النص المفهرس

١٤١
حرف الألف / إبراهيم -
٥٣ [٢١٦٤ ت] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّار [د، ت] الرَّمَادي(١). صاحب سفيان بن عيينة، من أهل
جَرِجَرَايا، ليس بالمُتْقِن، وله مناکیر .
قال يَحْيَى بنُ مَعِيْن: رأيتُه ينظر في كتاب وابن عُيينة يقرأ ولا يغيِّر شيئاً، ليس معه ألواح
ولا دَوَاة.
وقال عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبٍ: سألت أبي عنه فلم يعجبه. وقال: كان يكون عند
[سفيان](٢) فيقوم فيجيئون إليه الخراسانية، فيُمْلي عليهم ما لم يَقُل ابن عُيَينة. فقلت له: أَمَا
تَتَّقي الله! أما تراقب الله! أو كما قال.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: سألتُ محمد بن أحمد الزُّرَيْقي(٣) بالبصرة، عن إبراهيم بن بشار
الرمادي، فقال: كان والله زاهدَ أهلٍ زمانه.
وقال البُخَارِيُّ: قال لي إبرَاهِيمُ الرَّمَادِيُّ: حدثنا سفيان، عن بريد، عن أبي بُرْدَة، عن
أبي موسى، عن النبي ◌َ ◌ّهَ: ((كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْؤُولٌ عن رعيّته))(٤) وهذا وهْمٌ؛ كان ابن عيينة
یرسله.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: إبراهيم لا أعلم أنكر عليه إلّ هذا، وباقي حديثه عن ابن عيينة مستقيم.
وهو عندنا من أهل الصدق.
وقال البُخَارِيُّ: يَهِمُ في الشيء بعد الشيء، وهو صدق.
وقال عَبْدُالله بنُ أَحْمَدَ [بن حنبل](٥): سمعْتُ أبي يقول: كان سفيان الذي يروي عنه
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥١/١، تهذيب التهذيب: ١٠٨/١، تقريب التهذيب: ٣٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤١/١، الكاشف: ٧٧/١، الجرح والتعديل: ٨٩/٢، الوافي بالوفيات: ٣٣٧/٥، شذرات
الذهب: ٥٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٧/١، تاريخ البخاري الصغير: ٣٣٠/٢، والرمادي: بالفتح
والتخفيف ومهملة إلى رَمَاد قرية باليمن وبفِلَسْطِين وبالغرب أيضاً. ينظر: اللباب (٣٦/٢)، الأنساب
(٨٨/٣)، معجم البلدان (٦٦/٣)، لب اللباب ٣٥٨/١).
(٢) سقط في ب.
(٣) الزريقي: بضم الزاي وفتح الراء وبعدها الياء الساكنة المثناة من تحتها وفي آخرها قاف. هذه النسبة إلى
بعض أجداد المنتسب إليه. ينظر: اللباب (٦٦/٢ - ٦٧)، الأنساب (١٥٠/٣)، الإكمال (١٥٢/٤)، لب
اللباب (٣٧٨/١).
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء (٤٩/١). وقال: وللحديث طريق آخر مخرج في الصحيحين عن ابن عمر.
البخاري: (١١٩/١٣). رقم (٧١٣٨)، ومسلم (٣١ /١٤٥٩) برقم (١٨٢٩/٢٠). وله طرق عند أبي
داود في كتاب الحراج باب (١)، والترمذي (١٧٠٥) وأحمد في المسند (٥/٣، ١١١، ١٢١)، وابن
الجارود في المنتقي (١٠٩٤)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (٣١٨/٢) والبيهقي (٦/ ٨٧).
(٥) سقط في أ.
.
.

١٤٢
حرف الألف / إبراهيم
إبراهيم بن بشار ليس بسفيان بن عيينة، يعني مما يغرب عنه. وكان مكْثِراً عنه.
قال ابنُ حِبَّانَ - في الثقات: كان متقناً ضابطاً، صحب سفيان مدة؛ فإنه قال: حدثنا
سفيان بمكة وبعبّادان وبين السماعَيْنِ أربعون سنة .
وقال النّسائي وغيره: ليس بالقوي.
قلت: وآخر مَنْ حَدّث عنه الفَضْل بن الحباب الجمحي(١). ومات سنة بضْع وعشرين
ومائتين. فأما سمِيُّه فهو [صاحبُ](٢) إبراهيم بن أدهم.
٥٤ [٠٠٠] - إبرَاهِيمُ بنُ بَشّار الخُرَاسَانِي الزاهد(٣). صدوق، ما تكلم فيه أحَد.
[رَوَى عن إبراهيم بن أدهم، وحماد بن زيد](٤).
٥٥ [٧٨] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشِيرٍ المكي(٥). عن مالك بن أَنَس.
قال الدَّارَقُطْنِي: ضعيف.
٥٦ [٨١] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَكْرِ الشَّيْبَانِي الأَعْوَرُ .(٦) کوفي . ويقال واسطي. كان يكون ببغداد.
يَرْوِي عن جعفر بن الزبير، وشعبة، وابن أبي رَواد. [وعنه محمد بن الحسين البُرْجُلاني،
ويحيى بن أبي طالب.
روى مهنا بنُ يَحْيَى، عن أحمد بن حنبل، قال: قد رأيتُه، وأحاديثُه موضوعة. وقال
الدار قطني: متروك](٧) .
قال ابنُ عَدِيٍّ : يسرق الحديث.
وقال الأزْدِي : تركوه.
وقال ابن الجَوْزِي، وإبراهيم بن بكر: ستة لا نعلم (٨) فيهم ضعفاً سوى هذا.
قلت: لو سماهم لأفادنا، [فما ذكر ابْنُ أبي حاتم منهم أحداً](٩).
٥٧ [٨٤] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي بَكْر بن المُنْكَدِر(١٠). عن عمه.
سـ
(١) الجمحي: بالضم والفتح ومهملة إلى بني جُمَح بطن من قريش. ينظر: الأنساب (٨٥/٢ - ٨٦)، اللباب
(٢٩١/١)، لب اللباب (٢١٢/١).
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١١١/١، تقريب التهذيب: ٢٣/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢/١.
الخراساني: بالضم والتخفيف إلى خُراسان إقليم من الرِّيّ إلى مطلع الشمس. ينظر: اللباب (٤٢٩/١)،
الأنساب (٣٣٧/٢ -٣٣٨)، معجم البلدان (٣٥٠/٢ - ٣٥٤)، لب اللباب (٢٧٧/١).
(٤) سقط في ب.
(٧) سقط في ب.
(٥) المغني: ١١/١، الضعفاء والمتروكين ٢٦/١.
(٦) المغني: ١١/١، الجرح والتعديل ٩٠/٢.
(٨) في ب: يعلم.
(٩) سقط في ب.
(١٠) المغني: ١١/١، الجرح والتعديل ٩٠/٢. الضعفاء والمتروكين ٢٧/١.

١٤٣
حرف الألف / إبراهيم
قال الذَّارَقُطْنِي: ضعيف.
[قلت: روى عنه الحُمَيْدِي، وإبراهيم بن موسى، وجماعة. وذكره ابن أبي حاتم فما
تعرَّض له](١) .
٥٨ [٨٣] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَيْطَار الخُوَارَزْمِي القاضي(٢). عن عاصم الأحول.
قال: سألت أَنساً أيستاك الصائم برطب السواك؟ قال: نعم. قلت: في أول النهار
وآخره؟ قال: نعم. قلت: عمَّنْ؟ قال: عن رسول الله وَلّر. رواه عنه الفضل بن موسى،
وإبراهيم بن يوسف(٣) البلخي.
وهذا لا أَصْلَ له مِنْ حديثٍ رسول اللهِ وَلَ﴾ [وقد أورده البيهقي في السنن، وقال: ويقال
له إبراهيم بن عبد الرحمن، ثم ضعَّفَ روايته.
٥٩ [٨٥] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ ثَابِتِ القَصَّارُ(٤). عن ثابت، عن أنس بحديث الطَّير. رواه عنه
عبد الرحمن بن دُبَيس، وعبدالله بن عُمَر بن أَبَان مُشْكُدانه. ماذا بعُمْدة، ولا أعرف حالَه
جيداً](٥) .
٦٠ [٨٨] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ جُرَيْجِ الرُّهَاوِي(٦). عن زَيْد بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن أبي
سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((المَعِدَةُ حَوْضُ البَدَنِ، والعُرُوقُ إليها وَارِدَةٌ)) (٧) رواه عنه
يحيى البابْلُتِّي. وهذا مُنْكَرٌ، وإبراهيم ليس بعمدة.
٦١ [٢١٦٥] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَرِيْرِ [د، س] بْنِ عَبْدِ الله البَجَلي (٨). عن أبيه، صدوق.
وقال یحیی بن معين: لم يسمع من أبيه.
(١) سقط في ب.
(٢) المغني: ١١/١، الضعفاء والمتروكين ٢٨/١.
(٣) في ب: يوسف في حديث البلخي.
(٤) تلخيص المستدرك ٣/ ١٣٢، دائرة المعارف ٢٩٥/١.
(٥) سقط في ب.
(٦) المغني: ١٢/١، الضعفاء والمتروكين ٢٨/١. الكشف الحثيث (٣٧). والرهاوي: بالفتح إلى رَهَا بن
يزيد بطن من مَذْحِج وبالضم إلى الرُّها مدينة بالجزيرة. الأنساب (١٠٨/٣ - ١٠٩) - اللباب (٤٥/٢) -
معجم البلدان (١٠٦/٣ - لب اللباب (١/ ٣٦٣).
(٧) أورده ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٢٨٤)، وابن القيسراني في الموضوعات (١١١٠).
(٨) ينظر: تهذيب الكمال ٥١/١، تهذيب التهذيب: ١١٢/١، تقريب التهذيب ٣٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٢/١، الكاشف ٧٧/١، تاريخ البخاري الكبير ٢٧٨/١، الجرح والتعديل: ٩٠/٢، طبقات
ابن سعد: ٦ / ٢٠٧.

