النص المفهرس

مِيْزَانُ الأَعْتِدَالْ
فى نقد الزّجَال
تأليف
الإمام الحافظ شمس الدّين محمد بن أحمد الذّهَيْ
المتوفى سنة ٧٤٨ هـ.
ويَليْه
ذيْل ميزان الاعتدال
للإمام أبي الفضل عبد الرحيم من الحسَيْنِ العراقيْ
المتوفى سنة ٨٠٦ هـ.
دِرَاسَة وَتَحْقِيْق وَتَعْلِيق
الرشي عادل أحمد عبد الموجود
الشيخ على محمَّد معوَض
شَارَك فيْ تحقيقه
الأستاذ الدكتور عبد الفتاح أبو رسنّة
خبير التحقيق بمجمع البحوث الإِسْلامِيّة
وَعضو المجلس الأعلى لشؤون الإِسْلامِيَّة
الجُزء الثَّاني
المحتوى :
باذام ـ خیران
دار الكتب العلمية
بيروت - لبنان

جميع الحقوق محفوظة
جميع حقوق الملكية الأدبية والفنية محفوظة لدار الكتب
العلمية بيروت - لبنان ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة
أو إعادة تنضيد الكتاب كاملا" أو مجزأ أو تسجيله على أشرطة
كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر أو برمجته على اسطوانات
ضوئية إلا بموافقة الناشر خطياً".
Copyright C
All rights reserved
Exclusive rights by DAR al-KOTOB al-
ILMIYAH Beirut - Lebanon. No part of this
publication may be translated, reproduced,
distributed in any form or by any means, or
stored in a data base or retrieval system,
without the prior written permission of the
publisher.
الطَّبعَة الأولى
١٤١٦ هــ - ١٩٩٥م.
دار الكتب العلمية
بيروت - لبنان
: رمل الظريف، شارع البحتري، بناية ملكارت
العنوان
تلفون وفاكس: ٣٦٤٣٩٨ - ٣٦٦١٣٥ - ٦٠٢١٣٣ (١ ٩٦١ ) ..
صندوق بريد: ٩٤٢٤ - ١١ بيروت - لبنان
DAR al-KOTOB al-ILMIYAH
Beirut - Lebanon
Address : Ramel al-Zarif, Bohtory st., Melkart bldg., 1 st Floore.
Tel. & Fax : 00 (961 1) 60.21.33 - 36.61.35 - 36.43.98
P.O.Box : 11 - 9424 Beirut - Lebanon

بسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الزَحِيِ
حَرْفُ البَاءِ
١١٢٣ [٢٤٠٠ ت] - بَاذَامُ، أَبُو صَالِح(١) [عو]. تابعي.
ضعفّه البُخَارِي.
وقال النَّسَائِي: باذَام ليس بثقة.
وقال ابْنُ مَعِیْنٍ : ليس به بأس وقال ابْنُ عَدِيٍّ: عامةُ ما يرويه تفسير .
قلت: روى عن مولاته أم هانىء، وأخيها علي، وأبي هريرة. وعنه مالك بن مِغْوَل،
وسفيان الثوري، وابن أخته عمّار بن محمد.
وقال يَحْيَى القَطَّانُ: لم أر أحداً من أصحابنا ترك أبا صالح مَوْلى أم هانىء.
وقال مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ، عن حَبيب بن أبي ثابت: كنا نسمي أبا صالح باذام مولى أم هانىء
دُرُو عْزَنْ.
وقال زَكَرِيًّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ: كان الشعبي يمرُّ بأبي صالح فيأخذ بأُذنه فَيَهُزُهَا، ويقول:
ويلك! تفسِّرُ القرآن وأنت لا تحفظ القرآن.
وقال إِسْمَاعِيْلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ: كان أبو صالح يكذب، فما سألته عن شيءٍ إِلَّ فسَّره لي.
وروى ابْنُ إِدْرِيْسَ، عنه الأعمش، قال: كنا نأتي مجاهداً فنمرّ على أبي صالح وعنده
بضعة عشر غُلاماً، ما نرى أنّ عنده شيئاً.
ابْنُ المَدِيْنِيِّ، سمعت يحيى بن سَعِيد يذكر عن سفيان، قال: قال الكَلِيُّ: قال لي أبو
صالح: کلما حدثتك كذب .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧/١، تهذيب التهذيب: ٤١٦/١، تقريب التهذيب: ٩٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٤٢/١، الكاشف: ١٤٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٤/٣، ١٤٧، الجرح والتعديل:
١٧٣٨/٢، ١٧١٦، ١٧١٧، ١٣٥/١، الثقات: ١١٨/٦، البداية والنهاية: ١٨٠/٢، ١٧١/٤، طبقات
ابن سعد: ٢٦٠/١، ٤٧٩/٥، ٥٣٣، ٢٩٦/٦، المجروحين والضعفاء: ١٨٥/١، تاريخ الإسلام:
٢٣٣/٤.

٤
حرف الباء / بارح، باشر، بجير
وروى مفَضَّلُ بْنُ مُهَلْهلٍ، عن مغيرةٍ، قال: إنما كان أبو صالح صاحب الكلبي يعلِّم
الصبيان وضعف تفسيره.
وقال ابْنُ مَعِيْنٍ: إذا روى عنه الكلبي فليس بشيء.
وقال عَبْدُ الحَقِّ في أحكامه: ضعيف جداً، فأنكر هذا العبارة عليه أبو الحَسن بن
القطان .
بَارِحٌ، وَبَاشِرٌ
١١٢٤ [١٥٣٦] - بارِح بْنُ أَحْمَدَ الهَرَوِيُّ(١). عن رجل من أصحاب سُفيان. ضعّفه
الأزدي.
١١٢٥ [١٥٣٨] - بَاشِرُ بْنُ حَازِمٍ(٢). عن أبي عمران الجوني. مجهول.
بُجَیْر، وبحر، وبحیر
١١٢٦ [١٤٠١ ت] - بُجَيْرُ بْنُ أَبِي بْجيرٍ(٣) [د] بجيمين. لم يعرفه ابنُ أبي حَاتِمٍ بشيءٍ.
وروى عباس عن ابن معين قال: لم أسمع أحداً حدّث عنه غير إسماعيل بن أمية وصدقً.
قلت: له حديث واحد انفرد ابن إسحاق به؛ أخبرناه الأبَرْقُوهي، أخبرنا ابن صرما
والفتح، قالا: أخبرنا الأرموي، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا أبو الحسن السكري، أنبأنا أحمد بن
الحسن بن عبد الجبار، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا وَهْب بن جرير، أخبرني أبي، سمعْتُ
محمد بن إسحاق يحدِّث عن إسماعيل بن أمية، عن بُجَير بن أبي بُجَير: سمعْتُ عَبْدالله بن
عمرو يقول: سمعتُ رسول اللّهِوَّه يقول: حِيَّن خَرَجْنَا مَعَهُ إِلَى الطَّائفِ فَمَرَرْنَا بِقَبَرٍ، فقال
رسول الله وَّ: ((هَذَا قَبْرُ أَبِي رِغَالٍ، وهُوَ أَبُوثَقِيْفٍ؛ وكَانَ مِنْ ثَمُودَ ، وكَانَ بِهَذَا الْحَرَمِ يَدْفَعُ
عَنْهُ، فَلَمْا خَرَجَ مَنْهُ أَصَابَتْهُ النِّقْمَةُ الَّتِي أَصَابَتْ قَوْمَهُ بِهَذَا المَكَانِ، فَدُفِنَ فِيهِ؛ وَآيَةُ ذَاكَ أَنَّهُ دُفِنَ
مَعَهُ غُصْنٌ مِنْ ذَهَبٍ إِنْ أَنْتُمْ نَبَشْتُمْ عَنْهُ أَصَبْتُمْوهُ مَعَهُ، فَابْتَدَرَهُ النَّاسُ، فأَسْتَخْرَجُوا مِنْهُ
الغُصْنَ)) (٤). رواه أبو داود، عن يحيى فوافقناه بعلوّ.
(١) المغني: ١٠٠/١، الضعفاء والمتروكين: ١٣٥/١.
(٢) ينظر المغني: ١٠٠/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٧/١، تهذيب التهذيب: ٤١٨/١، تقريب التهذيب: ٧٩٣/١ خلاصة تهذيب
الكمال: ١٤٢/١، الكاشف: ١٤٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٣٩/٢، الجرح والتعديل: ١٦٩١/٢،
الثقات: ٤/ ٨٢.
(٤) أخرجه أبو داود: ١٩٨/٢ كتاب الخراج: (٣٠٨٨) وعبد الرزاق في المصنف: (٢٠٩٨٩) والبيهقي في
الدلائل ٢٩٧/٦. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٤٠٨٤).

