النص المفهرس

٤١
حرف الباء / بشير
وقال البُخَارِيُّ: حدثنا إسحاق، أخبرنا بقية، عن أرطاة بن المنذر، عن بِشْر، عن
مجاهد، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ: [في] (١) المكذب بقدر. لا يتابع عليه.
١٢٣٥ [١٦٦٠] - بِشْر مَوْلَى أَبَانَ(٢). وبِشْر أبو نصر - مجهولان.
بشير
١٢٣٧ - [١٦٦١] - بَشِيْرُ بْنُ حَرْبِ البَزَّاز(٣). عن أبي رجاء العطاردي. وقيل بشر؛ ذكره
ابن حبان. وقد مَرّ.
١٢٣٧ [١٦٦٤] - بَشِيرُ بْنُ زَاذَان(٤). ضعفّه الدَّارقُطْنِيُّ وغيره، واتهمه ابن الجوزي.
وقال ابنُ مَعِيْنٍ: ليس بشيءٍ. لهٍ عن رِشْدُين بن سَعْدٍ عن الحسن بن ثوبان، عن نافع،
عن عمر - مرفوعاً: لَّأَنْ يُوسِعَ أحدُكُمْ لأَخِيهِ الْمُسْلِمِ خَيْرٌ له مِنْ أَنْ يُعْتِقَ رَقَبَةً(٥)).
رواه عنه قاسم بن عَبْدالله السراج، وهذا سنَّدٌ مظلم.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا أحمد بن حَفْص، حدثنا محمد بن یحیی بن الضریس، حدثنا
محمد بن خباب المصيصي، عن بشير بن زاذان، حدثني علي بن عَبْدالله القُرشي، عن
شرحبيل بن عَبْد الحميد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّر، قال: ((إن في الجَنَّ غُرَفاً يُرَى
بَاطِنُها مِنْ ظَاهِرِهَا))(٦) ... الحديث.
١٢٣٨ [١٦٦٦] - بَشَيْرُ بْنُ زِيَادِ الخُرَاسَانِيُّ(٧). عن ابن جريج. مُنكَر الحديث، ولم
يترك.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: له ما ينكر؛ من ذلك قال: حدثنا ابْنُ جُرَيْج، عن عطاء، عن جابر، قال:
كنّا وما نرى أحدنا أحقّ بديناره ودرهمه من أخيه، والله لقد سمَعْتُ رسول الله وَّه يقول: ((إِنَّ
(١) سقط في أ.
(٢) المغني: ١٠٨/١.
(٣) ينظر دائرة معارف الأعلمي: ١٤٠/١٣. والبزاز: بفتح الباء المنقوطة بواحدة والزاءين المعجمتين بينهما
ألف، هذه اللفظة تقال لمن يبيع البز وهو الثياب؛ واشتهر بها جماعة من المتقدمين والمتأخرين. لب
اللباب: (١ / ١٢٤).
(٤) المغني: ١٠٨/١، الجرح والتعديل: ٣٧٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٤/١. والزّاذَاني: بفتح الزاي
والذال المعجمة بين الألفين وفي آخرها نون - هذه النسبة إلى زاذان، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب
إليه. اللباب: (٢/ ٥١) - الأنساب: (١١٩/٣ - ١٢٠) لب اللباب: (٣٦٨/١).
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٦) أخرجه الترمذي ٣١١/٤، كتاب البر: (١٩٨٤) عن علي.
(٧) ديوان الضعفاء: / ٦١١، المغني: رقم: ٩٣٣، دائرة معارف الأعلمي: ١٤٠/١٣.

٤٢
حرف الباء / بشير
الجَارَ لَيَتَعَلَّقُ بجَارِه يقول: يا ربّ، سَلْ هذا لِم بَاتَ شبعَانَ وبِتْ طَاوِياً))(١) ... الحديث. رواه
عنه إسماعيل بن عَبْد الله الرَّقِيُّ .
ومن مناكيره: قال الرَّقِيُّ: حدثنا بَشِيرْ بن زياد قاضي جند يسابور، حدثنا ليث، عن
مجاهد، عن ابن عباس، قال: وهب رسول الله وَ﴿ لعمِّه غلاماً، وقال: ((لا تُسَلِّمْهُ صَائِغاً ولا
صَيْرَفِيّاً ولا جَزَّاراً. (٢) (٣)
هذا الرجل ما روى عنه سوی إسماعيل، ويحيى بن أيوب العابد.
ويَرْوِي أيضاً عن عَبْدالله بن سَعِيد المقبري.
١٢٣٩ [٢٤٤١ ت] - بشير بْنُ سَلْمَان(٤) [م، عوا. صالح الحديث، وفيه لين. هكذا
وجدتُه بخطي. وهو الكندي والد الحكم.
روى عن أَبِي حَازِمِ الأَشْجَعِيُّ ومجاهد. وعنه السفيانان والفِريَابي (٥) .
وقد وثَّقَه أحمد وابن معین، واحتجّ به مسلم.
١٢٤٠ [٢٤٤٢ ت] - بَشِيْرُ بْنُ سلام(٦) [س]، وقيل ابن سلمان. لا يُدْرَى مَنْ هو لكِنْ قال
النَّسائيُّ : ليس به بأس.
قلت: لا يُعْرَف إلّ في هذا الخبر. روى خارجة بن عَبْدالله بن سليمان عن الحْسَيْن بن
بشير، عن أبيه، عن جابر في الصلاة.
١٢٤١ [١٦٦٧] - بَشِيْرُ بْنُ سُرَيْجٍ(٧). عن بعض التابعين.
قال يحيى: لا یکتب حديثه، أورده ابْنُ الجوزي.
(١) ذكره الحافظ في اللسان.
(٢) في ب: ولا خزازاً.
(٣) أخرجه البيهقي بنحوه في السنن: ١٢٧/٦ عن عمر.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣/١، تهذيب التهذيب: ٤٦٥/١، تقريب التهذيب: ١٠٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٣٠/١، الكاشف: ١٥٨/١، الثقات: ٩٨/٦، الجرح والتعديل: ١٤٥١/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٩٩/٤، طبقات ابن سعد: ٣٦٠/٦، تاريخ الدارمي برقم: ١٩٣، الجمع لابن القيسراني:
٥٥/١.
(٥) في أ: الفريابي وعدة.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١/١، تهذيب التهذيب: ٤٦٥/١، تقريب التهذيب: ١٠٣/١، الثقات:
٤ / ٧١، ٧٢، الجرح والتعديل: ٢ / ١٤٥٠.
(٧) المغني: ١٠٨/١، الضعفاء والمتروكين: ١٤٥/١.

٤٣
حرف الباء / بشیر
١٢٤٢ [١٦٧٠] - بَشِيْرُ بْنُ طَلْحَة(١)، من التابعين. روى عنه خالد بن دُريك.
قال المْوَصِليُّ: ليس بالقوى.
١٢٤٣ [٢٤٤٤ ت] - بَشِيْرُ بْنُ المُحرر [د].(٢) عن سعيد بن المسيّب. وعنه سعيد المقبري
وَحْدَه. لا يعرف.
١٢٤٤ [٢٤٤٣ ت] - بَشِيْرُ بْنُ مُسلم (٣) [د] الكُوْفِيُّ الكِنْدِيّ. عن عبدالله بن عَمْرو.
وقال بعضهم: عن رجل، عن عَبْدالله بن عَمْرو، عن النبيِّهِ: ((لا يركبُ البحْرَ إلّ حَاتجٌ أو
مُعَتْمَرٌ أو غَازٍ))(٤) قاله صالح بن عمرو وأبو حمزة السكري، عن مُطَرِّف بن طريف عنه. وقال
إسماعيل بن زكريا عن مطرف: حدثني بشير أبو عَبْدالله الكِنْدِي. ذكر ذلك كله البخاري في
کتاب الضعفاء، وقال: لم يصح حديثه.
١٢٤٥ [٢٤٤٥ ت] - بَشِيْرُ بْنُ المَهَاجِرِ(٥) [م، عو] الغَنَوِيُّ. كوفيّ عن الحسن وطبقته
وعنه أبو نعيم، وخلاد بن يحيى، وجماعة.
وثَقَه ابْنُ مَعِيْنٍ وغيره.
وقال النِسَّائِي : ليس به بأس .
وقال أَحْمَدُ: منكر الحديث يجيءُ بالعجب وقال أُبُو حَاتِم: لا يحتجّ به.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: فيه بعض الضّعْف.
وقال البُخَاريُّ: رأَى أنساً. حدثني خلاد، أنبأنا بشير بن المهاجر، سمعْتُ ابن بُرَيْدَة عن
(١) ينظر: الذيل على الكاشف: رقم ١٣٤، تعجيل المنفعة: ٩٤، تاريخ البخاري الكبير: ٩٩/٢، الجرح
والتعديل: ١٤٥٥/٢، الثقات: ١٥١/٨.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣/١، تهذيب التهذيب: ٤٦٦/١، تقريب التهذيب: ١٠٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٣١/١، الكاشف: ١٥٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٢/٢، الجرح والتعديل: ١٤٧٣/٢،
الثقات: ٧٣/٤، ١٠٠/٦.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣/١، تهذيب التهذيب: ٤٦٧/١، تقريب التهذيب: ١٠٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٣١/١، الكاشف: ١٥٩/١، الثقات: ١٠٠/٦، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٤/٢، الجرح
والتعديل: ١٤٧١/٢، الجرح والتعديل: لابن أبي حاتم: ٣٧٨/١/١.
(٤) أخرجه أبو داود: ٨/٢ كتاب الجهاد: (٢٤٨٩) والبيهقي في السنن: ٣٣٤/٤. وذكره الهيثمي في
المجمع: ٢٨٢/٥ والبخاري في التاريخ: ١٠٤/٢ .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣/١، تهذيب التهذيب: ٤٦٨/١، تقريب التهذيب: ١٠٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٣٢/١، الكاشف: ١٥٩/١، الثقات: ٩٨/٦، تاريخ البخاري الكبير: ١٠١/٢، الجرح
والتعديل: ١٤٧٢/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ١٤٥/١، تاريخ الإسلام: ٤٢/٦، ضعفاء النسائي: ٢٨٦،
طبقات ابن سعد: ٣٦١/٦، المعرفة: ١٢٣/٣.

