النص المفهرس

٤٢١
حرف الخاء / خالد
هذا حديث باطل يكفي في ردّه تَلَافُ خالد، كيف وشيخه ضعيف، ومقاتل ليس بثقة.
ومن بلايا أبي الأخيل هذا حديث كذب في مشيخة ابن شاذان الصُّغرى، فقال: حدثنا
عُبيدالله بن موسى، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله قال:
النبيّ ◌َّهِ: ((يَا فَاطِمَةُ، لما أَرَدْتُ أَنْ أُمَلِّكَكِ بِعَلِيٍّ أَمَرَ الهُ جُبْرائِيلَ فَصَفَّ الملائِكَةَ ثُمَّ خَطَبَهُم
فَزَوَّجَكِ مِنْ عَلِيٍّ(١))).
٢٤٥٢ [٣١٢٦] - خَالِدُ بْنُ غَسَّانَ، أبو عَبْسِ الدَّارِمِيُّ(٢). عن أبيه، متأخر.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: روى حديثين باطلين، وأبوهُ غسان بن مالك رجُلٌ معروف. وكان
البصريون يقولون: أنه يسرق حديث أبي خليفة. وقال الدار قطني: متروك الحديث.
٢٤٥٣ [٢٨٣٧ ت] - خَالِدُ بْنُ الفِزْرِ(٣) [د]. عن أنس. وعنه الحسن بن صالح.
قال أَبُو حَاتِمِ : شيخ.
وقال ابْنُ مَغْيِنٍ : ليس بذاك.
٢٤٥٤ [٣١٢٧] - خَالِدُ بْنُ القَاسِمِ المَدَائني(٤)، أبو الهيثم. عن ليث بن سَعْد وغيره.
قال مُؤمّل بن إهاب: سمعتُ يحيى بن حسان يقول: خالد المدائني يلزق أحاديثَ الليث
إذا كان عن الزُّهْرِيِّ عن ابن عُمر أدخل سالماً، وإذا كان عن الزهري عن عائشة أدخل عُروة،
فقلت له: اثَّق الله. قال: ويجيء أحد يعرف هذا؟.
وقال مُجَاهِدُ بْنُ مُؤْسَى: أتيتُ خالداً المدائني فقال: (٥) تريد؟ قلت: حديث الليث عن
يزيد بن أبي حبيب، فأعطانيه؛ فجعلت أكتب على الولاء، وكنا أربعة، فقالوا لي: انتخب
فأبيت فكتبته، ثم أعطيته فجعل يقرأ ويُسْنِدُ لي فأقول: ليس ذا في الكتاب! فقال: اكتبْ كما
= سليمان قال: وعنه الحارث بن عبيدة الكلاعي وعن الحارث خالد بن عمرو السلفي. وذكره الشوكاني في
الفوائد: (٩٤).
(١) أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٥٩/٥ والحافظ في اللسان.
(٢) ينظر المغني: ٢٠٥/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٩/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦٢/١، تهذيب التهذيب: ١١٢/٣، تقريب التهذيب: ٢١٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٨٢/١، الثقات: ٢٠٧/٤، الكاشف: ٢٧٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٦/٣، الجرح
والتعديل: ١٥٦٣/٣، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٤٥/٢، المغني: ت ١٨٦٩، ديوان الضعفاء:
ت ١٢٣٧ .
(٤) المغني: ٢٠٥/١، الجرح والتعديل: ٣٤٧/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٩/١. والمَدَائِني: بالفتح إلى
المدائن مدينة على سبعة فراسخ من بغداد. الأنساب: ٢٣٠/٥ - ٢٣١، لب اللباب: ٢٤٦/٢.
(٥) في ط: أي شيء.

٤٢٢
حرف الخاء / خالد
أقول لك. فقلت: جزاك الله خيراً، وظننتُ أنه تركها عمداً حتى تبينت بعد ذلك.
وقال: عن محمدٍ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّنَ - بالكسر - فقلت: حَبَّنَ. فقال حَبَّانُ وحِبَّانُ
واحد .
وقال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: لا أروي عن خالد المدائني شيئاً.
وقال البُخَارِيُّ: تركه [علي والناس.
وقال ابْنُ رَاهَوَيْهِ : كان كذاباً.
وقال الأَزْدِيُّ: أجمعوا على تركه.
قال يَعْقُوْبُ بْنُ شَيْبَة: خالد المدائني صاحب حديث، متقن، متروك الحديث، كلُّ
أصحابنا مجمع على تركه سوی ابن المديني؛ فإنه كان حسن الرأي فيه.
قلت: نقل البُخَارِيُّ عن عليّ أنه تركه أيضاً، فقال: تركه عليّ والناس.
وقال الدارقطني: ضعيف.
[ابن أبي عاصم في كتاب الرحم له، حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا خالد المدائني،
حدثنا الليث، عن يونس، عن الزُّهْرِيِّ، عن خارجة بن زيد - أنّ أباه كان يدعو بدعاءٍ عن
رسول الله وَلي: ((اللهم إني أعوذ بك أن ندعو على رحم قطعتها(١)، ثم قال ابن أبي حاتم:
وخالد مَتْرُوكُ الحديث](٢).
ابْنُ حِبَّانَ، حدثنا أحمد بن یحیی بن زهیر، حدثنا عیسی بن أبي حرب، حدثنا خالد بن
القاسم، عن الليث، عن عُقيل، عن الزهري عن عُرْوَة، عن عائشة رضي الله عنها - مرفوعاً:
((مَنْ نَامَ بَعْدَ العَصْرِ فَاخْتُلِسَ عَقْلُهُ فَلاَ يَلُومَنَّ إِلَّ نَفْسَهُ(٣)).
أحرق ابْنُ مَعِیْنٍ ما کان کتبه عن خالد.
قيل: توفي سنة إحدى عشرة ومائتين.
٢٤٥٥ [٣١٢٨] - خَالِدُ بْنُ قَطَنِ (٤). حدّث عنه مصعب بن قيس. مجهول.
٢٤٥٦ [٣١٢٩] - خَالِدُ بْنُ قَيْسٍ(٥). عن خالد بن عُرْفُطة. فيه جهالة.
(١) ذكره الحافظ في اللسان.
(٢) سقط في أ، ب.
(٣) ذكر، المتقي الهندي في الكنز: (٤١٣٦٢) وعزاه لعبد الرزاق وسيأتي تخريجه مفصلاً.
(٤) المغني: ٢٠٥/١، الجرح والتعديل: ٣٤٦/٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦٢/١، تهذيب التهذيب: ١١٢/٣، تقريب التهذيب: ٢١٧/١، خلاصة تهذيب=

٤٢٣
حرف الخاء / خالد
وقال البُخَارِيُّ: لم يصح حديثه.
٢٤٥٧ [٢٨٣٨ ت] - خَالِدُ بْنُ أَبِي كَرِيمَة(١) [س، ق]. أصبهاني. نزل الكوفة. عن
عكرمة، ومعاوية بن قُرّة، وعنه شعبة ووكيع وجماعة.
وثَّقه أَحْمَدُ وأبو دَاوُد.
وقال النَّسَائِيُّ : ليس به بأس .
وقال ◌ُبُو حَاتِم : ليس بالقوى.
٢٤٥٨ [٣١٣٠] - خَالِدُ بنُ كِلَبٍ(٢). عن أنس، له حديث منكر: ((إنّ اللهَ أَكْرَمَ أُمَّتِي
بالأَلْوِيَةِ))(٣). رواه الوليد بن مسلم عن عنبسة بن عبد الرحمن، عنه. تركه الأزدي.
٢٤٥٩ [٢٨٣٩ ت] - خَالِدُ بنُ كَيْسَانَ(٤). عن الرُّبيّع بنت مُعَوّذ.
قال البُخَارِيُّ: في حديثه نظر. ويقال هو ابنُ ذكوان، كذا غلط في اسْمِه بعضُ الناس؛
فقال: ابن کیسان.
٢٤٦٠ [٢٨٤٠ ] - خَالِدُ بنُ أَبِي مَالِكِ الكُوفِيُّ(٥). عن بعض التابعين. مجهول.(٦)
= الكمال: ٢٨٢/١، الكاشف: ٢٧٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٧/٣، الجرح والتعديل: ١٥٧١/٣،
الثقات: ٢٥٩/٦، طبقات ابن سعد: ٥٩٩/٣، تاريخ الدارمي: رقم: ٣٠٨، ثقات ابن شاهين:
ت ٣١٧، الجمع لابن القيسراني: ١٢٣/١.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦٣/١، تهذيب التهذيب: ١١٤/٣، تقريب التهذيب: ٢١٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٨٣/١، الكاشف: ٢٧٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٨/٣، الجرح والتعديل: ١٥٧٥/٣،
الثقات: ٢٦٢/٦، طبقات المحدثين بأصبهان: ت ٧٦، تاريخ أصبهان: ت ٦٥٨، تاريخ يحيى برواية
الدوري: ١٤٥/٢، علل أحمد: ١٠٤/١، ١٣٠، المعرفة ليعقوب: ١٠٥/٣، ثقات ابن شاهين:
ت ٣١٢ تاريخ الإسلام: ٦٠/٦، المغني: ت ١٨٧٣.
(٢) المغني: ٢٠٥/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٠/١، الضعفاء الكبير: ١٣/٢.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٤/٢ وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢/ ١٧٧ وعزاه له من حديث أنس
وفيه خالد بن كلاب وذكره ابن حجر في المطالب: (١٩٠٥) وابن الجوزي في الموضوعات: ٢٢٦/٢
والفتني في التذكرة: (١٢٠).
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦٣/١، تهذيب التهذيب: ١١٤/٣، تقريب التهذيب: ٢١٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٨٣/١، البداية والنهاية: ٧٧/٩، الثقات: ٢٠٦/٤، ٢٠٧، الذيل على الكاشف: رقم:
٣٧٥، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٨/٣، الجرح والتعديل: ١٥٧٢/٣، المغني: ت: ١٨٧٥، ديوان
الضعفاء: ت ١٢٤١، الكامل لابن الأثير: ٥٤٨/٤ .
(٥) ينظر المغني: ٢٠٦/١.
(٦) قال الحافظ في اللسان: وذكره البخاري في تاريخه، وتبعه ابن أبي حاتم، خالد بن كيسان ترجمتين
(أحدهما) يروي عن ابن عمر: أخرج ه البخاري في الأدب المفرد، وترجمته في التهذيب، وذكره ابن =