٥
حرف الباء / بحر
١١٢٧ [١٥٤٠] - بَحْرُ بنُ سَالِم(١). أرسل حديثاً ذكره البخاري في الضعفاء لم يزد.
ويقال: بحير، سيأتي.
١١٢٨ [١٥٤١] - [بَحْرُ بْنُ سَعِيْدٍ (٢). عن بشير بن نَهِيك. لا يعرف.
وقال البُخَارِيُّ: فيه نظر(٣)].
١١٢٩ [٢٤٠٢ ت] - بَحْرُ بْنُ كُنَيْزِ (٤) [ق]، أَبُو الفَضْلِ السَّقَّاءُ البَاهِلِيُّ، مولاهم البصري
كان يَسْقى الحجاج في المفاوز. له عن الحسَن والزهري. ومن الرَّاوِين عنه على ابن الجَعْد.
قال يَزِيْدُ بْنُ زُرَيْعٍ: لا شيءٍ.
وقال يحيى: ليس بشيء، لا یکتب حديثه، کلّ الناس أحبّ إلي منه.
وقَالَ النَّسَائِيُّ وَالدَّارَ قُطْنِيُّ: متروك.
وقال البُخَارِيُّ: ليس بقوي عندهم.
وهو جَدُّ أبي حَفْصٍ عَمْرو بن علي الفَلَّس. روى ابن أبي خيثمة، عن ابن مَعِيْنٍ: لا
یکتب حدیثُه.
وقال أَبُو حَاتِم : ضعيف.
وكان يَحْيَى الَقَطَّنُ لا يَرْضَاهُ.
قال ابنُ عُبَيْنَة: سمعْتُ أيوب السَّخْتِانِيُّ يقول لبَحْرِ: يا بَحْر، أنْتَ كأَسْمِكَ.
بقية، عن أبي الفضل، عن مكحول، عن ابن عباس: مِنْ سعَادةِ المرء خفَّة لحيته. أبو
الفضل هو بخر.
وقال يزيدُ بْنُ زُرَيْعٍ: ما كتبت عن بَحْر إلّ حديثاً واحداً، فجاءت السنور فأحدثت عليه.
وذكره ابْنُ عَدِيٌّ وساق له نحواً من ثلاثين حديثاً، ثم قال: ولبَحْرٍ نسخ منها نسخةٌ رواها
عمر بن سهل عنه، ونسخة لمحمد بن مصعب القَرْقَسَاني عنه، ونسخة للحارث بن مسلم عنه
وروي عنه بقيّة، ویزید بن هارون؛ وهو يَرْوِي عن الزهري وقَتَادة، ويحيى بن أبي كثير، وهو
إلى الضّعْف أقرب.
(١) التاريخ الكبير: ١٢٨/٢، دائرة معارف الأعلمي: ٥٨/١٣.
(٢) ينظر الجرح والتعديل: ٤١٩/٢.
(٣) سقط في أ.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤١٨/١، تقريب التهذيب: ٩٣/١، الكاشف: ١٤٩/١، تاريخ التجاري الكبير:
١٢٨/٢، طبقات ابن سعد: ٤٠/٢/٧، الوافي بالوفيات: ٨٣/١٠/ (٤٥٢٤) ضعفاء ابن الجوزي:
١٣٥/١، تاريخ البخاري الصغير: ١٢٦/٢، الجرح والتعديل: ١٦٥٥/٢.

٦
حرف الباء / بحر، بحير، بجير
مات سنة ستین ومائة، قاله ابن سَعْد .
١١٣٠ [٢٤٠٣ ت] - بَحْرُ بْنُ مَرَّارِ (١) [س، ق] بن عِبْدِ الرحْمُنِ بْنِ أَبِي بَكْرَة الثَّقْفِيُّ.
عن أبيه، عن جده.
قال يَحْيَى بْنُ سَعِيْدِ القَطَّانُ: رأيته قد خولط فلم أكتب عنه.
وحدث عنه الأسود بن شيبان وغيره، وساق له ابْنُ عدي أحاديثَ حسنة المَتْنِ، ثم قال:
لم أَرَ له فيما رأيتُ حديثاً منكراً.
قال النَّسَائِي: تغير.
وقال - مَرَّةً: ليس به بأس .
وقال الكَوْسَجُ، عن ابن معين: ثقة.
١١٣١ - بَحِيْرُ بْنُ رَيْسَان(٢). عن عبادة. وعنه بكر بن مُضَر وابن لهيعة. لم يدرك عبادة.
قال البُخَارِيُّ: لا يتابع عليه.
قلت: حديثه: قال عفان: أنبأنّا أبان، أنبأنا يحيى، أنبأنا أبو سفيان رجل شامي، عن
بَحِير بن رَيْسان، عن عُبادة بن الصامت فأنه وجد ناساً كانوا يصلُّون في رمضان بعد ما يتروّح
الإِمام، وأنه نهاهم فلم ينتهوا، وأنه ضربهم.
١١٣٢ [١٥٤٤] - بَحِيرُ بْنُ سَالِمٍ، أبو عُبيد.
قال ابنُ المَدِينِيِّ: مجهول. [ويقال بُجِيْر - بجيم قبلها ضمة(٣)].
١١٣٣ [١٥٤٥] - بَجِيْرُ بْنُ أَبِي المُثَنَّى (٤) [أبو عمرو (٥)] یمامي مجهول.
١١٣٤ [١٥٤٦] - بَجِيْرُ(٦)، عن أبي هريرة. كذلك. وعنه ولده سليمان.
البَخْتَرِي
١١٣٥ [٢٤٠٤ ت] - البَخْتَرِيُّ بْنُ عُبَيْدٍ(٧) [ق]. عن أبيه عبيد بن سليمان. وعنه
هشام بن عمار، وسليمان بن بنت شرحبيل.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨/١، تهذيب التهذيب: ٤١٩/١، الكاشف: ١٤٩/١، تقريب التهذيب:
٩٣/١، الجرح والتعديل: ١٦٥٦/٢.
(٢) المغني: ١٠٠/١، الجرح والتعديل: ٤١١/٢، الضعفاء الكبير: ١٥٥/١.
(٣) سقط في أ.
(٤) المغني: ١/ ١٠١، الجرح والتعديل: ٤١٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٣٦/١.
(٥) سقط في أ.
(٦) ينظر المغني: ١٠١/١، الجرح والتعديل: ٤١١/٢.
(٧) المغني: ١٠١/١، الجرح والتعديل: ٤٢٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٣٦/١.

