النص المفهرس

١٦١
حرف الألف / إبراهيم
غُصْنَ شَجَرَةٍ مِنَ الشَّجَرِ الَّتِي غَرَسَهَا اللهُ بِيَدِه، فيقال: ذُهْ(١) بهذا عن الحوض مَنْ شئت. ويعطى
عليٌّ حلتين فيقال له: خذهما، فإني اذَّخرْتُهُمَا لك يوم أنشأْتُ خَلْقَ السَّمَوات والأَرْضِ))(٢).
أخبرناه الحُسَين بن عَبْدالله القطّان، حدثنا عبيد بن الهيثم(٣) الحلبي، حدثنا إبراهيم فذكره.
وقد رَوَى عن حَجَّاج، عن ابن جُرَيْجٍ، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((مَنْ شَرِبَ
مُسْكِراً نَحُسَ وَنُجُسَتْ صَلاَّتُهُ أَرْبِعِين صَبَاحاً، فإنْ مَاتَ فيِهِنّ مَاتَ كَافِراً (٤)، وذكر الحديث،
أنبأناه علي بن موسى البزيعي ببغداد، حدثنا إبراهيم بن عَبْدالله بن خالد ببغداد، حدثنا
الحجاج.
قلت: هذا رجل كذاب، [قال الحاكم: أحاديثُه موضوعة.
١٢٥ [٢١٧٩ ت] - إبراهيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الحَارِثِ بْنِ حَاطِبٍ بْنِ الحَارِثِ بْنِ مَعَمْرَ
الجُمَحِي [ت](٥) .
وكان الحارِثُ بْنُ مَعْمَرٍ مِنْ مُهاجرة الحبشة، فوُلد له بالحبشة حاطب وإبراهيم، هذا
مدني مُقِلّ، ما علمت فيه جرحاً.
وروى عنه أبو النضر والقَعْنَبِي.
ومن غرائبه حديثه عن عَبْدالله بن دينار عن ابن عُمَر - مرفوعاً: لا تُكْثِرِوا الكلامَ بغیر ذِكْرِ
الله؛ فإنّ كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسي القلب.
قال الثَّرْمِذِي: حَسَنٌ غريب (٦)].
(١) في ط: ذُدْ.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان تحت ترجمة إبراهيم بن عبدالله وقال: أحد المتروكين، ونقل كلام ابن حبان عليه؛
إنه كان يحذف من الإسناد من فيه وهذا يطلق عليه تدليس التسوية. والحديث مخرج بلفظ: ((من تحت
العرش)) في المجروحين لابن حبان (١١٧/١، ١٤٥).
(٣) في اللسان: عبيد بن هشام عن هشام. ثم قال: وقع في الميزان في نسخ معتمدة: الهيثم، وهو خطأ.
(٤) ذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات (٨٢١)، كما ذكره الحافظ في اللسان في ترجمته لإبراهيم بن
عبدالله بن خالد وقال: هذا رجل كذاب، ونقل كلام الحاکم قال: أحاديثه موضوعة کما ذکر کلام ابن حبان
من أنه كان يسوي الحديث بأن يحذف من الإسناد من فيه وهذا يطلق عليه تدليس التسوية. ينظر: تهذيب
الكمال: ٥٧/١، تهذيب التهذيب: ١٣٣/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٨/١، تقريب التهذيب:
٣٧/١، الكاشف: ٨٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨١/١، الجرح والتعديل: ٣٢١/٢.
(٥) أخرجه الترمذي ٥٢٥/٤ كتاب الزهد (٢٤١١) وقال حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن
عبدالله بن حاطب. كما ذكره الألباني في الضعيفة برقم (٩٢٠) وأعله بإبراهيم بن عبدالله بن الحارث.
ونقل قول ابن القطان فيه: لا يعرف حاله وذكره الهندي في الكثر (٤٢٧/١ برقم ١٨٤٠) وعزاه للترمذي.
(٦) سقط من ب.
میزان الاعتدال/ج١/م١١

١٦٢
حرف الألف / إبراهيم
١ [١٩٧] - إبَراهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ محمد بن أيوب المخَرَّمي(١). رَوَى عن القَوَارِيري،
[وسَعِيد الجَهمي(٢)] وطبقهما.
وقال فيه الإسماعيلي: صدوق، وقال الدَّارَقُطْنِي: ليس بثقة. حدّث عن ثقات بأحاديث
باطلة].
قلت: آخر مَنْ تأخّر مِنْ أصحاب هذا أبو حفص بن الزيات [وساق الخطيب بطريقين عن
المخرّمي: حدثنا القَوَاريري، حدثنا جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار، عن أنس، قال:
قال رسول الله وَ له: ((إنَّ اللهُ يُوَحِي إلى الحفَظَةِ لا تَكْتُبُوا عَلَي الصْوَّامِ بَعْدَ العَصْرِ سَيِّئة))(٣).
قال الدارَقُطْني : هذا بَاطِلٌ.
الحُسَيْنُ بْنُ محمدٍ عُبَيْدٍ في خبرٍ عالٍ سمعناه من طريق ابن برهان الغزال، عنه، قال:
حدثنا إبراهِيمُ بنُ عَبْدِاللهِ، حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن رَجَاء، حدثنا مالك عن نافع، عن ابْنِ
عمر: أنَّ عُمَر كتب إلى سَعْد: إذا أتاك كتابي فادع نَضْلة ابن معاوية وجَهِّزْه في ثلاثمائة وقل له:
أمض إلى حُلْوان، فأتاها فرزقه الله تعالى، وأصابوا مَتَاعاً كثيراً وأثاثاً. قال: وأرهقهم العصر،
فالجأوا الغنيمة إلى سَفْح الجبل، فقام نَضْله فأذّن. فقال: الله أكبر، الله أكبر. فأجابه مجیب من
الجبل: كبرت كبيراً يا نَضْلة ... الحديث (٤)].
مات أبو إسْحَاق المخرمي في سنة أربع وثلثمائة، [وأبوه فصدوق يَرْوِي عن ابن
عُبَيْنَة](٥).
١٢٧ [١٩٨] - إبراهِيمُ بن عَبْدِ اللهِ بنِ همّام الصنعاني. عن عمه عبد الرزاق.(٦)
قال الدَّارِقُطْنِي: كذاب.
(١) المغني ١٨/١، الضعفاء والمتروكين ٤١/١. والمخرمي: بفتح أوله والراء وسكون المعجمة إلى
المِسْوَر بن مخرمة، وبالضم والفتح وكسر الراء المشددة إلى المخرِّم محلة ببغداد نزلها ولد يزيد بن
- المخرم. الأنساب ٢٢٢/٥ - ٢٢٣، لب اللباب ٢٤٤/٢.
(٢) سقط في ب.
(٣) ذكره الحافظ في اللسان (٦٥/١، ٦٦) وفي الترجمة عن إبراهيم بن محمد بن أيوب. وقال: قال
الدار قطني: هذا باطل. كما ذكره الهندي في الكثير (٤٥٦/٨) برقم (٢٣٦٤٠) وعزاه للخطيب في
تاريخهم وللحاكم في المستدرك. كما أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١٩٣/٢).
(٤) سقط في ب.
(٥) سقط في ب.
(٦) المغني ١٨/١، الضعفاء والمتروكين ٤١/١، والصنعاني: بالفتح والسكون ومهملة آخره نون، إلى
(صنعاء)) بالمدّ مدينة بـ ((اليمن)) وقرية بـ ((دمشق)) الأنساب ٥٥٦/٣ - ٥٥٧، معجم البلدان ٤٢٦/٣ -
٤٣١ لب اللباب ٢/ ٧٤.

