النص المفهرس

٤٤١
حرف الخاء / الخصيب
وثّقه النَّسَائِّ.
وقال الأزْدِيُّ: ليس بذاك.
الخَصِيبُ
٢٥١٢ [٣١٨١] - الخَصِيبُ بْنُ جَحْدَرٍ (١). عن عمرو بن دينار، وأبي صالح السمان.
كذّبه شُعْبة، والقطان، وابن معين.
وقال أَحْمَدُ: لا يكتب حديثه. وقال البخاري: كذاب، استعدى عليه شعبة.
الرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ، حدثنا خَصِيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - أَنّ رجلاً قال: يا
رَسُولَ الله؛ إنّي لا أَحْفَظُ شَيْئاً. قال: ((اسْتَعِنْ بِيَمِينِكَ على الحِفْظِ))(٢).
عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عن خَصِيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((لاَ
تَلَاعَنُوا بِلَعْنَةِ الله))(٣)، وذكر الحديث.
ومن بلايا الخَصيب: روى عن النضر بن شُفَيّ، ولا يُدْرى مَنْ ذا، عن أبي أسماء
الرَّحَبي، عن ثَوْبان - مرفوعاً، قال: ((لا يَمَسُّ القُرْآنَ إلّ طَاهِرٌ، والعُمْرَةُ خَيْرٌ مِنَ الذُّنْيَا ومَا
فِيهَا، هي الحَجُّ الأَصْغَرُ(٤)). رواه عنه مسعدة بن اليسع، وهو متروك بالشعر.
= الكمال: ٢٩٨/١، الكاشف: ٢٧٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٦/٣، الجرح والتعديل: ١٨٤٣/٣،
الثقات: ٢١٤/٤، طبقات ابن سعد: ٢٠١/٦.
(١) المغني: ٢٠٩/١، الجرح والتعديل: ٣٩٦/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٣/١، الكشف الحثيث:
(٢٧٥).
(٢) أخرجه بهذا الإسناد العقيلي في الضعفاء: (٨٣/٣)، وله شاهد من طريق آخر عن أبي هريرة أخرجه
الترمذي: (٣٨/٥)، كتاب العلم: (٢٦٦٦) بلفظ: ((استعن بيمينك، وأومأ بيده للخط)) وقال: هذا حديث
إسناده ليس بذلك القائم. وذكره الهيثمي في المجمع: (١٥٧/١)، وقال: رواه البزار وفيه ابن حجدر
وهو كذاب. وذكره العجلوني في كشف الخفا: (١٢٩/١) وعزاه للترمذي عن أبي هريرة، وللبيهقي في
المدخل عن أبي هريرة.
(٣) له شاهد عن سمرة أخرجه أبو داود: (٦٩٥/٢) كتاب الأدب: (٤٩٠٦)، والترمذي: (٣٠٨/٤) كتاب البر
والصلة: (١٩٧٦) وقال: هذا حديث حسن صحيح. والحاكم في المستدرك: (٤٨/١)، وأحمد في
المسند: (١٥/٥).
(٤) ذكره الزيلعي في نصب الراية: (١٩٩/١) وقال: ولم أجده موصولاً ولكن قال ابن القطان في كتابه:
((الوهم والإيهام)): وروى علي بن عبد العزيز في ((منتجه)) حدثنا إسحاق بن إسماعيل ثنا مسعدة البصري
عن خصيب بن جحدر عن النضر بن شفي عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان، قال: قال رسول الله صلاته: ((لا
يمس القرآن إلّ طاهر، والعمرة هي الحج الأصغر)) انتهى. قال ابن القطان: وإسناده في غاية الضعف ...
أما النضر بن شفي، فلم أجد له ذكراً في شيء من فطانة، فهو مجهول جداً، وأما ابن جحدر، فقد رماه ابن=

٤٤٢
حرف الخاء / خصيف
٢٥١٣ [٢٨٥٣ ت] - الخَصِيبُ بْنُ زَيْدٍ (١). عن الحَسَن. بَصريٌّ، لا يُدْرَى مَنْ هو .
خُصَيْفٌ
٢٥١٤ [٢٨٥٤ ت] - خُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [و] الجَزَرِيُّ الحَرَّانِيُّ(٢)، أبو عَوْنٍ؛ مِنْ
موالي بني أمية. عن سعيد بن جُبير، ومجاهد، وعكرمة.
وعنه زهير، وَعتاب بن بشير، وطائفة.
ضعَّفه أَحْمَدُ، وقال(٣) - مَرَّة: ليس بقوي.
وقال ابنُ مَعِينٍ : صالح.
وقال - مَرَّةً: ثِقَةٌ.
وقال أَبُو حَاتِم: تُكلِّم في سوء حفظه. وقال أحمدُ أيضاً: تكلّم في الإرجاء. وقال يَحْيَى
القَطَّانُ: كنا نجتنب خُصَيْفاً.
وقال عُثْمَان بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: رأيت على خُصيف ثياباً سوداً وكان على بيت المال.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: ثقة، قرأتُ على أبي حفص بن القواس، أنبأكم أبو اليُمن الكندي،
أخبرنا أبو بكر الأَنْصَارِيُّ، أخبرنا أبو محمد الجَوْهَرِيُّ، أخبرنا عمر الزيات، حدثنا جعفر
الفِرْيابي، حدثنا إسحاق بن راهويه، حدثنا عتاب بن بشير، عن خُصيف، عن أبي عُبيدة، عن
أبيه، عن رسول الله وَ﴿، قال: ((إذا شككت في صلاتك في ثلاث أو أربع وأكبر ظنك على أربع
[سجدات] (٤) سجدت سجدتي السهو، ثم سلمت، وإنْ كان أَكْبَرُ ظَنِّكَ عَلَى ثَلاَثٍ فَصَلِّ رَكْعَةً
ثم تَشَهَّدْ ثم اسْجُدْ سَجْدَتِي السَّهْوِ ثم سَلِّمْ))(٥).
= معين بالكذب، وأما مسعدة البصري فهو: ((ابن اليسع)) تركه أحمد بن حنبل، وخرق حديثه، ووصفه أبو
حاتم بالكذب، وأما إسحاق بن إسماعيل فهو: ((ابن عبد الأعلى)) يروي عن ابن عيينة. وجرير وغيرهما،
وهو شيخ لأبي داود، وأبو داود إنما يروي عن ثقة عنده، انتهى كلامه.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٧٢/١، تهذيب التهذيب: ١٤٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٨٩/١، الذيل
على الكاشف: ٢٧٦/٦، تقريب التهذيب: ٢٢٣/١، علل أحمد: ٣١٨/١، المغني: ت ١٩١١، ديوان
الضعفاء: ت ١٢٦٨ .
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٤٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٨/٣، تاريخ
البخاري الصغير: ٣٢١/١، ٤٦، الجرح والتعديل: ٤٠٣/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٥٤/١.
(٣) في ب: ابن .
(٤) سقط في ب.
(٥) أخرجه أبو داود: (٣٦٦/١)، كتاب الصلاة: (١٠٢٨)، وقال: رواه عبد الواحد عن خصيف ولم يرفعه،
ووافق عبد الوحيد أيضاً سفيان وشريك وإسرائيل، واختلفوا في الكلام في متن الحديث ولم يسندوه
والدارقطني في السنن: (٣٧٨/١) ونقل كلام أبي داود. وأخرجه البيهقي في السنن: ٣٥٦/٢ وقال: هذا=

