النص المفهرس

مَاء
٦٦١
أَمْوَالَهُمْ
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٧٠٢
أَمْوَالَهُمْ فإنهم قوم يمنعوا أموالهم وأنفسهم حتى
٨٧٣
أَمْوَالْكُمْ حتى تحصل أموالكم فتؤدون منها الزكاة
٢٨٦٧
أَمْوَالُهُمَا إذا أفلسا أخذت أموالهما وأمهات
أَمْوَالِكُمْ وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ٢٥٤٤
أَمْوَالِنَا يتيمين في حجرها فكانت تخرج من أموالنا ٨٦٤
٢٦١٨
المؤونة وإن لم يكونوا في المال
مُؤُونَة
٢٦١٨
وشدة مؤونة النضح قال وعلى ذلك
٣٦٤٤
ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي
٢٦١٨
وإن لم يكونوا في المال اشتدت مؤونته
١٠٧٢
وخفة مؤونته ويسارته يقول يصوم يوما
مَؤُونَتِهِ
لا یقوی علیه بعض من يكفيه بعض مؤونته ٢٥٦٦
مَؤُونَتِهَا من بيع سلعته وما يكفيه من مؤونتها
فمن جاءها فلا يمس من مائها شيئا
هل مسستما من مائها شيئا؟ فقالا نعم
إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء
مَائِهَا
مَائِهَا
ماء
مَاء
مَاء
عمر يتوضأ بالماء وضوءا لما تحت إزاره
أفنتوضأ من ماء البحر؟ فقال رسول اللّه
ونحمل معنا القليل من الماء فإن
٢٥٥٦
٤٧٨
٤٧٨
٤٦
٥٠
٦٠
٦٠
٦٦
٨٣
٨٥
٨٥
٨٥
أَمْوَالِي
مَالُه
مَالُه
مَالُه
مَالُه
مَالُه
مَالُه
مَالُه
مَالُه
مَالُه
مَالُه
مَالُه
مَالُه
مَالُه
مَالُه
مَالُه
مَالُه
مَالُه
مَالُه
مَالُه
مَالُه
مَالُه
وإن أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها صدقة
ویکون لهم ماله؟ فقال مالك ذلك
وأما ماله فلیتصدق بثلثه
وماله صدقة إن لم يفعل كذا وكذا
فماله للبائع إلا أن يشترطه المبتاع
وإن عتق العبد أو كاتب تبعه ماله
لم یکن ماله عنده ثم سأله مثل ذلك
وهو يعلم أنه لو لم یکن عنده ماله فعل
ویکون ماله لمن يرثه إن مات الصبي
إذا أذنوا له حین یحجب عنه ماله ولا
فإذا هلك فماله للذي بقي له فیه الرق
ماله بیده ولیس له أن يحدث فيه شيئا
مضت السنة أن العبد إذا أعتق تبعه ماله
أن المکاتب يتبعه ماله وذلك أن عقد
إذا عتق تبعه ماله أن المكاتب يتبعه
إذا عتق تبعه ماله ولم يتبعه ولده
وأن المکاتب إذا کانت تبعه ماله ولم
أخذ هو وماله ولم یؤخذ ولده
ولا يجوز عتاقة المولى عليه ماله
إذا کاتبه سیده تبعه ماله ولم يتبعه
وترك مالا هو أكثر مما علیه فماله لأهل
عتق منه قدر الثلث وترك ماله في يديه
قال مالك يعتق ثلث المدبر ويوقف ماله
مالهما خاصة إن كان لهما مال أخذ منه
ولا يجوز عتاقة المولى عليه ماله
مَؤُونّة ولا مؤونة فأما ما طلب بمال وتكلف
٩٧٤
٢٧٩٨
٣٦٥٢
١٧٠٢
٢١٧٣
٢١٧٣
٢٢٦٤
مَاء
٢٢٦٥
مَاء
٢٥٧٤
٢٥٧٤
ماء
مَاء
مَاء
٢٦٨١
٢٨٣٤
مَاء
الماء أو نحو هذا فإذا غسل يديه
مَاء
٢٨٤٤
٢٨٦٥
٢٨٦٦
مَاء
مَاء
مَاء
قال أنس فرأيت الماء ينبع من تحت
سعيد يسأل عن الوضوء من الغائط بالماء
أن عبد الله كان يأخذ الماء بأصبعيه
فقال لا حتى يمسح الشعر بالماء
٨٥
٨٦
٨٨
٩٢
٩٣
٩٤
٩٥
٢٨٦٦
٢٨٦٦
٢٨٦٩
٢٨٧٣
٢٩٢٥
٢٩٨٩
٣٠٠٧
٣٠١٢
مَالُه
مَالِهِمَا
ماء
٣٢٢٥
مُولَی
مَاء
٢٨٧٣
١٥٣
ماء
٨٥٦
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٥٧٤
أو ليسارة مؤونة ذلك عليه ولو أبى ذلك
مَؤُونَة
٢٥٩٨
أن على الداخل في المال المؤونة كلها
مَؤُونَة
٢٥٩٨
إذا كانت المؤونة كلها على الداخل
مُؤُونَة
٢٦٠٠
مالك وإذا كانت النفقة كلها والمؤونة
مَؤُونَة
مَؤُونَة
والأخرى بنضح على شيء واحد لخفة مؤونة ٢٦١٨
مُؤُونَة
٣٦٥٢
أَمْوَالِه وكان أحب أمواله إليه بيرحاء و کانت
أَمْوَالِهِمَا على قدر عدد أموالهما على الألف
٩٠٥
٢٨٦٦
أَمْوَالِهِمَا ليسوا بمنزلة أموالهما لأن السنة التي
أَمْوَالِهِمْ فخذ مما ظهر من أموالهم مما یدیرون
٨٨٠
٩١٧
أَمْوَالِهِمْ وأن يقبل منهم ما دفعوا من أموالهم
أَمْوَالِهِمْ أموالهم إلا أن يتجروا في بلاد المسلمي
أَمْوَالِهِمْ أموالهم وفيما أعطوا
مَؤُنَة
مَؤُونَتُه
مَؤُونَتِه
ماء
مَاء
کان ینزع العمامة ويمسح رأسه بالماء
وتمسح على رأسها بالماء ونافع يومئذ
فسکبت عليه الماء فغسل وجهه ثم ذهب
مَاء
مَاء
٩٩
إذا وجد ذلك أحدكم فلينضح فرجه بالماء
انضح ما تحت ثوبك بالماء واله عنه
١٢٠
١٢٥
ثلاث غرفات بیدیه ثم یفیض الماء
١٣٨
١٣٨
ثم يدخل أصابعه في الماء فيخلل بها
ماء
ثم غسل رأسه ثم اغتسل وأفاض عليه الماء ١٤٠
لتحفن على رأسها ثلاث حفنات من الماء ١٤١
ماء
مَاء
ماء
فذهب ثم رجع وعلی جلده أثر الماء
أنه رأى ربيعة يقلس مرارا ماء وهو
فدعا بماء فتوضاً ثم قال واللّه لأحدثنكم
الماء - أو مع آخر قطر الماء - حتى
الماء - أو مع آخر قطر الماء أو نحو
الماء - حتى يخرج نقيا من الذنوب
٢٨٤٤
٢٨٦٦

مَاء
٦٦٢
مِیاه
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
ماء
أو أكثر من ذلك بماء وسدر واجعلن
فأخبره أنه ورد على ماء قد سماه
مَاء
٧٥٢
٩٢٤
٩٤٣
حتی ییبس في أکمامه ويستغني عن الماء
ماء
١٠٣٢
الماء من العطش أو من الحر ثم قيل
مَاء
الماء والطين من صبح ليلة إحدى وعشرين ١١٣٩
وقد رأيتني أسجد من صبحها في ماء وطين ١١٣٩
مَاء
١١٥٥
له عمر اصبب فلن یزیدہ الماء إلا شعثا
ماء
١١٥٥
لیعلی وهو يصب على عمر ماء
ماء
فأقمت علی ذلك الماء سبعة أشهر حتى
مَاء
١٣٢٦
١٣٢٨
فسأل عن الماء الذي کان عليه فوجد
مَاء
١٦٩
١٤٢٤
فأما رجل ذكر شيئا حتى خرج منه ماء
مَاء
مَاء
مَاء
مَاء
قال ويوجب ذلك أيضا الماء الدافق
وإن لم یکن ماء دافق قال ويوجب ذلك
ولم يكن من ذلك ماء دافق لم يكن عليه
قال فأنظرني حتى أفيض علي ماء ثم أخرج
مَاء
١٤٢٤
١٤٢٤
١٤٢٥
١٤٩٣
من ماء أو كلب غير معلم لم يؤكل ذلك
مَاء
١٨٠٢
١٨٨٢
٢٥٩٩
٢٥٩٩
مَاء
ماء
ماء
قال وإنما أعطي الأول الماء كله لأنه
ما أنفقت أخذ حصته من الماء قال
ويكون لك الماء کله تسقي به حتى يأتي
مَاء
مَاء
٢٥٩٩
٢٧٣٧
٢٧٥٥
٢٨٠٢
٣٢٢٩
مَاء
قد رجلها فهي تقطر ماء متكنا على
أن رسول الله و أتي بلبن قد شيب بماء
يا بني إسرائيل عليكم بالماء القراح
مَاء
ماء
٣٤٠٥
٣٤٢٨
٣٤٣٩
٣٤٤٠
واستعذب لهم ماء فعلق في نخلة ثم
مَاء
لم يكن طعامنا إلا الأسودين الماء
مَاء
ماء
١٩٦
الحيضة فلتقرصہ ثم لتنضحه بالماء ثم
٣٤٤٤
٣٤٧٨
أخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها
إن رسول الله # كان يأمرنا أن نبردها بالماء٣٤٧٨
مَاء
٢٠٦
فدعا رسول اللّه ټ بماء فأتبعه إياه
ماء
مَاء
ماء
ماء
فدعا رسول اللّه ټ بماء فنضحه ولم يغسله ٢٠٧
ماء
ثم أمر رسول اللّه * بذنوب من ماء نصب ٢٠٩
٤٧٨
فجرت العین بماء کثیر فاستقى الناس
ماء
ماء
مَّاء
وجعلت أصب فوق رأسي الماء فحمد الله ٦٤٣
ماء
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
أن يصبح فلم يجد مع الركب ماء فركب ١٥٧
ماء
مَاء
١٦١
إذا هي احتلمت؟ فقال نعم إذا رأت الماء
أصاب أصابعهأدیفلا أرىذلكینجس عليه الماء
١٦٧
مَاء
١٦٧
ليعرف حر الماء من برده
وسئل مالكعنرجل جنب وضع لهماء يغتسل ١٦٧
حبست رسول اللّه وَ ﴿ والناس وليسوا على ماء١٦٩
فنام رسول اللّه ◌َ ار حتى أصبح على غير ماء ١٦٩
وبالناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء
١٦٩
١٦٩
١٦٩
١٦٩
١٧٠
ولیس معهم ماء فأتی الناس إلى أبي بكر
وليس معهم ماء قالت عائشة فعاتبني
وليس معهم ماء قالت فجاء أبو بكر
وليسوا على ماء وليس معهم ماء فأتى
فمن ابتغى الماء فلم يجده فإنه يتيمم
١٧٠
لأن عليه أن يبتغي الماء لكل صلاة
فطلع عليه إنسان معه ماء؟ قال لا
مَاء
مَاء
مَاء
مَاء
ماء
ماء
ماء
مَاء
ماء
قال مالك في رجل تیمم حین لم يجد ماء
أمر الله به من الوضوء لمن وجد الماء
مالك من قام إلى الصلاة فلم يجد ماء
ماء
ماء
ماء
مَاء
ماء
والتیمم لمن لم يجد الماء قبل أن يدخل
ولیس الذي وجد الماء بأطهر منه ولا
لم يجد ماء وإنما ذلك في المكان الذي
عن الرجل الجنب يتيمم ثم يدرك الماء؟
فقال سعيد إذا أدرك الماء فعليه الغسل
قال يغسل بذلك الماء فرجه وما أصابه
ماء
مَاء
لا یعطش حتی یأتي الماء قال يغسل
ولا يقدر على الماء إلا قدر الوضوء
مَاء
ماء
وسئل مالك عن الحائض تطهر فلا تجد ماء ١٩١
١٧٣
١٧٤
١٨٠
١٨
١٨١
١٨١
١٨١
وأصاب الولد الماء تحرك الولد في
لا یمنع فضل الماء لیمنع به الکلا
ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها
مَاء
مَاء
فقال له عمر اعدد علی ماء قدید
مَاء
٣٤٤٠
وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله
六、
١٩١
فإن مثلها مثل الجنب إذا لم يجد ماء
مَاء
٣٤٧٩
إن الحمی من فیح جهنم فابردوها بالماء
مَاء
٣٤٨٠
الحمی من فیح جهنم فأطفئوها بالماء
وكان رسول الله ﴾ يدخلها ويشرب من ماء ٣٦٥٢
مَاء
ماء
٤٧٨
والعين تبض بشيء من ماء فسألهما
٥٢٢
ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول اللّه
مياه
٣٦٧٣
فالماء والكلأ أيسر علي من الذهب
١٥٧
قريبا من بعض المياه فاحتلم عمر
مِياه
وهل أردن يوما مياه مجنة؟ وهل يبدون لي ٣٣١٨
فركب حتى جاء الماء فجعل يغسل ما رأى ١٥٧
١٥٨
فإذا وجد في ثوبه ماء فعليه الغسل
مَاء
ماء
مَاء
ماء
ماء
ماء
مَاء
مَاء
مَاء
١٧٢
١٧٢
١٧٣
١٧٣
١٧٣
فدعا بتور أو قدح فيه ماء فمحا

