النص المفهرس

٢٨١
حرف الحاء / الحسن
١٩٦٩ [٠٠٠] - الحَسَنُ بْنُ يَزِيدَ،(١). عن أبي سَعِيد.
١٩٧٠ [٢٦٢٧] - الحَسَنُ بْنُ يَزِيدَ(٢). متأخر. حدّث عن سلمة بن شبيب. ضُعْف](٣).
١٩٧١ [٢٦٦١ ت] - الحَسَنُ بْنُ يَسَارٍ (٤) [ع] مَوْلَى الأنصار، سيّد التابعين في زمانه
بالبصرة .
كان ثقة في نفسه، حجّة رأساً في العلم والعمل، عظيم القدر؛ وقد بدَتْ منه هَقْوَةٌ في
القدر لم يَقْصِدْها لذاتها، فتكلموا فيه، فما التفت إلى كلامهم، لأنه لما حُوقق عليها تبرّأَ منها.
وقد سُئل عن آدم أخُلق للجنة أم للأرض؟ قال: بل للأرض. قيل: أكان يستطيع أنْ
يكون من أهل الجنة ولا يصير إلى الأرض؟ قال: لا. فهذا هو سر المسألة، فإن العَبْدَ لا يقدر
أن يستقيم إلّ أن يشاء الله له أن يستقيم.
نعم، كان الحسن كثير التدليس، فإذا قال في حديثٍ عن فلان ضعف لحاجة، ولا سيما
عمن قيل إنه لم يسمع منهم، كأبي هريرة ونحوه، فعدُّوا ما كان له عن أبي هريرة في جملة
المنقطع. والله أعلم.
١٩٧٢ [٢٦٣٣] - الحَسَنُ بْنُ فُلانِ العُرَبِيُّ(٥). عن الحسن.
قال الأَزْدِيُّ: ليس بشيء. فأما صاحب ابن عباس فثقة.
١٩٧٣ [١٦٣٧] - الحَسَنُ بْنُ الوَاقِعِيّ(٦).
قال أَبُو حَاتِمٍ : كان يضَعُ الحديث، كذا ذكره مختصراً.
١٩٧٤ [٢٦٣٨] - الحَسَنُ بْنُ اليَمَانِيّ (٧). عن جدّه فلان المزني. وله صحبة. مجهول.
١٩٧٥ [٢٦٦٢ ت] - الحَسَنُ(٨). عن واصل الأحدب. نكرة.
١٩٧٦ [٢٦٣٦] - الحَسَنُ الكَثَانِيُّ(٩). عن معبد مولى ابن عباس. مجهول.
(١) المغني: ١٦٩/١، الجرح والتعديل: ٤٢/٣.
(٢) ينظر المغني: ١٦٩/١، الجرح والتعديل: ٤٢/٣.
(٣) سقط في أ.
(٤) الجرح والتعديل: ٤٠/٣.
(٥) ينظر المغني: ١٦٩/١، الجرح والتعديل: ٤٥/٣.
(٦) المغني: ١٦٩/١، الجرح والتعديل: ٤٦/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢١٠/١.
(٧) المغني: ١٦٩/١، الجرح والتعديل: ٤٥/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢١٠/١.
(٨) ينظر المغني: ١٦٩/١.
(٩) ينظر المغني: ١٦٩/١، الجرح والتعديل: ٤٦/٣.

٢٨٢
حرف الحاء / الحسين
الحُسَيْنُ
١٩٧٧ [٢٦٣٩] - الحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الحَافِظُ الشَّمَّاخِيُّ (١)، أبو عبدالله الهروي الصفّار،
رحّال جَوّال. أخذ بدمشق عن أبي الدحداح أحمد بن محمد وبـ ((بغداد)) عن البغوي،
وبـ ((مصر)) عن أحمد بن عَبْد الوارث، وبالري عن ابن أبي حاتم. وعنه البَرْقَاني، وإسحاق
القرّاب.
قال البَرْقَانِيُّ: كتبْتُ عنه، ثم بان لي أنه ليس بحجة. وقال الحاكم: كذاب لا يشتغل به.
له مستخرج على صحيح مسلم.
مات سنة اثنتين (٢) وسبعين وثلثمائة.
١٩٧٨ [٢٦٤٣] - الحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَكِيرِ الحَافِظُ (٣)، أبو عبد الله الصيرفي.
سمع ابْنَ البختري، وإسماعيل الصفّار. حدّث عنه أبو الحسين بن الغريق.
قال الخَطِيبُ: أخبرني عبيدالله بن أبي الفتح أنه سمع يقول: كتبْتُ عن الدار قُطْني وابن
إسماعيل الورّاق.
قال الخَطِيبُ : وقال لي أبو القاسم الأزهري: كنتُ أحضر عند أَبِي عَبْدِاللهِ بْنِ بُکَیْرٍ، وبين
يَدَيْهِ أجزاء فأنظر فيها فيقول لي: أيّما تحب تذكر لي مَثْناً فأخبرك بإسناده، أو تذكر لي الإسناد
حتى أخبرك بمَتْنِهِ؟ فكنْتُ أذكر له المتونَ فيحدثني بالأسانيد كما هي حِفْظاً. فعلتُ هذا معه
مراراً كثيرة. ثم قال الأزهري: كان ثقة، لكنهم حسدوه، وتكلّموا فيه.
قلت: تكلم فيه ابْنُ أَبِي الفَوَارِسِ بِنَفْسٍ حَاذَّةٍ. فقال: كان يتساهل في الحديث، ويلحق
في أصول الشيوخ ما ليس فيها، ويوصل المقاطيع، ويزيد الأسماء في الأسانيد.
أنبأنا ابن عَلّن، أنبأنا الكندي، أنبأنا القزاز، أنبأنا الخطيب، أنبأنا عبيدالله بن أبي الفتح،
أخبرني ابن بكير، حدثني حامد بن حماد، حدثنا إسحاق بن يَسَار(٤) النصيبي، حدثنا
عبد الجبار بن سعيد، حدثنا يحيى - يعني ابن محمد بن عباد الشَّجَرِي، حدثنا محمد بن
إسحاق، حدثنا الزُّهْرِيُّ، حدثني أبان بن أبي عياش، عن أنس - أنّ النبي ◌َ ◌ّ أمر منادياً يوم
خَيْبَر بتحريم لحوم الحمر الأهْلِيَّة(٥) .
(١) المغني: ١٧٠/١، الكشف الحثيث: (٢٣٥).
(٢) في أ، ب: ست.
(٣) ينظر المغني: ١٧٠/١.
(٤) في أ: سيار.
(٥) وله شاهد من حديث جابر رضي الله عنهما. أخرجه البخاري: ٩/ ٥٦٥ كتاب الذبائح والصيد: باب لحوم
الخيل: (٥٥٢٠) ومسلم: ١٥٤١/٣، كتاب الصيد والذبائح: باب في أكل لحوم الخيل: (٣٦ - ١٩٤١).

٢٨٣
حرف الحاء / الحسين
قال ابنُ بُكَيْرٍ : سمعه مني الدار قطني، وابن شاهين.
وبه إلى الخَطِيبِ، أنبأنا أبو الفرج الطناجيري، حدثنا عمر بن شاهين، حدثنا الحُسين بن
أحمد بن عبدالله بن بکیر بنحوه.
ومات سنة ثمان و ثمانین وثلثمائة، وله إحدی وستون سنة.
١٩٧٩ [٢٦٤٥] - الحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ القَادِسِيُّ(١). عن أبي بكر بن مالك القَطِيعي.
كَذَّبَهُ أَبُو الفَضْلِ بْنُ خَيْرُونَ، وقال أُبيّ النرسي: كان يسمع لنفسه فيما لم يسمعه، وكان
له سماع صحيح، منه جزء محمد بن يونس الكديمي، وجزء القعنبي، وأجزاء من مسند
أحمد، سمعنا منه.
وقال الخَطِيبُ في ((تاريخه)): حدثني أحمد بن الحسين بن خيرون، قال: اجتمعت مع
ابنِ القَادِسِيِّ، وقلت له: ويحك! بلغنا أنك حدّثت عن الجِعَابي، فمتى سمعتَ منه؟ قال: ما
سمعتُ منه، ولكن رأيتُه. فقلت له: في أي سنة ولدتَ؟ قال: في سنة ست وخمسين
وثلاثمائة. فقلت: فابن الجِعَابي مات قبل بعام. قال: لا أدري كيف هذا؟ لكن خالي أراني
شيخاً، وقال لي: هذا ابن الجعابي؛ وذلك في سنة اثنتين وستين وثلثمائة.
وكذلك حط عليه الخطيبُ فقال: قلت له لا تَرْوِ هنا شيئاً إلّ مِنْ أصول، فانقطع وأَمْلَى
بجامع بَرَاثًا؛ وقال: منعني النواصب أَنْ أَزْوي مناقبَ أهل البيت فأملى العجائب.
[مات سنة سبع وأربعين وأربعمائة](٢).
١٩٨٠ [٢٦٦٢] - الحُسَيْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ البَابِيُّ(٣). عن حُمَيْدِ الطَِّيلِ، عن أنس بحديثٍ
موضوع: تختَّمُوا بالعقيق، فإنه يَنْفِي الفَقْر، واليمينُ أحق بالزينة . (٤)
وحسين لا يُذْرَى مَنْ هُو، فلعله مِنْ وضْعه.
وله حديث آخَرُ وَاهِ(٥) .
ابنُ عَدِيٍّ، عن عيسى بن محمد، عنه، عن حميد،، عن أنس، قال: قال
(١) ينظر المغني: ١٧٠/١. القادسي: هذه النسبة إلى القادسية، وهي قرية عند الكوفة، بها قامت موقعة
القادسية. الأنساب: ٤٢٢/٤، اللباب: ٥/٣ -٦، معجم البلدان: ٢٩٠/٤، لب اللباب: ١٦٧/٢.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني: ١٦٩/١، الكشف الحثيث: (٢٣٣).
(٤) أخرجه الذهبي في الطب النبوي: (٧١) والشوكاني في الفوائد: (١٧٤) ونقل عن الحافظ ابن حجر أنه
موضوع.
(٥) في ب: رواه.