٤٢٤
حرف الخاء / خالد
٢٤٦١ [٣١٣٢] - خَالِدُ بْنُ مَحْدُوجِ (١). يأتي.
---
٢٤٦٢ [٢٨٤١ ت] - خَالِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ [ت] أَبُو الرَّحَالِ الأَنْصَارِيُّ(٢). عن أنس وغيره.
بصري قال البُخَارِيُّ: سمع النضر بن أنس. عنده عجائب. وقال الوليد بن سلمة، عن سُليمان
بنِ هشام الأنصاري، عن أبي الرحّال، عن أنس - مرفوعاً: ((يا عُثْمَانُ؛ إنك سَتَلِي الخِلَافَةَ من
بَعْدِي، وسيُريدُكَ المنافِقُونَ على خَلْعِهَا، فلا تَخْلَعْهَا، وصُمْ ذَلِكَ اليَوْمَ [تفطر عندي](٣)).
سُلَيْمَانَ بِنُ بِنْتِ شُرَحْبِيلَ، حدثنا سَعْدَانُ بْنُ يَحْيَى، حدثنا أبو الرحّال، عن النضر بن
أَنَس، عن أبيه، ((أنّ رسول الله ◌َوََّ صَلّى بهم الهاجرة، فرفع صوته بـ ﴿الشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾،
و﴿اللَّيْلُ إِذَا يَغْشَىْ﴾. قال أبيّ بن كعب: يا رسولَ الله، أُمِرْتَ في هذه الصلاة بشيء؟ قال:
ولكن أردت أنْ أوقّت لكم صلاتكم)) (٤).
قال ابنُ عَدِيٍّ: في حديثه بعضُ النكرة. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به .
٢٤٦٣ [٣١٣٣] - خَالِدُ بْنُ مُحمَّدٍ (٥) . عن أم سلمة.
٢٤٦٤ [٣١٣٤] - وخَالِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زُهَيْرٍ (٦). عنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ. مجهولان.
قلت: الثاني: خالد بن محمد بن زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي.
قال البخاريُّ: لم یقم حديثه.
= حبان في الثقات والآخر يروي عن الربيع بنت معوذ لم يذكره ابن حبان وهو المترجم له هنا، وقد خلطهما
المزي في التهذيب، وبينت الصواب في مختصري. وإن ابن أبي حاتم تبع البخاري فيه، ونقل عن أبيه
قال: يرون أنه خالد بن ذكوان، غلط عيسى بن يزيد في اسم أبيه، ووقع للبخاري في ترجمته، قال
محمد بن حميد: حدثنا حكام بن سلم، حدثنا عيسى بن يزيد، أخبرنا معاذ، عن خالد بن كيسان، عن
الربيع بنت معوذ رفعه: ((إذا صلوا على جنازة فظنوا خيراً قال الله أجزت شهادتهم)) الحديث. وذكره
العقيلي في الضعفاء فقال: خالد بن كيسان، عن الربيع بنت معوذ ابن عفراء. في حديث نظر. روى عنه
عيسى بن زيد فذكر الحديث ثم قال ولا يحفظ هذا عن الربيع وعيسى بن يزيد وهو ابن داب متروك ولا
أعرف خالد بن كيسان، والذي يحدث عن الربيع إنما هو خالد بن ذكوان فكان عيسى أخطأ في اسم أبيه.
قلتُ: وقد خالفه أبو حاتم الرازي، فجزم بأنه عيسى بن يزيد الأزرق، هو مروزي، كان قاضي ((سرخس))
وله ترجمة في ((التهذيب))، ولم يدرك الربيع بنت معوذ، وعيسى بن يزيد بن داب، سيأتي في هذا الكتاب.
(١) المغني: ٢٠٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٠/١، الضعفاء الكبير: ١٥/٢.
(٢) المغني: ٢٠/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٠/١، الضعفاء الكبير: ١٤/٢.
(٣) سقط في أ.
(٤) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٢٨٦٨) وعزاه لابن عدي عن أنس.
(٥) المغني: ٢٠٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٠/١، الجرح والتعديل: ٣٤٩/٣.
(٦) المغني: ٢٠٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٠/١، الجرح والتعديل: ٣٥٠/٣.

٤٢٥ ٫
حرف الخاء / خالد
وقال مُعَاذُ بنُ مُعَاذٍ: حدثنا صالح بن أبي الأخضر، حدثني خالد، عن مولاة لهم، عن
جدتها - أنَّ الحسن بن عليّ وأخاه الحُسين قدما مكة مُعْتَمِرَیْن فطافًا وسَعَیا ثم ارتحلا.
٢٤٦٥ [٣١٣٥] - خَالِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، من آل الزبير (١). عن علي بن الحسين. قال
البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: مجهول.
[قلت: سمع محمد بن خالد الوهبي] (٢).
٢٤٦٦ [٢٨٤٢ ت] - خَالِدُ بنُ مَخْلَدٍ(٣) [خ، م، س] القَطَوَانيُّ، أبو الهيثم، مولى
بَجِيلة. عن أبي الغُصْن ثابت بن قيس، ومالك، وسُليمان بن بلال، وعِدّة. وعنه البخاري،
وإسحاق، وعباس الدوري، وخَلْق. وروى البخاري أيضاً، ومسلم، عن رجل، عنه.
قال أَبُو دَاوُدَ. صدوق، لكنه يتشيّع، وقال أَحْمَدُ: له مناكير.
وقال يحيى وغيره: لا بأس به.
وقال أبو حاتم: یکتب حديثه ولا يحتج به.
وقال ابنُ سَعْدٍ: منكر الحديث، مُفرط [في] (٤) التشيّع.
وذكره ابنُ عَدِيٍّ، ثم ساق له عشرةً أحاديث استنكرها، ثم قال: هو من المُكثرین لا بأس
به إن شاء الله.
فمن ذلك حديثُ: ((السفر قطعة [من العذاب](٥)، قال فيه: عن سُهيل. والصواب عن
سُمي.
(١) الضعفاء والمتروكين: ٢٥٠/١، الجرح والتعديل: ٣٥٠/٣.
(٢) سقط في أ، ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦٣/١، تهذيب التهذيب: ١١٦/٣، تقريب التهذيب: ٢١٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٨٣/١، الكاشف: ٢٧٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٤/٣، تاريخ البخاري الصغير:
٣٣١/٢، الجرح والتعديل: ١٥٩٩/٣، مقدمة الفتح: / ٤٠٠، طبقات الحفاظ: ١٧٣، الوافي
بالوفيات: ٣٧٥/١٣، طبقات ابن سعد: ٢٨٣/٦، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٥٠/١، الثقات: ٢٢٤/٨،
أحوال الرجال الجوزجاني: رقم: ١١٤، سؤالات الآجري لأبي داود: ت ١٠٣، المعرفة: ٤٧٨/٢،
الكنى للدولابي: ١٥٦/٢، ثقات ابن شاهين: ت ٣١٦، الجمع لابن القيسراني: ١٢١/١، أنساب
السمعاني: ١٩٧/١٠، معجم البلدان: ١٣٩/٤، اللباب لابن الأثير: ٤٧/٣، الغير: ٣٦٤/١، تذكرة
الحفاظ: ٤٠٦، غاية النهاية: ٢٦٩/١. والقَطَوَاني: هذه النسبة إلى قَطَوان، وهو موضعان بالكوفة
وسمرقند. الأنساب: ٥٢٥/٤ - ٥٢٧، اللباب: ٤٧/٣، معجم البلدان: ٣٧٥/٤، لب اللباب:
١٨٤/٢.
(٤) سقط في ب.
(٥) سقط في ب.

