النص المفهرس

٢٦١
حرف الحاء / الحسن
وذكره ابْنُ حِبَّنَ فَهَرته، وقال: روى عن أحمد بن عَبْدة، عن ابن عُيينة، عن أبي الزبير،
عن جابر: أمرنا رسول الله وَ ﴿ أَنْ نعرض أولادنا على حبّ علي بن أبي طالب(١).
قال ابْنُ حِبَّانَ: لعله قد حدّث عن الثقات بالأشياء الموضوعات ما يزيد على ألف
حدیث .
توفي سنة تسع عشرة وثلاثمائة .
١٩٠٨ [٢٥٣١] - الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بْنِ مَالِكِ (٢)، والد القاضي عمر بن الحسن الأُشناني.
روى عن عَمْرو بن عون وطبقته. وعنه ولده.
قال ابْنُ المَنَادِي : به أَدْنَی لین.
١٩٠٩ [٢٥٣٢] - [الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ أَبُو عَلِيِّ النَّخَعِيُّ(٣). يلقب بأبي الأشنان. رأيتُه
ببغداد يكذب كذباً فاحشاً، ويحدّث عمن لم يرهم؛ قاله ابن عدي. روى عن عبدالله بن يزيد
الدمشقي وهُدبة](٤).
١٩١٠ [٢٥٣٣] - الحَسَنُ بْنُ عَلِيّ بْنِ عَبْدِ الوَاحِدِ(٥). عن هشام بن عمار بخبرٍ باطل.
رواه عنه مكي بن بُنْدار. [نسبته إلى جده. وقد مر(٦)].
١٩١١ [٣٥٣٤] - الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ التُّمَيْرِيُّ(٧). عن الفَضْل بن الربيع. لا يعرف؛ وأَتَّى
بخبر منكر أورده العُقَيلي.
١٩١٢ [٢٥٣٥] - الحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرِ الطُّوْسِيُّ (٨)، حافظ يحمل عن بُندار،
ومحمد بن رافع، والطبقة .
قال أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: تكلموا في روايته لكتابِ النّسبِ عن الزبير بن بكار.
١٩١٣ [٢٥٣٩] - الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ(٩). عن عَطَاءِ بخبرٍ منكر. ليَّنه الأزدي.
١٩١٤ [٢٥٤٠] - الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الرّقِي (١٠). عن مخلد بن يزِيدَ. اتهمه ابن حبان، فإنه
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٤١/١.
(٢) الأنساب: ٢٧٤/١، تاريخ بغداد: ٣٦٧/٧، دائرة الأعلمي: ١٦ /٩٠.
(٣) ينظر المغني: ١٦٤/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٧/١.
(٥) المغني: ١٦٣/١، الكشف الحثيث: (٢٢٢).
(٤) سقط في أ.
(٦) سقط في أ.
(٧) ينظر المغني: ١٦٤/١، الضعفاء والمتروكين: ٣٥/١).
(١٠) المغني: ١٦٤/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٦/١.
(٨) ينظر المغني: ١٦٣/١.
(٩) اللسان: ٢/ ٢٣٤.

٢٦٢
حرف الحاء / الحسن
روى له عن مخلد، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: دخلتُ على النبيِ وَ هم
وفي يده سفرجلة فقال: ((دُونَكَهَا؛َ فإنها تُذْكِي الفُؤَادَ)». وهذَا بَاطِلٌ(١).
١٩١٥ [٢٥٤٣] - الحَسَنُ بْنُ عَلِيّ بْنِ شَهْرَيَارَ(٢)، أبو علي الرقي. حَدَّث ببغداد عن
عامر بن سيار الحلبي، وعلي بن ميمون الرقي، وجماعة. وعنه ابن نجيح، وأبو سهل بن
زیاد.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
وقال أَبُو سَهْلِ القَطَّانُ: حدثنا الحسن بن علي بن سعيد بن شهريار الرقي، حدثنا أبي،
حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي العشراء الدارمي، عن أبيه، قال:
دخل النبي وَل﴿ على أبي وهو مريض فرقاه فَتَفَلَ من قرنه إلى قدمه، فرأيتُ رضاض البزاق على
خده. هذا حديث مُنكَرٌ فَرْدٌ.
قال ابْنُ يُونُسَ: توفي [أبو علي بـ ((مصر))] (٣) سنة سبع وتسعين ومائتين؛ وقال: لم يكن
بذلك یعرف وینکر .
١٩١٦ [٢٥٤٤] - الحَسَنُ بْنُ عَلِيّ بْنِ نُعَيْمِ العَبْدِيُّ (٤)، شيخ لابن مسرور. غير ثقة.
روى عن غسان بن خلف المقرىء.
١٩١٧ [٢٥٤٥] - الحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ الدِّمَشْقِيُّ(٥). عن أبي إسحاق / الهجيمي حدّث
بنيسابور، واتّهم.
قال ابْنُ عَسَاكِرَ: حدث بأحاديث لا تشبه حديثَ أهل الصدق. روى عنه إسماعيلُ بن
عبد الرحمن الصابوني.
١٩١٨ [٢٥٤٦] - [صح] الحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، أبو علي بن المُذْهِبَ التميمي
البغدادي الواعظ رواية المسند عن القطيعي. وروى عن ابن ماسي وأبي سَعيد الحُرفي، وابن
لؤلؤ الوراق، وعدة.
قال الخَطِيبُ: كان يروي عن القطيعي مسندَ أحمد بأَسْرِهِ، وكان سماعه صحيحاً إلّ في
أجزاء منه، فإنه ألحق اسمه فيها، وكان يروي عنه كتاب الزهد لأحمدَ، ولم يكن له به أصل،
وإنما كانت النسخة بخطّه، وليس بمحل الحجة. وسألته عن مولده فقال: سنة خمس وخمسين
وثلاثمائة. مات سنة أربع وأربعين وأربعمائة.
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٣٩/١.
(٢) المغني: ١٦٢/١.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر المغني: ١٦٣/١.
(٥) ينظر المغني: ١٦٤/١.

٢٦٣
حرف الحاء / الحسن
قال ابنُ نُقْطَةَ: قول الخَطِيبِ: كان سماعه صحيحاً إلّ في أجزاء فلم ينبّه الخطيبُ
عليها، ولو فعل لأتى بالفائدة. وقد ذكرنا أن مسندي فضالة بن عبيد، وعوف بن مالك لم
يكونا في كتاب ابن المُذْهِب، وكذلك أحاديث من مسند جابر لم توجد في نسخته رواها
الحراني عن القطيعي. وَلو كان الرجل يلحق اسمه كما زعم الخطيب لأَلحق ما ذكرناه أيضاً.
ثم إنّ الخَطِيبَ قد رَوى عنه من الزهد أشياءَ في مصنفاته.
أخبرنا الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ، أخبرنا جعفر القارىء، أخبرنا أبو طاهر السِّلَفي قال: سألت
شجاعاً الذّهْلي، عن ابن المُذْهِب فقال: كان شيخاً عسراً في الرواية، وسمع الكثير، وَلم يكُنْ
ممن يُعْتَمَد عليه في الرواية كأنه خلط في شيء مِنْ سماعه.
ثم قال لنا السِّلَفِيُّ: كان مع عُسْرِهِ متكلّماً فيه؛ لأنه حدث بكتابِ الزهد لأحمد بعد ما عدم
أصله من غیر أصله.
وقال أَبُو الفَضْلِ بْنُ خَيْرُونَ: حدّث بالمسند وبالزهد وبغير ذلك، سمعتُ منه الجميع .
وقال الخَطِيبُ: روى ابن المُذْهِب عن ابن مالك القطيعي حديثاً لم يكن سمِعَه منه.
قلت: لعله استجاز روايتَه بالوجادة فإنه قرن مع القطيعي.
أخبرنا سعيد الحُرْفي، قالا: أنبأنا أبو شعيب الحراني. ثم قال: وحدثنا عن الدَّارَقُطْنِيُّ،
والوَرَّاقِ، وأَّبِي عُمَرَ بْنِ مَهْدِيٍّ، عن المحاملي بحديثٍ. فقلت له: لم يكن هذا عندَ ابن
مهدي، فضرب على ابن مهدي. وكان كثيراً ما يعرض عليّ أحاديث فيها أسماء غير منسوبة،
فأنسبهم له فيلحق ذلك في الأصل، فأُنْكِرَ عليه ذلك ولا يَنْتَهي.
قلت: الظاهر من ابن المُذْهِب أنه شيخ ليس بالمتقن، وكذلك شيخه ابن مالك، ومن ثَمّ
وقع في المسند أشياء غير محكمة المَثْن ولا الإسناد. والله أعلم.
١٩١٩ [٢٥٤٨] - الحَسَنُ بْنُ عَلِيّ بْنِ إبرَاهِيمَ بْنِ يَزْدَادَ الأُسْتَاذُ(١)، أبو عليَّ الأَهْوَازِيُّ
المُقْرِي، صاحب التصانيف، ومقرىء الشام.
وُلد سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. قرأ على جماعةٍ لا يعرفون إلّ من جهته، ورَوَى
الكثير، وصنّف كتاباً في ((الصفات)) لو لم يجمعه لكان خيراً له؛ فإني(٢) أتى فيه بموضوعات
وفضائح؛ وكان يحطّ على الأشعري، وجمع تأليفاً في ثلبه.
(١) الأعلام: ٢٤٥/٢، أبو علي الأهوازي. المغني: ١٤٣٢/١، العبر: ٢١٠/٣، التحفة اللطيفة: ١/ ٤٨٢،
الوافي بالوفيات: ١٢٢٨٢/١، معجم المؤلفين: ٢٤٧/٣، ٢٤٨، دائرة الأعلمي: ٧٢/٦٦.
(٢) في أ، ب: فإنه.