٤٤٣
حرف الخاء / الخضر، خطاب
مات خُصيف سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومائة.
الخَضِرُ
٢٥١٥ [٣١٨٢] - الخَضِرُ بْنُ أَبَانَ الهَاشِمِيُّ(١). عن أبي هُذْبَة البصري. ضعّفه الحاكم
وغيرُه. وهو كوفي من موالي بني هاشم، وسمع أزهر السمان، ویحیی بن آدم. حدّث عنه ابن
الأعرابي، والأصم، وإبراهيم بن عبدالله بن أبي العزايم شيخ أبي نُعيم الحافظ، وتكلّم فيه
الدّار قطنيّ.
٢٥١٦ [٣١٨٥] - الخَضِرُ بْنُ جَمِيلٍ (٢). عن حفص بن عبد الرحمن. لا يُعرفان. وعنه
داود بن المُحَبَّر بخبرٍ مَتْنُه: ((الموت كفّارة لكل ذنب))(٣).
٢٥١٧ [٣١٨٦] - الخَضِرُ بْنُ عَلِيِّ السَّمْسَارُ(٤). عن نَصْر المقدسي.
قال الزَّكِيُّ الْبِرْزَالِيُّ: رافضيُّ.
٢٥١٨ [٢٨٥٥ ت] - الخَضِرُ بْنُ القَوَّاس(٥). عن أبي سُخَيلة. له حديث في مسندٍ علي.
مجهول وعنه أزهر بن راشد فقط. وهو في ((الثقات)) لابن حبان.
٢٥١٩ [٣١٨٩] - خَطَّابُ بْنُ صَالِحِ بْنِ دِيْنَارِ الظَّفَرِيُّ(٦)، أخو داود. عن أمه، عن
خَطَّابٌ
= غير قوي ومختلف في رفعه ومتنه. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٩٢٢) وعزاه أبي داود والبيهقي.
(١) المغني: ٢١٠/١.
(٢) ينظر المغني: ٢١٠/١، الضعفاء الكبير: ٣١/٢.
(٣) قال الحافظ في اللسان: وإسناده قال: حدثنا حفص بن عبد الرحمن قال: حدثنا عاصم عن أنس رضي الله
عنه، أورده العقيلي، وقد صحف المؤلف هذا الاسم تبعاً للعقيلي فإنه قال: خضر بن جميل مجهول
بالنقل عن حفص بن عبد الرحمن، مجهول أيضاً عن عاصم الأحول، عن أنس فذكر ثم قال: وهذا
الحديث غير محفوظ، وقد روي بغير هذا الإسناد من وجه لين، والصواب أنه نضر بن جميل، كذا ذكره
الحاكم في تاريخ نيسابور، وقد أعاده المؤلف في النون.
(٤) ينظر المغني: ٢١٠/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٧٢/١، تهذيب التهذيب: ١٤٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٤/١، خلاصة تهذيب ...
الكمال: ٢٩٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢١/٣، الجرح والتعديل: ١٨٣٠/٣، الثقات: ٢٧٦/٦،
أنساب السمعاني: ٢٥٨/١٠، ديوان الضعفاء: ت ١٢٧١، المغني: ت ١٩١٥.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٤٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٤/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٠/١،
الكاشف: ١/ ٢٨٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠١/٣، الجرح والتعديل: ١٧٦٢/٣، الوافي بالوفيات:
٣٤٣/١٣، الثقات: ٢٧١/٦. والظّفَرِي: بفتح الظاء والفاء وراء، إلى ((ظفر))، بطن من الأنصار ومن=

٤٤٤
حرف الخاء / الخضر، خطاب
سلامة بنت معقل، صحابية. تفرّد عنه ابن إسحاق. وقد وثَّقه البخاري.
يقال: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة.
٢٥٢٠ [٣١٩٠] - خَطَّبُ بْنُ عَبْدِ الذَّائِمِ (١).
روى عنه محمد بن فارس خبراً باطلاً: ((شفعت في أبي وعمّي نيكونا هباء (٢)). رواه عن
يحيى بن المبارك الصنعاني، وثلاثتهم ضعفاء.
٢٥٢١ [٣١٩١] - خَطَّابُ بْنُ عُمَرَ (٣). عن محمد بن يحيى المأربي، مجهول. له خبر
كذب في فضل البلدان.
قال العُقَيْلِيُّ: حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا محمد بن أَبان البلخي، حدثنا خطاب بن
عمر الهمداني، حدثني محمد بن يحيى المأربي، عن موسى بن عُقبة، عن نافع، عن ابن عُمر،
أنّ رسول الله ﴿ قالَ: ((أربعٌ مَحْفُوْظَاتٌ: مَكَّةٌ، والمدينةُ، وبيتُ المقدس، ونجْرَانُ. وستٌّ
ملعوناتٌ: بَرْذَعةُ، وصَعدةُ، وأَيَافِثُ وظَهْرٌ، وبَكَلا، وَدِلَنُ(٤)).
٢٥٢٢ [٣١٩٢] - خَطَّابُ بْنُ عُمَيْرِ الثَّوْرِي(٥). عن الحسن. خَبَرَهُ منكر. عن أَنَسْ.
= سليم ومن حِمْيَر والظفرية محلة ببغداد. الأنساب: ١٠١/٤ - ١٠٢، معجم البلدان: ٦١/٤، لب
اللباب: ٢ /٩٩.
(١) ينظر المغني: ٢١٠/١.
(٢) أخرجه الخطيب في التاريخ: ١٦١/٣، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٨٤/١، وذكره السيوطي
في اللآلىء: ١٣٩/١، وابن عراق في التنزيه: ٣٢٢/١ وقال: رواه الخطيب من حديث ابن عباس وفيه أبو
بكر محمد بن فارس المعبدي وفيه غيره من مجاهيل وضعفاء، وجاء من حديث ابن عمر مرفوعاً: إذا كان
يوم القيامة شغفت لأبي وأمي وعمر أبي طالب وأخ لي كان في الجاهلية أخرجه تمام في فوائده، وفي
سنده الوليد بن سلمة، قال تمام: منكر، ثم قال ابن عراق: بل كذاب كما قال غير واحد من الحفاظ،
وأظن هذا من أباطيله، مع أنه لو ثبت حمل على الشفاعة في تخفيف العذاب كما صح في أبي طالب.
وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات: ٨٧، والشوكاني في الفوائد: ٣٢٣ وعزاه للخطيب ونقل قوله بأنه
باطل.
(٣) المغني: ٢١٠/١، الكشف الحثيث: (٢٧٦) الضعفاء الكبير: ٢٥/٢. والمأربي: بكسر الراء وموحدة إلى
مأرب ناحية باليمن منها أبيعة بن حَمَّال الصحابي. الأنساب: ١٦١/٥، معجم البلدان: ٣٤/٥، لب
اللباب: ٢٢٨/٢.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء: (٢٥/٢)، وابن الجوزي في العلل: (٣٠٤/١) وقال: هذا حديث لا يصح،
وفيه مجاهيل وضعاف، وقال ابن عدي: هو منكر بهذا الإسناد، وقال ابن حبان: محمد بن يحيى المأربي
يروي المقلوبات والملزقات لا يجوز الاحتجاج به، ومحمد بن أبان كذاب.
(٥) ينظر المغني: ٢١٠/١، الضعفاء الكبير: ٢٤/٢. والثَّوْري: بفتح إلى ثَوْر بطن من هَمْدان ومن عبد مَنَاة
وإلى مذهب سفيان وأبي ثَوْر الأنساب: (٥١٧/١) -٥١٨) اللباب: (٢٤٤/١ _٢٤٥). الإكمال:
(٥٨٦/١) - لب اللباب: (١٨٧/١).

٤٤٥
حرف الخاء / خلاد، خلاس
قال: خرجت مع رسول الله والله من البيت إلى المسجد، فإذا قوم رافعو أيديهم يدعون، فقال:
(يَا أَنَسُ. مَا رَأْيَتَ النَّوَرَ الذي بِأَيْدِيْهِم))، ثم نَشرْنَا أيدينا مع القوم(١). رواه عنه عمران بن زيد.
وعنه يونس المؤدب.
٢٥٢٣ [٢٨٥٦ ت] - خَطَّابُ بْنُ القَاسِم(٢) [د، س] أبو عمر. قاضي حران. عن
خصَيف، وزيد بن أسلم. وعنه النُّفَيلي وجماعة.
وثَّقه ابْنُ معینٍ، وغیرهِ.
وقال ابْنُ أَبِي حَاتِمْ، عن أبي زُرْعَة: ثقة. وقال سَعِيد البرذعي، عن أبي زُرْعَة: منكر
الحديث. يقال: إنه اختلط. وأخرج النسائي لخطاب، عن خُصيف، عمن سَمّاه، عن ابن
عباس قولَه عليه السلام لعائشة، وحَفْصَة: ((صُومَاً يَوْماً مَكَانه))(٣)، قال فيه النسائي: هو
حديث منكر، وخُصيف ضعيف، وخطّاب لا عِلْمَ لي به.
وقال أَبُو حَاتِم : یکتب حديثه.
٢٥٢٤ [٢٣٩٣] - خَطَّابُ بْن كَيْسَان(٤). ويقال ابن مخمر. ضعّفه الأزدي.
٢٥٢٥ [٣١٩٥] - خَطَّابُ بْنُ واثلة(٥). روى عن واثلة بن الأسقع. لا يُدْرَى مَنْ هو.
خَلَّدٌ، خَلَّسٌ
٢٥٢٦ [٣١٩٦] - خَلَّدُ بْنُ بَزِيع(٦). عن مباركِ بْنِ فَضَالَةَ. عن الحسن في صَبْر البهيمة،
والمَثْنُ محفوظ، لكنه بسند آخر. روي عن إبراهيم بن المستمر .
٢٥٢٧ [٣١٩٧] - خَلَّدُ بْنُ عَطَاءِ مَوْلَى قريشٍ(٧). عن عطاء.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء: (٢٥/٢)، وذكره الحافظ في اللسان.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٧٣/١، تهذيب التهذيب: ١٤٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٩٠/١، الجرح والتعديل: ٣٨٦/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠١/٣، الثقات: ٢٣٢/٨،
تاريخ الدارمي: ت ٣٠٣.
(٣) أخرجه النسائي في السنن الكبرى: (٢٤٩/٢) وقال أبو عبد الرحمن: هذا الحديث منكر. وروي بنحوه
عن عائشة أخرجه أبو داود: (٧٤٦/١)، كتاب الصيام: (٢٤٥٧) بلفظ ((لا عليكما، صوما مكانه يوماً
اخر)). والبيهقي في السنن: (٢٨٠/٤، ٢٨١)، وابن حبان كما في موارد الظمان: (٩٥١) والطبراني:
(١٧٦/١)، وذكره المنقي الهندي في الكنز: (٢٤٥٦٩).
(٤) المغني: ٢١٠/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٤/١.
(٥) ينظر المغني: ٢١٠/١.
(٦) المغني: ٢١١/١.
(٧) ينظر المغني: ٢١١/١، الجرح والتعديل: ٣٦٦/٣.

