النص المفهرس

١٨١
حرف الحاء / الحارث
وبه - مرفوعاً: ((إنه كَانَ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ يَوْمَ الجُمُعَةِ ﴿ألم تَنْزِيل﴾، ﴿وَهَلْ أَتَّى﴾))(١)
قال أَبُو حَاتِمِ : متروك الحديث ضَعِيفٌ. وقال ابن المديني: كان ضعيفاً ضعيفاً.
١٦٥٢ [٢٥٦٩ ت] - الحَارِثُ بنُ الثُّعْمَانِ [ت، ق] بْنِ سَالِمِ (٢). عن خاله سعيد بن
جُبير، وأَنَس. وعنه نوح بن قيس، وثابت بن محمد الزاهد، وجماعة.
قال أبو حاتم : ليس بقوي.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
سَلَمَةُ بْنُ بِشَرٍ، حدثنا سَعِيدُ بْنُ عَمَارَةَ الكَلَاعِيُّ، حدثنا الحارث بن النعمان الليثي، سمع
أَنْساً يقول: قال رسولُ اللهِ وَِّ: ((أَكْرِمُوا أَوْلاَدَكُمْ وَأَحْسِنُوا أَدَبَهُمْ))(٣).
وقال العُقَيْلِيُّ: حدثنا محمدُ بنُ خُزَيْمَةَ، حدثنا حكيم بن مشرق، حدثنا الحارث بن
النعمان، عن أنس بن مالك - مرفوعاً - قال: ((الماءُ يَقْطُرُ مِنْ لِحْيَتِي عَلَى ثِيَابِي مِنَ الوُضُوءِ
أَحَبُّ إليّ من الدُّرِّ واليَاقُوتِ يَتَنَاثَرُ عَلَيّ، وكان لا يَمْسَحُ الماءَ عن وَجْهِه))(٤) فأما:
١٦٥٣ [ ... ] - الحَارِثُ بْنُ التّعْمَانِ بْنِ سَالِمِ (٥)، أَبُو النَّصْرِ الطُّوسِيُّ الأَكْفَانِيُّ، نزيل
بغداد فَصَدُوق. روى عن سَمِيّه الحارث بن النعمان بن سالم الليثي. وشُعبة، وجماعة وعنه
أحمد، والحسن بن الصباح البزار.
١٦٥٤ [٢٢٤١] - الحَارِثُ بنُ نَوفٍ (٦)، أبو الجَعْدِ.
قال ابنُ المَدِينِيِّ: مجهول.
قلت: ذكره النباتي هكذا مختصراً.
١٦٥٥ [٢٥٧٠ ت] - الحَارِثُ بنُ وَجِيهِ (٧) [د، ت، ق] الرَّاسِيُّ، بصريٌّ. عن مالك بن
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢١٨/١، وله شاهد من حديث ابن هرمز عن أبي هريرة أخرجه البخاري:
٣٧٧/٢ كتاب الجمعة: باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة: (٨٩١) وطرقه في: (١٠٦٠٨) ومسلم:
٥٨٩٩/٢ كتاب الجمعة: باب ما يقرأ في يوم الجمعة: (٨٨٠/٦٥) و(٨٨٠/٦٦).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢١٩/١، تهذيب التهذيب: ١٥٩/٢، تقريب التهذيب: ١٤٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٨٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٤/٢، الجرح والتعديل: ٤٢٥/٣، ضعفاء ابن الجوزي:
١٨٤/١، الثقات: ١٣٥/٤، تاريخ الإسلام: ٤٩/٦، المغني: ١ / الترجمة: ١٢٥٤.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢١٤/١ .
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢١٤/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٢٢٠، تهذيب التهذيب: ١٦٠/٢، تقريب التهذيب: ١٤٤/١، تاريخ بغداد:
٢٠٧/٨.
(٦) دائرة معارف الأعلمي: ٢١٣/١٥.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢/١، تهذيب التهذيب: ١٦٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٧/١، تقريب=

١٨٢
حرف الحاء / حارثة
دينار بحديث: تحت كل شعرة جنابة. [وعنه مسلم؛ ونصر بن علي. قال ابن معين: ليس
بشيء. وقال أبو حاتم والنسائي: ضعيف](١). وقال البخاري: في حديثه بعضُ المناكير.
١٦٥٦ [٢٢٤٣] - الحارث بن يزيد عن أبي ذر، قال ابن معين: لم يسمع من أبي ذر
وقال ابن عدي: ليس بمعروف (٢).
١٦٥٧ [٢٢٤٤] - الحَارِثُ بنُ يَزِيدَ السَّكونِيُّ(٣). شيخ الوليد بن مسلم.
١٦٥٨ [٢٢٤٥] - والحَارِثُ شيخ لأبي هاشم (٤) - مجهولان.
١٦٥٩ [٢٥٧١ ت] - الحَارِثُ العَدَوِيُّ(٥) [ت]. عن عليّ. لا يُدرى مَنْ هو. وعنه
حفيده سليمان بن عَبْدالله بن الحارث.
١٦٦٠ [٢٥٧١ ت] - الحَارِثُ الجُهَنِيُّ [د]. والد خارجة. عن جابر. لا يُعرف إلّ في
هذا الحديث: ((لا يخبطُ ولا يعضدُ حِمى رسولِ اللهِوَّهِ، ولكن يُهَش برفْق))(٦). وهو
الحارث بن رافع بن مَكيث، حديثُهُ حسَنٌ إن شاء الله .
١٦٦١ [ ... ] - الحَارِثُ (٧)، حَدَّثَ عن عليّ أنه مرض. وعنه حفيده سليمان بن
عبدالله، غير معروف. حديثه في الخصائص للنسائي.
حَارِثَةُ
١٦٦٢ [٢٥٧٣ ت] حَارِثَةُ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ (٨) [ت، ق] محمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَدَنيُّ، أخو
= التهذيب: ١٤٥/١، الكاشف: ١٩٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٤/٢. تاريخ البخاري الصغير:
١٩٠/٢، الجرح والتعديل: ٤٢٧/٣، تاريخ البخاري الصغير: ١٩٠/٢، الجرح والتعديل: ٤٢٧/٣،
ضعفاء ابن الجوزي: ١٨٤/١، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٩٥/٢، ضعفاء: ١/ الترجمة: ١٢٥٥.
(١) سقط في أ.
(٢) هذه الترجمة سقط في ط .
(٣) ينظر: التاريخ الكبير: ٢٨٦/٢، الجرح والتعديل: ٩٣/٣، الثقات: ١٧٦/٦.
(٤) ينظر المغني: ١٤٤/١.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٦٥/٢، تقريب التهذيب: ١٤٥/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٨/١، الذيل
على الكاشف: رقم ٢٢٤، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٤/٢.
(٦) أخرجه أبو داود برقم: (٢٠٣٩) والبيهقي في السنن الكبرى: ٢٠٠/٥.
(٧) ينظر الجرح والتعديل: ٩٥/٣.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٢٢/١، تهذيب التهذيب: ١٦٥/٢، تقريب التهذيب: ١٤٥/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ١٨٨/١، الكاشف: ١٩٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٩٤/٣، الجرح والتعديل:
١١٣٨/٣، العلل لأحمد: ٣٧٨/١، المعرفة ليعقوب: ٣٧/٣، ضعفاء النسائي الترجمة: ١١٣ ،
المغني: ١ / الترجمة: ١٢٦٢، تاريخ الإسلام: ٤٩/٦.