١٦٣
حرف الألف / إبراهيم
قلت: من مصائبه عن عَبْد الرزاق، عن الثوري، عن حجاج، عن مكحول، عن أبي
هريرة - مرفوعاً: مَنْ خاف على نفسه النار فليرابط على الساحل أربعين يوماً.
وقال ابنُ عَدِيٍّ [حدثنا ابن قتيبة العسقلاني](١)، حدثنا إبراهيم بن عَبْدالله بن همام، أنبأنا
أبو عُبيدة الحداد، عن حُميد، عن أنس - مرفوعاً: ((صلاةٌ على كور العَمَامَةِ يَعْدُلُ ثَوَابُهَا عَنْدَ
اللهِ غَزْوَةً فِي سَبِيلِ الله(٢)) .
وله عن عمه، عن الثوري، عن عُبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((الضيافة
على أهل الوبَر، وليست على أهل المدَر))(٣).
فهذه الأشياء من وَضْع هذا المدبّر . (٤)
١٢٨ [٢٠٠] - إِبراهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بن السَّفَرْقَع. (٥)
قال أَبُو الفَتْحِ بْنُ أبي الفَوَارِسِ: كذّاب يضَعُ الحديث.
١٢٩ [ ... ] - إبراهِيمُ بْنُ عَبْدِ الله بن حَاتِمٍ، (٦) أبو إسحاق الهروي ثم البغدادي الحافظ
الثقة، أحد أعلام الحديث. مولده بعد الخمسين ومائة بقليل. وارتحل في هذا الشأن فسمع من
إِسْمَاعِيل بن جعفر، وابن أبي الزناد، وعبد العزيز الدَّراوَزْدي، وخلف ابن خليفة، وهُشيم
وجرير، وابن عُلَيَّة، وطبقتهم.
روى عنه التَّرْمِذِيُّ، وابنُ مَاجَةَ، والحارث بن أبي أسامة، وابن أبي الدّنيا في تصانيفه،
والمعمري، وموسى بن هارون، وجعفر الفِرْيَابى، وأحمد بن فرج المقري، وأحمد بن
الحسين الصوفي الصغير وخلق.
(١) سقط في ب.
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١٢٤/٢) لابن عدي وقال: فيه إبراهيم بن عبد الله بن همام، كما ذكره
الشوكاني في الفوائد الحميدة (١٨٨) وقال: موضوع. وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات، (١٥٦).
(٣) ذكره العجلوني في كشف الخفاء (٢: ٤٧) قال: رواه القضاعي عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال القاري:
لا أصل له. وقد قال عياض في أول شرح مسلم لما تكلم على حديث من كان يؤمن بالله واليوم والآخر
فليكرم ضيف ضيفه: إنه موضوع وتبعه النووي. كما ذكره الألباني في الضعيفة برقم (٧٩١) وقال:
موضوع. كما ذكره على القارى في الأسرار المرفوعة برقم (٥٨٥) ونقل كلام العجلوني في كشف
الخفاء.
(٤) سقط في ب.
(٥) المغني ١٨/١، الضعفاء والمتروكين ٣٩/١.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٧/١، الكاشف: ٨٣/١، تهذيب التهذيب: ١٣٢/١، تقريب التهذيب: ٣٧/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤٧/١، الوافي بالوفيات: ٢٨/٦، تاريخ بغداد ١١٨/٦، العبر ٤٤٢/١،
تذكرة الحفاظ ٤٨٤/٢، طبقات الحفاظ ٢٠٩، شذرات الذهب ١٠٥/٢، الجرح والتعديل ١٠٩/٢.

١٦٤
حرف الألف / إبراهيم
أنبأنا ابن عَلّن وغيره أن الكندي أخبرهم، أنبأنا القزّاز، أنبأنا الخطيب، أنبأنا علي بن
محمد على الإيادي، حدثنا ابن خلاد العطار، أنبأنا الحارث بن محمد، أنبأنا إبراهيم بن
عَبْد الله، أنبأنا إسماعيل بن جعفر؛ عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - أن رسول الله وَله
قال: ((لَ عَدْوى وَلاَ هَاقَّةَ ولا نَوْءَ ولا صَفَرَ. نوء من الأنواء)). غريب تفرّد به إبراهيم فيما أظن.
قال صَالِحُ جَزَرَةَ: سمعتُ إبراهيم بن عَبْدالله يقول: ما من حديث من حديث هشام إلّ
وقد سمعته ما بين العشرين مرة إلى ثلاثين مرة وكنت أوقفه، وكنت أسمع من سَعِيد الجوهري
والد إبراهيم: قال جَزَرة أعلم الناس بحديث هشيم عمرو بن عون، وإبراهيم بن عبدالله أصله
هروي کان ببغداد.
أبو زُرْعَة الدِّمشَقْي: سمعت رجلاً قال ليحيى بن معين: عمن يكتب حديث خشيم؛
قال: عن إبراهيم الهروي وسُریج بن يونس.
وقال يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ: أنبأنا عبدالله بن هبيرة، قال: سألت يحيى بن معين، قلت: مَنْ
أصحاب هشيم الذين نعتمد عليهم؟ قال: إبراهيم الهروي، ومحمد بن الصباح الدولابي.
وقال ابنُ مَعِينٍ: الهروي أكيسهما وأيقظهما.
الحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيس الهَرَوِي، قال أبو داود السجستاني: إبراهيم الهروي ضعيف.
وقال النَّسائي: ليس بالقوى.
وقال أَحْمَدُ بْنُ محمدٍ بَنِ محرز: سألت ابن معين عن إبراهيم بن عَبْدالله، فقال: لا بأس
به .
وقال صَالِحُ جَزَرة: صدوق.
وقال إبَراهِيمُ الحَرْبي: كان إبراهيم الهروي يُديم الصيام إلّ أن يأتيه أحد يدعوه إلى طعام
فيفطر. قال: وكان أكولاً يأكل حَمَلاً وحده.
وقال الدَّارَقُطْنِي: هو ثقة.
وقال الحَارِثُ بْنُ محمدٍ: مات سنة أربع وأربعين ومائتين في رمضان بسامَرًا](١).
١٣٠ [٢٠١] - إبراهِيْمُ بْنُ عَبْدِاللهِ السَّعْدِيُّ النيسابوري(٢). صَدُوقٌ، له عن يزيد بن
هارون ونحوه.
قال أَبُو عَبْد الله الحَاكِمُ: كان يستخفّ بمسلم فغمزَه مُسلم بلا حُجَّة.
(١) سقط في ب.
(٢) المغني ١٨/١.

.
١٦٥
حرف الألف / إبراهيم
١٣١ [٢٠٢] - إبراهِيمُ بْنُ عَبْدِالله(١). حكى عن مالك.
قال الخَطیبُ: شيخ مجهول. روى عنه فضل المكي، لا يعرف أيضاً.
[قلت: وخبره باطل. فروى عن أبى, الحواري، أنبأنا الوليد، أنبأنا الليث بن سَعْد، عن
الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة. مرفوعاً: ((غَمَّني جبريل عند سِدْرَةِ المُنْتَهى في النور،
قال: أنْتَ من الله أَدْنَى من ألقاد، إلى القَوس، وأتاني الملك فقال: إنَّ الرحمن يسبح
نفسه(٢) .. وذكر الحديث. فَآفَتُه القَنْطَري.
قال الخَطِيْبُ: رجاله موثقون إلّ القَنْطَرِي](٣). (٤)
١٣٢ [٢٠٣] - إبراهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّاعِدِي(٥). روى عن ذي النون المصري، عن مالك
خَبرَاً باطلاً [مَثْتُه: إذا نُصِب الصراط لم يَجُزْ أحد إلّ مَنْ كانت معه براءةٌ بولاية عليّ(٦).
ذكره(٧) ابن الجوزي في الموضوعات فقال: إبراهيم متروك الحديث.
١٣٣ [٢٠٤] - إِبراهِيمُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ العَزِيز بن عُفَير (٨). من ذريَّة
سَيْف بن ذي يزن، عن عمه، حدثني عَمّي قال: سمعْتُ أَبِي وعمي عن أبيهما عن جَدّهما أنّ
عَبْدَ العزيز بن سَيْف بن ذي يزن وفَد على النبيّ ◌َِّه بهديَّةٍ (٩).
فهؤلاء لا يدری مَنْ هم؛ روى عن هذا ابن منده(١٠)].
١٣٤ [٢١٨٠ ت] - إبراهِيْمُ بُن عَبْدِ الرَّحْمَنِ [ت] بن مَهْدِي(١١).
قال ابْنُ عَدِيٍّ: يَرْوِي عن الثقات مناكير، يمكن أن تكون مِنَ الراوي عنه روي عن
جعفر بن سليمان وطائفة.
قلت: مات قبل الكهولة.
(١) الجرح والتعديل ١١٠/٢. المغني ١٨/١.
(٢) ذكره ابن حجر ترجمة إبراهيم بن عبدالله في اللسان وقال: خبره باطل.
(٣) سقط في أ، ب.
(٥) ينظر المغني ١/ ١٧.
(٤) سقط في ب.
(٦) ذكره الحافظ في اللسان، وذكر وقال الذهبي.
(٧) سقط في ب.
(٨) دائرة معارف الأعلمي ٣٣٦/٢.
(٩) ذكره الحافظ في اللسان ونقل مقال الذهبي في الميزان.
(١٠) سقط في ب.
(١١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨/١، تقريب التهذيب: ٣٨/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٩/١، الكاشف:
٨٦/١، تهذيب التهذيب: ١٤٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٦/١، الجرح والتعديل: ٣٣٣/٢،