٢٦٤
حرف الحاء / الحسن
قال عَلِيُّ بنُ الخَضرِ العُثْمَانِيُّ: تكلموا في أبي علي الأهوازي، وظهر له تصانيف زعموا
أنه کذب(١) فيها.
ومما في الصفات له: حدثنا أبو حفص بن سلمون، حدثنا عَمْرو بن عثمان، حدثنا
أَحْمَدُ بن مُحَمِدِ بْنِ يُوسُفَ الأَصْبَهَانِيُّ، حدثنا شعيب بن بيان الصفّار، حدثنا عمران القطان،
عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: ((إذا كان يَوْمُ الجُمُعَةِ يَنْزِلُ اللهُ بين الأَذَانِ والإِقَامَةِ عليه رداءٌ
مَكْتُوبٌ عليه: إنَّنِي أنا اللهُ لا إله إلّ أَنَا، يَقِفُ في قِبْلَةِ كُلٌّ مُؤْمِنٍ مُقْبِلاً عليه، فإذا سَلَّمَ الإِمَامُ
صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ»(٢).
وروى عن ابن سلمون بإسنادٍ له: رأيتُ ربّي بعرافات على جَمَلٍ أحمر، عليه إزار. (٣)
وذكر أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ بْنِ قَيْسٍ أنّ أبا علي لما ظهر منه الإكثار من الروايات في القرآآت
اثُّهم، فرحل رَشَأ بن نَظِيف وأبو القاسم بن الفرات ووصلوا إلى بغداد وقَرأوا على الشيوخ
الذين رَوَى عنهم الأهوازي، وجاءوا بالإجازات؛ فمضى الأهوازي إليهم وسألهم أن يروه تلك
الخطوط، فأخذها وغَيّر أسماء مَنْ سمى ليستر دَعْواه، فعادت عليه بركةُ القرآن فلم يفتضح؛
فعُوتب أبو طاهر الواسطي في القراءة على الأهوازي فقال: أَقْرَأ عليه العلم ولا أصدَّقه في
حَرْفٍ واحد.
وقال الكَثَّانِيُّ: اجتمعت بأبي القاسم اللّاكَائي فسألْتُه عن أبي علي الأهوازي؛ فقال: لو
سلم من الروايات في القرآآت.
وقد روى أَبُو بَكْرِ الخَطِيبُ بقّة وَرع عن الأهوازي، عن أحمد بن علي الأطرابلسي، عن
القاضي عبدالله بن الحسن بن غالب، عن البغوي، عن هُذْبة بن خالد، عن حماد بن سلمة،
عن يَعْلَى بن عطاء، عن وكيع بن عُدُس، عن أبي رَزِين - مرفوعاً: ((رَأَيْتُ رَبّي بِمِنَّى عَلَى جَمَلٍ
أَوْرَقَ عَلَيْهِ جٌُّ))(٤).
قال أَبُوِ القَاسِمِ بْنِ عَسَاكِرَ: المتهم به الأهوازي.
وذكره أَبُو الفَضَّلِ بْنِ خَيْرُونَ فوهَّاه.
وقال الحافِظُ عَبَّدُاللّهِ بْنُ أَحْمَدُ السَّمَرْ قَنْدِيُّ، قال لنا الحافظ أبو بكر: الخطيب أبو علي
الأهوازي كذاب في الحديث والقراءات جميعاً.
(١) في ب: كذاب.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان ضمن ترجمة المذكور وذكره ابن عراق: ١٤٦/١ وعزاه لابن عساكر عن أنس عن
طريق أبي الأهوازي وهو المتهم به.
(٣) ابن الجوزي في الموضوعات: ٢١٤/١، ١٢٥ والسيوطي في اللالَىء: ١٥/١ وابن عراق في تنزيه
الشريعة: ١٣٩/١ وقال قبح الله واضعه.
(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ١٤٦/١ وقال كتبه الخطيب تعجباً من نكارته وهو باطل.

٢٦٥
حرف الحاء / الحسن
وقال ابنُ عَسَاكِرَ في تبيين كذب المفتري: لا يستبعدنّ جاهل كذب الأهوازي فيما أورده
من تلك الحكايات؛ فقد كان مِنْ أكذب الناس فيما يدّعي من الروايات في القراءات.
قلت: ماتِ في ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربعمائة. ولو حابَيْتُ أحداً لحابيتُ أبا
عليّ لمكان علو روايتي في القراءات عنه.
١٩٢٠ [٢٥٤٩] - الحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَارِي أبو الجوائز الكاتب الواسطي(١).
سمع من الأديب ابن سكرة فيما زعم.
قال الخَطِيبُ: كان يصغر عن ذلك، ولم يكن ثقة. وكان من أعيان الشعراء، علقتُ
عنه. بقي إلى بعد الستين وأربعمائة .
١٩٢١ [٢٦٥١ ت] - الحَسَنُ بْنُ عَمَارَة [ت، ق] الكوفي الفقيه مولی بَجِيلة(٢). عن ابن
أبي مليكة، وعمرو بن مرة، وخلق. وعنه السفيانان، ويحيى القطان، وشبابة، وعبد الرزاق.
قال ابن عيينة: كان له فَضْل؛ وغَيْره أحفظ منه.
قال سُلَيْمَانُ بنُ أَبِي شَيْخِ: حدثني صِلَة بن سليمان قال: جاء رجل إلى الحسَن بنُ عُمَارَةَ
فقال: إن لي على مِسْعَر سبعمائة درهم من ثمن دقيق وغير ذلك، وقد مَطَلني ويقول: ليس
عندي اليوم. فدفعها إليه ابن عُمارة، وقال: أعط مسعراً كلما أراد ثم تعال.
قال سُلَيْمَانُ: وكان رجل غريب يكتب الحديث، فلما ودع الحسن بن عُمارة وصله
بخمسمائة درهم .
قال بَكَّارُ بْنُ أَسْوَدَ: حدثنا إسماعيل بن أَبَان، قال: بلغ الحسن بن عمارة أن الأعمش
یقعُ فيه فبعث إليه بكسوة، فلما كان بعد ذلك مدحه الأعمش.
وروى حديثاً في أنّ القلوب جُبلت على حُبٍّ من أحسن إليها.
وقال شُعْبة: روى الحَسن بن عُمارة أحاديث عن الحكم، فسأَلْنا الحكم عنها، فقال: ما
سمِعْتُ منها شيئاً. وروى أبو داود عن شعبة قال: يكذب.
(١) المنتظم: ٢٥٨/٨، الوافي بالوفيات: ١٩١/١٢، تاريخ بغداد: ٣٩٣/٧، أعيان الشيعة: ٢٢٠/١،
٤٢٨، البداية والنهاية: ١٢ /١٠٥.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٧٤/١، تهذيب التهذيب: ٣٠٤/٢، تقريب التهذيب: ١٦٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢١٧/١، الكاشف: ٢٢٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠٣/٢، الجرح والتعديل: ١١٦/٣،
العلل لأحمد: ١/ ٣٣٧، الضعفاء لأبي زرعة: ٦٤، ضعفاء النسائي: ت ١٤٩، أخبار القضاة لوكيع:
١٩٢/٢، المجروحين لابن حبان: ٢٢٩/١، العبر: ٢١٩/١، ديوان الضعفاء: ت ٩٣٧، الوافي
بالوفيات: ١٩٤/١٢، البداية والنهاية: ١١١/١٠، شذرات الذهب: ٢٣٤/١.