٧
-
حرف الباء / البختري
ضعفَّه أَبُو حَاتِم، وغيره تركه. فأما أبو حاتم فأَنصف فيه. وأما أبو نُعَيْم الحافظُ فقال:
روى عن أبيه موضوعات.
قلت: أنكر ما روى عن أبيه عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((إِذَا تَوَضَّأُ ثُمْ فَلاَ تَنْفُضْوا أَيْدَيِكُمْ
فإِنَّهَا مَرَاوِحُ الشَّيْطَانِ».(١)
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: رَوَى عن أبيه قَدْرَ عشرين حديثاً عامَّتها مناكير؛ منها ((أَشَرِبُوا أَعْيُنَكُمُ
الماء))(٢): ومنها: ((الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْس(٣)).
قلت: وله عند ابن ماجة حديث عن إِيه، عن أبي هريرة: صَلُّوا عَلَىْ أَوْلاَ دِكُمْ (٤)).
وبه: ((إذا أَعْطَيْتُمْ الزَّكَاةَ فَقُولُوا: اللهمَّ اجْعَلْهَا مَغْنَماً ولا تَجْعَلْهَا مَغْرَماً(٥)).
١١٣٦ [٢٤٠٥ ت] - البَخْتَرِيُّ بْنُ المُخْتَارِ (٦) [م، س]. عن أبي بُرْدَة وجماعة وعنه
شُعْبة، ووكيع، ومحمد بن بهشْر، وهو البَخْتَرِي بن أبي البختري. له في مسلم حديثه عن أبي
بكر ابن عمارة.
وثَقَه وَكِيْعُ.
(١) قال الحافظ في التلخيص: ٩٩/١ رواه ابن أبي حاتم في كتاب العلل من حديث البختري بن عبيد عن أبيه
عن أبي هريرة وزاد في أوله ((إذا توضّأتم فاشربوا أعينكم من الماء)) ورواه ابن حبان في الضعفاء فمن ترجمة
البختري بن عبيد وضعفه به، وقال لا يحل الاحتجاج به وبما ينفرد به البختري. فقد رواه ابن طاهر في
صفة التصوف من طريق بن أبي السري، قال حدثنا عبيد الله بن محمد الطائي عن أبيه عن أبي هريرة بن
وهذا إسناد مجهول ولعل ابن أبي السري حدث به من حفظه في المذاكرة، فوهم من اسم البختري بن
عبيدالله أعلم قال ابن الصلاح في كلامه على الوسيط: لم أجد له إناء في وهو عند ابن حبان في
المجروحين: ٢٠٣/١.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) أخرجه ابن ماجة: ١/ ٤٨٣ كتاب الجنائز: (١٥٠٩) وقال في الزوائد: في إسناده البختري بن عبيد قال فيه
أبو نعيم الأصبهاني والحاكم والنقاش: روى عن أبيه موضوعات وضعفه أبو حاتم وابن عدي وابن حبان
والدارقطني، وكذبه الأزدي. وقال يعقوب بن شيبة: مجهول. وقال الحافظ في التلخيص: إسناده
ضعيف: ١١٤/٢. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٤٢٢٧٧).
(٥) أخرجه ابن ماجة: ٥٧٣/١ كتاب الزكاة: (١٧٩٧): وقال في الزوائد: في إسناده الوليد بن مسلم
الدمشقي، وكان مدنسا والبختري متفق على ضعته، وقال فيه: له شاهد من حديث ((إذا أتاه الرجل بصدقة
ماله صلی علیه)).
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨/١، تهذيب التهذيب: ٤٢١/١، تقريب التهذيب: ٧٩٤/١ خلاصة تهذيب
الكمال: ١١٩/١، الكاشف: ١/ ١٥٠، تاريخ البخاري الكبير: ١٣٦/٢، الجرح والتعديل: ١٦٩٦/٢،
الثقات: ٤ /٧٨.

٨
حرف الباء / بدرٌ، بدلٌ
وقال البُخَارِيُّ : يخالف في بعض حديثه.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: لا أعلم له حديثاً منكراً.
مات سنة أربعين وثمان ومائة.
[سُلَيْمَانُ بْنُ شُرَحْبِيلَ، حدثنا البختري، عن أبيه، أنبأنا أبو هريرة - مرفوعاً: مَنْ حَدّثَ
عَنِّي حَدِيْثَاً هو اللهِ رَضَا قَلْبِهَ(١)](٢).
بَدْرٌ، وَبَدَلٌ
١١٣٧ [١٥٤٨] - [بَدْر بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو سَهْل المصِّيصِيُّ(٣). عن الحسن بن عثمان الزيادي
بخبرٍ باطل. وعنه النعمان بن هارون](٤).
١١٣٨ [٢٤٠٦ ت] - بَدْرُ بْنُ عَمْروِ(٥) [ق]، والد الربيع بن بَدْر، لا يُدْرى حاله. فيه
جَهَالة. ما روي عنه غیر ولده.
١١٣٩ [١٥٤٩] - بَدْرُ بْنُ مُصْعَب(٦). شيخ لأبي كريب، مُقِلّ، وصل حديثاً مرسلاً عن
عُمر بن ذر.
١١٤٠ [٢٤٠٧ ت] - بَدَلُ بْنُ المُحَبَّر (٧) [خ، عو] أبو المنير اليربوعي البصري. عن
شعبة، وطائفة. وعنه البخاري والدقيقي، والكجّي.
قال أَبُو حَاتِم: صَدُوقٌ، وقال أبو زُرعة: ثقة. ورَوَى الحَاكِمُ عن أبي الحسن الدار قُطْني
ضعيف .
(١) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٢٩٢١٣) وعزاه لابن عساكر عن البختري بن عبيد الطانجي عن أبيه عن
أبي هريرة.
(٢) سقط في أ.
(٣) الأنساب: ٢١٣/٨، ٢١، ١٧٢، تنزيه الشريعة: ٤١/١، حاشية الإكمال: ٤٨٢/٤، سير النبلاء:
٢٠/ ٤٨، والمصّيصي: بكسر الميم والمهملة المشددة إلى المصيصة مدينة على ساحل البحر. اللباب:
(٢٢١/٣)، معجم البلدان: (١٤٤/٥)، الأنساب: (٣١٥/٥).
(٤) سقط في أ.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٩/١، تهذيب التهذيب: ٤٢٣، تقريب التهذيب: ٩٤/١، الكاشف: ١٥٠/١،
لسان الميزان: ٧/ ١٨٣، الجرح والتعديل: ١٦٣٢/٢.
(٦) المغني: ١٠١/١، الجرح والتعديل: ٤١٣/٢، الضعفاء الكبير: ١٦٣/١.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٩/١، تهذيب التهذيب: ٤٢٣/١، تقريب التهذيب: ٩٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٤٢/١، الكاشف: ١٥٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٠/٣، الجرح والتعديل: ١٧٤٨/٢،
مقدمة الفتح: ٣٩٢، طبقات الحفاظ: ١٦٤، الثقات: ١٥٣/٨.

٩
حرف الباء / البراء
قلت: هذا عجب؛ فقد قال أَبُو حَاتِم: هو أرجح من بَهْزِ وحِبّان، وعفان.
البْرَاءُ
١١٤١ [٢٤٠٨ ت] - البْرَاءُ بْنُ زَيْدٍ (١). سبط أنس. عن جده. ما روى عنه سوى
عبد الكريم الجزري.
١١٤٢ [١٥٥١ -٢٤٠٩ ت] - البَرَاءُ بُن عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الغَنَوِيُّ(٢)، بصري. عن
الحسن.
ضعفه أَحْمَدُ، وابن مَغْيْنٍ .
وقال ابْنُ مَعِيْنٍ أيضاً: ليس به بأس. ثم قال: سمعتُ أبا الوليد يقول: لا أروي عن
البراء بن يزيد؛ هو متروك الحديث.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: له أحاديث عن أبي نَضْرة غير محفوظة، ولا أعلم أنه يَرْوي عن غيره.
وقال النَّسَائِيُّ: البراء بن يزيد، عن أبي نضرة ضعيف. قال شيخنا أبو الحجاج: ربما
نُسب إلى جده. روى عن الحسن، وعَبْدالله بن شفيق، وأبي نضرة، وأبي جمرة الضبعي؛ ثم
ساق له عن الفَخْر، وأجاز لي الفخر.
أخبرنا ابن طبرزد، أخبرنا أبو بكر القاضي، أخبرنا الجوهري، أخبرنا ابن المظفر،
حدثنا محمد بن محمد الباغَنْدي، حدثنا شيبان، حدثنا البَرَاء بن عَبْدِ اللهِ، عن عَبْدالله بن شقيق،
عن أبي هُرِيرة - مرفوعاً: ((أَلَا أُكُمْ بِشِرَارِ هُذِهِ الأُمَّةِ؟ هم الثَّرْثَارَونَ المُتَفْيِهِقُونَ. أَلَا أُكُمْ
بِخِيَارِكُمْ، أَحْسَنُكُمْ أَخْلَاقًا)).
وقال ابْنُ حِبَّانَ: البراء بن يزيد الغنَوي بَصْري، عن أبي نضرة، وعبدالله بن شقيق. وعنه
يزيد بن هارون، وما هو بالبراء بن يزيد الهمداني شيخ وكيع؛ ذاك ثقة. والغَنَويُّ يقال له
البراء بن عَبْدالله بن يزيد ضعيف.
وذكر العُقَيْلِيُّ البراء بن عَبْدالله الغنوي، فقال: حدثنا علي بن عبدالعزيز، حدثنا مسلم،
حدثنا البراء بن عَبْدالله، أنبأنا عَبْدالله بن شقيق، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((ألا أنبئكم بأهل
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٩/١، تهذيب التهذيب: ٤٢٥/١، تقريب التهذيب: ٩٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٢٠/١، الذيل على الكاشف: رقم ١١٥، تاريخ البخاري الكبير: ١١٨/٢، الجرح والتعديل:
١٥٧٣/٢، الثقات: ٧٦/٤.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٠/١، تهذيب التهذيب: ٤٢٦/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٠/١، الجرح
والتعديل: ١٥٧٨/٢، تقريب التهذيب: ٩٥/١، الذيل على الكاشف: رقم: ١١٦.

