النص المفهرس

٤٤١
حرف الألف / أفلح
وثّقه ابنُ مَعِين.
وقال أَبُو حَاتِم : صالح الحديث.
وقال ابنُ حِبَّان: يَرْوي عن الثقات الموضوعات. لا يحلّ الاحتجاج به ولا الروايةُ عنه
بحال.
قلت: ابنُ حِبَّان ربما قصّب الثقة حتی کأنه لا يدري ما يخرج من رأسه؛ ثم إنه بین
مستنده، فساق حديثَ عيسى بن يونس، حدثنا أَفْلَحُ بنُ سعيد، عن عَبْدالله بن رافع، عن أبي
هريرة - مرفوعاً: ((إنْ طَالَتْ بِكَ مُدَّةٌ فَسَتَرَى قَوْماً يَغْدون في سخطِ اللهِ، ويَرُوحُونَ فِي لَعْنَتِهِ،
يَحْمِلُونَ سِيَاطاً مِثْلَ أَذْنَابِ البَقْرِ))(١)، ثم قال: وهذا بهذا اللفظ باطل.
وقد رواه سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((اثْنَانِ مِنْ أُمَّتِي لَمْ
أَرَهُمَا: رِجَالٌ بَأيْدِيهِمْ سِيَاطٌ مِثْلُ أَذْنَابِ البَقَرِ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَات)»(٢).
قلت: بل حديث أفلح صحيح غريب، وهذا شاهد لمَعْنَاه.
وقد قال النسائي : ليس به بأس .
١٠٢٦ [٢٣٦٣ ت] - أَفْلَحُ بنُ الْهَمْدَانِيّ (٣) [س]. عن عبدالله بن زُرَير الغافقي في الذهب
والحریر. لا يدری مَنْ هو .
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك: ٤٣٥/٤، ٤٣٦. وذكره السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٥٥، وقال أخرجه
أحمد ومسلم والحاكم وصححه عن أبي هريرة مرفوعاً. بلفظ: ((إن طالت بك مدة يوشك أن ترعى قوماً
يغدون في سخط الله ويرجون في لعنته من أيديهم مثل أذناب البقر».
(٢) ذكره الحافظ في القول المسدد ص ٣٨ قال: وتعقب الذهبي في الميزان كلام ابن حبان هذا فقال: حديث
أفلح حديث صحيح غريب ورواية سهیل شاهدة له؛ وابن حبان ربما جرح الثقة حتى كأنه لا يدري ما
يخرج من رأسه . انتهى. قلت: وقد صححه من طريق أفلح أيضاً الحاكم في المستدرك وصححه من طريق
سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال: حدثنا أبو خيثمة ثنا جرير عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال: قال رسول الله وَله: ((صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها
الناس. ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات. رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا
يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا)». وأخرجه البيهقي في: ((دلائل النبوة)) من طريق
الحسن بن سفيان عن محمد بن عبد الله بن نمير ثنا زيد بن الحباب حدثنا أفلح بن سعيد - فذكره، ولفظه.
((يوشك إن طالت بك مدة أن ترى قوماً في أيديهم مثل أذناب البقر. يغدون في غضب الله ويروحون في
سخطه))، قال البيهقي: رواه مسلم عن محمد بن عبدالله بن نمير، وهو كما قال ابن حبان في النوع التاسع
والمائة من القسم الثاني من صحيحه: أنا عبد الله بن شيرويه أنا إسحاق بن راهويه أنا جرير عن سهيل -
فذكره، وأخرجه أحمد أيضاً من وجهين عن شريك بن عبدالله القاضي عن سهيل - نحوه. فلقد أساء ابن
الجوزي لذكره في الموضوعات حديثاً من صحيح مسلم. وهذا من عجائبه.
(٣) ينظر المغني: ٩٣/١.

٤٤٢
حرف الألف / إقبال، أقرع، أمرؤ القيس، أمية
١٠٢٧ [١٤٤٧] - إِقْبَالُ بنُ المُبَارَكِ العُكْبَرِيُّ(١)، ثم الوَاسِطِيُّ.
1
مات سنة سبع وثمانين وخمسمائة.
قال ابن الذُّبيئي: ألحق اسمه في طباق.
وقال ابنُ النَّجَّار: إقبال بن العكبري سمع من أبي القاسم بن بشران، وأبي علي الفارقي.
حدّث بشيء من البُخَارِيِّ، عن محمد بن يوسف الهروي. لقيه بالمدينة، قال: حدثنا
ابن حموية السرخسي. وهذا شيء مستحيل، فَتَركْنَا الروايةَ عنه.
١٠٢٨ [٢٣٦٤ ت] - أَفْرَعُ [د] مؤذِّن عمر (٤). لا يعرف. تَفَرَّد عنه شيخ.
١٠٢٩ [١٤٣٩] - امْرُؤُ القَيْسِ المُحَارِبِيُّ(٣). عن عاصم بن بحير. قال الأزدي: حدّث
بخبر مُنگر لا یصح.
١٠٣٠ [١٤٥١] - [صح] أُمَّيَّةُ بْنُ الحَكَمِ (٤) [عن الحكم](٥) بن حَجْل. وعنه ابنه
مهجع. لا يعرف.
١٠٣١ [٢٣٦٥ ت] - أُمَيَّةُ [بن خالِدِ بْنِ الأَسْوَدِ](٦) القَيْسِيُّ(٧) [م، د، س]. أخو هُدْبَة،
عن شعبة، وسفيان. وعنه بُنْدَار وطائفة.
وثَّقْه أَبُو حَاتِمِ، وسُئل عنه أحمد فلم يحمده. وذكره العُقَيْلِيُّ فما أَبْدَی غیر حديث
وصله.
١٠٣٢ [١٤٥٣] - أُمَيَّةُ القُرَشِيُّ(٨). لا يعرف. عن مكحول. وعنه ابن المبارك.
قال ابنُ حِبَّانَ: لست أدري مَنْ هو [يمكن أن يكون أمية بن يزيد الشامي القرشي الذي
(١) التكملة للوفيات: ٢٩١/١، والعكبري: بالضم والسكون وفتح الموحّدة وراء إلى عُكْبَرا بلد على دِجْلة
فوق بغداد. الأنساب: ٢٢١/٤ - ٢٢٣، معجم البلدان: ١٤٢/٤، لب اللباب: ١١٩/٢.
(٢) ينظر الجرح والتعديل: ٢٤٤/٢.
. (٣) اللسان: ٢٧٥/١، المجروحين: ١٥٨/١، ١٣٠/٢، جامع الرواة: ١٠٨/١.
(٤) ينظر المغني: ١٠٨/١.
(٥) سقط في ط .
(٦) سقط في أ.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٠/١، تهذيب التهذيب: ٣٧٠/١، تقريب التهذيب: ٨٣/١، الكاشف:
١٣٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٥/٢، الجرح والتعديل: ٣٠٢/٢، ٤٦٦/١، الوافي بالوفيات:
٩/ ٤٠٣، شذرات الذهب: ٣٥٩/١، طبقات ابن سعد: ٣٠١/٧، الثقات: ١٢٣/٨.
(٨) تاريخ واسط: ١٥٩، الثقات: ٧١/٦.

