النص المفهرس

٣٠١
حرف الألف / أحمد
٦١٢ [٩٠٩] - أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ أَبو عُبَيْدِ اللهِ الزُّهْرِيُّ(١). عن أبي مسهر ونحوه. مُنَّهَم؛
فمن ذلك أنه روى عن يحيى بن بكير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((لَوْلاً
الأَمْصَارُ لاحْتَرَقَ أَهْلُ القُرَىْ))(٢).
٦١٣ [٩١٠] - أَحْمَدُ بنُ محمدٍ الأَنْصَارِي. (٣) عن الفَضْل بن زياد صاحب الإمام أحمد.
ليس بثقة. وهذا ما هو أبو عقبة المذكور. نزل الجزيرة. وَهَّه ابْنُ حبان وغَيْرُ واحد.
٦١٤ [٩٢٦] - أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ أَبُو الحَسَنِ القَنْطَري(٤). رَحَلَ وقَرأَ على أبي الفرج غلام
ابن شنبوذ، وعمر بن إبراهيم الكَتّاني؛ تلا عليه ابْنُ شریح صاحب الكافي.
قال الدَّاني: أَقْرأ الناس دَهْراً بمكة، ولم يكن بالضابط ولا الحافظ .
مات بـ ((مكة)) سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة.
٦١٥ [٩٢٧] - أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بْن عَليٍّ، أبو عبد الله الآبَنُوسي(٥).
قال البَرْقَاني: سمَّع لنفسه على جامع أبي عيسى من غير أَنْ يسمعه.
سمع من دَعْلج وطبقته. ومات قبل الأربعمائة.
٦١٦ [٩٣٠] - أَحْمَدُ بنُ محمَّدِ الحافظُ، أبو حامد بن الشرقي(٦).
إمام شهیر حجّة.
قال السلمي: سألت الدارقُطْني عنه، فقال: ثِقَةٌ مأمون إمام. فقلت: فلم تكلّم فيه ابْنُ
عقدة؟ فقال: سبحان الله ترى يُؤثّر فيه مِثْلُ كلامهِ، ولو كان بدل ابن عقدة ابن معين.
قلت: وأبو علي الحافظ كان يقول مَنْ ذلك؟ فقال: وما كان محل أبي على أنْ يُسمع
كلامه في أبي حامد.
(١) ينظر المغني: ٥٩/١، الكشف الحثيث: (٩٦).
(٢) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: (١٠٥/٢)، وكذا السيوطي في اللآلى المصنوعة: (١٥/٢) بلفظ
(لولا المنابر)) وابن القيسراني في تذكرة الموضوعات ذكره الحافظ في اللسان.
(٣) ينظر المغني: ٥٩/١.
(٤) اللسان: ٣٠٦/١، تاريخ بغداد: ١٣٦/٥، دائرة معارف الأعلمي: ٢١٧/٣ الأنساب: ٤٩٩/١٠.
(٥) الابنوسي: بفتح الموحدة أو سكونها وضم النون آخره مهملة إلى ابنوس نوع من الخشب. الأنساب:
٥٨/١، اللباب: ١٨/١، لب اللباب: ٢٨/١.
(٦) والشرقي: بالفتح والسكون وقاف إلى ((الشرقِيَّة)) محلّة ببغداد على الجانب الغربي من الدجلة، والجانب
الشرقي بنيسابور. ينظر: الأنساب: ٤١٧/٣ - ٤٢٠، معجم البلدان: ٣٣٧/٣، لب اللباب: ٢/ ٥٢.

٣٠٢
حرف الألف / أحمد
٦١٧ [٩٢٩] - أَحْمَدُ بنُ محمد بن موسى بن يحيى الأَصْبَهانيُّ(١). قال الحسن بن علي
الزهري: ليس بالرضى.
٦١٨ [٩٤٣] - أحمد بن مالك التميمي. عن محمد بن الصّلت التّوزِي.(٢)
قال الخطيب: مجهول.
٦١٩ [٩٤٥] - أحمد بن مروان الدِّينَوَرِيُّ المالكيُّ. صاحب المجالسة.(٣)
اتهمه الدار قُطْنِي، ومَشَّاه غيره.
٦٢٠ [٩٤٨] - أَحْمَدُ بنُ مُصَعْب المَرْوَزيُّ. عن عمر بن هارون البلخي بحديثٍ باطل لا
یحتمله عمر مع ضعفه. (٤)
٦٢١ [٩٤٩] - أَحْمَدُ بنُ مُظَفَّرِ بنِ سَوْسَن(٥) التمار. عن أي علي بن شاذان.
قال ابنُ السَّمْعَانِي. كان يُلحِقِ اسمه [في الأجزاء](٦).
٦٢٢ [٩٥٠] - أَحْمَدُ بنُ مُعَاوِيَة البَاهِلِي (٧). عن النَّضْر بن شُميَل.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: حَدَّث بأباطيل، وكان يسرق الحديث.
حدَّث عن النضر، عن ابن عَوْن، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((هَدَايَا العُمَّال(٧)
غُلُولٌ (٨)).
(١) ينظر: سؤالات حمزة ص ١٥١ .
(٢) ينظر: دائرة معارف الأعلمي ٢١٢/٣.
(٣) ينظر: المغني: ٦٠/١، الكشف الحثيث (١٠٣)، الجرح والتعديل: ٧٦/٢.
(٤) ينظر الجرح والتعديل: ٧٦/٢.
(٥) المغني: ٦٠/١.
(٦) سقط في أ.
(٧) المغني: ٦٠/١، الجرح التعديل: ٧٦/٢. الضعفاء والمتروكين: ٨٩/١.
(٨) الحديث ذكره ابن حجر في المطالب: (٢٣٣/٢)، وذكره الزبيدي في الإتحاف: (١٦٢/٦، ١٦٣)،
والحافظ في الفتح: (٢٢١/٥). كما ذكره الهندي في الكنز: (١١١/٦) رقم: (١٥٠٦٧). وعزاه لأحمد
في المسند والبيهقي في السنن عن أبي حميد الساعدي. كما ذكره الهيثمي في مجمع الفوائد بلفظه وعزاه
للبراز: (٢٠٣/٤). وقال: وهي من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهي ضعيفة كما ذكى
العجلوني في الكشف وعزاه لأحمد وابن ماجه (٢/ ٤٦٣). عن أبي حميد الساعدي. وذكر ألفاظه عند أبي
يعلى عند حذيفة: ((هدايا العمال حرام)) وعزاه لابن عساكر في التاريخ بلفظ: ((هدايا السلطان))، ولعبد الرزاق
عن جابر: ((هدايا الأمراء سجت)). وللطبراني عن ابن عباس: الهدية إلى الإمام غلول. كما ذكره الحافظ في
اللسان تحت ترجمة المذكور.

٣٠٣
حرف الألف / أحمد
٦٢٣ [٩٥١] - أَحْمَدُ بنُ مَعْدَانَ العَبْدِيُّ(١). عن ثَوْر بن يزيد.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
وقال آخر : واه یجهل.
٦٢٤ [٢٢٤٠] - أَحْمَدُ بنُ المُفَضَّلِ [م، د، س] الكوفي الحَفَرِي (٢). عن الثوري. وله
عن أسباط بن نصر، وإسرائيل.
وعنه أبو زُرَعَةَ وأَبُو حَاتِمِ.
قال الأَزْدِيُّ: مُنْكَرُ الحديث. روى عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن
ضمرة، عن علي - مرفوعاً: ((يا عَلِيُّ، إذا تَقَرَّبَ النَّاسُ إلى خَالِقْهِمْ بِأَنْوَاعِ الْبِرِّ فَتَقَرَّبْ إِلَيْهِ بَأَنْوَاعِ
العَقْلِ(٣)).
وقال أَبُو حَاتِم : كان من رؤساء الشيعة، صدوق.
٦٢٥ [٩٥٥] - أَحْمَدُ بنُ أَبِي مُقاتل(٤). وقيل محمد بن أبي مقاتل. له عن مالك، عن
نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((أَوْحَى اللهُ إلى داودَ .. (٥) فذكر خبراً لا يصحّ . رواه عنه أحمد بن
محمد بن سليمان الفأفاء (٦) ].
٦٢٦ [٩٥٣] - أَحْمَدُ بنُ مَقاتِلِ الدِّهْقَان (٧) .
حَدّث بسمرقند عن أبي حاتم الرازي بخبرٍ موضوع.
٦٢٧ [٩٥٤] - أَحْمَدُ بنُ مُقَاتِل بْنِ مطلود (٨) السوسي (٩).
(١) المغني: ٦٠/١، الضعفاء والمتروكين: ٩٠/١. الجرح والتعديل: ٧٦/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٤١/١، تهذيب التهذيب: ٨١/١، الثقات: ٢٨/٨، تاريخ البخاري الكبير:
٥/٢، الجرح والتعديل: ٧٧/٢، الطبقات لابن سعد: ٢٨٦/٦، الإكمال: ٢٤٤/٢، المغني: ٦٠/١،
الكاشف: ١/ ٧٠، تقريب التهذيب: ٢٦/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٣١/١.
(٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية: (١٨/١).
(٤) ينظر تبصير المنتبه: ١١٥٩/٣.
(٥) ذكره العجلوني في كشف الخفاء: (٣٠٨/١) وعزاه لابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس. كما ذكره
الألباني في الضعيفة: ٦٨٨ (١٣٢/١) وعزاه لثمام الرازي في الفوائد: (٢/٥٨/٥). كما ذكره الهندي في
كنز العمال: (١٠١/٣) برقم: (٥٦٩٠). وعزاه لابن عساكر في تاريخ دمشق. وأخرجه الخطيب في
التاريخ: (٤٦١/٥)، وذكره الحافظ في اللسان.
(٦) سقط في ب.
(٧) المغني: ٦٠/١.
(٨) في أ: ابن مكطود السوسي.
(٩) دائرة المعارف للأعلمي ٢٦٥/٣. والسوسي: بالضم آخره مهملة، هذه النسبة إلى السوس، مدينة=

