النص المفهرس

٢٤١
حرف الألف / أحمد
٤٠٤ [٥٩٦] - [صح] أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانِ الرَّمْلِي(١)، صاحب سُفْيان بن عُيينة، صدوق.
قيل: كان يخطىء، [فالصدوق يخطىء. ووثقه ابن حبّان (٢)].
٤٠٥ [٢٢٢٨] أَحْمَدُ بْنُ صَالِح(٣) [صح، خ]، أبو جعفر المصري الحافظ الثبت، أحد
الأعلام، آذى النسائيُّ نَفْسَه بكلامه فَيه، وُلد سنةَ سبعين ومائة، وحَدّث عن ابْنِ عُبَينة وابن
وَهْب وخلق. وآخر مَنْ حَدّث عنه ابنُ أبي داود.
قال ابْنُ نُمَيِرْ: أَبُو نُعَيْمِ: ما قدم علينا أحَدٌ أعلم بحديث أهل الحجاز مِنْ هذا الفتى - يريد
أحمد بن صالح.
وقال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِي: سألني أحمد بن حنبل مَنْ خَلّفت بمصر؟ قلت: أحمد بن
صالح. فَسُرَّ بذكره، ودعا له.
وقال الفَسَوِيّ: كتبْتُ عن ألف شيخ وكسر، ما أحَدٌ منهم أتخدهُ عند الله حجة إلّ
أحمد بن حنبل وأحمد بن صالح.
وقال البُخَارِيّ: أَحْمَدُ بْنُ صَالِحِ ثقَةٌ، ما رأيت أحداً يتكلّم فيه بحجة.
وقال ابن وَارةَ: أحمد بن صالح بمصر، وأحمد بن حنبل ببغداد، ومحمد بن عبدالله بن
نمير بالكوفة، والتُّفَيْلي بحرّان - هؤلاء أركانُ الدين.
وقال أَبُو حَاتِمِ والعِجْلي وجماعة: ثقة.
وقال أَبُو دَاود: كان يقُوِّم كّل لحن في الحديث.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة ولا مأمون.
قال أَبُو سَعِيدِ بْنُ يُؤْنُسَ: لم يكن أحمد عندنا بحمدالله كما قال النسائي: لم يكن به آفة
غير الكبر.
وقال النَّسائي أيضاً : تركه محمد بن يحيى، ورماه يحيى بن معين بالكَذِب.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٩/١، الجرح والتعديل: ٥٥/٢، شذرات الذهب: ١٥٤/٢، المغني: ٤١/١،
تاریخ أصبهان: ٢٥، تاریخ ابن کثیر: ٤٢/١١.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤/١، تهذيب التهذيب: ٣٩/١، تقريب التهذيب: ١٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٧/١، الكاشف: ٦٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٦/٢، تاريخ البخاري الصغير: ٣٨٦/٢،
الجرح والتعديل: ٥٦/٢، الوافي بالوفيات: ٤٢٤/٦، مقدمة الفتح: ٣٨٦، تاريخ بغداد: ١٩٥/٤،
تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٢، ٤٩٥، طبقات الحفاظ: ٢١٦، طبقات الحنابلة: ٤٨/١، ٥٠، العبر: ٤٥٠/١،
طبقات الشافعية للسبكي: ٦/٢، ٨، شذرات الذهب: ١١٧/٢.
ميزان الاعتدال/ ج١/ م١٦

٢٤٢
حرف الألف / أحمد
قال ابنُ عَدِيٍّ: كان النسائي سيء الرأي فيه، وأنكر عليه أحاديث؛ فسمعت محمد بن
هارون البَرْقي يقول: هذا الخراساني يتكلم في أحمد بن صالح؛ لقد حضرت مجلس أحمد،
فطرده من مجلسه، فحمله ذلك على أن تكلّم فيه إلى أن قال ابن عدي: ولولا أني شرطْتُ في
كتابي أَنْ أذكر كلَّ مَنْ تكلم فيهه لكنْتُ أُجلّ أحمد بن صالح أَنْ أذكره.
وقال مُعَاوِيَةٌ بْنُ صَالِحِ، عن ابنِ مَعِيْنٍ: أحمد بن صالح كذّاب يتفلسف، رأيتُه يخطر في
جامع مصر؛ وأخبار أحمدَ قد سقْتُ أكثرها في تاريخ الإسلام، ووقع حديثُه لنا عالياً. مات
سنة ثمان وأربعين ومائتين.
٤٠٦ [٥٩٩] - أَحْمَدُ بْنُ صالح المكّي السؤَاق(١)، عن مؤمَّل بن إسماعيل وطائفة؛ وعنه
الحسن بن الليث الرازي.
قال أَبُوزُرْعَةَ: صدوق، لكنه يحدِّثُ عن الضعفاء والمجهولين.
وقال ابْنُ أبي حَاتِمِ: روى عن مؤَمَّل أحاديث في الفِتَن تدُّ على تَوْهين أمره وضعَّفَه
الدَّارَقُطْنِي.
٤٠٧ [٦٠٠] - أَحْمَدُ بْنُ صَالِحِ الشمُّوني(٢). عن أبي صالح كاتب الليث.
٤٠٨ [٦٠١] - قال ابْنُ حِبّان: يأتي عن الإثبات بالمعضلات.
أَحْمَدُ بْنُ صَدَقة، أبو علي البيّع (٣). تُكلم فيه؛ ولا أعرفه (٤)].
٤٠٩ [٦٠٢] - أَحْمَدُ بْنُ الصَّلْتِ الحِمّاني(٥). هو أحمد بن محمد بن الصّلت. هالك
كان قبل الثلاثمائة .
٤١٠ [٦٠٣] - [أَحْمَدُ بْنُ صُلَيْح(٦). عن ذي النُّون المِصْرِي، عن مالك، عن نافع، عن
ابن عُمَر بحديث: اقتدوا باللَّذَين من بعدي.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٣/١، الجرح والتعديل: ٥٦/٢، لسان الميزان: ١٨٦/١. السَّواق: بالتشديد،
نسبة إلى بيع السويق. الأنساب: ٣٢٩/٣، ٣٣٠، لب اللباب: ٣٣/٢.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٢/١، تقريب التهذيب: ١٦/١، الكاشف: ٦٠/١.
(٣) دائرة معارف الأعلمي: ١٧٨/٣، تاريخ بغداد ٢١٠/٤، الموضعات: ٣٩٩/١، اللآلى المصنوعة:
٣٨١/١.
(٤) سقط في ب.
(٥) ينظر: المغني: ٤٢/١. الحمَّاني: بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم وفي آخر نون هذه النسبة إلى حمان
وهي قبيلة من تميم. لب اللباب: ٢٥٦/١، اللباب: ٣٨٦/١. الأنساب: ٢٥٧/٢ - ٢٥٨.
(٦) ينظر اللسان: ٨٨/١.

٢٤٣
حرف الألف / أحمد
وهذا غلط؛ وأحمد لا يعَتَمدُ عليه](١).
٤١١ [٦٠٤] - أَحْمَدُ بْنُ طَارِقِ الكَركي المحدث(٢). رَوَى عن ابن الطّلَّية وطبقته. قال
الحَافِظُ ضِيَاءُ الدِّيْنِ: شيعي غال.
قلت: مات قبل الستمائة [أجاز لشيخنا أحمد بن أبي الخير](٣).
٤١٢ [٦٠٥] - [أَحْمَدُ بْنُ طَاهِرِ السمر قَنْدِي. سكن بَلْخ. روى عن عمرو بن أحمد
العمري حديثاً مُنْكَراً. وعنه أبو حفص حَمّوية السمر قندي.
فالآفة هو أو الراوي عنه، ذكره الإدريسي] (٤).
٤١٣ [٦٠٦] - أَحْمَدُ بْنُ طَاهِرِ بْنِ حَرْمَلة بن يحيى التُّجِيبي (٥) المصري. عن جَدّه.
قال الدَّارِقُطْني: كذّاب.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: حدَّث عن جده عن الشافعي بحكاياتٍ بواطيل يطُولُ ذِكْرُها، وزعم أنه
رأى بالرَّمْلَةِ قرْداً وهو يضوع، وأني بحديث منكر مَثْنُه: ((أبى اللهُ أن يَرْزُقَ المُؤْمِنَ إلّ مِنْ حَيْثُ
لا يَعْلِمُ (٦))).
٤١٤ [٦٠٧] - أَحْمَدُ بْنُ طَاهِرِ بْنِ عْبَدِ الرَّحْمَنِ (٧). عن بِشْر بن مطر. وعنه عَبْدالله بن
إبراهيم الأبَنَّدوني .
وسئل عنه الأبنَّدوني فوَهّاه، وقال: لو قيل له: حدثكم أبو بكر الصديق لقال: نعم.
٤١٥ [ ... ] - أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الطَّيِّب(٨). هو ابن سليمان. مَرّ.
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر المغني: ٤٢/١.
(٣) سقط في ب.
(٤) سقط في ب.
(٥) المغني: ٤٢/١، الضعفاء والمتروكين: ٧٤/١، التجيبي: بضم التاء المعجمة بنقطتين من فوق وكسر
الجيم وسكون المنقوطة باثنتين من تحتها في آخرها باء منقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى تجيب وهي قبيلة،
الأنساب: (٤٤٨/١)، اللباب: (٢٠٧/١)، الإكمال: (٢١٤/١) معجم البلدان: (١٦/١) - لب اللباب:
(١٦٧/١).
(٦) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١٤٧/١، ٥٩٩. وذكره الزبيدي في الإتحاف (١٦٧/٨، ١٦٨)،
والعجلوني في كشف الخفاء: (٣٤/١). وعزاه للديلمي من حديث أبي هريرة من رواية عمر بن راشد
وهو ضعيف جداً. وقال البيهقي: ضعيف جداً. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات. وذكره السيوطي في
اللآلىء (٢/ ٣٧).
(٧) المغني ١/ ٤٢، الضعفاء والمتروكين ٧٤/١.
(٨) تقدّم برقم (٣٩٨).