٤٢٦
حرف الخاء / خالد
وله: عن مَالِكِ، عن أبي الزناد، عن الأعرج: لا يمنعن جاره أن يغرز. وهو في الموطأ
عن الزهري، بدل أبي الزناد.
وروى ابنُ كرَامَةَ عنه، عن مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج حديث: البيّعانِ بالخِيَارِ»،
وإنما هو عن نافع عن ابن عمر(١).
خَالِدٌ، حدثنا مُوسَى بنُ يَعْقُوبَ، أخبرني عبدالله بن کیسان، أخبرني عبدالله بن شداد بن
الهاد، عن أبيه، عن ابن مسعود - مرفوعاً: ((أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ القِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عليّ صَلاَةً))(٢).
وقد قال الجوزَجَاني: كان شتّاماً مُعْلناً بسُوءٍ مذهبه، وكان أبو نُعيم كوفيّ المذهب -
يعني التشيّع وعُبيدالله بن موسى أسوأ مذهباً منه.(٣)
قلت: وكذلك عبد الرزاق وعدة.
وما انفرد به ما رواه الدَّارَقُطْنِي في السُّنن: حدثنا أحمد بن محمد بن سَعِيد، حدثنا أبو
شيبة إبراهيم بن عبدالله، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سُليمان بن بلال، عن عَمْرو بن أبي
عَمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((ليس عَلَيْكُمْ في مَيِكُم (٤) غُسْلٌ إذا
غَسَّلْتُمُوهُ)) (٥).
ومما انفرد به ما رواه البُخَارِيُّ في صحيحه، عن ابن كرامة، عنه، وأخبرناه أحمد بن
إسحاق، أخبرنا أبو بكر بن شابور سنة تسع عشرة وستمائة بشيراز حضوراً، أخبرنا
عبد العزيز بن محمد الأدمي، حدثنا رزق الله بن عبد الوهاب إملاءً، أخبرنا ابن مهدي، حدثنا
أبن مخلد، حدثنا ابن كرامة، حدثنا خالد بن مخلد، عن سُليمان بن بلال، عن شريك بن أبي
نَمِر، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله ◌َّهِ: ((إنّ الله عزّ وجل قال: مَنْ عَادَى لِي
|(١) أخرجه البخاري: ٣٨٤/٤ في كتاب البيوع: باب إذا لم يُوَقَّت الخيار هل يجوز البيع: (٢١٠٩)، واللفظ
له، وأبو داود في السنن بلفظ البخاري: ٢٧٣/٣، في كتاب البيوع: باب في خبار المتبايعين: (٣٤٥٥).
إ(٢) أخرجه الترمذي: ٣٥٤/٢ أبواب الصلاة: (٤٨٤) وابن حبان كذا في الموارد: (٢٣٨٩) والبخاري في
التاريخ: ١٧٧/٥ وابن كثير في التفسير: ٥٠٠/٥ وأبو يعلى في مسنده: (٤٥ - ٥٠١١).
(٣) في ب: صلاة مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.
(٤) في ط: منيكم.
(٥) أخرجه البيهقي في السنن: ٣٠٦/١ والدارقطني في السنن: ٧٦/٢ والحاكم في المستدرك: ٣٨٦/١.
وذكره الحافظ في التلخيص: ١٣٧/١ وقال: قال البيهقي هذا ضعيف، والحمل فيع على أبي شيبة.
وقال: أبو شيبة هو إبراهيم بن أبي بن أبي شيبة احتج به النسائي ووثقه الناس، ومن فوقه احتج بهم
البخاري، وأبو العباس الهمداني، هو ابن عقدة حافظ كبير، إنما تكلموا فيه بسبب المذهب ولأمور أخرى
ولم يضعفه بسبب المتون أصلاً فالإسناد حسن فيجمع بينه وبين الأمر من حديث أبي هريرة، بأن الأمر على
الندب، أو المراد بالغسل الأيدي.

٠٤٢٧
حرف الخاء / خالد
وَلِيّاً فقد آذَنِي بِالحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إليّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مما افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وما يزالُ
عَبْدِي يتقرّبُ إليّ بالنَّوَافِلِ حتى أحبّه، فإذا أحببتُه كنتُ سمعَه الذي يسمعُ به، وبَصَرَه الذي
يُبْصِرُ به، ويدَه التي يبطشُ بها، ورِجْلَه التي يَمْشِي عليها، فَلَئِنْ سَأَلَنِي عَبْدِي لأعطينّه(١)، ولئن
اسْتَعَاذَ بي لُعيذَنّه، وما ترَدَّدتُ عن شَيْءٍ أنا فاعِلُه تَردُّدي عن [قَبْض](٢) نفس [عَبْدي](٣)
المؤمن يَكرَه الموتَ، وأكره مساءته؛ ولا بُدَّ لَه منه))(٤).
فهذا حديث غَرِيبٌ جداً، لولا هيبةُ الجامع الصحيح لعدُّوه في منكرات خالد بن خالد،
وذلك لغرابة لَفْظه؛ ولأنه مما ينفرد به شريك، وليس بالحافظ، ولم يُرو هذا المتن إلّ بهذا
الإسناد، ولا خرّجه مَنْ عدا البخاري؛ ولا أظنه في مسند أحمدَ. وقد اختلف في عطاء فقيل:
هو ابن أبي رباح، والصحيح أنه عطاء بن يسار.
[مات خالد سنة ثلاث عشرة ومائتين](٥).
٢٤٦٧ [٣١٣٧] - خَالِدُ بْنُ المُسْتَنِيرِ(٦). عن مَيْمُونٍ، عن ابن عُمر.
ذكره ابن أبي حاتم مختصراً. مجهول(٧) .
٢٤٦٨ [٣١٣٨] - خَالِدُ بنُ مَقْدُوح(٨). ويقال ابن محدوج. عن أنس وغيره.
[واسطي)](٩).
رماه یزید بن هارون بالكذب.
وقال أَبُو حَاتِم: ليس بشيء. ضعيف جدّاً. وقال النَّسَائِي: متروك.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: یکنی أبا روح. [قال البخاري]: کان یزید یرميه بالكذب. حَدّث عنه
أبو أسامة .
أَبُو أُسَامَة، حدثني خالد بن محدوج، سمعت أَنْساً يقول: إنّ داود عليه السلام ظنّ أنّ
أحداً لم يمدح خالقه أفضل مما مدحه، وإنّ ملكاً نزل وهو قاعد في المحرب .. (١٠)))
الحديث .
(١) في ب: فلأعطينه.
(٢) سقط في ب.
(٤) أخرجه البخاري: ١١/ ٣٤٠ كتاب الرقاق باب التواضع: (٦٥٠٢).
(٥) سقط في ب.
(٣) سقط في ب.
(٦) المغني: ٢٠٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٥١/١، الجرح والتعديل: ٣٥٣/٣.
(٧) في اللسان: إذا أطلق ميمون في هذه الطبقة أنه ابن مهران وليس كذلك بل الذي في كتاب ابن أبي حاتم
ميمون بن أبي عبدالله.
(٨) المجروحين لابن حبان: ٢٧٧/١، الضعفاء الكبير: ١٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٠/١.
(٩) سقط في ب.
(١٠) أخرجه ابن عدي في الكامل ترجمة المذكور.