١٠
حرف الباء / براء، البراء، بربر
الجنة هم الضعفاء المظلومون. ألا أنبئكم بأهل النار كلُّ شديد جعظري. هم الذين لا يؤلمون
رؤوسهم(١).
وللبراء هذا، عن أبي نَضْرة، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((في التَّعوّذِ مِنْ أَرْبَعِ فِي دُبُرِ
الصَّلاَةِ».
وقال النَّسَائِيُّ - في كتاب الضعفاء له: براء بن يزيد الغنَوي، عن أبي نضرة ضعيف.
١١٤٣ [ ... ] - بَرَاءُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ يزِيْد (٢)، عن عبدالله بن شقيق، بصري، ليس بذاك؛
فهماً عنده وعند العقيلي اثنان.
١١٤٤ [٢٤١٠] - البَراءُ بْنُ نَاجِيَةَ(٣) [د]. عن عَبْدِ اللهِ بنِ مسعودٍ. فيه جهالة، لا يُعَرَف
[إلَ](٤) بحديث: تدورُ رحا الإسلام بخمس وثلاثين سنة. تفرّد عنه رِبْعي بن حِرَاش.
١١٤٥ [٢٤١١ ت] - البَرَاءُ السَّلِيطِيُّ (٥) تابعي(٦)]. عن نُقَادة، وله صحبة. لا يُعْرف
أيضاً؛ لعله الذي قبله، لا بل هو آخر، فإن هذا سَلِيطي وابن ناجية كاهلي، وقيل محاربي،
تفرّد عن السَّلِيطي سَيّار بن سَلامة أبو المنهال.
١١٤٦ [١٥٥٢] - بَرْبَرٌ المُغَنِّي(٧). ذكره الخطيب في تاريخه، قال علي بن الحسين بن
حبان: وجدت بخط جَدّي قال: قال أبو زكريا بن معين: كنّا عند شيخ من ذاك الجانب يقال له
بَرْبَر المغني يحدِّثُ عن مالك بن أنس بكتبه، فذهبْتُ أنا وأحمد إليه، وكنا نختلف إليه حتى
كتبنا عنه كتبَ مالك؛ فبينا نحن عنده إذا نظر إلى وَصيفةٍ له نظيفة فقال: هذه جاريتي، وأنا
أتيتها في دبرها، فاستحيّت الجاريةُ وخجلت، فما طابت نفسي بَعْدُ أن أشرب من بيته ماء ولا
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٦١/١: وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٩٧/٢ وقال: رواه أحمد وفيه
البراء بن يزيد الغنوي قال ابن عدي: هو عندي أقرب إلى الصدق، قلت: قد ضعفه أحمد وغيره.
(٢) الضعفاء والمتروكين: (للنسائي): (٧٧)، الجرح والتعديل: ٤٠١/٢، المغني: ١٠١/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ١٤٠، تهذيب التهذيب: ٤٢٧/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٠/١،
الكاشف: ١٥١/١، تاريخ البخاري الكبير: ١١٨/٢.
(٤) سقط في ب.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٠/١، تهذيب التهذيب: ٤٢٨/١، تقريب التهذيب: ٩٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٢٠/١، الكاشف: ١٥١/١، تاريخ البخاري الكبير: ١١٨/٣، الجرح والتعديل: ١٥٧٢/٢.
والسليطي: بالفتح والكسر إلى سليط اسم لجد المنسب إليه. الأنساب: ٢٨٥/٣. لب اللباب: ٢٤/٢.
(٧) الأنساب: ٣٧١/١٢، دائرة معارف الأعلمي: ٩٤/١٣، الإكمال: ٢٧٦/٧، ٢٥٨. والمُغَنِّي: إلى
الغناء، والغناء، والمشهور بها رباح بن المفترق المغني، وبربر المغني وابن سريع المغني ومالك بن أبي
السمع المغني. الأنساب: ٣٥٤/٥، اللباب: ٢٤١/٣، لب اللباب: ٢٦٨/٢.

١١
حرف الباء / برد
أذوق له طعاماً. ثم إني رميت بكتبه بَعْد، لم يكن يساوي شيئاً؛ جْتُ بكتبه إلى مَعْن لأسمعها
منه فإذا هي لا تَصْلُح، فرمیت بها.
١١٤٧ [٢٤١٢ ت] - بُرْدُ بْنُ سِنَانٍ(١) [عو]، أَبُو العَلَاءِ. دمشقي نزل البصرة)) عن
مكحول، وعطاء. وله عن واثلة إن صحّ. وعنه السفيانَان، وبِشْر بن الفضل، وعلي بن
عاصم.
وثّقه ابنُ مَعِينٍ، والنَّسَائِي، وضعّفه ابنُ المَدِينِيِّ.
وقال أَبُو حَاتِم: ليس بالمتين. وقال مرة: كان صدوقاً قدرياً.
وقال أَبُوزُرْعَةَ: لا بأس به .
وقال أبُو دَاودَ، يُرمی بالقدر.
وقال خَلِيفَة: مات سنة خمس وثلاثين ومائة.
١١٤٨ [١٥٥٤] - بُرْدُ بنُ عُرَيْنِ(٢). عن عمته زينب بنت كعب في الجراد.
قال الأزدِيُّ: لا یقوم حديثه.
[قلت: ذكره البُخَارِيُّ من طريق عثمان بن غِيَاث عنها أنها سألت عائشة عن الجراد،
فقالت: زجر النبي (وَ ل# صبياناً كانوا يأكلونه. وهذا منكر](٣).
١١٤٩ [١٥٥٩] - بَرْذَعةُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٤). عن أنس. له مَنَاكِیر.
قال ابنُ حِبَّان: لا يجوز(٥) الاحتجاجُ به. وروى عنه عَمْرو بن حُريث، كان يأتي بالشيء
بعد الشيء على الوَهم.
وقال البُخَارِيُّ: برذعة بن عبد الرحمن، عن أبي الخليل، عن سَلْمان، عن النبي ◌َّ:
سميت ابنيّ باسم ابنَي هارون، قاله لنا مالك بن إسماعيل، عن عَمْرو بن حُرَيث، عن برذعة.
إسناده مجهول.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ١٤٠، تهذيب التهذيب: ٤٢٨/١، تقريب التهذيب: ٩٥/١، الكاشف:
١٥١/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٣٤/٢، تاريخ البخاري الصغير:
٣٧/٢، الجرح والتعديل: ١٦٧٥/٢، الوافي بالوفيات: ٤٥٦٦/١١١/١٠، شذرات الذهب: ١/ ١٩٢،
مشاهير علماء الأمصار: ١٥٦، طبقات خليفة: رقم ٣١٥.
(٢) الثقات: ١١٥/٦، التاريخ الكبير: ١٣٥/٢، دائرة معارف الأعلمي: ٩٨/١٣، الإكمال: ١٧٦/٦.
(٣) سقط في أ.
(٤) المغني: ١/ ١٠٢، الجرح والتعديل: ٤٣٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٣٧/١.
(٥) في ب: لا يحل الاحتجاج به.