٤٤٦
حرف الخاء / خلاد، خَلاس
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
قلت: وقد مَرَّ خالدُ بن عطاء، وخلَّدٌ أصحُ. روى عنه يمان بن المغيرة.
٢٥٢٨ [٢٨٥٧ ت] - خَلاَّدُ بْنُ عِيْسَى (١) [د، ق] الصفار، ويقال خلاد بن مسلم،
كوفي. عن الخَكَم، وثابت، وسماك. وعنه حسين الجعفى؛ وجماعة.
وثَّقْه ابْنُ مَعِيْنِ.
وقال أَبُو حَاتِمِ. حديثُه مقارِبَ.
وقال العُقَيْلِيُّ: مجهول بالنقل. حدثنا عَبْدالله بن أحمد بن حَنْبَلٍ، حدثنا علي بن عيسى
المخرَّمي، حدثنا خلاد بن عيسى، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: ((حُسْنُ الخُلُقِ نِصْفُ
الدِّينِ(٢))).
ومن حديثه: عَلَيٍّ بْنُ عِيْسَى، عن خَلّد، عن قتادة، عن أَنْس - مرفوعاً: ((القَنَاعَةُ كَتْرٌ لا
يَنْفَدُ (٣)).
٢٥٢٩ [٢٨٥٨ ت] - [صح] خَلَّدُ بْنُ يَحْيَى (٤) [خ، د، ت] أَبُو مُحَّمَدِ السَّلَمِيُّ الكُوفِيُّ،
نزيل مكة. عن عَبْد الواحد بن أيمن، ومسعر، وطائفة. وعنه البخاري، وأبو زُرُعَة، وخَلْق.
قال أَبُو دَاوُد: ليس به بأس .
وقال ابْنُ نُمَيْرٍ: صدوق، في حديثه غلطٌ قليل. وقال أَبُو حَاتِم: محله الصدق، وليس
بذاك.
مات سنة عشرين ومائتين، وقيل: سنة سبع عشرة ومائتين، وقيل: سنة اثنتى عشرة.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٧٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٦/٣، الجرح
والتعديل: ١٦٦٨/٣.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء: (١٩/٢) وقال: وفي حسن الخلق أحاديث بغير هذا اللفظ صالحة الأسانيد،
وأخرجه الخطيب في التاريخ: (١١/١٢) وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٥١٤١) وعزاه للديلمي في
مسند الفردوس، وذكره الزبيدي في الإتحاف.
(٣) ذكره السيوطي في الدر المنثور: (٣٦١/١) وعزاه للبيهقي في الزهد عن جابر، والمنذري في الترغيب:
(٥٩/١)، والعجلوني في الكشف: (١٥١/٢) وقال: رواه الطبراني والعسكري عن جابر، وكذا عن
القضاعي عن أنس، لکن بدون ((وكنز لا يفنى)).
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٨٢/١، تهذيب التهذيب: ١٧٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٩٧/١، الكاشف: ٢٨٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٩/٣، تاريخ البخاري الصغير:
٣٢٨/٢، الجرح والتعديل: ١٦٧٥/٣، مقدمة الفتح: ٤٠١، الوافي بالوفيات: ٣٧٥/١٣، الثقات:
٢٢٩/٨.

٤٤٧
حرف الخاء / خلاد، خَلاس
٢٥٣٠ [٢٨٥٩ ت] - خَلَّدُ بْنُ يَزِيْدِ الجُعْفِيُّ الكُوفِيُّ(١) [ت]. عن يونس بن أبي
إسحاق، وزُهير. وعنه أبو كريب، وجماعة.
انفرد بحديث [حَمْل(٢)] ماء زمزم والاستشفاء به. قال البخاري(١): لا يتابع عليه. وقال
الترمذي : حسن غريب.
ومن مناكيره: أبو كريب، حدثنا خَلّد الجُعْفي، حدثنا شريك، عن الأعمش، عن
مجاهد، عن عبدالله بن عَمْرو، قال: كان رسول الله وَ لٌ يدعو: ((اللهم إني أسألُك عِيشَةٌ سَوِيَّةً،
وَمَرَدّاً غَيْرَ مُخْزٍ ولا فَاضِحٍ))(٤). هذا آخر شيء في كتاب الشهاب.
٢٥٣١ [٣٢٠٠]- خَلاَّدٌ، لا يُدری مَنْ هو. وخَبَرُه مُنگر، فقال هشام بن عمار: حدثنا
إسماعيل بن عياش، حدثنا عبيدالله بن عُبيد الكَلاَعي، عن خلّد، عن أبي هريرة، قال:
((يوشك ألا تَجِدُوا بُيُوتاً تُكِتُّكُمْ، ولا دَوابَّ تُبَلِّغُكُم)). قيل: وممَّ؟ قال: البيوتُ تُهْلِكُهَا
الرَّوَاجِفُ، والبَهائِمُ تُهْلِكُهَا الصَّواعِقُ))(٥)، [فأما]: (٦)؛
٢٥٣٢ [ ... ] - خَلَّدُ بْنُ يَزِيْدَ البَاهِليُّ الأَرْقَطُ فَبَصْرِيٌّ(٧). له عن الثوري، وهشام بن
الغاز. وعنه عمر بن شَبَّة، وجماعة.
قال ابْنُ حِبَّانَ - في الثقات: مات سنة عشرين ومائتين.
٢٥٣٣ [٣١٩٨] - خَلَّدُ بْنُ يَزِيْدَ الثَّمَيْمِيّ البَصْرِيُّ(٨). عن حُميد الطويل. مات بمصر
سنة أربع عشرة ومائتين. لا يعرف.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٨٢/١، تهذيب التهذيب: ١٧٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٩٧/١، الكاشف: ٣٨٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٩/٣، الجرح والتعديل: ١٦٦٧/٣،
الوافي بالوفيات: ٣٧٣/١٧، الثقات: ٢٢٩/٨.
(٢) سقط في ب.
(٣) في ط: المحاربي.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: ١٩٢/١٠، وأخرجه الحاكم في المستدرك: (٥٤١/١) بلفظ: ((عيشة
نقية وموتة سوية ... )) وقال الذهبي في التلخيص: خلاد ثقة وشريك ليس بالحجة. وذكره الهيثمي في
المجمع: (١٨٢/١٠) بلفظ الحاكم: وقال: رواه الطبراني والبزار واللفظ له وإسناد الطبراني جيد. وذكره
المتقي الهندي في الكنز: (٣٦٤٣)، (٣٨٢٣).
(٥) ذكره الحافظ في اللسان.
(٦) سقط في ب.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٨٢/١، تهذيب التهذيب: ١٧٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٩٧/١، الكاشف: ٢٨٥/١، الجرح والتعديل: ١٦٦٧/٣، الوافي بالوفيات: ٣٧٣/١٧.
(٨) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٧٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٠/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٧/١.