١٨٣
حرف الحاء / حارثة، حازم -
عبد الرحمن. له عن جدته عمرة، وعن أبيه. وعنه أبو معاوية، وأبو أسامة. ضعّفه أحمد،
وابن معين. وقال النَّسَائِيُّ: متروك.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث، لم يعتدّ به أحد.
وروى محمدُ بنُ عُثْمَانَ، عن ابن المديني، قال: لم يَزَلْ أصحابنا يضعّفونه.
يَعْلَى بنُ عُبَيْدٍ، عن حارثة، عن عمرة، قالت: سألت عائشة؛ كيف كان رسولُ الله ولايه
إذا خَلاَ في البيت؟ قالت: ((أَلْيَنَ النَّاس، بَسَّاماً ضَحَّاكا)(١).
قال ابنُ عَدِيٍّ : عامَّةُ ما يَرْويه منكر .
١٦٦٣ [٢٢٥١] - حَارِثَةُ بنُ عَدِيٍّ(٢)، تابعي.
١٦٦٤ [٢٢٥٢] - [وَحَارِثَةُ بنُ أَبِي(٣) عَمْرٍ و (٤) - مجهولان](٥).
١٦٦٥ [٢٥٧٤ ت] - حَارِثَةُ بنُ مُضَرِّبٍ(٦) [عو]. عن، علي، وعمر، وسلمان. وعنه
أبو إسحاق .
وثَّقه يحيى.
وقال أَحْمَدُ: حسن الحديث.
وقال ابنُ المَدِينِيِّ: متروك. كذا نقل ابن الجوزي.
حَازِمٌ
١٦٦٦ [٢٢٥٣] - حَازِمُ بنُ إبرَاهِيمَ البَجَلِيّ، (٧) بصري. عن سماك بن حرب. ذكره ابنُ
عدي فساق له أحاديث، ولم يذكر لأحدٍ فيه قولاً ولا مطعناً، ثم قال: أرجو أنه لا بأس به .
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور.
(٢) المغني: ١٤٤/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٥/١، الجرح والتعديل: ٢٥٤/٣.
(٣) المغني: ١٤٤/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٥/١، الجرح والتعديل: ٢٥٦/٣.
(٤) في ب: عمرأن.
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢/١، تهذيب التهذيب: ١٦٦/٢، تقريب التهذيب: ١٤٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٨٨/١، الكاشف: ١٩٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٩٤/٣، الثقات: ١٨٢/٤، الجرح
والتعديل: ١١٣٧/٣، ضعفاء ابن الجوزي: طبقات ابن سعد: ١١٦/٦، تاريخ الدارمي عن يحيى، رقم
٢٣٤، العلل لأحمد: ٨١/١، ٨٥، ٢١٥، أخبار القضاة لوكيع: ٨٥/١، المغني: ١ / الترجمة: ١٢٦٣،
تاريخ الإسلام: ١٥١/٣، الإضابة ترجمة: ١٩٤٠.
(٧) ينظر الجرح والتعديل: ٣١٧/٣.

١٨٤
حرف الحاء / حاشد، حاضر، حامد
١٦٦٧ [٢٢٥٤] - حَازِمُ بنُ بَشِيرِ البَصْرِيُّ(١). مجهول.
١٦٦٨ [٢٢٥٥] - حَازِمُ بنُ حُسَيْنٍ بصري(٢). مجهول.
١٦٦٩ [٢٢٥٧] - حَازِمُ بنُ خَارِجَةَ (٣) كذلك.
١٦٧٠ [٢٥٧٥ ت] - حَازِمُ بنُ عَطَاءٍ [ق] أَبُو خَلَفِ الأَعْمَى (٤). عن أنس. ضعَّفوه.
یأتي بکنیته.
حَاشِدٌ، وحَاضِرٌ
١٦٧١ [٢٢٥٩] - حَاشِد بْنُ عَبدِالله البُخَارِيُّ(٥)، من أصحاب الحديث بـ ((بخاری)).
معدودٌ في طبقة صاحب الصحيح.
قال أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: فيه نظر .
١٦٧٢ [٢٢٦١] - حَاضِرُ بْنُ آدَمَ المَرْوزِيُّ(٦). عن ابن المبارك. مجهول.
١٦٧٣ [٢٥٧٦ ت] - حَاضِرُ بْنُ المَهاجِرِ [س، ق] البَاهِلِيُّ(٧). عن سليمان بن يَسَار.
وعنه شعبة فقط. مجهول.
حامدٌ
١٦٧٤ [٢٢٦٣] - حَامِدُ بْنُ آدَمَ المْرَوزِيُّ(٨). عن ابن المبارك، كذّبه الجوزجاني، وابن
عديّ؛ وعدّهُ أحمدُ بن علي السَّلَمْاني فيمَنْ اشتهر بوَضْع الحديث، وقال: قال أبو داود
السِّنْجِي: قلت لابن مَعيْنٍ: عندنا شيخ يقال له حامد بن آدم. روى عن يزيد، عن الجُريري،
عن أبي نضرة، عن أبي سعيد وجابر رفعاه: ((الغَيْبَةُ أَشَدُ مِنَ الزِّنَا (٩)). فقال: هذا كذّاب، لعَنَه
الله!
(١) المغني: ١٤٤/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٥/١، الجرح والتعديل: ٢٧٩/٣.
(٢) ينظر المغني: ١٤٤/١.
(٣) المغني: ١٤٤/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٥/١، الجرح والتعديل: ٢٧٩/٣.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٦٨/٢، تقريب التهذيب: ٤١٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٩/٣، الجرح
والتعديل: ١٢٤٣/٣.
(٥) المغني: ١٤٥/١.
(٦) ينظر المغني: ١٤٥/١، الجرح والتعديل: ٣١٩/٣.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٢٣/١، تهذيب التهذيب: ١٦٨/٢، تقريب التهذيب: ١٤٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٦٧/١، الكاشف: ١٩٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٣٢/٣، الجرح والتعديل: ١٤١٨/٣،
الثقات: ٢٤٨/٦.
(٨) المغني: ١٤٥/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٦/١، الكشف الحثيث: (٢٠٥).
(٩) تقدم.

١٨٥
حرف الحاء / حامد، حباب
١٦٧٥ [٢٢٦٤] - حَامِدُ بْنُ حَمَّادِ العَسْكَرِيُّ(١). عن إسحاق بن سيّار النَّصِيبي بخبر
موضوع هو آفَتُه.
عن حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ، عن حماد بن سلمة، عن بُرد سنان، عن مكحول، عن أبي أُمَامة
الباهلي - مرفوعاً - قال: من ولد له مولود فسمّاه محمداً تبرّكاً به كان هو والولد في الجنة.
١٦٧٦ [٢٢٦٧] - حَامِدٌ التِّلْيَانِيُّ.(٢)
قال النَّسَائِيُّ : ليس بشيءٍ.
١٦٧٧ [٢٢٦٨] - حَامِدٌ الصَّائِدِيُ(٣)، ويقال الشاكري. عن سَعْد. وعنه أبو إسحاق
فقط .
حُبَابٌ
١٦٧٨ [٢٢٦٩] - حُبَابُ بْنُ جَبَلَةَ الدَّقَّاقُ(٤). عن مَالك.
قال الأَزْدِيُّ: كذّاب.
١٦٧٩ [٢٢٧٠] - حُبَابُ بْنُ فَضَالَةَ الدُّهْلِيُّ(٥). عن أنس.
قال الأَزْدِيُّ: ليس حديثه بشيء. قال يَعْقُوْبُ الفَسَوِيُّ: حدثنا أحمد بن محمد الأزرقي
المكي، حدثنا الحباب بن فضالة اليمامي الحنفي، قال: أتيت البصرة فلقيت أنس بن مالك،
فقلت له: إني أردتُ سَفَراً فأردت أنْ أستأمِرَك. قال: وأين تريد؟ قلت: الهند. قال: فَحَيٌّ
والداك أو أحدهما؟ قلت: بل هما حيّان. قال: فراضِيَان بمخرجك؟ قلت: بل ساخطان،
استعدى عليّ أبي، وحبسني السلطان! قال: فالدنيا تريد أو الآخرة؟ قلت: كليهما. قال ما
أراك إلّ ستحبطهما كلتيهما؛ ارجع إلى أبَويْك فبرَّهما واصحبهما؛ فإنك لن تصيبَ كسباً خيراً
منه .
١٦٨٠ [٢٢٧٤] - حُبَابُ الوَاسِطِيُّ (٦).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: شیخ لَیِّن.
(١) المغني: ١٤٥/١، الكشف الحثيث: (٢٠٦).
(٢) ينظر المغني: ١ /١٤٥.
(٣) ينظر الجرح والتعديل: ٣٠٠/٣.
(٤) المغني: ١٤٥/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٦/١.
(٥) المغني: ١٤٥/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٦/١، الجرح والتعديل: ٣٠١/٣.
(٦) ينظر دائرة معارف الأعلمي: ٢٢٦/١٥.