١٢
حرف الباء / بركة، برمة
١١٥٠ [١٥٦٠] - بَرَكَةُ بنُ عُبَيْدِ الشَّامِيُّ (١). عن ربيعة بن يزيد. تُكلم فيه، وهو مُقِلّ.
١١٥١ [١٥٦١] - بَرَكَةُ بنُ مُحَمَّدِ الحَلَيُّ(٢). عن يوسف بن أسباط؛ والوليد بن مسلم.
متّهم بالكذب.
قال ابنُ حِبَّانَ: حدثونا عنه، کان یسرق الحدیث، وربما قلبه.
حدثنا عُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ الهَمَذَانِيُّ، حدثنا بَرَكة، عن يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن
خالد الحذّاء، عن محمد، عن أبي هريرة أنّ النبيّ ◌َ ◌ّ﴿ قال: ((المَضْمَضَةُ وَالاسْتِنْشَاقُ لِلْجُنُبِ
ثَلَاثاً ثَلاَثاً فَرِيضَةٌ»(٣) .
قلت: رواه العُمَرِيُّ وغيره، عن بركة.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا أحمد بن عَبْدالله بن شابُور، أنبأنا بَرَكة بن محمد، حدثنا الوليد،
عن الأَوْزَاعِيُّ، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن الديةَ كانت على عَهْد
رسول الله وَ﴿ وأبي بكر وعمر وعثمان وعليّ ديةَ المسلم واليهودي والنصراني سواء، فلما
استخلف معاوية صيَّر دِيةَ اليهودي والنصراني على النصف، فلما استخلف عُمر بن عبد العزيز
ردّه إلى القضاء الأول.
وروى بَركة بالإسناد إلى النبيّ وَّهِ: ((تُرْفَعُ زِينَةُ الدُّنْيَا سَنَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَمَائَةٍ (٤)).
قال ابنُ عَدِيٍّ: وسائرُ أحاديثه باطلة. بلغني عن صالح جَزَرة أنه وقف على حلفة أبي
الحسين السِّمْناني بيُخَارى وهو يحدِّثُ عن بَرَكة ببعض هذه البلايا، فقال: ما ذي بركة ذي
نقمة .
قال الدَّارَقُطْنِيُّ في سننه: بركة يضع الحديث.
١١٥٢ [١٥٦٤] - بَرَكَةُ بنُ يَعْلَى(٥)). لا يعرف.
١١٥٣ [ ... ] - بُرْمَةُ بْنُ لَيْثٍ(٦)، تابعي لا يعرف. عن عمه قبيصة.
(١) ينظر المغني: ١٠٢/١، الضعفاء والمتروكين: ١٣٧/١.
(٢) المغني: ١٠٢/١، الضعفاء والمتروكين: ١٣٧/١، الكشف الحثيث: (١٦٣).
(٣) ذكره الزيلعي في نصب الراية ٧٨/١ وعزاه للدار قطني والبيهقي وقال قال الحاكم في المدخل: بركة بن
محمد الحلبي يروي عن يوسف بن أسباط أحاديث موضوعة.
(٤) ذكره الهيثمي في المجمع: ٧/ ٢٦٠ عن عبد الرحمن بن عوف وقال: رواه أبو يعلى والبزار وفيه مصعب
بن مصعب وهو ضعيف وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٣٤٨/٢ وعزاه لابن عدي من حديث
عبد الرحمن بن عوف وفيه بركة بن محمد الحلبي ورواه حبيب بن أبي حبيب عن مالك عن الزهري عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه وحبيب كذاب. وقال ابن عراق: وتعقب.
(٥) ينظر المغني: ١٠٢/١.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٠/١، تقريب التهذيب: ٩٥/١، تاريخ البخاري=

١٣
حرف الباء / برید
١١٥٤ [٢٤١٤ ت] - بُرَيْدُ بْنُ أَصْرَمَ(١). عن علي بخبرٍ منكر، وفيه جهالة. وعنه عتيبة
الضرير. وأورده النسائي والدولابي في الياء المثناة، فقالا: يزيد بن أصْرم، وتبعهما على ذلك
ابن عدي. وقال حمزة الكِنَاني: يزيد خطأ، والله أعلم.
وذکره البُخَارِيُّ بالموحّدة، فقال قال لنا عفان، حدثنا جعفر بن سليمان، عن عتيبة، عن
بُرَيد بن أصرم سمع عليّاً يقول: مات رجل من أهل الصُّفة فترك ديناراً أو درهماً، فقال
رسول الله وَله: ((صَلُّوا عَلَى صَاحِبُّكُمْ)(٢).
ثم قال: عُتَيْبَةُ وبُرَيْدٌ مجهولان.
١١٥٥ [٢٤١٦ ت] - [صح] بُرَيْدُ بنُ عَبْدِ اللهِ(٣) [ع] بنِ أَبِي بُرْدَة بن [أبي] (٤) موسى
الأَشْعَرِيُّ الكوفي، أبو بُرْدة. عن جده، وعطاء. وعنه السفيانان، وأبو أسامة وطائفة.
وثقه ابن معین، والعِجْلي. وقال أبو حاتم: ليس بالمتین، یکتب حديثه.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بذاك القوي.
وقال أيضاً: ليس به بأس .
وقال الفَلَّسُ: لم أسمع يحيى وعبد الرحمن يحدِّثان عنه بشيء قط.
وقال أَحْمَدُ: يَرْوِي مَنَاكِير؛ وطلحَةُ بن يحيى أحبُّ إليُّ منه.
ابن عُيَيْنَةَ، عن بُريد بن عَبْدِ الله، أخبرني يهودي أنَّ سوقَ الطير بِرُومية فرسخ في فرسخ.
وذكره ابنُ عَدِيٍّ فقال: قد اعتبرت حدیث بُرید فلم أَرَ فیه حديثاً أنکِرَه سوی حديث: إذا
أراد الله بأمّةٍ خيراً ...
أَبُو كريب [م، د]، حدثنا أبو أسامة، عن بُريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى - مرفوعاً:
((المُؤْمِنُ يَأْكُلُ في مِعَى وَاحِدٍ))(٥). زعم غَيْرُ واحد من الحفاظ أنّ أبا كريب تفرَّد به. وقال
= الكبير: ١٤٩/٢، الذيل على الكاشف: رقم ١١٩، الثقات: ٤٨/١، إكمال مغلطات: ٧/٢.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢١/١، تهذيب التهذيب: ٤٣١/١، الجرح
والتعديل: ١٦٩١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠/٢، ضعفاء العقيلي: ٥٩، الثقات: ١/.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٥٧/١ والطبراني في الكبير: ٢٤/٨، وذكره المتقي الهندي في الكنز:
(٦٢٩٨) وعزاه لأحمد عن علي.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٤/١، تهذيب التهذيب: ٤٢١/١، الكاشف: ١٥١/١، تاريخ البخاري
الكبير: ١٤٠/٢، تاريخ البخاري الصغير: ٩٠/٢، الجرح والتعديل: ٤٢٦/٢، مقدمة الفتح: ٣٩٢،
مشاهير علماء الأمصار: ١٦٦ .
(٤) سقط في ب.
(٥) أصله في الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أخرجه البخاري: ٩/ ٤٤٧ كتاب الأطعمة: (٥٣٩٦)
ومن حديث ابن عمر أخرجه البخاري: (٥٣٩٤).