٤٤٣
حرف الألف / أمية
رَوَى عن أبي المصبح، عن ثَوْبان، عن النبي ◌َّهِ: ((الدِّينُ الَّصِيحَةُ)) (١)، رواه أيوب بن سُوَيد
عنه؛ ذكره البخاري](٢).
١٠٣٣ [ ... ] - أُمَيَّةُ بنُ سَعِيدٍ (٣)، عن صَفْوَان بن سليم. وأحسبه أخا يحيى بن سَعِيد
الأموي، فيه جهالة.
١٠٣٤ [١٤٥٥] - أُمَيَّةُ بنُ شِبْلِ (٤)، له حديث منكر. رواه عن الحكم بن أَبان، عن
عكرمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً، قال: ((وَقَعَ في نَفْسٍ مُؤْسَى هَلْ يَنَامُ اللهُ ... )) الحديث(٥).
رواه عنه هشام بن يوسف، وخالفه معمر، عن الحكم، عن عكرمة قوله، وهو أقرب.
ولا يسوغ أن يكونَ هذا وقع في نفس موسى، وإنما روى أنّ بني إسرائيل سألوا موسى عن
ذلك.
١٠٣٥ [٢٣٦٨ ت] - أُمَيَّةُ بنتُ أَبِي الصَّلْتِ (٦) [٥] عن الغِفَارية التي حاضت «فأَمرها أنْ
تغسلَ الدم بملح، فقيل: آمنة بالنون. وقيل بياء مشددة، فهي بكل حال لا تُعْرَف إلّ بهذا
الحديث. رواه ابن إسحاق عن سليمان بن سُحيم، عنها.
١٠٠ [٢٣٦٦ ت] - أُمَيَّةُ بنُ هِنْدٍ(٧) [ق، س]. عن أبي أُمَامة بن سهل.
قال ابنُ مَعِين: لا أعرفه.
(١) ذكره الهيثمي في المجمع: ٩٢/١، وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: فيه أيوب بن سويد وهو ضعيف لا
يحتج به وأصله في الصحيح من حديث تميم الداري رضي الله عنه، مرفوعاً أخرجه مسلم في كتاب
الإيمان: ٧٥/١ (٩٥ - ٥٥) والحديث أخرجه أيضاً النسائي في السنن: ١٥٧/٧، وأحمد في المسند:
٢٩٧/٢، والدارمي في السنن، ٣١١/٢. وأبو عوانة: ٣٧/١ والطحاوي في مشاكل الآثار: ١٨٨/٢
والحميدي: (٨٣٧)، والخطيب في التاريخ: ٢٠٧/١٤ وابن حجر في المطالب العالية: (١٩٧٩) (٣٢٨٤
وذكره السيوطي في الدر المنثور: ٢٦٧/٣ .
(٢) سقط في أ.
(٣) المغني: ١/ ٩٤.
(٤) لجرح والتعديل: ٣٠٢/٢.
(٥) أخرجه ابن الجوزي في العلل ٣٩/١ - ٤٠ والخطيب في التاريخ: ٢٦٨/١. ذكره الهيثمي في المجمع:
٨٨/١ وقال: رواه أبو يعلى وفيه أمية بن شبل ذكره الذهبي في الميزان ولم يذكر أن أحداً ضعفه، وإنما
ذكر له هذا الحديث وضعفه به والله أعلم. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات. وذكره المتقي الهندي:
(٢٩٨٥٢) وعزاه لأبي يعلى عن عكرمة عن أبي هريرة وضعفه، ورواه عبد الرزاق في تفسيره من عكرمة
موقوفاً عليه. وذكره السيوطي في الدر المنثور: ٢٥٥/٥.
(٦) تلخيص المتشابهة ص ٨٤٦ معجم رجال الحديث: ٢٣٣/٣.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١/١، تهذيب التهذيب: ٣٧٣/١، تقريب التهذيب: ٥٨٤/١ خلاصة تهذيب
الكمال: ١٠٤/١، الكاشف: ١٣٩/١، الجرح والتعديل: ٣٠١/٢، الثقات: ٤١/٤.
؟

٤٤٤
حرف الألف / أمية، أنس
قلت: روی عنه سَعِید بن أبي هلال وغيره.
١٠٣٧ [٢٣٦٧ ت] - أُمَيَّةُ(١) [٥]. عن أبي مِجْلَز: لاحق. لا يُدرى مَنْ ذا. وعنه سليمان
التيمي، والصواب إسقاطه من بينهما.
أَنَسٌ وَأُنَيْسٌ
١٠٣٨ [ ... ] - أَنَسٌ (٢) [د، س، ق]. عن أبي أنس، عن عَبْدالله بن نافع، عن ابن أبي
العمياء. وعنه عَبْد ربه بن سَعِيد. لا يُعْرف. وكذا يسميه شعبة، عن عَبْد ربه.
وقال [الليث: عن عبد ربه، عن](٣) عمران بن أبي أنس؛ وهذا أشبه.
١٠٣٩ [١٤٥٨] - أَنَّسُ بنُ جَنْدَلِ(٤). عن أبي موسى. مجهول، قاله ابن أبي حاتم(6)،
ويقال هو القيسي. [وقال العُقَيْلِيُّ: رأيت له غير حديث منكر عن هشام بن عروة، لكن من
روایة محمد بن حمید عنه](٦).
١٠٤٠ [١٤٦٠] - أَنَسُ بنُ عَبْدِ الحَمِيدِ(٧) ، أخو جرير.
قیل: کان یكذب في كلامه؛ فضعّف لذلك.
١٠٤١ [١٤٦١] - أَنَسُ بنُ عَمْروٍ (٨). عن أبيه، عن علي.
قال الحافظ عبد الرحمن بن خِراش: مجهول.
١٠٤٢ [١٤٦٢] - أَنَسُ بنُ القَاسِم (٩). هو أنس بن أبي نمير. عن كَعْب الأحبار. ذكره
أبو حاتم. مجهول.
١٠٤٣ [١٤٦٣] - أَنَسُ بنُ مَالِكِ(١٠). عن عبد الرحمن بن الأسود. مجهول.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١/١، تهذيب التهذيب: ٣٧٣/١، تقريب التهذيب: ٨٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٠٤/١، الكاشف: ١٣٨/١.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٧٤/١، تقريب التهذيب: ٨٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٥/٩، الجرح
والتعديل: ٢٨٨/٢، حاشية الإكمال: ١٥١/٣، تاريخ الإسلام: ٤٠/٦، الثقات: ٤٦/٤.
(٣) سقط في أ.
(٤) المغني: ٩٤/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٨/١، الجرح والتعديل: ٢٨٨/٢.
(٥) في أ: قاله أبو حاتم.
(٦) سقط في ب.
(٧) المغني: ٩٤/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٨/١.
(٨) ينظر المغني: ٩٤/١، الجرح والتعديل: ٢٨٧/٢.
(٩) المغني: ٩٤/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٨/١، الجرح والتعديل: ٢٨٨/٢.
(١٠) المغني: ٩٤/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٩/١، الجرح والتعديل: ٢٨٧/٢.

٤٤٥
حرف الألف / أنيس، أوس
١٠٤٤ [١٤٦٥] - أُنَيْسُ بنُ خَالِدٍ (١). شيخ رَوَى عنه زَيْد بن الحُباب.
قال البُخَارِيُّ: ليس بذاك.
سمع المسَيّب بن رافع ومُحَارِب بن دِئَار.
أَوْسٌ
١٠٤٥ [٢٣٧٠ ت] - أَوْسُ بنُ أَبي أَوْس (٢) [ت، ق] أبو خالد. عن أبي هريرة. وعنه
علی ابن جُذعان. لا یعرف.
١٠٤٦ [ ... ] - أَوْسُ بنُ خَالِدٍ(٣) .
قال البُخَارِيُّ - في الضعفاء: سمع أبا مَحْذُورة، وسَمُرة، وأبا هريرة. وعنه علي بن
جُدْعان، قال عامّةُ ما يرويه في سمرة مُرسل، وفي إسناده كلام، قال: لأنّ أوساً هذا لا يَزْوِي
عنه إلّ علي بن زيد، وعليٍّ فيه بعض النظر.
قال ابنُ القَطَّان: له عن أبي هريرة ثلاثة أحاديث منكرة، وليس له كبير شيء.
١٠٤٧ [٢٣٧١] - أَوْسُ بنُ عَبْدِ الله [ع) أَبُو الجَوْزَاءِ الرَّبَعِيُّ البَصْرِيُّ(٤).
وثَّقُوه، وقال البُخَارِيُّ: قال يحيى بن سعيد: قُتِل في الجماجم. في إسناده نَظَر،
ویختلفون فیه.
١٠٤٨ [١٤٦٦] - أَوْسُ بنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ المَرْوَزِيُّ(٥). عن أبيه وأخيه سهل.
قال البُخَارِيّ : فيه نظر.
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: متروك.
فمن حديثه، عن أخيه سَهْل، عن أبيه، عن جده: أنّ النبيَّ نَّه قال: ((سَتُبْعَثُ بَعْدِي
(١) ينظر المغني: ٩٤/١، الجرح والتعديل: ٣٣٥/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٦/١، تهذيب التهذيب: ٣٨٢/١، تقريب التهذيب: ٨٥/١، الجرح
والتعديل: ٣٠٥/٢، الثقات: ٤٤/٤، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٦/١.
(٣) ينظر الجرح والتعديل: ٣٠٥/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٦/١، تهذيب التهذيب: ٣٨٣/١، تقريب التهذيب: ٨٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٠٦/١، الكاشف: ١٤٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٧/١، الجرح والتعديل: ٣٠٤/٢،
الثقات: ٤٣/٤، حلية الأولياء: ٧٨/٣، شذرات الذهب: ٩٣/١، تفسير الطبري: ١٧/٣، الإكمال:
١٦٦/٢، الوافي بالوفيات: ٤٤٦/٩، طبقات ابن سعد: ٢٢٣/٧، ١٦٢/١، تاريخ الإسلام: ٣١٦/٣،
العبر: ٩٦/١. الرَّبَعي: بفتح الراء والباء وفي آخرها عين مهملة. اللباب: ١٥/٢، ١٦. الأنساب:
٤٣/٣، ٤٤. لب اللباب: ٣٤٦/١، ٣٤٧.
(٥) ينظر: تعجيل المنفعة: ٦٩، لسان الميزان: ٤٧٠/١، الثقات: ١٣٥/٨.

