النص المفهرس

٣٨١
حرف الحاء / حمزة
الجنازة، لا نعرف أَنَّ أحداً روى عنه سوى أبي سَعيد مَوْلَى المَهْري، لكنه أتی بصِدْق.
٢٣٠٨ [٣٠١٢] - حَمْزَةُ بْنُ سَلَمَةَ، أبو أَيُّوب(١). عن أنس. وعنه أَبو نُعَيْمٍ وغيره.
مجهول .
٢٣٠٩ [٢٧٧٨ ت] - حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِاللهِ(٢). عن أبيه. شيخ معاصر لقتادة. مقلّ،
مجهول .
٢٣١٠ [٣٠١٥] - حَمْزَةُ بْنُ عُتْبَةَ(٣)، شيخ للزبير بن بكار. لا يُعرف، وحديثُه منكر.
٢٣١١ [٢٧٧٩ ت] - حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ [د] بْنِ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَسْلَمِيُّ(٤). ليس
بمشهور. روى عنه محمد بن عبد المجيد بن سُهيل وَحْدَه في الصيام. ضعّفه ابنُ حزم.
٢٣١٢ [٢٧٨١ ت] - حَمْزَةُ بْنُ نَجِيح(٥). عن الحسن(٦) وغيره.
قال البُخَارِيُّ: كان معتزليّاً.
وقال أَبُو حَاتِمِ: ضعيف. يَرْوِي عن هذا أبو سلمة التبوذكي. وقد وثَّقَه أبو داود.
٢٣١٣ [٢٧٨٠ ت] - حَمْزَةُ بْنُ أَبي محمدٍ (٧) [ت]. شيخ مدني. عن عَبْدالله (٨) بن
دينار. وعنه حاتم بن إسماعيل. ليَّنَه أبو زُرعة وغيره.
٢٣١٤ [٣٠١٦] - حَمْزَةٌ بْنُ هَانِىءٍ (٩). عن أبي أُمَامَةَ البَاهِلِيِّ. مجهول.
٢٣١٥ [٣٠١٩] - حَمْزَةُ بْنُ وَاصِلِ البَصْرِيُّ(١٠). لا يُعرف ولا هو بعمدة. ذكره العُقَيلي
في الضعفاء وقال: حديثه غير محفوظ .
(١) المغني: ١٩٢/١، الجرح والتعديل: ٢٢١/٣.
(٢) ينظر: المغني: ١٩٢/١، الجرح والتعديل: ٢١١/٣.
(٣) ينظر: المغني: ١٩٢/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٣٤/١، تهذيب التهذيب: ٣٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٥٦/١، الكاشف: ٢٥٥/١، ديوان الضعفاء: ت ١١٥٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٣٤/١، تهذيب التهذيب: ٣٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٥٧/١، الذيل على الكاشف: رقم: ٣٣٥، تاريخ البخاري الكبير: ٥٢/٣، الجرح والتعديل:
٩٥٠/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٣٧/١.
(٦) في ب: الحسين.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٣٤/١، تهذيب التهذيب: ٣٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٠/١، الكاشف:
٢٥٥/١، الجرح والتعديل: ٩٤٧/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٣٧/١، ديوان الضعفاء: ت ١١٥٦.
(٨) في ب: عبد الوهاب.
(٩) المغني: ١٩٢/١، الجرح والتعديل: ٢١٦/٣.
(١٠) ينظر: المغني: ١٩٢/١، الضعفاء الكبير: ٢٩٢/١.
١

٣٨٢
حرف الحاء / حمل، حملة، حموية
قلتُ: هو صاحبُ حديث ((المرأة البيضاء)) (١) بطُوله، رواه الدَّارقطني في كتاب الرؤية
من طريق محمد بن سَعيد القرشي.
حدثنا حَمْزَةُ بْنُ وَاصِلِ المِنْقَرِيُّ، وكان يلزم مسجد حَمّاد بن سلمة، وحماد أمرنا أَنْ
نكتب عنه. حدثنا قتادة، عن أنس ... فذكر الحديث.
وفيه: ((فإذا كان يوم الجمعة نزل ربنا على عَرْشِه إلى (٢) ذلك الوادي، وقد حفَّ العرش
بمنابر من ذهب مكلّلة بالجوهر)».
وفيه: فيناديهم عَزّ وجلّ بصوته: ((ارفعوا رؤوسكم، فإنما كانت العبادة في الدنيا))(٣).
قال العُقَيْلِيُّ: ليس له أصل من حديث قتادة، بل هو حديث أبي اليقظان عثمان بن عمير،
عن أنس، بأنقص من هذا.
٢٣١٦ [٣٠٢٠] - حَمْزَةُ الضَّبِّيُّ. شيخ لشعبة. ضعيف.
٢٣١٧ [٣٠٢١] - حَمْزَةُ، أبو عَمرو(٤). قال ابن معين: لا يعرف.
٢٣١٨ [٣٠٢٢] - حَمْزَةٌ(٥)، شيخ لِمُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ. مجهول.
حَمَلٌ، وَحَمَلَةٌ، وَحَقُّويةُ
٢٣١٩ [٢٧٨٢ ت] - حَمَلُ بْنُ بَشِير بْنِ أَبِي حَدْرَدِ الأَسْلَمِيُّ [ع].(٦) عن عمه. وعنه سَلْم
ابن قُتَيْبَة. لا يعرف.
٢٣٢٠ [٣٠٢٣] - حَمَلَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٧). يروي عنه مسلم بن النضر. قال ابن
خزيمة: لستُ أعرفهما.
٢٣٢١ [٣٠٢٢] - حَقٌّيَةُ بنُ حُسَيْنٍ (٨). عن أحْمَدَ بْنِ الخَلِيلِ، معاصر لابْنِ صاعد، لا
يُوثق به، وخَبَرَه باطل.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٩٢/١ و٢٩٣.
(٢) في ب: علي.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٩٢/١، وقال: ليس له من حديث قتادة أصل.
(٤) المغني: ١/ ١٩٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٦/١.
(٥) ينظر: المغني: ١٩٣/١.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣٥/١، تهذيب التهذيب: ٣٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٠١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٥٨/١، الذيل على الكاشف: رقم: ٣٣٦، الجرح والتعديل: ١٣٥٠/٣، الثقات: ٢٤٤/٦،
ديوان الضعفاء: ت ١١٥٩، المغني: ت ١٧٦٢ .
(٧) ينظر: الجرح والتعديل: ٣١٦/٣.
(٨) ينظر: المغني: ١٩٣/١.

٣٨٣
حرف الحاء / حمید
قال: حدثنا أَحْمَدُ، حدثنا يزيد بن هارون، عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر -
مرفوعاً، قال: ((ما مِنْ زَرْعٍ ولا ثَمَرٍ إلّا عَلَيْهِ مكتوبٌ بسم الله الرحمن الرحيم، هذا رِزْقُ فلانٍ
ابنِ فلانٍ)»(١).
حُمَيْدٌ
٢٣٢٢ [٢٧٨٣ ت] -حُمَيْدُ بْنُ الأَسْوَدِ الكَرَابِيسِي(٢) [خ، عوا بصري. عن سهيل،
وحبيب بن الشهيد، وطبقتهما. وعنه حفيده أبو بكر عَبْدالله بن محمد بن أبي الأسود،
وعلي بن المديني، ومسدّد.
وثّقه أَبُو حَاتِمِ وغيره، وكان عفان يحمل عليه.
وقال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: سبحان الله! ما أنكر ما يجيءُ به.
٢٣٢٣ [٢٧٨٤ ت] - [صح] حُمَيْدُ بْنُ تِيرُويَةَ [ع] الطويل(٣). ثقة جليل. يدلس. سمع
أنساً. وعنه شعبة، ومالك، ويحيى بن سعيد، وخَلْق كثير.
قال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: لم يدع حميد لثابت عِلماً إلّ وَعَاه.
وقال أَبُو حَاتِم: أكبر أصحاب الحسن حميد، وقَتَادَةَ. وقيل: إنّ حميداً أخذ كتب
الحسن فنسخها .
وقال مُؤَمِّلُ بْنُ إسْمَاعِيلَ: عامَّةُ ما يروي حميد عن أنس سَمِعه مِنْ ثابت.
(١) أخرجه الخطيب في التاريخ: ١٣٠/٤، وذكره ابن عراق في التنزيه: ٢٦٤/٢، وعزاه للحاكم وقال: هذا
الحديث ذكره ابن درباس في مختصر الموضوعات، وقال في الكلام عليه: قال الحاكم: هذا حديث تفرّد
به حمويه بن الحسين بن معاذ، وهو غير مقبول منه، فإنّ شيخه أحمد بن الخليل ثقة. قال الخطيب: وقد
رواه أبو علي بن عبد الكريم عن أحمد بن الخليل، وكان أبو علي هذا كذاباً معروفاً بسرقة الحديث، ونراه
سرقة من حمويه وذكره الشوكاني في الفوائد: ٣١٧ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣٥/١، تهذيب التهذيب: ٣٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٠١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٥٨/١، الكاشف: ٢٥٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٧/٢، الجرح والتعديل: ٣/ ٩٦٠،
مقدمة الفتح: ٣٩٩، الوافي بالوفيات: ٢٣١/١٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٣٧/١، الثقات: ١٩٠/٦،
١٩٦، علل أحمد: ٦٣/١. القضاة لوكيع: ٩/١، أسماء الدار قطني: ت ١٨٥، ديوان الضعفاء:
ت ١١٦٠.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣٥/١، تهذيب التهذيب: ٣٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٥٨/١، ٢٦٢، الكاشف: ٢٥٦/١، الثقات: ١٤٨/٤، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٨/٢،
تاريخ البخاري الصغير: ٧٢/٢، ٧٤، الجرح والتعديل: ٩٦١/٣، الوافي بالوفيات: ٣٩/١٣، البداية
والنهاية: ٨٠/١٠، رجال الصحيحين: ٣٤٥، الطبقات الكبرى: ٣٣٣/٧، ٢٨٢، مقدمة الفتح: ٣٩٩.