٢٨٤
حرف الحاء / الحسين
رسولُ اللهِ وَّجُ: ((لما عرج بي رأيتُ على ساقِ العَرْش لا إله إلّ الله محمد رسول الله أَيَّدْتُه بعليّ،
ونصرْتُه بعليّ(١)). وهذا اختلاق.
١٩٨١ [٢٦٦٣] - الحُسَيْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٢). روى عن الحافظ محمد بن طاهر، دَجّال،
وضَع حديثَ صلاةِ الأيام بإسنادٍ كالشمس إلى مالك، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه
مرفوعاً، وفيه: مَنْ صَلَّى يوم الاثنين أربع ركعات أعطاه الله قَصراً فيه ألف ألف حَوْرَاءَ(٣).
١٩٨٢ [٢٦٦٥] - الحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الأَنْصَارِيُّ الهَرَوِيُّ(٤)، المعروف بابن خُرّم،
مشهور. روى عن سعيد بن منصور، وخالد بن هياج. قال ابنُ أبي حاتم: كتب إليّ بجزء من
حديثه؛ فأوّل حديث منه باطل، والثاني باطل، والثالث ذكرتُه لعلي بن الجُنيد فقال: أحلف
بالطلاق أنه حديثٌ ليس له أصل. وكذا هو عندي؛ فلا أَدْرِي البلاء منه أو من خالد بن ھَیّاج.
١٩٨٣ [٢٦٧٦] - الحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيل التَّيْمَاوِيُّ(٥). عن درباس.
١٩٨٤ [٢٦٧٧] - والحُسَيْنُ بْنُ أَشْهَبَ(٦). عن شعبة.
١٩٨٥ [٢٦٧٨] - والحُسَيْنُ بْنُ أَيُّوبَ(٧). عن شيخ سمّاه ـ مجهولون.
١ [٢٦٧٩] - الحُسَيْنُ بْنُ بَرَادٍ(٨). كذلك.
١٩٨٧ [٢٦٨١] - الحُسَيْنُ بْنُ أَبِي بُرْدَةً(٩). عن قيس بن الربيع. لا يُدرى مَنْ ذا.
له: عن قيس، عن عبد الملك بن عُمَير، عن جابر بن سَمُرة، قال رسول الله وَّةٍ:
((المُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ))(١٠) . يروي نحوه من حديث أبي هريرة وابن الزبير وغيرهما.
١٩٨٨ [٢٦٦٤ ت] - الحُسَيْنُ بْنُ الحَسَنِ الشَّيْلَمَانِيُّ(١١). عن وضّاح بن حسان. وعنه أبو
(١)ابن عدي في الكامل.
(٢) المغني: ١٦٩/١، الكشف الحثيث: (٢٣٤). (٥) المغني: ١٧٠/١، الجرح والتعديل: ٤٦/٣.
(٣) ينظر تنزيه الشريعة: ٨٦/٢.
(٤) الجرح والتعديل: ٤٧/٣، الكشف الحثيث: (٢٣٦).
(٦) ينظر المغني: ١٧٠/١، الجرح والتعديل: ٤٧/٣.
(٧) المغني: ١/ ١٧٠، الجرح والتعديل: ٤٧/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢١١/١.
(٨) المغني: ١/ ١٧٠، الضعفاء والمتروكين: ٢١١/١، الجرح والتعديل: ٤٨/٣.
(٩) ينظر المغني: ١٧٠/١، الضعفاء الكبير: ٢٥٣/١.
(١٠) أخرجه أبو داود: ٢/ ٧٥٥ كتاب الأدب: (٥١٢٨) والترمذي: ١١٥/٥ كتاب الأدب: (٢٨٢٢)، وقال هذا
حديث حسن وابن ماجة: ١٢٣٣/٢، كتاب الأدب: (٣٧٤٥) والبيهقي في السنن: ١١٢/١٠ والبخاري
في الأدب المفرد: ٣٤٨/١، (٢٥٦) والحاكم في المستدرك: ١٣١/٤. كلهم من حديث أبي هريرة.
وأخرجه ابن حبان كذا في الموارد: (١٩٩١) وابن ماجة في الأدب: (٣٧٤٦) وحديث أبي مسعود.
(١١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٨٣/١، تهذيب التهذيب: ٣٣٤/٢، تقريب التهذيب: ١٧٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٣٥/١.

٢٨٥
حرف الحاء / الحسين
يَعْلى الموصلي، وموسى بن إسحاق. مجهول.
قلت: محله الصدق. توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين.
١٩٨٩ [٢٧٠٠] - الحُسَيْنُ بْنُ الحَسَنِ [س] الأَشْقَرُ الكُوفِيُّ(١). عن الحسن بن صالح،
وزُهير، وجماعة. وعنه أحمد بن حنبل، والكديمي، وطائفة.
قال البُخَارِيُّ: فيه نظر. وقال أبو زُرعة: مُنكَرُ الحديث.
وقال أَبُو حَاتِمِ: ليس بقويّ. وقال الجَوْزَ جَانِيُّ: قال شتام للخيرة.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: جماعة من الضعفاء يحيلون بالروايات على حُسين الأشقر، على أنّ في
حديثه بعض ما فيه.
وذكر له مناكير؛ قال في أحدها: البلاءُ عندي من الأشقر.
وقال أَبُو مَعْمَرِ الهُذَلِيُّ: كذاب.
وقال النَّسَائِيُّ والدَّارَ قُطْنِيُّ: ليس بالقوي. وأما ابنُ حِبَّنَ فذكره في الثقات، وقال: مات
سنة سنة ثمان ومائتين.
ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا أحمد بن محمد الجواربي بالبصرة، حدثنا محمد بن عبيد أبو محذورة
الوَرَّاقُ، حدثنا حُسين بن الحسن الأشقر، حدثنا هُشيم، عن داود، عن عكرمة، عن ابن
عباس، قال: كان النبيُّ وَّرِ يقسّم غنائمَ حُنين وجبرائيل إلى جَنْبه، فجاء ملك فقال: إنّ ربك
يأمرك بكذا وبكذا؛ فخشى أنْ يكونَ شيطاناً، فقال لجبريل: ((تَعْرِفُه؟)) فقال: هو مَلك، وما كلُّ
الملائكة أَعرف(٢).
قال ابنُ عَدِيٍّ: لا بأس بأبي محذورة، والبلاءُ من الحُسين.
حُسَيْنٌّ الأَشْقَرُ، حدثنا شريك، عن الأعمش، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((على
بَاب ◌ِطّة: مَنْ دَخَلَ مِنْهُ كَانَ مُؤْمِناً، وَمَن خَرَجَ منه كان كَافِراً(٣)) وهذا باطل.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٨٣/١، تهذيب التهذيب: ٣٣٥/٢، تقريب التهذيب: ١٧٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٣٥/١، الكاشف: ٢٣٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٥/٢، الجرح والتعديل: ٢٢٠/٣،
ضعفاء ابن الجوزي: ١/ ٢١١، الثقات: ١٨٤/٨.
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٤٨/١ وعزاه لابن عدي من طريق الحسين بن الحسن الأشقر وقال:
منكر وما أعلم رواه غير حسين والبلاء عندي منه وأورده ابن الجوزي من الواهيات، وقال حسين كذاب
(قلت) إنما كذبه أبو معمر الهذلي وقد قال فيه ابن معين صدوق. قال أحمد، لم يكن عندي ممن يكذب،
وذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج له النسائي وقضية إيراد ابن الجوزي له في الواهيات أنه لا يبلغ رتبة
الوضع.
(٣) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٢٩١٠) وعزاه للدار قطني في الأفراد عن ابن عباس.