١٤
حرف الباء / پريه
الترمذي: حدثنا به أبو كريب، وأبو هشام، وأبو السائب، وحُسين بن الأسود، عن أبي أسامة،
قال الترمذي، ثم سألت محمود بن غَيْلَان عنه، فقال: هذا حديثُ أبي كريب. فسألتُ
البخاري، فقال: لم نعرفه إلّ من حديث أبي كريب، نرى أنه أخذه في المذاكرة، عن أبي
أسامة، فقلت له: حدثناه غير واحد، عن أبي أسامة، فجعل البخاري يتعجّب.
قال ابنُ عَدِيٍّ: أخبرنا أَبُو يَعْلَى، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبَةَ والحسَن بن حماد [ح]،
وأخبرنا ابن قتيبة، حدثنا الحسين بن أبي السري [ح]، وأخبرنا أبو صالح الرَّاسِي، حدثنا
عَبدالله بن محمد بن شاكر، حدثنا أبو أسامة فذكره.
قال ابنُ عَدِيٍّ: روى عنه الأئمة، ولم يَرْوِ عنه أحدٌ أكثر من أبي أسامة؛ وأحاديثُه عنه
مستقيمة، وهو صدوق، وأرجو ألاّ یکون به بأس.
١١٥٦ [١٥٦٧] - بُرَيْدُ بنُ وَهبِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ(١). عن أبيهِ. لا يعرف، والخَبَرُ
مُنكَر.
١١٥٧ [٢٤١٥ ت] - بُرَيْدُ بنُ أَبِي مَرْيَمَ(٢) [عو]؛ وثَّقُوه.
وقال أبو حاتم: صالح.
١١٥٨ [٢٤١٧ ت] - بُرَيْدَةُ بنُ سُفْيَانَ [س] الأَسْلَمِيُّ(٣). عن أبيه. وعنه أفلح بن سَعِيد،
وابن إسْحَاقَ .
قال البُخَارِيُّ: فیه نَظَر.
وقال أَبُو دَاوُدَ: لم يكن بذاك. وكان يتكلّم في عثمان.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك. وقيل: كان يشرب الخمر، وهو مقلّ.
بُرَيْه
١١٥٩ [٢٤١٨ ت] - بُرَيْهُ بْنُ عُمَرَ(٤) [د، ت] بْنِ سَفِينَةَ، مَوْلَى رسول الله وَهِ. عن
(١) المغني: ١٠٢/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ١٤١، تهذيب التهذيب: ٤٣٢/١، تقريب التهذيب: ٩٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٢١/١، الكاشف: ١/ ١٥٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٠/٢، الجرح والتعديل: ١٦٩٣/٢،
تاريخ الإسلام: ٢٣٤/٤.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١/١، الكاشف: ١٥٢/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٣/١، تاريخ البخاري
الكبير: ٤١/٢، الجرح والتعديل: ١٦٨٥/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ١٣٧/١، الثقات: ٨١/٤، تاريخ
يحيى: ٥٧/٢، العلل لأحمد: ٢٢٦، ضعفاء النسائي: ٢٨٦، الإسلام: ٤٧/٥.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤١/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٤/١، تقريب التهذيب: ٧٩٦/١ الكاشف : =

١٥
حرف الباء / بريه، بزيع
أبيه، عن جَدّه. واسمه إبراهيم فخفّف. روى عنه ابن أبي فُدَيك، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن
مهدي .
قال البُخَارِيُّ: إسنادُه مجهول.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أحاديثُه لا يتابعه عليها الثقات. وأرجو أنه لا بَأْسَ به. ثم ساق له
حديث: مَنْ كذب عليّ. وحديث: أكلْتُ مع رسول الله وَّ لحم حُبَارى.
وروى ابنُ أبي فُدَيْك، عنه، عن أبيه، عن جده: احتجم رسولُ اللهِوَ ل﴿ ثم قال لي: ((خُذْ
هَذَا الدَّمَ فَأَدْفِنْهُ»، فَشَرِبْتُهُ، ثُمَّ سَأَلَنِي فَأَخْبَرْتُهُ، فَضَحِكَ(١).
١١٦٠ [١٥٧٠] - بُرَيْهُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٢). عن إسماعيل الصفار. كذّاب مُذْبر. هو واضع
حديث: ((يا رسول الله هل رجل له حسنات بعَدَد النجوم؟ قال: ((نَعم، عُمَرُ، وهو حَسَنَةٌ مِنْ
حَسَنَاتِ أَبِيكِ يَا عَائِشَةُ)). فذكره بإسناد الصحيحين، عن إسماعيل الصفار.
ثم قال الخَطِيبُ: وفي كتابه بهذا الإسناد عدةُ أحاديث منكرة المتون جداً.
١١٦١ [١٥٧٣] - بَزِيعُ بنُ حَسَّانَ. عن الأعمش. يكنى أبا الخليل. مثَّهم.
قال ابنُ حِبَّنَ: يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات، كأنه المتعمِّد(٣) لها .
روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: أنّ النبي ◌َِّ كان يصلِّي في موضع يَبُول فيه
الحَسَن والحُسين. فقالت له، فقال: ((يا حُمَيْرَاءُ، أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ العَبْدَ إذا سَجَدَ للهِ سَجْدَةٌ طَهَّرَ
اللهُ مَوْضِعَ سُجُودِهِ إِلَى سَبْعِ أَرْضِينَ))(٤).
وبه: ((أَذِيبُوا طَعَامَكُمْ بِالذِّكْرِ وَالصَّلاَةِ»(٥)، رواهما أزهر بن حُميد، وعبد الرحمن بن
المبارك العَيْشي، عنه.
= ١٥٢/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٣/١، الكاشف: ١٥٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٩/٢،
الجرح والتعديل: ٢/ ١٧٤٤ .
(١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: ٢٧٠/٨، أخرجه البيهقي في السنن: ٦٧/٧، وذكره الهيثمي في
المجمع: ٢٧٠/٨ وعزاه للطبراني والبزار باختصار الضحك وقال: رجال الطبراني ثقات وذكره ابن حجر
في المطالب: (٣٨٤٨).
(٢) المغني: ١٠٣/١، الضعفاء والمتروكين: ١٣٨/١، الكشف الحثيث: (١٦٤). والصَّفَّار: إلى «بيع
النحاس)) وكذا ((الصُّفّري)) و((الصُّفْريَر)) من الخوارج إلى زياد بن الأصفر. لب اللباب: ٧٣/٢. المغني:
١/ ١٠٣، الضعفاء الكبير: ١٥٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١٣٨/١، الكشف الحثيث: (١٦٥).
(٣) في ب: كأنه المعتمد لها .
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل والعقيلي في الضعفاء: ١٥٦/١ وقال: ولا يتابع عليهما وذكره ابن الجوزي
في الموضوعات: ٩٣/٢.
(٥) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ١٩٩/١ وذكره العجلوني في كشف الخفا: ٧٦/١ وعزاه للطبراني في
الأوسط وابن السني وذكره الشوكاني في الفوائد: (١٥٦) وابن حجر في اللسان.