-
٢٤٤
حرف الألف / أحمد
٤١٦ [٢٢٢٩ ت] - أَحْمَدُ بْنُ عَاصِم البَلْخِي(١)، أبو محمد. ذكره ابْنُ أبي حاتم وبيِّض
له. مجهول.
قلت: بل هو مشهور، روى عنه البخاري في الأدب.
٤١٧ [٦١١] - أَحْمَدُ بْنُ العباس الصَّنْعَاني(٢). عن محمد بن يوسف الفِرْيَابي، فيه
شيء. أورده / ابْنُ عدي، حكاه ابْنُ الجَوْزي. [وأنا فما أذكر أنني رأيْتُهُ في كتابِ ابْنِ
عديّ(٣)].
٤١٨ [٦١٢] - أَحْمَدُ بْنُ العَبَّاس، أَبُو بَكْرِ الهَاشِمي(٤). عن محمد بن عبد الأعلى.
قال ابْنُ حِبّان: لا يحل الاحتجاجُ به؛ أتيتْهُ فَأَمْلَى عليَّ أحاديثَ، منها: قال حدثنا
يَحْيَى بن حبيب بن عَربي، حدثنا روح، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن سَعِيد بن جُبَيْر،
عن ابن عباس - مرفوعاً: ((أَرْبَعَةٌ لَعَنْتُهُمْ لَعَنْهُمُ اللهُ، وَكُلُّ نَبِيِّ مُجَابِ الدَّعْوَةِ: الزَّائد في كِتَاب
اللهِ، والمكَذِّبُ بقَدَر اللهِ؛ والمسْتَحِلُّ مِنْ عِتْرتي ما حَرَّم اللهُ، والمتعزِّز بالجَبَرُوتِ لِيُذِلَّ مَنْ أَعَزَّ
الله(٥)).
وقد رواه ابْنُ عديّ عن أحمد هذا، وقال: حَدَّث بمناكير.
٤١٩ [٦١٥] - أَحْمَدُ بنُ العَبَّاس بن حَقٌّوَية(٦)، أبو بكر الخلال، مُتّهمٌ. روى أبو بكر بن
شاذان عنه، عن الزَّعْفَرَاني، عن أبيَ معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة -
مرفوعاً، قال: ((مَلْعُوْنٌ مَنْ سَبَّ أباه (٧)).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٦/١، تهذيب التهذيب: ٤٦/١، تقريب التهذيب: ١٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥/٢، تاريخ البخاري الصغير: ٣٥٦/٢، الجرح والتعديل:
٦٦/٢، مقدمة الفتح: ٣٨٦.
(٢) المغني: ٤٢/١، الضعفاء والمتروكين: ٧٥/١.
(٣) سقط في ب.
(٤) سنظر المغني: ٤٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٧٤/١.
(٥) أخرجه ابن حبان في المجروحين: (١٥٤/١). كما ذكره الحافظ في اللسان في ترجمة المذكور.
(٦) ينظر الكشف الحثيث: (٤٨).
(٧) أخرجه أحمد في المسند: (٢١٧/١، ٣١٧). وذكره الزبيدي في الإتحاف (٧/ ٤٨٣) وأخرجه أبو نعيم في
الحلية: (١١١/٦)، وذكره العراقي في تخريجه على الإحياء (١٢٢/٦) بلفظ مطعون من سب والديه.
قال العراقي: وفي رواية ((من أكبر الكبائر أن يسب الرجل والديه)). أخرجه أحمد وأبو يعلى والطبراني من
مسند ابن عباس بإسناد جيد، واللفظ الثاني متفق عليه من حديث عبدالله بن عمر. كذلك ذكره العجلوني
في كشف الخفاء: (٢ / ٣٠٠) بلفظ ((ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه)). وذكره الحافظ في اللسان
في ترجمة أحمد بن العباس، بن حمويه وهو أبو بكر الخلال. قال: قال الخطيب: ما في الإسناد يحمل =

٢٤٥
حرف الألف / أحمد
فذکر حديثاً طويلاً.
قال الخَطيْتُ: ما في الإسناد من يحمل عليه سواه(١) .
٤٢٠ [٦١٨] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ خَالِدِ الجُوَيْبَاري (٢) . ويقال الجُوباري. وجُوبَار مِنْ
عمل هَراة، ويُعْرَفِ بـ (تُوق)) عن ابن عيينة وطبقته.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: كان يضعُ الحديثَ لابن كَرَّام على ما يُريده، فكان ابْنُ كرام يخرّجها في
كتُبه عنه. فمن ذلك: ابن كرام، حدثنا أحمدُ، عن أبي يحيى المعلم، عن حُميد، عن أَنَس:
(يَكُوْنُ في أُمَتِي رَجُلٌ يُقَالُ له أَبُو حَنِيفَةَ يجدِّدُ اللّهُ سُنَِّي عَلَى يَدِه)(٣) ... الحديث.
ابْنُ كرامٍ، حدثنا أَحْمَدُ، عن الفَضْلِ بْن مُؤْسَى (٤)، عن محمد بن عَمْرو، عن أبي سلمة،
عن أبي هريرة حديث: ((اطْلُبُوا العِلْمَ ولو بَالصِّيْنِ (٥)).
وله، عن أبي البَخْتري - وهو شَرِّ منه - عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة -
مرفوعاً: ((مَنِ امْتَشَطَ فَائِماً رَكِبَه الدَّيْنُ(٦)).
وقال ابْنُ حِبَّان: هو أبو علي الجُوَيْبَارِي دَجّال من الدجاجلة.
= عليه سواه. ولفظ الخطيب: لا يثبت هذا الحديث بهذا الإسناد والحمل فهي على الخلال.
(١) سقط في ب.
(٢) المغني: ٤٣/١، الكشف الحثيث: (٤٧)، الضعفاء والمتروكين: ٧٨/١.
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين: (٤٦/٣) وذكره ابن القيسراني في الموضوعات: (١٠٢٧). كما ذكره
العجلوني في كشف الخفاء بلفظ قريب (٣٣/١). وقال: كل هذه من الموضوعات. كما ذكره ابن
الجوزي في الموضوعات (٤٩/٢)، كما ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٠) بلفظ قريب وعزاه
للخطيب وقال: من حديث أنس من طريق أبان وعنه أبو المعلى بن المهاجر مجهول وعنه سليمان بن قيس
كذلك. وعنه محمد بن يزيد بن عبدالله السلمي متروك من طريق الجويباري وناهيك به كذاباً. كما ذكره
الحافظ في اللسان تحت ترجمة المذكور ونقل كلام الحفاظ عليه.
(٤) في ب: موسى عبد جعفر عن محمد.
(٥) أخرجه الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء: (٩/١) وعزاه لابن عدي والبيهقي في المدخل والشعب
من حديث أنس. وقال البيهقي: متنه مشهور وأسانيده ضعيفة. كما في آمالي الشجري (١/ ٥٧) مع ذكره
ابن عبدالله في الجامع (٨٢٧/١). وأخرجه ابن حبان في المجروحين: (٣٨٢/١)، وابن الجوزي في
الموضوعات (٢١٥/١)، وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات (١١٨). وأخرجه الخطيب في
التاريخ: (٣٦٤/٩)، كما ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٥٨/١. يصور كلام ابن عراق على
الحديث. أخرجه السيوطي في اللآلىء: (١٩٣/١) وذكر كلام ابن عراق على الحديث.
(٦) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: (٥٤/٣)، والفتني في تذكرة الموضوعات: (١٦٠)، والسهمي في
تاريخ جرجان: (٥٠٤)، والسيوطي في اللآلىء: (٢١/١)، وابن عراق في التنزيه: (٢٦٩/١٢) وقال:
وفيه الجويباري وأبو البختري.

