النص المفهرس

٣٢١
حرف الحاء / حفص
مرئد، عن سعد بن عُبيدة، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، عن عثمان، قال: قال
رسول اللّه وَس: ((مَنْ كَانَتْ لَه سَرِيْرَةٌ صَالِحَةٌ أو سَيئَّةٌ أَظُهَرَ اللهُ عَلَيْهِ مِنْهَا رداءٌ يُعْرَفُ بِهِ(١)).
مات حفص سنة ثمانين ومائة .
وقال أَبُو عُمَرو الدَّانِيُّ: مات قريباً من سنة تسعين ومائة. قال: وقال وكيع: كان ثقة،
أما :
٢١٢٥ [ ... ] - حَفْصُ بْنُ سُلَيْمانَ المِنْقَرِيُّ(٢) فبصري. سمع الحسن. وعنه معمر،
حماد بن زيد، وجماعة. وثَّقَه النَّسَائِي وابْنُ حِبَّان.
٢١٢٦ [٢٨٦٨] - حَفْصُ بْنُ صَالِح(٣). عن حسان بن منصور. مجهول. ذكره في
ترجمة حسان.
٢١٢٧ [٢٨٦٩] - حَفْصُ بْنُ أَبِي صَفِيَّة(٤). عن سعيد بن جُبير. مجهول.
٢١٢٨ [٢٧٠٩] - حَفْصُ بْنُ عَبْدالله(٥) [ت، ح]. عن عمران بن حُصين في النهي عن
الحرير والذهب، وهو حَفْصٌ الليثيُّ. ما علمتُ رَوَى عنه سوى أبي التياح، ففيه جهالة، لكن
صحّح الترمذي حديثه.
٢١٢٩ [٢٨٧٣ ت] - حَفْصُ بْنُ عَبدِ الرَّحْمُنِ(٦) [س] الفقيهُ، أبو عَمَرَ البَلْخِيُّ، قاضي
(١) أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٢١٥/١٠، وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٥٢٨٨) وعزاه له.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٠٢/١، تهذيب التهذيب: ٤٠٢/٢، تقريب التهذيب: ١٨٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٣٨/١، الذيل على الكاشف: ٢٩٧، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٣/٢، تاريخ البخاري
الصغير: ٣٢٠/١، الجرح والتعديل: ٧٤٣/٣، طبقات ابن سعد: ٢٧٦/٧، الثقات: ١٩٥/٦، تاريخ
الإسلام: ٦٢/٥، مشاهير علماء الأمصار: ١٢١٣، تاريخ الدارمي: ٥٥، العلل لأحمد: ١٣٧/١.
المَنقري: بالضم والفتح وكسر القاف المشددة وراء إلى مَنقر بطن من تميم وبالكسر والسكون والفتح إلى
منقر بن عبيد بن مُقَاعِس. الأنساب: ٣٩٦/٥ - ٣٩٧، اللباب: ٢٦٣/٣، لب اللباب: ٢٧٨/٢ .
(٣) الجرح والتعديل: ١٧٤/٣ .
(٤) ينظر: الجرح والتعديل: ١٧٥/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٢/١، وفي اللسان ذكره ابن حبان في
الثقات.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٠٣/١، ٣٠٩، تهذيب التهذيب: ٤٠٣/٢، تقريب التهذيب: ١٨٦/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٣٨/١، ٢٤٢، الكاشف: ٢٤١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٠/٢، الجرح
والتعديل: ٨١٦/٣، الثقات: ١٥١/٤.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٠٣/١، تهذيب التهذيب: ٤٠٤/٢، تقريب التهذيب: ١٨٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٣٨/١، الكاشف: ٢٤١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٧/٢، تاريخ البخاري الصغير:
٢٨٣/٢، الجرح والتعديل: ٦٥٨/٣، ٢٠٠/٧، الوافي بالوفيات: ١٠٢/١٠١/١٣، الثقات: ١٩٩/٨،=
ميزان الاعتدال/ ج٢/ م٢١

٣٢٢
حرف الحاء / حفص
نيسابور. عن عاصم الأحول، وسليمان التيمي، وتَفَقَّه بأبي حنيفة. وعنه محمد بن رافع،
وسلمة بن شبيب، وجماعة.
قال أَبُو حَاتِمٍ : صدوق مضطرب الحديث.
وقال النَّسَائِيُّ: صدوق. وقيل: كان ابْنُ المبارك يزورُه لدينه وتعبُّده، وَلي القضاء ثم
ندم، وأقبل على العبادة.
٠
وقال الحَاكِمُ: حفص أَفْقَه أصحاب أبي حنيفة الخراسانيين.
مات سنة تسع وتسعين ومائة. وقال السليماني: فيه نظر.
٢١٣٠ [٢٨٧١] - حَفْصُ بْنُ عَمَّارِ المُعَلِّمَ (١). عن سعيد بن جُبَيْر. مجهول. وقد ذكره
ابن عدي، وساق له مناکیر .
٢١٣١ [٢٧١١ ت] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ [ق] بْنِ أَبِي العَطَّافِ المَدَنِيُّ(٢). عن أبي الزِّنَادِ.
وعنه سَعِيد الجرمي، وإبراهيم بن المنذر، وجماعة.
ضعّفه النَّسَائِيُّ، وغيره.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث. له حديث: ((الرَّاشِي والمُرْتَشِي(٣)). وحديث: ((تَعَلَّمُوا
الفَرَائِضِ (٤)).
٢١٣٢ [٢٧١٢ ت] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ القَرَظ(٥). تفرّد عنه الزُّهْرِيُّ.
٢١٣٣ [٢٧١٣ ] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ [ق] بْنِ مَيْمُونِ العَدَنِيُّ (٦)، الملقَّب بالفَرْخِ. عن
= العبر: ٣٢٩/١، شذرات الذهب: ٣٥٦/١، طبقات ابن سعد: ٣٧١/٧، ديوان الضعفاء: ت ١٠٥٢،
المغني: ت ١٦١٨ .
(١) ينظر: المغني: ١٨٠/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٠٥/١، تهذيب التهذيب: ٤٠٩/٢، تقريب التهذيب: ١٨٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٠/١، الكاشف: ٢٤٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٧/٢، تاريخ البخاري الصغير:
٢٥٦/٢، الجرح والتعديل: ٧٦٤/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٢٤/١، المجروحين لابن حبان:
٢٥٥/١، المغني: ت ١٦١٩، ديوان الضعفاء: ت: ١٠٥٤. المدني: يتلو في المديني. لب اللباب:
٢٤٦/٢.
(٣) ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٠٢/٤، وابن حجر في المطالب: (٥١٣٢) وينظر تلخيص الجير: (٨/٣.
(٤) أخرجه البيهقي: ٢٠٩/٦، وقال: تفرّد به حفص بن عمر وليس بالقوي والحاكم: ٣٣٢/٤، وقال الذهبي
حفص واه بمرة. والدارمي: ٧٣/١، وذكره السيوطي في الدر: ١٢٦/٢، والمتقي الهندي في الكنز:
(٢٨٨٦٢)، (٣٠٣١٩).
(٥) ينظر: الجرح والتعديل: ١٧٧/٣ .
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٠٥/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٠/٢، تقريب التهذيب: ١٨٨/١، خلاصة=