٤٤
حرف الباء / بشير
أبيه، سمعْتُ النبيّ نَّه يقول: ((رَأْسُ مائة سنةٍ يبعَثُ الله رِيحاً بارِدَةً يقَبِضُ فيها رَوحَ كُلِّ
مُسْلِمٍ(١))).
١٢٤٦ [١٦٧٥] - بَشِيْرُ بْنُ مُهْرانَ الخَصَّاف(٢). بصري. عن شريك.
تركه أبو حاتم. ويقال بشر.
١٢٤٧ [٢٤٤٦] - بَشِيْرُ بْنُ مَيْمُون [ق] الخُرَاسَانِيُّ(٣)، ثم الوَاسِطِيُّ، أبو صيفي. عن
مجاهد، والمقبري، وعنه عليّ بن حُجْر، وابن عرفة، وطائفة. وكتب عنه أحمد بن حَنْبَلْ
وتر که.
وقال البُخَارِيُّ: يتَّهمَ بالوضع.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: متروك الحديث.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: عامةُ ما يرويه غَيْرُ محفوظ.
وقال ابْنُ مَعِيْنٍ : اجتمعوا على طَرْح حديثه.
وقال أحمد: کتبنا عنه، عن مجاهد، ثم قدم علینا بعْدُ فحدثنا عن الحكم بن عتيبة. لیس
بشيء.
وقال النَّسَائِيُّ - مَرَّةً: ضعيف. وقال - مَرَّةً: متروك.
عَبْدُ الحَمِيْدُ بْنُ صُبَيْح، حدثنا بشير أبو صيفي، سمع مجاهداً يذكر عن أبي هريرة -
مرفوعاً: ((أَوَّل سَابِقٍ إلى الجَنَّةِ مَمْلُوكٌ أَطَاعَ اللهَ ومَوْلاَ بُ(٤)).
وبه - مرفوعاً: ((ما مِنْ صَدَقَةٍ أَفْضَلَ مِنْ صَدَقَةٍ يُتَصَدَّقُ بها على مَمْلُوكٍ عِنْدَ مَلِيكٍ
سُؤْءٍ(٥))).
هذا أخرجه البُخَارِيُّ في الضعفاء، فقال: حدثنا علي بن حُجْر، حدثنا بشير، أنبأنا
(١) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٩٧٤٢) وعزاه لأبي نعيم.
(٢) المغني: ١٠٨/١، الضعفاء والمتروكين: ١٤٥/١، الجرح والتعديل: ٣٧٩/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤/١، تهذيب التهذيب: ٤٦٩/١، تقريب التهذيب: ١٠٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٣٢/١، الكاشف: ١٥٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٥/٢، تاريخ البخاري الصغير:
٢/ ٥٥، الجرح والتعديل: ١٤٧٤/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ١٤٥/١، المجروحين لابن حبان:
١٩٢/١، تاريخ بغداد للخطيب: ١٢٩/٧ .
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل: وذكره الهيثمي في المجمع ٢٤٣/٤ وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: فيه
بشير بن ميمون أبو صيفي وهو متروك.
(٥) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه: ١٠١/٤ (٢٤٥٠) وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٦٤٤٠) وعزاه
للحكيم والشيرازي في الألقاب والخطيب عن أبي هريرة.

٤٥
حرف الباء / بشير، بقية
الحَسَن بن علي الواسطي، أنبأنا بشير بن ميمون، أنبأنا عبيد بن همام، عن عِكْرمة، عن ابن
عباس: مِنَ السنّة أن يخرج مع الضيف إلى باب الدار.
محمدُ بْنُ بِكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، أنبأنا(١) بشير بن ميمون، عن عَبْدِ الله بن يوسف، عن ابن
عمر - مرفوعاً، قال: ((مقبرة عَسْقَلان تَزُفُّ شُهَدَاءَها إلى الجَنَّةِ كما تُزَفُّ العَرُوسُ(٢)).
١٢٤٨ [٢٤٤٧ ت] - بَشِيرُ بْنُ نهيك(٣) [خ، م] تابعي، ثقة.
وثَّقَه العِجْلي، والنسائي. يروي عن أبي هريرة. وعنه يحيى بن سَعِيد الأنصاري
وجماعة.
قال أَبُو حَاتَمِ : لا یحتُ بحديثه.
١٢٤٩ [١٦٧٧] - بَشِيرٌ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ(٤). عن الأعمش بخبرٍ منكر. ذكره ابنُ عدي.
رواه عنه عَوْن بن عمارة.
١٢٥٠ [١٦٧٨] - بَشِيرٌ، أبو إسماعيل الضُّبَعي(٥). عن عبيد أبي العوام. مجهولان(٦).
١٢٥١ [١٦٧٩] - بَشِيرٌ، أَبُو سَهْلٍ(٧). حدث عنه السري بن يحيى. لا يُعْرَف. وبُشير
بالضم لم يَأْتِ.
بَقِيَّهُ
١٢٥٢ [١٤٤٨] - بَقِيَّةُ بْنُ الوَلِيْدِ (٨) [م، عو] بنِ صَائِدٍ، أبو يُحمدِ الحميري الكلاعي
(١) في ب: حدثنا بشير بن ميمون.
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع: ٦٤/١٠ وعزاه لأبي يعلى وقال: فيه بشير بن ميمون وهو متروك.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤/١، تهذيب التهذيب: ١/ ٤٧٠، تقريب التهذيب: ١٠٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٣٢/١، الكاشف: ١٥٩/١، الثقات: ٧٠/٤، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٥/٢، تاريخ
الإسلام: ٣٤٥/٣، الجرح والتعديل: ١٤٧٧/٢، الوافي بالوفيات: ١٦٧/١٠ / ٤٦٤٧، طبقات ابن
سعد: ٢٢٣/٧، طبقات خليفة: ١٩٩، الجمع لابن القيسراني: ٥٥/١، المعرفة ليعقوب: ٨٢٦/٢،
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ٣٧٩/١/١ - ٣٨٠.
(٤) ينظر: الضعفاء الكبير ١٤٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١٤٤/١.
(٥) الجرح والتعديل: ٣٨١/٢، الجرح والتعديل: ١٤٥/١. والضُّبَعي: بالضم والفتح ومهملة، إلى ((ضبيعة))
بن قيس بطن بن بكر بن وائل وضبيعة بن ربيعة بن نِزَار بن مَعَدّ بن عدنان. الأنساب: ١٠٩/٤، اللباب:
٢٦٠/٢، لب اللباب: ٧٩/٢.
(٦) في ب: مجهول.
(٧) ينظر المغني: ١٠٩/١.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٥/١، تهذيب التهذيب: ٤٧٣/١، تقريب التهذيب: ١٠٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٤٤/١، الكاشف: ١٦٠٩/١، البداية والنهاية: ٢٣٧/١٠، ضعفاء ابن الجوزي: ١٤٦/١، =