٢٤٦
حرف الألف / أحمد
روى عن الأئمة ألف حديث ما حدَّثُوا بشيء منها؛ فمن ذلك: عن ابن عُيينة.
ابْنُ طَاوُس، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((الإِيْمَانُ قَوْلٌ، والعَملُ شَرِائعُه، لا يَزِيدُ
ولا يَنْقِصُ(١))).
وقال النَّسَائي والدارقُطْنِي: كَذّاب.
[قلت: الجُوَيْبَاري ممن يُضْرَبُ المَثَلُ بكَذبه.
ومن طاماته: عن إسحاق ابن نجيح الكذاب، عن هشام بن حسان، عن رجاله، قال:
((حضورُ مَجْلِس عَالِمٍ خَيْرٌ مِنْ حُضُورِ جِنَازَةٍ، وَمِنْ أَلْفِ رَكْعَةٍ، وَمِنْ أَلْفِ حِجَّة، ومِنْ أَلْفَ
غَزْوةٍ(٢)).
وبه - مرفوعاً، قال: ((أَمَا عَلِمْتَ أنّ السُّنَّةَ تَقَضِي على القُرآنِ(٣)).
[وقد روى البَيْهِقي أنّ الجُوَيْبَاري روَى عن محمد بن عَبْدِ اللهِ الفلسطيني، عن جُوَيْر، عن
الضحاك، عن ابن عباس من مسائل عَبْدِاللهِ بن سلام نحواً من ألف مسألة.
وقال الفِلَسْطِيُّ: لا يُعَرْفُ. وُجُوَيْير: متروك.
قال البَيْهَقِي: أما الجُوَيْبَاري فإني أعرِفُه حقَّ المعرفة بوَضْع الأحاديثِ على
رسول الله وَّ؛ فقد وضع عليه أكثر مِنْ الْف حديث.
وسمعْتُ الحاكِمُ يقول: هذا كذّابٌ خبيث، وضَعَ كثيراً في فضائل الأعمال، لا تحلُّ
روايةُ حديثه بوَجْهِ؛ وسمعْتُ الحاكمَ يقول: اختلفَ الناسُ في سَمَاعِ الحَسَنِ مِنْ أبي هريرة،
فحكي لنا أنه ذكر ذلك بين يدي الجُوَيْبَاري، فروَى حديثاً مُسْنَداً أنّ النبي ◌َِّ قال: سمع
الحَسَن مِن أبي هريرة (٤)]. (٥)
(١) وأخرجه ابن حبان في المجروحين: (٤٢/١)، (٤٥/٢)، كما ذكره ابن الجوزي في الموضوعات:
(١٣٣/١) وذكره السيوطي في اللآلىء (١: ٢١) يقول: ((الإيمان لا يزيد ولا ينقص)). فكتب البخاري على
ظهر كتابه من حدث بهذا فقد استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل. كما ذكره ابن عراق في تنزيه
الشريعة: (١٤٩/١) من حديث ابن عمر فيه الجويباري. كما ذكره من طريق ابن عباس من طريق
الجويباري وعنه مأمون بن أحمد ونقل كلام الذهبي في ترجمة مأمون أنه غير مأمون.
(٢) ذكره العجلوني في كشف الخفاء: (١/ ٤٤٣) بلفظ (أفضل من صلاة ألف ركعة) وعزاه للغزالي من الإحياء
ونقل كلام العراقي فقال: ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من حديث عمر ليس من حديث أبي ذر، كما
ذكره القاري في الأسرار: (١٨٧)، وذكره الشوكاني في الفوائد: (٢٧٦) وقال: موضوع.
(٣) ذكره السيوطي في اللآلىء: (٢١/١)، كما ذكره الحافظ في اللسان.
(٤) سقط في ب.
(٥) سقط في ب.

٢٤٧
حرف الألف / أحمد
٤٢١ [٦١٩] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ حَكِيم، أبو عبدالرحمن الفِرْيَاناني (١) المروزي. قال
ابْنُ عَدِيٍّ: يُحَدِّثُ عن الفُضَيِل بن عِيَاض وابن المبارك وغيرهما بالمناكير.
وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال أَبُو نُعَيْمِ الحافظ: مشهور بالوضَعْ.
وقال ابْنُ حِبَان: أنبأنا محمد بن معاذ الفِرْيَانَاني، حدثنا أبو ضَمْرَة، عن حُميد، عن
أنس - مرفوعاً: ((مَنْ تَخَنَّمَ بفص يَاقُوْتٍ نُفِي عَنْهُ الفَقْرُ(٢)).
ورواه ابْنُ عدي، عن الحسن بن سُفْيَان، عنه. وهذا بَاطِلٌ.
وقد رأيت البُخَارِيّ يروي عنه في كتاب الضعفاء(٢)].
٤٢٢ [٦٢٠] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَيْسرة النَّهَاوَنْدي (٤)، ثم الحَرّاني، أبو مَيْسَرة. عن
يحيى بن سليم، وأبي بَدْر السَّكُوني، وأبي معاوية.
قال ابْنُ عَدِيٌّ: يُحدِّثُ عن الثقات بالمناكير، ويسرق حديثَ الناس.
وقال ابْنُ حِبَّان: لا يحلُّ الاحتجاجُ به.
روى عن شجاعٍ، عن عُبَيْدالله، عن نافع، عن ابن عمر: كان رسول الله ◌َّه يستاك آخِرَ
النهار وهو صائم(٥).
الصحیحُ أنه موقوف.
[قال ابن حِبّان: تكلّمُوا فيه](٦).
٤٢٣ [٦٢١] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ حُسَيْنِ الضَّرِيْرِ(٧). عن محمد بن عبدالملك الدقيقي
(١) المغني: ٤٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٧٨/١. الكشف الحثيث: (٥٠)، والفرياناني: بالكسر والسكون
وتحتية ونونين بينهما ألف إلى فِرْيَانان قرية بمَرْو. الأنساب: ٣٧٧/٢ - ٣٧٨، اللباب: ٤٢٧/٢ -٤٢٨،
معجم البلدان: ٢٥٩/٤، لب اللباب: ٢/ ١٥٤.
(٢) ذكره ابن القيسراني في الموضوعات: (٧٧٣)، كما ذكره الحافظ في اللسان.
(٣) سقط في ب.
(٤) الجرح والتعديل: ٥٨/٢، الضعفاء لابن عدي: ١٨٠/١، المغني: ٤٣/١، المجروحين: ١٤٤/١، تنزيه
الشريعة: ٢٩/١، العلل المتناهية: ٢٥٨/٢، الضعفاء والمتروكين للدار قطني: ٥٢/٥١، ضعفاء ابن
الجوزي: ٧٩/١.
(٥) ذكره ابن القيسراني في الموضوعات: (٥٥٠) إلى قوله: ((آخر النهار)). كما ذكره الزيلعي في نصب
الراية: (٢/ ٤٦٠) وعزاه لابن حبان في كتاب الضعفاء وأعلّه بابن ميسرة. وقال: لا يحتج به، ورفعه باطل
والصحيح عن ابن عمر من فعله. وذكره الألباني في الضغينة: (٤٠٢).
(٦) سقط في ب.
(٧) ينظر المغني: ٤٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٧٨/١، الكشف الحثيث: (٥٦).
:

٢٤٨
حرف الألف / أحمد
بخبرٍ باطل، الحمل فيه عليه [عن الدقيقي، عن يزيد، عن حميد، عن أَنْس: أَتَانِي جِبْرَائِيلُ
وَعَلَيْهِ قَبَاءٌ أَسْوَدُ، وخُفِّ أَسْوَدُ، ومنطقةٌ، وقال: ((يا مُحَمَّدُ، هَذَا زِيّ بَنِي عَمِّكَ مِنْ بَعْدَكَ(١)).
قال الخَطِيْبُ: هذا بَاطِلٌ(٢).
٤٢٤ [٦٢٢] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عِيَاض المَكِّي. عن عبد الرزاق. له مناكير.(٣)
قال أَبُو حَاتِمٍ : كان يقصّ.
٤٢٥ [٦٢٣] - أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَلِّين(٤).
عن أَبِي قَاسِمِ البَغَوِي. رافضي بَغِيض [كان بـ ((بغداد)). يروي عنه أبو القاسم التنوخي
بلايا](٥).
٤٢٦ [٦٢٥] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِاللهِ(٦). وقيل ابن داود، ابن أخت عبد الرزاق.
عن خاله.
قال ابْنُ حِبّان: كان يُدخل على عبد الرزاق الحديث، فكلُّ ما وقع في حديث عبد الرزاق
من المناکیر فبلیتُه منه. وقد تقدم ذكره.
كذبه أحمد والناس.
٤٢٧ [٦٢٦] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ رَبيعة بن العَجْلان(٧). عن سُفْيان الثَّوزيِّ، عن
مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبْدِ اللهِ - مرفوعاً: ((إذا صلَّى أحَدُكُمْ فَلْيَصْمُتْ خَلْف
الإمَامِ، فَإِنَّ قِرَاءَتَه له قِرَاءَةٌ وصَلاَتَهُ لَهُ صَلَاةٌ))(٨) .
هذا حديثٌ مُنْكَرٌ بهذا السياق.
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين: (٣٦٤/١)، وذكره السيوطي في اللآلىء: (١ ٢٢٤)، كما ذكره الحافظ
في اللسان تحت ترجمة المذكور قال: قال الخطيب: أخبرنا محمد عن علي بن محمد بن عبدالله البيع ثنا
أبو بكر محمد بن عبيدالله بن محمد بن بكر النجاد ثنا أبو بكر أحمد بن عبدالله بن الحسين. وقال حديث
باطل ورجال إسناده كلهم ثقات غير الضرير والحمل فيه عليه.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني: ٤٣/١، الجرح والتعديل: ٥٩/٢. الضعفاء والمتروكين: ٧٩/١.
(٤) المغني: ١/ ٤٣ .
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر المغني: ٤٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٧٧/١.
(٧) ينظر اللسان: ١٩٧/١، معجم رجال الحديث: ١٣٨/٢.
(٨) ذكره الحافظ في اللسان تحت ترجمة المذكور وعزاه للطبراني في الأوسط عن علي بن رومان عن
محمد بن الهيثم وقال: لم يروه عن الثوري إلّ أحمد.

٢٤٩
حرف الألف / أحمد
قال الخطيب: هذا شيخ مجهول.
قلت: رواه عنه محمد بن الهيثم الواسطي (١)].
٤٢٨ [٦٢٧] - أَحْمَدُ [بنُ عَبْدِاللهِ] (٢): بنِ يَزِيْدَ الهُشَيِمي (٣) المؤدب أبو جعفر. عن عبد
الرزاق.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: كان بسامرًا يضع الحديث.
أخبرنا جماعة قالوا: أخبرنا أحمد، أنبأنا عبد الرزاق، عن سفيان، عن ابن خُثَيم (٤)،
عن عبدالرحمن بن بَهْمَان، عن جابر - مرفوعاً: ((هذا أَمِيْرُ البَرَرَةِ، وقَاتِلُ الفَجَرَةِ، أنا مَدْينَةُ
العِلْمِ وَعَلِيُّ بَابُها(٥)).
[وحدث أيضاً عن أبي معاوية الضرير، وإسماعيل بن أبان الغنوي.
قال ابن مَخْلَد: مات سنة إحدى وسبعين ومائتين.
٤٢٩ [٦٣٣] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ يَزِيدَ بنَ القَاسِمِ الطبركي(٦)، أحسبه الذي وضع هذا.
قال أَبُو الفَتْحِ الأَزَدِيُّ الحَافِظُ: حدثنا أحمد بن عَبْدِاللهِ، حدثنا علي بن إسحاق
الحنظلي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله وَله: ((الحَيَاءُ مِنَ الإِيَمَانُ
(١) سقط في ب.
(٢) سقط في ب.
(٣) الضعفاء والمتروكين: ٧٩/١، المغني: ٤٣/١. الكشف الحثيث: (٥٢).
(٤) في ب: ابن خیثم عن عبد.
(٥) الحديث بلفظ ((هذا قاتل الفجرة)) أخرجه الحاكم (١٢٩/٣) في المستدرك، وقال: صحيح الإسناد ولم
يخرجاه. كما أخرجه الخطيب في التاريخ: (٣٧٧/٢، ٢١٩/٤)، وابن الجوزي في الموضوعات:
(٣٥٣/١). ذكره السيوطي في اللآلىء: (١٧١/١). أما الشطر الأخير من الحديث: ((أنا مدينة العلم)).
أخرجه الحاكم في المستدرك (١٢٦/٣) وذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق: (٣٨/٣)، وذكره الزبيدي في
الإتحاف: (٣٤٤/٦)، والعقيلي في الضعفاء: (١٥٠/٣)، ذكره ابن القيسراني في الموضوعات:
(٣١٠). كما ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: (٣٥٠/١)، والقاري في الأسرار برقم (٢٥١). وعزاه
عن ابن دقيق العيد قال: هذا حديث لم يثبتوه، وقيل: إنه باطل. وقال الدارقطني: غير ثابت. كما نقل
وسئل عنه ابن حجر فأجاب: إنه حسن لا صحيح كما قال الحاكم، كما قال ابن الجوزي ذكره السيوطي.
وقال الحافظ أبو سعيد العلائي: الصواب أنه حسن باعتبار حرفه لا صحيح ولا ضعيف. ذكره الحافظ في
اللسان. كما ذكره الهيثمي في المجمع: (١١٧/٩) وعزاه للطبراني وفيه عبد السلام بن صالح الهروي
وهو ضعيف. كما ذكره العراقي في تخريجه على الأحياء (٢/ ١٩٠) وقال صحيح الإسناد. وقال ابن
حبان: لا أصل له. وقال ابن طاهر: إنه موضوع وللترمذي من حديث على، وقال: غريب.
(٦) الكشف الحثيث: (٥٣).

٢٥٠
حرف الألف / أحمد
في الجَنَّةِ؛ والبَذَاءُ مِنَ الجَفَاءِ، والجَفَاءُ في النَّارِ (١)).
٤٣٠ [٦٣٠] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ، أبو مطر العسْقَلاني. عن ابن أبي السري العسقلاني.
قال أبو عَبْدِ اللهِ بن مَنْدَة: في حديثه مناكير (٢)].
٤٣١ [٦٣٦] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ، أبو على الكِنْدِي الخُرَاساني(٣). عرف بـ ((اللجْلَاَجِ))،
له مناکیر بواطیل. قاله ابن عدي.
ثم قال: حدثنا أَحْمَدُ بنُ عَلِي المدائنِي، حدثنا الکندِي، حدثنا علي بن معبد، حدثنا
محمد بن الحَسَن، عن أبي حنيفة، عن الهيثم الصيرفي، عن عكرمة، عن ابن عباس. ((رخّص
رسول الله وَ ل﴿ في ثمن كَلْب الصَّيْد (٤)).
قال: وله أشياء يَتَفَّردُ بها من طريق أبي حنيفة.
[وقال عَبْدُ الحَقِّ: هذا الحديث باطل(٥)].
٤٣٢ [٦٣٧] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مِسْمَار(٦). عن أبي الربيع الزَّهْرَاني بخَبٍ باطل في
فَضْل معاوية. وآخر كذب عن الربيع بن سليمان، فهو الآفَةُ، ووَهّاه ابْنُ النجّار.
٤٣٣ [٦٣٩] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الشَّاشِي(٧) عن مسعْرَ.
قال أبو الفَتْحِ الأَزَدِي: كذاب.
٤٣٤ [٦٤٠] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ (٨)، كوفي، لا يدرى مَنْ هو. عن نعيم بن حماد بخبرٍ
مُنكر.
٤٣٥ [٦٤٣] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الأَيْلِيُّ(٩).
(١) الحديث أخرجه الترمذي: (٣٢١/٤) كتاب البر والصلة وقال حسن صحيح. كما أخرجه ابن حبان
وصححه وذكره الهيثمي في الموارد: (٤٧٦). وأحمد في المسند: (٥٠١/٢)، والحاكم في المستدرك:
(١: ٥٢، ٥٣) وأبو نعيم في الحلية: (٦٠/٣) من مسند أبي بكرة. وذكره ابن عساكر في تهذيب تاريخ
دمشق (٢٤٥/٤)، وأخرجه الخطيب في التاريخ: (٣٣٨/٤). والعقيلي في الضعفاء: (٢٠١/٢).
والحديث وله شاهد في الصحيح أخرجه مسلم، كتاب الإيمان (٥٩).
(٤) ذكره الحافظ في اللسان.
(٢) سقط في ب.
(٥) سقط في ب.
(٣) ينظر المغني: ٤٤/١.
(٦) المغني: ٤٣/١، الكشف الحثيث: (٥٧).
(٧) ينظر المغني: ٤٣/١، المغني: ٤٤/١، الضعفاء والمتروكين: ٧٩/١.
(٨) المغني: ٤٤/١ .
(٩) ينظر المغني: ٤٤/١، الكشف الحثيث: (٥٤).