مَال
٦٦٣
مَاؤُه
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
فيصدق ربحه مع رأس المال ولو كان ربحه ٩١٠
مال
٩١٠
مالك فغذاء الغنم منها كما ربح المال
مال
٩١١
ما تجب فيه الزكاة ثم أفاد إليه مالا
مال
مال
مال
٩١٣
وإن تظاهرت علی رب المال صدقات غیر
مَال
مال
٩٣٠
وإنما تؤخذ الصدقة من أوساط المال
لا يبلغ مال كل شريك منهم أو قطعته
٩٣٤
٩٥٧
كان قد حبسها سنة من يوم زكى المال
إذا حضرته الوفاة وصار المال لورثته
١٠٦٨
١٦٥٤
١٧٠٦
مال
مال
مال
مَال
مَال
٨٥٦
٨٥٦
٨٦٦
٨٦٦
٨٦٦
٨٧٠
٨٧
٨٧٤
٨٧٥
مَال
مَال
مال
مَال
مال
مَال
مال
مَال
مال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
ولا تباعة له في شيء من مال غريمه
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
هو الطهور ماؤه الحل ميتته
مَاؤُه
٦٠
١٨١٩
٢٥٩٩
البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته
مَاؤُه
مَاؤُهَا
مَاؤُمَا
ماؤها فيريد أحدهما أن يعمل في العين
والواثنة الثابت ماؤها التي لا تغور
٢٦١٨
٩١٣
الصدقتين اللتين وجبتا على رب المال
٩١٣
لأن الصدقة إنما تجب على رب المال يوم
٣٦٧٣
مِيَّاهُهُمْ إنها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها
١٣٤٢
١٥٦٣
عمر لو أخبرتني أنك تقرأ سورة المائدة
ما أمت يخفض صوته بذلك
آَمَتْ
مَائِدَة
مَائِدَة
١٥٦٣
هل تقرأ سورة المائدة؟ فقال لا
أُمِيطَتْ فأميطت يده عن جرحه ثم أرسلت فرجعت ١٧٠٤
٣٣٨٤
مَائِلَات أنه قال نساء كاسيات عاريات مائلات
عثمان بخمسين ألفا فيسمي ذلك المال
٣٢٧
أخذ من عطائه زكاة ذلك المال وإن
٨٣٧
القاسم إن أبا بكر لم يكن يأخذ من مال
بمال عظیم هل عليه فيه زكاة؟
٨٣٧
يسأل الرجل هل عندك من مال وجبت عليك ٨٣٧
أخذ من عطائي زكاة ذلك المال وإن قلت ٨٣٨
هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة؟ ٨٣٨
أن عبد الله كان يقول لا تجب في مال زكاة ٨٣٩
فأما ما طلب بمال وتكلف فيه کبیر عمل
ما لم يطلب بمال ولم تتكلف فيه نفقة
فبيع ذلك المال بعد بمال کثیر
مالا فبيع ذلك المال بعد بمال کثیر
مالا فبيع ذلك المال بعد بمال کثیر
لا تجب على وارث زكاة في مال ورثه
لا تجب علی وارث في مال ورثه الزكاة
أن عمر كتب في مال قبضه بعض الولاة
أنه سأل سليمان عن رجل له مال وعليه
فإنه إن کان له مال سوی الذي قبض
من مال سواه وإنما تخرج زكاة كل شيء
لا يؤدي من ذلك المال زكاة حتى يحول
قال مالك وما کان من مال عند رجل یدیره
فقال هو المال الذي لا تؤدی منه الزكاة
أنه کان یقول من کان عنده مال لم يؤد
المال من الضأن وإن كانت المعز أكثر
فلیس یعد ذلك نصاب مال حتی یکون
کان علی رب المال أن يبتاعها له حتى
قال والذي لا یعرف ماله من مال صاحبه
وإن عرف كل واحد منهما ماله من مال
٨٧٦
٨٧٧
٨٨١
٨٨٣
٨٨٦
٨٨٧
٨٩٣
٨٩٨
٩٠٠
٩٠٣
٩٠٣
مال
فيعطون فرائضهم فإن فضل من المال السدس ١٨٥٤
وهو الربع من رأس المال والأخرى
١٨٥٤
وهو السدس من رأس المال وذلك أن اللّه ١٨٥٤
ما فضل من المال يكونون عصبة يبدأ
فإن فضل من المال السدس فما فوقه كان
أو الثلث من رأس المال کله أي ذلك کان
المال کله فهو لإخوتها لأبيها للذکر
١٨٥٨
١٨٦٧
١٨٦٨
١٨٦٩
وفریضتها النصف من رأس المال كله
وكان المال كله للجد فما حصل للإخوة
فأمرني عمر أن أجعل ماله في بيت المال
لا مال له وإن كان للغلام مال فالصداق
مالك في الرجل يزوج ابنه صغيرا لا مال
وإن كان للغلام مال فالصداق في مال
وإن كان للغلام مال فالصداق في مال
وأما معاوية فصعلوك لا مال له
١٨٦٩
١٨٦٩
١٨٩٤
١٩٢٦
١٩٢٦
١٩٢٦
١٩٢٦
٢١٥٥
٢٢٦٤
٢٢٦٥
٢٢٦٥
٢٢٦٥
٢٢٩٠
٢٣١٧
٢٤٥٦
٢٥٠٣
أن عمر قال من باع عبدا وله مال
إن اشترط مال العبد فهو له نقدا كان
وإن كان للعبد من المال أكثر مما اشترى
وذلك أن مال العبد ليس على سيده فيه
منع اللّه الثمرة ففيم يأخذ أحدكم مال؟
أخذ من مال صاحبه ما نقص بغير ثمن
وإن باع برأس المال أو بنقصان فلا
فيقول لرب المال أخرج إلي صدقة مالك ٩١٦
قال وهو يعد على صاحب المال ولا يؤخذ ٩٢٩
مَال
مال
مَال
مال
مال
مَال
٨٣٧
فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام
أنه قال قدم على أبي بکر مال من
١٧٣٢
أو ليقطع به مالا فهذا أعظم من أن
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال

مَال
٦٦٤
مَال
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٥٣٤
٢٥٣٤
٢٥٣٤
٢٥٣٤
٢٥٣٤
٢٥٣٤
٢٥٣٤
٢٥٣٤
٢٥٣٥
٢٥٣٧
٢٥٣٩
٢٥٤٠
٢٥٤٠
٢٥٤٣
٢٥٤٣
٢٥٤٣
٢٥٤٣
٢٥٤٣
٢٥٤٧
٢٥٤٩
٢٥٤٩
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مال
مال
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مال
مال
مَال
مَال
مَال
مال
مال
مَال
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٥٥١
لأن رب المال إذا اشترط ذلك فقد
مَال
مالك ولا يصلح لمن دفع إلى رجل مالا
مَال
فإن نما المال على شرط الضمان كان قد
مَال
قال مالك لا یجوز لصاحب المال أن يشترط ٢٥٥٢
٢٥٥٢
وإن تلف المال لم أر على الذي أخذه
ويشترط على الذي دفع إليه المال الضمان ٢٥٥٢
مال
مال
٢٥٥٣
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
أن يشترط المقارض على رب المال غلاما ٢٥٥٤
مال
إذا لم يعد أن يعينه في المال لا
على أن يقوم معه الغلام في المال
ثم يكون المال قراضا من يوم نض المال
ثم يكون المال قراضا من يوم نض المال
فقد اشترط صاحب المال فضلا لنفسه
٢٥٥٤
٢٥٥٤
٢٥٥٦
٢٥٥٦
٢٥٥٦
٢٥٥٦
٢٥٥٨
٢٥٥٨
فيعمل فيه حتى يكثر المال في يديه
أن يتبعه بما سوی ذلك من المال ولو
فباع بنقصان فاغترق الکراء أصل المال
فلیس للمقارض أنیحملذلكعلی ربالمال ٢٥٥٨
قال مالك في رجل دفع إليه مال قراضا
من غير المال الذي قارضہ فیہ فلیس
وإن بقي من الكراء شيء بعد أصل المال
وذلك أن رب المال إنما أمره بالتجارة
ولم یکن على رب المال منه شيء يتبع به
ولو کان ذلك یتبع به رب المال لکان
بيعت الجارية حتى يجبر المال من ثمنها
ثم اشترى من ربح المال أو من جملته
فإن کان فضل بعد وفاء المال فهو
فحملت ثم نقص المال قال إن کان له
فیجبر به المال فإن کان فضل بعد وفاء
قال إن كان له مال أخذت قيمة الجارية
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
قال مالك صاحب المال بالخيار إن بيعت
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
ثم يكون للذي عمل شرطه مما بقي من المال ٢٥٦٢
قال مالك في رجل أخذ من رجل مالا قراضا ٢٥٦٢
٢٥٦٢
٢٥٦٣
٢٥٦٤
وإن ربح فلصاحب المال شرطه من الربح
٢٥٥٠
مالا فابتاع به سلعة لنفسه قال
مَال
مال
٢٥٥٠
فاستسلف منه المدفوع إليه المال مالا
٢٥٥٨
٢٥٥٨
٢٥٥٨
٢٥٥٨
٢٥٥٨
٢٥٥٨
٢٥٦٠
٢٥٦٠
٢٥٦٠
٢٥٦٠
٢٥٦٠
٢٥٦٠
٢٥٦٠
٢٥٦١
٢٥٦١
مال
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
مال
مَال
مال
مال
مال
مال
مَال
مال
ـال
مال
مَال
مَال
ـال
مال
مال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
مال
مال
مال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مال
أديا المال وربحه فأما عبد الله
ثم قال بلی هاهنا مال من مال الله أريد
ثم قال بلی هاهنا مال من مال الله أرید
فأخذ عمر رأس المال ونصف ربحه
فتؤديان رأس المال إلى أمير المؤمنين
فکتب إلى عمر أن يأخذ منهما المال
لو نقص المال أو هلك لضمناه
وعبيد اللّه ابنا عمر نصف ربح المال
أن عثمان أعطاه مالا قراضا يعمل فيه
أن يأخذ الرجل المال من صاحبه على
إذا شخص في المال إذا كان المال
فلا نفقة له من المال ولا كسوة
کان المال یحمل ذلك فإن كان مقيما
وما يصلحه بالمعروف بقدر المال إذا شخص ٢٥٣٧
ونفقة العامل في المال في سفره من
قال مالك ولا بأس أن یشتري رب المال
في رجل دفع إلى رجل وإلى غلام له مالا
لأن الربح مال لغلامه لا یکون الربح
ثم يقتسمان ما بقي بعد رأس المال
فأراد أن يجعل رأس المال بقية المال
فأراد أن يجعل رأس المال بقية المال
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
قال مالك لا يقبل قوله ويجبر رأس المال
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
أن يشترط مع أخذه المال أن یکافئ
فإذا وفر المال وحصل وعزل رأس المال
فإذا وفر المال وحصل وعزل رأس المال ثم ٢٥٤٩
فإن لم یکن للمال ربح أو دخلته وضيعة
٢٥٤٩
٢٥٤٩
٢٥٤٩
٢٥٤٩
٢٥٤٩
٢٥٥٠
٢٥٥٠
٢٥٥٠
٢٥٥٠
قال مالك لا ينبغي لصاحب المال
ما تراضيا عليه رب المال والعامل
وذلك على رب المال في ماله والقراض
ولا ينبغي للذي أخذ المال أن يشترط مع
قال مالك لا يجوز للذي يأخذ المال
قال ولا يصلح لصاحب المال أن يشترط
لا يجوز إلی أجل ولكن يدفع رب المال
وأخذ صاحب المال ماله وإن بدا لرب
وإن بدا لرب المال أن یقبضه بعد
والمال ناض لم يشتر به شيئا تركه
٢٥٣٧
٢٥٣٧
٢٥٣٧
٢٥٣٧
٢٥٥١
٢٥٥٢
٢٥٥٢
قال مالك في الرجل يدفع إلى رجل مالا
مال
مَال
مَال

مَال
٦٦٥
مَال
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٥٦٤
٢٥٦٤
٢٥٦٤
مَال
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مال
مال
مال
٢٥٦٩
٢٥٦٩
٢٥٧١
٢٥٧١
٢٥٧١
٢٥٧١
٢٥٧١
مال
مَال
مال
مال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مال
مَال
مال
مال
٢٥٧٤
٢٥٧٤
مَال
مال
مال
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
مال
ثم سأله الذي تسلف المال أن يقره عنده
قال مالك في رجل أسلف رجلا مالا
مَال
٢٥٧٦
٢٥٧٦
٢٥٧٧
٢٥٧٩
٢٥٧٩
٢٥٧٩
٢٥٧٩
٢٥٨٠
٢٥٨٠
٢٥٨٠
٢٥٨١
٢٥٨١
٢٥٨١
٢٥٨٢
٢٥٨٢
٢٥٨٢
٢٥٨٢
مَال
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مال
مَال
مال
مَال
مَال
فاستسلف منه المدفوع إليه المال مالا
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
واشتری به سلعة لنفسه إن صاحب المال
إذا شخص في المال وکان المال يحمل
فإن کان إنما يتجر في المال في البلد
فلا نفقة له من المال ولا كسوة
فله أن يستأجر من المال من يكفيه ذلك
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
کان المال کثیرا یحمل النفقة فإذا شخص
لا يعملها الذي يأخذ المال وليس مثله
وكان المال يحمل النفقة فإن كان
وليس للمقارض أن يستنفق من المال
ویستأجر من المال إذا کان کثیرا لا
٢٥٦٦
٢٥٦٦
٢٥٦٦
٢٥٦٦
٢٥٦٦
٢٥٦٦
٢٥٦٦
٢٥٦٦
النفقة من القراض ومن ماله على قدر حصص المال ٢٥٦٧
٢٥٦٧
٢٥٦٧
٢٥٦٩
فخرج به وبمال لنفسه قال يجعل النفقة
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
أن يتحلل ذلك من رب المال فإن حلله
قال مالك في رجل معه مال قراض
ما يشبهه بغير إذن صاحب المال فعليه
أن يأتوا بأمین فيقتضي ذلك المال
أن يقتضوه وخلوا بین صاحب المال وبينه
إذا أسلموہ إلی رب المال فإن
ثم هلك الذي أخذ المال قبل أن يقبض
فإذا اقتضى جميع المال وجميع الربح
٢٥٧١
فربح في المال ثم هلك الذي أخذ المال
قال إن أراد ورثته أن يقبضوا ذلك المال
٢٥٧١
٢٥٧١
قبل أن يقبض المال قال إن أراد ورثته
٢٥٧١
مالا قراضا فاشتری به سلعة ثم باع
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
٢٥٧٢
أو إنما يصنع ذلك صاحب المال لأن يمسك ٢٥٧٤
إنما استسلف من صاحب المال أو حمل له ٢٥٧٤
إنما صنع ذلك العامل لصاحب المال
المال سلفا وأبضع معه صاحب المال
٢٥٧٤
قال مالك إن کان صاحب المال إنما أبضع
مَال
مال
مَال
٢٥٧٤
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
وأبضع معه صاحب المال بضاعة يبيعها له ٢٥٧٤
و استسلف من صاحب المال سلفا واستسلف ٢٥٧٤
واستسلف منه صاحب المال سلفا وأبضع معه ٢٥٧٤
٢٥٦٦
٢٥٦٦
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
أن يأخذ شيئا إلا بحضرة صاحب المال
حتى يحسب مع المال إذا اقتسماه
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
وصاحب المال غائب قال لا ينبغي له
فیستوفي صاحب المال رأس ماله ثم
والمال غائب عنهما حتى يحضر المال
والمال غائب عنهما حتى يحضر المال
المال فيأخذ ماله ثم يقتسمان الربح
فأدرکوه بلد غائب عن صاحب المال
قال مالك في رجل أخذ مالا قراضا
المال رأس ماله ثم يقتسمان ما بقي
المال بحضرة شهداء أشهدهم على ذلك
المال وإن كان أخذ شيئا رده حتى
ثم عزل رأس المال وقسم الربح فأخذ
فأخذ حصته وطرح حصة صاحب المال في ٢٥٨٢
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
٢٥٨٢
٢٥٨٣
ثم يرد إليه المال إن شاء أو يحبسه
حتی یحضر المال کله فیحاسبه حتى يحصل ٢٥٨٣
٢٥٨٣
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
وإنما يجب حضور المال مخافة أن یکون قد ٢٥٨٣
٢٥٨٥
فقال له صاحب المال بعها وقال الذي
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
٢٥٨٥
٢٥٨٥
وقال الذي أخذ المال لا أرى وجه بيع
٢٥٨٦
إلا أن يأتي في هلاك المال بأمر یعرف
ثم سأله صاحب المال عن ماله فقال هو
٢٥٨٦
قالمالك في رجل أخذ من رجل مالا قراضا ٢٥٨٦
قد هلك منه كذا وكذا - لمال يسميه -
٢٥٨٦
٢٥٨٧
ربحت في المال كذا و كذا فسأله رب
٢٥٨٧
فسأله رب المال أن يدفع إليه ماله
٢٥٨٨
قال مالك في رجل دفع إلى رجل مالا
٢٥٨٨
وقال صاحب المال قارضتك على أن لك
٢٥٨٩
فقال رب المال بع السلعة فإن كان
ويقال لصاحب المال القراض إن شئت فود ٢٥٨٩
٢٥٩٧
لأن الرجل الداخل في المال یسقي لرب
أن على الداخل في المال المؤونة کلها
٢٥٩٨