٢٦٦
حرف الحاء / الحسن
وقال النَّضْرُ بنُ شُمَّيْلٍ: قال الحَسَنُ بنُ عُمَارَةَ: إنّ الناسَ كلهم في حلّ ما خلا شعبة.
وقال أَحْمَدُ: متروك.
وقال ابنُ مَعِينٍ : ليس حديثه بشيء.
وقال ابنُ المَدِينِيِّ: ما أحتاج إلى شعبة فيه، أَمْرُه أبْيَن من ذلك. قيل: أكان يغلط؟ قال:
إيش يغلط! وذهب إلى أنه كان يضع الحديث.
وقال الجوزَجَانِي : ساقط .
وقال أَبُو حَاتِمِ، ومسلم، والدَّارَ قُطْنِيُّ، وجماعة: متروك.
وقد طوّل ابْنُ عَدِيٍّ ترجمته والعُقیلي وابن حبان. وقال أحمد بن سعيد الدارمي: حدثنا
النضر بن شُميل، حدثنا شعبة، قال: أفادني الحسن بن عُمارة عن الحكم سبعين حديثاً، فلم
یکن لها أصل.
وقال أَبُو دَاودَ الطَّيَالِسِيُّ: قال شُعْبة: أَلا تعجبون من جرير بن حازم، هذا المجنون،
ومن حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ! أَتياني يسألاني أَنْ أكفّ عن ذِكْرِ الحَسَنْ بن عُمارة. لا ، والله لا أكفّ.
العُقَيْلِيُّ، حدثني عَبْدُ اللهِ بْنُ محمدِ بْنِ صَالِحِ السَّمَرْ قَنْدِيُّ، حدثنا يَحْيَى بْنُ حَكِيمِ المُقَوَّمُ،
قال: قلت لأبي داود الطيالسي: إنّ محمد بن الحسن صاحب الرأي حدّثنا عن الحسن بنِ
عُمَارَةَ، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن علي، قال: رأيْتُ النبيَّ نَِّ قَرَنَ فطافَ طوافَيْنِ،
وسَعَى سَعْيَيْن(١)، فقال أبو داود - وجمع يدَه إلى نحره، وقال: مِنْ هذا كان شُعْبَة يشقّ بَطْنَه
مِنَ الحَسَنِ بن عُمارة.
عَلِيُّ بِنُ الحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، قلت لابن المبارك: لم تركتَ حديثَ الحسن بن عُمارة؟
قال: جرَّحه عندي سفيان الثوري، وشُعبة.
وروى ابنُ المُبَارَكِ عن ابن عُيَيْنَة قال: كنْتُ إذا سمعت الحسن بن عُمارة يَرْوي عن
الزهري جعلت أصبعي في أذني.
وقال الدُّولابي أبو بشر: حدثني أبو صالح عصام بن روّاد بن الجراح العسقلاني، حدثنا
أبي - وسألته عنه قصة شعبة والحسن بن عُمارة - فقال: كان ابن عمارة موسراً، وكان
الحكم بن عُتَيبة مُقِلَّاً، فضمّه إلى نفسه، فكان الحكم يحدّثه ولا يمنعه، فحدّثه بقريب عشرة
آلاف قضية عن شريح وغيره، وسمع شعبة من الحكم شيئاً يسيراً، فلما تُوفي الحكم قال شعبة
للحسن: مِنْ رأيك أن تحدّث عن الحكم بكل ما سمعته؟ قال: نعم ما أكتم شيئاً. قال: فقال:
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٣٨/١.

٢٦٧
حرف الحاء / الحسن
مَنْ أَراد أنْ ينظرَ إلى أَكْذَب الناس فلينظر إلى الحسن بن عُمارة، فقبل الناس منه، وتركوا
الحسن بن عمارة.
قال ابنُ أَبِي رَوَّادٍ: (١) ودخلت أنا وشُعبة على الحسن نعودُه في مرضه، فدار شُعبة فقعد
وراءَ الحسن من حيث أن لا يراه، فقال: فجعل الحسَن يقول: الناس كلّهم من قبلي في حلّ ما
خلا شعبة، ویومیء إليه.
وقال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: كان وكيع إذا أتى على حديث الحسَن بن عُمارة قال: أجْر عليه -
يعني اضرب عليه.
مات سنة ثلاثة وخمسين ومائة، وكان مِنْ كبار الفقهاء في زمانه. ولي قضاء بغداد.
١٩٢٢ [٢٦٤٢ ت] - الحَسَنُ بْنُ عَمْرو بْنِ سَيْفِ العَبْدِيُّ(٢). عن شعبة وغيره.
کذّبه ابن المديني .
وقال البُخَارِيُّ: كذَّاب.
وقال الرَّازِي: متروك. نقل ذلك ابن الجوزي، ولم أجده في الضعفاء للبخاري، ورَضِيه
ابن معين .
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أرجو أنه لا بأس به.
عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ الذَّوْرَقِيُّ، حدثنا الحسن بن عَمْرو البَاهِلِيُّ، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا
أبان بن تغلب، عن الأعمش، عن أبي عَمْرو الشيباني، عن ابن مسعود، قال: جاء رجل إلى
رسول الله وَله بناقة مرحلة، فقال: ((لك بها سَبْعُمِائَةِ نَاقَةٍ))(٣).
قلت: البَاهِلِيُّ هو العبدي، ساق له ابْنُ عدي عدةَ أحاديث.
١٩٢٣ [٢٥٦٠] - الحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو (٤). عن النِّصْرِ بْنِ شُمَيْلٍ. ذكره ابْنُ حَاتِمٍ. مجهول،
و كذا :
١٩٢٤ [٢٥٦٠] -الحَسَنُ بنُ عِمْرَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ الهِلَالِيُّ (٥).
(١) في ب: قال أبو داود.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٧٦/١، تهذيب التهذيب: ٣١١/٢، تقريب التهذيب: ١٦٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢١٨/١، الثقات: ١٧١/٨، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٩/٢، الجرح والتعديل: ١٠٩/٣،
المغني: ت ١٤٥٦.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور.
(٤) تهذيب التهذيب: ٣١٢/٢، الجرح والتعديل: ١١٠/٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٧٦/١، تهذيب التهذيب: ٣١٢/٢، تقريب التهذيب: ١٦٩/١، خلاصة تهذيب=

٢٦٨
حرف الحاء / الحسن
١٩٢٤ [٢٥٦٢] - الحَسَنُ بْنُ عَنْبَسَةَ(١)، لا أعرفه(٢).
ضعَّفَه ابنُ قانع.
١٩٢٦ [٢٥٦٣] - الحَسَنُ بْنُ أَبِي العَوَّام(٣). روى عنه أبو سَعِيد الأشجّ. مجهول. له عن
أبي إسحاق السَّبيعي.
١٩٢٧ [٢٥٦٤] - الحَسَنُ بْنُ عِيْسَى القَيْسِيّ(٤). عن الهيثم بن جماز. مجهول.
١٩٢٨ [٢٥٦٥] - الحَسَنُ بْنُ غَالِبٍ(٥). عن سليمان كذلك.
١٩٢٩ [٢٥٦٧] - الحَسَنُ بْنُ غَالِبٍ بْنِ المُبَارَكِ (٦) ، أبو علي البغدادي المقرىء. یروی
عنه أبو بكر قاضي المرستان.
ليس بثقة.
قال ابنُ خَيْروُنَ: حدّث عن جماعة، لم يوجد له عنهم ما يعوّل عليه؛ كأبي الفَضْلِ
الزُّهْرِيِّ، والمُفِيد. وحدث بمختصر الخِرَقِي، عن ابن شمعون، ولم يكن سماعه فواقعْته(٧)
وجرَتْ لي معه نُوَب. وأقرأ أيضاً بقراءات عن إدريس بن علي، ووقف عليها، وتاب منها،
و کتب عليه محضر .
وقال الخَطِيبُ: أقرأ بما خرق به الإجماع فاستُتيب.
قلت: وقرأ عليه بالروايات ابن بدران الحلواني.
مات سنة ثمان وخمسين وأربعمائة .
١٩٣٠ [٢٥٦٨] - الحَسَنُ بْنُ غُفَيْرِ المِصْرِيُّ العَطَّارُ(٨). عن يوسف بن عدي وغيره.
قال أَبُو سَعِيدِ بْنِ يُونُسَ : كذّاب یضَعُ الحديث.
= الكمال: ٢١٨/١، الكاشف: ٢٢٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠٠/٢، الجرح والتعديل: ١١٤/٣،
الثقات: ٦ / ١٦٢.
(١) ينظر المغني: ١٦٥/١، الجرح والتعديل: ٣١/٣.
(٢) قال الحافظ في اللسان: وقد عرفه ابن قانع وأرخ وفاته وكذا أبو القاسم بن مندة فيمن مات سنة إحدى
وخمسين ومائتين.
(٣) المغني: ١٦٥/١، الجرح والتعديل: ٣٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢١٠/١.
(٤) المغني: ١/ ١٦٥، الجرح والتعديل: ٣١/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٨/١.
(٥) المغني: ١٦٥/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٨/١، الجرح والتعديل: ٣٢/٣.
(٦) ينظر المغني: ١٦٥/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٨/١.
(٧) في أ: فوافقته.
(٨) المغني: ١٦٥/١، الكشف الحثيث: (٢٢٤).