٣٠٤
حرف الألف / أحمد
قال ابن عَسَاكِرَ: لم يكن ثقة. كشط شيئاً وغَيّر. [وله عن أسباط بن نصر وإسرائيل.
وعنه أَبُو زُرْعَة وَأَبُو حَاتِمِ(١)].
٦٢٨ [ ... ] - أَحْمَدُ بنُ المِقْدَامِ [صح، خ] أبو الأشعث العجلي(٢). أحد الأثبات
المسندین.
قال ابنُ خُزَيْمَة: كان كيّساً صاحب حديث. يَرْوِي عن حمّاد بن زيد والكبار، وإنما ترك
أبو داود الرواية عنه لمزاح فيه، فذكر أبو داود قال: كان بـ ((البصرة)) مجّان يلقون صُرَّةَ الدارهم
ويرقبونها، فإذا جاء مَنْ لحظها فرفعها صاحوا به وخجلوه، فعلّمهم أبو الأشعث أن يتخذوا
صرةً فيها زجاج، فإذا أخذوا صرَّةَ الدراهم فصاح صاحبُها وضعوا بدلها في الحال صِرَة
الزجاج. قال أبو داود: کان یعلم المجان المجون.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : صالح الحديث.
٦٢٩ [٢٢٤١ ت] - أَحْمَدُ بنُ المِنْذِرِ بنِ الجَارُود(٣).
قال أَبُو حَاتِمِ: لا أعرفه. يروي عن حماد بن مَسْعَدة. محلَّة الصدق.
٦٣٠ [٩٥٦] - أَحْمَدُ بنُ مملك جرجاني.
قال الإِسْمَاعيْلِي: لا شيء.
٦٣١ [ ... ] - أَحْمَدُ بنُ مَنْصُوْرٍ [ق] أَبُو بَكْرِ الرَّمَادِي الحافظ الثقة مشهور (٤). سَمِع
= بخوزستان وجدّ. وسوسة مدينة بالمغرب الأنساب: ٣٣٥/٣ - ٣٣٧، معجم البلدان: ٢٨١/٣ - ٢٨٣.
لب اللباب: ٣٤/٢.
(١) سقط في أ، ب.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٢/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٣١/١، الكاشف: ٧٠/١، تهذيب التهذيب:
٨١/١، تقريب التهذيب: ٢٦/١، الجرح والتعديل: ٧٨/٢، طبقات الحفاظ: ٦١، المغني: ٦٠/١١،
الثقات: ٣٢/٨، العبر: ٥/٢، شذرات الذهب: ١٢٧/٢، اللباب: ٣٢٦/٢، تاريخ بغداد: ١٦٢/٥،
١٦٦.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٢/١، الكاشف: ٧١/١، الجرح والتعديل: ٧٨/٢، تهذيب التهذيب: ٨٢/١،
تقريب التهذيب: ٢٦/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٢/١. الجارودي: بفتح الجيم وضم الراء وفي
آخرها الدال المهملة - هذه النسبة إلى الجارود وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه. اللباب (٢٤٩/١ -
٢٥٠) - لب اللباب: (١٨٩٠/١).
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٤٢، تهذيب التهذيب: ٨٣/١، الجرح والتعديل: ٧٨/٢، تقريب التهذيب:
٢٦/١، الوافي بالوفيات: ١٩٢/٨، طبقات الحفاظ: ٢٥١/١، العبر: ٣٠/٢، تاريخ ابن كثير:
٣٨/١١، الأنساب: ١٦٣/٦.

٣٠٥
حرف الألف / أحمد
يزيد بن هارون، وعبد الرزاق. وعنه المحاملي والصفّار وخَلْق.
وثَقَّه الدَّارَقُطْني وغيره.
۔
قال محمدُ بنُ رَجَاء البَصْرِيُّ: قلت لأبي داود: لم أرك تحدِّث عن الرمادي! قال: رأيته
يصحب الرافضة (١) فلم أحدث عنه.
قلت: مات سنة خمس وستين(٢) ومائتين.
٦٣٢ [٩٥٧] - أَحْمَدُ بنُ مَنْصور الشِّيْرَازِيُّ(٣).
قال الدارقُطْني: أَدَخَل عليّ جماعة من الشيوخ بـ ((مصر)) وأنابها، وكان يتقرب إليّ
ويكتب إليَّ كتباً.
٦٣٣ [٩٥٨] - أَحْمَدُ بنُ منْصُورٍ أَبُو السَّعَادَاتِ(٤). يَرْوِي عن أصحاب الطبراني. وعنه
أبو نَهْشَل عبدالصمد العَنْبَري.
وقال يَحْيَى بنُ مَنْدَة: مُلْحِد كذّاب.
قلت: ومِنْ وَضْعِه حديثٌ يقول فيه: وبين يدي الرب لوح فيه أسماء مَنْ يثبت الصورةَ
والرؤية والكيفية، فيباهي بهم الملائكة.
قلت: فهذا هو الشيخ المجسم الذي لا يستحي اللهُ مِنْ عذابه، إذ كيف وافترى.
٦٣٤ [٩٦٥] - أَحْمَدُ بنُ مِهْرَانَ، شيخ همداني(٥). لقبه حَمْدِیل، لا يُعتمد عليه.
رَوى الخطيب بإسنادٍ مظلم، عن بُنْدار بن محمد الهمداني، عنه، عن مالك، عن
محمد بن زيد، عن أبي سَلَمة، عن أبيه - مرفوعاً: ((والذي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَيَخْرُ جَنَّ مِنْ أُمِتَّى نَاسٌ
مِنْ قُبُورِهِمْ في صُورَةِ الخَنازِيرِ بِمَا دَاهَنُوا أَهْلَ المَعَاصِي وكَقُّوا عن نَهْيِهِمْ وهم يَسْتَطِيعُون (٦)).
٦٣٥ [ ... ] - أَحْمَدُ بنُ مُؤْسَى، أبو الحسن بن أبي عمران الجرجاني الفَرَضِي (٧). مات
بعد الستين وثلاثمائة .
(٢) في أ: ستين ومائتين.
(١) في أ: الواقفية.
(٣) المغني: ٦١/١، الضعفاء والمتروكين: ٩٠/١. والشيرازي: بالكسر آخره زاي، إلى ((شيراز)» قصبة
فارس. الأنساب: ٤٩١/٣ - ٤٩٣، معجم البلدان: ٣٨٠/٣ -٣٨١. لب اللباب: ٢ / ٦٤.
(٤) المغني: ١/ ٦١.
(٥) ينظر الجرح والتعديل: ٧٦/٢.
(٦) ذكره السيوطي في الدر المنثور. (٣٠٢/٢) وعزاه للخطيب في التاريخ. كما أخرجه الشجري في الأمالي:
(٢٣٠/٢). وذكره الهندي في الكنز: (٨٣/٣) (٥٦/٥) وعزاه لأبي نعيم عن عبد الرحمن بن عوف.
ذكره الحافظ في اللسان تحت ترجمة المذكور.
(٧) المغني: ٦١/١، الكشف الحثيث: (١٠٩). الضعفاء والمتروكين: ٩٠/١.
ميزان الاعتدال/ ج١/م٢٠