مَال
٦٦٦
مَال
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٥٩٨
٢٥٩٨
٢٥٩٨
٢٥٩٨
٢٦٠١
٢٦٠١
٢٦٠٤
٢٦١٨
٢٦١٨
٢٦١٨
٢٦٢٠
٢٦٢١
٢٦٢١
٢٦٢١
٢٦٢١
٢٦٢١
٢٦٢١
٢٦٢١
٢٦٥٦
٢٦٥٦
٢٦٧٥
٢٦٧٨
٢٦٧٨
٢٦٧٨
٢٧٠٨
٢٧٠٨
٢٧١٦
ضامن على الذي أخذ المال وتعدى
فإذا صنع ذلك فرب المال بالخيار
مَال
٢٧١٦
فقال له رب المال لا تشتر به حيوانا
فيشتري الذي أخذ المال الذي نهي عنه
٢٧١٦
و كذلك أيضا من أخذ مالا قراضا من صاحبه ٢٧١٦
یرید بذلك أن یضمن المال ویذهب بربع
٢٧١٦
فيأمره صاحب المال أن يشتري له سلعة ٢٧١٧
مَال
مَال
مَال
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
مال
إذا استودع الرجل مالا فابتاع به لنفسه
لأنه ضامن للمال حتى يؤديه إلى صاحبه
مال
الذي شهد له قدر ما يصيبه من المال
مَال
مال أبيه یعطی الذي شهد له قدر ما
مال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مال
فإنه يقام كل مال منها ثم يقسم بينهم
وإنما هو اليوم مال وارث وإنما هما
وللمال الذي أعطاه أبوه فیرید أن
فقالت فيم أوصي؟ إنما المال مال سعد
فقالت فيم أوصي؟ إنما المال مال سعد
فورث ابنهما المال وهو نخل فسأل عن
قال عمرو فبيع ذلك المال بثلاثين ألف
قال فأوصى لها بمال يقال له بئر جشم
وهو ذو مال وليس له هاهنا إلا ابنة عم
وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي
فينظر في ذلك فیوجد العبد ثلث مال
وبين أن يقسموا لأهل الوصايا ثلث مال
ويأخذون جميع مال الميت وبين أن
یسمي مالا من ماله فيقول ورثته قد زاد
فليس له أن يذهب من مال الرجل بتسعة
مال ناضا كان أو عرضا إن أراد الوالد
من أعتق شرکا له في عبد فکان له مال
أن یأبوا ذلك عليه وهو في ثلث مال
فلا يحمل ذلك في مال غيره إلا أن يوصي
وبلغني أنه لم يكن لذلك الرجل مال
وليس مال العبد والمكاتب بمنزلة ما كان
إنما أحرزت المال وأما ولاء الموالي
ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي
كان أبي أحرز من المال وولاء الموالي
وترك مالا وموالي فورثه أخوه لأبيه
وترکت مالا وموالي فورثها ابنها
قال مالك فإن هلك المكاتب وترك مالا
ورثوا ما بقي من المال بعد قضاء
مال
مال
٢٧١٦
٢٩٠٧
٢٩٠٨
٢٩٢٠
٢٩٢٠
٢٩٢٣
٢٩٢٧
٢٩٣١
وآتوهم من مال اللّه الذي آتاكم إن ذلك
إنما كاتبه على وجه الرغبة وطلب المال
وترك مالا ليس فيه وفاء من كتابته
مَال
أدي عنهم جميع ما عليهم وكان فضل المال ٢٩٣٥
٢٩٣٥
فإن مات أحد منهم وترك مالا هو أكثر
٢٩٣٥
مال الهالك إنما كان حمل عنهم فعليهم
٢٧٢٤
٢٧٢٤
٢٧٤٢
٢٧٤٢
٢٧٦٤
٢٧٨٣
٢٧٩٥
٢٨١٢
٢٨١٢
٢٨١٤
٢٨٢٠
٢٨٢٠
٢٨٢٠
٢٨٢٤
٢٨٢٥
٢٨٢٦
٢٨٢٦
٢٨٢٦
٢٨٤٠
٢٨٤٥
٢٨٥٥
٢٨٥٦
٢٨٥٦
٢٨٦٢
٢٨٦٦
٢٩٠٧
٢٩٠٧
٢٩٠٧
مال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مال
مال
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مال
مال
مال
مال
المال أن البذر علیك فإن ذلك غير جائز
المال البذر والسقي والعلاج كله
فإن اشترط الداخل في المال على رب
لأنه قد اشترط على رب المال زيادة
ولا يكون على رب المال منها شيء
٢٦٠٠
ولم يكن على الداخل في المال شيء
أن يستثني من المال ولا من النخل
وأقارضك في كذا وكذا من المال على
على أن لرب المال نصف الثمر من ذلك
فهم بمنزلة المال لا منفعة فيهم
لأنهم عمال المال فهم بمنزلة المال
وإن لم يكونوا في المال اشتدت مؤونته
مالك وليس للمساقى أن يعمل بعمال المال ٢٦١٩
أن يشترط على رب المال رقيقا يعمل بهم
أن يأخذ من رقيق المال أحدا يخرجه
أن يخرج من رقيق المال أحدا فليخرجه
الرقیق أو غاب أو مرض فعلی رب المال
المال وإنما مساقاة المال على حاله
قال فإن كان صاحب المال يريد أن يخرج
قال مالك ولا ينبغي لرب المال أن يشترط
وإنما مساقاة المال على حاله الذي
فإن خشي أهل الميت أن ينكسر مال الميت ٢٦٥٦
قال مالك والشفعة ثابتة في مال الميت
مال الحي فإن خشي أهل الميت أن ینکسر
وأن العبد إذا جاء بشاهد على مال
إذا لم يكن لسيد العبد مال غير العبد
ذلك یرد عتاقة العبد إذا ثبت المال
فيزعم أن له على سيد العبد مالا
أن رجلا ادعى على رجل مالا أليس يحلف ٢٦٨٢
إن مال العبد ليس برهن إلا أن يشترطه
وللعبد مال إن مال العبد ليس برهن
٢٥٩٨

نُهُوَّة
٦٦٧
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
ولم يكن لمن كاتب معه من فضل المال شيء ٢٩٣٥
ثم كان ما بقي من مال المكاتب بين الذي
٢٩٣٨
ثم مات المکاتب وله مال أو عجز لم يكن ٢٩٣٨
وإن مات المكاتب وترك مالا استوفى الذي ٢٩٣٨
وإن مات المكاتب وترك مالا فأحب الذي ٢٩٣٩
أن يعطيه مالا في أن يتعجل العتق
٢٩٤٤
٢٩٤٤
٢٩٥٩
٢٩٥٩
٢٩٥٩
إذا مات أو أفلس فدخل معهم في مال
أن تسعی علیھم إنه يدفع إليها المال
قال مالك في المكاتب يموت ويترك مالا
ولا مأمونة على المال لم تعط شيئا
أن يقبض من المكاتب فوضع في بيت المال ٢٩٦٢
٢٩٦٢
٢٩٦٢
٢٩٦٦
وكان فضل المال بعد ذلك لولده دون
فیرجع إلی سیده عبدا لا مال له أو
ثم يقتسمان المال کھیئته لو مات عبدا
ويترك مالا قال مالك يقضى الذي
لم یکن له مال عتق منه ما عتق
مال سیده ألف دینار فذلك جائز له
مَال
مَال
مَال
فأمر مروان بذلك المال أن يقبض
فلما رأى ذلك الفرافصة قبض المال
وترك مالا كثيرا فقال يؤدى إلى الذي
ثم هلك أحدهم وترك مالا أدي عنهم جميع ٢٩٦٩
٢٩٦٩
٢٩٧٣
٢٩٧٧
٢٩٧٧
٢٩٧٨
٢٩٨٩
٢٩٨٩
٢٩٨٩
٢٩٩٠
٢٩٩٠
٢٩٩٣
٣٠٠٤
٣٠٠٧
٣٠٠٧
مال
مال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
وللعبد مال قال مالك یعتق ثلث
ولم يترك مالا غيره قال مالك يعتق
مال الميت فإن لم يبلغ ذلك فضل الثلث
وإن مات سيد المدبر ولا مال له غيره
أو يعطي أحد سيد المدبر مالا ويعتقه
إنما هو وصية في ثلث مال الميت فلا
٣٠٢٦
مال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
وإلا فأسلموا لأهل الوصايا ثلث مال
وترك مالا هو أكثر مما عليه فماله
حسب في ثلث مال الميت نصف القيمة
مال
ولو فعل ذلك لم یحسب في ثلث مال المیت
وترك مالا كثيرا أكثر مما بقي عليه
مَيْلُهَا أن عبد الله كان يقول دلوك الشمس ميلها
أَنْبِيَائِهِمْ غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم
اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا يبقين
وورثت الجدة بالذي جاء عن النبي ◌َّ
وإني عبدك ونبيك وإنه دعاك لمكة
٣٠١١
٣٠١٢
٣٠١٢
٣٠١٣
وصليت على نبيه ثم أقول اللهم عبدك
لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ٣٣٣٨
٣٣٠٣
٥٤٥
٣٠١٤
٣٠١٩
اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك
أنه قال من كلام النبوة إذا لم تستحي
٣٠٢٠
وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا
وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا
هذا عهد نبينا إلينا وعهدنا إليكم
نَبِيِّنَا
نَّبِيُّه
نَبِّه
نبيُك
نُبُوَّة
مالك فإذا عتق هو فإنما أم ولده مال
أُنْبِيَائِهِمْ
نبيّ
نَبِيُّك
نبیُّون
نَبِيُّون
وله مال حاضر ومال غائب فلم يكن في
وله مال حاضر ومال غائب فلم يكن في
ويجمع خراجه حتى يتبين من المال الغائب ٣٠٠٧
ولیس له مال غیرهم قال إن کان دبر
فهلك السید ولا مال له إلا العبد
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مال
٣٥٠٨
نُبُوَّة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
ولیس له مال غيره أنه یعتق ثلثه
مَال
ولم يترك مالا غيره فقال الورثة
مال
مَال
٣٠٢٦
٣٠٢٨
إذا جرح وله مال فأبی سیده أن يفتديه
٣٠٢٩
فإن المجروح يأخذ مال المدبر في دية
فإن كان له مال تكون الدية قدر ثلثه
٣٠٢٩
٣١٥٣
قال مالك من قتل خطأ فإنما عقله مال لا
لم یکن له مال غیر دیته جاز له من ذلك
وما كان دون الثلث فهو في مال الجارح
إن وجد له مال وإن لم يوجد له مال
وإن لم يوجد له مال کان دینا عليه
وإنما عقل ذلك في مال القاتل أو الجارح
قال مالك في الصبي الذي لا مال له
کان لهما مال أخذ منه وإلا فجنایة كل
والمرأة التي لا مال لها إذا جنى
٣١٥٣
٣١٥٣
٣٢٢٢
٣٢٢٣
٣٢٢٣
٣٢٢٣
٣٢٢٥
٣٢٢٥
٣٢٢٥
يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع ٣٥٥٨
٣٥٦٧
٣٥٦٧
٣٥٨٣
٣٦٣٢
٣٦٥٢
٣٦٥٢
٣٦٥٢
٣٦٦٣
٣٦٧٣
٣٣٨٤
٢٥
٥٩٢
٣٣٢٢
١٨٨٩
٣٣٠٣
٧٢٠
١٥٩٨
٢٣٣٤
٧٧٥
جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة
والمال وافر فقل العدد وذهب المال
وذهب المال فقال رسول الله پڼ دعوها
ومن سوء المنظر في المال والأهل
ويسخط لكم قيل وقال وإضاعة المال
ذلك مال رابع ذلك مال رابح وقد سمعت
ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت فيه
مالا من نخل وكان أحب أمواله إليه
أنه سمعه يقول ما نقصت صدقة من مال
والذي نفسي بيده لولا المال الذي أحمل
مُمِيلَات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا
مَال
مَال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مال
مال
مَال
مَال
مال
مال
مَال
مَال
مَال
مَال
مَال
مال

نُبُوَّة
٦٦٨
يَسْتَثْثِزْ
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
نُهُوَّة
مِنْبَر
٣٥١١
جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة
ليس يبقى بعدي من النبوة إلا الرؤيا
نُهُوَّة
٣٦٥٩
وهو على المنبر وهو يذكر الصدقة
مِنْبَر
روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي ٦٧١
مِنْرِي
٦٧١
ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض
مِنْرِي
٣٥١٤
٦٧٢
ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض
مِنْرِي
١٧٩٣
٢٦٩٢
من حلف على منبري آثما تبوأ مقعده
مِنْبَرِي
٧٩٥
وإما صالح فلا أحب أن تنبش لي عظامه
تُنْبِش
نَّاش
٨١٣
المختفي والمختفية يعني نباش القبور
يَنْبِش
٣١٠٢
قال مالك والأمر عندنا في الذي ينبش
نّبط
٩٥٣
فيما أخذ من النبط ورأى أن القطنية
نَبَط
٩٧٦
أن عمر كان يأخذ من النبط من الحنطة
نَبَط
٩٧٧
في زمان عمر فكنا نأخذ من النبط العشر
النَّبَط
٩٧٨
كان يأخذ من النبط العشر؟
نَبَطِيْ
أخذت نبطيا في شيء يسير فذكر لي فأردت ٣١٠٧
٣١٠٧
أنه أخذ نبطیا قد سرق خواتم من حدید
نبّطِيْ
ربع دينار فصاعدا قال أبو بكر فأرسلت النبطي ٣١٠٧
٨٦
قال أنس فرأيت الماء ينبع من تحت
٢٩٣٤
لم ينبغ لسيده أن يتحمل له بكتابة
أو بنبله فيقتل بها فصيده ذلك
١٨١٢
١٨١٣
وإنما مثل ذلك مثل قوس المسلم ونبله
فعلى هذا كان أزواج النبي ◌َّ في رضاعة
٢٢٤٧
٩٠٩
قال مالك والسخلة الصغيرة حين تنتج
أن تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها
٢٤١٠
٢٤١٠
كان الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج
كما تناتج الإبل من بهيمة جمعاء
٨٢٣
١٤٠٢
أن عبد الله كان يقول إذا نتجت البدنة
نتایج
نتف
نتایج لا يمسها أحد حتى إذا كان زمان
قال مالك من نتف شعرا من أنفه أو
وينتف شعره ويقول هلك الأبعد
يَنْتِف
يَنْتِف
٢٨١٠
١٥٨٠
١٠٤٤
١٥٧٩
٣٤٠٧
٤٦
٤٥
قال مالك لا يصلح للمحرم أن ينتف
تقليم الأظفار وقص الشارب ونتف الإبط
ثم لينثر ومن استجمر فليوتر
يَنْٹِزْ
إِسْتَنْثَر
واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا
وإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه
اسْتَنثر
٨٤
إِسْتَنْثَر
ثم مضمض واستشر ثم غسل وجهه ونضح ١٤٠
٤٨
٥٢
يَسْتَنثِر
مالکا یقول في الرجل یتمضمض ويستنثر
٢٦٩٦
٣٣١٠
أن یمضمض أو يستشر حتی صلى
يَسْتَنئر
٣٣٤٥
يَسْتَئِرْ
من توضأ فليستثر ومن استجمر فليوتر
٤٧
يُنبذ
مَنْبُوذ
مَنْبُوذ
مُنَابَذَة
مُنَابَذَة
مُنَابَذَة
مُنَابَذَة
إِنْتَبِذُوا
إِنْتِبَاد
نَبِید
نَبَذَه
مِنْبَر
مِنْبَر
مِنْبَر
مِنْر
مِنْبَر
مِنْبَر
مِنْبَر
مِنْبَر
مِنْبَر
مِنْبَر
مِنْبر
مِنْبر
٣٤٥٣
لا ألبسه أبدا قال فنبذ الناس خواتمهم
والمنابذة أن ينبذ الرجل إلى الرجل
وينبذ إليه الآخر ثوبه على غير تأمل
٢٤٦٠
فسألت ماذا قال فقيل لي نھی أن ینبذ
أن رسول اللّه چ# نهى أن ينبذ في الدباء
أن رسول اللّه * نهى أن ينبذ البسر والرطب
رجل من بني سليم أنه وجد منبوذا
الأمر عندنا في المنبوذ أنه حر
٣١٢٢
٣١٢٣
٣١٢٥
٢٧٣٣
٢٧٣٤
نَطِيْ
يَنْبُع
يَنْبَغ
نَبْلِه
نَبْلِه
النّبِي
تُنْتَج
تُنْتَج
ـنْتَج
تُناتج
نُتِجَت
١٧٦٧
٣٣٢٧
٣٤٥٣
٣٠٠
٣٤٣
نتْف
٧٩٠
١٠٥٣
٢٦٩٥
٢٦٩٥
٣٤٨٧
أنه سمع معاوية عام حج وهو على المنبر
٣٥١٣
٣٥١٤
جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة
نُهُوَّة
نُبُوَّة
لن يبقى بعدي من النبوة إلا المبشرات
إذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فإذا
في ذکاة أمه إذا كان قد تم خلقه ونبت
١٧٩٤
ثم يكون للمشتري ما ينبت حتى ينقطع
٢٢٩٤
وإلا ما أنبت اللحم والدم
نّبت
نَبَت
يَنْبُت
أَنْبَت
٢٢٤٣
ومنابت الشجر قال فانجابت عن
٦٥٠
مَنَابِت
أَنْبِجَانِيّة وأخذ من أبي جهم أنبجانية له
٣٢٥
نبذ
ینْبِذ
یتْبِذ
◌ُتبذ
يُتبذ
أن رسول اللّه ◌ُ لونهى عن الملامسة والمنابذة ٢٤٥٩
فهذا الذي نهي عنه من الملامسة والمنابذة ٢٤٦٠
٢٤٦٠
١٧٦٧
٣٣٩٨
والمنابذة أن ينبذ الرجل إلى الرجل
وعن بيعتين عن الملامسة وعن المنابذة
ونھیتکم عن الانتباذ فانتبذوا وکل
ونھیتکم عن الانتباذ فانتبذوا و کل
نبيذا وهو بطريق مكة فقال له أسلم
ثم قام رسول اللّه ◌َ ﴿ فنبذه وقال لا ألبسه
أنه سمع عمر وهو على المنبر يعلم
فإذا خرج عمر وجلس على المنبر
إذا نزل الإمام عن المنبر قبل أن يكبر
٣٤٨
أن عمر قرأ سجدة وهو على المنبر
٧٠١
إذا قرأ السجدة عن المنبر فيسجد
٧٠٢
فقال ناس یدفن عند المنبر
وهو على المنبر يقول يا أهل المدينة!
المنبر فقال زيد أحلف له مكاني
ويأبى أن يحلف على المنبر قال فجعل
مالك لا أرى أن يحلف أحد على المنبر
أو المنبر فقالوا يا رسول الله! فلمن
قال قال معاوية وهو على المنبر أيها
٢٤٦٠