٣٢٣
حرف الحاء / حفص
ثور بن يزيد، والحكم بن أَبَان، وجماعة. وعنه نَصْر بن علي الجَهْضَمي، وعباس التُّرْقُفِي،
وهارون بن مَّول وآخرون. وثّقه محمد بن حماد الطَّهراني، وحدث عنه: وقال أَبُو حَاتِم: لِيِّن
الحدیث.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: عامةُ ما يرويه غير محفوظ.
وقال: النَّسَائِيُّ: ليس بثقة .
وقال العُقْيَليُّ: حدثني موسى بن محمد بن كثير الجُدّي، حدثنا حَفْص بن عُمر العَدَني،
حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن (١) [ابن] عباس - مرفوعاً:((أَكْثَر مُنافَقي ◌ُمَّتِي قُرَّاؤُها (٢)).
هذا قد روی من حديث عبدالله بن عمرو بإسنادٍ صالح.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: روى عن مَالِكِ، عن نافع، عن ابن عُمر، عن بُسرة حديث: ((مَنْ مَسَّ
فَرْجَه فَلْيَتَوضَّأُ))(٣). والصواب موقوف على ابن عُمر، ولكن انقلب عليه وطفر إلى حديث
بُسرة.
وأخرج له ابْنُ مَاجَة من قول ابن عباس: ((مَنْ جَحَدَ آيَةً فقد حَلّ ضَرْبُ عُنُقِه (٤))، ورفعه
مرة.
= تهذيب الكمال: ٢٤٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٥/٢، الجرح والتعديل: ٧٨٩/٣، ٣٠١/٧.
(١) سقط في ط .
(٢) له شاهد عن عبدالله بن عمرو بن العاص أخرجه أحمد في المسند: ١٠ / ١٦٢ - ١٦٤ بإسناد صحيح،
وبالبخاري في التاريخ الكبير: ٢٥٧/١.
(٣) أخرجه النسائي: ٢١٦/١، حديث: (٤٤٤)، ويشهد له ما أخرجه ابن ماجة: ١٦٢/١ كتاب الطهارة:
(٤٨١)، (٤٨٢) عن أم حبيبة، وأبي أيوب وأخرجه الحاكم: ١٣٧/١، وصححه والدار قطني: ١٤٦/١.
وأخرجه عبد الرزاق: ١١٣/١ برقم (٤١١)، ومن طريقه أخرجه ابن حزم في المحلّى: ٢٣٥/١، من
طريق معمر، عن الزهري، عن عروة، به. وأخرجه مالك في الطهارة (٦٠) باب الوضوء من مسح الفرج،
من طريق عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، سمع عروة بن الزبير، به. ومن طريق مالك
أخرجه الشافعي في الأم: ١٩/١، ومن طريق الشافعي أخرجه الحازمي في الاعتبار (٨٣)، والبيهقي:
١٢٩/١، وأبو داود في الطهارة (١٨١) باب الوضوء من مس الذكر، وصححه ابن حبان برقم (١١٠٩).
وأخرجه أحمد: ٤٠٧/٦، والبيهقي: ١٢٩/١ من طريق شعيب بن أبي حمزة. وأخرجه الدارمي في
الوضوء: ١٨٥/١ باب الوضوء من مس الذكر، من طريق محمد بن إسحاق، وأخرجه الطحاوي في
(شرح معاني الآثار)) ١/ ٧١ من طريق شعيب بن الليث عن أبيه.
(٤) أخرجه ابن ماجة: ٨٤٨/١، كتاب الحدود: (٢٥٣٩)، قال في الزوائد هذا إسناد ضعيف، فيه حفص بن
عمر العربي القرح، ضعفه ابن معين وأبو حاتم والنسائي وابن عدي والدارقطني، ووثقه ابن أبي حاتم
وأخرجه ابن عدي في الكامل. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٩٦).
.....

٣٢٤
حرف الحاء / حفص
عَبَّاسٌ التُّرْقُفِيُّ، حدثنا حفص بن عُمر العَدَني، عن الحكم بن أَبَّان، عن عكرمة، عن
عائشة، قالت: كنا نأخذ الصبيان من الكُتَّاب فيقومون بنا في رمضان، ثم نعمل لهم الخُشْكَنَانج
والقليّة .
٢١٣٤ [٢٧١٤ ت] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ [ق] البَزَّار (١). شامي. عن عثمان بن عطاء،
و کثیر بن شِنْظیر. وعنه هشام بن عمار.
وقال أَبُو حَاتِم: مجهول، ويقال: إنه أدرك عَبْدَ المَلِكِ بْنَ مَرْوَان. له حديث في فَضْل
العلم.
٢١٣٥ [٠٠٠] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الأُبَّلِيُّ(٢). عن ثور بن يزيد، ومسعر بن كدام،
وجعفر بن محمد، وعَبْدالله بن المثَنَّي، وهو حَفْص بن عمر بن دينار. وعنه إبراهيم بن
مرزوق، وأبو حاتك، ويزيد بن سنان القزاز، ومحمد بن سليمان الباغندي.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: أحاديثُه كلها إما منكرة المَثْن أو السند؛ وهو إلى الضّعْف أقرب.
وقال أَبُو حَاتِم: كان شيخاً كذّاباً. وقد وهمَ ابن حبان فجعل الأبلي هو الحبَطي، ثم قال
ابْنُ حِبَّان: رَوى عن ابن أبي ذئب، وإبراهيم بن سَعْد، ويزيد بن عياض، ومالك بن أنس،
قالوا: حدثنا الزُّهْرِيُّ، عن سَعِيد، قلت لسعيد: أنتَ سمعْتَ رسول الله وَّه يقول لعليّ؟ قال:
نعم، سمعْتُ رسول الله وَّه يقول غير مرة لعلي: ((إِنَّ المدِيْنَةَ لا تَصْلَحُ إِلَّ بِي أَوْ بِكَ، وأنتَ
مِنِيٍّ بمنِزِلَةِ هارونَ مِنْ مُؤْسَى(٣)).
حدثناه محمدُ بْنُ جَعْفَرِ البَغْدَادِيُّ بـ ((الرملة))، حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث،
حدثنا حفص بن عُمر الأبلي. وصَدْرُ الحدیثِ باطل.
إِبراهيمُ بْنُ مَرْزُوْقٍ، حدثنا حفص بن عُمر أبو إسماعيل الأبلي، عن عَبْدالله بن المثنى،
عن عميه: النضر وموسى، وعن أبيهما أَنْس بن مالك أنّ رسول الله وَلِّ قال لأصحابه:
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٠٥/١، تهذيب التهذيب: ٤١٣/٢، تقريب التهذيب: ١٨٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤١/١، الكاشف: ٢٤٢/١، الجرح والتعديل: ٧٧٩/٣، ٢٠١/٧، المغني: ت ١٦٢١،
ديوان الضعفاء: ت ١٠٥٩ .
(٢) ينظر المغني: ١٨١/١، الجرح والتعديل: ١٨٣/٣.
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٥٨/١، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٣٨٢/١، وعزاه لابن
حبان وقال: فيه حفص بن عمر الأبلي تعقب بأن له طريقاً آخر من حديث على أخرجه الحاكم في
المستدرك وصححه وعقبه الذهبي بأن في سنده عبدالله بن بكير الفتوي منكر الحديث عن حكيم بن جبير
ضعيف .

٣٢٥
حرف الحاء / حفص
(اغْتَسِلُوا يَوْمَ الجُمُعَةِ، وَلَوُ كَأْساً بِدِرْهِم (١)».
وقال العُقَيْلِيُّ: حدثني جدي، حدثنا حفص بن عمر(٢)) أبو إسماعيل الأبلي، حدثنا
ثور، عن مكحول، عن الصُّنَابِحِي أنه سمع أبا بكر يقول: سمعتُ رسول الله وَ لّه يقول: ((إن الله
قَدْ تَصَدَّقَ عَلَيْكُمْ بِثُلُثِ أَمْوَالِكُمْ عِنْدَ مَوْتِكُمْ رحمةٌ لَكُمْ وزِيَادةً في أَعْمَالِكُمْ وَحَسَنَاتِكُمْ(٣)).
وحدثني جَدّي، حدثنا حفص بن عمر، حدثنا ثور، عن مكحول، عن قبيصة بن ذؤيب،
عن زيد بن ثابت أنّ النبي ◌َّهِ جلد التُّعَيْمان في الخمر أربعَ مرات. قال زيد: فنسخ قوله فإنْ
شربها في الرابعة فاقتلوه (٤).
وله: عن ثور، عن خالد بن معدان، عن مالك بن يُخَامر، عن معاذ - مرفوعاً: ((شِرَارُ
النَّاسِ العُلَمَاءُ(٤)).
العُقْيَليُّ: وحدثني جدي، حدثني(٦) حفص بن عُمر، حدثنا ثور، عن مكحول، عن أبي
الدرداء - مرفوعاً: ((أَنَّخِذُوا السَّرَارِي، فَإِنَّهُنُّ مَبَارَكَاتُ الأَرْحَامِ، وإِنَّهُنَّ أَنْجَبُ أَوْلاَداً(٧)).
قال العُقَيْلِيُّ: وحفص بن عُمر هذا يحدّث عن شُعبة، ومِسْعر، ومالك بن مِغْول،
والأئمة بالبواطيل.
٢١٣٦ [٢٨٧٣] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الحَبَطِيُّ الرَّمْلِيُّ (٨). عن ابن جريج.
قال يَحْیی : ليس بشيء.
وقال - مُرَّةً: ليس بثقة ولا مأمون. أحاديثُه كذب.
(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ١٠٤/٢، وعزاه لابن عدي والديلمي في مسند الفردوس وقال: فيه
حفص بن عمرو الأبلي كذاب وأخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٥٩/١. وذكره السيوطي في اللآلىء:
١٤/٢، وابن الجوزي في الموضوعات: ١٠٤/٢، وابن القيسري في التذكرة: (١٢٥) والشوكاني في
الفوائد: (١٥).
(٢) في أ، ب: بن ميمون.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٧٥/١، وذكره ابن حجر في (١٤٦٥). وأخرجه أحمد في المسند:
٦/ ٤٤١، وأبو نعيم في الحلية: ١٠٤/٦ من حديث أبي الدرداء.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٧٥/١.
(٥) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٢٩٠٠٦) وعزاه للبزار عن معاذ.
(٦) في أ، ب: حدثنا.
(٧) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٧٥/١، وذكره السيوطي في اللآلىء: ٢/ ٩٠، والحافظ في اللسان.
(٨) ينظر: المغني: ١/ ١٨١. الحَبَطي: بفتح الحاء المهملة والباء وفي آخره الطاء المهملة هذه النسبة إلى
الحبطات وهو بطن من تميم. الأنساب: ١٦٩/٢، اللباب: ٣٣٧/١، لب اللباب: ٢٣٤/١.