١٦
حرف الباء / بزيع
محمد بن صُدْران، حدثنا بزيع أبو الخليل، حدثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن عَبْد الله -
مرفوعاً: ((يَأْتِي عَلَى الناسِ زَمَانٌ يَقْعُدُونَ فِي المَسْجِدِ حِلَقاً حِلَقاً، إِنَّمَا هِمَّتُهُمُ الدُّنْيَا، فَمَنْ
جَالَسَهُمْ فَلَيْسَ للهِ فِيهِ حَاجَةٌ))(١).
قال ابنُ عَدِيٍّ: له هكذا مناكير لا يُتَابَع عليها .
بَزِيعٌ
١١٦٢ [١٥٦٤] - بَزِيعُ بنُ عَبْدِ اللهِ اللَّخَامُ، أَبُو خَازِمِ(٢) .
قال البُخَارِيُّ: سمع الضحاك. روى عنه محمد بن سلام، وأبو معاوية، وابن رَاهَوَيه.
سکن الکوفَةً، کان أبو نعیم یتکلّم فيه.
قلت: ولا يعرف له شيء مُسند. وضَعَّفه يحيى والنسائي.
١١٦٣ [٠٠٠] - بَزِيعُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٣). عن نافع، ضعّفه أبو حاتم.
[إسماعيل بن عياش، عن بَزِيع، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي نَّهِ: ((سَفَرُ المرْأةِ مَعَ
عَبْدِها ضَيْعَةٌ(٤)))](٥).
١١٦٤ [١٥٧٦] - بَزِيعُ بنُ عُبَيْدِ بْنِ بَزِيع المقري البَزَّازُ(٦) لا يُعرف.
قال الخَطِيبُ في حرف الحاء: أنبأنا عُبيد الله بن لُولُو، أنبأنا محمد بن إسماعيل الورّاق،
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد الصَّيْدَلاني، أنبأنا بَزِيع بن عبيد، قال: قرأْتُ على سليمان بن
موسى الخُمْرِي، فأخذ على خمساً، فعقدها بيده، ثم قال لي: حسبك! فقلت: زِدْني. فقال:
قرأت على سليم فأخذ عليّ خمساً ثم قال لي: حسبك. فقلت: زِدْني. فقال: قرأت على
حمزة فأخذ على خمساً، وقال حسبك. قلت: زدني. فقال: قرأت على الأعمش فأخذ عليَّ
(١) أخرجه الحاكم عن أنس مرفوعا نموه بلفظ ((يأتي على الناس زمان يتحلقون في مساجدهم وليس همّهم إلا
الدنيا ليس لله فيهم حاجة فلا تجالسوهم)) وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٤٤٢/٤ وابن أبي شيبة في
المصنف: ١٧٦/١٥ وذكره السيوطي: ٥٣/٦ كلهم عن عبدالله بن عمر وقال: ((يأتي على الناس زمان
يجتمعون ويصلون في المساجد وليس فيهم مؤمن)).
(٢) المغني: ١٠٣/١، الجرح والتعديل: ٤٢٠/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٣٨/١. واللَّخَّام: إلى بيع
اللحم، وعرف به شيبان اللحام. الأنساب: ١٣٠/٥، اللباب: ١٢٩/٣، لب اللباب: ٢٢١/٢.
(٣) ينظر المغني: ١٠٣/١، الجرح والتعديل: ٤٢٠/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٣٨/١.
(٤) ذكره الهيثمي في المجمع: ٢١٧/٣ وقال: رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه بزيع بن عبد الرحمن
ضعفه أبو حاتم وبقية رجاله ثقات. وذكره المتّقي الهندي في الكنز: (١٧٥٨٧).
(٥) سقط في أ.
(٦) تنزيه الشريعة: ٤١/١، دائرة معارف الأعلمي: ١٢٢/٣.

١٧
حرف الباء / بزيع، بسام .
خمساً، ثم قال لي: حَسْبُك. قلت: زدني، فقال لي: قرأت على يحيى بن وَثّاب فأخذ عليّ
خمساً، وقال: قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي، فأخذ عليّ خمساً. وقال: قرأت على
عليّ فأخذ عليَّ خمساً وقال: حسبك؛ هكذا أنزل القرآن خمساً خمساً؛ ومَنْ حفظه هكذا لم
يَنْسَه إلّ سورة الأنعام، فإنها نزلت جملةً في ألف يشيعها من كلِّ سماء سبعون ملكاً، حتى
أَذَّوْها إلى النبيّ وَّزه ما فَرئت على عَلِيلٍ قط إلّ شفاه الله عزّ وجل.
هذا موضوع على سليم بن عيسى.
١١٦٥ [١٥٧٧] - بَزِيعٌ، أَبُو الحواري(١). عن أنس. كنّا ننقل الماءَ في جلود الإبل على
عَهْدِ رسول الله وَّ. لَا يُعْرَف. تفرّد عنه المنهال بن بحر رواه البيهقي في أول جُزء من سُنَّنَه
الکبیر. وقال: هذا الإسناد غير قوي.
١١٦٦ [١٥٧٨] - [بَزِيعٌ أَبُو عَبْدِ اللهِ(٢). روى عنه عَفّان. لا يعرف.
بَسَّامٌ
١١٦٧ [١٥٧٩] - بَسَّامِ بْنُ خَالِدٍ (٣) قال ابن أبي حاتم في العلل: أنبأنا أَبي، عن بَسّام بن
خالد، عن شُعَيب بن إسحاق، عن ابن أبي ذئب، عن سَعِيد المقبري، عن أبيه، عن أبي
هريرة، قال: قال رسولُ الله ◌ََّ: ((إِذَا بَلَغَكُمْ عَنِّي حَدِيثٌ يَحْسُنُ بِي أَنْ أَقُولَهُ فَأَنَا قُلْتُهُ، وَإِذَا
بَلَغَكُمْ عَنِّي حَدِيثٌ لا يَحْسُنُ بِي أَنْ أَقُولَهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَمْ أَقُلْهُ»(٤).
قال أَبُو حَاتِم: هذا منكر، والثقاتُ لا يرفعونه].(٥)
١١٦٨ [١٥٨٠] - بَسَّامُ بنُ يَزِيدَ النَّقَّالُ(٦). عن حماد بن سلمة.
قال الأزدي : تكلم فيه.
قلت: هو وسط في الرواية.
فأما بَسَّامُ بْنُ عَبْدِ اللهِ [س] الصَّيْرَفِيُّ الكُوفِيُّ فثقة. بقي إلى بعد الخمسين ومائة.
(١) الجرح والتعديل: ٤٢٠/٢ .
(٢) ينظر الجرح والتعديل: ٤٢١/٢.
(٣) ينظر دائرة معارف الأعلمي: ١٢٣/١٣ .
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في العلل: (٢٤٤٥) وقال: قال أبي: هذا حديث منكر الثقات لا يرفعونه وذكره
الحافظ في اللسان.
(٥) سقط في أ.
(٦) المغني: ١٠٣/١، الجرح والتعديل: ٤٣٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٣٩/١. النَّقَال: إلى نَقْل
الأشياء. الأنساب: ٥١٩/٥، اللباب: ٣٢٢/٣، لب اللباب: ٣٠١/٢.
میزان الاعتدال/ ج٢/م٢

١٨
حرف الباء / بسر ، بسطام
بُسْرٌ
١١٦٩ [٢٤٣٠ ت] - بُسْرُ بْنُ مِحْجَنٍ(١) [س] الدِّيَلِيُّ(٢). حَدّث عنه زَيْد بن أسلم غير
معروف، ولأبيه صحبة. حديثه: صَلّ مع الناس وإن كنْتَ قد صليب(٣).
١١٧٠ [٢٤١٩ ت] - بُسْرُ بْنُ أَبِي أَرْطَأَةَ(٤). له صحبة فيما قيل. وقيل: لا، وأورده ابنُ
عدي في الكامل.
وقال الوَاقِدِيُّ: قُبض النبي ◌َّهِ ويُسْر صغير لم يَسْمَع منه. وقال ابن معين: كان رجُل
سوءٍ؛ أهل المدينة ينكرون أن يكون له صحبة](٥).
بِسْطَامٌ
١١٧١ [١٥٨٢] - بِسْطَامُ بنُ جميل(٦). شاميٍّ. عن التابعين.
قال الأزدي: ليس حديثه بشيء.
١١٧٢ [٢٤٢١ ت] - بِسْطَامُ بْنُ حُرَيْثٍ(٧) [د] مجهول الحال. سمع أشعب بن عَبْد الله
الحُدَّاني مِنْ طبقة الذي قبله. تفرَّدَ عنه سُلَيمان بن حَرْب](٨).
١١٧٣ [١٥٨٥] - بِسْطَامُ بْنُ سُوَيْدٍ(٩). عن إبراهيم النخعي. وعنه عبيد بن إسحاق
العطار. لا یدری مَنْ هو .
١١٧٤ [١٥٨٦] - بِسْطَامُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ(١٠). عن مكحول.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣/١، تقريب التهذيب: ٩٧/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٣/١، الكاشف:
١٥٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٢٤/٢، الجرح والتعديل: ١٦٨٢/٢، أسماء الصحابة الرواة:
ت ٧٩٢، الإصابة: ١٨٦/١، الوافي بالوفيات: ٢٥٩٤/١٣٤/١٠، أسد الغابة: ٢١٧/١، تجريد أسماء
الصحابة: ٤٩/١.
(٢) في ب: مجمع الدولي.
(٣) أخرجه مالك في الموطأ: ١٣٢/١، والنسائي: (٨٥٨) والبيهقي في السنن: ٣٠٠/٢، وابن حبان كذا في
الموارد: (٤٣٣).
(٤) ينظر الجرح والتعديل: ٤٢٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٣٩/١.
(٥) سقط في ب.
(٦) المغني: ١٠٣/١، الضعفاء والمتروكين: ١٣٩/١، الجرح والتعديل: ٤١٤/٢.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٩/١، تقريب التهذيب: ٩٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٢٣/١، الكاشف: ١٥٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٢٦/٢، الجرح والتعديل: ١٦٣٩/٢.
(٨) سقط في أ.
(٩) ينظر الجرح والتعديل: ٤١٤/٢ .
(١٠) ينظر المغني: ١٠٣/١.