٢٥١
حرف الألف / أحمد
عن حُمَيْدِ الطَّوِيلِ. لا يُعْرَف(١). والخبر باطل كأنه عمله.
٤٣٦ [٦٤٤] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِاللهِ الثَّبِي(٢). عن أبي القاسم بن حَبَابة.
ليَّنه أبو بكر الخطيب، وهو من أعيان الشافعية [يكنى أبا نصر النجار](٣).
٤٣٧ [٦٤٥] - [صح] أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الحَافِظُ أبو نعيم الأَصْبَهَانِي (٤). أَحَدُ الأعلام.
صدوق، تكلم فيه بلا حجة، ولكن هذه عقوبة من الله لكلامه في ابن مَنْدة بھوّى.
قال الخَطِيبُ: رأيت لأبي نعيم أشياء يتساهل فيها؛ منها أنه يطلق في الإجازة أخبرنا -
ولا یبین.
قلت: هذا مذهب رآه أَبُو نُعَيْم وغيره، وهو ضَرْبٌ من التدليس. وكلام ابن مندة في أبي
نعيم فظيع، لا أحبُّ حكايتَه، ولا أَقْبَلُ قَوْلَ كل منهما في الآخر؛ بل هما عندي مقبولان، لا
أعلم لهما ذَنْباً أكثر من روايتهما الموضوعات ساكتين عنها.
قرأت بخط يُوسُفَ بنِ أَحْمَدَ الشِّيرَازِي الحَافِظُ، رأيت بخط ابن طاهر المقدسي يقول:
أسخن الله عَيْنَ أبي نعيم، يتكلّم في أبي عَبْدِ الله بن مندة، وقد أجمع الناسُ على إمامته وسكت
عن لاحق وقد أجمع الناسُ على أنه كذاب.
قلت: كَلَامُ الأقرانِ بعضهم في بعض لا يُعْبَأُ به، لا سيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو
لمذهب أو لحسد، ما ينجو منه إلّ من عصم الله، وما علمت أنّ عصراً من الأعصار سَلِمَ أهْلُه
من ذلك، سوى الأنبياء والصدِّيقين، ولو شئت لسردتُ من ذاك كراريس، اللهم فلا تجعل في
قلوبنا غِلّ للذين آمنوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيم](٥).
٤٣٨ [٦٤٦] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ ابن فلان. عن الفَضْلِ بن عَبْدِ الله(٦).
اتهمه الدارقُطْنِي بالوَضْع .
٤٣٩ - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدٍ، أَبُو الحَسَنِ الْبَكْرِي(٧).
(١) في أ: لا نعرفه والخبر.
(٢) ينظر المغني: ٤٤/١. الثابتي: بفتح الثاء المنقول بثلاث وبعد الألف باء منقوطة بواحدة وفي آخرها التاء،
المنقوطة باثنتين من فوق، هذه النسبة إلى الجد. الأنساب: (٥٠٢/١ - ٥٠٣) - اللباب: (٢٣٥/١).
الإكمال: (٤١٤/١) - لب اللباب: (١٨٤/١).
(٣) سقط في ب.
(٤) المغني: ٤٤/١، الضعفاء والمتروكين: ٧٧/١.
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر الكشف الحثيث: ص ٦١، تنزيه الشريعة: ٢٩/١.
(٧) المغني: ٤٥/١، الكشف الحثيث: (٥٨).

٢٥٢
حرف الألف / أحمد
ذاك الكذاب الدجّال واضع القصص التي لم تكن قط فما أجهله وأقل حياه! وما روى
حَرْفاً من العلم بسَنَدٍ [ويقرأ له في سوق الكتبيين كتاب ضياء الأنوار ورأس الغول، وشر الدهر،
وكتاب ((كلندجة)) و((حصن الدولاب))، وكتاب الحصون السبعة وصاحبها هضام بن الجحاف،
وحروب الإمام عليّ معه وغير ذلك(١).
٤٤٠ [٦٤٨] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ النَّهْرَوَانِيِ(٢). روى حديثاً فيه: فِي الجَنَّةِ نَهْرُ زَيْتٍ)»(٣).
انَّهمَه ابْنُ مَاکولا وغيره به.
٤٤١ [٦٥٠] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ سُلَيْمَان(٤)، أبو العلاء المعرّي اللغوي الشاعر روی
جزءاً عن يحيى بن مسعر، عن أبي عَرُوبة الحرّاني. له شعر يدلُّ على الزندقة، سُقْتُ أخباره في
تاريخي الكبير
٤٤٢ [٢٢٣٠ ت] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الجَبَّار العُطَارِدِيُّ(٥)). روى عن أبي بكر بن عَيَّاش
وطبقته.
ضعّفه غيرُ واحد.
قال ابنُ عَدِيٍّ: رأيتهم مُجْمعين على ضَعْفه، ولا أرى له حديثاً مُنْكَراً؛ إنما ضعّفوه لأنه
لم يلق الذين يحدِّثُ عنهم.
وقال مُطَيِّن: كان يكذب.
وقال الدَّارقُطْنِي: لا بأس به، قد أثنى عليه أبو كريب،، [واختلف فيه شيوخنا، ولم يكن
من أصحاب الحديث.
وقال ابُو حَاتِمٍ : ليس بالقوي.
وقال ابنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: كتبْتُ عنه، وأمسكْتُ عن التحديث عنه لمّا تكلم الناس فيه](٦).
(١) سقط في أ، ب.
(٢) ينظر المغني: ٤٤/١، الكشف الحثيث: (٥٩). والنهرواني: بفتحات وسكون الهاء إلى نَهْرَوَان بلد قرب
بغداد. الأنساب: ٥٤٤/٥ _ ٥٤٥، اللباب: ٣٣٧/٣، معجم البلدان: ٣٢٤/٥ - ٣٢٧، لب اللباب:
٣٠٨/٢.
(٣) ذكره الحافظ في اللسان، تحت ترجمة المذكور ونقل كلام البيهقي.
(٤) ينظر المغني: ٤٤/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٨/١، تهذيب التهذيب: ٥١/١، تقريب التهذيب: ١٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢١/١، الثقات: ٤٩/٨، الجرح والتعديل: ٦٢/٢، الوافي بالوفيات: ١٥/٧، تاریخ بغداد:
٢٦٢/٤، شذرات الذهب: ١٦٢/٢، طبقات القراء لابن الجزري: ٦٥/١. العطاردي: بالضم إلى
عُطارد جدّ وبطن من تميم. الأنساب: ٢٠٨/٤ - ٢٠٩، لب اللباب: ١١٦/٢.
(٦) سقط في ب.

٢٥٣
حرف الألف / أحمد
وقال ابنُ عَدِيٍّ: كان ابن عُقْدَة لا يحدّث عنه. وذكر أنّ عنده عنه قمطراً(١) على أنه كان
لا یتوزّع أن یحدِّثَ عن کل أحد.
مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين.
٤٤٣ [٢٢٣١ ت] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ وَهْبٍ(٢) [م]، أَبُو عُبَيْدِ اللهِ المِصْرِيُّ،
ويعرف بـ ((بحْشَلَ)).
قال ابْنُ عَدِيٍّ: رأيت شيوخَ مصر مُجْمعين على ضَعْفِه، والغرباء لا يمتنعون من الأخذ
عنه: أبو زُرْعَة، وأبو حاتم، فمن دونهما.
قال لي عَبْدَان: كان في أيامنا مستقيمَ الأمر، ومن لم يلحق حرملة اعتمده، وكلّ مَنْ
تَفَرَّدَ عن ابن وهب بشيءٍ وجدوه عند أبي عبدالله(٣)؛ مِنْ ذلك كتاب الرجال.
وسمعتُ محمدَ بنَ محمدٍ بنِ الأَشْعَث يقول: كنا عند ابن أخي ابن وَهْب، فمرّ عليه
هارون بن سَعِيد الأَيْلي وهو راكب فسلّم عليه، ثم قال: أَلَا أطرفك بشيء؟ جاءني أصحابُ
الحدیث فسألوني عنك، فقلتُ: إنما يسأل أبو عُبيدالله عنا، لیس نحن نسأل عنه، هو الذي كان
يستملي لنا عند عمه، وهو الذي كان يقرأ لنا.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: كلّ ما أنكروه عليه فمحتمل، وإن لم يروه غيره، لعل عمه خصَّه به.
حدثنا عِيْسَى بنُ أَحْمَدَ، أنبأنا أبو عُبيدالله، أنبأنا ابن وهب، أنبأنا عیسی بن يونس، عن
صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جُبَير بن نُفير، عن أبيه، عن عَوْف بن مالك - مرفوعاً:
(يَكُوْنُ في آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُحِلُّونَ الحَرَامَ، ويحرِّمُونَ الحَلَاَلَ، وَيَقِيسُونَ الأُمُورَ بِرَأْيِهِم)).
فهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد، عن عيسى، وسرقه منه سُوَيْد بن سَعِيد، وعبد
الوهاب بن الضحاك، والحكم بن المبارك الخاشِتي؛ أنكروه على أبي عُبَيْدِ اللهِ، عن عمه. وله
عن عمه، عن مَخْرَمة بن بُكَيْر، عن أبيه، عن نافع، عن ابْنِ عمر - مرفوعاً: ((إذا كَانَ الجِهَادُ
عَلَى بَابٍ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَخْرُجُ إِلّ بِإِذْنِ أَبُوَيْهِ»(٤).
(١) في أ: شطراً على أنه.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٩/١، تهذيب التهذيب: ٥٤/١، تقريب التهذيب: ١٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٢/١، الكاشف: ٦٣/١، الجرح والتعديل: ٥٩/٢، الوافي بالوفيات: ٤٧/٧، ضعفاء ابن
الجوزي: ٧٠/١، تاريخ واسط: ١٨، تلخيص المستدرك: ٩٦/٣، ٧٧/٤، المعين: (١٠٥٥)،
شذرات الذهب: ١٤٧/٢، الكواكب النيرات: ١٣/١، الأنساب: ٣٦٩/١٣، طبقات الشافعية للسبكي:
٢٦/٢، تاريخ ابن كثير: ٣٦/١١.
(٣) في أ: أبي عبيد الله.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل تحت ترجمة المذكور، وذكره الهندي في الكنز: (٣٥٦/٤) برقم (١٠٨٧٨)
وعزاه لابن عدي في الكامل.