٢٨٦
حرف الحاء / الحسين
وفي ((الغيلانيات)): الكديمي، عن حسين بن حسن، عن قيس بن الربيع، عن سعد بن
طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن أبي أيوب - مرفوعاً: ((إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: با أهل
الجَمْعِ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ حَتَّى تَمُرَّ فَاطِمَةُ، فَتَمُزُّ مَعَهَا سَبْعُونَ من الحُورِ العِينِ كَالْبَرْقِ اللَّمِعِ))(١).
١٩٩٠ [ ... ] - الحُسَيْنُ بْنُ الحُسَيْنِ بْنِ يَسَارٍ (٢). ذكره ابن أبي حاتم. مجهول.
١٩٩١ [٢٧٠٦] - الحُسَيْنُ بْنُ حَمَّادِ الظَّاهِرِيُّ(٣). كذلك.
١٩٩٢ [٢٦٩٦] - الحُسَيْنُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ بُنْدَارِ الأنماطيُّ(٤). روى عن ابن ماسي.
قال الخَطِيبُ: كان يدعو إلى التشيع والاعتزال ويناظر عليه بجهل.
١٩٩٣ [٢٦٩٨] - الحُسَيْنُ بْنُ الحَسَنِ بنِ حَمَّادِ الشَّغَافِيُّ(٥). عن بانة بنت بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ.
لا يُدْرَیْ مَنْ ذا.
١٩٩٤: [٢٦٩٩] - الحُسَيْنُ بْنُ الحَسَنِ بنِ عَطِيَّة العَوْفِيُّ(٦). عن أبيه والأعمش.
ضعّفه يَحْیَىُ بْنُ مَعِينٍ وغيره.
وقال ابنُ حِبَّانَ: يروي أشياء لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج بخبره.
قال الخَطِيبُ: ولي ((قضاء الشرقية)) بـ ((بغداد)) بعد حَفْص بن غياث، ثم نقل إلى قضاء
عسكر المهدي.
روى عنه ابنه الحسن وابن أخيه سعد بن محمد، وعمر بن شبة.
قال أَبُو زُرْعَةَ: حدثنا إبرَاهِيمُ بْنُ مُؤْسَى، قال: كنت عند العَوْفي قاضي بغداد فروى
حديث الضحاك بن سفيان وقال: كتب إليّ النبيّ وَ ◌ّر أن أورث امرأة - وبقي ساعة - ثم قال
أشيم الصنعاني.
(١) أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٢٦٣/١: (٤٢٤) وقال: فيه سعد بن طريف الكذاب وفيه قيس بن الربيع
قال يحيى: ليس بشيء وكان يتشيع وفيه الكديمي وقد كذبوه. وذكره السيوطي في اللآلىء: ١/ ٤٠٣ وعزاه
لأبي بكر الشافعي في الغيلانيات.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٣٥/٢، تقريب التهذيب: ١٧٥/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢٥/١،
الكاشف: ٢٣٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٦/٢، الجرح والتعديل: ٢١٨/٣، للمقدمة الفتح:
٣٩٨، الوافي بالوفيات: ٣٥٣/١٢، الثقات: ١٨٥/٨.
(٣) المغني: ١/ ١٧٠، الضعفاء والمتروكين: ٢١٢/١، الجرح والتعديل: ٥٠/٣.
(٤) ينظر: ديوان الضعفاء: ٩٧٤، تنقيح المقال: ٢٨٧٦، دائرة الأعلمي: ١٥٣/١٦.
(٥) ينظر دائرة معارف الأعلمي ١٦/ ١٥٤ .
(٦) ينظر المغني: ١٧٠/١، الضعفاء والمتروكين: ٢١١/١، الجرح والتعديل: ٤٨/٣.

٢٨٧
حرف الحاء / الحسين .
وقال عَّاسٌ: عن ابن معينٍ قال: العَوْفي في حديثه خرز من خرز یھود جوز من جوز
یهود.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف.
وقيل: كان العَوْفيُّ هذا طويل اللحية جداً.
توفي سنة إحدى ومائتين.
١٩٩٥ [٢٧٠٣] - الحُسَيْنُ بْنُ الحُسَيْنِ بْنِ الفَانِيدِ الرَّاوِي عن أبي علي بن شاذان. قال
شجاع الذهلي وغيره: تغيّر بأَخَرة.
قلت: حدّث عنه ابن ناصر والسلفي.
١٩٩٦ [٢٧٠٩] - الحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الكوفيُّ الخَزَّازُ (١).
كذّبه مطيّن. يروي عن أبي بكر بن أبي شيبة. وذكره ابن عدي واتَّهَمَه .
١٩٩٧ [٢٧١١] - الحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ مُوسَى العَكِّي (٢) المِصْرِيُّ، أبو علي. عن يحيى
ابن بكير، ومحمد بن هشام السدوسي. وعنه الطبراني، وغَيْرُه تكلّم فيه. فأما:
١٩٩٨ [٠٠٠] - الحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ البَصْرِيُّ(٣). عن ابن إسحاق.
١٩٩٩ [ ... ] - والحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدٍ الذي روى عن زُهير بن عباد فذكرهما ابن الجوزي
فقال: لا نعرف فيهما قَدْحا.
قلت: ثانيهما هو العكي، وفيه لین یحتمل.
٢٠٠٠ [٢٧١٢] - الحُسَيْنُ بْنُ خَالِدٍ (٤)، أبو الجُنيد. عن شعبة.
قال ابنُ مَعِينٍ : ليس بثقة، لحقه الحارث بن أبي أسامة.
وقال ابن عدي: عامَّةُ حديثه عن الضعفاء.
٢٠٠١ [٤٧١٨] - الحُسَيْنُ بْنُ دَاوُدَ(٥)، أبو علي البلخي. عن الفُضيل بن عياض وعبد
الرزاق.
قال الخَطِيبُ: ليس بثقةٍ، حديثُه موضوع.
(١) المغني: ١٧٠/١، الكشف الحثيث: (٢٣٩).
(٢) ينظر المغني: ١٧٠/١. العَكِّي: بالفتح والتشديد إلى عَكّ بن عدنان أخي مَعَدَّ وإلى عَكَّا السابقة أيضاً.
الأنساب: ٤ /٢٢٥، معجم البلدان: ١٤٣/٤ - ١٤٤، لب اللباب: ١١٩/٢.
(٣) الضعفاء والمتروكين: ٢١٢/١.
(٤) المغني: ١/ ١٧١.
(٥) ينظر المغني: ١٧١/١، الضعفاء والمتروكين: ٢١٢/١.

٢٨٨
حرف الحاء / الحسين
أخبرنا إسماعيلُ بنُ الفَرَّاءِ، أنبأنا ابن قُدَامة، أنبأنا ابن البطي، أنبأنا أحمد بن الحسن بن
خيرون، أنبأنا الحسين بن علي بن بطحاء القاضي، أنبأنا أبو بكر محمد بن عبدالله الشافعي،
حدثني أبو علي الحُسينُ بنُ دَاودَ بْنِ مُعَاذِ البَلْخِيُّ، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن
الزهري في قوله: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانٍ﴾ [الرحمن: ٤٦] - قال: بستانان في الجنة(١).
-أخبرنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ الفقيهُ في كتابِه، أنبأنا عمر بن محمد سنةَ أَرْبع وستمائة،
أنبأنا محمد بن عبد الباقي، حدثنا هنّاد النسفي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا
أبو جعفر محمد بن أحمد بن سَعيد الرازي، حدثنا الحُسينُ بن داود البَلْخِي، حدثنا شقيق بن
إبراهيم البلخي الزاهد، حدثنا أبو هاشم الأُبُليّ، عن أنس، قال: قال رسول الله وَله: (([قال
الله] ((يا بْنَ آدم لا تَزُولُ قَدَمَاكَ حَتَّى أسألَكَ عَنْ عُمْرِك فيما أفنَيْتَ، وعن جَسَدِك فيما أبليْتَ،
وعن مَالِكَ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبْتَه؟ وأين أَنْفَقْتَه))(٢).
ورواه الخطيب في ((تاريخه))، عن أحمد بن عَبْدالله المحاملي، عن أبي بكر الشافعي،
عنه. وهو في رباعيات أبي بكر.
٢٠٠٢ [ ... ] - الحُسَيْنُ بْنُ دَاوُدَ(٣)، سُنَيْدٌ، المِصِّيصِيُّ صاحب حديث. وله تفسير
وَهّاه النسائي. وسيأتي.
٢٠٠٣ [٢٦٦٥] - [صح] الحُسَيْنُ بْنُ ذَكْوَانَ(٤) [ع] المعلم، أحد الثقات والعلماء.
ضعّفه العُقَيْلِ بلا حجّة، روى عن ابن بريدة، وعطاء، وطائفة. وعنه ابن المبارك،
وشعبة، ويَحْيَى القَطَّانُ، وخَلْق.
وثّقه ابنُ مَعِينٍ، وَأَبُو حَاتِم، وقال يَحْيَى القَطَّانُ - مَرَّةً: فيه اضطراب. وذكر له العُقيلي
حديثاً واحداً غيرُه يرسله، فكان مَاذا. فَمَنْ ذا الذي ما غلط في أحاديث. أشعبة؟ أمالك!
(١) ذكره السيوطي في الدر: ٦/ ٢٠٣ عن عياض بن تميم وعزاه لابن مردويه.
(٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٨/ ٧٣ وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٩٠١٤).
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٣٨/٢، تقريب التهذيب: ١٧٥/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٣٥/١،
الكاشف: ٤٠٥/١، الجرح والتعديل: ٢٣٢/٣، شذرات الذهب: ٥٩/٢، الثقات: ٣٠٤/٨، تاريخ
بغداد: ٨/ ٤٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٨٤/١، تهذيب التهذيب: ٣٣٨/٢، تقريب التهذيب: ١٧٥/١، ١٧٦، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٣٢/١، ٢٣٦، الكاشف: ٢٣٠/١، مقدمة الفخ: ٣٩٨، الوافي بالوفيات:
٣٦٦/١٢، الثقات: ٢٠٦/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٧/٢، الجرح والتعديل: ٢٣٣/٣، تاريخ
خليفة: ٤٢٤، تذكرة الحفاظ: ١٧٤/١، العير: ٢٩٧/١.

