النص المفهرس
صفحات 681-700
ناس ٦٨١ ناس اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢١٣٦ ٢١٣٦ ٢١٤٠ ٢١٨٣ ٢٢٤٧ ٢٢٧٨ ٢٢٧٨ ٢٢٩٤ ٢٣٤٣ ٢٣٥٢ ٢٣٥٩ ٢٣٦٠ ٢٣٦٠ ٢٣٦٠ ٢٣٦٠ ٢٣٦٢ ٢٤٠٨ ٢٤١٦ ٢٤٤٠ ٢٤٤٢ ٢٤٦٢ ٢٤٦٢ ٢٤٧١ ٢٥٠٦ ٢٥٢٠ لیس علی مثله یتقارض الناس لم يصدق و کان ذلك نحوا مما يتقارض عليه الناس رب الحائط لرجل من الناس ابن لي هاهنا الناس وأجازوہ بینهم أنه إذا كان ٢٥٨٨ ٢٥٨٨ ٢٦٠٢ الناس ويبتاعونها ولم يأت في ذلك شيء وذلك أن من أمر الناس أن يساقوا في ٢٦١٦ ٢٦١٦ ٢٦١٦ قال مالك من اشتری أرضا فيها شفعة لناس ٢٦٥٨ ٢٦٨٢ ٢٦٨٢ ٢٦٨٤ ٢٦٨٦ ٢٧٠٢ ولیس یرهن أحد من الناس جنینا في بطن أمه ٢٧٠٢ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ناس نَاس ناس ناس ناس ناس نّاس ناس ناس ناس ناس ناس نّاس ناس ناس ناس ناس ناس ناس ناس ناس ـاس ناس ناس نّاس ناس ناس نَاس ناس ناس ناس ناس ناس ناس ناس ناس ناس ناس بعض الناس على عمر أنه قال يخير قال مالك وأدركت الناس ينكرون الذي وقد جادلها في ذلك ناس وقالوا إن الله فاستقبل الناس الطلاق جدیدا من يومئذ الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به فیما یری الناس کان ذلك البيع مردودا ولا فيه الفضل فیما یری الناس رد ذلك وذلك أن وقته معروف عند الناس وربما ولم يزل ذلك من أمر الناس عندنا وتلك الكوفية مكروهة عند الناس فيتبايع أن حکیم ابتاع طعاما أمر به عمر للناس أن صكوكا خرجت للناس في زمان مروان فتبايع الناس تلك الصكوك بينهم قبل فقالا هذه الصكوك تبايعها الناس ثم ينتزعونها من أيدي الناس وبردونها الناس بالجار ما شاء الله ثم أريد أن ولم يزل ذلك من عمل الناس الجائز قال أبو الزناد وکل من أدركت من الناس وهو الذي لم يزل عليه أمر الناس عندنا قال مالك و کل شيء ینتفع به الناس وأنه لم يزل من بيوع الناس والتجارة ومعرفة ذلك في صدور الناس وما مضى قال مالك وهذا الأمر الذي لم يزل الناس أعطه إياه فإن خيار الناس أحسنهم قضاء قال مالك ولو ترك الناس السوم عند قال مالك ومن الناس من يقول لا لا اختلاف فیه عند أحد من الناس وعلیه دین للناس لهم فيه شاهد واحد أنه کان یحضر عمر وھو یقضي بین الناس أن من أمر الناس أن یرمن الرجل ثمر فسأله عن الناس فأخبره ثم قال له ولكن مضى أمر الناس عندنا على أنه يا بنية ما من الناس أحد أحب إلي غنى ما لم يستحدث الولد دینا یداینه الناس ناس ناس ناس ناس ناس ناس ناس ناس ناس نّاس ناس ناس ناس ناس نّاس نّاس ناس ناس ناس نّاس ناس ناس ناس نّاس ٢٧٢٨ ٢٧٦٨ ٢٧٨٣ ٢٧٩٤ الناس فيها؟ فقال القاسم ما أدركت فقال القاسم ما أدركت الناس إلا وهم أن تذرهم عالة يتكففون الناس وإنك لن أيها الناس فإن الأسيفع أسيفع ٢٧٩٨ ٢٧٩٨ ٢٨٢٤ ٢٨٤٦ ثم قام رسول الله ټ في الناس فحمد الله ٢٨٩٣ أن ابدأ بديون الناس ثم اقض ما بقي ٢٩٢١ ٢٩٢١ ٢٩٢٢ ٢٩٢٣ ٢٩٣٤ ٢٩٣٤ ٢٩٤٢ ٢٩٤٣ ٢٩٥٣ ٢٩٦٤ ٢٩٦٧ ٢٩٦٨ ٣٠٢٦ ٣٠٤٤ ٣٠٤٤ ٣٠٤٤ ٣٠٤٤ ٣٠٤٨ ٣٠٩١ ٣٠٩٢ ٣١٠٧ ودیونا للناس وترك ابنته فأشكل مالك فإنما ذلك أمر أذن الله فیہ للناس وأدركت عمل الناس على ذلك عندنا وإن عجز المکاتب وعلیه دین للناس رد و کانت دیون الناس في ذمة المكاتب ثم یموت المكاتب وعلیه دین للناس كان عليه دين للناس فيعتق ويصير لا شيء وإن مات أو أفلس و علیه دیون للناس ويجوز اعترافه بما علیه من دیون الناس فإنما يرثه أولى الناس بمن كاتبه فإنما ميراثه لأقرب الناس بمن أعتقه فإن کان علی سید العبد دین للناس أيها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا ثم قدم المدينة فخطب الناس فقال أيها والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس أيها الناس! قد آن لكم أن تنتهوا عن أن عاملا لعمر أخذ ناسا في حرابة ولم الناس التي تكون موضوعة بالأسواق أبو بكر فجاءتني وأنا بين ظهراني الناس أن رسول الله #خطب الناس في بعض مغازيه ٣١٢٢ ٣٢٢٨ ٣٢٤٠ ٣٢٤٣ ٣٢٤٤ ٣٢٥٧ نشد الناس بمنى من كان عنده علم من وقد تعاقل الناس في زمان رسول اللّه ◌َپڼ لم یؤخذ أقرب الناس إليه دارا ولا قال مالك في جماعة من الناس اقتتلوا إنما يريد الضرب مما يضرب به الناس نَاس نَاس ناس نّاس ناس ـاس نَاس نَاس نَاس ناس ناس نّاس نّاس نّاس والذي لم يزل عليه عمل الناس أن المبدئي ٣٢٧٧ لم يقتله في جماعة من الناس وإنما ٣٢٨٠ نَاس ٦٨٢ نَسِيت اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٥٩٨ فقال ألم أر جارية أخيك تحوس الناس نّاس ٣٢٨٠ واجترأ الناس عليها إذا عرفوا القضاء ناس ٣٦٠٧ الرجل يقول هلك الناس فهو أهلكهم ناس ٣٦١٤ فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله (﴾ ناس ٣٦١٥ فإنما الناس مبتلى ومعافى فارحموا أهل نّاس ٣٣٠٣ أنه قال کان الناس إذا رأوا أول الثمر ٣٣٠٧ تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد ٣٦١٥ ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب ٣٦٣٣ من شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي ٣٦٣٩ أدركت الناس وما يعجبون بالقول ٣٦٥٨ أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله تحل الصدقة لآل محمد إنما هي أوساخ الناس ٣٦٦٥ ٣٦٦٧ فقال عبد اللّه إنما الصدقة أوساخ الناس نّاس نّاس نّاس فقال له موسى أنت آدم الذي أغويت الناس ٣٣٣٦ ٣٣٣٦ ناس ٣٦٧٦ ٣١ فأخر الصلاة ساهيا أو ناسيا حتى قدم من أكل أو شرب في رمضان ساهيا أو ناسيا ١٠٧٨ من أكل أو شرب ناسيا أو ساهيا ١٠٨٥ ناسیا أو جاهلا إن من فعل شيئا من ذلك ١٥٨٠ ٣٥ من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها نَسِي سئل مالك عن رجل توضأ فنسي فغسل وجهه ٥١ يحيى وسئل مالك عن رجل نسي أن يمضمض ٥٢ یحیی وسئل مالك عن رجل توضاً فنسي ٩٧ نسِي نّسِي نّسِي فقدم عبد الله فنسي أن يسأل عمر عن ذلك ١٠٠ ٢٥٣ فنسي تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع نّسِي نسِي نسِي نّسِي نِّي نسي من صلاته فليصله ثم ليسجد سجدتي ٣١٦ لیتوخ أحدکم الذي یظن أنه نسي من صلاته ٣١٨ ٥٨٤ أن ابن عمر كان يقول من نسي صلاة ٥٨٤ ٨٠٣ فليصل الصلاة التي نسي ثم ليصل بعدها ولكنه نسي أو أخطأ إنما مر رسول اللّه ١٣٨٣ قال مالك من نسي السعي بين الصفا قال مالك ومن نسي من طوافه شيئا نسي الإفاضة حتى خرج من مكة ورجع ١٣٨٥ ١٤٣٤ ١٤٨٠ نسي الحلاق في الحج هل له رخصة في ناس نّاس نّاس ناس ليس على الناس فيه ضيق قال وسمعت ناس ناس نّاس ناس ناس وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد ٣٣٥٠ ٣٣٥١ ٣٣٥٣ ٣٣٥٣ ٣٣٧٠ ٣٤٠٨ ٣٤٣١ ٣٤٣٣ ٣٤٤١ نَسِي نَسِي نّسِي نسِي نّسِي نَسِي ٣٤٥٦ نَسِي وذلك أن عبد الله قال من نسي من نسكه شيئا ١٤٨٥ سئل مالك عمن نسي رمي جمرة من الجمار ١٥٤٢ ١٥٨٣ قال أيوب لا أدري أقال ترك أم نسي ١٥٨٣ قال من نسي من نسكه شيئا أو تركه ثم نسيت أن أتوضاً فتوضأت وعدت لصلاتي ١٣٢ ٣٠٩ أم نسيت يا رسول اللّه! فقال رسول الله أم نسيت؟ فقال رسول اللّه وَّ ل كل ذلك ٣١٠ ناس ناس ناس ناس ناس نَاس نّاس ناس ناس ناس ناس ناس ناس ناس ناس ـاس أيها الناس إنه لا مانع لما أعطى الله أن قال أحسن خلقك للناس معاذ! ٣٣٤٥ فإن كان إثما كان أبعد الناس منه إن من شر الناس من اتقاه الناس لشره إن من شر الناس من اتقاه الناس لشره أنه قال تعرض أعمال الناس كل جمعة ٣٤٠٨ أنه قال کان إبراهیم أول الناس وأول الناس اختتن وأول الناس قص شاربه ٣٤٠٨ وأول الناس رأی الشیب فقال يا رب وأول الناس قص شاربه وأول الناس ٣٤٠٨ الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة ٣٤١٤ ٣٤١٤ ٣٤١٤ ٣٤٣١ الناس له فیتصدق علیه ولا یقوم فیسال الناس ولا يفطن الناس له فیتصدق علیه ولا الناس فقمت عليهم فقال رسول اللّه ◌َپڼ قد جاء رسول الله ټ بالناس وليس عندنا وإن الفويسقة تضرم على الناس بيتهم فقال عمر لا آکل السمن حتی یحیا الناس ٣٤٤٤ ٣٤٥٣ ٣٤٥٤ أن يأتي على الناس زمان تكون الثلة لا ألبسه أبدا قال فنبذ الناس خواتمهم فقال البسه وأخبر الناس أني أفتيتك فقال عبد الله حسبت أنه قال والناس فراح سهل مع الناس ليس به بأس ٣٤٦٠ ٣٤٩٧ ٣٥٠٧ وإذا الناس معه إذا اختلفوا في شيءٍ نَسِي نَسِي نّسِي ٣٥٣١ والناس معه إذ أقبل نفر ثلاثة فأقبل نَسِیت نّسِیت ولكني خشيت أن يتقول الناس على رسول الله ٣٥٤٠ ٣٥٥٣ | نسِیت ناس نّاس نَاس ناس ٣٣٢٩ ٣٣٢٩ فقالوا نرى أن ترجع بالناس ولا تقدمهم ٣٣٢٩ فنادى عمر في الناس إني مصبح على ظهر وقال بعضهم معك بقية الناس وأصحاب أن عمر إنما رجع بالناس عن حديث ناس ٣٣٣٢ ٣٦٧٣ فقال یا هني! اضمم جناحك عن الناس وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي ناس ناسِي ناسِي نَاسِي ناسِي واصطفاه على الناس برسالته؟ قال نعم ناس يبدؤون بها لیکف الناس عن الدم وليحذر ناس ناس ناس ناس ناس نّاس ناس ٣٢٨٠ ٣٢٩٤ ما بقي من ديته لأولى الناس بميراثه مع ناس ناس نَسِیت ٦٨٣ أَنْصَار اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٨٢٥ العبد المؤمن یستريح من نصب الدنيا نصب تَنْصِب ٢٩٧ وقال إنما سنة الصلاة أن تنصب رجلك ٣٤٣٦ فنصبا ثم أمر براحلة فرحلت ثم مرت نُصِبًا قال والفسوق والذبح للأنصاب والله أعلم ١٤٥٠ اُنْصَاب نَصِيب وكان بعضهم في ذلك أفضل نصيبا من بعض ٨٤٧ ٨٩٦ نِصَاب إلا أن يكون له قبلها نصاب ماشية نِصّاب نِصاب ٨٩٦ والنصاب ما تجب فيه الصدقة إما خمس ٨٩٨ فذلك النصاب الذي یصدق معه ما أفاد ٨٩٨ فلیس یعد ذلك نصاب مال حتی یکون نصَاب كان عنده من ذلك الصنف الذي أفاد نصاب ٩١١ نِصَاب النُّصُب أن عبد الله رکب إلى ذات النصب فقصر النُّصُب قال مالك وبين ذات النصب والمدينة ٤٩ ٤٩١ ثم خرج بها فنصبه في الدار فاضطربت ٣٥٨١ ١٨٩٢ قال فلذلك تركنا نصيبنا من الشعب نَصَبَه نَصِيبَنَا ٣٠٢٦ نَصِيبَهُمْ وأمسكوا نصيبهم من العبد وذلك نَصِيبَهُنّ وإن أعتقن نصيبهن - شيء إنما ولاؤه نَصِيبِك فهل لك أن أربحك في نصيبك كذا وكذا؟ يأخذ كل إنسان منهم بقدر نصيبه إن كان ویکون على نصيبه من رقبة المكاتب ٢٩٧٩ ٢٤٧٠ ٢٦٤٢ ٢٩٣٨ نَصِیبِه نّصِیبِه نَصِييي انْصِتْ ٣٤٢٩ فقال لا والله يا رسول الله! لا أوثر بنصيبي إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب يوم ٣٤٢ أَنْصَتْنَا فإذا سكت المؤذن وقام عمر يخطب أنصتنا ٣٤٣ ٣٤٥ مُنْصِت فإن للمنصت الذي لا يسمع من الحظ ٣٤٥ مُنْصِت ما للمنصت السامع فإذا قامت الصلاة ٣٤٥ أَنْصِتُوا وأنصتوا فإن للمنصت الذي لا يسمع ٣٥٩٧ العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة الله نّصح ٣٦٣٢ تَنَاصَحُوا وأن تناصحوا من ولاه اللّه أمركم ويسخط صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب ١٥٩٥ نصر أن رجلا من الأنصار كان يصلي في حائط ٣٢٧ أَنصار ٢٤٦١ ٣٠٤٤ ٢٩٢٢ ٧٢٩ وهي قرية من قرى الأنصار فقال هل أَنْصَار ٦٤٩ ٩٧٠ فصنع فدعا عليه المهاجرين والأنصار أَنْصَار ٢٤٦٢ على غير نشر لا يراد به الغرر وليس نشر وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت انشُزْ نَشْرُوهَا فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم ولا ینشره ولا یتبین ما فيه أو يَنْشُرُه نُشّ مَنْشَط لأن البان المطیب قد طیب ونش وتحول عن٢٤٥٥ فقال له رجل من الأنصار أما إنك تترك أَنْصَار ١٦٢٠ والمنشط والمكره وأن لا ننازع الأمر ١٨٧٢ فأخبره رجل من الأنصار كان عنده أَنصار ٦٠٥ فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح نَشِيط نصب أن رجلا من الأنصار من بني الحارث ا أَنْصَار ٢٨١٤ أم نسيت؟ فقال له رسول اللّه ◌َ# ما قصرت ٣١١ ما قصرت الصلاة وما نسیت؟ فقال له ٣١١ ١٨٩٣ فقال له عثمان أتراني نسيت ما قال لك نّسِیت نَسِیت نَسِیت نسِیت ٣٠٧٧ ما طال علي وما نسيت القطع في ربع فنسي أصل البيع والاشتراء لطول الزمان ٢٦٥٥ نُسِي ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله ١٦١٨ يَنْس أَنْسِيتُهَا ثم أنسيتها وقد رأيتني أسجد من ١١٣٩ ٣٦ فإذا رقد أحدکم عن الصلاة أو نسيها نّسِيهَا نَسِيهَا ١٥٤٢ كما يصلي الصلاة إذا نسيها ثم ذكرها أن عبد اللّه كان إذا سئل عن النسيان ٣١٨ نِسْیان وشاب نشأ بعبادة الله ورجل قلبه متعلق ثم أقام بمكة حتی أنشأ الحج منها ثم أنشأ الحج منها فليس بمتمتع فدخلها بعمرة في أشهر الحج ثم أنشأ نشا آنشًا. أنشا انتا أَنْشَأَتْ أن رسول اللّه ◌ُ﴾ كان يقول إذا أنشأت بحرية وهو يريد الإقامة بمكة حتی ینشئ الحج فما نشبت أن سمعت صارخا یصرخ بي ثم لم تنشب أن ضحكت معه ◌ُنْشِئ نَشِبْت تنشب آنشب نشد قالت عائشة فلم أنشب أن سمعت ضحك نشد الناس بمنى من كان عنده علم من يُنْشِد وقال من کان یرید أن يلغط أو ينشد شعرا أَنْشَذْتُك فقال له عمر أنشدتك الله! أسحیم زق؟ نَاشَدَتْه ثم عاد فآثر الشابة عليها فناشدته نَاشَدَتْه ثم عاد فآثر الشابة عليها فناشدته نَاشَدَتْه فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثم ثم تقول لو نشر لي أبواي ما تركتهن نُشر ٥٢ البيت الرديء وتفتض تمسح به جلدها كالنشرة ٢٢١٨ نُشْرَة يُنْشَرَا لا يجوز بيعهما حتى ينشرا أو ينظر إِنْتَشَرَتْ وانتشرت رعيتي فاقبضني إليك غير مضيع إِنْتَشِرُوا فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض ٣٠٣٥ ٢٤٦٠ ١٢٦٧ مولاه ورجلا من الأنصار فزوجاه ميمونة أَنْصَار أَنْصَار إنما نزلت هذه الآية في الأنصار أَنْصَار أَنْصَار ١٣٨١ ١٦٩٢ ورجل من الأنصار یأکل تمرات في يده أن رجلا من الأنصار من بني حارثة ١٧٨٤ ٢١٨٩ أن القاسم أراهم الجلوس في التشهد فنصب٢٩٨ ١٢٥١ ٦٩٣ ٣٣٥٣ ٣٣٥٣ ٣٢٢٨ ٦٠٢ ١٦٨٧ ٢٠١٧ ٢٠١٧ ٢٠١٧ ١٢٥٠ ١٢٥٤ ١٢٥٥ ٦٥٤ ٣٥٠٥ أَنْصَار ٦٨٤ نِصْف اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة أَنْصَار كانت عند عمر امرأة من الأنصار ٢٨٣٨ أن رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله أَنْصَار ٢٨٧٦ ٣٢٣١ أن رجلا من الأنصار يقال له أحيحة أَنْصَار ثم قال ادع لي الأنصار فدعوهم فاستشاره ٣٣٢٩ أَنْصَار أَنصار ٣٥٤٠ الأنصار فقال إني أخبرت عمر أني ٣٦٥٨ أَنْصَار أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله نَصَارَى أنه سئل عن ذبائح نصارى العرب؟ فقال لا ١٧٨٦ نَصَارَى قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أَنْصَارِيّ كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة الْأَنْصَارِبَيْن أنه بلغه أن عمرو وعبد الله الأنصاريين أَنْصَارِيَّة فطلق الأنصارية وهي ترضع فمرت بها أَنْصَارِيَّة وأنصارية فطلق الأنصارية وهي ترضع نَضْرَانِيّ أن نصرانيا أعتقه عمر ملك قال نَصْرَانِيّ تحت اليهودي أو النصراني فتسلم قبل نَضْرَانِيّ أن يعتق فيها نصراني ولا یھودي ولا نَصْرَانِيْ إذا أعتق اليهودي أو النصراني عبدا نَضْراتِيّ قال مالك في اليهودي والنصراني یسلم نَصْرَانِيّ قبل أن يسلم اليهودي أو النصراني الذي نَصْرَانِيّ وإن أسلم اليهودي أو النصراني بعد ذلك نَصْرَانِيّ قال مالك وإن كان للنصراني أو اليهودي نَضْرَانِي لأنه ليس لليهودي ولا للنصراني ولاء نَصْرَانِيّ لم يكن لولد النصراني أو اليهودي نَصْرَانِي ورث مولى أبيه اليهودي أو النصراني نَصْرَانِيّ فإن هلك النصراني وعليه دين قضي دينه نَضْرَانِيّ في رجل نصراني دبر عبدا له نصرانيا نَصْرَانِيّ قال مالك في رجل نصراني دبر عبدا له نَصْرَانِيّ ويخارج على سيده النصراني ولا يباع نَصْرَانِيّ في العبد يجرح اليهودي أو النصراني نَصْرَانِي فيعطي اليهودي أو النصراني من ثمن نَصْرَانِيّ ولا يعطي اليهودي ولا النصراني عبدا نَصْرَانِيّ أن دية اليهودي أو النصراني إذا قتل نَصْرَانِيّ قال مالك وجراح اليهودي والنصراني نَضْرَانِيّ النصراني هل يستقيله ذلك؟ فقال لا نَصْرَانِيَّات فهن الحرائر من اليهوديات والنصرانيات نَصْرَانيّة أن عمة له يهودية أو نصرانية توفيت نَصْرَانِيَّة أو النصرانية تحت اليهودي أو النصراني نَصْرَانِيَّة اليهودية والنصرانية قال مالك نَصْرَانِيَّة قال مالك والأمة اليهودية والنصرانية ٢٩١٤ ٢٩١٤ ٢٩١٤ ٣٠٢٣ ٣٠٢٣ ٣٠٢٣ ٣٠٢٣ ٣٢١٢ ٣٢١٢ ٣٢١٢ ٣٢١٤ للأب والأم النصف ويفرض للأخوات للأب ١٨٦٢ وقد حضرت الخليفتين قبلك يعطيانه النصف ١٨٦٤ ثم يجمع سدس الجد ونصف الأخت فيقسم ١٨٦٨ ٣٢١٧ ٣٥٢٩ ١٩٨٣ ١٨٩٣ ١٨٦٨ فللزوج النصف وللأم الثلث وللجد نِصْف وللجد السدس وللأخت للأب والأم النصف ١٨٦٨ نصف رأس المال کله فهو لإخوتها لأبيها ١٨٦٩ ١٩٨٣ ١٨٦٩ نصْف وفريضتها النصف من رأس المال كله ١٩٨٣ ١٩٨٣ ١٩٩١ ٢٠٩٩ ٢١٠٠ ٢٧٢٧ ٢٧٢٧ نَصْرَانِيَّة مالك والأمة المسلمة والحرة النصرانية نَصْرَانِيَّة أو الحرة النصرانية أو اليهودية نَصْرَانِيّة النصرانية ولا من النصرانية إلى ٣١٧٤ ٣٣٢٢ نَصْرَانِيَّة ولا من النصرانية إلى اليهودية ولا نَصْرَانِيَّة عن جنين اليهودية والنصرانية تطرح؟ نَضْرِانِيّ ولا بأس بأن يعتق النصراني واليهودي يُنَصِّرَانِه فأبواه يهودانه أو ينصرانه كما تناتج فإذا وجد فرجة نص قال مالك نُّصّ نّص يَنْصَع إِنْتَصَف فنام رسول اللّه ◌َّ حتى إذا انتصف الليل أَنْصَاف إزرة المسلم إلى أنصاف ساقيه لا جناح له عثمان من شهد العشاء فكأنما قام نصف ٤٣٣ صلاةأحدكم وهو قاعدمثل نصف صلاته وهو ٤٥٠ ٤٥١ ٦٨٧ ٩٢٨ ٩٣٨ وما كان يسقى بالنضح ففيه نصف العشر ٢٨٨٣ ٨٢٣ ١٤٦٥ ١٤٦٥ ٣٣٠٦ ٣٩٦ ٣٣٩٠ ٣٦٥٢ ١٧٠٤ ٢١١٦ قال مالك قال هشام والنص فوق العنق إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع ٢١١٦ ١٨٩٤ ١٩٢٨ ٢٨٨٣ ٢٩١٣ ٢٩١٣ صلاة القاعد مثل نصف صلاة القائم ولأن أقرأه في نصف شهر أو عشر أحب والبعل العشر وما سقي بالنضح نصف ٢٩١٣ ٢٩١٣ ٢٩١٤ وما سقي بالنضح نصف العشر إذا بلغ ذلك ٩٣٩ وأخذ من الحنطة والزيت نصف العشر نصف العشر يريد بذلك أن يكثر الحمل فلها النصف ولا بنة ابنه واحدة إن ٩٥٣ ٩٧٦ ١٨٥٠ وإن كانت واحدة فلها النصف فإن شركهم وإن كانت واحدة فلها النصف قال ١٨٥٠ ١٨٥٠ إذا لم تترك ولدا ولا ولد ابن النصف ولكم النصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن فيكون لزوجها النصف ولأمها الثلث ١٨٥٢ ١٨٥٢ ١٨٥٤ ١٨٥٩ النصف فإن كانتا اثنتين فما فوق ذلك ١٨٥٩ فكان لزوجها النصف ولأمها السدس نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نصف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف ١٩٢٨ نِصْف نَصْرَانِيَّة ولا نصرانية لأن الله تبارك وتعالى نَصْرَانِيَّة قال مالك والحرة النصرانية واليهودية نِصف ٦٨٥ نِصْفَيْن اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة نِصْف ١٨٧٩ فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم یکن وهي بكر فيعفو أبوها عن نصف الصداق نِصْف ١٩٢٧ نِصْف ٢١٠٤ قبل أن يدخل بها فليس لها إلا نصف ٢١١٨ قبل أن يدخل بها فلها نصف الصداق نِصْف نِصْف ٢١٢١ ولم تمسس فحسبها نصف ما فرض لها بعد وفاة زوجها بنصف شهر فخطبها رجلان ٢١٨٨ ٢٢٦٢ نِصْف أو إلى نصف سنة فصار إن رجعت إليه نِصْف نِصْف إن كان استوفى نصف حقه رد عليه النصف ٢٣٢٣ نِصْف إن كان استوفى نصف حقه رد عليه النصف ٢٣٢٣ بصاعين ونصف حنطة شامية فيقول هذا لا ٢٣٥٣ ٢٣٨٦ ولو جعل نصف المد من دقيق ونصفه نِصْف نصف نِصْف ٢٣٨٨ فربما ابتعت منه بدينار ونصف درهم نِصْف نِصْف نِصْف ٢٤٩٥ ٢٤٩٥ نِصْف باعه نصف السلعة على أن يبيع له النصف باعه نصف السلعة على أن يبيع له النصف ثم قال له رجل أشركني بنصف هذه السلعة ٢٤٩٥ وعبيد الله ابنا عمر نصف ربح المال إلا أن يشترط نصف الربح له ونصفه من نصف الربح أو ثلثه أو ربعه فیکون العامل قد ربح نصف ما نقص من ثمن ٢٥٥٦ تسقي به حتى يأتي صاحبك بنصف ما أنفقت ٢٥٩٩ فإذا جاء بنصف ما أنفقت أخذ حصته بنصف ثمر حائطي هذا قبل أن يطيب ثمر بنصف ثمر حائطي هذا فلا بأس بذلك على أن لرب المال نصف الثمر من ذلك أن يدفع نصف الثمن إلى الراهن وإلا بيع له نصف الرمن الذي کان بينهما فإنما لرب الدابة نصف الكراء الأول ٢٦٠٤ ٢٧٠٧ ٢٧٠٧ ٢٧١٥ ٢٧١٥ ولم یجب عليه إلا نصف الکراء ولو ٢٧١٥ ولم یکن للمکري إلا نصف الکراء قال فمكثت عند زوجها أربعة أشهر ونصف شهر ٢٧٣٧ دفعت إلى الغريم نصف دينه على حساب ٢٧٤٣ وإن کانت ابنة ورثت النصف دفعت إلى ٢٧٤٣ وذلك نصف میراث المستلحق لو لحق ولو ٢٧٤٣ نِصْف نِصْف أنتردعلی صاحبكنصفالذي أخذتویکون ٢٩٣٨ ٢٩٣٩ نِصْف أن يرد على صاحبه نصف ما تفضله به ٢٩٣٩ أن يرد على صاحبه نصف ما يفضله به نِصْف ٢٩٤٠ أن يرد على صاحبه نصف ما تفضله به نِصْف فیقاطع أحدهما على نصف حقه بإذن صاحبه ٢٩٤٠ نِصْف إنشئتفاردد على صاحبك نصف ما تفضلته ٢٩٤١ نِصْف نِصْف ثم يقاطع أحدهما المكاتب على نصف حقه ٢٩٤١ ٢٩٤١ وكان له نصف العبد فذلك ثلاثة أرباع نِضْف نِصْف ٢٩٥٢ نصف المکاتب أو ثلثه أو ربعه أو سهما ٢٩٩٠ حسب في ثلث مال الميت نصف القيمة نِصْف ٢٢٦٢ أو إلى نصف سنة فهذا لا ينبغي ٢٩٩٠ وإن كان الذي وضع عنه نصف الكتابة نِصْف ٣٠١٤ قال مالك في رجل أعتق نصف عبد له وهو نِضْف ٣٠١٩ قال فإن كان الدين لا يحيط إلا بنصف نِصْف ٣١١٨ نصف حد الحر في الخمر أن على الكبير أن يقتل وعلى الصغير نصف ٣١٤٧ فيقتل العبد ویکون علی الحر نصف قيمته ٣١٤٨ ٣١٥٢ کان علی کل واحد منهما نصف الدیة نِصْف كان عقلها في ذلك النصف من عقل الرجل ٣١٦٣ ٣١٨٧ ٣٢٠٧ كانا يقولان في موضحة العبد نصف عشر نِصْف نِصْف ٣٢٠٩ أن في موضحة العبد نصف عشر ثمنه نِصْف ٣٢٠٩ وفي منقلته العشر ونصف العشر من ثمنه نِصْف ٣٢١٤ إذا قتل أحدهما مثل نصف دية الحر نِصْف نِصْف نِصْف الموضحة نصف عشر ديته والمأمومة ثلث ٣٢١٧ فأقام لهم عمر نصف الثمر ونصف الأرض ٣٣٢٤ فأقام لهم عمر نصف الثمر ونصف الأرض ٣٣٢٤ کانصالحھمعلینصفالثمر ونصفالأرض ٣٣٢٤ ٣٣٢٤ لأنرسول اللهێ﴿كانصالحهم علىنصفالثمر وأما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف ٣٣٢٤ وأما يهودفدك فكان لهم نصف الثمر ونصف ٣٣٢٤ ٨٢٢ ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر نِصْفَه ٨٢٢ ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر نِصْفَه نِصْفَه ٢٣٨٦ ولو جعل نصف المد من دقيق ونصفه ٢٥٤٧ ونصفه لصاحبه أو ثلثه أو ربعه أو أقل ٢٨٥٦ ثلثه أو ربعه أو نصفه أو سهما من نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ٢٧٨ نِصْفَیْن ١٨٧٥ نِصْفَيْن بمنزلة سواء فإن السدس بينهما نصفين ٢٥٤٧ انِصْفَيْن وما بقي من الربح فهو بينهما نصفين نِصْف نِصْف ٣١١٨ فقال بلغني أن عليه نصف حد الحر في نِصْف نِصْف ٢٣٨٨ أفأعطي بالنصف طعاما؟ فقال سعيد نِصْف ٣١٦٢ ثلث دية الرجل كانت إلى النصف من دية نِصْف نِصْف ٢٥٣٤ فأخذ عمر رأس المال ونصف ربحه نِصْف ٢٥٤٧ نِصْف ٢٥٣٤ ما بينها وبين نصف عقل الموضحة في نِصْف نِصْف نِصْف ٢٥٤٩ نِصْف نِصْف نِصْف ٢٥٩٩ نِصْف ٢٦٠٢ ٢٦٠٣ نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْف نِصْفَه نِصْفَه تَنْظُر اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة نِصْفَيْن كان العبد بينهما نصفين ولا يرد ٢٩٣٩ ٢٧١٥ وذلك أن الكراء نصفه في البداءة ونصفه وذلك أن الكراء نصفه في البداءة ونصفه أن يعتق نصفه ولا یکون علی الذي ٢٧١٥ ٢٩٢٩ ٢٩٩٤ ٣٠١٩ بيع نصفه للدين ثم عتق ثلث ما بقي بعد فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل ٢٧٨ فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل ٢٧٨ ٣٠١٤ ٦٩٤ وذلك أن یکون النصل أو المصحف أو ٢٦١٦ أنه سمعہ یقول سدل رسول اللهپے ناصیته ٣٤٨٨ ٢٠١٢ ١٦٩٥ ٣٠٦ ٣٠٧ ١٤٠ نَوَاصِيهَا الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة نَاصِیته ويخفضه قبل الإمام فإنما ناصیته بید إنما ناصيته بيد شيطان نَاصِيتُه نّضح نَضَحِ انْضِخْ نّضْح نّضْح نَضْح ونضح في عينيه ثم غسل يده اليمنى قال فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه ونضح ١٥٤ انضح ما تحت ثوبك بالماء واله عنه ١٢٥ ٩٢٨ والبعل العشر وما سقي بالنضح نصف ٩٣٨ وما كان يسقى بالنضح ففيه نصف العشر وما سقي بالنضح نصف العشر إذا بلغ ذلك ٩٣٩ والأخرى بنضح على شيء واحد لخفة مؤونة ٢٦١٨ نّضْح والنضح ولن تجد أحدا یساقی في أرضین نَضْح ٢٦١٨ وشدة مؤونة النضح قال وعلى ذلك نَضْح ٢٦١٨ ٢٧٦٤ لا يقسم مع النضح إلا أن يرضى أهله نَضْحِ نَواضح يَنْضَخ ٩٠١ قال مالك في الإبل النواضح والبقر إذا وجد ذلك أحدكم فلينضح فرجه بالماء ١٢٠ ١٩٦ تَنْضِخْه لتنضحه بالماء ثم لتصلي فيه نَضَحَه فدعا رسول اللّه ◌ُ لقر بماء فنضحه ولم يغسله ٢٠٧ ٥٢٢ نّضختُه ما لبس فنضحته بماء فقام علیه رسول الله ٣٥٧٤ نُضّاحك اعلفه نضاحك یعني رقيقك ٨٧٦ ٨٧٨ فإنه یزکی ما بیده من ناض تجب فيه فجعل ينظر إليها ويعجب فقالت يَنْظُر ٨٧٨ فلا زکاة علیه حتی یکون عنده من الناض ویکون عنده من الناض سوی ذلك ما تجب ٨٧٨ يَنظُران ٢٥٥٠ تَنْظُر والمال ناض لم يشتر به شيئا تركه حين ينظران إلى الليل الأسود قبل تنظر في النصل فلا ترى شيئا وتنظر ٢٨٤٥ ناضا كان أو عرضا إن أراد الوالد ذلك نَاض ٢٥٥٦ ثم یکون المال قراضا من يوم نض المال نّضْ ٨٨٣ ولا ينض لصاحبه منه شيء تجب عليه يَنْضّ ٣٣٦٩ فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا انظروا انْطِرُوا ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل نطق ٣١٦٨ ٣٦٠٩ عيسى إني أخاف أن أعود لساني المنطق مَنْطِق مِنْطَق ٤٧٥ أن امرأة استفتته فقالت إن المنطق يشق أن عبد الله كان يكره لبس المنطقة للمحرم ١١٦٨ مِنْطَقَة مِنْطَقَة أنه سمع سعيد يقول في المنطقة يلبسها خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها أنه قال خرجت مع عمر إلی الجرف فنظر فنظر إليها فأعجبه ما رأی من ثمرها أن عبد الله نظر في المرآة لشکو کان ١١٦٩ ٨٥ ١٥٤ ٣٢٧ ١٣١١ ثم إن عبد الله نظر في أمره فقال ما ١٣٢١ فلما قضى عمر طوافه نظر فلم ير الشمس نظر فإن كانت بينهما مخالطة أو ملابسة فنظر إليهما فقال القائف لقد اشتركا إذا قضی بین اثنین ثم أدبرا عنه نظر ١٣٥٩ ٢٦٨٦ ٢٧٣٨ ٢٨٤٢ ٣٣٧٣ قال فنظر رسول اللّه إليه فقال أما له نَظَر نّظَر نظر نظَر نَظَر نَظَر نَظَر نَظَر نَظَر نظر نَظَر نَظَرًا نَظَرُوا نَظَرْت نَظَرْت نظَرْنَا يُنظَر يَنْظُر يَنظُر يَنظُر يَنْظُر يَنْظُر يَنْظُر يَنظُر نظر أن رسول الله پڼ قام من اللیل فنظر في أفق ٣٣٨٥ فنظرا إليه فزعما أن رسول الله پڼ قال فإذا نظروا إليه رأوه قبيحا واستغلوه ٣٤٧٤ ٢٤٧٠ فإني نظرت إلى علمها في الصلاة فكاد فقال إني نظرت إلى علمها في الصلاة فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر فينظر في ذلك فیوجد العبد ثلث مال فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه ٣٢٤ ٣٢٥ ٣٢٠ ٢٨٢٥ ١٣١٧ فجعل ينظر إلى عبد اللّه كيما يسمع ذلك الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله إليه لا ينظر الله يوم القيامة إلى من يجر لا ينظر الله يوم القيامة إلى من يجر ١٤٩٣ ٣٣٨٧ ٣٣٨٨ ٣٣٨٩ ٣٣٩٠ ٣٤٥٩ ٣٤٨٩ ٣٥٥٠ ٣٦٥٦ ١٠١٣ ٦٩٤ لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره وعامر ينظر قال وكان سهل رجلا أبيض قال مالك ليس على الرجل ينظر إلى شعر فاجتررته فأكلته ورسول الله ټ ينظر يَنْظُر قال وإن لم یکن له ناض غير الذي اقتضی نَاض ناض نَاض نَاض نَاض ٢٩٣١ نِصْفَيْن ما یفضله به ویکون العبد بينهما نصفین نِصْفُه نِصْفُه نِصْفُه عتق نصفه ويوضع عنه شطر الكتابة نِصْفُه نِصْفُه نِصْفُهَا نِصْفُهَا فبت عتق نصفه أو بت عتقه کله وقد كان نِصْفِه تنظر في النصل فلا ترى شيئا وتنظر نَصْل نَصْل نَاصِيَتَه نَاصِيتِهَا فليأخذ بناصيتها وليدع بالبركة ٦٨٦ نِصْفَيْن تَنظُر ٦٨٧ أُنْظِرُك اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة تَنْظُر تَنْظُر تَنظُر تَنظُر يَنظُزْن أَنْظُر آَنظُر نُظِر ٦٩٤ وتنظر في الريش فلا ترى شيئا وتتمارى وتنظر في القدح فلا ترى شيئا وتنظر ٦٩٤ ١٩٩ فقال لتنظر إلى عدد الليالي والأيام تَنظُرْ ٢٦٤ ١٣١٧ فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه ٥٩٨ وإن لم تقبل منه لم ينظر في شيء يُنْظَرْ ٣٥٨١ فقالت لا تعجل حتى تدخل وتنظر ما ينظرن إلی الطهر فکانت تعیب ذلك علیھن ١٩٠ قالت كبشة فرآني أنظر إليه يُنْظَرْ أنظِر إِنْتَظَر ٢٩٨٨ ولم ينظر إلى عدد الدراهم التي بقيت ٢٧٠٧ ولا ينقص حق الذي أنظر بحقه بيع له ٢٢٩ ثم انتظر مل یأتیه أحد فلم بأته أحد ٣٠٧ ولا ينتظر الإمام وذلك خطأ ممن فعله يَنْتَظِر من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة ٣٦٤ يَنْتَظِر ٤٣٣ ينتظر الناس أن يكثروا فأتاه ابن أبي يَنْتَظِر يَنْتَظِر فإن قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر ٥٥٦ ٦١٣ فمن أحب من أهل العالية أن ينتظر يَنْتَظِر يَنْتَظِر تَنْتَظِر يَنْتَظِر تَنْتَظِر تَنْتَظِر تَنْتَظِر يُنْتَظَّر يُنْتَظَر يُنْتَظَرْ إِنْتِظَار إِنْتِظَار انْظِرُوا مَنْظَر منظر نَظِرَة نَظِرَة نَظِرَة نَظِرَة انتظِرُه أَنْظَرَ، أَنْظَرَه اُنظرَہ آنظره أُنظرته أُنظرْنِي أَنْظِرُك فإنها تنتظر أربع سنين ثم تعتد أربعة فإنها تنتظر تسعة أشهر فإن بان بها حين يطلقها زوجها أنها تنتظر تسعة ولا ينتظر أن يحول عليه الحول ولا ينتظر به الحول كما يؤخذ من الزرع لم ينتظر بهم أن يكبروا وكانوا رقيقا وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم وإن رأوا و جه انتظار انتظر بها انظروا هذين حتى يصطلحا ورأيت النار فلم أر كاليوم منظرا قط ومن كآبة المنقلب ومن سوء المنظر ولا يحل فيه تأخير ولا نظرة ولا يصلح ولا نظرة وإن کان من صنف واحد أو أو النظرة فإن دخل ذلك زيادة أو فإن دخل ذلك زيادة أو نقصان أو نظرة فجلست أنتظره حتى قضى صلاته فسمعت ٣٥٨١ فإن طابت نفس الذي أنظره بحقه أن يدفع ٢٧٠٧ ٢٧٠٧ وإلا حلف المرتهن أنه ما أنظره إلا وقد كان الآخر أنظره بحقه سنة قال قال مالك في مكاتب بين رجلين فأنظره فذلك شكر شكره لك ولك أجر ما أنظرته قال فأنظرني حتی أنیض علي ماء ثم أخرج للبائع أقلني وأنظرك بالثمن الذي ٢٧٠٧ ٢٩٣١ ٢٥١١ ١٤٩٣ ٢٣٧٠ ٨٤٥ ١٠٨١ ٢٠١٤ ٢١٣٤ ٢١٦٢ ٢١٦٥ ٨٥٣ ٨٥٣ ٢٩٥٨ ٥٥٧ ٢٥٨٥ ٣٣٦٩ ٦٤٠ ٣٥٨٣ ٢٣٢٠ ٢٣٤٦ ٢٣٧١ ٢٣٧١ يُنظَر يُنْظَر يَنْظَر يُنْظَر يُنظَر يُنظَر ـنظر يُنظَر يُنظَر ينظر يُنظَر يَنْظَر يُنْظَر يُنظَر يُنْظَر يُنظَر يُنظَر إني لأحب أن أنظر إلى القارئ أبيض فإن قبلت منه نظر فيما بقي من عمله نظر إلى قيمته فإن كانت قيمة ذلك ٢٣٤٣ ٢٥٥٦ ٢٦٨٧ ٢٩٧١ ٣٢٩١ ٥٩٨ ٩٤١ ١٣٠٠ ١٣٠٠ فإن جهل ذلك حتی یمضي نظر إلی قدر اجر أنه من ادعی علی رجل بدعوى نظر فإن ونظر إلى ما شرط عليه من خدمة أو سفر إذا قسمت بينهم نظر إلى الذي يكون عليه أنه قال بلغني أن أول ما ينظر فيه فقال لا ينظر إلى النفقة ولكن يسأل عنه أن يقوم الصيد الذي أصاب فينظر كم ثمنه وينظر كم عدة المساكين فإن كانوا عشرة فإنه ينظر أي ذلك أفضل لحظ الجد ١٨٦٨ ٢٢٧٣ ٢٢٧٦ ٢٢٧٦ ٢٢٧٨ فینظر کم ثمنه؟ فإن كانت قيمة العبد ثم ينظر إلى التي بها العيب فيرد بقدر فينظر كم ثمنها؟ ثم تقام الجاريتان قال ينظر فيما وجد مسروقا أو وجد به وفیه الذهب بدنانیر فإنه ينظر إلى لا یجوز بیعھما حتی ینشرا أو ينظر ثم ينظر كم ثمن البقعة؟ وكم ثمن البنيان قال لا ينظر في قول واحد منهما ویسئل ثم ينظر إلى ما زاد في الأرض من بناء وینظر كم ثمن الثوب وفيه الحرق أو إما في سجن يحبس فيه حتى ينظر في شأنه ٢٨٤٠ فإنما ينظر إلى ثمنها يوم يسرقها · ينظر في ذلك فإن كان إنما أراد المحابا ولا ينظر في شيء من ذلك إلى ما كوتب قال مالك يقوم المكاتب فينظر؟ ثم ينظر إلى ما بقي بعد ذلك من العبد ثم ينظر إلى ما بقي من العبد فيعتق ما نقص من ثمنه ينظر في ذلك بعد إنما ينظر إلى عمله ولا ينظر إلى قوله قال مالك يريد بذلك العمل إنما ينظر ٢٣٤٣ ٢٤٦١ ٢٥٠٠ ٢٥٨٥ ٢٦٥٥ ٢٧٨٠ ٢٨٤٠ ٢٩٢٧ ٢٩٨٨ ٢٩٩٠ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣٢٠٩ ٣٦٣٩ ٣٦٣٩ ولا ينتظر بها أن يحول عليها الحول ثم تنتظر حتى تمسي أن ترى مثل ذلك ولا ينتظر أن تنقضي عدتها نُظِر نُظِر نُظِر نُظِر نُظِر ◌ُنظَر يُنظَر يُنظَر يُنظَر يُنظَر يُخْظَر يُنظَر يُنظَر ٦١ ٣٣٧٤ ٥٩٨ ٣٦١٥ تَنْظُرُوا ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه يَنْظُرْ تَعَمْ ٦٨٨ إِسْتَنْظَرَك اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٣٣٧ ٢٣٣٨ ٢٣٤٦ يقلده بنعلين ويشعره من الشق الأيسر نَعْلَیْن من نذر بدنة فإنه يقلدها نعلين نَعْلَیْنِ نَعْلَیْه ٥٤٣ فلم أزل أكلمه وهو يسوي الحصباء بنعليه ٣٣٩٦ أن رجلا نزع نعليه فقال لم خلعت نَعْلَیْه ١٧٦٧ ٣٣٥٤ ٣٣٩٤ يَنْعَلْهُمَا لينعلهما جميعا أو ليحفهما جميعا أَنْعَمْت صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب ٢٧٨ اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام أَنْعَام ٣٦١٥ أَنْعَام ٤١١ أَنْعَام ٨٨٠ أَنْعَام نَعَامَة ٢٢٤٩ الأنعام والحيتان فلا أرى بأسا بان قال مالك ولم أزل أسمع أن في النعامة قال مالك أرى في بيضة النعامة عشر ثمن ١٨٢٤ ١٨٢٤ ١٨٢٦ ٢٤٢٠ ١٥٦٧ نَعَامَة نَعَمْ کان رسول الله ﴾ يتوضأ؟ قال عبد الله نعم ٤٥ قالت فقلت نعم فقال إن رسول اللّه وَالدول فقال عمر نعم وإن جاء أحدكم من الغائط فقال عمر نعم ولا حظ في الإسلام قال قلت نعم فقال فقم فتوضأ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نعم إذا رأت الماء قالت نعم قال شدي على نفسك إزارك فقال نعم لتتيمم فإن مثلها مثل الجنب فقال رجل نعم أنا يا رسول الله! قال فقالا نعم لیتشهد معه قال یحیی نَعَمْ فقال الناس نعم فقام رسول اللّه وَلخر فقالوا نعم فقام رسول اللّه وَ لقر فأتم نَعَمْ نَعَمْ فقالوا نعم يا رسول اللّه! فأتم رسول اللّه وَ﴾ ٣١١ نعم يا عائشة! إن عيني تنامان ولا قال له عبد الله نعم قال الرجل ٣٩٤ ٤٣٦ ٤٣٧ فقال سعيد نعم فقال الرجل فأيتهما ٤٣٨ فقال أبو أيوب نعم صل معه فإن 277 فقال نعم إني لأصلي في ثوب واحد فقال نعم فقيل له هل تفعل أنت ذلك؟ فقالا نعم فسبهما رسول اللّه چل﴾ وقال لهما ٤٧٨ ٤٨٢ ٥٦٥ ٦٤٣ ١٥٦٨ ٦١ ١٠٠ ١١٧ ١٢٨ ١٦٠ ١٦١ ١٨٥ ١٩١ ٢٨٦ ٣٠٤ ٣٠٩ ٣١٠ يُنظِرَه ◌ُنْظِرُه يُنْظِرْه نَعَس نَاعِس نَعْلاً تُنْعَل نتَعَل نّعْل نّعْل نَعْلِه ـعَال نِعَال عَال نِعَال نَعْلَيْك نَعْلَیْك ولتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما إذا انتعل أحدكم فليبدأ بالیمین لا یمشین أحدکم في نعل واحدة لینعلهما أو يمشي في نعل واحدة وأن يشتمل نعله و کان بلال إذا أقلع عنه ٣٣١٨ فإني رأيت رسول الله ﴿ يلبس النعال التي ١١٩٥ وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول اللّه ١١٩٥ ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك ١١٩٥ ٢٣١٨ أو الإبل أقطع جلودك هذه نعالا على أن رجلا نزع نعلیه فقال لم خلعت نعليك؟ ٣٣٩٦ اخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى ا نَعَمْ ٣٣٩٦ اللفظة الفقرة ١١٦٠ إلا أحد لا يجد نعلین فليلبس خفین نَعْلَیْن من لم يجد نعلین فليلبس خفين وليقطعهم نَعْلَیْن ١١٦٣ ١٤٠٥ ١٤٧٣ انْظُرُوا انْظُرْ نْظُرْ وانظروا في ذنوبکم کانکم عبيد فإنما فقال لخادمه انظر ما صنع الناس - وهو أن انظر من مر بك من المسلمين فخذ فانظر أقعدهم في النسب فإن كان ابن أب قال عبد الله انظر ماذا تفتي به الرجل؟ ١٨٨٦ ١٥٥٥ ٢٣٣٧ نَعَمْ ٢٣٣٨ ٢٣٤٦ ٢٢٧٣ ٢٥١٧ ٦١٣ ٢٩٣١ ٢٩٣١ تَعَمْ نَعَمْ ٢٩٣١ ٣٨٧ ٣٨٧ ٣٣٩٦ ٣٣٩٥ ٣٣٩٥ ٣٣٩٤ ٣٤١١ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ تَعَمْ نَّعَمْ فقال نعم لا بأس بذلك ألم تر إلى نَعَمْ نَعَمْ قال نعم فصلى أبو بكر فجاء رسول الله فقلت آية؟ فأشارت برأسها أن نعم رقم الفقرة إِسْتَنْظَرَك وإن استنظرك إلى أن يلج بيته فلا إِسْتَنْظَرَك وإن استنظرك إلى أن يلج بيته فلا تنظره إِسْتَنْظَرَك وقال عمر وإن استنظرك إلى أن يلج بيته إِنْتَظَرْتُه قال فانتظرته حتى قضى صلاته ثم جئته وإن رأوا وجه انتظار انتظر بها اِنْتُظِر ٣٥٠٧ ٢٥٨٥ ٣٤٦٥ فقال انظرا ماذا يقول لعواده فإن هو - انْفُرًا إِنْظُرُوا فقال انظروا أن يكون هذا من لحوم انْظُرُوا ما للعبد عند ربه فانظروا ماذا يتبعه إِنْظُرْ إِنْظُرْ تنتظرهُنْ فإن حضن بعد ذلك لم تنتظرهن تنفر بهن وإن استنظرك إلى أن يلج بيته فلا تنظره وإن استنظرك إلى أن يلج بيته فلا تنظره أن یلج بيته فلا تنظره وهو إذا رد تُنظره تُنظِرْه تُنظِرْه فإن الذي اشترى العبد بخير النظرين فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرین نَظَرَیْن نَظَرَیْن يَنْتَظِرْهَا أن ينتظر الجمعة فلينتظرها ومن أحب فاقتضى الذي أبى أن ينظره بعض حقه يُنْظِرَه وأبى الآخر أن ينظره فاقتضى الذي فينظره أحدهما ويشح الآخر فيقتضي بعض ٢٩٣١ لم ینظره أكثر مما اقتضی صاحبه كان إذا نعس أحدکم في صلاته فلیرقد حتى فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري کعب أتدري ما كانتا نعلا موسى؟ فقال لها رسول الله ﴾ نعم فلتغتسل وقال تبارك وتعالى في الأنعام لتركبوا وذكر الأنعام للركوب والأكل نَعَمْ ٦٨٩ يَنْفُثْ اللفظة الفقرة رقم الفقرة منع نساء بني إسرائيل المساجد؟ قالت نعم ٦٧٧ فقلت له نعم وأشرت إلى ناحية منه ٧٢٩ ٧٢٩ فقلت نعم قال فأخبرني بهن فقلت فقال نعم واللّه فقالت إنه قد مکث ٨١١ ٨٣٧ ٨٣٨ فإن قال نعم أخذ من عطائه زکاة ذلك قال فإن قلت نعم أخذ من عطائي زكاة فقال عمر نعم نعد عليهم بالسخلة ٩٠٩ ١٠٢٣ ١٠٧٩ فقال أأقبلها وأنا صائم؟ فقالت نعم قال حمید فقلت له نعم يقطعها إن شاء يدخل لحاجته تحت سقف؟ فقال نعم لا بأس ١١١٢ ١١٦٦ ١٢٣٣ ١٢٤٠ ١٢٥١ ١٣١٠ ١٣١٧ ١٤٩٣ ١٥٣٤ ١٥٧٦ ١٥٩٦ ١٦٣١ ١٦٧٦ ١٦٧٦ فقال نعم ما لم یکن فيه صباغ زعفران يخرج بالهدي غير محرم؟ فقال نعم فقال سعيد نعم قد اعتمر رسول اللّه فقال نعم هو متمتع ولیس هو مثل أهل فقالت نعم فلیحککه ولیشدد قالت نعم وذلك في حجة الوداع فقال نعم قال فأنظرني حتى أفيض علي فقال نعم ویتحری المریض حین یرمی عنه فقلت نعم يا رسول الله! فقال رسول الله یا رسول اللّه! فقال نعم ولك أجر فقال نعم وإني أرى أن يتقدم إلى نعم إلا الدين كذاك قال لي جبريل نعم فلما أدبر الرجل ناداه رسول اللّه وَ ر له عمر أنشدتك اللّه! أسحيم زق؟ فقال نعم ١٦٨٧ نعم وأرجو أن تكون منهم قال فقلت نعم فقلته وأنا يومئذ حدیث قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور نعم قالت فانصرفت حتی إذا کنت نعم إن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة فقالوا نعم فنهى عن ذلك فقال نعم فنهاه عن ذلك فیقول نعم فيربحه ويكون شريكا للقوم فقال نعم الشفعة في الدور والأرضين فقال نعم فقال عمر والله لا يؤسر ١٧٠٠ ١٧١٣ ١٩٢٠ ٢١٩٣ ٢٢٣٣ ٢٣١٢ ٢٣٦٢ ٢٤٧٠ ٢٦٣٤ ٢٦٦٦ ٢٦٦٩ اللفظة الفقرة نَعَمْ قال نعم فقال عمر اذهب فهو حر نعم فقال سعد حائط كذا وكذا صدقة أنأتصدق عنها؟ فقال رسول اللّه نعم فقالت نعم قال أفتشهدین أن محمدا قالت نعم قال أتوقنین بالبعث بعد قالت نعم قال رسول اللّه ◌َلخير أعتقها فقال أبو هريرة نعم ذلك يجزيه قال نعم ذلك يجزئ عنه أن أعتق عنها؟ فقال رسول الله څ نعم فقال سيده نعم أنت حر وعليك خمسون فقال له رسول اللّه عليه السلام نعم فقال نعم فقال فما أنت صانع به؟ قلت نعم قالت فإن عمرة تقول لك قال نعم فطبخوه حتى ذهب منه الثلثان فقال نعم قال مالك أراهما أرادا نعم نفر من قدر اللّه إلى قدر الله أرأيت لو قال نعم قال أفتلومني على أمر قد فقال له أبو سعيد نعم فقال له رجل فقالت نعم فأخرجت أقراصا من شعير قال فقلت نعم قال لطعام؟ قال قال قلت نعم فقال رسول الله ټ لمن نعم وأکرمها فكان أبو قتادة ربما نعم فقال الرجل إني معها في البيت نعم فلما شرب قال من أین لكم هذا؟ فقلت نعم فقال إنه قد کان فيه فتی نعم فقيل له أیکون المؤمن بخيلا؟ نعم فقيل له أیکون المؤمن کذابا؟ نعم إذا كثر الخبث نّعَمْ نّعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَّعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نّعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَّعَمْ نَعَمْ نَعَمْ فقلت نعم جملا من الصدقة رسول اللّه ◌َو لتسئلن عن نعيم هذا اليوم فقال نعمة البدعة هذه والتي تنامون إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك ونعمنا الله أكبر اللهم ألفتنا نعمتك اللهم ألفتنا نعمتك بکل شر فاصبحنا فإن كنت تبرئ فنعما لك وإن كنت متطببا أن رسول اللّه ◌َ و نعى النجاشي للناس يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث نّعِیم نِعْمَة نِعْمَة نَعَّمَنَا نِعْمَتُك نَعِمًّا نعی يَنْفُٹ فإذا رأى أحدكم الشيء يكرهه فلينفث عن ٣٥١٥ رقم الفقرة نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نّعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعمْ نَعَمْ نَعَمْ نّعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ ـعَمْ نَّعَمْ نْعَمْ نَعَمْ فقالوا نعم إذا ظهرت منه التوبة هل يقضى باليمين مع الشاهد؟ فقالا نعم فقال نعم رجل كفر بعد إسلامه ٢٦٧٤ ٢٧٢٨ حتى آتي بأربعة شهداء؟ فقال رسول اللّه ◌َ اونعم ٢٧٣٠ | يَنْفُثْ ٢٧٣٣ ٢٨١٢ ٢٨١٣ ٢٨٧٦ ٢٨٧٦ ٢٨٧٦ ٢٨٧٧ ٢٨٧٨ ٢٨٨٧ ٣٠٠٦ ٣٠٤١ ٣١٠٤ ٣١٠٧ ٣١٣٤ ٣٢٣٠ ٣٣٢٩ ٣٣٣٦ ٣٤٢١ ٣٤٣١ ٣٤٣١ ٣٤٣١ ٣٤٩٣ ٣٥٣٨ ٣٥٤٩ ٣٥٨١ ٣٦٣٠ ٣٦٣٠ ٣٦٣٥ ٣٦٦٧ ٣٤٤٠ ٣٧٨ ١١٩٢ ٣٤٤٧ ٣٤٤٧ ٢٨٤٢ ٧٧١ ٣٤٧١ نَفَخْ ٦٩٠ ـفْس اللفظة الفقرة رقم الفقرة نَفَخ انْفُخ نفخ النفخ في الشراب؟ فقال له أبو سعيد حتی نفد ما عنده ثم قال ما يكون عندي ثم نفذ حتى جاء البيت فطاف طوافا نّفِد نفّذ قال مالك ينفذ ذلك عليه وليس للمكاتب فقالوا ینفذان لو جههما حتی یقضیا فقال سعید لينفذا لوجههما فليتما ولم ينفذ عتقه وأن العبد الذي یبت له أنه قال كل نافذة في عضو من الأعضاء وأنا لا أرى في نافذة في عضو من الأعضاء ٣١٩١ فإن أحببتم أن تنفذوا ذلك لأهله على ٢٩٨٩ ٢٨٣٤ ١٦٩١ ٢٢٥٨ ثم أنفذ الهالك بعضه وبقي بعضه فهو رد وأني قد أنفذت مقاتلي وأخبر قومك ولا في التجارة والنفاذ والمعرفة فأنفذه وبلغ مقاتله فهو صيد كما فأنفذه لها أبو بكر ثم جاءت فأنفذه لها ثم أتت الجدة الأخرى فقال له انفذ بسلام فقيل له تقول لا یجمع بین متفرق أنه یکون النفر فأما أن يشتري النفر البدنة أو البقرة ثم يولد لأحد النفر ثم يهلك الأب قال مالك في الرجل يورث الأرض نفرا قال مالك في نفر شرکاء في دار واحدة فاختصم إليه نفر من جهينة ونفر فاختصم إليه نفر من جهينة ونفر أن عمر قتل نفرا خمسة أو سبعة وهم نفر لهم عدد أنه یحلف كل إنسان قال مالك وإذا ضرب النفر الرجل حتى ألا أخبركم عن النفر الثلاثة؟ أما إذ أقبل نفر ثلاثة فأقبل اثنان إلى رموا مع الناس يوم النفر الآخر ونفروا تنفر بهن وهن حيض إذا كن قد أفضن فلا ینفرن حتى يرمي الجمار من الغد الغد ومن بعد الغدلیومین ثم يرمون يوم النفر ١٥٣٨ رموا مع الناس يوم النفر الآخر ونفروا ١٥٤٠ ١٥٤٠ ١٥٤٠ فإن بدا لهم النفر فقد فرغوا وإن وذلك يوم النفر الأول یرمون لليوم اللفظة الفقرة رقم الفقرة يَنْفُذ يَنْفُذَان يَنْفُذَا يَنْفُذْ نَافِذَة نَافِذَة تُنَفِذُوا أُنفذ أُنْفِذَتْ نفّاذ أَنْفَذَ. أَنفَذ. أَنفَذَہ إِنْفُذْ نَفّر نَفّر نَفّر نَفَر نَفّر نَفّر نَفّر نَفّر نّفّر نَفّر نَفّر نَفّر نَفَرُوا تَنْفِر يَنْفِرَنْ نَفْر نَفْر نَفْر نَفْر ١٦٠٢ ونفخ بیده نحو المشرق فإن هناك وادیا أنه قال جاءني رسول الله ير وأنا أنفخ تحت ١٥٧٧ ٣٤٢١ ٣٦٥٨ ١٣٢١ ٢٩٨٦ ١٤٢١ ١٤٢٢ ٢٨٥٧ ٣١٩١ نَفْسَه نَفْسَه نَفْسَه نَفْسَه نَفْسَه قال مالك ولا ينبغي لرجل أن يؤاجر نفسه قال مالك في العبد یبتاع نفسه من سيده نَفْسَه وذلك أن اشتراءه نفسه عتاقة وأن وليس ذلك بمنزلة اشتراء المكاتب نفسه إلا أن يشتري المدبر نفسه من سيده مالك ولا تعقل العاقلة أحدا أصاب نفسه إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب طيبة بها نفسه فهذا يشبه القمار نفسه فذلك شکر شكره لك ولك أجر ما فلم تقرره نفسه حتی أتی عمر فقال له فلم تقرره نفسه حتى جاء رسول الله پڼ أن يقتل ذلك إذا عمل ذلك هو نفسه نَفْسُه نَفْسُه نَفْسُه نَفْسُه نفسه ومن العمد أيضا أن يضرب الرجل أن بنت أخ لصفية نفست بالمزدلفة نَفْسُه نُفِست نُفِست أنه أخبره أن سبیعة نفست بعد وفاة تنفس بعد وفاة زوجها بلیال تُنْفّس فأبن القدح عن فيك ثم تنفس قال تَنَفَّسُ تَنَافَسُوا ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح وإلا أصبح خبيث النفس كسلانا نَفْس نَفْس النفس إذا حاضت بين ظهري صيامها أنها فإن کان ذلك علی طیب نفس من المستسلف ٢٥٠٨ فإن طابت نفس الذي أنظره بحقه أن يدفع ٢٧٠٧ ٣١٣٩ أن في النفس مائة من الإبل وفي ٣٨ بنفسين في كل عام نفس في الشتاء ونفس نَفّس نَفْس فأذن لها بنفسين في كل عام نفس في ٣٨ ٣٩ فأذن لها في كل عام بنفسين نفس في نَفْس نفّس ٣٩ في كل عام بنفسين نفس في الشتاء ونفس نَفّس إني لا أروى من نفس واحد فقال له فقال لها رسول الله ټ ما لك؟ لعلك نفست نَفِسْت أَنْفُس نَفْسَه نَفْسَه نَفْسَه حتف من الحتوف والشهيد من احتسب نفسه ١٦٨١ وإن أكذب نفسه جلد الحد وألحق به ویکذب نفسه بعد یمین أو یمینین ما ٢٠٩٥ ٢١٠١ وقد ظلم زوجها نفسه وأخطأ وإن كان فقد ظلم نفسه یعظهم الله بذلك ٢١٦٦ ٢١٨٤ ٢٦٠٩ ٢٨٩٧ ٢٩٥٢ ٢٩٥٢ ٣٠٢٠ ٣٢٢٤ ٣٣٦٣ ٢٣١٧ ٢٥١١ ٣٠٣٦ ٣٠٣٦ ٣٢٤٨ ٣٢٥٢ ١٥٤١ ٢١٩٠ ٢١٩١ ٣٤٢١ ٣٣٦٧ ٦٠٥ ٦٠٥ ١٠٦٢ ٣٤٢١ ١٨٥ ٣٢٢١ إلا أن تعينه العاقلة عن طيب أنفس لا یدري لعله یذهب یستغفر فیسب نفسه ٣٨٧ ١٢٠١ نفسه ومن يليه إلا في المسجد الحرام نَفْسَه ١٨٠١ ١٨٧١ ١٨٧٦ ٣٦٠٩ ٩٠٧ ١٧٧١ نَفْسَه نَفْسَه نَفْسَه نَفْسَه نَفْسُه ٢٦٤١ ٢٦٤١ ٢٦٤٨ ٢٩٠٨ ٢٩٠٨ ٣٢٤٦ ٣٢٨١ ٣٢٨٩ ٣٥٣١ ٣٥٣١ ١٥٤٠ ١٥٥٥ ١٥٣١ نَفْس نَفْس فْس نَفْس نَفْس ٦٩١ نَفْسِي اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٥٤٩ نَفْسِه نَفْسِه لا مما أنفق على نفسه ولا من الوضيعة ولا يتولى منها شيئا لنفسه فإذا وفر ولا ينبغي للعامل أن يشترط لنفسه شيئا نَفْسِه يشترطه أحدهما لنفسه دون صاحبه إلا نَفْسِه نَفْسِه ٢٥٤٩ ٢٥٤٩ ٢٥٤٩ إذا اشترط ذلك فقد اشترط لنفسه فضلا فقد اشترط صاحب المال فضلا لنفسه ٢٥٥١ ٢٥٥٦ فابتاع به سلعة لنفسه قال إن ربح ٢٥٦٣ واشترى به سلعة لنفسه إن صاحب المال ٢٥٦٤ ٢٥٦٧ ٢٥٨٦ لنفسه فذلك لا يصلح لأن الرجل الداخل إذا استودع الرجل مالا فابتاع به لنفسه ولا يجوز إقرار الذي أقر إلا على نفسه نفسه فيقتله أو يعقره فإنه إن كانت له نفسه وعلى بنيه ثم مات هل يسعى بنو أو ما أشبه ذلك مما يعالجه هو بنفسه وإنما أراد بذلك الفضل والزيادة لنفسه ٢٥٩٧ ٢٧٢٤ ٢٧٤٢ ٢٧٧١ ٢٩٥٨ ٢٩٧١ ٢٩٨٢ أن يفعل ذلك طائعا من عند نفسه ٢٩٨٦ ٣٠٣٨ أنه أخبره أن رجلا اعترف على نفسه فمن أجل ذلك يؤخذ الرجل باعترافه على نفسه ٣٠٣٨ وشهد على نفسه أربع مرات فأمر به ٣٠٣٨ أن رجلا اعترف على نفسه بالزنا على عهد ٣٠٤٨ ٣٠٤٩ ٣٠٥٠ ٣٠٦٢ ٣٠٨٩ ٣١٠٨ نفسه بشيء يقع الحد أو العقوبة فيه نفسه خمسين يمينا ولا تقطع الأيمان ٣١٠٨ ٣٢٨١ ٣٣٥١ وما انتقم رسول اللّه ◌َ و لنفسه إلا أن وهو الإطار ولا يجزه فيمثل بنفسه ٣٤٠٩ ثم اعترف على نفسه بالزنا ولم يكن قال مالك في الذي يعترف على نفسه ١٠٢٦ فکتب إلي عمر إن عفا فاجز عفوه في نفسه وقال أبو بكر والله لدعاؤه على نفسه أشد أن يوقع على نفسه هذا قال مالك نَفْسِه نَفْسِه ١٢٧٠ نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِي نَفْسِي نّفْسِي نَفْسِي إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات ٣٤٧١ ٣٥ فقال بلال يا رسول الله! أخذ بنفسي الذي والذي نفسي بيده!لقد هممت أن آمر بحطب ٤٢٧ والذي نفسي بيده! لو يعلم أحدهم أنه ٤٢٧ ٧٠٨ ١١٠٠ والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم والذي نفسي بيده إن هي إلا نثرة حوت ١٢٨٤ ٢٤٨٧ نَفْسِي ا نَفْسِي ٢٥٤٩ ٣١٥٧ ٣٢١١ ٣٢١١ نفس الأمة بنفس العبد وجرحها بجرحه نفس الأمة بنفس العبد وجرحها بجرحه هل يزاد في الجراح كما يزاد في النفس؟ و کتبنا علیھم فیھا أن النفس بالنفس إلا الجائفة فإن فیھا ثلث النفس نَفْس نَفْس نَفْس نَفْس نَفْس نَفْس نَفْس نَفْس نَفْس نَفْس نَفْسِك نَفْسِك نَفْسِك نَفْسِك نَفْسِك نَفْسِك نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه فْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه ـفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه و کتبنا علیھم فیھا أن النفس بالنفس فذكر الله تبارك وتعالى أن النفس بالنفس فذكر الله تبارك وتعالى أن النفس بالنفس فنفس المرأة الحرة بنفس الرجل الحر فنفس المرأة الحرة بنفس الرجل الحر أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك قال شدي على نفسك إزارك ثم عودي اقرأ بها في نفسك يا فارسي فإني سمعت لا أحصي ثناءعليك أنتكماأثنيت على نفسك ٧٢٥ فإن تخلج في نفسك شيء فدعه تعني أكل ١٢٩١ وليس في نفسك اشتراؤها فيقتدي بك غيرك ٢٥٢١ ٢٢٣ حتی یخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر ومن جاء بعد انصرافه فليصل لنفسه وحده ٢٢٩ قال مالك في الذي يصلي لنفسه فینسی ٢٥٤ إذا سلم الإمام قام عبد اللّه فقرأ لنفسه ٢٦١ يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل ويصلي ٣٧٨ وإذا صلی أحدكم لنفسه فليطول ما شاء بمنی أربعا فإذا صلی لنفسه صلى ركعتين ٤٤٢ ٥٠٦ ٨١١ وغلق على نفسه واحتجب من الناس تقول وأیکم أملك لنفسه من رسول اللهپڼ؟ وتعب نفسه فليس ذلك عليه ولیمش ما جعل على نفسه من ذلك فقيل له هل نفسه فليمش ما قدر عليه من الزمان وأنه إن جعل على نفسه مشيا في الحج بین الله له ومن لبس على نفسه لبسا إنما استثنى شيئا من حائط نفسه وإنما حتى يكتاله المشتري الآخر لنفسه فيخبر الذي يأتيه أنه قد اكتاله لنفسه أن يشترط لنفسه شيئا من الربح خالصا ٣٢٣٠ ٣٢٥٦ ٣٢٥٦ ٣٢٥٦ ٣٢٥٦ ٣٢٥٦ ٣٢٥٦ ٣٥ ١٨٥ ٢٧٨ نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه فخرج به وبمال لنفسه قال يجعل النفقة ويؤخذ بإقراره على نفسه إلا أن يأتي نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه ـفْسِه نَفْسِه نَفْسِه نَفْسِه ـفْسِه ١١١٧ أو بشيء لا یشغله في نفسه فلا بأس یحیی وسئل مالك عمن خرج بهدي لنفسه ١٢٣٢ لا ينكح المحرم ولا يخطب على نفسه سئل مالك عن رجل أوجب على نفسه الغزو ١٦٣٥ نَفْسِه ١٧١٨ ١٧١٩ ١٧١٩ ١٧٢١ ٢٠٢٢ ٢٣٠٨ ٢٤٨٧ مَنْفَعَة ٦٩٢ تَفْسِي اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٦٣٠ وإني والذي نفسي بيده لا أعلم مكان والذي نفسي بيده لو أفاء الله علیکم مثل نَفْسِي نَفْسِي ١٦٦٦ ١٦٦٦ والذي نفسي بيده ما لي مما أفاء الله كلا والذي نفسي بيده إن الشملة الذي ١٦٦٩ والذي نفسي بيده لوددت أني أقاتل أن رسول اللّه ﴾ قال والذي نفسي بيده ١٦٧٤ إني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي تَفْسِي ١٩٢٠ فلم تقررني نفسي حتى أتيت عبد الله ٢١٨١ فقال عبد اللّه قد علمت ولكن نفسي بذلك ٢٥٠٧ نَفْسِي نَفْسِي وقد أخذت لنفسي مثله ورأس مالك وافر أما والذي نفسي بيده لأقضین بينكما والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس ابنه والله لئن جلدته لأبوءن علی نفسي نَفْسِي ٢٥٨٣ ٣٠٤٠ ٣٠٤٤ ٣٠٦١ ٣٤٤٤ والذي نفسي بيده ليوشك أن يأتي على نَفْسِي نَفْسِي تَفْسِي نَفْسِي رقما في ثوب؟ قال بلى ولكنه أطيب لنفسي ٣٥٤٦ نَفْسِي فقال عمر أما والذي نفسي بيده لا أسأل نَفْسِي ٣٦٦٠ والذي نفسي بيده ليأخذ أحدكم حبله ٣٦٦١ نَفْسِي نَفْسِي ٣٦٧٣ والذي نفسي بيده لولا المال الذي نُفسّاء أَنْفَسُهَا أَنْفُسَهُمْ أنفسهم لله فذرهم وما زعموا أنهم أَنْفُسَهُمْ أَنْفُسَهُمْ فإنهم قوم يمنعوا أموالهم وأنفسهم حتى أَنْفُسُهُمْ أَنْفُسِكُمْ أنفسكم أن يقول الرجل للمرأة وهي أَنْفُسِكُمْ لا تلبسوا على أنفسكم ونتحمله عنكم أَنْفُسِكُمْ أوسع الله عليكم فأوسعوا على أنفسكم أَنْفُسِنَا فقلنا اللّه ورسوله أرحم بنا من أنفسنا أَنْفُسِهِم ثبت وأتموا لأنفسهم الركعة الباقية أَنْفُسِهِم ثم يسلم فيقومون فيركعون لأنفسهم أَنْفُسِهِمْ ثم ثبت جالسا وأتموا لأنفسهم ثم سلم ثم ثبت قائما وأتموا لأنفسهم ثم آَنْفُسِهِمْ أَنْفُسِهِمْ أَنْفُسِهِمْ وكذلك النفساء إذا بلغت أقصى ما يمسك ٢٠٣ أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها ٢٨٩٠ ١٦٢٧ فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له ١٦٢٧ ١٧٠٢ ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة ٢٠٩٤ ١٩١٢ ٢٠٢٢ ٣٣٧٥ ٣٦٠٢ ٦٣٢ ٦٣٢ ٦٣٢ ٦٣٢ ٦٣٤ ٢٨٣٤ ٣٣٣٧ لأنفسهم ركعة ركعة بعد أن ينصرف أخذوا ذلك لأنفسهم ومنعوه الوصية أَنفُسِهِمْ أنفسهم ألست بربكم؟ قالوا بلی شهدنا فأذن لها بنفسين في كل عام نفس في نَفْسَیْن نَفَسَیْن نَفْسُهَا فأذن لها في كل عام بنفسين نفس في فقال مالك إن کان ذبحها ونفسها تجري ٣٨ ١٧٩١ اللفظة الفقرة رقم الفقرة النساء رفع الصوت بالتلبية لتسمح المرأة نفسها ١٢٠٠ نَفْسَهَا إن ارتابت من حيضتها حتى تستبرئ نفسها ١٩٦٢ نَفْسَهَا فطلقت نفسها فماذا ترى؟ نَفْسَهَا ٢٠٣٣ ٢٠٧٧ إذا اختارت نفسها فلا صداق لها نَفْسَهَا ٢٠٧٩ إذا خيرها زوجها فاختارت نفسها فقد نَفْسَهَا ١٦٧٢ ٣٠٥٨ فلا تنكح حتى تستبرئ نفسها من تلك نَفْسَهَا نَفْسَهَا نَفْسُهَا لا تنكح حتى تستبرئ نفسها بثلاث حيض ٣٠٥٨ والمرأة ترث من أعتقت هي نفسها لأن الله ١٨٨٩ لرسول اللّه ◌َ﴿ إن أمي افتلتت نفسها وأراها ٢٨١٣ نَفْسُهَا نَفْسِهَا ١٧١١ أنها كانت جعلت على نفسها مشيا إلى نَفْسِهَا فهي تشترط عليه لنفسها فتلك التي ١٩١١ أن رسول اللّه * قال الأيم أحق بنفسها ١٩١٤ ١٩١٤ والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها نَفْسِهَا نَفْسِهَا قضى أحدهما في امرأة غرت رجلا بنفسها ٢٧٣٩ نَفْسِهَا نَفْسِهَا نفسها قال فإن لم تأت فيه بشيء من هذا ولا ينفع ذا الجد منه الجد من يَنْفَع نَافِع وهو لك نافع تسقي به أولا وآخرا إِنْتَفَع دنانير أو دراهم فانتفع بها فلما حلت أفلا انتفعتم بجلدها؟ فقالوا يا ◌ِنْتَفَّعْتُمْ يَنْتَفِع يَنْتَفِع يَنْتَفِع يَنْتَفِع يَنْتَفِع يَنْتَفِع يَنْتَفِع يَنْتَفِع ٣٠٥٧ ٣٣٤٥ ٢٧٦٠ ٢٤٣٢ ١٨٢٩ أن یأکله وینتفع به إذا کان یسیرا ١٦٤٦ قبل أن يقدم بلاده فينتفع بثمنه؟ أو بشيء ينتفع به أحدهما فإن ذلك لیس مالك وإنما كره ذلك لأن البائع ينتفع قال مالك وکل شيء ينتفع به الناس قال لا ينتفع بإنكاره بعد إقراره ١٦٤٦ ٢٣٧١ ٢٤١٢ ٢٤٤٢ ٢٥٨٦ ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام كان حبس عليه من ماله ما لا يستطيع أن ينتفع يَنْتَفِعُون فقال عمر ادفعها إلى أهل بيت ينتفعون يَنْتَفِعُون کان الناس ينتفعون بضحاياهم ويجملون لا ینتفع به للبس فإن علیه فيه الزكاة يُنْتَفَع يَنْتَفِعْ أَنْفَعُكُمَا ثم قال لو أقدر لكما على أمر أنفعكما تَنْفَعْه تَنْفَعْه ٢٢٧٥ مَنْفَعة مَنْفَعَة ولم ينتفع بها ورجعت إلى صاحبها ٢٨٢٤ ٣٠١٠ ٩٧٠ ١٧٦٦ ٨٦٠ ٣٠٩٣ ٢٥٣٤ ٢٢٦٩ فإن کان علم عیبا فکتمه لم تنفعه فإن كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه ما نقد عنه فهذا من السلف الذي يجر منفعة ٢٤٩٤ لا منفعة فیھم للداخل إلا أنه تخف عنه ٢٦١٨ ٢٦١٨ والمنفعة إحداهما بعين واثنة غزيرة مَنْفَعَة مَنْفَعَة ٣٩ ٢٧٦٠ وهو لك منفعة تشرب به أولا وآخرا نَفَعَه ٦٩٣ يَتَتَفَّلُون اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٨٤٠ ٥٥٨ ٦٤٣ ٤٣٠ ٥٩٢ ٧٤٣ ٧٤٣ ٧٤٣ ٢٥٩٩ ٢٥٩٩ ٩٨٥ ٢١٣٢ ٢١٨٦ ٢٨٢٤ اللفظة الفقرة ما لم يطلب بمال ولم تتكلف فيه نفقة أقبل النفقة أم بعدها؟ فقال لا ينظر فقال لا ينظر إلى النفقة ولكن يسأل عنه نَفَقَة ليس لك عليه نفقة وأمرها أن تعتد وليست لها نفقة إلا أن تكون حاملا ولا نفقة قالت فقال رسول الله پڼ نعم ولا النفقة ولا کراء بيت فأما كراء فإن كان مقيما في أهله فلا نفقة له ونفقة العامل في المال في سفره من إنما تجوز له النفقة إذا شخص في المال فلا نفقة له من المال ولا كسوة كان المال كثيرا يحمل النفقة فإذا شخص وكان المال يحمل النفقة فإن كان قال يجعل النفقة من القراض ومن ماله فإن اقتضوه فلهم منه من الشرط والنفقة والنفقة ولا یکون علی رب المال منها يدرك شيئا بعمله لم يعلق الآخر من النفقة شيء ٢٥٩٩ قال مالك وإذا كانت النفقة كلها ٢٦٠٠ ٢٨٢٤ ٣٦٤٤ ٢٤٨٦ أن الرجل يؤدي ذلك عن كل من يضمن نفقته ٩٨٥ ٢٦٠٢ تعظم فيها نفقته قال مالك وإنما عمر اذهب فهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته ٢٧٣٣ ٨٤ ثم كان مشیه إلى المسجد وصلاته نافلة أن عروة وسعيد كانا يصليان النافلة يحيى وسئل مالك عن النافلة في السفر؟ ولا أرى عليه قضاء صلاة نافلة إذا هو وكل أحد دخل في نافلة فعليه إتمامها ما کان من ذلك فریضة أو نافلة فمن دخل أن رسول الله ټ نفل في مغازيه کلها نفل في بعضها يوم حنين وإنما ذلك ونفلوا بعيرا بعيرا ويتنفل ما لم يجد ماء وإنما ذلك كان يرى ابنه عبيد اللّه يتنفل في السفر يَتَنَفْل يَتَتَفَّلُون وعروة وأبا بكر كانوا يتنفلون رقم الفقرة ٨١١ فأبصر ما كان فيه ونفعه الله بقولها نَفَعَه لا ینفعه ویؤخذ بما أقر به إلا يَنْفَعُه يَنْفَعُه فقال عمر لم تمنع أخاك ما ينفعه؟ يَنْفَعُهَا فقال عبد الرحمن فقلت للقاسم أينفعها يَنْفَعُهَا ٢٥٨٧ ٢٧٦٠ ٢٨١٢ فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ٢٨٨٧ فهل ينفعها أن أعتق عنها؟ فقال رسول اللّه ٢٨٨٧ ١٥٥٧ ٢٥٨٦ ٢٥٠٣ ١٧٠٠ ٢٥٤٩ ٢٥٩٩ ٢٨٤٥ ١٦٩٣ ١٦٩٣ ٢١٥٦ ٢٥٥٦ يَنْفَعُهَا يَنْفَعُهُنّ يَنْفَعْه نَفَقَتْ اَنْفَق أَنْفَق أَنْفَق آَنْفق تُنْفَق تُنْفَق يُنْفَق نَافِق نَافِقَة مُنَافِقٍ مُنَافِقٍ مُنَافِقِين بيننا وبين المنافقين شهود العشاء لا ینفعھن؟ ولو کان الذي یقولون لأصبح يأت بأمر معروف أخذ بإقراره ولم ينفعه إلا أن تلك السلعة نفقت وارتفع ثمنها من أنفق زوجين في سبيل الله نودي في لا مما أنفق على نفسه ولا من الوضيعة وإنما أعطي الأول الماء كله لأنه أنفق أن الوالد يحاسب ولده بما أنفق عليه أنه قال الغزو غزوان فغزو تنفق فيه وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يياسر إلا أن تكون حاملا فينفق عليها حتى تضع نافق كثير الثمن ثم يرده العامل نافقة مرغوب فيها ثم يردها في زمان هي إلا أحد يريد الرجوع إليه إلا منافق وأما المنافق أو المرتاب - لا أدري مُنَافِقِين المنافقين فقال له رسول الله حین مُنَافِقِين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين مُنَافِقِين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين مُنَافِقِين تلك صلاة المنافقین یجلس أحدهم حتى أَنْفَقْت تسقي به حتی یأتي صاحبك بنصف ما أنفقت فإذا جاء بنصف ما أنفقت أخذ حصته أَنْفَقْت ولا بد له من أن ينفق عليه والرجل ولا على عبد أن ينفق من ماله على يُنفِق يُنفِق تُنفِق تُنفِق لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون واليد العليا هي المنفقة والسفلى تُنْفِقُوا تُنفِقُوا مُنْفِقَة آَنْفِقْ إذا لم يجد الرجل ما ينفق على امرأته وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله بصدقةفأخفاهاحتى لا تعلمشمالهماتنفقیمینه ٣٥٠٥ ٣٦٥٢ ٣٦٥٢ ٣٦٥٩ أن يعمل في العین اعمل وأنفق ويكون لك ٢٥٩٩ ٢٥٦٦ يَسْتَغْفِق وليس للمقارض أن يستنفق من المال ٢٥٦٩ يَسْتْفِق فهو يستنفق منه ویکتسي إنه لا یھب نَفَقَة نَفَقَة ولا على عبد طلق حرة طلاقا باتا نفقة نَفَقة نَفَقَة نَفَقَة نَفَقَة نَفَقَة نَفَقَة نَفَقة نَفَقَة نَفَقَة نَفَقَة نَفْقَة نَفَقَة نَفَقَة نَفَقَة نَفَقَة نَفَقَة نَفَقَة نَفَقَة نِفَاقَه نَفَقَتَه نَفَقْتُه نَفَقَتُه نَافِلَة نَافِلَة نّافِلَة نَافِلَة نَافِلَة نَافِلَة نَفِّل نَفِّل نُفْلُوا تَنَفِّل ثم تنفل فأرادوا أن يصلوا بإقامة يَتَنَفِّل وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه اللّه ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي إما لسوق يرجو نفاقه وإما لحاجة ٨٥٦ ٩٤١ ٩٤١ ٢١٣١ ٢١٥٥ ٢١٥٦ ٢١٩٣ ٢٤٦٤ ٢٥٣٧ ٢٥٣٧ ٢٥٦٦ ٢٥٦٦ ٢٥٦٦ ٢٥٦٦ ٢٥٦٧ ٢٥٧١ ٢٥٩٨ ٤٥٦ ٥١١ ١٠٨٥ ١٠٨٦ ١١١٨ ١٦٥٩ ١٦٦٠ ١٦٣٧ ٢٣٠ ١٧٤ ٥١٢ ٥١٠ إِنْتَفَل ٦٩٤ نَقَص اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة وانتفل من ولدها ففرق رسول اللّه ◌َ﴾و إِنْتَفَل أَثْفَال أَنْقَال نَفْل نَفْل نَفْل نفْل نَفْت نَفَی ثم قال الرجل الأنفال التي قال الله رجلا يسأل عبد الله عن الأنفال؟ فقال ابن عباس الفرس من النفل والسلب والسلب من النفل قال ثم عاد لمسألته أنه قال كان الناس يعطون النفل من سئل مالك عن النفل هل يكون في أتخشى أن نكون ممن نفت المدينة؟ قال مالك الأمر عندنا أنه إذا نفى رجل إنما المدینة کالکیر تنفي خبثها تَنْفِي تَنْفِي نفّاہ نّفي نَفْي نَفْي تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد فجلده عمر ونفاه ولم يجلد الوليدة لا نفي على العبيد إذا زنوا قال مالك لا حد عندنا إلا في نفي تُفِي تُفِي ینْفِي تَنْتَقِب أَنْقَاب نقد نقد نقد نقد نَقَدًا يَنْقُد يَنْقُد یری أن قائله إنما أراد بذلك نفيا فأمر به أبو بكر فجلد الحد ثم نفي وإن كانت أم الذي نفي مملوكة فإن عليه تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد أن عبد الله كان يقول لا تنتقب المرأة أنه قال قال رسول اللّه ◌َهل على أنقاب ونقد ثمنه فذلك جائز وهو لازم للبائع وإن نقد العشرة كان إنما اشترى بها من شريكه ما نقد عنه فهذا من السلف نقد الثمن من شريكه ما نقد عنه ونقدا الثمن صاحب السلعة جميعا ثم وينقد أثمانهما فإن حدث بهما حدث وإن كان قد رآه ورضیه علی أن ینقد ثمنه إِنْتَقَدْت إذا انتقدت ثمنه من غير صاحبه الذي إِنْتَقَدْت من غير الذي اشتريته منه إذا انتقدت إِنْتَقَدْت غير صاحبه الذي اشتريته منه إذا انتقدت مالك وإذا لم يكن عنده من العرض والنقد ويحصي فيه ما كان عنده من نقد أو عین قبل أن تحل بجارية وبعشرة دنانير نقدا ویزیده عشرة دنانیر نقدا أو إلی اجل يدفعها إليه نقدا أو إلى أجل ويمحو کان ثمنه نقدا أو دینا أو عرضا نقدا كان أو دينا أو عرضا يعلم الدراهم نقدا والجمل إلى أجل قال ٢٠٩٣ ١٦٥٥ ١٦٥٥ ١٦٥٥ ١٦٥٩ ٣٣١١ ٣٠٦٦ ٣٣٠٦ ٣٣٠٧ ٣٠٥٤ ٣٠٥١ ٣٠٦٥ ٣٠٦٥ ٣٠٤٩ ٣٠٦٦ ٣٣٠٧ ١١٧٥ ٣٣٢٠ ٢٤٠٨ ٢٤٤٧ ٢٤٩٤ ٢٤٩٤ ٢٤٩٣ ٢٣٢٦ ٢٤١٢ ٢٢٥٩ ٢٤٠٧ ٢٤٢٨ ٨٧٨ ٨٨٣ ٢٢٦١ ٢٢٦١ ١٦٥٥ ١٦٥٨ نقد نقد نَقْد نَقْد نقد نقد نقد نقد نَقْد نَقْد انْقُدْ إِنْقُدْ يَنْقُدُه نَقَر نقص نَقّص نَقّص نَقّص نقّص نَقَص نَقّص نَقَص نَقّص نَقَص نقص نقّص نقص نقص نقص نقص نَقَص انَقَص ٢٢٦١ ٢٢٦٥ ٢٢٦٥ ٢٤٠٥ نقد نقد بنقد أو عرض قبل أن يستوفيها من غير فبعه من غير الذي اشتريته منه بنقد لرجل ابتع لي هذا البعير بنقد حتى نَقْد نَقْد نقدا أو بخمسة عشر دينارا إلى أجل نَقْد نقدا أو بخمسة عشر إلى أجل قد وجبت نقدا أو بشاة موصوفة إلى أجل قد وجب نقدا بمائة و خمسين إلى أجل مالك إنه ما بيع على هذه الصفة بنقد فكأنه يبيع عشرة دنانير نقدا بخمسة عشر کان ذلك في النقد ولم یکن فیه ربح فأثابه الموهوب له بها نقدا أو عرضا نقدا وذلك أن اشتراءه نفسه عتاقة فيصير ذلك إلى عشر القيمة نقدا وإنما قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك وكانت قيمته ألفي درهم نقدا ويكون ثلث حين قال انقد عني وأنا أبيعها لك وانقد عني وأنا أبيعها لك إن ذلك لا وينقده وليس هذا مثل الدين إنما كانت يَنْقُدُونِي فعرضوا علي أن أضع عنهم وينقدوني قام فنقر أربعا لا يذكر اللّه فيها إلا فإن نقص من ذلك فليس فيه زکاة وإنما فما نقص فبحساب ذلك حتى تبلغ عشرة فما نقص فبحساب ذلك حتى تبلغ عشرين ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا قطع التي لم تسن والتي نقص من خلقها ما نقص من ثمنها وإن کانت ثيبا فليس أضمن ما نقص من ذلك علی أن یکون لي فما نقص من ذلك فعلي غرمه حتى أوفيك ٢٣١٧ فما نقص من كذا وكذا صاعا لتسمية ٢٣١٧ ٢٣١٧ ٢٣١٨ ٢٣١٨ ٢٣١٨ ٢٣١٨ ما نقص بغیر ثمن ولا هبة طيبة بها فما نقص من ذلك فعلي غرمه حتى أوفیك فما نقص من ذلك فعلي غرمه وما زاد فما نقص من كذا وكذا رطلا فعلي أن فما نقص من مائة زوج فعلي غرمه وما وإن كانت السلعة قد نقص ثمنها فالذي لأنه كلما نقص دينار من ثمن السلعة لأنه كلما نقص دینار من ثمن السلعة نقص لو نقص المال أو هلك لضمناه ٢٥٠٣ ٢٥٢٩ ٢٥٢٩ ٢٥٣٤ ٢٤٣٤ ٢٤٤٠ ٢٤٤٥ ٢٤٤٦ ٢٤٤٧ ٢٤٤٨ ٢٤٨٢ ٢٤٨٧ ٢٤٨٩ ٢٤٩٢ ٢٦٣٧ ٢٩٥٢ ٢٩٩٠ ٢٩٩٢ ٢٩٩٤ ٢٤٩٤ ٢٤٩٤ ٢٩٤٤ ٢٤٧٨ ٧٤٣ ٨٦٠ ٨٨٠ ٨٨٠ ١٦٧٠ ١٧٥٨ ٢٢٧٤ ٢٣١٧ نَقْد نَقْد نقد نَقْد نقد نَقْد نَقْد نقد ٦٩٥ تَنْقُض اللفظة الفقرة رقم الفقرة فیکون العامل قد ربح نصف ما نقص من ثمن ٢٥٥٦ فحملت ثم نقص المال قال إن كان له ٢٥٦٠ إن نقص فعليه النقصان وإن ربح فلصاحب ٢٥٦٢ وإن نقص فهو ضامن للنقصان ٢٥٦٣ ٢٥٧٧ ٢٥٧٧ ٢٥٨٣ ٢٧٢٠ أم تاما أم ناقصا أم ذكرا أم أنثى ناقِص ناقصة ناقصة یُنَقِّص يُنَقِّص نَقْص نَقْص نُقْصَان نُقْصَان ٢٤٥٣ قال مالك ليس في عشرين دينارا ناقصة قال مالك وليس في مائتي درهم ناقصة فليس له أن ينقص رب السلعة من الثمن ٨٤٢ ٨٤٢ ٢٤٦٨ ٢٧٧٩ ينقص من الثوب ثم علم المبتاع بالعيب ٣٢١٠ فإن أصاب كسره ذلك نقص أو عثل كان أو برأت جراحه وبها عيب أو نقص أو عثل ٣٢٦٧ قال مالك كل سهو كان نقصانا من الصلاة ٣١٣ النقصان زکاة فإذا زادت حتى تبلغ نُقْصَان ناقصة بينة النقصان زکاة فإن زادت نُقْصَان فإن كان فيه النقصان كان في حظ حفصة نُقْصَان فعالجه وقام فیه حتی یتبین له النقصان نُقْصَان أو النقصان أو النظرة فإن دخل ذلك نُقْصَان فإن دخل ذلك زيادة أو نقصان أو نظرة نُقْصَان على أنه لا نقصان على المبتاع إن ذلك نُقْصَان وإن باع برأس المال أو بنقصان فلا شيء نُقْصَان وما كان في تلك السلعة من نقصان نُقْصَان فيأبى البائع ويقول بع ولا نقصان عليك فباع بنقصان فاغترق الكراء أصل المال نُقْصَان وخاف النقصان إن باعه فتكارى عليه نُقْصَان والنقصان بحساب ما زاد العامل فيها نُقْصَان إن نقص فعليه النقصان وإن ربح فلصاحب ٢٥٦٢ نُقْصَان شرطهمافي القراض وإننقص فهو ضامن للنقصان ٢٥٦٣ نُقْصَان وإن کان فیھا نقصان کان علیك لأنك نُقْصَان لا زيادة فيه ولا نقصان عما حلف أن له نُقْصَان بزيادة أو نقصان فإن على الموهوب له نُقْصَان فما کان فیھا من نقصان بعد ذلك کان ٢٥٨٩ ٢٧١١ ٢٧٩١ ٢٨٤٠ حين أسلفه وازنة وإنما أعطاه نقصا نُقِّص نُقِّص نُقِّص ٢٣٩٢ وذلك مثل الرجل يسلف الدراهم النقص ولو اشترى منه دراهم نقصا بوازنة ٢٣٩٢ ٢٣٩٢ أَنْقُصُه لا أنقصه من كذا أو كذا يحلف بذلك يُنَقِّصُوه فإن كثر الإخوة لم ينقصوه من الثلث يُنَقِّصُوه ولا ينقصوه شيئا وبين أن يسلموا إليه ١٧٤٠ ١٨٦٤ ٢٥٠٣ ٣٤٠ ٥٥٣ فأصابه ما ینقض وضوءه فليس عليه إلا يَنقُض يَنْقُض ما لم يحدث إلا الإحداث الذي ینقض ـسبم ٨٤٢ ٨٤٢ ٩٧٠ ٢٣٠٠ ٢٣٧١ ٢٣٧١ ٢٤٥٦ ٢٤٥٦ ٢٤٥٦ ٢٤٥٧ ٢٥٥٨ ٢٥٥٨ ٢٥٦١ نُقْصَان ٣٥٥٣ ٣٥٥٤ ٨٤٧ ٨٨٠ ٨٨٠ ٢٣١٧ ٢٤٥٢ ٣٦٦٣ ٦٠٤ ٧٣٧ ٧٣٧ ٨٦٠ ٢٣١٢ ٢٧٠٤ ٢٧٠٧ ٢٧٠٧ ٣١٨٤ اللفظة الفقرة رقم الفقرة نَقّص نَقّص نَقّص نقص نقّص نَقَص نقص نقص نَقّص نقص نقص نقّص نَقَّص نَقّص نَقَص نّقّص نقص نقص نَقَص نَقّص نَقَص نَقَص نَقّص نَقَصَتْ نَقَصَتْ نَقّصَتْ أن یکون قد نقص فيه فهو يحب أن يؤخره علی أن یزیده فيه ما نقص منه فذلك أن یکون قد نقص فيه فهو يحب أن لا وإن كانت أمة فعليه ما نقص من ثمنها أن علی الذي أصابها قدر ما نقص من ما نقص الحرق أو العوار من ثمن الثوب ما نقص العیب من ثمن الثوب وإن شاء وإن شاء أن يغرم ما نقص التقطيع أو فإن نقص أو كان فيه عثل ففيه من عقله ٢٧٧٠ ٢٧٨٠ ٢٧٨٠ ٢٧٨٠ ٣١٥٥ كان فيه عثل ففيه من عقله بحساب ما نقص ٣١٥٥ فیکون له بقدر ما نقص من بصر العين ٣١٨٤ ٣١٩٥ ٣٢٠٨ فقلتحین عظم جر حهاواشتدت مصيبتهانقص أن علی من جرحه قدر ما نقص من ثمن ما نقص من ثمنه ینظر في ذلك بعد ٣٢٠٩ ٣٢١٠ ٣٢٤١ ٣٢٦٧ كان على من أصابه قدر ما نقص من ثمن أن على من أصاب منها شيئا قدر ما نقص قال ولکنه یعقل له بقدر ما نقص من ید ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط نقص من عمله كل يوم قيراطان ومن نقصت حصته مما تجب فيه الزكاة فإن نقصت ثلث دینار فدعها ولا تأخذ فإن نقصت ثلث دینار فدعها ولا تأخذ نَقَصَتْ فإن نقصت تلك السلعة من تلك التسمية نَقَصَتْ لم يدر أزادت أم نقصت أم ما حدث بها نَقَصَتْ أنه سمعه يقول ما نقصت صدقة من مال لا أزيد على هذا ولا أنقص منه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا وما آَنْقُص يَنْقُص ینْقُص يَنْقُص ینْقُص بَنْقُص يَنْقُص يَنْقُص لا ينقص ذلك من أوزارهم شیئا إلا أن ينقص من وزن عشرين دينارا عينا أينقص الرطب إذا ييس؟ فقالوا نعم وإن ذلك لا ينقص من حق المرتهن شيئا وإن خيف أن ينقص حقه بيع الرهن كله ولا ینقص حق الذي أنظر بحقه بيع له يَنْقُص إلا أن ينقص بصر العين فيكون له بقدر ٣٢٠٠ تَنْقُص قال سعيد فالدية تنقص في قضاء عمر يُنقَصُون وإذا جئت أرضا ينقصون المكيال والميزان ٢٥٢٤ ٢٢٦٠ أو ناقص أو تام أو حي أو ميت؟ وذلك نَاقِص يَنكِح يَنقُض اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٣٥٧ قال مالك ومن أصابه شيء ینقض وضوئه يَنْقُض انتقض صرف الدينار ورد إليه ورقه إِنْتَقَض إِنْتَقَض وانتقض الصرف وإنما أراد عمر إِنْتَقَض وإن لم يشتره انتقض تدبيره إلا انْتِقَاض ما أصابه من انتقاض وضوئه ولا يدخل قال فكتب إلي عمر نقيض كتابي يقول نَقِیض انْقُضِي نَفْع مُتَقِّلَتُهَا مُنَقُلْتِه مُنَقَّلَة مُنَقِّلَة مُتَقَّلَة مُنَقْلَة مُنَقَّلَة مُنَقَّلَة إِنْتَقَلَتْ إِنْتَقَلَتْ يَنْتَقِل تَنْتَقِل يَنْتَقِل يَنْتَقِل نَقْل إِنْتَقَلَهَا أنْتِقَّالِه يَنْتَقِم تُقِمْ تُنْقِی تُنَقِّيَه نَقِيْ ـَقِيَّة نَقِيّة نَقِيَّة ـڤیھا انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج أن رسول اللّه ◌ُو قال لا يمنع نقع بثر وموضحتها كموضحته ومنقلتها كمنقلته وموضحتها كموضحته ومنقلتها كمنقلته قال مالك وليس في منقلة الجسد عقل والمنقلة وما دون المأمومة والجائفة قال مالك والأمر عندنا أن في المنقلة قال مالك والمنقلة التي يطير فراشها مالك الأمر عندنا أن المأمومة والمنقلة عن ربيعة أن عبد الله أقاد من المنقلة زوج النبي أنها انتقلت حفصة حين فانتقلت فأنكر ذلك عليها عبد الله وعسى أن ينتقل ذلك إلى الصنف الآخر لا تنتقل عدتها قال مالك ومثل ذلك لأن الولاء لا ينتقل ولأن النبي أن تؤتی مشربته فتکسر خزانته فینتقل من ذلك تقاضي الدين ونقل المتاع فانتقلها عبد الرحمن فأرسلت عائشة فيبعث علينا من يأمرنا بانتقاله وانقل حماها فاجعلها بالجحفة نقُلْ مُنَقَّلَتِهِ يَنْقَمْ إِنْتَقَّم وفي منقلته العشر ونصف العشر من ثمنه إذا كالأرقم إن يترك يلقم وإن يقتل ينقم وما انتقم رسول اللّه وَالز لنفسه إلا أن أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها فإنه من يبدي لنا صفحته نقم عليه البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي فادلك رأسك حتى تنقیه ففعل کثیر مع آخر قطر الماء - حتى يخرج نقيا والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية والشمس بيضاء نقية قبل أن تدخلها صفرة أن صل العصر والشمس بيضاء نقية قدر بنقيها وعليكم بسير الليل فإن ٢٣٤٦ ٢٣٤٦ ٣٠٢٢ ١٣٥٧ ٣٠٨٢ ١٥٤٧ ٢٧٥٦ ٣١٦١ ٣١٦١ ٣١٥٨ ٣١٦٣ ٣١٨٨ ٣١٨٨ ٣١٩٢ ٣١٩٣ ٢١٤٠ ٢١٥١ ٩٢٠ ٢١٥٨ ٣٢٤٠ ٣٥٥٩ ٢٥٦٦ ٢١٥٠ ٢٣٥٨ ٣٣١٨ ٣٢٠٩ ٣٢٧١ ٣٣٥١ ٣٣٥١ ٣٠٤٨ ١٧٥٧ ١١٨١ ٨٥ ٩ ١٠ ١١ اللفظة الفقرة رقم الفقرة نکب عن ذات الدر فذبح لهم شاة واستعذب ٣٤٤٠ نگِبْ لا تأخذوا حزرات المسلمین نکبوا نَکْبُوا مَنَاكِب وحاذوا بالمناكب فإن اعتدال الصفوف إذا افتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه مَنْكِبَيْه مَنْكِبَيْه إذا افتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه نكتة تُنكّت لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه نكتة نُكْتَة نكح ولا تنكحوا ما نکح آباؤكم من النساء قال مالك فلو أن رجلا نكح امرأة نگح نگح أنهما كانا يقولان إذا نكح الحر الأمة إذا نکح إحداهن فأصابها نگح نگحتْ فنکحت عبد الرحمن فاعترض عنها نَكَحَتْ عمر أيما امرأة نكحت في عدتها نَكَحَتْ فنكحت في عدتها فضربها عمر وضرب ولا يكره للصائم أن ينكح في صيامه لا ینکح المحرم ولا ینکح ولا يخطب أن عبد الله كان يقول لا ينكح المحرم عن نكاح المحرم؟ فقالوا لا ينكح ولا ثم ينكح أمها فيصيبها إنها تحرم عليه مالك في الرجل يتزوج المرأة ثم ينكح فيقام عليه الحد فيها إنه ینکح ابنتها لا تنکح إن ارتابت من حیضتها حتى أن ینکح عليها أمة فكرها أن يجمع ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح ثم يشتريها إنها لا تحل له حتى تنكح بملك الیمین؟ فقالا لا حتى تنكح زوجا فلا تحل له بملك یمینه حتى تنكح زوجا قال مالك في الرجل ينكح المرأة الأمة ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح ینكح العبد أربع نسوة قال مالك فقالا لا نرى أن تنکحها حتى تنكح زوجا والثلاثة تحرمها حتى تنكح زوجا غيره حتى تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره حتى تنكح زوجا غيره حرة كانت أو أمة من أذن لعبده أن ینکح فالطلاق بيد وتنكح زوجا غيره فيموت عنها أو ینکِح یَٹکِح يَنكِح يَنْكِح يَتْكِح يَنْکِح يَنْكِح تَنكِح ینْكِح يَنْكِح تنکِح تنكح تنکِح يَنْکِح ینکِح ینکِح تَنْکِح تَنكِح تَنْکِح تَنْكِح تُنكِح يتكِح تَنكِح ٣٥٩٠ / يَنْكِح وكذلك أيضا الرجل ينكح الأمة فتكون ٩١٥ ٣٤٥ ٢٤٥ ٢٥٠ ٣٦٢٩ ٣٦٢٩ ١٩٥٦ ١٩٥٦ ١٩٨٧ ١٩٩١ ١٩٤٢ ١٩٦١ ١٩٦١ ١١٣٦ ١٢٦٨ ١٢٧٠ ١٢٧١ ١٩٥٢ ١٩٥٣ ١٩٥٦ ١٩٦٢ ١٩٦٤ ١٩٦٦ ١٩٦٨ ١٩٦٩ ١٩٧٠ ١٩٧١ ١٩٨٣ ١٩٩٦ ٢١٠٨ ٢١٠٩ ٢١١٠ ٢١١١ ٢١٢٨ ٢١٢٩ ٢١٨٠ ٢٦٧٩ ٦٩٦ تَنكِح ٦٩٧ نگجھَا اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٧٩٥ فتنكح المرأة الرجل إنما تنكحه لغناه فينطلق فينكح المرأة فيصدقها الصداق ٢٩٧٣ ٢٩٧٣ وإن كان ذلك عند عقدة النكاح أن لا نِگّاح نِکاح فقال هذا نكاح السر ولا أجیزه ولو بنكاح أو عتاقة أو كتابة أو ما أشبه قال مالك فإنما أحل الله فيما نرى نكاح قال مالك لا يحل نكاح أمة يهودية ولم يحلل نکاح إماء أهل الكتاب اليهودي مالك يحصن العبد الحرة إذا مسها بنكاح بينهما على كل حال إذا أريد بالنكاح وإن تراجعا بنکاح بعد لم تكن تلك وهي في عدة منه لم يتراجعا إلا بنكاح واستقرت عنده امرأته بذلك النكاح أنه قال ثلاث ليس فيهن لعب النكاح لا ترجع إلی زوجها إلا بنکاح جدید ولا في نكاح ولا في طلاق ولا في إلا أن یکون لها على ما ادعت من النكاح أُنکحه ابنة أخيه فاطمة وهي يومئذ أَنْكَحَهَا فأما إذا كان وليها الذي أنكحها ابن أَنْكَحَها كان وليها الذي أنکحها هو أبوها أَنْكَحَها أن أباه أنكحها على وجه الحلال لا أَنْكَحْتُكَهَا قد أنكحتكها بما معك من القرآن أنکحها لامرأته کل امرأة أنکحها عليك ما عشت أَنْكِحُهَا كل امرأة أنكحها فهي طالق - إنه إذا أَنْكِحُهَا وأما قوله كل امرأة أنكحها فهي طالق أَنْكِحُهَا وكل امرأة أنكحها فهي طالق وماله تنکحها فقالا لا نرى أن تنکحها حتى تنكح زوجا تَنْكِحُه إنما تنكحه لغناه وللمال الذي أعطاه وذلك أن أباه نكحها على وجه الحلال ذلك تحصن الأمة الحر إذا نکحها فمسها نگجها ولم یکن له علیھا رجعة لأنه نکحها نگجها نگجها فقالا إن نکحها فلا يمسسها حتی یکفر كان من شرط يقع به النكاح فهو لابنته وذلك النكاح ثابت على الابن إذا كان ١٩٢٥ ١٩٢٦ ١٩٢٧ أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح ٢٩٧٣ ولا تنكح ولا تخرج من أرضي إلا بإذني فإن ارتابت من حيضتها فلا تنكح حتى ٣٠٥٨ قال مالك والمغتصبة لا تنكح حتى تستبرئ ٣٠٥٨ ٣٣٤٤ ٢٢٤٧ ١٩٤٠ ١١٣٥ ١٩١٥ إِنکچي إِنکچی فجاءترسولالله پټفقال قدحللتفانكحي ٢١٨٨ إِنْکجي لهارسولالله ټې قد حللت فانکحي من شئت ٢١٩٠ قد حللت فانکحي من شئت قال مالك إنکچي يُنكِح عن نكاح المحرم؟ فقالوا لا ينكح ولا ينكح ١٢٧١ ١٩١٦ لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب ما اشترط المنكح من كان أبا أو غيره قال مالك لا بأس بنکاح المعتکف نكاح والمرأة المعتكفة أيضا تنكح نكاح فأمرهما في النكاح مختلف قال مالك وذلك لما مضى من السنة في نكاح وفرق بين نكاح المعتكف وبين نكاح وفرق بين نكاح المعتكف وبين نكاح أن سعید وسالم وسليمان سئلوا عن نكاح مالك وعلى ذلك الأمر عندنا في نكاح فلزوجها شطر الحباء الذي وقع به النكاح اللفظة الفقرة رقم الفقرة تنکِح يَنْكِح ولیس للمكاتب أن يسافر ولا ینکح ینکِح تنکِح تَنْكِح تٹکِح ولتنكح فإنما لها ما قدر لها وأنکح أبو حذيفة سالما وهو یری أن لا أنكح عليك ولا أتسرر إن ذلك والمرأة المعتکفة أيضا تنكح نكاح أنه قال قال عمر لا تنكح المرأة إلا قال مالك لا أرى أن تنكح المرأة بأقل أنه كان يقول ينهى أن تنكح المرأة أنه كان يقول لا تنكح الأمة على الحرة حتى تنكح بعد عتقها ويصيبها زوجها أن ینکحا في اعتکانهما ما لم یکن تَنكِح انگح انكِح تُنكّح تُكّح تُنگح تُنگّح تُنكّح تُنگّح يَنْكِحا تَنْكِحُوا ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إِنْكِجِي انكحي أسامة فنكحته فجعل الله في ذلك انكحي أسامة قالت فكرهته ثم یُنكِحَان أن القاسم وسالم کانا ینکحان بناتهما وهما محرمان إني قد أردت أن أُنكح أُنكِح يُنْکِخ مُنْكِح یتناگحان لا يتناکحان أبدا وإن أكذب نفسه قال مالك لا بأس بنكاح المعتكف نگاح نِکاح نِگاح نگاح نِگاح نِگاح نِگاح نِگاح نجاح نگاح نِگاح نگاح نِگّاح لا يقيم على نكاحه حتى يستقبل نكاحا أن عبد الله استفتي وهو بالكوفة عن نكاح نِكاح نِگاح أن رجلا نكح امرأة في عدتها نكاحا على وجه الشبهة بالنكاح قال مالك أن عمر أتي بنكاح لم يشهد عليه إلا نِکاح نگاح نِگاح نِکاح نِگاح ١٩٢٩ ١٩٤٨ ١١٣٦ ١٩٦٥ ١٩٩٠ نِگاح نِکاح نِگاح نِگاح نِکّاح ١٩٥٦ ٢١٥٥ ٢١٥٥ نِگاح نِکاح نِگاح نِگاح ٢١٩١ نِگاح نِگاح أَنگحه ١٢٦٨ ١٢٦٨ ١٩٢٤ ٢٠٩٥ ١١٣٥ ١١٣٥ ١١٣٥ ١١٣٦ ١١٣٦ ١١٣٦ ١١٣٦ ١٢٧١ ١٩١٦ ١٩٢٥ نگھَا ١٩٤٠ ١٩٤٥ ١٩٥١ ١٩٥٦ ١٩٥٦ ١٩٦٠ ١٩٦٠ ١٩٧٦ ١٩٨٣ ١٩٨٣ ١٩٨٣ ١٩٨٩ ١٩٩٧ ١٩٩٨ ١٩٩٩ ٢٠٠١ ٢٠١٦ ٢٠٨٩ ٢٦٧٥ ٣٠٥٧ ٢٢٤٧ ١٩٢٢ ١٩٢٢ ١٩٥٦ ١٩٢٠ ٢٠٦٧ ٢١٧٢ ٢١٧٣ ٢١٧٣ ٢١٠٨ ٢٧٩٥ ١٩٥٦ ١٩٨٨ ٢٠٤٩ ٢٠٥٨ نھار اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة ٢٠٨٩ نَّكَحَهَا فإن هو نكحها ففارقها قبل أن يمسها نگحها ثم أُثم إن ذلك لازم له إذا نكحها ٢١٧١ ٢٧٣٧ نگحها فلما أصابها زوجها الذي نکحها وأصاب فنکحته فجعل الله في ذلك خيرا واغتبطت ٢١٥٥ نگخْتُه طريفا تزوج امرأة وهو محرم فرد عمر نكاحه ١٢٦٩ نِگاحه نِگاحه فکرمت ذلك فأتت رسول الله پ#فرد نكاحه ١٩٥٩ ١٩٩٠ قبل أن تعتق فإنه لا يحصنها نكاحه نِگاحُه إن أذن له سيده ثبت نكاحه وإن لم يأذن نِگاحُه نِكَاحِه مالك في المحلل إنه لا يقيم على نكاحه نگاحهما حتى بایعه فثبتا علی نكاحهما ذلك يَنكِحَها فأراد رفاعة أن ينكحها وهو زوجها يَنْكِحَهَا قبل أن ينكحها؟ فقالا إن نكحها يَنْكِحَّهَا قبل أن يدخل بها ثم بدا له أن ينكحها يَتْكِحَهَا قبل أن ينكحها ثم أثم إن ذلك لازم له يَتْكِحُهَا وينكحها ابنه إن شاء وذلك أنه أصابها يَتْكِحُهَا فيموت عنها أو يطلقها ثم ينكحها زوجها يُنْكِحُهَا قال مالك في المرأة ينكحها أبوها فأنكر ذلك عليه فقال له سعد سل أباك انگر آَنگر آَنگر آَنگر آَنگر آَنگر انگر آَنگر فأنكر ذلك الناس عليها فقالت عائشة وأردت أن تحضر فأنكر ذلك عليه أبان فقال أو يصنع ذلك أحد؟ وأنكر ذلك فأنكر ذلك ونهى عن قتل النساء والصبيا ليس له عليها فيه رجعة ثم أنكر حملها وإن أنكر حملها بعد أن يطلقها ثلاثا قال إن أنكر زوجها حملها لا عنها فأنكر ذلك عليها عبد الله آنکر وأنكر الورثة وجاز عليه إقراره آُنگر اُنگر يُنگر ◌ُنگر وقد تهيأت بهيئة الحرائر؟ فأنكر ذلك فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه أَنْكَرَتْ لم تخرجوها لأخرجنكم من داري وأنكرت ٣٥١٩ ابنه عبيد اللّه يتنفل في السفر فلا ينكر ٥١٢ أن ينكر عليها فيقول لم أرد إلا واحدة ٢٠٣٤ ٢٦٧٩ فينكر ذلك زوج الأمة فيأتي سيد الأمة وينكر ذلك الورثة فعليها أن تدفع نھر ٢١٣٦ أنھَار انّهَار ٢٠٨٣ - ٣٦٣٦ مُنْكَر ولكن إذا عمل المنكر جهارا استحقوا مُنْكَرَات وترك المنكرات وحب المساكين وإذا ٧٣٦ ٢٧١٣ تَتَاكَرًا وقال مالك فإن هلك الرهن وتناكرا الحق ٢٥٨٨ يُسْتَنكَر وإن جاء بأمر يستنكر ليس على مثله ٢٧٠٥ يُسْتَنكَر لا يستنكر قال يحيى قال مالك يأت بأمر معروف أخذ بإقراره ولم ينفعه إنكاره ٢٥٨٦ إِنْكَارُه ٢٥٨٦ قال لا ينتفع بإنكاره بعد إقراره فبلغ ذلك عثمان فلم ينكره يُتکِزه ٢٠٨٧ نگل فإن نكل وأبى أن يحلف أحلف المطلوب ٢٦٧٥ فإن نکل و ابی ان یحلف حلف صاحب الحق ٢٦٧٨ نگل ٢٠٠٣ ٢٦٨٢ وإن نکل عن الیمین حلف صاحب الحق نگّل ١٩٤٢ ٢٠٥٨ ٢١٠٨ نگل ٢١٧١ ١٩٥٦ ٢١٨٠ ١٩٢٥ ١٠٠ ٧٨٢ ١٢٦٨ ١٦٠٦ ١٦٢٦ ٢٠٩٦ ٢٠٩٧ ٢١٠٢ ٢١٥١ ٢٧٤٤ ٣٥٩٨ ١٢١٤ أَنْمُلَة أنملة وهي من الإبل ثلاث فرائض وثلث فإن نما المال على شرط الضمان کان قد نَما نَمَاء النماء والنقصان بحساب ما زاد العامل فإن هلكت ماشيته أو نمت فإنما يصدق نَمَتْ فبذلك کان نماؤها وزيادتها له نِمَاؤُمَا وقال أبو حازم لا أعلم إلا أنه ينمي يَنْمِي ٢٧٤٣ ولو أنها مرت بنهر فشربت منه لم يرد مالك في صيد الحيتان في البحر والأنهار أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من ٢٥٦١ ٩١٣ ٢٨٤٠ ٥٤٦ ١٦١٨ ١٢٨٧ ٨٣ يُنْكِزْ یُنْکِز ◌ُنکِر یُنکِر يُنْکِر يُنْکِر يُتْكِرُون قال مالك وأدركت الناس ينكرون الذي ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي أحد ٥٣١ من زوجها بكل شيء لها فلم ينكر ذلك نگل نكّل نگل نگل نگل نگل يَنْكُل نگال ٣٢٧٩ إذا نكل أحد منهم عن الأيمان ولكن قال فإن نكل أحد من ولاة الدم الذين ٣٢٧٩ ومن نکل بطل حقه وإن کان بعض إلا أن ينكل أحد من ولاة المقتول لجعلته نكالا قال ابن شهاب أراه نگال نکالا من الله والله عزيز حكيم فإن بلغت والنمر والفهد والذئب فهو الكلب نَمِر نَمِرَة ـَمْرُقَة بنمرة ثم تحولت إلى الأراك قالت زوج النبي ◌َّيه أنها اشترت نمرقة فيها نُمْرُقَة ـمَط ما بال هذه النمرقة؟ قالت اشتريتها فنزع نمطا من تحته فقال له سهل كان يجلل بدنه القباطي والأنماط أَنْمَاط ٣٢٩٥ ٣٢٧٨ ١٩٧٤ ٣٠٨٢ ١٣٠٦ ١٢١٩ ٣٥٤٧ ٣٥٤٧ ٣٥٤٦ ١٤٠٨ ٣١٩٧ ٢٥٥٢ ١٢١٤ إِنگارِه ١٩٩٧ ١٩٤٥ نگل نگل ٢٧١٣ وإن نكل لزمه ما بقي من حق المرتهن ٢٧٨٧ قال مالك ومن أعطى عطية ثم نكل الذي فإن قل عددهم أو نكل بعضهم رددت الأيمان ٣٢٧٨ ٣٢٧٨ فإن نكل أحد من أولئك فلا سبيل إلى من أولئك فلا سبیل إلی الدم إذا نكل ٣٢٧٨ ٣٢٧٩ إذا نكل أحد ممن لا يجوز له عفو نگھَا ٦٩٨ نَھَار اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣١١ النهار الظهر أو العصر فسلم من نَھَار ٣٩١ ٤٠٨ كان يقول صلاة المغرب وتر صلاة النهار وإنکم لن تأتوها حتى يضحى النهار فقال لا بأس بذلك بالليل والنهار ٥١١ ٤٧٨ ٥٩٠ بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر ومن رأى هلال شوال نهارا فلا يفطر ١٠٠٥ ١٠٤٥ في من أصاب أهله نهارا في رمضان ١٠٤٥ نهارا أو غير ذلك الكفارة التي تذكر ١١٠٢ ١١٣٥ ١٥١٤ ١٥١٤ ١٥٤٢ ١٥٤٢ إذا نسیھا ثم ذکرها ليلا أو نهارا قال لیرم أي ساعة ذکر من ليل أو نهار اکتحلي بكحل الجلاء بالليل وامسحيه بالنهار ٢٢٢٠ ٢٢٢٥ قال اجعلیه بالليل وامسحیه بالنهار أن على أهل الحوائط حفظها بالنهار ٢٧٦٦ عند متاعه أو لم يكن ذلك ليلا كان أو نهارا ٣٠٩٢ ٣٥٠٠ ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق ٣٥٩٠ لا تطوى بالنهار وإياكم والتعريس ٦٠٠ إنما مثل الصلاة کمثل نهر غمر بباب ٣٣٩ مالك من اغتسل يوم الجمعة أول نهاره ٥٣١ وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول اللّه قد اصطدت نها فأخذه من يدي فأرسله ٣٣١٦ فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك في الحلب ٣٤٤٦ وما انتقم رسول اللّه ◌َ و لنفسه إلا أن تنتهك ٣٣٥١ فإذا قضی أحدكم نهمته من وجهته فليعجل ٣٥٩١ أن رسول اللّه ◌َ ار نهى عن لبس القسي وعن ٢٦٣ فقال إن مذین یومان نھی رسول اللّه ټظفر عن ٦١٣ أن رسول اللّه ◌ُ لز نهى عن الصلاة بعد الصبح ٧٠٤ ٧٤١ ونهى رسول الله ﴾ عن الصلاة في تلكالساعات أنرسول الله پے نھی عن الصلاة بعد العصر ٧٤٥ ٧٦٩ أنه نھی أن يتبع بعد موته بنار نّھی نّھی نَھی نَھَی نّھی نَھی نّھی ١١٦١ نَھی نّھی نَھَی نّھی نّھی نَھی نَھی نَھَی نّھی نَھَی نّھی نّھی لأن رسول اللّه * نهى عن لبس السراويلات ١١٦١ نّھی نّھی نَھی أنه قال نهى رسول اللّه ◌َ ار أن يلبس المحرم ١١٦٣ ١٢٤٧ فقال الضحاك فإن عمر قد نھی عن ذلك ١٢٩٨ وقد نهى الله عن قتله فعليه جزاؤه ١٣٩٢ نهى عن صيام أيام منى أن رسول اللّه ◌َو نهى عن صيام يومين يوم ١٣٩٤ أنه قال نهى رسول اللّه ◌َ ار أن يسافر بالقرآن ١٦٢٣ نهى رسول اللّه ◌َ ﴿ الذين قتلوا ابن أبي الحق ١٦٢٥ ١٦٢٦ ونهى عن قتل النساء والصبيان أن رسول اللّه ◌ُ ﴾ نهى عن أكل لحوم الضحايا ١٧٦٥ أنه قال نهى رسول اللّه ◌َ ار عن أكل لحوم ١٧٦٦ ١٧٦٧ فقال أبو سعید ألم یکن رسول اللّه نھی؟ أن رسول اللّه ◌َ# نهى عن الشغار والشغار ١٩٥٨ ١٩٩٣ أن رسول اللّه ◌َ ار نهى عن متعة النساء أن رسول اللّه لل نهى عن بيع العربان ٢٢٥٧ ٢٢٨٩ أن رسول الله ژ نھی عن بيع الثمار حتى نھی البائع والمشتري ٢٢٨٩ ٢٢٩٠ أن رسول اللّه ◌َ و نهى عن بيع الثمار حتى أن رسول اللّه ◌َا﴾ نهى عن بيع الثمار ٢٢٩١ ٢٣١٢ إذا یبس؟ فقالوا نعم فنھی عن ذلك أن رسول اللّه ◌َ# نهى عن المزابنة ٢٣١٤ أن رسول اللّه نهى عن المزابنة والمحافلة ٢٣١٥ أن رسول اللّه * نهى عن المزابنة والمحافلة ٢٣١٦ قال مالك نهى رسول اللّه ول عن المزابنة بمثل ذلك قال مالك وإنما نهى سعيد و ٢٣١٧ ٢٣٦٦ فکره ذلك ونھی عنه مالك عن ٢٣٦٦ ٢٣٦٩ قال مالك وقد نھی رسول الله ټ عن ٢٣٩٠ فیقول صاحب الطعام هذا لا يصلح قد نھی أن رسول اللّه وَّ نهى عن بيع المزابنة ٢٣٩٣ أن رسول اللّه ◌َ﴾ نهى عن بيع حبل حيلة ٢٤١٠ ٢٤١٤ أن رسول اللّه ◌َا﴾ نهى عن بيع الحيوان أن رسول اللّه ◌َ ا* نهى عن ثمن الكلب ومهر ٢٤٢٢ أنه بلغه أن رسول اللّه ◌َو نهى عن بيع ٢٤٢٤ أن رسول اللّه * نهى عن بيعتين في بيعة فسئل عن ذلك عبد الله فكرهه ونھی عنه ٢٤٤٤ ٢٤٤٥ ٢٤٤٦ بخمسة عشر دينارا إلى أجل فکرهذلك ونھی لأن رسول اللّه ◌َ# نهى عن بيعتين في بيعة ٢٤٤٨ عن سعید أن رسولالله ټ نهى عن بيع الغرر ٢٤٥١ نھی نّھَی نّھی نّھی نَھی نَھَی نَھی نَھی نَھَی نَھی نّھی نَھی نّھی نّھی نَھی نّھی نَھار نھار نھار نهار نھَار نَھَار نھار نھَار نّھْر نّهَارِه نَاهَزْت نُھَس ناهِك تُنْتَهَك نَهْمَتَه نَھی نّھی نّھی نھی نّھی نَھی نَھَی نَھَی نّھی نَھی صلاة الليل والنهار مثنى مثنى يسلم نَھار نّھّار نَّهَار نَھَّار نّھَار نَھَار نَھَار نَھَار في ساعة من ساعات النهار لا في أوله نَھَار نهار نھّار من أهله بالليل ما يحرم عليه منهم بالنهار النهار شيئا فكبر فكير الناس بتكبيره النهار فكبر فكبر الناس بتكبيره نَھار أن رسول الله ﴾﴿ نهى عن صيام يومين يوم ١٠٥٦ إذا أفطر الأيام التي نهى رسول الله ١٠٥٧ ١٠٥٩ أن رسول الله ټ نھی عن الوصال فقالوا فیما نھی عنه من لبس الثياب التي ٦٩٩ نُھِي ٧٠٠ اللفظة رقم الفقرة الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة نّھی نّھی نَھَی نَھَی نَھی نھی نّھی نَھی نَھَی نَھَی نَھی نَھی نَھَی نّھی نَھی نّھی نّھی نّھی نَھی نَھی يَنْھَی يَنْھی يَنْھی یَنْھَی يَنْھی تَنْھی اَنْھی اَنْھی ینھی يَنْھی يَنْھَی يَنْھَی يُنھی تَنْتَهُوا إِنْتَھَی إِنْتَھَی اِنْتَھَی إِنْتَھَی أن رسول الله ﴾﴾ نهى عن الملامسة والمنابذة ٢٤٥٩ ویعجله الآخر فکره ذلك عبد الله و نھی عنه ٢٤٧٩ ٢٥١٨ أنه إنما نهى أن يسوم الرجل على سوم ٢٥٢١ أن رسول اللّه ◌ُ﴾ نهى عن النجش قال وقد نھی رسول الله ور عن بيع الثمار حتى ٢٦٠٢ ٢٦٠٣ لأن رسول اللّه ◌َو نهى عن بيع الغرر أن رسول اللّه * نهى عن كراء المزارع ٢٦٢٤ ٢٨٩٦ أن رسول الله ټ نھی عن بيع الولاء وعن ونهى رسول الله الز عن بيع الولاء وعن هبته ٢٨٩٧ فسألت ماذا قال فقيل لي نھی أن ینبذ ٣١٢٢ ٣١٢٣ أن رسول الله ﴾ نهی أن ینبذ في الدباء أن رسول اللّه * نهى أن ينبذ البسر والرطب ٣١٢٥ أن رسول الله - نهى أن يشرب التمر والزبيب ٣١٢٦ لا خير فيها ونهى عنها قال مالك ٣١٢٩ أن رسول اللّه * نهى عن تختم الذهب فأنا ٣٣٧٨ أنه قال نھی رسول الله ﴾ عن لبستین أن رسول اللّه ټ نھی عن أن یأکل الرجل نهى عن النفخ في الشراب؟ فقال له ٣٣٩٨ ٣٤١١ ٣٤٢١ أن رسول الله ﴾﴾﴾ نھی عن قتل الحيات التي ٣٥٧٩ أن رسول الله پ نھی عن قتل الجنان التي ٣٥٨٠ ٦٥٩ أنه سمع رسول الله پے ینھی أن تستقبل أن عبد اللّه كان ينهى عن القبلة والمباشرة ١٠٢٩ أسمع أحدا من أهل العلم یکره ذلك ولا ينهى ١١٠٢ ینھی عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن فقال هذا عثمان پنھی عن أن يقرن فقال أنت تنهى عن أن يقرن بين الحج وأنهى عنه وأما أن یکون عند رجل ١١٠٤ ١٢٠٩ ١٢٠٩ ١٢٨٥ لقد هممت أن أنهى عن الغيلة حتى ذكرت ٢٢٥٢ فقال أبو الدرداء سمعت رسول الله (پڑ ینھی٢٣٣٦ أنه بلغه أن عثمان كان ينهى عن الحكرة ٢٤٠٠ وهو مما ینھی عنه أهل العلم ٢٥٧٤ أینعلماؤكم؟ سمعترسولالله څژینھی عن ٣٤٨٧ ١٩٤٨ أنه كان يقول ينهى أن تنكح المرأة أيها الناس! قد آن لكم أن تنتهوا عن ما لي أنازع القرآن فانتهى الناس إذا انتهى إلى الحرم حتى يطوف بالبيت إذا انتهى إلى الحرم قال وبلغني ٣٠٤٨ ٢٨٦ ١٢١٧ نھي ا نھي إِنْتَھَی إِنْتَھی إِنْتَھَی أن رسول اللّه ◌َ﴾ انتهى إلى الموضحة في ٣١٩٠ ٣٥٢٥ ابن عباس إن السلام انتهى إلى البركة ٢٠٩٢ فقال عویمر والله لا أنتهي حتى أسأله عنها انتھي إِنْتَهَيْنَا قال ثم انتهينا إلى البحر فإذا حوت الذريعة إلى إحلال الحرام والأمر المنهي فقال لها إن الذي كان قد نهاك قد مات فلما انصرف نهاني وقال اصنع كما كان فنهاني عبد الله وقال إنما سنة الصلاة فقال أولئك الذين نهاني اللّه عنهم وأشير بأصبعين أصبع من كل يد فنهاني فنهاه عن ذلك وقال لا تعد ٣٤٣٦ ٢٣٥١ ١٦٠٣ ٢٩٤ ٢٩٧ منھِيّ نَهَاك نھانِي نھانِي نّھَاِي نھانِي نھاہ نَھَاه فأرسل إليه عمر فنهاه قال مالك نَھَاہ نَھَاہ نھّاه نَھَاہ نھاہ ما أحب أن أخبرهما جميعا ونهاه عن ذلك ١٩٧٣ أفأهبها لابني يطؤها؟ فنهاه القاسم فنهاه عن ذلك و قال سعد سمعت ٥٩٢ ٧٣٢ ٣٤٧ ٤٤٤ قال مالك وإنما نهاه لأنه كان لا يعرف فنھاہ سالم وأرخص له خارجة فقال إن الميتة لتتحرك ونهاه عن ذلك فنهاه عن أكله قال نافع ثم انقلب فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك ٤٤٤ ١١٨٢ ١٧٩٠ ١٨١٥ ١٩٤٢ ١٩٨٠ ٢٣١٢ فنهاه عبد الله عن ذلك فجعل الصائغ الأرزاق التي ابتعت؟ فقال نعم فنهاه عن فنهاه عنها فلم يزل يسأله ويستأذنه ٢٣٣٤ ٢٣٦٢ ٣٥٧٤ ١٣٨٢ ینهاهم أشد النھي فیعتلون له بالمرض فأرفع عليها السيف ثم أذكر نهي رسول اللّه ١٦٢٥ قبل أنیستوفی لنھي رسول الله ێ عن ذلك ٢٣٩١ لنھي رسول الله ټ عن ثمن الكلب أنه يكره ذلك لنهي رسول اللّه وَّر عنه فنهوا عن ذلك وتفسير قوله ولا ٢٤٢٢ ٣١٢٦ ٩٠٧ نهوا عن أكل الشحم فباعوه فأكلوا قال مالك وإنما نهي عن القعود على ٣٤٣٨ ٧٩٩ ٩٠٧ ١٩١١ ٢٣٢٠ ٢٣٥٤ ٢٤١١ ٢٤١٦ فنهي عن ذلك فقيل لا يجمع بين متفرق فتلك التي نهي أن يخطبها الرجل على وقد نھي عن الكالئ بالكالئ فإن وقع ما نهي عنه من الأمر الذي لا يصلح أنه قال لا ربا في الحيوان وإنما نهي أنه كان يقول نهي عن بيع الحيوان ١٢٤٥ ١٣٤٠ من الحجر الأسود حتی انتھی إلیه ثلاثة نَھَاہ نھاہ نَھَاه نَھَاہ نھَاہ نھاہ نَھی نھي نھي نّھي نّھي نُهُوا نُهُوا نُھِي نُھي نھِي نھِي نُھي ٢٣٣٤ حتی انتھی إلی باب المسجد أو إلی دابة