٢٥٤
حرف الألف / أحمد
حدثنا مُؤْسَى بِنُ العَبَّاس، حدثنا أحمد، أنبأنا عمي، أنبأنا حَيْوَة، عن أبي صَخْر، عن
أبي حازم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُرْسَلُ إلى القُرْآنِ
فَيُرْفَعُ مِنَ الأَرْضِ))(١) .
تَفَرَّدَ أحمد برفْعِه .
وقال ابنُ حِبَّان - ما معناه: إنه أتى بمناكير في آخر عمره، فروى عن عمه، عن مالك،
عن نَافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النبيِّهِ: ((إنّ اللهَ زَادَكُمْ صَلَةٌ إلى صَلاَتِكُمُ وَهي الوتر))(٢).
فهذا موضوع على ابن وهب.
قال الحَاكِمُ: سمعْتُ محمد بن يعقوب الحافظ، سمعْتُ أبا بكر محمد بن إسحاق -
وقيل له: لم روَيْتَ عن أحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب وتركْتَ سفيان بن وكيع - قال: لأنّ
أحمد لما أنْكَرُوا عليه تلك الأحاديثَ، وعرضوها عليه، رجع عنها عن آخرها إلّ حديث
مالك، عن الزُّهْرِيّ، عن أَنَس: ((إذا حَضَرَ العَشَاءُ))(٣).
وأما سُفْيَانُ بنُ وَكِيعِ فإن وَرَّاقِهِ أَدْخَل عليه أحاديثَ، فرواها وكلّمْنَاهُ فيها فلم يَرْجِعْ
عنها .
السِّلَفِيُّ، حدثنا ابْنُ بدران الحَلَوَانِي، حدثنا الجَوْهَرِيّ، حدثنا ابن حَيُّويه، حدثنا أبو
بکر بن أبي داود، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا ابنُ وهب، حدثني عمي، حدثنا
عَبْدُالله بن عمر ومالك وسفيان بن عيينة، عن حُميد الطويل، عن أنس: أَنَّ رسولَ اللهِ وَلِّ((كان
يَجْهَرُ ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة)»(٤) .
وأجازه لي أحمد الدفوني، وشهاب أنهما سمعاه من ابن رَوَاج لسماعه من السلفي،
ورواه ابن الطُّيُوري عن العَتِيْقِي، عن ابن حَيّويه](٥).
قال ابْنُ يُونُسَ: لا تقومُ به حجة. مات سنة أربع وستين ومائتين.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل تحت ترجمة المذكور.
(٢) ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية: (٤٤٨/١). ونقل عن ابن حبان قال: لا يخفى هذا على من كتب
حديث ابن وهب أنه موضوع وأحمد بن عبد الرحمن كان يأتي عن عمه بما لا أصل له. كما أخرجه أحمد
من الطريق نفسه في المسند: (٢ /٢٠٨) عن عمرو بن شيبة. وابن أبي شيبة في المصنف: (٢: ٢٩٧).
والحديث أخرجه أحمد في المسند من طريق اخر (٦: ٣٩٧) والدولابي في الكنى: (٦٥/١) بلفطه لكن
من طريق آخر. وأخرجه الطبراني في الكبير: (٣١٣/٢) وذكره الهيثمي في المجمع: (٢٣٩/٢).
(٣) ذكره ابن عدي تحت ترجمة المذكور. وللحديث شاهد في صحيح البخاري: ٢٨٦/١ ومسلم: ٣٩٢/١.
(٤) ذكره الزبيدي في الإتحاف: (١٨٦/٣، ١٨٧). والحديث رواه الطبراني في الكبير: (٣٣٨/١٠). وذكره
الهيثمي في المجمع: (١٠٨/٢، ٧٠٩) عن ابن عباس وقال: رواه البزار ورجاله موثقون.
(٥) سقط في أوب.

٢٥٥
حرف الألف / أحمد
٤٤٤ [ ... ] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(١) [ت، س، ق] البُسْرِي(٢)، أبو الوليد، دمشقي
صدوق، [حَدَّث عنه ابْنُ ماجة، إلّ أَنَّ إسماعيل بن عَبْدالله قال فيه: إنه كان يحلل النساء](٣) .
[روی عن الوليد بن مسلم.
قال إسماعيلُ بنُ عبدِ اللهِ السكري القاضي أيضاً: لم يسمع أبو الوليد عن الوليد بن مسلم
شيئاً، ولو شَهِد عندي ما قبلتُه، وإنما كان محلّلاً يحلل النساء، ويُعْطى الشيء فيطلّق، وكان
سيّء الحال بـ ((دمشق))، فاتقوا الله، وإياكم والسماع من الكذابين؛ وَبَكّار(٤) لم أُجِزْ شهادته
قط، وهو الذي بعث إليه الكتب، وهما جميعاً كذابين.
قال الخَطِيبُ، وأَبُو الوَلِيدِ: ليس حاله عندما ما ذكر أبو بكر الباغَنْدِي عن السكري؛ بل
كان من أهل الصدق. حَدّث عنه النسائي، وحسبك به، وقال: دمشقي صالح](٥).
٤٤٥ [٦٦٠] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَيْرُوني. عن الأَوْزَاعِي. لا يدرى مَنْ ذا.(٦)
٤٤٦ [ ... ] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكَفَرْتُوثي(٧). ولقبه جَحْدر .
قال ابنُ عَدِيٍّ: ضعیف یسرق الحدیث. حدثنا یزید بن عبد العزيز الموصلي، حدثنا
أحمد بن جَحْدَر، حدثنا بقية، عن الأَوْزَاعِي، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر -
مرفوعاً: ((مَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ الذين يُكَذِّبُونَ بِالقَدَرِ، إنْ مَرِضُوا فَلاَ تَعُودُوهُمْ(٨) ...
الحدیث.
(١) المغني: ٤٥/١، البسري: بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة وفي آخرها الراء - هذه نسبة إلى
بسر بن أرطأة. الأنساب: (٣٤٩/١ -٣٥١) - اللباب: (١٥١/١) الإكمال: ٤٨٦/١، لب اللباب:
(١٢٧/١).
(٢) في أ: البشرى أبو الوليد.
(٣) سقط في ب.
(٤) في أ: وبكار جد أحمد بن عبد الرحمن لم أجز.
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر المغني: ٤٦/١. والبيروني: من قرب حمص، نسبة إلى بيرين، منها أبو الريحان المنجم البيروني.
الأنساب: (٤٢٩/١) - اللباب: (١٩٦/١). معجم البلدان: (٥٢٦/١) - لب اللباب: (١٥٩/١).
(٧) المغني: ١/ ٤٠، الضعفاء والمتروكين: ٧٥/١. والكفرتوثي: بفتحتين وسكون الراء وضم الفوقية ومثلثة
إلى كَفَرْتوثا قرية قرب ماردِین. الأنساب: ٨٢/٥، اللباب: ١٠٣/٣، معجم البلدان: ٤٦٨/٤ - ٤٦٩،
لب اللباب: ٢١٠/٢.
(٨) الحديث أخرجه الخطيب في التاريخ (١١٤/١٤)، كما ذكره ابن القيسراني ابن الجوزي في العلل:
(١٦٠/١) وقال: قال ابن عدي: هذا حديث ابن مصفى عن جحدر. ثم قال: وهذا لا يصح، وأما جحدر
فقال ابن عدي: يسرق الحديث ويروي يزيد في الإسناد، فمدار الحديث على بقية، لأن ابن حمير وجحدر
وابن المصفى يروونه يحدث عن الضعفاء فإذا قال عن فلان فلم يثق به. السيوطي في اللآلىء: (١/ ٢٥٧،
٢٥٨).