٤٦
حرف الباء / بقية
المُتْيمي الحِمْصي الحافظ، أحَد الأعلام. وُلد سنة عشر ومائة. ورَوَى عن محمد بن زياد
الألهاني، وبحير بن سَعْد، والزبيدي، وخلق كثير. وعنه ابن جريج، والأوزاعي، وشُعْبَة -
وثلاثتُهم شيوخه -، وابن راهويه، وعلي بن حُجْر، وكثير(١) ابن عبيد، وخلائق.
قال ابْنُ المُبَارَك: صدوق، لكن يكتبُ عمَّن أَقْبَل وأدبر.
وقال أَحْمَدُ: هو أحبُّ إليّ من إسماعيل بن عياش. وقال يحيى بن معين: عند بقية ألفا
حديث صحاح، عن شعبة. وكان يذاكر شعبة بالفِقْه. قال غَيْرُ واحد من الأئمة: بقية ثقة إذا
روی عن الثقات.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: إذا روى عن أهل الشام فهو ثبت. وقال النسائي وغيره: إذا قال حدثنا
وأخبرنا فهو ثقة.
وقال غير واحد: كان مدلّساً، فإذا قال عن، فليس بحجّة. قال ابن حبان: سمع من
شُعبة ومالك وغيرهما أحاديثَ مستقيمة، ثم سمع مِنْ أقوامٍ كذَّابِين عن شُعبة ومالك، فروى
عن الثقات بالتدليس ما أخذ عن الضعفاء.
وقال أَبُو حَاتِم: لا يحتجّ به.
وقال أَبُو مِسْهِّرٍ : أحاديثُ بقية ليست نقية، فكن منها علي تقية .
قال حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْح: سمعت بقية يقول: لما قرأتُ على شعبة أحاديث بحير بن سعد
قال: يا أبا يُحمِد لو لم أسّمعها منك لطرْت.
وقال أَبُو إِسْحَاقَ الجَوْزَ جَانِيُّ: رحم الله بقيّة ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذه،
فإن حَدَّث عن الثقات فلا بَأْسَ به .
وقال عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ: سألْتُ أبي [عن ضمرة وبقيّة فقال](٢) ضَمْرةُ أحبُّ إلينا من
الثقات المأمونين، رجل صالح، لم يكن بالشام رَجُلٌ صالح يشبهه، رحمه الله.
ابْنُ عَدِيٍّ، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، حدثنا أبو مسهر، حدثنا بقيَّةُ، عن محمد بن
= طبقات الحفاظ: ١٢٠، طبقات ابن سعد: ٣٤٩/٧، طبقات خليفة: ٣١٧، الضعفاء للعقيلي: ٥٩/١،
كتاب المجروحين والضعفاء: ٢٠٠/١ - ٢٠٢، الكامل لابن عدي: ٤٣/١ - ٢/٤٤، تاريخ بغداد:
١٢٣/٧، الكامل لابن الأثير: ٢٧٧/٦، تذكرة الحفاظ: ٢٦٦/١، طبقات ابن سعد: ٤٦٩/٧، تاريخ
الدارمي رقم: ١٩٠، الكلاعي: بالفتح إلى ذي الكلاع قبيلة من حِمْيَر. الأنساب: ١١٨/٥ - ١٢٠،
اللباب: ١٢٣/٣ - ١٢٤، لب اللباب: ٢١٨/٢.
(١) في ب: وبشر.
(٢) سقط في ب.

٤٧
حرف الباء / بقية.
زياد، عن أبي راشد، قال: أخذ بيدي أبو أُمَامَةَ؛ إنَّ مِنَ المؤمنينَ مَنْ يَلِيْنُ لَهُ قَلْبِي(١)».
وقال أَبُو التقى اليزَني: مَنْ قال إن بقية قال: حدثنا فقد كذب؛ ما قال قط إلّ حدثني
فلان .
وقال حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ: سُئل ابن عيينة عن حديث من هذه الملح. فقال أبو العجب:
أخبرنا بقية بن الوليد، أخبرنا.
وقال ابْنُ خُزَيْمَةَ: لا أحتجُّ ببقية، حدثنا أحمد بن الحسَنَ الترمذي، سمعْتُ أحمد بن
حنبل يقول: توهمّتُ أنَّ بقية لا يحدث المناكير إلّ عن المجاهيل؛ فإذا هو يحدث المناكير عن
المشاهير، فعلمتُ من أین أُتی.
قال ابْنُ حِبَّانَ: دخلْتُ حِمْص وأكبرُ همي شأن بقية فتبَّعْت حديثَه، وكتبت النسخَ على
الوجه، وتتبعت ما لم أَجِدْ بعلوّ، فرأيتهُ ثقة مأموناً، ولكنه كان مدلساً يدلّس عن عُبيدالله بن
عُمر، وشُعبة، ما أخذه عن مثل المجاشع بن عَمْرو، والسري بن عَبْد الحميد، وعُمر بن
موسى الميْتَمِي وأشباههم، فروى عن أولئك الثقات الذين رآهم ما سمع مِنْ هؤلاء الضعفاء
عنهم، فكان يقول: قال عُبيد الله، وقال مالك، فحملوا عن بقِّيّة، عن عُبيدالله، وبقية عن
مالك، وأسقط الواهي بينهما فالتزق الوَضْع ببقية، وتخلّص الواضع من المتوسط.
وكان ابْنُ مَعِيْنٍ يَوَثَّقُه. وقال مُضَر بن محمد الأَسدي: سألْتُ يحيى بن معين عن بَقّيّة،
فقال: ثقة إذا حدث عن المعروفين، ولكن له مشايخ لا يُدْرَى مَنْ هم، إلى أنْ قال ابن حبان:
حدثنا سُليمان بن محمد الخُزَاعِي بـ ((دمشق))، حدثنا هشام بن خالد، حدثنا بقية، عن ابن
جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((مَنْ أَدْمَنَ على حَاجِبْيه بالمُشْطِ عُوفِيَ مِنَ
الوَباءِ)) .
وهذا من نسخةٍ كتبناها بهذا الإسناد، كلُّها موضوعة، يُشبه أن يكونَ بقيّةُ سمعه من
إنسان واه عن ابن جریج، فدلّس عنه، والتزق به .
وبه - إلى النبيّ ◌َّهَ: ((إذا جَامَعَ أَحَدُكُمَ زَوْجَتَه فَلاَ يَنْظُرْ إِلىَ فَرْجِهَا، فَإِنَّ ذَلِكَ يُؤْرِثُ
الَعَمَى(٢)).
وبه - قال عليه الصلاة والسلام: ((تَرَّبُوا الكِتَابَ وسُخُوهُ من أَسْفَلِهِ، فإنه أُنجَحُ
للحَاجَةِ (٣)) .
(١) أخرجه الطبراني الكبير: ١٧٧/٨، وذكره الهيثمي في المجمع وعزاه له وقال رجاله وثقوا.
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٤٤٨٤٠) وعزاه لبقية بن مخلد وابن عدي عن ابن عباس وعزاه أيضاً
للأزدي في الضعفاء والخليلي في مشيخته والديلمي في الفردوس عن أبي هريرة.
(٣) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٢٩٣٠٩) وعزاه للعقيلي في الضعفاء وابن عدي وابن عساكر عن ابن =