١٤٤
حرف الألف / إبراهيم
[قلت: فضعْفُ حديثه جاء من جهةِ الانقطاع لا من قِبَلِ الحِفْظِ]. (١)
٦٢ [٩٠] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ الجَعْدِ(٢). عن أنس بن مالك.
قال أَبُو حَاتِمٍ : ضعيف، [روى عنه خالد الطحّان.
٦٣ [٩٤] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَيَّان (٣) [مرَّ](٤).
٦٤ [٩٧] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُجْرٍ (٥) . عن محمدِ بنِ أَبِي كَرِيْمَةَ. مجهول، قاله أبو حاتم .
الرازي .
[يروي مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ، عن زيد بن بكر، عنه](٦).
٦٥ [٩٦] - إبرَاهِيمُ بنُ الحَجَّاجِ(٧). عن عبد الرزاق، وعنه محمود بن غَيْلان. نكرة لا
يُعْرَف. والخبر الذي رواه باطل، [وما هو بالشامي ولا بالنِّيلي، ذانك صدوقان.
قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي، حدثنا محمود بن غیلان حدثنا
أحمد بن صالح المصري، عن إبراهيم بن الحجاج، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن أبي
نَجِيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: لما زوَّج النبيُّ وَّ فاطمةَ من عليّ قالت فاطمة: يا
رسولَ الله، زوجَتنِي مِنْ رجلٍ فقير ليس له شيء. فقال: ((أَمَا تَرْضَيْنَ أنّ اللهَ اخْتَارَ مِنْ أَهْلِ
الأَرْضِ رَجُلَيْن: أَبَاكِ وَزَوْجَكِ)) (٨)! تابعه عبد السلام بن صالح أحد الهَلْكى عن
عبد الرزاق](٩).
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: تعجيل المنفعة: ٦، الثقات: ٨/٦، الجرح والتعديل: ٩١/٢.
(٣) المغني: ١٣/١، الضعفاء والمتروكين ٣١/١.
(٤) سقط في ب.
(٥) المغني ١/ ١٢، الضعفاء والمتروكين ٢٩/١، الجرح والتعديل ٢ /٩٥.
(٦) سقط في ب.
(٧) ينظر المغني ١/ ١٢ .
(٨) أخرجه الخطيب في التاريخ (١٩٥/٤)، كما أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢٢٤/١). وهو من
رواية عبد الرزاق. قال المصنف: هذا حديث تفرّد به عبد الرزاق وكان منسوباً إلى التشيع، وقد اتهمه
أقوام. وقال ابن عدي: حدث بأحاديث في الفضائل لم يوافقه أحد عليها. وأقسم عباس بن عبد العظيم.
والله تجشمت عبد الرزاق وإنه لكذَّاب قال: وقد ذكرنا أن معمراً كان له ابن أخ رافضياً فيجوز أن يكون من
إدخاله، ثم قد رواه عن عبد الرزاق ثلاثة: أحدهم إبراهيم بن الحجاج، والثاني أبو الصد وقد اتفقوا على
أنه كذاب. وذكره المتقي الهندي في الكثر (٣٦٣٥٥). كما أورده ابن حجر في اللسان في ترجمة إبراهيم
بن الحجاج.
(٩) سقط في ب.

١٤٥
حرف الألف / إبراهيم .
٦٦ [٩٩] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَرْبِ العَسْقَلَانِي(١).
قال العُقَيْلِي: حدَّث بمناكِير، منها حدثنا خَيْر بن عرفة، حدثنا إبراهيم بن حرب خَتَن
آدم، حدثنا حَفْص بن ميسرة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة، عن
النبيِنَّه قال: ((لَيَبْعَثَنَّ اللهُ أَقْوَاماً يَوْمَ القِيَامَةِ تَتَلْأَلُ وُجُوهُهُمْ، يَمُرُونَ بِالنَّاسِ كَمَرِّ الرِّيحِ،
يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ؛ الَّذِينَ مَاتُوا فِي الرِّبَاطِ))(٢) .
٦٧ [١٠٠] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبي حُرَّة. (٣) عن مجاهد.
ضعَّفه الساجي، [ولكن وثَّقْهُ ابْنُ معين، وأحمد، وأبو حاتم، وزاد لا بأس به.
رأى ابْنَ عمر. يروي عنه معمر، وابن عُيَيْنَة؛ وهو جَزَرِي، سكن مكّة](٤).
٦٨ [١٠٢] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَسَّانَ(٥). عن أبي جعفر الباقر؛ وعنه وَكِيع. مجهول.
٦٩ [١٠٣] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ الحَسَنِ (٦) . عن عَبْد الله بن عيسى.
قال ابْنُ المَدِيْنِيِّ: مجهول کشَيْخِه.
٧٠ [١٥٦] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَان الزُّهْرِيّ. (٧) عن عائشة بنت سعد. لا يُذْرى مَنْ هو.
٧١ [١١٠] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَفْصٍ بنِ جُنْدب (٨). عن أبيه؛ وعنه حَمّاد بن زيد. مجهول.
٧٢ [٢١٦٦ ت] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ الحَكَمِ [فق] بنِ أَبَان(٩)، [تركوه وقلّ من مَشّاه. روى عن
أبيه مرسلات فوصلها .
قال ابنُ مَعِينٍ : ليس بشيءٍ.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ١١٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٢٨/١، ضعفاء ابن الجوزي ٢٩/١.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء (٥١/١، ٥٢). وقال: منكر. ولفظه ((كهيئة الريح)) (٥١/١، ٥٢). وذكره
الحافظ بن حجر في ترجمة إبراهيم بن حرب، وقال: منكر.
(٣) ينظر: الذيل على الكاشف: ١٦، تعجيل المنفعة: ٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨١/١، تاريخ البخاري
الصغير: ٣٢١/١، طبقات ابن سعد: ١٧٩/٢/٧، الجرح والتعديل: ٩٦/٢.
(٤) سقط في ب.
(٥) المغني ١/ ١٢.
(٦) المغني ١/ ١٢، الضعفاء والمتروكين ٢٩/١ الجرح والتعديل ٩٣/٢.
(٧) ينظر المغني ١/ ١٢.
(٨) المغني: ١٢/١، الضعفاء والمتروكين ٢٩/١.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٢/١، تهذيب التهذيب: ١١٥/١، تقريب التهذيب: ٣٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٣/١، الذيل على الكاشف، ١٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٤/١، الجرح والتعديل:
٢/ ٠٩٤
ميزان الاعتدال/ ج١/م١٠