٣٢٦
حرف الحاء / حفص
وقال الأَزْدِيُّ: متروك.
قال الخَطْيِبُ: حدث بـ ((بغداد)) عن ابن جريج، وأبي زُرعة الشيباني.
روى عنه الصغاني، ومحمد بن الفرج الأزرق، وابن عبدويه الخزاز.
٢١٣٧ [٢٨٧٤] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَكِيْمٍ (١) الملقَّبُ بِالكَفْرِ عن هشام بن عروة،
وعَمْرو بن قيس الملائي. وعنه علي بن حرب، وتمتام.
وهّاه ابْنُ حِبَّانَ.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: حدّث بالبواطيل، ثم ساق له عدةَ أحاديث واهية.
عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، حدثنا حفص بن عُمر بن حكيم، حدثنا عمرو بن قيس، عن عطاء، عن
ابن عباس - مرفوعاً: ((إنّ في الجَنَّةِ غُرَفاً إذا كَانَ سَاكِنُها فيها لا يَخْفَي عَلَيْهِ مَا خَلْفَها (٢)) ...
الحدیث.
أنبأنا المُسلِمُ القَيْسِيُّ، والمُؤَمَّلُ البَالِسيُّ، قالا: أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا أبو
منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا ابن أبي نجيح،
حدثنا محمد بن غالب، حدثنا حفص بن عمر الكَفْر، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة أنّ
رسول الله وَ﴿ قال: ((يا أم هانىء، اتّخذِي غَنَماً فَإِنَّها تَغْدُو وَتَرُوحُ بِخَيْرٍ(٣)).
وله: عن عَمْرو بْنِ قَيْسِ الملائي، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((مَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيةٍ
فِي لَيْلَةٍ لم يُكْتَبْ مِنَ الغَافِلِيَّنَ. ومَنْ قَرَأَ أربعمائة آية كُتِبَ له قِنْطَارٌ مِنَ الأَجْرِ، القِنْطَارُ مائةُ
مِثْقَالٍ، المثقالُ عِشْرُونَ قِيْرَاطاً، القِيَرَاطُ مِثْلُ أُحُدٍ (٤)).
وبه: من استمع حرفاً أو قرأه نظراً كُتب له كذا وكذا.
٢١٣٨ [٢٨٧٥] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ(٥)، قاضي ((حلب)). عن هشام بن حسان، وابن
إسحاق، وصالح بن حسان، والفضل بن عيسى الرقاشي، وغيرهم. وعنه يحيى الوُحاظي،
ومحمد بن بكار، وعامر بن سيار الحلبي.
(١) المغني ١/ ١٨٠، الضعفاء والمتروكين ٢٢٣/١.
(٢) أخرجه الخطيب في التاريخ: ١٧٨/٤، وابن حبان في المجروحين: ١/ ٢٦٠، وابن عدي في الكامل.
وذكره الحافظ في اللسان.
(٣) أخرجه عبد الرزاق في المصنف: (٢١٠٠٨).
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٢١٤٦١) وعزاه للبيهقي في الشعب
والخطیب عن ابن عباس.
(٥) المغني: ١/ ١٨١، الجرح والتعديل: ١٧٩/٣.

٣٢٧
حرف الحاء / حفص
ضعفّه أَبُو حَاتِمِ.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: منكر الحديث.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: يَرْوِي عن الثقات الموضوعات، لا يحل الاحتجاجُ بهِ؛ وهو الذي رَوى
عن هشام(١)، عن محمَّدٍ بْنِ كَعْبٍ، عن ابنِ عَبَّاسٍ - مرفوعاً: ((لا تَأْخُذُوا (٢) العِلْمَ إِلَّ ممن
تُجِيْزُونَ شَهَادَتَه(٣))) رواه محمد بن بکار عنه.
الوُحَاظِي، حدثنا حفص بن عمر، حدثنا الفضل بن عيسى الرقاشي، عن أبي (٤) عثمان
النهدي، عن أبي هريرة - مرفوعاً، قال: ((لما خَلَقَ اللهُ العَقْلَ قَالَ لَه: قُمْ، فَقَامَ ... (٥)) وذكرِ
الحديث.
٢١٣٩ [٢٨٧٦ ت] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ (٦) بْنِ جَابَان(٧). عن شعبة.
٢١٤٠ [٢٨٧٧] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ البَزَّارُ(٨). عن شعبة.
٢١٤١ [٢٨٧٨] - وحَفْصُ بْنُ عُمَرَ (٩). عن إبراهيم، عن نافع .
٢١٤٢ [٢٨٨٩ ت] - وحَفْصُ بْنُ عُمَرَ الثَّقَفِيُ (١٠). شيخ لمروان بن معاوية.
٢١٤٣ [٢٨٨٠ ت] - وحَفْصُ بْنُ عُمَرَ القَزّاز(١١). مجهولون. ذكرهم ابن أبي حاتم في
كتاب ((الجَرْح والتعديل)).
٢١٤٤ [٢٨٨١ ت] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ (١٢). عن العلاء بن اللجلاج. قال أبو
حاتم: منكر الحديث.
٢١٤٥ [٢٨٨٢ ت] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الرفّا. عن شعبة.
قال أَبُو حَاتِمٍ : كذاب.
(١) في ب: هاشم.
(٢) في ب: لا تأخذون.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره ابن القيسراني في التذكرة (٩٥٣).
(٤) في ب: ابن
(٥) ذكره الهيثمي في المجمع: ٣١/٨، وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: فيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو
مجمع على ضعفه وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ١٧٤ .
(٦) المغني: ١/ ١٨٠، الجرح والتعديل: ١٨٢/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٢/١.
(٧) في ب: جبابان.
(٩) المغني: ١٦٣٤ .
(٨) ينظر: المغني: ١٨٠/١.
(١٠) ينظر: المغني: ١٨١/١، الجرح والتعديل: ١٨٠/٣.
(١١) ينظر: المغني: ١٨١/١، الجرح والتعديل: ١٨٠/٣. الضعفاء والمتروكين: ٢٢٢/١.
(١٢) المغني: ١٨٠/١، الجرح والتعديل: ١٨٣/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٤/١.

٣٢٨
حرف الحاء / حفص
٢١٤٦ [٢٩٠٢ ت] - حَفْص العرْدُ (١)، مبتدع.
قال النَّسَائِيُّ: صاحب كلام، لكنه لا يكتب حديثه. وكفره الشافعي في مناظرته (٢) ].
٢١٤٧ [٠٠٠] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ (٣) [د، ت] بن مِرُة الشَّنِّي، عن أبيه. وعنه موسى
التَّبُوذَكي وَحْدَه، لكنه وثَّقه.
٢١٤٨ [٢٨٨٣ ت] - حَقْصُ بْنُ عُمَرَ الوَاسِطِي (٤) البُخَارِيُّ (٥) الإمام.
عن العوام بن حَوْشب، وشعبة. وعنه عمرو بن رافع، ووهب بن بيان، وأحمد بن
سليمان الرهاوي .
قال ابْنُ مَعِيْنٍ : ليس بشيء.
وقال أَبُو حَاتِم: ضعيف.
وقال أَبُو زرْعَةً : ليس بقوى.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ : يتكلمون فيه.
روى عن شُعْبَة، وعَبْدِ الحَمْيدِ بْنِ جَعْفَر، وأبي سنان الشيباني، وهمام بن يحيى، يكنى
أبا عمران. وقال الدارقطني : ضعيف.
٢١٤٩ [٢٧٧٤ ت] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الدِّمَشْقِيُّ(٦)، مولى قُرَيْشٍ. عن عُقَيْلٍ؛ فأتى بخبر
منكر: أتاني جبرائيل بهذا القِطْف. رواه يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، عن
حفص بن عُمر، عن عُقيل، عن الزهري، عن عبيدالله، عن ابن عباس؛ ورواه إبراهيم بن
المنذر الحزامي، عن ابن وهب، فقال: الزهري عن أنس.
٢١٥٠ [٢٨٨٥ ت] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الرَّازِيُّ(٧). عن ابن المبارك، وقرة (٨).
(١) اللسان: ٣٣٠/٢.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٠٥/١، تهذيب التهذيب: ٤١٠/٢، تقريب التهذيب: ١٨٨/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٤٠/١، الكاشف: ٢٤٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٥/٢، الجرح والتعديل:
٣/ ١٨١. الشَّنِّي: بالفتح والتشديد، إلى شَنّ بطن من عبد القيس وهو شن بن أقصى بن عبد القيس بن
أقصى بن عمر بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. ينظر: الأنساب: ٤٦٣/٣ - ٤٦٤، لب اللباب:
٦١/٢.
(٤) الجرح والتعديل: ١٨٠/٣، الضعفاء الكبير: ٢٧٦/١، المغني: ١٨٠/١.
(٥) في ب: النجار.
(٦) ينظر: المغني: ١٨١/١، الجرح والتعديل: ١٧٨/٣.
(٧) المغني: ١٨١/١، الجرح والتعديل: ١٨٤/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٣/١.
(٨) في ب: وغيره.