٣٨٤
حرف الحاء / حميد
وقال شُعْبَةُ: لم يسمع حُمَيْدٌ من أنس إلّ أربعة أو ثلاثة أحاديث(١) والباقي سمعه من
ثابت أو ثبته فيها ثابت.
وقال يَحْبَى القَطَّنُ: كان حميد إذا ذهبت توقفه على بعض حديث أنس يشكّ فيه، كنتُ
أسأله عن الشيء من فُتْيا الحسن فيقول: نسيته.
وقال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : حبيب بن الشهيد أثبت من حُميد.
وقال يَحْيَى بْنُ يَعْلَى المحاربيُّ: طرح زائدة حديثَ حميد الطويل.
قلت: إنما طرحه للُبسه سوادَ الخلفاء وزيّ أعوانهم. فعَنْ مكي بن إبراهيم، قال:
مررتُ بحميد وعليه ثياب سود، فقال لي أخي: ألا تسمع منه! فقلت: أأسمع من الشرطي؟ .
قلت: مات سنة اثنتين وأربعين ومائة. وأجمعوا على الاحتجاج بحُميد إذا قال:
سمعت. وقد أورده العُقيلي وابن عدي في الضعفاء.
٢٣٢٤ [٣٠٢٨] - حُمَيْدُ بْنُ جَابِرِ الرَّوَّاسِيُّ(٢). عن كبشةَ بنتِ طَهْمَانَ. وعنه حَرَمِيُّ بنُ
خَفْصٍ، والتَُّوذَكِيُّ.
قال أَبُو حَاتِمٍ : مجهول.
٢٣٢٥ [٣٠٣٣] - حُمَيْدُ بْنُ أبي حَكِيمٍ (٣). روى عن يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ. لا يُعْرَفُ مَنْ ذا(٤).
٢٣٢٦ [٣٠٣١] - حُمَيْدُ بْنُ الحَكَم(٥). عن الحسن. وعنه عَمْرو بن عاصم، وموسى بن
إسماعيل.
قال ابنُ حِبَّانَ: منكر الحديث جدّاً؛ فمِنْ ذلك عمرو بن عاصم، حدثنا حميد، عن
الحسن، عن أنس - مرفوعاً: ((نِعْمَتانِ مَغْبُونٌ فِيهما كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَةُ وَالفَرَاغُ» (٦).
دَاوُدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عن حميد بن الحكم: سمعتُ الحسَن يقول: حدثنا أنس، عن
النبي ◌َِّ قال: ((ثلاثٌ مُنَجَِّاتٌ، وثَلاَثٌ مُهْلِكَاتٌ: شُخَّ مُطَاعٌ، وهَوَى مُتَّبَعٌ، وإعجابُ المَرْءِ
بِنَفْسِهِ. والمُنْجِيَاتُ: الاقْتِصَادُ في الغِنَى وَالفَاقَةِ، وَمَخَافَةَ اللهِ فِي السِّرِّ والعَلَاَنِيَةِ، والعَدْلُ في
الرِّضَا وَالغَضَبِ)»(٧).
(١) في ب: وعشرين.
(٢) الجرح والتعديل: ٢١٩/٣.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٧/٣، الطبقات الكبرى: ٢٩٤/٥.
(٤) في اللسان: قلت هو مروزي يعرف بالأعرج ذكره ابن حبان في الثقات وزاد: روى عنه أبو تميلة.
(٥) المغني: ١٩٣/١، الجرح والتعديل: ٢٢٠/٣. الضعفاء والمتروكين: ٢٣٧/١.
(٦) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٦٤٥٨) وعزاه للديلمي.
(٧) ذكره الهيثمي في المجمع: ٩٦/١، مطولاً بنحوه وقال: رواه البزار والطبراني في الأوسط ببعضه وقال=

٣٨٥
حرف الحاء / حميد
٢٣٢٧ [٢٧٨٥] - حُمَيْدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ أَبِي الخُوَارِ التَّمِيمِيُّ الكُوفِيُّ(١) [٥]. عن سِمَاكِ ابنْ
حَرْبٍ، والأعمش، وجماعة. وعنه أبو كريب، ومحمود بن غيلان، وجماعة.
ضعِّفه أبو داود. وقال أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيُّ: يُعتبر به. وذكره ابن حبان في الثقات،
وليّنه ابنُ عدي.
٢٣٢٨ [٣٠٣٤] - حُمَيْدُ بْنُ حَيَّانَ(٢). عن سالم. مجهول.
٢٣٢٩ [٣٠٣٥] - حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيع (٣) السَّمَرْ قَنْدِيُّ (٤) [مجهول](٥) كذلك قاله أبو بَكْرِ
الخَطِيبُ؛ وساق له خبراً كذباً؛ ((رأيت المَرْزَنْجُوشَ نابتاً تَحْتَ العَرْشِ)). تفرّد به عنه أحمد بن
نصر الذارع، وهو مُتَّهَمٌ.
٢٣٣٠ [٣٠٣٦] - حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ سُحَيْمٍ (٦)، أبو الحسن اللخمي
الخزاز الكوفي. عن هُشيم وابن عيينة. وَعنه المحاملي، ومحمد بن مخلد، وجماعة.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: تكلّموا فيه بلا حجّة.
وقال البَرْقَانِيُّ: رأيتُ الدَّارَقُطْنِيَّ يحسّنُ القولَ فيه.
وقال البَرْقَانِي: رأيت (٧) عامةَ شيوخنا يقولون: ذاهب الحديث.
وقال مُحمدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ: قال أبي: أنا أَعْلَم الناس بحميد بن الربيع، هو ثقة،
لکنه شره یدلس .
وقال ابْنُ الغَلائِيِّ: قال يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: أَخْزَى الله ذاك، ومَنْ يسأل عنه. وقال أبو
= إعجاب المرء بنفسه من الخيلاء، وفيه زائدة بن أبي الرقاد وزياد النميري وكلاهما مختلف في الاحتجاج
به. وذكره التبريزي في مشكاة المصابيح (٥١٢٢).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣٥/١، ٣٣٦، تهذيب التهذيب: ٤١/١، تقريب التهذيب: ٢٠٢/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٥٨/١، ٢٦٢، الكاشف: ٢٥٦/١، الثقات: ١٤٨/٤، تاريخ البخاري الكبير:
٣٤٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧٢/٢، ٧٤، الجرح والتعديل: ٩٦١/٣، الوافي بالوفيات: ٣٩/١٣،
البداية والنهاية: ٨٠/١٠، رجال الصحيحين: ٣٤٥، الطبقات الكبرى: ٣٣٣/٧، ٢٨٢، مقدمة الفتح:
٣٣٩، المغني: ت ١٧٦٨ ، ديوان الضعفاء: ت ١١٦٤ .
(٢) المغني: ١٩٤/١، الجرح والتعديل: ٢٢٠/٣. الضعفاء والمتروكين: ٢٣٨/١.
(٣) في اللسان: ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
(٤) ينظر: المغني: ١٩٤/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٨/١.
(٥) سقط في ط .
(٦) المغني: ١٩٤/١، الجرح والتعديل: ٢٢٢/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٨/١.
(٧) سقط في ط .
میزان الاعتدال/ ج٢/ م٢٥