٣٠٦
حرف الألف / أحمد
ذكره الحاكم، فقال: كان يضَع الحديث، ويركب الأسانيد على المُتون.
وقال حمزة السهمي: روى مناكير عن شيوخ مجاهيل لم يتابع عليها فكذبوه. روى عن
عمران بن موسى السَّختياني، وأحمد بن عبدالكريم الوزّان.
٦٣٦ [٩٦٢] - أَحْمَدُ بنُ مُؤْسَى(١). شيخ لا يُدْرَى مَنْ هو.
روی عن مالك بن أنس، قال أحمد بن سَعِید الإخميمي: حدثنا یوسف بن یزید، حدثنا
أحمد بن موسى، حدثنا بحدّيث هو في الموَطّأ .
٦٣٧ [٩٦٤] - أَحْمَدُ بنُ مُؤْسَى النَّجَّارُ(٢). حيوان وَحْشى، قال: قال محمد بن سَهْل
الأُموي(٣): حدثنا عَبْدِاللهِ بن محمد البلوي، فذكر محنةً مكذوبة للشافعي فضيحة لمن تدَبَّرها.
٦٣٨ [٩٦٧] - أَحْمَدُ بنُ مِيْثَمِ بْن أبي نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن الكُوفِيّ، أبو الحسن(٤). عن
جَدّة، وعن علي بن قادم.
ضعفّه الدَّارَقُطْنِيّ.
وقال ابنُ حِبَّان: يَرْوِي الأشياء المقلوبة. أنبأنا ابْنُ الأعرابي بمكّة، حدثنا أحمد بن
هيْثَم، حدثنا علي بن قادم، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه -
مرفوعاً: ((مَنْ قَرَأْ القَرَآَن يَأْكُلَ بِهِ النَّاسَ جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وِوَجْهُه عَظْمٌ لَيْسَ عَلَيْهِ لَحْم. قُرَّاءُ
القُرآن يَأْكَلُ ثَلاثَةٌ: رَجُلٌ قرأه فاتَّخَذَه بَضَاعَةً فاستَجَرَّ به الملوكَ، واستمالَ به النَّاسَ. ورَجُلٌ قَرَأَ
القُرْآن فَأَقَامَ حَرُوفَه وضيَّعِ حُدُودَه، كَثُرَ هؤلاء مِنْ قُرَّاءِ القُرْآنِ، لاكثَّرهُمُ اللهُ. وَرَجُلٌ قَرَأَ
القُرْآنَ، فَوَضَعَ دَوَاءَ القُرْآن عَلَىَ قَلْبه؛ فَأَسْهَر به لَيْلَه، وَأَظْمَأَ بِه نَهَارَه؛ فَأَقَامُوا بِه مَسَاجِدَهُمْ؛
بهؤلاء يَدْفَعُ اللهُ البَلاَءَ، ويُزِيلُ الأَعْدَاءَ، ويُنْزِلُ غَيْثَ السَّمَاءِ؛ فوالله لهؤلاء مِنْ قُرّاء القُرْآنِ أعزّ
مِنَ الكَبريتِ الأحْمَر(٥)).
(١) المغني: ١/ ٦١.
(٢) التنكيل: ٢٠٣/١.
(٣) في ب: ابن سهل الأموسي.
(٤) المغني: ٦١/١، الضعفاء والمتروكين: ٩١/١.
(٥) ذكره التبريزي في مشكاة المصابيح: (٢٢١٧)، وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية: (١١٧/١،
١١٨). وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله وإنما يروى نحوه عن الحسن البصري. ونقل عن حاتم
ابن حبان، لا أصل له من حديث رسول الله مَ ﴿ قال ابن الجوزي، في إسناد علي بن قادم ضعَّفه ابن معين،
وأحمد بن هيثم ضعفه الدار قطني. كما ذكره الزيلعي في نصب الراية: (١٣٨/٤) وعزاه للبيهقي في شعب
الإيمان. ذكره الهندي في الكنز: (٦١٦/١) (٢٨٤٣) وعزاه للبيهقي في شعب الإيمان. ذكره الحافظ في
اللسان تحت ترجمة المذکور.

٣٠٧
حرف الألف / أحمد
٦٣٩ [٩٦٨] - أَحْمَدُ بنُ مَيْسَرَةَ(١). روى عنه شريح بن النعمان. لا يُدْرى مَنْ هو؟ يكنى
أبا صالح.
روى عن زِيَادِ بنِ سَعْدٍ، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس: ((رخص النبيُّ وَ لَّ فِي
الهِمْيَان للمُحْرِمِ (٢)».
قال ابنُ عَدِيٍّ: هذا لا يصح، ولا يعرف أحمد إلّ في هذا الحديث، [وروي موقوفاً وهو
أشْبَه(٣)].
٦٤٠ [٩٦٩] - أَحْمَدُ بنُ أَبي نافعٍ، أبو سلمة الموصلي (٤). عن المعافى.
:
قال أَبُو يَعْلَى - ورآه ولم يَرْوِ عنه، قال: لم يكن أهلاً للحديث. وذكر له ابْنُ عدي في
كاملهِ أحاديث منكرة.
٦٤١ [٩٦٩] - [أَحْمَدُ بنُ يُوسُفَ الثَّعْلَبِي(٥). حدثنا أحمد بن أبي نافع، حدثنا عفيف بن
أبي سالم، حدثنا سفيان الثوري، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((لا
يحصنُ الشّرْكُ باللهِ شَيْئًا))(٦)](٧) .
٦٤٢ [٩٧٠] - أَحْمَدُ بنُ نَصْرِ بنِ حَمَّادٍ (٨). أتی بخبرٍ مُنكَرٍ جداً: حدثنا أبي، حدثنا
شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا يترك الله أحداً يومَ الجمعة إلّ غفر
له (٩).
(١) ينظر المغني: ١/ ٦١.
(٢) أخرجه ابن عدي من الكامل في ترجمة المذكور.
(٣) سقط في أ.
(٤) المغني: ١/ ٦١، الجرح والتعديل: ٧٩/٢ الضعفاء والمتروكين: ٩١/١.
(٥) الثقات: ٤٨/٨. والثعلبي: بفتح أوله واللام وسكون المهملة إلى الثعلبيّة منزل للحُجاج بالبادية وإلى
ثعلبة اسم لقبائل. اللباب (٢٣٧/١ - ٢٣٩) - الأنساب: (٥٠٥/١ -٥٠٦) الإكمال: (٥٢٩/١) لب
اللباب: (١٨٥/١).
(٦) الحديث بلفظه في نصب الراية (٣٢٧/٣) وعزاه الدار قطني ونقل عنه قال: وهم عفيف بن سالم في رفعه،
والصواب أنه موقوف من قول ابن عمر. ونقل عن ابن القطان أن علته في أحمد بن أبي نافع، فلم تثبت
عدالته. كما نقل عن الدارقطني في العلل قال: رواه أحمد الزبيري عن الثوري، ورواه عفيف بن سالم
الثوري عن ابن عمر موقوفاً. قال الدار قطني: وهو أصح. والحديث بلفظ: ((لا يحصن المشرك بالله شيئاً)).
رواه الدارقطني: (١٤٧/٣). وبلفظ ((لا يحصن أهل الشرك)). ذكره البيهقي في السنن: (٢١٦/٨)، وذكره
الهندي (١/ ٨٤) وعزاه لابن عدي والدار قطني.
(٧) سقط في أ.
(٨) ينظر اللسان: ٣١٧/١.
(٩) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: (٣٦٩/١)، والسيوطي في اللآلىء: (١٨٣/١) ابن عراق في تنزيه=
--