٢٦٩
حرف الحاء / الحسن
[قلت: لقد نقمت على ابن عَدِيٍّ وتألّمت منه لروايته عنه فيما نقله حمزة السهمي، عن
ابن عدي، عن الحسن بن غُفَير، حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا جرير بن عبد الحميد، حدثني
الأعمش، قال: بينا أنا نائم إذا انتبهت بالحرس من جهة المنصور، فذكر قصة طويلة ثقيلة
ركيكة باطلة من وَضْع جهلة القصاص قد اختلقها هذا المدبر نحو سبع ورقات سردها أخطب
خوارزم الموفق بن أحمد الخوارزمي في كتاب ((مناقب علي))؛ فقال: أخبرنا برهان الدين
علي بن الحسين الغرنوي ببغداد، أخبرنا إسماعيل بن السمرقندي، أخبرنا إسماعيل بن
مسعدة، أخبرنا حمزة بن يوسف الحافظ، وقيل: اسمه الحسين واسم أبيه عبد الغفار
وسيُعاد](١).
١٩٣١ [٢٥٦٩] - الحَسَنُ بْنُ أَبِي الفُرَاتِ(٢). وقيل: ابن أبي الجعد اليربوعي. يروي
عن الحسن. مجهول.
١٩٣٢ [٢٥٧١] - الحَسَنُ بْنُ الفَضْلِ بْنِ السَّمْحِ(٣)، أبو علي الزَّعْفَرَانِ البُوصَراني. عن
مسلم بن إبراهیم. وعنه ابن صاعد.
وقال أبو الحُسَين بن المنادي: أكْثَر الناسُ عنه ثم انكشف فتركوه وخرقوا حديثه.
١٩٣٣ [٢٥٧٢] - الحَسَنُ بْنُ الفَضْلِ بْنِ عَمْرٍو (٤). يروى عنه ابن إسحاق. مجهول.
١٩٣٤ [٢٥٧٣] - الحَسَنُ بْنُ فَهْدِ بْنِ حَمَّارٍ(٥). شيخ لأبي علي بن الصواف. لا يُعْرَف.
وأتى بخبر باطل رواه عن يحيى بن عثمان الحربي.
١٩٣٥ [٢٥٧٤] - الحَسَنُ بْنُ القَاسِمِ(٦)، أَبُو عَلِيٍّ غلامُ الهَرَّاسِ، مقرىء أهل العراق.
مثَّهم في لقاء بعض شيوخه في القراءات، وبكلّ حال فهَوَ أَمْثَلُ حالاً من أبي علي
الأهوازي، وشيوخُه معروفون بالعراق وبالشام ومصر؛ لِقِيَهم على رأس الأربعمائة؛ كأبي
أحمد الفرضي؛ وذكر أنه قرأ على أبي القاسم عُبيد الله بن إبراهيم مقرىء أبي قرة، لِقِيَه بواسط
في سنة تسع وثمانين وثلاثمائة، كما ذكر؛ فقرأ عليه لأبي عَمْرو وقال: قرأتُ على أبي بكر بن
مجاهد .
وذكر أَبُو الفَضْلِ بْنُ خَيْرُونَ أبا علي فقال: خلط في شيء من القراءات، وادّعى إسناداً(٧)
في شيء لا حقيقةً له، وروى عجائب.
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر المغني: ١٦٥/١، الجرح والتعديل: ٣٣/٣.
(٣) المغني: ١٦٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٨/١.
(٥) تنزيه الشريعة: ١/ ٢٥٠، تاريخ بغداد: ٤٠٢/٧، دائرة الأعلمي: ١٠٥/١٦.
(٦) المغني: ١٦٦/١١.
(٤) ينظر المغني: ١٦٦/١.
(٧) في أ، ب: استناداً.

٢٧٠
حرف الحاء / الحسن
وُلد سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، ومات سنة ثمان وستين وأربعمائة.
وقال خَميس الجوزي الحافظ: قبَّلْتُ يده، وجلستُ بين يديه كثيراً، وكان يلقب إمام
الحرمين. ثم قال: والبغداديون لهم فيه كلامٌ؛ سمعت من أصحابنا مَنْ يقول: سمعتُ
أبا الفضل بن خيرون، وقيل له أبو علي غلام الهرّاس، عن أبي عليّ الأهوازي، فقال: مُطرز
مُعْلم كذّاب عن كذّاب.
قلت: قرأ عليه أبو العز القلانسي وجماعة.
١٩٣٦ [٢٥٨٢] - الحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ الخُزَاعِيُّ المَدَائِيُ(١). عن مِسْعَر، ومستلم بن سعيد،
وغيرهما.
محمد بن عيسى بن حبان المدائني، حدثنا الحسن بن قُتَيْبَة، حدثنا يونس بن أبي
إسحاق، عن أبيه، عن أبي عُبيدة وأبي الأحوص، عن ابن مسعود: مَرَّ بي رسولُ الله ◌ِوَّ فقال:
(خُذْ مَعَكَ إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ فَذَكَرَ لَيْلَةَ الجِنِّ)). وفيه: فقال: ثمرة حلوة، وماء عذب.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يصحُّ هذا.
ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا قسطنطين، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا الحسن بن قتيبة، حدثنا
مسلم بن سَعيد، عن الحجاج بن الأسود، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: ((الأَنْبِيَاءُ أَحْيَاءٌ فِي
قُبُورِهِمْ يُصَلُونَ)).
الحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ، عن عبد الخالق بن المنذر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن
عباس - مرفوعاً: ((مَنْ تَمَسَّكَ بِسُنَِّي عِنْدَ فَسَادٍ أُمَّتِي فَلَهُ أَجْرُ مِائَةَ شَهِيدٍ)).
قال ابنُ عَدِيٍّ : أرجو أنه لا بأس به .
قلت : بل هو هالك.
قال الدَّرَاقُطْنِيُّ في رواية البَرْقَانِي: متروك الحديث.
وقال أَبُو حَاتِم : ضعيف.
وقال الأَزْدِيُّ: واهي الحديث.
وقال العُقَيْلِيُّ: كثير الوهم.
١٩٣٧ [ ... ] - الحَسَنُ بْنُ قَيْس(٢). عن بعض التابعين.
قال أَبُو الفَتْحِ الأَزْدِيُّ: متروك.
(١) المغني: ١٦٦/١، الجرح والتعديل: ٣٣/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٨/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٧٨/١، تهذيب التهذيب: ٣٢٦/٢، الذيل على الكاشف: رقم: ٣٧٤، الجرح
والتعديل: ١٤٠/٣، تقريب التهذيب: ١٧٠/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٩/١.

٢٧١
حرف الحاء / الحسن
قلتُ: وعنه عبد الملك بن أبي غَنِيَّة وحده، لم يذكره ابنُ أَبِي حَاتِمِ ولا البُخَارِيُّ .
١٩٣٨ [ ... ] - الحَسَنُ بْنُ كَثِيرٍ(١). حَدّث عن يحيى. وعنه علي بن حرب الطائي.
مجهول .
١٩٣٩ [ ... ] - الحَسَنُ بْنُ كُلَيْبٍ(٢). عن إِسْحَاقَ الأَزْرَقِ، وغيره.
ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ وَالخَطِيبُ. روى عنه أَبُو العَبَّاسِ السَّرَّاجُ، وجماعة.
قال السَّرَّاجُ: حدثنا الحسن بن كليب، حدثنا مصعب بن المقدام، حدثنا سفيان، عن
ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن عُمر أَنَّ رسولَ الله وَّم قال: «مَنْ تَوَضّأَ
فَلْيَتَمَضْمَضْ وَلْيَسْتَنْشِقْ؛ وَالْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ)»(٣).
قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: هذا منكر. والمحفوظُ عن ابن جريج، عن سليمان، عن النبي ◌َ ◌ّ -
يعني مُعْضلا.
١٩٤٠ [٢٥٨١] - الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّد البَلْخِيُّ (٤)، قاضي مَرْو، وهو الأعمش، عن حميد
الطویل، وعوف، وهشام بن حسان.
قال ابنُ عَدِيٍّ: كلّ أحاديثه مناکیر .
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات. لا تجوز الرواية عنه .
حدثنا ابنُ قُتَيْبَةَ، حدثنا وارث بن الفضل عنه، فذكر حديثَيْن موضوعين: أحدُهما عن
حميد، عن أنس - مرفوعاً: ((مَنْ زَوَّجَ كَرِيمَتَهُ مِنْ فَاسِقٍ فَقَدْ قَطَعَ رَحِمَهَا)»(٥). وله - عن حُمَيْدٍ،
عن أنس - مرفوعاً: ((رَدُّ جَوَابِ الكِتَابِ حقٌّ كردِّ السَّلَام))(٦).
١٩٤١ [٢٥٩١] - الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاقَةَ الَرَّزَّاز(٧). عن أبي بكر القَطِيعي. شيعي
مذموم. وسماعه جید.
(١) المغني: ١٦٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٩/١، الجرح والتعديل: ٣٤/٣.
(٢) ينظر المغني: ١٦٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٩/١.
(٣) أخرجه الدار قطني من حديث ابن عباس: ٩٩/١ وقال فيه الربيع بن بدر متروك وأخرجه من حديث عائشة:
(١/ ١٠٠ وقال المرسل أصح وينظر نصب الراية: ٢٠/١.
(٤) المغني: ١٦٦/١، الجرح والتعديل: ٣٥/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٩/١.
(٥) ابن حبان في المجروحين: ٢٣٨/١. ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٦٠/٢ والشوكاني في الفوائد:
(١٢٣) وقال رواه ابن حبان عن أنس مرفوعاً وقال الحسن بن محمد البلخي يروي الموضوعات وإنما هذا
من كلام الشعبي ورفعه باطل والفتني في التذكرة: (١٢٧) وابن القيسراني، ٨١١ والسيوطي في اللآلىء:
٢/ ٩٠ وابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٠٠/٢.
(٦) ابن الجوزي في الموضوعات: ٨٢/٣ وينظر سلسلة الشيخ ناصر الضعيفة: (٨٣٣).
(٧) ينظر المغني: ١٦٦/١.