٣٨٦
حرف الحاء / حميد
محمد بن أحمد النسائي: سمعْتُ عبدان الجواليقي قال: قال يحيى بن معين: كذَّابو زماننا
أربعة: الحُسين بن عَبْد الأول، وأبو هشام الرفاعي، وحُميد بن الربيع، والقاسم بن أبي شيبة،
وأحسن القول فيه أحمد بن حنبل.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بشيء.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: يسرق الحديث ويرفع الموقوف.
٢٣٣١ [٢٧٨٦ ت] - حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ (١) [م، د، ت، ق] أَبُو صَخْرِ المَدَنِيُّ الخَرَّاطُ،
صاحب العباء، وكان حاتم بن إسماعيل يسميه حُميد بن صخر. رَوى عن أبي صالح ذكوان
وکریب وجماعة.
وسَكن («مصر». روى عنه ابن وهب، ويَحْيَىُ القَطَّانُ، وجماعة.
قال أَحْمَدُ: ليس به بأس .
وقال ابنُ مَعِينٍ : ضعيف. وفي رواية: ليس به بأس. وقال ابنُ عَدِيٍّ: هو عندي صالح
الحدیث، إنما أنکر علیه حدیثان.
ثم إنّ ابْنَ عَدِيٍّ ذكر حُميد بن صخر في موضعٍ آخرَ فضعّفه.
ابنُ وَهْبٍ، عن أبي صخر، عن أبي حازم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً:
(المُؤمِنُ يَأْلَفُ، ولَ خَيْرَ فِيمَنْ لاَ يَأْلَفُ وَلاَ يُؤْلَفُ))(٢).
قال أَبُو صَخْرٍ: وحدثني بذلك صفوان بن سُليم، وزيد بن أسلم، عن النبي ◌َّ بذلك.
أما :
٢٣٣٢ [ ... ] - حُمَيْدُ بْنُ زِيَادِ الأَصْبَحِيُّ(٣)، مصري. عن عمر بن عبد العزيز، ونافع.
وعنه ضِمَام بن إسماعيل، وأرطاة بن المنذر، ومعاوية بن صالح فذا شيخٌ محلُّه الصدق، ما
علمتُ به بأساً.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٣٦/١، تهذيب التهذيب: ٤١/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٥٩/١، الكاشف: ٢٥٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٨/٢، ٣٥٠، الجرح والتعديل:
٩٧٥/٣، نسيم الرياض: ٤٩٩/٣، رجال الصحيحين: ٣٥٠، الثقات: ١٨٨/٦، الكنى للدولابي:
١١/٢، الجمع لابن القيسراني: ٩١/١، تاريخ الإسلام: ٥٨/٦، المغني: ت ١٧٧٢ ، ديوان الضعفاء:
ت ١١٦٧ .
(٢) أخرجه البيهقي في السنن: ٢٣٧/١٠، وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٦٨٧) وعزاه لأحمد في المسند
عن سهل بن سعد، وذكره السيوطي في الدرر المنتثرة (١٥٥).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٣٧/١، تهذيب التهذيب: ٤٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٥٩/١.

٣٨٧
حرف الحاء / حميد
وقد زعم أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ أنه أبو صخر المديني، فالله أعلم.
٢٢٣٣ [٣٠٣٧] - حُمَيْدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ العَاصِ(١). يروي عنه ولدُه سُليمان. مجهول.
٢٣٣٤ [٢٧٨٧ ت] - حُمَيْدُ بْنُ أَبِي سُوَيْدٍ [ق] المَكِّيُّ(٢). ويقال حُميد بن أبي سَوِيَّة.
ويقال حميد بن أبي حميد. عن عطاء، وعنه إسماعيل بن عيّاش أحاديث منكرة، لعلّ النكارة
من إسماعيل. وساق له ابنُ عدي مناكير، ثم قال: كأنه قد أخذ عطاء بِقِبَاله.
٢٣٣٥ [٢٧٨٨ ت] - حُمَيْدُ بْنُ صَخْرِ [ق] المَدَنِيُّ(٣). عن سعيد المقبري وغيره.
ضعفه أَحْمَدُ.
وقال النَّسَائِيُّ: حدث عنه حاتم بن إسماعيل. ليس بالقوي.
٢٣٣٦ [٢٧٨٩ ت] - حُمَيْدُ بْنُ طَرخَانَ(٤) [س]، وليس بحميد الطويل. روى عن
عَبْدالله بن شقيق، عن عائشة: صلَّى النبيُّ وَّ﴿ مُتَرَبِّعاً. وعنه حفص بن غياث، وحماد بن زيد.
وثّقه ابنُ مَعِينٍ، وما علمتُ أحداً ضعّفه مع غرابة الخبر.
٢٣٣٧ [ ... ] - حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّامِيُّ الأَزْرَقُ(٥). عن أبي سلمة. وعنه أبو بكر بن
عياش، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. هو الحمصي سيأتي.
٢٣٣٨ [٣٠٤١] - حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٦). عن أبيه. عن جدّه.
قال أُبُو بَكْرِ الخَطِيبُ : مجهول.
٢٣٣٩ [٣٠٤٢] - حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكُوفِيُّ(٧). عن الضَّحَّاك. لا يعرف، فلعله.
الذي قبله .
(١) المغني: ١٩٤/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٨/١، الجرح والتعديل: ٢٢٣/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٣٧/١، تهذيب التهذيب: ٤٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٥٩/١، الكاشف: ٢٥٦/١، الجرح والتعديل: ٩٨١/٣، الثقات: ١٩٣/٦، أبو زرعة
الرازي: ٣٥٦، المغني: ت ١٧٧٤، ديوان الضعفاء: ت ١١٦٩ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٣٧/١، تهذيب التهذيب: ٤٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٢/١، الكاشف:
٢٥٦/١، ضعفاء ابن الجوزي.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٣٧/١، تهذيب التهذيب: ٤٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٥٩/١، الكاشف: ٢٥٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٤/٢، الجرح والتعديل: ٥٨٤/٣،
الثقات: ١٩٠/٦.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤١/١.
(٦) المغني: ١٩٤/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٨/١.
(٧) ينظر المغني: ١٩٥/١، الجرح والتعديل ٢٢٥/٣.

٣٨٨
حرف الحاء / حميد
٢٣٤٠ [٣٠٤٣] - حُمَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ الكُوفِيُّ(١). عن ابن لهيعة.
قال ابنُ مَعِينٍ : ليس حديثه بشيء.
٢٣٤١ [٣٠٤٤] - حُمَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ بْنِ هَارُونَ القَيْسِيُّ(٢). يُعرف بزوج غنج.
قال ابنُ حِبَّنَ: أتيناه بالبصرة فإذا شيخ يُظهر الصلاح والخير، فأملى علينا عن عَبْد
الواحد بن غيَّات، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة -
مرفوعاً: ((الأذانُ والإقَامَةُ مَثْنَى مَثْنَى، اللَّهُمَّ فَأَرْشِدِ الأَئِمَّةَ، وَأَغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ)) (٣) .
فقلت: زدنا، فقال: حدثنا يَحْیَى بنُ حَبِيبٍ، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، عن
الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إنه كَانَ يُصَلِّ حَتَّى تَرِمَ قَدَمَاهُ))(٤).
قال: وحدثنا قال: حدثنا هُذْبَة، حدثنا حمّاد، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: ((إذا كَانَ
يَوْمُ القِيَامَةِ بَعَثَ اللهُ عَلَى قَوْمِ ثِيَاباً خُضْراً بأجْنِحَةٍ خُضْرٍ، فَيَسْقُطُونَ على حِيطَانِ الجَنَّةِ، فيقولُ
لَهُمْ خَزَنَةُ الجَنَّةِ: ما أَنْتُمْ؟ أمّاً شَهِدْتُمُ الحِسَابَ؟ أما شَهِدْتُمُ المَوقِفَ؟ قَالُوا: لا، نَحْنُ عَبَدْنَا اللهَ
سِرّاً فَأَحَبَّ انُ يُدْخِلَنَا الجَنَّةَ سِرَّا))(٥). قال: فَقُمْنَا وَتَرَكْنَاهُ، وَعَلِمْنَا أَنَّهُ إِنْ لَمْ يَتَعَمَّدْ؛ فإنه لاَ
يَدْرِي ما يَقُولُ - يعني ابنَ حَبَّانَ، إنه ما أتى بهذه الأحاديث بين يدي الطلبة الحفّاظ إلّ وهو لا
يَعِي ما يخرج من رأسه. والله تعالى أعلم.
٢٣٤٢ [٣٠٤٥] - حميد بن علي العُقَيْليُّ (٦)، قال الدَّارَ قطني: لا يستقيم حديثه ولا يُحْتج به.
٢٣٤٣ [٢٧٩٠ ت] - حُمَيْدُ بْنُ عمَّارٍ (٧) [ت]. وقيل ابن علي. وقيل ابن عُبيد. ويقال
(١) المغني ١٩٥/١، الضعفاء والمتروكين ٢٣٩/١، الجرح والتعديل ٢٢٦/٣.
(٢) ينظر تعجيل المنفعة ص: ٢٣٩.
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٦٣/١، وذكره الحافظ في اللسان وابن القيسراني في الموضوعات:
٣٦٥.
(٤) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد: ٢٢٤/٦، وذكره الهيثمي بأطول منه: ٢٧٤/٢، وقال: روى النسائي
بعضه، رواه البزار بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح. وأخرجه أحمد في المسند: ٢٥٥/٤ عن
المغيرة بن شعبة .
(٥) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٦٤/١. وذكره ابن عراق في التنزيه: ٣٨٢/٢ وعزاه لأبي عبد
الرحمن السلمي في الأربعين من حديث أنس وفيه حميد بن علي بن هارون القيسي: (تعقب) بأنه تابعه أبو
بكر محمد بن شعيب أخرجه ابن النجار في تاريخه فانتفت تهمة حميد (قلت) محمد بن شعيب لا يعرف
والله أعلم. وذكره السيوطي في اللآلىء: ٢/ ٢٤٠، وابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: (٧٢).
(٦) ينظر: الذيل على الكاشف: رقم ٣٤١، تعجيل المنفعة: ٢٣٧، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٣/٢، الجرح
والتعديل: ٩٩٤/٣، الثقات: ١٩٥/٨. العُقَيْلي: مكبَّراً إلى عَقِيل بن أبي طالب، ومصغراً إلى عُقَيْل بن
كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. وإلى عُقَيْل قرية بَحْوران. الأنساب: ٢١٧/٤ - ٢١٩، معجم
البلدان: ١٤١/٤، لب اللباب: ١١٩/٢.
(٧) ينظر: المغني: ١٩٥/١.