١٦٦
حرف الألف / إبراهيم
١٣٥ [٢١٨ ت] - إبَراهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [خ، د، س] السَّكْسَكي(١). عن عَبْدالله بن
أَبي أَوْفی. کوفی صدوق.
لِيَّتَهِ شُعْبَة والنَّسَائي، ولم يترك.
قال النَّسَائي: ليس بذاك القوي [وخَرَّج له البخاري.
وقال أَحْمَدُ: ضعيف.
وقال ابْنُ عدَيٍّ: لم أجد له حديثاً مُنكر المتَنْ](٢).
١٣٦ [٢٠٩] - إبَراهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرّحمن الخُوَارَزْمِي(٣). عن عاصم الأحول وابن جريج.
وعنه الفضل بن موسى السِّيْنَانِي، وعيسى غُنْجار، ومحمد بن سلام البِيْكَنْدِي.
قال ابنُ عَدِيٍّ: أحاديثه ليست بمستقيمة.
قلت: هذا هو ابن بيطار الذي مَرّ.
وذكر له ابْنُ عَدِيٍّ من طريق السِّيْنَاني عنه، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: أنّ
النبي ◌َّ﴿ عارضَ جنازة عمه أبي طالب، فقال: وصلَتْك رَحِم، وجُزيْتَ خَيْراً يا عمْ.
[وهذا خَبَرٌ مُنكَر.
١٣٧ [٢١٤] - إبراهِيْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ العَذَري(٥). تابعي مقلّ، ما علمتُه واهياً، أرسل
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨/١، تهذيب التهذيب: ١٣٨/١، تقريب التهذيب: ٣٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٩/١، الكاشف: ٤٤/١، ٨٥، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٥/١، الجرح والتعديل: ٣٣١/٢،
مقدمة الفتح: ٣٨٨، والسَّكسكي: بفتح المهملتين وسكون الكاف الأولى، نسبة إلى السكاسك وهو بطنٌ
من الأزد، ووادي السكاسك موضع بالأردن نزلته السكاسك حين قدموا الشام زمن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه. ينظر: الأنساب ٢٦٧/٣ لب اللباب ٢١/٢.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني ١٩/١، الضعفاء والمتروكين ١/ ٣٧.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور (٢٩٩/١)، كما أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية
(٩٠٤/٢) برقم ٥١٠١، ونقل لمقال الإمام أحمد: هذا حديث منكر هذا أدخل مجهول. وقال ابن حجر
في ترجمة إبراهيم بن بيطار في اللسان وهذا خبر منكر. كما ذكره الهندي في الكنز برقم (٣٤٤٤٣) وعزاه
كما عزاه لابن عساكر في التهذيب. وأخرجه الخطيب في التاريخ (١٩٦/١٣).
(٥) الثقة ١٠/٤، دائرة معارف الأعلمي ٣٣٢/٢، تبصير المتنبه ٩٩٩/٣ حاشية الإكمال ٤١٢/٦ تهذيب
تاريخ دمشق ٢٣٠/٢ إبراهيم بن عبد الرحمن الحُبُليّ. المغني ١٩/١، الضعفاء الكبير للعقيلي ٥٦/١،
والعذري: بفتح أوله والمعجمة إلى عَذَر بطن من الأشعريين وبالضم والسكون إلى عُذْرة قبيلة من قضاعة
الأنساب ١٧١/٤ - ١٧٢ لب اللباب ١١٠/٢.

١٦٧
حرف الألف / إبراهيم
حديث: ((يحمل هذا العلم من كل خلف عدُولُه ... ))(١).
رواه غَيْرُ واحد عن مُعَان بن رفاعة عنه، ومُعَان ليس بعُمدة، ولا سيما أتى بواحد لا
یدري مَنْ هو(٢)].
١٣٨ [٢٠٨] - إبراهِيْمُ بْنُ عَبْد الرحمن الحبليّ(٣). عن عاصم الأحول بخبرٍ مُنكر في
السواك، لا يُدْرَى مَنْ ذا. وهو الخوارزمي إن شاء الله (٤).
١٣٩ [١٨٢ ت] - إبراهِيْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [ت] بْنِ يَزِيْدَ(٥). عن نافع. وعنه أبو غَسّان
محمد بن مطرف، [وسلم بن قُتيبة(٦)] لا يعرف (٧).
١٤٠ [٢١٨٣ ت] - إبراهيْمُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ [ق] المكي. (٨) عن ابْنِ أبِي رَوّاد.
(١) ذكره الحافظ في اللسان تحت ترجمة المذكور، ثم ذكر أن الحديث قد رواه ابن عدي في الكامل من رواية
الوليد بن مسلم عن معان بن رفاعة عن إبراهيم بن عبد الرحمن. قال مهنأ: قلت لأحمد أحداث معان من
رفاعة كأنه كلام موضوع قال: لا، بل هو صحيح. كمال ذكره ابن الجوزي في الموضوعات (٣١/١)،
كما أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٢٠٩/١٠) كما أخرجه ابن كثير في البداية (٣٣٧/١٠).
(٢) سقط في ب.
(٣) الحُبُلي: بضم الحاء المهملة والباء المنقوطة بواحدة قال أبو علي البغدادي في كتاب البارع فلان الحبلي
منسوب إلى حي من اليمن. الأنساب ١٦٩/٢ - ١٧٠ اللباب ٣٣٧ - ٣٣٨ معجم البلدان ٢١٤/٢ لب
اللباب ٢٣٥/١.
(٤) قال الحافظ في اللسان: وهذا ذكره العُقَيْلي فقال: ليس بمشهور بالنَّقل، وحديثه غیر محفوظ، ثم روى من
طريقه قال: سألت عَاصِماً الأحْوَلَ: يستاك الصَّائم بالسِّوَاك الرطب؟ قال: نعم، أتراه أشد من رُطوبة الماء؟
قلت: عن من؟ قال: عن أنس.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨/١، تهذيب التهذيب: ١/ ١٤٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٧/١، خلاصة
تهذيب الكمال ٤٩/١ .
(٦) سقط في ب.
(٧) قال الحافظ في اللسان: قلت: ووهم الذَّهبي فخلط ترجمته بغيره في الأصل، فإنه قال: إبراهيم بن
عبد الرحمن بن يزيد، عن تابعي. وعنه أبو غَسَّان محمد بن مطرف، وسلم بن قتيبة لا يعرف، انتهى.
والرَّاوي عنه سلم بن قتيبة ليس أشعريّاً، ولا له راوٍ سوى سلم بن قتيبة. وقوله: عن تابعي، لَعَلَّهُ أراد، أن
يقول: عن نافع، أو تعمد إبهامه، فإن روايته في الترمذي عن نافع، واستغرب حديثه، وتردد فيه المزيّ في
((الأطراف))، بل هو إبراهيم بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أو إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن
أميّة، وهو تردد عجيب، فإنّ السنّة في النسخة التي بخط الكرجي راوي الترمذي فيها، عن إبراهيم بن
يزيد بن أمية، وبذلك جزم المزي في ((التهذيب))، ولم أر لإبراهيم بن عبد الرحمن بن الحارث، ذكراً في
رجال الحديث.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨/١، تهذيب التهذيب: ١٤١/١، تقريب التهذيب: ٣٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٩/١، الكاشف: ٨٦/١.