١٩
حرف الباء / بشار
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول.
بَشَّارٌ
١١٧٥ [١٥٩٢] - بَشَّارُ بنُ الحَكَم (١) [الضَّبِّيُّ البَصْرِيُّ] (٢). عن ثابت البناني. یکنی
أبا بَدْر.
قال أَبُو زُرْعَةَ. منكر الحديث.
وقال ابنُ حِبَّانَ: يتفرّد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه. روى عنه إبراهيم بن الحجاج
الشامي.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أرجو أنه لا بأس به. يكنى أبا بَدْر.
قلت: له في مسند البَزَّازِ، عن ثابت، عن أنس: ((يا أبا ذر، عليك بحُسْنِ الخلق، وطول
الصَّمت، فما عمل الخلائق بمثلهما))(٣).
١١٧٦ [١٥٩٤] - بَشَّارُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ (٤). شيخ لأبي سلمة التّبُوذَكي.
ضعَّفه ابنُ معین.
١١٧٧ [١٥٩٦] - بَشَّارُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ(٥). عن عطاء بن أبي ميمونة. [روى عنه أبو عمر
الغُدَانِي] (٦).
قال الأَزْدِيُّ: [متروك] (٧) منكر الأمر [جداً](٨).
(١) المغني: ١٠٣/١، الجرح والتعديل: ٤١٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٣٩/١. والضّبي: بالفتح
والتشديد، إلى ضبّة بن أُدّ بن طابخه بن الباسَ بن مُضَر، وضبة بن الحارث في قريش، وضبّة بن عمرو في
هُذيل، وضبة قرية بالحجاز وجد الأنساب: ١٠/٤ - ١٢، اللباب: ٢٦١/٢ -٢٦٢، لب اللباب:
٧٩/٢.
(٢) سقط في أ، ب.
(٣) أخرجه أبو يعلى في مسنده: (٣٢٩٨)، وابن حبان في المجروحين: ١٩١/١، وذكره الهيثمي في
المجمع: ٢٥/٨، وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجال أبي يعلى ثقات. وذكره الحافظ في
المطالب العالية: (٢٥٤٠)، وذكره التبريزي في مشكاة المصابيح: (٤٨٦٧) وذكره المتقي الهندي في
الكنز: (٨٤٠٥) وعزاه لأبي يعلى والبيهقي في الشعب. وذكره السيوطي في الدر: ٢٢١/٢ وعزاه
البيهقي .
(٤) ينظر: الذيل على الكاشف: رقم ١٢١، تعجيل المنفعة: ٨٨، تاريخ البخاري الكبير: ١٢٩/٢، الجرح
والتعديل: ٤١٥/٢. والتبوذكي: بفتح أوله والمعجمة وضم الموحدة إلى بيع ما في بطون الدَّجاج من
الكبد والقانصة، الأنساب: (٤٤٧/١) - اللباب: (٢٠٧/١). لب اللباب: (١٦٦/١).
(٥) ينظر المغني: ١٠٤/١، الضعفاء والمتروكين: ١٤٠/١.
(٦) سقط في أ.
. (٨) سقط في أ، ب.
(٧) سقط في ب.

٢٠
حرف الباء / بشار
١١٧٨ [١٥٩٧] - بَشَّارُ بْنُ عُمَر(١). خراساني. نزل ((مصر)) يروي عن حميد الطويل.
سمع منه أبو حاتم وترکه.
١١٧٩ [٢٤٢٢] - بَشَّارُ بْنُ عِيْسَى البَصْرِيُّ الأَزْرَقُ (٢) (س) أَبُو عَلَيِّ. عن ابن المبارك. وعنه
ابن المديني. لا أدري من هُو.
١١٨٠ [١٥٩٨] - بَشَّارُ بْنُ قِرَاطٍ، أَبُو نُعَيْمِ النَّيْسَابُورِيُّ. (٣) عن شعبة وحماد [بن
يزيد] (٤)، وهو أخو حماد بن قيراط. كذَّبَه أبو زُرْعَةً. وقال أبو حاتم: لا يحتجّ به. وقال ابن
عدي: [روى أحاديث غير محفوظة] (٥)، هو إلى الضعف أقرب.
ومن مناكيره، حدثني ابن ابن سَعْد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جَدّه - مرفوعاً، قال:
(ليُبَاشِرِ الرَّجُلُ دِرْهَمَهُ بِنَفْسِهِ؛ فَإِنَّهُ لاَ يُؤْجَرُ عَلَى غَيْنِهِ)) (٦) .
وقال ابنُ عَدِيٍّ: کان ینتحل الرّأْيَ. روى عنه عمار بن الحسن.
١١٨١ [٢٤٢٣ ت] - بَشَّارُ بْنُ كِدَامٍ (٧) [ق] الكُوفِيُّ، شيخ لوّكيع.
ضَعَّفه أَبُو زُرْعَة .
وقال أَبُو مُعَاوِيَةً، عن بشار بن كِدام السلمي، عن محمد بن زيد، عن ابن عمر، قال
رسول الله وَلي: ((اليمين حنث أو ندم)) (٨) ، أخرجه ابن أبي شيبة.
١١٨٢ [٢٤٢٤ ت] - بَشَّارُ بْنُ مُوسَى الخَفَّفُ (٩)، أبو عثمان البغدادي.
قال البُخَارِيُّ: قد كتبتُ عنه، وترکْتُ حديثه.
(١) المغني: ١٠٤/١، الجرح والتعديل: ٤١٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٠/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ١٤٣، تهذيب التهذيب: ٤٤٠/١، تقريب التهذيب: ٧٩٧/١ خلاصة تهذيب
الكمال: ١٢٣/١، الكاشف: ١/ ١٥٤.
(٣) المغني: ١٠٤/١، الضعفاء والمتروكين: ٤١٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٠/١.
(٤) سقط في أ، ب.
(٥) سقط في أ، ب.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٣/١، تهذيب التهذيب: ١/ ٤٤٠، تقريب التهذيب: ٩٧/١، تاريخ البخاري
الكبير: ١٢٨/٢، الجرح والتعديل: ٤١٦/٢، تاریخ یحیی: ٥٨/٢.
(٨) ذكره العجلوني في كشف الخفا: ٢٥١/١ وعزاه لأبي يعلى وابن ماجة. والحديث أخرجه البيهقي:
٣٠/١، والحاكم في المستدرك: ٣٠٣/٤ وابن أبي شيبة في المصنف: ٢٢/٧ .
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣/١، تهذيب التهذيب: ٧٤٤١/١ تقريب التهذيب: ٩٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٢٤/١، المغني في الضعفاء: ١٠٤/١، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٢٤، تاريخ البخاري
الكبير: ١٣٠/٢، الجرح والتعديل: ٤١٧/٢، تاريخ بغداد: ١١٨/٧، الكامل لابن عدي: ١/ ٧١.