النص المفهرس

٢٠١
حرف الألف / إبراهيم -
٢٤٣ - [٣٧٧] - إِبراهِيمُ بْنُ هِشَامِ بْنِ يَخْيَى بنِ يَحَْى الغَسَّاني(١). عن أبيه. ومعروف
الخياط . وعنه ابنه أحمد، ويعقوب الفَسوي، والفِرْيابي، وابن قتيبة، والحسن بن سفيان، وطائفة.
وهو صاحبُ حديث أبي ذَرّ الطويل، انفرد به عن أبيه عن جده.
قال الطَّبَرَانِي: لم يَرْوِ هذا عن يحيى إلّ ولدُه، وهم ثقات.
وذكره ابْنُ حِبَّان في ((الثقات))، وأخرج حديثه في ((الأنواع)).
وأما ابْنُ أبي حاتم فقال: قلت لأبي: لم لا تحدّث عن إبراهيم بن هشام الغَسّاني؟ فقال:
ذهبت إلى قريته(٢)، فأخرج إليّ كتاباً زعم أنه سمعه من سَعِيد بن عبدالعزيز، فنظرتُ فإذا فيه
أحاديث ضمرة عن ابن شَوْذَب وغيره، فنظرت إلى حديثٍ فاستحسنْتُه من حديث الليث بن
سَعْد عن عقيل؛ فقلت له: أذكر هذا. فقال: حدثنا سَعِيد بن عبدالعزيز، عن ليث بن سعد،
عن عقيل، قالها بالكسر. ورأيت في كتابه أحاديث عن سُويد بن عبدالعزيز، عن مغيرة،
فقلت: هذه أحاديث سويد! فقال: حدثنا سَعِيد بن عبدالعزيز، [عن سويد](٣).
قال أَبُو حَاتِم: فأظنُّه لم يطلب العلم. وهو كذاب.
قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِم: فذكرت بعضَ هذا لعلي بن الحسين بن الجنيد، فقال:
صدق أَبُو حَاتِمٍ، ينبغي ألّ يحدث عنّه.
وقال ابْنُ الجَوْزي: قال أبو زرعة: كذاب.
قلت: مات سنة ثمان(٤) وثلاثين ومائتين.
٢٤٤ [٣٧٨] - [صح إبراهيمُ بْنُ الهيْثَمِ البلدي(٥) .
عن علي بن عياش الحمصي وطبقته. وقع لنا حديثه عالياً.
وثَّقَه الدَّارَقُطْني، والخَطِيْبُ، وذكره ابْنُ عدي في ((الكامل))، وقال: حديثه مستقيم سوى
= هراسة. وقد قال السيوطي: إنّ البيهقي لم يخرج في كتبه حديث موضوعاً بإخراج البيهقي وله في بعض
مؤلفاته وعلى هذا لا ينبغي إدخال الحديث في الموضوعات وذكره الحافظ في اللسان في ترجمة إبراهيم
المذكور. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ضعيف متروك الحديث.
(١) المغني: ٢٩/١، الجرح والتعديل: ١٤٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ٥٩/١.
(٢) في أ: قرية.
(٣) سقط في ب.
(٤) في أ: سنة ثلاثين ومائتين.
(٥) المغني: ٢٩/١، والبلدي: بفتحتين إلى بلد الحطب بقرب الموصل وبلد مدينة / بالكَرَج وبلد اسم لنَسَف
ولمَرْوِ الرُّوذ قلت: وإلى البلدة مدينة بالأندلس. الأنساب: (٣٨٩/١ - ٣٩١) - اللباب: (١٧٣/١ -
١٧٤)، لب اللباب: (١٤٣/١).

٢٠٢
حرف الألف / إبراهيم
-
حديث الغاز، فإنه كذبه فيه الناس وواجَهُوه، أولهم البَرْدِيْجي، وأحاديثه جيّدة قد فتشت حديثه
الكثير فلم أجِدْ له حديثاً منكراً يكون من جهته(١).
[قلت: وقد تابعه على حديث الغار ثَقَتَان](٦).
٢٤٥ [٣٨١] - إِبراهيمُ بْنُ يَحْتَى العَدَني(٣)، عن الحكم بن أَبان. وعنه سفيان بن عُيَيْنة
بخبر مُنْكَرٍ. والرجلُ نكرة، [((وحديثُه عند الحميدي. ومَثْنُه: سأل النبي ◌َ ه جبرائيل أيّ
الأجلين قضى موسى(٤)؟](٥).
٢٤٦ [٠٠٠] - إِبراهيمُ بْنُ يَحْيَى بْنِ محمدِ بنِ عَبَّاد بن هانىء الشّجَري(٦). عن أَبيه.
ضَعفَّه ابْنُ أبي حَاتِمٍ، ومشاه غيره.
[قال محمدُ بْنُ إسماعيل الترمذي: لم أر أعمى قَلْباً منه.
(١) قال الحافظ في اللسان: وهذا الاعتذار فيه نظر، فإنّ كلام ابن عديّ، يقتضي أنه ليس موضوعاً وإنما أنكروا
عليه سماعه من الهيثم بن جميل، فإنه بعد إيراده من جهته قال: حَدَّثَنا علي بن إبراهيم بن الهيثم البَلَدِيّ،
حدثنا أبي، ومحمد بن عوف قالا: حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا مبارك، عن الحسن، عن أنس. قال ابن
عديّ: وسمعت حاجب بن مالك يقول: سمعت محمد بن عَوْفٍ يقول: ما سمع من الهيثم بن جميل
حديث الغار إلّ أنا والحَسَن بن منصور البالسي. قلت: فهما هذان الثقتان، ومقتضاه ما ذكرت، ومحمد
بن عوف ثبْتٌ، لكن شهادته على النفي يتوقف فيها. وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)). وقال الخَطيْبُ: قد
روى حديث الغار عن الهيثم بن جميل جماعة، يعني غير إبراهيم بن الهيثم. قال: وإبراهيم عندنا ثقة
ثبت، لا يختلف شيوخنا فيه، وما حكاه ابن عدي من الإنكار عليه، لم أر من علمائنا أحداً يعرفه، ولا
يؤثر قدحاً فيه.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني: ٢٢٩/١ الجرح والتبديل ١٤٧/٢، والعدني: بالفتح والسكون، إلى عَمَل البرُد بـ ((نيسابور))
وبفتحتين إلى ((عَدَن)) مدينة باليمن. الأنساب: ١٦٥/٤ - ١٦٧، معجم البلدان: ٨٩/٤ - ٩٠ لب اللباب:
١٠٩/٢.
(٤) أخرجه السيوطي في الدر المنثور (١٣٦/٥) وعزاه للبزار، وأبي يعلى وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم
وصححه وابن مردويه عن ابن عباس. كما أخرجه الحميدي في المسند (٢٤٥/١، ٢٤٦ برقم ٥٣٥)، كما
ذكره الحافظ في اللسان تحت ترجمة المذكور ونقل كلام الأزدي، لا يتابع حديثه. كما أخرجه الحاكم في
تفسير سورة القصص.
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧/١، تهذيب التهذيب: ١٧٦/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٩/١، تقريب
التهذيب: ٤٥/١، الكاشف: ٩٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٦/١، الجرح والتعديل: ١٤٧/٢،
الثقات: ٦٦/٨، ضعفاء ابن الجوزي: ٩٠/١٥، الإكمال: ٥٥٣/٤، والشجري: بفتح أوله والجيم
وراء، إلى ((الشّجرة)) قرية بـ ((المدينة)) و((شَجَرة)) جدّاً أحمد بن كامل وغيره وبطن من ربيعة بن معاوية.
الأنساب: ٤٠٤/٣ - ٤٠٥، معجم البلدان: ٣٢٥/٣. لب اللباب: ٤٩/٢.