١٤٦
حرف الألف / إبراهيم
وقال ابن حنبل(١): في سبيل الله دراهم أنفقناها إلى عَدَن إلى إبرَاهِيمُ بنُ الحَكَمِ .
وقال النَّسَائي: مَتروك الحديث.
وقال عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلَ : سألتُ أبي عنه، وقت ما رأيناها لم یکن به بأس .
وقال البُخَارِيُّ: سكتوا عنه.
إِسْحَاقُ بنُ الضَّيْفِ، حدثنا إبراهيم، حدثنا أبي، عن عكرمة، عن ابن عباس: أنّ
النبي و ليل كان يصلّي في الموضع الذي يجامع فيه.
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حدثنا إبراهيم، حدثني أبي، عن عكرمة، عن أَنَس - مرفوعاً: ((مَنْ
مَرِضَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِه كَيَوْمٍ وَلَّدْتْهُ أُّهُ»(٢) .
وقال ابنُ عُدَيٍّ: عامّةُ ما يَزْویه لا يتابع عليه.
٧٣ [١١٣] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ الحَكَمِ بنِ ظُهَيْرِ الكُوْفِي(٣). شيعي جلد. له عن شريك.
قال أَبُو حَاتِم: كذّاب. روى في مثالب معاوية فمزَّقْنَا ما كَتَبْنَا عنه.
وقال الدَّارَقُطْنِي : ضعيف.
[قلت: قد اختلف الناسُ في الاحتجاج بروايةٍ الرافضة على ثلاثة أقوال:
أحدها - المنع مطلقاً.
الثاني - الترخص مطلقاً إلا فيمن يكذب ويضَع .
الثالث - التفصيل، فتقبل رواية الرافضي الصدوق العارف بما يحدث، وتُرَدّ رواية
الرافضي الداعية ولو كان صدوقاً.
قال أَشْهَبُ: سُئل مالك عن الرافضة. فقال: لا تكلمهم ولا تَرْوِ عَنْهم، فإنهم يكذبون.
وقال حَرْمَلَة: سمعت الشافعيّ يقول: لم أر أشهد بالزور من الرافضة.
وقال مُؤَمَّلُ بنُ إِهَابٍ: سمعت يزيد بن هارون يقول: يكتب عن كل صاحب بدْعَة إذا لم
یکن داعية إلّ الرافضة فإنهم يكذبون.
وقال محمدُ بْنُ سَعِيدِ بنِ الأَصْبَهَانِي: سمعْتُ شريكاً يقول: أحمل العلم عن كل مَنْ
لقيتَ إلّ الرافضة، فإنهم يضَعُونَ الحديث ويتخذونه دِيناً] (٤).
(١) في ط : أحمد.
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٣٥٦/٢) قال: ذكره ابن درباس في تلخيصة من حديث أنس وقال: قال
أبو الفرج ليس بصحيح، فيه إبراهيم بن الحكم ليس بشيء. وقال النسائي متروك. وتعقبه ابن حجر بخطة.
على الهامش فكتب ما نصه إبراهيم لم يتعد بكذب ولا وضع. ومع ذلك قال البخاري: سكتوا عنه.
(٣) المغني: ١٢/١، الضعفاء والمتروكين ٣٠/١. الجرح والتعديل ٢/ ٩٤.
(٤) سقط في ب.

١٤٧
حرف الألف / إبراهيم
٧٤ [١١٥] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادِ الزُّهْرِيّ الضَّرِيرُ(١). عن مالك.
ضعَّفه الدارَقُطْني، وأظنه الذي تفرّد عن عمران بن محمد بن سعيد بذاك الحديث الذي
في ترجمة عمران.
٧٥ [١١٨] - [إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدِ الدِّيْنَورِيُّ (٢). عن ذي النون المصري، عن مالك، بخبرٍ
باطل مَتْنه: لم يجز الصراط أحَدٌ إلّ مَنْ كانت معه براءة بولاية علي بن أبي طالب.
وعنهُ عُثْمَان بنُ جَعْفَرٍ](٣).
٧٦ [١٢٠] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبي حَنِيفة (٤). عن يزيد الرقاشي.
قال الأَزْدِي: متروك. ومن مناكيره عن يزيد عن أنس - مرفوعاً: ((كلُّ مسكرٍ حرام، وإنْ
كان ماءً قَراحاً(٥))).
٧٧ [١٢٢] - إبرَاهِيمُ بنُ حَيَّان بن حكيم بن علقمة بن سَعْد بن معاد الأَوْسي المدني(٦).
یروي عن الحمادین.
قال ابنُ عَدِيٍّ: أحاديثُه موضوعة، وروى له ابنُ عديّ حديثين من طريق عبد المؤمن بن
أحمد السَّقَطي، ويحيى بن محمد بن حَرِيش العسكري عنه، وضبط أباه حيان بياء آخر
الحروف.
[ومما روي، عنه، عن شعبة عن الحكم، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رجلاً دَعًا
على بناته بالموت، فقال النبيّ وَّهِ: ((لا تَدْعُ؛ فإنَّ البَرَكَةَ فِي البَنَاتِ))(٧).
(١) ينظر المغني: ١٢/١، الضعفاء والمتروكين ٣٠/١.
(٢) ينظر لسان الميزان ٥١/١، دائرة معارف الأعلمي ٣٠٠/٢، تنزيه الشريعة ٢١/١. والدينوري: بكسر
الدال المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفتح النون والواو وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى الدينور.
اللباب ٢٥٢٦/١ لب اللباب ٣٣٣/١، الأنساب ٢٥٣١/٢ معجم البلدان ٥٤٥/٢ .
(٣) سقط في أ.
(٤) ينظر المغني: ١٣/١، الضعفاء والمتروكين ٣١/١.
(٥) وللحديث شواهد منها ما أخرجه: أخرجه البخاري في صحيحه (٤٣٤٣)، (٤٣٤٤) ٣٢٣/٥، ٥٥/١
(٦١٢٤) عن أبي موسى، ١٢٧/٩ (٧١٧٢)، عن أبي بردة، مسلم في صحيحه (١٥٨٦)، عن جابر،
أبو داود (٣٦٨٧)، (١٨٦٤)، (١٨٦٦)، (١٨٦٩) عن عائشة، ابن ماجة (٣٣٨٦ - ٣٣٩١) ١١٢٣/٢،
١١٢٤ عن عائشة، عبدالله بن عمر عن عمر، ابن مسعود، معاوية، ابن عمر، أبي موسى. انظر: شواهد
في الكنز (١٣١٤٤ - ١٣١٥٢).
(٦) ينظر: الضعفاء والمتروكين ٣١/١.
(٧) أورده العجلوني في كشف الخفاء (١/ ٣٣٥). قال: وفي سنده من اتهم بالوضع. وأيضاً (٢/ ٣٩٧) قال:
وروى عن إبراهيم بن حيان المدني وهو متهم بالوضع. وأورده القاري في الأسرار المرفوعة برقم ٣٢٨
وقال وفي سنده من اتهم بالوضع.

١٤٨
حرف الألف / إبراهيم
فأما إبرَاهِيمُ بنُ حِبّان - بالكسر وبموحدة - فمرَّ في إبراهيم بن البراء](١).
٧٨ [١٢٥] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَيَّن بن البَخْتَري(٢). ذكره هكذا الأَزْدي. وقد تقدم في
إبراهيم بن البراء.
٧٩ [١٢٧] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حَيَّة اليسع بن الأشعث، أبو إسماعيل المكي.
قال البُخَارِيّ: منكر الحديث.
وقال النَّسَائِي: ضعيف.
وقال الدَّارَ قُطْنِي: متروك.
أَحْمَدُ بْنُ عِيْسَى المِصْرِي، أنبأنا إبراهيم بن اليسع التميمي، عن هشام، عن أبيه عن
عائشة - مرفوعاً: ((أَمَرَنِي بِنَفْي الطَّنْبُورِ والِمِزْمَارِ))(٣) .
وروى إبرَاهِيمُ بنُ حَمَّدٍ، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: استأذنتُ النبيَّ وَِّ أَنْ
أبنٍ كنيفاً بـ ((مِنَّى)) فلم يأذَنْ لي (٤).
قُتَيبة عنه بالسند: إنّ الله أخر حَدَّ المماليك وأَهل الذمة إلى يوم القيامة.
نُعَيْمُ بْنُ حَمَّدٍ، أنبأنا إبراهيم بن أبي حية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس -
مرفوعاً: ((لاَ يَزَالُ هَذَا الدِّيْنُ وَاصِباً مَا بَقِيَ في قُرَيْشٍ عِشْرونَ رَجُلاً))(٥).
٨٠ [٢١٦٧] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ [صح، د، ق] أبو ثَوْر الكَلْبِي(٦). أحد الفقهاء الأعلام.
(١) سقط في ب.
(٢) المغني ١٣/١، الضعفاء والمتروكين ٣١/١.
(٣) أخرجه ابن عدي في كامله ضمن ترجمة إبراهيم بن أبي حية وقال: منكر. كما ذكره الحافظ في اللسان في
ترجمته .
(٤) أخرجه ابن عدي في كامله ضمن ترجمة إبراهيم بن أبي حية وقال: منكر. كما أخرجه الحافظ في اللسان
ضمن ترجمة إبراهيم المذكور.
(٥) ذكره الهندي في الكنز برقم (٣٣٨٦٢) (٣٤/١٢) وعزاه للعقيلي في الضعفاء عن ابن عباس. وأخرجه
الحافظ في اللسان ضمن ترجمة إبراهيم (٤٢/١). وعزاه للبزار وابن عدي والعقيلي لا يتابع على حديث
عائشة في البناء بـ ((منى)) ولا على حديث ابن عباس في ((قريش)). كما ذكر ابن عدي الأحاديث الثلاثة وهي
عن إبراهيم المذكور وقال: تفرّد بها عن هشام وهي مناكير وينظر العقيلي (٧١/١) ترجمة رقم (٧٣).
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٣/١، تهذيب التهذيب: ١١٨/١، تقريب التهذيب: ٣٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٤/١، الكاشف: ٣٥/١، تاريخ البخاري الصغير: ٣٧٢/١، الجرح والتعديل: ٩٧/٢،
المغني: ١٣/١، وتذكرة الحفاظ: ١٢/٢ [٨٧]، طبقات الحفاظ: ٢٢٣، تاريخ بغداد: ٦٥/٦، شذرات
الذهب: ٩٣/٢، العبر: ٤٣١/١، والنجوم الزاهرة ٣٠١/٥، والكلبي: إلى كُلْب بطن من قضاعة ومن
بني ليث ومن بجيلة. الأنساب: ٨٥/٥ - ٨٧، اللباب ١٠٤/٣ -١٠٦، لب اللباب ٢١١/٢.