٢٨٩
حرف الحاء / الحسين
٢٠٠٤ [٢٧٢٤] - الحُسَيْنُ بْنُ زِيَادٍ (١). شيخ يَرْوِي عن مقاتل بن سليمان. قال الأزدي:
متروك مجهول.
٢٠٠٥ [٢٧٢٥] - الحُسَيْنُ بْنُ زَيْدِ [ق] بْنِ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ العَلَوِيّ(٢)، أبو
عبد الله الكوفي. عن أبيه وأعمامه: أبي جعفر الباقر، وعُمَر، وعبدالله، وأم علي، وعدة من آل
عليّ. وعنه ابناه: إسماعيل، ويحيى؛ وعباد الرواحبي، وأبو مصعب الزهري، وإبراهيم ابن
المنذر، وعلي بن المديني. وقال: فيه ضَعْف.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: يُعرف ويُنكر. وقال ابنُ عَدِيٍّ، وجدْتُ في حديثه بعضَ النكرة، وأرجو
أنه لا بأس به.
ثم قال: أنبأنا أَبُو يَعْلَى، أنبأنا عبدالله بن محمد بن سالم، حدثنا حسين بن زيد، عن
علي بن عُمر بن علي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه، عن الحسين بن علي، عن
أبيه، أنّ النبي ◌َ ◌ّه قال لفاطمة: ((إنّ اللهَ يَغْضَبُ لِغَضَبِكَ، ويَرْضَى لِرِضَاكَ))(٣).
وحدثنا المقَانِعِيُّ، حدثنا عَبّاد الرواجني، حدثنا حُسين بن يزيد، عن إسماعيل بن
عَبْدالله بن جعفر، عن أبيه، عن عليّ - مرفوعاً: ((إذا أَنَا مِثُّ فاغْسِلْنِي بسبعٍ قِرَب مِنْ بثرٍ
غَرْسٍ (٤).
إبراهيمُ بنُ المُنْذِرِ الحِزَامِيُّ، حدثنا حُسين بن زيد، حدثني شهاب بن عبد ربه، عن
عُمر بن علي بن حُسين، حدثني عَمّ - كذا قال - والصوابُ أنه أخوه - أبو جعفر - عن أبيه،
عن جدّه، عن علي، عن النبيّ وَّه قال: ((لن يُعَمِّرَ اللهُ مُلْكاً في أُمَّةِ نَبِيِّ مَضَىْ قَبْلَهُ مَا بَلَغَ ذَلِكَ
(١) ينظر المغني: ١٧١/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٨٤/١، تهذيب التهذيب: ٣٣٩/٢، تقريب التهذيب: ١٧٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٣٦/١، الكاشف: ٢٣١/١، تاريخ البخاري الصغير: ٢١٧/٢، الجرح والتعديل: ٥٣٧/٣،
٢/ ٢٨٤، الوافي بالوفيات: ٣٦٧/١٢، طبقات ابن سعد: ٤٣٤/٥، طبقات خليفة: ٢٦٩، أخبار القضاة
لوكيع: ٢٠٤/١، تاريخ الطبري: ٥٤٠/٧، ديوان الضعفاء: ت ٩٨١، طبقات المفسرين: ١٤٩/١،
خلاصة المغني: ت ١٥٢٥ .
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير: ٦٦/١ والحاكم في المستدرك: ١٥٣/٣ وذكر المتقي الهندي في الكنز:
(٣٧٧٢٥) وعزاه للحاكم وابن النجار.
(٤) أخرجه ابن ماجة: ٤٧١/١ كتاب الجنائز: (١٤٦٨) قال في الزوائد: هذا إسناد ضعيف، لأن عباد بن
يعقوب قال فيه ابن حبان: كان رافضياً داعياً. ومع ذلك كان يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك.
وقال ابن طاهر: هو من غلاة الروافض، مستحق الترك لأنه يروي المناكير في المشاهير، والبخاري، وإن
روى عنه حديثاً واحداً، فقد أنكر الأئمة في عصره عليه روايته عنه، وترك الرواية عنه جماعة من الحفاظ
وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٨٧٨١) وعزاه لأبي الشيخ في الوصايا وابن النجار.
ميزان الاعتدال/ج٢/م١٩

٢٩٠
- حرف الحاء / الحسين
النَّبِيُّ مِنَ العُمُرِ في أُمَّتِهِ))(١) . رواه الحاكم في مستدركه؛ وما نبّه على الخطأ في قوله عمي.
٢٠٠٦ [٢٦٦٧ ت] - الحُسَيْنُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ العَسْقَلَانِيُّ(٢)، أخو محمد بن أبي السري.
ضعَّفَه أَبُو دَاوُدَ.
وقال أخوه محمد: لا تكتبوا عن أخي، فإنه كذّاب. وقال أبو عَروبة الحراني: هو خال
أمي، وهو كذّاب.
قلت: حدّث عن وكيع، وضمرة، وطائفة. وعنه ابن ماجة، والحسين بن إسحاق
التستري، وابن قُتيبة العسقلاني.
مات سنة أربعين ومائتين.
الطََّرَانِيُّ، حدثنا الحُسَيْنُ بنُ إسْحَاقَ، حدثنا الحُسين بن أبي السري، عن حُسين
الأشقر، عن ابن عُيينة، وعن ابن أبي نَجِيح؛ عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((السُّبَّقُ
ثَلاثَةٌ: يُوشَعُ إِلَى مُوسَىْ، ويس إلى عِيسَىْ، وعَلِيٍّ إليّ))(٣).
٢٠٠٧ [٢٧٢٩] - الحُسَيْنُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ(٤). عن أنس. ضعيف.
وقال البُخَارِيُّ: في كتاب الضّعفاء: حديثه ليس بالمستقيم.
وقال العُقَيْلِيُّ: هو وَالِدُ سفیان بن حُسین،
محمدُ بنُ فُضَيْلٍ، والقاسم بن مالك، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن حُسين ابن أبي
سفيان، عن أَنْس - أنّ النبيّ وَّهِ دخل على أم سُلَيم وهي تُصَلّي صلاةَ التطوع، فقال لها: ((إذا
صَلَّيْتَ المَكْتُوبَةَ فاحْمَدِي اللّهَ عَشْراً، وسَبِّحِي عَشْراً، وَكَبِّرِي عَشْراً، ثَم سَلِي يُقَالُ لَكِ: نَعَمْ،
نَعَمْ»(٥).
٢٠٠٨ [٢٧٣٠] - الحُسَيْنُ بْنُ سَلْمَانَ المَرْوَزِيُّ(٦). مجهول.
٢٠٠٩ [٢٧٣١] - الحُسَيْنُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّحْوِيُّ(٧). عن أحمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ. وعنه أبو أحمد
(١) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٢٢٦١) وعزاه للحاكم عن علي.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢٤/١، تهذيب التهذيب: ٣٤٠/٢، تقريب التهذيب: ١٧٦/١، ١٧٨، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٣٦/١، الكاشف: ٢٣١/١، الثقات: ١٨٩/٨، المعجم المشتمل: ت ٢٧٤.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير: ٩٣/١١ وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٢٨٩٦) وعزاه للطبراني وابن
مردويه وينظر مجمع الزوائد: ١٠٢/٩ والدر المنثور: ٢٦٢/٥.
(٤) المغني: ١٧١/١، الجرح والتعديل: ٥٤/٣، الجرح والتعديل: ١/ ٢١٣.
(٥) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٤٧٥) وعزاه لأبي يعلى عن أنس.
(٦) المغني: ١٧١/١، الضعفاء والمتروكين: ٢١٣/١، الجرح والتعديل: ٥٤/٣.
(٧) ينظر المغني: ١٧١/١، الضعفاء الكبير: ٢٥٢/١.