٤٨
حرف الباء / بقية
وبه: ((مَنْ أُصيب بمُصِيبةٍ فاحْتَسَبَ ولم يَشْكُ إلى النَّاسِ كَانَ حَقّاً عَلَى اللهِ أنْ يَغْفَر
له(١))).
[قال أبو حاتم في حديث يورث العمر وحديث المصيبة وحديث لا تأكلوا بالخمس فإنها
آكلة للأعراب ولا بهاتين الإبهام والمشيرة ولكن بثلاث فإنها سنة الأحاديث الثلاثة الموضوعة
لا أصل لها وكان بقية يدلس فظنوا هؤلاء أنه يقول في كل حديث حدثنا أبو داود(٢)].
أَحْمَدُ بْنُ يُؤْنُسَ الحِمْصيُّ، أنبأنا(٣) الوليد بن مسلم، عن بقية، عن ابن جريج، عن
عطاء، عن ابن عباس: رَخّص رسول اللهِوَ ﴿ في دم الحُبُونِ. (٤)
هِشَامُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ اليَزَنِيُّ، أنبأنا بقية، حدثني مالك بن أنس، عن عبدالكريم
الهمداني، عن أبي حمزة، قال: سئل النبي ◌ّر عن رجلٍ نَسي الأذان والإقامة، فقال: ((إنّ الله
تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي السَّهْوَ فِي الصَّلاَةِ (٥)).
عَبْدُ الكَرِيْمِ هو الجزري، وأبو حمزة هو أنس بن مالك، حدثناه عبدان، وعمر بن سنان،
قالا : حدثنا هشام.
قلت: هذا لا يحتمل، وقد رواه الوليد بن عتبة، عن بقية، حدثنا عبيد رجل من همدان،
عن قتادة، عن أبي حمزة، عن ابن عباس، قال: قيل: يا رسول الله، الرجل ينسى الأذان
والإقامة ... الحديث.
فهذا محتمل وعبيد لا يعرف.
الباغَنْدِي، حدثنا سليمان بن سلمة، حدثنا بقية، أنبأنا مالك، عن الزهري، عن أنس -
مرفوعاً: ((انْتِظَارُ الفَرَجِ عِبَادٌ (٦)).
= عباس وابن الجوزي في العلل عن أبي هريرة.
(١) ذكره الهيثمي في المجمع: ٣٣٤/٢، وعزاه للطبراني في الكبير وقال: فيه بقية وهو مدلس.
(٢) سقط في ط .
(٣) في ب: حدثنا.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل .چ
(٥) ذكره الحافظ ابن حجر في اللسان.
(٦) أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٣٢١/٢ وذكره العجلوني في الكشف: ٢٣٩/١ وقال: رواه الترمذي وابن
أبي الدنيا في الفرج عن سعد بن أبي وقاص، وروياه أيضاً وأبو داود والنسائي والبيهقي في الشعب
والعسكري في الأمثال والديلمي كلُّهم عن ابن مسعود مرفوعاً بلفظ سلوا الله من فضله، فإن الله يحب أن
يُسأل من فضله، وأفضل العبادة انتظار الفرج، وحسّن إسنادَه الحافظ بن حجر في بعض حواشيه، لكن قال
الترمذي عقبه هکذا رواه حماد بن رافد ولیس بالحافظ، وقال البيهقي تفرّد به حماد، وليس بالقوي، ورواه
أبو نعيم رجل عن النبي ◌ِّ، قال في المقاصد وحديثُ أبي نعيم أشبهُ أن يكون أصح، وله طرق منها ما=

٤٩
حرف الباء / بقية
هذا باطل عن مالك.
ومن مناكير بقية، حدثنا محمد بن زياد، عن أبي أمامة - مرفوعاً: ((بينما الخَضِرُ يَمْشِي
في سُوقٍ لبني إسْرَائِيل)) ... الحديث بطوله.
هذا الحديث قال ابن جَوْصا: سألْتُ محمد بن عوف عنه، فقال: هذا موضوع، فسألتُ
أبا زُرْعة عنه، فقال: حديث منكر.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: لا أعلم رواه عن بقية غير سليمان بن عُبيد الله الرَّقي. وقد اذَّعاه
عبد الوهاب بن ضحاك العُرْضي، وهو متّهم.
وأما سُلَيْمَانُ فقال فيه ابن معين: ليس بشيء فسلم عنه بقية.
ولبقية، عن يونس، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ
الجُمَعَةِ وتكبيرتَهَا فَقَطْ أَدْرَكَ الصَّلاَةِ (١))). رواه الثقات، عن الزُّهْرِيِّ، فقالوا: عن سعيد بن
المسيِّب، عن أبي هريرة، وما فيه من الجمعة.
سَعِيْدُ بْنُ عَمْروٍ والسَّكُوْنِيُّ، حدثنا بقية، حدثني ابن المبارك، عن جرير بن حازم، عن
الزبير بن الخرِّيت، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((نهي عن طَعَامِ المُتَبَارِبَيْنِ))(٢)؛ وهذا
صوابه مرسل.
سُلَيْمَانُ بْنُ سَلَمَةَ، أنبأنا بقية، عن الزبيدي، عن الزُّهْرِيِّ، عن سالم، عن أبيه - رفعه:
أنه سلم تسليمة. رواه عباس الذُّوري، أنبأنا أبو خَيْثَمَةَ، عن يحيى بن معين، عن الجُرْجِسي،
عن بقية .
ولبقيّة عن شعبة كتابٌ فيه غرائب انفرد بها بقية.
مُهنّأ بنُ يَحْيَى، وانفرد بهذا؛ حدثنا بقيّة، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن
أبي هريرة - مرفوعاً: ((يُحْشَرُ الحَكَّارُونَ وَقَتَلَةُ الأَنْفُس إلى جَهَنَّمَ في دَرَجَةٍ وَاحِدَةٍ)) (٣).
= رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي والديلمي عن علي رَفعَه انتظارُ الفَرَج من الله عبادة، ومن رضي بالقليل من
الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل، ومنها ما رواه العسكري والقضاعي عن ابن عمر رَفَعه انتظار الفرَج
بالصبر عبادة، وقال إنه مرسل، ثم ساق عن بقية متصلاً بلفظِ انتظارُ الفَرَج من الله عز وجل عبادة، وقال
الأول أولى، ومنها ما رواه البيهقي أيضاً عن ابن عباس رَفَعه أفضلُ العبادةِ توقُّع الفرَج، وأخرجه القضاعي
عن ابن عباس رَفعه انتظارُ الفَرَج بالصبر عبادة، ومنها ما رواه الحكيم الترمذي في الأصل الثامن
والخمسين الحياء زينة، والتقى كرم، وخير المركب الصبر، وانتظار الفرج من الله عبادة.
(١) أخرجه ابن ماجة: (٣٥٦/١ كتاب إقامة (١١٢٣)، والبيهقي في السنن: ٢٠٤/٣.
(٢) أخرجه أبو داود: ٣٧١/٢ كتاب الأطمعة: (٣٧٥٤) والحكم في المستدرك: ١٢٩/٤، والطبراني في
الكبير: ٣٤٠/١١، وابن عدي في الكامل والخطيب في التاريخ: ٢٤٠/٣.
(٣) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٩٧٣٩) وعزاه لابن عدي وابن لال. وابن عساكر عن أبي هريرة وأورده=
میزان الاعتدال/ج٤٢/٢

حرف الباء / بقية
بَقِيَّةُ، عن عَبْدِ الله بن عمر، عن أبي الزِّنَاد، عن ابن المسيِّب، عن أبي هُريرة - مرفوعاً:
((لا نِكَاحَ إلّ بِإِذْنِ الرَّجُلِ والمرْأَةِ»(١).
بِقِيَّةُ، قال شريك، عن كليب بن وائل، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((لاَ تُسَاكِنُوا الأَنْبَاطَ فِي
بِلاَدِهِمْ، ولا تُنَاكِحوا الخُوزَ؛ فإنَّ لهم أُصُولاً تَدْعُوهُم إلى غَيْرِ الوَفَاءِ»(٢). وهذا منكر؛ وقد
دڵّسه عن شريك.
سَعيد بن عَمْرو، حدثنا بقية، عن الحربن مالِك الفَزَارِيِّ، عن أبي محمد، عن
حذيفة بن اليمان - مرفوعاً: ((اقْرَءُوا القُرْآنَ بِلُحُونِ أَهْلِ العَرَبِ ... (٣)). الحديث.
قال مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ: روى هذا الحديث شعبة عن بقية.
حَمّادُ بْنُ زَيْدٍ، عن بقية، عن معاذ بن رفاعة، عن إبراهيم بن عبد الرحمن العُذري قال
رسول الله وَ﴾: ((يَرِثُ هَذَا العِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الغَالِين ... (٤)).
الحدیث.
وذكر العُقَيْلِي، حدثنا محمد بن سَعِيد، حدثنا عبد الرحمن بن الحكم، عن وكيع، قال:
ما سمعْتُ أحداً أَجْرَاً على أن يقول: قال رسول الله وَله من بقية.
أخبرنا عبد الخالق بن علوان ببعلبك، أخبرنا أبو محمد بن قدامة سنة إحدى عشرة
وستمائة أخبرنا طاهر بن محمد، أنبأنا أبو الفتح عبدوس بن عَبْدالله، أخبرنا أبو بكر بن
= ابن الجوزي في الموضوعات. وذكره ابن عراق في التنزيه: ١٩٢/٢ وعزاه لابن عدي. من حديث أبي
هريرة وقال: لا يصح فيه بقية يدلس عن الضعفاء المتروكين (قلت) زاد الذهبي فقال وفيه انقطاع لأنه من
رواية مكحول عن أبي هريرة (تعقب) بأن هذا لا يقتضي الحكم عليه بالوضع وله شاهد من حديث معقل بن
يسار مرفوعاً ((من دخل في شيء من أسعار المسلمين يغلي عليهم كان حقاً على الله أن يقدمه في معظم جهنم
رأسه أسفله)) أخرجه أحمد والحاكم والطبراني.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره ابن أبي حاتم في العلل: (١٢٤٢) وقال: قال أبي: هذا حديث منكر
وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٤٤٦٨١) وعزاه للحاكم في التاريخ.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره الطرسوسي في مسند ابن عمر: (٢٩) وأبو نعيم في تاريخ أصفهان:
٣٦١/٢، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢١٤/٢ وعزاه لابن عدي في معجم شيوخه من حديث ابن
عمر وقال: بيض له كأنه أراد أن يبين عليه فلم يتفق له وفي سنده موسى بن أحمد بن موسى ومحمد بن
بهلول لم أقف لهما على ترجمته.
(٣) أخرجه ابن الجوزي في العلل: ١١٨/١ وذكره الهيثمي في المجمع: ١٦٩/٧ وعزاه للطبراني في
الأوسط. وقال ذكره السيوطي في الجامع الصغير والتبريزي في المشكاة ص ١٩١ وقال: رواه البيهقي في
شعب الإيمان ورزين في كتابه.
(٤) أخرجه البيهقي في الدلائل: ٤٤/١ والخطيب في شرق أصحاب الحديث ص ٣٠٠٢٨ والبيهقي في
السنن: ٢٠٩/١٠ وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٢٨٩١٩).