١٤٩
حرف الألف / إبراهيم
وثَّقَه النَّسَائي والناس. وأما أَبُو حَاتِمِ فتعنّت، وقال: يتكلّم بالرأي فيخطىء ويصيب،
ليس محله محل المسمِّعين في الحديث. فهذا غلوٌّ من أبي حاتم، سامحه الله .
وقد سمع أبو ثَوْر من سفيان بن عيينة، وتفقّه بالشافعي وغيره.
وقد رُوِي عن أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، قال: هو عندي في مِسْلاخ سفیان.
قلت: مات سنة أربعين ومائتين [بـ ((بغداد))، وقد شاخ].(١)
٨١ [١٢٩] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُثَيْم(٢) بن عراكِ(٣) بن مالك الغِفَاري(٤).
قال أبُو إِسْحَاق الجَوْزَ جَانِيُّ: كان غير مقنع، اختلط بأَخَرَة. وقال النسائي: متروك.
وروى شُرَيْحُ بْنُ يُؤْنُسَ، حدثنا إبراهيم بن خُثَيم، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة -
مرفوعاً: أنّ النبي ◌َِّ قال: ((مَهْلاً عَنِ اللهِ مَهْلاً، فَلَوْلَا شَبَابٌ خُشَّعٌ، وَشُيُوخٌ رُكَّعٌ، وَأَطْفَالٌ
رَضَّعٌ، وَبَهَائِمُ رِئَّعٌ لَصُبَّ عَلَيْكُمْ العَذَابُ صَبّا)(٥). رواه أبو يعلى في مسنده عن شُرَيح .
٨٢ [١٣٢] - إبرَاهِيمُ بنُ الخَضِر الدِّمَشْقِي(٦). عن الحسن بن عَبْد الله الكندي. ضعيف.
٨٣ [١٣٣] - [إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَلَفِ بنِ مَنْصُورِ الغَسَّانِي السّنهوري(٧). عن الخشواعي وابن
سكينة. دجّال في المغرب؛ اتهمه أبو الحسن بن القَطَّان بالمجازفة والكَذِبَ](٨).
٨٤ [١٣٧] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبي دَليلة(٩). عن علي الأزدي، عن ابن عمر، لا يُعْرَف، ولم
يصح خبره.
٨٥ [١٣٨] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَاشِدٍ الْآدَمِي(١٠). شيخ لمحمد بن مخلّد. وثَّقَه الخطيب،
واتهمه ابنُ عدِيّ.
(١) سقط في ب.
(٢) في ب: إبراهيم بن خيشم.
(٣) في ب: ابن عراك عن أبي هريرة بن مالك.
(٤) المغني: ١٤/١، الضعفاء والمتروكين ٣٢/١، الضعفاء الكبير للعقيلي ٥٢/١.
(٥) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٣٤٥/٣)، وأخرجه الخطيب في التاريخ (٦٤/٦)، وذكره الهندي في
الكنز رقم (٥٩٨٨)، وأخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة إبراهيم المذكور، وذكره الحافظ في
التلخيص (٩٧/٢١) وقال: في إسناده إبراهيم بن خيثم بن عراك وقد ضعّفوه.
(٦) ينظر المغني: ١٤/١. والدمشقي: بكسر الدال المهملة وفتح الميم وسكون الشين المعجمة وفي آخرها
قاف. هذه النسبة إلى دمشق. اللباب: ٥٠٨/١، الأنساب ٤٩٢/٢، معجم البلدان ٢/ ٤٦٣، لب اللباب
٣٢٣/١.
(٧) ينظر: التكملة لكتاب الصلة ١٧٦/١، نفح الطيب ١٣٥١٣، دائرة معارف الأعلمي ٣٠٢/٢.
(٨) سقط في أ.
(٩) المغني: ١٤/١، الجرح والتعديل: ٩٨/٢.
(١٠) المغني: ١٤/١، الجرح والتعديل: ٩٩/٢. والآدمي: أبو بكر أحمد بن محمد بن آدم الشاش إلى جده=

١٥٠
حرف الألف / إبراهيم
-
-
٨٦ - [١٤١] - [إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَجَاء (١). عن مالك. لا يعرف، والخبر كذب] (٢).
٨٧ [١٤٣] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ رُسْتم (٣) . عن حماد بن سلمة.
قال ابنُ عَدِيّ : منكر الحديث.
[وقال أَبُو حَاتِم: كان يرى الإرْجاءَ، ليس بذاك، محله الصدق. وروى عُثْمَان الدَّارِمِي
عن ابن معين: ثقة] (٤).
قلت: وله عن الليث بن سعد، ويعقوب القُمّي. وعنه الحُسَين بن الحسن المروزي
[بلديّه، ومحمد بن عبد الرحمن السعدي، وهو خراساني، مروزيّ جليل](٥).
٨٨ [١٤٤] - إبَراهِيمُ بنُ الزِّبْرِقان(٦). عن مُجَالد.
وثَّقَه ابنُ معين. وقال أبو حاتم: لا يحتجُّ به. روى عنه أبو نعيم(٧).
٨٩ [١٤٥] - إبَراهِيمُ بنُ زُرْعَة (٧). عن عمرو بن واقد. لا يعرف [كأنه دمشقي. روى عنه
محمد بن وهب بن عطية (٨)].
٩٠ [١٤٦] - إبَراهِيمُ بنُ زَكَرِيّا؛ أَبُو إسْحَاق العِجْلي البصري(٩) الضرير المعلم. عن
همام بن يحيى، وخالد بن عَبْدالله وغيرهما. وهو العبدسي، وهو الواسطي. وعبدسَي: من
قری واسط .
قال أَبُو حَاتِم : حديثه منكر .
وقال ابنُ عَدِيٍّ: حدَّث بالبواطيل.
وعنه محمدُ بنُ سنْجَر الجُرْجَانُي الحافظ، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وطائفة.
ومن بلاياه، عن همام، عن قتادة، عن قُدامة بن ضمرة، عن الأصبغ بن نباتة، عن
= وأبو القاسم علي بن عمر الأستراباذي لقب بآدم فنسب إليه. الأنساب: ٦١/١، اللباب: ١٨/١ - ١٩،
الإكمال: ١/ ١٤٠، لب اللباب: ٢٩/١.
(١) تنزيه الشريعة: ٢١/١.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني: ١٤/١، الجرح والتعديل: ٩٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ٣٢/١.
(٤) سقط في ب.
(٥) سقط في ب.
(٦) المغني: ١٤/١، الجرح والتعديل: ١٠١/٢، الضعفاء والمتروكين: ٣٣/١.
(٧) المغني: ١٤/١، الجرح والتعديل: ١٠١/٢.
(٨) سقط في ب.
(٩) المغني: ١٤/١، الجرح والتعديل: ١٠١/٢، الضعفاء والمتروكين: ٣٣/١.