٣٠٨
حرف الألف / أحمد
ذكره الخطيب .
٦٤٣ [٩٧١] - أَحْمَدُ بنُ نَصْرِ الذَّارِع(١). بَغْدَادِي مشهور. روى عن الحارث بن أبي
أُسَامة وطبقته، فأَتى بمناكير تدلُّ على أنه ليس بثقة.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: دَجّال، یکنی أبا بكر، فمن أباطيله: حدثنا صَدَقة بن موسى، حدثنا
أبي، حدثنا علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه، عن
أبيه - يعني عليا، قال: ((خرجْتُ مع رسول الله وَّل، فصاحَتْ نخلة بأُخْرَى: هذا النبيّ
المصطفى، وعليّ المرتضى ... الحديث.
وفيه: فقال: ((يا عَلِيّ: إنَّمَا سُمِّي نَخْلُ المدينة صوحانيا، لأنه صَاحَ بفَضْلي
وفَضْلِك(٢)).
أنبئت عن ابن كليب، أنبأنا ابن نبهان، أنبأنا الحسن بن دينار، (٣) أنبأنا أبو بكر الذارع،
حدثنا صَدَقة، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن الزُّهْرِيّ، عن
عروة، عن ابن عبّاس، قال: لما قتل عليٍّ عمرو بن عبد ودّ هبط جبرائيل بأترجّة من الجنة،
فقال للنبي ◌َّهِ: ((إنّ الله يَقولُ لك: حيّ بهذِه علياً، فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ فَانْفَلَقَتْ فِي يَدِه، فإذا فيها
حريرةٌ بَيْضَاءُ مَكْتُوبٌ فيها بصفرة: تَحِيَّةٌ مِنَ الطَّالِبِ الغَالِبِ إِلى عَلِيٍّ بنِ أَبِي طَالِبٍ)) (٤).
فهذا من إنْك الذارع.
٦٤٤ [ ... ] - أَحْمَدُ بنُ أَبِي العَبَّاس هاشم(٥). شيخٌ من أهل الرَّمْلَة. عن ضمرة.
= الشريعة: (٣٥٥/١) ونقل كلام ابن الجوزي: من طريق أحمد بن نصر الذارع وهو من وضعه وذكره
الحافظ في اللسان.
(١) المغني: ٦١/١، الكشف الحثيث: (١١٠). الضعفاء والمتروكين: ٩١/١. والذارع والذراع: بفتح الذال
المعجمة وبعد الألف راء وفي آخرها عين مهملة - هذه النسبة إلى ذرع الثياب والأرض. اللباب:
٥٢٨/١، الأنساب: ٥/٣، لب اللباب: ٣٣٥/١.
(٢) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات: ٣٦٩/١، وذكره: ٣٥٤/١. (٤٢) (ابن الجوزي) من طريق أحمد
بن نصر الذراع، وهو من وضعه، وجاء من حديث أبي بكر الصديق، أخرجه أبو زكريا البخاري في
فوائده. (قلت) فيه حمدان بن عبدالله الرازي، ومحمد بن يحيى المعيطي، لم أقف لهما على ترجمة،
وجاء من حديث جابر. أورده السيد السمهودي في تاريخ المدينة. وقال أسنده الصور إبراهيم بن
محمد بن المؤيد الحموي الشافعي في كتابه فضل أهل البيت (ص ١٧٧) ولم أقف على هذا الكتاب فلينظر في
رجاله . - أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٣٦٤/١، ابن عدي في الكامل وابن الجوزي في
الموضوعات: ٢٤٢/٣، وذكره الألباني في الضعيفة: (٤٣٣).
(٣) في أ: ابن دوما.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان.
(٥) تهذيب التهذيب: ٨٨/١، التقريب: ٢٨/١، تهذيب الكمال: ٤٥/١، الجرح والتعديل: ٨٠/١٢،=

٣٠٩
حرف الألف / أحمد
قال أَبُو حَاتِم : صدوق لا يحتجُ به.
وقال أَبُو بَكْرِ بنُ أَبِي دَاودَ: كان عنده عن ضمرة اثنا عشر ألف حديث.
٦٤٥ [٩٧٦] - أَحْمَدُ بنُ هَاشِمِ الخَوَارِزْمِيُّ (١). عن عَبّاد بن صهيب.
اتّهمه الدار قُطْني. وله عن يزيد بن هارون. ووثَّقه الحاكم.
٦٤٦ [٩٧٨] - أَحْمَدُ بنُ هَارُونَ، أبو جعفر البلدي(٢). رماه ابن عدي. كذّاب متهم.
واتهمه أبو عروبة أيضاً.
٦٤٧ [٩٧٩] - أَحْمَدُ بنُ هَارُونَ، ويقال له حميد المصيصي(٣) .
صاحب مناكير عن الثقات. قاله ابن عدي.
ومن ذلك روايته عن حجاج، عن ابن جريج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة،
وزيد بن خالد - مرفوعاً: ((مَنْ مَسّ (٤) فَلْيَتَوَضَّأُ))(٥).
٦٤٨ [٩٨٣] - أَحْمَدُ بنُ الوَلِيد المُخَرِّمي(٦). عن أبي اليمان.
قال ابنُ مَخْلَدٍ: لا يساوي فَلْساً.
٦٤٩ [٩٨٥] - أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى الخُوَارَزْمِيّ(٧). عن أبن قهزاذ وغيره.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يحتجُ به.
= الخلاصة: ٣٤/١، ذيل الكاشف: (١١).
(١) المغني: ٦٢/١، الضعفاء والمتروكين: ٩١/١. الكشف الحثيث: (١١١).
(٢) المغني: ٦٢/١، الضعفاء والمتروكين: ٩١/١. الكشف الحثيث (١٠٤).
(٣) المغني: ٦٢/١.
(٤) في ط : فرجه.
(٥) الحديث أخرجه ابن أبي حاتم في العلل: (٣٦/١) قال: قال أبي: هذا حديث ضعيف لم يسمعه يحيى من
الزهري وأدخل بينهم رجلاً ليس بالمشهور، ولا يعلم أحداً روى عنه إلّ يحيى. والحديث ذكره من مسند
بسرة وقال: لو أن عروة سمع من عائشة لم يدخل بينهم أحد وهذا يدل على وهن الحديث. كما أخرجه
العقيلي في الضعفاء: (١٤٤/٢)، (١٦٣/٣). وابن عدي في الكامل. ولكن الحديث مشهور في كتب
السنن بروايات ((مس ذكره)) في مسند أبي داود (١٨١)، ومسند أحمد: (٢٢٣/٢)، والبيهقي في سننه:
(١٢٩/١)، والدار قطني: (١٤٧/١) الطبراني: (٤٠٢/٨) والزيلعي في نصب الراية: (٥٩/٥٤/١)،
والحاكم في المستدرك: (١٣٧/١). كما أن الحديث مذكور بلفظ ((من مس فرجه)) أخرجه النسائي:
(٢١٦/١) وابن ماجة: (٤٨٢/٤٨١)، وأحمد في المسند: (٤٠٦/٦)، والبيهقي: (١٣٠/١)،
والدارمي: (١٨٥/١)، والحاكم: (١٣٧/١، ١٣٨)، والزيلعي في نصب الراية: (٥٦/١). ذكره الحافظ
في اللسان:
(٦) المغني: ٦٢/١، الضعفاء والمتروكين: ٩١/١.
(٧) ينظر المغني: ٦٢/١، الضعفاء والمتروكين: ٩٢/١.

٣١٠
حرف الألف / أحمد
٦٥٠ [٩٨٦] - أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى الكُوفِيّ الأَحْوَلُ (١). عن مالك بن أَنَس.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
قلت: هو أَحْمَدُ بنُ يَخْيَى بنِ المِنْذِرِ، شيخ موسى بن إسحاق ومطين. ليس بشيء.
٦٥١ [٩٨٨] - أَحْمَدُ بنُ أَبِي يَحْيَى الأَنْمَاطِي (٢) ، أبو بكر البَغْدَادي.
قال إبرَاهِيمُ بنُ أُوْرَمَة: كذاب.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: له غير حديث منكر عن الثقات.
قلت: يروي عن أحمد بن حنبل ونحوه .
٦٥٢ [٩٨٩] - أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى بِنِ الحَجَّاجِ الأَصْبَهَانِيُّ، أبو بكر الشَّيْباني(٣). عن سليمان
الشاذکوني وطبقته .
له ما ینکر. تكلم فهي ابن مردويه.
٦٥٣ [٩٩٧] - أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى بنِ المِنْذِرِ المديني، (٤) أبو عَبْد الله.
قال أَبُو حَاتِمِ: رَوَى عن مالكَ حديثاً منكراً. وقال الدارقُطْني: صدوق، حَدّث عنه
يحيى بن الذهلي.
-٦٥٤٠ [٩٩٤] - أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى المِصِّيصِي(٥). روى عن الوليد بن مسلم مناكير.
قال ابنُ طَاهِرٍ : روى عنه عمران بن عبد الرحيم.
٦٥٥ [٩٩٥] - أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى(٦)، هو أبو عَبْد الرحمن الشافعي، في الكُني يأتي.
٦٥٦ [٩٩٠] - أَحْمَدُ بنُ أَبِي يَحْيَى الحَضْرَمِيّ (٧). عن حَرْمَلة التُّجيبي. ليَّنه أبو سَعيد بن
یونس.
٦٥٧ [٩٩٢] - أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى الدَّبِيقي (٨). سمع من قاضي المرستان.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥/١، الكاشف: ٧٢/١، الثقات: ٤٠/٨، تهذيب التهذيب: ٨٨/١، تقريب
التهذيب: ٢٨/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤/١.
(٢) الضعفاء والمتروكين: ٩٢/١. المغني: ٦٢/١١.
(٣) تاريخ أصبهان ١٠٩/١، اللسان: ٣٢/١.
(٤) ينظر الجرح والتعديل: ٨١/٢، الضعفاء والمتروكين: ٨٩٢/١
(٥) ينظر أصبهان: ٨٠/١، اللسان: ٣٢٢/١.
(٦) ينظر اللسان: ٣٢٢/١.
(٧) ينظر المغني: ١/ ٦٢.
(٨) ينظر المغني: ٦٢/١. والدبيقي: بالفتح وقاف إلى دَبْقًا قرية بمصر قرب تليس وإلى الدبيقية قرية ببغداد.
لب اللباب: ٣١٣/١.