٤٤٨
حرف الخاء / خِلاس
٢٥٣٤ [٣١٩٩] - خَلَادُ(١). عن قتادة. لا يدرى مَن هو، ولعله ابن عيسى المذكور.
خِلَسٌ
٢٥٣٥ [٣٢٠١] - [صح] خِلاَسُ بْنُ عَمْروٍ [ع] الهَجَرِيُّ البَصْرِيُّ(٢). عن عليّ وعائشة،
وطائفة. وعنه قتادة، وعَوْف.
قال أَحْمَدُ: ثقة ثقة، وروايتُه عن عليّ كتاب، وكان يحيى القطان يتوقَّى حديثه عن عليّ
خاصة.
وقال أَبُو دَاوَد: ثقة، لم يسمع من عليّ. وسمعتُ أحمد بن حنبل يقول: لم يسمع من
أبي هريرة شيئاً.
قلت: لكن روايته عن أبي هريرة في البخاري.
وقال ابْنُ مَعِيْنٍ : ثقة.
وقال أَبُو زُرْعَة: سمع من عمار وعائشة. وقال أبو حاتم: يقال وقعت عنده صحفٌ عن
عليّ، وليس بقوي.
قلت: روی له البخاري مقروناً بآخر .
المنجنيقي، حدثنا الحسن بن قَزْعَة، حدثنا سفيان بن حبيب، حدثنا سَعِيد، عن قتادة،
عن خِلاَسٍ، عن عمار؛ فقلت لابن قَزْعَة: مرفوع؟ قال: نعم. ((نَزِلَتِ المائدةُ مِنَ السَّماءِ خُبْرٌ
ولَحْمٌ، وَأُمُرُوا أَلَا يَخُونُوا ولا يَدَّخِرُوا ولا يَرْفَعُوا، فَخَافُوا وادخَرُوا وَرَفَعُوا)). رواه غير
المنجنيقي عن الحسن، فزاد: ((فمُسِخُوا قِرَدةً وخَنَازِئر(٣)). هذا مما انفرد به الحسن.
مات خِلاَس قبل المائة .
٢٥٣٦ [ ... ] - خِلاَسُ بْنُ عَمْروٍ آخر(٤)، ذكره ابن أبي حاتم. مجهول. وبيّض له.
وأحسبه جُلاس - بالجيم - كما مرّ.
(١) ينظر: المغني: ٢١١/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٨٢/١، تهذيب التهذيب: ١٧٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٠٠/١، الكاشف: ٢٨٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٧/٣، الجرح والتعديل: ١٨٤٤/٣،
الجمع بين رجال الصحيحين: ٥٠٢، مقدمة الفتح: ٤٠١.
(٣) أخرجه الترمذي: (٢٤٢/٥، ٢٤٣) كتاب تفسير القرآن: (٣٠٦١) وقال: هذا حديث قد رواه أبو عاصم
وغير واحد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن خلاس عن عمار بن ياسر موقوفاً، ولا نعرفه مرفوعاً إلّ
من حديث الحسن بن قزعة. حدثنا حميد بن مسعدة، حدثنا سفيان بن حبيب عن سعيد بن أبي عروبة نحوه
ولم يرفعه، وهذا أصح من حديث الحسن بن قزعة، ولا نعلم للحديث المرفوع أصلاً وينظر المشكاة:
(٢١٥)، وجمع الجوامع: (٤٥٣٢)، والدر المنثور: (٣٤٨/٢) وتفسير القرطبي: (٣٧٢/٦).
(٤) المغني: ٢١٠/١.

٤٤٩
حرف الخاء / خلف
خَلَفٌ
٢٥٣٧ [ ... ] - خَلَفُ بْنُ أَيُّوْبَ [ت] العَامِرِيُّ البَلْخِيُّ(١)، أبو سعيد، أحد الفقهاء
الأعلام ببَلْخ. روى عن عَوْف ومعَمْر وجماعة. وعنه أحمد وأبو كريب وخَلْق.
قال أبو حاتم : يُروي عنه.
وقال ابْنُ حِبَّانَ في الثقات: كان مرجئاً غالياً استُحِبّ مجانبةَ حديثه لتعصُّبِهِ وبُغْضِه من
ينَتْحِلِ السُّنَّن.
وقال مُعَاوِيَةٌ بْنُ صَالِحٍ: قال ابن معين: ضعيف.
قلت: كان ذا عِلْمٍ وعمل وتألّه، زاره سلطان بلْخ فأعرض عنه.
قال أَحْمَدُ [بْنُ حَنْبَلٌ](٢) روى عن عَوْف، وقيس المناكير، حكاه العُقَيلي فيما نقله ابن
القطان، ثم تأملت كتاب العُقَيْلي فأجد هذه من قِبَل العُقِيلي، أما أحمد بن حنبل فقال عبد الله:
سألتُ أبي عنه فلم يثبته.
وله في جامع الترمذي حديثٌ؛ وهو: خصلتان لا يجتمعان في منافق: حُسن سمت،
وفِقْهٌ في الدين. ثم قال الترمذي: غريب لا نعرفه إلّ من حديث خلَف، ولم أرَ أحداً يروي عنه
غير أبي كريب. ولا أَدْرِي کیف هو .
قلتُ: مات سنة خمس ومائتين على الصحيح، وحدّث عنه جماعة.
٢٥٣٨ [٣٢٠٣] - خَلَفُ بْنُ حَمُودِ البُخَارِيُّ(٣). عن القَعْنَبي، لا يُعرف، وأتى بخبر
مُنكر.
٢٥٣٩ [٣٢٠٢] - خَلَفُ بْنُ خَالِدٍ(٤). بصري. لا يكاد يُعرف. اتّهمَه الدار قطني بوَضْع
الحديث. روى مطيّن عن هذا عن بِشْر بن إبراهيم، عن ثَوْر بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن
معاذ، بخبرٍ كذب.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٧٣/١، تهذيب التهذيب: ١٤٧/٣، الجرح والتعديل: ١٦٨٧/٣، الوافي
بالوفيات: ٣٥٦/١٣، تقريب التهذيب: ٢٢٥/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩١/١، الكاشف:
٢٨٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٦/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٥٥/١، الثقات: ٢٢٧/٨، طبقات
ابن سعد: ٣٧٥/٧، سنن الترمذي: ٥٠/٥، المغني: ت ١٩٣٠، ديوان الضعفاء: ت ١٢٧٥، شذرات
الذهب: ٣٤/٢.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: المغني: ٢١١/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٣٧٥، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩١/١، تهذيب التهذيب: ١٥٠/٣، تقريب
التهذيب: ٢٢٥/١.
ميزان الاعتدال/ ج٢/م٢٩
١

٤٥٠
حرف الخاء / خلف
٢٥٤٠ [٢٨٦١ ت] - [صح] خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةً(١) [عو، م - متابعة] الأشجعي الكوفي
المعمر. عن محارب بن دِثَار وغيره. وعنه قتيبة، وسَعِيد بن منصور، وابن عرَفة، وخلق.
قال ابْنُ عُيَيْنَةَ وأحمْدُ: ما رأى عَمْرو بن حريث، كأنه شُبّه عليه. زاد أحمد: هذا شعبة لم
ير عَمْرو بن حُريث، أيراه خلف؟ رأيت خلفاً مفلوجاً لا يفهم؛ فمَنْ كتب عنه قديماً فسماعُه
صحیح. أتيتُ فلم أفهم عنه، فتركته.
وقال ابْنُ مَعِيْنٍ وأَبُو حَاتِمٍ : صدوق.
وقال ابْنُ سَعْدِ(٢): تغيّر قبل موته واختلط.
داود بن رُشيد، حدثنا خَلَف بن خليفة. عن حَفْص بن عَبْد الله، عن أنس: [رضي الله
عنه] ((كان النبيُّ ◌َّهِ يأمر بالباه ويَنْهَى عن التَّقُّل(٣)).
مات سنة إحدى وثمانين ومائة، وهو ابن تسعين. وقيل: ابن مائة.
٢٥٤١ [٣٢٠٤] - خَلَفُ بْنُ رَاشِدٍ(٤). عن داود بن أبي هند، مجهول.
٢٥٤٢ [٠٠٠] - خَلَفُ بْنُ سَالِم(٥). أبو الجهم النَّصِيبيُّ. عن الثَّوْرِي. وعنه الحسن بن
يزداد الرسْعَنِي. لا يُدْرى مَنْ ذا. وخَبَرُّه منكَر في الحلية .
٢٥٤٣ [٢٨٦٢ ت] - [صح] خَلَفُ بْنُ سَالِم(٦) [س] المُخَرَّمِيُّ الحافظُ الكبيرُ، أبو
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٧٥/١، تهذيب التهذيب: ١٥٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٩١/١، الكاشف: ٢٨١/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٤/٣، تاريخ البخاري الصغير:
٢٥٥/٢، ٢٣٠، الجرح والتعديل: ١٦٨١/٣، تاريخ بغداد: ٣١٨/٨، الجمع بين رجال الصحيحين:
٤٩٢، طبقات ابن سعد: ٣٥٨/٧، البداية والنهاية: ١٧٧/١٠، الثقات: ٢٦٩/٦، تاريخ يحيى برواية
الدوري: ١٤٩/٢، تاريخ خليفة: ٤٥٦، القضاة لوكيع: ١٤/١، ٥٣، الكنى للدولابي: ١١/١، مشاهير
علماء الأمصار: ت ١٣٨٧، الجمع لابن القيسراني: ١٢٥/١، معجم البلدان: ١٠٠/٤، العبر:
١/ ٢٨٠، المغني: ت ١٩٣٣، ديوان الضعفاء: ت ١٢٧٧، شذرات الذهب: ٢٩٥/١.
(٢) في ب: سعيد.
(٣) أخرجه أحمد في المسند: (١٥٨/٣، ٢٤٥)، والبيهقي: (٨١/٧، ٨٢)، وابن حبان كما في موارد
الظمآن: (١٢٢٨)، وسعيد بن منصور في سننه: (٤٩٠)، والحديث تمامه: ((تزوجوا الودود الولود فإني
مكاثر بكم الأمم يوم القيامة».
(٤) ينظر المغني: ٢١٢/١، الجرح والتعديل: ٣٧٠/٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤/٣، تاريخ بغداد: ٣٣٣/٨، الوافي بالوفيات: ٢٦/١٣، ضعفاء ابن
الجوزي: ٢٥٥/١ .
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٧٥/١، تهذيب التهذيب: ١٥٢/٣، الكاشف: ٢٨٢/١، تقريب التهذيب:
٢٢٥/١، ٢٢٦، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٦/٣، تاريخ البخاري = .