٣٨٩
حرف الحاء / حميد
ابن عطاء الأعرج. عن عَبْدِ اللهِ بن الحارث. متروك. روى عنه خلف بن خليفة. قال أَحْمَدُ:
ضعيف.
وقال أَبُوزُرْعَةَ: واهٍ.
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: متروك.
وقال ابنُ حِبَّانَ: يروى عن ابن الحارث عن ابن مسعود نسخة كأنها كلها موضوعة. وقال
النسائي: ليس بالقوي.
ومن مناكيره: أحمد بن حاتم، حدثنا خلف بن خليفة، عن حُميد، عن عَبْدالله ابن
الحارث، عن ابن مسعود، عن النبي ◌ََّ: ((المتحابُّون في اللهِ على عَمُودٍ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ، في
رَأْسِ العَمُودِ سَبْعُونَ أَلْفَ عُرْفَةٍ(١). وذكر الحديث.
وبه: ((إنك لتنظرُ إلى الطَّيْرِ فَتَشْتَهِهِ فَيَخَرُّ مَشْوِيّاً(٢).
روى خَلَفُ بنُ خَلِيفَةَ بالإسناد: كان النبيّ وَ ◌ّ إذا سجد قال: ((سجد لك خيالي
وسَوَادي، وآمن بك فؤادي، هذه يدي بما جنيب على نفسي ... ))(٣). الحديث.
قال ابنُ عَدِيٍّ: حميد الأعرج الكوفي هو حُميد بن علي. وقيل ابن عطاء. وقيل ابن
عَبْد الله. وقيل ابن عُبيد الملائي. روى عَّام بن علي، عن حُميد بن عطاء، عن عَبْدِ الله بن
الحارث، عن ابن مسعود؛ عن النبي ◌َّ قال: ((رُبَّ ذِي طِمْرَيْنِ لاَ يُؤْبَهُ لَهُ، لو أَقْسَمَ عَلَى اللهِ
لإِبَرَّهُ، لو قال: اللَّهُمَّ إِّي أَسْأَلُكَ الجَنَّةَ لَأَعْطَاهُ الجَنَّةَ ولم يُعْطِهِ مِنَ الدُّنْيَا شَيْئًا))(٤).
أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللهِ، عن عَبْدِ المُعِزِّ البَزَّازِ، أخبرنا محمد بن إسماعيل الفُضيلي،
أخبرنا مُحَلَّم بن إسماعيل بن مُضَر، أخبرنا الخليل بن أحمد القاضي، أخبرنا أبو العباس
(١) ذكره الحافظ في المطالب: (٢٧٣٤)، (٢٧٣٥)، والحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء: ١٦٠/٢،
وقال: رواه الحكيم الترمذي في النوادر من حديث ابن مسعود بسند ضعيف.
(٢) ذكره الحافظ في المطالب: (٤٦٩١)، وذكره الهيثمي في المجمع: ٤١٧/١٠ وقال: رواه البزار وفيه
حميد بن عطاء الأعْرَج وهو ضعيف. وذكره الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء: ٤/ ٥٤٠، وقال:
أخرجه البزار بإسناد صحيح.
(٣) ذكره له شاهد ذكره ابن الجوزي في العلل: ٥٥٩/٢ عن أنس وقال: وهذا الطريق لا يصح. وذكره المتقي
الهندي في الكنز: (١٩٨١٢) وعزاه للبيهقي في السنن عن عائشة، وذكره الهيثمي في المجمع، ١٣١/٢،
وقال: رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن عطاء الخراساني وثقه دخيم، وضعفه البخاري ومسلم وابن معين
وغيره.
(٤) ذكره الهيثمي في الزوائد: ٢٦٧/١٠، وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير جارية بن هرم وقد
وثقه ابن حبان على ضعفه. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٥٩٢٦). وعزاه للبزار. وله طريق اخر عن
أنس أخرجه الخطيب في التاريخ: ٤٢١/٣، وأبو نعيم في الحلبة: ٣٥٠/١.

٣٩٠
-
حرف الحاء / حميد
السراج، حدثنا قتيبة، حدثنا خلف بن خليفة، عن حُميد الأعرج، عن عبدالله بن الحارث، عن
ابن مسعود، عن رسول الله وَ ﴿، قال: ((يومَ كلّم اللهُ مُوسَى كَانَتْ عَلَيْهِ جِبََّ صُوفٍ، وكساءُ
صُوفٍ، وسَرَاوِيلُ صُوفٍ(١)، وَنَعْلُهُ مِنْ جِلْدِ حِمَارٍ غَيْرُ ذَكِيٍّ))(٢).
وأنبأنا جماعة عن ابن كليب، عن ابن بيان قراءةً، أخبرنا ابن مخلد، أخبرنا الصغار،
حدثنا ابن عرفة، حدثنا خلف بهذا الإسناد. أخرجه الترمذي عن علي بن حجر، عن خلف،
وما لحُميد في الكتب الستة سواه.
٢٣٤٤ [٢٧٩١ ت] - [صح] حُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ (٣) [ع] المَكِّيُّ الأعرجُ المُقْرِي، أبو صفوان،
مولى بني أسد بن عبد العُزّي. وقيل: مولى بني فزارة. عن مجاهد، ومحمد بن إبراهيم
التيمي، وجماعة. وعنه مالك والسفيانان، والزنجي.
وَثّقِه أَحْمَدُ وغيره.
وقال أَبُو حَاتِم : ليس به بأس.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: لا بأس بحديثه؛ إنما يقع الإنكار في حديثه من قِبَل مَنْ يروي عنه. وقال
أحمد - مرة: ليس بقوي في الحدیث.
وقال ابنُ عُيَيْنَةَ: كان حُميد أفرضَهم وأحسبهم، وكانوا لا يجتمعون إلّ على قراءته؛ قرأ
علی مجاهد، ولم یکن بمكة أحدٌ أقرأ منه ومِن ابن كثير.
قیل : مات سنة ثلاثین ومائة.
٢٣٤٥ [٣٠٤٨] - حُمَيْدُ بْنُ مَالِكِ اللَّخْمِيُّ(٤). عن مكحول. وهو جد حميد بن الربيع
الخزاز المذكور. وعنه إسماعيل بن عياش.
ضعّفه يَحْيَى، وأبو زُرْعَةَ وغيرهما.
(١) في ب: وكمه صوف.
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك: ٣٧٩/٢، وابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور وابن حبان في
المجروحين: ٢٦٢/١، وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٢٣٨٠) وعزاه لأبي يعلى والسراج والحاكم
والبيهقي في السفن وابن النجار. وذكره السيوطي: الدر: ١١٥/٣، واللآلىء: ٨٥/١، وذكره ابن
القيسراني في تذكرة الموضوعات: (١٠٣٣).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٣٨/١، تهذيب التهذيب: ٤٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٦٠/١، مقدمة الفتح: ٣٩٩، الوافي بالوفيات: ١٩٦/١٣، الثقات: ١٨٩/٦، الكاشف:
٢٥٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢١/٩، ٣٥٢/٢، الجرح والتعديل: ١٠٠١/٣، رجال الصحيحين:
٣٤٨.
(٤) المغني: ١٩٥/١، الجرح والتعديل: ٢٢٨/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٠/١.