٥١
حرف الباء / بقية
محمد بن أحمد الطوسي، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا أبو عتبة، حدثنا بقية، أنبأنا
صفوان بن عَمْرو، حدثني أَزْهَر بن عَبْد الله، سمعْتُ عَبْد الله بن بشر صاحب النبيّ وَّ يقول:
كنا نسمع أنه يقال: إذا اجتمع عشرون رجلاً أو أكثر أو أقلّ فلم يكن فيهم مَنْ يُهاب في الله فقد
حضر الأمر.
كثيرُ بنُ عُبَيْدٍ، أنبأنا بقية، حدثنا شُعْبَة، حدثني عاصم الأحول، عن أبي قلابة، عن أبي
أسماء، عن ثُوبان - مرفوعاً: ((مَنْ تكفَّل لي ألّ يسأل امْرَأً شيئاً أتكفل له بالجنة))(١).
ابنُ عَدِيٍّ، أنبأنا علي بن سراج، أنبأنا عطية بن بقية، أنبأنا أبي، عن محمد بن زياد، عن
أبي أُمامة - مرفوعاً: ((السَُّّاقُ أَرْبَعَةٌ: أنا سَابِقُ العَرَبِ، وبِلَلٌ سَابِقُ الحَبَشَة، وصُهَيْبٌ سِابِقُ
الرُّوم، وسَلْمَانُ سابِقِ الفُرْسِ(٣))).
[قال أَبُو زُرْعَة، وأَبُو حَاتِم: حديث باطل، لا أَصْلَ له بهذا الإسناد](٣).
ابنُ مُصَفَّى وآخَرُ، حدثنا بقية، عن الأوزاعي، عن ابن جُرَيْجٍ، عن أبي الزبير، عن
جابر - مرفوعاً: قال: ((مَجُوسُ هَذِهِ الأمة القَدَرِيَّةُ))(٤).
٠
أخبرنا أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ، عن عَبْد الرحيم بن أبي سَعِيد، أنبأنا أبو البركات بن الفزاري،
أخبرنا محمد بن عُبيد الله: أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن، حدثنا أبو عوانة الحافظ،
أنبأنا سَعِيد بن عمرو السكوني، وعطية بن بقية، وأبو عتبة الحمصيون - قالوا: حدثنا بقية،
حدثنا الزبيدي، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله وَالَ: «مَنْ دُعِيَ إلى عُرْسٍ ونحوه
فليُجِبْ))(٥) .
أخرجه في صحيحه عن ابن راهويه، عن عيسى بن المنذر، عن بقية؛ وليس لبقية في
الصحیح سواه اخرجه شاهداً.
وبه - إلى أبي عَوَانَةَ: حدثنا الديري، قرأنا على عَبْد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن
نافع، عن ابن عمر أن النبيّ وَّ قال: ((إذا دَعَا أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُجِبْ عُرْساً كَانَ أو غَيْرَهُ))(٦).
(١) أخرجه أبو داود: ١/ ٥١٧ كتاب الزكاة، حديث: (١٦٤٣)، والحاكم: ٤١٢/١، وأحمد في المسند:
٢٧٦/٥، وابن عدي في الكامل وذكره السيوطي في الدر: ٣٦٠/١.
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع: ٣٠٨/٩ وقال: رواه الطبراني وإسناده حسن، وذكره أيضاً المتقي الهندي في
الكنز: (٣١٩٠٩) وعزاه للبزار والطبراني والحاكم عن أنس، وللطبراني عن أم هانىء، وابن عدي عن أبي
أمامة. وذكره ابن عساكر في التهذيب: ٣٠٩/٣، ٣١٨/١٠.
(٣) سقط في أ.
(٤) سبق تخريجه .
(٥) أصله في الصحيح، أخرجه مسلم كتاب النكاح: (١٠١).
(٦) أخرجه مسلم: ١٠٥٣/٢، كتاب النكاح: باب الأمر بإجابة الداعي (١٠٠ - ١٤٢٩)، وأبو داود : =

٥٢
-
حرف الباء / بقية
وبه: أنبأنا أَبُو أُمَيَّةَ، أنبأنا يحيى بن بكير، أنبأنا ليث، عن محمد بن عبد الرحمن بن
غَنَج، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله وَّه: ((إِذَا دَعَا أَحَدُكمْ أَخَاهُ فَلْيَأْتِهِ عُرْساً كَانَ أو
نَحوَه)»(١). فهذا لم یخرجه مسلم.
قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: كنية بقية أبو يُحمِد، وأهل الحديث يقولونه بفتح الياء.
وقال يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: كان شُعْبَة مبجِّلاً لبقية حيث قدم [عليه](٢).
وقال زَكَرِيًّا بنُ عَدِيٍّ: قال لنا أَبُو إسْحَاقَ الفَزَارِيُّ: خذوا عن بقية ما حدّث عن الثقات،
ولا تأخذوا عن إسماعيل بن عياش ما حدّث عن الثقات ولا غير الثقات.
وقال غَيرُ واحد، عن ابن المبارك: بقيةُ أحبُّ إليّ من إسماعيل.
وقال مُسْلِمٌ: حدثنا ابن راهويه: سمعتُ بعضَ أصحاب عَبْدالله قال: قال ابنُ المبارك:
نِعْمَ الرجلُ بقية! لولا أنه يكني الأسامي، ويسمي الكنى. كان دَهْراً يحدثنا عن أبي سَعِيد
الوُحَاظِي، فنظرنا فإذا هو عبد القدوس.
وقال أَبُو دَاوُدَ: أنبأنا أحمد قال: روى بَقِيَّة عن عُبيدالله مناكير.
وقال عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ: قلت ليحبى: بقُّةُ أحبّ إليك أو محمد بن حرب؟ فقال: ثقة
وثِقَة.
وروى عَبَّاسٌ، عن ابن معين، قال: إذا لم يُسَمّ بقيةٌ شيخَه وكنّاه فاعلم أنه لا يساوي
شيئاً.
قال أبْنُ عَدِيٍّ: وبقيةُ يخالف في بعض حديثه الثقات. وإذا رَوَى عن أهل الشام فهو
ثبت؛ وإذا روى عن غيرهم خلط كإسماعيل.
وقال أَبُو التقى: سمعتُ بقية يقول: ما أرحمني ليوم الثلاثاء ما يصومه أحد.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق، سمعْتُ بركة بن محمد الحلبي
يقول: كنا عند بقيّة في غرفة، فسمع الناسَ يقولون: لا، لا؛ فأخرج رأسه من الرَّوْزَنة، وجعل
یصیح معهم: لا ، لا؛ فقلنا: يا أبا محمد، سبحان الله! أنت إمامٌ يقتدى بك. قال: اسکت،
هذه سُنَُّ بلدنا .
قلت: البلاء في هذا البلد قديم، لكن بركة ليس بثقة.
= ٢٤٠/٣، كتاب الأطعمة: باب ما جاء في إجابة الدعوة: (٣٧٣٨)، وأحمد في المسند: ١٤٦/٢،
والبيهقي في السنن: ٢٦٢/٧، وعبد الرزاق في المصنف: (١٩٦٦٦).
(١) ذكره الطحاوي في شكل الآثار: ١٤٦/٤.
(٢) سقط في أ.