٤٥١
حرف الخاء / خلف
محمد المُهَلَّبيُّ مولاهم، وكان سندي الأصل، روى عن هُشيم، وابن إدريس، ومَعْن وطبقتهم
وعنه أحمدُ بن أبي خيثمة، وأحمدُ [ابن(١)] الابار، وأحمد بن علي بن سعيد المروزي
وأحمد بن الحسن الصوفي، والبَغَوي، وخلق.
قال أَبُو عُبَيْدِ الآجُرِّيُّ: كان أبو داود لا يحدث عن خلف بن سالم. وقال على بن سهل
البزاز: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: لا يشك في صِدْق خلف بن سالم، [قال](٢) وروى
المروزي عن أحمد قال: نقموا عليه تتبّعه هذه الأحاديث، وما أعرفه يكذب. وحكي عنه أمر
بغیض .
قلت لأبي عَبْدِ اللهِ: كان يعين؟ قال: العينة أحسن مِنْ ذا.
وروی عبدالخالق بن منصور، عن ابن معين: صدوق.
قلت: إنه يحدّث بمساوي أصحاب رسول الله وَ له. فقال: قد كان يجمعها، فأمّا أَنْ
يحدّث بها فلا .
وروى ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، عن ابْنِ مَعِيْنٍ: ليس به المسكين بأس، لولا أنه سفيه. وقال
يَعْقُوْب بن شيبة: كان ثقة ثبتاً. وقال في حديث خالفه فيه الحميدي ومسدّد: هو أثبت منهما.
وقال ابْنُ حِبَّنَ: كان من الحذّاق المتقنين.
توفي في رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين، عن تِسْع وستين سنة .
٢٥٤٤ [٣٢٠٥] - خَلَفَ بْنُ عَامِرِ البَغْدَادِيُّ الضرير(٣). فيه جهالة. (٤)
قال ابْنُ الجَوْزِيُّ: روى حديثاً منكراً.
٢٥٤٥[٠٠٠] - خَلَفُ بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّعْدِيُّ(٥). عن أنس.
٢٥٤٦ [٣٢٠٦] - وَخَلَفُ بْنُ عَمْروٍ (٦). عن كُلَيْبٍ - مجهولان. وكليب هو ابن وائل
يَرْوي عن خلف أبو سَعِيد الأشجّ.
= الصغير: ٣٦٠/٢، الجرح والتعديل: ١٦٩٠/٣، طبقات الحفاظ: ٢٠٧، تاريخ بغداد: ٨٢٨/٨، سير
الأعلام: ١٤٨/١١، الثقات: ٢٦٩/٦، طبقات ابن سعد: ٣٥٤/٧، تاريخ يحيى برواية الدوري:
١٤٩/٢، تاریخ خلیفة: ٤٧٩، ثقات ابن شاهين: ت ٣٢٩، تاريخ بغداد: ٣٢٨/٨.
(١) سقط في ب.
(٣) المغني: ٢١٢/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٥/١.
(٢) سقط في ب.
(٤) في اللسان: روى عن ابن إسحاق بن مهران بسند صحيح مرفوعاً مَنْ رأى أبا بكر الصديق في المنام
فقد ...
(٥) المغني: ٢١٢/١، الجرح والتعديل: ٣٧٠/٣، والضعفاء والمتروكين: ٢٥٦/١.
(٦) المغني: ٢١٢/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٦/١، الجرح والتعديل: ٣٧٠/٣.

٤٥٢
حرف الخاء / خلف
٢٥٤٧ [ ... ] - خَلَفُ بْنُ عَبْدِ الحَمِيدِ السَّرْخَسِيُّ(١). عن أَبَان بَنْ أَبِي عَيَّاشٍ. خَبَرُه
باطل، لكن أبان هالك.
قال أَحْمَدُ: لا أعرفه.
٢٥٤٨ [٣٢٠٨] - خَلَفُ بْنُ عُمَرَ الهمَدانِيُ(٢). عن الزُّبير بن عبد الواحد الأسداباذي
متهم.
[وهو المدائني الخياط أبو بكر، روى عنه أبو منصور محتسب همدان، قال: حدثنا أبو
محمد عبدالله بن هلال الريحاني، حدثنا أبو مسلم الكجّي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان،
عن الأعمش، عن زِرّ بن عبد الله - مرفوعاً: ((أبو بكر تَاجُ الإسْلاَم، وعُمَرُ حُلَّةُ الإسْلاَم، وعثمانُ
إكليلُ الإسْلاَمِ، وعليٍّ طِيْبُ الإسْلامِ(٣)). وهذا كذب](٤).
٢٥٤٩ [٣٢١١] - خَلَفُ بْنُ غُصْنٍ، أبو سَعِيد الطائي(٥)، رجل وقرأ علي ابن غلبون
الكبير، وابن عِرَاك، وأقرأ بقرطبة.
قال ابْنُ بشْكُوَال: كان أميّاً، ولن يكن بالضابط. قرأ عليه عبدُالله بن سهل. ومات سنة
سبع عشرة وأربعمائة .
٢٥٥٠ [٣٢١٢] - خَلَفُ بْنُ المَبَارك (٦). عن شريك. لا يُدْرَى من هو، ولا يتابع على
حديثه، قاله العُقَيْلِيُّ، وقال: حدثناه إبراهيم بن عبدالله الفارسي، حدثنا محمد بن يحيى بن
الضُّريس، حدثنا خلف بن المبارك، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي -
مرفوعاً: ((أُعْطِيْتُ في عَليَّ خَمْسَ خِصَالٍ لم يُعطَها (٧) نَبِيُّ: يَقْضِي دِبْنِيٍ، ويُوارِي عَوْرَتِي،
وَهُوَ الذَّائِدُ عَنْ حَوْضِي، وَلوائِي مَعَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ. وأما الخَامِسَةُ فَإِّي لاَ أَخْشَى أَنَّ يَكُوْنَ زَانِياً
بَعْدَ إِحْصَانٍ، ولا كَافِراً بَعْدَ إِيمانٍ)»(٨).
(١) المغني: ٢١٢/١.
(٢) ينظر: المغني: ٢١٢/١، الكشف الحثيث: (٢٧٩).
(٣) ذكره ابن عراقٍ في تنزيه الشريعة: (٣٨٨/١) بلفظ: ((أبو بكر الصديق تاج الإسلام، وعمر بن الخطاب
حلة الإسلام، وعثمان بن عفان إكليل الإسلام، وعلي بن أبي طالب طيب الإسلام. فمن أحبّ أن يتتوّج
ويتحلى ويتكلل ويتطيّب فليحب أئمة الهدى ومصابيح الدجى، فإن مثل حبهم كمثل الغيث حيثما وقع
نفع)). وعزاه لابن النجار من حديث ابن مسعود من طريق خلف بن عمر بن خلف الخياط عن عبدالله بن
هلال الغازي الزنجاني. وقال: حديث منكر مركب على إسناد صحيح والآفة من خلف أو من شيخه فإنه
مجهول. وأخرجه الديلمي أيضاً.
(٤) سقط في أ.
(٥) دائرة معارف الأعلمي: ٢٧٤/١٧ .
(٦) المغني: ٢١٢/١.
(٧) في ب: لم يعطهن.
(٨) أخرجه العقيلي في الضعفاء: (٢٢/٢)، وأخرجه ابن الجوزي في العلل: (٢٤٦/١). وقال: قال العقيلي :=