٣٩١
حرف الحاء / حميد
وقال النّسَائِيُّ: لا أعلم روی عنه غیر إسماعيل بن عياش.
ثِقَتَانِ، قالا: حدثنا إِسْمَاعِيلُ، عن حُميد بن مالك، عن مكحول، عن معاذ، قال لي
رسولُ اللهِ وََّ: (مَا خَلَقَ الهُ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلاَقِ، ولا أَحَبَّ إليه مِنَ
العِتَاقِ؛ فإذا قال لمملوكه: أَنْتَ حُرٍّ إنْ شَاءَ اللهُ فهو حُرٍّ، ولا استثناءَ له؛ وإذا قال لامرأتِه أنتِ
طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللهُ فله استثناؤه ولا طَلَاَقَ عَلَيْهِ)) (١). رواه محمد بن مصفى، حدثنا معاوية بن
حفص، عن حُميد بن مالك بمعناه. ورواه حميد بن الربيع بإسنادين إلى جَدِّه بمعناه
٢٣٤٦ [٣٠٥٠] - حُمَيْدُ بْنُ مُسْلِم (٢). رأى واثلة بن الأسقع. تفرّد بالرواية عنه سَعِيد بنِ
أبي أيوب.
٢٣٤٧ [٣٠٥٢] - حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ(٣). عن يزيد بن هارون. قال الخطيب: مجهول.
٢٣٤٨ [٢٧٩٢ ت] - [صح] حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ [٤](٤). من جلَّة التابعين وثقاتهم بالبصرة.
روى عن هشام بن عامر، وعَبدالله بن مغفّل المزني، وأَنَس، ومُطَرِّف بن الشخّير، وعدة. وعنه
شعبة، وجَرير بن حازم، وسليمان بن المغيرة.
وثّقه ابنُ مَعِینٍ وغیرِه.
وقال يَحْيَى القَطَّانُ: كان ابن سيرين لا يَرْضَاه - يعني لكونه دخل في شيء من عَمَل
السلطان. وقال أبو خلال: ما كان بالبصرة أعلم من حُميد بن هلال، ما أستثني الحسن ولا ابن
سيرين غير أن التَّناوة أضرّت به.
وقال ابنُ المَدِينِي : لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي.
قلت: روايته عنه في مسلم، وهو في كامل بن عدي مذكور؛ فلهذا ذكرته وإلّ فالرَّجُلُ
حجّة .
(١) أخرجه البيهقي في السنن: ٣٦١/٧، وابن الجوزي في العلل: ٢/ ٦٤٣ (١٠٦٦) وعبد الرزاق في
المصنف: ٣٩٠/٧. والدار قطني في السنن: ٣٥/٤، وذكره ابن حجر في ٥٩/٢ (١٦٤٣). وعزاه لأبي
یعلی.
(٢) المغني: ١٩٥/١، الجرح والتعديل: ٢٢٩/٣.
(٣) ينظر: المغني: ١٩٥/١، الجرح والتعديل: ٢٣٠/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٠/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٣٤٠، تهذيب التهذيب: ٥١/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٦١/١، الكاشف: ٢٥٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٦/٢، الجرح والتعديل: ١٠١١/٣،
الوافي بالوفيات: ١٩٥/١٣، مقدمة الفتح: ٤٠٠، الحلية: ٢٥١/٢، رجال الصحيحين: ٣٤٦، الثقات:
٤/ ١٤٧، طبقات ابن سعد: ٢٣١/٧، المصنف لابن أبي شيبة: ١٥٧٨٢/١٣، تاريخ يحيى برواية
الدوري: ١٣٨/٢، علل أحمد: ٥٠/١، تاريخ واسط: ٢٣٨، الجمع لابن القيسراني: ١/ ٩٠، تاريخ
الإسلام: ٤ /٢٤٥، تاريخ واسط: ٢٣٨، القضاة لوكيع: ٦٥/١.

٣٩٢
حرف الحاء / حمید
[د، ق]. عن ابن طاوس، وهشام بن عروة.
٢٣٤٩ [٢٧٩٣ ت] - حُمَيْدُ بْنُ وَهْب(١)
وعنه محمد بن طلحة بن مُصَرّف، وعامر بن إبراهيم الأصبهاني.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال ابنُ حِبَّانَ: لا يحتج به.
قلت: مُقِلّ صويلح [والله أعلم](٢).
٢٣٥٠ [٢٧٩٤ ت] - حُمَيْدُ بْنُ يَزِيدَ(٣) [د]. عن نافع في الخمر. وعنه حماد بن سلمة.
لا يُدری من هو .
٢٣٥١ [ ... ] - حُمَيْدُ بْنُ الأَعْرَج الكوفيُّ القاصُّ الذي يروي عنه خلف بن خليفة. واهٍ.
وقد مرَّ آنفاً.
٢٣٥٢ [٠٠٠] - حُمَيْدٌ الطَِّيلُ(٤). مر.
٢٣٥٣ [٣٠٥٤] - حُمَيْدٌ الطَِّيلُ شيخ مجهول. روى عنه محمد بن زريق الموصلي.
٢٣٥٤ [٢٧٩٥ ت] - حُمَيْدُ الشَّامِيُّ [٥]، حِمْصِيّ(٦). عن سُلَيْمان المَنْبِهِي، وأبي عَمْرو
الشيباني، ومحمود بن الربيع. وعنه محمد بن جحادة، وغيلان بن جامع. وغيرهما.
قال ابنُ عَدِيٍّ: أنكر عليه حديثه عن سُليمان المنْبهي، ولا أعلم له غيره.
قلت: ولا أخرج له أبو داود سِوَاه في ذِكر فاطمة وتعليقها الستر وتَحْليَة ولديها بقُلبين.
٢٣٥٥ [٣٠٥٥] - حُمَيْدٌ، أَبُو سَالِمٍ(٦). شيخ سفيان بن عيينة. مجهول.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٠/١، تهذيب التهذيب: ٥٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٦١/١، الكاشف: ٢٥٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٩/٢، الجرح والتعديل: ١٠١٠/٣،
طبقات أصبهان: ت ٦٥، تاريخ أصبهان: ت ٦٢٤، المجروحين لابن حبان: ٢٦٢/١، المغني:
ت: ١٧٨٦، ديوان الضعفاء: ت ١١٧٧ .
(٢) سقط في ط .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٠/١، تهذيب التهذيب: ٥٢/٣، الكاشف: ٢٥٨/١، الجرح والتعديل:
١٠١٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٤/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦١/١، ديوان الضعفاء: ت ١١٧٩،
المغني: ت ١٧٨٧ .
(٤) ينظر المغني: ١٩٦/١، الجرح والتعديل: ٢١٩/٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤١/١، تهذيب التهذيب: ٥٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٥٩/١، الجرح والتعديل: ٩٦٨/٣، تاريخ الدارمي: رقم ٢٦٨، تاريخ الإسلام: ٢٤٦/٤،
المغني: ت ١٧٨٩، ديوان الضعفاء: ت ١١٨٠.
(٦) ينظر: المغني: ١٩٦/١، الجرح والتعديل: ٢٣٢/٣.