٥٣
-
حرف الباء / بقية
وعن قُثَمَ بْنِ أبي قَتَادَةَ قال: سمعْتُ رجلاً يسأل بقيَّة كيف يستحبّ للعروس أن تدخل
على زوجها؟ قال: ما زلنا نسمع عجائز الحيّ يقلن: إذا جلى أحال اليمين على المال والبنين.
قال أَبُو عَلِيِّ النَّيْسَابُورِيُّ: أنبأنا محمد بن خالد بن يزيد البَرْدَعِي بمكة، حدثنا عطية بن
بقية، قال: قال أبي: دخلت على هارون الرشيد، فقال: يا بقية، إني أحبك. فقلت: وأهل
بلدي؟ قال: لا، إنهم جند سوء، لهم كذا وكذا غَدْرة.
ثم قال: حدِّثْنِي. فقلت: حدثنا محمد بن زياد الأَلْهَاني، عن أبي أمامة، قال: قال
رسول اللهَ وَّجه «[أناسَابِقُ العَرَبِ(١)) ... الحديث. فقال: زدني. فقلت: حدثني محمد بن
زياد، عن أبي أمامة، قال رسول الله وَ﴿](٢). ((وَعَدَنِي رَبِّي أن يُدْخِلَ الجنةَ مِنْ أمتي سَبعِينَ أَلَّفاً
مَعَ كُلِّ أَلْفِ سَبْعِين ألفاً، وثلاث حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاتِ رَبِّي (٣)). قال: فامتلأ من ذلك فرحاً.
وقال: يا غلام، ناولني الدواة، اكتُبْها، وكان القيم بأَمْرِه الفضل بن الربيع ومرتبتُه بعيدة،
فناداني، يا بقية، ناوِلْ أميرَ المؤمنين الدواة بجنبك. قلت: ناوِلْه أنْتَ يا هامان. فقال: سمعت
ما قال يا أمير المؤمنين! قال: اسکت فما كنتَ عنده هامان حتى أكون أنا عنده فرعون)).
قال يَعْقُوبُ الفَسَوِيُّ: وبقيةُ يذكر بحفظ إلّا أنه يشتهي المُلَح والطرائف من الحديث؛
فيروي عن الضعفاء.
ابنُ مُصَفَّى، أنبأنا بقية، قال لي شعبة: بَخِّر لنا بَخِّر لنا.
وقال حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْح: حدثنا بقيّة، قال لي شعبة: أُهْدِ إليّ حديث بحیر.
عُمَرُ بْنُ سِنَانٍ، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، قال: قال لي بقية: قال لي شعبة: يا أبا
يُحمد،، نحن أبصر بالحديث، وأعلم به منکم.
قلت: تقول ذا يا أبا بَسْطام؟ قال: نعم. قلت: فما تقول في رجل ضُرب على أَنْفِه
فذهب شَمّه. فتفَكَّرَ فيها، وجعل ينظر، فقال: إيش تقول يا أبا يُحمِد! قلت: أنبأنا ابنُ ذي
حِمَاية، قال: كان مشيختنا يقولون: يجعل في أنفه الخردل، فإن حرّكه علمنا أنه كاذب، وإن
لم یحرکه فقد صدق.
وبقيةُ ذو غرائب وعجائب ومناكير، قال عبد الحق - في غير حديث: بقيةُ لا يحتجُ به.
وروى له أيضاً أحاديث وسكت عن تليينها.
(١) سبق تخريجه.
(٢) سقط في أ.
(٣) أخرجه الترمذي: ٥٤٠/٤، كتاب صفة القيامة: (٢٤٣٧) وقال: حديث حسن غريب وابن ماجة ١٤٣٣/٢
كتاب الزهد (٤٢٨٦)، وأحمد في المسند: ١٦/٤، وابن أبي شيبة في المصنف: ٤٧١/١١، والطبراني
في الكبير: (٧٢٥٠) وذكره المتقي الهندي في لكنز: (٣١٩٧٧) والهيثمي في المجمع: ٤٠٤/١٠.

٥٤
حرف الباء / بقاء
وقال أَبُو الحَسَنِ بْنُ القَطَّانِ: بقيّة يدلّس عن الضعفاء، ويستبيح ذلك؛ وهذا إنْ صحَّ
مُفْسِدٌ لعدالته.
قلت: نعم والله صحَّ هذا عنه، إنه يفعله، وصحّ عن الوليد بن مسلم، بل وعن جماعة
كبار - فعله، هذه بليةٌ، وهذه بليةٌ منهم؛ ولكنهم فعلوا ذلك باجتهادٍ وما جُوزوا على ذلك
الشخص الذي يسقطون ذِكْرَه بالتدليس، إنه تعمّد الكذب. هذا أَمْثَل ما يُعتذر به عنهم.
وروى ابنُ أبي السري، عن بقية، قال لي شعبة: ما أحسن حديثك! ولكن ليس له .
أركان. فقلت: حديثُكم أنتم ليس له أركان؛ تجيئني بغَالِب القَطَّان، وحميد الأعرج، وأبي
التّاح، وأجيئك بمحمد بن زياد الأَلْهاني، وأبي بكر بن أبي مريم الغساني، وصَفْوان بن عَمْرو
السكسكي، يا أبا بسطام، إيش تقول؟ لو ضرب رجل رجلاً فذهب شَمُّه؟ قال: ما عندي فيها
شيء ... وذكر الحديث.
قال عَبْد الله بن أحمد: قلتُ لأبي: أيما أحب إليك: بقية، أو ضمرة؟ قال: ضمرة. ذكر
طائفة أنّ بقية مات سنة سبع وتسعين ومائة، وأخطأ مَنْ قال غير ذلك.
بَقَاءٌ
١٢٥٣ [١٦٨٢] - بقَاءُ بنُ أَبِي شَاكِرِ الحريمي(١). سمع ابنَ البطي وطبقته. كذّاب
دجّال، زوَّر ألف طبقة.
ومات بعد سنة ستمائة، يُعْرَف بابن العُلّيق - بإمالة الفتحة.
ذكره أَبْنُ النَّجَّار فشفی.
وقال بَقَاءُ بنُ أَحْمَدَ [بْنِ بَقَاءٍ] (٢): كان سيّىءَ الطريقة في صِبَاه، ثم صحب الفقراء
وتزهد(٣) وانقطع، وغشيه الناس، وصار له أتباع، وفتح عليه من الدنيا كثير، فبنى رباطاً،
وجمع أجزاء كثيرة، وادَّعى السماعَ من أبي منصور بن خيرون وطبقته، ووقع بإجازات فكشط
وأثبت اسمه مكان الكَشط، وألقاها في الزيت، فخفي الكَشْط، ثم حمل ذلك إلى ابن الجوزي
فنقله له، ولم يفهم.
وكذا نقل له عَبْدُ الرّزاقِ الجيلي، فاعتمد الناس على نقلهما، وأخفى الأصول، فقرأ عليه
(١) ينظر المغني: ١٠٩/١. والحَرِيمي: بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وفي آخرها ياء آخر الحروف وبعدها.
الميم هذه النسبة إلى قبيلة وموضع. اللباب: ٣٦١/١، الأنساب: ٢١١/٢ - ٢١٢، معجم البلدان:
٢٥١/٢، لب اللباب: ٢٤٤/١ _ ٢٤٥.
(٢) سقط في أ.
(٣) في أ: وتزيد.

٥٥
حرف الباء / بکار
أحمد بن سلمان الحربي كثيراً بإجازة قاضي المارستان وغيره، ثم ظهرت أصولُ الإجازات
فافتضح وبانَ كَذِبه، وقد ألحق اسمه في أكثر من ألف جزء. لا تحلّ الرواية عنه. [والله تعالى
أعلم](١).
بگَّارٌ
١٢٥٤ [١٦٨٣] - بَكَّارُ بْنُ أَسْوَدَ العَيْذِيُّ، الكوفي(٢).
وَهَّاهُ الأَزْدِيُّ. وضَعَّفه ابن الجَوْزِيِّ. لم يذكره ابن أبي حاتم.
بلی، ذكره في بكر. وقال العائذي [ ... ].
١٢٥٥ [١٦٨٢] - بكّارُ بْنُ تَمِيمٍ(٣). عن مكحول. وعنه بِشْر بن عون. مجهـ
نسخة باطلة .
١٢٥٦ [١٦٨٦] - بَكَّارُ بْنُ جارست(٤). عن موسى بن عُقبة، [ليّن](٥).
قاله ابنُ الجوزِيِّ. قال: واسم أبيه عبد الرحمن.
١٢٥٧ [١٦٨٥] - بَكَّارُ بْنُ رَبَاحِ(٦)، مكي. عن ابن جريج بخبرٍ منكر في المزاح، رواه
الزبير بن بكار .
١٢٥٨ [١٦٨٨] - بكَّارُ بنُ زَكَرِيًّا (٧). عن الأجلح بن عَبْدالله.
قال الأَزْدِيُّ: منكر الحديث.
١٢٥٩ [١٦٩٠] - بَكَّارُ بْنُ شُعَيْبٍ(٨). دمشقي له عن أبي حازم.
قال ابنُ حِبَّانَ : يروي عن الثقات ما لیس مِنْ حديثھم.
١٢٦٠ [١٦٩٢] - بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى(٩). يروي عن سلام بن مسكين.
قال أَبُو حَاتِمٍ : ليس بالقوي.
(١) سقط في ط .
(٢) المغني: ١١٠/١١.
(٣) ينظر المغني: ١١٠/١، الجرح والتعديل: ٤٠٨/٢.
(٤) ينظر المغني: ١/ ١١٠، الضعفاء والمتروكين: ١٤٦/١.
(٥) سقط في ب.
(٦) المغني: ١١٠/١.
(٧) ينظر المغني: ١/ ١١٠، الضعفاء والمتروكين: ١٤٦/١.
(٨) ينظر المغني: ١/ ١١٠، الضعفاء والمتروكين: ١٤٦/١.
(٩) المغني: ١١٠/١، الجرح والتعديل: ٤٠٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٧/١.