١٥١
حرف الألف / إبراهيم
علي - مرفوعاً: ((اللهمَّ أَغْفِرْ لِمُتَسَرْولَاتِ أُمَّتِي(١)).
وقد ذكر ابنُ حِبّان إبراهيم بن زكريا فقال: يَرْوِي عن مالك، وأبي بكر ابن عياش.
وعنه إبراهِيمُ بنُ راشِدٍ، ومحمد بن عُبيد الله القرشي. وقال: يأتي عن مالك بأحاديث
موضوعة .
وقال في نسبته أبو أحمد بن عدي العبدستائي.
قلت: وأقدم شیخ له شعبة.
[محمدُ بنُ مُصَفَّى، حدثنا محمد بن عُبيد القرشي، حدثنا إبراهيم بن زكريا، عن مالك،
عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أنّ جعفراً أهدى إلى النبي ◌ِّ سَفَرْ جلاً فأعطى معاوية ثلاثاً
وقال: ((ألْقَنِى بِهِنَّ في الجَنَّةِ(٢))(٣)].
٩١ [١٤٨] - إبراهيمُ بنُ زِيَادِ القُرَشِي (٤). عن خَصَيف. وعنه محمد بن بكار بن الريان.
قال البُخَارِيّ: لا يصح إسناده.
قلت: ولا يُعرف مَنْ ذَا.
٩٢ [١٤٩] - إبراهِيْمُ بنُ زِيَادِ العِجْلي(٥). عن هشام بن عُرْوة، وعن أبي بكر بن عياش.
قال الأَزْدِيُّ: متروك الحديث.
ومن مناكيره قال: حدثنا أبو بكر بن عَيّاش عن عاصم، عن زِرّ، عن عبدالله (٦)، عن
النبيِ مَّ قال: ((مَنْ مَشَى مِنْكُمْ إِلى طَمَعِ فَلْيَمْشِ رُوَيداً(٧)).
٩٣ [١٥٠] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيادٍ(٨) عن أبي عامر، عن ابن عباس(٩). لم يصح خبره.
مجهول .
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة إبراهيم بن زكريا وقال: باطل. كما ذكره ابن حجر في اللسان ضمن
ترجمة إبراهيم المذكور.
(٢) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٢٣، كما ذكره الحافظ في اللسان ضمن ترجمة إبراهيم المذكور.
قال: قال ابن حبان في هذا: موضوع لا أصل له. وذكره السيوطي في اللآلىء: (١٩/١).
(٣) سقط في ب.
(٤) المغني: ١٥/١، ضعفاء العقيلي: ٥٣/١.
(٥) المغني: ١٥/١، الضعفاء والمتروكين: ٣٣/١.
(٦) في ب: عن عاصم عن عائشة.
(٧) أخرجه الخطابي في العزلة (١٢٩)، وذكره الحافظ في ترجمة إبراهيم المذكور وقال: منكر.
(٨) المغني: ١٥/١، الجرح والتعديل: ١٠٠/٢.
(٩) في اللسان: عن ابن عياش.

أ
١٥٢
حرف الألف / إبراهيم
٩٤ [١٥٥] - إبَراهِيمُ بْنُ زَيْدِ الأسلمي [التفليسيّ(١)](٢) له عن مالك خَبَرٌ باطل، ووهّاه
ابنُ حبّان.
وقال محمدُ بنُ يَزَيْدَ محمش: حدثنا إبراهيم بن زيد، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن
الأعرج، عن أبي هريرة: كنّا عند رسول الله وَ* إذا دخل غلام فدعا بهذه الدعوات، فقال
النبيُّ وَّهِ: ((ما دَعَا بهنَّ أحدٌ إلّ اسْتُجِيب له: اللهمَّ إني أَسْتَغْفِرُك، وأسألُك التَوْبَةَ من مَظالِمَ
كَثِيْرَةٍ لِعَبَادِك قَبْلي ... (٣)) وذكر الحديث [وله حديث آخر، لكن السند إليه مظلم(٤)](٥).
٩٥ [١٥٦] - إبراهيْمُ بنُ سَالِمِ النَّيْسَابُورِي(٦). رَوعي عنه أحمد بن حفص بن عَبْد الله .
قال ابنُ عَدِيٍّ: له مناكير، فمن ذلك: إبراهيم، عن عَبْدالله بن عمران، عن عاصم بن
سليمان، عن أبي عثمان، عن سلمان - مرفوعاً: ((إنَّ آدمَ أُهْبِطَ بـ ((الهند))، ومعه السندان
والمطرقة والكلبيتان، وأهبطت حَوّاءُ بـ ((جدة)). (٧)
[وقال ابنُ عَدِيٍّ: أنبأنا الحُسين بن الحَسَن الفارسي ببُخاري، حدثنا أحمد بن حفص بن
عَبْدالله، حدثنا أبو خالد إبراهيم بن سالم، حدثنا عَبْدالله بن عمران مصري، عن أبي عمران
الجَوْني، عن أنس، قالٍ: وقّت رسول الله ﴿ أَنْ يحلق الرجل عانتَه كل أربعين يوماً، وأن ينتف
(١) المغني: ٢١٥/١ الضعفاء والمتروكين: ٣٣/١. والتفليسي: بالفتح والكسون وكسر اللام ومهملة إلى
تفليس بلد بأذربيجان. الأنساب: (٤٧١/١ - ٤٧٢) اللباب (٢١٨/١ -٢١٩)، معجم البلدان: (٣٥/٢ -
٣٧) لب اللباب: (١/ ١٧٤).
(٢) سقط في ب.
(٣) ذكره الحافظ في اللسان ضمن ترجمة إبراهيم بن زيد الأسلمي وقال: باطل. وعزاه للدراقطني في غرائب
مالك من رواية محمد بن يزيد السلمي وهو محمش وقال: إبراهيم مجهول، ومحمد بن يزيد ضعيف.
(٤) قال الحافظ في اللسان: وروى الدَّارَقَطْنِي في ((غرائب مالك)) هذا الحديث من رواية محمد بن يزيد السّلمي
وهو محمش وقال: إبراهيم مجهول، ومُحَمَّد بن يزيد ضعيف. وأخرج أيضاً فيها عن الحسن بن محمد،
عن محمد بن إذْرِيسَ الْأَصْبَهَانِي، عن أحمد بن سعيد، عن جرير، عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن
عمر رضي الله عنهما قال: ((صِنْفَان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيبٌ: القدريّة والرَّافضة)). قال
الدّار قطني: من دون مالك ضعفاء. وقال في موضع آخر: منكر الحديث. وفرق الخطيب بين الأسْلَمِيّ
والتَّفْلِيسِيّ في ((الرواة عن مالك))، ومال إليه شيخنا. وقال ابن حبَّان: منكر الحديث جداً، يروي عن
مالك ما لا أصل له من حديث الثقات، لا يحل الاحتجاج به. وقال أبو نعيم الأصبهاني : إبراهيم بن زيد
التفليسي، حدث عن مالك وابن لهيعة بالموضوعات.
(٥) سقط في ب.
(٦) المغني: ١٥/١، الضعفاء والمتروكين ٣٣/١. والنيسابوري: بالفتح إلى نيسابور أشهر مدن خراسان.
الأنساب: ٥٥٠/٥ - ٥٥١، اللباب: ٣٤١/٣، معجم البلدان ٣٣١/٥ -٣٣٣، لب اللباب: ٣١٠/٢.
(٧)أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة إبراهيم المذكور، والحافظ في اللسان. وقال: منكر.