١
حرف الألف / إبراهيم
٢٠٣
قلت له: حدثكم أبوك! فقال: حدثكم أبوك. فقلت له: حدثكم إبراهيم بن سَعْد!
فقال: حدثكم إبراهيم بن سعد .
قال الأَزْدِيّ: مُنْكَر الحديث](١).
٢٤٧ [٣٨٤] - إِبراهيمُ بْنُ يَزِيْدَ بْن قديد(٢) [صاحب الأَوْزَاعي. روى عنه سَعْد بن عَبْد
الحميد هذا عن الأوزاعي؛ عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة -
مرفوعاً: ((إذا دَخَلَ أَحَدُكُمْ بيتَه فلا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّي رَكْعَتْين(٣)).
٢٤٨ [ ... ] - إِبراهيمُ بْنُ يَزِيْد بن قُدَامَة] عن (٤) الأَوْزَاعي .
له مناکیر، ذكره العقيلي يخبط في الإسناد.
٢٤٩ [٢٢٠٧ ت] - [صح] إِبراهيمُ بْنُ يَزِيْدَ [س] بنِ مردائَة(٥). عن رقَبَة بن مصقلة.
وعنه أبو كريب وطائفة. وثق.
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتجّ به.
٢٥٠ [٢٢٠٨ ت] - [صح] إِبراهيمُ بْنُ يَزِيْدَ بن شَرِيْك التَّيْمِي (٦) [ع] ثِقَة، لكن لم يسمع
من عائشة ولا حَفْصة .
فروایتُه عنهما فيها إرسال وكذلك:
٢٥١ [٢٢٠٩ ت] - إِبراهيمُ بْنُ يَزِيْدَ النَّخَعِي (٧) أحد الأعلام يرسل عن جماعة.
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢١٨/١ الثقات ٦١/٨، تاريخ البخاري الكبير ٣٣٦/١، الجرح والتعديل:
٤ / ١٤٥.
(٣) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٣٣٦/١/١) وقال: سمع منه سعد بن عبد الحميد. وقال أبو عبدالله:
لا أصل له. قال الحافظ في اللسان تحت ترجمة المذكور قال: قال أبو أحمد يروي الكذب فالآفة منه.
(٤) سقط في ب.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨/١، تقريب التهذيب: ٤٦/١، تهذيب التهذيب: ١٧٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٦٠/١، الكاشف: ٩٦/١، الثقات: ٦٠/٨، الجرح والتعديل: ١٤٥/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٣٣٦/١، ضعفاء ابن الجوزي: ١/ ٦١.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧/١، تهذيب التهذيب: ١٧٦/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٩/١، الكاشف:
٩٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٤/١، تقريب التهذيب: ٤٥/١، ٤٦، الثقات: ٧/٤، الجرح
والتعديل: ١٤٥/٢، تذكرة الحفاظ: ٧٣/١، طبقات الحفاظ: ٢٩، شذرات الذهب: ١٠٠/١، الوافي
بالوفيات: ١٦٨/٦، طبقات ابن سعد: ١٩٩/٦، تاريخ الإسلام ٣٣٧/٣، العبر ١٠٦/١، طبقات
القرّاء: ٢٩/١ النجوم الزاهرة: ٢٢٥/١.
(٧) المغني: ٣٠، الجرح والتعديل: ١٤٤/٢.

٢٠٤
حرف الألف / إبراهيم
وقد رأی زید بن أرقم وغيره، ولم يصح له سَمَاع من صحابيّ.
١
وقد قال فيه الشَّعْبِيُّ: ذاك الذي يَرْوي عن مسروق، ولم يسمع منه شيئاً.
[قلت: وكان لا يُحْكِمُ العربيةَ، وربما لحن، ونقموا عليه قوله: لم يكن أبو هريرة
فَقِيهاً.
وقال يُؤْنُسُ بْنُ بَكْيْر، عن الأعمش: ما رأيْتُ أحداً أردّ حديثاً لم يسمعه من إبراهيم.
قلت: استقر الأمر على أنّ إبراهيم حجة، وأنه إذا أرسل عن ابن مسعود وغيره فليس
ذلك بحجة(١)].
٢٥٢ [٣٨٥] - إِبراهيمُ بْنُ يَزْيْدَ المدني(٢). عن ابن أبي نجيح، ويزيد بن أبي حبيب.
قال ابنُ مَعِيْن: ضعيف ضعيف.
وقال أَبُو الفَتْحِ الأَزْدِي: ذاهِبٌ.
٢٥٣ [٢٢١٠ ت] - إِبراهيمُ بْنُ يَزِيْدَ الخُوزِي(٣) المكي [ت، ق]. عن طاوس، وعطاء،
وعدة وعنه وكيع، وزَيْد بن الحباب، وجماعة.
قال أحمدُ، والنَّسَائي: متروك.
وقال ابنْ معِيَنٍ : ليس بثقة.
وقال البُخَارِيّ : سكتوا عنه.
قال ابنُ سَعْدٍ: مات سنة إحدى وخمسين. وكان يسكن شعب الخوز بمكة.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: يكتب حديثه(٤).
(١) سقط في ب.
(٢) المغني: ٣٠/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨/١، تهذيب التهذيب: ١٧٩/١، تقريب التهذيب: ٤٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٦٠/١، الجرح والتعديل: ١٤٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٦/١، تاريخ البخاري الصغير:
١١٠/٢، الوافي بالوفيات: ١٦٩/٦، الترغيب والترهيب: ٥٦٧/٤، طبقات ابن سعد: ٣٦٣/٥، ضعفاء
ابن الجوزي: ٦٠/١، المغني: ٣٠/١، تاريخ واسط: ٢٠٤، والخوزي: بضم الخاء وسكون الواو ولي
آخرها زاي، هذه النسبة إلى موضعين؛ خوزستان وهو كور الأهواز، والثاني نسبة إلى شعب الخوز بمكة.
اللباب: ٤٧٠/١، الأنساب: ٤١٦/٢، ٤١٧، معجم البلدان، ٤٠٤/٢ و٤٠٥، لب اللباب: ٣٠١/١.
(٤) ثبت في اللسان نقلاً عن الميزان: إبراهيمُ بن يَزِيد أبُو إسْحَاقَ الكوفيّ عن أبي نَضْرَةَ، عن أبي سعيد
حديث: ((طُوبَى لمن زارني)) وعنه عام ابن علي، ويونس بن بكير. ذكره البُخَاري في ((التاريخ)) ونقل
الدار قطني عن ابن المديني مجهول. وقال ابن أبي حاتم: روى عنه سعيد بن يَحْيَى، وعثام بن علي،
سمعت أبي يقول ذلك، ولم يذكر فيه جرحاً. وذكره ابن حبّان في ((الثقات))، والذي وقع في ((الميزان)) عن=

٢٠٥
حرف الألف / إبراهيم
٢٥٤ [٣٩١] - إِبراهيمُ بْنُ يَعْقُوْبَ، (١) شيخ لأبي أحمد بن عديّ. متهم بالكذب، تالف.
٢٥٥ [٣٩٠] - [إبراهيمُ بْنُ أَبِي حَيَّة اليسع(٢)، مَرّ](٣).
٢٥٦ [٢٢١١ ت] - [صح] إِبراهيمُ بْنُ يَعْقُوْبَ، أبو إسْحَاق السَّعْدِي الجوزَ جَاني الثقة
الحافظ (٤). [د، ق، س] أحد أئمة الجرح والتعديل.
قال ابن عَدِيٍّ - في ترجمة إسماعيل بن أبان الوراق - كما قال فيه الجوزجاني: كان مائِلاً
عن الحق، ولم يكن يكذب: الجُوزَجَاني كان مقيماً بدمشق، يحدِّثُ على المنبر. وكان أحمد
يكاتبه فيتقوىّ بكتابه، ويقرؤه على المنبر، وكان شديد الميل إلى مذهب أَهْلِ دمشق في
التحامل على عليْ رضي الله عنه. فقوله في إسماعيل: مائل عن الحق يريد به ما عليه الكوفيون
من التشيع .
قلت: قد كان النَّصْب مذهباً لأهل ((دمشق)) في وقتٍ، كما كان الرفض مذهباً لهم في
وقتٍ؛ وهو في دولة بني عبيد ثم عدم - ولله الحمد - النصب، وبقي الرفض خفيفاً خاملاً.
٢٥٧ [٢٢١٢] - إِبراهيمُ بْنُ يُؤْسُفَ [خ، د، ت، س] بن إِسْحَاق بن أبي إسحاق
السبيعي(٥). عن أبيه وجَدّه. وعنه أبو كريب وجماعة.
روى عَبَّاسُ عن يحيى: ليس بشيء. وقال الجوزجاني: ضعيف. وقال النسائي: ليس
بالقوى [وقال أبو داود: ضعيف. وقال النسائي: ليس بالقوى [وقال أبو داود: ضعيف(٦)].
وقال أبو حاتم: یکتب حديثه.
قلت: مات مع سفيان بن عيينة في عام.
= أبي نضرة تصحيف، وإنما هو عن أبي نصير بمهلمة مصغراً، وليس في آخره هاء، كذا ذكره مجوّداً
الخطيب، ومن قبله البخاري، وابن أبي حاتم، وأفاد الخَطِيبُ أنه يروي عنه أيضاً الهيثم بن عدي، وأنه
كان يقال له جار الأعْمَش.
(١) المغني: ١ / ٣٠، الجرح والتعديل: ١٤٨/٢.
(٢) المغني: ٣٠/١، الجرح والتعديل: ١٤٩/٢. الضعفاء الكبير: ٧١/١.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨/١، تهذيب التهذيب: ١٨١/١، تقريب التهذيب: ٤٦/١، ٤٧، الكاشف:
٩٧/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٠/١، الثقات: ٨١/٨، الجرح والتعديل: ١٤٨/٢، الوافي
بالوفيّات: ١٧٠/٦، شذرات الذهب: ١٣٩/٢، المغني: ٣٠/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨/١، الكاشف: ٩٧/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٦١/١، تهذيب التهذيب:
١٨٣/١، الجرح والتعديل: ١٤٨/٢، المغني: ٣٠٠/١، ضعفاء ابن الجوزي: ١/ ٦، تقريب التهذيب:
١/ ٤٧.
(٦) سقط في أ.