٢٩١
حرف الحاء / الحسين
ابن الناصح. فأتى بثلاثة أحاديث مكذوبة؛ فهو الآفة.
٢٠١٠ [٢٧٣٢] - الحُسَيْنُ بْنُ سُلَيْمَانَ الطَّلْحِيّ(١). عن عبد الملك بن عُمير. لا يعرف.
قال ابنُ عَدِيٍّ: لا يتابع على حديثه. حدّث عن عَبْد الملك بمناكير نحو الخمسة؛ منها:
عن عبد الملك، عن أَنْس ((يَا عَلِيُّ كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُحِبُِّي وَيَبْغَضُكَ))(٢). رواه عنه هشام بن
يونس اللؤلؤي.
قلت: وروى عن عبد الملك حديث الطير، ولم يصح.
٢٠١١ [٢٧٢٦] - الحُسَيْنُ بْنُ سَوَّارِ الجُعَفِيُّ(٣). عن أسباط بن نصر. لا يعرف، والخبر
منکر .
٢٠١٢ [٢٧٣٧] - الحُسَيْنُ بْنُ سَيَّرِ الحَرَّانِي(٤). عن إبراهيم بن سَعْد وغيره.
قال أَبُو عَرُوْبَةً وغيره: متروك.
٢٠١٣ [٢٧٤٥] - الحُسَيْنُ بْنُ صَالِحِ السَّوَّاق(٥). عن جناح.
قال أبو حاتم : مجهولان، والمتن منكر.
٢٠١٤ [٢٦٦٨] - الحُسَيْنُ بْنُ طَلْحَةَ(٦). حكي عن خاله(٧) ابن حناح. لا يُعرف. تفرَّد
عنه أبو توبة الحلبي.
٢٠١٥ [٢٦٦٩] - الحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٨) [ت، ق] بنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسِ الهَاشِمِيُّ
المدنيُّ. عن ربيعة بن عباد، وكريب، وعكرمة. وعنه ابن جُريج، وابن المبارك، وسليمان بن
بلال وجماعة .
(١) ينظر المغني: ١٧٢/١، الضعفاء والمتروكين: ٢١٣/١.
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٣١٠/٢.
(٣) المغني: ١/ ١٧٢.
(٤) ينظر المغني: ١٧٢/١، الضعفاء والمتروكين: ٢١٣/١.
(٥) المغني: ١٧٢/١، الجرح والتعديل: ٥٥/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢١٣/١.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٨٥/١، تهذيب التهذيب: ٣٤١/٢، تقريب التهذيب: ١٧٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٣٦/١، الذيل على الكاشف: رقم: ٢٨٢.
(٧) في ب: خالد.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٨٥/١، تهذيب التهذيب: ٣٤١/٢، تقريب التهذيب: ١٧٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٢٧/١، الكاشف: ٢٣١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٨/٣، تاريخ البخاري الصغير:
٥٤/٢، الجرح والتعديل: ٢٥٨/٣، طبقات ابن سعد: ٢٤٣/٥، المعرفة ليعقوب: ٥١١/١ -٥١٢،
ضعفاء النسائي: ت ١٤٥، ضعفاء أبي زرعة الرازي: ٦١٠، المجروحين لابن حبان: ٢٤٢/١، جمهرة
ابن حزم: ١٩، ١٦٤، تاريخ الإسلام: ٥٥/٦، المغني: ت ١٥٣٤، ديوان الضعفاء: ت ٩٨٨.

٢٩٢
حرف الحاء / الحسين
قال ابنُ مَعِينٍ : ضعيف.
وقال أَحْمَدُ: له أشياء منكرة. وقال البخاري: قال عليّ تركت حديثه. وقال أبو زُرْعَةً
وغيره: ليس بقوي. وقال النَّسَائِيُّ: متروك.
وقال ابنُ مَعِينٍ - مرة: ليس به بأس، یکتب حديثه.
وقال الجَوْزَجَانِيُّ : لا یستغل به.
وقال العُقَيْلِيُّ: حدثنا آدم، سمعت البخاري يقول: يقال حُسين بن عبد الله بن عُبيد الله بن
عباس، وعبدالله بن يزيد بن فنطس يتهمان بالزنْدَقة .
ابنُ أَبِي رَوَّادٍ، عن ابنِ جُرَيْجٍ، عن حُسين بن عبدالله، عن عكرمة، عن ابن عباس:
((رأيتُ رسولَ اللهِ وَ ﴿ بَعَرَفة قد رفع يَدَيْهِ إلى صدره كاستطعام المسكين)).(١)
عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حدثنا ابنُ جُرَيْجٍ، أخبرني حُسين بن عبد الله بن عُبيد الله، عن عِكرمة
وكريب - أنّ ابْنَ عباس قال: ألا أخبركم عن صلاةِ رسول اللهَ وَ ◌ّه فِي السَّفَرِ؛ ((كان إذَا زَاغَتِ
الشَّمْسُ في مَنْزِلِهِ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ والعَصْرِ، وإذا حَانَتْ المَغْرِبُ في مَنْزِلِهِ جَمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ
العِشَاءِ(٢)».
محمدُ بنُ سُلَيْمَانَ الحَرَّانِيُّ، بُومَة، حدثنا زهير بن محمد، عن حُسين بن عبدالله، عن
عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((يا بَنِي هَاشِم، إنه سَيُصِيبُكُمْ بَعْدي جفوة فاسْتَعِينُوا عليها
. 8
بأرقاء الناس(٣)).
(٣)))
أَبُو أُوَيْسٍ، عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الله - وليس بقوي - عن حُسين بن عبدالله بن عُبيد الله، عن
عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((إنه مَرّ بحسَّان وقد رَشّ فناء أُطمه وجلس أصحابُ
رسول الله صلو سماطين، وجارية يقال لها سيرين معها مِزْهر يختلفُ به بين القوم وهي تغنيهم
وتقول :
(الخفيف المجزوء)
هَلْ عَلَيَّ وَيْحَكُمُ إِنْ لَهَوْتُ مِنْ حَرَجِ
فتبسَّم النبيُّ نََّ، وقال: ((لا حَرَجَ إن شاء الله))(٤).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٢) أخرجه الدار قطني في السنن: ٣٨٨/١، وعبد الرزاق في المصنف: ٤٤٠٥ .
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٨٤/٧ وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه
حسين بن عبد الله الهاشمي وقد ضعفه المجهور ووثقه ابن معين في رواية وضعفه في غيرها ورواه البزار
باختصار.
(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٢٣/٢ وعزاه للدار قطني وقال: تفرد به حسين بن عبدالله عن عكرمة، =