٢٥٦
حرف الألف / أحمد
وحدثناه ستة قالوا: حدثنا ابن مصفى، أنبأنا بقيّة، ورواه محمد بن حِمْير، عن بَقِيّة.
وحدثنا زيد بن عبد العزيز، حدثنا جَحْدر، حدثنا بقية، حدثنا الأوزاعي، عن الزُّهْرِيّ، عن
عُرْوة، عن عائشة - مرفوعاً: ((الجنَّةُ دَارُ الأَسْخِيَاءِ))(١).
وقد روى هذا عن بقية، عن يوسف بن السفْر، عن الأَوْزَاعِي؛ ويوسف ساقط. ورواه
البابلُتِّي - وهو واه - عن الأوزاعي، حدثنا الحُسَين بن عبدالله القَطّان، حدثنا جحْدر، حدثنا
بقية، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ - مرفوعاً: ((لو يَعْلَمُ النَّاسُ ما لَهُمْ فِي الْحِلْبَةِ
لاشْتَرَوْهَا بوَزْنِهَا ذَهَبا))(٢).
وروی نحوه عن عُقْبة بن السكن عن ثور .
٤٤٧ [٦٦١] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ السَّقَطي(٣)، شيخ لا يعرف إلّ من جهة المفيد.
يروي عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس، فذكر خبراً موضوعاً.
٤٤٨ [٦٦٥] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ (٤) الجُرْجَانِ الهاشمي(٥) .
(١) ذكره العراقي في تخريجه على الإحياء: (٢٤٥/٣) وعزاه لابن عدي والدار قطني في ((المستجاد)»
والخرائطي ونقل عن الدارقطني: لا يصح. ومن طريقه أورده ابن الجوزي في الموضوعات ونقل عن
الذهبي قال: حديث منكر ما وافته سوى ((جحدر)) وقال العراقي رواه الدارقطني فيه من طريق آخر، وفيه
محمد بن الوليد الموقري، وهو ضعيف. وذكره الزبيدي في الإتحاف: (١٧٦/٨)، وذكره ابن الجوزي
في الموضوعات (١٨٥/٢)، والفتني في التذكرة (٦٣)، والعجلوني في كشف الخفاء (٤٠٣/١). كما
ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٠). وذكر أن الحديث رواه الخطيب في كتاب البخلاء بلفظ قريب
وفيه إبراهيم بن بكر متروك كما أخرجه السيوطي في اللآلىء: (٩٦/٢).
(٢) أخرجه السيوطي في الدرر (١٣٤)، كما ذكره العجلوني في كشف الخفاء: (٢٣٥/٢) وعزاه للطبراني في
الکبیر عن معاذ بن جیل مرفوعاً وقال: في سنده الجنائزي کذاب، ونقل عن ابن عدي. کما رواه ابن عدي
من طريق ((جحدر)) قال: جحدر كان ممن يسرق الحديث وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وكذا عزاه
للسيوطي في اللآلىء والدرر وحكم بوضعه. كما عزاه للبيهقي في مناقب الشافعي بلفظ عليك (بالحلبة
بالعسل). وقال: ضعيف. كما ذكره القارىء في الأسرار (١٩٥) برقم (٧٥٨)، (١١٦١) وعزاه لمثل ما
عزاه العجلوني في الكشف. كما ذكره الشوكاني في الفوائد برقم (٣١)، ص ١٦٤، ١٦٥. وعزاه لابن
السني عن معاذ وعزاه لابن عدي عن عائشة. قال: في أسانيده من يضع ومن هو متروك ومن لا تقوم به
حجة .
(٣) ينظر المغني: ٤٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٧٥/١. السقطي: بفتحتين وقاف، نسبة إلى بيع السقط،
وهي الأشياء الخسيسة، كالخرز، والملاعق وخواتيم الشبه والحديد وغيرها. ينظر: الأنساب: ٣٦٢/٣ -
٢٦٣، لب اللباب: ٢٠/٢.
(٤) تنزيه الشريعة: ٣٠/١.
(٥) في أ: الرحمن الهاشمي الجرجاني.

٢٥٧
حرف الألف / أحمد
قال الإذرِيسِي: كان يكذب. [حَدّث عن الأصم وأقرانه، ثم ارتفع إلى محمد بن
المسيب الأَرْغِيَانِي ممن لم يُدْركهم] (١) .
٤٤٩ [٦٦٦] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بنِ الجارُودِ الرَّقَيُّ (٢). عن الربيع المرادي والكبار.
لقيه أَبُو نُعَيْم الحَافِظُ في حدود الستين وثلاثمائة وسَمِع منه.
قال الخَطِیبِّ: كان كذاباً.
ومِنْ بلاياه: حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأَوْزَاعِي، عن ابن
المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله وَله: ((جَمَالُ الرَّجُلِ فَصَاحَةُ لِسَانَه))(٣).
٤٥٠ [٦٦٧] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بن عقال الحَرّانِيُّ(٤). عن أبي جعفر النُّفَيلي.
قال أبو عَرُوبة: ليس بمؤتمن علی دینه.
قلت: يَرْوي عنه ابْنُ عدي، والطََّراني. يكنى أبا الفوارس.
٤٥١ [٦٦٨] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَبُو جَعْفَر الجُرْجَانِيُّ (٥) . عن جرير بن (٦) عبد
الحميد؛ وحَدَّث عنه في حدود سنة ثلاثمائةَ بقلّةِ حياء.
سمع منه ابْنُ عَدِيٍّ حديثاً كَذِباً، وقال: يحدِّثُ عمَّنْ لم يدركهم، بل ماتوا قَبْلَه بدَهْرٍ .
٤٥٢ [٦٧١] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ الزُّرقي(٧). روى محمد بن
إبراهيم بن زياد المصري، حدثنا أحمد بالنهروان، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابْنِ عُمَر -
مرفوعاً - (ثَمَنُ القَيْنَةِ سُحْتٌ، وَثَمَنُ الكَلْبِ سُحْتٌ))(٨).
(١) سقط في ب.
(٢) المغني: ٤٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٧٥/١، الكشف الحثيث: (٦١)، الرَقِّيُّ: بفتح الراء وتشديد
القاف. هذه النسبة إلى الرقة، مدينة على طرق الفرات. اللباب: ٣٤/٢، الأنساب: ٨٤/٣، معجم
البلدان: ٥٨/٣، لب اللباب: ٣٥٧/١.
(٣) ذكره الفتني في تذكرة الموضوعات: (٢٠٤)، وكذلك العجلوني في الكشف: (٣٩٩/١). وعزاه
للقضاعي والعسكري والخطيب عن جابر، كما عزاه للديلمي بلفظ قريب، وقال آخر وأعله بالإرسال
وذكر مقال ابن طاهر: إسناده مجهول. كما ذكره الهندي في الكنز رقم (٢٨٧٧٥)، (١٥٢/١٠). وعزاه
للقضاعي عن جابر.
(٤) ينظر المغني: ٤٦/١.
(٥) ينظر المغني: ٤٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٧٦/١.
(٦) في أ: جرير عن عبد الحميد.
(٧) دائرة معارف الأعلمي: ١٨٢/٣، تاريخ بغداد: ٢٧٠/٤، المعرفة والتاريخ: ١٣٨/١. والزرقي: بالفتح
والسكون إلى زَرْق قرية بمرو وبالضم والفتح إلى بني زُرَيْق بطن من الأنصار. اللباب: (٦٥/٢) -
الأنساب: (١٤٦/٣ - ١٤٧)، لب اللباب: (٣٧٦/١).
(٨) أخرجه الطبراني في الكبير: (١٢٨/٨، كما ذكره الهندي في الكثر (٨٤/٤) برقم (٩٦٤٧) وعزاه =
ميزان الاعتدال/ ج١/ م١٧

٢٥٨
حرف الألف / أحمد
فأحمدُ هذا لا يُعْرَف، والخبرُ منكر](١).
٤٥٣ [٦٧٣] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ العَزِيزِ المؤدّب(٢). ويعرف بالهُشَيمي(٣). حَدَّث عن عبد
الرزاق. ضَعَّفَهُ الدار قُطْنِي. [فإن كان الواسطي نزيل الرملة فله حديث موضوع](٤).
٤٥٤ [٦٧٥] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ(٥)، أبو حاتم، الوراق، شيخ متأخّر.
قال ابْنُ طَاهِرٍ: وضع حديثاً. [قال الحاكم: حدثنا عن مطَيَّن؛ فذكر حديثاً باطلاً بإسناد
الصحاح] (٦).
٤٥٥ [٦٧٦] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ القَاهِرِ (٧). عن مُنَبَه بن عثمان. وعنه الطبراني. لا يُدْرَى
من هو .
٤٥٦ [٦٧٨] - [أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ الفَارِسِي الأعلم. مات بسمرقند قَبْل الستين
وثلاثمائة.
روى عن عِمْرَان بن مُؤْسَى السخْتِيَاني، قال الأدريسي: كتَبْنَا عنه، وكان سَيِّىء الأصول،
مجازفاً في الرواية، لا اعتمادَ عليه] (٨) .
٤٥٧ [٦٨١] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ المؤمن (٩)، عن رَوّاد بن الجراح.
قال ابْنُ يُؤْنُسَ : رفع أحاديثَ موقوفة.
٤٥٨ [٦٨٤] - أَحْمَدُ بنُ عُبَيْدِ الله (١٠) بنِ أبِي ظَبْيَةٍ(١١). عن أَنَس، قالِ أَبُو القَاسِم
البَغَوِيّ: لِقْيتُه سنةَ خمس وعشرين ومائتين، فقال لي: صمْتُ مائة وسبعة وعشرين رمضان.
قلت: ليس بشيء ولا يُعْتَمد علیه.
= للطبراني. وهو في نصب الراية (٥٢/٤) بلفظ قريب ليس فيه ((ثمن القينة)) وعزاه لابن عدي في كامله
وأعلّه بيزيد بن عبد الملك. قال عنه ابن عدي: مضطرب الحديث لا يضبط ما يرويه. ثم ذكر عن النسائي
أنه متروك .. ولكن النهي عن ثمن الكلب ثابت من حديث البخاري في البيوع: (٢٩٨/١)، ومسلم:
(١٩/٢)، وذكره الحافظ في اللسان.
(١) سقط في ب.
(٢) المغني: ٤٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١/ ٧٧.
(٣) في ب، واللسان: الهيثمي.
(٤) سقط في ب.
(٥) المغني: ٤٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٧٧/١. الكشف الحثيث: (٦٢).
(٦) سقط في ب.
(٧) المغني: ٤٦/١.
(٨) سقط في ب.
(٩) المغني: ٤٦/١، الجرح والتعديل: ٦١/٢.
(١٠) ينظر المغني: ٤٧/١.
(١١) في أ: ابن أبي طيبة عن.

٢٥٩
حرف الألف / أحمد
٤٥٩ [٦٨٥] - أَحْمَدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ (١)، أبو العز بن كادش، مشهور، من شيوخ ابْنِ
عساكر .
أقر بوَضْعِ حديثٍ [وتاب وأناب.
٤٦٠ [ ... ] - أَحْمَدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَمّار المعروف بحمار العزير، من رؤوس الشيعة.
له عن عثمان بن أبي شيبة وغيره. قيل: كان قدرياً](٢).
٤٦١ [٦٨٩ - ١٢٣٣ ت] - أَحْمَدُ بنُ عُبَيْدِ بنِ نَاصِح(٣)، أبو عصيدة النحوي. صُويلح
الحدیث.
قال ابنُ عَدِيٍّ : له مناکیر.
وقال أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: لا يُتَابع على جُلّ حديثه.
أدرك يزيدُ بنُ هَارُونٌ، وقد روى عن محمد بن مصعب موعظة الأوزاعي للمنصور؛
وفيها مناكير.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: هو عندي من أَهل الصدق [مع هذا كله، ويحدَّث بمناكير](٤).
٤٦٢ [٢٢٣٤ ت] - أَحْمَدُ بنُ عَبْدَةَ [صح، م، عو] الضبيّ البصري(٥). عن حماد بن زيد
والطبقة.
وثَّقَه أَبُو حَاتِمِ والنَّسَائِي.
وقال ابنُ خِرَاشٍ: تكلّم الناسُ فيه، فلم يَصْدق ابن خراش في قوله هذا، فالرجل حجة.
٤٦٣ [٦٩١] - أَحْمَدُ بنُ عَتّاب الْمَرْوَزِيُّ. عن عبد الرحيم بن زيد العَمِّي.
قال أَحْمَدُ بنُ سَعِيدِ بْنِ مَعْدَانَ: شيخ صالح، روى الفضائل والمناكير.
قلت: ما كلّ مَنْ روى المناكير يضعّف، وإنما أوردتُ هذا الرجل لأنّ يوسف الشيرازي
الحافظ ذكره في الجزء الأول من الضعفاء مِنْ جَمعه.
(١) المغني: ٤٧/١، الكشف الحثيث: (٦٣)، العبر: ٦٨/٤.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣١/١، تهذيب التهذيب: ٦٠/١، تقريب التهذيب: ٢١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٤/١، المغني: ٤٧/١، تاريخ بغداد: ٢٥٨/٤، الوافي بالوفيات: ١٦٦/٧، الإكمال:
٢١٨/٦، الأنساب: ٣١٩/٢، الثقات: ٤٣/٨.
(٤) سقط في ب.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٠/١، تهذيب التهذيب: ٥٩/١، تقريب التهذيب: ٢٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٣/١، الكاشف: ٦٤/١، تاريخ البخاري الصغير: ٣٨٣/٢، الجرح والتعديل: ٦٢/٢،
الوافي بالوفيات: ١٦٦/٧، البداية والنهاية: ٣٤٦/١٠، المعين رقم (٨٨٦) شذرات الذهب: ١٠٧/٢،
الثقات: ٢٣/٨، المغني: ٤٧/١.

٢٦٠
حرف الألف / أحمد
٤٦٤ [٦٩٣] - أَحْمَدُ بنُ عُثْمَان النَّهْرَواني(١)، أَبُو الحَسَنِ.
أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أنبأنا ابنُ اللَّتي، [أنبأنا أبو الوقت](٢) أخبرتنا بيبي
الهرثمية، حدثنا ابْنُ أبي شريح عنه، قال: حدثني عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ القُدُّوسِ أَبُو صَالِحِ الكَرْخِيُّ،
حدثنا عاصم بن علي، حدثنا شعبة، عن أَنَس - مرفوعاً - ((لِكُلِّ شَيْءٍ زَكَاةٌ، وَزَكَاةُ الدَّارِ بَيْتُ
الضِّيَافَةِ»(٣).
قال النقاشُ - في الموضوعات له: وضعه أحمد أو شيخه](٤).
٤٦٥ [٦٩٤] - أَحْمَدُ بنُ عِصَامِ المَوْصِلِيُّ(٥). عن مالك. [وعنه يوسف بن يعقوب بن
زياد الواسطي] (٦) .
قال الدَّارَقُطْنِي: ضعيف.
٤٦٦ [٦٩٥] - أَحْمَدُ بنُ عِصْمَة النَّيْسَابُورِي(٧): عن إسحاق بن راهويه. مُتَّهم هالك.
روى خبراً موضوعاً هو آفَتُهُ.
أخبرناه أحمد بن هبة الله، أنبأنا أبو روح، أنبأنا زاهر، حدثنا أبو سعيد الكَنْجَرُودي،
حدثنا أبو بكر الطرازي، أنبأنا أحمد بن عُليل الحافظ، حدثنا أحمد بن عصمة بن الفضل،
حدثنا ابْنُ راهويه، أنبأنا سفيان، عن الزهري، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((لما وُلد
أَبُو بَكْرٍ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ اطلع اللهُ على جَنَّةِ عَدَنٍ فقال: وعِزَّتِي وَجَلَالي لا أُدْخِلْكِ إلّ مَنْ أَحَبَّ
هَذَا المَوْلُودَ))(٨).
٤٦٧ [٦٩٦] - أَحْمَدُ بنُ عَطَاءِ الهُجَيمي البَصْرِي الزاهد. عن خالد العبد.(٩)
قال الدَّارِ قُطْنِي: متروك.
(١) ينظر تنزيه الشريعة: ٣٠/١، الكشف الحثيث: ص ٦٤.
(٢) سقط في أ.
(٣) ذكره الهندي في الكنز (٤١٥٠٤) وعزاه للرافعي عن ثابت.
(٤) سقط في ب.
(٥) المغني: ٤٧، الجرح والتعديل: ٢/ ٦٥. الضعفاء والمتروكين: ٨٠/١.
(٦) سقط في ب.
(٧) المغني: ٤٧/١، الكشف الحثيث: (٦٥).
(٨) أخرجه الخطيب في التاريخ (٣٠٩/٣) وقال: باطل بهذا الإسناد، وفي إسناده غير واحد من المجهولين.
وكذلك ذكره ابن عراق في التنزيه: (٣٤٣/١) وفيه أحمد بن عصمة عنه محمد بن السري وميسرة بن
عبدالله وهما ضعيفان. كما ذكره الشوكاني في الفوائد: (٣٣٢) وعزاه للخطيب عن ابن عمر مرفوعاً وقال:
باطل. كما ذكره السيوطي في اللآلىء: (٢٩٤/١).
(٩) المغني: ٤٧/١، الضعفاء والمتروكين: ٨٠/١، والهجيمي: مصغراً إلى بني الهجيم بطن من تميم ومحلة
لهم بالبصرة. اللباب: ٣٨١/٣ -٣٨٢، لب اللباب ٣٢٦/٢.