نَفْرَة
٦٦٩
نَخرَہ
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
٢٩٧١
نُجُومِه ثم قوي المکاتب على أداء نجومه کلها
٢٩٧١
فیدفعه مع نجومه ولا يعتق حتى يدفع
نُجُومِه
٢٩٧١
ولا يعتق حتى يدفع ذلك مع نجومه
نُجُومِه
ما عمل ابن آدم من عمل أنجى له من عذاب ٧١٧
انجی
٣٦٢٣
لا یتناجی اثنان دون واحد
يتناجى
١٤٠١
٣٦٢٤
یتناجی إذا کانوا ثلاثة فلا یتناجی اثنان دون
٣٥٩٠
فإن كانت الأرض جدبة فانجوا عنها
إنْجُوا
٢٢٩١
نھی عن بيع الثمار حتى تنجو من العاهة
تَنْجُو
١١٨٦
ويهل أهل نجد من قرن قال عبد الله
إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما
يُنَاجِي
١١٨٧
وأهل نجد من قرن قال عبد الله أما
يُنَاجِیه
١٦٣٧
بعث سرية فيها عبد الله قبل نجد فغنموا
قال مالك وقد أجلی عمر یھود نجران وفدك ٣٣٢٤
٢٣٢٣
أو يؤاجر غلامه الخياط أو النجار
فجاء رجل يريد أن يناجيه وليس مع
يُتَاجِيَه
٢٣٣٣
ولا تبيعوا منها شيئا غائبا بناجز
أحدهما غائب والآخر ناجز وإن استنظرك ٢٣٣٧
٢٣٣٨
ولا تبيعوا منها شيئا غائبا بناجز
فقالوا نحر رسول اللّه ◌َ ار عن أزواجه
أنرسولالله {﴾﴿ نحر بعض هدیه ونحر غيره ١٤٧٢
نخر
٢٣٣٩
والصاع بالصاع ولا يباع كالئ بناجز
ناچِز
أصاب أصابعه أذی فلا أرى ذلك ینجس عليه ١٦٧
◌ُنْجِس
أن رسول الله * نحر بعض هديه ونحر غيره ١٤٧٢
نخر
نجاسة
نّخر
٦١
لا بأس به إلا أن یری في فمها نجاسة
نَجّس
فقال إن رسول اللّه ◌َ ا﴾ قال إنها ليست بنجس ٦١
٢٥١٧
تَنَاجَشُوا ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد
٢٥٢١
٢٥٢١
قال والنجش أن تعطیه بسلعته أكثر
١٢٠٩
وهو ینجع بکرات له دقيقا وخبطا
٣٠٠٦
وأعطيك خمسين دينارا منجمة علي
قال مالك لا يحل بيع نجم من نجوم
٢٩٥٣
وإنما الذي يشتري نجما من نجوم المكاتب ٢٩٥٣
كتابته أو من آخرها وضع عنه من كل نجم ٢٩٩١
لم يأخذ الذي اشتری نجمه بحصته مع
٢٩٥٣
٩
والصبح والنجوم بادية مشتبكة
١٠
وصل الصبح والنجوم بادية مشتبكة
٢٩٥٣
قال مالك لا يحل بيع نجم من نجوم
وإنما الذي يشتري نجما من نجوم المكاتب ٢٩٥٣
فأراد أن يدفع نجومه كلها إلى سيده لأن
قال إذا أدی نجومه کلها وعليه هذا
نُجُومَه
نُجُومُه أو یسافر فتحل نجومه وهو غائب فلیس
نُجُومُهُمْ ما تؤدى به عنهم نجومهم إلى أن يتكلفوا
نُجُومِه ما عليه من نجومه قبل محلها جاز ذلك
٢٩٧١
٢٩٧٣
٢٩٥٨
٢٩٦٣
ـانخرَہ
الفقرة
رقم الفقرة
١٢٨٤
نَثْرَة إن هي إلا نثرة حوت ينتره في كل عام
إِنْجَابَتْ قال فانجابت عن المدينة انجياب الثوب
٦٥٠
٢٤٠٧
نَجَابَة ليس بينهما تفاضل في نجابة ولا رحلة
٢٤٠٦
مالك ولا بأس أن يبتاع البعير النجيب
نّچِیب
نچِيبة
إِنْجِیّاب
٦٥٠
٦٠٤
إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه
نَجَاتُهُمْ
وبه نجاتهم من الرق فيعتقه فیکون ذلك
أن یناجیه فدعا عبد الله رجلا آخر حتى
يُنَاجِيَه
٢٦٤
٢٦٤
٢٩٨٢
٣٦٢٣
٣٦٢٣
١٤٤٦
١٤٦٩
فنحر عنه بعیرا قال یحیی وکان
تحر
تحر
نحّر
نّحرُوا
نخزت
نّحَرْنَا
يَنْحَر
ینْحَر
ینْحَر
يَنْحَر
يَنْحَرِ
وکان هو ینحر هدیه بیده یصفهن قياما
أن هبار جاء يوم النحر وعمر ينحر هديه
قبل أن یفیض فأمره أن ینحر بدنه
ینْحَر
تَنْحَر
آنخر
يَنْحَر
٧٣٩
وغارت النجوم وأنت الحي القيوم
بَنْخَر
يَنْحَر
ولا یأخذ من شعره حتی ینحر هديا
يَنْحَر
٢٩٦٤
أَنْخَر
آنْخَر
يَنْحَر
جاء أعرابي إلى رسول اللّه ◌َل# يضرب نحره ١٠٤٤
١٥٤٥
من رمی الجمرة ثم حلق أو قصر ونحر
أنه قال ما نحر رسول اللّه ◌ُ زل عنه وعن أهل ١٧٧٢
١٣٢٠
فنحروا الهدي وحلقوا رؤوسهم وحلوا
يا رسول الله لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي ١٥٩٤
أنه قال نحرنا مع رسول اللّه ◌َ ار عام الحديبي ١٧٦٩
ولم يحلل من شيء حتى ينحر هديا إن كان ١٢١٠
فإنه يحل من كل شيء وينحر هديه ويحلق ١٣١٩
قال ورأيته في العمرة ينحر بدنة
١٣٩٩
١٤٠٥
١٤٢٩
١٤٣٢
لم تأخذ من شعرها شيئا حتى تنحر هديا
إني لبدترأسي وقلدتهديي فلاأحل حتى أنحر
عن هشام أن أباه کان ینحر بدنه قياما
أن يحلق رأسه حتی ینحر هديه ولا ينبغي
ولا ينبغي لأحد أن ينحر قبل الفجر
١٤٤٢
١٤٧٠
١٤٧٤
١٤٧٥
١٤٧٥
١٤٨١
لم أشعر فحلقت قبل أن أنحر
١٥٩٤
إني نذرت أن أنحر ابني فقال ابن عب
١٧٢٥
١٧٧١
أن الرجل ينحر عنه وعن أهل بيته
أن رسول اللّه ◌َو نهى عن النجش قال
نَجْش
نَجْش
يَنْجَع
مُنَجَّمَة
نجم
نجم
نَجْم
نَجْمَه
نُجُوم
نُجُوم
نُجُومِ
نُجُومِ
نجوم
نُجُومَه
أن عبد الله أهدى بدنتين إحداهما نجيبة
قال فانجابت عن المدينة انجياب الثوب
جاء رجل إلى رسول الله ﴾ من أهل نجد
نجد
نجد
نجد
نجد
نَجْرَان
نجّار
تَاجِز
نَاجِز
نَاجِز

٦٧٠
نخو
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
على رسول الله ټ شيء أحله الله له حتى نحر ١٢٢٩
نُچِر
يحرم عليه شيء مما أحله الله له حتى نحر ١٢٣٤
نُچِر
٢٧٦٧
إِنْتَحَرُوهَا فانتحروها فرفع ذلك إلى عمر فأمر
١٤١٤
إِنْحَرْهَا كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم ألق
١٤٠٥
فإذا قدم منى غداة النحر نحره قبل
نَحْرَه
١٢٢٩
ما يحرم على الحاج حتى ينحر الهدي
١٤١٥
من ساق بدنة تطوعا فعطبت فنحرها
نحرَها
١٤٠٢
إذا نتجت البدنة فلیحمل ولدها حتی ینحر
لم يوجد له محمل حمل على أمه حتى ينحر ١٤٠٢
فإذا نحرتها فانحر فصيلها معها
نحَزْتَهَا
١٤٠٣
فإذا نحرتها فانحر فصيلها معها
١٤٠٣
أن يشتري هديه من مکة وینحره بها
يَنْحَرَه
١٤٣٤
فقال بل يؤخره حتى ينحره في الحج
يَنْحَرَہ
١٤٤٤
هل ينحره إذا حل أم يؤخره حتى ينحره
يَنْحَرَه
١٤٤٤
فقال سعيد إن كان اشتراها لينحرها
يَنْحَرَهَا
يَنْحَرُه
فليسقه منه إلى مكة ثم ینحره بها
٢٤١٦
١٤٣٤
١٤٤٤
هل ينحره إذا حل أم يؤخره حتى ينحره
يَنْحَرُه
یحیی وسئل مالك عمن بعث معه هدي ینحره ١٤٤٤
يَنْحَرُه
ثم ينحرها عند البيت أو بمنى يوم
يَنْحَرُهَا
١٤٧٣
١٤٧٣
يَتْحَزْهَا جزورا من الإبل أو البقر فلينحرها حيث
نُحَاس
نّحل
نحل
من غير الذهب والفضة من النحاس والشبه ٢٤٣٨
٢٧٨٤
٢٧٩٤
٢٨٥٠
قال مالك الأمر عندنا أن من نحل ابنا
نَّحَل
١٤٢٩
فقال إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي
نَحَلْت
يَنْحَلُون أن عمر قال ما بال رجال ينحلون أبناءهم
لم یبلغ أن یحوز نحله فأعلن ذلك له
ما بال رجال ینحلون أبناءهم نحلا
نُخْل
نحلا أو أعطاه عطاء ليس بصدقة أن له
قد نحلها أبوها النحل إنما يتزوجها
نُخل
نحلة
نَحَلَهَا
نَحْلَهَا
من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحلها
إن أبا بکر کان نحلها جاد عشرين وسقا
قد نحلها أبوها النحل إنما يتزوجها
أکل ولدك نحلته مثل هذا؟ قال لا
وإني کنت نحلتك جاد عشرین وسقا فلو
من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحلها
أن عمر بنى رحبة في ناحية المسجد
وأشرت إلى ناحية منه فقال هل تدري
وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن
فأراد عبد الرحمن أن يحوله إلى ناحية
أو نحو هذا فإذا غسل يديه خرجت
٢٨٥١
٢٧٨٢
٢٧٨٤
٢٨٥٠
٢٧٨٤
٢٧٩٤
٢٧٩٥
٢٧٨٤
٢٧٨٣
٢٧٩٥
٢٧٨٢
٢٧٨٣
٢٧٨٤
٦٠٢
٧٢٩
٨٥١
٢٧٦١
٨٥
تنحرِي
مَنْخَر
مَنْحَر
مَنْحَر
مَنْخَر
تخر
آخر
نّخر
تخر
نّخر
نخر
نّخر
نخر
نّخر
نخر
نّخر
نخر
نخر
نخر
نخر
نّخر
نخر
نخر
نخر
نّخر
نخر
تخر
نّخر
تخر
٩٧٠
فأمر بها عمر فنحرت و کان عنده صحاف
نُحِرَٹ
یُنْحَرِ
يُنْحَر
يُنْحَر
إِنْخَزْ
انحر ولا حرج ثم جاءه آخر
إِنْحَرْ
١٥٩٤
١٤٢٩
وانحروا هديا إن كان معكم ثم احلقوا
انْحَرُوا
فقال ابن عباس لا تنحري ابنك و کفري عن ١٧٢٥
- يعني المروة - وكل فجاج مكة وطرقها منحر ١٤٦٨
لمنى هذا المنحر وكل منى منحر
١٤٦٨
لمنى هذا المنحر وكل منى منحر
هذا المنحر - يعني المروة - وكل فجاج
الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر
١٢١٠
١٣٢٩
١٤٦٨
١٤٦٨
١٢٠٤
إن کان معه ویحل بمنی يوم النحر
وأتيا يوم النحر أن يحلا بعمرة ثم
فإذا قدم منی غداة النحر نحره قبل
١٤٠٥
وإنه قدم على عمر يوم النحر فذكر ذلك
١٤٢٨
أن هبار جاء يوم النحر وعمر ينحر
من قرون رأسها فلما كان يوم النحر
١٤٣٩
الفجر من يوم النحر ومن رمی فقد حل له النحر ١٤٦٢
حتى يطلع الفجر من يوم النحر ومن رمى
قالت عائشة فدخل علينا يوم النحر بلحم
ثم ينحرها عند البيت أو بمنى يوم النحر
أن ينحر قبل الفجر يوم النحر وإنما
وإنما العمل كله يوم النحر الذبح
ولا يكون شيء من ذلك قبل يوم النحر
حتى يحل بمنى يوم النحر وذلك أن الله
أو يوم النحر أو بعض أيام التشريق
أنه بلغه أن عمر خرج الغد من يوم النحر
دبر صلاة الظهر من يوم النحر وآخر ذلك
یرمون يوم النحر ثم يرمون الغد
أنهم يرمون يوم النحر فإذا مضى اليوم
فإذا مضى اليوم الذي يلي يوم النحر
أن غربت الشمس من يوم النحر فأمرهما
١٥٤١
أن يحضن قدمتهن يوم النحر فأفضن
١٥٥٥
بعدما أفاضت يوم النحر فأذن لها
١٥٥٨
ا نخو
نَحَلْتَه
نَحَلْتُك
نُحِلّهَا
نَاحِیّة
نّاجِیّة
تَاحِيّة
نَاحِيَة
نّخو
فقال إن هاتين لنحو مما يريد رسول الله {﴾ ٢١٨
١٧٩٣
نُحِرَت أنه كان يقول إذا نحرت الناقة فذكاة
نُخْلَه
١٤٦٢
١٤٦٩
١٤٧٣
نُخل
١٤٧٥
١٤٧٥
١٤٧٥
١٤٨١
١٤٩٧
١٥١٤
١٥١٥
١٥٣٨
١٥٤٠
١٥٤٠
من نحل نحلة فلم یحزها الذي نحلها
الأمر المجتمع عليه عندنا في من نحل
أن عثمان قال من نحل ولدا له صغيرا
نَحَل