...
حرف الحاء / حميد
٣٩٣
٢٣٥٦ [ ... ] - حُمَيْد الاعْرَجُ القَاصُ(١). هو حميد الكوفي. وهو حُميد الملائي؛ يقال
ابن عطاء. ويقال ابن علي. ويقال ابن عَبْدالله، وقد ذُكر. ولا أعلم له شيخاً سِوَى عَبْدالله بن
الحارث المؤدّب. روى عنه عُبيد الله بن موسى وعِدَّة. وموتُه قريب من موت الأعمش.
ضعّفه أَحْمَدُ.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال النَّسَائِيُّ في موضع: ليس بثقة. وقال في مَوْضِعٍ: ليس بالقوي.
٢٣٥٧ [ ... ] - حُمَيْدٌ الأَعْرَجُ مقرىء مكة(٢). هو ابن قيس. تقدّم.
٢٣٥٨ [٠٠٠] - حُمَيْدٌ القُرَشِيُّ. عن ابن طاوس.
قال ابنُ المَدِينِيِّ: مجهول.
قلت: هو ابنُ وَهْب.
٢٣٥٩ [٢٧٩٦ ت] - حُمَيْدٌ ابْنُ أُخْتِ صَفْوَانَ(٣) [د، س] بن أمية، عنه في سرقة رواية.
ما حدّث عنه سِوَى سماك بن حرب [والله تعالى أعلم] (٤) .
٢٣٦٠ [٢٧٩٧ ت] - حُمَيْدٌ المَكِّيِّ(٥). عن عطاء. وعنه زيد بن الحُبَاب.
قال البُخَارِيُّ: لا يتابع عليه.
قلت: له ثلاثة أحادیث. قال ابن عدي: لا یتابع علی بَعْضٍ حديثه.
قلت: هو أصغر من حميد بن قيس المكي المذكور.
٢٣٦١ [٣٠٥٦] - حُمَيْدٌ الأَوْزَاعِيُّ(٦). أرسل عن أبي الدرداء. وعنه شعبة. لا يكاد
يعرف .
٢٣٦٢ [٣٠٤٠] - حُمَيْدٌ(٧). عن عَبدِالله بن عَمْرو.
(١) المغني: ١٩٦/١، الضعفاء الكبير: ٢٦٨/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٩/١، ولابن الجوزي: الضعفاء
والمتروكين للنسائي: (١٤٣).
(٢) تقدم.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٥٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٤/١، الثقات: ١٥٠/٤.
(٤) المغني: ١٩٦/١.
(٥) المغني: ١٩٦/١، الجرح والتعديل: ٢٣٢/٣.
(٦) ينظر: المغني: ١٩٦/١. والأوزاعي: بفتح الألف وسكون الواو وفتح الزاي وفي آخرها العين المهملة،
هذه النسبة إلى الأوزاع وهي قرية متفرقة فيما أظن بالشام. فجمعت وقيل لها الأوزاع. الأنساب:
٢٢٧/١ -٢٢٨، اللباب: ٩٢/١ - ٩٣، معجم البلدان: ٢٨٠/١، لب اللباب: ١/ ٨١.
(٧) ينظر: المغني: ١٩٦/١.

٣٩٤
حرف الحاء / حميضة، حنان، حنبل
٢٣٦٣ [ ... ] - وحُمَيْدُ المُزَنِيّ(١). عن أنس.
٢٣٦٤ [ ... ] - وحُمَيْدٌ(١). عن ابن عمر - مجهولان.
حُمَيْضَةُ
٢٣٦٥ [٢٧٩٨ ت] - حُمَيْضَةُ بْنُ الشَّمَرْدَلِ(٢) [٥] وفي سنن ابن ماجة حُمَيضة بنت
الشمردل. عن قَيْس بن الحارث. وعنه الكلبي، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. قال
البُخَارِيّ : فیه نظر. له حدیث واحد.
حَنَانٌ
٢٣٦٦ [٢٧٩٩ ت] -حَنَانُ بْنُ خَارِجَةً(٣) [د، س]. عن عبدالله بن عمرو بحدیث ثياب
أهل الجنة. لا يعرف. تفرّد عنه العلاء بن عَبْدالله بن رافع. أشار ابن القطّان إلى تضعيفه للجَهْل
بحاله.
٢٣٦٧ [٢٨٠٠ ت] - حَنَانٌ الأَسَدِيُّ (٤) [ت]. عن أبي عثمان النهدي مرسلاً: ((مَنْ أعطى
ريحاناً فلا يردّه)). تفرّد عنه حجاج الصواف.
حَنْبَلٌ
٢٣٦٨ [٣٠٦٠] - حَنْبَلُ بْنُ دِينَارٍ(٥). عن عُمَر بن عبد العزيز.
٢٣٦٩ [٣٠٦١] - وحَنْبَلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٦). عن [أنس](٧) والهرماس بن زياد - مجهولان.
(١) المغني: ١٩٦/١، الجرح والتعديل: ٢٣٣/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤١/١، تهذيب التهذيب: ٥٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٧١/١، الكاشف: ٢٥٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٣٣/٣، الجرح والتعديل: ١٤٠٣/٣،
الوافي بالوفيات: ٢٣٨ /٢٠٣ ص ١٣، الثقات: ٢٤٣/٦، ديوان الضعفاء: ت ١١٨١، المغني:
ت ١٧٩٧ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٢/١، تهذيب التهذيب: ٥٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٦٢/١، الكاشف: ٢٦٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ١١٢/٣، الجرح والتعديل: ١٣٢٩/٣،
الثقات: ١٨٨/٤.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٢/١، تهذيب التهذيب: ٥٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٦٢/١، الكاشف: ٢٦/١، الجرح والتعديل: ١٣٣٠/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١١٢/٣،
الثقات: ٢٤٥/٦.
(٥) المغني: ١٩٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٠/١، الجرح والتعديل: ٣٠٤/٣.
(٦) المغني: ١٩٧/١، الجرح والتعديل: ٣٠٤/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٠/١.
(٧) سقط في ب.

٣٩٥
حرف الحاء / حنش
حَتَشٌْ
( [ ... ] - حَتَشْ بْنُ قَيْسٍ(١) هو حُسَيْنٌ. تقدم.
٢٣٧١ [٢٨٠١ت] - حَنَشُ بْنُ المُعْتَمِرِ(٢) [د، ت، س]، ويقال ابن ربيعة الكِنَاني
الكوفي. عن عليّ، وأبي ذَرّ. وعنه الحكم، وسماك، وإسماعيل بن أبي خالد، وعدّة.
وثّقه أَبُو دَاوُدَ.
وقال أبو حاتم : صالح، لا أراهم يحتجون به.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي.
وقال البُخَارِيُّ: يتكلّمون في حديثه.
وقال ابنُ حِبَّانَ: لا يحتجّ به. يتفرّد عن عليّ بأشياء؛ لا يشبه حديثه الثقات.
وأورد له البخاري في الضعفاء هذا الحديث من حديث حماد بن سلمة، أخبرنا سماك بن
حرب، عن حَنَش أنّ عليّاً كان باليمن فحفر ناسٌ زُبْيَةً لِأَسَدٍ، فتردّى فوقع فيها، فازدحم الناسُ
على الزُّبْيَة، فوقع فيها رجلٌ فتعلّق بآخر، وتعلّق الآخر بآخر، فوقعوا فيها، فجرحهم(٣) الأسد
فيها؛ فمنهم مَنْ مات، ومنهم من جرحه الأسد فمات؛ فتشاجروا في ذلك، حتى أخذوا
السلاح، فأتاهم عليّ، فقال: أتريدون أنْ تقتلوا مائتي نفس مِنْ أجل أربعة؛ [تعالوا] (٤) حتى
أقضي بينكم بقضاء، فإنْ رضيتُم وإلّ فارتفعوا إلى النبيّ ◌َّهِ؛ فقضى للأول بربع ديته، والثاني
بثلث ديته، والثالث بنصف ديته، والرابع الدية؛ وجعل دياتهم على القبائل الذين ازدحموا على
الزُّبية، فرضي بعضهُم وسخط بعضهُم؛ فارتفعوا إلى النبيّ وَّر، فقال: سأقضي بينكم بقضاء.
فقالوا: إنّ عليّاً قضى بكذا وكذا؛ فأمضى قضاءه(٥).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٢/١، تهذيب التهذيب: ٥٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٥/١، ١٧٨/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٣/١، الكاشف: ٢٦٠/١، طبقات ابن سعد: ٢٢٥/٦، أخبار القضاة
لوكيع: ٨٥/١، المجروحين لابن حبان: ٢٦٩/١، ديوان الضعفاء: ت ١١٨٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٢/١، تهذيب التهذيب: ٥٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٦٣/١، الكاشف: ٢٦٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٩٩/٣، تاريخ البخاري الصغير:
٢٠٥/١، الجرح والتعديل: ٢٩١/٣، الوافي بالوفيات: ٢٠٥/١٣. والكِنَاني: بالكسر إلى كنانة بن
خزيمة والد النضر أبي قريش وكنانة بن حرب بن يشكر بن بكر بن وائل وكنانة بطن من تغلب ومن كلب
وجدّ. الأنساب: ٩٨/٥ -٩٩، اللباب: ١١١/٣ -١١٣، لب اللباب: ٢١٤/٢.
(٣) في ب: مجرح.
(٤) سقط في ب.
(٥) أخرجه أحمد في المسند: ١٢٨/١.