٢٧٢
حرف الحاء / الحسن
١٩٤٢ [٢٦٥٣] - الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعْبَةَ الأَنْصَارِيُّ(١) . بغدادئي معروف.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: تكلّم فيه من جهة سماعه. كذا قرأتُ بخط الحافظ الضياء. والذي نقلتُه
من ((تاريخ الخطيب)) أنّ الدَّار قطني قال: لا بأس به.
وقال الخطيب: كان ثقة .
روى عن إِسْحَاقَ بْنِ شَاهِين وطبقته. وعنه ابن المظفر، وابن شاهين.
١٩٤٣ [٢٦٥٤ ت] - الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٢) [ت، ق] بْنِ عُبَيْدِ الله بْنِ أَبِي يَزِيدَ المَكِّيُّ. عن
ابن جريج. وعنه محمد بن يزيد بن خُنَيْس في سجدة ((ص)).
قال العُقَيْلِيُّ؛ لا يتابع علیه.
وقال غَيْرُهُ: فيه جهالة، ما روى عنه سوى ابن خُنَيْس.
١٩٤٤ [٢٥٩٣] - الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّوْطِيِّ(٣).
قال الخَطِيبُ: ظاهِرُ التخليط. روى عن أبي الطيب بن الفرخان.
١٩٤٥ [٢٥٩٤] - الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَنْبَرِ (٤)، أبو علي الوشاء، بَغْدَادي معروف. عن
علي بن الجَعْد وابن المديني وطائفة. وعنه عليّ بن عُمر الحربي وابن الشخّير.
ضعّفه ابْنُ فَانع.
وقال الذَّارَ قُطْنِيُّ: تكلَّموا فيه من جهة سماعِه. وقال ابن عدي: حدّث بأحاديثَ أنكرتها
عليه، ثم قال: حدثنا الحَسَن، حدثنا محمد بن بكار، حدثنا جعفر بن سليمان، عن كثير بن
شِنْظِير، عن أنس بن سيرين، عن أنس - مرفوعاً: ((قال: ((إنِّي أَمْزَحُ ولَ أَقُولُ إِلَّ حَقّا))(٥).
قال الخَطِيبُ : ذكرْتُه للبَرْقَانِيُّ فَوَّقه. مات سنة ثمان وثلثمائة.
١٩٤٦ [٢٥٩٨] - الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن محَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الحَسَنِ بْنِ جَعْفَر بْنِ عُبَيْدِ اللهِ
بْنِ الحُسَيْن (٦) بْنِ زَيْنِ العَابِدِينَ عَلِيٍّ ابْنِ الشَّهِيدِ الحُسَيْنِ العَلَوِيِّ ابْنِ أَخِي أَّبِي طَاهِرِ النَّسَّابَة عن
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٧٨/١، تهذيب التهذيب: ٣١٧/٢، الثقات: ١٦٦/٦، تقريب التهذيب:
١/ ١٧٠، المغني: ت ١٤٧٧، تاريخ الخطيب: ٤١٥/٧ - ٤١٦.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٧٨/١، تهذيب التهذيب: ٣١٩/٢، تقريب التهذيب: ١٧٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢١٩/١، الكاشف: ٢٢٦/١، الجرح والتعديل: ٢٥٢/٣، العلل لأحمد: ٦٨/١، المغني:
ت ١٤٧٨، ديوان الضعفاء: ت ٩٥٢، العقد الثمين: ٤٠ / ١٨٠.
(٣) المغني: ١٦٧/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٩/١.
(٤) ينظر المغني: ١٦٧/١، الضعفاء والمتروكين: ٢١٠/١.
(٥) أخرجه ابن عدي ضمن ترجمة الحسن بن محمد بن عبير وقال باطل بهذا الإسناد.
(٦) ديوان الضعفاء: ٩٥٥، المغني: رقم: ١٤٨، جامع الرواة: ٢٢٦/١، اللآلىء: ٣٦٠/١، الموضوعات :=

٢٧٣
حرف الحاء / الحسن
إسحاقَ الدَّبَرِيِّ. روى بقلَّة حياء عن الدبَري، عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس: عليٌّ خَيْرُ
البشر(١) .
وعن الدَّبَرِيِّ، عن عبد الرزاق. عن معمر، عن محمد، عن عبدالله بن الصامت، عن أبي
ذرّ - مرفوعاً: قال: ((عَلِيٍّ وذُرِّيَتُهُ يَخْتِمُونَ الأَوْصِيَاءَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ)).
فهذان دَالآن على كذبه وعلى رَفْضه - عفا الله عنه.
روى عنه ابن زُرْقَوَيْهِ(٢)، وأبو علي بن شاذان، وما العجب مِن افتراء هذا العلوي بل
العجب من الخطيب؛ فإنه قال في ترجمته: أخبرنا الحسن بن أبي طالب، حدثنا محمد بن
إسحاق القطعي، حدثني أبو محمد الحسن بن محمد بن یحیی صاحب کتاب النسب، حدثنا
إسحاق بن إبراهيم، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا الثوري، عن محمد بن المنكدر عن جابر -
مرفوعاً: ((عليٍّ خَيْرُ البَشَرِ، فَمَنْ أَبَّى فَقَدْ كَفَرَ)).
ثم قال: هذا حديث منكر، ما رواه سِوَى العلوي بهذا الإسناد وليس بثابت.
قلت: فإنما يقول الحافظ: ليس بثابت في مِثْل خبر القلتين، وخبر: الخال وارث، لا
في مثل هذا الباطل الجليّ، نعوذ بالله من الخِذْلان.
مات العَلَوِيُّ سنة ثمان وخمسين وثلثمائة، ولولا أنه مثَّهَم لازدحم عليه المحدثون؛ فإنه
معمّر .
١٩٤٧ [٢٥٩٩] - الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الكُوفِيُّ (٣). عن سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ.
قال الأَزْدِيُّ: منكر الحديث.
١٩٤٨ [٢٦٠١] - الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ فَضْلٍ، أَبُو عَلِيِّ الكَرْمَانِيُّ (٤)، اتّهمه
المؤتمن الساجي، وأساء عليه الثناء بن ناصر. يقال: زوّر لنفسه، وهو متأخّر.
١٩٤٩ [٢٦٥٣] - الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَشْنَاسَ المُتَوَكِّلِيُّ(٥) الحمامي. يَرْوِي عن
عمر بن سَنْبَك.
=٣٤٨/١، نسيم الرياض: ١٦٦/٢، جامع الرواة: ٢٢٦/١، تنزيه الشريعة: ٥٠١/١، تنقيح المقال:
٢٧٥٣، معجم المؤلفين: ٢٩٢/٣ والحاشية، تاريخ بغداد: ٤٢١/٧ دائرة الأعلمي: ١٢٢/١٦، تبصير
المنتبه: ١٠١٤/٣.
(١) تقدم.
(٢) في ب: رزقويه.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١٩/٢، تقريب التهذيب: ١٧١/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢٠/١،
الكاشف: ٢٧٧/١، الجرح والتعديل: ١٤٩/٣.
(٤) دائرة الأعلمي: ١٠٩/١٦، المنتظم: ١٣٢/٩، الوافي بالوفيات: ٢١٥/١٢.
(٥) ينظر اللسان: ٢٥٤/٢. المُتَوَكُّليّ: بضم الميم وفتح التاء والواو وكسر الكاف المشددة وفي آخرها لام،=
میزان الاعتدال/ ج٢/ م١٨