١٨٦
حرف الحاء / حبال، حَبَّانُ، حِبَّانُ
حِبَالٌ، حَبَّانُ، وَحِبَّانُ
١٦٨١ [٢٢٧٥] - حِبال(١) بْنُ رُفَيْدَةَ، أبو مَاحِدٍ(٢). لا يُعرف.
قال البُسْتِيُّ : فيه نظر - بكسر أوله.
١٦٨٢ [٢٢٧٦] - حَبَّانُ بْنُ أَغْلَبَ السَّعْدِيُّ(٣). شيخ لأبي حاتم. وهّاه أبو حفص
الفلاس - وهو بالفتح.
وقال أَبُو حَاتِم : ضعيف الحديث.
١٦٨٣ [٢٢٧٧] - حِبَّانُ(٤) - بالكسر - هو ابْنُ زُهَيْرٍ. ويقال ابن يسار، أبو روح.
قال ابْنُ حِبَّانَ: اختلط فلا يحتجّ به، لکن فرق ابن حبان بین ابن زهير وابن يسار؛ فقال:
ابن زهير أبو روح لا يحتجّ به. يَروِي عن بُرید بن أبي مريم، ومحمد بن واسع وعنه أبو همام
الخاركي .
١٦٨٤ [٢٥٧٨ ت] - حِبَّانُ بْن عَاصِم [م] العَنْبَرِيُّ(٥). عن جده لأمه حرملة، صحابي.
وعنه عبدالله بن حسان العَنْبَرِي. لا يُدْرَى مَنْ هو .
١٦٨٥ [٢٥٧٧ ت] - حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ [ق] العَنَزِيُّ(٦). عن سهيل بن أبي صالح،
وعبدالملك بن عمير، وطائفة. وعنه أبو الوليد الطيالسي، ولُوين، وعدة.
وقال حجرُ بْنُ عَبْدِ الحِبَّارِ: ما رأيتُ فقيهاً بالكوفة أفضل من حِبّان بن علي وقال ابْنُ
مَعِيْنٍ : حِبان أَمثل من أخيه منْدَل. وقال أيضاً: حِبان صدوق.
(١) في أ: حبان .
(٢) الجرح والتعديل: ١٤٠٥/٣، الثقات: ١٩٤/٤، التاريخ الكبير: ١٣٢/٣، ١٢٢، تاريخ الثقات: ١٠٤،
المشتبه: ٢٠٨، الإكمال: ٣٧٧/٢، معرفة الثقات: ٢٥٣.
(٣) ينظر المغني: ١٤٥/١، الجرح والتعديل: ٢٧١/٣.
(٤) المغني: ١٤٥/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٦/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٢٤/١، تهذيب التهذيب: ١٧٢/٢، تقريب التهذيب: ١٤٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٠/١، الذيل على الكاشف: رقم: ٢٢٥، الإكمال: ٣٠٨/٢، الثقات: ٢٤٠/٦، تاريخ
البخاري الكبير: ٨٩/٣.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٢٤/١، تهذيب التهذيب: ١٧٣/٢، تقريب التهذيب: ١٤٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٠/١، الكاشف: ٢٠١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٨٨/٣، الجرح والتعديل: ١٢٠٨/٣،
طبقات ابن سعد: ٣٨٦/٦، تاريخ بغداد: ٢٥٥/٨، الثقات: ٢٤٠/٦، تاريخ أبي زرعة الدمشقي:
٤٧٠، تاريخ خليفة: ٥١، ضعفاء النسائي: ترجمة ١٦٣، العبر: ٢٥٩/١، النجوم الزاهرة: ٢٧٣/٢،
تاج العروس: ٢١٩/٢.

١٨٧
حرف الحاء / حبال، حَبَّنُ، حِبَّانُ
وقال ابْنُ المَدِيْنِيِّ : كلاهما لا أكتب حديثهما .
وقال أَبُو حَاتِم: لا يحتجّ به. وقال ابْنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ حديثه أفراد وغرائب .
وقال الدَّوْرَقِيُّ عن ابن مَعِين: حِبّانَ وَمَنْدَلٌ ليس بهما بأس.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروكان.
وقال ۔ مَرَّةً ضعیفان يخرج حديثهما .
وقال أَبُو زُرْعَةَ : حِبَّان لين.
وقال النَّسَائِيُّ وغيره: ضعيف.
قلت: لكنه لم يترك.
مات سنة إحدى وسبعين ومائة.
١٦٨٦ [٢٥٧٩ ت] - حِبَّانُ بْنُ يَسَارِ [د] الكَلائِيُّ البَصْرِيُّ(١)، أبو رُويحة، ويقال أبو
رَوْح عن ثابت البُنَاني، ويزيد بن أبي مريم، وجماعة. وعنه حَبّان بن هلال، وأبو سلمة
التبوذكي، وجماعة .
قال أَبُو حَاتِم : ليس بالقوي ولا بالمتروك.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: حديثه فيه ما فيه وذكره ابْنُ حِبَّان في ((الثقات)) والبُخَارِيُّ في ((الضعفاء))
فأشار إلى أنه تغيّر .
١٦٨٧ [٢٢٧٩° ت] - حِبَّن بْنُ يَزِيْدَ(٢) [م] الصَّيْرَفِيُّ.
قال الأَزْدِيُّ: ليس بالقوي عندهم. روى عن عَمْرو بن قيس، عن الحسن، عن عَبيدة،
عن عَبْد الله أنَّ رسول الله وَّ﴾ قال: ((إِذا أَقْبَلَتِ الرَّايَات السُّودُ مِنْ خُراسَانَ فَأَتُوهَا فَإِنَّ فِيَها
المَهْدِيَّ(٣)).
١٦٨٨ [٢٢٧٨] - حِبَّانُ، أَبُو مَعْمَرٍ(٤). شيخ لأبي داود الطيالسي. مجهول. روى عن
جابر بن زيد.
(١) تهذيب الكمال: ٢٢٥/١، تهذيب التهذيب: ١٧٥/٢، تقريب التهذيب: ١٤٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٠/١، الكاشف: ٢٠١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٨٥/٣، الجرح والتعديل: ١٢٠٦/٣،
الثقات: ٢٣٩/٦، المغني: ١/ الترجمة.
(٢) في ب: مدید.
(٣) تقدم.
(٤) الجرح والتعديل: ٢٧٠/٣ .

١٨٨
حرف الحاء / حبحاب، حبة، حبيب
حَبْحَابٌ، وَحَبَّةُ
١٦٨٩ [٢٢٨١] - حَبْحَابٌ(١)، والد شِعيب.
١٦٩٠ [٢٢٨٢] - حَبْحَابُ بْنُ أَبِي الحَبْحَابِ(٢). عن جعفر بن بُرْقان، تابعي. لا يُدْرَى مَنْ
هما .
١٦٩١ [٢٥٨٠] - حَبَّةُ بْنُ جُوَيْنِ العُرَنِيُّ الكُوْفِيُّ(٣). عن عليّ. مِنْ غُلاة الشيعة، وهو
الذي حدّث أنّ عليّاً كان معه بصِفِّين ثمانون بَدْرِياً. وهذا محال.
قال الجَوْزَجَانِيُّ: غير ثقة. وحدّث عنه سلمة بن كهيل، والحكم، وجماعة.
وروى سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ، عن يحيى بن معين: كان غير ثقة.
و[حدث سلمة](٤) قال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي.
وقال ابْنُ مَعِيْنٍ وابْنُ خِرَاشٍ : ليس بشيءٍ.
وقال أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ العِجْلِيُّ: تابعي ثقة. وروى يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبي،
قال: ما رأيت حَبّة العرني قطّ إلّ يقول: سبحان الله والحمد لله، إلّ أن يكون يصلّي أو يحدثنا.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: ما رأيت له منكراً، قد جاوز الحد. وقال الطبراني: يقال: له رؤية.
قيل : مات سنة ست وسبعين.
حَبِيبٌ
١٦٩٢ [٢٢٨٦] - حَبيبُ بْنُ أَبِي الأَشْرَس(٥). هو حبيب بن حسان، وهو حبيب بن أبي
هلال. له عن سَعِيد بن جُبير وغيره.
قال أَحْمَدُ والنَّسَائِيُّ: متروك.
(١) ينظر المغني: ١٤٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٧/١، الجرح والتعديل: ٣١١/٣.
(٢) المغني: ١٤٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٧/١، الجرح والتعديل: ٣١١/٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٢٠/١، تقريب التهذيب: ١٤٨/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٩١/١، الذيل
على الكاشف: رقم ٢٣٠، تاريخ البخاري الكبير: ٩٣/٣، الجرح والتعديل: ١١٣٠/٣، تاريخ بغداد:
٢٧٤/٨، الوافي بالوفيات: ٢٨٩/١١، الثقات: ١٨٢/٤، النجوم الزاهرة: ١٩٥/١، تاريخ الإسلام:
١٥/٣. العُرَنِيّ: بالضم والفتح ونون إلى عُرَيْنة بطن من بَجِيلة. الأنساب: ١٨٢/٤ - ١٨٣، لب اللباب:
٠١١٢/٢
(٤) سقط في أ.
(٥) المغني: ١٤٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٨/١، الجرح والتعديل: ٩٨/٣.