٢٠٦
حرف الألف / إبراهيم، أبرد
وقال أَبُو نُعَيْم: لم يسمع من أبيه شيئاً.
٢٥٨ [٢٢١٣ ت] - إِبراهيمُ بْنُ يُؤْسُفَ البَاهِلِي البَلْخِي [س] الفقيه(١). عن حماد بن زيد
وطبقته. ولزم أبا يوسف حتى برع. وعنه النسائي، ومحمد بن المنذر(٢) شَكَّر، وآخرون.
وثَّقِهِ النَّسَائي.
وقال أَبُو حَاتِم : لا يشتغل به.
قلت: هذا تحامل لأجل الإرجاء الذي فيه. [وقد قال ابن حبان: ظاهره الإرجاء
واعتقادُه في الباطن السنة .
٢٥٩ [٢٢١٤ ت] - إِبراهيمُ بْنُ يُوسُفَ الحَضْرَمِي الكِنْدي الكوفي (٣) الصيرفي.
عن ابْنِ المبارك، وعُبَيدالله الأَشْجَعِيّ. وعنه النسائي في ((اليوم والليلة))، ويحيى بن
صاعد، وعمر بن بحير .
قال مطين وغيره: صدوق. وقال النسائي: ليس بالقوي (٤)].
٢٦٠ [٢٨٠ - ٢٨٩] - إِبراهيمُ بْنُ أَبي محذورة(٥). قال الأَزْدِيّ، هو وإخوته يضعفون
[روى عنه حسان بن عباد](٦).
٢٦١ [٣٩٣] - إِبراهيمُ الأَفْطَسُ(٧). عن وَهْب بن مُنَبَه. ضعّفه أبو زُرْعَة الرَّازِي.
٢٦٢ [٣٩٥] - إِبراهيمُ القُرَشِيّ(٨). عن سَعِيد بن شرحبيل. وعنه يحيى بن معين.
مجهول .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٩/١، تهذيب التهذيب: ١٨٤/١، تقريب التهذيب: ٤٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٦١/١، الكاشف: ١ /٩٧، الجرح والتعديل: ١٢٨/٢، المغني: ٣١/١، الوافي بالوفيات:
٦/ ١٧٢، شذرات الذهب: ٩١/٢، الثقات: ٧٦/٨، العبر: ٤٢٩/١، تذكرة الحفاظ: ٤٥٣/١.
(٢) في أ: محمد بن المنكدر شكر.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٩/١، تهذيب التهذيب: ١٨٥/١، الثقات: ٧٥/٨، تاريخ البخاري الصغير:
٣٣٨/٢، الجرح والتعديل: ١٤٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٦١/١، والحضرمي: بفتح الحاء
وسكون الضاد المعجمة وفتح الراء وفي آخره ميم هذه النسبة إلى حضرموت. اللباب: ٣٧٠/١ - ٣٧١.
الأنساب: ٢٣٠/٢ -٢٣١. معجم البلدان ٢٦٩/٢ -٢٧١. لب اللباب ٢٤٩/١، والكندي: بالضم
والسكون إلى كُنْدَى قرية بسمر قند وبالكسر إلى كِنْدة قبيلة من اليمن. الأنساب: ١٠٤/٥ - ١٠٥، اللباب:
١١٥/٣ -١١٦، معجم البلدان: ٤٨٢/٤، لب اللباب: ٢١٥/٢.
(٤) سقط في ب.
(٥) المغني: ٣١/١، الضعفاء والمتروكين: ٦٢/١.
(٦) سقط في ب.
(٧) المغني: ٣١/١، الجرح والتعديل: ١٥٠/٢.
(٨) المغني: ٣١/١، الجرح والتعديل: ١٥٠/٢.

٢٠٧
حرف الألف / إبراهيم، أبرد-
٢٦٣ [٣٩٦] - إِبراهيمُ الكِنْدِي(١). عن الشعبي كذلك.
٢٦٤ [٢٢١٥ ت] - إِبراهيمُ عن يزيد بن الهاد(٢). لا يعرف.
٢٦٥ [٢٢١٦ ت] - إِبراهيمُ (٣) [ت]. عن كعب بن عُجْرَة، لا يُعْرف. فكأنه إبراهيمُ
النَّخَعِيُّ؛ فيكون منقطعاً [والله أعلم](٤).
٢٦٦ [٣٩٨] - إِبراهيمُ الشَّرَابي (٥) . حَدّث في حدود سنة ثمانين وثلاثمائة بقلَّةِ حياءٍ
عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، لكن تفرَّد عنه بهذا كذّاب: سَعد بن علي، وسيأتي.
٢٦٧ [١٢١ - ٣٩٩] - إِبراهيمُ بْنُ الحَوّات (٦). ويقال إبراهيم الحَوّات، وهو السماك.
مثَّهم بالوَضْع، معاصر للترمذي.
قال السَّاجِي: كذاب. قال الوَاقِدِي: سمِعْتُه يقول لابن أبي ذئب: ربما وضعْتُ
أحاديث] (٧) .
٢٦٨ [٤٠١] - أَبْرَدُ بْنُ أَشْرَسَ (٨) . عن يَحْيَى بْنِ سَعِيد الأَنْصَارِي.
قال ابْنُ خُزَيَمْةَ: كذّاب وضّاعِ.
[قلت حديثُه: تَفْتَرِقُ أُمَِّي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِيْنَ فِرْقةٍ (٩)] (١٠).
٢٦٩ [٤٠٢] - أَبْيضُ(١١) بْنُ أَبَان (١٢). عن عطاء بن السائب.
قال أَبُو حَاتِمِ: ليس بقوى [روى عنه أحمد بن يونس] (١٣).
(١) المغني: ٣١/١، الجرح والتعديل: ١٥٠/٢.
(٢) المغني: ٣١/١.
(٣) المغني: ٣١/١.
(٤) سقط في أ.
(٨) المغني: ٣٢/١، الضعفاء والمتروكين: ٦٢/١، الباحث الحثيث: (٢٨).
(٩) ل: وهذا من الاختصار المجحف المفسد للمعنى وذلك أن المشهور في الحديث: كلها في النار إلّ
واحدة.
(١٠) أخرجه أحمد في المسند (٣٣٢/٢)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٩٤/١) وعزاه للطبراني في
الصغير وفيه عبدالله بن سفيان قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. وقد ذكره ابن حبان في الثقات. كما
أخرجه الخطيب في تاريخه (١٣ / ٣١٠). وذكره الحافظ في اللسان تحت ترجمة المذكور قال: قال
الواقدي سمعته يقول لأبي ذئب: ربما وضعتُ أحاديث. وقال الأزدي: لا يصح حديثه.
(١١) سقط في ب.
(١٢) المغني: ٣٢/١، الضعفاء والمتروكين: ٦٣/١. الجرح والتعديل: ٣١٢/٢.
(١٣) سقط في ب.
(٥) المغني: ٣١/١.
(٦) اللسان: ٥/١، التحفة اللطيفة: ١١٣/١.
(٧) سقط في ب.

٢٠٨
حرف الألف / أبيض، أبين، أبي
٢٧٠ [٤٠٣] - أبيضُ بْنُ الأَغرّ(١) [عن أبي حمزة الثمالي)] (٢).
روى أبو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلْمِيُّ عن الدَّارَقُطْنِي: ليس بقوى [وقال البخاري: يكتب
حديثه](٣).
٢٧١ [٤٠٤] - أَبْيَنُ بْنُ سُفْيانَ المقدسي (٤). عن التابعين. ضعيف كأنه غير أَبان بن
سفيان، ذاك تأخرّ، أو هما واحد. فالله أعلم.
[وقد سقناه في أبان بن سفيان.
قال أَبُو جَعْفَر الثُّفيلي: كتبت عن أبين بن سفيان ثم حرقْتُ ما كتبْتُ عنه، كان مرجئاً.
وقال الدَّارَقُطْني: ضعيف، له مناكير] (٥) .
٢٧٢ [٢٢١٧] - أُبِيّ بْنُ عَبَّاس [خ] بن سهل بن سَعْد الساعدي (٦). عن أبيه، وأبي
بکر بن حزم. وعنه معن وجماعة.
ضعفَّه ابْنُ مَعِيْنٍ.
وقال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبل: منكر الحديث.
وقال النَّسَائي والدولابي: ليس بالقوى.
معنُ بْنُ عِيْسَى، حدثنا أبيّ بن عبّاس، عن أبيه، عن جَدّه، قال: ((كان لرسول الله وَيُّ
فَرَسٌ خَلْفَ حائط يقال له اللحيف)) (٧) وفي رواية المجيب. [قلت: أبيّ، وإنْ لم يكن بالثبت
فهو حسن الحديث، وأخوه عبد المهيمن واهٍ (٨) ].
(١) المغني: ٢٣٢/١، الجرح والتعديل: ٣١١/٢.
(٢) سقط في ب.
(٣) سقط في ب.
(٤) المغني: ١ / ٣٢، الجرح والتعديل: ٣٥٠/٢. الضعفاء والمتروكين: ٦٣/١.
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٩/١، تهذيب التهذيب: ١٨٦/١، تقريب التهذيب: ٤٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٦٢/١، الكاشف: ٩٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠/٢، الجرح والتعديل: ٢٩٠/٢،
الثقات: ٥:١/٤، الوافي بالوفيات: ١٨٩/٦، مقدمة الفتح: ٣٨٩، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٥/١،
والسَّاعِدي: إلى ساعدة بن كعب من الخزرج. ينظر: اللباب: ٩٢/٢، لب اللباب: ٥/٢.
(٧) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٦٤/٥) بلفظ قريب من رواية سهل بن سعد من أنه له ثلاثة أفراس،
يقول سهل: كان أبي يسميهن اللزاز واللحيف والضرب. والحديث هنا عن أبي سهل. رواه الطبراني وفيه
عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف. ثم قال الهيثمي يسهل حديث في الصحيح فيه ذكر اللحيف فقط.
الحديث في الحاكم (٦٠٨/٢) عن ابن عباس بلفظ المرتجز. قال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ينظر في
ترجمة عبد المهيمن بن عباس.
(٨) سقط في ب.