٣٩٦
حرف الحاء / حنظلة
وله عن عليّ: ((أمرني رسولُ الله وَليل أنْ أضحّي عنه بكبشين، وأنا أحب أن أفعله))(١):
تفرد به شريك عن أبي الحسناء عنه.
٢٣٧٢ [٢٨٠٢ ت] - [صح] حَنَشُ السَّبَائِيُّ(٢) [م، عو] الصنعاني الدمشقي: يقال ابن
عَبْدالله. ويقال ابن علي. يكني أبا رِشْدِين. نزل إفريقية. روى عن علي، وابن عباس،
وفضالة بن عبيد، وجماعة. وعنه بكر بن سَوَادة، وأبو كبير اللجلاج، وقيس بن الحجاج
والمصريون.
وثّقه أبو زُرْعة وغيره. وقد مَرْ قولُ أَبِي حَاتِم في ابن المعتمر. صالح، لا أراهم يحتجّون
به. وقال هنا: هو قريب من الكناني.
ومات الصَّنْعَانِي سنة مائة بإفريقية.
حَنْظَلَةُ
٢٣٧٣ [٢٨٠٣ ت] - [صح] حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ [ع] الجُمَحِيُّ(٣). مِنْ ثقات المكيين.
أخذ عن القاسم وسالم. ذكره ابنُ عَدِيٍّ وإلّ لما كنتُ أَذكره.
وثّقه أَحْمَدُ. وغيره، وقال يعقوبُ بن شيبة: سمعتُ ابن المديني - وقيل له: كيف رواية
(١) أخرجه أحمد في المسند: ١٠٧/١، والحاكم في المستدرك: ٢٣٠/٤، والبيهقي في السنن: ٢٨٨/٩،
وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٢٦٧٠).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٢/١، تهذيب التهذيب: ٥٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٦٢/١، الكاشف: ٢٦٠/١، الجرح والتعديل: ١٢٩٨/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٩٩/٣،
رجال الصحيحين: ٤٦٠، البداية والنهاية: ١٨٧/٩، الوافي بالوفيات: ٣٠٦/١٣ /٢٤٢، الثقات:
١٨٤/٤، العبر: ١١٩/١، المغني: ت ١٨٠٢، تاريخ الإسلام: ٢٤٦/٣، الجمع لابن القيسراني:
١١٧/١، علل أحمد: ٣٠٥/١، جمهرة ابن حزم: ٣٣٢. والسَّبَائيُّ: بالفتح إلى سبأ بن يَشْجُبَ بن يَعْرُبَ
بن قحطان وإلى عبدالله بن سبأ رأس السبائية من الرافضة. ينظر: اللباب: ٩٨/٢، الأنساب: ٢٠٩/٣ -
٢١٠، الإكمال: ٣٧٩/٣، لب اللباب: ٨/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٣/١، تهذيب التهذيب: ٦٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٦٣/١، الكاشف: ٢٦١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٤/٣، تاريخ البخاري الصغير:
١١١/٢، ١١٣، الجرح والتعديل: ١٠٧١/٣، رجال الصحيحين: ٤٢٤، مقدمة الفتح: ٤٠٠، الوافي
بالوفيات: ٣٥١/٣٠/١٣، الثقات: ٢٢٥/٦، طبقات ابن سعد: ٤٩٣/٥، جامع الترمذي: ٤٦٤/٥،
مشاهير علماء الأمصار: ت ١١٤٣، الجميع بين القيسراني: ١/ ١١٠، الكامل لابن الأثير: ٦٠٧/٥،
تذكرة الحفاظ: ١٧٦/١، العقد الثمين: ٢٥٠/٤، النجوم الزاهرة: ١٦/٢. والجُمحي: بضم الجيم
وفتح الميم وفي آخرها الحاء المهملة هذه النسبة إلى بني جُمَحْ وهو بطن من قريش وهو جُمَحْ بن عمرو بن
هصيص بن كعب بن لؤي. الأنساب: (٨٥/٢ -٨٦) - اللباب: (٢٩١/١) لب اللباب: (٢١٢/١).

٣٩٧
حرف الحاء / حنظلة
حنظلة، عن سالم. فقال: روايته عن سالم وادٍ ورواية موسى بن عقبة عن سالم وادٍ آخر.
وأحاديث الزُّهْرِيُّ عن سالم كأنها أحاديث نافع. فقيل لعلي: هذا يدلُّ على أنّ سالماً
کثیر الحدیث. قال: أجل.
قلت: وقد وثَّقْه ابنُ مَعِينٍ. وهذا القول من ابن المَدِينِي لا يدلُّ على غمز في حنظلة
بوَجْهِ؛ بل هو دالّ على جلالته، وأنه نظير موسى، وابن شهاب في حديثه عن سالم؛ فحنظلةٌ
إذاً ثقة بإجماع.
ثم ساق له ابنُ عَدِيٍّ حديثاً منكراً؛ ولعله وقع الخَلَلُ فيه من الرواة إليه، فقال: حدثنا
أَحمد بن عَبْدالله بن سابور، وما كتبتُه إلّ عنه، حدثنا الفَضْلِ بن الصباح، حدثنا إسْحَاقُ
الرَّازِيُّ، عن حنظلة، عن نافع، عن ابن عمر أنّ رسولَ الله ◌ِّر قال: ((اغسِلُوا قَتْلَاكُمْ))(١). رواته
ثقات ونكارته بينة .
٢٣٧٤ [٣٠٦٢] - حَنْظَلَةُ بْنُ سَلَمَةَ(٢). عن منقذ بن حَبّان. لا يعرف.
٢٣٧٥ [٣٠٦٤] - حَنْظَلَةُ التَّيْمِيُّ القَاصُ(٣)، شيخ لوكيع.
قال ابنُ مَعِینٍ : لا یکتب حديثه.
٢٣٧٦ [٢٨٠٤ ت] - حَنْظَلَةُ السَّدُوسِيُّ [ت، ق] البَصْرِيُّ(٤). يقال ابن عَبْدِالله، ويقال
ابن عُبيدالله. وقيل ابن أبي صفية. عن عَبْدالله بن الحارث بن نوفل وأنس. وعنه شعبة،
وعَبد الوارث، وابن المبارك. (٥)
قال يَحْيَى القَطَّانُ: تركته عَمْداً، كان قد اختلط. وضَعّفه أحمدُ، وقال: منكر الحديث
يحدِّث بأعاجيب.
وقال ابنُ مَعِينٍ : ليس بشيء تغيَّر في آخر عُمره. وقال النَّسَائِيُّ: ليس بقوي.
وقال - مَرَّةً: ضعيف.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٢) المغني: ١٩٧/١، الجرح والتعديل: ٢٤٣/٣.
(٣) ينظر: المغني: ١٩٧/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٤١/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٤/١، تهذيب التهذيب: ٦٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٦٤/١، الكاشف: ٢٦١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٥/٣، الجرح والتعديل: ١٠٦٩/٣،
ضعفاء ابن الجوزي: ٢٤١/١، الثقات: ١٦٧/٤، أسماء الصحابة الرواة: ت ٨٠٣، تاريخ يحيى برواية
الدوري: ٢/ ١٤٠، ضعفاء النسائي: ١٦٤، الكنى للدولابي: ٧٠/٢، المجروحين لابن حبان:
٢٦٦/١، تاريخ الإسلام: ٥٩/٦، ديوان الضعفاء ت ١١٨٥ .
(٥) في ط: وابن المبارك.

٣٩٨٠
حرف الحاء / حنیفة، حنیف، حنين
قلت: له في الكتابين حديثٌ واحدٌ، وهو: أينحني بعضنا لبعض؟ قال: لا. حسَّنه
الترمذي.
حَنِيفَةٌ، حُنَيْفٌ، حُنَيْنٌ
٢٣٧٧ [٢٨٠٥ ت] - حَنِيفَة، أبو حُرَّة الرَّقَاشِيُّ(١). عن عَمّه، وله صحبة. عن النبيّ وَّل
في حديث النشوز. وعنه علي بن جُدْعَان.
وثّقه أبو داود. وضعفه ابن معين. رواه عباس عنه.
٢٣٧٨ [٢٨٠٦ ت] - حُنَيْفُ بْنُ رُسْتُمِ الكُوفِيُّ(٢). عن بَعْض التابعين. مجهول.
٢٨٧٩ [٢٨٠٧ ت] - حُنَيْنُ(٣) بْنُ أَبِي حَكِيمٍ (٤) [د.س] شيخ لأبي لَهِيعَةَ. ليس بِعُمدة.
[روى عن سالم أبي النضر، وصَفْوان بن سُليم، وعلي بن رباح، ومكحول. وعنه
الليث، وعَمْرو بن الحارث، وابن لهيعة.
وثّقه ابنُ حِبَّنَ. وأما ابنُ عدي فقال: لا أعلم رَوَى عنه غير ابن لهيعة؛ فلا أدري البلاءَ
منه أو مِن ابن لهيعة؛ لأن أحاديثه غير محفوظة](٥)، ولا یکاد یعرف.
٢٣٨٠ [٣٠٦٦] - حَوَارِيُّ بْنُ زِيَادِ العَتَكِيُّ(٦). عن ابن عمر. وعنه أبو بشر جعفر.
مجهول.
حَوْشَبٌ
٢٣٨١ [٣٠٦٨] - حَوْشَبُ بْنُ زِيَادٍ (٧). عن يزيد الرقاشي. مجهول.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٤/١، تهذيب التهذيب: ٦٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٧١/١، الكاشف: ٢٦١/١، الجرح والتعديل: ٣١٦/٣، أسد الغابة: ٦٩/٢، تجريد أسماء
الصحابة: ١٤٣/١، ديوان الضعفاء ت ١١٨٨، المغني: ت ١٨٠٦. والرَّقاشي: بفتح الراء والقاف
المخففة وفي آخرها شين معجمة. اللباب: ٣٣/٢، الأنساب: ٨١/٣ و٨٢، لب اللباب: ٣٥٦/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٤/١، تهذيب التهذيب: ٦٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٧١/١، الذيل على الكاشف: رقم ٣٥٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٣٣/٣، الجرح والتعديل:
٣١٨/٣، الثقات: ٢٤٨/٦، ديوان الضعفاء: ت ١١٨٩، المغني: ت ١٨٠٧.
(٣) في أ: حنيف.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٤/١، تهذيب التهذيب: ٦٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٦٤/١، الكاشف: ٢٦١/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٥/٣، الجرح والتعديل:
١٢٧٠٦/٣، تاريخ الإسلام: ٦٣/٥، المغني: ت ١٨٠٨، ديوان الضعفاء: ت ١١٩٠ .
(٥) في ب ما بين المعكوفين يأتي في نهاية ترجمة حيان بن بسطام.
(٦) المغني: ١٩٨/١، الجرح والتعديل: ٣١٥/٣. والعَتكي: بفتحتين، إلى العتِيك بطن من الأزد.
الأنساب: ١٥٣/٤ - ١٥٥. لب اللباب: ١٠٦/٢.
(٧) ينظر المغني: ١٩٨/١، الجرح والتعديل: ٢٨١/٣.