نَدِم
٦٧١
تخو
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٥٩٦
نخل
قال مالك إذا ساقی الرجل النخل وفيها
ولا من النخل شیئا دون صاحبه وذلك
تخل
٢٦٠١
٢٦٠٢
وإبار النخل وقطع الجريد وجد الثمر
تخل
٢٦٠٤
أنها تکون في کل أصل نخل أو کرم أو
خل
نخل
تخل
ـخل
تخل
قال مالك والأمر عندنا في النخل أيضا
نخل
٢٦٠٦
٢٦١٠
٢٦١٠
٦٤٢
٦٦٧
٧٣٣
١٦٠٢
١٧٣١
١٨٨٦
١٩١٢
٢٠٠٢
٢٠٥٥
٢٠٦٩
٢١٧٣
٢٥٨٨
٢٦٦٢
٣١٦٤
٣٤٨٢
٣٥٥٧
٣٤٤٤
٢٣٤٢
٩٣١
نخل
ـخل
نَخْلَة
إلى زرع ونخل وإن رب الصريمة والغنيمة ٣٦٧٣
مالك الشربة حفير يكون عند أصل النخلة
ويستثني من ثمر حائطه ثمر نخلة
تَخْلَة
٩٣٢
تَخْلَة
نَخْلَة
٩٣٨
تَخْلَة
٣٢٧
تَخْلَة
٩٢٩
نَخْلَة
٩٥٥
نَخْلَة
٣٢٣٨
٣٤٤٠
فعلق في نخلة ثم أتوا بذلك الطعام
نَخْلَة
١٦٢٧
٢٣٢١
يختارها من نخله؟ فقال مالك ذلك
نَخْلِهِ
نَخَلَات أو نخلات يختارها ويسمي عددها فلا أرى ٢٣٠٨
٢٣٢١
نَخَلَات فيستثني منها ثمر النخلة أو النخلات
نَّخِيلِهِمْ ولا على المجوس في نخيلهم ولا كرومهم ٩٧٤
٦٦٤
٢٢٦١
٢٣٧٠
جدار القبلة بصاقا أو مخاطا أو نخامة
نُخَامَة
قال مالك لا بأس بذلك وإن ندم المبتاع
نّدِم
قال مالك فإن ندم المشتري فقال للبائع
نّدِم
خو
ـخو
نخو
تخو
تخو
نخو
تخو
نّخو
تخو
تخو
تخو
ـخو
تخو
تخو
تخو
نخِیل
نخیل
نّخیل
خِیل
تخل
نخل
نخل
نخل
تخل
خل
تخل
تخل
نخل
تخل
تخل
نخل
٤٥٤
٤٩٠
قال مالك وذلك نحو من أربعة برد
فقام قياما طويلا قال نحو من سورة
٦٤٠
فقلت ما للناس؟ فأشارت بيدها نحو
أن قدم المدينة ستة عشر شهرا نحو بيت
وقال بیدیه نحو السماء فرفعهما
ونفخ بيده نحو المشرق فإن هناك واديا
ونحو هذا فهذا الذي یکفر صاحبه عن
فإنه على نحو هذا انسب المتوفى ومن
اللّه لسائق إليك خيرا ورزقا ونحو هذا
وبین إسلام امرأته نحو من شهر
فقال هو نحو إيلاء الحر وهو عليه واجب
فقال نحو ظهار الحر قال مالك یرید
أو نحو هذا فليس يلزمه ذلك وليتزوج
و کان ذلك نحوا مما یتقارض علیه الناس
فأقضي له على نحو مما أسمع منه فمن
يضربها بسوط فيفقاً عينها أو نحو ذلك
حتی إذا قعد عنده قرت فیه أو نحو هذا
رأس الكفر نحو المشرق والفخر
نّخو
تخو
ـخو
خو
تخو
نَّاحِيَتِهَا وصل في ناحيتها فإنها من دواب الجنة
نَخْوِهِمَا ونحوهما من الأطعمة التي تباع جزافا
لا يخرص من الثمار إلا النخيل والأعناب
وذلك أن ثمر النخيل والأعناب يؤكل رطبا ٩٣١
أن النخیل تخرص على أهلها وثمرها
قال مالك والزيتون بمنزلة النخيل
والنخل قد ذللت فهي مطوقة بثمرها
أنه قال لا يؤخذ في صدقة النخل الجعرور
قال مالك في النخل یکون بين الرجلين
في كل زرع من الحبوب كلها تحصد أو نخل ٩٥٦
ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تغلل
أن رسول الله پڑ قال من باع نخلا قد أبرت ٢٢٨٧
یتحریذلك وتخر ص فيرؤوس النخل وليست٢٢٩٨
٢٣١٥
٢٣٢٠
٢٣٢١
النخل والمحاقلة كراء الأرض بالحنطة
قال مالك من اشتری ثمرا من نخل مسمی
فيه ألوان من النخل من العجوة والكبيس
النخل أو نسل الدواب ویحبس رقابها
٢٥٥٣
٢٥٥٣
واشترط عليه أن لا يبتاع به إلا نخلا
إنما المساقاة ما بين أن يجد النخل
أن صاحب النخل لا يقدر على أن يبيع
مالك وإنما فرق بين المساقاة في النخل
٢٦١١
النخل یجوز فیه لمن ساقی من السنين
٢٦١٢
يجوزفيه لمن ساقى من السنين ما يجوز في النخل ٢٦١٢
تخل
نخل
في الرجل يساقي الرجل الأرض فيها النخل ٢٦١٥
وذلك أن يكون النخل الثلثين أو أكثر
نخل
٢٦١٥
تخل
مالك وإذا كانت الأرض البيضاء فيها نخل ٢٦١٦
نخل
ولا شفعة في بئر ولا فحل النخل
من باع نخلا قد أبرت فثمرها للبائع
أن يرهن الرجل ثمر النخل ولا يرهن
تخل
ـخل
تخل
خل
نخل
خل
٢٦٥٠
٢٧٠١
٢٧٠٢
٢٧٠٢
فلیست النخل مثل الحیوان وليس الثمر
ولا یرهن النخل ولیس یرهن أحد من
٢٧٠٢
٢٨١٤
٣١٣٥
٣٦٥٢
وهو نخل فسأل عن ذلك رسول اللّه اَخر
إنا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره
نخل وكان أحب أمواله إليه بيرحاء
١١٨١
٢٣٠٨
٢٣٢١
٢٣٢١
٢٣٢١
٢٤٧٨
٢٦٠١
إذا صنع ذلك ترك ثمر النخلة من العجوة
فيستثني منها ثمر النخلة أو النخلات
وأخذ مکانها ثمر نخلة من الكبيس
بعت بزالي من أهل دار نخلة إلى أجل
أن تعمل لي في كذا وكذا نخلة تسقيها
أو يرقى في النخلة فيهلك في ذلك
٤٣٠
العشاء والصبح لا يستطيعونهما أو نحو
حتى إذا أراد أن يركع قام فقرأ نحوا

نَزَّع
٦٧٢
يَنْدَم
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٢٦١
ثم يندم البائع فيسأل المبتاع أن
يَنْدَم
يَنْدَم
٢٤٥٧
ثم يندم المشتري فيقول للبائع ضع عني
٢٤٧٥
٢٤٧١
٢٢٣
ناداه
٢٢٦
فقال لم يبلغني في النداء والإقامة إلا
١٠٦٦
١٤٧٣
أن عبد اللّه قال من نذر بدنة فإنه يقلدها
نَذّر
نَذَر
ومن نذر جزورا من الإبل أو البقر
قالوا نذر أن لا يتكلم ولا يستظل
من نذر أن يطيع اللّه فليطعه ومن نذر
ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه
١٤٧٣
١٧٢٣
١٧٢٦
١٧٢٦
١٧٢٧
إن نذر أن يمشي إلى الشأم أو إلى مصر
نَذَر
نذَر
نَذَر
نَذّر
نَذّر
معنى قول رسول اللّه ◌َ﴾﴿ من نذر أن يعصي الله ١٧٢٧
إني نذرت أن أنحر ابني فقال ابن عب
نَذَرْت
١٧٢٥
مُنْذَرِين إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ١٦٩٩
١٠٦٦
فقال سعيد ليبدأ بالنذر قبل أن يتطوع
من مات وعليه نذر من رقبة يعتقها
١٠٦٨
نَذْر
نَذْر
نَذْر
١٤١٧
أنه قال من أهدى بدنة جزاء أو نذرا
١٤١٨
فإنها إن كانت نذرا أبدلها وإن كانت
نَذْر
إن أمي ماتت وعليها نذر ولم تقضه
نَذْر
علي مشي إلى بيت اللّه ولم يقل علي نذر مشي ١٧١٣
١٧١٩
أن لا یکلم أخاه وأباه بكذا وكذا نذرا
١٧١٩
فقيل له هل يجزيه من ذلك نذر واحد
١٧٣٩
علي نذر ولم يسم شيئا إن عليه كفارة
١٧٤٢
قال مالك الأمر عندنا في نذر المرأة
١٠٦٨
وذلك أنه ليس الواجب علیه من النذور
سئل مالك عن الرجل يحلف بنذور مسماة ١٧١٩
١٧١٩
هل يجزیه من ذلك نذر واحد أو نذور
٣٥١٨
من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله
نَزْد .
عندهم نرد فأرسلت إليهم لئن لم تخرجوها ٣٥١٩
٣٥٢٠
إذا وجد أحدا من أهله يلعب بالنرد
نزرت رسول الله ټثلاث مرات كل ذلك لا ٦٩٣
١٤٦
فقال له زيد إن أبي نزع عن ذلك قبل
نَزَع
نَزّع
إذا نزع قبل أن يلتعن جلد الحد
٢١٠١
٣٣٩٥
وإذا نزع فليبدأ بالشمال ولتكن
أن رجلا نزع نعلیه فقال لم خلعت
نَزّع
٢٣١
قال مالك لم تزل الصبح ینادی لها قبل
یُنَادی
٢٣١
لم نرما ینادی لها إلا بعد أن يحل
يُنَادی
حتى إذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله ﴾ ٢١٩٣
نادَانِي
١٦٧٦
نعم فلما أدبر الرجل ناداه رسول اللّه وَلخل
ناداه
ناداه
٢٠٠١
ناداه علی رؤوس الناس فقال يا محمد!
٣٣٢٧
فلما أدبر عبد الله ناداه عمر
١٣٨٢
فلم تقض طوافها حتى نودي بالأولى
فنودي له فقال له رسول الله ﴾ كيف قلت؟ ١٦٧٦
من أنفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة ١٧٠٠
إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول
٢١٩
٢٢٠
٢٢٢
٢٢٣
٢٢٣
٢٢٤
٢٢٥
٢٢٦
٢٢٧
٢٣١
٢٣٣
٣٣٦
٣٩٥
٥٥٨
٦٠٨
٣٦
٢٣٧
٢٤٢
٢٤٢
٢٤٣
٢٤٣
٢٤٣
لو يعلم الناس ما في النداء والصف
فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدی
فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب
لا يسمع النداء فإذا قضي النداء أقبل
وقل داع ترد عليه دعوته حضرة النداء
سئل مالك عن النداء يوم الجمعة
يحيى وسئل مالك عن تثنية النداء
وإنما يجب النداء في مساجد الجماعات
فأمره عمر يجعلها في نداء الصبح
شيئا مما أدركت عليه الناس إلا النداء
فسمعت النداء فما زدت على أن توضأت
ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين
يقال لا يخرج من المسجد أحد بعد النداء
لم يكن في الفطر والأضحى نداء ولا
وأمر بلالا أن ينادي بالصلاة أو يقيم
فإنه کان ینادي فيها ویقیم وکان يقول
إن بلالا ینادي بلیل فكلوا واشربوا
فكلوا واشربوا حتی ینادي ابن أم مكتوم
إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى
وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمی لا ينادي
ینادي ابن أم مكتوم قال وكان
فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه
ابن شهاب کان عمر يقرؤها إذا نودي
أن رسول الله ﴾ نادی أبي وهو يصلي
٢٧٥
فنادی عمر في الناس إني مصبح على ظهر
أنرجلا نادى رسول اللّه ◌َ از ماترى في الضب؟ ٣٥٥١
٣٣٢٩
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
نُودِي
نُودِي
تُودِي
تُودِي
تُودِي
نِدَاء
ـِدَاء
نِدَاء
نِدَاء
نِدَاء
نِدَاء
نِدَاء
النَّدَاء
نِدَاء
نِدَاء
نِدَاء
نِدَاء
نِدَاء
نِدَاء
نِدَاء
يُنَادِي
يُنَادِي
يُنَادِي
يُنادِي
◌ُنَادِي
يُنَادِي
يُنَادِي
ثم ينادي في أهل السماء إن الله قد أحب
أناديهم ألا هلم! ألا هلم! ألا ملم!
٣٥٧
نداء
نَذّر
أنه سئل عن رجل نذر صيام شهر هل له
ثم يندم المشتري قبل أن يستشير البائع
يَنْدَم
ثم يفتحونها فيستغلونها ويندمون
يَنْدَمُون
إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط
يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة
يُنَادِي
أَنَادِيهِمْ
نُودِیت
نُودِي
نادی
نادی
نادی
١٧١٠
نَذْر
نَذْر
نَذْر
نَذْر
نَذْر
نُذُور
نُذُور
نُذُور
نّرْد
نَزِّرْت
نَزْد
٣٥٠٦
٨٢
٢١٩٣
٣٥٧
نّع
٣٣٩٦

نَزَع
٦٧٣
أَنْزَّل
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٣٤٥٩
فنزع جبة كانت عليه وعامر ينظر
نَزّع
نَزّع
٣٥٤٦
فنزع نمطا من تحته فقال له سهل
يَنْزِع
٩٤
أن أباه عروة كان ينزع العمامة
تَنْزِع
٩٥
أنه رأی صفية امرأة عبد الله تنزع خمارها
أن عبد الله كان يكره أن ينزع المحرم حلمة ١٣١٢
٢١٠١
قال مالك في الرجل يلاعن امرأته فينزع
يَنْزِع
بنزع
تَنْزِع
٣٠٤٣
فأبت أن تنزع وتمت على الاعتراف
٧٩٠
فلم ينزع القميص وغسل وهو عليه الغير
لا ينزع منه قال ولا يصلح لصاحب المال
فهو يحب أن لا ينزع منه وأن يقره
ولتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما تنزع
٣٣٩٥
٧٩٠
١٠٣
١٠٥
فسمعوا صوتا يقول لا تنزعوا القميص
قال لينزع خفيه ثم ليتوضأ وليغسل
قال لینزع خفیه ثم ليتوضأ ويغسل
ولو أبى ذلك عليه لم ينزع ماله منه
لا ننازع الأمر أهله و أن نقول أو
رسول اللّه ◌َ إني أقول ما لي أنازع القرآن ٢٨٦
ومن تنازع في ولايته من عصبته فإن
١٨٨٦
١١٧٩
انزع قميصك واغسل هذه الصفرة عنك
فلما كان عند غسله أرادوا نزع قميصه
٧٩٠
تَنْزِع
يُنْزَع
يُنْزَع
يُزَع
تُنْزَع
تَنْزِعُوا
يَنْزِغ
يَنْزِغْ
يَنْزغ
٢٥٧٤
١٦٢٠
نُنَازِع
أُنَازَع
تَنَازَع
◌ِنْزَعْ
نزع
إِنْزِعُوهَا انزعوها وما حولها فاطرحوه
لا تنزعه مني حتى تتوفاني وأنا مسلم
فقال له سهل لم تنزعه؟ قال لأن
فنازعته إياه حتى أتيا أبا بكر
تَنْزِعَه
تَنْزِعُه
نَازَعَتْه
وأن عقله على القوم الذين نازعوه
نَازَعُوه
حتى نزعته عن ظهره فقال رسول اللّه وَّهه
نَزَعَتْه
فقال هل نزعك غيره؟ قال لا
نَزَعَك
فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل
نَزَعَه
نَزَعَهُمَا ثم نزعهما ثم ردهما في رجليه أيستأنف
يَنْتَزِعُونَها فبعث مروان الحرس يتبعونها ينتزعونها
يَنْزَعَه جبذ الثوب عن فيه جبذا شديدا حتى ينزعه ٤٣
يَنْزَعُهَا ثم أدرك السلعة شيء ينزعها من أيديهما
يَنْزِعَه لا يكون الربح للسيد حتى ينزعه منه
٤
يُتَازِعُنَّك ينازعنك في الأمر وادع إلى ربك إنك
أليس قد علمت أن جبريل نزل فصلى
نَزّل
نزل رسول الله {ے فصلی العصر ثم دعا
نَزَل
٧٢
کان بالمربد نزل عبد الله فتیمم صعیدا
نَزَل
٣٥٦٣
١٣٧٩
٣٥٤٦
٢٨٣٨
٣٢٤٤
١٦٦٦
١٦٠٥
١٥٩٩
١٠٣
٢٣٦٠
٢٤٩٣
٢٥٤٠
١٤٥٠
١٧٦
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٣٤٨
إذا نزل الإمام عن المنبر قبل أن یکبر
نزل
٣٥٩
قال مالك وإذا نزل الإمام بقرية تجب
نزّل
قال فقلت لقد خشيت أن يكون نزل في قرآن ٦٩٣
نزّل
٧٠١
فنزل فسجد وسجدنا معه ثم قرأها يوم
أن رسول الله ټے کان إذا نزل من الصفا
فنزل عبد الله حتى خرج الحجاج
١٣٨٦
١٤٩٣
٣٠٤٣
وجعل يلقنها أشباه ذلك لتنزع فأبت
أن نزل الحجاب قالت فأبيت أن آذن له
١٦٦٦
٢٢٣٥
٢٣٩٨
رزق الله نزل بساحتنا فیحتکرونه علینا
أن أباه أخبره أنه نزل منزل قوم بطريق
ما نزل من قسمة الفرائض في كتاب الله
أقطع اليد والرجل قدم فنزل على أبي بكر
فلما نزل عمر أخبره الضحاك فقضى
٢٨٠٣
٢٨٣٢
٣٠٨٩
٣٢٢٨
قال فنزل رسول اللّه ◌َهر فقمت إلى غرارة لنا ٣٣٧٣
نزّل
نزَل
٣٤٣٥
فنزل البئر فملأ خفه ثم أمسكه بفيه
فنزل فيها فشرب وخرج فإذا کلب یلهٹ
من نزل منزلا فليقل أعوذ بكلمات الله
٣٤٣٥
٣٥٨٤
نّزل
نزّل
نَزَّلُوا
١٦٤١
إلا أن مراكبهم تكسرت أو عطشوا فنزلوا
فنزلوا عنده قال حميد فقال أبو هري
إنما نزلت هذه الآية في الأنصار
نَزَّلُوا
٣٤٤٤
١٣٨١
٤٠١
نَزَلَتْ
نَزَلْت
نَزَلْت
نَزَلْت
نَزَلْت
نَزَلْنَا
يَنْزِل
يَنْزِل
يَٹْزِل
تَنْزِل
يَنْزِل
يَنْزِل
يَنْزِل
يَنْزِل
يَنْزِل
فقلت له خشیت الصبح فنزلت فأوترت
قال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فأوترت ٤٠١
فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فأرسلت ٥٣١
أنه قال نزلت أنا وأهلي ببقيع الغرقد
الله أکبر خربت خییر إنا إذا نزلنا بساحة
قالت عائشة ولقد رأيته ينزل عليه
قال مالك ليس العمل على أن ينزل الإمام
ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة
٣٦٦٢
١٦٩٩
٦٩١
٧٠٢
٧٢٤
١٢١٩
١٤٥٣
١٦٢١
٣٢٣٦
٣٢٣٧
٣٢٣٨
٣٥٠٠
١٦٩
أم المؤمنين أنها كانت تنزل من عرفة
أينزل أم يقف راكبا؟ فقال بل يقف
فكتب إليه عمر أما بعد فإنه مهما ينزل
أو الدابة ينزل عنها الرجل للحاجة
في الرجل ينزل في بئر فیدر که رجل آخر
قال مالك في الصبي يأمره الرجل ينزل
من شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج
يَنْزل
آَنْزِل
فأنزل الله تبارك وتعالى آية التيمم
نزّل
نزَل
نّزل
نَزّل
نّزّل
١٥٠٠
حتی إذا کان بالشعب نزل فبال فتوضأ
١٥٠٠
فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فأسبغ
فلما نزل رسول الله ﴾﴾ قام في الناس
نزّل
نَزَّل
٢٥٥٠
٢٥٨٣
نزّل
نزّل
نزّل
نَزَّل
نزّل