٢٠٩
حرف الألف / أجلح، أحمد
٢٧٣ [٢٢١٨ ت] - أَجْلحُ بْنُ عَبْد الله [عو] أبو حُجَيّة الكِنْدِيّ الكوفي (١) . يقال: اسْمُه
يحيى. روى عن الشّعبي وطبقته. وعنه الثوري، والقطّان، وأبو أسامة، وخَلْق.
وثقة ابْنُ مَعِيْنٍ، وأحمد بن عَبْدالله العِجْلی.
وقال أحمد: ما أَقْرَ بَه من فِطْر.
وقال أَبُو حَاتَمٍ : ليس بالقوي.
وقال النَّسائي: ضعيف، له رأي سوء.
وقال القَطَّنُ: في نفسي منه شيء. وقال ابْنُ عَدِيٍّ: شيعي صدوق.
[وقال الجوزَ جَاني: الأجلح مفتر](٢) وروى إسحاق بن موسى الكِنْدِي، عن شريك،
عن أجلح، قال: سمِعْنَا أنه ماسبَّ أبا بكر وعمر أَحَدٌ إلّ افتقر أو مات قَتْلا.
قيل: مات سنة خمس وأربعين ومائة. ومن أفراده، عن أبي إسحاق، عن البراء مرفوعاً،
قال: ((ما مِنْ مُسْلِمَيْن يتصافَحان إلّا غُفِرَ لهما قبل أنْ يتفرَّقا)».
مَنْ اسْمُهُ أحْمَدْ
٢٧٤ [٤٠٦] - أحمدُ بنُ إبرَاهِيمَ بْنِ جَمِيل (٣) يَرْوي عن أبي القاسم الصَّرْصَري:
ضعيف .
٢٧٥ [٤٠٧] - أحمدُ بنُ إبرَاهِيمَ البُزُوري(٤). لا يُدْرَى مَنْ هو. وأتى بخبر باطل، فقال
ابن شاهين: حدثنا البزوري، حدثنا البغوي، حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، قال: سمعتُ
المأمون قال: سمعتُ أبي [قال]: (٥) سمعت جَدّي عن ابن عباس، سمعت العباسَ يقول: طينة
المعتق من طينة المعتق، هذا كما ترى منقطع](٦).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧١/١، تهذيب التهذيب: ١٨٩/١، تقريب التهذيب: ٤٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١١٤/١، الكاشف: ٩٩/١، الجرح والتعديل: ٣٤٧/٢، شذرات الذهب: ١٦/١، موضوعات
ابن الجوزي: ٢٣٧/٢، طبقات ابن سعد: ٣٢٧/٧.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني: ٣٣/١.
(٤) اللسان: ١/ ١٣٠، تنزيه الشريعة: ٢٥/١، دائرة معارف الأعلمي: ١٢٣/٣، البُزُورُي، بضم الباء
الموحدة والزاي والراء بعد الواو، هذه النسبة إلى البزوري جمع البزر، الأنساب: (٣٤٣/١ - ٣٤٤) -
اللباب (١٤٨/١) - الإكمال: (٤٧٤/١)، لب اللباب: (١٢٥/١).
(٥) سقط في أ.
(٦) سقط في ب.
ميزان الاعتدال/ ج١ /م١٤

٢١٠
حرف الألف / أحمد
٢٧٦ [٤٠٨] - أحمدُ بنُ إبرَاهِيمَ بنِ خَالِدِ الشُّلاثانيّ الواسِطِي(١).
قال الدَّارَقُطْنِي: ليس بقوي. [والله أعلم](٢).
٢٧٧ [٤٠٩] - أحمدُ بنُ إبرَاهِيمَ بنِ مَهْرَان البوشنجي(٣). عن ابن عُيينة، وأبي ضمرة.
قال الدَّارَقُطْنِي في رواية البَرْقَاني: لا بأس به. وقال في رواية البَرْقَاني: لا بأس به. وقال
في رواية العتيقي : ليس بقوي یعتبر به.
٢٧٨ [٤١٠] - أَحْمَدُ بنُ إبرَاهِيمَ بنِ يَزِيدَ (٤). عُرف بالسنيّ. أصبهاني. عن صالح بن
مهران، له مناکیر .
٢٧٩ [٤١١] - أَحْمَدُ بنُ إبرَاهِيمَ بنِ أَبِي سَكِينة الحَلَبِي(٥). وبعضهم يسمِّيه محمداً، قاله
الخطيب. يروي عن مالك.
قلت: ما رأيْتُ لهم فيه كلاماً (٦).
(١) اللسان: ١ /١٣٠، معجم شيوخ الإسماعيلي ت (٢٢). الثلاثاني: بالضم والتخفيف ومثلثة إلى ((شلاثا)»
قرية بالبصرة. ينظر لب اللباب: ٦٣/٢.
(٢) سقط في أ.
(٣) ينظر المغني: ٣٣/١، البُوشَنْجي: بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة وسكون النون وفي آخرها
الجيم؛ هذه النسبة إلى بوشنج وهي بلدة على سبعة فراسخ من هراة يقال لها بوشنك. الإكمال:
(٤٢٤/١) - لب اللباب: (١٥٢/١). الأنساب: (٤١٣/١ - ٤١٤) - اللباب: (١٨٧/١) - معجم
البلدان: (١/١ ٥٠ / ٥٠٩).
(٤) ينظر المغني ٣٣/١.
(٥) الحلبي: بفتح الحاء واللام وفي آخرها الياء الموحدة هذه النسبة إلى حلب وهي مدينة كبيرة بالشام الأنساب
٢٤٦/٢ اللباب ٣٧٩/١ معجم البلدان ٢٨٢/٢ - ٢٩٠ لب اللباب ٢٥٣/١.
(٦) قل الحافظ في اللسان: ثم أعاده ولم يسم يجده فقال: أحمد بن إبراهيم الحلبي، عن علي بن عاصم،
وقبيصة. وقال أبو حَاتِم: أحاديثه باطلة تدل على كذبه، قلت: هو ابن أبي سكينة تقدم. وقال في
((المغني)): أحمد بن إبراهيم الحلبي، عن قتيبة وطبقته، كَذَّاب، انتهى. فهذا من العجب يقول: ما رأيت
لهم فيه كلاماً، ثم يجزم بأنه الذي قال فيه أبو حَاتِم ما قال: ولفظ ابن أبي حاتم، أحمد بن إبراهيم
الحلبي، روى عن علي بن عَاصِم، والهيثم بن جميلٌ، وقَبِيْصَةَ، والنفيلي. روى عن أحمد بن شيبان
الرملي، سألت أبي عنه، وعرضتَ عليه حديثه فقال: لا أعرفه، وأحاديثه باطلة كلها، ليس لها أصل، فدل
على أنه كَذَّاب، والذي يروي عن مالك، أقدم من الذي يروي عن طبقة قتيبة، فلعلهما اثنان، والله أعلم.
وذكر الدّارَ قْطِنِيُّ والخطيب، أن محمد بن المبارك الصوري، روى عن أحمد بن إبراهيم ابن أبي سكينة،
ولم يذكر له شيئاً منكراً، وسيأتي في المحمدين، أن ابن حبان ذكر ابن أبي سكينة في ((الثقات))، وكذا وثقه
ابن حزم في حديث أخرجه من طريقه علي بن المديني.