٤٤٦
حرف الألف / أوفی، أویس
بُعُوثٌ، فَكُونوا فِي بَعْثِ خُرَاسَانَ، ثُمَّ أَنْزِلُوا كُوْرَةَ يُقَالُ لَهَا مَرْو، ثُمَّ أَسْكُنُوا مَدِينَتَهَا؛ فإنَّ ذَا
القَرْنَيْنِ بَنَاهَا وَدَعَا لَهَا بِالْبَرَكَةِ، لاَ يُصِيبُ أَهْلَهَا سُوْءٍ))(١).
قلت: هذا مُنْكَرٌ. وأخرجه أحمد في المسند، عن حَسَن بن يحيى المروزي، عن أوس.
أَوْنَى، وَأُوَيْسٌ
١٠٤٩ [٢٣٧٢ ت] - أَوْفَى بْنُ دِلْهَمِ(٢) [ت]. عن نافع.
قال الأَزْدِيُّ: فیه نَظَر.
وقال أَبُو حَاتِمِ : لا يُدْرَى مَنْ هو.
وقال النَّسَائي. ثقة.
١٠٥٠ [١٤٦٧] - [صح] أُوَيْسُ بنُ عَامِرٍ (٣). ويقال ابن عَمْرو القَرَنِي التَّمِيمِيُّ العابد.
نزل الكوفة.
قال البُخَارِيُّ. یماني مرادي، في إسناده نظر فيما يرويه.
وقال البُخَارِيُّ أيضاً في الضعفاء: في إسناده نظر، يروي عن أُويس في إسناد ذلك.
قلت: هذه عبارته، يريد أن الحديث الذي روي عن أويس في الإسناد إلى أويس نظر،
ولولا أن البُخَارِيّ ذكر أويساً في الضعفاء لما ذكرته أصلاً؛ فإنه من أولياء الله الصادقين، وما
روَى الرجلُ شيئاً فيضعّف أو يوثَّق من أجله.
وقال أَبُو دَاودَ: حدثنا شعبة: قلت لعَمْرو بن مرة: أخبرني عن أُوَيْس هل تعرفونه فيكم؟
قال: لا .
قلت: إنما سأل عَمْراً؛ لأنه مرادي هل تعرف نسبه فيكم؟ فلم يعرف، ولولا الحديث
الذي رواه مسلم ونحوه في فَضْل أُويس لما عرف، لأنه عَبْدالله تقيّ خفيّ، وما رَوَى شيئاً،
(١) أخرجه البيهقي من دلائل النبوة: ٣٣٢/٦، وذكره الهيثمي في المجمع: ٦٧/١٠ وقال: رواه أحمد
والطبراني في الكبير والأوسط بنحوه. ومن إسناد أحمد والأوسط: ((أوس بن عبدالله))، وفي إسناد
الكبيرة (حسام بن مصك)) مجمع على ضعفهما. وذكره ابن القيسراني في التذكرة: (٤٨٦).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٦/١، تهذيب التهذيب: ٣٨٥/١، تقريب التهذيب: ٨٦/١، الكاشف:
١٤٢/١، الجرح والتعديل: ٣٤٩/٢، تاريخ الإسلام: ٤٤/٥، الثقات: ٨٨/٦.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٨٦/١، تقريب التهذيب: ٨٦/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٧/١، تاريخ
البخاري الكبير: ٥٦/١، الجرح والتعديل: ٣٢٦/٢، حلية الأولياء: ٧٩/٢، الثقات: ٥٢/٤، تاريخ
الإسلام: ٣٣٧/٣، البداية والنهاية: ٢٠٢/٦، شذرات الذهب: ٤٦/١، أعيان الشيعة: ٥١٢/٣، الوافي
بالوفيات: ٤٥٦/٩، تهذيب ابن عساكر: ١٥٧/٣، طبقات خليفة: ت ١٠٤٤.

٤٤٧
حرف الألف / أوفى، أویس
فكيف يعرفه عَمْرو، وليس من لم يعرف حجة على مَنْ عرف.
وروى سِنَانُ بنُ هَارُونَ، عن حمزة الزيات، قال: حدثني بِشْر، سمعت زَيْد بن عليّ
يقول: قُتل أُوَیس یوم صِفّين.
قال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا الحَسن بن سفيان، حدثنا عبد العزيز بن سلام، سمعتُ إسحاق بن
إبراهيم يقول: ما شبهت عديّ بن سلمة الجزري إلّ بأويس القَرَني تواضعاً.
مُبَارَكُ بنُ فَضَالَةَ، حدثنا مَرْوَان الأصفر، عن صَعْصَعَة بن معاوية، قال: كان أُوَيْس بن
عامر رجلاً من قَرَن، وكان من التابعين، فخرج به وَضَح، وكان يلزم المسجدَ الجامع في ناسٍ
من أصحابه، فدعا الله أن يُذهِبَه عنه، فأذهبه ... الحديث بطوله.
هِشَامٌ الدَّسْتِوَائِيُّ، عن قَتَادة، عن زُرَارة بن أوفى، عن أُسَير بن جابر، قال: كان عمر إذا
أتت عليه أمداد اليمن سألهم أفيكم أويس بن عامر؟ وذكر الحديث بطوله.
وروى قَرَادٌ أَبُو نُوحِ، عن شعبة أنه سأل أبا إسحاق وعَمْرو بن مرة، عن أويس، فلم
يعرفاه.
قال ابنُ عَدِيٍّ: ليس لأويس من الرواية شيء، إنما له حكايات ونتف في زُهْده. وقد
شكَّ قومُه فيه، ولا يجوز أن يشكُّ فيه لشهرته ولا يتهيّأ أن يحكم عليه بالضعف؛ بل هو ثقة
صدوق. قال: ومالك ینکر أویساً يقول: لم یکن.
وقال الجُرَيْرِيُّ: عن أبي نضْرَة، عن أُسَير بن جابر: إنّ أهل الكوفة وفَدُوا على عمر
وفيهم رجل كان ممن يسخر بأُويس، فقال عمر: ها هنا أحد من القرَنّين؟ فجاء ذلك الرجل،
فقال عمر: إنّ رسول الله وَه قال: ((إنّ رَجُلاً يَأْتِيكُمْ مِنَ اليَمَنُ يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ، لَا يَدَعُ بِاليَمَنِ
غَيْرَ أُمُّ لَهُ، وقد كَانَ بِهِ بَيَضٌ، فَدَعَا اللّهَ فَأَذْهَبَه عَنْهُ إِلَّ مَوْضِعَ الدِّرْهَمِ، فَمَنْ لَقِيَهْ مِنْكُمْ فمروه
فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ))(١).
وقال عَقَّان: حدثنا حماد بن سلمة، عن الجُريري، عن أبي نَضْرَة، عن أُسَير بن جابر،
عن عمر: سمعتُ رسول الله وَّهِ يقول (٢): ((إنّ خَيْرَ الثَّابِعِين رَجُلٌ يُقَالِ لَهُ أُوَيْسُ بْنُ عامِرٍ كَانَ به
بَيَاضٌ، فَدَعَا الله فَأَذْهَبَهُ عَنْهُ إِلَّ مَوْضِعَ الدِّرْهَمِ فِي سُرَّتِهِ(٣)). رواهما مسلم.
(١) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أويس القرني رضي الله عنه رقم: (٢٢٣)
وأبو نعيم في (الحلية): ٢/ ٨٠، وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٤٠٥٤)، ٣٧٨٢٤) وعزاه لمسلم.
(٢) سقط في أ.
(٣) أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أويس القرني الحديث: (٢٢٣)، والإمام أحمد في
المسند: ٣٨/١، والحاكم: ٤٠٤/٣ والبيهقي في دلائل النبوة: ٣٧٦/٦. وذكره المتقي الهندي، في
الكنز: (٣٤٠٥٣).