١٦٨
حرف الألف / إبراهيم
ضعفَّه ابْنُ عَدِيٍّ. وقال: عندي أنه يسرق الحديث.
روى عنه محمدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ شَابور حديثاً منكراً: إنَّ هَذْه القُلُوبَ تَصْدَأُ.
وهذا معروف بعبد الرحيم بن هارون الغساني، عن عبد العزيز بن أبي رَوّاد، عن نافع،
عن ابن عمر .
١٤١ [٢١٥] - إبراهِيْمُ بْنُ عَبْدِ السَّلام الوشاء. (١) عن أبي كريب.
ضعفَّه أبو الحَسَنِ الدَّارَقُطْنِي [روى عنه الطبراني، وأبو بكر الشافعي. توفي بمصر(٢)].
١٤٢ [٢١٦] - إبراهِيْمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمدِ بْنِ مُؤْسَى بن محمد أبو إسحاق الهاشمي
العباسي (٣) أمير الحاج، روى الموَّطأ عن مالك(٤) عن أبي مصعب، قال ابن أم شيبان
القاضي: رأيت سماعَه بالموّطأ سماعاً قديماً صحيحاً.
وقال أَبُو الحَسَن على بن لؤلؤ الورَّاق: رحلْتُ إليه إلى سامرًا، لَأَسْمِعَ منه الموطأ، فلم
أر له أصلاً صحيحاً، فتركته، وخرجت.
قلت: وقع لنا جزء البانِيَاسي من حديثه عالياً، ولا بأس به إن شاء الله.
مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. وهو آخر مَنْ روى في الدنيا عن أبي مصعب
[الموطأ](٥).
[يروي عنه الدَّارَقُطْني وأبو جعفر (٦) الكتاني وطائفة آخرهم أبو الحسن بن الصلت
المجبر] (٧) .
١٤٣ [٢١٨٤ ت] - إبراهِيْمُ بْنُ عَبْدِ الملكِ [صح، ت، س] أبو إسماعيل القنّاد (٨)،
روى عن قتادة وغيره.
(١) المغني ١٩/١، والوَشّاء: بالفتح وتشديد المعجمة إلى بيع الوَشْي وهو نوع من ثياب الإبريسَم. اللباب
٣٦٧/٣، لب اللباب ٣١٩/٢.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني ١٩/١، الضعفاء والمتروكين ٣٩/١، والهاشمي: إلى هاشم بن عبد مناف. اللباب ٣/ ٣٨٠، لب
اللباب ٣٢٥/٢، والعبّاسي: إلى العَبَّاسي ((بن عبد المطلب، وإلى العبّاسة)) قرية بمصر. لب اللباب
٢/ ١٠٣.
(٤) سقط في ط .
(٥) سقط في أ، ب.
(٦) في أ: حفص.
(٧) سقط في ب.
(٨) المغني ١٩/١، الجرح والتعديل ١١٣/٢ الضعفاء الكبر ٥٧/١، والقَنَّد: بتشديد النون طَلْحَة وغيره إلى
بيع القَنْد وهو السُّكَّر. الأنساب ٥٤٥/٤، اللباب ٥٦/٣ - ٥٧، لب اللباب ١٨٩/٢.

١٦٩
حرف الألف / إبراهيم
قال العُقَيْلي: يَهِم في الحديث.
وقال النَّسائي: لا بأس به. وضعفه زکریا الساجي بلا مستند.
١٤٤ [٢٢١] - [إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الوَاحِدِ البَكْرِي(١). لا أدري مَنْ هو ذا. أتى بحكاية
منكرة، أخاف ألا تكون من وضعِه .
روى الزبيرُ بن عبد الواحد الحافظ عَنْ هذا قال: سمعْتُ جَعْفر بن محمد الطيالسي
يقول: صَلَّى أحمدُ بن حنبل، ويحيى بن معين في مسجد الرُّصافة، فقام قاصِّ فقال: حدثنا
أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، قالا: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن أنس -
مرفوعاً - قال: ((مَنْ قَالَ لاَ إِلهَ إلّ الله خَلَقَ اللهُ مِن كُلِّ كَلِمَةٍ مِنْهَا طَيْراً مِنْقَارُهُ مِنْ ذَهَبٍ ورِيشُه
مَرْجَانٌ(٢) ... )) وأخذ في قصة طويلة.
٠
فجعل أَحْمَدُ ينظر إلى يحيى ويحيى ينظر إليه، فقال: أنت حدثته؟ قال: لا، والله، فلما
فرغ وأخذ قِطَعه قال له يحيى: تعال! مَنْ حدّثك بهذا؟ فأنا ابْنُ معين، وهذا أحمد؛ فإنْ كان ولا
بدّ فالكذبُ على غيرنا. فقال: أنتَ يحيى بن معين؟ قال: نعم. قال: لم أزل أسمع أنكَ
أحمق. ما علمتُه إلى الساعة! كأنه ليس في الدنيا يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل غيركما؛
كتبت عن سبعة عشر أحمد بن حنبل غير هذا. فوضع أحمد بن حنبل كُمَّه على وجهه، وقال:
دَعْه يقوم، فقام كالمستهزىء بهما(٣)]. (٤)
١٤٥ [٢١٨٥] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَان [ت، ق] أبو شيبة العَبْسِي(٥) الكُوفِي، قاضي واسط،
وجدّ أبي بكر بن أبي شيبة، يروي عن زَوْج أمه الحكم بن عُتيبة وغيره.
(١) ينظر الكشف الحثيث (٢٢). والبكري: بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الكاف وفي اخرها الراء، هذه
النسبة إلى جماعة ممن اسمهم أبو بكر، وبالفتح إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه. الأنساب (٣٨٦/١) -
اللباب (١/ ١٧٠) الإكمال (١ / ٤٥١) لب اللباب (١٤٠/١).
(٢) ذكره الحافظ في اللسان وقال هذا الرجل من شيوخ أبي حاتم وابن حبان أخرج هذه القصة في مقدمة
الضعفاء له عنه وأخرج عنه. كما ذكره العجلوني في كشف الخفاء (٢/ ٥٧٥) بلفظ السبعين بدلاً من السبعة
عشر. وقال من الأحاديث المكذوبة. كما ذكره السيوطي في اللآلىء المصنوعة (٣٤٦/٢)، وكذلك
المغني في تذكرة الموضوعات (٥٤).
(٣) وهذا الرجل من شيوخ أبي حاتم.
(٤) سقط في ب.
(٥) المغني ١/ ٢٠، الضعفاء والمتروكين ١/ ٤١، الضعفاء الكبير ٥٩/١ ينظر: تهذيب التهذيب: ١٤٤/١،
تقريب التهذيب: ٣٩/١، الجرح والتعديل: ١١٥/٢، تاريخ واسط: ١٠٥، ١٢٤، ١٨٠، ٢٥٩،
والعبسي: بالفتح والسكون، إلى ((عَبْس)) بطن من غطفان ومن الأزد ومن مراد. الأنساب ١٤٠/٤ -
١٤١. لب اللباب ٢/ ١٠٤.

١٧٠
حرف الألف / إبراهيم
كذَّبه شعبة لكونه روَى عن الحكم عن ابْنِ أبي ليلى أنه قال: شهد صِفّين من أهل بَدْر
سبعون فقال: شعبة كذب، والله لقد ذاكرت الحَكَم فما وجدنا شهد صِفّين أحداً من أهل بَدْر
غير خزيمة .
قلت: سبحان الله، أمَا شهدها عليّ! أَمَا شهدها عمَّار ! .
روَى عُثْمَان الدَّارِمِيُّ، عن ابنِ مَعِين: ليس بثقة.
وقالَ أَحْمَدُ: ضعيف.
وقال البُخَارِيَّ: سكتوا عنه.
وقال النَّسَائي: متروك الحديث(١).
ومن مناكير أبي شيبة ما رَوى البَغَوي، أنبأنا منصور بن أبي مزاحم، أنبأنا أبو شيبة، عن
الحكم، عن مِقْسم، عن ابن عباس: ((كان رسولُ الله ◌ِ ل ◌ِ يُصَلِّي في شهر رمضان في غير جماعةٍ
بعشرين ركعة والوتر(٢).
وقد ورد له عن الحكم أحاديث، وقد قال عَبْدُ الرحمن بن معاوية العتبي: سمعْتُ
عَمْرو بن خالد الحراني يقول: سمعتُ أبا شيبة يقول: ما سمعْتُ من الحكم إلّ حديثاً واحداً.
[ولأبي شيبة عن آدم بن علي، عن ابن عمر: ((ما أُهْلِكَتْ أُمَّةٌ إلا في آذَارَ، ولا تَقُومُ السَّاعَةُ إلّ
في آذَار))(٣).
لم يصح هذا.
وقال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلِ: حديث من بشّرني بخروج آذار بشَّرْته بالجنة(٤).
(١) سقط في ب ص ٤٨ .
(٢) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٤٩٦/٢) والخطيب في التاريخ (١١٣/٦) (٤٥/٢). في التاريخ
(١١٣/٦) (٤٥/٢). كما أخرجه عبد بن الحميد في المنتخب ١٢٨١ من مسند ابن عباس رقم ٦٥٣. كما
أورده الزيلعي في نصب الراية (١٥٣/٢) وقال بعد عزوه لابن أبي شيبة والطبراني والبيهقي. رواه الفقيه
أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي في ((الترغيب)) فقال ويوتر بثلاث. وهو معلول بأبي شيبة إبراهيم بن عثمان
وهو متفق على ضعفه ولينه ابن عدي في الكامل. ثم إن مخالف للحديث الصحيح عن سلمة بن
عبد الرحمن أنه سأل عائشة ((كيف كانت صلاة رسول الله في رمضان .... )). كما ذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (١٧٥/٣) وعزاه للطبراني وقال فيه أبو شيبة وهو ضعيف - كما ذكره الألباني في الضعيف برقم
(٥٦٠)) والإرواء (١٩١/٢) وقال ((موضوع)).
(٣) أخرجه ابن عراق في تنزيه الشريعة (٥٥/٢) ابن الجوزي من حديث ابن عمر من طريق أبي شيبة القاضي
وهو متروك. وقال الأزدي: هذا كذب. قال الطبراني: معناه عندي والله أعلم في وقت آذان الفجر، ثم قال
ابن عراق: فالحديث ضعيف وقع فيه تصحيف لا موضوع. كما رواه ابن الجوزي (٤٧/٢)، وأورده
السيوطي في اللآلى المصنوعة (١/ ٢٥١).
(٤) ذكرى الفتي في تذكرة الموضوعات (١١٦١) كما ذكره السيوطي في اللآلىء المصنوعة ٧٨/٢١).
" -.