مَنْزِلَة
٦٧٤
أَنْزِّل
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٣٨١
فأنزل الله تبارك وتعالى إن الصفا
أَنْزَل
٢١٨٣
٢١٨٤
فأنزل الله تبارك وتعالى الطلاق مرتان
فأنزل الله تبارك وتعالى ولا تمسكوهن
٢٢٤٧
فلما أنزل الله تبارك وتعالى في كتابه
٢٢٤٧
ما أنزل فقال ادعوهم لآبائهم هو أقسط
أنزل الدواء الذي أنزل الأدواء
أنزل الدواء الذي أنزل الأدواء
١١٤٢
فمرني ليلة أنزل لها فقال له
أَنْزَل
أَنْزَل
أَنْزَل
أَنْزِل
أَنْزَل
آنزل
أنْزل
أَنْزِل
أَنْزِل
يُنْزَل
◌ُنزَل
يَنْزِلُوا
يُنزَلْ
ـازِل
ـَازِل
نَازِل
اٹزل
إِنْزِلْ
ـنْزِل
يُنْزِل
ولا ينزل؟ فقال زید یغتسل
ما أنزل في التوراة ولا في الإنجيل
إن رسول الله ﴾ قد أنزل عليه الليلة قرآن
هكذا أنزلت إن هذا القرآن أنزل على
قد أنزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات
زوج النبي ◌ّيها أنها قالت كان فيما أنزل
وإنما أرخص فيه لأنه أنزل بمنزلة
هكذا أنزلت ثم قال لي اقرأ فقرأتها
هكذا أنزلت إن هذا القرآن أنزل على
أنه قال أنزلت عبس وتولى في عبد الله
فأنزلت عبس وتولى أن جاءه الأعمى
لقد أنزلت علي هذه الليلة سورة
أنه قال إنما أنزلت هذه الآية ولا
تكفيك من ذلك الآية التي أنزلت في
أنزلت في أول سورة النساء التي قال الله
قال أنس فلما أنزلت هذه الآية لن
فإنه مهما ينزل بعبد مؤمن من منزل شدة
وما ذاك إلا لما رأى من تنزل الرحمة
أنْزِل
آنْزل
أَنْزل
أنْزل
أنْزِل
أُنزل
اُنْزَلَتْ
أُنْزَلَتْ
اُنْزَلَتْ
◌ُنْزِلَتْ
أُنْزِلَتْ
أُنْزِلَتْ
أُنْزَلَتْ
أُنْزَلَتْ
أُنْزِلَتْ
مُنْزَل
تنزُّل
٣٤٧٤
٣٤٧٤
لأبي بكر إما أن تركب وإما أن أنزل
١٦٢٧
لا أنزل حتى تبين لي فقال رسول اللّه
٢٠٠١
وذلك قبل أن ينزل فيهم فقالوا اللّه
٥٧٩
حتى إذا كنت أمام الناس وخشيت أن ينزل ٦٩٣
ثم أمرهم رسول اللّه ◌َ و أن ينزلوا وأن
٣٦
١٦١٨
١٦٠٢
١٦٢٧
٣٣٧٣
١١٤٢
٢٠٠١
لم ينزل علي فيها شيء إلا هذه الآية
أنه قال عدل إلي عبد الله وأنا نازل تحت
فقال أبو بكر ما أنت بنازل وما
قال جابر فبينا أنا نازل تحت شجرة
انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان
انزل أبا وهب فقال لا واللّه
فقال الرجل يصيب أهله ثم يكسل ولا ينزل؟ ١٤٥
١٤٦
٢٧٥
مَنْزِلَة
٦٦٦
٦٨٩
٢٠٩٢
٢٢٥٣
٢٢٩٨
٦٨٩
٦٨٩
٦٩١
٦٩٢
٦٩٣
٧٣٤
١٨٧٨
١٨٧٩
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
ـنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
١٥٩٧
اللفظة
مَنْزِل
مَنْزِل
مَنْزِل
مَنْزل
أَنْزَلَك
أَنْزَلَنِي
أَنْزَلَه
أَنْزَلُوهِ
أَنْزلُوهَا
من نزل منزلا فليقل أعوذ بكلمات الله
فقال ما أنزلك تحت هذه السرحة؟ فقلت
ما أنزلني إلا ذلك فقال عبد الله
وإنما كره ذلك من كرهه لأنه أنزله
قال مالك وذلك أن أهل العلم أنزلوه
فأنزلوها منازلها فإن كانت الأرض
فأنزلوها منازلها فإن كانت الأرض
مَنَازِلَهَا
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
فإنه يصيبها زوجها وإنما هي بمنزلة
لا يمسه إلا المطهرون إنما هي بمنزلة
قال مالك والمعدن بمنزلة الزرع
فإنما هو بمنزلة المتاع الذي يكون عند
وأراها بمنزلة الدين عليه فلذلك رأيت
وقال مالك الخليطان في الإبل بمنزلة
قال مالك والزيتون بمنزلة النخيل
وإنما ذلك بمنزلة الطعام والحبوب
وهو بمنزلة أهل مكة إذا كان من ساكنيها
بمنزلة الذي يبتاعه وهو محرم ثم يقتله
وإن لم يحرم حتى يطلع الفجر كان بمنزلة
فهما بمنزلة واحدة سواء
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
لأن العمد والخطأ في ذلك بمنزلة سواء
أهي بمنزلة الأمان؟ فقال نعم
لأن الإشارة عندي بمنزلة الكلام
والغنم بمنزلة الطعام يأكل منه المسلمو
إذا جرحت فهذا بمنزلة ذلك فليس له
وإنما هي بمنزلة الحرة لأن سيدها يكلف
بمنزلة ما اشتري به وأما العبد
وبمنزلة شفرة المسلم يذبح بها المجوسي
فإنما هي بمنزلة النسك والضحايا
لم یکن دونهم ولد کمنزلة الولد سواء
ممن هو من المتوفى بمنزلة واحدة السدس
ومنزلة ولد الأبناء الذكور إذا لم يكن
فكان الذكر والأنثى في هذا بمنزلة
كمنزلة الإخوة للأب والأم سواء
بمنزلة واحدة سواء
٣٦٥٢
١٦٢١
أو يكون بمنزلة رجل من الإخوة فيما
رقم الفقرة
الفقرة
١٦١٩
ألا أخبركم بخير الناس منزلا بعده؟ رجل
ألا أخبر كم بخير الناس منزلا؟ رجل آخذ
أن أباه أخبره أنه نزل منزل قوم بطريق
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
١٦١٩
٢٨٠٣
٣٥٨٤
١٦٠٢
١٦٠٢
٢٩٤٤
٢٣٩٢
٣٥٩٠
٣٥٩٠
٢٠٣
٦٨٢
٨٥٣
٨٦٠
٨٦٩
٩٠٦
٩٣٨
٩٥٧
١٢٥٤
١٢٩٨
١٤٥٧
١٥٧٠
١٥٨٨
١٦٣١
١٦٣١
١٦٤٤
١٦٥١
١٦٥١
١٦٥٢
١٨١٣
١٨٤٦
١٨٥٠
١٨٥٠
١٨٥٠
١٨٥٦
١٨٦١
١٨٦٢
١٨٦٨

مَنْزِلَة
٦٧٥
نسب
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٨٧٥
١٩٥٤
٢٠٣٠
٢٢٩٨
٢٢٩٨
٢٣٢٠
٢٣٢٣
٢٣٤٦
٢٣٤٩
٢٣٧٩
٢٤٦٥
٢٤٨١
٢٥٤٠
٢٥٧١
٢٥٧١
٢٦٠٢
٢٦٠٦
٢٦١٢
٢٦١٤
٢٦١٨
٢٦١٨
٢٧٢٣
٢٧٢٣
٢٧٤٣
٢٧٤٤
٢٨٣٠
٢٨٥٧
٢٨٦٦
٢٨٦٦
٢٨٦٦
٢٩٠٢
٢٩٠٤
٢٩٣١
٢٩٤٤
٢٩٥٢
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
٢٠٩٨
فإنما هو بمنزلة الدنانير والدراهم
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
٢٢٤٥
أن المكاتب بمنزلة عبد أعتقه سيده
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَتِه
مَنْزِلَتِهِ
مَنْزِلَتِه
مَنْزِلَتِه
مَنْزِلَتِهِ
وإنما ذلك بمنزلة رجل أعتق جارية له
وإنما ذلك بمنزلة ما لو باع جنينا
قال مالك ولو كانت الوصية بمنزلة
وإنما هي بمنزلة رجل قال لجاريته
فإنما هو بمنزلة الشارب توجد منه ريح
وإنما هما بمنزلة حريسة الجبل والثمر
وإنما ذلك بمنزلة الرجل يقتل الرجل
فإنه يرد على من هو بمنزلته ومن هو
ولمن هو بمنزلته ومن فوقه من بنات
ثم مات المعطى فورثته بمنزلته وإن
ولد كل واحد منهما من جاريته بمنزلته
قطع اليد والرجل وأشباه ذلك بمنزلته
قال مالك کل ذات رحم فولدها بمنزلتها
مَنْزِلَتِهَا
مَنْزِلَتِهَا إن ولدها بمنزلتها وإنما ذلك بمنزلة
مَنْزِلَتِهَا أن يبيعها ولا يهبها وولدها بمنزلتها
مَنْزِلَتِهِنّ هو من المتوفى بمنزلتهن أو هو أطرف
مَنْزِلَتِهِنَّ هو من المتوفى بمنزلتهن فلا فريضة
مَنْزِلُه
مَنْزِلِه
وكان فيها منزله قال ولقد رأيته طعن
أن الإمام يخرج من منزله قدر ما يبلغ
ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله
مَنْزِلِه
منزله ویھریق دما فإن صح المریض
مَنْزِلِه
مَنْزِلِه
مَنْزِلِهَا
فلم يصل إلى منزله حتى أتى الرجل الذي
وكانت عائشة تهل ما كانت في منزلها
مِنْزِلَتِهَا إن ولدها بمنزلتها قد ثبت لهم من
ولم ينزلوه على وجه البيع وذلك مثل
فتزي فيها فمات فقال عمر للذين ادعي
فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة
فينزى في ضربه فيموت فيكون في ذلك
حتى إذا كان بالنازية من طريق مكة
فإذا وقعت فيه الزيادة بنسيئة إلى أجل
حتى يلقوا نسب المتوفى جميعا وكانوا
انْسَب
يُنْزِلُوه
تُزِي
نُزِي
يُنْزَی
النَّازِيّة
نَسِيئَة
نّسِیئة
نسيئة فلا خير فيه
نّسَب
فانظر أقعدهم في النسب فإن کان ابن أب
وليس ذلك بمنزلة اشتراء المكاتب نفسه
بمنزلة سيد المكاتب فسيد المكاتب
قال مالك الإخوة في المكاتبة بمنزلة
٢٩٥٢
٢٩٥٣
٢٩٦٩
٢٩٧١
٢٩٧٢
٣٠٠١
٣٠٠٣
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
ـنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
ـنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
مَنْزِلَة
بمنزلة سواء فإن السدس بينهما نصفين
فهو بمنزلة التزويج الحلال فهذا
وبرنت منك إنها ثلاث تطليقات بمنزلة
قال مالك والعبد بمنزلة الحر في قذفه
لا يحرم شيئا وإنما هو بمنزلة الطعام
وإنما أرخص فيه لأنه أنزل بمنزلة
ولو كان بمنزلة غيره من البيوع ما
وإنما مثل ذلك بمنزلة راوية زيت
قال مالك وإنما هذا بمنزلة أن يكري
كان بمنزلة الدين أو الشيء المستأخر
والدراهم أيضا في ذلك بمنزلة الدنانير
إنما ذلك بمنزلة الورق بالورق والذهب
فهو بمنزلة البز يحسب فيه الربح
قال مالك وذلك عندنا بمنزلة الذي يؤخر
وهو بمنزلة غيره من كسبه
کان لأبيهم في ذلك هم فيه بمنزلة أبيهم
وجمیع الربح كانوا في ذلك بمنزلة أبيهم
قال مالك وإنما ذلك بمنزلة أن یقول رب
علی أن یکفیه إياه ويجده له بمنزلة
بمنزلة النخل يجوز فيه لمن ساقى من
قال مالك والمقارض أيضا بهذه المنزلة
فهم بمنزلة المال لا منفعة فيهم
وإنما ذلك بمنزلة المساقاة في العين
وإنما الطعام بمنزلة الذهب والفضة
وليس الحيوان بمنزلة الذهب في ذلك
وهو أيضا بمنزلة المرأة تقر بالدين
وأعطي الغريم حقه کله وليس هذا بمنزلة
ثم يقسم بينهم والمساكن والدور بهذه المنزلة ٢٧٦٤
وإنه بمنزلة الحامل والمريض المخوف
بمنزلة الرجل يعتق ثلث عبده بعد موته
إنما أولادهما بمنزلة رقابهما ليسوا
ليسوا بمنزلة أموالهما لأن السنة التي
وليس مال العبد والمكاتب بمنزلة ما كان
صار بمثل هذه المنزلة إلا أن بقية
وليس هو بمنزلة الذي تحمل به أمه بعد
إنما اقتضى الذي له عليه وذلك بمنزلة
لأنه أنزله بمنزلة الدین یکون للرجل
وذلك أنه إنما يصير بمنزلة القطاعة
٣٠١٠
٣٠١٠
٣٠٩٣
٣١٠١
٣٢٥٨
١٨٥٠
١٨٥٠
٢٧٨٨
٣٠٠٤
٣٢١١
٣٠٠٠
٣٠٠١
٣٠١٧
١٨٥٠
١٨٥٠
١٣٩٩
٦٢٨
١٥٠٠
١٥٣٤
١٩٥١
١٢١٩
٢٩٩٩
٢٣٩٢
٣١٥٠
٣٢٢٩
٣٢٥٢
١٤٢٨
٢٣٧١
٢٤٢٦
١٨٨٦
١٨٨٦