٤٢٨
حرف الخاء / خالد
عَبْدُ الصَّمَدِ بنُ عَبْدِ الوَارِثِ، حدثنا خالد بن محدوج، سمعتُ أنَساً يقولُ: قال
رسول الله وَ﴾: (التمِسوهَا آخِرَ لَيْلَّةَ))(١).
بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدِ السُّكَّرِيُّ أحد الواهين، عن خالد، عن أنس، قال: ((سُحر النبيُّ وَّرِ، فأتاه
جبرائيل بخاتم فلبسه في يمينه، وقال: ((لا تخَفْ شيئاً ما دَامَ في يَمِينِك(٢).
٢٤٦٩ [٢٨٤٣ ت] - [صح] خَالِدُ بنُ مِهْرَانَ [ع] الحَذَّاءُ(٣)، أبو المُنَازل البصري
الحافظ أحد الأئمة. عن أبي عثمان النهدي (٤)، ويزيد بن الشخّير، والطبقة. وعنه شيخه ابن
سيرين، وشُعبة، وبشر بن المفضل، وخلق.
قال أَحْمَدُ: ثبت.
وقال ابنُ مَعِينٍ والنسائي: ثقة.
وأما أُبُو حَاتِم : فقال: لا يحتج به. وأورده العقيلي في كتابه، وروی من طریق یحیی بن
آدم: حدثنا أبو شهاب، قال لي شعبة: عليك بحجّاج بن أرطاة، وابن إسحاق، فإنهما
حافظان، واكتم عليّ عند البصريين في هشام، وخالد.
قلت: ما التفتَ أحدٌ إلى هذا القَوْل أبداً.
وقال عَبَّدُ بنُ عَبَّادٍ: أراد شعبة أنْ يضعَ من خالد الحذاء فأتيتُ أنا وحماد بن زيد فقلنا
له: مالك! أجُننت! أنت أعلم، وتهددناه؛ فأمسك.
يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قلت لحماد بن زيد: ما لخالد الحذَّاء في حديثه! فقال: قدم علينا قدمة
من الشام فکأنا أنکرنا حديثه.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور، والحافظ في اللسان.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦٥/١، تهذيب التهذيب: ١٢٠/٣، تقريب التهذيب: ٢١٩/١، خلاصة تهذيب
· الكمال: ٢٨٤/١، الكاشف: ٢٧٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٣/٣، تاريخ البخاري الصغير:
٥٧/٢، الجرح والتعديل: ١٥٩٣/٣، طبقات الحفاظ: ٦٤، مقدمة الفتح: ٤٠٠، طبقات ابن سعد:
٢٩٥/٧، شذرات الذهب: ٢١٠/١، الوافي بالوفيات: ٣٦٠/١٣ (٣١٨)، الثقات: ٢٥٣/٦، تهذيب
مستمر الأوهام: ١١٢، طبقات خليفة: ٢٧٦، علل أحمد: ١٨/١، تاريخ يحيى برواية الدوري:
١٤٥/٢، المعارف لابن قتيبة: ٥٠١، جامع الترمذي: ٤٤٢/١، أخبار القضاة لوكيع: ٣١٧/١، ٣٣١،
تاريخ الطبري: ٢٢١/٤، ٤٤٥، الكنى للدولابي: ١٢٩/٢، المراسيل لابن أبي حاتم: ٥٤، مشاهير
علماء الأمصار: ت ١٢٠٥، ثقات ابن شاهين: ت ٣١١، الجمع لابن القيسراني: ١٢٠/١، المغني:
ت ١٨٨٤، طبقات السبكي: ٢/ ١٩٠ شرع علل الترمذي: ٣٥٦.
(٤) في ب: الهندي.

٤٢٩
حرف الخاء / خالد
وقال أَحْمدُ: قيل لابن عُليّة في هذا الحديث. فقال: كان خالد يرويه، فلم نكن نلتفت
إليه. ضعّف ابن عُلَيّة أمْرَ خالد.
وقال مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ: سمعتُ أَبِي ذَكَر خالداً الحذّاء. فقال: ما عليه لو صنع(١) كما
صنع طاوس! كان يجلس فإن أتى بشيء أخذه وإلّ سكت.
قلتُ: ما خالد في الثبت بدون هشام بن عُروة وأمثاله.
قال محمدُ بنُ سَعْدٍ: لم يكن حذَّاء، بل كان يجلس إليهم. وقيل: إنما كان يقول احذُوا
على هذا النحو، فلقّب الحذَّاء. وكان ثقةً مهيباً كثيرَ الحديث، كان يقول: ما كتبتُ شيئاً قط إلّ
حدثنا طويلاً؛ فلما حفظته محوْتُه، وكان قد استعمل على القُبة ودار العُشور بالبصرة.
قال: ومات سنة إحدى وأربعين ومائة. وقيل سنة اثنتين.
٢٤٧٠ [٢٨٤٤ ت] - خَالِدُ بنُ مَيْسَرَةً(٢) [د، س]. عن معاوية بن قُرّة. وعنه سعيد بن
سلّم العطار، والعقدي، ومعن القزاز بحديثٍ محفوظ.
ما ضعفه أحد.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: هو عندي [صدوق](٣) .
قلت: فلماذا ذكرتَه في الضعفاء، وقد ذكر ابن حبان في الثقات.
٢٤٧١ [٣١٤١] - خَالِدُ بنُ نَافِعِ الأَشْعَرِيُّ(٤). عن حماد بن أبي سُليمان.
ضعّفه أبو زُرْعَةَ والنَّسَائِيُّ، وهوّ من أولاد أبي موسى رضي الله عنه.
قال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا محمد بن الحسين الأشناني، حدثنا علي بن سعيد بن مسروق،
حدثنا خَالِدُ بْنُ نَافِعٍ، عن سَعيد بن أبي بُرْدَة، عن أبيه، عن أبي موسى - أنّ النبيّ وَّر بعثه على
نِصْفِ اليمن، وبعث معاذاً على النصف [الآخر](٥)(٦).
وقد روى عنه عَبْدالله بن عمر مُشْكدانة بهذا السنَد قصةَ صِفّين والحكَمَيْن.
(١) في ب: كان الوضع.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦٥/١، تهذيب التهذيب: ١٢٢/٣، تقريب التهذيب: ٢١٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٨٤/١، الكاشف: ٢٧٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٥/٣، الجرح والتعديل: ٥٩٢/٣،
الثقات: ٢٥٦/٦.
(٣) سقط في ب.
(٤) المغني: ٢٠٧/١، الجرح والتعديل: ٣٥٥/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٥١/١.
(٥) سقط في ب.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.

٤٣٠
حرف الخاء / خالد
وقد روى أيضاً عن أبي بكر بن أبي موسى، وعَبْدالله بن عيسى. حدث عنه بشار بن
موسی، ویوسف بن عدي، ومسدّد.
وقال أبو حاتم : ليس بقوي، یکتب حدیث.
وقال أَبُو دَاوُدَ: متروك الحديث، وهذا تجاوزٌ في الحد؛ فإنّ الرجل قد حدّث عنه
أحمد بن حنبل ومسدّد، فلا يستحق التَّرك.
٢٤٧٢ [٣١٤٢] - خَالِدُ بنُ نَجِيح(١)، مصريُّ. عن سعيد بن أبي مريم، وأبي صالح.
قال أَبُو حَاتِم: كَذَّابٌ يفتعل الحديث. وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح
يتوهّم أنها من فِعْلِه.
٢٤٧٣ [٣١٤٣] - خَالِدُ بْنُ هَيَّاج بن بسطام(٢). عن أبيه وغيره. وعنه أهل هراة،
متماسك.
وقال السُّلَيْمَانِيُّ: ليس بشيءٍ.
٢٤٧٤ [٣١٤٤] - خَالِدُ بنُ الوَلِيد المَخْزُومِيُّ(٣)، هو ابن إسماعيل، نُسب إلى جدِّه
تدلیساً لحاله، وهو متهم بالكذب كما قدمنا.
فمن بلاياه: رواية أبي إبراهيم التّرجماني، حدثنا عبدالله بن محمد الطلحي، عن
خالد بن الوليد المخزومي، عن الزُّهري، عن أنس، قال: ((أقبلت امرأةٌ بِابْن لها، فقالت: یا
رسول الله، ألهذا حجّ؟ قال: ((نَعَمْ، وَلَكِ أَجْرٌ)). قالت: فما ثوابُه؟ قال: ((إذا وَقَفَ بِعَرَفَةَ
يكتب لَكِ بِعَدَدِ كلّ مَنْ وَقَفَ بالموقِفِ بِعَدَدِ شَعْرِ رؤوسِهِم حَسَنَات»(٤).
٢٤٧٥ [٢٨٤٥ ت] - خَالِدُ بْنُ وُهْبَانَ(٥) [د]. عن أبي ذَرٍّ. مجهول.
وعنه أبو الجهم سليمان بن الجهم.
(١) المغني: ٢٠٧/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٥١/١، الجرح والتعديل: ٣٥٥/٣.
(٢) الكشف الحثيث: (٢٧٠).
(٣) ينظر الجرح والتعديل: ٣٥٦/٣.
(٤) أخرجه الطبراني في الأوسط: ١/ ١١٠ وأصله في الصحيح دون قوله قالت فما ثوابه ... )) إلخ، أخرجه
مسلم: (٩٧٤) وأبو داود: (١٧٣٦) والترمذي: (٩٢٤) والنسائي: ١٢١/٥ وابن ماجة: (٢٩١٠) وأحمد
في المسند: ٢١٩/١، والبيهقي في السنن: ١٥٥/٥ وأبو نعيم في الحلية: ٨٩٦/٧
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦٦/١، تهذيب التهذيب: ١٢٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٨٥/١، الكاشف: ٢٧٥/١، الثقات: ٢٠٧/٤، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٨/٣، ديوان
الضعفاء: ت ١٢٥٠، المغني: ت ١٨٨٧ .