٢٩٣
حرف الحاء / الحسين
نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حدثنا ابن المبارك، أنبأنا حُسين بن عبدالله، عن عكرمة، عن ابن
عباس - مرفوعاً: ((لا تَصُومُوا يَوْمَ الجُمُعَة، تَتَّخِذُونَه عِيداً كما فَعَلَتِ الْيَهُودُ والنَّصَارِىُ، لَكن
صُومُوا يَوْماً قَبْلَه ويَوْماً بَعْدَه))(١) .
قال ابنُ حِبَّانَ: مات سنة إحدى وأربعين ومائة.
٢٠١٦ [٢٧٥٦] - الحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ بْنِ أَبِي ضُمَيْرَةَ سَعِيدِ الحِمْيرِيُّ
المدَنِيُّ(٢). روى عن أبيه. وعنه يزيد بن الحباب وغيره.
كذّبِهِ مَالِكٌ؛ وقال أَبُو حَاتِمِ : متروك الحديث كذّاب.
وقال أَحْمَدُ: لا يُساوي شيئاً.
وقال ابنُ مَعِينٍ: ليس بثقة ولا مأمون.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث ضعيف. وقال أَبُو زُرْعَةَ: ليس بشيء، أضرب على
حديثه .
إسماعيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْس، حدثني بن عَبْدالله بن ضميرة، عن أبيه، عن جدّه، عن تميم
الداري - مرفوعاً - قال: ((كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ. وَلَيْسَ فِي الدِّيْنِ إِشْكَالٌ))(٣).
وبه: عن أبيه، عن جدّه، عن تميم الداري، عن علي - مرفوعاً - قال: ((كُلُّ مُسْكِرٍ
خَمْرٌ)) ... الحديث.
أمية بن خالد، حدثنا حُسين بن عَبْد الله بن ضميرة، عن أبيه، عن جدّه، عن علي، كان
رسول الله وَ لا يقول: ((اشتدِّي أَزْمَةَ تَنْفَرِجِي))(٤).
= وتفرد به عن حسين أبو أويس عبدالله بن أويس وحسين متروك أبو أويس ضعيف (قلت) الحسين بن
عبدالله من رجال الترمذي وابن ماجة وإن كان ضعيفاً فلم يبلغ حديثه الوضع وأبو أويس ورجال مسلم وقال
الحافظ ابن حجر في التقريب صدوق يهم. وذكره الشوكاني في الفوائد ص ٢٥٤ وقال: في إسناده
متروك، وقد رواه أبو نعيم من غير طريقة والسيوطي في اللآلىء: ١١٢/٢ والفتني في التذكرة ١٩٧٧ .
(١) ذكره الهيثمي عن ابن عباس في: ٢٠٢/٣ بلفظ: ((لا تصوموا يوم الجمعة وحده)) وقال: رواه أحمد وفيه
الحسين بن عبدالله بن عبيدالله وثقه ابن معين وضعفه الأئمة. وذكر نحوه المتقي الهندي في الكنز:
(٣٢٩١١) وعزاه لأحمد في المسند عن أبي هريرة.
(٢) ينظر: الذيل على الكاشف: رقم: ٢٣٨، تعجيل المنفعة: ٢٠٩، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٨/٢، الجرح
والتعديل: ٢٥٩/٣.
(٣) ذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: ٥٩٦ .
(٤) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٦٥١٧) وعزاه للقضاعي والديلمي في مسند الفردوس، وذكره العجلوني
في كشف الخفا: ١٤١/١، وعزاه للعسكري والديلمي والقضاعي وقال: بسند فيه كذاب عن علي. وذكره
السيوطي في الدرر المنتشرة (١٥).

٢٩٤
حرف الحاء / الحسين
٢٠١٧ [٢٧٦٠] - الحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَيْنَاءَ(١)، أبو علي الرئيس.
ما أعلمه رَوى شيئاً من العلم، ولو روى لما حلّت الروايةُ عنه؛ لأنه فلسفي النحلة
ضالّ. [قلت: قد روى في ((قانونه)) في طب النبي ◌َّ أحاديث](٢).
٢٠١٨ [٢٧٥٩] - الحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَاكِرِ السَّمَرْ قَنْدِيُّ(٣)، ورّاق الفقيه داود بن علي
الظاهري. سمع محمد بن رمح، والعدني، وضعّفه الدار قطني. وعنه أبو بكر الشافعي.
وثّقه الأدريسي.
٢٠١٩ [٢٧٦٠] - الحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الأَوَّلِ (٤). عن عَبدالله بن إدْرِیس.
قال أَبُو زُرْعَة: لا أحدِّثُ عنه.
وقال أُبُو حَاتِم : تكلّم الناس فيه. وكذَّبَه ابن معین.
٢٠٢٠ [٢٦٧٠] - الحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ(٥) [د]. عن سعد، وأسامة بن سعد.
مَجْهُولٌ. ووثقه ابنُ حِبَّانَ.
٢٠٢١ [٢٧٦٣] - [الحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ(٦).
قال عَلِيُّ بْنُ المَدِينِيِّ : تركوا حديثه.
قلت: لعله الاحتياطي، فإنه غير معتمد. وقيل: اسمه الحسن - كما مر.
وقال الخَطِيبُ في تاريخه](٧): الحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ الهَيْثَمِ، أبو علي
الاحتياطي. وبعضُھم سمّاه الحسن.
روى عن ابن عُيَّنَةَ، وابن إدريس، وجَرِير بن عبد الحميد. وعنه الهيثم بن خلف،
ومحمد بن أبي الأزهر [النحوي](٨)، وعِدّة.
قال المَرْوَزِيُّ: سألتُ أبا عَبْدالله عن الاحتياطي فقال: يقال له حُسين، أعرفه بالتخليط،
وذكر أنه دخل في أمر السلطان.
قلت: وقد ذكرتُه في كتاب طبقات القرّاء.
قال جَعْفَرُ بْنُ محمدِ بنِ أَبِي العَجُوزِ الخَصِيبُ: حدثنا الحسين بن عبد الرحمن
الاحتياطي، حدثنا عبدُالله بن إدريس، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: ((زَيِّنُوا
(١) المغني: ١/ ١٧٢.
(٣) المغني: ٨٧٢/١
(٢) سقط في أ، ب.
(٤) المغني: ١٧٢/١، الجرح والتعديل: ٥٩/٣.
(٥) المغني: ١٧٢/١، الكشف الحثيث: (٢٤١)، الجرح والتعديل: ٥٨/٣.
(٦) المغني: ١٧٢/١، الجرح والتعديل: ٥٩/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢١٣/١.
(٧) سقط في أ.
(٨) سقط في ب.

٢٩٥
حرف الحاء / الحسين
مَجَالِسَكُمْ بِالصَّلاَةِ عَلَى رَسُولِ اللهِ - رَ﴿ - وبِذِكْرِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ))(١).
هذا منكر موقوف.
وقال الهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ: أنبأنا الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي، حدثنا جَرِير، عن
ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَّ: ((ليس في الجَنَّةِ شَجَرَةٌ، إلّ عَلَى
كُلِّ وَرْقَةٍ مِنها مَكْتُوبٌ لا إله إلّ اللهُ، محمدٌ رسولُ اللهِ، أبو بكر الصديقُ، عُمَرُ الفَارُوقُ، عثمان
ذو النوریْن))(٢)
قلت: هذا باطل، والمتّهم به حسین.
٢٠٢٢ [٢٧٦٥] - الحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الغَفَّارِ(٣). عن سَعِيد بن عُفَير.
قال الذَّارَقُطْنِيُّ: متروك، وقال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا عن جماعة لم يحتمل سِنّه لقاؤهم؛ وله
مناكير .
[وأما ابنُ يُونُسَ فَسَمَّهُ الحَسَنَ بْنِ غُفَيْرِ كما مَرَّ] (٤).
٢٠٢٣ [٢٧٧٠] - الحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ التَّمِيمِيُّ(٥). عن شريك القاضي. لا يدرى مَن
هو .
قال العُقَيْلِي: حدثنا محمد بن هشام المستملي، حدثنا الحُسين بن عُبيدالله حدثنا
شريك، عن ابن عُقيل، عن جابر - ((إنّ النبيّ وَّ كان إذا أراد الخلاء لم يرفع ثَوْبَه حتى يَدْنُوَ من
الأرض))(٦).
(١) ذكره العجلوني في كشف الخفا: ٥٣٦/١. وقال: رواه الديلمي بسند ضعيف عن عائشة مرفوعاً، وله
شاهد عند النميري عن عائشة من قولها زينوا مجالسكم بالصلاة على النبي ﴿ وبذكر عمر بن الخطاب،
واقتصر الديلمي على الجملة الثانية بلا سند ولفظه كما في الديلمي زينوا مجالسكم بذكر عمر واقتصر
الخطيب في تاريخه على الأولى عن أبي هريرة رضي الله عنه، وقال ابن حجر الهيثمي في فتاواه الحديثية
هو حديث ضعيف، قال: وأما حديث زينوا مجالسكم بالصلاة علي فإن صلاتكم تعرض عليّ أو تبلغني
فقطعة من حديث آخر ثابت قوي، وذكره الشوكاني في الفوائد: (٣٢٨)، والمتقي الهندي في الكنوز:
(٢٥٤١٥) بدون ذکر عمر في متن الحديث.
(٢) أخرجه الخطيب في التاريخ: ٣٣٧/٧ وقال: أنبأنا أبو سعد الماليني أخبرنا عبدالله بن عدي، قال:
الحسين بن عبد الرحمن يعرف بالاحتياطي، يسرق الحديث منکر عن الثقات، ولا یشبه حديثه حدیث أهل
الصدق. وذكره السيوطي في اللآلىء: ٥٦/١.
(٣) المغني: ١٧٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٢١٤/١.
(٤) سقط في ب.
(٥) ينظر المغني: ١٧٣/١ .
(٦) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٧٨٦٧) وعزاه للطبراني في الأوسط، وللحديث طرق أخرى. فقد=