١٧١
حرف الألف / إبراهيم
هذا لا أصل له] (١).
قلت: وتوفي بعد الستين ومائتين(٢).
١٤٦ [٢٢٥] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمان أبو إسْحَاق الكاشَغْري. (٣) حدَّثُونَا عنه، وانفرد في زمانه
بالغلوّ. فيه تشيّع، وفي دينه رِقّة. والله المستعان.
مات سنة خمس وأربعين وستمائة.
١٤٧ [٢٢٩] - [إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ العدْلِ النَّيْسَابُوري(٤). سمع السري بن خزيمة.
أدخلوا في كتبه أحاديث، وهو في نفسه صادق](٥).
١٤٨ [٢٣١] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَطِيَّة الثَّقَفِي (٦) . عن يونس بن خَّاب(٧) وغيره.
قال البُخَارِيّ: عنده مناکیر.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال أحْمَدُ: لا یکتب حديثه.
وقال يَحْيَى: لا يساوي شيئاً.
وقيل: أحاديثه دون العشرة.
منها ما روى عثمان بن مخلد الواسطي، أنبأنا إبراهيم بن عطية، حدثنا يونس بن خَبَّاب،
حدثنا مهاجر مولى ابْنِ عمر، عن ابن عُمرَ، عن النبيِوَ ◌َّ في قوله تعالى: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ
اللهَ قَرْضاً حَسَناً فيضاعفَه له أَضْعَافاً كَثِيْرَةَ﴾ [البقرة: ٢٤٥] - قال: ((أَلَّفَ أَلَّفِ (٨) ضِعْفٍ.(٩)
قال أَحْمَدُ: کان یلي السواد، وکُنّا نکتُب عنه. قال: ولا ينبغي أن يُرْوى عنه.
وقال البُخَارِيُّ: مات سنة إحدى وثمانين ومائة(١٠) .
١٤٩ [٢٣٢] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةٍ(١١) . عن کَبْشَة بنت كعب. وعنه حمّاد بن زید.
لا يُعْرَف .
(١) سقط في ب.
(٢) في أ: ومائة.
(٣) ينظر المغني ٢٠/١، والكاشْغَري: بسكون الشين وفتح الغين المعجمتين وراء إلى كاشغر مدينة بالمشرق.
الأنساب ١٦/٥، اللباب ٧٦/٣، معجم ٤٣٠/٤ - ٤٣١ لب اللباب ١٩٩/٢.
(٤) دائرة معارف الأعلمي ٣٣٨/٢.
(٥) سقط في أ، ب.
(٦) المغني ٢٠/١، الضعفاء الكبير ٦٠/١، الضعفاء والمتروكين ٤٢/١.
(٧) في ب : حبان.
(٩) ذكره الحافظ في اللسان تحت ترجمة إبراهيم بن عطية الثقفي.
(١٠) سقط في ب.
(٨) في أ، ب ألفي.
(١١) المغني ٢٠/١، الضعفاء والمتروكين ٤٢/١ الجرح والتعديل ١١٧/٢.

١٧٢
حرف الألف / إبراهيم
[وقال أَبُو حاتِمٍ: مجهول](١). (٢)
١٥٠ [٢٣٣] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَقِيل بن حُبَيْش القرشي النحوي. ويُعْرَف بابن الكُبْرِي.
حَدَّث عنه أبو بكر الخَطِيْبُ.
قال هبة الله بن الأکفاني: کان یرکب الإسناد.
١٥١ [٢٣٤] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُكَاشَة(٣). عن الثوري. لا يعرف. والخبر مُنْكَر وعنه كاتبُ
اللیث .
١٥٢ [٢٣٥] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ العَلَاءِ أَبُو هَارُونَ الغَنَوِيُّ. (٤) عن حِطّان الرقاشي.
وثَّقَه جماعة، ووَّاه شعبة فيما قيل. ولم يصح، بل صح أنه حدَّث عنه. وقد وثَّقه
يحيى بن معين .
وهو بَصْری صدوق .
قال ابنُ عَدِيٍّ: [هو إلى الصدق أقرب، ولم يحدِّث عنه القطان وابن مهدي.
وقال ابنُ عَدِيٍّ]: (٥) متماسك.
١٥٣ [٢٣٦] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ العَلاء (٦)). عن الزُّهْرِيّ، لا يُدْرَى مَنْ هو، والخبر مُنْكَر.
(١) سقط في ب.
(٢) وقد خلط المؤلّف رحمه الله هنا ترجمتين فجعلهما واحداً. أما الرَّاوي عن كبشة فقال البخاري في
((تاريخه)»: إبراهيم بن عُقْبَةَ أبو رزام الراسبيّ البصري، سمع عطاء، سمع منه موسى بن إسماعيل. وقال
لي مسدّد: حدثنا إبراهيم بن عقبة، سمع كبشة بنت كعب. وقال أبو حاتم: روى عن كبشة قالت: قال لي
أنس بن مالك: سمعت أبي يقول ذلك، هذا جميع ما ذكره به. وأما الَّذِي روى عنه حَمَّاد بن زيد فقال
البُخَاري: إبراهيم بن عقبة، قال زكرياء: حدثنا الحكم بن المبارك، حدثنا حماد بن زيد، عن إبراهيم بن
عقبة مولى أبي أمامة، عن أبي أمامة، قال الحارث: ما كان من النِّصْف الأسفل حديثه في البصريين. وقال
ابْنُ أبي حاتم: روى ابن عُقْبَة مولى أبي أمامة، عن أبي أمامة. وأما البخاري فذكر أنه روى عن مولى أبي
أمامة. وكذا قال ابن حبّان، لما ذكره في ((الثقات)) في أتباع التابعين، وممن يسمى إبراهيم بن عقبة ثلاثة:
الأول اسم جده طلعه بن علي، روى عن قيس بن طلعة. والثاني: اسم جده أبو عائشة، روى عن أبيه،
وعنه أهل ((المدينة))، ذكرهما ابن حبان في ((الثقات)). والثالث: أخو موسى بن عقبة، مذكور في
((التهذيب)).
(٣) المغني ٢٠/١، الضعفاء والمتروكين ٤٢/١ الجرح والتعديل ١١٧/٢.
(٤) المغني ١/ ٢٠، الضعفاء والمتروكين ١/ ٤٢ الجرح والتعديل ١٢٠/٢، والغنوي: هذه النسبة إلى غنى بن
أعصر، وقيل يعصر. اللباب ٣٩٢/٢، الأنساب ٣١٥/٤، لب اللباب ٢/ ١٣٧ .
(٥) سقط في ب.
(٦) المغني ٢٠/١.