٢١١
حرف الألف / أحمد
٢٨٠ [٤١٢] - أَحْمَدُ بنُ إبرَاهِيمَ بن الحَكَمِ، أبو دُجَانة القَرَافي(١) المعافري - والقَرَافة
بطنٌ من المعافر. عن حَرْملة وغيره.
قال ابنُ يُونُسَ : غلط في حديث.
٢٨١ [٤١٣] - أحْمَدُ بنُ إبرَاهِيمَ بنِ عَبْدِ الله بن كيسان أبو بكر الثقفي الأصبهاني(٢).
عن إسماعيل بن عمرو البَجَلي.
لَّنَه ابنُ مَرْدَویه.
وقال أَبُو الشيخ: كان يخطىء، ليس بالقوي(٣).
أَحْمَدُ بنُ إبرَاهِيمَ بن موسى (٤). عن مالك.
قال ابنُ حِبّان: لا يحل أن يحتج به .
قلت: وفيه جهالة. أتى عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمر بخبر: طَلبُ العِلْمِ فَرِيضَةٌ
على كُلِّ مُسْلِمٍ(٥).
[قال ابْنُ عَدِيٍّ: مُنْكَرُ الحديث(٦).
٢٨٣ [٤١٥] - أحمدُ بنُ إبرَاهِيمَ الخُرَاسَانِي (٧). عن عبد الرحمن بن زَيْد بن أسلم.
مجهول لكن لم ينفرد.
٢٨٤ [٤١٦] - أَحْمَدُ بنُ إبراهيم أبو معاذ [الجرجاني الخُمري (٨)] (٩).
قال أَبُو بَكْرِ الإسماعيلي: لم یکن بشيء؛ كتبت عنه.
٢٨٥ [٤١٧] - أَحْمَدُ بنُ إبرَاهِيمَ المزني(١٠). عن محمد بن کثیر.
(١) ينظر اللسان ١٣٢/١، دائرة معارف الأعلمي ١٢٤/٣، الإكمال ٤١٩/٦، القرافي: بالفتح آخره فاء إلى
القرافة بطن من المعافر ومقبرة بمصر نزلوها فنسبت إليهم؛ الأنساب ٤٦٥/٤ - ٤٦٦، اللباب ٢٢/٣، لب
اللباب ٢ /١٧٤ .
(٢) اللسان ١/ ١٣١، تاريخ أصبهان ١٠٧/١، دائرة معارف الأعلمي ١٢٥/٣.
(٣) سقط في ب.
(٤) المغني ١/ ٣٢، الجرح والتعديل ٣٩/٢ الضعفاء والمتروكين ٦٥/١.
(٥) ذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات (٥٠٨)، كما ذكره ابن الجوزي بطرقه في العلل [٦٤/١ - ٧٥]
وقال: هذه الأحاديث كلها لا تثبت. كما ذكر العقيلي في الضعفاء (٥٨/٢) (٤١٠/٣) (٢٥٠/٤).
(٦) سقط في ب.
(٧) المغني ٣٢/١، الجرح والتعديل ٣٩/٢ الضعفاء والمتروكين ٦٥/١.
(٨) المغني ٣٢/١، الخمري: بفتح الخاء والميم وبعدها الراء - هذه النسبة إلى خمر، وهو بطن من همدان
اللباب ٤٩٠/١، ٤٦١، الأنساب ٣٩٧/٢ و٣٩٨، لب اللباب ٢٩٥/١.
(٩) سقط في ب.
(١٠) ينظر الضعفاء والمتروكين ٦٥/١ .

٢١٢
حرف الألف / أحمد
قال ابنُ حِبَّان: كان يضَعُ الحديث، ويدورُ بالساحلِ. له عن ابن كثير، عن الأوزاعي
نسخة موضوعة، منها عن الزُّهْرِي عن أنس - مرفوعاً: ((ألا أُخبِرُكم بأَشْقَى الأَشْقِيَاءِ! مَنْ جَمَعَ
اللهُ عليه عَذَابَ الآخِرَةِ وفَقْرَ الدنيا))(١).
٢٨٦ [ ... ] - أَحْمَدُ بنُ إبرَاهِيمَ الحَلَبِي(٢). عن علي بن عاصم وقبيصة.
قال أَبُو حَاتِم : أحاديثه باطلة تدلُّ على كَذِهِ.
[قلت: هو أَبْنُ أبي سكينة، تقدّم](٣).
٢٨٧ [ ... ] - أَحْمَدُ بنُ إبرَاهِيم الحِمْيري. قال الإسماعيلي: لم يكن بشيءٍ.
[قلت: هو الخمري، تصحّف.
٢٨٨ [٤١٨] - أَحْمَدُ بنُ إبراهيم التمار الخارص (٤).
قال الحَسَنُ بنْ عَلِيٍّ بنِ عَمْرو الزُّهْرِيّ: ليس بمرضي. له عن عبدالله بن معاوية](٥).
٢٨٩ [٤٢٥] - أَحْمَدُ بنُ الاحجم المرْوَزِيّ(٦). ذكر ابْنُ الجوزي في الموضوعات له
[هذا: حدثنا أَبُو مُعَاذِ النَّحْوِي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: يا رسول الله؛ ((مالك
إذا قبّلت فاطمة جعلْتَ لسانك في فمها؟ قال: ((يَا عَائِشَةُ، إنّ اللهَ أَدْخَلَنِي الجَنَّةَ فَنَاوَلَنِي جِبْرِيلُ
تُفَاحَةً فَأَكَلْتُها، فَصَارَتْ في صُلْبِي؛ فَلَمَّا نَزَلَتُ مِنَ السَّمَاءِ واقِعْتُ خَدِيّجَة .. ))(٧). الحديث.
قلت: فاطمة وُلدت قبل الوحي. وأَحْمَدُ هذا قال فيه ابنُ الجَوْزِي](٨): قالوا كان كَذَّاباً.
٢٩٠ [٤٢٦] - أَحْمَدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ أَحْمَدَ بنِ البَنْدَنيجي(٩) المحدث. روى عن ابن
الزاغوني. كذبه ابنُ الأخضر، وقَبِله غيره.
(١) وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل [٢٧٨/٢ برقم ٢٣٣٣] عن أبي سعيد الخدري. وقال: قال أبي: حديث
باطل وماضي لا أعرفه ابن حبان في المجروحين (١٤٤/١)، عن أنس وابن القيسراني في تذكرة
الموضوعات (٣٣٤). ذكره الحافظ بن حجر في اللسان وقال: قال ابن حبان: وله نسخة موضوعة أيضاً
عن الهيثم بن جميل عن أبي قتادة عن أنس.
(٢) المغني ١/ ٣٣، الجرح والتعديل ٤٠/٢.
(٣) سقط في ب.
(٤) الجامع في الرجال ص ٨٧، اللسان ١/ ١٣٣، دائرة معارف الأعلمي ١٢١/٣.
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر المغني ٣٣/١، الضعفاء والمتروكين ٦٥/١.
(٧) ذكره الحافظ في اللسان وذكر كلام الميزان بتمامه. وعلامة وضعه وفي فاطمة والموت قبل الوحي وأن
أحمد قال فيه ابن الجوزي قالوا: كان كذاباً.
(٩) المغني ٣٣/١. البندنيجي، بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون النون وفتح الدال المهملة وكسر النون =
(٨) سقط في ب.

٢١٣
حرف الألف / أحمد
٢٩١ [٤٢٧] - أَحْمَدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ يزيد المؤدب البَلْخِي (١). عن الحسن بن عرفة.
[وهو أوَّل مَنْ ذكره ابن عساكر في تاريخه] (٢)، مُتَّهَمَ، ليس بثقة، يَرْوي الباطل.
٢٩٢ [٤٢٨] - أَحْمَدُ بنُ أَبي أَحْمَدَ الجُرْجَانِي (٣)، هو ابن محمد، يأتي] (٤) .
٢٩٣ [٢٢١٩] - أَحْمَدُ بنُ الأَزْهَر(٥) [س، ق] النيسابوري الحافظ (٦). اتَّهمَه یحیی بن
معين في روايةِ ذلك الحديث. عن عبد الرزاق، ثم إنه عَذَره.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: هو بصورة أَهْلِ الصدق.
قلت: بل هو كما قال أَبُو حَاتِم صدوق .
وقال النَّسَائي وغيره: لا بأس به. وقد أدرك كِبَارَ مشيخة الكوفة عَبْد الله بن نمير
وطبقته، وحَدّث عنه جِلةٌ، ولم يتكلّموا فيه إلّ لروايته عن عبد الرزاق عن معمر حديثاً في
فضائل عليّ، يشهد القلب أَنْه باطل؛ وقال أبو حامد بن الشرقي السبب فيه أنّ معمراً كان له ابْنُ
أختِ رافضيّ، فأدخل هذا الحديث في كتبه. وكان معمر مهيباً لا يَقْدِرُ أحد على مراجعته
فسمِعَه عَبْدُ الرزاق في الكتاب.
قلت: وكان عبد الرزاق يعرِفُ الأمورَ، فما جسر يحدّث بهذا إلّ سرّاً لأحمد بن الأزهر
ولغيره؛ فقد رواه محمد بن حمدون النيسابوري، عن محمد بن علي بن سفيان النجار، عن
عبد الرزاق؛ فبرىء أبو الأزهر من عهدته.
مات سنة إحدى وستين ومائتين.
= وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى بندينجين وهي بلدة قريبة من
بغداد. الأنساب (٤٠٢/١ - ٤٠٣) - اللباب (١ / ١٨٠ - ١٨١) معجم البلدان (٤٩٩/١) - لب اللباب
(١٤٨/١).
(١) اللسان ١٣٥/١، الوافي بالوفيات ٢٢٩/٦، المغني ٣٣/١، دائرة معارف الأعلمي ١٣٧/٣، تنزيه
الشريعة ٢٥/١.
(٢) سقط في أ.
(٣) ينظر الضعفاء والمتروكين ٦٥/١.
(٤) سقط في ب.
(٥) في ب: الأزهري.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥/١، الكاشف: ٥١/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٦/١، الجرح والتعديل:
١١/٢، الموضوعات: ١٦/٣، المغني: ٣٣/١، تذكرة الحفاظ: ٥٤٥/٢، طبقات الحفاظ: ٢٤٠،
الثقات: ٤٣/٨، شذرات الذهب: ١٤٦/٢، تهذيب التهذيب: ١١/١، تقريب التهذيب: ١٠/١،
الضعفاء لابن عدي ٩٥/١، العلل المتناهية: ٢١٨/١، تاريخ بغداد: ٣٩/٤، ٤١، ٤٥ اللآلىء
المصنوعة: ٣٠٣/٢، البداية والنهاية: ٣٦/١١، ضعفاء ابن الجوزي: ٦٥/١، العبر ٢٦/٢، تاريخ ابن
كثير ٣٦/١١.
١