٣١١
حرف الألف / أحمد
زَوَّر لنفسه أسمِعَة، وأصرَّ عليها. سمع منه جمال الدين بن يحيى بن الصيرفي وغيره من
أصول سماعاته. ومات سنة اثنتي عشرة أظن.
٦٥٨ [٩٩٣] - أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى الأَنْبَارِيّ(١). عن ثابت بن محمد الزاهد.
لا يُعرف. وخبرُه مُنگر، رواه عنه مطّین.
٦٥٩ [٢٢٤٤ ت] - أَحْمَدُ بنُ يَزِيدَ بْنِ الوَرْتَنِّيس (٢) [خ]، أبو الحسن الحَرَّانِيُّ. عن فلیح
والمسعودي. وعنه فهد بن سليمان، وطائفة.
ضعّفه أَبُو حَاتِم، ومَشّاه غيره. له عن فُلَيح، عن المقبري، عن أبي هريرة مرفوعاً: [((إنه
مَرَّ بُقْعَةٍ بين الْبَقِيعِ والمَنَاصِعِ، فقال: نِعْم مَوْضِعُ الحَمَّامِ هَذَا! فاتَّخِذَ (٣) حَمَّامَا)(٤).
قال أَبُو حَاتِمِ : هذا حديث باطل](٥) .
٦٦٠ [١٠٠١] - أَحْمَدُ بنُ يَزِيدَ الحَلَوَانِيُّ المقري(٦). صاحب قالون.
[له عن أبي نعيم [وكاتب الليث، وأبي الربيع الزهراني، وأبي حذيفة](٧)، وسعيد(٨) بن
منصور](٩).
لم يرضه أبو زرعة الرازي في الحديث (١٠) .
٦٦١ [١٠٠٢] - أَحْمَدُ بنُ يَزِيدَ بنِ عَبْدِ الله الجُمَحِيُّ المَكِّيّ (١١). لا يكتُب حديثَه؛ قاله
الأزدي.
(١) ينظر تاريخ بغداد ٢٠٣/٥، اللسان ٣٢٢/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦/١، الكاشف: ٧٢/١، تاريخ البخاري الصغير: ٢/٢، الجرح والتعديل:
٨٢/٢، مقدمة الفتح: ٣٨٧، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥/١، تقريب التهذيب: ٢٨/١، ٢٩، تهذيب
التهذيب: ١ / ٩٠.
(٣) في أ: أنه اتخد حماماً.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير: (٢٩٩/١)، والقاضي عياض في الشفا: (٧٠١/١) كما وابن أبي حاتم في
العلل: (٣١٥/٢) ونقل عن أبيه: هذا حديث باطل وليس له أصل. ويقول: والورتنيس أدركته، وكان
ضعيف الحديث. كما ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: (٢٨٤/١). وعزاه للطبراني في الكبير، وفيه
یحیی بن یعلی وهو ضعيف.
(٥) سقط في أ.
(٦) المغني: ٦٢/١، الجرح والتعديل: ٨٢/٢. الضعفاء والمتروكين: ٩٢/١. الضعفاء والمتروكين:
١/ ٩٢.
(٧) سقط في أ.
(٩) في ب: الحديث له عند أبي نعيم وسعيد بن منصور.
(١٠) ينظر العقد الثمين: ١٩٣/٣، اللسان: ٣٢٥/١.
(٨) في أ وسعد.
(١١) سقط في ب.

٣١٢
حرف الألف / أحمد
وذكره زكريا السَّاجِيُّ في ضُعَفَاءِ أهل المدينة، وكأنه والد أبي يونس محمد بن أحمد
الجمحي.
ومن مناكير ما روى عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: ((مَا عَلَى أَحَدٍ
لَجّ به هَقُّه يَتَقَلَّدَ قَوْسَهُ يَنْفي بذلك ھَمَّه)» (١). قال الساجي: هذا منکر.
٦٦٢ [ ... ] - أَحْمَدُ بنُ يَعْقُوبَ الحذاء (٢).
أتی بحديث موضوع، فقال: حدثنا محمد بن عَبْد الحکم، حدثنا ابنُ وَارَة، حدثنا
سَعِيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن ابْنِ زَحْر، عن علي بن يزيد، عن القاسم بن أبي
أمامة - مرفوعاً: ((لاَ تَسْتَشِيرُوا الحَاكَةَ وَلاَ المُعَلِّمِينَ؛ فَإِنَّ اللّهَ سَلَبَهُمْ عُقُولَهم؛ ونَزَع البَرَكَة مِنْ
أكْسَابِهم)) (٣).
٦٣ ٦ [١٠٠٦] - أَحْمَدُ بنُ يَعْقُوبَ بن نُقَّطة، (٤) أبو بكر القُرَشي. عن أبي خليفة الجمحي
وغيره.
قال الحَاكِمُ: كان يَضَعُ الحديث، كاشفْتُهُ ونصحْتُه واستحيَيْتُ من فصاحته وبراعَتِهِ.
٦٦٤ [١٠٠٧] - أَحْمَدُ بنُ يَعْقُوبَ بنِ عَبْدِ الجَبَّار الأُمَوِيُّ المَرْوَانِيُّ الجَرْجَانِيُّ(٥). عن
عبدان الجَوَاليقي. وعنه أبو حاتم العبدوي وطائفة.
قال البَيْهَقِيُّ: روى أحاديثَ موضوعة، لا أستحلُّ روايةَ شيء منها. أخبرنا أحمد بن
هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، حدثنا زاهر بن طاهر، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا
أبو بكر الطَّرَازي، أنبأنا أحمد بن يعقوب الأموي بأَبِيورد، حدثنا الفَضْل ابن صالح بن بشير،
حدثنا أبو اليمان، حدثنا شعيب، عن الزهري - أنه كان عِنْدَ عَبْد الملك، فلما فرغوا من الأكل
قدموا البطيخ، قال: يا أمير المؤمنين، حدثني أبو بكر بن عَبْد الرحمن، عن أبيه، عن بعض
(١) ذكره الهيثمي بلفظه في مجمع الزوائد: (٢٦٢/٥) وعزاه للطبراني. في الصغير، وفيه محمد بن الزبير
الزبيدي ضعيف جداً. وأخرج الطبراني في الصغير: (١٣٨/٢)، والسيوطي في الحاوي: (٥٥٩/١).
والسيوطي في الدر: (١٩٤/٣) وعزاه للطبراني في الصغير.
(٢) ينظر اللسان: ٣٢٦/١.
(٣) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات: (٢٢٤/١) والفتني في تذكرة الموضوعات (١٣٧)، والسيوطي في
اللآلىء: (٢٠٠/١) وقال: موضوع. غلام خليل يضع والراوي عنه لا يعرف وعبيدالله بن زحر قال يعقوب
الحذاء يروي لموضوعات عن الأثبات، وقال أبو زرعة الرازي عنه: صدوق وإنما الآفة من أحمد بن
يعقوب الحذاء. وأخرجه في التاريخ: (١٢٤/١٢).
(٤) ينظر الكشف الحثيث: (١١٢).
(٥) الكشف الحثيث: (١١٣). المغني: ٦٣/١.