١٧٣
حرف الألف / إبراهيم
١٥٤ [٢١٨٦ ت] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ [ق] الرافعي (١). عن عمه أيوب بن عيسى.
قال البُخَارِيُّ: فيه نظر.
وقال الدَّارَقُطْنِي: ضعيف.
[يروى عنه إبرَاهِيمُ بنُ المِنْذِرِ الحِزامي، وأحمد الدورقي، روى عثمان الدَّارِمي، عن ابن
معين، قال: ليس به ولا بِعمّه بأس](٢).
١٥٥ [٢٣٨] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيِّ الغُزِّيّ (٣) [أو المعتزلي](٤). عن مالك. حدَّث بالكوفة.
ضَّفه الدَّارَقُطْني. روى عنه محمد بن الحسن بن جعفر الخلال، عن مالك، عن الزهري، عن
أَنَس: ((كان ابن خطَل يهجو رسولَ الله ◌َّهِ بالشِّعر))(٥).
١٥٦ [٢٣٩] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلَيّ أبو الفتح(٦) بن بخْت(٧). روى عن البغوي وطال عمره.
قال الخَطِيْبُ: سيىء الحال في الرواية.
وقال مُرَّةُ: ساقط الرواية، أحسب شيخه موسى بن نصر شيخاً اختلقه. [وقد سكن
مصر؛ فسمع منه أبو الفتح عَبْد الملك بن عمَر الرزاز وغيره. مات سنة أربع وتسعين
وثلثمائة](٨).
١٥٧ [٢٤٢] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيِّ الطَّائفي(٩). عن بكر بن سَهْل الدمياطي.
ليس بثقة. أتى بموضوعات.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠/١، تهذيب التهذيب: ١٤٦/١، تقريب التهذيب: ٤٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٥١/١، الكاشف: ٨٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٠/١، الجرح والتعديل: ٣٤٨/٢،
تاريخ بغداد: ١٣١/٦، ضعفاء ابن الجوزي: ٤٣/١، والرافعي: بفتح الراء وسكون الألف وكسر الفاء
والعين. المهملة - هذه النسبة إلى أبي رافع. اللباب ٨/٢، الأنساب ٢٧/٣ و٢٨، لب اللباب. ٣٤٢/١.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني ٢٠/١، الضعفاء والمتروكين ٤٤/١، والمعتزلي: إلى الاعتزال لأن رأسهم واصل بن عطاء كان
يجلس إلى الحسين البصري رضي الله تعالى عنه - فلما أظهر رأيه طرده فاعتزل عنه. الأنساب ٣٣٨/٥ -
٣٣٩، اللباب ٢٣١/٣ - ٢٣٢، لب اللباب ٢٦٥/٢.
(٤) سقط في ب.
(٥) ذكره الحافظ في اللسان وقال الخطيب تفرَّد به عن مالك وقال الدار قطني روى أيضاً عن سويد بن عبد العزيز
ابن سنان.
(٦) المغني ١/ ٢١.
(٧) في أ: شيخت.
(٨) سقط في ب.
(٩) المغني ٢١/١، الضعفاء والمتروكين ٤٤/١، والطائفي بالفاء، إلى الطائف مدينة بـ ((الحجاز)) حاصرها
النبي 18 بعد فتح مكة كما فرغ من حنين. الأنساب ٣٤/٤، اللباب ٢٧٠/٢ - ٢٧١، لب اللباب ٨٥/٢.

١٧٤
حرف الألف / إبراهيم
١٥٨ [٢٤٦] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّافِقِي (١) - بالقاف - غير الرافعي المذكور.
ضُعف أيضاً، ولا أعرفه.
١٥٩ [٢٤٧] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيِّ الأَمِدِيُّ ابن الفرّاء الفقيه (٢). روى عن ابن الحسين
والفرَاوي.
كان يكذب في حكاياته. ذكره ابن الدُبيني (٣)، (وأنه اعترف بوَضْع حكايات.
مات سنة خمس وسبعين وخمسمائة] (٤) .
١٦٠ [٢٤٨] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ بْن أَبَانَ. بصري. سمع أباه. وعنه أبو معشر البَرّاء.(٥)
قال الدَّارَقُطْني: روى عن الزهري حديثاً لم يتابع عليه.
وقال أَبُو حَاتِمِ: ضعيف الحديث.
وقال البُخَارِيّ : في حديثه بعض المناکیر.
١٦١ [٢١٨٧] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ [د، ت] بن سَفِينة (٦) . يقال له بُرَيْه. حدَّث عنه ابنُ
أبي فدیك.
ضعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِي.
وقال ابنُ حِبَّان. لا يحل الاحتجاجُ به بحال. وسيأتي في بُرَيْه.
١٦٢ [٢٥١] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ (٧) بِنِ بَكْرِ السَكْسكي (٨).
قال الدَّارَقُطْني: متروك.
وقال ابنُ حِبَّان: يروي عن أبيه الأشياء الموضوعة، وأبوه أيضاً لا شيء.
ثم قال: روى عن أبيه، عن عبد العزيز بن أبي رَوّاد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً:
((النَّاسُ عَلَى ثَلاَثَ مَنَازِلَ، فَمَنْ طَلَبَ مَا عِنْدَ اللهِ كَانَتْ السَّمَاءُ ظِلَّ لَهُ والأَرْضُ فَرَاشَهُ. لَمْ يَهْتَمَّ
(١) المجروحين ١٠٣/١، ٢٩٢/٢، اللسان ٨٥/١، والرافقي: الفاء المكسورة والقاف إلى رافقة بلد على
الفرات يقال لها الآن الرقة. اللباب ٨/٢، الأنساب ٢٨/٣، معجم البلدان ١٥/٣ و١٦، لب اللباب
٣٤٢/١.
(٢) المغني ٢١/١، والآمدي: بكسر الميم وبالدال المهملة إلى آمد مدينة بديار بكر. الأنساب ٦٦/١،
اللباب ٢١/١، معجم البلدان ٥٦/١ - ٥٧، الإكمال ١ / ١٤٤.
(٣). في ب: المديني.
(٤) سقط في ب.
(٥) المغني ٢١/١، الضعفاء والمتروكين ٤٤/١.
(٦) المغني ٢١/١، الضعفاء والمتروكين ٤٤/١ الجرح والتعديل ١١٥/٢.
(٧) في أ: عمرو.
(٨) المغني ٢١/١، الضعفاء والمتروكين ٤٥/١ الكشف الحثيث.

----
١٧٥
حرف الألف / إبراهيم .
بِشَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا، فَرَّغَ نَفْسَه للهِ، فَهُوَ لا يَزْرَعُ الزَّرْعَ وَيَأْكُلُ الْخُبْزَ، وَلاَ يَغْرِسُ الشَّجَرَ وَيَأْكُلُ
الثَّمَرَ، لا يَهْتَمُّ بِشَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا تَوَكُّلاً عَلَى اللهِ ... ))(١) الحديث بطوله.
١٦٣ [٢٥٤] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِيْسَى القَنْطَري(٢). عن أحمد بن أبي الحوارِي.
قال الخطيب: مجهول.
قلت: وخبره باطل؛ [فروى عن ابن أبي الحواري، حدثنا الوليد، حدثنا الليث بن
سَعْد، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((غَمَسَنِي جِبْرِيْلُ عِنْدَ سِدْرَةِ المِنْتَهَى
في النّورِ؛ وقال: أنْتَ مِنَ الله أَدْنَى من القَابِ إلى القَوْس (٣)، وأتاني الملك فقال: إنّ الرَّحْمُنَ
يُسَبِّحُ نَفْسَهُ)) ... (٤) وذكر الحديث.
فَافَتَهُ القَنْطَري. قال الخطيب: رجاله موثقون إلّ القَنْطَري](٥).
١٦٤ [٢١٨٨] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُبَيْنَة [د.س، ق] الهِلَالي (٦)، أخو سفيان.
قال أَبُو حَاتِمٍ: يأتي بالمناكير.
وقال النَّسَائي: ليس بالقوي.
قلت: رَوَى عن أبي حيان التيمي ومسعر. وعنه يحيى بن معين وطائفة. مات قبل أخيه
بعامٍ. [وحديثهُ صالح.
قال يَحْيَى بِنُ مَعِين: كان مسلماً صَدُوقاً، لم يكن من أصحاب الحديث.
قلت: مات سنة تسع وتسعين ومائة](٧).
(١) ذكره الحافظ في اللسان تحت ترجمة إبراهيم بن السكسكي قال قال: ابن حبان: لست أدري هو الحاج
على أبيه أو أبوه كان يخصه بالموضوعات. ثم بعد أن ساق الحديث المذكور بطوله قال: هذا مما عملت
يداه وليس هذا من عمل عمر بن بكر ولا عبد العزيز ولا هو من حديث رسول الله صل* ولا ابن عمر ولا
نافع. كما ذكره ابن الجوزي في الموضوعات (١٣٧/٣).
(٢) المغني ٢١/١، الكشف الحثيث الضعفاء والمتروكين ٤٥/١، والقنطري: بفتح أوله والطاء إلى قنطرة
البردان محلة ببغداد ورأس القنطرة محلة بنيسابور وقرية بسمرقند قلت: وإلى قنطرة السَّيف بالأندلس.
(٣) في أ: ألقاب قوسين وأتاني.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان (١ / ٨٤) قال: قال الخطيب: رجاله موثقون إلَّ القنطري، وأورد حديثه الحاكم
في كتاب الرقاق من المستدرك وقال صحيح وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال: بل منكر أو موضوع.
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١/١، تهذيب التهذيب: ١٤٩/١، تقريب التهذيب: ٤١/١١، خلاصة تهذيب
الكمال ٥٢/١، الكاشف: ٨٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٠/١، تاريخ البخاري الصغير: ٢٨٦/٢،
الجرح والتعديل: ٣٦٢/٢، الثقات: ٥٩/٨، ضعفاء ابن الجوزي: ٤٥/١، والهلالي: بالكسر إلى هلال
قبيلة من هَوَازن. اللباب ٣٩٦/٣، لب اللباب ٣٣١/٢ .
(٧) سقط في ب.