٤٣١
حرف الخاء / خالد
٢٤٧٦ [٣١٤٥] - خَالِدُ بنُ یخیی(١). عن يونس بن عُبید. صُوَیلح، لا بأس به. ذكره
ابن عدي في «کامِلِهِ)» وقَوّاه(٢) .
٢٤٧٧ [٣١٤٦] - خَالدُ بنُ يَزِيدَ السَّمَّان(٣). عن أبيه أو أخيه. وعنه حاتم. مجهول.
٢٤٧٨ [٢٨٤٦ ت] - خَالدُ بنُ يَزِيدَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبي مَالِكِ [ق] الدِّمَشْقِي (٤). عن
أبيه، وأبي روق الهَمدَانيُّ، وجماعة. وعنه سليمان ابن بنت شرحبيل، وهشام بن خالد.
وهّاه ابنُ مَعِينَ. وقال [أَحْمَدُ: ليس بشيءٍ.
وقال النَّسَائِيُّ: غير ثقة.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضيف.
وقال ابنُ عَدِيٍّ، عن ابن أبي عصمة، عن](٥) أحمد بن أبي يحيى: سمعتُ أحمد بن
حَتْبَلٍ يقول: خالد بن يزيد بن أبي مالك ليس بشيء.
وقال ابنُ أبي الحَوَارِي سمعتُ ابن معين يقول: بالعراق كتاب ينبغي أن يدفن تفسير
الكلبي، عن أبي صالح. وبالشام كتابٌ ينبغي أن يدفن كتاب الديات لخالد بن يزيد بن أبي
مالك، لم يَرْضَ أن يكذب على أبيه حتى كذب على الصحابة.
قال أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الحَوَارِيِّ: سمعتُ هذا الكتاب من خالد، ثم أعطيته للعطار، فأعطى
للناس فيه حوائج.
وقال دُخَيْمٌ صاحب فُتيا.
وقال أَحْمَدُ بْنُ صَالِحِ، وأَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِي: ثقة.
وُلد سنة خمس ومائة، وعاش ثمانين سنة.
هشام الأزرق، حدثنا خالد بن يزيد، عن أبيه، عن خالد بن مَعْدان، عن أبي أُمامة -
مرفوعاً، قال: ((ما من أَحَدٍ دَخَلَ الجَنَّةَ إِلَّ زُوِّجَ ثِنْتَيْنِ وسَبْعِينَ امْرَأَةً: ثنتين من الحُور العين
وسبعينَ مِنْ ميراثه من أَهْلِ الجَنَّةِ، ما (٦) واحدة إلّ وَلَهَا قُبل شَهِيّ وله ذكر شهيّ. فسأله رجل
(١) المغني: ٢٠٧/١، الجرح والتعديل: ٣٦٢/٣.
(٢) في ب: قواه ابن عدي وذكره في كامله.
(٣) الجرح والتعديل: ٣٥٨/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٥١/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦٧/١، تهذيب التهذيب: ١٢٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٨٦/١، الكاشف: ٢٧٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٤/٣، ضعفاء ابن الجوزي:
٢٥١/١.
(٥) سقط في ب.
(٦) في ب.

٤٣٢٠
-٠٠.
حرف الخاء / خالد
عن النكاح فقال: دِحَاماً دِحاماً، لا منيَّ ولا مَنِيَةَ)(١).
سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حدثنا خالد، عن أبيه، عن عطاء، سمع أبا سَعِيد الخدري،
سمعتُ رسولَ اللهِ ◌ّه يقول: ((اللهمَّ تَوَقِّنِي فَقِيراً ولا تَوَفّنِي غَنِيّا))(٢).
٢٤٧٩ [٣١٤٧] - خَالِدُ بن يَزِيدَ (٣)، أبو الهَيْثَمِ العُمَرِيُّ المَكِيُّ. عن ابن أبي ذئب،
والثوري.
كذّبه أبو حاتم، ويحيى. وقال ابن حِبَّان. يروي الموضوعات عن الأثبات. [خالد،
حدثنا الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: ((كان النبيّ ◌َّ إذا أراد أن ينام جمع يديه فتفل
فيهما بالمعوذتين ثم مسح بهما وَجْهه(٤)))](٥) .
ابن عدي، حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان الرَّسْعَنِي، حدثني حَبْشُون بن محمد
الرازي، حدثنا خالد بن يزيد العمري، عن سفيان، عن أبان، عن أنس [رضي الله عنه] - أنّ
النبيَّ وَُّ ركب بغلةً فحادت فحبسها، وأمر رجلاً أن يقرأ عليها، قل أعوذ برب الفَلق،
فسكنت(٦).
أَحْمَدُ بْنُ بَكْرَوَيْهِ، حدثنا خالد بن يزيد، حدثنا ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس -
مرفوعاً: ((من حَفِظِ [على أمتي] أَرْبَعِينَ حَدِيثاً)(٧).
قَطَرُ بْنُ إبرَاهِيمَ، حدثنا خالد بن يزيد، حدثنا ابن أبي ذئب، عن نافعٍ، عن ابن عُمر -
مرفوعاً: ((إذا عَطَسَ العَاطِسُ فابدأُوه بالحَمْدِ؛ فإنَّ ذَلِكَ دَوَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ مِنْ وَجَعٍ
الخَاصِرَةِ))(٨).
(١) أخرجه ابن ماجة: ١٤٥٢/٢ كتاب الزهد: (٤٣٣٧) وقال: في إسناده مقال، وخالد بن يزيد بن أبي مالك
وثقه العجلي وأحمد بن صالح المصري ضعفه أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي وابن الجارود الساجي
والعقيلي وغيرهم وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٩٣١٧) وذكره العجلوني في كشف الخفا: ٤٨٣/١
وزاد نسبته للبيهقي .
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٦٦٧١) وعزاه لابن عدي والبيهقي في الشعب عن أبي سعيد.
(٣) المغني: ٢٠٧/١، الكشف الحثيث: (٢٧٢)، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٢/١.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٥) سقط في أ، ب.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٧) أخرجه ابن الجوزي في العلل: ١٢٣/١ وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله وَ طه ... أحمد بن بكر له
مناكير عن الثقات.
(٨) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٢٥٥٤٤) وعزاه للحاكم في تاريخ والديلمي عن ابن عمر.

٤٣٣
حرف الخاء / خالد
وبه: ((منْ وُلِدَ له ثَلاَثَةٌ فلم يُسَمّ أَحَدَهُمْ مُحَمَّداً فَهُوَ مِنَ الجَفَاءِ، فإذا سَمَّيْتُمُوهُ محمداً فَلاَ
تَسُبُّوهُ وَلاَ تَضْرِبُوهُ، وشَرِّفُوه(١)) ... الحديث.
وقد ذكره العُقَيْلِيُّ وابن حِبَّانَ، وذا(٢) مِنْ مناكيره، وهو من موالى آل عُمر رضي الله عنه.
قال مُوسَىْ بنُ هَارُونَ: مات سنة تسع(٣) وعشرين ومائتين، ضعيف.
وقد فرّق ابنُ عَدِيٍّ بينه وبين آخر هو هُو؛ فقال: خالد بن يزيد العَدَوي أبو الوليد [كان
بـ ((مكة))، حدثنا ابن صاعد، حدثنا علي بن حرب ومحمد بن عوف، قالا: حدثنا خالد بن
يزيدَ أبو الوليد.(٤) المكي، حدثنا الثوري، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس: (٥)
((وقّت رسولُ اللهِ وَِّ لأهل المشرق العقيق))؛ رواه عِدَّةٌ عن الثوري، وقالوا: محمد بن علي بدل
مقسم .
ومن بلاياه بسند الصحاح: ((غَزْوَةٌ فِي البَحْرِ كَعَشْرٍ فِي البَرّ(٦).
٢٤٨٠ [٣١٦٨] - خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ العَدَوِيُّ(٧). أبُو الوَلِيدِ؛ تَری ذِكْره فوق، وهو واهٍ من
المكيين.
٢٤٨١ [٣١٤٩] - خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مُسْلِمِ الغَنَوِيُّ البَصْرِيُّ (٨).
قال العُقَيْلِيُّ: الغالب على حديثه الوهم، ثم ساق من حديث إبراهيم پِن المستمر
العروقي، عنه، عن البراء بن يزيد، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: ((يوشكُ أنْ يَمْلاَ اللهُ ايْدِيَكُمْ
مِنَ العَجَمِ، ثم يَجْعَلَهُمْ أُسْداً لا يَقِرُونَ، يَقْتُلُونَ مُقَاتَلَتَكُمْ (٩) ويَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ)). وإنما جاء هذا
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل. وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ١٥٥/١ وذهب إلى وضعه الألباني في
السلسلة: (٤٣٧).
(٢) في ب: وذکرا.
(٣) في ب: سبع.
(٤) سقط في أ.
(٥) أخرجه أبو داود: ٥٤٣/١ كتاب المناسك: (١٧٤٠) والترمذي: ١٩٤/٣ كتاب الحج: (٨٣٢). والبيهقي
في السنن: ٢٨/٥.
(٦) أخرجه ابن ماجة: ٩٢٨/٢ كتاب الجهاد: (٢٧٧٧) عن حديث أبي الدرداء، وأخرجه الحاكم في
المستدرك: ١٤٣/٢، وصححه ووافقه الذهبي وأخرجه البيهقي في السن ٣٣٤/٤ عن عبدالله بن عمرو بن
العاص.
(٧) المغني: ٢٠٨/١، الضعفاء والمتروكين: ١/ ٢٥١، الجرح والتعديل: ٣٦٠/٣، المجروحين لابن حبان:
٢٨٠/١.
(٨) ينظر المغني: ٢٠٨/١، الضعفاء الكبير: ١٦/٢.
(٩) أخرجه أحمد في المسند: ١١/٥ والطبراني في الكبير: ٢٦٨/٧، وأبو نعيم في الحلية: ٢٤/٣ عن
سمرة. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣١١٦٥) وعزاه للحاكم عن حذيفة والطبراني عن ابن عمرو
وأحمد في المسند والطبراني في الكبير والحاكم وللضياء المقدسي في المختارة عن سمرة.
میزان الاعتدال/ ج٢/ م٢٨