١٥٣
حرف الألف / إبراهيم
إبطَيْه كلما طلع، ولا يدَع شارِبَيْه يطولان، وأن يقلِّم أظفارَه من الجمعة إلى الجمعة، وأن
يتعاهد البراجم إذا توضّأ(١)، وذكر الحديث. وهو مُنكَرٌ.
وسئل أَبُو حَاتِمٍ عن عَبْدالله بن عمران، فقال: شيخ (٢).
٩٦ [١٥٧] - إبراهِيمُ بنُ سَرِيع(٣). لا يُعْرَف مَنْ هو ذا.
[قال البُخَارِيُّ: سألِ القاسم أبا بكر بن حزم. روى الوَاقِدِيُّ عن عبد الرحمن بن أبي
الموالي عنه .
قال أَبُو حَاتِمِ : مجهول](٤).
٩٧ [٢١٦٨ ت] - إبَراهِيمُ بنُ سَعْدِ [صح، ع] بنِ إِبَراهِيمَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ، أَبو
أسْحَاق الزُّهْرِي المدني(٥)، أحد الأعلام الثقات.
عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ : (٦) سمعت أبي يقول: ذكر عند يحيى بن سَعِيد عقيل وإبراهيم ابنُ سَعْدٍ،
فجعل كأنه يضعّفهما، يقول: عقيل وإبراهيم! ثم قال أبي: إِيش ينفع هذا! هؤلاء ثقات لم
يحضرهما یحیی.
وقال أَبُو دَاودَ: سمعتُ أحمد يسأل عن حديث إبراهيم بن سَعْد [عن أبيه](٧)، عن أَنَس -
مرفوعاً: الأئمة من قريش. فقال: ليس هذا في كُتبٍ إبراهيم بن سَعْد، لا ينبغي أن يكون له
أصل رواه غير واحد عن إبراهيم.
وقال البُخَارِيّ: حدثنا عَبْدان؛ حدثنا إبراهيم بن سَعْد، عن عَبيدة بن أبي رائطة، عن عبد
الرحمن بن زياد، عن عبدالله بن مُغَفّل(٨)، قال(٩): حدثنا يحيى بن قَزَعة، وتابعه إبراهيم بن
(١) أخرجه الحافظ في اللسان ضمن ترجمة إبراهيم المذكور وعزاه لابن عدي. قال: منكر. كما ذكره العقيلي
في الضعفاء (٢٠٨/٢) وقال: هذا لا يتابع على حفظ .
(٢) سقط في ب.
(٣) الضعفاء والمتروكين: ٣٤/١. المغني: ١٥/١، الجرح والتعديل: ١٠٤/٢.
(٤) سقط في ب.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٤/١، تهذيب التهذيب: ١٢١/١، تقريب التهذيب: ٣٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٥/١، الكاشف: ١/ ٨٠، تاريخ البخاري الكبير ٢٨٨/١، تاريخ البخاري الصغير: ٣٣١/٢،
الجرح والتعديل: ١٠١/٢، تذكرة الحفاظ: ٢٥٢/١، طبقات الحفاظ: ١٠٧، الوافي بالوفيات:
٥/ ٣٥٢، شذرات الذهب: ٣٠٥/١، تاريخ بغداد: ٨١/٦، مقدمة فتح الباري: ٣٨٨، طبقات ابن سعد :
٣٣٣/٧.
(٦) في ب: وقال:
(٧) سقط في ب.
(٨) في ب: معقل.
(٩) في ب: قال البخاري حدثنا .

١٥٤
حرف الألف / إبراهيم
مهدي، قالا: حدثنا إبراهيم بن سَعْد، حدثنا عبيدة، عن عَبْدِ الله بن عبدالرحمن، عن عبدالله بن
مغفل (١) - مرفوعاً - قال: ((مَنْ أحبُّ أَصْحَابِي فَبِحُبِّي أَحبَّهُمْ(٢)).
قال البُخَارِيُّ: وهو إسناد لا يُعرف.
وقال ابنُ مَعَيْنٍ: إبراهيم بن سَعْد ثقة حجّة، وساق له ابنُ عدي عِدّةَ غرائب عن الزهري
مما خولف في إسنادها، يُبَدِّل تابعياً بآخر .
وروي اللَّيْثُ عن ابن الهاد، عن إبراهيم بن سَعْد نحو عشرة أحاديث.
وروي الليثُ، عن إبراهيم نفسه، عن الزُّهْرِيّ حديث الرؤية الطويل. وروى ابنُ وهب
قال لي يحيى بن أيوب: حدثني إبراهيم بن سَعْد، عن كثير مولى بنى مخزوم، عن عطاء؛ عن
ابن عباس أنَّ النبيِّل قسم لمائتي فرس يوم حُنَين سهمين(٣) [سَهْمين(٤)].
قلت: إبَراهِيمُ بنُ سَعْدٍ ثقة بلا ثُنْيا، قد روى عنه شعبة مع تقدمه وجلالته، وكان إبراهيم
يجيد الغناء، وعاش خمساً وسبعين سنة، وولي قضاء المدينة.
قال إبراهِيمُ بنُ حَمْزَةَ: كان عند إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق نحو من سبعة عشر
ألف حديث في الأحكام سوى المغازي.
قلت: توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة، [وسمع من الزهري ثم أكثر عن صالح عنه](٥).
٩٨ [٢١٧٠ ت] - إبراهيْمُ بن سَعِيد المدني(٦) [د]، عن نافع، منكر الحديث، غير
معروف. وله أيضاً عن أبي عبد الحميد.
قلت: وله حديث [واحد](٧) في الإحرام، أخرجه أبو داود، وسكت عنه، فهو مقارب
الحال.
٩٩ [٢١٦٩ ت] - إبراهيمُ بن سَعِيد الجوهري(٨) الحافظ [صح، م، عو]، أبو إسحاق
(١) في ب: معقل.
(٢) الكامل لابن عدي.
(٤) سقط في ب.
(٣) ذكره الحافظ في الفتح ٧ / ٤٨٤ .
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥/١، تهذيب التهذيب: ١٢٥/١، تقريب التهذيب: ٣٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٥/١، الكاشف: ٨١، الجرح والتعديل: ١٠٤/٢.
(٧) سقط في ب.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥/١، تهذيب التهذيب. ١٢٣/١، تقريب التهذيب: ٣٥/١، الكاشف: ٨١/١،
الجرح والتعديل: ١٠٤/٢، الوافي بالوفيات: ٣٥٤/٥، شذرات الذهب: ١١٣/٢، والجوهري: بفتح
الجيم والهاء بينهما واو ساكنة وفي اخرها الراء هذه النسبة إلى بيع الجوهر. اللباب: ٣١٣/١. الإنسان:
١٢٦/١٢٥/٢، لب اللباب: ٢٢٣/١.

،
١٥٥
حرف الألف / إبراهيم .
البغدادي، أحد الأعلام، سمع ابن عيينة وأبا معاوية. وعنه الستة سوى البخاري، وأبو حاتم،
وابن صاعد، وخَلْق.
قال الخَطِيْبُ: كان ثقة ثبتاً مكثراً، صنّف المسند ورابط بعَيْن زَرْبة إلى أن مات.
وقال أَبُو العَبَّاسِ البَرَائي: قال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: هو كثير الكتاب اكتبوا عنه.
وقال النَّسَائي: ثقة، وروى أيضاً عن زكريا السِّجْزِي عنه في كتاب الخصائص.
قال محمدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّغُولي: حدثنا عَبْد الله بن جعفر بن خاقان السلمي، سألتُ
إبراهيم بن سَعِيد عن حديثٍ من مسند أبي بكر الصديق، فقال لجاريته: أَخرجي لي الجزء
الثالث والعشرين من مسند أبي بكر. فقلت: لا يصح لأبي بكر عشرون حديثاً، من أين ثلاثة
وعشرون جزءاً؟ فقال: کلُّ حدیث لم یکن عندي من مائة وَ جْه فأنا فیه یتیم.
كان والد إبراهيم من ذوي الأموال، قال جعفر الفِرْبَابي: سمعتُ إبراهيم الهروي يقول:
حَجّ سَعِيد الجوهري، فحمل معه أربعمائة رجل سوى حَشَمِه، وكان فيهم إسماعيل بن عياش
وهشُيَم وكنْتُ أنا معهم.
أَبُو نُعَيْمِ بْنُ عَدِيٍّ، حدثنا عبد الرحمن بن يوسف: سمْعتُ حجاج بن الشاعر يقول:
رأيْتُ إبراهيم بن سَعِيد الجوهري عند أبي نعيم يقرأ وهو نائم، وكان حجاج يقع فيه.
قلتُ: لا عبرة بهذا، وإبراهيم حجة بلا ريب؛ أَرَّخَ وفاتهَ ابنُ قانع في سنة سبع وأربعين.
وقيل سنة تسع. وقيل سنة أربع وأربعين. والأولُ الأَوْلَى(١). وأخطأ من قال سنة ثلاث
وخمسين ومائتين(٢)].
١٠٠ [١٦٠] - إبراهِيمُ(٣) بنُ سَلم (٤). عن يحيى القطان.
قال ابنُ عَديٍّ: منكر الحديث، لا يُعْرَف.
١٠١ [١٦١] - إبراهِيمُ بنُ سَلَّم(٥). عن حماد بن أبي سليمان. ضعفَّه الأزدي [وهو
مقلّ؛ بل لا يُعْرَف إلّ بما رواه البزار.
حدثنا محمدُ بنُ مَعْمَر؛ حدثنا أبو عاصم، عن إبراهيم بن سلام، عن حماد بن أبي
سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن أنس - مرفوعاً. ((طلب العلم فريضةٌ على كل مسلم)).
قال البَزَّارُ: لا نعرف عنه راوياً سوى أبي عاصم(٦)].
(١) في أ: أولى.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر المغني: ١٥/١.
(٤) في ب: سليم وفي الكامل سالم.
(٥) المغني ١٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٣٤/١.
(٦) سقط في ب.