١٧٦
حرف الألف / إبراهيم
١٦٥ [٢١٨٩ ت] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ الفَضْلِ [ت، ق] الْمَخْزُومِي(١). عن سَعِيد المقبري»
شیخ مدني ضعيف. روى عنه ابنُ أبي فُديك.
قال ابنُ مَعِینٍ : ضعيف لا یکتب حديثه.
وقال مَرَّة: ليس بشيء.
وقال النَّسَائي وجماعة: متروك.
ومن مناكير إسرائيل، وأبو معاوية عنه، عن المقبري، عن أبي هريرة: قال: مَرَّ
رسولُ اللهِوَ﴿ بحائطِ مائل، فأسرع، فقيل له؛ فقال: ((إنِّي أَكْرَهُ مَوْتَ الفَوَاتِ)).
عُبَيْدُ اللهِ بنُ مُؤْسَى عنه بالسند - مرفوعاً: أَحَبَّ الأسماء إلى الله ما سُمِّي به له،
والحارث، وهمام؛ وأكذبها خالد ومالك؛ وأبغضها إلى الله ما سمي به لغيره (٢) ... الحديث.
[قال أَحْمَدُ وأَبُو زُرْعَةَ: ضعيف](٣).
١٦٦ [ ... ] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ الفَضْلِ(٤) بِنِ سُلَيْمَان. (٥)
قالَ أَحْمَدُ: ليس بالقويّ في الحديث: وقال ابن معين: ليس بشيء.
قلت: هو الذي قبله.
قال ابنُ أبي حَاتِمِ: إبراهيم بن الفضل بن سليمان المخزومي المدني(٦).
١٦٧ [ ... ] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ الفَضْلِ الأَصْبَهَانِي الحافظ (٧)، أبو نصر البارّ، له جزءٌ مرويّ.
قال ابْنُ طَاهِرٍ : كذاب.
وقال ابْنُ السَّمْعَاني: قال لي أبو القاسم التيمي: اشْكُرِ الله حيث لم تدرك البارّ. [قال ابْنُ
السمعاني: رَحَل وطَوّف ولحقه الإدبار، فكان يقِفُ في سوق أصبهان، ويَرْوِي مِنْ حِفْظِه
بإسناده. وسمعتُ أنه يضع في الحال.
سمع أبا الحُسَيْنِ بن النقور، وعبد الرحمن بن مندة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١/١، تهذيب التهذيب: ١٥٠/١، تقريب التهذيب ٤١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٥٢/١، الكاشف: ٨٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣١١/١، تاريخ البخاري الصغير: ٩٦/٢،
الجرح والتعديل: ٣٧٦/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ٤٦/١.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر المغني ٢٢/١، الضعفاء والمتروكين ٤٦/١.
(٥) في ب: سلمان.
(٦) في ط: المديني.
(٧) المغني ٢٢/١، الضعفاء والمتروكين ٤٥/١ الكشف الحثيث.

١٧٧
حرف الألف / إبراهيم
وقال السِّلفي: يعرف بدَعْلَج؛ سمِعْنَا بقراءته كثيراً، وغَيْرُه أَرْضَى منه. وقال معمر بن
المفاخر: رأيته في السوق، وقد رَوَى مناكير بأسانيد الصحاح، وكنت أتأمله تأملاً مُفْرِطاً أظن
أنَّ الشيطان تبدی علی صورته.
قلت: مات سنة ثلاثين وخمسمائة](١).
١٦٨ [٢٦٢] - إبراهيمُ بنُ الفَضْلِ بنِ أَبِي سُوَيْدٍ (٢). عن حماد بن سلمة، صَدُوق. قيل
كل كثيرَ التصحيف. [وأما أبو حاتم فقال: كان من ثِقَاتِ المسلمين رضاً](٣).
١٦٩ [٢٦٤] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ فَهْدِ بْنِ حَكِيمِ البَصْرِيُّ، (٤) عن قُرَّة بن حبيب وغيره.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: سائِرُ أحاديثه مناكير، وهو مظلم الأمر، كان ابْنُ صاعد إذا حدثنا عنه
ينسبه إلى جده لضَعْفِهِ.
أخبرني أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أنبأنا جعفر الهمداني، أنبأنا السلفي، أخبرتنا لامعة بنت
سعيد، أنبأنا أبو سعيد بن حسنويه الكاتب، أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن أفرجة، حدثنا
إبراهيم بن فهد بن حكيم، حدثنا محمد بن عبيد بن حسان، حدثنا سفيان بن موسى عن
أيوب، عن نافع، عن ابْنِ عُمر - مرفوعاً: ((مَنْ زَارَتِي في المَدِينَةِ فَمَاتَ بِهَا كِنْتُ لَهُ شَهِيداً أو
شَفِيعاً يَوْمَ القِيَامَةِ))(٥).
أخرجه الترمذي من حديث أيوب، وصححه. [دونَ لَفْظ زارني] (٦).
١٧٠ [٢٦٧] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ الفَيَّاضِ المِصْرِي(٧) قال أبو سعيد بن يونس: روى عن أشهب
مناكير .
١٧١ [٢٧٠] - [إِبْرَاهِيمُ بْنُ قُدَامَة الجُمَحِي (٨)، مدني. لا يُعْرَف. عن الأغرّ، عن أبي
(١) سقط في ب.
(٢) المغني ١/ ٢٢، الجرح والتعديل ١٢٢/٢
(٣) سقط في ب.
(٤) المغني ١/ ٢٢، الضعفاء والمتروكين ٤٦/١.
(٥) ذكره الحافظ في اللسان ثم ساق حديثاً مثله بمعناه من طريق معاذ بن هشام، ثم قال: قال الترمذي: أن
الزيارة من مفردات ابن فهد وليس بعمدة مع أن ابن حبان قال في الثقات إبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي
من أهل البصرة يروي عن أبي عاصم روى عنه البصريون. ولكن قال: أبو نعيم في تاريخ أصبهان
إبراهيم بن فهد بن حكيم بن إبراهيم بن قدامة البصري أبو إسحاق قدم أصبهان وحدث بها وتوفي سنة
اثنتين وثمانين ومائتين، وقيل: توفي سنة خمس وسبعين ومائتين، ضعفه البردعي، ذهبت كتبه وكثر خطؤه
الرداءة حفظه .
(٦) سقط في ب.
(٧) ينظر المغني ٢٢/١.
(٨) التحفة اللطيفة ١٣٣/١، الثقات ٥٩/٨، دائرة معارف الأعلمي ٣٤٧/٢.
میزان الاعتدال/ ج١/ م١٢