٥٦
حرف الباء / بكار
وقال - مَرَّة: شيخ. روى عنه بِشْر بن هلال الصواف، ونَصر بن علي؛ وهو ابن أخي
همام بن یحیی.
أما :
١٢٦١ [١٦٩١] - بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ اللهِ اليَمَامِيُّ(١)، عن وهب.
١٢٦٢ [١٦٩٤] - وَبَكَّارُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الرَّبَذِيُّ(٢).(٣) عن عمه موسى بن عُبيدة فما علمت بهما
بأساً.
بلی ضعف الرَّبذي وعَمُّه أَوْهی منه.
قال البُخَارِيُّ: بكار بن عَبْدِ الله الربذي ترك من أجل عَمّه موسى بن عبيدة.
١٢٦٣ [٢٤٤٩] - بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ(٤) [د، ت، ق] بْنِ أَبِي بَكَرَةَ الثَّقَفِيُّ.
قال ابنُ مَعِينٍ : ليس بشيء.
وقال خَالِدُ بْنُ خِدَاشِ: حدثنا بكّار، عن أبيه، عن جده - أنه دخل المسجد فسعى
والنبيّ وَّهَ في الصلاة، فلما سلَّم قال: ((مَنِ السَّاعِي))؟ قلت: أنا. قال: ((زَادَكَ اللهُ حِرْصاً ولا
تَعُدْ)) .
وبه: إنّ النبي ◌ََّ أتاه بشيرٌ بنَصْرِ فقام وخَرَّ ساجداً ... الحديث.
ثم قال ابن عدي: هو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم. ثم إنّ ابن عدي قال فيه :
أرجو أنه لا بأس به. وذكره العُقيلي في الضعفاء.
١٢٦٤ [١٦٩٦] - بَكَّارُ بنُ عُثْمَانَ (٥). عن جابر. مجهول. روى عنه موسى بن شَيْبَة.
١٢٦٥ [١٦٩٨] - بَكَّارُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ محمَّدِ بْنِ سِيرِينَ السِّيرِينِي(٦). حدَّث عن
ابن عَوْن .
قال البُخَارِيُّ : یتکلمون فیه.
(١) ينظر المغني: ١١٠/١، الجرح والتعديل: ٤٠٨/٢.
(٢) في أ: الزندي، الرندي.
(٣) المغني: ١١١/١، الجرح والتعديل: ٤٠٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٧/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٦/١، تهذيب التهذيب: ٤٧٨/١، تقريب التهذيب: ١٠٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٣٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٣٢/٢، الجرح والتعديل: ١٦٠٤/٢، ضعفاء ابن الجوزي:
١٤٦/١، الثقات: ١٠٧/٦، تاريخ يحيى: ٦١/٢، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ٤٠٨/١/١.
(٥) المغني: ١١١/١، الجرح والتعديل: ٤٠٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٧/١.
(٦) المغني: ١١١/١، الضعفاء والمتروكين: ١٤٧/١، الجرح والتعديل: ٤٠٩/٢. والسريني: بالكسر إلى
والد محمد بن سيرين وجدّ اخر. الأنساب: ٣٥٩/٣ - ٣٦٠، الإكمال: ٤٨٦/٤، لب اللباب: ٣٩/٢.

٥٧
حرف الباء / بکار
وقال أَبُو زُرْعَةَ: ذاهب الحديث.
روى أحاديثَ مناكير، وقال الحُسين بن الحسن الرازي: قال يحيى بن معين: كتبْتُ
عنه، ليس به بأس .
قلت: روى عنه أَبُو مُسْلِمِ الكَجِّيُّ وطائفة .
مات سنة أربع وعشرين ومائتين.
وقد حدّث ابْنُ عَدِيٍّ عن ابن أبي سويد، وعباد بن علي عنه. وقال: كلُّ رواياته لا يُتابع
عليها .
١٢٦٦ [٢٤٥٠] - بَكَّارُ بْنُ يَحْيَى(١) [س]. عن جدته. عن أم سلمة في الحيض. وعنه
ابن مهدي فقط .
١٢٦٧ [١٧٠٠] - بَكَّارُ بنُ يُونُسَ الخَصَّافُ(٢). عن داود بن أبي هِنْد. منكر الحديث.
قال الأَزْدِيُّ: بكار بن يونس القَافْلَاني قال: حدثنا حبيب بن الشهيد، عن عطاء، عن
جابر: إنّ رجلاً قال: يا رسول الله، إني نذرْتُ إنْ فتح اللهُ عليك - يعني مكة - أنْ أصلّي في بيت
المقدس. قال: ((صَلّ ههنا)). فأعادها عليه مرتين أو ثلاثاً، فقال: ((شَأْنَكَ إِذَنْ))(٣).
رواه عنه مَعَمَّرُ بنُ سَهْلِ الأَهْوَازِيُّ.
قال ابن عدي: بكّار أرجو أنه متماسك.
١٢٦٨ [١٧٠٢] - بَكَّارٌ الفَزَارِيُّ (٤). عن الحسن.
١٢٦٩ [١٧٠٣] - وَبَكَّارٌ الثَّقَفِيُّ(٥): عن محمد بن علي.
١٢٧٠ [١٧٠٤] - وَبَكَّارُ(٦)، عن عكرمة مولى ابن عباس.
١٢٧١ [١٧٠٥] - وَبَكَّارٌ شَيْخٌ للمَقَانِعِي (٧). مجهولون سوى شيخ المَقَانعي، فإنه
رافضي .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٦/١، الكاشف: ١٦٠/١، الثقات: ١٠٨/٦، تهذيب التهذيب: ٤٧٩/١،
تقريب التهذيب: ١٠٥/١.
(٢) المغني: ١١١/١، الضعفاء والمتروكين: ١٤٧/١.
(٣) أخرجه أبو داود، ٢٥٥/٢ كتاب الأيمان (٣٣٠٥) وأحمد في المسند: ٣٦٣/٣ والبيهقي في السنن:
٨٢/١٠، والدارمي: ١٨٤/٢، والحاكم: ٣٠٤/٤ وقال صحيح على شرط مسلم وصححه صاحب
الدرداء: ٤ / ١٤٧ .
(٤) المغني: ١١١/١، الضعفاء والمتروكين: ١٤٧/١، الجرح والتعديل: ٤١٠/٢.
(٥) المغني: ١١١/١، الضعفاء والمتروكين: ١٤٦/١، الجرح والتعديل: ٤١٠/٢، الضعفاء الكبير:
١/ ١٥٠.
(٧) ينظر المغني: ١/ ١١١.
(٦) ينظر المغني: ١١١/١، الضعفاء والمتروكين: ١٤٦/١.