٢١٤
حرف الألف / أحمد
٢٩٤ [٢٢٢٠] - أَحْمَدُ بنُ إسْحَاق(١)، أخو يَعْقُوبَ الحَضْرَمِي. بَصْرى ثقة. روى عن
حماد بن سلمة، ووهيب وجماعة. وعنه أحمدُ بنُ حَنْبَلَ: لم يكن به بأس، تركته من أجل ابْنِ
أكثم دخل له في شيء](٢).
٢٩٥ [٤٣١] - أحمدُ بنُ إسْحَاقِ بنِ إِبْرَاهِيم بن نُبَيْط بن شَرِيط(٣). عن أبيه، عن جَدّه
بنسخة فيها بلايا. ومن ذلك مرفوعاً: ((الجيزَةُ رَوْضَةٌ مِنْ الجَنَّةِ)) (٤).
ومنها: ((يا محمد، لا أعذِّب بالنار مَنْ سُمِّيَ باسمك)»(٥).
ومنها: ((أهل بَيْتِي كالنّجومِ بأيّهِمُ اقْتَدَيْتُمُ اهْتَدَيْتُمْ (٦)).
ومنها: ((مِصْرُ خَزَائِنُ اللهِ فِي أَرْضِهِ»(٧) .
سمعناها من طريق أبي نعيم عن اللُّكِّي (٨) عنه: لا يحل الاحتجاجُ به، فإنه كذّاب.
٢٩٦ [٤٣٢] - أَحْمَدُ بنُ إسْحَاق الوَاسِطِي(٩)، أبو جعفر. قال الإسماعيلي: لم يكن
بذاك .
٢٩٧ [٤٣٨] - أحمدُ بنُ أَسْعَد بن صُغيرُ(١٠)، قرأ بالروايات على أبي العلاء الهَمَذَانِيّ (١)،
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٦/١، تهذيب التهذيب: ١٤/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٧/١، تقريب
التهذيب: ١٠/١، الكاشف: ٥١/١، تاريخ البخاري الكبير: ١/٢، الجرح والتعديل: ٤٠/٢، الثقات:
٨/ ٣، تراجم الأخبار: ٦٢/١، تاريخ بغداد: ٦٢/٤، الطبقات الكبرى: ٥٥/٢/٧.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر المغني ٣٤/١.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان. يراجع وذكر العجلوني في كشف الخفاء (٢٩٤/٢) أن السيوطي. قال في
اللآلىء: والجيزة روضة من رياض الجنة فكذب. كما ذكره ابن عراق في القزيه (٢/ ٥٧).
(٥) ذكره الحافظ ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٧٤) قال: قال الأمي: لم يصح في فصل التسمية بمحمد
حديث: قال أبو العباس تقي الدين الحراني: كل ما ورد فيه فهو موضوع.
(٦) ذكره ابن عراق في التنزيه (٤١٩/١) وقال من حديث نبيط بن شرايط من طريق مفيدة أحمد بن إسحاق بن
إبراهيم بن نبيط. كما ذكره الشوكاني في الفوائد (٣٩٧) وقال: قال في المختصر هو من نسخة نبيط
المكذوبة. كما ذكره الفتني في تذكرة الموضوعات (٩٨). وذكره الألباني في الضعيفة برقم (٦٢) وحكم
عليه بالوضع. وقال: هو في نسخة أحمد بن نبيط بكذاب. كما ذكره الحافظ في اللسان.
(٧) ذكره العجلوني في كشف الخفاء (٢٩٤/٢) وقال: كذب. وذكره ابن عراق في التنزيه الشريعة بلفظه وزيارة
((الجيزة روضة من رياض الجنة)) (٥٧/٢). وقال: من حديث نبيط من شريط من طريق صغيرة أحمد.
وذكره الألباني في الضعيفة برقم (٨٨٩). بلفظ ((مصر خزائن الله في أرضه والجيزة روضة من رياض
الجنة)). وقال: موضوع.
(٨) في ب: المكي.
(٩) الجرح والتعديل ٢/ ٤١ .
(١٠) ينظر المغني ٣٤/١.
(١١) في ب: الهمداني.

٢١٥
حرف الألف / أحمد
وكان يكون بهَرَاة، متّهم بالكذب. وَجدُّه صفير بالفاء.
٢٩٨ [٢٢٢١] - أَحْمَدُ بنُ إسماعيل، أبو حُذَافة السهمي(١) [ق]، رَاوي الموطأ عن
مالك، وآخر أصحاب مالك وفاةً.
مات بـ ((بغداد)) يوم الفِطْر سنة تسع وخمسين [ومائة](٢)، آخر مَنْ حَدّث عنه المحاملي
وابن مخلد .
قال الخَطِيبُ وغيره: لم يكن ممن يتعمَّد الكذبَ.
قال الدَّارِقُطْنِي: ضعيف، أُدخلت عليه أحاديث في غير الموطأ فرواها.
وروى البَرْقَانِي عن الدَّارِقُطْنِي أنه أمره أن يخرج له في الصحيح(٢) .
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: حَدّث عن مالك وغيره بالبواطيل، وامتنع ابْنُ صاعد من التحديث عنة
مدةً .
ومن أَوَابده، عن مَالك، عن نَافِعٍ، عن ابْنِ عمر - مرفوعاً - أفطر الحاجم
والمحجوم(٤).
(٤).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٦/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١ -٨، الكاشف: ٥٢/١، المعين: ٨٨، تهذيب
التهذيب: ١٥/١، تقريب التهذيب: ١١/١، ديوان الضعفاء والمتروكين: ٢، المغني: ٣٤/١، العبر:
٨١/٢، شذرات الذهب: ١٣٩/٢، تنزيه الشريعة: ٢٥/١، تاريخ بغداد: ٢٢/٤، الضعفاء لابن عدي:
١٧٩/١، العبر: ١٨/٢.
(٢) سقط في ب.
(٣) في ب: الصحيحين
(٤) الحديث رواه أبو داود في السنن (٧٢٢/١، ٧٢٣) ولكن من مسند ثوبان ومسند شداد بن أوس. برقم
(٢٣٦٧: ٢٣٦٨: ٢٣٦٩: ٢٣٧٠: ٢٣٧١). وقال: قلت لأحمد: أي حديث أصح في ((أفطر الحاجم
والمحجوم)) قال: حديث ثوبان. قلت: حديث معدان أو حديث أبي أسماء قال: حديث ابن جريج عن
مكحول عن شيخ من الحي عن ثوبان. ليس من مسند أحمد بن إسماعيل أبو حذافة السهمي. كما أخرجه
الترمذي في السنن (٣ / ١٤٤: ١٤٥) برقم ((٧٧٤)) ولكن ليس بن طريق أحمد بن إسماعيل ولا مسند ابن
عمر. وقال: حديث رافع بن خديج حديث حسن صحيح. كذلك رواه ابن ماجة في السنن (١/ ٥٣٧) برقم
(١٦٧٩: ١٦٨٠: ١٦٨١). ولكن من مسند أبي هريرة ليس فيه أحمد بن إسماعيل. قال في الزوائد:
إسناد حديث أبي هريرة منقطع. قال أبو حاتم: عبدالله بن بشر لم يثبت سماعه من الأعمش. أخرجه أحمد
في المسند (١٢/٦) من مسند بلال ليس فيه أحمد المذكور. كما أخرجه أحمد في المسند (٦/ ١٥٧) من
مسند عائشة ليس فيه أحمد المذكور. كما أخرجه أحمد في المسند (٢٥٨/٦) من مسند عائشة ليس فيه
أحمد المذكور. كما أخرجه أحمد في المسند (١٢٣/٤: ١٢٤: ١٢٥) من مسند شداد ليس فيه أحمد.
وأخرجه أحمد في المسند (٢٧٦/٤: ٢٧٧: ٢٨٠: ٢٨١) من مسند ثوبان ليس فيه أحمد المذكور. كما
أخرجه أحمد في المسند (٤٧٤/٣) من حديثي معقل بن سنان ((يسار)) ليس فيه أحمد بن إسماعيل. كما في =