٤٤٨
حرف الألف / أوفى، أويس
أَبُو النَّضْرِ، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أُسير [ابن
جابر](١)، قال: كان محدث بالكوفة، فإذا فرغ تفرّقوا، ويبقى رَهْط فيهم رجل يتكلم بكلام لا
أسمعُ أحداً يتكلم به، ففقدته، فسألتُ عنه، فقال رجل: ذاك أويس القَرَني قلت: أتعرف
منزله؟ قال. نعم، فانطلقت معه حتى جئْتُ حجرته، فخرج إليّ فقلت: يا أخي؛ ما حبسك
عنا؟ قال: العُزْي: وكان أصحابه يسخرون(٢) به ... الحديث بطوله.
وقال ضَمُرَة بنُ رَبِيعَةَ، عن عثمان بن عطاء الخُرَاسَانِيِّ، عن أبيه، قال: كان أويس
يجالس رجلاً من فقهاء الكوفة يقال له يُسير، ففقدته؛ فإذا هو في خُصّ له قد انقطع من
العُزْي ... فذكر الحديث بطوله، وزاد: ثم غزا غَزْوة أذربيجان، فمات، فتنافس أصحابهُ في
حَفْر قَبْرِه.
((وقال يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ القَطَّانُ(٣) الحِمْصِيُّ: حدثنا يزيد بن عطاء الواسطي، عن
علقمة بن مرثد قال: انتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين: عامر بن عبد القيس، وأويس،
وهَرِم بن حيان، والربيع بن خُثَيم، وأَبُو مُسْلِمِ الخَوْلَانِيُّ، والحسن، ومسروق (٤) ... الحديث
بطوله. وهو باطل من هذا السياق.
وأخرج مُسْلِمٌ من حديث معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قَتَادة، عن زُرَارة، عن أُسَير بن
جابر؛ فذكر اجتماع عمر بأويس. وفيه قال: سمعتُ رسولَ اللهِ له يقول: ((يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسٌ
القَرَنِيُّ مع أَمْدَادٍ مِنَ اليمن؛ كان بِهِ بَرَصٌ فبرىء منه إلّ مَوْضِعَ دِرْهَم، له والدةٌ هُوَ بها بَرٍّ، لو
أَقْسَمَ عَلى اللهِ لأَبَرَّه؛ فإن اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ))، فَاسْتَغْفِرْ لَي، فاستَغْفَرَ له. قال: أين
تريد؟ قال: الكوفة. قال: إلا أكتب لك إلى عاملها فيستوصي بك؟ قال: لا، بل أكون في
غُبَّرات الناس أحبّ إليَّ ... ))(٥) الحديث.
وفي آخره أنه مات بالحيرة.
وقال أَبُو صَالِح: حدثنا الليث، حدثني المقبري، عن أبي هريرة. أنّ رسول الله وَ لّه قال:
(١) سقط في أ.
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٧٨٢٤) وعزاه لابن سعد في الطبقات، ولأبي نعيم في الحلية وللبيهقي
في الدلائل وابن عساكر في التهذيب.
(٣) في أ: سعيد العطار الحمصي.
(٤) ذكره المتقى الهندي في الكنز: (٣٧٨٣٢) وعزاه لابن عساكر.
(٥) أخرجه مسلم في كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أويس القرنى، الحديث: (٢٢٥)، والبيهقي في
دلائل النبوة: ٣٧٧/٦، وقال: رواه مسلم في الصحيح بطوله عن إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن المثنى
ومحمد بن بشار عن معاذ عن هشام. وذكره المتقى الهندي في الكنز: (٣٧٨٢٣).

٤٤٩
حرف الألف / أوفی، أویس
(ليَشْفَعَنَّ رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِي فِي أَكْثَرَ مِنْ مُضَرَ)). قال أبو بكر: يا رسول الله، إنّ تميماً من مُضَرَ.
قال: (لَيَشْفَعَنَّ رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِي لِأَكْثَرَ مِن تَمِيمٍ وَمِنْ مُضَرَ، وإنه أُوَيْسٌ القَرَنِيُّ))(١).
وقال فُضَيْلُ بنُ عِيَاض: أخبرنا أبو قُرَّةَ السدوسي، عن سعيد بن المسيّب، قال: نادى
عمر بمنى على المنبر: يا أهل قَرَن، فقام مشايخ فقال: أفیکم من اسْمُه أويس؟ فقال شیخ: یا
أمير المؤمنين، ذاك مجنون، يسكن القِفَار والرمال. قال: ذاك الذي أَعنيه، إذا عدتُم فاطلبوه
وبلِّغُوه سلامي. فعادوا إلى قَرَن. فوجدوه في الرمال، فأبلغوه سلامَ عمر وسلامَ
رسول الله ◌َ﴾، فقال: عرَّفني أمير المؤمنين، وشهر اسمي، ثم هام على وجهه، فلم یوقف له
بعد ذلك على أَثْر دَهْراً، ثم عاد في أيام عليّ فقاتل بين يديه، فاستشهد بصِفّين، فنظروا فإذا .
عليه نَيِّف وأربعون جِرَاحة))(٢).
وقال لُوَيْن: حدثنا شريك، عن يزيد بن أبي زياد، سمعْتُ عَبْدَ الرحمن بن أبي ليلى
يقول: كنّا وُقوفاً بصِفّين، فنادى منادى أهل الشام: أفيكم أويس القَرَني؟ قلنا: نعم. قال.
سمعتُ رسول الله پټ یقول: کذا - يعني يمدحه.
يُؤْنُسُ وهِشَامٌ، عن الحسن، قال: ((يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ لَيْسَ بنبيٍّ أَكْثَرُ مِنْ رَبِيعَةً
وَمُضَرَ)). قال هشام، عن الحسن: هو أويس(٣)).
وقال عَبْدُ الوَهَّابِ النَّقَفِيُّ: حدثنا خالد الحَذّاء، عن عَبْدالله بن شقيق، عن ابن أبي
الجدعاء: سمع رسول الله وَل﴿ يقول: ((يَدْخُلُ الجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَِّي أَكْثَرَ مِنْ رَبِيعَةَ وَبَنِي
تَمِيمٍ))(٤).
ورواه أحمد في مسنده، عن ابن عليّة عن الحذّاء.
[عن](٥) شَرِيكٌ، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجل، قال:
سمعْتُ رسولَ اللهِوَ ﴿ يقول: ((خَيْرُ التَّبِعِينَ أُوَيْسٌ القَرَنِيُّ))(٦).
(١) ذكره المتقي الهندي بلفظ: ((إن من أمتي من يدخل الجنة بشفاعته أكثر من ربيعة ومضر»: (٣٤٠٦٩) وعزاه
لهناد عن الحارث بن قيس وابن السقطي في معجمه وابن النجار عن أبي هريرة.
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٧٨٢٩) وعزاه لابن عساكر في التهذيب.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير: ٣٣٠/٨. وذكره الكتقى الهندي في الكنز: (٣٤٠٧٠) وعزاه لأبي نعيم عن
أبي أمامة .
(٤) أخرجه الترمذي في كتاب صفة القيامة، الحديث: (٢٤٣٨)، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب،
وابن الجدعاء هو عبدالله وإنما يعرف له هذا الحديث الواحد وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٤٠٨/٣
وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي صحيح، وذكره أبو نعيم في الحلية: ٣٠٥/١٠.
(٥) سقط في أ.
(٦) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٤٠٥٦) (٣٤٠٥٨) وعزاه البيهقي في الدلائل ولابن عساكر، في التهذيب [=
ميزان الاعتدال/ ج١/م٢٩

٤٥٠
حرف الألف / إياس
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، حدثني قيس بن يسير بن عَمْرو، عن أبيه أن أُوَيْساً القَرَنِيَّ عَرِي غير مرة،
فکساه أبي. قال: وكان أويس يقول: اللهم لا تؤاخذني بكبد جائعة أو جسد عار.
إِیَاسٌ
١٠٥١ [٢٣٧٣ ت] - إِيَاسُ بنُ خَلِيفَةً(١) [س]. عن رافع بن خَدِيج. لا يكاد يعرف.
قال العُقَيْلِيُّ: في حديثه وهم روح بن القاسم، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن
إياس بن خليفة، عن رافع بن خَدِيج: ((أنّ عليّاً أمر عَمّاراً - كذا قال - أنْ يسأل نبيَّ الله عنِ
المذي» رواه جماعة عن عطاء، فقال: عن عائش بن أنس.
١٠٥٢ [١٤٦٨] - إِيَاسُ بنُ أَبِي إِيَاسٍ(٢). عن سَعِيد بن المُسَيِّب. لا يُعْرَف أيضاً، وخَبَرَهُ
منكر .
١٠٥٣ [ ١٤٧٠ ] - إیاسُ بنُ عَفِیفٍ الکندِيُّ(٣). ما روى عنه سوی ابنه إسماعيل.
قال الذولابي : قال البُخَارِي: فيه نَظَر.
١٠٥٤ [٢٣٣٤ ت] - إيَاسُ بنُ أَبِي رَمْلَةَ(٤) [د، س، ق] في حديث زيد بن أرقم حين
سأله معاوية .
قال ابنُ المُنْذِرِ: لا يثبت هذا، فإنّ إياساً مجهول.
١٠٥٥ [٢٣٧٥ ت] - إيَاسُ بنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّة(٥). تابعي، ثقة، نبيل.
وقال النَّسَائِيُّ : تكلّموا فيه.
= وله شاهد عن الحاكم في المستدرك عن علي ٣/ ٤٠٢ وفيه شريك، ويزيد بن أبي زياد كلاهما ضعيف.
(١) المغني: ٧٩٤/١ الجرح والتعديل: ٢٧٨/٢.
(٢) ينظر المغني: ٩٥/١.
(٣) ينظر: الثقات: ٣٤/٤، الذيل على الكاشف: رقم ٩٦، تعجيل المنفعة: ٧٢، تاريخ البخاري الكبير:
٩٤/١، الجرح والتعديل: ٢٨٠/٢.
(٤) تهذيب الكمال: ١٢٧/١، تهذيب التهذيب: ٣٨٨/١، تقريب التهذيب: ٨٧/١، خلاصة تهذيب الكمال:
١٠٧/١، الكاشف: ١٤٣/١، الثقات: ٣٦/٤، الجرح والتعديل: ٢٧٨/٢، تاريخ البخاري الكبير:
٤٠٧/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٧/١، تهذيب التهذيب: ٣٩٠/١، تقريب التهذيب: ٨٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٠٨/١، الكاشف: ١٤٤/١، الذيل على الكاشف رقم: ٩٩، الكنى للإمام مسلم: ١١٤،
طبقات ابن سعد: ٢٣٤/٧، البداية والنهاية: ٣٣٤/٩، الإكمال: ٣٨٧/٧، الجرح والتعديل: ٢٨٢/٢،
الوافي بالوفيات: ٩/ ٤٦٥، حلية الأولياء: ١٢٣/٣، شذرات الذهب: ٧١٦٠/١ طبقات خليفة: ٢١٢،
المعارف لابن قتيبة: ٤٦٧، ثمار القلوب: ٧٢، الشريشي: ١١٣/١، وفيات الأعيان: ٢٤٧/١، ٢٥٠،
تهذيب ابن عساكر: ١٨٨/١٧٨/٣.