٣٢٩
حرف الحاء / حفص
قال أَبُو حَاتِمِ: كان يكذب. نقله ابن الجَوْزِيِّ. والذي قال كان يكذب فأبو زُرْعَة.
وقال البُخَارِيُّ : يتكلمون فيه.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: ليس حديثه منگر المَثْن.
وقال أَبُو حَاتِمِ والدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
روى عن العَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، وقُرَّة بْنُ خالِدٍ. وعنه حفص الرَّبَّالي، والعلاء بن سالم.
فأما:
٢١٥١ [ ... ] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الرَّازِيّ [س] المَهْرِقَانِيُّ(١). عن يحيى القطان،
وعبد الرزاق فآخَرُ، ثقة.
٢١٥٢ [٢٨٨٦ ت] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ (٢). بصريٍّ، سكن ((بغداد))، وحدث عن شعبة.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. روى عنه علي بن هاشم بن مرزوق.
٢١٥٣ [٢٧١٧ ت] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ [د] البصريُّ(٣). أبو عُمَرَ الضَّرِيرُ. عن جَرِير (٤) بن
حازم، وحماد(٥) بن سلمة. وعنه أبو داود، وأبو زَرْعَة، والكجّي، وعدة.
قال أَبُو حَاتِم: صدوق يحفظ عامّة حديثه. وأورده العُقيلي في الضعفاء، فقال حدثنا
محمدُ بْنُ عَبْدِ الحَمِّيدِ السَّهْمِيُّ، أخبرنا أحمد بن محمد الحضرمي، سألت يحيى بن معين عن
حَفْص بن عُمر الضرير قال: لا يرضى. ثم ساق له العُقَيِلِيُّ حديثاً محفوظَ المَْنِ وهو صدوق
حافِظٌ من كبار العلماء المتفننين.
وُلد أعمى، ومات سنة عشرين ومائتين. فأما:
٢١٥٤ [ ... ] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ [خ، د، س] النَّمَيرِيُّ الحَوْضِيُّ(٦)، أبو عُمر البصري،
فقال أَحْمَدُ: ثبت لا يؤخذ عليه حَرْف.
(١) الجرح والتعديل: ١٨٤/٣. والرَّآزي: بفتح الراء وسكون الألف وفي آخرها زاي، هذه النسبة إلى الري،
مدينة مشهورة من بلاد الديلم. اللباب: ٢٦/٢، الأنساب: ٢٣/٣، ٢٢٥، لب اللباب: ٣٤١/١.
(٢) ينظر الجرح والتعديل: ١٨٣/٣، المغني: ١٨١/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٠٥/١، تهذيب التهذيب: ٤١١/١، تقريب التهذيب: ١٨٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٠/١، الكاشف: ٢٤٢/١، الثقات: ١٩٩/٨، تاريخ البخاري الصغير: ٢٩١/٢، الجرح
والتعديل: ١٨٣/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٢٣/١، شذرات الذهب: ٤٨/٢، معجم طبقات الحفاظ:
٨٠، الكنى للدولابي: ٤٠/٢، المعجم المشتمل: ت ٢٩٤.
(٤) في ب: عن جریج.
(٥) في ب: وعماد.
(٦) الجرح والتعديل: ١٨٢/٣. والنَّمَري: بفتحتين وراء إلى النَّمر بطن من ربيعة ابن نزار ومن الأزد ومن
قضاعة. الأنساب: ٥٢٤/٥ _٥٢٥، اللباب: ٣٢٦/٣، لب اللباب: ٣٠٣/٢.

٣٣٠
حرف الحاء / خفص
٢١٥٥ [٢٨٨٧ ت] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ نَاجِيَةِ القَنَّاد، عن عَبْد الله بن رُشيد قال
الدار قطني: متروك.
٢١٥٦ [٢٨٨٨ ت] - [حَفْصُ بْنُ عُمَرَ [ق] العَبْدرِيُّ المَكِّي(١). عن ابن جريج. وعنه
جعفر ابن عَبْدالله.
قال البَيْهَقِيُّ: ضعيف](٢).
٢١٥٧ [٢٧١٨ ت] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ [ت] بْنِ عَبْدِ العَزِيْزِ بْنِ صُهْبَانَ(٣). أبو عُمَرَ
الدُّورِيُّ، شيخ القراء، ثبت في القراءة، وليس هو الحديث بذاك.
روى الحَاكِمُ عن الدَّارَقُطَنْيِّ أنه ضعيف. وقد روى عن إسماعيل بن جعفر، وإسماعيل
ابن عياش، وابن عيينة، وطائفة.
وكان أَقْرَأ أهلِ زمانه وأعلاهم إسناداً، قرأ القرآن على الكسائي، واليزيدي، وسليم،
وإسماعيل بن جعفر.
وقد روى عنه أحمدُ بْنُ حَنْبَلٍ مع سنِّه وجلالته، وأخرج عنه ابن ماجة، وتلا عليه عددٌ
کثیر، وصدّقه أبو حاتم وغيره.
مات سنة ست وأربعين ومائتين عن بضع وتسعين سنة، رحمه الله.
٢١٥٨ [٢٨٨٩ ت] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الصَّبَّاحِ الرَّقِّي(٤). سِنْجَة ألْف، معروف، من
كبار مشيخة الطبراني. مُكثر عن قبيصة وغيره.
قال أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: حدّث بغير حديث لم يتابع عليه .
(١) ينظر: المغني: ١٨٢/١. والعَبْدَريّ: بفتحهما وراء إلى ((عبد الدار)) بن قصَيّ وبشين معجمة إلى ((عبد
شرية )) رجل وبكاف إلى ((عبدك)) رجل وبلام إلى ((قرية)) عبدالله بواسط العراق وإلى عبدالله بطن من خَوْلان
وأبي عبد الله بن كَرَّام رأس الكرَّامية. اللباب: ٣١٢/٣، لب اللباب: ١٠٤/٢ .
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٠٤/١، تهذيب التهذيب: ٤٠٨/٢، تقريب التهذيب: ١٨٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٣٩/١، الكاشف: ٢٤٢/١، الجرح والتعديل: ١٨٣/٣، الثقات: ٢٠٠/٨، تاریخ بغداد:
٢٠٣/٨، العبر: ٤٤٦/١، الوافي بالوفيات: ١٠٦/١٠٢/١٣، معجم الأدباء: ٢١٦/١٠، طبقات ابن
. سعد: ٧/ ٣٦٤، الكنى للدولابي: ٤١/٢، المعجم المشتمل: ت ٢٩٣، طبقات المفسرين: ١٦٢/١،
شذرات الذهب: ٤٨/٢. والدُّؤْري: بضم الدال وسكون الواو وفي آخرها راء. هذه النسبة إلى أمكنة
وصناعة. اللباب: ٥١٢/١، لب اللباب: ٣٢٦/١، معجم البلدان: ٢/ ٤٨١.
(٤) المغني: ١/ ١٨١.