١٥٦
حرف الألف / إبراهيم
١٠٢ [١٦٢] - إبراهيمُ بْنُ سلّم(١). عن الدَّرَاوَرْدي. وعنه ابنُ صاعد.
قال أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: ربما رَوَي مالا أَصْلَ له.
١٠٣ [١٦٥] - إبرَاهِيمُ بنُ سُلَيمان الحذَّاءِ(٢). عن نَهْشَل، متروك، قاله الدار قُطْنِي.
١٠٤ [٢١٧١ ت] - إبرَاهِيمُ بنُ سُلَيمان(٣) [ق]، أبو إسماعيل المؤدب (٤). وهو مشهور
بکنیته .
ضعَّفه يَحْيَى بْنَ مَعِين مرة وقال أخرى: ليس بذاك. وقال: هو وأحمد ليس به بأس.
روى عن عاصم بن بَهْدَلة ونحوه، ووثقه الدارَقُطْني.
١٠٥ [١٦٦] - [إبَراهِيمُ بْنُ سُلَيْمان البَلْخِي الزيَّاتُ. (٥) عن سفيان الثوري.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: ليس بالقوى](٦).
١٠٦ [١٧٣] - إبراهِيمُ بْنُ سُلَيْمان المقْدِسِي(٧). لا يصحُّ حديثُه، قاله الأَزْدِي.
١٠٧ [١٧١] - [إبراهِيمُ بْنُ سُلَيْمان (٨)، أراه وضع هذا القول: حدثنا خلّد بن يحيى،
عن قيس بن الربيع، عن أبي حُصَين، عن يحيى بن وَثّاب، عن ابن عُمَر، قال: كان عَلَى
الحَسَن والحُسين تعويذتان فيهما من زَغبٍ جناحٍ جبرائيل عليه السلام. رواه ابْنُ الأعرابي في
مُعَجَمه عن هذا(٩)].
١٠٨ [٢١٧٢ ت] - إبراهيمُ بنُ سُوَيْدٍ [م، عو] الصيرفي(١٠) الكوفي. عن علقمة، [وعبد
(١) المغني: ١٦/١.
(٢) المغني: ١٦/١، والحذّاء: بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة المشددة هذه النسبة إلى حذو النعل وعمله
وهم جماعة منهم جابر الحذاء. اللباب: ٣٤٩/١ - ٣٥٠ - الأنساب: ١٩٠/٢ - ١٩١. لب اللباب:
٢٣٩/١ - ٢٤٠.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٢٥/١، تقريب التهذيب: ٣٥/١، ٣٦، الجرح والتعديل: ١٠٢/٢، تاريخ
بغداد: ٨٨/٦، ضعفاء ابن الجوزي: ١ / ٣٤.
(٤) في ب: المؤذن.
(٥) المغني: ١٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٣٤/١.
(٦) سقط في أ.
(٧) دائرة معارف الأعلمي: ٣٢٦/٢.
(٨) الكشف الحثيث (٩).
(٩) سقط في ب.
(١٠) ينظر: تهذيب الكمال:٥٥/١، تهذيب التهذيب: ١٢٦/١، تقريب التهذيب: ٣٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦/١، الكاشف: ٨٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩١/١، الجرح والتعديل: ١٠٣/٢،
والصيرفي: بالفتح، نسبة لمن يبيع الذهب وهم الصيارفة. اللباب: ٢٥٤/٣، لب اللباب: ٧٦/٢.

!
١٥٧
حرف الألف / إبراهيم .
الرحمن بن يزيد. وعنه زبيد الْيَامِي، وسلمة بن كُهَيل.
قال ابنُ مَعِيْن: مشهور. ووثّقه غيره. و] ضعفه(١) أبو عبدالرحمن النسائي.
١٠٩ [٢١٧٣] - فأما إبراهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ [خ، د] المدني(٢)، عن عمرو بن أبي عمرو وابن
عقيل والطبقة فموثق.
١١٠ [١٧٧] - إبراهِيمُ بْنُ شُعَيْبِ المَدِنِي(٣) . روى عنه ابْنُ وهب.
قال ابْنُ مَعِيْنٍ : ليس بشيء .
.
١١١ [١٧٨] - إبراهِيمُ بْنُ شكر العُثْماني (٤) مصري متأخر، له عن عليّ بن محمد
الحِنَّائي، كَذَّبَهُ الكتّاني (٥) .
١١٢ [٢١٧٤ ت] - إبراهِيمُ بْنُ صَالِحِ بن ◌ِدِرْهم الباهليّ، عن أبيه.
ضعفّه الدَّارقُطْنيّ، له في الشهداء، [وقال البخاري: لا يتابع عليه.
١١٣ [١٨٢] - إبراهِيمُ بْنُ أَبِي صَالِحِ(٦).
قال أَبُو الحُسَين: مسلم جَهْمي، لا يكتب حديثه (٧)].
١١٤ [١٨٤] - إبراهِيمُ بْنُ صَبِيحِ الطَّلْحِي (٨). عن ابْنِ جريج، ليس بثقة. أتى بخبرٍ
باطل، فهو آفَتُهُ في كتاب السابق.
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٢٦/١، تقريب التهذيب: ٣٦/١، الجرح والتعديل: ١٠٤/٢.
(٣) المغني: ١٦/١، الجرح والتعديل: ١٠٥/٢.
(٤) المغنى ١٦/١، والعثماني: إلى ((عثمان بن عفان)) رضي الله تعالى عنه نسباً أو ولاءً. الأنساب ١٥٧/٤ -
١٥٨. ابن اللباب ٢/ ١٠٧.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٦/١، تهذيب التهذيب: ١٢٨/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٦/١، تقريب
التهذيب: ٣٦/١، الكاشف: ٨٢/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٢٩٣/١، الجرح والتعديل: ٢/ و١٠٦ ،
والباهلي: بفتح الباء المنقوطة بواحدة وكسر الهاء واللام. هذه النسبة إلى باهلة وهي باهلة بن أعصر
والمشهور بالانتساب إليها جماعة من القدماء الأنساب (٢٧٥/١ - ٢٧٦) - اللباب (١١٦/١ - ١١٧) لب
اللباب (١/ ١٠١).
(٦) المغني ١٧/١، الضعفاء والمتروكين ٣٥/١.
(٧) سقط في ب.
(٨) المغني ١٧/١ الكشف الحثيث. والطلحي: بالفتح والسكون ومهملة، إلى ((طلحة بن عبيدالله))
رضي الله عنه، والمشهور بهذا الانتساب جماعة من أولاد طلحة وأحفاده قديماً وحديثاً. الأنساب ٤/ ٧٠،
لب اللباب ٢ / ٩٢.