نِسَاء
٦٧٦
◌َسَب
اللفظة
الفقرة
قال وإنه لا ترث امرأة مي أبعد نسبا
نّسَب
نّسَب
نَسَب
نَسَب
والظهار من ذوات المحارم من الرضاعة والنسب
أن ذلك النسب لا یثبت بشهادة إنسان
لأنه لم يكن له نسب ولا عصبة فلما ثبت
لمن أعتق قال مالك فالولاء نسب ثابت
ينسب إلى موالي أمه فيكونون هم مواليه
يُنْسَب
يَنْتَسِبُون وإن وجدتهم مستوين ينتسبون من عدد
فلما ثبت نسبه صار إلى عصبته
نَسَبُه
أو نسج الغزل ثوبا ثم أفلس الذي
نَسَج
نُسخن ثمنسخنب-خمس معلومات فتوفيرسول الله٢٢٥٣
مَتْسُوخَة في هذه الآية إنها منسوخة قول الله تبارك
٢٨٣٢
٢٨٣٢
نَسَخَهَا نسخها ما نزل من قسمة الفرائض في
١٥٦٩
قال مالك و کل شيء من النسور أو
نُسُور
وما كان من ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا
نسّق
١٧٣٥
نَسَق
نَسَك
أن يطلقها فطلقها طلاقا متتابعا نسقا
آنسُك
يَنْسُك
نّسَق
ولا أذنت لك إلى المسجد يكون ذلك نسقا ١٧٤١
٢٠٩٠
١٤٤٦
ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا
کانرسول اللّهِ ﴾علم أنهليس عندي ما أنسك ١٥٧٧
من ولد له ولد فأحب أن ینسك عن ولده
١٨٣٨
١٢٣٦
١٧٢١
مَنَاسِك وهي تشهد المناسك كلها مع الناس
مَنّاسِك حتى يفرغ من المناسك كلها ولا يزال
مَنْسَك فقال الله لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه ١٤٥٠
فإن آخر النسك الطواف بالبيت
نُسُك
قال مالك في قول عمر فإن آخر النسك
لا يأكل صاحب الهدي من الجزاء والنسك ١٤١٩
نُسُك
نُسُك
نُسُك
١٥٧٨
النسك أو صيام أو صدقة بمكة أو
کانمنذلكنسکانھویکونحیث أحب صاحب النسك ١٥٨٤
وما کان من ذلك نسکا فھو یکون حیث أحب ١٥٨٤
أو النسك أصاحبه بالخيار في ذلك؟ وما
وأما النسك فشاة وأما الصيام فثلاثة
نُسُك
نُسُك
نُسُك
١٥٨٧
١٥٨٧
نُسُك
نُسُك
نُسُك
وما النسك؟ وكم الطعام؟ وبأي مد هو؟
لا يشترك في النسك وإنما يكون عن أهل
يشتركون فيها في النسك والضحايا
نُسُك
فإنما هي بمنزلة النسك والضحايا
نُسُك
١٨٤٦
١٥٧٥
إِنْسُكْ
أو انسك بشاة أي ذلك فعلت أجزا عنك
إِنْسُكْ أو أطعم ستة مساكين أو انسك بشاة
١٥٧٦
رقم الفقرة
اللفظة
١٨٨٩
٢٠٦٢
٢٧٤٢
٢٩٠٢
٣٢٤٠
٢٩٠١
١٨٨٦
١٨٨٦
فإنه على نحو هذا انسب المتوفى ومن
فاستکمل حقه و ثبت نسبه وهو أيضا
نسْل
نّسْل
نّسَمَة
نّسَمَة
إِنْسُب
نَسَبُه
٢٧٤٣
٢٩٠٢
نِسَاء
٢٥٠٠
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
ورأيت أكثر أهلها النساء قالوا
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
٧
فينصرف النساء متلففات بمروطهن ما
إن كان الرجال والنساء في زمان رسول اللّه ٦٣
٨٨
١٩٠
٢٠٣
٥٢٨
٥٦٥
٦٤٠
قال يحيى فقلت لعمرة أو منع نساء
کما منعه نساء بني إسرائيل قال
لو أدرك رسول اللّه ◌َ﴾ ما أحدث النساء
إذا ماتت المرأة وليس معها نساء
نِسَاء
نِسَاء
٦٧٧
٦٧٧
٦٧٧
٧٥٤
٧٥٥
٧٨٥
٧٨٥
٩٧٣
١٢٠٠
١٣٨٣
١٣٨٧
١٤٣٤
١٤٣٤
١٤٥٠
١٥١٦
١٥٤٤
١٥٤٤
١٥٤٥
١٥٥٥
١٥٦٠
١٥٩٠
٢٥٥٣
نسل الدواب ويحبس رقابها قال
فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك في الحلب ٣٤٤٦
٢٢٠٦
ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة
٢٧٣٣
فقال ما حملك على أخذ هذه النسمة؟
نّسَمّة
فقال سعيد إنما ذلك وضوء النساء
أنه بلغها أن نساء کن يدعون بالمصابيح
ما يمسك النساء الدم فإن رأت الدم
کان یکره أن يمر بين يدي النساء وهن
التفت إليه وإنما التصفيح للنساء
ولیس معه أحد إلا نساء يممنه أيضا
الرجال والنساء فیجعلون الرجال مما
نِسَاء
نِسَاء
والنساء مما يلي القبلة
نِسَاء
نِسَاء
مالك مضت السنة أن لا جزية على نساء
أهل يقولون ليس على النساء رفع الصوت
وإن كان قد أصاب النساء فليرجع فليسع
وإن كان أصاب النساء رجع فطاف بالبيت
فقال أرى إن لم يكن أصاب النساء أن
وإن كان أصاب النساء فليرجع فليفض
قال فالرفث إصابة النساء والله أعلم
والنساء من كان في جماعة أو وحده
إلا النساء والطيب لا يمس أحد نساء
لا يمس أحد نساء ولا طيبا حتى يطوف
إلا النساء والطيب حتى يطوف بالبيت
إذا حجت ومعها نساء تخاف أن يحضن
کریها يحبس عليها أكثر ما يحبس النساء
فقد بقي عليه مس النساء والطيب
١٣٦٥
١٣٦٦
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
١٥٨٧
١٧٧١
نِسَاء
١٧٧١
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
الفقرة
رقم الفقرة
نَاسِكُوه فقال اللّه لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه ١٤٥٠
٦١٣
نُسُکِگمْ والآخر یوم تأكلون فيه من نسککم
و ذلك أن عبد الله قال من نسي من نسكه شيئا ١٤٨٥
نُسُکِه
١٥٨٣
قال من نسي من نسكه شيئا أو تركه
نُسُكِه
نَسَب
٨٢٠
إنما نسمة المؤمن طير يعلق في الجنة

نِسَاء
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٦٠٩
قال مالك في الصرورة من النساء التي
نِسَاء
١٦٠٩
٣٢٥٦
والنساء وذلك أن الله تبارك وتعالى قال
نِسَاء
٣٢٨٤
النساء وإن لم يكن للمقتول ولاة إلا
نِسَاء
٣٢٨٤
فليس للنساء في قتل العمد قسامة ولا
نِسَاء
١٦٢٦
وإن لم یکن للمقتول ولاة إلا النساء
نِسَاء
٣٢٨٤
٣٢٨٦
قال مالك وإن أراد النساء أن يعفون
نِسَاء
٣٢٨٧
أن يستحقوا الدم وأبى النساء وقلن لا
نِسَاء
٣٢٨٧
النساء والعصبة إذا ثبت الدم ووجب
نِسَاء
لم يكن للمقتول ورثة إلا النساء
٣٢٩٤
فإن لم يحرز النساء ميراثه كان ما بقي
ما بقي من ديته لأولى الناس بميراثه مع النساء ٣٢٩٤
٣٢٩٤
٣٣٨٤
أنه قال نساء كاسيات عاريات مائلات
نِسَاء
ومن يرثه من النساء فإن لم يحرز
نِسَاء
نِسَاء
يا نساء المؤمنات لا تحقرن إحداكن
٣٤٣٧
نِسَاء
يخطفان البصر ويطرحان ما في بطون النساء ٣٥٨٠
نِسَاء
إني لا أصافح النساء إنما قولي لمائة
نِسَاء
٣٦٠٢
٣٦٥٤
أنها قالت قال رسول الله (ێے يا نساء
نِسَاء
١٩٨٦
١٤٦١
کان یقدم نساءه وصبيانه من المزدلفة
نِسَاءَه
١٩٩٣
١٥٥٧
نِسَاءَهُمْ نساءهم إن کان ذلك لا ينفعهن؟ ولو كان
قال أما نساؤه فطلاق کما قال
٢٠٦٣
نِسَاؤُه
نِسَاؤُهُمْ إنما هلكت بنو حين اتخذ هذه نساؤهم
نِسَائِكُمْ أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم
لأن الله تبارك وتعالى قال وأمهات نسائكم
نِسَائِكُمْ
نِسَائِهِمْ
الذين يظاهرون منكم من نسائهم
نِسَائِهِمْ
٢١٧٣
٣٤٨٧
١٤٥٠
١٩٥٤
١٧٢٥
٢٠٦٤
٢١٩٩
٢٥٩٥
نِسَائِي
نِسَائِي
نساء
نِساء
٢٧٣٧
نساء
نِسْوَة
نِسْوَة
مولاة عائشة أنها قالت كان النساء
وتقول ما کان النساء يصنعن هذا
نسوة وجواري ھل یطؤهن جميعا قبل
غلبنا عليك يا أبا الربيع فصاح النسوة
ينكح العبد أربع نسوة قال مالك
نِسْوَة
في الرجل يكون عنده أربع نسوة فيطلق
ـسْوَة
٢٠١٤
٢٠٥٩
أنه قال في رجل تظاهر من أربعة نسوة له
ا نِسْوَة
نِسَاء
٣٢٥٦
فالقصاص یکون بین النساء کما یکون بين
ولتخرج في جماعة من النساء
نِسَاء
١٦٢٥
النساء والولدان قال فكان رجل
نِسَاء
ونهى عن قتل النساء والصبيان
نِسَاء
١٧٤٧
وإن کسا النساء کساهن ثوبين ثوبين
رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين
نِسَاء
١٨٥٠
فإن کن نساء فوق اثنتين فلھن ثلثا
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
١٨٥٠
فإن کن نساء فوق اثنتین فلهن ثلثا
الآية التي أنزلت في الصيف في آخر سورة النساء ١٨٧٨
النساء التي قال الله تبارك وتعالى وإن
١٨٧٩
١٨٧٩
مالك وأما الآية التي في آخر النساء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
١٨٧٩
وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل
وإنه لا يرث أحد من النساء شيئا
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
النساء أو أكننتم في أنفسكم أن يقول
فهن النساء التي قد دخل بهن أو يعفو
ولا تنكحوا ما نکح آباؤكم من النساء
أنه قال المحصنات من النساء هن أولات
أن رسول اللّه ◌َو نهى عن متعة النساء يوم
أنه بلغه أن نساء كن في عهد رسول اللّه ◌َار ٢٠٠١
قال مالك ولیس على النساء ظهار
٢١١٤
أن عثمان ورث نساء ابن مکمل منه
يمس فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء ٢١٣٩
كان يقول الطلاق للرجال والعدة للنساء
٢١٦٣
إذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن
٢١٨٢
٢٢٠٦
فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة
٢٢٤١
ولا يدخل عليها من أرضعه نساء إخوتها
من النساء والدواب لا يدرى أيخرج
لا تجوز فیها شهادة النساء لأنه إذا
نِسَاء
يريد أن يجيز بذلك شهادة النساء في
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
نِسَاء
٢٩٧٧
٢٩٧٩
٣٠٤٢
والنساء إذا أحصن إذا قامت عليه
٣٢٣٩
النساء والصبيان عقل يجب عليهم أن
٣٢٥٣
والنساء بالمرأة كذلك والعبيد بالعبد
والذین یظهرون من نسائهم ثم يعودون
نِسَائِهِمْ
إن یزید فرق بين رجال وبين نسائهم
٢٤٥٣
قال فجمعوا له حلیا من حلي نسائهم
نِسَائِهِمْ
نِسَائِهِمْ
٢٦٧٨
٢٦٧٨
أثبت الولاء لمن أعتق منھم من رجالهم ونسائهم ٢٩٧٧
إن عندي جواري لیس نسائي اللاتي أکن
ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي
فأما النساء الحرائر فإنه يكره أن
٢٢١٠
٣٦٤٤
١٦٦
١٨٩
١٩٠
١٦٦
٨٠٢
١٩٩٦
٢٦٧٩
وشهادة النساء لا تجوز في الطلاق
وشهادة النساء لا تجوز في الفرية
٢٦٨٠
فدعا عمر نسوة من نساء الجاهلية قدماء
على حساب هذا يدفع إليه من أقر له من النساء ٢٧٤٣
وترك بنین رجالا ونساء ثم أعتق أحد
من النساء من ولاء المكاتب - وإن
٦٧٧
نِسْوَة
١٨٨٩
١٩١٢
١٩٢٧
١٩٥٦
٣٢٩٢
نِسَاء
نِسَاء
١٨٥٠