٣١٣
حرف الألف / أحمد
عَمّات النبيّ ◌ََّ، سمعْتُ النبيَّ ◌َ يقول: ((البَطِِّخُ قَبْلَ الطَّعَام يغسِلُ البَطْنَ غَسْلاً، وَيَذْهَبُ
بالدَّاءِ أَصْلاً))(١):
فأمر له بمائة ألف درهم.
[قال الحاكِمُ: هو أحمد بن يعقوب بن مقاطر القرشي أبو بكر الجُرْجَانِيُّ، كان يضع
الحديثَ، ويحدثهم عن أبي حنيفة، وعن مجاهيل(٢) قصدْتُه وكاشَفْتُه ونصحتُه، فرأيت من
فصاحته وبراعته ما منع من الزيادة في المكاشفة. مات بالطابَرَان سنة سَبْع وستين
وثلاثمائة](٣).
٦٦٥ [١٠١٠] - أَحْمَدُ بنُ يَعْقُوبَ البَلْخِيّ (٤). عن سُفْيان بن عُيينة وغيره. أتى بمناكير
وعجائب.
٦٦٦ [١٠١٣] - أَحْمَدُ بنُ يُؤْسُفَ بنِ يَعْقُوبَ بنِ البهلول(٥). شيخ أبي القاسم التّنُوخِي.
حَدَّث عن محمد بن جرير وطبقته، صحيح السماع.
قال ابْنُ أبي الفَوَارِس: كان داعيةً إلى الاعتزال. يقال: مات سنة ثمان وسبعين
وثلاثمائة .
وكان متقناً.
٦٦٧ [١٠١٥] - أَحْمَدُ بنُ السَّمَرْ قَنْدِيّ(٦) نكرة لا يعرف وخَبَرُهُ كذب.
روى عن محمد بن كليب البلخي، عن ابن عُيَينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن
عباس أنَّ النبيَّ ◌َّرَ سُئل عن المرجئة فقال: ((لَعَنَ الله المُرْجِئَةَ؛ قَوْمٌ يَقُولُونَ: الصَّلاَةُ والصَّوْمُ
(١) ذكره السيوطي في مجمع الجوامع: (١٠٣٠٩)، والكمال في جامع الأحكام النبوية: (٥٢/٢). كما
أخرجه ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق: (١٢١/٢)، وذكره والفتنى في تذكرة الموضوعات: (١٤٩).
والعجلوني في كشف الخفاء: (٣٣٩/١) وعزاه لابن عساكر عن بعض عمات النبي ◌َّر وفعل عنه قال:
((شاذ لا يصح)). كما ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: (٢٥٩/٢) وعزاه لابن عساكر. وقال فيه أحمد بن
يعقوب بن عبد الجبار القرشي، وهو المتهم فيه. كما ذكره القاري في الأسرار (١٣٣٣). ونقل عن الإمام
أحمد قال: لا يصح في البطيخ شيء، إلاّ أنه كان يأكله. كما عزاه لابن عساكر كما سبق. كما ذكره الهندي
في الكثير: (٤٦/١٠) برقم: (٢٨٢٨٧). وعزاه لابن عساكر. كما ذكره الألباني في الضعيفة: (١٦٧)
وقال: موضوع. وعزاه لابن عساكر في التاريخ.
(٢) في ط مجاهد.
(٣) سقط في أ.
(٤) ينظر المغنى: ١/ ٦٣.
(٥) ينظر المغني: ٦٣/١.
(٦) تنزيه الشريعة: ٣٦/١.

٣١٤
حرف الألف / أحمد، الأحتف، أحوص
والحَجُ لَيْسَتْ بِفَرِيضَةٍ؛ فإن عُمِلَتْ فَحَسَنٌ، وإن لم تُعْمَلْ فَلاَ حَرَجَ))(١).
٦٦٨ [١٠١٤] - [أَحْمَدُ بنُ يُوسُفَ المَنْبِجِيّ لا يُعْرَف، وأتى بخبر كذب.
قال أبو نعيم في «أمالیہ)): حدثنا محمد بن محمد بن عَمْرو بن زید إملاءً، حدثنا
أحمد بن يوسف، حدثنا أبو شعيب صالح بن زياد السوسي، حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا
أبو مَعْشر، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ اللهِ وَله: ((خَلَقَنِي اللهُ من نُورِهِ،
وَخَلَقَ أَبًا بَكْرٍ من نُورِي، وَخَلَقَ عُمَرَ مِنْ نُورٍ أَبِي بَكْرٍ، وَخَلَقَ أُمَّتِي مِن نُورِ عُمَرَ؛ وَعُمَرَ سِرَاجُ
أَهْلِ الجَنَّةِ(٢).
قال أَبُو نُعَيْمِ: هذا باطل مخالف كتاب الله. ثم أخذ أبو نعيم يتكلم على رجاله بكلام غير
مفيد؛ فقال: أبو معشر ترك ولم يخرجا له، وأما أبو شعيب فمتروك متفَقٌّ على تركه، وكَّذلك
الهيثم، ولم يخرج عنه شيء في الصحیحین.
قلت: ما حدَّث به واحد من ثلاثة، وإنما الآفة عندي فيه المنبجي](٣).
٦٦٩ [١٠١٦] - أَحْمَدُ الشَّامِيّ(٤). [هو ابن كنانة](٥).
٦٧٠ [١٠١٧] - أَحْمَدُ ابنُ أخت عَبْدِ الرَّزَّاقِ، هو ابن داود. وقيل ابن عبد الله. (٦)
٦٧١ [١٠١٩] - الأَحْتَفُ بْنُ حَكِيمِ الأَصْبَهَانِيُّ. عن حَمَّادِ بنِ سَلَمَة، لا يُدْرَى مَنْ هو؛
وله ما ینکر .(٧)
٦٧٢ [٢٠١٠] - الأَحْتَفُ بنُ شُعَيْب (٨). شيخ لا يعرف أيضاً. روى عن عاصم ابن
ضمرة .
٦٧٣ [٢٢٤٦ ت] - أَحْوَصُ بنُ جَوّاب(٩) [م، د، ت، س](١٠) صدوق مشهور. يكنى أبا
(١) ذكره ابن حبيب في مسند الربيع: (٥/٣) كما ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: (٣١٢/١) وعزاه لابن
عدي من حديث ابن عباس وفيه محمد بن سعيد وهو الأزرق. والسيوطي في اللآلىء: (١٣٦/١).
والشوكاني في الفوائد: (٥٠٦) وعزاه لابن عدي وقال: في إسناده وضاع ونقل كلام الذهني.
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: (٣٣٧/١) وعزاه لأبي نعيم ونقل عنه أنه باطل. وفيه أبو معشر والهيثم
وأبو شعيب متروکون.
(٣) سقط في أ.
(٤) ينظر المغني ٦٣/١ .
(٥) سقط في ب.
(٧) ينظر المغني: ٦٣/١ .
(٨) المغني: ٦٣/١.
(٩) في أ: ابن خوان.
(٦) المغني: ٦٣/١.
(١٠) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٢/١، تهذيب التهذيب: ١/ ١٩١، الجرح والتعديل: ٣٢٨/٢، الثقات:
٨٩/٦، شذرات الذهب: ٢٥/٢، تاريخ واسط: ٢٨٠، الكاشف: ١٠٠/١، خلاصة تهذيب الكمال:
٦٣/١، تقريب التهذيب: ٤٩/١.

٣١٥
حرف الألف / أحوص
الجَوَّاب الكوفي، عن سليمان بن قرم، وعمار بن رُزَيق، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي
ليلى؛ وهو أكبر شيخ له. وعنه ابن نمير، وأبو خيثمة، وأبو بكر الصاغاني.
قال أَبُو حَاتِم : صدوق.
وقال يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : ليس بذاك القوي.
وقال مُرَّةٌ: ثقة.
٦٧٤ [٢٢٤٧ ت] - أَحْوَصُ بنُ حَكِيمٍ [د، ق] الحِمْصِي(١). عن أنس بن مالك.
قال ابنُ مَعِينٍ : لا شيء.
وقال النَّسَائي : ضعيف.
وقال ابنُ المَدِينِيِّ: ليس بشيء. لا يكتب حديثه. وقيل: هو دمشقي. وله ترجمة طويلة
في الكامل لابن عدي.
روی عنه عیسی بن یونس الرملي.
قال ابنُ المدِينيّ كان ابن عيينة يفضّل الأحوص بن حكيم على ثَوْر في الحديث. وأما
یحیی بن سعيد فلم يَرْوِ عنه وهو يحتمل.
وقال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص، ثم ساق له ابْنُ عَدِيٍّ
أحاديثَ وقال: وليس فيما يرويه الأحوص حديث منكر إلّ أنه يأتي بأسانيد لا يُتَابع عليها.
عِيسَى بنُ يُونُسَ، عن الأحوص، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت - مرفوعاً:
عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأَرْخوا لها خَلْف ظهوركم.
٦٧٥ [١٠٢١] - أحْوَصُ بنُ المفَضَّلِ بْن غَسَّان(٢)، أبو أمية الغَلاَبِي البَزّاز القاضي.
روى التاريخ عن والده، وروى عن ابن أبي الشوارب، وأحمد ابن عبدة الضبي.
استتر ابْنُ الفُرَاتِ الوزير عنده، وقال له: إن وزرت إيش تحبّ أن أُولّيك؟ قال: عملاً
جليلاً. قال: لا يجيء منك أمير ولا قائد ولا عامل ولا صاحب شرطة؛ أفأُقلدك قضاء؟ قال:
نعم. قال: فظهر فوَلَه قضاءَ البصرة وواسط والأهواز، فانحدر إلى أعماله، فلم يزَلْ حتى
قبض عليه ابن كنداج أمير البصرة في نَكْبةٍ لابْن الفرات، فسجنه حتى مات.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٢/١، تهذيب التهذيب: ١٩٢/١، الجرح والتعديل: ٣٢٧/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٦٣/١، تقريب التهذيب: ٤٩/١، الكاشف: ١٠٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥٨/٢،
تاريخ الثقات: ٥٨، ضعفاء ابن الجوزي: ١٥/ ٩٢.
(٢) الوافي بالوفيات: ١٠/٨، المنتظم: ١١٦/٦، الأنساب: ٩٦/١٠، سؤالات حمزة: ٢٠٨، تاريخ بغداد:
٥٠/٧ تبصير المنتبه: ١٠٣٥/٣، ١٠٤٨.