مے
٥٨
حرف الباء / بكر
١٢٧٢ [١٧٠٦] - بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ الوَاسِطِيُّ (١). شيخ، روى عنه أبو نعيم
الأصبهاني.
قال ابن الجوزِيِّ: مجهول.
قلت: لا .
١٢٧٣ [١٧١١] - بَكْرُ بنُ الأَسْوَدِ(٢). ويقال ابن أبي الأسود، أبو عبيدة الناجي. أحد
الزهاد. روی عن الحسن، ومحمد.
قال يَحْیَى: كذّاب.
وقال - مَرَّةً: ضعيف. وكذلك ضعّفه النَّسَائِيُّ والدَّارَقُطْنِيُّ. في رواية عن النسائي: ليس
بثقة .
وقال ابنُ حِبَّانَ: غلب عليه التقشّف حتى غفل عن تعاهُد الحديث، فصار الغالبُ على
حديثه المعضلات. وكان يحيى بن كثير [](٣) يروي عنه ويكذّبه .
١٢٧٤ [١٧٠٩] - بَكْرُ بْنُ الأَسْوَدِ(٤). عن عباد بن العوام.
قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: ليس بالقوي.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: بكر بن الأسود العائذي الكوفي. ويقال بكار، عن أبي بكر بن عياش،
وأبي. المحيّاة صدوَق، كتبْتُ عنه بالبصرة.
١٢٧٥ [١٧١٤] - بَكْرُ بنُ بِشْرِ التِّرْمِذِيُّ(٥). يروي عن عَبْد الحميد بن سَوّار. مجهول.
نزل عَسْقَلان. روى عنه محمد بن أبي السري العسقلاني
١٢٧٦ [١٧١٥] - بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ (٦)، أبو عَمْرو القيسي، صاحب ذاك الجزء العالي.
(١) المغني: ١١١/١، الضعفاء والمتروكين: ١٤٧/١.
(٢) ينظر المغني: ١١٢/١، الضعفاء والمتروكين: ١٤٨/١، الجرح والتعديل: ٣٨٢/٢.
(٣) سقط في أ.
(٤) المغني: ١١٢/١١.
(٥) سقط في ب.١١٢/١، الجرح والتعديل: ٣٨٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٨/١. والترمذي: هذه
النسبة إلى مدينة قديمة على طرف نهر بلخ الذي يقال له جيحون، بكسر أوله أو فتحه أو ضمة وكسر الميم
أو ضمة قولان وذاله معجمة إلى ترمذ. الأنساب: (٤٥٩/١ - ٤٦١)، اللباب: (٢١٣/١) - معجم
البلدان: (٢٦/١ -٢٧). الإكمال: (٥٤٥/١) لب اللباب: (١٦٩/١).
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٧٩/١، الكاشف: ١٦١/١، الثقات: ١٤٦/٨، تاريخ ابن معين: ٦٢، تاريخ
البخاري الكبير: ٨٨/٢، الجرح والتعديل: ١٤٩٢/٢، الكامل: ٤٦٤/٢، المغني: ٩٦٨، الكامل:
٤٦٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ٥٥، تاريخ أصبهان: ت ٤٧٣، طبقات المحدثين بأصبهان: ت: ٩٤،
ضعفاء العقيلي: ١/ ١٥٢.

٥٩
حرف الباء / بكر
قال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
وقال ابنُ مَعِينٍ : ليس بشيء.
وقال أَبُو عَاصِمِ الشَّبِيلُ: ثقة.
وقال ابنُ حِبَّانَ: ثقة، ربما يخطىء. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
قلت: رَوَى عن ابن عَوْن، ومِسعر، وعنه إسماعيل بن سَمْویه وعدة.
١٢٧٧ [١٧١٩] - بَكْرُ بنُ حُدّان(١). شيخ لبقية. مجهول ليس بشيء. روى عن
وَهْب بن أبان، قاله أبو حاتم.
١٢٧٨ [١٧٢٠] - بَكْرُ بنُ حَذْلم (٢). شيخ لبقية أيضاً. متروك.
[هو الذي قبله.
قال ابنُ أَبِي حَاتِم: حدثنا عطية بن بقية، عن أبيه، عن بكر بن حَذْلم الأسدي، عن
وهب بن أبان، عن ابن عمر، قال: خرجت سفراً فإذا بقوم قد حبسهم الأسد. قال: فنزل
فمشى إليه حتى أخذ بأذنه ونحّاه عن الطريق وذكر حديثاً](٣) .
١٢٧٩ [٢٤٥١] - بَكْرُ بنُ الحَكَمِ [س]، أَبُو بِشْرِ المُزَلَّق(٤). عن ثابت.
صدوق.
وقال أَبُو زُرْعَة: ليس بالقوي. وقال التَّبُوذَكي: ثقة.
قلت: روى خبراً منكراً - قاله أبو حاتم، عن ثابت، عن أنس، عن النبي وَّ قال: إنّ لله
رجالاً يعرفون الناسَ بالتوسُّم .
١٢٨٠ [٢٤٥٢ ت] - بَكْرُ بنُ خُنَيْس [ت، ق] الكُوْفِيُّ العَابِدُ(٥). نزيل بغداد. عن ثابت
البُنَاني، ولَيْث بن أبي سليم، والطبقة. وعنه وَكيع، وطالوت بن عباد، وآدم، وعدة.
قال ابنُ مَعِينٍ : ليس بشيء.
(١) ينظر المغني: ١١٢/١.
(٢) المغني: ١١٢/١، الضعفاء والمتروكين: ١٤٨/١.
(٣) سقط في أ.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٦/١، الثقات: ١٠٤/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٨٨/٢، الجرح والتعديل:
١٤٩٣/٢، تهذيب التهذيب: ١/ ٤٨٠، تقريب التهذيب: ١٠٥/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٣/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٦/١، تاريخ بغداد: ٨٨/٧، ضعفاء ابن الجوزي: ١٤٨/١، معرفة الثقات:
١٦٩، تهذيب التهذيب: ٤٨١/١، تقريب التهذيب: ١٠٥/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٤/١،
الكاشف: ١٦١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٨٩/٢، الجرح والتعديل: ١٤٩٧/٢، المعرفة ليعقوب:
٣٥/٣، ضعفاء النسائي: ٢٨٦.

٦٠
حرف الباء / بكر
وقال - مُرَّةٌ: ضعيف.
وقال ۔ مُرَّةٌ: شیخ صالح لا بأس له.
وقال النَّسَائِي وغيره: ضعيف.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
وقال أبو حاتم : صالح ليس بقوي.
وقال ابنُ حِبَّان: يروي عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يَسِق إلى القلب أنه
المتعمد لها .
محمدُ بنُ يَزِيدَ، عن بكر بن خُنَيس، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً، قال: مَنِ اهْتَمَّ
بِجَوْعَةِ أَخِيهِ فأطعَمَه حَتَّى يُشْبِعَه، وَسَقَاه حَتَّى يَرْوِيِهِ وَجَبَتْ له الجَنَّهُ))(١).
وقال التِّرْمِذِيُّ: حدثنا ابن معين، حدثنا أبو النضر، أنبأنا بَكْر بن خُنيس، عن محمد
القُرَشِيّ، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن بلالَ أنّ رسولَ الله ◌ِصَ لّ قال:
((عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ، فإنه دَأُبُ الصَّالِحِينَ قَبْلكم، ومنهاةٌ عَنِ الإِثْمِ، وَتَكْفِيرٌ للسيّئَاتِ، ومطرَدَةٌ
للدَاءِ عنِ الجَسَدِ)(٢).
قال التِّرمِذِيُّ: هذا حديث حسن غريب، ولا يصحُّ؛ سمعْتُ محمداً يقول: محمد
القرشي هو ابنُ سَعِيد الشامي. ترك حديثه.
١٢٨١ [١٧٢٦] - بَكْرُ بنُ خُوطِ اليَشْكُرِيّ(٣). شيخ لنَصْر بن علي الجَهْضَمي. مجهول.
له عن سهل بن شراحة .
١٢٨٢ [١٧٢٧] - بَكْرُ بنُ رُسْتُم(٤). عن عطاء وطبقته. وعنه يزيد بن هارون.
قال أَبُو حَاتِم: ليس بقوي.
١٢٨٣ [١٧٢٨] - بَكْرُ بنُ زِيَادِ البَاهِلِي(٥). عن ابن المبارك.
قال ابنُ حِبَّان: دَجّال يضع الحديث، ثم ساق عنه، عن ابن المبارك، عن سَعِيد، عن
(١) ذكره الهيثمي في المجمع: ١٣٣/٣ وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: بشير بن ميمون وهو ضعيف.
وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٦٣٧٦) وعزاه لأبي يعلى عن أنس وذكره ابن حجر في المطالب
(٢٣٣٢).
(٢) أخرجه الترمذي ٥١٦/٥، كتاب الدعوات: (٣٥٤٩) وابن الدنيا في التهجد: ٣٠/١. وانظر كلام الشيخ
ناصر في الإرواء: ١٩٩/٢.
(٣) المغني: ١١٢/١، الضعفاء والمتروكين: ١٤٩/١، الجرح والتعديل: ٣٨٥/٢.
(٤) ينظر المغني: ١١٣/١، الجرح والتعديل: ٣٨٥/٢.
(٥) المغني: ١١٣/١، الضعفاء والمتروكين: ١٤٩/١.