۔۔
-٢٧٤ -
حرف الحاء / الحسن ...
قال الخَطِيبُ: رافضي خبيث كتبْتُ عنه؛ كان يقرأ علَى الشيعة مثالبَ الصحابة. توفي
سنة تسع وثلاثين وأربعمائة .
١٩٥٠ [٢٦٠٤] - الحَسَنُ بْنُ [مُحَمَّدٍ](١) بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ الحَافِظُ، أَبُو عَلِيٍّ
البكْرِيُّ(٢). رَحَل وجمع وخرج، وروى الكثير، ولابْنِ الزّراد عليه سمائٌ كثير من الكتبِ
الكبار.
وهّاه الشيخ تَقِيُّ الدِّينِ بْنُ الصَّلَاحِ، مع أنه سمع منه أحاديثَ عن أبي رَوْحِ. وولي
بدمشق مشيخةَ الشيوخ والحسبة .
قال عُمَرُ بْنُ الحَاجِبِ: كان إماماً عالماً فصيحاً، إلاّ أنه كثير البهت كثير الدعاوي، ولم
يكن محموداً، جَدّد مظالم، وكان عنده بذاذة لسان، فسألت الحافظ بن عبد الواحد عنه،
فقال: بلغني أنه كان يقرأ على الشيوخ، فإذا أتى إلى كلمة مشكلة تركها ولم يبيّنها.
وسألت البرزالي عنه فقال: كان كثير التخليط .
قلت: أكثر الناس عنه على لينٍ فيه. توفي سنة ست وخمسين وستمائة (٣) [بمصر](٤).
١٩٥١ [ ... ] - الحَسَنُ بْنُ محمى(٥) بْنِ بَهْرَامَ، أبو علي المخرّمي(٦). عن علي بن
المديني وطبقته. وعنه أبو الفتح الأزدي، وعمر بن سَنْبك، ومحمد بن عُبيد الله بن الشخّير.
قال ابنُ عَدِيٍّ: كتبنا عنه، ورأيتهم مُجْمعين على ضعفه. وقد حدّث بغير حديث أنكرتُه
عليه. ورأيت له ابناً أعور، ذكر البغداديون أنه يلقّن أباه.
وقال مُحمَّد بْنُ جَعْفَرِ ابْن زَوْجِ الحُرَّةِ: حدثنا الحسن بن محمی، حدثنا سوید بن سعید،
حدثنا هارون بن مسلم، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن محمد بن علي، عن أبيه، قال
رسول الله وَهُ: ((يا عليّ؛ أَسْبغ الوُضُوءَ، وإن شَقَّ عَلَيْكَ؛ ولا تَأْكُلِ الصَّدَقَةَ، ولَ تُنْزِ الخَيْلَ
عَلَى الحُمُرِ، ولا تُجَالِسْ أَصْحَاَبَ الُّجُومِ)) (٧) .
هذا حديثٌ منکر جدّاً أحسب آفته ابن محمی .
١٩٥٢ [٢٦٥٥ ت] - الحَسَنُ بْنُ مُدْرِكِ [خ، س، ق] البَصْرِيُّ الطَّحَّانُ(٨)، أبو علي
= هذه النسبة إلى المتوكل على الله. الأنساب: ١٩٣/٥، اللباب: ١٦٣/٣، لب اللباب: ٢٣٦/٢.
(٤) سقط في ب.
(٢) المغني: ١٦٦/١ .
(٣) في أ: وخمسمائة.
(٦) المغني: ١٦٧/١، الكشف الحثيث: (٢٢٥).
(٧) أخرجه أحمد في المسند: ٧٨/١ وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٤١/١ وقال وروى أبو داود منه إزاء
الحمر علی الخیل وفیه القاسم بن عبد الرحمن وفيه ضعف.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٧٩/١، تهذيب التهذيب: ٣٢١/٢، تقريب التهذيب: ١٧١/١، خلاصة تهذيب=
(١) سقط في ب.
(٥) في أ: محمد.

٢٧٥
حرف الحاء / الحسن
الحافظ. عن يحيى بن حماد، ومحبوب بن الحسن. وعنه البُخَارِيُّ، والنَّسَائِيُّ، وابْنُ مَاجَةَ،
وابْنُ صَاعِدٍ، وجماعة.
كذّبِهِ أَبُو دَاوُدَ، ووثَّقَه غيره، فقال أَحْمَدُ بْنُ الحُسَيْنِ الصُّوفِيُّ الصغيرُ: كان ثقة. وروى
أبو عُبيد، عن أبي داود، قال: الحسن بن مُدْرِك كذّاب، كان يأخذ أحاديثَ فَهْد بن عوف
فيقلبُها علی یحیی بن حماد.
١٩٥٣ [٢٦٠٩] - الحَسَنُ بْنُ مُسْلِمِ العِجْلِيُّ البَصْرِيُّ(١). عن ثابت. لا يكاد يُعرف،
وخَبَرُه منكر. هكذا سماه العُقَيْلِيُّ، وقال: حدثنا إبراهيم بن محمد القُومسي بـ ((مكة))، حدثنا
محمد بن موسى الحَرَشِي، حدثنا الحسن بن مسلم بن صالح العجلي، حدثنا ثابت، عن أَنْس
حديث: ((مَنْ قَرَأَ ﴿إِذَا زُلْزِلَتْ﴾ عَدَلَتْ بِنِصْفِ القُرْآنِ (٢) .
وقد ذكر هذا في الحسن بن سَلْم وغيره.
١٩٥٤ [٢٦١١] - الحَسَنُّ بْنُ مُسْلِمِ المَرْوَزِيُّ التَّاجِرُ(٣). عن الحُسين بن واقد. أتی بخبرِ
موضوع في الخمر .
قال أَبُو حَاتِم : حديثُه يدلُّ على الكذب.
وقال ابنُ حِبَّنَ: أخبرنا محمد بن عَبْدالله بن الجُنَيد، حدثنا عبد الكريم بن عَبْد الله
السكري، حدثنا الحسن بن مسلم التاجر، عن الحُسين بن واقد، عن ابن بريدة، عن أبيه -
مرفوعاً: ((مَنْ حَبَسَ العِنَبَ زَمَنَ القِطَافِ حَتى يَبِيعَهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَتَّخِذُهُ خَمْراً فقد أَقْدَمَ عَلَى النَّارِ
عَلَى بَصِيرَةٍ))(٤).
١٩٥٥ [٢٦١٣] - الحَسَنُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ المُحَدِّثُ(٥)، أبو عليِّ الوزيرُ
الدِّمَشْقِيُّ. رجل وأَدْرَك حديثَ الطبراني.
= الكمال: ٢٢٠/١، الكاشف: ٢٢٧/١، الجرح والتعديل: ١٦٥/٣، الجمع لابن القيسراني: ت ٣٢٢،
المعجم المشتمل: ت ٢٦٤، المغني: ت ١٤٨٣، ديوان الضعفاء: ت ٩٥٧، مقدمة الفتح: ٣٩٥.
(١) المغني: ١٦٧/١.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٤٣/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٧٩/١، تهذيب التهذيب: ٣٢٢/٢، تقريب التهذيب: ١٧١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٢٠/١، الكاشف: ٢٢٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠٦/٢، تاريخ البخاري الصغير:
٢٤٣/١، الجرح والتعديل: ١٥٥/٣، الثقات: ١٦٧/٦.
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٣٦/١ وأورده ابن الجوزي في العلل: ٦٧٧/٢. وقال فقط عند أبي
حاتم لأصل له من حديث حسين بن واقد فينبغي أن بعدل بالحسن عن سنن العدول إلى المجروحين بروايته
هذا الخبر المنكر وابن القيسراني: ٧٩٤ والسهمي في تاريخ جرجان، ٢٤١ والعلل لابن أبي حاتم:
(١١١٢) والمجمع للهيثمي: ٩٠/٤ والهندي في كنز العمال: (١٣٢٢١) والسيوطي في الدر: ٣٢٥/٢.
(٥) الوافي بالوفيات: ٢٦٩/١٢، تذكرة الحفاظ: ١٢٩٧، الجواهر المضيئة: ٢٠٤/١، التهذيب لابن =
٠٠٠

٢٧٦
حرف الحاء / الحسن
قال ابنُ عَسَاكِرَ: فيه تسامح شديد، اشترى نسخةً غير مسموعة بالمعجم الكبير
للطبراني، فكان يحدّث منها، وهي غير منقولة من أصلٍ سماعه ولا عُورضت به. وكان يدلّس
عن شيوخه ما لم یسمعه منهم.
مات بـ ((مرو)) سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة .
١٩٥٦ [٢٦١٤] - الحَسَنُ بْنُ مِقْدَادٍ(١). بغدادي. سمع منه السُّوسَنْجرْدي هذا الحديثَ
من حفظه سنة ست وسبعين وثلثمائة.
[قال](٢): حدثنا أَبُو جَعْفَرِ الجَسَّارُ، حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا الحمادان،
قالا: حدثنا ثابت، عن أَنَس - مرفوعاً: ((أَفْضَلُ الأَعْمَالِ الصَّلاَةُ لِوَقْتِهَا، وخَيْرُ ما أُعْطِيَ الإِنْسَانُ
حُسْنُ الخُلُقِ؛ إِنَّ حُسْنَ الخُلُقِ خُلُقٌ مِنْ أَخلاقِ اللهِ تعالى)).
فأحسب هذا وضعَه، وإلّ فالجسّار(٣).
١٩٥٧ [٢٦١٣] - الحَسَنُ بْنُ مَكِّي(٤). قال: حدثنا ابنُ عُيينة، فذكر حديثاً باطلاً بسندِ
الصحيح في ((تاريخ بغداد))، فقال: حدثنا ابن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
هريرة، قال: خرج نبيُّ الله وَ لَ متَكِئاً على عليّ، فاستقبله أبو بكر وعمر، فقال: يا عليّ؛
أتحبُّ هذين الشيخين؟ قال: نعم. قال: ((أَحبهما تدخل الجنة(٥)).
رواه عنه محمدُ بنُ إسْحَاقَ الصَّفَّارُ. صدوق.
١٩٥٨ [٢٦١٥] - الحَسَنُ بْنُ مَنْصُورِ الإِسْفِيجَابِيُّ (٦). ليس بثقة.
١٩٥٩ [٢٦٥٦ ت] - [صح] الحَسَنُ بْنُ مُؤْسَى [ع] الأَشْيَبُ (٧)، أبو علي. ولي قضاء
= عساكر: ٢٥٠/٤ دائرة الأعلمي: ١٢٣/١٦، المعين: ١٧٤٠، الأنساب: ٣٣٢/١٣.
(١) ينظر الكشف الحثيث: (٢٢٨).
(٢) سقط في أ. قال الحافظ في اللسان:
(٣) قال الحافظ في اللسان: وهذا الرجل لم أجد من ضعفه فضلاً عن أن يتهمه بالوضع ولم ينفرد به عن الجسار
بل توبع عليه ...
(٤) المغني: ١٦٨/١، الكشف الحثيث: (٢٣٠).
(٥) أخرجه الخطيب: ٢٤٦/١، وابن الجوزي في الموضوعات: ٣٢٤/١ وينظر كنز العمال: (٣٢٧٠٧،
٣٦١١٦) الخفا.
(٦) ينظر المغني: ١٦٨/١. الإسفيجابي: إلى إسفيجاب بكسر أوله والفاء وسكون السين والتحتية ثم جيم
اخره موحدة بلد في المشرق من ثغور الترك. الأنساب: ١٤٧/١، اللباب: ٥٦/١، معجم البلدان:
١٧٩/١ - ١٨٠، لب اللباب: ٥٦/١.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٢٨٠، تهذيب التهذيب: ٣٢٣/٢، تقريب التهذيب: ١٧١/١، الكاشف :=

٢٧٧
حرف الحاء / الحسن
حِمْص مرة ثم قضاء طبرستان وقضاءَ الموصل. روى عن شعبة، وابن أبي ذئب. وعنه أحمد
وبشر بن موسى وطائفة .
روى أَبُو حَاتِم عن ابن المَدِينِيِّ أنه ثقةٌ. وروى عَبْدالله بن علي بن المديني عن أبيه قال:
کان بـ «بغداد)» وكأنه ضعَّفه.
قلت: الأول أثبت. وقد وثَّقه ابن معين. وقال ابن خراش: صدوق. قال محمد بن
عَبدالله بن عمار: كان بالموصل بَيعة فجمعوا له (١) مائةَ ألف على أن يحكم بأن تُبْنَى فردّها
ومنعهم مِنْ بنائها.
مات سنة تسع ومائتين.
١٩٦٠ [٢٦١٩] - الحَسَنُ بْنُ مَيْسَرَةٍ(٢). عن نافع مولى ابن عمر. وعنه الفضل بن
موسى .
قال البُخَارِيّ: منكر الحديث، مجهول.
١٩٦١ [٢٦٥٧ ت] - الحَسَنُ بْنُ يَحْيَى [ق] الخُشَنِيُّ الدِّمَشْقِيُّ البِلاَطِيُّ(٣). عن هشام بن
عُروة، وعُمر مولى غفرة. وعنه هشام بن عمار، والحكم بن موسى، وجماعة.
قال ابنُ مَعِينٍ : ليس بشيء.
وقال دُخَيْمٌ: لا بأس به.
وقال أَبُو حَاتِم : صدوق سَيِّىء الحفظ.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
وقال ابنُ عُدَيٍّ: تحتمل رواياتُه.
= ٢٢٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠٦/٢، الجرح والتعديل: ١٦٠/٣، مقدمة الفتح: ٣٩٧، البداية
والنهاية: ٢٦٣/١، الثقات: ١٧٠/٨، طبقات ابن سعد: ٣٣٧/٧، طبقات خليفة: ٣٢٩، العلل لأحمد:
٢٣/١، أخبار القضاة لوكيع: ٣٦٠/١٠، الكنى للدولابي: ٣٤/٢، تاريخ الخطيب: ٤٢٦/٧، خلاصة
الخزرجي، ت: ١٣٨٨.
(١) في ب: إليه.
(٢) ينظر المغني: ١٦٨/١١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٨١/١، تهذيب التهذيب: ٣٢٦/٢، تقريب التهذيب: ١٧٢/١، الكاشف:
٢٢٨/١، الجرح والتعديل: ١٨٦/٣، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١١٦/٢، ضعفاء النسائي: ١٥٠،
المغني: ت ١٤٩١، ديوان الضعفاء: ت ٩٦٠، خلاصة الخزرجي: ت ١٣٩٤، المجروحين لابن حبان:
٢٣٥/١.

٢٧٨
حرف الحاء / الحسن
وله: عن بِشْرِ بْنِ حَيَّانَ قال: جاءنا واثلة ونحن نَبْني مسجدنا فسلّم، وقال: سمعْتُ
رسولَ اللهِوَ لليقول: ((مَنْ بَنَى مَسْجِداً يُصَلَّى فِيهِ بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتاً في الجَنَّةِ أَفْضَلَ مِنْهِ)(١).
رواه عنه هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، والهيثم بن خارجة.
وقال هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ: حدثنا الحسن بن يحيى، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة -
مرفوعاً: ((مَنْ وَقَّرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى هَذْمِ الإِسْلاَمِ))(٢).
وقال هِشَامٌ الأَزْرَقُ: حدثنا الحسن بن يحيى، حدثنا ابن ثَوْبَان، عن أبيه، عن مكحول،
عن كثير بن مُرّة، عن معاذ - مرفوعاً: ((تَنْزِلُونَ مَنْزِلاً يُقَالُ لها الجَابِيَةُ أو الجُوَيِيةُ يُصِيبُكُمْ فِيهَا
دَاءٌ مِثْلُ غُدَّةِ الجَمَلِ))(٣) ... الحديث.
وقال ابْنُ حِبَّنَ: روى عن سعيد بن عبد العزيز، عن يزيد بن أبي مالك، عن أنس -
مرفوعاً: ((ما مِنْ نَبِيِّ يَمْوتُ فَيُقِيمُ في قَبْرِهِ إِلَّ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً حَتَّى يَرُدَّ اللهُ إِلَيْهِ رُوحَهُ)) (٤).
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٤٤/١ وقال: ولا يتابع عليه فهذا المتن فيه أحاديث عن جماعة من
أصحاب النبي صل و - بأسانيد صالحة قلنا منها من حديث عثمان رضي الله عنه. أخرجه البخاري: ٥٤٤/١
كتاب الصلاة: باب من بنى مسجداً: (٤٥٠) ومسلم: ٣٧٨/١، كتاب المساجد: باب فضل بناء
المساجد: (٥٣٣/٢٤).
(٢) ابن حبان في المجروحين: ٢٣٥/١. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٣١٤/١ وعزاه لابن عدي من
حديث ابن عباس، وفيه بهلول بن عبيد، ومن حديث عائشة، وفيه الحسن بن يحيى الخشني وأبو نعيم من
حديث عبدالله بن بشر، وفيه أحمد بن معاوية. (تعقب) بأن الخشني من رجال ابن ماجة، وقال دحيم
لا بأس به، وقال أبو حاتم صدوق سيء الحفظ، وقال ابن عدي تحتمل رواياته وفقد تابعه على هذا
الحديث عن هشام بن عروة الليث بن سعد أخرجه ابن عساكر في تاريخه ثم قال: وليس في إسناده من
تكلم فيه، كما قال بعض أشياخي والله أعلم، وجاء من حديث معاذ بن جبل، أخرجه الحسن بن سفيان في
مسنده من طريق بقية. ثم قال ومن حديث أبي سعيد الخدري، بلفظ: من وقر قدرياً فقد أعان على هدم
الإسلام. أخرجه أبو إسماعيل الهروي في ذم الكلام والله أعلم. وجاء عن ابن عمر وابن عباس موقوفا
عليهما. أخرجه أبو نصر السجزي في الإبانة. وأخرجه أبو نعيم في الحلبة: ٢١٨/٥ من حديث عبدالله
بسر وقال غريب من حديث خالد تفرد به عيسى عن ثور وابن الجوزي في الموضوعات: ٢٧١/١ والفتني
في التذكرة: (١٦) والشوكاني في الفوائد: (٢١١) والسيوطي في اللالىء: ١٣٠/١.
(٣) أخرجه ابن عساكر كما في التهذيب: ٩٠/١، ٢٨٣/٤ وينظر المجمع: ٣١٤/٢ وعزاه للطبراني في الكبير
وقال وفيه الحسن بن يحيى الخشني وثقه وجيم ضعفه النسائي وغيره ينظر كنز العمال: (٢٨٤٤٧).
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٣٥/١ وابن الجوزي في الموضوعات: ٣٠٣/١، ٢٣٩/٣ وابن
القيسراني: (٦٦٣) والسيوطي في اللالّىء: ١٤٧/١ وابن عراق: ٣٣٥/١ وعزاه لابن حبان: من حديث
أنس، وفيه الحسن بن يحيى الخشني منكر الحديث جدا (تعقب) بأن الخشني من رجال ابن ماجة. ضعفه
الأكثر ولم ينسب إلى وضع ولا كذب. وقال دحيم وأبو داود لا بأس به. وقال أبو حاتم صدوق سيء
الحفظ، وهذا ابن عدي تحتمل رواياته، ومن هذه حالته لا يحكم على حديثه بالوضع، ولحديثه هذا=
٫٠٠٠١٥٠

٢٧٩
حرف الحاء / الحسن .
[أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات](١)، ثم قال: مررت بموسى ليلة أسري بي وهو قائم
يصلّي بين عالية وعويلية، أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا هشام بن خالد، حدثنا الخشني.
وهذا باطل موضوع.
١٩٦٢ [٢٦٥٨ ت] - الحَسَنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ كَثِير العَنْبَرِيُّ(٢). عن أبيه.
قال النَّسائي: لا بأس به .
وقال - مَرّةً: لا شيء خفيف الدماغ. روى عن عبد الرزاق وجماعة. وهو مِصِّيصي.
روى الحَسَنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ، حدثنا مُؤْسَى بْنِ مَيْمُونِ المرئي، حدثنا أبي، وَأَبُو
الأَشْهَبِ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ - مرفوعاً: ((يابنَ آدَمَ، أَتَدْرِي لِمَ خُلِقْتَ؟ خُلِقْتَ لِلتُّشُورِ
والمَوْقِفِ بَيْنَ يَدَي اللهِ، وَهِيَ الجَنَّةُ والنَّارِ، ولَيْسَ لَهُمَا ثَالِثٌ؛ فإن عَمِلْتَ بِمَا يُرْضِي الرَّحْمَنَ
فَالجَنَّةُ دَارُكَ ومُنْتَهَّاكَ، وإن عَمِلْتَ بِمَا يُسْخِطُهُ فَالنَّارُ لاَ يَقُومُ لَها جَبَّارٌ عَنِيدٌ، ولا شيطانٌ مَرِيدٌ،
ولا حَجَرٌ ولا مَدَرٌ، ولا حَدِيدٌ، خُلِقَتْ مِنْ غَضِبَ اللهِ عَلَى أَهْلِ جُحُودِهِ)). فأما:
١٩٦٣[٠٠٠] - الحَسَنُ بْنُ يَحْيَى (٣) [د] أَبُو عَلِيِّ الزُّرِيُّ البَصْرِيُّ فحافظٌ صادق .(٤) روى
عن بشر بنُ عمر الزهراني، وأبي علي الحنفي، والنضر بن شُميل، ويعلى بن عُبيد. وعنه
أبو داود، وأحمد بن علي التستري، وأبو عَروبة، وعَسَل بن ذكوان الأخباري، وابن صاعد،
وخلق.
قال ابنُ حِبَّانَ: مستقيم الحديث.
١٩٦٤ [٢٦٥٩ ت] - الحَسَنُ بْنُ يَحْيَى [س]، بَصْرِيٌّ(٥)، نزل خراسان. له عن الضحاك
وغيره. تفرَّد عنه ابنُ المبارك. له في الحجامة.
= شواهد يرتقى بها إلى درجة الحسن، وقال الحافظ بن حجر في تخريج أحاديث الرافعي: قد ألف البيهقي
جزءاً في حياة الأنبياء في قبورهم. وأورد فيه عدة أحاديث تؤيد هذا. (قلت) منها حديث أنس: الأنبياء
أحياء في قبورهم يصلون. أخرجه من طرق وصححه من بعضها والله أعلم وقال في دلائل النبوة: الأنبياء
أحياء عن ربهم كالشهداء. وقال في كتاب الاعتقاد. الأنبياء بعدما قبضوا ردت إليهم أرواحهم، فهم أحياء
عند ربهم كالشهداء انتهى.
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٢٨٠، تهذيب التهذيب: ٣٢٥/٢، تقريب التهذيب: ١٧٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٢١/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٨٠/١، تهذيب التهذيب: ٣٢٥/٢، تقريب التهذيب: ١٧٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٢١/١، الكاشف: ٢٢٨/١، الجرح والتعديل: ٤٣/٣، المعجم المشتمل: ت ٢٦٧.
(٤) في أ: صدوق.
(٥) ينظر تقريب التهذيب: ١٧٢/١.

٢٨٠
حرف الحاء / الحسن
١٩٦٥ [ ... ] - الحَسَنُ بْنُ يَزِيدَ الكُوفِيُّ الأَصَمُّ(١). عن السُّدى وغيره.
قال ابنُ عَدِيٍّ: ليس بالقوي، هو نسيب عافية القاضي.
أَبُو مَعْمَرٍ، حدثنا الحسن بن يزيد، عن الشُّدِّيّ، عن أوس بن ضَمْعَج، عن أبي مسعود
بخبر: يؤمُّ القومَ أقرؤهم(٢). وفيه: فإن كانوا في القراءة سواء فأَعْلَمُهم بالسنَّة.
ورواه زهیر، عن إسماعيل بن رجاء، عن أوس مثله. وروی محمد بن الصباح، عنه،
عن الحسن بن عُمارة.
وقال أحمدُ وغيره: ليس به بأس .
قلت: لم يخرجوا له في الكتب شيئاً. وقد وثَّقه ابن معين، والدَّار قُطْني.
١٩٦٦ [٢٦٢٨] - الحَسَنُ بْنُ يَزِيدَ(٣)؛ وهو الحسن بن أبي الحسن المؤذّن. عن ابن
عُيينة. وعنه قاسم المطرز.
قال ابنُ عَدِيٍّ: منكر الحديث.
١٩٦٧ [ ... ] - الحَسَنُ بْنُ يَزِيْد(٤) [ق]، أَبُو يُؤْنُسَ القَوِيُّ، قوي إن شاء الله تعالى في
الحديث روى عن أبي سلمة وطاوس وعدّة. وعنه حسين الجعفي وأبو عاصم.
وثَّقه أَحْمَدُ وابْنُ مَعِيْنٍ.
وقال ابْنُ عَبْدِ البَرِّ : أجمعوا على ثقته.
قلت: إنما ذكرته للتمييز، فما أدري حيث قال ابن عدي - في ترجمته سُمَِّ الأصمّ:
ليس بالقويّ؛ هل أراد نفي القوة عن الأصم أو أراد أنه ما هو القوي.
١٩٦٨ [٢٦٦٠] - الحَسَنُ بْنُ يَزِيدَ العِجْلِيُّ(٥). عن ابن مسعود. وعنه عبدالله بن أبي
نَجیح. مجهول. وکذا.
(١) المغني: ١٦٩/١، الجرح والتعديل: ٤٣/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢١٠/١.
(٢) أخرجه مسلم: ١/ ٤٦٥ كتاب المساجد: باب من أحق بالإمامة: (٦٧٣/٢٩٠) وأبو داود: ١٥٩/١ كتاب
الصلاة: باب من أحق بالإمامة: (٥٨٢)، والترمذي: ٤٥٨/١، أبواب الصلاة: باب ما جاء من أحق
بالإضافة: (٩٨٠) والنسائي: ٧٦/٢ في الإمامة: باب من أحق بالإمامة.
(٣) تاريخ بغداد: ٧/ ٤٥١، دائرة الأعلمي: ١٣١/١٦.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٢٨١، تهذيب التهذيب: ٣٢٧/٢، تقريب التهذيب: ١٧٢/١، ١٧٣، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٢٢/١، الكاشف: ٢٢٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠٨/٢، الجرح والتعديل:
١٧٩/٣، ١٨٢، الثقات: ١٦٩/٦.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٨١/١، تهذيب التهذيب: ٣٢٨/٢، الثقات: ١٢٥/٤°، تقريب التهذيب:
١٧٢/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠٨/٢، الجرح والتعديل:
١٨٠/٣، المغني: ت ١٤٩٤.