٤٣٤
حرف الخاء / خالد
لحماد بن سلمة عن يونس، عن الحسنِ، عنِ سَمُرة، عن النبيّ ◌َّد .
٢٤٨٢ [٣١٥١] - خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَسَدِ البَجَلِيُّ القَسْرِيُّ(١). عن إسماعيل بن أبي خالد
وغيره. سليمان ابن بنت شرحبيل، حدثنا خالد بن يزيد البجلي، وحدثنا سليمان بن علي، عن
أبيه، عن جدّه - مرفوعاً: ((أَهْلُ الجَنَّةِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ صَفّ(٢)، أُمَّتِي منها ثَمَانُونَ صَفّاً)(٣). (٤)
ثم ساق له ابنُ عدي جُملة، وقال: أحاديثهُ كلها لا يتابع عليها لا إسناداً ولا مَتْناً، ولم أَرَ
لهم فيه قَوْلاً ، بل غفلوا عنه. وهو عندي ضعيف.
قلتُ: قال ابنُ أَبِي حَاتِم: روى عن خالد بن صفوان، وعبد العزيز بن عُمر بن
عبد العزيز، وجعونة بن قُرّة. وعنّه دُخَیم.
ثم راح ابنُ أَبِي حَاتِمٍ ولم يتكلّم فيه، ثم ذكر ترجمةً أخرى، فقال: خالد بن يزيد
القسري، عن إسماعيل بن أبي خالد وأبي حمزة الثُّمالي، وأبي روق. وعنه هشام بن خالد
الأزرق. سألت أبي عنه فقال: ليس بقوي.
قلت: هما واحد بلا ريب.
وقال العقيلِيُّ: لا یتابع علی حدیثہ، ثم قال: حدثنا محمد بن موسى، حدثنا يوسف بن
سعيد، حدثنا خالد بن يزيد القسري، حدثنا أُمَيّ الصيرفي، عن نافع، عن ابن عُمر، قال: ((إذا
صَلَّى المغرِبَ دُونَ المُزْدَلِفَةِ أَعَاد (٥))).
٢٤٨٣ [٣١٥٤] - خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ(٦)، أبو الهيثم الوَاسِطِيُّ. مجهول. وكذلك:
٢٤٨٤ [ ... ] - خَالِد(٧) الخُزَاعِيُّ(٨) .. حدّث عنه ابنه نافع.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥٨/١، تهذيب التهذيب: ١٣٣/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧/٩، تاريخ
البخاري الصغير: ٢٧٩/١، الجرح والتعديل: ١٥٣٣/٣، طبقات ابن سعد: ٤٩٧/٥، البداية والنهاية:
١٧/١٠، الوافي بالوفيات: ٣٥٧/١٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٤٨/١٥، الثقات: ٢٥٦/٦، تقريب
التهذيب: ٢١٥/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٨٠/١.
(٢) في ب: ضعف.
(٣) في ب: ضعفاً ..
(٤) أخرجه الترمذي: ٥٨٩/٤ كتاب صفة الجنة: (٢٥٤٥) وقال: هذا حديث حسن غريب، وبعض أصحاب
قتادة رووا هذا عن قتادة وكذا ابن ماجة: ١٤٣٤/٢، كتاب الزهد، (٤٢٨٩) وأحمد في المسند:
٣٤٧/٥، ٣٥٥، والحاكم: ٧٨٢/١ والدارمي: ٣٣٧/٢، وابن عدي في الكامل وذكره المتقي الهندي:
(٣٤٥١٣)، (٣٩٣٠٠).
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٥/٢.
(٦) الجرح والتعديل: ٣٦٢/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٢/١.
(٧) في ب: الحراني.
(٨) ينظر الجرح والتعديل: ٣٦٢/٣.

٤٣٥
حرف الخاء / خالد
٢٤٨٥ [ ... ] - وخَالِدُ بْنُ يَزِيدَ السَّمَّان(١).
٢٤٨٦ [٠٠٠] - خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ هُبَيْرَةَ الفَزَارِيُّ(٢). ولد أمير العراق. روى عن
عطاء بن السائب. وعنه بَقِيَّة ليس إلّ، ففيه جهالة.
٢٤٨٧ [٠٠٠] - خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ اللُّؤْلُوِيُّ(٣). عن أبي جعفر الرازي. وعنه الفلّس،
ونَصْر بن علي.
قال أَبُو زُرْعَةَ: ليس به بأس .
وقال العُقَيْلِيُّ: لا يتابع على كثير مِنْ حديثه. ثم ذكر له حديثاً واحداً مقارباً، [وحسَّن
الترمذيّ حديثَه عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس - عن أنس - مرفوعاً: ((مَنْ خَرَجَ في
طَلَبِ العِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ حَتَّى يَرْجِعَ (٤))](٥).
٢٤٨٨ [٣١٥٣] - خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ(٦) [س، ق] بْنِ صَالِحِ بْنِ صُبَيْحِ بْنِ الخَشْخَاشِ، أبو
هاشم المُرّى الدمشقي المقرىء، صاحب ابن عامر. روى عَن مكحولَ وجماعة. وعنه أبو
مسهر، وعَبْدالله بن يوسف، وطائفة. وثَّقَه أبو حاتم وجماعة. وقال الدّارَقطنيّ : يُعتَبر به.
قلت: هو والد عراك، قرأ عليه الوليد بن مسلم وغيرُه.
٢٤٨٩ [ ... ] - خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ. جماعة. لم يتكلّم فيهم.
(١) ديوان الضعفاء: ١٢٥٧، ثقات: ٢٦٦/٦، الجرح والتعديل: ١٦١٨/٣، التاريخ الكبير: ١٨١/٣، دائرة
الأعلمي: ١٣٦/١٧، ضعفاء ابن الجوزي: ١ / ٤٥١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦٧/١، تهذيب التهذيب: ١٢٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٨٦/١، الكاشف: ٢٧٦/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦٨/١، تهذيب التهذيب: ١٢٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٠/١، الكاشف:
٢٧٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٢/٣، الجرح والتعديل: ١٦٣٥/٣، الثقات: ٢٢٣/٨، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٨٦/١.
(٤) أخرجه الترمذي: ٢٩/٥ كتاب العلم: (٢٦٤٧) وقال: هذا حديث حسن غريب، ورواه بعضهم فلم يرفعه
وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٨٨١٩) وعزاه للترمذي والضياء.
(٥) سقط في أ.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦٦/١، تهذيب التهذيب: ١٢٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٨٥/١، الكاشف: ٢٧٦/١، تعجيل المنفعة: ٢٥٨، الثقات: ٢٦٦/٦، تاريخ البخاري
الكبير: ١٨١/٣، الجرح والتعديل: ١٦٢١/٣، المعرفة ليعقوب: ٤٥٥/٢، تاريخ أبي زرعة الدمشقي:
٢١٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٦٨، معجم البلدان: ٧٢٩/١، المغني: ت ١٨٩٧، غاية النهاية:
٢٦٩/١. والخَشْخَاشي: بفتح الخاءين بينهما شين معجمة ساكنة وبعد الألف شين أخرى معجمة.
اللباب: ٤٤٥/١، لب اللباب:٠(٢٨٧/١) الأنساب: ٣٦٩/٢.