٣٩٩
حرف الحاء / حوشب، حوط، حيان
٢٣٨٢ [٣٠٦٧] - حَوْشَبُ بنُ عَبْدِ الگرِیم(١). عن عبدالله بن واقد الهروي بخبرٍ باطل،
وفيه جعالة.
٢٣٨٣ [٢٨٠٨ ت] - حَوْشَبُ بْنُ عُقَيْلٍ(٢) [د.س، ق] الجَرْمِيُّ، أو العبديّ. بصري.
عن مهدي الهَجَري، والحسن، وجماعة. وعنه ابن مهدي، وسُليمان بن حَرْب، وجماعة.
وثّقه أحمدُ، والنسائي. وضعّفه الأزدي.
٢٣٨٤ [٢٨٠٩ ت] - حَوَشَبُ بْنُ مُسْلِمٍ (٣). لا يدرى مَنْ هُو.
قال الأزْدِيُّ: ليس بذاك.
حَوْطٌ
٢٣٨٥ [٣٠٦٩] - حَوْطٌ (٤). عن زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ. قال البخاري: حديثه منكر؛ إنّ ليلةً
القدر ليلة تسع عشرة من قول زيد(٥). رواه خالد بن الحارث، عن المسعودي، عنه.
قلت: ولا يدري من هو .
حَیَّان
٢٣٨٦ [٢٨١٠ ت] - حَيَّانُ بْنُ بِسْطَامٍ(٦). والد سَلِيم. عن أبي هريرة. تفرّد عنه ابنه.
٢٣٨٧ [٣٠٧٠] - حَيَّنُ بْنُ حُجْرٍ (٧). عن أبي الغادية المزني. وعنه حفص. لا يدري
مَنْ ذا.
(١) ينظر: المغني: ١٩٨/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٥/١، تهذيب التهذيب: ٦٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٧٢/١، الثقات: ٢٤٣/٦، الجرح والتعديل: ١٢٥٣/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٠/٣،
ضعفاء ابن الجوزي: ٢٤٢/١، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٤٠/٢، علل أحمد: ٥١/١، الكنى
للدولابي: ١٧٠/١، المغني: ت ١٨١٢، ديوان الضعفاء: ت ١١٩١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٥/١، تهذيب التهذيب: ٦٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٧٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٠/٣، الجرح والتعديل: ١٢٥٤/٣، الثقات: ٢٤٣/٦،
الحلية: ١٩٧/٦، طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٧٠، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٤٠/٢، علل أحمد:
١٥٥/١، المعرفة ليعقوب: ٥٣/٢، الحلية لأبي نعيم: ١٩٧/٦، علل ابن المديني: ٦٣.
(٤) المغني: ١٩٨/١، الجرح والتعديل: ٢٨٨/٣. الضعفاء والمتروكين: ٣٢٠/١.
(٥) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير: ٩١/١/٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٤٦/١، تهذيب التهذيب: ٦٧/٣، تقريب التهذيب: ١٠٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٦٥/١، الكاشف: ٢٦٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥٤/٣، الجرح والتعديل: ١٠٨٦/٣،
تاريخ الإسلام: ١٨٨/٦.
(٧) المغني: ١٩٨/١.

٤٠٠
حرف الحاء / حيان، حيدرة
٢٣٨٨ [٣٠٧١] - حَيَّانُ بْنُ أَبِي سُلْمَى (١). روى عنه أبو موهوب رُشيد. مجهول.
٢٣٨ [٣٠٧٢] - حَيَّانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (٢) ، أبو جَبَلَةَ الدَّارِمِيُّ.
قال الفَلاّسُ: کذاب، وکان صائغاً، فسمعتُ عَمْراً الأنماطي يقول: سمعتُه یقول: حُدثنا
أنّ الحسن قال(٣): عُمر بسارقٍ فقطعه، فقال: ما حملك على ذلك؟ قال: القدر، فضربه
أربعين، ثم أَقَرّ أنه لم يسمعه من الحسن، وحلف ألّ يحدث، وكتب عليه كتاباً بشهود.
٢٣٩٠ [٣٠٧٣] - حَيَّنُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ المَرْوَزِيُّ(٤). ذكره ابن أبي حاتم وبيّض. مجهول أو
ابن عَبْدالله .
٢٣٩١ [٣٠٧٤] - حَيَّن بْنُ عُبَيْدِ اللهِ(٥)، أبو زُهَيْرٍ، شيخ بَصْري. عن أبي مِجْلَزْ.
قال البُخَارِيُّ: ذكر الصلت منه الاختلاط. روى عنه مسلم، وموسى التّبُوذَكي. وقال
إبراهيم بن الحجاج الشامي: حدثنا حيان بن عُبَيْد الله أبو زُهير العدوي، حدثنا أبو مِجْلَز، عن
ابن عباس: وحدثنا ابن بريدة، عن أبيه - ((أن رايةَ رسول الله وَ ل كانت سوداء ولواؤه
أبيض(٦)). وذكره ابن عدي [في الضعفاء(٧)].
٢٣٩٢ [٣٠٧٥] - حَيَّان(٨)، عن مولاته أم الدرداء. لا يُدرى مَنُ هو.
٢٣٩٣ [٣٠٧٦] - حَيَّانُ(٩)، والد نزار. تركه الأزدي.
٢٣٩٤ [ ... ] - حَيْدَرَةُ بْنُ إبراهيم (١٠) قال: حدثنا ابن نمير، حدثنا يحيى بن سعيد، عن
(١) ينظر المغني: ١٩٨/١، الجرح والتعديل: ٢٤٧/٣.
(٢) ينظر المغني: ١٩٨/١، الجرح والتعديل: ٢٤٧/٣. والدَّارِمي: بفتح الدال وسكون الألف وكسر الراء
وبعدها الميم - هذه النسبة إلى دارم بن مالك بن حنظلة بن تميم. اللباب: ٤٨٤/١، الأنساب: ٤٤٠/٢
و ٢٤٢، لب اللباب: ٣٠٨/١.
(٣) في ب: أتى.
(٤) الجرح والتعديل: ٢٤٦/٣.
(٥) المغني: ١٩٨/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٢/١، الجرح والتعديل: ٢٤٦/٣، الضعفاء الكبير:
٣١٩/١.
(٦) ذكره الهيثمي في المجمع: ٦٢٤/٥، وقال: رواه أبو يعلى والطبراني وفيه حيان بن عبيدالله الذهبي بيَّض له
ابن أبي حاتم فهو مجهول، وبقية رجال أبي يعلى ثقات. وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الترمذي:
١٧٠/٤ كتاب الجهاد: ما جاء في الرايات: (١٦٨١)، وابن ماجة: (٩٤١/٢، كتاب الجهاد حدثنا
يزيد بن حبان قال: سمعت أبا مجلز لاحق بن حميد يحدث عن ابن عباس قال: فذكره. وقال الترمذي:
هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عباس.
(٧) سقط في ب.
(٨) المغني: ١٩٨/١.
(٩) ينظر اللسان: ٣٧٠/٢.
(١٠) تاريخ بغداد: ٨/ ٢٧٢، دائرة معارف الأعلمي: ١٧/ ٩١.