٢٩٦
حرف الحاء / الحسين
قال العُقَيْلِيُّ: لا يتابع عليه، وإنما يُرْوى شيء من هذا من طريق الأعمش. مرسل عن
أنس، كذا قال محمد بن ربيعة وجماعة عن الأعمش. ورواه وكيع وعبدُ الحميد الحِمّانيُّ، عن
الأعمش، عن ابن عُمر. وقيل غير ذلك.
٢٠٢٤ [٢٧٧١] - الحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ العِجْلِيُّ(١)، أبو علي. عن مالك.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان يضَعُ الحديث.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: يُشبه أنْ يكون ممّنْ يضَعُ الحديث.
وله: عن عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ أَّبِي حَازِم، عن أبيه، عن سَهْل بن سَعْد - مرفوعاً: ((إنّ عثمان
ليتحوّل من منزل إلى منزل فتبرق له الجنة))(٢). فهذا كذب. وقد روى أحمد بن كامل بن
شجرة، حدثنا محمد بن هشام، حدثنا الحُسین بن عُبیدالله العجلي، حدثنا المحاربي، حدثنا
ابن جريج، عن عطاء، عن عائشة بخبرٍ طويل في مَقْتَل عثمان هو المثَّهَمُ بَوَضْعِه .
٢٠٢٥ [٢٧٧٢] - الحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بن الخَصِيبِ الأبزاريُّ الْبَغْدَادِيُّ(٣). منقار. عن
هنّاد بن السري، وغيره قال أحمد بن كامل: كان كذّاباً.
قلت: فمِنْ أكاذيبه: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن المأمون، عن أبيه عن
جده، عن أبيه، عن ابن عباس كان النبيُّ نَّه يقبَّلُ فاطمة وقال: ((إنّ جِبْرَائِيلَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي
دَخَلْتُ الجَنَّةَ فَأَطْعَمَنِي مِن جَمِيعِ ثِمَارِهَا، فَصَارَ مَاءً في صُلْبِي، فحملَتْ خَدِيجَةُ بِفَاطِمَةً، فَإِذَا
قَبَّلْتُهَا أَصَبْتُ مِنْ رَائِحَةِ تِلْكَ الثَّمَارِ))(٤).
ووَضَعِ عَمْرو بنُ زِيَادِ الثَّوْبَانِيُّ على الدَّرَاوَرْدِيِّ حدثنا زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر -
مرفوعاً: ((أتاني جبرائيلُ لَيْلَةَ أَرْبَعِ وَعِشْرِينَ من رَمَضَانَ، ومعه طَبَقٌ مِنْ رُطَبِ الجَنَّةِ، فأكلْتُ
منه وواقعتُ خديجةً فحملتْ بِفَاطِمَة)»(٥) .
= أخرجه الترمذي: ٢١/١، أبواب الطهارة: بابا ما جاء في الاستتار عند الحاجة: (١٤ _ ١٥) وأخرجه
بروايتين وعقب عليهما بقوله وكلا الحديثين مرسل، ويقال لم يسمع الأعمش من أنس ولا من أحد من
أصحاب النبي ◌َ ◌ّ، وقد نظر إلى أنس بن مالك قال. رأيته يصلي فذكر عنه حكاية في الصلاة. وأخرجه أبو
داود من طريق الأعمش عن رجل عن أبيه عمر وأشار إلى رواية الترمذي عن أنس وضعفها: (١٤)،
وأخرجه البيهقي في السنن: ٩٦/١ من حديث ابن عمر .
(١) ينظر: المغني: ١٧٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٢١٥/١، الكشف الحثيث: (٢٤٢).
(٢) أورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٣٣٣/١.
(٣) الضعفاء والمتروكين: ٢١٤/١، الكشف الحثيث: (٢٤٣).
(٤) ذكره السيوطي في اللآلىء: ٣٩٤/١.
(٥) ذكره الحافظ في اللسان.

٢٩٧
حرف الحاء / الحسين
قلت: فاطمة ولدت قبل أنْ ينزل جبرائيل بسنوات.
توفي سنة خمس وتسعين ومائتين.
٢٠٢٦ [٢٧٧٣] - الحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، أَبُو عَبْدِاللهِ الغَضَائِرِيُّ، شيخ الرافضة. يروي عن
الچِعَابي. صَنّف کتاب یوم الغدير.
مات سنة إحدى عشرة وأربعمائة. كان يحفظ شيئاً كثيراً، وما أبصر.
٢٠٢٧ [٢٧٧١] - الحُسَيْنُ بْنُ عُرْوَةَ [ق] البَصْرِيُّ(١). عن الحَمّادَيْنِ، ومالك. وعنه
أحمد بن المعذَّلِ، ونصر بن علي الجَهْضَمي.
قال أَبُو حَاتِم : لا بأس به .
قال الأَزْدِيُّ: ضعيف](٢).
٢٠٢٨ [٢٧٨١] - الحُسَينُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ يَسَارِ المَدَنِيُّ(٣). عن أبيه.
قال أَبُو حَاتِمِ: مُنْكَرُ الحديث.
وقال ابنُ حِبَّانَ: لا يجوز أنْ یحتَّ به إذا انفرد.
روى عن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عن ابن عمر، قلت لأبي ذَرّ: أَوْصني. قال: سألت
رسولَ اللهَ وَّل كما سأَلتَني، فقال: ((إنْ صَليتَ الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ لم تُكْتَبْ مِنَ الغَافِلِينَ، وإِنْ
صَلَّيْتَ أَرْبَعاً كُتِبْتَ مِنَ الفَائِزِين ... (٤)) الحديث بطوله، أنبأناهُ، محمد بن مسرور بِأَرْغِیَان،
حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن
حُسين بن عطاء.
٢٠٢٩ [٢٧٨٣] - الحُسَيْنُ بْنُ عُفَيْرِ القَطَّانُ(٥)، مصريٌّ، ضعَّفَه الدَّار قُطْنِيُّ، أظنُّه ابن عبد
الغفار(٦)؛ [وهو الحسن فحرر](٧).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٨٥/١، تهذيب التهذيب: ٣٤٣/٢، تقريب التهذيب: ١٧٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٢٧/١، الكاشف: ٢٣١/١، الجرح والتعديل: ٦٢/٣، أخبار القضاة لوكيع: ١٤٦/٣،
المغني: ت ١٥٤٥، ديوان الضعفاء: ت ٩٩٦.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني: ١٧٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٢١٥/١، الجرح والتعديل: ٦٠/٣.
(٤) أخرجه البيهقي في السنن: ٤٨/٣، وابن حبان في المجروحين: ٤٣/١، وذكر المتقي الهندي في الكنز:
(٢١٥٠٩ - ٢١٥١٠).
(٥) المغني: ١/ ١٧٣ .
(٦) في ب: عبد الغفار، فحرر.
(٧) سقط في ب ((وهو الحسن)) و ((فحرر)) وسقط في ط .

٢٩٨
حرف الحاء / الحسين
-
٢٠٣٠ [٢٧٨٨] - الحُسَيْنُ بْنُ عْوَانَ الكَلْبِيُّ(١). عن الأعمش، وهشام بن عروة.
قال يَحْيَى: كذاب. وقال علي: ضعيف جداً.
وقال أَبُو حَاتِم والنَّسَائِيُّ والدَّارَقُطْنِيُّ: متروك الحديث.
وقال ابنُ حِبَّان: كان يضَعُ الحديث على هشام وغيرِهِ وَضْعاً، لا يحلّ كتْب حديثه إلّ
على جهة التعجب.
روى عنه الحَسَنُ بن السكين البلدي، وإسماعيل بن عباد الأزسوقِي.
وله: عن هِشَامِ، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: ((أَرْبَعٌ لا يَشْبَعْنَ مِنْ أَربعٍ: أَرْضُ مِنْ
مَطَرٍ، وَعَيْنٌ مِنْ نَظَرَ، وأَنْثَىْ مِنْ ذَكَرٍ، وعَالِمٌ مِنْ عِلْمٍ)).(٢)
قلت: وكذاب مِنْ كَذِب.
وبه: ((السَّخَاءُ شَجَرَةٌ فِي الجَنَّةَ أَغْصَانُهَا في الدُّنْيَا، فَمَنْ تَعلَّقَ بِغُصَنٍ منها قَادَه إِلَى الجَنَّةِ
والبُخْلُ شَجَرَةٌ فِي النَّارِ(٣)) ... الحديث.
وذكر له ابْنُ حِبَّان أحاديث من هذا النمط مما يُعْلَم وَضْعه على هشام، كما روى عن
(١) المغني: ١٧٣/١، الكشف الحثيث: (٢٤٤)، الضعفاء والمتروكين: ٢١٥/١.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٩٧/٢ وابن عدي في الكامل وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٦٢/١
وعزاه لأبي نعيم والعقيلي من حديث أبي هريرة، وفي طريق الأولين محمد بن الفضل، وفي طريق الثالث
محمد بن زبالة وابن عدي من حديث عائشة وفيه عبد السلام بن عبد القدوس وعنه عباس بن الوليد الخلال
يروي عجائب. بأن محمد بن الفضل روی له الترمذي وابن ماجة، وابن زبالة روی له أبو داود. قلت:
قال ابن عراق: هذا ممنوع، فقد قال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب: لم يرو أبو داود لابن زبالة إنما
أخرج عنه قوله، لا له وکیف یخرج له وقد صرح بكذبه انتهى، قال أبو حاتم: هو منكر الحديث ولیس
بمتروك انتهى: وبالجملة فهو متفق على تضعيفه والله أعلم، ولم يعل العقيلي الحديث بابن زبالة بل بشيخه
عبدالله بن عجلان فإنه ذكر هذا الحديث في ترجمته وقال: مدني منكر الحديث لا يتابع على هذا الحديث،
وعباس ابن الوليد روى له ابن ماجة وقال أبو حاتم شيخ ثم قال وذكره ابن حبان في الثقات والله أعلم. وقد
توبع عباس أخرجه الطبراني في الأوسط عن هشام بن عبد الملك عن عبد السلام ثم قال: وعبد السلام
أخرج له ابن ماجة، فالظاهر أن الحديث لا يبلغ رتبة الموضوع. ولبعضه شواهد كحديث: ((منهومان لا
يشبعان، طالب علم وطالب دنيا))، وحديث: لا يشبع عالم من علم حتى يكون منتهاه الجنة.
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ١٣٩/٢ وعزاه لابن الجوزي من حديثه الحسن بن علي وفيه سعيد بن
سلمة ليس بشيء للخطيب من حديث أبي سعيد الخدري. وفيه محمد بن سلمة الواسطي ضعيف جداً ومن
حديث جابر وفيه عبد العزيز بن خالد وابن عدي من حديث أبي هريرة وفيه داود بن الحصين ضعيف وابن
حبان من حديث عائشة وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ١٨٢/٢ والسيوطي في اللآلىء: ٤٩/٢
والعجلوني في كشف الخفا: ٥٤٥/١ والشوكاني في الفوائد: ٧٨/١ والمتقني الهندي في الكنز:
(١٥٩٣٧).