٣١٦
حرف الألف / أخضر ، أخنس، إدريس
قال أَحْمَدُ بنُ كَامِلِ: دخلْتُ يوماً على أبي أمية فقال: ما معنى كنّا إذا عَلونا قدداً كبرنا؟
قلت: إنما هو فدفداً. فأخذ الجُبَيري القاضي - وكان جالساً - يقول: هذا في كتابِ الله كنَّا "
طرائقَ قِدَداً. فقلت له: اسكت.
قال: ودخلْتُ يوماً عليه فقال: ما معنى أخذ الحائض قُرصة؟ قلت: بل هو فرصة،
والفرصة خِرْقَة أو قُطْنَة ممسّكة، والمحدثون يقولون فُرصة - بالضم. فترك قولي وأملاه فُرصة
أو قرصة.
وأما الدَّارَقُطْنِيُّ فقال: ليس به بأس .
وقال ابنُ قَانِعٍ: مات سنة ثلاثمائة بالبصرة. ذكره الخطيب.
٦٧٦ [ ... ] - أَخْضَرُ بنُ عَجْلَان [عو]. (١) عن التابعين. وعنه يحيى القطان وجماعة.
وثّقه ابن معين، وضعّفه الأزدي. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه(٢).
ومن غرائبه عن أبي بكر الحنفي - وليس بمشهور: عن أنس أنَّ رسولَ الله (١٣) وَ لَ ((باع قدحاً
وحلْساً فيمن يزيد)).
هكذا رواه عيسى بن يونس وغيره عن الأخضر، ورواه معتمر عنه، عن الحنفي، عن
أنس، عن رجل من الأنصار. الحديث.
٦٧٧ [١٠٢٣] - أَخْتَس بنُ خَلِيفَة. (٤) عن ابن مسعود.
ليَّنه البُخَارِيُّ، وقَوَّاه أبو حاتم الرازي، وغيره. وهو مُقِلّ جداً. روى عنه بكير ولده.
٦٧٨ [١٠٢٤] - إذْرِيسُ بنُ إبرَاهِيم. عن شُرَحَبِيْل في تحريم صَيْدِ المدينة، لا يُتَابع
عليه .
٦٧٩ [١٠٢٥] - إذْرِيْسُ بنُ جَعْفَر العَطَّارُ(٥). آخر مَنْ حَدَّث عن يزيد هارون، لحقه
الطبراني.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٧٢، تهذيب التهذيب: ١٩٣/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٥/١، الكاشف:
١٠٠/١، تقريب التهذيب: ٥٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٦٦/٢، الجرح والتعديل: ٣٤٠/٢، الوافي
بالوفيات: ٣١١/٨ الثقات: ٨٩/٦.
(٢) في أ: نقل ابن عبد البر في کتاب الکنی عن البخاري أنه کان لا يصح حديثه.
(٣) في أ: النبي.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٧٣/١ تهذيب التهذيب: ١٩٤/١، تقريب التهذيب ٥٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١١٥/١، الجرح والتعديل: ٢/ ٢٤٠، الذيل على الكاشف: رقم: ٤١.
(٥) المغني: ٦٤/١، الضعفاء والمتروكين: ٩٣/١.

٣١٧
حرف الألف / إدريس
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك. [قال الخطيب في ((تاريخه)): إدريس بن](١) جعفر بن يزيد بن
خالد بن أبان بن شِيرَوَيه أبو محمد العطار، عن أبي بَدْر خمسة أحاديث.
وعنه ابن السماك، والخُطبي، وجعفر بن محمد بن الحكم، ولا يَعْرِفُ البغداديون له
شيئاً مُسنداً، سوى هذه الأحاديث.
وعنه أيضاً الطَّبَرَانِيُّ، عن يزيد بن هارون، وروح، وعبد العزيز بن أَبَان - أحاديثَ عدة.
وروى شُعْبَةُ بنُ الفَضْلِ التَّغْلَبِي عنه، عن يزيد بن هارون حديثاً فاللهُ أعلم. أنبأنا ابن
رزق، أنبأنا عثمان بن أحمد، حدثنا إدريس بن جعفر العطار [في] وأنبأنا الحسن بن أبي بكر،
أنبأنا جعفر بن محمد بن الحكم الواسطي، حدثنا إدريس بن محمد العطار حدثنا أبو بَدْر،
حدثنا محمد بن عَمْرو، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسولُ اللهِوَله: ((إنّ أفضل
البَنَفْسَجِ على سَائِرِ الأدهانِ كفضلي على سَائر النَّاس)»(٢).
قال إِسْمَاعِيلُ الخُطْبِي: حدثني إدريس بن جعفر، وسألته عن سنّه فقال مائة وست
وستون(٣).
٦٨٠ [٢٢٤٨] - إِذْرِيسُ بنُ سِنَان الصَّنعَاني (٤)، سبط وهب بن منبه.
ضعَّفه ابنُ عَدِيٍّ.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك. وعنه ابنه عبد المنعم، وقد ذكره ابنُ حبان في تاريخه.
٦٨١[٢٢٤٩ ت] - إِذْرِيْسُ بنُ صَبِيحِ الأَوْدِيُّ(٥) [ق] عن سَعيد بن المسيب. وعنه حماد بن
عبد الرحمن.
مَجْهُولٌ: قاله أبو حاتم .
(١) في أ: ما بين القوسين بياض.
(٢) ذكره للحال في جامع الأحكام: (١٦/٢)، وابن القيسراني في الموضوعات (٥٢٥). وابن الجوزي في
الموضوعات: (٦٥/٣)، والسيوطي في اللالىء: (١٢١/٢)، ذكره العجلوني في كشف الخفا:
(٥٧٦/٢)، وذكره الشوكاني في الفوائد: (١٩٦) وقال: وهو موضوع.
(٣) في اللسان: مائة وست سنة.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٣/١، تهذيب التهذيب: ١٩٤/١، الجرح والتعديل: ٢٦٤/٢، الثقات:
٧٧/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦/٢، الذي على الكاشف رقم (٤٢)، تقريب التهذيب: ٥٠/١.
(٥) تهذيب الكمال: ٧٣/١، تهذيب التهذيب: ١٩٥/١، تقريب التهذيب: ٥٠/١، خلاصة تهذيب الكمال:
٦٣/١، الكاشف: ١/ ١٠٠، الجرح والتعديل: ٢٦٤/٢، الثقات: ٧٨/٦. والأودي: بالفتح فالسكون
ومهملة إلى أود بن صعب بن سعد العشيرة من مذحج. الأنساب: ٢٢٦/١ - ٢٢٧، اللباب: ١/ ٩٢،
الإكمال: ١٤٩/١، لب اللباب: ١/ ٨٠.

٣١٨
حرف الألف / إدريس، آدم، أرطاة
وقال ابن حبان في الثقات: يخطىء على قلته. (١)
٦٨٢ [١٠٣٨] - أَدْرِيس بنُ يَزْيدَ اللَّخْمِيُّ(٢). عن أحمد بن عَبْد العزيز بخبَر موضوع.
٦٨٣ [١٠٤٠] - إِذْرِيسُ بنُ أبي الرباب الشامي(٣). شيخ لابن جَوْصا.
قال الأزدي: لا یتابع علی حدیثه.
٦٨٤ [١٠٤٢] - آدَمُ بنُ أَبي أوفَى (٤). شيخ لمُعَمَّر بن سليمان، لا يكاد يعرف.
٦٨٥ [١٠٤٧] - آدَمُ بنُ عُيَيْنَةَ الهِلَالِيّ(٥)، أخو سفيان.
قال أَبُو حَاتِمِ الرَّازِيُّ: لا يحتج به.
٦٨٦ [٢٢٥٠ ت] - أَرْبِدَة أو أَرْبد التَّيْمِيُّ [٥] المفسر(٦). عن ابن عباس. ما روى عنه
سوی أبي إسحاق.
وقال السِّنْدِيُّ بنْ عَبْدَوَيْهِ: عن عَمْرو بن أبي قيس، عن مطرف بن طريف، عن
المنهال بن عَمْرو، عن التميمي، عن ابن عباس، قال: كنا نتحدّث أنّ النبيّ وَّ ((عهد إلى عليّ
بسبعين عَهْداً لم يعهدها إلى غيره)(٧).
تفرّد به أحمد بن الفرات عن السندي. وهو منكر.
٦٨٧ [١٠٥٦] - أَرْطَاة بن أَشْعَث(٨). عن الأعمش، هالك.
وهّاه ابْنُ حِبَّان. رَوَى عن الأعمش، عن شقيق، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((الغَنَمُ بَرَكَةٌ،
والإبلُ عِزٌّ، والخيلُ فِي نَوَاصِيهَا الخيرُ، والعَبْدُ أخوك؛ فإنْ عَجَزَ فَأَعِنْهِ(٩)).
(١) سقط في ب.
(٢) المغني: ٦٤/١.
(٣) ينظر الثقات: ١٣٣/٨.
(٤) ينظر المغني: ٦٤/١، الجرح والتعديل: ٢٦٨/٢.
(٥) ينظر المغني: ٦٤/١، الجرح والتعديل: ٢٦٧/٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤/١، تهذيب التهذيب: ١٩٧/١، تقريب التهذيب: ٥٠/١، تاريخ البخاري
الكبير: ١٤/٢، تاريخ البخاري الصغير: ١٦٥/١، الجرح والتعديل: ٣٤٥/٢، تفسير الثوري: ٣٣٥،
الثقات: ٥٢/٤، طبقات ابن سعد: ٣٠٠/٦. والتيمي: بفتح التاء المنقوطة من فوق بنقطتين وفتح الياء
المنقوطة من تحت بنقطتين والميم بعدها بتحريم الحرفين الأولين، هذه النسبة إلى تيم الأنساب:
(٤٩٨/١ -٥٠١) - اللباب: (٢٣٢/١ - ٢٣٤). الإكمال: (٥٤١/١) - لب اللباب: (١٨٢/١).
(٧) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: (١١٦/٩) وعزاه للطبراني في الصغير وقال: فيهم من لم أعرفهم.
(٨) المغني: ٦٤/١، الضعفاء والمتروكين ٩٣/١ الكشف الحثيث: (١١٤).
(٩) ذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: (١٠٩٣)، كما ذكر الهيثمي في المجمع: (٢٦٢/٥) وعزاه
للبزار، وقال: وفيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف. وذكره الهندي في الكثر: (١٢ : ٣٢٥) وعزاه للبزار=