٢١٦
حرف الألف / أحمد
وبالسند حديث: ((قضى باليمين مع الشاهد))(١).
وبه حديث: ((يقومُ النَّاسُ لِربِّ العالمين)).
قال: يَقُومُونَ حَتَى يغيبَ أحدُهم في رَشْحِهِ. وبه حديث: ((يقبضُ اللهُ الأَرْضَ، ويَطوِي
السَّمَاءَ بَيَمِينِهِ(٢)).
ثم قال ابْنُ عَدِيٍّ: وهذا والذي قبله يَرْوِيهما ابْنُ وهب عن مالك، وليس محلّ أبي حذافة
أن يسمعهما من مالك.
[قلت]: (٣) ولم ينقم على أَبي حذافة متن، بل إسناد، [ولم يكن ممن يتعمد. قال أَبُو
العَبَّاسِ السَّرَّاجُ: سمعْتُ الفضلَ بْنَ سَهل الأعرج ذكر أبا حذافة صاحب مالك فكذّبه، وقال:
كلّ شيء يقوله يقول حدّثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر .
قال الخَطِیبُ: قد حدَّث عنه ابْنُ صاعد.
= المسند (٤٦٤/٢، ٤٦٥) من حديث أبي هريرة ليس فيه أحمد، كما ذكره الحافظ في تلخيص الجبير
(١٩٣/٢، ١٩٤) ليس من مسند ابن عمر ولا من مسند أحمد بن إسماعيل. وذكره ابن أبي حاتم في العلل
ولم يذكره من مسند ابن عمر. ولا من مسند أحمد بن إسماعيل المذكور. العلل برقم [٦٥٧، ٦٨٢،
٦٩٣، ٧٢٩، ٧٣١، ٧٣٨] (٢٢٦/١، ٢٥١). ذكره العجلوني في كشف الخفاء (١٧٦/١) ولم يذكره
من مسند ابن عمر ولا مسند أحمد بن إسماعيل. وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٥٤٢) لیس
من مسند ابن عمر ولا فيه أحمد بن إسماعيل. ذكره الألباني في الأرواء (٤/ ٦٥) وعزاه لنصب الراية وقد
اقتصر في الأرواء على الطرق الصحيحة منه ليس فيها مسند ابن عمر ولا أحمد المذكور. كما ذكره الزيلعي
في نصيف الراية (٢/ ٤٧٢: ٤٧٣: ٤٧٤) وذكر طرق الحديث ومسانيده من الصحابة. ثم قال: حديث ابن
عمر رواه ابن عدي في الكامل من حديث الحسن ابن أبي جعفر عن أيوب عن نافع عن أبي عمر. قال: قال
رسول الله وَ لقر الحديث. وأعلّه بالحسن وجعله من منكراته، وقال: لا أعلمه يرويه كذلك غيره، وهو
عندي لا يتعمد الكذب ولكنه يهم ويغلط. رواه كذلك الطبراني في الأوسط. كما ذكره ابن حبان في
المجروحين (١٤٧/١)، وكذلك الحافظ في اللسان.
(١) رواه الترمذي في السنن (٦٢٨/٣) برقم (١٣٤٤: ١٣٤٥) ليس من مسند ابن عمر ولا فيه أحمد بن
إسماعيل المذكور. كما أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٧٩٢) حديث رقم (٢٣٦٨، ٦٩) من مسند جابر
وأبو هريرة ليس فيه أحمد. كما ذكره عبدالبر في التمهيد (١٣٤/٢: ١٣٥). وقال: وروى أبو حذافة
((أحمد بن إسماعيل)) عن مالك في هذا الباب. حدثنا منكراً عن نافع عن ابن عمر عن النبي صل﴿ر. كما ذكره
الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠٥/٤) وقال: وعن عبدالله بن عمر الحديث ... رواه الطبراني في الأوسط
فیه محمد بن عبدالله بن عبيد متروك.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٣) أخرجه الدارمي في السنن (٢/ ٣٢٥) ولكن من مسند أبي هريرة ليس فيه أحمد المذكور. وذكره السيوطي
في الدر المنثور ولكن بلفظ مختلف عن اللفظ الذي من مسند ابن عمر (٣٣٥/٥). وذكره السيوطي من
مسند أبي هريرة. فالحديث من ابن أحمد بن إسماعيل على مالك بشاهد الأحاديث الثلاثة السالفة.

٢١٧
حرف الألف / أحمد
أنبأنا الجلالُ، حدثنا علي بن الحسَن الجرّاحي، حدثنا ابْنُ صاعد، حدثنا أحمد بن
إسماعيل، حدثنا مالك؛ عن نافع، عن ابن عمر، قال: الْعِلْمُ ثلاثة: كتاب ناطق، وسنة
ماضية، ولا أدري؛ أو نحو هذا. وأما ابْنُ خزيمة فحدّث عنه ثم تركه](١) .
٢٩٩ [٤٤١] - أَحْمَدُ بنُ أبي أوفى(٢).
قال ابْنُ عَدِيٍّ: يخالف الثقات. عن شعبة، وله عن غير شعبة أحاديث مستقيمة، ويروي
عن عَبّاد بن منصور. حدّث عنه سهل بن سنان، ومعمر بن سهل، وأهل الأهواز.
قلت: ساق له ابْنُ عدي ثلاثة أحاديث خبط في إسنادها والمتن صحيح.
٣٠٠ [٤٤٢] - أَحْمَدُ بنُ أَيُّوبَ الأرَّجَاني(٣). ليس بمرضي، قاله حمزة بن يوسف
السهمي الحافظ وغيره.
٣٠١ [٤٤٤] - أَحْمَدُ بنُ بابشاذ،(٤) أبو الفتح الجَوْهَرِيّ(٥)، مصريّ، من شيوخ أبي عَبْدِ الله
الرازي، قال السلفي قیل: فیه لین.
٣٠٢ [ ... ] - [أَحْمَدُ بنُ أبي بكر (٦)، أبو مصعب الزَّهْرِيّ فقيه، صاحب مالك. ثِقَةٌ
حُجَّةٌ، ما أدري ما معنى قول أبي خيثمة لابنه أحمد: لا تكتب عن أبي مصعب، واكتب عمَّنْ
شِئْتَ.
٣٠٣ [٤٤٥] - أَحْمَدُ بنُ بَحْرِ العَسْكَرِيّ (٧). عن عَبْثَر بن القاسم، وعلي بن مُسهر، وعنه
علي بن الحسن الهِسِنْجَاني وغيره.
ما علمْتُ بالرجل بأساً، وإنما ذكرتُه تبعاً ليوسف بن أحمد الشيرازي الحافظ في الجزء
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر المغني ٣٤/١.
(٣) دائرة معارف الأعلمي ١٤٧/٣، سؤالات حمزة ١٥٠. الأرْجَاني: بالفتح وسكون الراء وفتح الجيم إلى
أرجان من الأهواز وضبطها غيره بفتح الراء مشددة وقيل مخففة. الأنساب ١٠٦/١، معجم البلدان
١٤٢/١ - ١٤٤، اللباب ٤٠/١، لب اللباب ٤٥/١ .
(٤) في ب: ابن بدیل بابشاذ.
(٥) ينظر المغنى ٣٤/١.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٧/١، تهذيب التهذيب: ٢٠/١، خلاصة تهذيب الكمال ٩/١ الكاشف:
٧٥٣/١ تقريب التهذيب: ١٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥/٢ تاريخ البخاري الصغير: ٣٣٧/٢،
الجرح والتعديل: ١٦/٢، تذكة الحفاظ: ٤٨٢/٢، الوافي بالوفيات: ٢٦٩/٦، نسيم الرياض:
٤/ ٣٤٠، البداية والنهاية: ٣٤٤/١٠، الدياج المذهب: ١٤٠/١، العبر: ٤٣٦/١.
(٧) ينظر الجرح والتعديل ٢/ ٤٢ .

٢١٨
حرف الألف / أحمد
الأول من الضعفاء تأليفه، فما قال فيه شيئاً يقتضي ليناً؛ بَلْ ذَكَر عن أبي محمد بن أبي حاتم
قال: عرضْتُ على أَبي حديثَه فقال: صحيح، وما عرفه](١).
٣٠٤ [٢٢٢٢] - أَحْمَدُ بنُ بُدَيل الكُوْفِي القاضي(٢) [ت، ق]. عن أبي بكر بن عياش
وطبقته.
قال النَّسَائي: لا بأس به.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: حدّث عن حَفْص بن غياث وغيره أحاديث أُنكرت عليه. وهو ممن
يكتب حديثه على ضَعْفِه. وقال الدراقطني: فيه لين. وقال صالح بن أحمد الهمداني الحافظ:
بلغني أنه كان يسمَّى بالكوفةِ راهب الكوفة فلما ولّي القضاء قال: خُذلت (٣) على كبر السن.
٣٠٥ [٤٤٦] - [أَحْمَدُ بنُ بَدْرَان البغدادي(٤) نزیل القدس.
ذكره الداني وأنه قرأ القرآن على ابن مجاهد. وأنه توفي سنة أربع عشرة وأربعمائة، فما
أعتَقِدُ أَنَا صِدْقَ هذا](٥).
قال مطين(٦): مات سنة ثمان وخمسين ومائتين.
٣٠٦ [٤٤٨] - [أَحْمَدُ بنُ بَشِيرٍ (٧)، بغدادي عن عطاء بن المبارك.
أشار الخطيب إلى تضعيفه وإلى تقوية الكوفي سميّه](٨).
٣٠٧ [٢٢٢٣] - أَحْمَدُ بنُ بَشِيرٍ [خ، ت، ق] الكُوفِي(٩). عن الأعمش، وهشام بن
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٦/١، تهذيب التهذيب: ١٧/١، تقريب التهذيب: ١١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٨/١، الكاشف: ٥٢/١، الجرح والتعديل: ١٧/٢، ديوان الضعفاء والمتروكين: ٢، الوافي
بالوفيات: ٢٦٣/٦، العبر: ١٦/٢، تاريخ بغداد: ٤٩/٤، الثقات: ٣٩/٨، الضعفاء لابن عدي:
١٨٩/١، شذرات الذهب: ١٣٧/٢، المشتبه: ٥٥، البداية والنهاية: ٣١/١١، الأنساب: ٤٧٨/١٣،
المغني: ٣٤/١، المعرفة والتاريخ: ٤٣٠/١، الإكمال: ٤٤٢/٧، حاشية الإكمال: ٢٢١/١، درّ
السحابة: ٧٥٢
(٣) في ب: حدثت.
(٤) دائرة معارف الأعلمي ١٤٧/٣ .
(٥) سقط في ب.
(٦) في ب: قال مطر: مات.
(٧) المغني ٣٤/١، الضعفاء والمتروكين ٦٦/١. الجرح والتعديل ٤٢/٢.
(٨) سقط في أ، ب.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ١٧/١، تهذيب التهذيب: ١٨/١، تقريب التهذيب ١٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١/٢، الجرح والتعديل: ١٤/٢، الضعفاء الكبير: ١٢٨/١، =

٢١٩
حرف الألف / أحمد
عُرْوة. وعنه ابْنُ عرفة، وسلم بن جنادة، وطائفة.
قال محمد بنُ عَبْدِاللهِ بنِ نمير: صدوق، حسن المعرفة بأيام الناس، حَسَن الفهم؛ وكان
رأساً في الشعوبية يخاصم في ذاك، فوضعه ذلك عند الناس.
قلت: الشعوبية هم الذين يفضِّلون العجم على العرب.
وقال أَبُو زُرْعَة: صدوق.
وقال الدَّارَقُطْنِي: ضعيف، يعتبر بحديثه.
وقال النَّسَائي: ليس بذاك القوي.
رجلان، قالا: حدثنا أَحْمَدُ بنُ بَشِيرٍ، حدثنا الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن عطاء،
عن جابر - مرفوعاً، قال: ((تعبَّدَ رَجلٌ في صومعته(١)؛ فَمَطَرَتْ السَّمَاءُ، فَأَعْشَبَتِ الأَرْضَ،
فرأى حِمَاراً يَرعَى، فقال: يَا رَبُّ، لو كَانَ لك حِمَارٌ رَعَيْتُهُ مَعَ حِمَارِي))! (٢).
[قال عثمان الدَّارِمِي: هو مَتْرُوٌ](٣) .
قلت: قد خرّج له البُخَارِيّ في صحيحه.
مات سنة سبع وتسعين ومائة.
٣٠٨ [٤٥٣] - أَحْمَدُ بنُ بَكْرِ البالسي(٤). ويقال له ابن بكرويه، أبو سَعِيد.
قال ابنُ عَدِيّ: روى مناكير عن الثقات، ثم ساق له ثلاثةَ أحاديث، منها عن حجاج، عن
ابن جريج، عن عطاء، عن أبي سعيد مرفوعاً؛ قال: ((مَنْ أَبْغَضَ عُمَرَ فَقَدْ أَبْغَضَنِي، وَمَنْ أحبَّه
فقد أَحَبَّنِي، عُمَرُ مَعِي حَيْثُ حَلَلْتُ، وَأَنَا مَعَ عُمَرَ حَيْثُ حَلَّ)(٥).
= المجروحين: ١٤٠/١، المغني: ٣٤/١، فتح الباري: ٣٨٥، الضعفاء لابن عدي ١٦٩/١، الإكمال:
٢٩٢/١، طبقات ابن سعد ٢٧٦/٦، تاريخ بغداد: ٦٤/٤، الجامع من الرجال: ٩٦.
(١) في ط: صومته.
(٢) ذكره الفتنى في تذكرة الموضوعات (٣٠)، كما أخرجه الخطيب في تاريخه (١٣٠/٤) كذلك ذكره
السيوطي في اللآلىء ٩٩/١، كما ذكره الشوكاني في الفوائد برقم ٤٩ (٤٧٩) وقال: رواه ابن عدي عن
جابر مرفوعاً وقال: منكر لا يرويه بهذا الإسناد غير أحمد بن بشير وهو أحد ما أنكر عليه. قال يحيى
متروك. قال في اللآلىء: هو من رجال الصحيح أخرج له البخاري قلت بل أخرج حديثاً واحداً. يتابع عليه
من مروان بن معاوية وأبي أسامة أما إفراده فهو منكر مثل هذا الحديث المتقدم.
(٣) سقط من أ، ب.
(٤) الضعفاء والمتروكين ٦٦/١، المغني ٣٥/١.
(٥) ذكره ابن عساكر كما في تهذيب تاريخ دمشق (٢٨٧/٤)، كما ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ٧٢)
بلفظ قريب بن اللفظ المذكور. قال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه أبو سعد خادم الحسن البصري،
ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. کما ذکره الهندي في کنز العمال (١١: ٥٨٤، ٥٨٥) وعزاه لابن عدي وقال =

٢٢٠
حرف الألف / أحمد
وحدثناه محمد بن حمدون النيسابوري، حدثنا أحمد .
وقال أَبُو الفَتْح الأزِْي: كان يَضَع الحديث.
٣٠٩ [٤٥٥] - أَحْمَدُ بنُ بَكْرِ بنِ خَالِد السُّلَمِيُّ(١). عن مالك، ليِّن.
٣١٠ [٤٥٧] - أَحْمَدُ بنُ بكران أبو العباس النخاس(٢)، بغدادي. عن أبي حفص الفَلّس
وعمر بن شبّة. وعنه الدارقطني وجماعة.
وثَّقه بعضُهم.
وقال الدَّارَقُطْنِي: كان ضعيفاً.
٣١١ [٤٥٨] - أحمدُ بن بُنْدار أبو بكر الساوي(٣). عن علي بن أحمد الهاشمي. وعنه
الإدريسي، وغمزه.
٣١٢ [٤٦٠] - أَحْمَدُ بنُ تَميم بن عباد(٤). عن رجل، عن ابن عيينة بخبرٍ منكر.
وعنه القاسم بن القاسم السياري.
قال الخَاكِمُ: وروی حدیثَه، فقال: الحمل فیه علیه.(٥)
٣١٣ [٤٦١] - أَحْمَدُ بنُ ثَابِتِ بنِ عَتّاب (٦) الرازي فَرْخويه(٧). عن عَبد الرزاق.
قال ابْنُ أَبِي حَاتِمِ - عمَّنْ حدّثه قال: لا يَشكُّون أنه كذّاب.
[وله عن عَفّان وَالنضر بن محمد أيضاً] (٨) .
٣١٤ [٤٦٢] - أحمدُ بنُ ثَابتِ الطَّرْقي (٩) الحافظ (١٠). صَدُوقٌ، كان بعد الخمسمائة،
= منكر، كما عزاه لابن عساكر في تاريخ دمشق. كما ذكره الحافظ في اللسان وذكر كلام الحفاظ على
أحمد بن بكر البالسي.
(١) دائرة معارف الأعلمي ١٤٨/٣.
(٢) تاريخ بغداد ٥٦/٤، دائرة معارف الأعلمي ١٤٨/٣. النَّخَّاس: بتشديد الخاء المعجمة الدَّلاَّل. الأنسَاب
٤٧٠/٥ - ٤٧١، لب اللباب ٢٩٤/٢.
(٣) دائرة معارف الأعلمي ١٤٨/٣. الساوي: بفتح السين المهملة وبعد الألف واو، هذه النسبة إلى ساوة،
مدينة معروفة بين الري وهمذان، خرج منها جماعة من العلماء. ينظر: اللباب ٩٦/٢، الأنساب
٢٠٦/٣ - ٢٠٧، معجم البلدان ١٧٩٠/٣، الإكمال ٥٢١/٤، لب اللباب ٢/ ٧.
(٤) تپصیر المنتيه ١٣٥٨/٤، المشتبه ص ٥٨٥.
(٥) سقط في ب.
(٨) سقط في ب.
(٦) في ب: عباد.
(٧) الجرح والتعديل ٢/ ٤٤، المغني ٣٥/١. الضعفاء والمتروكين ٦٧/١.
(٩) في ب: الظرفي.
(١٠) ينظر المغني ٣٥/١. الطرقي: بالفتح والسكون وقاف، إلى ((طَرْق) قرية بـ ((أصبهان))، وبفتح الراء وفاء
إلى (مسجد طرَفة)) بـ ((قرطبة)). لب اللباب ٩٠/٢.