نِسْوَة
٦٧٨
ناس
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٨٦
ناس
ناس
عمر وهو على المنبر يعلم الناس التشهد
٣٠٠
٣٠٩
فقال الناس نعم فقام رسول اللّه ◌َچ
ناس
فأقبل رسول اللّه ◌َ ل# على الناس فقال أصدق ٣١٠
فأقبل رسول اللّه # على الناس فقال أصدق ٣١١
فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة
أنها قالت أتيت رسول اللّه له في نسوة
قال مالك في الذي يصلي لنفسه فينسى
في الإمام ينسى تكبيرة الافتتاح حتى
إني لأنسى أو أنسى لأسن
فما أنسى أثر الدقيق والخبط على
قال مالك في الذي يجهل أو ینسی صيام
ولا تكثر علي فأنسى فقال رسول الله
أن رسول اللّه ◌َ﴿ قال إني لأنسى أو أنسى
أنه قال ما أدركت الناس إلا وهم يصلون
مالك وهذا الأمر الذي أدركت علیه الناس
فصلى رسول الله ﴾ بالناس ثم انصرف إليهم ٣٦
يا أيها الناس! إن اللّه قبض أرواحنا
٣٦
ثم أمر الناس یتوضؤون منه قال
٨٦
٨٦
٨٦
فالتمس الناس وضوءا فلم يجدوه فأتي
فتوضا الناس حتی توضئوا من عند آخرهم
ففزع الناس فلما قضى رسول اللّه ◌ِ﴾﴿ صلاته
٩٩
١٥٥
الناس فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه
١٥٦
أن عمر صلى بالناس الصبح ثم غدا
١٥٧
لئن کنت تجد ثیابا أفکل الناس يجد
ناس
نَاس
ـاس
ناس
ناس
نَاس
ناس
نّاس
٢٠٩
فصاح الناس به حتى علا الصوت
أن يتخذ خشبتین یضرب بهما ليجمع الناس ٢١٨
٢٢٠
لو يعلم الناس ما في النداء والصف
٢٢٦
إلا أني أرى ذلك على قدر طاقة الناس
٢٢٦
ما أدركت الناس عليه فأما الإقامة
٢٢٦
وأما قيام الناس حين تقام الصلاة
٢٢٦
ومتى يجب القيام على الناس حين تقام
٢٢٩
ثم جاء الناس بعد أن فرغ أيعيد الصلاة
٢٣٣
ما أعرف شيئا مما أدرکت علیه الناس
ناس
يقول إنما الأذان للإمام الذي يجتمع إليه الناس ٢٣٧
نّاس
أن رسول اللّه *خرج على الناس وهم يصلون ٢٦٤
ناس
إذا قام الناس وإن لم يقدر على أن
نّاس
نّاس
ناس
ناس
فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل
قال ثم خرجت معه ليلة أخری والناس
يعني آخر الليل وكان الناس يقومون
ناس
نّاس
أمر عمر أبي وتميما أن يقوما للناس
أُنه قال کان الناس یقومون في زمان
نّاس
ناس
ناس
ـاس
فقام الناس معه فلما قضى صلاته
٣٢٠
٣٥١
جاء يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة
قال مالك السنة عندنا أن يستقبل الناس
ثم صلى القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا
فصلى بصلاته ناس ثم صلى القابلة
٣٦٨
٣٦٩
٣٧٥
٣٧٥
٣٧٨
٣٧٨
٣٧٨
٣٧٩
٣٨٠
٣٨١
٣٨١
٤١١
٤١١
٤٢٧
٤٣٣
ينتظر الناس أن يكثروا فأتاه ابن أبي
فقال له رسول اللّه ◌َو إذا جئت فصل مع الناس ٤٣٥
ما منعك أن تصلي مع الناس؟ ألست برجل ٤٣٥
إذا صلی أحدکم بالناس فليخفف فإن
٤٤٢
٤٤٤
أنه سمع الأعرج یقول ما أدرکت الناس
بها في ثنتي عشرة ركعة رأى الناس
فقال قد انصرف الناس من الصبح فقام
فقال لخادمه انظر ما صنع الناس - وهو
نّاس
ناس
ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف
ناس
ناس
ناس
ناس
ناس
أن رجلا كان يؤم الناس بالعقيق فأرسل
٤٤٨
وكان الناس يصلون بصلاة أبي بكر
٤٤٨
وهو قائم يصلي بالناس فاستأخر أبو بكر
فخرج رسول اللّه ◌َّو على الناس وهم يصلون ٤٥١
فاستقی الناس ثم قال رسول اللّه ێ يوشك ٤٧٨
٤٨٢
لا بأس بذلك ألم تر إلى صلاة الناس
٥١٩
ورسول الله ويصلي للناس بمنى فمررت بين ٥٣١
٥٤٦
فجاء رسول اللّه وَّر والناس في الصلاة
ناس
فصفق الناس وكان أبو بكر لا يلتفت
ناس
أنه قال کان الناس یؤمرون أن یضع الرجل
٥٦٥
٥٦٥
٥٦٥
فقال أتصلي للناس فأقيم؟ قال نعم
٥٦٥
فلما أكثر الناس من التصفيق التفت
نِسْوَة
تِسْوَة
نِسْوَة
نِسْوَة
نِسْوَة
يَنْسَی
يَنْسَی
أَنْسی
أَنْسَی
يَنْسَی
انسی
اُنسِّی
نَاس
نّاس
ناس
ناس
نّاس
ناس
ناس
ناس
ناس
ناس
ناس
أقامت برسول اللّه ◌َالغر وبالناس وليسوا على ١٦٩
١٦٩
فأتى الناس إلى أبي بكر فقالوا ألا
فقال حبست رسول اللّه مَّه والناس وليسوا ١٦٩
١٦٩
وأقام الناس معه وليسوا على ماء
ـاس
نّاس
نّاس
ناس
نَاس
نّاس
ناس
٢١٧٩
لرجل من ثقيف أسلم وعنده عشر نسوة
فدعا عمر نسوة من نساء الجاهلية قدماء
٢٧٣٧
٣٠٤٣
فأتاها وعندها نسوة حولها فذکر لها
٣٥٥٠
نّاس
ناس
٣٦٠٢
٢٥٤
نّاس
٢٥٥
٣٣١
١٢٠٩
١٥٩٢
٣٣٦٢
٣٣١
١٥
٣١
نَاس
ناس
ناس
ـاس
نّاس
نّاس
نّاس
أن یعمله خشية أن یعمل به الناس
ناس
ناس
نّاس
ما لي أنازع القرآن فانتهى الناس

ناس
٦٧٩
ناس
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
ناس
ناس
ناس
وصلى الناس عليه أفذاذا لا يؤمهم أحد
فما يجلس آخر الناس حتى يؤذنوا
فذهب الناس ولزمت بابه وقالت ما لي
واحتجب من الناس فلم يكن يدخل عليه
٨١١
٨١١
وقد ذهب الناس وهي لا تفارق الباب
القاسم وكان أبو بكر إذا أعطى الناس
ناس شتى فإنه ينبغي له أن يحصيها
في أيدي ناس شتى إنه ينبغي له أن
فكان يعد على الناس بالسخل فقالوا
لا تفتنوا الناس لا تأخذوا حزرات
٨١١
٨٣٧
٨٤٨
٨٩٢
٩٠٩
٩١٥
فيخرص على أهله للتوسعة على الناس
الناس ویأکلونها أنه تؤخذ مما سقت
٩٣١
٩٣٩
٩٤٠
قال والناس مصدقون في ذلك ويقبل
وكل ما ثبتت معرفته عند الناس أنه
٩٥٢
٩٨٧
فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس
أن رسول اللّه+فرض زكاة الفطر على الناس ٩٨٩
١٠٠٥
لأن الناس يتهمون على أن يفطر منهم
١٠٠٦
إذا صام الناس يوم الفطر وهم يظنون
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
١٠١١
١٠١٢
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
١٠٣١
ثم قیل لرسول اللّه څإن طائفة من الناس قد
رسول الله بالكديددعابقدح فشرب فأفطر الناس
الناس فيقطعه حتى يتمه على سنته إذا
مما يعرض للناس من الأسقام التي
يرجعون إلى أهاليهم حتى يشهدواالفطر مع الناس
إن رسول اللّه * أري أعمار الناس قبله
الناس فلو أن رجلا جاهلا رأى هذا
١٠٨٦
١١٢٥
١١٤٥
١١٦٤
ورأيتك إذا کنت بمكة أهل الناس إذا
١١٩٥
١٢٢٠
فبعث الحرس یصیحون في الناس أيها الناس
فبعث الحرس يصيحون في الناس أيها الناس ١٢٢٠
أن عمر قال يا أهل مكة ما شأن الناس
١٢٢٢
١٢٣١
١٢٣٤
فسأل الناس عنه فقالوا أمر بهديه
نّاس
الناس من الإحرام لتقلید الهدي ممن لا
ا نّاس
٧٨٢
٧٨٢
٧٩٠
٧٩٠
٨٠٠
ناس
نّاس
نّاس
نّاس
نَاس
ـاس
ناس
ناس
ناس
ناس
ناس
ناس
سمعت الناس يقولون شيئا فقلته
فإذا الناس قياما يصلون وإذا هي قائمة
فقلت ما للناس؟ فأشارت بيدها نحو
ويحول الناس أرديتهم إذا حول الإمام
فلما انصرف أقبل على الناس
٦٥٣
إذا أصبح وقد مطر الناس مطرنا بنوء
٦٥٥
ما یفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها ٦٥٥
أنه کان یقول إن ناسا یقولون إذا قعدت
٦٦١
٦٦٣
٦٦٦
٧٠١
٧٣٦
٧٤٦
٧٦٤
نّاس
ناس
ناس
ناس
ناس
ناس
نّاس
ناس
ناس
ناس
ناس
ناس
نَاس
نّاس
نّاس
ناس
نّاس
نّاس
ناس
ناس
ناس
ثم أفطر فأفطر الناس و کانوا یأخذون
أن رسول اللّه عليه السلام أمر الناس
ناس
ناس
نّاس
ـاس
ناس
ناس
ناس
نّاس
نّاس
نّاس
ناس
ناس
١٠٣٢
١٠٣٢
١٠٣٢
١٠٨٦
أنه قال بينما الناس بقباء في صلاة
حتى إذا كنت أمام الناس وخشيت أن ينزل ٦٩٣
فتهيا الناس للسجود فقال على رسلكم
وإذا أردت في الناس فتنة فاقبضني إليك
وكان يضرب الناس على تلك الصلاة
أنه أخبره أنه رأى عمر يقدم الناس
٧٧١
أن رسول اللّه ◌َ* نعى النجاشي للناس
فخرج رسول اللّه ◌َ لوحتى صف بالناس على قبرها ٧٧٢
٥٩١
٥٩٢
٥٩٧
٦١٣
٦١٦
٦١٦
بينما رسول الله ټ جالس بين ظهري الناس
وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه
فخطب الناس فقال إن هذين يومان نهى
أنه أخبره أن الناس كانوا يؤمرون
قال مالك ولا اری ذلك على الناس
قال مالك في رجل وجد الناس قد انصرفوا ٦٢٠
يتقدم الإمام وطائفة من الناس فيصلي
٦٣٤
٦٣٩
٦٣٩
٦٤٠
فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم
فصلى رسول اللّه وهو بالناس فقام فأطال
خسفت الشمس فصلى رسول اللّه ◌َ﴿ و الناس معه
ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام
٦٤١
فسألت عائشة رسول اللّه ◌َ﴾ أيعذب الناس ٦٤١
٦٤٣
٦٤٣
٦٤٣
٦٤٧
ناس
ناس
ناس
ناس
ثم أقبل على الناس فقال إذا كان
ناس
ناس
ناس
ناس
ناس
ناس
نَاس
نّاس
ناس
٥٩١
٥٩١
دخل زید المسجد فوجد الناس ركوعا فركع ٥٦٩
ناس
إذا جاء المسجد وقد صلى الناس بدأ
ناس
٥٨٢
٥٩١
إذا قام في مقامك لم يسمع الناس
فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة
٥٩١
فمر عمر فليصلي للناس قال مروا
لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر
مروا أبا بكر فليصل للناس فقالت
ناس
ناس
ناس
نّاس
ناس
٥٩١
مروا أبا بكر فليصل للناس فقالت
٥٩١
مروا أبا بكر فليصل للناس قالت
ناس
ناس
ناس
ناس
ناس
ناس
فأنكر ذلك الناس عليها فقالت عائشة
فقالت عائشة ما أسرع الناس! ما صلى
فقال ناس یدفن عند المنبر

ناس
٦٨٠
ناس
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٢٣٦
١٢٨١
١٢٨٣
نّاس
نّاس
ناس
ناس
ناس
نّاس
نّاس
ناس
ناس
ناس
ناس
١٣٣٨
١٣٧١
١٣٨٢
١٣٨٩
ناس
١٣٩٠
١٤٠٥
١٤١٤
١٤١٥
نَاس
ناس
ـاس
ناس
ناس
ناس
ناس
نّاس
نّاس
ناس
ناس
ناس
ناس
١٥١٥
١٥١٦
١٥١٦
١٥٢٣
١٥٣٢
١٥٤٠
١٥٤٤
نَاس
ناس
ناس
ناس
ناس
نّاس
ناس
فهذا الذي سمعت والذي عليه أمر الناس
علی رؤوس الناس فقال يا محمد!
أن عمر قال البتة ما يقول الناس؟
لأهلها شأنكم بها فرأى الناس أنها
الذي كنت أسمع والذي علیه أمر الناس
ناس
نّاس
ناس
ناس
فأقبل عویمر حتى أتى رسول اللّه وسط الناس ٢٠٩٢
قال سهل فتلاعنا وأنا مع الناس
١٦١٩
ألا أخبركم بخير الناس منزلا بعده؟ رجل
ألا أخبر كم بخير الناس منزلا؟ رجل آخذ
أنه سمع سعيد يقول كان الناس في الغزو
وکان مع الناس عند القتال وکان حرا
لا يؤكل حتى يحضر الناس المقاسم
ثم إن الناس رجعوا فقال رسول اللّه وَلخر
ما بال الناس؟ فقال أمر الله ثم
أنه قال كان الناس يعطون النفل من
سأله الناس حتى دنت به ناقته من شجرة
فلما نزل رسول اللّه ◌َ﴾ قام في الناس
صلوا على صاحبكم فتغير وجوه الناس لذلك ١٦٦٧
أنرسول اللّه ◌ُ ﴾﴿أتى الناس في قبائلهم يدعو ١٦٦٨
١٦٦٩
فقال الناس هنيئا له الجنة
قال فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك ١٦٦٩
ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل اللّه ١٦٨٩
ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ١٦٨٩
أنه قال أدركت الناس وهم إذا أعطوا
١٧٤٦
١٧٦٣
١٧٦٣
١٧٦٦
١٧٦٦
١٧٧٠
١٧٨١
١٨١٨
١٨٣٤
١٨٤٦
١٨٦٥
١٨٧١
١٨٧١
١٩٠١
ثم أذبحه يوم الأضحى في مصلی الناس
وكان مريضا لم يشهد العيد مع الناس
سمعت عائشة زوج النبي تقول دف ناس
كان الناس ينتفعون بضحاياهم ويجملون
ثم تباهى الناس بعد فصارت مباهاة
إن ناسا من أهل البادية يأتوننا بلحمان
أن ناسا من أهل الجار قدموا فسألوا
الناس وزروعهم وثمارهم بذلك
وهي من الأمر الذي لم يزل عليه الناس
أن عمر فرض للجد الذي یفرض الناس
فارجعي حتی اسال الناس فسأل الناس
فسأل الناس فقال المغيرة حضرت
وإنما یرثه أولی الناس به من الأحیاء
لا يخطبها أحد فهذاباب فساديدخل على الناس ١٩١١
١٩٥٤
٢٠٠١
٢٠٢٣
٢٠٢٩
٢٠٨٤
١٦١٩
١٦٣٨
١٦٣٩
١٦٤٥
١٦٥٤
١٦٥٤
١٦٥٨
١٦٦٦
١٦٦٦
ـاس
ناس
ناس
ناس
ناس
ناس
١٤٩٦
١٥٠٧
فکبر فکبر الناس بتکبیرہ ثم خرج
فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج حين
وآخر ذلك تکبیر الإمام والناس معه
وأول ذلك تكبير الإمام والناس معه
وإنما يأتم الناس في ذلك بإمام الحاج
وبالناس بمنى لأنهم إذا رجعوا وانقضى
کان یبعث رجالا يدخلون الناس من وراء
أن الناس كانوا إذا رموا الجمار
وإن أقاموا إلى الغد رموا مع الناس يوم
أن عمر خطب الناس بعرفة وعلمهم
- ونحن نذكر ذلك - فلم يقدم الناس
١٥٥٧
١٥٩٤
١٥٩٤
أنه قال وقف رسول الله ټ للناس بمنی
والناس يسألونه فجاءه رجل فقال له
لا تؤذي الناس لو جلست في بيتك فجلست ١٦٠٣
ثم إذا أنا بالناس منقصفين على رجل
فضاغطت عليه الناس فإذا الشيخ الذي
١٦٠٥
١٦٠٥
نّامں
ا نّاس
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
وهي تشهد المناسك كلها مع الناس
ناس
لا يريبه أحد من الناس حتى يجاوزه
ـاس
ناس
ناس
نّاس
ناس
نَاس
ناس
ناس
ناس
نّاس
ناس
نّاس
وبها عبد الله وعبد الله والناس فلم يرخص لي ١٣٢٦
١٣٣٢
١٣٣٣
١٣٣٨
١٣٠٦
فاستفتوه في لحم صید وجدوا ناسا أحلة
إن كل ما عقر الناس وعدا عليهم
أن يحضر مع الناس الموقف قال أرى
ثم مرض فلم يستطع أن يحضر مع الناس
أن يستوعب الناس الطواف بالبيت كله
ما حجر الحجر فطاف الناس من ورائه
طوفي من وراء الناس وأنت راكبة
فجاءت حين انصرف الناس من العشاء
أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في
ما بينها وبين الناس من الأرض ثم تدعو
ثم یساق معه حتی یوقف به مع الناس
ثم خل بينها وبين الناس يأكلونها
ثم خلی بينها وبين الناس يأكلونها
يصلوا الصبح بمنى ويرموا قبل أن يأتي الناس ١٤٥٩
لرسول اللّههو ما شأن الناس حلوا ولم تحلل ١٤٧٠
حتی یحج قال مالك ولیس ذلك على الناس ١٤٨٣
وأنه يخطب الناس يوم عرفة وأن الصلاة
أن عمر صلی للناس بمکة رکیتین
ثم خرج حين زاغت الشمس فكبر فكبر الناس ١٥١٤
١٥١٤
١٥١٤
١٥١٥
ناس
ناس
ناس
ناس
ناس
ناس
ـاس
نَّاس
نّاس
نّاس
نّاس
ناس
نَاس
ناس
ناس
ناس
ناس
نَاس
ناس
٢٠٩٢