٥٤٥٣
حرف الخاء / خلف
ليس له أصل من حديث أبي إسحاق.
٢٥٥١ [٣٢١٤] - خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدِ الخَيَّامُ البُخَارِيُّ(١)، أبو صالح، مشهور، أكثر عنه
ابن مندة.
قال الحَاكِمُ: سقط حديثه برواية حديث: نهى عن الوقاع قبل الملاعبة(٢).
وقال أَبُو يَعْلَى الخَلِيْلِيُّ: خلط، وهو ضَعِيْفٌ جداً. روى متوناً لا تعرف.
قلت: مات في حدود الخمسين وثلاثمائة.
أخبرنا ابْنُ الخَلَّلِ، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار،
أخبرنا أبو يَعْلى الخليلي، حدثني الحاكم، حدثنا خلف بن محمد بن إسماعيل، حدثنا
سهل بن شاذويه، حدثنا نصر بن الحسين، حدثنا غنجار، حدثنا أبو المنيب عُبَيْد الله العتكي،
عن أبي الزبير، عن جابر [رضي الله عنه]: نهى رسول الله وَّل عن المواقعة قبل الملاعبة(٣).
فسمعت الحاكم عقيبه يقول: خذل خلف بهذا وبغيره.
وسمعت الحَاكِمَ وابن أبي زُرْعَة يقولان: كتبنا عنه الكثير، ونبرَأْ من عُهدته؛ وإنما كتبنا
عنه للاعتبار.
٢٥٥٢ [٣٢١٦] - خَلَفُ بْنُ يَاسِينَ بْنِ مُعَاذِ الزَّيَّاتُ (٤).
عن المغيرة بن سعيد، عن عَمْرو بن شعيب بحديث: ((مَنْ خَرَجَ يُريدُ الطَّوَافَ خَاضَ في
الرَّحْمَةِ، فَإِذَا دَخَلَهُ غَمَرَتْهُ، ثم لا يرفع قَدَماً إلَّ كَتَبَ اللهُ له بِكُلِّ خُطْوَةٍ خَمْسَمِائَةٍ حَسَنَةٍ، فإذا
فَرَغَ وصَلَّى خَلْفَ المقامِ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيْومَ وَلَدّتُه أمُّهُ، وشَفَعَ فِي سَبْعِين مِنْ أَهْلِ بَيْتِه))(٥) ...
الحديث. حدثناه إسحاق بن أحمد الخُزَاعِي، ومحمد بن علي بن زيد، قالا: حدثنا يحيى بن
سعيد بن سالم القداح، حدثنا خلف وقال عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الجَوَارِبِيُّ: حدثنا موسى بن إسماعيل
= ليس له من حديث أبي إسحاق أصل ولا من حديث شريك، وخلف لا يتابع على حديثه من وجه يثبت وهو
مجهول في النقل. ثم قال ابن الجوزي: وفيه الحارث الأعور قال الشعبي وابن المديني: كذاب. وذكره
ابن عراق في تنزيه الشريعة: (٤٠١/١) وعزاه للعقيلي ونقل كلامه. ولابن الجوزي وقال: أعلّه
بالحارث. وله طريق آخر عن أبي سعيد الخدري: (٢١١/١٠). وينظر كشف الخفا: (١٦٢/٢).
(١) ينظر: المغني: ٢١٢/١.
(٢) أخرجه الخطيب في التاريخ: (٢٢١/١٣)، بلفظ: (( ... المواقعة ... )). وأورده الغماري في المغير:
(١٠٠) ينظر السلسلة الضعيفة للألباني: (٤٣٢).
(٣) ينظر: التخريج السابق.
(٤) المغني: ٢١٢/١.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء: (٢٣/٢)، وقال: لا يصلح.

٤٥٤
حرف الخاء / خليد
الجَبُّلِيُّ، حدثنا خلف بن ياسين، حدثنا أبرد بن أشرس عن يحيى بن سَعِيد عن أنس بن مالك -
مرفوعاً: ((تَفْتَرُقُ أُمتَّي على إحْدَىُ وسَبْعينٍ فِرْفِةً كُلّهَا فِي النَّارِ إلّ وَاحِدَةً. قالوا: ومَنْ هُمْ؟
قال: الزَّنَادِقَةُ أَهْلُ القَدَرِ(١)).
هذا موضوع، وهو کما تری متناقض.
قال ابنُ عَدِيٍّ في کامله: لم أر لخلف سواه .
٢٥٥٣ [٣٢١٧] - خَلَفُ بْنُ يَحْيَى الخُرَاسَانِيُّ(٢). قاضي الري. عن إبراهيم بن أبي
یحیی وغیره. کذّبه أبو حاتم.
خُلَيْدٌ
٢٥٥٤ [٣٢١٩] - خُلَيْدُ بْنُ حَسَّانَ(٣). عن الحسن. وعنه أبو خزيمة خازم بن خزيمة.
قال السليماني: فيه نظر .
٢٥٥٥ [٣٢٢٠] - خُلَيْدُ بْنُ حَوْثَرَةَ العَنْبَرِيُّ(٤).
٢٥٥٦ [٣٢٢١] - وخُلَيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ(٥). عن حماد بن زيد. مجهولان(٦).
٢٥٥٧ [٤٨٦٣ ت] - خُلَيْدُ بْنُ أَبِي خُلَيْدٍ (٧) [ق]. عنه أبو حَلْبَس. شيخ لبقيّة، مجهول
الحال. والظاهر أنه خلید بن دعلج.
٢٥٥٨ [٢٨٦٤ ت] - خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَج(٨). أبو حَلْبَس. ويقال أبو عمر، بصري، نزل
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٢) المغني: ٢١٣/١، الجرح والتعديل: ٣٧٢/٣.
(٣) الجرح والتعديل: ٣٨٤/٣.
(٤) المغني: ٢١٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٦/١.
(٥) ينظر: المغني: ٢١٣/١.
(٦) قال الحافظ للسان: هكذا ذكره الذهبي في المغني، وكأنه صحفه وصحف أباه، وإنما هو خليل آخره لام،
ابن سليم أوّله سين مهملة مفتوحة، وقد ذكره في ((الميزان)) على الصواب قلت: فلا ينبغي استدراكه على
((الميزان)) لاحتمال أن يكون المصنف عرف وجه الصواب في اسم أبيه، لكن شيء على ما في المغني،
فكرره وهما واحد، ثم تأملت («الميزان)) فوجدته ذكره في الموضعين.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٧٧/١، تهذيب التهذيب: ١٥٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٩٣/١، الكاشف: ١/ ٢٨٣.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٧٧/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٣/١، تهذيب التهذيب: ١٥٨/٣، تقريب
التهذيب: ٢٢٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٩/٣، الجرح والتعديل: ١٧٥٩/٣، ٢٠٧، ضعفاء ابن
الجوزي: ٢٥٦/١، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٤٩/٢، تاريخ الدارمي: رقم ٣٠٠، تاريخ أبي زرعة=

٤٥٥
حرف الخاء / خلید
القدس. عن الحسن وجماعة. وعنه النّفَيْلِيُّ، وأبو توبة الحلبي، وجماعة.
ضعّفه أحمدُ، ویحیی.
وقال النَّسَائِىُّ: ليس بثقة .
وقال أَبُو حَاتِم : صالح ليس بالمتين .
وقال ابنُ عَدِيٌّ : عامةُ حديثه تابعه علیه غيرُه.
وقال ابنُ حِبَّانَ: كان كثير الخطأ. مات بـ ((نجران)) سنة ست وستين ومائة.
روى خُلَيْدٌ، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((أمانُ أَهْلِ الأَرْضِ مِنَ الغرق القَوْسُ،
وأَمَانُ أَهْلِ الأَرْضِ من الاخْتِلاَفِ والفِتَنِ الوُلاةُ مِن قُرَيْشٍ؛ فإذَا خَالَفَهَا قبيلةٌ من القَبَائِلِ صارُوا
حِزْبَ (١) إِبليسَ)). رواه عنه إسحاق بن إبراهيم بن سعيد الدمشقي.
قال النُّغَيْلِيُّ: حدثنا خُليد، عن ابن سيرين، قال: ذهب العلم وبقيت منه بقيّة في أوعية
سوء .
عُمَرُ بْنُ حَفْصِ العَسْقَلَانِيُّ، حدثنا خُلَيْدٌ، عن قَتَادَةَ: يزيد في الخلق ما يشاء - قال:
الملاحة في العينين .
الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عن خُليد، عن الحسن، قال: كان فرعون علجاً من أهل همذان. وعن
علي بن معمر القرشي: ولا يعرف عن خُليد بن دَعْلَج، عن قتادة، عن أنس - [رضي الله عنه]
مرفوعاً: ((مَنْ أَكَلَ القِنَّاءَ بِلَحْمٍ وُقِيَ الجُذَامَ))(٢). وهذا حديث موضوع.
= الدمشقي: ٧٠٤، ضعفاء النسائي: ت ١٧٥، أخبار القضاة: ٣٤٦/١، الكنى للدولابي: ١٥٦/١،
الكامل لابن عدي: ٣١٧/١، ضعفاء الدارقطني: رقم ٢٠٣، المغني: ت ١٩٤٧، ديوان الضعفاء:
ت ١٢٩٤ .
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين: (٢٨١/١)، والحاكم في المستدرك: (٧٥/٤) بدون ذكر «أمان أهل
الأرض من الغرق القوس)). وقال الذهبي في التلخيص: واه وفي إسناده ضعيفان. وذكره الشوكاني في
الفوائد: (٤٦٢) وعزاه للأزدي عن أنس مرفوعاً، وقد رواه الأزدي من طريق وهب ثنا محمد بن سليمان
الحراني ثنا خليد بن دعلج عن عطاء. قال ابن الجوزي: موضوع وخليد ضعفوه، والراوي عنه منكر
الحديث ووهب كذاب يضع وهو المتهم به. وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: (١٤٦). وذكره
المتقي الهندي في الكنز: (٣٣٨٠٧) بلفظ: ((أمان لأهل الأرض من الغرق القريش ... )) وعزاه للطبراني
والحاكم.
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: (٢٣٦/٢)، وعزاه لابن عدي وفيه علي بن معمر القرشي اتهمه به ابن
عدي. وذكره الشوكاني في الفوائد: (١٦٣) وقال: رواه ابن عدي عن أنس مرفوعاً، وقال: تفرّد به
خليد بن دعلج، ولعل البلاء ممن رواه عنه. وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: (٩٩٤/٢)، والسيوطي
في اللّآلىء: (١١٨/٢)، والفتني في تذكرة الموضوعات: (١٤٩).