١٨٩
حرف الحاء / حبيب
روى عنه مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وإسماعيل بن جعفر.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: منكر الحديث جدّاً. وكان قد عشق نصرانية فقيل: إنه تنصَّر وتزوّج
بها؛ فأما اختلافُه إلى البيعة من أجلها فصحيح.
وقال ابْنُ المُثَنَّى: ما سمعتُ يحيى ولا عَبْد الرحمن حدّثا عن سُفيان عن حبيب بن
حسان بن أبي الأشرس شيئاً قط. وروى عباس، عن ابن معين: حبيب بن حسان ليس بثقة،
كانت له جاريتان نصرانيتان، فكان يذهب معهما إلى البيعة.
١٦٩٣ [٢٥٨١ ت] - [صح] حَبِيْبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ(١) [ع] من ثقات التابعين.
قال البُخَارِيُّ: سمع ابن عُمر، وابن عباس. تكلم فيه ابن عَوْن.
قلت: وَثقه يَحْيَى بْنُ مَعِيْنٍ، وجماعة. واحتجّ به كلّ من أفراد الصحاح بلا تردُّد؛ وغايةٌ
ما قال فيه ابن عون: كان أعور. وهذا وَصْفٌ لا جرح، ولولا أنَّ الدولابي وغيره ذكروه لما
ذكرته .
١٦٩٤ [٢٢٨٩] - حَبِيْبُ بْنُ ثَابِتٍ(٢). لا يُدْرِى مَنْ ذا. أتى بخبر باطل. روى عنه
محمد بن رزق الله، له ذكرٌ في كتاب الموضوعات لابن الجوزي في ترجمة عمر .
١٦٩٥ [٢٢٣٠] - حَبِيبُ بنُ جَحْدَرٍ أخو خصيب(٣). كذّبه أحمد ويحيى، وكأنهما
رأَیَاه .
١٦٩٦ [٢٢٩٢] - حَبِيبُ بْنُ أَبِي حَبِيب الخرْطَطِيُّ المَرْوَزِيُّ(٤). عن إبراهيم الصائغ
وغيره. كان يضع الحديث. قاله ابنُ حِبَّانَ وغيره. روى محمد بن عَبْدالله بن قهزاذ، عن
حبيب، عن إبراهيم الصائغ، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((مَنْ صَامَ
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٢٦/١، تهذيب التهذيب: ١٧٨/٢، تقريب التهذيب: ١٤٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩١/١، الكاشف: ٢٠١/١، الثقات: ١٣٧/٤، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٣/٢، الجرح
والتعديل: ١٣٩/١، ٤٩٥/٣، طبقات ابن سعد: ٢٢٣/٦، رجال الصحيحين: ٣٧٧، الوافي بالوفيات:
٢٩٠/١١، مقدمة الفتح: ٣٩٥، طبقات الحفاظ: ٤٤، الحلية: ٦٠/٥، ٦٩، تذكرة الحفاظ: ١٠٩/١،
شذرات الذهب: ١٥٦/١، مراة الجنان: ٢٥٦/١، النجوم الزاهرة: ٢٨٣/١، الجمع لابن القيسراني
ترجمة ٣٧٧، تاريخ الإسلام: ٢٤٠/٤، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٩٦/٢.
(٢) علل الحديث للمديني: (٨٢)، دائرة معارف الأعلمي: ٢٤٠/١٥.
(٣) المغني: ١٤٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٨/١.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٨٢/٢، تقريب التهذيب: ١٤٩/١. الخَرْطَطِي: بفتح الخاء وسكون الراء وفتح
الطاء الأولى وكسر الثانية - هذه النسبة إلى خرطط، وهي من قرى مرو. اللباب: (٤٣٣/١ - ٤٣٤)،
الأنساب: ٣٤٦/٢، معجم البلدان: ٣٥٩/٢، لب اللباب: ٢٨٠/١.

١٩٠
حرف الحاء / حبيب
عَاشُورَاء كَتَبَ اللهُ له عِبَادَةَ سَبْعِينَ سَنَّةً بِصِيَامِهَا وَقِيَامِهَا، وَأُعْطِيَ ثَوَابَ عَشَرَةِ آلاَفِ مَلَكِ،
وتَوَابِ سَبْعِ سَمَواتٍ. ومَنْ أَفْطَرَ عِنْدَهُ مُؤْمِنُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَكَأَنَّمَا أَفْطَرَ عِنْدَهُ جَمِيعُ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ.
ومَنْ أَشْبَعَ جَائِعاً في يَوْمَ عَاشُورَاء فَكَأَنَّمَا أَطْعَمَ فُقَراءَ الْأُمَّةِ. ومَنْ مَسَحَ رَأْسَ يَتِيمِ يَوْمَ عَاشُورَاءُ
رُفِعَتْ له بِكُلِّ شَعْرَةٍ دَرَجَةٌ فِي الجَنَّةِ (١)).
وذكر حديثاً طويلاً موضوعاً، وفيه: إنَّ الله خلق العرشَ يوم عاشوراء، والكرسَّي يوم
عاشوراء، والقلَم يوم عاشوراء، وخَلَق الجنَّةَ يوم عاشوارء، وأسكن آدم الجنة يوم
عاشوراء ... إلى أن قال: وولد النبيّ وَ له [يوم عاشوراء](٢)، واستوى اللهُ على العرش يوم
عاشوراء، ويوم القيامة يوم عاشوراء؛ فانظُر إلى هذا الإفْك !.
١٦٩٧ [٢٥٨٢ ت] - حَبِيْبُ بْنُ أَبِي حَبِيْبٍ(٣) [ق]. واسم أبيه زُرَيق. وقيل: مرزوق،
أبو محمد المصري. وقيل المدني كاتب مالك. روى عن مالك، وأبي الغُصن ثابت، وابن أبي
ذئب. وعنه أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم، ومقدام بن داود الرُّعَيْني.
قال أَحْمَدُ: ليس بثقة .
وقال ابْنُ مَعِيْنٍ: كان يقرأ على مالك ويتصفَّح ورقتين ثلاثة فسألوني عنه بمصر، فقلت :
ليس بشيء.
وقال ابْنُ دَاودَ: كان مِنْ أَكْذَبِ الناس.
وقال أَبُو حَاتِمِ: روى عن ابن أخي الزهري أحاديث موضوعة.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ : أحاديثه كلها موضوعة.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: كان يورق بالمدينة على الشيوخ، ويَرْوي عن الثقات الموضوعات؛
كان يُدْخِلُ عليهم ما ليس من حديثهم؛ وسماع ابن بكير وقتيبة كان بعرض ابن حبيب.
قلت: وساق له ابْنُ عَدِيٍّ، عن مالك، عن نَافِعٍ، عن ابن عمر حديثَيْنِ موضوعين :
أحدهما لمَالِكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَيْفٍ، حدثنا حبيب، حدثنا مالك وابن أخي الزهري عن
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٦٥/١.
(٢) سقط في أ.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٢٧/١، تهذيب التهذيب: ١٨١/٢، تقريب التهذيب: ١٤٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٢/١، الكاشف: ٢٠٢/١، الجرح والتعديل: ١٠٠/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٨٩/١،
الوافي بالوفيات: ٢٩٢/١١، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٩٧/٢، حسن المحاضرة: ٢٨٤/١، ديوان
الضعفاء الترجمة: ٨٢٣.