٤٣٦
حرف الخاء / خالد
٢٤٩٠ [٣١٥٦] - خَالِدُ بْنُ يَسَارِ (١). عن أبي هريرة، وجابر. مجهول. وبيّض له ابن
أبي حاتم.
٢٤٩١ [٣١٥٧] - خَالِدُ بْنُ يُوسُفَ بنِ خَالِدِ السَّمْتِيُّ البَصْرِيُّ (٢). أما أبوه فهالك. وأما
هو فضعيف. وأورد له ابنُ عدي حديثاً فقالَ: حدثنا محمدُ بْنُ أَحْمَدَ الأَهْوَازِيُّ، حدثنا خالد،
حدثنا عَبْدالله بن رجاء المكي، حدثنا ابن جريج، عن نافع، عن ابن عُمر، قال: ((ما مِنْ أحد
إلّ وعليه حجة أو عُمرة واجبتان))(٣). قال خالد: وحدّثناه ابن عُيينة، عن ابن جريج فرفعه.
قال ابن عدي: هذا بهذا الإسناد باطل.
٢٤٩٢ [٣١٥٨] - خَالِد العَبْدُ. هو ابن عبد الرحمن(٤). قد مرّ، وإنما أعدتُه لكَوْنِهِ يَخْفَی
اسمُ أبيه. تركه غَيْرُ واحد، وكذّبه الفلاس، وقال: [سمعْتُ يزيد بن زريع يقول: لأن أَفْع من
هذه المنارة أحبّ إليّ من أن أحدث عن خالد العَبْد.
[وقال الفَلّاسُ]: (٥) سمعت أبا قُتيبة يقول: أتيتُ خالداً العبد فأخرج إليّ درجاً، فجعل
يقول: حدثنا الحسن، حدثنا الحسن، فانفلت(٦) الدرج مِنْ يَده، فإذا في أوله: حدثنا هشام بن
حسان، وقد محاه، فقلت: ما هذا؟ قال: كنتُ أنا وهشام. قلت: تكون أنت وهشام تكتب
حدثنا هشام، وتمحاه! ما أعرفني بك! أَلَسْتَ خرجت مع إبراهيم بن عَبْدالله.
وقال مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ: لم أرَ خالداً العبد عند الحسن قط.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: بصري. قد روى.
عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الوَارِثِ، سمعتُ خالداً العَبْد يقول: قال الحسن: صلّيت خَلْفَ
ثمانية وعشرين بَذْرياً كلُّهم يقنت بعد الركوع، فقلت: مَنْ حدّثك؟ قال: ميمون المرئي،
فلقيت ميموناً فسألته فقال: قال الحسن مثله، فقلت: من حدثك؟ قال: خالد العَبْد.
البُخَارِيُّ - في الضعفاء، قال محمد بن إدريس: حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم،
أخبرنا إسرائيل، عن خالد العبد، عن ابن المنكدر، عن جابر: قال النبيُّ نَّهِ ((خِيَارُكُم مَنْ قَصَرَ
الصَّلاَةَ فِي السَّفَرِ وَأَفْطَرَ))(٧).
(١) الضعفاء والمتروكين: ٢٥٢/١، الجرح والتعديل: ٣٦٢/٣.
(٢) ينظر المغني: ٢٠٨/١١. والسَّمْتِي: بالفتح والسكون وفوقية، يوسف بن خالد الكذّاب سمّي به لسمته
وهيئته. الأنساب: ٢٩٤/٣. لب اللباب: ٢٦/٢.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٥) سقط في ب.
(٤) المغني: ٢٠٨/١، الجرح والتعديل: ٣ج ٣٦٣.
(٦) في ب: فانقلب.
(٧) أخرجه البخاري: في التاريخ الكبير: ١٦٥/٣، وأبو حاتم الرازي في غلل الحديث: (٧٥٥)، وذكره
الحافظ في التلخيص: ٥١/٢ وقال رواه الطبراني في الدعاء والأوسط من حديث ابن لهيعة عن أبي الزبير =

٤٣٧
حرف الخاء / خبيب، خيثم
حُبَيْبٌ
٢٤٩٣ [٢٩٤٨ ت] - خُبَيْبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمُرَةٌ(١). عن أبيه، عن جدّه. لا يُعرف.
وقد ضعّف کما مضى في جعفر بن سَعْد.
٢٤٩٤ [٤١٦١] - خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَدْرَكَ(٢) أحد الضعفاء.
صوابُه حبیب على ما مَرّ.
خُثَيْمٌ
٢٤٩٥ [٠٠٠] - خُثَيْم بْنُ ثَابِتٍ (٣)، أبو عَامِرٍ الحكميُّ، عن أبي خالد السنجاري. لا
يُعرف. والخبر منكر.
٢٤٩٦ [٢٨٤٩ ت] - [صح] خُثَيْمُ بْنُ عِرَاك [خ، م] بْنِ مَالِكِ(٤). عن أبيه، وسُليمان بن
يسار. وعنه ابنه إبراهيم، ويحيى القطان، وحمّاد بن زيد، وطائفة.
وثَقه النَّسَائِيُّ وغيره.
وقال الأَزْدِيُّ وحدَه: منكر الحديث، کذا قال.
٢٤٩٧ [٣١٦٣] - خُثَيْمُ بْنُ مَرْوَانَ(٥). روى عنه يحيى بن سَعید.
قال البُخَارِيُّ: لا يتابع علیه - يعني هذا.
يَحْيَىُ بنُ سَعِيْدِ الأُمَوِيُّ، عن أبيه، عن خُثَيْم بن مَرْوَان السُّلَمِيّ، قال: كتب عُمر
= عن جابر بلفظ: ((خير أمتي الذين أذا أساءوا استغفروا، وإذا أحسنوا استبشروا، وإذا سافروا قصروا
وأفطروا)) ورواه إسماعيل بن إسحاق القاضي في كتاب الأحكام له عن نصر بن علي عن عيسى بن يونس
عن الأوزاعي عن عروة بن رويم ... فذكر نحوه. وذكره المتقي الهندي في الكبير: (٢٢٧٥٥) وعزاه
لابن جرير عن سعيد بن المسيب .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦٩/١، تهذيب التهذيب: ١٣٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٢/١، الجرح
والتعديل: ١٧٧٦/٣، الثقات: ٢٧٤/٦، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٨٨/١، الكاشف: ٢٧٨/١، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٠٨/٣، المشتبه: ٢١٥، تهذيب التهذيب: ٢٢٢/١.
(٢) المغني: ٢٠٨/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٢/١.
(٣) ينظر المغني: ٢٠٨/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٣٧٠، تهذيب التهذيب: ١٣٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٩٨/١، الكاشف: ٢٧٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٢/٣، الجرح والتعديل: ١٧٨٠/٣،
مقدمة الفتح: ٤، طبقات ابن سعد: ٢٥٣/٥، الثقات: ٢٧٤/٦، أسماء الدارقطني: ت ٢٨٤، تاريخ
الإسلام: ٦٠/٦، العبر: ٣٤٦/١، ديوان الضعفاء: ت ١٢٦١، المغني: ت: ١٩٠٢، الجمع لابن
القيسراني: ١/ ١٢٧.
(٥) الجرح والتعديل: ٣٨٨/٣، الضعفاء الكبير: ٢٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٢/١.