٤٥٦
حرف الخاء / خليد، خليص
النُّغَيْلِيُّ، حدثنا خُلَيْدٍ، عن قَتَادَةَ، عن أَنَس، قال: إن كان السبعةُ من أصحابٍ
رسول الله وَليه ليمصّون التمرةَ الواحدة، وأكلوا الخبط حتى ورمت أشداقهم.
وفي ((سنن ابنِ مَاجَة)): حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا بقية، عن أبي حلبس، عن
خُليد بن أبي خليد، عن معاوية بن قُرَّة، عن أبيه - مرفوعاً: ((مَنْ حَضَرَتْهُ الوَفَاةُ فَأَوْصَى فَكَانَتْ
وصيّتُه على كِتَابِ اللهِ كَانَتْ كفّارةً لما تُرِكَ مِنْ زَكَاتِهِ))(١).
وقد عَدّه الدَّارَقُطْنِيُّ في المتروكين، ولم يخرج له أحد من الستة .
٢٥٥٩ [٢٣٢٢] - خُلَيْدُ بْنُ سَعْدٍ(٢) السَّلاَمَانِيُّ(٣). وسلامان من قُضاعة. عن أمّ
الدرداء .
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول يترك.
وقال ابنُ عَسَاكِرَ: روى عنه عثمان بن أبي سودة، وطلحة بن نافع، وعطاء بن أبي
مسلم، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وذكره ابنُ أبي حاتم ولم ينسبه. وقال مولى أم
الدرداء: روى عن أبي الدرداء.
٢٥٠ [٣٢٢٤] - خُلَيْدُ بْنُ مُؤْسَى (٤).
قال أبو حاتم : لا يحتج به.
٢٥٦١ [٣٢٢٦] - خُلَيْدٌ(٥). عن أم الدرداء. يقال هو خُلَيدُ بْنُ سَعْدٍ. قال الدَّارَقُطْنِيُّ:
يترك، يقال له السلاماني.
٢٥٦٢ [ ... ] - خُلَيْصٌ (٦) البَلَنْسِيُّ(٧). عن أبي عُمَر بن عبد البر.
قال ابنُ بَشْكُوَال: سمعت من ينسبه إلى الكذب.
(١) أخرجه ابن ماجة: ٩٠٢/٢، كتاب الوصايا، (٢٧٠٥) وقال في الزوائد: في إسناده بقية بن الوليد، وهو
مدلس، وقد عنعنه. وشيخه أبو حلبس أحد المجاهيل. والدارقطني في السنن: (١٤٩/٤). وذكره
القرطبي في تفسيره (٢٧١/٢).
(٢) في ب: سعيد.
(٣) ثقات: ٢١٠/٤، المغني: ١٩٥٠، سؤالات البرقاني: ١٢٩، الوافي بالوفيات: ٣٧٨/١٣، المعرفة
والتاريخ: ٣٨٢/٢، دائرة معارف الأعلمي: ٢٨٤/١٧.
(٤) ينظر: المغني: ٢١٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٦/١.
(٥) ينظر: المغني: ٢١٣/١.
(٦) في ب: البلنسى. والبَلَنْسَى: إلى بلنسية بفتحتين وسكون النون وكسر السين المهملة وفتح التحتية المخففة
مدينة بالأندلس.
(٧) المغني: ١/ ٢١٣.

٠٤٥٧
حرف الخاء / خليفة .
[قلت: ولهم خُلید بن جعفر، بصري، لم يحتج به البخاري في الصحيح، وأخرج له
مسلم. وكان شعبة بن الحجاج إذا روى عنه أثنى عليه. والله أعلم](١).
خَلِيفَةُ
٢٥٦٣ [٣٢٢٧] - خَلِيفَةُ بْنُ حُمَيْدٍ (٢). فيه جهالة. وخَبَرُه ساقط.
قال العُقَيْلِيُّ: حدثنا أحمد بن داود بن موسى المكي بمصر، حدثنا ابراهيم بن زكريا
العبدسي، حدثنا فُدَيك بن سليمان، حدثنا خليفة بن حميد، عن إياس بن معاوية، عن أبيه،
عن جده، قال رسول الله وَّه: ((مَنْ كَبَّرَ تَكْبِيرَةً عِنْدَ غُرُوب الشَّمْسِ عَلَى سَاحِلِ البَحْرِ رَافِعاً
صَوْتَهُ أَعْطَاهُ اللهُ مِنَ الأَجْرِ بِعَدَدِ كُلِّ قَطْرَةٍ فِي الْبَحْرِ حَسَنَاتٍ))(٣).
٢٥٦٤ [٢٨٦٥ ت] - [صح] خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطِ (٤) [خ] العُصْفُرِيُّ البَصْرِيُّ الحَافِظُ،
شَبَاب، صاحب التاريخ. عن جعفر بن سليمان، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زُرَيْع،
وخلق. وعنه البُخَارِيُّ، وأبو يَعْلَى، وعبدان(٥)، وخَلْق.
غمزه ابنُ المديني بعضَ الغَمْز، فقال: لو لم يحدث لكان خيراً له. وقال ابن أبي حاتم:
انتهى أبو زُرْعة إلى أحاديث كان أخرجها في فوائده عن شَبَاب العُصفري، فلم يقرأها علينا
فضربْنا عليها .
وقال أَبُو حَاتِمِ: لا أحدّث عنه. هو غَيْرُ قوي، كتبْتُ من مسنده ثلاثة أحاديث عن أبي
الوليد، فسألتُه عنها فَأنكرها، وقال: ما هذه من حديثي.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: صدوق متيقظ. وقال مطين: مات سنة أربعين ومائتين.
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر المغني: ٢١٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٢١/٢.
(٣) أخرجه الحاكم في المستدرك: (٥٨٧/٣) وقال الذهبي في التلخيص: هذا منكر جداً وخليفة لا يدري من
هو وفي إسناده إليه من يتهم. وأبو نعيم في الحلية: ١٢٥/٣، وقال: غريب من حديث إياس ولم يروه عنه
إلا خليفة تفرّد به عنه فديك. والطبراني في الكبير: (٢٩/١٩).
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٣٧٧، تهذيب التهذيب: ١٦٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٩٣/١، الكاشف: ٢٨٣/١، الجرح والتعديل: ١٧٢٨/٣، مقدمة الفتح: ٤٠١، الجمع بين
رجال الصحيحين: ٤٩٥، البداية والنهاية: ٣٢٢/١٠، الثقات: ٢٢٣/٨، تاريخ أبي زرعة: ١٢٦،
مشاهير علماء الأمصار: ١٢٣٩، أنساب السمعاني: ٤٦٧/٨، المعجم المشتمل: ت ٣٢٣، اللباب:
٣٤٤/٢، الكامل في التاريخ: ٥/٦، تذكرة الحفاظ؛ ٤٣٦، العبر: ٤٣٢/١، المغني: ١٩٥٣، ديوان
الضعفاء: ت ١٢٨٥. والعُصْفُري: بضم أوله والفاء إلى العُصْفُر المعروف. الأنساب: ٢٠٢/٤ - ٢٠٣،
لب اللباب: ١١٦/٢.
(٥) سقط في ب.

٤٥٨
حرف الخاء / الخليل
٢٥٦٥ [٣٢٢٩] - خَلِيفَةُ بْنُ قَيْسٍ (١). عن خالد بن عُرْفُطَة.
قال البُخَارِيُّ: لم يصح حديثه.
عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن خليفة بن قيس؛ عن مولاه خالد بن
عرفطة، عن عمر، قال: انتسخت كتاباً من أهل الكتاب، فرآه رسولُ اللهِ وَّ في يدي، فقال:
ما هذا الكتاب يا عمر؟ قلت: انتسخته من أهل الكتاب لنزداد به علماً إلى علمنا. فغضب
رسولُ اللهِ وَّل حتى احمرَّتْ عيناه؛ فقالت الأنصار: ((السلاح السلاح! غضب نبيِّكُمْ وَّله
فجاءوا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله وَ ﴿ه، فقام رسولُ اللهِ وَّه فقال: ((إني أُتِيتُ جَوَامِعَ الكَلِمِ
وخَوَاتِمَه، ولقد أَتَيْئُكُمْ بِهَا بَيْضَاء نَفِيَّةً، فَلَ تَهَيَّكُوا، وَلَ يغرَّنَّكُمْ المتهيّكُون)). فقال عمر:
رضيتُ بالله ربّاً وبالإسلام ديناً وبكَ رسولاً(٢).
وفي هذا خَبَرٌّ آخر إسنادُه ليّن.
٢٥٦٦ [٣٢٣١] - خَلِيفَة(٣). عن ابن عباس بقصة توبة داود عليه السلام. تفرّد عنه ابن
جدعان. مجهول .
٢٥٦٧ [٢٨٦٦ ت] - خَلِيفَة(٤) [٥]. عن مَوْلاه عَمْرو بن حُرَيْثٍ. ما روى عنه سوى ابنه
فِطْر بن خليفة. ذكره ابن حبان - على قاعدته في ((الثقات)).
وخبره عن عَمْرو بن حريث منكر، وهو: خطّ لي رسولُ اللهِ وَ طِّ داراً بالمدينة؛ لأن
عمرو بن حريث يصبو عن ذلك]. مات النبي وَ ل﴿ وهو ابنُ عشر سنين أو نحوها.
الخَلِيلُ
٢٥٦٨ [٣٢٣٣] - الخَلِيلُ بْنُ بَحْرِ(٥)، أَبُو رَجَاءٍ قد سئل عنه أحمد بن حنبل فقال:
أَوَ یحدث عنه أحد!
(١) المغني: ٢١٤/١، الجرح والتعديل: ٣٧٦/٣، الضعفاء الكبير: ٢١/١.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء: (٢١/٢) وقال: وفي هذا رواية أخرى من غير هذا المعنى بإسناد فيه أيضاً
لين. وذكره الحافظ في اللسان.
(٣) ينظر المغني: ٢١٤/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٧٨/١، تهذيب التهذيب: ١٦٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٩٤/١، الكاشف: ٢٨٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٠/٣، الجرح والتعديل: ١٧١٨/٣،
الثقات: ٢٠٩/٤.
(٥) المغني: ٢١٤/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٧/١.

٤٥٩
حرف الخاء / الخليل
٢٥٦٩ [٣٢٣٤] - [الخَلِيلُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ العَنْبَرِيُّ(١). عن أبي حمزة القصَّاب.
مجهول(٢)](٣).
٢٥٧٠ [٢٨٦٧ ت] - الخَلِيلُ بْنُ زَكَرِيًّا البَصْرِيُّ(٤) [ق]. عن ابن عَوْن، وهشام بن
حسان.
وعنه جعفر بن محمد بن شاكر، والحارث بن أبي أُسامة وجماعة وثّق. وأما قاسم
المطرز فقال: كذاب.
وقال العُقَيْلِيُّ: يحدّث بالبواطيل.
وقال الأَزْدِيُّ: متروك.
قلت: خرّج له ابن ماجة حديثاً توبعَ عليه.
ومِنْ أنكرِ مالَهُ حديث (٥) عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عُمر: مَرّ نبيُّ الله بعُسفان فرأى
مجذمين، فأسرع، وقال: ((إن كَانَ شَيْءٌ مِنَ الذَّاءِ يُعدِي فَهَذَا))(٦).
وله: عن محمد بن ثابت البناني عن أبيه، عن أنس: إنّ جبرائيل قال: نعم القوم أمتك،
لولا أنّ فيهم بقايا من قوم لوط(٧).
٢٥٧١ [٣٢٣٦] - الخَلِيلُ بْنُ سلْمٍ (٨). عن حماد بن يزد. مجهول.
وقال ابنُ حِبَّنَ: ينفرد بأشياء لا يتابع عليها.
٢٥٧٢ [٣٢٣٨] - الخَلِیلُ بْنُ عَبْدِاللهِ(٩) [ق]. عن الحسن. لا يعرف. ما روى عنه سوى
ابن أبي فُديك.
(١) الجرح والتعديل: ٣٧٩/٣.
(٢) قال الحافظ في اللسان: وبقية كلام أبي حاتم: روى عنه موسى بن إسماعيل: وكذا ذكره ابن حبان في
الثقات. وقد تقدم خليد بن حوثرة، فظن بعضهم أن أحدهما تصحيف، ولكن فرق بينهما ابن أبي حاتم.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٨٠/١، تهذيب التهذيب: ١٦٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٩٥/١، الكاشف: ٢٨٣/١، ٦٢/٤، المغني: ت ١٩٥٨، ديوان الضعفاء: ت ١٢٨٨،
الكشف الحثيث: ت ٢٨٠.
(٥) في ب: حدث.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٧) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٨) ينظر: تعجيل المنفعة: ٢٧٤، الجرح والتعديل: ٣٨١/٣.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٨٠/١، تهذيب التهذيب: ١٦٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٩٥/١، الكاشف: ٢٨٤/١.

٤٦٠
حرف الخاء / الخليل
٢٥٧٣ [٢٨٦٩ ت] - الخَلِيلُ بْنُ عُمَرَ [سم] بْنِ ابْرَاهِيمَ العَبْدِيُّ البَصْرِيُّ(١). عن أبيه وغیر
واحد. وعنه بُندارٌ، وسَقُّويَهُ، والفَسَوِيُّ - وقال: ثقة. وقال العُقَيْلِيُّ: يخالف في بعض
حديثه .
قيل: مات سنة عشرين ومائتين أما .
٢٥٧٤[ ... ] - الخَلِيلُ بْنُ عَمْرٍو(٢) [ق] الثَّقَفِيُّ من طبقة العَبْدي فصدوق.
٢٥٧٥ [٢٨٧٠ ت] - الخَلِيلُ بْنُ مُرَّةَ الضُّبَعِيُّ البَصْرِيُّ(٣). عن أبي صالح السمان،
وعكرمة، وخلق. وعنه ابن وهب، شيخ صالح.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: ليس بقوي. وقال ابنُ عَدِيٍّ: ليس بمتروك.
قيل: مات سنة مات شعبة .
وقد ضعَّفه يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ.
وقال البُخَارِيُّ: حدث عنه اللیث. وفيه نظر .
اللَّيْثُ، عن الخليل بن مرة، عن الحسن بن أبي الحسن السدوسي، عن سعيد بن
عَمْرٍو، عن أنس - مرفوعاً: ((مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١] - عَلَى طَهَارَةٍ مَائَةَ مَرَّةٍ
يَبْدَأُ بِالفَاتِحَةِ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ، وَرَفَعَ له عَشْرَ
دَرَجَاتٍ، وَبَنَى لَهُ مِائَةَ قَصْرٍ في الجَنَّةِ، وَرَفَعَ لَهُ مِنَ العَمَلِ فِي يَوْمِهِ ذَلِكَ مِثْلُ عَمَلٍ نَبِيٍّ، وكأنّما
قَرَأَ القُرْآنَ ثَلاثاً وثلاثين مَرَّةٍ) إلى أن قال: ((وَمَن قَرَأَهَا مائتي مَرَّة غَفَرَ اللهُ له خَطَايَا خَمْسِينَ سَنَةً
إلّ الدِّمَاءَ والأَمْوَالَ والفُرُوجَ والأَشْرِبَةِ))(٤).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٣٨٠، تهذيب التهذيب: ١٦٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٩٥/١، الثقات: ٢٣١/٨، الكاشف: ٢٨٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٠/٣، الجرح
والتعديل: ١٧٤١/٣، المغني: ت ١٩٦٠، ديوان الضعفاء: ت: ١٢٨٩.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٣٨٠، تهذيب التهذيب: ١٦٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٩٦/١، الكاشف: ٢٨٤/١، الجرح والتعديل: ١٧٣٧/٣، تاريخ بغداد: ٣٣٥/٨، الثقات:
٢٣٠/٨، تاريخ بغداد: ٣٣٥/٨، المعجم المشتمل: ت ٣٢١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٣٨٠، تهذيب التهذيب: ١٦٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٩٦/١، الكاشف: ٢٨٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٩/٣، تاريخ البخاري الصغير:
١٣٤/٢، الجرح والتعديل: ١٧٢٩/٣، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٥٠/٢، جامع الترمذي: ٣٩/٥،
المجروحين لابن حبان: ٢٨٦/١، المغني: ت ١٩٦١، ديوان الضعفاء: ت ١٢٩٠ .
(٤) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: (٢٥٠/١)، والسيوطي في اللالىء: (١٢٣/١)، وذكره المتقي
الهندي في الكنز: (٢٧٣٥) وعزاه لابن عدي والبيهقي في الشعب.