١٩١
حرف الحاء / حبيب سـ
الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيه - مرفوعاً، قال: ((تَذْهَبُ زِيْنَةُ الدُّنْيَا سَنَةً خَمْسٍ وعِشْرِينَ
اءَةَ(١).
ومَائَةً(١))).
الثاني: روى محمد بن مسعود العجمي، حدثنا حبيب، حدثنا مالك، عن ابن شهاب،
عن محمد بن جُبير، عن أبيه - مرفوعاً: ((اسْتَنزِلُوا الرِّزْقَ بِالصَّدَقَةِ(٢)).
عَبْدُ اللهِ بْنُ الوَلِيْدِ بْنِ هِشَامِ الحَرَّانِيُّ، حدثنا حبيب بن أبي حبيب، عن شبل بن عباد، عن
محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً، قال: ((يُبْعَثُ العَابِدُ والعَالِمُ، فَيُقَالُ للعَابِدِ: أَدْخُلِ
الجَنَّة، ويُقَالُ العَالِمِ: أَثْبُتْ لِتَشْفَعَ(٣)).
قال أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأبارُ: حدثنا عوّام بن إسماعيل، قال: جاء حبيب كاتب مالك يقرأ
على سفيان بن عيينة، فقال له: حدثكم المسعودي عن جَوّاب التيمي؟ فردّه عليه جَوّاب وقرأ
حدثکم أيوب عن ابن سيرين بمعجمة.
مات سنة ثماني عشرة ومائتين.
١٦٩٨ [٢٥٨٣ ت] - حَبِيْبُ بْنُ أَبِي حَبِيْبٍ (٤) [م، س، ق] الجَرْمْيُّ البَصْرِيُّ، صاحب
الأنماط. عن عَمْرو بن هَرم والحسن البصري. وعنه ابن مهدي، وسليمان بن حرب وجماعة.
غمزَه يَحْيَى القَطَّانُ.
وقال عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ: سألت أبي عنه، فقال: هو كذا وكذا. وكان عبدالرحمن يحدِّث
عنه .
وذكر الأثرم أنه سأل أحمد بن حنبل عنه فقال: ما أعلم به بأساً. وقال ابن عَدِيٍّ: أرجو
أنه لا بأس به. وأما ابن معين فنهى عن كتابة حديثه.
وقال ابن المديني: سألت يحيى عنه قال: كتبت عنه، أتيته بكتابة فقرأه عليّ، فرميت
به. ثم قال: كان رجلاً من التجار، لم يكن بذاك في الحديث.
(١) تقدم وأخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور.
(٢) ذكره السيوطي في اللآلىء: ٣٨/٢ وذكره الهندي في الكنز برقم [١٥٩٦٢] وعزاه للبيهقي في الشعب عن
علي وابن عدي عن جبير بن مطعم وأبو الشيخ عن أبي هريرة وينظر الدر المنثور: ٢٣٤/٦ وذكره ابن
عدي في ترجمة المذكور .
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور وينظر الكنز رقم ٢٩٣٦٦، ٢٨٩٠٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٢٦/١، تهذيب التهذيب: ١٨٠/٢، تقريب التهذيب: ١٤٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩١/١، الكاشف: ٢٠٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٥/٢، الجرح والتعديل: ٣ /٤٦٤،
الثقات: ١٧٨/٦، العلل لأحمد: ١٣٦/١، المغني: ترجمة ١٢٨٦.

١٩٢
حرف الحاء / حبيب
قلت: له حديث في قصر الصلاة. فأما:
١٦٩٩ [٠٠٠] - حَبِيْبُ بْنُ أَبِي حَبِيْب(١) [ت] عن أنس بن مالك.
١٧٠٠ [ ... ] - [وحَبِيْبُ بْنُ أَبِي حَبِيْب(٢). عن الحسن](٣).
١٧٠١ [٢٢٩٣] - وَحَبِيْبُ بْنُ أَبِي حَبِيْبٍ(٤). عن عبدالرحمن بن القاسم بن محمد - فما
علمتُ بهم بأساً، إلّ ما كان من الأخير، فإنه دمشقي ساق له ابن عدي وأورده في ((الكامل))
وقال: هو علی قلَّةِ حديثه أرجو أنّهُ لا بأس به .
قلت: روى محمد بن راشد، عنه، عن عَبْدالرحمن بن القاسم حديثاً في البكاء على
الميت ينفَرِدُ بإسناده.
١٧٠٢ [٢٢٩٤] - حَبِيْبُ بْنُ أَبِي حَبِيْب(٥). عن إبراهيم بن حمزة، ليس بعمدة.
١٧٠٣ [٢٢٩٦] - حَبِيْبُ بْنُ حَسَّانَ الكُوفِيُّ(٦). هو ابن أبي الأشرس [قد ذكر؛ وهو جَدّ
صالح بن محمد الحافظ .
ضعَّفوه. روى أَبُو مُعَاوِيَةَ: حدثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي الأشرس، عن أبي
عبيدة](٧) قال: قال عَبْدالله: إذا رأيتم أحدكم قد أصاب حَدّاً فلا تلعنوه ولا تعينوا عليه
الشيطان، لكن قولوا: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه.
١٧٠٤ [٢٢٩٧] - حَبِيْبُ بْنُ الحَسَنِ القَزَّازُ أَبُو القَاسِمِ(٨). سمع أبا مسلم الكجّي
وجماعة. وعنه الحمامي، وأبو نُعَيْم، وجماعة.
ضعَّفه البَرْقَاني، ووثَّقه ابْنُ أَبِ الفَوَارِس؛ والخطيب، وأبو نعيم.
توفي سنة تسع وخمسين وثلاثمائة.
١٧٠٥ [٢٢٩٨] - حَبِيبُ بْنُ خَالِدِ الأَسَدِيُّ(٩). عن أبي إسْحَاقَ السَّبِيعيِّ، والأعمش.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي.
١٧٠٦ [٢٢٩٥] - حَبَيْبُ بْنُ(١٠) خُدْرَةً(١١) لا يعرف ولم أره في الأسماء.
(١) المغني: ١٤٧/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٩/١، الجرح والتعديل: ٩٨/٣.
(٢) ينظر المغني: ١٤٧/١، الضعفاء والمتروكين: ١٩٠/١.
(٣) سقط في أ.
(٤) المغني: ١١ / ١٤٧ .
(٦) ينظر المغني: ١/ ١٤٧، الجرح والتعديل: ٩٨/٣.
(٧) سقط في أ.
(٥) المغني: ١ / ١٤٧.
(٨) ينظر المغني: ١٤٧/١.
(٩) المغني: ١٤٧/١، الجرح والتعديل: ٩٩/٣، الضعفاء والمتروكين: ١٩٠/١.
(١٠) ينظر لسان الميزان: ١٧٠/٢.
(١١) في ب: حذوة.

١٩٣
حرف الحاء / حبيب
عْبَدَانُ الأَهْوَازِيُّ، حدثنا الرِّفَاعيُّ، عن أبي بكر بن عياش، عن حبيب بن(١) خُذْرَةَ، عن
الحريش، قال: كنت مع أبي حين رَجَم النبي ◌ََّ ماعزاً، فلما أخذته الحجارةُ أرعدتُ؛
فَضمَّني النبيُّ ◌َِّ، فسال عَلَيَّ مِنْ عَرَقِهِ مِثْلُ رِيحِ المَسْكِ)).
١٧٠٧ [٢٥٨٤ ت] - حَبِيْبُ بْنُ الزُّبَيْرِ [ت] الهلاليُ(٢). ويقال الحنفي. نزيل
((أصبهان)). عن عكرمة، وعَبْدالله بن أبي الهذيل. وعنه شُعْبة، وعمر بن فَرُّوخ.
قال أَبُو حَاتِمٍ : صدوق صالح الحديث، لا أعلم مَنْ روى عنه غير شعبة، كذا قال؛ وقد
وثّقه النسائي، وصحح له الترمذي.
١٧٠٨ [٢٥٨٥ ت] - حَبِيْبُ بْنُ سَالِم (٣) [م، عو]. عن النعمان بن بشير، وهو مولى
النعمان وكاتبه. وله أيضاً عن أبي هريرة. وعنه أبو بِشْر، وقتادة، فيما كتب إليه، وجماعة.
وثَّقه أَبُو حَاتِم .
وقال البُخَارِيُّ : فيه نظر.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: في أسانيده اضطراب.
١٧٠٩ [٢٣٠٠] - حَبِيْبُ بْنُ صَالِحِ (٤). عن جناح. مجهول. فأما.
١٧١٠ [٢٥٨٦ ت] - حَبِيْبُ بْنُ صَالِح(٥) [د، ت، ق] الطائيُّ الحِمْصيُّ، عن أبيه،
ويزيد بن شُرْيح، ويحيى بن جابر. وعنه بقية، وإسماعيل بن عياش، وطائفة - وثَّقْه
الجوزجاني.
١٧١١ [٢٥٨٧ ت] - حَبِيْبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٦) [د] في زمن التابعين. مجهول.
(١) في ب: عن.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٢٧/١، تهذيب التهذيب: ١٨٣/٢، تقريب التهذيب: ١٤٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٢/١، الكاشف: ٢٠٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٧/٢، الجرح والتعديل: ١٠٠/٢،
٤٦٧/٣، الوافي بالوفيات: ٢٩١/١١، الثقات: ١٨١/٦، تاريخ أصبهان: ت ٦٣٤، طبقات المحدثين
بأصبهان: ت ٤٥، العلل لأحمد: ١٦٢/١، تاريخ الإسلام: ٥٩/٥.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٢٧/١، تهذيب التهذيب: ١٨٤/٢، تقريب التهذيب: ١٤٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٢/١، الكاشف: ٢٠٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٨/٢، الجرح والتعديل: ١٠٢/٢،
٤٧١/٣، رجال الصحيحين: ٣٨٣، طبقات ابن سعد: ٢٥٣/٧، الثقات: ١٣٨/٤.
(٤) المغني: ١٤٧/١، الضعفاء والمتروكين: ١٩٠/١، الجرح والتعديل: ١٠٣/٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٢٨/١، تهذيب التهذيب: ١٨٦/٢، تقريب التهذيب: ١٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٣/١، الكاشف: ٢٠٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٢١/٢، الجرح والتعديل: ١٠٣/٢،
٤٨١/٣، الوافي بالوفيات: ٢٩٩/١١، الثقات: ١٨٢/٦،
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٢٨/١، تهذيب التهذيب: ١٨٧/٢، تقريب التهذيب: ١٥٠/١، خلاصة تهذيب=
ميزان الاعتدال/ ج٢/ م١٣

١٩٤
حرف الحاء / حبيب
قلت: روى عن سنان بن سلمة، والحكم بن عمرو الغفاري. وعنه ابنه عبد الصمد
وَحْدَه.
١٧١٢ [٢٣٠٢] - حَبِيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ أَرْدَكْ(١). من عطاء. والصواب
عبد الرحمن بن حبيب.
ضعفّه يَحْيَى؛ وقال عليّ: مُنْكَرُ الحديث.
وكذا قال النَّسَائِيُّ كما سيأتي، فقد انقلب اسْمُه.
١٧١٣ [٢٣٠٢] - حَبِيْبُ بْنُ أَبِي العَالِيَةَ(٢). سمع عكرمة. وعنه يَحْيَى القَطَّانُ.
ضعفّه يحيى بن معين، وغمزه أحمد.
١٧١٤ [٢٣٠٤] - حَبِيْبُ بْنُ عُمَرَ الأَنَصْارِيُّ(٣). عن أبيه. وعنه بَقِيّة. قال الدارقطني:
مجهول.
١٧١٥ [٢٣٠٥] - حَبِيْبُ بْنُ عَمْروِ السَّلاَمَانِيُّ(٤). بَيّض له ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ. مجهول.
١٧١٦ [٢٥٨٨ ت] - [صح] حَبِيْب المُعَلِّمُ(٥) [ع]، أبو محمد، بصري مشهور. وهو
حبيب ابن أبي قريبة. ويقال حبيب بن أبي بقيّة، وحبيب بن زائدة، وحبيب بن زيد؛ فالله
أعلم.
روى عن الحَسَنِ، وعَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ، وجَمَاعةٍ. وعنه يزيد بن زُرَيع، وعبد الوارث،
وجماعة.
وثَّقه أَحْمَدُ. وقال: ما أصحّ حديثه! ووثَّقْه ابن معين، وأبو زُرعة. وأما يحيى القطان
فكان لا يحدِّثُ عنه. وقال النسائي: ليس بالقوى.
= الكمال: ١٩٣/١، الكاشف: ٢٠٣/١، الجرح والتعديل ترجمة: ٤٨٤، المغني: ت ١٢٩١، ديوان
الضعفاء: ت ٨٣٠.
(١) سؤالات ابن أبي شيبة ص ١٧٩، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٠/١، ديوان الضعفاء: ٨٣١/١، المغني:
/ ١٢٩٨، دائرة معارف الأعلمي: ٢٤٢/١٥، تراجم الأخبار: ٣٤٥/١.
(٢) المغني: ١٤٧/١، الجرح والتعديل: ١٠٥/٣، الضعفاء والمتروكين: ١٩٠/١.
(٣) ينظر: الذيل على الكاشف: رقم ٢٣٧، تعجيل المنفعة: ١٧٦، تاريخ البخاري الكبير: ٣٢٢/٢، الجرح
والتعديل: ٤٨٥/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٠/١، الثقات: ١٨٣/٦.
(٤) ينظر المغني: ١٤٨/١، الضعفاء والمتروكين: ١٩١/١، الجرح والتعديل: ١٠٥/٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣١/١، تهذيب التهذيب: ١٩٤/٢، تقريب التهذيب: ١٥٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٥/١، الكاشف: ١٠٤/١، الجرح والتعديل: ٤٦٩/٣، مقدمة الفتح: ٣٩٥.

١٩٥
حرف الحاء / حبيب
١٧١٧ [٢٣٠٩] - حَبِيْبُ بْنُ مَرْزُوْق(١). مجهول؛ قاله الأزدي.
١٧١٨ [٢٧١٣] - حَبِيْبُ بْنُ نَجِيْحَ(٢). عن عبد الرحمن بن غَنْم. مجهول.
١٧١٩ [٢٣١٨] - حَبِيْبُ بْنُ يَزِيد(٣). عن زيد بن أرقم [لا يعرف](٤).
١٧٢٠ [٠٠٠] -وحَبِيْبُ بْنُ يَسَار(٥). عن الأعمش.
١٧٢١ [٢٥٨٩ ت] - وحَبِيْبُ بْنُ يَسَاف(٦) [س]. عن قتادة - لا يعرفون.
فأما ابن يَساف فروى حبيب بن سالم، عن حبيب بن يَسَاف، عن النعمان بن بشير.
وقيل: بل هو عن حبيب بن سالم، عن النعمان.
قال أبو حاتم : مجهول.
١٧٢٢ [٢٢١٩] - حَبَيْبُ الإسْكَافُ (٧). أبو عُمَيْرَةَ الكُوفِيُّ. له عن أنس. قال
الدار قطني: متروك.
١٧٢٣ [٢٣٢٠] - حَبِيْب المَالِكِيُّ(٨). عن الأعمش وغيره. قيل: هو حبيب بن خالد
ضعيف .
قال العُقَيْلِيُّ: حدثنا محمد بن سعيد بن بَلْج الرازي، حدثنا عبد الرحمن بن الحكم بن
بشير، عن قوقل، قال: كان بالكوفة رجل يقال له حبيب المالكي، وكان له فَضْلٌ وصحّة،
فذكرْنَاه لابن المبارك فأثنى عليه .
قلت: عنده عن الأعمش، عن زيد بن وَهْب، سألت حذيفة عن الأَمْر بالمعروف قال:
(١) ينظر المغني: ١٤٨/١، الضعفاء والمتروكين: ١/ ١٩١.
(٢) ينظر المغني: ١٤٨/١، الجرح والتعديل: ١١٠/٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠/١، تهذيب التهذيب: ١٩٢/٢، تقريب التهذيب: ١٥١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٤/١، الكاشف: ٢٠٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٥/٢، الجرح والتعديل: ٤٦٤/٣،
الثقات: ١٧٨/٦.
(٤) سقط في أ.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣١/١، تهذيب التهذيب: ١٩٣/٢، تقريب التهذيب: ١٥١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١/ ١٩٥، الجرح والتعديل: ٥٠٩/٣.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣١/١، تهذيب التهذيب: ١٩٣/٢، تقريب التهذيب: ١٥١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٥/١، الكاشف: ٢٠٤/١، الجرح والتعديل: ٥١٠/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩١/١،
خلاصة الخزرجي: ت ١٢٢٤، أسد الغابة: ٣٧٥/١،
(٧) ينظر المغني: ١٤٩/١١.
(٨) ينظر المغني: ١٤٨/١.

١٩٦
حرف الحاء / حبيب، حبيش
إنه لحسَن، لكن ليس من السنَّةِ أنْ تخرج على المسلمين بالسيف. فقال ابن المبارك: ليس
بشيء.
قلت: إنه وإنه، فأبى، فلما أكثرت عليه في شأنه ووَصِفْهِ قال: عافاه الله في كل شيء إلّ
في هذا الحديث [هذا] كنا نستحسنه من حديث سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن
البختري، عن حذيفة.
١٧٢٤ [٢٥٩٠ ت] - حَبِيْب العَجَمِيُّ(١). زاهد البصرة في زمانه. هو ابن محمد. ويكنى
أبا محمد. روى عن الحسن، وابن سيرين، وبَكْر بن عبدالله، وأبي تَميمة طريف الهُجَيْمي.
وعنه جعفر بن سليمان، وأبو عَوانة، وحماد بن سلمة، وصالح المري، وجماعة. غالبُ ما
عنده الحكايات.
قال ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيْعَةَ: حدثنا السري بن يحيى، قال: كان حبيب أبو محمد يُرى بالبصرة
يوم التروية، ويرى بعرفة عشيّة عرفة.
قال جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ: سمعت حبيباً يقول: لا تقعدوا فراغاً، فإنّ الموت يلزّكم.
قلت: روى له البُخَارِيُّ في كتاب الأدب، وما علمتُ فيه جرحاً؛ وإنما ذكرته هنا لئلا
يلحق بالزهاد الذين يهمون في الحديث.
١٧٢٥ [٢٣٢٢] - حبيب - مصغر - ابْنُ حبيبٍ أخو حمْزَةَ الزَّيَّاتِ(٢). روى عن أبي
إسحاق وغيره. وهَاه أبو زُرعة، وتركه ابن المبارك.
١٧٢٦ [٢٣٥٣] - حُبْيْب مُخفَّف(٣) [د، ق] تصغير حب. هو حُبَيْب بْنُ النُّعْمَانِ
الأَسَدِيُّ. له عن أنس بن مالك، وخریم، أو أيمن بن خریم.
قال عَبْدُ الغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ: له مناكير.
حُبَيْشٌ
١٧٢٧ [٢٣٢٤] - حُبَيْشُ بْنُ دِيْنَارٍ (٤). عن زيد بن أسلم.
قال الأَزْدِيُّ: متروك وقال ابْنُ حِبَّان: يروي عن زيد العجائب.
(١) ينظر الجرح والتعديل: ١١٢/٣. العَجَمي: بفتحتين، إلى العجم وبلاد فارس وَمَنْ لسانه لا يُحْسِنُ
العربية. لب اللباب: ١٠٨/٢.
(٢) ينظر المغني: ١٤٩/١.
(٣) ينظر المغني: ١٤٩/١.
(٤) المغني: ١٤٩/١، الضعفاء والمتروكين: ١٩١/١.

١٩٧
حرف الحاء / حجاج
١٧٢٨ [٢٣٢٥] - حُبَيْشٌ(١). عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر - مرفوعاً: «بادِرُوا
أَوْلاَدَكُمْ بِالْكُنِىُ لاَ تَغِلْبْ عَلَيْهُمُ الأَلْقَابُ))(٢) .
حَجَّاجٌ
١٧٢٩ [٢٥٩٢ ت] - حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاة(٣) [عو، م، س] الفقيه، أبو أرطاةَ النَّخَعِيّ، أحد
الأعلام على لين في حديثه.
له عن الشَّعْبِيِّ حديث واحد، وعن عَطَاءِ، وعَمْرو بنِ شُعَيْبٍ، ونَافِعٍ، وطائفة كثيرة.
وعنه سُفيان. وشُعْبَةُ، وابن نُمَيْر، وعبد الرازق، وطائفة.
قال الثَّوْرِي: ما بقي أحد أعرف بما یخرج من رأسه منه .
وقال حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ: کان أقهر عندنا لحدیثه من سفيان.
وقال العِجْليُّ: كان فقيهاً مُفْتياً، وكان فيه تِيْهٌ، وكان يقول: أهلكني حب الشرف، وكان
يرسل عن يحيى بن أبي كثير؛ فإنه لم يسمع منه، وعيب عليه التدليس. رَوَى نحواً من ستمائة
حدیث .
وقال أَحَمْدُ: كان من الحفّاظ .
وقال ابْنُ مَعِيْنٍ : ليس بالقوى. وهو صدوق یدلس .
وقال يَحْيَى بْنُ يَعْلَى المُحَارِبِيُّ: أمرَنا زائدة أنْ نترك حديثَ الحجاج بن أرطاة.
وقال عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ: حدثنا أبي، سمعت يحيى يذكر أنّ حجاجاً لم يرَ الزهري، وكان
سَيِّىء الرأي فيه جدّاً، ما رأيتُ أسوأ رأيّاً في أحدٍ منه في حجّاج، وابن إسحاق وليث، وهمام؛
لا نستطيع أن نراجعہ فیھم.
وقال القَطَّانُ: هو وابن إِسْحَاقُ عندي سواء.
(١) ينظر اللسان: ٢ / ١٧٥.
(٢) أخرجه ابن حبان: ٢٧٢/١. والشوكاني في الفوائد: برقم (٣٤).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣٢/١، تهذيب التهذيب: ١٩٦/٢، تقريب التهذيب: ١٥٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٦/١، الكاشف: ٢٠٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٨/٢، تاريخ البخاري الصغير:
١١٠/٢، الجرح والتعديل: ٦٧٣/٣، رجال الصحيحين: ٣٨٩، طبقات الحفاظ: ٨١، الطبقات
الكبرى: ٣٤٣/٦، البداية والنهاية: ٥٤/١٠، شذرات الذهب: ٢٢٩/١، طبقات ابن سعد: ٣٥٩/٦،
تاريخ يحيى برواية الدوري: ٩٩/٢، تاريخ خليفة: ٥٤، ٨٩، العلل لأحمد: ٥١/١، ١٤٠، الكامل
لابن الأثير: ٤٤٥/٥، تهذيب الأسماء واللغات: ١٥٢/١ - ١٥٣، تذكرة الحفاظ: ١٨٦/١، العبر:
٢٦٤/١، ديوان الضعفاء: ت ٨٣٩، تاريخ الإسلام: ٥١/٦ - ٥٣.

١٩٨
حرف الحاء / حجاج
وقال أَبُو حَاتِم: إذا قال: حدثنا فهو صالح لا يُرْتاب في صدقة وحِفْظه. [وروى أبو
غالب، عن أحمد قال: كان الحجاج حافظاً. قيل له: ليس هو بذاك. قال: لأنَّ في حديثه زيادةً
علی حدیث الناس)(١).
وقال حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ : قدم علينا حجاج بن أرطاة، وهو ابْنُ إحدى وثلاثين سنة، فرأيتُ
عليه من الزحام ما لم أره على حماد بن أبي سليمان؛ رأيتُ عنده مطراً الورّاق، وداود بن أبي
هند، ويونس جُثَاةً على أرجلهم، يقولون: ما تقولُ في كذا؟ وما تقول في كذا؟ .
وقال هُشَيْمٌ: سمعته يقول: استُفتيت وأنا ابْنُ ست عشرة سنة.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي.
وقال الدَّارَقطنِيُّ وغيره: لا يحتج به.
قلت: خرج له مسلم مقروناً بآخر .
وقال مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمان: تسألونا عن حديث حجّاج؛ وعَبْدالله بن بِشْر عندنا أفضل منه.
وقال عثمان الدَّارِمِيُّ، عن يحيى: حجاج بن أرطاة في قتادة صالح. وقال ابن عبد
الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال حجّاج بن أرطاة: لا تتم مروءة الرجل حتى يترك الصلاة
في الجماعة .
قلت: قبّح الله هذه المروءة.
وقال الأَصْمَعِيُّ: أول من ارتشى بـ ((البصرة)) مِنَ القضاة حجّاج بن أرطاة . وقال
يوسف بن راقد: رأيت الحجاج بن أرطاة علیه سواد مخضوب بسواد.
وقال عَبْدُ اللهِ بْنُ إذْرِيسَ: كنت أَرى الحجاج بن أرطاة يفلي ثيابه، ثم خرج إلى المهدي،
ثم قدم معه أربعون راحلة عليها أحمالها .
وقال حَفْصُ بْنُ غَيَاثٍ: سمعْتُ حجاج بن أرطاة يقول: ما خاصمْتُ أحداً ولا جادَلْتُه.
وقال أَحْمَدُ: كان حجاج يدلس؛ إذا قيل له: مَنْ حدثك؟ يقول: لا تقولوا هذا؛ قولوا
مَن ذكرت.
روى عن الزُّهْرِيِّ ولم يَرَهُ.
وقال شُعْبَة: اكتبوا عن حجاج بن أرطاة وابن إسحاق؛ فإنهما حافظان.
عُمَرْ بْنُ عَلِيِّ المُقَدَّميُّ، عن حجاج بن أرطاة، عن مكحول، عن ابن مُحَيريز، سألت
(١) سقط في أ.