.-
حرف الحاء / حفص
٣٣١
٢١٥٩ [٢٨٩٠ ت] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبِي الزُّبِير(١).
ضَعَّفهَ الأَزْدِيُّ: فلعله عن أبي الزبير، أو كأنه حفص بن عمر بن كيسان، عن أبي يزيد،
عن ابن الزبير، لا عن أبي الزبير. ولا يعرف مَنْ ذا.
٢١٦٠ [٢٨٩٢ ت] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الجُديُّ(٢). منكر الحديث، قاله الأزْدِيُّ.
روى عن مُعَاذِ بْنِ محمَّدٍ الهُذَلِيُّ، عن يونس عن الحسن، عن سَمُرة - مرفوعاً، قال:
((مَثَلُ الذي يِفِرُّ مِنَ المَوْتِ كالثَّعْلَبِ تَطْلُبُهُ الأَرْضُ بَذِينٍ، فَجَعَل يَسْعَى حَتَّى إِذَا غَشَى وانبهر
دَخَلَ جُحْرَه، فقالتْ له الأَرْضُ: يَا ثَعْلَبُ، دَيْنِي؛ فَخَرَجَ وله حُصَاصٌ، فلم يَزَلْ كذلك حتى
انْقَطَعَتْ عُنُقُه فَمَات(٣)). رواه عنه الحسن بن مهران.
٢١٦١ [٢٨٩٣] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، بصري(٤). عن أيوب السختياني في العقيقة.
قال الأَزَدْيُ: مُنْكَرُ الحديث.
٢١٦٢ [٢٨٩٤ ت] - حَفْصُ بْنُ عُمَرَ [٤] الأَحْمَسِيُّ(٥). عنده مناكير. كذا في تذییل ابن
حبان على الضعفاء. لعله حُصين.
٢١٦٣ [٢٧١٩ ت] - [صح] حَفْصُ بْنُ غِيَاتٍ [ع] أبو عُمَرَ النَّخْعِيُّ القَاضِي(٦)، أحد
الأئمة الثقات. عن عاصم الأحول، وهشام بن عُروة وطبقتهما. وعنه إسحاق، وأحمد،
وخلق.
وثَّقه ابْنُ مَعِيْنٍ، والعَجِلِيُّ.
وقال يَعْقُوْبُ بْنُ شُيْبَةَ: ثقة. ثبت. يتقى بعض حفظه، وإذا حدّث مِنْ كتابه فثبتٌ.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: ساء حِفْظُه بعدما استقصى، فَمَنْ كتب عنه مِنْ كتابه فهو صالح.
(١) الضعفاء والمتروكين: ٢٢٤/١.
(٢) الجرح والتعديل: ١٨٣/٣.
(٣) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٤٢١٤٥) وعزاه للرامهرمزي، والطبراني والبيهقي، وقال البيهقي:
المحفوظ وقفه .
(٤) اللسان: ٣٢٩/٢.
(٥) ينظر: الضعفاء والمتروكين: ٢٢١/١.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٠٦/١، تهذيب التهذيب: ٤١٥/٢، تقريب التهذيب: ١٨٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤١/١، الكاشف: ٢٢٣/١، تاريخ البخاري الصغير: ٢٧٨/٢، الجرح والتعديل: ٨٠٣/٣،
البداية والنهاية: ٢٣٨/١٠، نسيم الرياض: ٤٧٨/٤، مقدمة الفتح: ٣٩٨، الوافي بالوفيات:
٩٨/٩٨/١٣، تاريخ بغداد: ١٨٨/٨. الثقات: ٢٠٠/٦، معجم البلدان ٣٢٧/٤، الجمع لابن
القيسراني: ٩٢/١، جمهرة ابن حزم: ٤١٥، العبر: ٣١٤/١، شذرات الذهب: ٣٤٠/١.

٣٣٢
حرف الحاء / حفص
وقال ابْنُ مَعِيْنٍ: جميع ما حدّث به حفص ببغداد والكوفة والكوفة إنما هو مِنْ حفظه؛
كتبوا عنه ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف مِنَ حِفْظه .
وقال دَاودُ بْنُ رُشَيْدٍ : حَفْصُ بْنُ غياث كثير الغلط.
وقال ابْنُ عَمَّارٍ: كان عسراً في الحديث جدّاً، لقد استفهمه إنسان حرفاً في الحديث
فقال: والله لا سمعته مني، وأنا أعرفك.
وقال عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ: سمعتُ أبي يقول في حديث حفص بن غياث، عن ابن جريج،
عن عطاء، عن ابن عباسَ، عن النبي ◌َّهُ: ((خمِّروا وُجُوه مَوْتَاكُم، ولا تَشَبَّهوا باليُهُودِ)(١).
فأنكره أبي، وقال: أخطأ؛ قد حدثناه حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء مرسلاً.
وقال ابْنُ حِبَّانَ صاحب يَحْيَى بْنِ مَعِيْنٍ: سألت أبا زكريا عن حديث حَفْص بن غياث،
عن عُبيدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عن عُمر، قال: ((كنا نأكل ونحن مع رسول اللهوفض له ونحن نمشي(٢)).
فقال: لم يحدث به أحداً إلّ حفْصٌ، كأنه وهَمَ فيه، سمع حديث عمران بن حُديْرٍ فغلط بهذا.
[مات حفص سنة أربع وتسعين ومائة على الصحيح(٣)].
٢١٦٤ [٢٨٩٦] - حَفْصُ بْنُ غِيَاتٍ شيخٌ بصري(٤). له عن ميمون بن مهران. مجهول.
٢١٦٥ [٢٧٢٠ ت] - حَفْصُ بْنُ غَيْلَانَ [س، ق، م] أَبُو معيْدِ الدِّمشقي(٥). عن طَاوُسَ،
ومكْحُول، وطائفة. وعنه الوليد بن مُسُلِم، وعَمْرو بن أبي سلمة، وجماعة. وكان من العُبَّاد.
وثَّقه ابْنُ مَعِیْنٍ، ودُخَيْمٌ. وقال ◌ُبُو حَاتِمٍ : لا يُحتُّ به.
وقال أَبُو دَاوُدَ: قَدَرِيٌّ، ليس بالقوي. وذكره ابْنُ عَدِيٌّ ومَشّى حاله وصدقه. وعن
إسحاق بن سيار قال: هو ضعيف.
٢١٦٦ [٢٨٩٧ ت] - حَقْصُ بْنُ قَيْسٍ (٦)، أَبُو سَهْلٍ. عن نافع، وعنه شَبَابة.
(١) أخرجه البيهقي في السنن: ٣٩٤/٣، والدارقطني في السنن: ٢٩٧/٢، والطبراني في الكبير: ١٨٣/١١،
وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٥/٣، والمتقي الهندي في الكنز: (٤٢٣٨١).
(٢) ذكره التبريزي في مشكاة المصابيح: (٤٢٧٥).
(٤) المغني: ١٨٢/١، الجرح والتعديل: ١٨٦/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٥/١.
(٣) سقط في ب.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٠٨/١، تهذيب التهذيب: ٤١٨/٢، تقريب التهذيب: ١٨٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤١/١، الكاشف: ٢٤٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٤/٢، الجرح والتعديل: ٨٥٠/٣،
الثقات: ١٩٨/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٢٢/٢، تاريخ الدارمي: ٢٤٠، المغني: ت ١٦٤١،
ديوان الضعفاء: ت ١٠٦٧، الكنى للدولابي: ١٢٠/٢.
(٦) ينظر المغني: ١٨٢/١.