٤٣٨
حرف الخاء / خداش، خویج، خذام
رضي الله عنه: لا يغزونَّ رجل حتى يأخذ ما فضل مِنْ لحيته.
٢٤٩٨ [٣١٦٤] - خُثَيْمُ بْن مَرْوَانَ(١). عن أبي هريرة، عن النبيّ وَّر.
قال البُخَارِيُّ: سمع منه كلثوم بن جُبَير: ((لاَ تُشَدُّ المَطِيُّ إِلَّ إلى مَسْجِدِ الخَيْفِ، ومَسْجِدِي،
وَمَسْجِدِ الحَرَامِ»(٢). لا يتابع في مَسْجِدِ الخَيْفِ، وَلاَ يُعْرَفُ لخُثَيْمِ سَمَاٌ مِنْ أبي هريرة.
وقال الأزْدِيُّ: ضعيف.
خِدَاشٌ
٢٤٩٩ [٣١٦٦] - خِدَاشُ بْنُ الدَّخْدَاخ(٣). عن مالك بخبر منكر ليس من حديثه. وعنه
تمتام. عدادُه في البصريين.
٢٥٠٠ [٣١٦٥] - خِدَاشُ بْنُ مُهَاجِرٍ (٤). عن ابن أبي عَرُوبَةَ. وعنه ابن بنت شرحبيل. لا
يُعرف، لكن الحدیث مستقیم.
خَدِیجٌ، وخِذَامٌ
٢٥٠١ [٣١٦٩] - خَدِیجُ بْنُ أُوَیْس(٥).
٢٥٠٢ [٣١٦٩] - وخِذَامُ بْنُ وَدِيعَةً(٦). مجهولان.
خِرَاشٌ
٢٥٠٣ [٣١٧٠] - خِرَاشُ بنُ عَبْدِ اللهِ(٧). عن أنس بن مالك. ساقط عدمٌ، ما أتى به غيرُ
أبي سَعِيد العدوي الكذاب، ذكر أنه لقيه سنة بضع وعشرين ومائتين، وروى عنه أيضاً حفيدُه
خراش.
قال ابنُ حِبَّانَ: لا يحل كتب حديثه إلّ للاعتبار.
(١) ينظر المغني: ٢٠٩/١، الجرح والتعديل: ٣٨٨/٣.
(٢) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير: ٢١٠/٣، والحديث له شاهد بلفظ: ((لا تشد الرحال إلّ إلى ثلاثة
مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد الأقصى)) عن أبي هريرة، أخرجه البخاري:
(٢٩٩/١)، (١١٩٧)، ومسلم: (١٢٦/٤)، وأبو داود: (٢٠٣٣)، والنسائي: (٧٠٠)، وابن ماجة:
(١٤٠٩)، والبيهقي: (٢٢٤/٥) وأحمد: (٢٣٤/٢، ٢٣٨، ٢٧٨)، والخطيب في التاريخ: (٢٢٢/٩).
(٣) دائرة معارف الأعلمي: ١٥٣/١٧، المشتبه ٢٨٣، الإكمال: ٣١٨/٣، تبصير المنتبه: ٥٥٨/٢ .
(٤) ينظر الجرح والتعديل: ٣٩١/٣.
(٥) الجرح والتعديل: ٤٠٠/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٣/١.
(٦) ينظر الجرح والتعديل: ٤٠٠/٣.
(٧) المغني: ٢٠٩/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٣/١، المجروحين لابن حبان: ٢٨٤/١.

٤٣٩
حرف الخاء / خراش .
بـ
وقال ابنُ عَدِيٍّ: زعم أنه مولى أَنَس. وسمعتُ الحسن بن علي العدوي يقول: مررت
بالبصرة وهم مجتمعون على رجل، فمِلْتُ إليه كما ينظر الغلمان، فقال: هذا خراش خادم
أَنْس. قلت: كم له؟ قالوا: ثمانون ومائة [سنة](١)، فزحمتُ الناس فدخلتُ وبين يديه جماعةٌ
يكتبون، فأخذْتُ قلماً، وكتبتُ هذه الأربعة عشر حديثاً في أسفل نَعْلِي، وَلي اثنتا عشرة سنة،
منها: عن أنس - مرفوعاً: ((مَنْ صَامَ يَوْماً فلو أُعْطِيَ مِلْءَ الأَرْضِ ذَهَباً مَا وُفِّيَ أَجْرَهُ يَوْمَ
الحِسَابِ))(٢).
وبه: ((حياتي خَيْرٌ لَكُمْ، ومَوْتِي خَيْرٌ لَكُمْ ... ))(٣). الحديث.
وبه: ((مَنْ قال سبحان الله وبحمده كتَب اللهُ له ألْفَ ألف حسنة، ورُفع له ألف ألف
درجة))(٤).
أخبرنا ابنُ عَسَاكِرَ، عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكنجروذي، أخبرنا محمد بن
محمد الطرازي، حدثنا الحسن بن علي العدوي، حدثنا خِرَاش الطحان، حدثنا أَنْس، قال:
قال رسولُ اللهِ وَّهُ: (الوَجْهُ الحَسَنُ يَجْلُو البَصَرَ، والوَجْهُ القَبِيحُ يُورِثُ الكَلَحَ)).
٢٥٠٤ [٣١٧٢] - خِرَاشُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خِرَاشِ بْنِ عَبْدِ اللهِ(٥)، حفيدُ الذي قبله.
قال الأَزْدِيُّ: متروك. روى عن جَدّه.
٢٥٠٥ [٣١٧٣] - خِرَاشٌ(٦)، تابعي. شهد الجابية. تفَرّد عنه ولدهُ عَبْدُالله.
(١) سقط في ب.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكورة، وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات (٧٠).
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل تحت ترجمة المذكور، وذكره الحافظ العراقي في تخريجه للأحياء:
(١٤٨/٤) وقال رواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده بإسناد ضعيف، وأخرجه البزار من حديث
عبدالله بن مسعود ورجاله رجال الصحيح، إلّ أن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي داود، وإن أخرج له
مسلم ووثقه ابن معين، والنسائي، فقد ضعفه كثيرون. وذكره الهيثمي في المجمع: (٩/ ٢٧) وقال: رواه
البزار ورجاله رجال الصحيح. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣١٩٠٣) وعزاه لابن سعد عن بكر
عبدالله مرسلاً: (٣١٩٠٤) وعزاه الحارث عن أنس. وذكره العجلوني في الكشف: (٤٤٢/١) وقال: رواه
الديلمي عن أنس وعزاه في الجامع الصغير للحارث عن أنس، وذكره ابن حجر الهيثمي في فتاواه، ولم
یبین مخرجه ولا رتبته .
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل تحت ترجمة المذكور، وذكره المتقي الهندي في الكنز مطولاً: (٤٤٠٨١)
وعزاه البيهقي عن ابن عمر.
(٥) المغني: ٢٠٩/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٣/١.
(٦) ينظر المغني: ٢٠٩/١.

٤٤٠
حرف الخاء / خرشة، خزرج، خزيمة
خَرَشَةُ
٢٥٠٦ [٣١٧٤] - خَرَشَةُ بْنُ حَبِيبٍ(١)، أخو أبي عبد الرحمن السُّلَمي. روى عنه
هلال بن يَسَاف. قال ابنُ المدِيني. مجهول.
خَزْزَجٌ
٢٥٠٧ [٣١٧٥] - خَزْرَجُ بْنُ خَطَّابٍ(٢). عن حُميد الطويل. ضَعّفَه الأزدي.
٢٥٠٨ [٢٨٥٠ ت] - خَزْرَجُ بْنُ عُثْمَانَ البَصْرِيُّ(٣). عن التابعين. وعنه أحمد بن يونس
اليربوعي. قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: يترك.
خُزَيْمَةُ، خِشْفٌ
٢٥٠٩ [٣١٧٦] - خُزَيْمَة بْنُ مَاهَانَ المَرْوَزِيُّ. أتى بخبر موضوع، فما أدري هو الآفة فيه
أو الراوي عنه .
قال ابنُ عُقْدَةَ: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القَطَواني، حدثنا خزيمة بن ماهان،
حدثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن سَعِيد بن جُبير، عن ابن عباس، قال: قال
رسول الله وَلِّ: ((آتي على البُرَاقِ، وَأَخِي صَالِحٌ عَلَى النَّاقَةِ، وعَمّي حَمْزَةُ عَلى نَاقَتِي العضباء،
وأَخِي عَلِيٍّ عَلَى ناقةٍ مِنَ الجَنَّةِ، على رَأْسِهِ تاجٌ مِنْ نُورٍ ... )) الحديث بطوله. ساقه ابن عساكر
في ((تاریخە))(٤).
٢٥١٠ [٢٨٥١ ت] - خُزَيْمَة(٥). لا يُعْرَفُ [د، ت]. عن عائشة بنت سَعْد. تفرّد عنه
سَعيد بن أبي هلال، حديثُه في التسبيح.
٢٥١١ [٢٨٥٢] - خِشْفُ بْنُ مَالِكِ(٦). كوفي. عن ابن مسعود. وعنه زيد بن جُبير.
(١) الجرح والتعديل: ٣٨٩/٣.
(٢) ينظر المغني: ٢٠٩/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٣/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٣٧١، تهذيب التهذيب: ١٣٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٩٨/١، الثقات: ٢٧٥/٦، الذيل على الكاشف: رقم: ٣٨٤، تاريخ البخاري الكبير:
٢٢٩/٣، الجرح والتعديل: ١٨٥٢/٣، ٢٠٩/٧، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٤٧/٢، علل أحمد:
٩٧/١، المغني: ت ١٩٠٩.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٤١/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٨/٣، الجرح
والتعديل: ٣٨٢/٣.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٧١/١، تهذيب التهذيب: ١٤٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٣/١، خلاصة تهذيب =
!