١٩٩
حرف الحاء / حجاج
فضالة بن عبيد، أرأيت تعليق اليد في العنق من السنّة؟ قال: نعم، ((أُتي رسول الله وَلَه بسارقٍ،
فأمر به فقطع؛ ثم أمر بيده فعلِّقت في عنقه(١)).
قال ابْنُ حِبَّانَ: كان حجاج صَلِفا، خرج مع المهدي إلى ((خراسان))، فولّه القضاءَ،
ومات مُنْصَرفه من الري سنة خمس وأربعين ومائة .
تركه ابْنُ المُبَارَكِ، ويَحْيَى القَطَّانُ، وابْنُ مَهْدِيٍّ، وابن معين، وأحمد؛ كذا قال ابن
حبان. وهذا القولُ فيه مجازفة؛ ثم قال: سمعتُ محمد بن الليث الوارق، سمعت محمد بن
نصر، سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، عن عيسى بن يونس، قال: كان الحجاج بن أرطاة
لا يحضر الجماعة؛ فقيل له في ذلك؛ فقال: أحضر مسجدكم حتى يزاحمني فيه الحمّالون
والبقالون؟ .
وروى غَيْرُ واحدٍ أنّ الحجاج بن أرطاة قيل له: ارتفع إلى صَدْرِ المجلس، فقال أنا صَدْرٌ
حيث كنت .
وكان يقول: أهلكني حبُّ الشرف. وقد طَوَّل ابن حبان وابن عدي ترجمته وأفادا؛ وأكثر
ما نُقِم عليه التدليس، وفيه تِيْهٌ لا يليقُ بِأَهْلِ العلم.
قال النَّسَائِيُّ - ذكر المدلسين: الحجاج بن أرطاة، والحسن، وقتادة، وحميد،
ويونس بن عبيد، وسليمان التيمي، ويحيى بن أبي كثير، وأبو إسحاق، والحكم،
وإسماعيل بن أبي خالد، ومغيرة، وأبو الزبير، وابن أبي نَجِيح، وابن جريج، وسعيد ابن أبي
عَروبة، وهُشيم، وابن عيينة .
قلت: والأعمش، والوليد بن مسلم، وبَقِيّة، وآخرون.
١٧٣٠ [٢٣٢٧] - حَجَّاجُ بْنُ الأَسْوَدِ(٢). عن ثابت البُنَاني. نكرة. ما روى عنه فيما أعلم
(١) أخرجه أبو داود ١٤٣/٤، في الحدود: باب في تعليق يد السارق في عنقه: (٤٤١١) والترمذي: ٤١/٤،
كتاب الحدود: باب ما جاء في تعليق يد السارق: (١٤٤٧)، وابن ماجة: ٨٦٣/٢، كتاب الحدود: باب
تعليق اليد في العنق: (٢٥٨٧). وقال الزيلعي في نصب الراية: ٢٧٠/٣ وهو معلول بالحجاج وزاد ابن
القطان جهالة حال ابن محيريز قال: ولم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم. وقال الحافظ في التلخيص:
١٩/٤ ولا يبلغ درجة الصحيح ولا يقاربها.
(٢) تاريخ أسماء الثقات: / ٢٥٤، تلخيص المستدرك: ٣٣٢/٤، دائرة معارف الأعلمي: ٢٥١/١٥، المعرفة
والتاريخ ٦١/٢، ١٢٧، الأنساب: ٤٢١/١٠، الجرح والتعديل: ٦٨٤/٣، الثقات: ٢٠٢/٦، التاريخ
لابن معين: ١٠١/٣، التاريخ الكبير: ٣٧٤/٢، سير النبلاء: ٧٦/٧، دائرة الأعلمي: ٢٥٠/١٥،
الإكمال بالمشكاة: ٢٠١، تاريخ الإسلام: ٢٥٣/٦.

٢٠٠
حرف الحاء / حجاج
سوى مستلم بن سعيد؛ فأتى بخبرٍ منكر، عنه، عن أنس في ((أنّ الأنبياء أحياء في قبورهم
يصلّون». (١) رواه البيهقي.
١٧٣١ [٢٥٩٣ ت] - حَجَّاجُ بْنُ تَمِيمٍ(٢). عن مَيْمُوْنِ بْنِ مِهْران. ضعفّه الأزدي وغيره.
روي عنه سُويد بن سعيد، وجُبَارة. وأحاديثُه تدلُّ على أنه واهٍ.
روى جُبارة بن المُغَلس، حدثنا حجاج بن تميم، عن ميمون، عن ابن عباس - مرفوعاً:
((ألا أدلكمَ على كلمةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ الإِشْرَاكِ بِاللهِ؟ ﴿قُلْ يَأَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾ [الكافرون: ١] عِنْدَ
مَنَامِكُمْ(٣)).
وبه - مرفوعاً - في عبد من رقيق الخمس سرق من الخمس. وقال: ((مَالُ اللهِ سَرَقَ بَعْضُه
بَعْضاً(٤)).
وعن حَجَّاجِ بْنِ تُمْيْمٍ، عن ميمون، عن ابن عباس - أنّ النبيّ ◌َّم قال: «قال لي جبرائيل:
لقد أمسى ابن عباس شديد وسخ الثياب، وليَلبسنَّ ولدهُ بعدَه السواد(٥)).
قال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: رواياته ليست بالمستقيمة.
١٧٣٢ [٠٠٠] - حَجَّاجُ بُنُ حَجَّاجِ الأسْلَمِي(٦). شيخ لشعبة.
قال أَبُو حَاتِمِ : مجهول فأما:
١٧٣٣ [ ... ] - حَجَّاجُ بْنُ حَجَّاج [د،س ] بْنِ مَالِكِ الأَسْلَمِيُّ. (٧) عن أبيه، وأبي هريرة،
فصدوق. حدیثُه في السنن.
(١) أخرجه أبو يعلى في مسنده: (٣٤٢٦) والبيهقي في حياة الأنبياء ص ٣، والبزار في مسنده: (٢٥٦)، وتمام
الرازي في فوائده رقم (٥٦)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان: ٣٨/٢، وذكره الهيثمي في المجمع:
٨/ ٢١٤، وعزاه لأبي يعلى والبزار، وقال: رجال أبي يعلى ثقات. وذكره الحافظ في المطالب العالية:
(٣٤٥٢) وعزاه لأبي يعلى والبزار، وقال المناوىء في فيض القدير: ١٨٤/٣ هو حديث صحيح.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣٢/١، تهذيب التهذيب: ١٩٩/٢، ١٩٩/٢، تقريب التهذيب: ١٥٢/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٩٦/١، الكاشف: ٢٠٥/١، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٢/١، الثقات:
٦/ ٢٠٤، المغني: ت ١٣١٣، ديوان الضعفاء: ت ٨٤٠.
(٣) أخرج الطبراني في الكبير: ٢٤١/١٢، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٢٤/١٠ وقال فيه جبارة بن المفلس
وهو ضعيف جداً وأخرجه أبو نعيم في الحلية ٩٦/١ وابن حجر في المطالب: (٣٨١١).
(٤) أخرجه ابن ماجة من حديث ابن عباس قال الحافظ في التلخيص: ٦٩/٤ إسناده ضعيف.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٨٥/١.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣٢/١، تهذيب التهذيب: ١١٩/٢، تقريب التهذيب: ١٥٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧١/٢، الجرح والتعديل: ٦٧٧/٣.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢/١، تهذيب التهذيب: ١٩٩/٢، تقريب التهذيب: ١٥٢/١، خلاصة تهذيب:
٠٠٠