٣١٩
حرف الألف / أرطاة، أرقم
فهو المتهم بهذا.
٦٨٨ [١٠٥٧] - أَرْطَاة بنُ المنْذِرِ (١) . عن ابن جريج. بَصْري. يكني أبا حاتم.
قال محمدُ بنُ صَالِحِ بنِ النَّطَّاحِ: حدثنا أرْطاة بن المنذر، حدثنا ابن جريج، عن عطاء،
عن ابن عباس - مرفوعاً: قالَ: ((مَا أَحَدٌ أَعْظَمُ عِنْدِي يَداً من أبي بَكْر، واسَاني بنفسِهِ ومَالِهِ،
وأَنْكحني (٢) ابنَتَه (٣))).
قال ابْنُ عَدِيٍّ ولأرطاة غير هذا، وبعضُها خَطَأ وغلط.
قلت: أما أرطاة بن المنذر المشهور فتابعي حمصي، أدرك ثوبان، وسمع من مجاهد
والكبار. وعنه ابن المبارك، ولحقه أبو اليمان، وهو ثِقَةٌ فقيه زاهد عابد كبير.
٦٨٩ [١٠٥٨] - أَرْقَمُ بنُ الأَرْقَم(٤). عن ابن عباس: [ما](٥) هو أرقم بن شرحبيل؛
هو (٦) آخر.
قال البخَارِيُّ: أرقمُ سأل ابْنَ عباس رَأَى محمد ربّه؟ قال: نعم - مرتين. ثم قال
البُخَارِيُّ: هذا شيخٌ مجهول لا يعرف إلّ بهذا. رواه سَلم بن قتيبة، قال: حدثنا حميد الخراط،
عن أرقم [بن أبي الأرقم](٧) .
٦٩٠ [٢٢٥١ ت] - أَرْقَمُ بنُ شُرَحْبِيل (٨) [ق]، أخو هُزَيل الأَوْدِيُّ. كوفي.
ذكره البُخَارِيُّ أيضاً في كتاب الضعفاء، فقال: سمع ابْنَ مسعود. روى عنه أبو قيس
وأبو إسْحَاق، ولم يذكر أبو إسحاق سماعاً منه.
= عن حذيفة أما قوله: ((الخيل في نواصيها الخير)) له شاهد عن عبدالله بن أخرجه مالك في الموطأ:
٤٦٧/٢، في الجهاد: باب ما جاء في الخيل والمسابقة (٤٤)، والبخاري: ٦٤/٦، في الجهاد: باب
الخيل معقود: (٢٨٤٩)، وطرقه: (٣٦٤٤)، ومسلم: ١٤٩٢/٣، كتاب الإمارة: باب الخيل في نواصيها
الخير: (٩٧ - ١٨٧٢).
(١) ينظر المغني: ٦٤/١، الجرح والتعديل: ٣٢٦/٢.
(٢) في ب: وأنكحني أبنته .
(٣) ذكره الحافظ في العلم. (١٣٨٧) وذكره الهندي في الكثر وعزاه للطبراني في الكبير. كما أخرجه
الطبراني: (١٩١/١١).
(٤) المغني: ٦٥/١، الجرح والتعديل: ٣٠٩/٢. الضعفاء والمتروكين: ٨٩٤/١
(٥) سقط في أوب.
(٦) في أ، ب: أو آخر.
(٧) سقط في أ.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٧/١، تهذيب التهذيب: ١٩٨/١، تقريب التهذيب: ٥١/١، الجرح
والتعديل: ٣١٠/٢، الثقات: ٥٤/٤، الكاشف: ١٠١/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٦/١.

٣٢٠
حرف الألف / أزهر
قلت: لم يذكر أبو عَبْدالله مستنداً لذكره في كتاب الضعفاء.
وقد روى عنه أيضاً أخوه، وعبدالله بن أبي السّفر.
وثّقه أبو زرعة وغير واحد.
٦٩١ [١٠٦٠] - أَزْهَرُ بنُ بَسْطَام(١)، لا يُعْرف؛ وحديثُه منكر، والإسناد إليه ظلمات.
٦٩٢ [٢٢٥٢ ت] - أَزْهَرُ بنُ رَاشِدٍ (٢) [سم]. عن أنس. وعنه العوّام بن حَوْشَب.
ضعَّفه ابنُ معين. وقال أبو حاتم: مجهول.
٦٩٣ [٢٢٥٣ ت] - أَزْهَرُ بنُ رَاشِدِ الكَاهِلِيُّ(٣). عن الخضر بن القواس. وعنه مروان بن
معاوية وغيره.
مجهول .
٦٩٤ [٢٢٥٤ ت] - أَزْهَرُ بنُ رَاشِدٍ (٤) الهَوْزَني(٥)، شامي، من شيوح حَرِیز بن عثمان.
يروي عن عصمة بن قيس، وله صحبة، ما علمْتُ به بأساً، ذكر للتمييز.
٦٩٥ [٢٢٥٥ ت] - [صح] أَزْهَرُ بنُ سَعدِ السَّمَّانُ(٦) [خ، م]. ثقة مشهور. عن سليمان
التيمي وطبقته. وعنه ابن راهويه، ومحمد بن یحیی وخَلْق.
وكان يوم مات ابنَ أربع وتسعين سنة.
تناكر العُقَيْلِيّ بإيراده في كتاب الضعفاء، وما ذكر فيه أكثر من قول أحمد بن حنبل: ابن
أبي عدي أحبُّ إلي من أزهر السمان؛ ثم ساق له حديثاً في أَمْرِ فاطمة بالتسبيح لما شكت مَجَلْ
يَدَيْهَا، وصله أزهر وخولف فيه، فكان ماذا.
(١) ينظر اللسان: ٣٣٩/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥/١، تهذيب التهذيب: ٢٩٠١/١، تقريب التهذيب: ٥١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٦٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٩٥/١، الجرح والتعديل: ٣١٣/٢.
(٣) المغني: ٦٥/١، الجرح والتعديل: ٣١٣/٢ الضعفاء والمتروكين: ٩٤/١.
(٤) الجرح والتعديل: ٣١٣/٢.
(٥) في أ: الهوذي. والهوذي: بالضم ومعجمة إلى هُوذ بطن من عُذْرة. اللباب: ٣٩٥/٣، لب اللباب: ٨٣٣١/٢
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥/١، تهذيب التهذيب: ٢٠٢/١، تقريب التهذيب: ٥١/١ خلاصة تهذيب
الكمال: ٦٥/١، الكاشف: ١٠٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٦٠/١، الجرح والتعديل: ٣١٥/٢،
الوافي بالوفيات: ٣٧٢/٨، تذكرة الحفاظ: ٣٤٢/١، طبقات الحفاظ: ١٤٣، ٢٤٥، الكنى للإمام
مسلم: ٨٨، شذرات الذهب: ٥١٢، مقدمة الفتح: ٣٨٩، تاريخ واسط: ٢٨٧، طبقات ابن سعد:
٤٨/٢/٧، المعارف: ٥١٣، طبقات خليفة: ت ١٩١٩.