١٥٨
حرف الألف / إبراهيم
١١٥ [١٨٥] - إبراهِيمُ بْنُ صِرْمَة الأَنْصَارِي(١)، عن يحيى بن سَعِيد الأنصاري.
ضعفَّه الدَّارَقُطْنِي وغيره، وقال ابْنُ عَدِيٍّ: عامّة حديثه منكر المَتْن والسند.
[قلت: يروي عنه أحمد بن حاتم الطويل وجماعة. قال أبو حاتم: شيخ. وقال ابن
معين : كذّاب خَبِيث](٢).
١١٦ [٢١٧٥ ت] - إبراهِيمُ بن طَهْمان(٣) (صح، ع). ثِقَةٌ من علماء خُرَاسان، أَقْدَم من
ابْنِ المبارك.
ضعَّفَه محمدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمَّار المُوصِلِي وَحْده، [فقال: ضعيف مضطرب
الحديث](٤).
وقال الدَّارَقُطْنِي: ثقة، إنما تكلّموا فيه للإرجاء، وقال أبو إسحاق الجوزجاني: فاضل
رُمى بالإرجاء.
[قلت: فلا عِبْرَة بقول مضعفّه. وكذلك أشار إلى تَلْيينه السليماني، فقال: أنكروا عليه
حديثَه عن أبي الزبير، عن جابر في رَفْع اليدين، وحديثَه عن شعبة، عن قتادة، عن أنس:
((رُفِعَتْ لِي سِدْرَة المُنْتَهى، فإذا أَرْبَعَة أَنْهَارِ (٥)).
قلت: لا نكارة في ذلك.
قال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: هو صحيح الحديث مقارب، يَرَى الإرجاء؛ وكان شديداً على
الجَهْمية .
وقال سَعْدُ بْنُ أَبِى مَرْيَمَ: أنبأنا ابْنُ معين، قال: ليس به بأس، يكتب حديثهُ، وروى
عباس عن ابن معين ثقة](٦).
(١) المغني ١/ ١٧، الضعفاء والمتروكين ٣٦/١.
(٢) الضعفاء الكبير ٥٥/١ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٦/١، تهذيب التهذيب: ١٢٩/١، تقريب التهذيب: ٣٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٧/١، الكاشف: ٨٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٤/١، الجرح والتعديل: ٣٧٠/٢،
تذكرة الحفاظ: ٢١٣/١، طبقات الحفاظ: ٩٠، تاريخ بغداد: ١٠٥/٦، الوافي بالوفيات: ٢٣/٦،
الثقات: ٦/ ٢٧، مقدمة الفتح: ٣٨٨، ضعفاء ابن الجوزي: ٣٦/١.
(٤) سقط في ب.
(٥) أخرجه الحاكم في المستدرك (١: ٨١) وقال: قلت لشيخنا أبي عبد لم يخرجا هذا؟ قال: لأن أنس بن
مالك لم يسمعه من النبي ◌َّر إنما سمعه من مالك بن صعصعة. في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر
(١٢٢/٢).
(٦) سقط في ب.

١٥٩
حرف الألف / إبراهيم
١١٧ [١٩٠] - إبراهِيْمُ بْنُ عَبْدالله بن أبي الأسود الكتاني(١). ويقال إبراهيم بن الأسود
قال البُخاريّ: فيه نظر .
وقال الأزْدِيّ: ضعيف لا یحتُ به.
١١٨ [٢١٧٦ ت] - [إبراهِيمُ بْنُ العَبَّاسُ(٢)، ويقال ابن أبي العباس السامَرِّي، عن أبي
معشر السندي وشريك.
عنه الدوري والصاغاني وعدة.
قال أَحْمَدُ: صَالِحُ الحدیث.
وقال مَرَّة: لا بأس به.
وقال الدَّارَقُطْنِي وغيره: ثقة .
وقال محمدُ بْنُ سَعْدٍ: إبراهيم بن العباس اختلط في آخر عمره فحجَبهُ أهُله حتى مات.
قلت: فما ضرّهُ الاختلاطُ. وعامّة مَنْ يموت يختلط قبل موته، وإنما المضعّف للشيخ أن
يَرّوي شيئاً زمَن اختلاطه](٣).
١١٩ [١٩١] - إبراهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الجُمَحِي(٤). عن نافع.
قال الأَزْدِي: منسوب إلى الكذب.
١٢٠ [١٩٢] - إبَرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الله بن العَلَاء بن الزبير(٥)، [عن أبيه، وسَعِيد بن عبد
العزيز](٦) قد رَوَى عنه أئمة.
قال النَّسَائي: ليس بثقة .
١٢١ [٢١٧٧ ت] - إبراهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (صح، ت، ق) الهَرَوِيّ (٧) الحافظ شيخ الترمذي.
[عنده عن هُشیم وبَابِته .
(١) المغني ١٧/١، الضعفاء والمتروكين ٣٩/١، والكتاني: بالفتح والتشديد إلى الكتَّان المعروف. الأنساب
٣١/٥ - ٣٣، اللباب ٨٣/٣ - ٨٤، لب اللباب ٢٠٢/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٧/١، تهذيب التهذيب: ١٣١/١، تقريب التهذيب: ٣٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠٩/١ الكاشف: ٨٣/١، الجرح والتعديل: ٣٧٢/٢، تاريخ
بغداد: ١١٦/٦، طبقات ابن سعد: ٢/٧ [٨٥]، الإكمال: ٥٤٩/٤.
(٣) سقط في ب.
(٤) المغني ١٧/١، الضعفاء والمتروكين ٤٠/١.
(٥) المغني ١/ ١٧، الجرح والتعديل ١٠٩/٢.
(٦) سقط في ب.
(٧)) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٧/١، تقريب التهذيب: ٣٧/١، تهذيب التهذيب: ١٣٢/١، خلاصة تهذيب =

١٦٠
حرف الألف / إبراهيم
قال أبو داود: ضعيف.
وقال غَيرُ واحد: صدوق. وقال إبراهيم الحربي: متقن تقي.
وقال الدَّارَقُطْنِي: ثقة ثبت حافظ(١)].
قال النَّسَائي: ليس بالقوى.
١٢٢ [٢١٧٨ ت] - إبراهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بن قُرَيْم(٢) [ت] عن مالك حكاية. لا أعرفه.
روى الترمذي عن رجل عنه .
١٢٣ [١٩٣] - إبَراهِيمُ بْنُ عَبْدِاللهِ(٣). عن عَبْدِ اللهِ بنِ قَيْسٍ، وإبراهيم بن عبدالله بن سَبْرَة
الأسدي، عن أبيه مجهولان.
١٢٤ [١٩٦] - إبَرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَالِدٍ(٤). [عن عَبْدِ الله بن قيس، وإبراهيم(٥)]
المصيصيّ، عن وكيع. أحد المتروكين.
قال ابنُ حِبَّان: إبراهيم بن عَبْدالله بن خالد يسرق الحديث، ويَرْوِي عن الثقات ما ليس
من حديثهم. وهو الذي يَرْوِي عن وكيع، عن سفيان، عن عَمْرو بن دينار، عن ابن عباس -
مرفوعاً: ((إذا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ يَكُوْنُ أَبُو بَكْرٍ عَلَى أَحَد أَرْكَان الحَوْضِ، وعُمرُ على الرُّكْنِ الثَّانِي،
وعُثَمَانُ على الرَّكْنِ الثَّالِثِ، وعليّ على الرابع؛ فَمنْ أَبغضَ وَاحِداً مِنْهُمْ لم يَسْقِه الْآخَرون (٦)).
وقد روي عن حَجَّاج، عن ابن جريج، عن عَمْرو بن دينار، عن ابن عباس - مرفوعاً:
(إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ تَحْتَ العَرْشِ: هَاتُوا أَصْحَاب مُحَمَّدٍ، فَيُؤْتِى بِأَبي بكر وعُمَر
وعُثْمَانَ وَعَليٍّ، فيقال لأبي بَكَرٍ: قِفْ على بَابِ الجَنَّةِ فأدْخِلْ فيها مَنْ شئتْ(٧) ورُدْ مَنْ شِئْتَ.
ويُقَالُ لِعُمَرَ: قِفْ عِنْدَ الميزَانِ فثقّل مَنْ شِئْتَ بِرَحْمَة الله، وخفِّفْ مَنْ شِئْتَ. ويُعْطِى عُثْمَانُ
= الكمال ٤٧/١، الكاشف: ٨٣/١، الجرح والتعديل: ٣٢٠/٢، الوافي بالوفيات: ٢٨/٦، تاریخ بغداد:
١١٨/٦، والهرواني والهَرَوي: بفتحتين إلى هراة مدينة بخُراسان. اللباب ٣٨٦/٣، لب اللباب ٣٢٨/٢.
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: تهديب الكمال: ٥٧/١، تهذيب التهذيب: ١٣٥/١، تقريب التهذيب: ٣٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٨/١، الكاشف: ٨٤/١، الجرح والتعديل ٣٢٣/٢.
(٣) المغني ٢١٧/١، الضعفاء والمتروكين ٤٠/١ .
(٤) المغني ١/ ١٨، الضعفاء والمتروكين ٤٠/١ الكشف الحثيث.
(٥) سقط من أ، ب.
(٦) ذكره الحافظ بن حجر في اللسان تحت ترجمة إبراهيم بن عبدالله وقال: أحد المتروكين. وذكر كلام بن
صبان: إبراهيم بن عبدالله بن خالد يسرق الحديث، ويروي عن الثقات ما ليس في حديثهم. كما أخرجه
ابن حبان في المجروحين (١١٦/١).
.(٧) في أ: شئت.