٣٣٣
حرف الحاء / حفص
في حديثه بعض المناكير، قاله الحاكم أبو أحمدَ.
٢١٦٧ [٢٧٢١ ت] - حَفْصُ بْنُ مَيْسَرة(١) [خ، م، س، ق] الصنعاني، أبو عمر، نزيل
عَسْقَلان. عن زيد بن أسلم، والعلاء بن عبد الرحمن، وجماعة. وعنه آدم، وسعيد بن
منصور، وجماعة .
وثَّقَه أَحْمَدَ، وابْنُ مَعِیْنٍ.
وقال أَبُو حَاتِمِ: صالح الحديث، يكتب حديثه، [في حديثه بعض الأوهام].(٢) وقال
الأزْدِيُّ: یتکلمون فیه.
قلت: بل احتجّ به أصحابُ الصحاح؛ فلا يلتفت إلى قول الأزدي.
مات سنة إحدى وثمانين ومائة .
٢١٦٨ [٢٩٠٠ ت] - حَفْصُ بْنُ النَّضْرِ(٣). شيخ لقتيبة صدوق.
قال أَبُو حَاتِم : روى حديثاً منكراً.
٢١٦٩ [٢٧٢٢ ت] - حَفْصُ بْنُ هَاشِم [٥] بْنِ عُتَبَةَ بْنِ أَّبِي وَقَّاصٍ (٤) الزُّهْرِيُّ، أخو
هاشم. له: عن السائب بن يزيد. وعنه ابن لهيعة وحْدَه. لا يدري مَنْ هو.
٢١٧٠ [٢٩٠١] - حَفْصُ بْنُ وَاقِدٍ (٥)، بصريٍّ. عن ابن عَوْنٍ، وغيره.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: له أحاديث منكرة، وهو اليربوعي العلاف. روى عنه عمر بن شبّة،
وعباد بن الوليد، وعبدالله بن الحكم القَطَواني.
٢١٧١ [٢٩٠٣] - حَفْص(٦)، عن أَبِي رَافِعٍ. عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٠٨/١، تهذيب التهذيب: ٤١٩/٢، تقريب التهذيب: ١٨٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٢/١، الكاشف: ٢٤٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٩/٢، الجرح والتعديل: ٦٠٩/٣،
مقدمة الفتح: ٣٩٨، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٢٥/١، الثقات: ٢٠٠/٦، العبر: ٢٧٩/١، تاريخ
الفسوي: ١٧٢/١، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٢٢/٢، الكنى للدولابي: ٤٠/٢، مشاهير علماء
الأمصار: ت: ١٤٧٥.
(٢) سقط في أ.
(٣) المغني: ١٨٢/١، الجرح والتعديل: ١٨٨/٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٠٨/١، تهذيب التهذيب: ٤٢٠/٢، تقريب التهذيب: ١٨٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٢/١، الكاشف: ٢٤٤/١، القضاة لوكيع: ١٠٦/١. الزُّهْرِي: بالضم إلى زَهْرَة بن كلاب بن
مُرّة بن كعب بن لُؤْيّ، وزهرة بن بُدَيْل بن سَعْد بن عَدِيّ. وبالفتح إلى الزَّهْرَاء مدينة بقرطبة. اللباب:
(٨١/٢) - الأنساب: (١٧٩/٣) - لب اللباب: (٣٨٧/١).
(٥) المغني: ١٨٢/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٥/١.
(٦) ينظر المغني: ١٨٢/١، الجرح والتعديل: ١٨٩/٣.

٣٣٤
حرف الحاء / الحكم
قال البُخَارِيُّ: في حديثه نَظَر، رواه عنه موسى بن أبي عائشة في الذهب بالذهب والفضة
بالفضة(١). رواه حسين بن حسن الأشقر، عن زهير، عن موسى.
الحَكَمُ
٢١٧٢ [٢٧٢٣ ت] - الحَكَمُ بْنُ أَبَان [عو، م] العَدَنِيُّ، أبو عيسى(٢). عن طَاؤُس،
وعكرمة. وعنه ابنه إبراهیم، ومعمر، ومعتمر بن سليمان، وخلق.
وثَّقه ابْنُ مَعِيْنٍ، والنَّسَائِيُّ.
وقال أَحْمَدَ العِجْلِيُّ: ثقة صاحب سُنّة، كان يقف في البَحْر إلى ركبتيه قال: يذكر الله مع
حيتان البحر ودوابه حتى يصبح.
وقال بعضُهم : هو سيد أهل اليمن.
وقال ابْنُ عُبَيْنَة: أَتَيْتُ عدَن فلم أرَ مِثْلِ الحكم بن أَبَان.
وروى سُفَيْان بْنُ عَبْدِ الملكِ، عن ابن المبارك، قال: الحكم بن أبان، وحسام بن
مِصٌَ، وأيوب بن سويد - أرم بهؤلاء.
قال أَحْمَدُ: مات الحكم سنة أربع وخمسين ومائة.
٢١٧٣ [٢٩٠٦ ت] -الحَكَمُ بنُ أَيُّوبَ الثَّقَفِيُّ(٣)، ابن عم للحجاج. روى عن أبي
هريرة. وروى عنه الجريري. مجهول.
٢١٧٤ [٢٩٠٧ ت] - الحَكَمُ بْنُ الجَارُود(٤). روى عنه الحُسين بن علي الصُّدَائي.
قال الأزْدِيُّ: فيه ضعف.
(١) أصله في الصحيح من حديث عبادة بن الصامت، أخرجه مسلم: ١٢١٠/٣، كتاب المساقاة باب الصراف
وبيع الذهب بالورق نقداً: (٨٠ - ١٥٨٧)، (٨١ - ١٥٨٧)، وأبو داود: ٢٦٩/٢، كتاب البيوع: (٣٣٥٠)
وأحمد: ٣٢٠/٥ والدارقطني (٢٩٩)، والبيهقي: ٢٧٨/٥.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٠٩/١، تهذيب التهذيب: ٤٢٣/٢، تقريب التهذيب: ١٩٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٢/١، الكاشف: ٢٤٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٦/٢، تاريخ البخاري الصغير:
١١٩/٢، الجرح والتعديل: ٥٢٦/٣، الثقات: ١٨٥/٦، الحلية: ١٤٠/١٠، البداية والنهاية:
١١٢/١٠، الوافي بالوفيات: ١٣ / ١١٩/١١١، طبقات ابن سعد: ٥٤٥/٥، تاريخ يحيى برواية
الدوري: ١٢٣/٢، علل أحمد: ٩٩/١، ٤٠٣، العبر: ٢٢٣/١، المغني: ١/ت: ١٦٤٧، شذرات
الذهب: ٢٣٧/١.
(٣) المغني: ١٨٣/١، الجرح والتعديل: ١٨٩/٣.
(٤) المغني: ١٨٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٥/١، الجرح والتعديل: ١١٠/٣.

٣٣٥
حرف الحاء / الحكم.
٢١٧٥ [٢٩٠٨ ت] - الحَكَمُ بْنُ جُمَيْع (١)، شيخ لمحمد بن إسماعيل بن سمرة
الأحمسي، مجهول سمع عمرو بن صفوان.
٢١٧٦ [٢٩١١] - الحَكَمُ بْنُ زِيَادٍ (٢). عن أنس.
قال الأزدِيُّ: مجهول.
٢١٧٧ [٢٩١٢] - الحَكَمُ بْنُ سَعِيدِ الأُمَوِيُّ المَدَنِيُّ(٣). عن هشام بن عُروة.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال الأزْدِيُّ وغيره: ضعيف.
وروى عنه إبراهيم بن حمزة، وأخطأ مَنْ قال فيه: الحكم بن سَعْد.
ومن مناكيره: عن الجُعَيْدِ، عن نَافِعٍ، عن ابن عُمر، عن النبي ◌ََّــ أو قال: عن أبيه،
عن النبي ◌َّهِ: «القَدَرِيَّةُ مجوُسُ أُمَّتي (٤)).
٢١٧٨ [٢٧٢٤ ت] - الحَكَم بْنُ سُفْيَان(٥) [سم]؛ رجل مِنْ ثَقِيف، عن أبيه. روى عنه
مجاهد في (٦) النَّضْحِ بكَفٍّ من ماء الفَرج عند الوضوء، مَالَهُ غيره.
وقد اضطرب فيه مَنْصُوْرٌ، عن مجاهد ألواناً، فروى عنه شعبة فاضطرب أيضاً فيه شعبة،
فقال: خالد بن الحارث، عنه الحكم بن سفيان، عن أبيه، عن النبي تَلـ
وقال النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، عنه سمعتُ رجلاً من ثقيف اسمه الحكم - أو يكنى أبا الحكم -
عن أبيه.
وقال عَلِيُّ بْنُ الجَعْدِ عنه في الخبر، عن رجل من ثقيف يقال له الحكم - أو أبو الحكم -
(أنه رأى النبيَّ وَّ توضّأ، ثم أخذ حَفْنَةٍ مِنْ ماء)».
وقال مَعْمَر، عن منصور، عن مجاهد، عن سفيان بن الحكم - أو الحكم بن سفيان:
(١) ينظر المغني: ١٨٣/١، الجرح والتعديل: ١١٥/٣.
(٢) ينظر المغني: ١٨٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٦/١.
(٣) المغني: ١٨٣/١، الجرح والتعديل: ١١٧/٣، المجروحين: ٢٤٩/١.
(٤) أخرجه أبو داود: ٦٣٤/٢، كتاب السنة: (٤٦٩١) وابن الجوزي في العلل: ١٥١/١، وابن حبان في
المجروحين: ٢١١/١، والبخاري في التاريخ: ٣٤١/٢، والحاكم في المستدرك: ٨٥/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١٠/١، تهذيب التهذيب: ٤٢٥/٢، تقريب التهذيب: ١٩٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٣/١، الكاشف: ٢٤٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٢٩/٢، الجرح والتعديل: ٥٤١/٣،
الثقات: ٨٥/٣، أسد الغابة: ٣٥/٣، الإصابة: ١٠٣/٢، الاستيعاب: ٣٦٠/١، طبقات ابن سعد:
٥١٤/٥، مسند أحمد: ٤١٠/٣، العقد الثمين: ٢١٦/٤، معجم الطبراني: ٢٥٣/٣.
(٦) في ب: هذا ..