٤٥١
حرف الألف / إیاس، ایفع، ایمن
قلت: وثَّقَه ابْنُ مَعِينٍ، وساق له مسلم في مقدمةِ صحيحه، وخَرَّج له البخاري تعليقاً.
يكنى أبا وَاثِلة. وَلي قضاء البصرة، وحَدّث عن أنس، وابن المسَيّب، وأبي مِجْلَز. وعنه شعبة
والحمادان وعدة. يُضْرَبُ المثل بذكائه وعَقْله وفصاحته وأحكامه وفطنته.
توفي سنة اثنتين وعشرين ومائة .
١٠٥٦ [١٤٧١] - إِيَاسُ بنُ مُقَاتِلٍ(١). عن عطاء بن أبي رباح. قال الأزدي: ضعيف.
١٠٥٧ [٢٣٧٦ ت] - إيَاسُ بنُ نُذَيْرِ الضَّبِّيُّ الكُوفِيُّ(٢). ذكره ابن أبي حاتم وبيّض.
مجهول .
أَيْفَعُ وَأَيْمَنُ
١٠٥٨ [٢٣٧٧ ت] - أَيْفَعُ(٣). عن ابن عمر. وعنه أبو حَریز قاضي سجستان.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
قلت: هو من قول ابن عمر. لا أُبالي أعانني رجل على طهوري أو ركوعي.
قال البُخَارِيُّ: فهذا مجاهد وعَبَاية قالا: وضّأنا ابن عمر.
١٠٥ [٢٣٧٨ ت] - أَيْمَنُ بنُ ثَابِتٍ (٤) [سم].
قال ابنُ حِبّانَ في تاريخه. حدثنا أبو يَعْلَى، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن
زكريا، عن أبي يعقوب، عن أيمن بن ثابت، سمع يَعْلى بن مرة، سمعت النبيّ وَّه يقول: ((مَنْ
أَخَذَ أَرْضاً بِغَيْرِ حَقِّهَا كُلِّفَ أَنْ يَحْمِلَ تُرَابَهَا إِلى المَحْشَرِ))(٥) .
١٠٦٠ [٢٣٧٩ ت] - أَيْمَنُ بنُ نَابِلِ (٦) [خ، ت، س، ق] من صغار التابعين، حَبَشي مِنْ
(١) ينظر المغني: ٧٩٥/١ الضعفاء والمتروكين: ١٢٩/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢/١، تهذيب التهذيب: ٣٩١/١، تقريب التهذيب: ٨٨/١، الذيل على
الكاشف: رقم، ١٠٠، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٢/٢، الإكمال: ٣٣٧/٧، الثقات: ٦٠/٦.
(٣) ينظر الجرح والتعديل: ٤٣١/٢، المغني: ٩٥/١.
(٤) تهذيب الكمال: ١٣٢/١، تهذيب التهذيب: ٣٩٢/١، تقريب التهذيب: ٨٨/١، الكاشف: ١٤٤/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٦٦/٩، الجرح والتعديل: ٣١٩/٢، الكنى
للإمام مسلم: ١٧، الثقات: ٤٨/٤.
(٥) ذكره الهيثمي في الزوائد: ١٧٨/٤، وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير وأخرجه الإمام أحمد في
المسند: ١٧٢/٤، وذكره المتقى الهندي في الكنز: (٣٠٣٥٢) وعزاه لابن جرير.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٢/١، تهذيب التهذيب: ٣٩٣/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٩/١،
الكاشف: ١٤٤/١، الجرح والتعديل: ٣١٩/٢، الوافي بالوفيات: ٣٠/١٠، الكنى للإمام مسلم: ٨٠،
تفسير الطبري: ٦٠١/٥، مقدمة الفتح: ٣٩٢، هدى الساري: ٣٩٢، العقد الثمين: ٣٤٤/٣، طبقات
خليفة: ٢٨٣، تاريخ البخاري: ٢٧/٢.

٤٥٢
حرف الألف / أيمن
سُودَان مكة. له عن قدامة بن عَبدالله، وعن مجاهد، وسَعِيد بن جُبَيْر، وطاوس. وعنه ابن
مهدي، وأبو عاصم، وعدة.
وثَّقه النَّوْرِي وابن معين وغيرهما.
وقال ابنُ المَدِينِيُّ: ثقة، وليس بالقوي.
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: ليس بالقوي، خالف الناس، ولو لم يكن إلّ حديث التشهيد.
وقال يَعْقُوبُ بنُ شَيْئَةَ: فيه ضعف.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أرجو أنَّ أحاديثَه لا بأس بها. وقال عباس، عن ابن معين: كان لا
يفصح، فيه لكْنة، وهو ثقة.
سَعِيدُ بنُ سَالِمٍ، عن أيمن بن نَابِل، قال: كنتُ أَسِير مع مجاهد بأرض الروم فسألته عن
صَوْمِ السفر، فقال: صُمْ، فأنا الساعة صائم.
مُعْتَمِرُ بنُ سُلَيْمَانَ، وأبو خالد؛ قالا: حدثنا أيمن، حدثني أبو الزبير، عن جابر، قال:
((كان رسول الله ﴿ يعلّمنا التشهد كما يعلّمنا السورة من القرآن: بسم الله، وباللهِ، التّحيّاتُ
للهِ))(١) ... وذكر الحديث.
واخر مَنْ حدث عنة بكار بن عَبْدالله السِّيريني.
١٠٦١ [٢٣٨٠ ت] - أَيْمَنُ الحَبَشِيُّ المَكِّيُ [خ] مَوْلَى بني مخزوم(٢). عن عائشة
وجابر. ما رَوَى عنه سِوَى ولده عبد الواحد، ففيه جهالة. لكن وثّقَه أبو زُرْعة.
١٠٦٢ [ ... ] - أَيْمَنُ الثَّقَفِيُّ(٣). حِمْصى من التابعين. روى عنه ابنه إسحاق. لا يكاد
يعرف.
(١) أخرجه ابن ماجة في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها حديث (٩٠٢)، والنسائي: ١٧٥/١، والحاكم:
٢٦٧/١، وقال الذهبي: احتج به البخاري ورواه عنه جماعة. وقال الحاكم: وقد سمعت عثمان بن سعيد
الدرامي وقال الحافظ في التهذيب في ترجمة أعين، ((زاد في أول الحديث الذي رواه عن أبي الزبير عن
طاوس عن ابن عباس في التشهد. باسم الله وبالله. وقد رواه الليث وعمرو بن الحارث وغيرهما عن أبي
الزبير بدون هذا)) وقال السيوطي في شرح سنن النسائي في الكلام على حديث أيمن عن أبي الزبير عن
جابر: قال الدار قطني في علله: قد تابع أيمن عليه الثوري وابن جريج عن أبي الزبير.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٣/١، تهذيب التهذيب: ٣٩٤/١، تقريب التهذيب: ٨٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٠٩/١، الثقات: ٤٧/٤، الجرح والتعديل: ٣١٨/٢. الحبشي: بفتح الحاء المهملة والباء
المعجمة وكسر الشين المعجمة وهذه الشين إلى الحبشة. الأنساب: ٦٨/٢، اللباب: ٣٣٦/١ - ٣٣٧،
معجم البلدان: ٢١٤/٢، لب اللباب: ٢٣٤/١.
(٣) ينظر المغني: ٩٥/١.