٢٩٩
حرف الحاء / الحسين
هشام، عن أبيه، عن عائشة أنّ رسول الله وَّر كان إذا دخل الخلاء ثم خرج دخلت، فلا أَرَى له
أثر شيء إلّ أنّي أَجِد ريح الطيب، فذكرتُ ذلك له فقال: ((أَمَّا عَلِمْتَ أَنَّا مَعَاشِرُ الأَنِيَاءَ نَبَتَتْ
أَجْسَامُنَا عَلَى أَجْسَادِ أَهْلِ الجَنَّةِ، فما خَرَجَ منّا ابتلَعْتُهُ الأَرْضُ(١)).
وبه: ((إِيَّاكُمْ وَرِضَاعَ الحَمْقَىْ؛ فَإِنَّ لَبَنَ الحَمْقَىْ يُعْدِي(٢))).
وبه: ((لو عَلِمَتْ أُمتَّي ما في الحِلْبَةِ لاشْتَرَوْهَا بوَزْنِهَا ذَهَباً (٣)).
ومما كذب على مالك، عن الزُّهْرِيُّ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ
سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه(٤)).
٢٠٣١ [٢٦٧٢] - الحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ [د، ت] بْنِ الأَسْوَدِ العجْلِيُّ الكُوفِيُّ(٥). عن ابن
فُضَيْلٍ ووكيع. وعنه أبو داود، والترمذي، وأبو يَعْلَى، والمحاملي.
قال أبو حاتم : صدوق.
وذكره ابْنُ حِبَّنَ في الثقات.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: كان يسرق الحديث، وأحاديثه لا يتابع عليها. وقال الأزدي: ضعيفٌ
جداً.
قلت: مات سنة أربع وخمسين ومائتين.
٢٠٣٢ [٢٧٩٤] - الحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ المصْرِيُّ الفَرَّاء(٦). ألحقه ابْنُ عَدِيٍّ بالثقات. وليَّنه
بعضُهم.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: لم أر له شيئاً منكراً.
(١) ذكره الحافظ في اللسان.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل .
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل. وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٩٧/٢.
(٤) ذكره الحافظ في تخريج أحاديث الأحياء: ١٨٨/١، وقال: أخرجه الدارقطني في الأفراد من حديث ابن
عمر وفيه ابن لهيعة وقال غريب. والخطيب في الرواة عن مالك عن أبي هريرة مسند ضعيف وقال الحافظ
في التلخيص: ٦٦/١. السواك من حديث عائشة قالت، قال رسول الله وَ ل* يستاك عرضاً ولا يستاك طولاً
وفي إسناده عبدالله بن حكيم وهو متروك.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٨٥/١، تهذيب التهذيب: ٣٤٣/٢، تقريب التهذيب: ١٧٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٢٧/١، الكاشف: ٢٣٢/١، الجرح والتعديل: ٢٥٦/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١٥/١،
الثقات: ١٩٠/٨، المغني: ت ١٥٤٩، ديوان الضعفاء: ت ٩٩٨.
(٦) المغني: ١٧٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٢١٥/١. الفَرَّاءُ: هذه النسبة إلى خياطة الفراء وبيعها.
الأنساب: ٣٥١/٤ - ٣٥٣، اللباب: ٤١٣/٢ - ٤١٤، لب اللباب: ١٤٧/٢.

٣٠٠
حرف الحاء / الحسين
٢٠٣٣ [٢٧٩٦] - الحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ النَّخَعِيُّ(١). شيخ كتب عنه الإسماعيلي. عُمِّر
وتَغَيّر، لا يعتمد عليه، وأتى بخبر باطل؛ قال: حدثنا العباس بن الوليد الخلال، حدثنا
مروان بن محمد، حدثنا سعيد، حدثنا قتادة، عن أنس - مرفوعاً: ((فُصِّلْتُ بأَرْبع: بالسَّخَاء،
والشَّجَاعَةِ، وكَثْرَةِ الجُماعِ، وشِدَّةِ البَطْشِ)) - رواه(٢) عنه الإِسماعيلي.
٢٠٣٤ [٢٦٧٣] - الحُسَيْنُ بْنُ عِلِيّ بْنِ جَعْفَرِ الأَحْمرُ بنِ زِيَادٍ (٣). عن جده، وداود بن
الربيع وعنه أحمد بن عَمْرو البزار وجماعة.
قال أَبُو حَاتِمِ: لا أعرفه.
وقال النَّسَائِيُّ: صالح الحديث. وقيل: إنه روی عنه.
٢٠٣٥ [٢٧٩٧] - الحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الكَرَابِيسيُّ الفقيه(٤). سمع إسحاق الأزرق،
ومعن بن عيسى، وشبابة، وطبقتهم. وعنه عُبيد بن محمد البزار، ومحمد بن علي فُسْتُقَة وله
تصانيف .
قال الأَزْدِيُّ: ساقط لا يرجع إلى قوله.
وقال الخَطِيْبُ: حديثه يعزّ جداً، لأنّ أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ،
وهو أيضاً كان يتكلم في أحمد، فتجنَّبَ الناسُ الأَخْذَ عنه. ولما بلغ يحيى بن معين أنه يتكلّم
في أحمد لعَنه، وقال: ما أحوجه إلى أنْ يُضرب.
وقد سمعَ الكرابيسي من معن بن عيسى والطبقة وكان يقول: القرآن كلام الله غير
مخلوق، ولفظي به مخلوق؛ فإن عنى التلفظ فهذا جَيّد، فإنّ أفعالنا مخلوقة، وإن قصد
الملفوظ بأنه مخلوق، فهذا الذي أنكره أحمد والسلف وعَدّوه تجهّما، ومقت الناس حُسيناً
لکونه تكلّم في أحمد.
مات سنة خمس وأربعين ومائتين.
٦
(١) ينظر المغني: ١٧٣/١.
(٢) أخرجه الخطيب في التاريخ: ٧٠/٨ وابن الجوزي في العلل: ١٧٥/١، وذكره الهيثمي؛ ٢٦٩/٨ وعزاه
للطبراني في الأوسط وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣١٩٣٥).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٨٥/١، تهذيب التهذيب: ٣٤٤/٢، الجرح والتعديل: ٢٥٥/٣، تقريب
التهذيب: ١/ ١٧٧، المعجم المشتمل: ت، ٢٨٠، تاريخ.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٥٩/٢، تقريب التهذيب: ١٧٨/١، طبقات الحنابلة: ١٤٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٢٩/١، وفيات الأعيان: ١٣٢/٢، العبر: ٤٥٠/١، الوافي بالوفيات: ٤٣٠/١٢، تاريخ
بغداد: ٦٤/٨، تاريخ ابن كثير: ٢/١١، النجوم الزاهرة: ٣٢١/٢، شذرات الذهب: ١١٧/٢.