٣٣٦
حرف الحاء / الحكم
((عن النبي وَ ◌ّ أنه كان إذا توضأ وفرغ أخذ كفّاً من ماء فنضح به فَرْجه (١)).
٢١٧٩ [٢٧٢٥ ت] - الحَكَمُ بْنُ سِنَانٍ(٢). أبو عَوْن البصري القِرَبى، مولى باهلة. عن
مالك بن دينار، وداود بن أبي هند، وعنه البصريون.
قال البُخَارِيُّ : ليس له کبیر إسناد.
وقال ابْنُ حِبَّنَ: ينفرد عن الثقات بالموضوعات، لا يشتغل برواية.
وقال ابْنُ مَعِيْنٍ : ضَعِيْفٍ.
قيل : مات سنة تسعين ومائة .
٢١٨٠ [٢٩١٤ ت] - الحَكَمُ بْنُ طَهْمَانَ(٣). هو ابن أبي القاسم. وهو أبو عزّة الدباغ،
روی عن أبي الرباب.
ضعَّفه ابْنُ حِبَّانَ فِي ذَيْله على الضعفاء.
٢١٨١ [٢٧٢٦ ت] - الحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرِ [ت] الفَزَارِيُّ الكُوفِيُّ(٤). وكان أبو إسحاق
الفزاري إذا رَوى عنه قال: الحكم بن أبي ليلى. روي عن عاصم بن بهدلة، والسدّي. وعنه
جماعة آخِرُهم عباد بن يعقوب الأَسدي، والحَسَن بن عرفة.
قال ابْنُ مَعِيْنٍ: ليس بثقة.
وقال - مَرَّة: ليس بشيء .
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال - مَرَّةَ: تركوه.
عاش إلى سنة ثمانين ومائة.
(١) أخرجه عبد الرزاق في المصنف: ٥٨٦ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١٠/١، تهذيب التهذيب: ٤٢٥/٢، تقريب التهذيب: ١٩٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٣/١، الذيل على الكاشف: رقم ٣٠٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٥/٢، الجرح والتعديل:
٥٤٥/٣، الثقات: ١٨٥/٦، الوافي بالوفيات: ١١٣/١٣ / ١٣١، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٢٦/١،
طبقات ابن سعد: ٢٩٢/٧، ضعفاء النسائي: ت ١٢٦ .
(٣) ينظر: الجرح والتعديل: ١١٨/٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١٠/١، تهذيب التهذيب: ٤٢٧/٢، تقريب التهذيب: ١٩١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٤/١، الكاشف: ٢٤٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٥/٢، ضعفاء ابن الجوزي:
٢٢٦/١، تاريخ البخاري الصغير: ٢١٤/٢، الجرح والتعديل: ٥٥٠/٣، تاريخ يحيى برواية الدوري:
١٢٤/٢، المعرفة والتاريخ: ٤٣/٣، الكنى للدولابي: ٩٥/٢، ديوان الضعفاء: ت ١٠٧٥، الكشف
الحثيث: ١٥٤.

٣٣٧
حرف الخاء / الحكم.
وقد روى عنه من القدماء سفيان الثوري. ذکر له البخاري من روايته عن زيد بن رُفیع،
عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((الوضوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ يجلبُ اليُسْرَ ويَنْفِي
الفَقْرَ (١). وقال: التَّقَلُّمُ يَوْمَ الجُمَعُةِ يُخْرِجَ الدَّاءَ ويُدْخِلُ الشِّفَاءَ(٢)).
عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوْب، حدثنا الحكم بن ظهير، عن عاصم، عن ذرّ، عن عبدالله - مرفوعاً:
((إِذَا رَأَيْتُم مُعَاوِيَّةَ عَلَى مِنْبَرِي فاقْتُلُوه)).
ابْنُ حِبَّانَ، حدثنا أبو يَعْلَى، حدثنا زكريا بن يحيى بن صبيح، عن الحكم بن ظُهير، عن
السدّى، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر، قال: أتى رسول الله وَ ﴿ يهوديّ فقال:
((أَخْبِرني عن النجوم التي رآها يوسف ساجدةً له. فلم يُحِبْه؛ فأتاه جبرائيل فأخبره، فطلب
اليهوديَّ، وقال: ((أَتُسْلِمُ إنْ أنْبَأْتُكَ بأَسْمَائِهَا؟ ثم قال: هي خَرَتَانَ، والذَّيَّال، والطَّارِقُ،
والكَتِفَان، وقَابِس، ووثَّاب، وعَمْوَدَان، والفَيْلَق، والمُصْبح، والصَّروح، وذُو الفرع(٣)) ...
الحديث. ورواه سعيد بن منصور عن الحكم.
٢١٨٢ [٢٧٢٧ ت] - الحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ خُطَّافٍ(٤)، أبو سلمة.
قال أَبُو حَاتِم : كذاب.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان يضع الحديث.
روى عن الزُّهْرِيِّ، عن ابن المسيِّب نسخة نحو خمسين حديثاً لا أصل لها. وقال ابْنُ
مَعِيْنٍ وغیرُه: ليس بثقة.
ومن بلاياه: عن الزُّهْرِيِّ، عن سَعيد، عن عائشة - مرفوعاً: ((اطْلُبُوا الخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ
الوُجوهِ)) .
٢١٨٣ [٢٩١٥ ت] - الحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدِ الأَيْلِيُّ(٥)، أبو عَبْدالله، عن القاسم،
والزهري. كان ابْنُ المبارك شديد الحَمْل عليه.
وقال أَحْمَدُ: أحاديثُه كلّها موضوعة. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال السعدي، وأبو
حاتم: كذّاب.
(١) روى هذا الحديث بلفظ عن ابن عباس ((الوضوء قبل الطعام وبعده مما ينفي الفقر وهو من سنن المرسلين))
ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٦/٥ وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: فيه نهشل بن سعيد وهو متروك.
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٧٢٥٨) وعزاه لأبي الشيخ عن ابن عباس.
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٥١/١، وذكره الحافظ في المطالب: (٣٦٥٣).
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١١/١، تهذيب التهذيب: ٤٢٩/٢، تقريب التهذيب: ١٩١/١، ٤٣١/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٤/١.
(٥) المغني: ١٨٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٧/١، المجروحين لابن حبان: ٢٤٨/١.
میزان الاعتدال/ ج٢/م٢٢

٣٣٨
حرف الحاء / الحكم
وقال النَّسَائِيُّ والدَّارَقُطْنِيُّ وجماعة: متروك الحديث.
وقد جعل غَيْرُ واحدٍ ترجمته والذي قبله واحدة، وما ذاك ببعيد.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: الحكم بن عَبْدالله بن سَعْد الأَيْلِي بن خطاف.
قال البُخَارِيُّ : تركوه.
وقال البُخَارِيُّ في الضعفاء: الحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سْعدٍ مَوْلَىْ الحَارِثِ بْنِ الحَكَمِ بن أبي
العاصِ الأمويُّ القرشيُّ الأَيليُّ تركوه. كان ابن المبارك یوهنه. نھی أحمَدُ عن حديثه.
ثم قال البُخَارِيُّ عَبْدُاللهِ بْنُ محمَّدٍ، حدثنا محمد بن عيسى، أنبأنا سليمان بن سلمة،
حدثنا عبد الصمد بن محمد، حدثنا الحكم بن عَبْدالله، حدثنا الزهري، حدثنا سعيد، عن
عائشة - مرفوعاً: ((مَنْ وَقْرِ عَالِماً فَقَدْ وَقْرَ رَبَّه، ومَن فَعَلَ فَقَدِ اسْتَوَجَبَ المَآبَ عَلى اللهِ(١)).
ومن الكامل: يحيى بن حمزة، عن الحكم، عن القاسم، عن أسماء - مرفوعاً: ((ليس
على النِّسَاءِ أذانٌ ولا إِقَامَةٌ، ولا جُمْعَةٌ، ولا اغْتِسَالُ جُمْعَةٍ، ولا تَقَدَّمَهُنَّ امَرَأَةٌ، ولكن تَقُوم
وَسطهُنَّ(٢)).
وحدثنا هَنْبَلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حدثنا عَبْدالله بن عبد الجبار الخبابري، حدثنا الحكم بن
عَبْدالله، حدثني الزهري، عن سعيد، عن عائشة - مرفوعاً: ((لا يَفْقَه الرَّجُلُ كلَّ الفِقْهِ حَتَّى يَتْرُكَ
مَجْلِسَ قَوْمِه عَشِيَّةَ الجُمَعَةُ (٣)).
وبه: ((مَن ابْتَاعَ مملوكاً فليكنْ أَوّلَ ما يَطْعَمُه الحلواءُ(٤)).
وبه: (ثَلاَثَةٌ لا يَقْصُرُونَ الصَّلاَةَ: التَّاجِرُ في أُفْقِهِ، والمرأة تَزُوَرُ غَيْرَ أَهْلِهَا، والرَّاعِي (٥)).
(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٧٤/١ وعزاه للدارمي من حديث عائشة وقال: فيه الحكم بن
عبدالله بن خطاف.
(٢) أخرجه البيهقي في السنن: ٤٠٨/١، وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٢٠٩٨١) وعزاه لأبي الشيخ في
الأذان عن أسماء بنت أبي بكر.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٣٩٦/٢ وعزاه للدارمي من حديث عائشة
وقال فيه الحكم بن عبدالله بن خطاف.
(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٥٤/٢ وعزاه لابن عدي من حديث عائشة وقال: فيه الحكم بن
عبدالله بن خطاف وتعقب بأن له طريقاً آخر من حديث معاذ أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق. ثم قال:
فيه مسعود بن مسروق البكري قال الدارقطني، ذاهب الحديث، وبقية رجال ثقات. وذكره المتقي الهندي
في الكنز: (٢٥٠٥٦) وعزاه لابن النجار عن عائشة .
(٥) أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٤٤٥/١، وقال: هذا حديث لا يصح والمتهم به الحكم قال أحمد: كل
أحاديثه موضوعة وقال أبو حاتم الرازي: هو كذاب.