٤٥٣
حرف الألف / أيوب
أَُوبُ
١٠٦٣ [٢٣٨١ ت] - أَيُّوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ المَرْوَزِيُّ(١). ولقبه عَبْدويه. في عصر مالك.
مجهول.
قلت: روى عنه ابن أخيه هاشم بن مخلد فقط.
وثَّقْه ابنُ حِبَّنَ، [روى له النسائي في خصائص علي](٢).
١٠٦٤ [ ... ] - أَيُّوبُ بنُ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ المَدَنِيُّ(٣). منكر الحديث، قاله الأزدي.
قلت: الضعف من قِبَل صاحبه.
١٠٦٥ [٢٣٨٢ ت] - أَيُّوبُ بنُ بَشِيرٍ (٤). شامي. عن بعض التابعين.
١٠٦٦ [ ... ] - أَيُّوبُ بنُ بَشِيرٍ بصريٌّ (٥). عن فُضيل بن طلحة، مجهولان.
أما :
١٠٦٧ [ ... ] - أَيُّوبُ بنُ بَشِيرِ المُعَاوِيُّ الأَوْسِيُّ(٦)، عن أبي سَعِيد الخُدْرِي فلا جَرْح
فيه، وذكره ابن حبان في تاريخه، وأنه مات سنة تسع عشرة ومائة.
١٠٦٨ [ ... ] - أَيُّوبُ بنُ بُشَيْرٍ (٧) - بالضم بن كعب العدوي. ويروي عن التابعين.
صَدُوق، خرج له أبو داود.
١٠٦٩ [٢٣٨٣ ت] - أَيُّوبُ بنُ ثَابِتٍ(٨). عن عطاء وغيره.
قال أَبُو حَاتِم: لا يحمَدُ حديثه. روى عنه أبو عامر العَقَدي.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٣/١، تهذيب التهذيب: ٣٩٥/١، تقريب التهذيب: ٨٨/١، الثقات: ٢٦/٨،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٩/١، الذيل على الكاشف: ١٠٢.
(٢) سقط في أ.
(٣) التاريخ الكبير: ٤٠٧/١، الثقات: ٥٣/٦، دائرة المعارف الأعلمي: ١٢٧/١٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٣/١، تهذيب التهذيب: ٣٩٦/١، الثقات: ٥٨/٦، تقريب التهذيب: ٨٨/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١٠/١، الذيل على الكاشف رقم: ١٠٣، الجرح والتعديل: ٢٤٢/٢.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٩٦/١، تقريب التهذيب: ٨٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٣/٩، الجرح
والتعديل: ٢٤٢/٢، الثقات: ٢٩/٤.
(٦) ينظر الجرح والتعديل: ٢٤٢/٢.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٣/١، تهذيب التهذيب: ٣٩٧/١، تقريب التهذيب: ٨٨/١، ٨٩، خلاصة
تهذيب الكمال: ١١٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠٩/١، الجرح والتعديل: ٢٤١/٢، ٢٤٢، الثقات:
٨٥٦/٦
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٤/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٠/١، الذيل على الكاشف: رقم ١٠٥،
تعجيل المنفعة: ٧٦، تاريخ البخاري الكبير: ٤١٠/١، الجرح والتعديل: ٢٤٢/٢، الثقات: ٦٠/٦.

٤٥٤
حرف الألف / أيوب
١٠٧٠ [٢٣٨٤ ت] - أَيُّوبُ بْنُ جَابِرِ بْنِ سَيَّارِ الْيَمَامِيّ(١) [د، ت]. عن سماك بن حَرْب
وغيره.
قال يحيى: ليس بشيء.
وقال ابنُ المَدِينِيُّ: يَضَع حديثَه.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: واهٍ.
وقال النَّسَائِيُّ : ضعيف.
وقال أحمد: حديثه يُشْبه حديثَ أهل الصدق.
وقال الفَلّسُ: صالح.
الوَرْكَانِيُّ: حدثنا أيوب بن جابر الحنفي، عن سماك، عن النعمان بن بشير - مرفوعاً:
((اتقوا النار ولو بشقّ تمرة)). انفرد به الوَزْكَاني.
قال ابنُ عَدِيٍّ: أحاديثه صالحة متقاربة، وهو ممن يكتُب حديثه.
الوَرْكَانِيَّ، حدثنا أيوب بن جابر، عن سماك، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن ابن
بُرَيْدة، عن أبيه - مرفوعاً: ((أَشْرَبُوا فِيمَا بَدَا لَكُمْ وَلاَ تَسْكَرُوا)). (٢) ليس هذا بصحيح.
١٠٧١ [١٤٨٠] - أَيُّوبُ بنُ أَبِي حُجْرِ الشَّامِيُّ. منكر الحديث، قاله الأزدي. وهو ابن
سلیمان بن أبي حجر.
روى عن بَكْر بن صَدَقة.
وأما اُبُو حَاتِمِ فقال: أحاديثه صحاح.
١٠٧٢ [١٤٨٢] - أَيُّوبُ بنُ حَسَنِ بْنِ عَلَيِّ بْنِ أَبِي رافعٍ(٣). منكر الحديث، قاله
الموصلي.
١٠٧٣ [٢٣٨٥ ت] - أَيُّوبُ بْنُ الحُصَيْنِ(٤) [ت]. ويقال محمد بن الحُصَين. عن أبي
عَلْقَمة، عن يَسَارِ مَوْلَى ابن عمر، عن ابن عمر، مرفوعاً:((لا تُصَلُّوا بَعْد الفَجْر إلَّ سَجْدَتَيْن)). (٥)
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٤/١، تهذيب التهذيب: ٣٩٩/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٠/١،
الكاشف: ١٤٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤١٠/١، الجرح والتعديل: ٢٤٢/٢، الكنى للإمام مسلم:
٤٦، ٧٤٧ المعرفة والتاريخ: ٢٦٠/٣.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١١٤/١ وقال: لم يتابعه عليه أحد، ولا أصل له من حديث سماك ولا يصح
في هذا المتن شيء. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير: ٤٠٣/٨.
(٣) ينظر: الذيل على الكاشف: رقم ١٠٦، تعجيل المنفعة: ٧٧، تاريخ البخاري الكبير: ٤١٢/١، الجرح
والتعديل: ٢٤٤/٢، الثقات: ٢٧/٤.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٤/١، تهذيب التهذيب: ٤٠١/١، تقريب التهذيب: ٨٩/١.
(٥) أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة حديث: (١٢٧٨)، والدارقطني: ٤١٩/١، وذكره المتقى الهندي في =

٤٥٥
حرف الألف / أيوب
رواه عنه قدامة بن موسى، ولا يعرف.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول.
١٠٧٤ [١٤٨٣] - أَيُّوبُ بْنُ الحَكَم (١). عن الحسن. مجهول.
١٠٧٥ [ ... ] - أَيُّوبُ بْنُ خَالِدٍ (٢). عن الأوزاعي، له مناكير.
١٠٧٦ [١٤٨٦] - أيوب بن خُوْط(٣)، أبو أميّة البصري، يقال له الحَبَطي.
قال البُخَارِيُّ: تركه ابن المبارك وغيره.
روی عَلَّاسٌ عن يحيى: لا یکتب حديثه.
وقال النَّسَائِيُّ والدَّارَ قُطْنِيُّ وجماعة: متروك.
وقال الأزدِيُّ: كذاب.
شَيْبَان، حدثنا أيوب بن خُوط، عن لَيْث، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((الذباب
کلّه في النار)).
حَفْصُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ النَّيْسَابُورِيُّ الفقيه، حدثنا أيوب بن خُوط؛ عن عامر الأحول،
عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدّه - مرفوعاً: ((الذي يَأْتِي المَرْأَةَ في دُبُرِهَا [فإن](٤) تلك
اللُّوِيَّةُ الصُّغْرَىْ».
مُحَمَّدُ بنُ مُصْعَبٍ، حدثنا أيوب أبو أمية، عن قَتَادة، عن أَنَس، قال: ((أُعْطِيَ
رَسُولِ اللهِوَ لِّقُوَّةَ ثَلاثِينَ - يعني في النساء)»(٥).
مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ غَزْوَانَ، عن غُنْجَارٍ، عن أيوب بن خُوط، عن قَتَادة، عن أَنَس: أَنّ
رسول الله وَ ﴿ قال: ((لما تجلّى رَبُّه للجَبَلِ أَشَارَ بأصبعِهِ فَمِنْ نُورِهَا جَعَلَه دكّا))(٦).
= الكنز: (١٩٣٣) وعزاه لأبي داود. وابن ماجة.
(١) المغني: ٩٦/١، الجرح والتعديل: ٢٤٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٣٠/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٤/١، تهذيب التهذيب: ٤٠١/١، تقريب التهذيب: ٨٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١١١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤/٢.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٠٢/١، تقريب التهذيب: ٨٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤١٤/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ١١١/١، تاريخ البخاري الصغير: ٢٦٦/٢، الجرح والتعديل: ٢٦٢/٢، الوافي
بالوفيات: ٥٥/١٠، الكنى للإمام مسلم: ٧،
(٤) سقط في أ.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٦) أخرجه ابن جرير في تفسيره: ٣٧/٩ وابن عدي في الكامل وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٢١/١.

٤٥٦
حرف الألف / أيوب
وبه: ((إنّ ضَرِيراً دَخَلَ المَسْجِدَ فَوَضَعَ رِجْلَهُ فِي خَبَارٍ (١) مِنَ الأَرْضِ، فَضَحِكَ النَّاسُ في
الصَّلاَةِ، فأمرهم النبيُّ وَّ أنْ يُعيدوا الوضوءَ والصلاة)).
١٠٧٧ [١٤٨٧] - أَيُّوبُ بْنُ ذَكْوَان(٢). عن الحسن. منكر الحديث، قاله البخاري.
قال الأَزْدِيُّ: متروك الحديث.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ ما یرویه لا يتابع عليه.
سُوَيَدُ بْنُ سَعِيْدٍ، حدثنا سُوَيد بن عبد العزيز، عن نوح بن ذَكْوَان، عن أخيه أيوب بن
ذكوان، عن الحسن، عن أَنَس أنّ رسول الله وَّه قال: (إنّ الله يقول: أنا أعظَمُ عَفْواً من أنْ أستر
على عَبْدي ثم أفضحه، ولا أزال أغفر لعبدي مَا استغفرني (٣)).
١٠٧٨ [٢٣٨٦ ت] - أَيُّوْبُ بْنُ سُلَيْمَأَنَّ [خ، د، ت، س ] بْنِ بِلاَلٍ، أَبُو يَخْيَى
المدَنيُّ(٤). عن أبي بكر عَبْد الحميد بن أبي أُويس، عن سليمان بن بلال بنسخة كبيرة. وعنه
البخاري والذهلي، ومحمد بن إسماعيل الترمذي.
ذكره ابنُ حِبَّنَ في الثقات.
وقال البخارِيُّ: لا بأس به.
وقال أَبُو الفَتْح الأَزْدِيُّ: يحدث بأحاديث لا يتابع عليها. ثم ساق أحاديث جيدة غريبة.
١٠٧٩ [١٤٩٤] -١ - أَيُّوْبُ بْنُ سُلَيْمَان(٥). أبو اليَسع المكفوف.
قال الأَزْدِيُّ: غير حجة.
١٠٨٠ [١٣٨٧] - أَيُّوْبُ بْنُ سُلَيْمان(٦) [ق]. عن أبي أمامة البَاهِلِيُّ. مجهول.
قلت: حديثه أغبط الناس عندي. مؤمن خفيف الحاذ. تفرَّدَ به عنه إبراهيم بن مرّة.
(١) الخبار من الأرض: ما لان واسترخى وكانت فيه جمرة والخبار: أرض رخوة تتعتع ففيه الدواب ينظر
اللسان: ٢/ ١٠٩١.
(٢) المغني: ٩٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١٣٠/١.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل والعقيلي في الضعفاء: ١١٤/١ وقال: لا يتابع عليه من غير هذا الوجه بغير
هذا اللفظ بإسناد لين.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٤/١، تهذيب التهذيب: ٤٠٤/١، تقريب التهذيب: ٩٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١١١/١، الكاشف: ١٤٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤١٥/١، تاريخ البخاري الصغير:
٣٥٢/٢، الجرح والتعديل: ٢٤٨/٢، الوافي بالوفيات: ٤٥/١٠، شذرات الذهب: ٥٣/١، الكنى
للإمام مسلم: ١٢٠، مقدمة الفتح: ٣٩٢، تفسير الطبري: ١٣/٥، الثقات ١٢٦/٨.
(٥) تنزيه الشريعة: ٤٠/١، اللآلىء: ٦/٢ دائرة معارف الأعلمي: ١٢٩/١٢.
(٦) ينظر المغني: ٩٦/١.

٤٥٧
حرف الألف / أيوب
١٠٨١ [ ... ] - أَيُّوْبُ بْنُ سُوَيْدٍ (١) [د، ت، ق] الرَّمْلِيُّ، أبو مسعود. عن ابن جريج،
والمثنى بن الصباح(٢) وطائفة. وعنه دُخَيم، وكثير بن عبيد، ومحمد بن عَبْدالله بن
عبد الحكم.
ضعفّه أَحْمَدُ وغيره.
وقال النَّسَائيُّ: ليس بثقة.
وقال ابْنُ مَعِيْنٍ : ليس بشيء وقال ابنُ المُبَارَكِ: ازمٍ به.
وقال البُخَارِيُّ: يتكلمون فيه.
والعجب من ابن حبان ذكره في الثقات فلم يصنع جيداً، وقال: رديء الحفظ.
وقد طَوَّل ابنُ عدي في كامله ترجمته. وقال: أبو عمير بن النحاس: كان بين ضَمْرة بن
ربيعة وأيوب بن سُويد تباعُد، فكان ضمرة إذا مرّ بأيوب قال: انظروا إليه ما أبْينَ العبودية في
رقبته! وكان أيوب إذا مرّ بضمرة قال: انظروا إليه لو أُمِر أن يدعو للشيطان لدَعًا له.
وكان أَيُّوْبُ يَؤُمُ الناس، وكان يحدثنا ويقول: هذه والله أحاديث رافعة رؤوسها، ليس
كما ضُرب عليها بالجرس، لم تعرف.
قال حُسَيْنُ بْنُ أَبي السَّرِيّ: قال لي حُسين بن علي الجُعْفي: ما فعل أيوب بن سُويد؟
قلت: في عافية. قال: إنه قدم علينا أيام مِسْعر، وله شعرة، وكان يكاتبنا، ثم قطع.
مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوْبَ بْنِ سُوَيْدٍ، أنبأنا أبي، عن الأَوْزَاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة: سمعْتُ النبيَّ وَ ◌ّهيقول: ((إذا تناول العَبْدُ كأس الخمر في يديه ناداه الإِيمان: نشدتك الله
أن تدخله عليَّ، فإني لا أستقرُّ أنَّا وهو؛ فإن شربه نفر منه نفرة لم يُعدْ إليه أربعين صباحاً؛ فإن
تاب تاب الله عليه(٣)).
وبه: عن يَحْيَى بن أَبِي كَثِيرٍ، عن أنس - مرفوعاً: ((إنما أهلك(٤) مَنْ كان قَبْلَكُمْ أنْ عظَّمُوا
مُلُوكَهُمْ بأنّ قَامُوا لَهُمْ وَقَعَدُوا(٥)».
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٤/١، تهذيب التهذيب: ٤٠٥/١، تقريب التهذيب: ٩٠/١، تاريخ البخاري
الكبير: ٤١٧/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١١١/١، الكاشف: ١٤٦/١، الجرح والتعديل: ٢٤٩/٢،
البداية والنهاية: ٢٤٩/١٠، الكنى للإمام مسلم: ١٠٤، ٢٢٥، الثقات: ١٢٠/٨.
(٢) في ب: المثنى بعد المصباح وهو تحريف.
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٩٩/٢. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٢٢/٢ وعزاه للحاكم
من حديث أبي هريرة وقال: فيه محمد بن أيوب بن سويد الرملي وذكره المتقى الهندي في الكنز:
(١٣٢١٤) وعزاه للديلمي عن أبي هريرة وابن عدي في الكامل.
(٤) في ب: هلك.
(٥) ذكره الهيثمي في المجمع: ٤٣/٨ وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: فيه الحسن بن قتيبة وهو متروك.

٤٥٨
حرف الألف / أيوب
ابْنُ عَدِيٍّ، حدثنا ابن قتيبة، حدثنا عَبْدالله بن هانىء بن أبي عبلة، حدثنا أيوب بن
سُويد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - رفعه: ((من مَشى لإمام جِائِرِ فِي حَاجَةٍ
جَعَلَهُ اللهُ قَرِينَهَ يَوْمَ القِيَامَةِ، فإنْ دَلّه على بَابٍ ظُلْمِ جُعِلَ قرينَ هامان(١)). وحدثنا ابنُ قُتَيْبَة،
حدثنا أحمد بن جمهور، حدثنا محمد بن أيوب بن سُوید، حدثنا أبي، عن رجاء بن روح،
حدثتني ابنة وهب بن منبه عن أبيها، عن أبي هريرة، عن النبي وَّهِ: ((مَنْ تزوَّج قَبْلَ أنْ يَحُجَّ
فَقَدْ بَدَأَ بالمعْصِيَةِ (٢)).
قال ابنُ أَبِي عاصم: مات أيوب بن سُوَيد سنة اثنتين ومائتين.
١٠٨٢ [١٤٩٥] - أَيُّوْبُ بْنُ سَيَّارِ الزُّهْرِيُّ المدَنِيُّ(٣). عن يعقوب بن زَيْد، وابن
المُنْكَدر. وعنه شبابة [بن سَوّار](٤) وجماعة.
قال ابْنُ مَعِيْنٍ: ليس بشيء. وسئل عنه ابْنُ المديني فقال: ذاك عندنا غَيْرُ ثِقة لا يكتب
حديثه .
وقال السَّعْدِيُّ: غير ثقة.
وقال النَّسَائِيُّ: متروك. حدث جماعةٌ عن أيوب، عن ابن المُنْكدِر، عن جابر، عن أبي
بكر، عن بلال: أنّ رسول الله وَ ◌ّه قال: ((أَسْفِرُوا بِالفَجْرِ(٥)) ... الحديث.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: حدثنا علي بن محمد بن سليمان الحلبي، حدثنا محمد بن يزيد
المستملي، حدثنا شبابة، عن أيوب بن سيّار، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن أبي بكر، عن
بلال؛ قال: أذْنْتُ في غَداةٍ باردة، فخرج النبيُّ ◌ِّهِ فلم يرَ أحَداً في المسجد، فقال: ((أَيْنَ
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره الشوكاني في الفوائد ص (١٠٣) وعزاه لابن عدي وقال: في إسناده
أحمد بن جمهور القرقساني، ومحمد بن أيوب، والأول يروي الموضوعات والثاني متهم بالكذب. وذكره
ابن عراق في التنزيه: ١٦٧/٢. وعزاه لابن عدي وقال فیه محمد بن أيوب بن سويد وأحمد بن جمهور.
(٣) المغني: ٩٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١٣١/١، الجرح والتعديل: ٢٤٨/٢.
(٤) سقط في أ.
(٥) ذكره الزيلعي: ٢٣٦/١ وعزاه للبزار في مسنده وقال: قال البزار: وأيوب بن سيار ليس بالقوي وفيه ضعف
انتهى قال في الإمام: وأيوب بن سيار قال البخاري فيه منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال
ابن عدي: الضعف على حديثه بيّن، إلّ أن أحاديثه ليس بمنكرة جداً. ويشهد له ما روى من حديث رافع
بن خديج مرفوعاً أخرجه أبو داود الطيالسي: (٩٥٩) ١١٥/١ كتاب الصلاة باب من وقت الصبح:
(٤٢٤) والترمذي: ٢٨٩/١، كتاب الصلاة، باب الأسفار بالفجر: (١٥٤) والنسائي: ٢٧٢/١ كتاب
المواقيت، باب الأسفار وابن ماجة: ٢٢١/١، كتاب الصلاة. باب الأسفار بالفجر وابن حبان: ٨٩ كتاب
المواقيت، باب وقت صلاة الصبح: (٢٦٣)، (٢٦٤)، ٢٦٥) والبيهقي: ١/ ٤٥٧.

٤٥٩
حرف الألف / أيوب
النَّاسُ؟)) قلت: منعهم البَرْدُ. قال: ((اللهَّم أَذْهِبْ عَنْهُمُ الَبْرَد؛ فَرَأيْتُهُم يَتَرَوَّحُون(١)).
قلت: فيه المستملي، وليس بثقة.
١٠٨٣ [١٤٩٩] - أَيُّوْبُ بْنُ صَالِحِ [الأَزْدِيُّ(٢)]. عن عُمر بن عبد العزيز، مجهول.
١٠٨٤ [١٥٠٠] - أَيُّوْبُ بْنُ صَالِح(٣). عن مالك.
ضعفَّه ابن معین.
١٠٨٥ [٢٣٨٨] - [أَيُّوْبُ بْنُ صَالِحِ بْنِ عَائِذٍ [خ، م] الكُوْفِيُّ. عن الشعبي. وعنه جریر
ابن عبد الحميد، والمحاربي، وآخرون.
وثَّقَه أَبُو حَاتِمِ وغيره. وأما أبو زُرْعة فسردَ اسْمَه في كتاب الضعفاء.
وكان من المرجئة قاله البُخَارِيُّ، وأورده في الضعفاء لإرجائه. والعجَبُ من البخاري
يغمزه وقد احتجّ به، لكن له عنده حديث، وعند مسلم له حديث آخر؛ فإنه مُقِلّ](٤).
١٠٨٦ [١٥٠١] - أَيُّوْبُ بْنُ طَهْمانَ الثَّقْفِيُّ(٥). لا يُدْرِى مَنْ هو.
قال شَبَّابَة [بن سوار] (٦): حدثنا أيوب أنه رأى علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين
دخل الإيوان بالمدائن أمر بالتماثيل التي في القبلة فقطع رؤوسها. ثم صلى. ذكره الخطيب.
١٠٨٧ [١٥٠٤] - أَيُّوْبُ بْنُ عَبْدِاللهِ الملاح(٧). عن الحسن. لا يُعْرَف.
١٠٨٨ [١٥٠٥] - أَيُّوْبُ بنُ عَبْدِ اللهِ الكُوْفِيُّ(٨). عن محمد بن عُقْبة [السدوسي](٩).
قال الأَزْدِيُّ: متروك [الحديث] (١٠) .
(١) أخرجه البيهقي في الدلائل: ٢٢٤/٦ وأبو نعيم في الدلائل ص ٣٩٨. المغني: ٩٦/١، الضعفاء
والمتروكين: ١٣١/١، الجرح والتعديل: ٢٥٠/٢.
(٢) سقط في أ.
(٣) ينظر المغني: ٩٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١٣١/١.
(٤) سقط في ب.
(٥) الجامع في الرجال ١/ ٢٩١، الثقات: ٢٩/٤، تاريخ بغداد: ٣/٧، أعيان الشيعة: ٥٢٤/٣، دائرة
معارف الأعلمي: ١٢٩/١٢.
(٦) سقط في أ.
(٧) المغني: ٩٧/١، الجرح والتعديل: ٢٥١/٢.
(٨) ينظر المغني: ٩٧/١، كتاب الجرح والتعديل: ٢٥١/٢.
(٩) سقط في أ.
(١٠) سقط في أ.

٤٦٠
حرف الألف / أيوب
١٠٨ [٢٣٨٩] - أَيُّبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مكرز(١). تابعي كبير.
قال ابنُ عَدِيٍّ: له حدیث لا يُتابع عليه.
قلت: يروي عن ابن مسعود، ووَابِصة بن معبد. وعنه شريح بن عبيد، والزبير أبو عبد
السلام. ولعله ابن مكرز الراوي عن أبي هريرة.
١٠٩٠ [١٥٠٦] - أَيُّوْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن العَدَوِيّ(٢) عن بعض التابعين له في الوضوء.
مجهول.
١٠٩١ [١٥٠٧] - أَيُّوبُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ (٣)، أبو عبد السلام.
قال ابنُ حِبَّانَ: كأنه كان زِنديقاً. يَرْوِي عن أبي بكرة، عن ابن مسعود: إن الله إذا غضب
انتفخ (٤) على العرش حتى يثقلَ على حَملته(٥) رواه حماد بن سلمة.
كان كَذَّاباً.
قلت: بئس ما فعل حَمّاد [بن سلمة] (٦) بروايته مثل هذا الضلال؛ فقد قال النبيُّ ◌َّه:
(كفى بالمرء إثماً أن يحدّث بكلّ ما سمع))، بل ولا أعرف له إسناداً عن حَمّاد فيتأمل هذا، فإنّ ابن
حبان صاحب تشنيع وشغَب(٧).
١٠٩٢ [٢٣٩٠] - أَيُّوْبُ بْنُ عُتْبَة (٨) [ق] أَبُو يَحْيَى، قاضي اليمامة. عن عطاء،
ويحيى بن أبي كثير. وعنه أبو النضر، وسعدويه، وأحمد بن يونس، ومحمود الظفري.
ضعّفه أَحْمَدُ، وقال -مُرة: ثقة لا یقیم حدیث یحیی.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٥/١، تقريب التهذيب: ٩٠/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٢/١، تاريخ
البخاري الكبير: ٤١٩/١، الجرح والتعديل: ٢٥١/٢، الثقات: ٢٦/٤.
(٢) ينظر المغني: ٩٧/١، الضعفاء والمتروكين: ١٣١/١.
(٣) المغني: ٩٧/١، الضعفاء والمتروكين: ١٣١/١، المجروحين لابن حبان: ١٦٥/١.
(٤) في ب: غضب نفخ على العرش.
(٥) ذكره ابن القيسراني في التذكرة: (١٥٢).
(٦) سقط في أ.
(٧) أخرجه أبو داود في السنن: (٤٩٩٢)، والحاكم في المستدرك: ١١٢/١ وصححه ابن كثير في تفسيره:
٣٢١/٢.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٥/١، تهذيب التهذيب: ٤٠٨/١، تقريب التهذيب: ٩٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١١٢/١، ٩٧/١، ١٠٠/٤، الوافي بالوفيات: ٥٣/١٠، الكاشف: ١٤٧/١، تاريخ البخاري
الكبير: ١/ ٤٢٠، تاريخ البخاري الصغير: ٢٦٥/٢، الجرح والتعديل: ٢٥٣/٢، تاريخ بغداد: ٣/٧،
الكنى للإمام مسلم: ١٢٠، طبقات ابن سعد: ٥٥٦/٥ .