١٧٨
حرف الألف / إبراهيم
هريرة مرفوعاً: ((كَانَ يُقَلِّمُ أَظْفَارَه، ويَقُصُ شَارِبَه قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ إلى الجُمُعَةِ)) (١).
رواه البزار من رواية عتيق بن يعقوب عنه. وهو خَبَرٌ مُنكَر.
قال البَزَّارُ: إبراهيم ليس بحجة] (٢) .
١٧٢ [٢٧٢] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ قُعَيْسٍ (٣) . عن نافع، مدني.
قال أَبُو حَاتِمِ : ضعيفُ الحديثُ.
١٧٣ [٢٧٤] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ (٤). حدَّث عن عُبيدِ الله (٥) الأَشْجَعِيِّ. متروك
الحدیث.
قالَ صَالِحُ جَزَرَةَ: كان يكذب عشرين سنة، وأَشْكَلَ أَمْرُه على أحمد وعليّ حتى ظهر
بعد .
وقال أَبُو حَاتِم: كان ابن معين يحمل عليه، والقَوَارِيرِيّ أحبُّ إليّ منه. [وقال ابنُ
مُعِيْن: ثقة، لكنه أحمق.
وقال زَكَريَّا السَّاجِيّ: متروك](٦).
قلت: تُؤُفِّي سنة أربع وثلاثين [ومائتين](٧).
١٧٤ [٢٧٥] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَالِكِ الأَنْصَارِي البَصْرِيّ (٨). عن حَمّاد بن سلمة وغيره.
قال ابْنُ عديّ : أحاديثُه موضوعة.
أَحْمَدُ بنُ عِنْسَی الخَشَّابُ - ولیس بعمدة، حدثنا إبراهيم بن مالك، حدثنا حماد بن زيد،
عن أيوب، عن الحَسَن، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((هَذَا جِبْرَائِيلُ يُخْبِرُنِي عَنِ اللهِ: ما أَحَبَّ أبا
بكر وعُمَر إلّ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ، ولا أَبْغضَهُمَا إِلَّ مُنَافِقٌ شَقِيٌّ)(٩).
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ١٧٣/٢١) وقد عزاه للبزار والطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن قدامة
قال البزار ليس بحجة إذا افرد بحديث وقد تفرد بهذا قلت، ذكره ابن حبان في الثقات وذكره الهندي في
الکثر برقم (١٨٣٢٢).
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر المغني ١/ ٤٢٢ الضعفاء والمتروكين ٤٧/١. إبراهيم بن قيس.
(٤) ينظر: تاريخ بغداد: ٦/ ١٩١، تعجيل المنفعة: ٢١.
(٨) المغني ١/ ٢٣، الضعفاء والمتروكين ٤٨/١.
(٥) في ب: عبدالله.
(٦) سقط في ب.
(٧) سقط في ب.
(٩) ذكره الحافظ في اللسان تحت ترجمة المذكور ثم قال، ذكره الخطيب في الموضح أن ابن عدي فرق بين
إبراهيم بن البراء وإبراهيم بن مالك فوهم وهُمَا واحد. قال: وكذا فعل الدارقطني في الرواة عن مالك
فوهم أيضاً كما ذكره الهندي في الكنز (٣٨٥٠١) وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق ((٦ / ٢٠١)) كما
ذكره ابن الجوزي في العلل (٢٠٠/١) برقم ((٣١٤). وقال: هذا حديث لا يصح، وفيه آفات منها أن =

١٧٩
حرف الألف / إبراهيم
ثم ساق له حدیثین مِنْ هذا الجنس.
وعندي أنّ إبراهيمَ هذا هو ابن البراء المذكور، دلْسوه ونسبوه إلى الجدّ الأعلى.
١٧٥ [٢٩١] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحمدِ بنِ إسماعيل المسمعي(١)، بصري. عن أبي الوليد
ومسلم. وعنه أبو بكر الشافعي.
قال الدَّارَقُطْنِي: ضعيف(٢).
١٧٦ [٢٧٦] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَالِكِ(٣). عن أبي وائل، عن حذيفة - مرفوعاً: أتاني جِبْرَائِيلُ
بمرآةٍ (٤) ... الحديث بطوله.
وهذا لا یدری مَنْ هو .
١٧٧ [٢٧٩] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُجَشِّر البَغْدَادِي(٥). روى عن جرير بن عَبْد الحميد وغيره، له
أحاديث مناكير من قبل الإِسناد؛ منها ما حدثنا أبو معاوية عن الأعمش، عن أبي صالح، عن
أبي هريرة - مرفوعاً: ((الرَّهْنُ مَحْلُوبٌ وَمَرْكُوْبٌ))(٦)، فتفرّد برَفْعُهُ.
ومنها ما حدثنا وكيع، عن سَعِيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي الشعثاء، عن ابْنِ عباس:
((الخِتان سنّة للرجال، مكرمة للنساء)»(٧). ذكره ابْنُ عدي، وهو صُویلح في نفسه.
= الحسن لم يسمع من أبي هريرة ومنها إبراهيم بن مالك قال ابن عدي: له أحاديث موضوعة ومنها أحمد بن
عيسى يروي عن المجاهيل الأشياء المناكير.
(١) الضعفاء والمتروكين ٤٩/١، والمسمعي: هذه النسبة إلى المسامعة، وهي محلة بالبصرة نزلها المسمعون
فنسب إليهم. الأنساب ٢٩٧/٥، اللباب ٢١٢/٣، معجم البلدان ١٢٣/٥ لب اللباب ٢٥٧/٢.
(٢) سقط في ب وفي أ يأتي بعد ترجمة إبراهيم بن محمد بن إسماعيل رقم ١٨٤ .
(٣) المغني ٢٣/١.
(٤) ذكره الحافظ في الميزان تحت ترجمة المذكور، كما ذكره العقيلي في الضعفاء (٢٩٣/١). قال: ليس له
من حديث قتادة أصل. كما ذكره الرازي في علل الحديث (١٩٩/١) من مسند أنس قال: عثمان بن عفان
عن أنس عن النبي ◌َ ◌ّر. قال كما ذكره الرازي في العلل (١: ٢٠٦) بلفظ قريب وقال: مثل حديث أبي
اليقظان فقلت لأبي: هذا سالم بن عبدالله بن عمر؟ قال: لا، هذا شيخ شامي.
(٥) المغني ١/ ٢٣، الضعفاء والمتروكين ٤٨/١.
(٦) ذكره الحافظ في اللسان قال: قال ابن عدي: له أحاديث منكرة من قبل الإسناد ثم ذكر الحديث وقال: تفرد
برفعه. أخرجه الحاكم في المستدرك (٥٨/٢) والدار قطني في السنن والبيهقي في السنن الكبرى (٦: ٣٨)
وأبو نعيم في الحلية (٥١: ٤٥) والخطيب في التاريخ (١٨٤/٦).
(٧) أخرجه الطبراني في الكبير كما في الجامع الصغير (٥٠٣/٣ برقم ٤١٢٩) ورمز له بالحسن وقال: البيهقي
ضعيف منقطع. وأقره الذهبي. وقال الحافظ العراقي: في سنده خفيف ينظر فيض القدير (٥٠٣/٣) وذكره
:
الحافظ في اللسان تحت ترجمة المذكور. كما أخرجه البيهقي من مسند مكحول في السنن (٣٢٥/٨) من =

١٨٠
حرف الألف / إبراهيم
١٧٨ [٢٨٣] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ [بْنِ إِبْرَاهِيم](١) بِنِ الحَارِثِ التَّيْمِي(٢). عن أبيه. وعنه
موسی ابن عُبيدة.
قال أَبُو حَاتِم: منكر الحديث.
:
وقال البُخَارِيّ : لم يثبت حديثه.
وقال الدَّارَقُطْنِي وغيره: ضَعِيف.
١٧٩ [٢٨٥] - [إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ بنِ أَبَانَ(٣). روى عنه أبو معشر يوسف بن زيد قال
الأَزْدِي: منكر الحديث.
١٨٠ [٢٨٦] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بنِ إبراهيم البزّارُ بغدادي (٤). عن يعقوب الدَّوْرَقي.
قال الحسنُ بنُ عَلي الزُّهْرِيُّ: ليس بالمرضيّ.
١٨١ [٢٨٧] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بنِ عَاصِمٍ (٥). لا يعرف. له في تلقين الموتى: لا إله إلّ
الله .
عن أبيه عن حذيفة. وعنه عبد الرحمن بن الوليد.
ولا يعرف أيضاً.
١٨٢ [٢٨٩] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ محمدِ بنِ مَرْوَان(٦). عرف بالعَتيق. عن يَعْلَى بن عبيد
وطبقته. وعنه ابن صاعد ومحمد بن مخلد.
قال البَرْقَاني : سمعتُ الدارُقُطْني يقول: غمزوه.
قلت: توفي سنة ثلاث وستين ومائتين](٧).
= حديث الحجاج بن أرطأة عن مكحول. وأحمد في المسند (٥: ٧٥) في مسند أسامة الهزلي، والطبراني
في الكبير (٣٣٠/٧، ٣٣٣/١١، ٣٢٩ ١٨٢/١٢). كذلك الرازي في علل الحديث (٢٣٧/٢). وذكره
الغزالي في الأحياء. وقال العراقي: أخرجه أحمد والبيهقي من رواية أبي المليح بن أسامة عن أبيه بإسناد
ضعيف (١٤٢/١).
١
(١) سقط في ب.
(٢) المغني ٢٣/١، الضعفاء والمتروكين ٤٩/١ الجرح والتعديل ١٢٥/٢.
(٣) دائرة معارف الأعلمي ٣٥٦/٢.
(٤) تاريخ ١٥٨/٦، دائرة معارف الأعلمي ٣٥٧/٢ الأنساب ١٧١/١٣، سؤالات حمزة ت (١٨٤).
(٥) المغني ٢٥/١، الضعفاء الكبير ٦٥/١.
(٦) ينظر تاريخ بغداد ٦/ ١٥٢، دائرة معارف الأعلمي ٣٦٩/٢ إبراهيم بن محمد بن.
(٧) سقط في ب.