٣٣٩
حرف الحاء / الحكم
وبه: ((مَنْ حَيَّ ذمِّيّاً إِعْظَاماً له فقد ثَلَم في الإِسْلاَمِ ثَلْمَةٌ(١)).
وبه: ((سِتّ منها النِّسْيَانِ: سُؤْرُ الفَأْرِ، وإلقاء اللُّقَمْةِ، والبَوْلُ في المَاءِ الرَّاكِدِ، وقَطْعُ
القطار، وأَكْلُ التُّفاحِ يُؤْكَلُ لذلكَ اللُّبَانُ الذَّكَ (٢)).
قال مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ: سمعْتُ يحيى يقول: الحكم بن عَبْدالله الأَيْلِي ليس بشيء، لا
یکتب حديثه.
أَبُو صَالِحِ كاتب الليث، حدثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوْبَ، عن الحكم بن عَبْد الله بن سَعْد، عن
سالم بن عَبْداللهَ، عن أبيه - مرفوعاً: ((أدُّوا زكاةَ الفِطْر إلى وُلَاتِكُمْ، فإِنَّهُمْ يُحَاسَبُونَ بِهَا (٣))
وهذا روی عن ابن عمر قوله.
٢١٨٤ [٢٩١٦ ت] - الحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٤)، أبو مُطيعِ البَلْخِيُّ الفقيهُ، صاحب أبي
حنيفة، عن ابن عون، وهشام بن حسّان. وعنه أحمد بن منيع، وخَلّد بن سالم(٥) الصفّار،
وجماعة .
تفَقّه به أهلُ تلك الديار، وكان بصيراً بالرأي علامة كبير الشأن، ولكنه واهٍ في ضَبْطِ
الأَثَر.
وكان ابن المبارك يعظّمه وُيجلّه لدينه وعِلْمه.
قال ابْنُ مَعِيْنٍ : ليس بشيء.
وقال مَرّةً: ضعيف.
وقال البُخَارِيُّ: ضعيف صاحب الرأي.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف.
وقال ابْنُ الجَوْزِيِّ - في الضعفاء: الحكم بن عَبْدالله بن مسلمة أبو مطيع الخراساني
القاضي يَرْوِي عن ابراهيم بن طَهْمان، وأبي حنيفة، ومالك.
قال أَحْمَدُ: لا ينبغي أن يُرْوَى عنه شيء. وقال أبو داود: تركوا حديثَه، وكان جَهْمياً.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: هو بین الضعف، عامةُ ما يرويه لا يتابع عليه.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٣٤/٣، والفتني في التذكرة: (١٦٧).
(٣) ذكره الحافظ في اللسان.
(٤) المغني: ١٨٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٧/١، الجرح والتعديل: ١٢١/٣، المجروحين: ٢٥٠/١.
(٥) في ب: أسلم.

٣٤٠
حرف الحاء / الحكم
وقال ابْنُ حِبَّانَ: كان من رؤساء المرجئة ممن يبغض السنن ومُنْتحليها.
وقال العُقَيْليُّ: حدثنا عَبْدالله بن أحمد، سألتُ أَبي عن أبي مطيع البلخي فقال: لا ينبغي
أن يُروى عنه. حكوا عنه أنه يقول: الجنة والنار خُلِقتا فستفْنَيَان. وهذا كلام جَهْم.
وقال مُحَمَّد بْنُ الفُضَيْلِ البَلْخِيُّ: سمعتُ عَبْد الله بن محمد العابد يقول: جاء كتاب -
يعني من الخلافة - وفيه لوليّ العهد: وآتيناه الحكم صبيّاً - ليُقْرأ، فسمع أبو مطيع، فدخل على
الوالي، وقال: بلغ من خطر الدنيا أنا نكفر بسببها. فكرر مراراً حتى بكى الأمير، وقال: إني
معك، ولكن لا اجترىء بالكلام، فتكلَّم وكُنْ مني آمناً. فذهب يوم الجمعة، فارتقی المنبر، ثم
قال: يا معشر المسلمين، وأخذ بلحيته وبكى، وقال: قد بلغ من خَطر الدنيا أنْ تجرّ إلى
الكفر. مَنْ قال وآتيناه الحُكْم صبيّاً غير يحيى فهو كافر. قال: فرَجّ أهل المسجد بالبكاء،
وهرَب اللذان قدما بالكتاب.
قال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا عُبَيْدُ بْنُ محمدِ السَّرْخَسِيُّ، حدثنا محمد بن القاسم البلخي،
حدثنا أبو مطيع، حدثنا عُمر بن ذر، عن مجاهد، عن ابن عُمر - مرفوعاً: ((إذا جَلَسَتِ المرأةُ
فِي الصَّلاَةِ وَضَعَتْ فَخِذَهَا عَلَى فَخِذَهَا الأُخْرَى، وإذا سَجَدَتْ أَلْصَقَتْ بَطْنَهَا فِي فَخْذَيْهَا كَأَسْتَرِ
ما يَكُونُ لَهَا؛ فَإِنَّ اللهَ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَيَقُولُ: يَا مَلائِكَتِي، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهَا))(١).
وبه: عن مُجَاهِدٍ، عن عَبْدِ الله بن عمرو - مرفوعاً: ((ليأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَجْتَمِعُونَ في
المسَاجِدِ ويُصَلُّون، وما فيهم مُؤْمِنٌ، إذا أكلوا الربا وتشرّفوا البناء ... ))(٢) الحديث.
وله: عن حَمَّدِ بْنِ سَلَمَة، عن أبي المُهَزِّم، عن أبي هريرة - أنّ وَفْدَ ثقيف سألوا النبيِّ ◌ِّل
عن الإيمان هل يزيد أو ينقص؟ فقال: ((لا، زيادتُه كفر ونقصانُهُ شِرْك))(٣).
وَلِيَ أبو مُطِيع قضاء ((بَلْخ)). ومات سنة تسع وتسعين ومائة، عن أربع وثمانين سنة.
٢١٨٥ [٢٧٢٩ ت] - الحَكَمُ بنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيُّ (٤) [خ، م، ت، س]، ويقال القيسي
(١) أخرجه البيهقي في السنن: ٢٢٣/٢، وابن عدي في الكامل وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٢٠٢٠٣)
وعزاه لابن عدي والبيهقي وضعفه عن ابن عمر.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ١٤٩/١، وعزاه للحاكم وقال وفيه أبو المهزم وأبو مطيع البلخي، ورواه
أيضاً عثمان بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان عن حماد بن سلمة عن أبي المهزم، والمتهم بوضعه
أبو مطيع وسرقة منه عثمان وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ١٣١/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١١/١، تهذيب التهذيب: ٤٢٩/٢، تقريب التهذيب: ١٩١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤٤/١، الكاشف: ٢٤٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٢/٢، الجرح والتعديل: ٦٣٢/٣،
الوافي بالوفيات: ٢٣/١١٣/١٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٢٧/١، الثقات: ١٩٤/٨، المغني:
ت ١٦٦٢، الجمع لابن القيسراني: ١٠١/١، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠٨.