النص المفهرس

قيمتها
٥٨١
قَوِيّ
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
قِيمَتّهَا فليس على سيدها أن يخرج أكثر من قيمتها ٣٠٣١
٢٦٣٦
قِيمَتِّهِمَا ولا يعلم أحد قدر قيمتهما فيقول
٢٩٤٨
قِيمَتِهِمْ فإن عقلهم عقل العبيد في قيمتهم
٢٧٨
مُسْتَقِيم يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم
مُسْتَقِیم
مستقيم فهذا الجدال في الحج فيما
١٤٥٠
٣١
فإنه يصلي صلاة المقيم وإن كان قدم
عن صلاة الأسير؟ فقال مثل صلاة المقيم
٥٠٢
ومن كان مقيما بمكة من غير أهلها
١٢٢٤
قال مالك وإن كان أحد ساكنا بمنى مقيما
مُقِيم
١٥١٠
٢٧١٣
مُقِيم
قال وإن كان أحد ساكنا بعرفة مقيما بها
إلى الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار
مُقِيم
١٥١٠
٢٠٠٢
٢٧١٣
مُقِيم
ما كان مقيما في أهله إنما تجوز
مُقِیم
٢٥٣٧
٢٥٦٦
٢٥٦٦
٣٠٢٢
مُقِیم
٢٩٩٠
٢٩٩٤
٣٠٢٦
مقیم فلا نفقة له من المال ولا كسوة
يَتَّقَاوَمَانِه فيدبر أحدهما حصته إنهما يتقاومانه
يُقَوِّمُه ثم يقومه أهل البصر بذلك فإن كان
الْقُومِيّ أو القوهي إلى أجل أو يأخذ الثوبين
٣٠٩٢
٣٠٩٤
لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ٣٨٩
تَقْوَی
أَقْوَی
٣٠٩٤
وهو أقوى على الصيام من المريض فهذا ١٠٦٤
وهو أقوى على الصيام من المريض قال الله ١٠٦٤
أَقْوَی
٢٦١٦
١٣٦٦
ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى
تَقْوَی
١٧١٩
لا یقوی علیه ولو تکلف ذلك کل عام
يَقْوَی
يَقْوَی
لا یقوی علیه بعض من یکفیه بعض مؤونته ٢٥٦٦
تَقْو
٢٩٥٥
ولم تقو هي ولا هم على السعي رجعوا
إن صح من مرضه وقوي على الصيام فليس ١٠٦٢
١٧٧٧
ولا أحب لأحد ممن قوي على ثمنها
قوِي
قوِي
٢٩٤٦
إن قوي على أن يؤدي عقل ذلك الجرح
قَوِي
٢٩٥٢
إذا قوي أن یؤدي إلی سیده الثمن الذي
قوِي
٧١٥
٢٩٧١
ثم قوي المكاتب على أداء نجومه كلها
ولا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
قُوَّة
قوِي
٢٣٥٠
٢٧٠٤
١٦٦٤
٢٩٨٣
وليس عند واحد منهما قوة ولا عون
ما شاء الله ولا قوة إلا بالله اللهم
وقال وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة
قُوَّة
قُوَّة
قُوّة
يَقْو
يَقْوَوْن
فإن لم يقو على ذلك فقد عجز عن كتابته
فلا يقوون على السعي ويخاف عليهم
٣٤٤٧
٢٩٤٦
٢٩٥٥
١٠٣٢
فيقتل العبد ويكون على الحر نصف قيمته
أن أصابه الجرح و قیمته صحيحا قبل
فأراد شریکه أن يأخذما بقيمتها فليس
أن يحمل من جنايتها أكثر من قيمتها
٢٧٤٨
ضمن سیدها ما بينها وبين قيمتها
قيمتها
قيمتها
قِيمَتِه
قِيمَتِه
قِیمَتِه
بیمَتِه
قِیمَتِه
قِیمَتِه
قِیمَتِه
فِيمَتِه
٣٠٢٢
قِیمَتِه
٣٠٢٢
قِیمَتِه
قِیمَتِه
٣١٤٨
٣٢٠٩
قِيمْتِهَا
قِيمَتِهَا
٢٦٣٨
تقووا لعدوكم وصام رسول اللّه ◌ِآل﴾
تَقّوَّزا
٢٧٤٨
١٠٨٨
وأحب إليه أن يفعله إن كان قويا عليه
قَوِيّ
کان عليه قضاء رمضان فلم يقضه وهو قوي ١٠٩١
ا قوِيْ
٢٨٤٠
٢٨٤٠
٢٧٠٤
٢٤٢٧
٣٠٣١
قيمتها إذا أخرج قيمتها فكأنه أسلمها فليس
قِيمَتَّيْن وضع عن المشتري ما بين القيمتين
٢٢٧٣
قیمتیْن
قِیمَتُه
قِیمَتُه
قِیمَتُه
٣٢٠٩
ثم يغرم الذي أصابه ما بين القيمتين
وقيمته يوم اشتراه وبه العيب ثمانون
٢٢٧٣
إن کان علی کذا فقیمته کذا وإن كان
٢٤٥٣
فقيمته كذا وإن كان على كذا فقيمته كذا
٢٤٥٣
٢٦١٦
قيمته الثلثان أو أكثر والحلية قيمتها
٢٧١٠
فقال الراهن قیمته عشرون دينارا
وقال المرتهن قيمته عشرة دنانير
٢٧١٠
قِیمَتُه
قِیمَتُه
قِیمَتُه
قیمتُه
وإن كانت قيمته أقل مما يدعي فيه
وقال الذي عليه الحق قيمته عشرون
ولكن عليه قيمته يوم استهلكه القيمة
فينظر كم قيمته؟ فإن كانت قيمته ألف
قال مالك یقوم المكاتب فينظر كم قيمته؟
و کانت قیمته ألفي درهم نقدا ویکون ثلث
قیمته خمسون ومائة دينار و کان العبد
فبلغ قيمته ما يجب فيه القطع فإن عليه
فمن خرج منهم مما يبلغ قيمته ثلاثة
ومن لم يخرج منهم بما تبلغ قيمته ثلاثة
والحلبة قيمتها الثلث أو أقل
قِیمَتُه
قِیمَتُه
قِیمَتُه
قِيمَتُه
قِیمَتُه
قِیمَتُه
قِیمَتُه
قِیمَتُه
قِیمَتُه
قِيمَتُهَا
ثم يردها وقيمتها يوم يردها عشرة
قِيمَتُهَا
قال فليس لصاحب السلعة إلا قيمتها يوم
قِیمَتُهَا
قِيمَتُهُمَا ويقول صاحب الشفعة بل قيمتهما خمسون ٢٦٣٦
فیرد من الثمن قدر ما بین قیمته صحيحا
٢٢٧٢
٢٢٧٢
٢٢٧٨
٢٣٤٣
٢٣٤٣
ما بین قیمته صحيحا وقيمته وبه ذلك
أو وجد مسروقا بعينه بقدر قيمته
قیمته فإن كانت قيمة ذلك الثلثين
نظر إلى قيمته فإن كانت قيمة ذلك
أن يأخذ المثقال بقيمته حتى كأنه
وهو لقیمته ضامن يقال له صفه فإذا
أن يعطيه شريكه الذي دبره بقيمته
فإن أعطاه إياه بقيمته لزمه ذلك
٣٠٣١
أن يحمل من جنايتها أكثر من قيمتها
مُقِیم
مُقِیم
مُقِیم
فإن كان مقيما في أهله فلا نفقة له
٢٧٢٢
٢٩٩٠

کبر
٥٨٢
قوِيّ
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
وتفسير ذلك أنه كأنه استأجره بربح
فما تريد أن أشتري لك بها؟ فكأنه يبيع
قال مالك وتفسير ذلك أنه كأنه كاتبه
إذا أخرج قيمتها فكأنه أسلمھا فلیس
فكأنه استبطاه فلما جاءه قال له
أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان؟
كأنه يعني إصلاح شعر رأسه ولحيته
له عبد الله وعليك ألفا ثم کأنه کره ذلك
فكأنها استحیت فقال هو ذلك أما
كأنها عنبة طافية فسألت من هذا؟
الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله
فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة
ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب
ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب
ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب
ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب
فقال له عثمان من شهد العشاء فكأنما
ومن شهد الصبح فكأنما قام ليلة
لم يتغيرا کأنما ماتا بالأمس وكان
قال یحیی سمعت مالکا یقول یحني یکب
البهائم لأجرا؟ فقال في كل ذي كبد رطبة
ولكن أيما جالب جلب على عمود کبده
فكره رسول الله ◌َّلز المسائل وعابها حتى كبر ٢٠٩٢
أن أنس كبر حتى كان لا يقدر على الصيام ١٠٨٨
٢٧٣٧
و کېر فصدقها عمر وفرق بينهما
کېر
کېر
گېرَتْ
کَبِرَتْ
آَکبر
آَکبر
اكبر
اكبر
لم يجد ماء فقام وكبر ودخل في الصلاة
کبر
إذا أدرك الرجل الركعة فكبر تكبيرة
کبر
رقم الفقرة
٢٩٥٩
إذا كانت مأمونة على ذلك قوية على
٣٤٤٤
فلم يصب القوي من الطعام شيئا فلما
قَوِيّ
قَوِيّة
قَوِيّة
٢٩٥٩
وإن لم تكن قوية على السعي ولا مأمونة
وأمتعني بسمعي وبصري وقوتي في سبيلك ٧٢١
وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني
قُوَّتِي
قُوتِي
٣٠٤٤
١٠٧٥
أنه کان یقول من استقاء وهو صائم
يحيى وسئل مالك هل في القيء وضوء؟
٦٩
١٠٧٥
ومن ذرعه القيء فليس عليه القضاء
٩٢٤
إِسْتَقَاءَه فهو هذا فأدخل عمر يده فاستقاءه
إِسْتَقَاء
قيء
قيء
فإن العائد في صدقته كالكلب يعود في قيته ٩٨٠
ولا من قیح یسیل من الجسد ولا یتوضأ
٥٧
قَيْئِه
قَبْح
إِقْتَادُوا
٣٥
فبعثوا رواحلهم واقتادوا شيئا ثم
إِقْتَادُوا
فقال رسول الله پ﴾﴾ اقتادوا فبعثوا رواحلهم ٣٥
٣٢٦٨
٢١٨١
تُقَاد
قَنْدَان
يَسْتَقِيد
مُسْتَقِيد
قَار
فإنها تقاد منه وأما الرجل یضرب
وإذا قیدان من حدید وعبدان له قد
فقال ابن شهاب إن أحب الصحيح أن يستقيد
فليس على المجروح الأول المستقيد شيء
لهي أسود من القار والقار الزفت
لهي أسود من القار والقار الزفت
قَار
يَقْتَضُوه أن يقتضوه ولا شيء عليهم ولا شيء لهم
يَقْتَضُوه فإن کرهوا أن يقتضوه وخلوا بين صاحب
فدعا عمر قائفا فنظر إليهما
قَائِف
فقال القائف لقد اشتركا فيه فضربه
قَائِف
قال فكبر القائف فقال عمر للغلام
قَائِفٍ
أن تؤذن وتقيم فعلت وإن شئت فأقم ولا
حتی تأتي الجحفة فتقيم بها حتى ترى
قال مالك والمرأة التي تحيض بمنى تقيم
ومن كآبة المنقلب ومن سوء المنظر
وكأن الرجل يتقالها فقال رسول الله
يقبل اللّه إلا طيبا كأن إنما يضعها
فقال له عمر كأنك مقفر فقال واللّه
تُقِیم
تُقِیم
تُقِیم
كآبة
کَاَنْ
كَأَنْ
کانك
کَاَنْكُمْ
کانه
کَاَنَّه
کَاَنَّه
کَاَنَّه
کاَنَّه
كَأَنَّه
٣٦١٥
ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب
إلى صلاة الظهر فإنه لم يفته أو كأنه
٦٨٦
فكأنه تقاصر أعمار أمته أن لا يبلغوا
١١٤٥
و کأنه إنما کره الاسم وقال من ولد
١٨٣٨
وإنما کره ذلك لأن البائع کأنه باع
٢٢٦١
فكأنه اشترى العجوة بالکبیس متفاضلا
٢٣٢١
حتی کأنه اشتراه علی حدته جاز له
٢٣٥٠
کَاَنَّه
کَاَنَّه
كَأَنَّه
كَأَنَّه
كَأَنّه
کَأَنّه
کَاَنَّه
کَأَنَّه
كَأَنَّهَا
كَأَنَّهَا
كَأَنَّمَا
كَانَمَا
كَأَنَّمَا
كَأَنَّمَا
كَأَنَّمَا
كَأَنَّمَا
کَاَنَّمَا
كَأَنَّمَا
كَأَنَّمَا
يَكُبّ
گبد
کبده
گبر
٣١٧٧
٣٢٦٧
٣٦٤٨
٣٦٤٨
٢٥٧١
٢٥٧١
٢٧٣٨
٢٧٣٨
٢٧٣٨
٢٣٨
١٢١٩
١٥٥٩
٣٥٨٣
٧٠٨
٣٦٥١
٣٤٤١
أنه تزوج بنت محمد فكانت عنده حتى كبرت ٢٠١٧
ثم مد يديه إلى السماء فقال اللهم كبرت
٣٠٤٤
٧١٥
العبد الله أکبر وسبحان الله والحمد لله
أكبر
في سنام هديه وهو يشعر، قال بسم الله والله أكبر ١٤٠٦
قال مالك وأکبر من ذلك قليلا أعجب إلي
الله أكبر خربت خییر إنا إذا نزلنا
١٥٣٠
١٦٩٩
ويجعل الأكبر مما يلي القبلة
أكبر
١٧٠٥
ثم أقبل هو وأخوه حويصة وهو أكبر منه
اكبر
٣٢٧٥
٣٤٤٧
الله أكبر اللهم ألفتنا نعمتك بکل شر
يَكْبَرُوا
لم ينتظر بهم أن یکبروا و کانوا رقيقا
أن رسول اللّه ◌َ ا كبر في صلاة من الصلوات
کبر
٢٩٥٨
١٥٣
١٧٢
٢٥٢
٢٤٥٦
٢٤٨٩
٢٩٤٩
٣٠٣١
٣٠٦١
٣٤٩٤
٣٤٩٤
٣٥٣٤
٢٢١١
٣٤٠٥
٢٨
٣٣٤
٣٣٤
٣٣٤
٣٣٤
٣٣٤
٤٣٣
٤٣٣
١٧٠٤
٣٠٣٥
٣٤٣٥
٢٣٩٨

کبّر
٥٨٣
تکبیرات
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٥٣
ثم ذكر أنه لم يكن كبر تكبيرة الافتتاح
گبر
کبر
٢٥٣
وكبر في الركعة الثانية؟ قال يبتديء
کېر
گبر
٢٥٣
و کبر في الركوع الأول رأيت ذلك مجزيا
٣٠٩
ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم
ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع ٣٠٩
فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر
کبر
کېر
کبر
٥٤٢
فإذا جاؤوه فأخبروه أن قد استوت كبر
الصفوف قداستوت فقال لي استوفي الصف ثم كبر
٥٤٣
٦١٩
فكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات قبل
و کبر ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين
بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر أربع
حتى صف بالناس على قبرها وكبر أربع
فيقطعه حتى يتمه على سنته إذا كبر
کبر
گبّر
کبر
کېر
کبر
کېر
کېر
کبر
کېر
گبر
گبر
کبر
گبر
کېر
کېر
گبُّوا
کبّرت
يُحبر
يُحبر
يُحبّر
يُكَبِر
يُكَبِّر
يُكبّر
يُكبِر
◌ُکبر
يُكبّر
يُحبّر
◌ُكَبِر
يُكبّر
◌ُگبر
◌ُكبِّر
١٠٨٦
١٥١٤
ثم خرج حين زاغت الشمس فكبر فكبر
ثم خرج حين زاغت الشمس فكبر فكبر الناس ١٥١٤
١٥١٤
١٥١٤
١٥١٤
١٥١٤
فکبر فکبر الناس بتکبیرہ ثم خرج
فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج
فکبر فکبر الناس بتکبیرہ ثم خرج حین
فکبر فکبر الناس بتکبیرہ ثم خرج حين
فأتاهم رسول الله ټ فکبر علیھم كما يكبر ١٦٦٨
قال فكبر القائف فقال عمر للغلام
٢٧٣٨
فلما وضعتها بين أيديهم كبر أبو هريرة
وإن كان من خلفه قد كبروا فإنهم
٣٤٤٤
٢٥٥
فإذاوضعتكبرتوحمدتاللهوصلیتعلی ٧٧٥
كانرسول الله ێويكبر في الصلاة كلما خفض ٢٤٦
٢٤٨
أن أبا هريرة کان يصلي لهم فيكبر كلما
أن عبد الله كان يكبر في الصلاة كلما خفض ٢٤٩
بتسوية الصفوف فیخبرونه أن قد استوت فیکبر ٣٤٥
٣٤٥
ثم لا یکبر حتی یأتیه رجال قد و کلهم
٦٢٠
١٢١٤
١٣٧٨
١٥٢٨
١٥٩٥
١٦٦٨
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
يُكَبِّرُون لم يصلوا فيكبرون وراء الإمام فيركع
٢٥١
١٢١٤
ويكبر المكبر فلا ينكر عليه
مُكَبِّر
٣٢٧٥
کبر کبر یرید السن فتكلم حويصة
کېرْ
٣٢٧٥
كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة
كَبِّرْ
٣٢٧٦
٣٢٧٦
كبر كبر فتكلم محيصة وحويصة
و کبروا وتصدقوا ثم قال يا أمة محمد!
أنه كان يعلمهم التكبير في الصلاة
٦٣٩
٢٥١
٧٧٣
التكبير على الجنازة ويفوته بعضه؟
فسمع التكبير عاليا فبعث الحرس يصيحون ١٢٢٠
١٥١٤
حتى يتصل التكبير ويبلغ البيت فيعرف
الصبح من آخر أيام التشريق ثم يقطع التكبير ١٥١٥
قال مالك الأمر عندنا أن التكبير
١٥١٥
١٥١٥
وآخر ذلك تكبير الإمام والناس معه
وأول ذلك تكبير الإمام والناس معه
١٥١٥
١٥١٦
قال مالك والتكبير في أيام التشريق
لا يأتم بهم إلا في تكبير أيام التشريق
١٥١٦
٤٤٢
فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير
فأما ما طلب بمال وتكلف فيه کبیر عمل
٨٥٦
٨٥٦
ولا كبير عمل ولا مؤونة فأما ما طلب
فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا ١٣١٧
والكبير فهما بمنزلة واحدة سواء
١٥٧٠
ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا
رضاعة إلا لمن أرضع في الصغرولا رضاعة الكبير
أنه سئل عن رضاعة الكبير؟
١٦٢٧
٢٢٣٨
٢٢٤٧
كان أزواج النبي ◌َقر في رضاعة الكبير
يسأله عن رضاعة الكبير؟ فقال عبد الله
أن يعتق منهم الكبير الفاني والصغير
أن على الكبير أن يقتل وعلى الصغير
٢٢٤٧
٢٢٤٨
٢٩٨٣
٣١٤٧
قال مالك في الكبير والصغير إذا قتلا
٣١٤٧
٣١٥٢
وذلك لو أن صبيا و کبیرا قتلا رجلا حرا
فأنا أكرهه للرجال للكبير منهم والصغير
٣٣٧٨
٦١٩
تَكْبِيرَات فكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات قبل
٦١٩
تَكْبِيرَات وفي الآخرة خمس تكبيرات قبل القراءة
تکپیرات بهمإلى المصلی فصف بھم و کبر أربع تكبيرات ٧٧١
تکپیرات حتی صفبالناس علی قبرهاو کبر أربع تکبیرات ٧٧٢
تَكْبِيرَات ثلاث تكبيرات ثم يقول لا إله إلا الله
١٥٩٥
كبر كبر فتكلم محيصة وحويصة
کَبِّرْ
كبّرْ
کَبِرُوا
تكبير
تکبیر
تَكْبِیر
تَكْبِير
تكپیر
تکْبِير
تکبیر
تكبير
تَكْبِير
تَكْبِير
کبیر
کبیر
کبیر
کبیر
گییر
کبیر
کبیر
کبیر
کبیر
کبیر
کبیر
کبیر
گپیر
کبیر
کبیر
قال فکان یأمرنا أن نکبر کلما خفضنا
نُكبر
٦٣٣
٧١٤
٧٧١
٧٧٢
٣٤٨
قبل أن یکبر فقال ابن شهاب لا باس
ويكبر سبعا في الأولى قبل القراءة
ويكبر المكبر فلا ينكر عليه
إذا وقف على الصفا يكبر ثلاثا ويقول
یکبر اللّه ویسبحه ویحمده ويدعو الله
١٥٢٩
أن عبد الله كان يكبر عند رمي الجمرة
ویتحری المریض حین یرمی عنه فيكبر وهو ١٥٣٤
إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة يكبر
فکېر علیھم کما یکبر على الميت
٣٢٠

تَكْبِيرَة
٥٨٤
گئب
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
أجزأت عنه تلك التکبیرة قال یحیی
تكبيرة
إذا أدرك الرجل الركعة فكبر تكبيرة
تَكْبِیرة
قال مالك وذلك إذا نوى بتلك التكبيرة
ثم ذكر أنه لم يكن كبر تكبيرة الافتتاح
ذلك مجزيا عنه إذا نوى بها تكبيرة
تَكْبِيرَة
تكبيرة
٢٥٣
٢٥٣
٢٥٣
٢٥٣
٢٥٤
تَكْبِيرَة
فنسي تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع
وتكبيرة الركوع حتى صلى ركعة ثم ذكر
ولو سها مع الإمام عن تكبيرة الافتاح
مالك في الذي يصلي لنفسه فينسى تكبيرة
٢٥٥
في الإمام ينسى تكبيرة الافتتاح حتى
فكبر الناس بتكبيره حتى يتصل التكبير
١٥١٤
١٥١٤
١٥١٤
١٥٧٠
١٦٣٥
٢٣٢١
٢٣٢١
٢٣٢١
٢٣٢١
فکبر فکبر الناس بتكبيره ثم خرج
فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج حين
ما يكون في كباره وإنما مثل ذلك
تَكْبِيرَة
تکبیرة
تَكْبِيرَة
تکبیرة
تَكْبِيرَة
تَكْبِيرِه
تکپیرِه
تکِیرِه
کِیّارِه
يُكَابِرَهُمَا فقال لا أرى أن يكابرهما ولكن يؤخر
گپیس بالکبیس متفاضلا قال مالك وذلك
كبيس من العجوة والكبيس والعذق وغير ذلك
وأخذ مكانها ثمر نخلة من الكبيس
وترك التي فيها عشرة أصوع من الكبيس
وجعل صبرة الكبيس عشرة آصع وجعل صبرة ٢٣٢١
فجعل صاعین من کبیس و صاعامنحشف یرید ٢٣٥٣
٢٣٥٣
ولكنه إنما أعطاء ذلك لفضل الكبيس
ومد من تمر کبیس فقيل له هذا لا يصلح
٢٣٥٣
الذي يباع صاعین من کبیس وصاع من حشف ٢٣٨٥
٢٣٨٥
لصاحبه إن صاعین من کبیس بثلاثة آصع
فكأنما قرب کبشا أقرن ومن راح
٣٣٤
١٧٦٣
١٧٦٣
أن عمر قضى في الضبع بكبش وفي الغزال ١٥٦٢
حین ذبح الكبش وكان مريضا لم يشهد
قال نافع فأمرني أن أشتري له کبشا
ثم عقب بعد ذلك بكتاب أن لا تؤخذ
٨٧٤
٩
ثم كتب أن صلوا الظهر إذا كان الفيء
٩
مولى عبد الله أن عمر كتب إلى عماله
أن عمر کتب إلی أبي موسی أن صل الظهر
١٠
أن عمر كتب إلى أبي موسى أن صل العصر ١١
إلا كتب الله له أجر صلاته وكان نومه
أن عمر کتب إلى عامله على دمشق
أن عمر کتب في مال قبضه بعض الولاة
أن عمر کتب إليه أن انظر من مر بك
٣٨٥
٨٣٤
٨٧٤
٨٨٠
گتب
گئب
گتَب
کتب
گنّب
گئب
کتب
کتب
كَتَب
گتب
گتب
كتب
گئب
کتب
کتب
گتب
کتب
گتَب
گئب
گتب
گتب
کتب
گتب
کتب
کتب
گنّب
کَتَب
کتب
كتب
کتب
کتب
گئب
کتب
کتب
گتب
گتَب
أن عاملا لعمر کتب إلیه یذکر أن رجلا
فکتب إلیه عمر أن خذها منه
فکتب إلیه عمر أن دعه ولا تأخذ
فکتب عامل إلیه یذکر له ذلك فکتب
ثم کتب إلی عمر فأبی عمر ثم
ثم کلموه أیضا فکتب إلى عمر فكتب
فكتب إليه عمر إن أحبوا فخذها منهم
أن عمر كتب إلى عماله أن يضعوا الجزية
أنها أخبرته أن زياد كتب إلى عائشة
أنه قال كتب عبد الملك إلى الحجاج
فكتب إليه عمر أما بعد فإنه مهما
قال کتب أبو عبيدة إلى عمر يذكر
أن عمر كتب إلى عامل من عماله أنه
أن عمر كتب إلى عامل جيش كان بعثه
أنه بلغه أن معاویة کتب إلی زید
فكتب إليه زيد إنك كتبت إلي تسألني
أن عمر كتب في خلافته إلى بعض عماله
فكتب عمر إلى عامله أن مره أن يوافيني
فكتب إليه زيد إنها إذا دخلت في الدم
فکتب معاویة إلی زید یسأله عن
وكتب إلى جابر وهو أمير المدينة
فكتب عمر إلى معاوية أن لا يبيع
فکتب إلى عمر أن يأخذ منهما المال
أن عمر کتب إلى عبد الحميد وهو عامل
فقال أبو موسى كتب إلي معاوية أسألك
فکتب إلى أبي موسى يسأل له علي عن
أن أبا الدرداء کتب إلی سلمان
فکتب إلیه سلمان إن الأرض لا تقدس
فکتب إلی عبد الملك يسأله عن ذلك
فكتب إليه عبد الملك أن ابدا بدیون
فكتب إلي عمر أن أجز عفوه
قال فكتب إلي عمر إن عفا فأجز عفوه
قال فكتب إلي عمر نقيض كتابي يقول
فکتب إلى عمر في ذلك فكتب إليه
فکتب إلیه عمر لو أخذت بأيسر ذلك
أن مروان كتب إلى معاوية أنه أتي
فكتب إليه معاوية أن اعقله ولا تقد
فقام الضحاك فقال کتب إلي رسول الله (پڼ ٣٢٢٨
٩٢٦
٢٥٢
٢٥٢
٢٥٢
٢٥٣
گییس
گییس
گیس
گپیس
گیس
گییس
گپیس
گییس
گبش
گبش
کبْش
کبْش
کِتاب
گتب
کتب
گتَب
کتب
گتَب
گتَب
کتب
گتب
٩٢٦
٩٢٦
٩٢٦
٩٦٣
٩٦٣
٩٦٣
٩٧٢
١٢٢٩
١٤٩٣
١٦٢١
١٦٢١
١٦٢٨
١٦٣٠
١٨٦٤
١٨٦٤
١٩٢٤
٢٠٢٦
٢١٤٢
٢١٤٢
٢١٨١
٢٣٣٦
٢٥٣٤
٢٦٧٣
٢٧٣١
٢٧٣١
٢٨٤٢
٢٨٤٢
٢٩٢١
٢٩٢١
٣٠٦١
٣٠٦٢
٣٠٨٢
٣٠٩١
٣٠٩١
٣١٤٦
٣١٤٦

کتب
٥٨٥
مُكاتب
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٩٥١
قال وإن کاتب المكاتب سیده بعرض من
گاتب
وإن باع بعض من كاتب المكاتب نصيبه
گاتب
أن عروة وسلیمان سئلا عن رجل كاتب
کاتب
قال مالك إذا كاتب القوم جميعا
کاتب
٣٦٠٣
أن عبد الله كتب إلى عبد الملك يبايعه
کاتب
گاتب
کاتب
کاتب
٢٩٦٩
کاتب عليهم أو ولدوا في كتابته
ولدوا في كتابته أو كاتب عليهم ثم هلك
٢٩٦٩
یکاتب
◌ُگاتب
٧١٢
گُوتِب
گُوتِب
٢٤١٦
٣٦٢٩
١٠٥٣
٢٨١٧
یبیت ليلتين إلا ووصيته عنده مكتوبة
مَكْتُوبَة
مَكْتُوبَة إلا ووصيته عنده مكتوبة قال يحيى
٢٨١٨
٢٢٦٥
وإن عتق العبد أو كاتب تبعه ماله
کاتب
٢٩٢٠
أو كاتب عليهم ورثوا ما بقي من المال
قال مالك وقد بلغني أن عبد الله کاتب
٢٩٢٤
ولا یکون علی الذي کاتب بعضه أن یستتم
گاتب
کاتب
کاتب
٢٩٢٩
گاتب
گاتب
گاتب
٣٢٧٥
٣٠٧٨
١٨٦٤
٣٠٦١
٣٠٦٢
٣٢٥٥
أن مروان کتب إلی معاویة یذکر
گتب
٣٢٥٥
فكتب إليه معاوية أن اقتله به
گئب
أن يؤذنوا بحرب فكتب إليهم رسول اللّه وَ﴾ ٣٢٧٥
گتَب
كَتَب
فكتب إليه بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد لعبد الله ٣٦٠٣
فكتبوا إنا والله ما قتلناه
گَتَب
کتبُوا
كتبتًا
فکلمتا عائشة زوج النبي ٹټ أو كتبتا
فكتب إليه زيد إنك كتبت إلي تسألني عن
فکتبت فیہ إلی عمر وهو الوالي يومئذ
گَتَبْت
گَنَّبْت
زریق و کتبت إلی عمر أیضا ارایت رجلا
قال فکتب إلي عمر نقیض کتابي يقول كتبت ٣٠٨٢
قال فکتبت فیہ إلی عمر أسأله عن ذلك
٣٠٨٢
٣٢٥٦
٤٥٨
٤٥٩
و کتبنا علیھم فیھا أن النفس بالنفس
أمرتني عائشة أن أکتب لها مصحفا
أنه قال كنت أكتب مصحفا لحفصة
فيعتق ويكتب عليه ما بقي من قطاعته
٢٩٤٢
٣٦١١
٣٦١١
٢٠٢٦
يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه
يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه
کتب إلی عمر من العراق إن رجلا
گتَبْت
گَتَبْت
گَتَبْت
كتبْنَا
اُكْتُب
اكْتُب
يَكْتُب
يَكْتُب
يَكْتُب
كُتِب
وذلك لقول الله تبارك وتعالى کتب علیکم
و كتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة
وإنه تکتب له بإحدى خطوتیه حسنة وتمحی ٨٧
قال أبو الزناد و کان ذلك یکتب في عهود
فیکتب عند الله من الكاذبين
گُتِب
كُتِٹ
تُكْتَب
◌ُكتّب
◌ُكتَب
◌ُكتَبْ
ولم یکتب عليكم صيامه وأنا صائم
٢٢٧
مَكْتُوبَةٍ أن يجمعوا المكتوبة فأرادوا أن يقيموا
مَكْتُوبَة الصلاة صلاتکم في بیوتکم إلا صلاةالمكتوبة ٤٢٨
٥٨٢
مَكْتُوبَة بدأ بالصلاة المكتوبة ولم يصل قبلها
سئل مالك عن الدعاء في الصلاة المكتوبة؟ ٧٣٥
مَكْتُوبَة
٢٩٣٥
إذا كاتب القوم جميعا كتابة واحدة
ولم يكن لمن كاتب معه من فضل المال شيء ٢٩٣٥
أو کاتب علیھم یدفع إلی سیده ویحسب
٢٩٤٩
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
إذا كاتبوا جميعا كتابة واحدة إذا
لم يعلم به هو ولا سيده يوم كاتبته
إني كاتبت أهلي على تسع أواق في كل
أن یکاتب عبده و قد سمعت بعض أهل العلم
مال الله الذي آتاکم إن ذلك أن یکاتب
وقال مالك في مکاتب یکاتب عبده
لا یکاتب نصيبه منه أذن بذلك صاحبه
قال مالك الأمر عندنا في الرجل یکاتب
وذلك أن الرجل یکاتب عبده بمائة دينار
قال مالك في الرجل يكاتب عبده
ویصیر إذا أدی العبد ما کوتب عليه إلا
کوتب به من العین أو العرض أو غير
كُوتِب ولا ينظر في شيء من ذلك إلى ما كوتب
يُكاتبُون قال مالك في القوم یکاتبون جميعا
يُگاتبُون قال مالك في العبید یکاتبون جميعا
◌ُگاتب ولم یکاتب علیه لم يرثه لأن المكاتب
مُكاتِب فإن ترك المکاتب فضلا عن کتابته أخذ كل
مُكَاتَب مولى الزبير أنه سأل القاسم عن مكاتب
مُكَاتَب وكتابة المكاتب أنه لا تجب في شيء
مُكَاتَب أن نفيعا مكاتبا كان لأم سلمة
مُكَاتَب أن نفيعا - كان مكاتبا لأم سلمة
مُكَاتَب أن نفيعا - مكاتبا كان لأم سلمة
مُكَاتَب أن المكاتب يتبعه ماله وذلك أن عقد
مُگاتَب وأن المكاتب إذا کانت تبعه ماله ولم
مُكَاتَب وليس مال العبد والمكاتب بمنزلة ما كان
مُكَاتَب أن العبد والمكاتب إذا أفلسا أخذت
مُكاتب ولا يعتق فيها مكاتب ولا مدبر ولا
٢٩٥٢
٢٩٥٨
٢٩٦٠
٢٩٦٧
قال مالك إذا كاتب المكاتب فعتق
قالمالك في رجل کاتب عبده بذهب أو ورق ٢٩٧١
٢٩٧٦
قال مالك وكذلك أيضا لو كاتب المكاتب
کاتب
قال مالك في رجل كاتب عبده عند موته
إذا كاتبوا جميعا كتابة واحدة فإن
گاتب
کاتبُوا
کاتبُوا
گاتَبَتْه
کَاتَبْت
يُگاتِب
يُگاتِب
یُگاتِب
يُگاتِب
یُگاتب
٣٢٥٨
٢٩٨٩
٢٩٣٣
٢٩٦٩
٢٩٢٦
٢٨٩٣
٢٩٢٢
٢٩٢٣
٢٩٢٧
٢٩٢٩
٢٩٤٤
٢٩٧٣
٢٩٨٥
٢٩٢٩
٢٩٥٤
٢٩٨٨
٢٩٤٧
٢٩٨٣
٢٩٣٥
٢٩٣١
٨٣٧
٨٤٦
٢١٢٥
٢١٢٦
٢١٢٧
٢٨٦٦
٢٨٦٦
٢٨٦٦
٢٨٦٧
٢٨٨٣

مُكاتب
٥٨٦
مُكَاتَب
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٩١٨
مُكَاتَب أن عبد الله كان يقول المكاتب عبد
٢٩١٩
٢٩٢٠
مُكَاتَب أن عروة وسليمان كانا يقولان المكاتب
مُكَاتَب قال مالك فإن هلك المكاتب وترك
٢٩٢١
مُكَاتّب أن مكاتبا كان لابن المتوكل هلك
٢٩٢٥
مُكَاتّب قال مالك الأمر عندنا أن المكاتب إذا
٢٩٢٦
مُكَاتَب إن المكاتب إن مات قبل أن يقضي كتابته
٢٩٢٦
مُكَاتَب فأما الجارية فإنها للمكاتب لأنها من
مُكَاتَب قال مالك في رجل ورث مكاتبا من امرأته
٢٩٢٦
مُکاتب مالکا یقول في المکاتب یکاتبه سیده وله
٢٩٢٦
مُكَاتَب وقال مالك في مكاتب يكاتب عبده
مُكَاتّب المكاتب أو قبل أن يؤدي رد الذي
مُكَاتَب ما قبض من المكاتب فاقتسمه هو وشريكه
مُكَاتَب ثم مات المكاتب وترك مالا ليس فيه
مُكَاتَب فإن ترك المكاتب فضلا عن كتابته أخذ
مُكَاتَب فإن عجز المكاتب وقد اقتضى الذي
٢٩٣١
٢٩٣٤
٢٩٣٤
٢٩٣٤
مُكَاتَب قال مالك في مكاتب بين رجلين فأنظره
مُكَاتَب إنما هي شيء إن أداء المكاتب عتق
مُكَاتَب المكاتب بها إنما هي شيء إن أداه
مُكَاتَب ثم اتبع ذلك سيد المكاتب قبل الذي
مُكَاتَب فإن عجز المكاتب رجع إلى سيده وكان
٢٩٣٤
٢٩٣٤
٢٩٣٤
٢٩٣٤
٢٩٣٤
٢٩٣٤
٢٩٣٤
٢٩٣٥
٢٩٣٥
٢٩٣٨
٢٩٣٨
مُكَاتَب لا هو ابتاع المكاتب فيكون ما أخذ
مكاتب وإن عجز المکاتب وعلیه دین للناس رد
مُگاتَب وإن مات المکاتب وعلیہ دین لم یحاص
مُكَاتَب وذلك أنه إن تحمل رجل لسيد المكاتب
مُگاتب وكانت ديون الناس في ذمة المكاتب
مُگاتب ولا المكاتب عتق فیکون في ثمن حرمة
مُكَاتَب لأن المكاتب لم يعتق حتى مات
مُكَاتَب وإن كان للمكاتب الهالك ولد حر لم يولد
مُكَاتَب المكاتب من ماله ثم كان ما بقي من
مُكَاتَب المكاتب يكون بين الشريكين فإنه لا
٢٩٣٨
مُكَاتَب ثم عجز المكاتب فإن أحب الذي قاطعه
مُكاتب ثم عجز المکاتب قیل للذي قاطعه إن شئت ٢٩٣٨
مُكَاتَب ثم كان ما بقي من مال المكاتب بين الذي
٢٩٣٨
٢٩٣٨
مُگاتَب ثم مات المکاتب وله مال أو عجز لم یکن
مكاتب على قدر حصصهما في المکاتب وإن أحدهما ٢٩٣٨
مُكَاتَب وإن مات المكاتب وترك مالا استوفى الذي ٢٩٣٨
٢٩٣٨
مُكَاتَب ولكن من قاطع مكاتبا بإذن شريكه
٢٩٣٨
مُكَاتَب ويكون على نصيبه من رقبة المكاتب
٢٩٢٧
٢٩٣٠
٢٩٣٠
٢٩٣١
٢٩٣١
٢٩٣١
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٩٣٩
مُكَّاتَب ثم عجز المكاتب فأحب الذي قاطعه
مُگاتَب ثم يعجز المکاتب قال مالك فهو
٢٩٣٩
مُكاتب قال مالك في المكاتب یکون بین الرجلین
٢٩٣٩
مُكَاتَب وإن مات المكاتب وترك مالا فأحب الذي
مُگاتب بالرقحصةصاحبهالذيکانقاطع علیهالمكاتب
٢٩٣٩
٢٩٤٠
٢٩٤٠
مُكَاتَب ثم يعجز المكاتب قال مالك إن أحب
مُكاتب قال مالك في المكاتب يكون بين الرجلين
مُكَاتَب المكاتب عليه خالصا وكان له نصف العبد
مُكَاتَب ثم يعجز المكاتب فيقال للذي قاطعه
٢٩٤٠
٢٩٤١
٢٩٤١
مُكَاتَب ثم يقاطع أحدهما المكاتب على نصف حقه ٢٩٤١
٢٩٤٢
٢٩٤٢
٢٩٤٣
٢٩٤٤
٢٩٤٤
٢٩٤٦
مُکاتب ثم يموت المكاتب وعلیه دین للناس
مُكَاتَب قال مالك في المكاتب يقاطعه سيده
مُكَاتَب قال مالك ليس للمكاتب أن يقاطع سيده
مُكَاتَب إنما كانت قطاعة المكاتب سيده على
مُكَاتَّب المكاتب إذا مات أو أفلس فدخل معهم
مُكَاتّب أن المكاتب إن قوي على أن يؤدي عقل ذلك
مُكَاتَّب قال مالك أحسن ماسمعت في المكاتب يجرح ٢٩٤٦
٢٩٤٨
مُكَاتَب أن المكاتب إذا أصيب بجرح يكون له
مُكَاتَب أو أصيب أحد من ولد المكاتب الذين معه
٢٩٤٨
٢٩٤٨
٢٩٤٩
٢٩٤٩
مُكَاتّب ويحسب ذلك للمكاتب في آخر كتابته
مُكَاتَب أخذ سيد المكاتب ما بقي من كتابته وعتق
مُكَاتَب فإذا أدى المكاتب إلى سيده ألفي درهم
مُكَاتَب كان عقل جرحه أكثر مما بقي على المكاتب ٢٩٤٩
مُكَاتَب وكان ما فضل بعد أداء كتابته للمكاتب
٢٩٤٩
٢٩٤٩
مُكَاتَب ولا ينبغي أن يدفع إلى المكاتب شيء
مُكَاتَب قال مالك أحسن ما سمعت في المكاتب
مُكَاتَب وإن باع بعض من كاتب المكاتب نصيبه
مُكَاتَب وليس ذلك بمنزلة اشتراء المكاتب نفسه
مُكَاتَّب إن عجز المكاتب بطل ما عليه وإن مات
مُكَاتّب المكاتب فسيد المكاتب لا يحاص بكتابة
مُكَاتَب فسيد المكاتب لا يحاص بكتابة غلامه
مُكَاتَب لا يحاص بكتابة غلامه غرماء المكاتب
مُكَاتَب ولكن عقل جراحات المكاتب وولده الذين ٢٩٤٩
مُكَاتَب في الرجل يشتري مكاتب الرجل أنه لا
٢٩٥١
مُگاتَب قال وإن کاتب المكاتب سیده بعرض من
٢٩٥١
مُكاتب أو سهما من أسهم المكاتب فليس للمكاتب ٢٩٥٢
مُگاتَب المکاتب أو ثلثه أو ربعه أو سهما
٢٩٥٢
مُكَاتَب فليس للمكاتب فيما بيع منه شفعة
٢٩٥٢
٢٩٥٢
٢٩٥٢
٢٩٥٢
٢٩٥٣
٢٩٥٣
٢٩٥٣
٢٩٥٣

مُكاتب
٥٨٧
مُكَاتَب
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
مُكَاتَب مالك لا يحل بيع نجم من نجوم المكاتب ٢٩٥٣
مُكَاتَب وإنما الذي يشتري نجما من نجوم المكاتب ٢٩٥٣
٢٩٥٤
مُگاتب قال مالك لا بأس بأن يشتري المكاتب
مُكَاتَب قال مالك في المكاتب يهلك ويترك أم ولد
٢٩٥٥
٢٩٥٦
٢٩٥٦
٢٩٥٦
مكاتب المکاتب ثم يهلك المکاتب قبل أن يؤدي
مُكَاتَب ثم يهلك المكاتب قبل أن يؤدي كتابته
مُكَاتَب وإن أدى المكاتب كتابته إلى الذي
٢٩٥٨
٢٩٥٨
٢٩٥٩
مُكَاتَب إلا أن يكون ترك المكاتب ما تؤدى به
مُكَاتَب هل يسعى بنو المكاتب في كتابة أبيهم
مُكَاتَب قال مالك في المكاتب يموت ويترك
مُكَاتَب ورجعت هي وولد المكاتب لسيد المكاتب ٢٩٥٩
مُكَاتَب ورجعت هي وولد المكاتب لسيد المكاتب ٢٩٥٩
مكاتب أن یقبض من المكاتب فوضع في بیت المال ٢٩٦٢
٢٩٦٢
٢٩٦٢
٢٩٦٢
٢٩٦٣
مُكَاتَب ربيعة وغيره يذكرون أن مكاتبا كان
مكاتب فأبى الفرافصة فأتى المكاتب مروان
مُكاتب وقال للمكاتب اذهب فقد عتقت فلما رأى
مُگَاتَب قال مالك فالأمر عندنا أن المكاتب إذا
مُگاتَب وذلك أنه يضع عن المكاتب بذلك کل شرط ٢٩٦٣
مُكاتب قال مالك في مکاتب مرض مرضا شديدا
مكاتب أن سعید سئل عن مکاتب کان بین رجلین
مُكَاتّب فمات المكاتب وترك مالا كثيرا
مُكَّاتَب قال مالك إذا كاتب المكاتب فعتق
مُكَّاتَب يوم توفي المكاتب من ولد أو عصبة
مُكَاتَب ثم قوي المكاتب على أداء نجومه كلها
مُكَاتَب أن المكاتب بمنزلة عبد أعتقه سيده
مُكَاتَب إن فعل المكاتب شيئا من ذلك وليرفع
مُگاتب ولیس للمكاتب أن يسافر ولا ینكح
مكاتب إن المکاتب إذا أعتق عبده إن ذلك غير
مُكَاتَب فإن أجاز ذلك سيده له ثم عتق المكاتب
مكاتب قبل أن يعتق المکاتب ورثه سید المكاتب
مُكَاتَب كان ولاء المعتق لسيد المكاتب وإن
مكاتب کان ولائه للمکاتب وإن مات المكاتب
مُكَاتَب وإن مات المعتق قبل أن يعتق المكاتب
مُکَاتَب وإن مات المكاتب قبل أن يعتق کان ولاء
مُكَاتَب المكاتب ما لم يعتق المكاتب الأول
مُكَاتَب فعتق المكاتب الآخر قبل سيده الذي
مُكَاتَب قال مالك وكذلك أيضا لو كاتب المكاتب ٢٩٧٦
مُكَاتَب لم يرثوا ولاء مكاتب أبيهم لأنه
٢٩٦٤
٢٩٦٦
٢٩٦٦
٢٩٦٧
٢٩٦٧
٢٩٧١
٢٩٧٢
٢٩٧٣
٢٩٧٣
٢٩٧٥
٢٩٧٥
٢٩٧٥
٢٩٧٥
٢٩٧٥
٢٩٧٥
٢٩٧٥
٢٩٧٦
٢٩٧٦
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
مُكَاتَب ما لم يعتق المكاتب الأول الذي كاتبه
مُكَاتّب وإن مات المكاتب الأول قبل أن يؤدي
مُكَاتَب إذا مات وترك مكاتبا وترك بنين رجالا
مُكَاتَب ثم أعتق أحد البنين نصيبه من المكاتب
مُكَاتَب ثم يموت المكاتب ويترك مالا
مُكَاتَب فيترك أحدهما للمكاتب الذي له عليه
مكاتب قال مالك في المكاتب یکون بين الرجلين
مُكَاتَب ثم عجز المكاتب لم يقوم على الذي
مُكَاتَب ما بقي من المكاتب ولو كانت عتاقة
مُكَاتَب أن من أعتق شركا له في مكاتب لم يعتق
مُكَاتَب إنما ولاؤه لولد سيد المكاتب الذكور
مُكَاتَب من ولاء المكاتب - وإن أعتقن نصيبهن -
مُگاتّب وأنه ليس لمن ورث سيد المكاتب من
مُكَاتَب ثم يموت المكاتب ويترك أم ولده وقد
مُكَاتَب لم يعتق المكاتب حتى مات ولم يترك
مُكَاتَب إن أعتق المكاتب وذلك في يده لم يكن
مُكَاتَّب حتى عتق المكاتب قال مالك ينفذ ذلك
مُكَاتَب فإن علم سيد المكاتب قبل أن يعتق
مُكَاتَب قال مالك في المكاتب يعتق عبدا له
مُگَاتَب
قال مالك ینفذ ذلك علیه ولیس للمکاتب
مُگاتَب قبل أن يعتق المكاتب فرد ذلك ولم
مُكَاتَب أن المكاتب يقام على هيئته تلك التي
مُكَاتَب أنه لو كانت قيمة المكاتب ألف درهم
مُكَاتَب في المكاتب یعتقه سیده عند الموت
مُكَاتَب بدئ بالمكاتب لأن الكتابة عتاقة
مُكَاتَب ثم تحمل تلك الوصايا في كتابة المكاتب
مُكَاتَب فإن أدی المكاتب ما عليه عتق ورجع
قال فإن أسلم الورثة المكاتب إلى أهل
مكاتب
مُكَاتَب لأن الثلث صار في المكاتب ولأن كل
مُكَاتَب وإن أبوا وأسلموا المكاتب وما عليه
مُكَاتَب وإن عجز المكاتب كان عبدا لأهل الوصايا ٢٩٨٩
مُكَاتَب وإن مات المكاتب قبل أن يؤدي كتابته
مُگاتَب وتكون کتابة المكاتب لهم فذلك لهم
مُكَاتَب وليس في الثلث فضل عن قيمة المكاتب
مُكَاتَب وما عليه من الكتابة فإن أدى المكاتب
مُكَاتَب إلا قيمة المكاتب ألف درهم وإن كان
مُكَاتَب قال مالك في المكاتب يكون لسيده عليه
مُكَاتَب قال مالك يقوم المكاتب فينظر كم
٢٩٧٦
٢٩٨٩
٢٩٨٩
٢٩٨٩
٢٩٨٩
٢٩٩٠
٢٩٩٠
٢٩٩٠
٢٩٧٦
٢٩٧٦
٢٩٧٧
٢٩٧٧
٢٩٧٧
٢٩٧٧
٢٩٧٧
٢٩٧٨
٢٩٧٨
٢٩٧٩
٢٩٧٩
٢٩٧٩
٢٩٧٩
٢٩٨٥
٢٩٨٥
٢٩٨٦
٢٩٨٦
٢٩٨٦
٢٩٨٦
٢٩٨٦
٢٩٨٦
٢٩٨٨
٢٩٨٨
٢٩٨٨
٢٩٨٩
٢٩٨٩
٢٩٨٩
٢٩٨٩
٢٩٨٩
٢٩٨٩

كِتَابَة
٥٨٨
مُكاتب
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٩٩٢
مُكَاتَب قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك
مُكَاتَب المكاتب ما بقي لهم على المكاتب
٢٩٩٣
٢٩٩٣
مُكَاتَب فهلك الرجل ثم هلك المكاتب وترك
٢٩٩٣
مُكَاتَب فيكون للموصى له بربع المكاتب ثلث
مُكَاتَب قال مالك في رجل أوصى لرجل بربع مكاتب ٢٩٩٣
٢٩٩٣
مُكَاتَب ما بقي لهم على المكاتب ثم يقتسمون
٢٩٩٣
مُكَاتَب وذلك أن المكاتب عبد ما بقي عليه
٢٩٩٤
مُكَاتَب إن كان على المكاتب خمسة آلاف درهم
مُكَاتَب قال مالك في مكاتب أعتقه سيده
مُكَاتَب قال مالك في مدبر أو مكاتب ابتاع
قال مالك في رجل وطئ مكاتبة له إنها
مُكاتبة
مُكَاتّبة
مُكَاتَبَة
قال مالك الإخوة في المكاتبة بمنزلة
وإن كانت مدبرة أو مكاتبة أو معتقة
وكاتبوا فلانا قال تبدأ العتاقة
کاتِبُوا
لم ینبغ لسیده أن يتحمل له بكتابة عبده
كَتَابَة
بعض أهلها بعد العتمة فتقول ألا تريحون الكتاب٣٦١٦
كُتَّاب
والله لأحدثنکم حديثا لولا أنه في كتاب اللّه ٨٣
قال مالك وإنما السعي في كتاب الله العمل ٣٥٧
٦٨٠
کِتاب
کِتَاب
کِتَاب
أن في الكتاب الذي کتبه رسول اللّه ل
٨٨
واکتب لهم بما تأخذ منهم كتابا
كِتَاب
٨٨٩
كتاب عمر في الصدقة قال فوجدت فيه
كِتَاب
کِتاب
کِتَاب
٨٨٩
هذا كتاب الصدقة في أربع وعشرين
٨٩٣
وفي كتاب عمر وفي سائمة الغنم
أنه قال جاء کتاب من عمر إلی أبي وهو
کِتاب
٩٦٤
لسمعت رسول اللّه ◌َ ﴿﴿يقول سنوابهم سنة أهل الكتاب ٩٦٨
٩٧٣
لا جزية على نساء أهل الكتاب ولا
کِتَاب
کِتاب
ولا صدقة على أهل الكتاب ولا المجوس ٩٧٤
کِتاب
ووضعت الجزية على أهل الكتاب صغارالهم ٩٧٤
١٠٦٢
کتاب الله أن يفطر إلا من علة مرض
کِتَاب
کِتاب
کِتَاب
١٣٧١
وهو يقرأ ب الطور وكتاب مسطور
قال مالك كل شيء في كتاب الله في الكفارات ١٥٨٧
کِتَاب
کِتاب
١٨٥٨
علی کتاب الله ذکرانا كانوا أو إناثا
فقال لها أبو بكر ما لك في كتاب اللّه شيء ١٨٧١
کِتاب
فقال لها ما لك في كتاب الله شيء وما كان ١٨٧١
کِتاب
فمحا ذلك الكتاب فیه ثم قال لو رضيك اللّه ١٨٨٢
کِتَاب
کِتاب
١٨٨٢
لکتاب کتبه في شأن العمة يسأل عنها
١٨٨٢
یا یرفا ملم ذلك الكتاب لكتاب کتبه
کِتاب
کِتاب
١٨٨٦
إن ماتت وترثه إن مات ميراثها في كتاب
کِتاب
١٨٩٦
١٩٠٥
إذا مات ورثته أمه حقها في کتاب الله
کِتاب
١٩٨٣
ولم يحلل نكاح إماء أهل الكتاب اليهودي
١٩٨٣
٢١٠٦
إذا مات ورثته أمه حقها في كتاب الله
امکني في بیتك حتى يبلغ الكتاب أجله
٢١٩٣
٢٦٨٢
فبأي شيء أخذ هذا؟ أو في أي كتاب الله
وإن لم يكن ذلك في كتاب الله وأنه ليكفي
کِتاب
٢٦٨٢
٢٧٨٣
فاقتسموه على كتاب اللّه قالت عائشة
کِتاب
کِتاب
ما نزل من قسمة الفرائض في كتاب الله
کِتاب
٢٨٨٤
ذكر الله في الكتاب فإنه لا يعتق فيها
کِتَاب
کتاب الله؟ ما كان من شرط ليس في كتاب الله ٢٨٩٣
ما کان من شرط لیس في كتاب الله فهو باطل ٢٨٩٣
٢٩٢٦
أن يقضي کتابته اقتسما ميراثه علی کتاب
٢٩٣١
بكتاب واحد على رجل واحد فينظره
کِتاب
٣٠٤٠
فاقض بيننا بكتاب الله وائذن لي في
فقال أحدهما يا رسول الله! اقض بيننا بكتاب ٣٠٤٠
٣٠٤٠
لأقضین بینکما بكتاب الله أما غنمك
کِتاب
کِتاب
کِتاب
کِتاب
کِتَاب
أنه قال سمعت عمر یقول الرجم في كتاب الله ٣٠٤٢
أن یقول قائل لا نجد حدین في کتاب الله
٣٠٤٤
الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ ٣٠٤٤
کِتَاب
٣٠٤٨
فإنه من يبدي لنا صفحته نقم عليه كتاب
كِتَاب
کِتاب
کِتَاب
كِتَاب
٣٠٦٢
بکتاب الله إلا أن یرید سترا قال
فقال له عبد الله في أي كتاب الله وجدت هذا؟ ٣٠٨١
أن في الكتاب الذي کتبه رسول الله پزل ٣١٣٩
کتاب الله عز وجل یر ٹها بنات المیت وأخواته ٣٢٩٤
کِتاب
٣٣٣٨
ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه
٣٤٧٢
ويهودية ترقیها فقال أبو بكر ارقیها بكتاب
كِتَاب
كِتَابَة
١٩٧٦
أو كتابة أو ما أشبه ذلك أو يزوجها
كِتَابَة
٢٨٦٦
وذلك أن عقد الكتابة هو عقد الولاء
٢٩٣١
ما بقي من الكتابة وكان ما بقي بينهما
كِتَابَة
كِتَابَة
إذا كاتبوا جميعا كتابة واحدة فإن
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
٢٩٣٣
وذلك أن الكتابة لیست بدین ثابت يتحمل
٢٩٣٤
إذا كاتب القوم جميعا كتابة واحدة
٢٩٣٥
٢٩٣٥
الكتابة التي قضيت من مال الهالك
الكتابة كلها فإن مات أحد منهم وترك
كِتَابَة
٢٩٣٥
کتاب الله إن الله بكل شيء عليم
٢٩٩٥
٢٩٣٤
کِتاب
کِتاب
کِتاب
٢٨٣٢
٢٨٣٥
كتاب اللّه لأن الميت لم يرد أن يقع شيء
٢٩٢٨
٢٩٦٩
٣٠٠٠
٢٩٩٤
٣٠٠٤
الکتاب من قبلکم فهن الحرائر من
کِتاب
کِتَاب
کِتاب
کِتاب
کِتاب
١٨٨٩
ممن سمي في هذا الكتاب بر حمها شيئا
کِتاب
كِتَاب

كِتَابَة
٥٨٩
كِتَابَتِه
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتّابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابَة
كِتَابة
إِكْتُبِي
إِكْتُبْ
أن يؤدي عقل ذلك الجرح قبل الكتابة
قیل له وللذين معه في الكتابة أدوا
الكتابة ويحسب ذلك للمكاتب في آخر
إلا أن يأذن له من بقي له فيه كتابة
فسيد المكاتب لا يحاص بكتابة غلامه
مالك الأمر عندنا في الذي يبتاع كتابة
فقالا بل یسعون في کتابة أبیھم ولا
هل يسعى بنو المكاتب في كتابة أبيهم
الكتابة ويترك ولدا معه في كتابته
قال مالك إذا كاتب القوم جميعا كتابة
إذا کاتبوا جمیعا کتابة واحدة إذا
أن الولاء لمن عقد الکتابة وأنه ليس
الكتابة ورضا منهم وإن كانوا صغارا
قال مالك إذا كان القوم جميعا في كتابة
الكتابة وضع ذلك في ثلث المیت ولم
ثم تحمل تلك الوصايا في كتابة المكاتب
لأن الكتابة عتاقة والعتاقة تبدأ
ما عليه من الكتابة أخذوا ذلك في
وتکون کتابة المکاتب لهم فذلك لهم
وما عليه من الكتابة فإن أدى المكاتب
فالذي وضع عنه عشر الكتابة وذلك
فيوضع عنه عشر الكتابة فيصير ذلك
وإن كان الذي وضع عنه نصف الكتابة
فجعل لتلك الألف التي من أول الكتابة
وكان أصل الكتابة على ثلاثة آلاف درهم
ما فضل بعد أداء الكتابة ولورثة سيده
عتق نصفه ويوضع عنه شطر الكتابة
ویوضع عنه من الكتابة قدر ذلك إن كان
فلانا قال تبدأ العتاقة على الكتابة
وكتابة المكاتب أنه لا تجب في شيء
فاکتبي إلي بأمرك أو مري صاحب الهدي
واکتب لهم بما تأخذ منهم كتابا
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٩٣٥
لم يولد في الكتابة ولم يكاتب عليه
الكتابة حقه الذي بقي له على المكاتب
٢٩٣٨
٢٩٣٨
٢٩٣٩
كَاتَّبَه
گاتبه
گاتَبَه
قال مالك وتفسير ذلك أنه کأنه کاتبه
وإنما كاتبه سيده على ماله وكسبه
إذا کان کاتبه بدنانیر أو دراهم إلا
كَاتَبَه
٢٩٣٤
٢٩٤٩
٢٩٤٩
وإن کان الذي تمسك بالكتابة قد أخذ مثل
وإن أبى كان للذي تمسك بالكتابة ربع
فيضع عنه مما عليه من الكتابة على
٢٩٤١
٢٩٤٤
٢٩٤٦
٢٩٤٧
٢٩٤٨
کاتّبه
کاتّبه
كاتبه
گَاتّبه
كاتبه
گَاتَبَه
كاتبه سيده عليها يعجل ذلك ولا يؤخره
وليس له أن يقاطع بعض من كاتبه إلا
فإنما يرثه أولى الناس بمن كاتبه
فإن عتق الذي كاتبه رجع إليه ولاء
کاتبه فإن ولاءه لسید المکاتب ما
ما لم يعتق المكاتب الأول الذي كاتبه
في مدبر كاتبه سيده فمات السيد ولم
كاتبه
٢٩٥١
٢٩٥١
٢٩٥٢
٢٩٦٧
٢٩٧٦
٢٩٧٦
٢٩٧٦
٣٠١٣
٢٩٢٢
٦٨٠
١٨٨٢
٢٩٥٩
٢٩٦٠
٢٩٦٩
٢٩٧٩
٢٩٨١
٢٩٨١
٢٩٨٨
كِتَابَتْه
كِتَابَتْه
كِتَابَتَه
كِتَابَتُه
كِتَابَتْه
كِتَابَتَّه
كِتَابَتْه
وإن مات المكاتب قبل أن يؤدي كتابته
ورجع ولاؤه إلى عصبة الذي عقد كتابته
كِتَابَتْه
كِتَابَتَهُمْ
کِتَابَتُه
کِتَابَتُه
ویؤدي عنهم کتابتهم لتتم به عتاقتهم
وبطلت كتابته وكان عبدا لهما على حاله
ولا علی ذلك کتابته وذلك بید سیده
کتابتك فمحو کتابتك بيدي قال مالك لیس
المکاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شيء
ما بقي عليه من كتابته شيء قال
وترك مالا أكثر مما بقي عليه من كتابته
ورثوا ما بقي من المال بعد قضاء كتابته
سمعترسولالله ێیقول خمس صلوات کتبهنالله ٤٠٠
الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ ٣٠٤٤
قبل أن يقضي كتابته اقتسما ميراثه
٢٩٢٦
كتاب الله وإن أدى كتابته ثم مات فميراثه
مالك لا بأس بأن يشتري المكاتب كتابته
ثم يهلك المكاتب قبل أن يؤدي كتابته
فولاؤه للذي عقد کتابته ليس للذي
کتابته وإن عجز فله رقبته وإن أدی
٢٩٢٦
٢٩٥٤
٢٩٥٦
٢٩٥٦
٢٩٥٦
٢٩٥٦
٢٩٥٦
٢٩٨٩
٢٩٨٩
٢٩٨٢
٢٩٣٠
٢٩٧٣
٢٩٧٣
٢٩١٨
٢٩١٩
٢٩٢٠
٢٩٢٠
٨٤٦
١٢٢٩
ا کِتابَتِه
٨٨٠
مالك الأمر عندنا أن المكاتب إذا كاتبه
گاتبه
وإن كان إنما كاتبه على وجه الرغبة
كاتبه
أو قبل أن يؤدي رد الذي کاتبه ما قبض
کاتّبه
إذا کاتبه سیده لم ینبغ لسيده أن
٢٩٢٥
٢٩٢٧
٢٩٣٠
٢٩٥٣
٢٩٥٦
٢٩٥٨
٢٩٥٨
کاتُوهُمْ فکاتبوهم إن علمتم فیھم خیرا یتلو
گتبه
كَتَبَه
أن في الكتاب الذي کتبه رسول اللّه ل
لکتاب کتبه في شأن العمة يسأل عنها
أن في الكتاب الذي کتبه رسول الله پول ٣١٣٩
كتبه
كَتَبَهُنْ
كَتَبْتُهَا
٢٩٨٩
٢٩٨٩
٢٩٨٩
٢٩٨٩
٢٩٨٩
٢٩٩٠
٢٩٩٠
٢٩٩٠
٢٩٩٢
٢٩٩٢
٢٩٩٣
٢٩٩٤
٢٩٩٤
٢٩٩٥
کِتَابَتِه
کِتَابَتِه
كِتَابَتِه
كِتَابَتْه
كِتَابَتْه
لیس للذي اشتری کتابته من ولائه شيئا
وإن أدى المكاتب كتابته إلى الذي
بالكتابة ثم عجز المكاتب قيل للذي
٢٩٥٢

کِتابه
٥٩٠
کِتابَتِه
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٩٢٠
وله ولد ولدوا في کتابته أو کاتب
كِتَابَتِه
ثم اقض ما بقي من كتابته ثم اقسم
کِتابَتِه
٢٩٢١
٢٩٢١
وترك عليه بقية من کتابته ودیونا
کِتابتِه
ثم يضع عنه من آخر کتابته شيئا مسمى
ثم وضع عنه من آخر کتابته خمسة آلاف
٢٩٢٥
ولم يتبعه ولده إلا أن يشترطهم في كتابته
لأنه لم يكن دخل في كتابته وهو لسيده
٢٩٢٦
وابتغاء الفضل والعون على كتابته
كِتَابَتِه
٢٩٢٣
٢٩٢٤
كِتَابَتِه
كِتَابَتِه
كِتَابَتِه
كِتَابَتِه
فإن ترك المكاتب فضلا عن کتابته أخذ
فإن ترك المكاتب فضلا عن کتابته أخذ کل
وترك مالا لیس فیه وفاء من كتابته
كِتَابَتِه
كِتَابَتِه
كِتَابَتِه
بما علیه من کتابته ثم اتبع ذلك سید
لم یحاص الغرماء سیده بكتابته و کان
أن يؤدي عقل ذلك الجرح مع كتابته أداء
فإن لم يقو على ذلك فقد عجز عن كتابته
وکان علی کتابته فإن لم يقو على ذلك
كتابته فإن عقلهم عقل العبيد في
ويحسب ذلك للمكاتب في آخر كتابته
أخذ سید المکاتب ما بقي من كتابته وعنق
کتابته أو کاتب علیھم یدفع إلی سیده
وإن كان الذي بقي عليه من كتابته ألف
وكان ما فضل بعد أداء كتابته للمكاتب
كِتَابَتِه
كِتَابَتِه
کِتَابَتِه
كِتَابَتِه
كِتَابَتِه
کِتَابَتِه
كِتَابَتِه
كِتَابَتِه
کِتابَتِه
كِتَابَتِه
کِتابَتِه
کِتَابَتِه
کتابته
کِتابَتِه
کِتَابَتِه
کِتابَتِه
کِتَابَتِه
کِتابَتِه
کِتَابَتِه
كِتَابَتِه
كِتَابَتِه
كِتَابَتِه
كِتَابَتِه
کِتابَتِه
كِتَابَتِه
کِتابَتِه
كِتَابَتِه
يدفع إلی سیده ويحسب ذلك له في آخر كتابته ٢٩٤٩
کان أحق باشتراء کتابته ممن اشتراها
إذا خاف العجز عن کتابته فهؤلاء إذا
ويترك ولدا معه في کتابته وام ولد
ما عليه من كتابته فأبى الفرافصة
في كتابته ولد له قال مالك ذلك
فقال يؤدى إلى الذي تمسك بكتابته
أو ولدوا في کتابته فإن الإخوة يتوارثو
كان لأحدهم منهم ولد ولدوا في كتابته
واشترط عليه في كتابته سفرا أو خدمة
قال مالك لیس محو کتابته بيده
قبل أن يؤدي أو عجز عن کتابته وله ولد
كتابته بقية ويترك وفاء بما عليه
إلا ما بقي عليه من كتابته وذلك أنه
ما بقي عليه من كتابته شيء وإن كان
ما عليه من کتابته فصارت وصية أوصى
٢٩٤٨
٢٩٤٩
٢٩٤٩
٢٩٤٩
٢٩٤٩
٢٩٥٢
٢٩٥٥
٢٩٥٩
٢٩٦٢
٢٩٦٤
٢٩٦٦
٢٩٦٩
٢٩٦٩
٢٩٧١
٢٩٧٣
٢٩٧٦
٢٩٨٥
٢٩٨٨
٢٩٨٨
٢٩٨٨
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٩٨٨
وإن كان الذي عليه من كتابته أقل
کتابته
ولم يبق من کتابته إلا مائة درهم
کِتَابَتِه
٢٩٨٨
ولم يسم أنها من أول کتابته أو من
كِتَابَتِه
٢٩٩١
٢٩٩٢
کتابته أو من آخرها وكان أصل الكتابة
كِتَابَتِه
٢٩٩٣
ما بقي عليه من كتابته شيء فإنما يورث
كِتَابَتِه
٣٠١٣
ریوضع عنه ثلث کتابته ویکون علیه
كِتَابَتِه
قرت على كتابتها فإن لم تحمل فهي على كتابتها ٢٩٢٨
كِتَابَتِهَا
وإن شاءت قرت علی کتابتها فإن لم تحمل ٢٩٢٨
كِتَابَتِهَا
٢٩٢٧
٢٩٣١
ويتعاونون بذلك في کتابتهم حتى يعتق
کِتَابَتِهِمْ
کِتابتِهِمْ
فإن أدوه ثبتوا على كتابتهم وإن
كِتَابَتھِمْ
ما يؤدى به عنهم جميع كتابتهم أمهم
كِتَابَتِهِمْ ويخاف عليهم العجز عن كتابتهم قال
کِتَابَتھِمْ
أدي عنهم جميع ما عليهم من كتابتهم
کِتابتھِمْ ولا عون في كتابتهم فذلك جائز له
في كتابه أقم الصلاة لذكري
٢٩٣١
٢٩٣١
٢٩٣٤
٢٩٣٤
٢٩٤٦
٢٩٤٦
٢٩٤٦
٢٩٤٨
مالك فليس السعي الذي ذكر الله في كتابه
قال الله في كتابه فمن كان منكم مريضا
وذلك أن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه
يقول الله تبارك وتعالى في کتابه و کلوا
وذلك أن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه
لأن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه یا
وذلك أن الله تبارك وتعالى قال في كتابه
ثم قال إن الله يقول في كتابه یحکم به
وأن الله يقول في كتابه يا أيها الذين
قال الله في كتابه ما هي؟ قال القاسم
لأن الله تبارك وتعالى قال في كتابه
وذلك أن الله تبارك وتعالى قال في كتابه
وذلك أن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه
وذلك أن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه
في کتابه وإن کان رجل يورث کلالة
في كتابه فإخوانكم في الدين ومواليكم
وذكر الله تبارك وتعالى في كتابه ميراث
في کتابه إلا أن یعفون فهن النساء
في كتابه ومن لم يستطع منكم طولا
لأن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه
في كتابه ولا تمسكوا بعصم الكوافر
في كتابه والذين يرمون أزواجهم
كِتَابِه
كِتَابِه
کِتَابِه
کِتَابِه
کِتَابِه
كِتَابِه
كِتَابِه
كِتَابِه
کِتَابِه
كِتَابِه
كِتَابِه
كِتَابِه
کِتَابِه
کِتَابِه
كِتَابِه
كِتَابِه
كِتَابِه
كِتَابِه
كِتَابِه
كِتَابِه
كِتَابِهِ
كِتَابِهِ
كِتَابِه
كِتَابِه
في كتابه ثلاثة قروء فقالت
٢٩٣٣
٢٩٤٧
٢٩٥٥
٢٩٥٥
٢٩٦٩
٢٩٨٣
٣٥
٣٥٧
١٠٦٤
١٠٨٦
١١٢١
١٢٥٥
١٤٣٧
١٤٨١
١٥٦٣
١٦٢١
١٦٥٥
١٦٦٤
١٨٥٠
١٨٥٢
١٨٥٤
١٨٥٦
١٨٨٩
١٨٨٩
١٩٢٧
١٩٦٦
١٩٨٣
٢٠٠٤
٢٠٩٩
٢١٤٠

أكْثَر
٥٩١
كِتَابِه
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
كَتَمه
٢١٩٩
یقول الله في كتابه والذين يتوفون منكم
فلما أنزل الله تبارك وتعالى في كتابه
٢٢٤٧
٢٥٤٤
في کتابه وإن تتم فلکم رؤوس أموالکم
قال الله تبارك وتعالى في كتابه والوالدات
٢٨٢٩
٢٨٢٩
لأن الله تبارك وتعالى قال في كتابه
٢٨٨٣
٢٩٢٣
٣٠٤٥
٣٠٨٢
٣١٩٠
٣٢٢٤
في كتابه فمن عفي له من أخيه شيء
٣٢٤٨
٣٢٥٦
الله تبارك وتعالى في كتابه ولقد علموا
وذلك أن اللّه تبارك وتعالى قال في كتابه
٣٠٨٢
قال فكتب إلي عمر نقيض كتابي يقول
والرجل يؤدي عن مكاتبه ومدبره ورقيقه
٩٨٥
٢٩٤٤
٢٩٧٣
٢٩٧٦
إذا مات أو أفلس فدخل معهم في مال مكاتبه
قال مالك في الرجل يشترط على مكاتبه
رجع إليه ولاء مکاتبه الذي كان أعتق
قال مالك إذا وضع الرجل عن مكاتبه ألف ٢٩٩١
قال مالك وإذا وضع الرجل عن مكاتبه عند ٢٩٩٢
٢٩٣٧
٢٥٧٧
٢٩٤١
٢٩٢٩
أن یکاتبه إذا سأله ذلك ولم أسمع
٢٩٢٢
٢٩٢٦
٢٩٨٩
مالکا یقول في المكاتب یکاتبه سیده وله
فیکاتبه سیده على مائتي دينار عند موته
ولم یکاتبه علی أن یأخذ ثمن ولده ولا
٢٩٤٩
أنرسول الله﴾﴾أکل کتف شاة ثم صلى ولم ٧١
٣٤٠٠
أراكم عنها معرضين واللّه لأرمين بهابين أکتافکم
٢٧٥٩
وقد رقع بین کتفیه برقاع ثلاث لبد
في لبة بدنته حتى خرجت الحربة من تحت كتفها ١٣٩٩
٢٣٨٣
٢٤٤١
٢٢٦٩
٢٢٦٩
أَكْثَر
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٢٧٥
أن یکون علم في ذلك عيبا فكتمه
فإن كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه
كَتَّمه
٢٢٧٥
٢٣٨٣
رده بما کتمه من کیله وغره و کذلك کل
کتَّمه
٢٣١٧
أو الكتان أو القز أو ما أشبه ذلك
کتَّان
٢٣١٨
له الخبط أو النوى أو الكرسف أو الكتان
کتان
کتَّان
وفي العصفر والكرسف والكتان والقضب ٢٣١٨
مالك ولا بأس أن يشترى الثوب من الكتان ٢٤٢٦
کتَّان
کثر
٣١٠٤
لا قطع في ثمر ولا کثر فأمر مروان
گثر
لا قطع في ثمر ولا كثر والكثر الجمار
٣١٠٤
٣١٠٤
لا قطع في ثمر ولا كثر والكثر الجمار
ثم صلى القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا
ولا فشا الزنا في قوم قط إلا كثر
کثر
کَثُر
گَثُر
کثر
فإن كثر الإخوة لم ينقصوه من الثلث
قل ذلك أو كثر فإن شاء سيده أن يعطي
إن قل أو كثر فهو على هذا الحساب
گَثُر
گَثُر
گَثُر
گثُر
گثُر
کَثُر
وإن كثر العقل فإذا لم يستطع سيد
قل أو كثر وإنما ذلك على الذي أصابه
ولم يستحق من الدية شيئا قل ولا كثر
فقال رسول اللّه وَّله نعم إذا كثر الخبث
فيكثر ذلك علي فقال القاسم امض
يريد بذلك أن يكثر الحمل إلى المدينة
يقل مرة ويكثر مرة ولم يفترقا على بيع
فیعمل فيه حتى يكثر المال في يديه
أن يكثروا فأتاه ابن أبي عمرة
يعرفه ویعمل عليه لا یدري أیقل ذلك أم یکثر
لأن الزرع يقل مرة ویکثر مرة وربما
غرر لا يدري أیکون أم لا یکون أو یقل أو یکثر ٢٦١٤
٤٣٣
فلما أكثر الناس من التصفيق التفت
٥٦٥
ورأيت أكثر أهلها النساء قالوا
٦٤٠
أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أکثر
٧١٢
٧٥٢
٨٩٣
٨٩٣
٨٩٤
٨٩٤
٨٩٥
٨٩٥
٩٠٥
قال فإن كانت الضأن هي أكثر من المعز
وإن كانت المعز أكثر أخذ منها فإن
فإن كانت البخت أکثر فليأخذ منها
فإن كانت العراب هي أكثر من البخت
فإن كانت البقر هي أكثر من الجواميس
وإن كانت الجواميس أكثر فليأخذ منها
وللآخر أربعون شاء أو أکثر فهما
٣٧٥
١٦٧٠
١٨٦٤
٢٨٤٨
٢٩٩٢
٣٠٣١
٣٢٢٦
٣٢٩٥
٣٦٣٥
٣٣٢
٩٧٦
٢٣٩٥
٢٥٥٦
٢٦٠٠
٢٦٠٨
كِتَابِه
کِتَابِه
كِتَابِه
كِتَابِهِ
کِتَابِه
كِتَابِه
کِتَابِه
كِتَابِه
كِتَابِه
كِتَابِه
كِتَابِه
كِتَابِه
كِتَابِه
کِتابِي
مُكَاتَبِه
مكاتبِه
مُكَاتَبِه
مكاتبه
مُگاتبه
مُكاتبه
مُكَاتِيهَا مكاتبيها بالذهب والورق
لأن الله تبارك وتعالى قال في كتابه فإما
في قول الله تبارك وتعالى في كتابه وآتوهم
إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه
وأن اللّه تبارك وتعالى يقول في كتابه
في کتابه لعمرو فجعل فيها خمسا
يَكْتُبُه وسأله أن يكتبه عليه سلفا قال لا أحب
یکْتُبُهُنّ بضعة وثلاثین ملکا يبتدرونها أیھم یکتبهن ٧١٨
٧٠١
يَكْتُبْهَا إن اللّه لم يكتبها علينا إلا أن نشاء
يُكَاتِبَانِه أن العبد يكون بينهما شطرين فيكاتبانه
يُكَاتِبَاه إلا أن يكاتباه جميعال أن ذلك يعقد له
يُكَاتِبه
يُكَاتِبُه
◌ُكَاتِبُه
يُكَاتِبُه
گتِفٍ
أَكْتَافِكُمْ
كَتِفَيْه
گتِفھا
گتّم
گنّم
كَتَمّه
كَتَمَه
و کتم المشتري کیلها فإن ذلك لا يصلح
مثل العصفر والنوى والخبط والكتم
أن یکون علم عیبا فکتمه فإن كان علم
فإن كان علم عیبا فكتمه لم تنفعه
يَكْثُر
يَكْثُر
يَكْثُر
يَكْثُر
يَكْثُر
یکثُر
يَكْثُر
يَكْثُرُوا
أكثر
أكثر
اكثر
اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر
أَكْثَر
أَكْثَر
اكثر
أکثر
أكثر
أكثر
اكثر

اكتر
٥٩٢
تُكْثِزْ
اكثر
أكثر
أكثر
اكثر
اكثر
آكثر
اكثر
اكثر
أكثر
أكثر
أكثر
أكثر
أكثر
اكثر
أكثر
と
اکثر
اكثر
اكثر
آكثر
اکثر
أكثر
أكثر
أكثر
أكثر
اکثر
اكثر
أكثر
آكثر
أكثر
أكثر
أكثر
أكثر
اكثر
اکثر
اكثر
أكثر
أكثر
١٣٠٠
١٠٩٨
وما رأيته في شهر أكثر صياما منه
عددهم ما كانوا وإن كانوا أكثر من ستين
أن يتطوع فيقرن بين الأسبوعين أو أكثر
وذلك أنه قد أجمع على مقام أکثر
ولو کان الذي يقولون لأصبح بمنى أكثر
قبل أن تفيض فإن كريها يحبس عليها أكثر
ثلاثا أو أكثر من ذلك قال فکفارة ذلك
فأكثر من ذلك من البنات للصلب فإنه لا
واحدة إن كانت أو أكثر من ذلك من بنات
فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء
فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء
فإن کانوا أکثر من ذلك فهم شرکاء
واحدة کانت أو أكثر من ذلك ویبدأ بمن
أو أكثر من ذلك من الإناث لا ذکر معهن
كان الإخوة للأب والأم امرأتين أو أكثر
فإن کانوا أکثر من ذلك فهم شرکاء
حتى ينقضي أكثر من الأربعة الأشهر
٢٠٥٢
وإنما يوقف في الإيلاء من حلف على أكثر ٢٠٥٢
بأن تفتدي المرأة من زوجها بأکثر
٢٠٨٥
٢٢٥٧
٢٢٦٢
٢٢٦٥
أو أكثر من ذلك أو أقل على أني
ثم يشتريها بأكثر من ذلك الثمن الذي
وإن كان للعبد من المال أكثر مما اشترى
وإن کان أقل من ذلك أو أكثر فبحساب
٢٣٢٣
٢٣٣٤
ثم أبيع الشيء من ذلك بأكثر من وزنه
أو ورق بأكثر من وزنها فقال أبو الدرد
٢٣٣٦
فلا بأس باثنين منه بواحد وأكثر من ذلك
٢٣٨٠
إذا كان بعض ذلك أكثر من بعض فأما إذا
٢٣٨٤
وأكثر من ذلك يدا بيد فإن دخل ذلك
بأکثر من الثمن الذي ابتاعها به ولو
٢٤٣١
بأكثر مما سلفه فيها فصار أن رد إليه
٢٤٣٢
بأکثر من الثمن الذي سلفه فيه قبل
٢٤٣٢
لا يدري أيخرج منه أقل من ذلك أو أكثر؟
٢٤٥٥
٢٤٦٧
إلا أن تكون القيمة أكثر من الثمن الذي
فلا یکون له أكثر من ذلك وذلك مائة
قال والنجش أن تعطیه بسلعته أکثر
ثم یکریها بأكثر مما تکاراها به
أو أقل من ذلك أو أكثر فإذا سمی شیئا
أو ربعه أو أقل من ذلك أو أكثر
١٥١٢
١٥٥٧
١٥٦٠
١٧٤٠
١٨٥٠
١٨٥٠
١٨٥٦
١٨٥٦
١٨٥٩
١٨٥٩
١٨٦٢
١٨٦٢
١٨٧٩
أَكْثَر
آكثر
أكثر
أكثر
اكثر
اکثر
أكثر
أكثر
اكثر
اکثر
أَكْثَر
اکثر
اكثر
أكثر
أَكْثَر
آكثر
أكثر
أكثر
اكثر
آكثر
اكثر
أَكْثَر
أكثر
أكثر
اكثر
اکثر
اکثر
٢٤١٩
اكثر
أكثر
أكثر
اكثرُه
آَکْئَرْتُمْ
تُكْثِرُوا
اتکیِزْ
للفظة
الفقرة
أو أكثر إذا تراضيا عليه غير أن صاحب
أو ثلثه أو ربعه أو أكثر من ذلك أو أقل
وأقل من ذلك وأكثر قال وذلك الذي
وذلك أن يكون النخل الثلثين أو أكثر
قيمته الثلثان أو أكثر والحلية قيمتها
والبياض الثلثين أو أكثر جاز في ذلك
فقال أكثر رافع ولو كانت لي مزرعة
أو أقل من ذلك أو أكثر لم تقطع شهادتهم
فإن كانت القيمة أكثر مما رهن به
فإن كانت قيمة الرهن أكثر مما ادعى
أن يحمل من جنايتها أكثر من قيمتها
فيأذنون له أن يوصي لبعض ورثته بأکثر
وترك مالا أكثر مما بقي عليه من كتابته
لم ینظره أكثر مما اقتضی صاحبه كان
فإن مات أحد منهم وترك مالا هو أكثر
أو أکثر من ذلك ثم يعجز المكاتب
وليس على السيد أكثر من أن يسلم عبده
وإن كان عقل جرحه أكثر مما بقي على
وله ألف دينار أو أكثر من ذلك فينطلق
الورثة الذي أوصی به صاحبنا أکثر
وترك مالا هو أكثر مما عليه فماله
وإن كان أقل من ذلك أو أكثر فهو
وترك مالا كثيراً أكثر مما بقي عليه
أن يحمل من جنايتها أكثر من قيمتها
٣٠٣١
٣٠٣١
إلا أن يكون عقل ذلك الجرح أكثر من
فليس على سيدها أن يخرج أكثر من قيمتها ٣٠٣١
فليس عليه أكثر من ذلك وإن كثر العقل
فليس عليه أكثر من ذلك وهذا أحسن
٣٠٣١
٣٠٣١
كلذلك يعرض عنهرسول اللّه م #حتى إذا أكثر ٣٠٣٦
٣٠٦٠
٣١٨٠
وإن كانت قيمة العبد الدية أو أكثر
نظر إلى الذي یکون علیه أکثر تلك
٣٢٢٦
٣٢٩١
٣٦٥٢
٢٢٧٨
٥٦٥
٣٦١٥
٣٣٦٢
رأيت أحدا جلد عبدا في فرية أكثر
إذا أصیب من أطرافه أكثر من ديته فذلك
أَكْثَر
أكثر
أكثر
أكثر
أنه سمع أنس يقول كان أبو طلحة أكثر
فإن کان هو وجه ذلك الرقيق أو أكثره
ما لي رأیتکم أكثرتم من التصفيح؟
لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا
ولا تكثر علي فأنسى فقال رسول اللّه
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٣٥٤
٢٤٦٧
٢٥٢١
٢٥٣٠
٢٥٤٧
٢٥٤٩
٢٦٠٢
٢٦٠٤
٢٦١١
٢٦١٥
٢٦١٦
٢٦١٦
٢٦٢٦
٢٦٨١
٢٧١٠
٢٧١٣
٢٧٤٨
٢٨٣٤
٢٩٢٠
٢٩٣١
٢٩٣٥
٢٩٣٩
٢٩٤٦
٢٩٤٩
٢٩٧٣
٢٩٨٩
٢٩٨٩
٢٩٩٠
٢٩٩٣

گھیر
٥٩٣
كَذَلِك
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
گثيرها للمتعةعندنا حدمعروف في قلیلها ولا کثیرها ٢١٢٣
٣٣٨٣
فشقته عائشة و کستها خمارا كثيفا
گَثِیف
٢٢٢١
تختجل إنها تکتحل وتتداوی بدواء أو کحل
٢٢٢٢
٢٢٢٠
٢٢٢٠
٥٩٧
٦٣٩
٧١٨
٨٦٦
٨٧٦
٨٩٨
١٨٨٣
٢٥٤٤
٢٥٤٧
يَكْذِبْ أما إنه لم يكذب ولكنه نسي أو أخطأ
٢٠٩٤
٢٠٩٤
لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين
٢٩٩٣
٣٣٥٦
٣٥٦٧
٨٩٨
٢٠٩٥
وإن أكذب نفسه جلد الحد وألحق به
٣٣٦٧
فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا
١٧٣٢
٣٦٢٦
لا خير في الكذب فقال الرجل یا
ويحلف على الكذب وهو يعلم ليرضي به
گذِب
گذِب
گذِب
گذِب
٨٤٦
٣٦٢٧
٣٦٢٧
٨٧
٢٧٢
٥٥٧
١٨٦٩
٣٦٣٢
٢٦١٥
كذّاب
گذّاب
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
فإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور
وإیاکم والكذب فإن الكذب يهدي إلى
ولا كذابا فلما نزل رسول اللّه ◌َ # قام
فقيل له أیکون المؤمن کذابا؟
١٦٦٦
٣٦٣٠
٤
قال عروة کذلك کان بشیر یحدث عن
وکذلك النفساء إذا بلغت أقصى ما يمسك
وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك
ويقرأ في الركعتين من المغرب كذلك
كَذَلِك
فإذا جلس في آخر صلاته تشهد كذلك أيضا ٣٠١
گذَلِك
٢٠٣
٢٤٥
٢٦٠
٢٢٤٥
٥٨٧
قال مالك وكذلك سنة الصلاة كلها
كَذَلِك
٢٢٤٤
قال مالك وكذلك الإبل العراب والبخت ٨٩٤
ا كَذَلِك
٢٢٤٥
کثیر
کثیر
کثیر
کثیر
کثیر
کثیر
کثیر
کثیر
کثیر
کثیر
گثیر
کثیر
کثیر
گثِیر
کثیر
کثیر
کثیر
کثیر
کثیر
کثیر
کثیر
کثیر
کثیر
كثيرة
کثیرة
کثیرَة
کثیرة
کثیرة
ومن فاته قراءة أم القرآن فقد فاته خير كثير ٢٣
فجرت العين بماء كثير فاستقى الناس
أن عبد الله قال لإنسان إنك في زمان كثير
كثير قراؤه تحفظ فيه حروف القرآن
كثير من يسأل قليل من يعطي يطيلون
كثير من يعطي يطيلون فيه الصلاة
ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
حمدا كثيرا طيبا مبارکا فیه فلما
مالا فبيع ذلك المال بعد بمال کثیر
ثم ما اقتضی بعد ذلك من قليل أو كثير
أفاد إلیه صاحبه من قليل أو كثير
أنه سمع أباہ کثیرا یقول كان عمر
ولا کثیر ولا يجوز فيه ما يجوز لغيره
فإذا سمى شيئا من ذلك قليلا أو كثيرا
کثیر الثمن ثم يرده العامل حین یرده
كان المال كثيرا يحمل النفقة فإذا شخص
ويستأجر من المال إذا كان كثيرا لا
وإن كان كثيرا فبقدره وذلك إذا تشاحوا
والثلث كثير إنك أن تذر ورثتك أغنياء
وترك مالا كثيرا فقال يؤدى إلى الذي
وترك مالا كثيرا أكثر مما بقي عليه
ألا أخبركم بخير من کثیر من الصلاة
یا رسول الله دار سکناها والعدد کثیر
فاشترى إليها غنما كثيرة تجب في دونها
فغنموا إبلا كثيرة فکان سهمانهم اثني
گثر
گثرَة
گثرَة
گثرة
گثرة
لكم قيل وقال وإضاعة المال وكثرة
كثيرة فهل يقسم لها كلها؟
إن کانت کثيرة أو قليلة وإنما تكون
زوج النبي ڑ رقابا كثيرة قال مالك
قل ذلك أو کثر حتی یحول عليه الحول
لم يا أبا هريرة؟ قال من أجل كثرة
من کثرة ما کان يرددها
إسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطا
فیمنعونه بهم کثرة الميراث بعددهم
گثرَة
وکان الأصل أعظم ذلك وأكثره فلا بأس
أَكْثَرَه
کان بعد الحولین فإن قلیله و کثیره لا
کثیرہ
کثیرُها أنه کان یقول الرضاعة قلیلھا و کثیرها
کثیرُهَا والرضاعة قلیلها و کثیرها إذا كان
٤٧٨
٥٩٧
٥٩٧
تَكْتَجِلْ فلم تكتحل حتى كادت عيناها ترمضان
إكْتَجلِي فبلغ ذلك منها اكتحلي بكحل الجلاء
٥٩٧
كُخل فبلغ ذلك منها اكتحلي بكحل الجلاء
إنها تکتحل وتتداوی بدواء أو کحل
گُخل
٢٢٢١
تَكْحُلُهُمَا أفتكحلهما؟ فقال رسول الله ێ لا
الْكَدِيد فصام حتى بلغ الكديد ثم أفطر فأفطر
الْكَدِيد كان رسول الله بالكديد دعا بقدح فشرب
قال قال عبد الله كذب کعب فقلت ثم
گذَب
٢٢١٧
١٠٣١
١٠٣٢
٣٦٤
قال عبادة کذب أبو محمد سمعت
كذّب
گَذَب
ألا ترى أنه یقال صدق وبر وكذب وفجر
قال عویمر كذبت عليها يا رسول الله! إن
فقال عبد الله کذبتم إن فيها الرجم
كَذَبْتُمْ
گَذَبْت
٤٠٠
٣٦٢٧
٢٠٩٢
٣٠٣٥
٣٦٢٩
لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه
يكذب
٢٥٥٦
٢٥٦٦
تَكْذِبُون بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول اللّه ١١٩٤
أَكْذِب أن رجلا قال لرسول الله خيراأكذب امرأتي ٣٦٢٦
٨٠٣
٢٥٦٦
٢٦٤٢
٢٨٢٤
٢٩٦٦
الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها
گاذِیین
گاذِیین
گاذیین
یُكذّب
اكذب
آكذب
حتی یسود قلبه فیکتب عند الله من الكاذبين ٣٦٢٩
٢١٠١
ویکذب نفسه بعد یمین أو یمینین ما
١٦٣٧
١٦٦٣
٢٢٧٦
٢٨٨٨

٥٩٤
كَذَلِك
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٨٩٥
قال مالك وكذلك البقر والجواميس
قال مالك وكذلك العمل في الكرم أيضا
٩٣٣
٩٥٠
٩٥١
قال مالك وكذلك الحنطة كلها السمراء
قال مالك وكذلك الزبيب کله أسوده
قال مالك وكذلك القطنية هي صنف واحد ٩٥٢
قال مالك وكذلك العمل في الشركاء كلهم ٩٥٦
وكذلك المرأة التي يجب عليها الصيام
وكذلك المريض إذا اشتد عليه القيام
حتى يرجع من منى وكذلك صنع عبد الله
و کذلك الحلال یرمي في الحرم شيئا
فدفن وهو كذلك فأميطت يده عن جرحه
يستيقن أنه كذلك ثم يوجد على غير ذلك
وکذلك کل ما قدر على ذبحه وهو في
قال مالك وكذلك أيضا الذي يرمي الصيد
قال وکذلك کل من لا يرٹ إذا لم یکن
قال مالك وكذلك العمل في كل متوارثين
فكذلك تحرم على الأب ابنتها إذا هو
فكذلك تكون له إجارته إذا آجره من
وكذلك أيضا إذا قال الرجل للرجل
١٠٦٢
١٠٦٤
١٢٢٥
١٥٨٨
١٧٠٤
١٧٣٠
١٨١٠
١٨١١
١٨٩٧
١٩٠٠
١٩٥٦
٢٢٧٧
٢٣١٨
یجعل مع ذلك شيئا فلا بأس به إذا كان كذلك ٢٣٥٤
قال مالك و کذلك من سلف في صنف من
٢٣٧٣
٢٣٨٣
٢٥٠٢
٢٥٦٤
٢٥٨٧
٢٦٧٧
٢٦٧٩
و کذلك کل ما علم البائع کیله وعدده
قال مالك و کذلك الغزل وغيره مما
وكذلك يفعل بكل من تعدى
قال مالك و کذلك أيضا لو قال ربحت
قال مالك و كذلك السنة عندنا أيضا
و کذلك أيضا الرجل ينكح الأمة فتكون
و كذلك أيضا من أخذ مالا قراضا من صاحبه ٢٧١٦
٢٧١٧
٢٧٣٣
٢٨٢٩
وكذلك أيضا الرجل يبضع معه الرجل
فقال عمر کذلك؟ قال نعم
وكذلك المرأة الحامل أول حملها بشر
قال مالك وكذلك في إطعام المساكين
قال مالك وكذلك المرأة الملاعنة
٢٨٨٥
٢٩٠٢
وقال أخوه ليس كذلك إنما أحرزت المال ٢٩٠٧
فقال الجهنيون ليس كذلك إنما هم موالي
٢٩٠٨
و کذلك الخراج أیضا یجتمع له على غلامه ٢٩٥٣
قال مالك وكذلك أيضا لو كاتب المكاتب ٢٩٧٦
كَذَلِك قال مالك وكذلك لو أن رجلا ابتاع جارية ٣٠٠٢
| أكرِمْهَا
٣٠٩٣
كَذَلِك فكذلك تقطع يد السارق في السرقة التي
كَذَلِك وكذلك أمة المرأة إذا كانت ليست بخادم
٣٠٩٨
٣٠٩٩
كَذَلِك وكذلك أمة المرأة التي لا تكون من
قال مالك وكذلك الرجل يسرق من متاع
كَذَلِك
كَذَلِك
٣١٠٠
٣١٤٨
٣١٦٥
قال مالك وكذلك الحر والعبد يقتلان
وكذلك موالي المرأة ميراثهم لولد
گذَلِك
كَذَلِك
بالمرأة کذلك والعبید بالعبد کذلك أيضا
٣٢٥٣
٣٢٥٣
والنساء بالمرأة كذلك والعبيد بالعبد
کذاك قال لي جبريل
١٦٧٦
٦٥٨
گرازین
گراپیس ما أدري کیف أصنع بهذه الکرابیس؟
ماصدقتبموترسولالله ێحتى سمعت وقع الکرازين ٧٩٢
كُرْسُف الكرسف فيه الصفرة من دم الحيضة
كُرْسُف أو الكرسف أو الكتان أو القز أو
كُرْسُف له الخبط أو النوى أو الكرسف أو
كُزْسُف وفي العصفر والکرسف والكتان والقضب
کُزْسُف والکرسف وما أشبه ذلك مما یوزن
◌ُراع
◌ُرَاع
لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو كراع شاة
أن تهدي لجارتها ولو كراع شاة محرق
أن عمر قال كرم المؤمن تقواه
گرَم
مُكرِّمة
في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بأيدي
فإن الله أكرم الكرماء وأحق من اختير له
ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم
ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم
إكراما للقرآن وتعظيما له
أكرم
يُكْرِمْ
يُحْرِمْ
إكرام
کرَامة
کریم
كريمة
كريمة
كَرِیمة
گزم
کزم
من حباء أو كرامة فهو للمرأة إن
بلى فقال جبريل فقل أعوذ بوجه الله الكريم ٣٥٠٠
الغزو غزوان فغزو تنفق فيه الكريمة
وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا ییاسر
لکريمة وإني فيك لراغب وإن اللّه لسائق
قال مالك وكذلك العمل في الکرم أيضا
أو کرم یقطف فإنه إذا کان کل رجل
الثمر بالثمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب
گزم
کرم
أنها تکون في کل أصل نخل أو کرم أو
الکرم أو ما يشبه ذلك من الأصول فیکون
كرم أو ما يشبه ذلك من الأصول فكان
فإن الله أكرم الكرماء وأحق من اختير له
گزم
گزم
كرماء
کِرَام
في الیوممرتین لماقاللهرسولالله ﴾﴿وأكرمها ٣٤٩٣
١٨٩
٢٣١٧
٢٣١٨
٢٣١٨
٢٤٣٨
٣٤٣٧
٣٦٥٤
١٦٨١
٦٨٢
١٤١٢
٣٤٣٤
٣٤٣٤
٦٨١
١٩٢٤
١٦٩٣
١٦٩٣
١٩١٢
٩٣٣
٩٥٦
٢٣١٤
٢٦٠٤
٢٦١٥
٢٦١٦
١٤١٢
٦٨٢
مرفوعة مطهرة بأيدي سفرة كرام بررة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
گذَلِك
كَذَلِك
گذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
گذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
گذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
كَذَلِك
گذَلِك
كذّاك

يُخْرَه
٥٩٥
أكرِمْهَا
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
أكرِمْها وأکرمها فكان أبو قتادة ربما دهنها
٣٤٩٠
أنه كان يكره الخصاء ويقول فيه تمام
یکره
٣٤٩٣
٣٥٢١
وسمعته یکره اللعب بها وبغيرها من
یکْرَہ
١٤١٢
كَرِيمِه أن يهديه لکریمه فإن الله أكرم الكرماء
٩٧٤
كُرُومِهِمْ ولا کرومهم ولا زروعھم ولا مواشیھم
فکرهذلك رسول الله ټټ حتى عرفت الكراهية٣٨٨
کړِہ
٨٢١
وإذا كره لقائي كرهت لقاءه
وکأنه إنما کره الاسم وقال من ولد
کړه
کړه
کړه
فکره رسول الله ټ المسائل وعابها حتى
٢٩٢٢
ولم أسمع أن أحدا من الأئمة أكره رجلا
آكره
٣٣٧٨
وأنا أكره أن يلبس الغلمان شيئا من
اُكرَه
فقال أما المتجالة فلا أكره ذلك
ولکن إنما کره ذلك لمن يحمله وهو غير
ولا أراه كره الاعتكاف في المساجد التي
قال مالك وتفسير ما کره من ذلك
أو الشيء المستأخر فلذلك کره ذلك
٣٥٢٦
٦٨١
١١١٣
٢٣٢٥
٢٣٤٦
٢٣٤٦
وتفسير ما كره من ذلك أن رسول اللّه وَالخير
وتفسير ما كره من ذلك أن صاحب الذهب ٢٣٥٣
گرِه
كُرِه
کرِه
کُرِه
گره
قال مالك وتفسير ما کره من ذلك
فلذلك کره ذلك ولا بأس به إذا کان
قال مالك وإنما كره ذلك لأن البائع
٢٤٠٧
٢٤١٢
٢٤١٢
٢٤٨٢
قال مالك وإنما کره ذلك لأنه إنما
وإنما کره الذي إلی اجل لأنه ذريعة
گره
گره
٢٤٨٧
٢٤٨٨
قال وتفسیر ما کره من ذلك أنه إذا
٢٤٨٩
فلهذا كره هذا وإنما تلك الدخلة
کرِه
کرِه
وتفسير ما كره من ذلك أن يستسلف الرجل ٢٥١٤
١٦٦
فأما النساء الحرائر فإنه يكره أن يصيب
يُكرّه
٨٢١
وهل تكره الصلاة في السباخ؟ قال
تكرّه
٣٦٦٦
١٨٢
٣٩٠
١٠٥٠
١٠٥٠
يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها
قال مالك لا تكره الحجامة للصائم
لأن الحجامة إنما تكره للصائم لموضع
أنه لا يكره الاعتكاف في كل مسجد يجمع ١١١٣
ولا يكره للصائم أن ينكح في صيامه
فإن ذلك يكره وإنما سمعنا الحديث
ما لم يبت فإذا بات فإنه یکره أكله
١١٣٦
١٧٧١
١٨٠٣
٢٣٢٦
والسلف الذي يكره وأخذ أمرا معلوما
ما یکره فلا ينبغي له أن يشتري منه
يكره
١٤٦٢
١٧٩٨
١٧٩٩
٢٢٠٩
يَكْرَه
٢٣٩٦
ما يكره من الكالئ بالكالئ والكالئ
يُخْرَه
٢٤٣٣
يكره
لم یکره المشتري على أخذها
يُگره
٢٤٨٦
ایُخرَہ
یکْرَہ
٢٥٤٢
٢٧١٦
ويكره أن يضع ماله فيها فيشتري الذي
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
گره
کرِه
گره
گرِمَا
کرِمُوا
گرِمُوا
گرِمَتْ
فکره ذلك عمر وقال فاین الحمل؟
٢٥١٠
من الحنطة أو من غير ما يخرج منها؟ فكره ٢٦٢٩
٢٩٤٤
وإنما كره ذلك من كرهه لأنه أنزله
له عبد الله وعلیك ألفا ٹم کأنه کره ذلك
فکرما أن يجمع بينهما
فکرهوا أن یوقظوا رسول الله پے فلما أصبح
فإن کرهوا أن يقتضوه وخلوا بین صاحب
أن أباها زوجها وهي ثیب فكرهت ذلك
كَرِهْت أحببت لقاءه وإذا كره لقائي كرهت لقاءه
فإن منعته كرهت المنع وإن أعطيته
گرفت
گرِهنا
يكره
يُكْرَہ
يكره
يكره
يكره
يكره
فقالوا يا رسول الله! كرهنا أن نخرجك ليلا ٧٧٢
٥٢٨
٧٨٨
کان یکره أن يمر بين يدي النساء
لم أر أحدا من أهل العلم يكره أن يصلي
ولم أسمع أحدا من أهل العلم یکره ذلك
يُكْرَه
تُكْرَه
تُكْرَه
يُگره
يُخرَه
يُحرّه
يُحْرَه
يُخره
يُخْرَه
فسأله أن يقره عنده قراضا إن ذلك يكره
٣٦١٨
أن تذكر من المرء ما يكره أن يسمع
یکرہ
يَكْرَهُون أهل لا يكرهون السواك للصائم في رمضان ١١٠٢
١١٠٣
یکْرَهُون وإن أهل العلم يكرهون ذلك ويخافون
٢٤٢٢
قال مالك أکره ثمن الكلب الضاري
اكره
١٨٣٨
٢٠٩٢
٢٤٣٩
والصفر فإني أكره أن يؤخذ منه اثنان
اكره
کره
٢٠٩٢
قد کره رسول الله المسألة التي سألته عنها
وإنما كره ذلك لأن البائع كأنه باع
٢٢٦١
وتفسير ما كره من ذلك أن يبيع الرجل
گره
فکره ذلك ونھی عنه مالك عن
کرِه
کرِه
گره
کړِہ
کرِه
أن المشتري حين حل الأجل وكره الطعام
ابن عباس تلك الورق بالورق و کره ذلك
بخمسة عشر دينارا إلى أجل فكره ذلك
وإن كره فلا بيع بيننا فيتبايعان
فکره ذلك عبد الله ونھی عنه
٢٢٦٢
٢٣٦٦
٢٣٧١
٢٤٣٠
٢٤٤٦
٢٤٧٥
٢٤٧٩
٣٥٣٤
١٩٦٤
٧٧٢
٢٥٧١
١٩٥٩
١١٠٢
قال مالك ولم أسمع أحدا يكره للمعتكف ١١٣٦
أن عبد الله كان يكره لبس المنطقة للمحرم ١١٦٨
أن عبد الله كان يكره أن ينزع المحرم حلمة ١٣١٢
بعض یکره رمي الجمرة حتى يطلع الفجر
كان يكره ما قتل المعراض والبندقة
كان يكره أن تقتل الإنسية بما يقتل به
أنه كان لا يعزل وكان يكره العزل
آخرہ
گره
كره
حُرِه
ڭُرِه
گره

يُكْرَه
٥٩٦
تگاری
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
يُخْرَه
يُخْرَه
يُخْرَ،
تکْرَة
مکژُوه
مَكْرُوه
مَكْرُوه
٣١٢٦
لم يزل عليه أهل ببلدنا أنه يكره ذلك
ويكره للمرأة أن تخلو مع الرجل ليس
٣٤٤٨
٣٥٢١
وکرهها وسمعته یکره اللعب بها
٢١٥٥
قالت فکرهته ثم قال انكحي أسامة
گرهتُه
٦٨
ولم یکره ذلك لأن يكون في يدي الذي
٣٥١٥
١٠٥٠
ولولا ذلك لم تکره ولو أن رجلا
فإذادخل هذا الشرط لم يصلح و کان بيعامكروها ٢٢٨٢
٢٣٢٠
فإن فارقه فإن ذلك مكروه لأنه يدخله
٢٣٢٠
فإن وقع في بيعهما أجل فإنه مكروه
٢٤٤٨
مَكْرُوه إن ذلك مكروه لا ينبغي لأن رسول الله
٢٤٤٩
مَكْرُوه فهذا مكروه لا يحل وهو أيضا يشبه
مَكْرُوه
مَكْرُوه فهذا مكروه لأنه غرر ومخاطرة
قال مالك والأمر المكروه الذي لا
مَكْرُوه
مَكْرُوه فهذا مكروه لا يصلح وهو أيضا يشبه
مَكْرُوه
مَكْرُوہ
مَكْرُوه
مکژُوه
قد وجبت إحداهما إن ذلك مكروه لا يحل ٢٤٤٩
٢٤٥٤
٢٤٨١
٢٤٨٢
٢٤٨٧
٢٤٨٧
٢٥٠٨
٢٥٢٠
٢٥٤٦
٢٥٧٧
٢٦٠٨
٢٣٥٢
٧٢٢
٣٠٥٤
٢٧١٩
فإن کان إلى أجل فهو مکروہ ولا اختلاف
فإنه مكروه حتى يكتاله المشتري الآخر
فذلك مكروه ولا خیر فیه قال وذلك
ودخل على الباعة في سلعهم المكروه
مَكْرُوه فإن ذلك مكروه إلا أن تكون السلعة
مَكْرُوه فذلك مكروه لا يجوز ولا يصلح
مَكْرُوه لا يدري أیتم أم لا فهذا مكروه
مَكْرُوهَة وتلك الكوفية مكروهة عند الناس فيتبايع
مُكْرِه إن شئت ليعزم المسألة فإنه لا مكره له
إِسْتَكْرَه وأنه استكره جارية من تلك الرقيق
مُسْتَكْرَهة مستكرهة بصداقها على من فعل ذلك بها
گرَاهِیة فکرهذلك رسولالله ټ حتى عرفت الكراهية٣٨٨
١١١٣
كَرَاهِيَة لا يجمع فيها إلا كراهية أن يخرج
من أدبار البيوت كراهية أن يستأذن
کرَاهِیة
كَرَاهِیة
گره
مكارِه
أَكْرَهُه
آَكْرَهُه
اَكْرَهُه
٢١٥٢
٣٥٤٧
فعرفت في وجهه الكراهية وقالت يا
فقال صفوان أطوعا أم كرها؟
إسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطا
فإني أکرهه وأنھی عنه وأما أن یکون
محرم قال يحيى قال مالك وأنا أكرهه
فأنا أكرهه للرجال للكبير منهم والصغير
إِسْتكرهها ولم يجلد الوليدة لأنه استكرهها
استخرمت أو على أنها استكرهت أو جاءت تدمی
إِسْتُكْرِهت فتقول قد استكرهت أو تزوجت إن ذلك لا ٣٠٥٧
فسئل عن ذلك عبد الله فکرهہ ونھی عنه
گرِمَه
گرِهَه
وإنما كره ذلك من كرهه لأنه أنزله
٢٠٠١
٥٥٧
١٢٨٥
١٣٠٩
٣٣٧٨
٣٠٥٤
٣٠٥٧
٢٤٤٥
٢٩٤٤
فأرخص فيها للشيخ وكرهها للشاب
کرِمَهَا
گرِمَهَا
١٠٢٨
فإذا رأى أحدكم الشيء یکرهه فلینفث عن
یکْرَهُه
کرَاء
وكراء المساكن وكتابة المكاتب أنه لا
على من الكراء؟ قال سعيد على زوجها
يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء على
کِرَاء
کِرَاء
کِرَاء
أو من كراء الدابة وإن تركت ابتياع
کِرَاء
وإن تركت ابتياع السلعة أو كراء الدابة
والمحاقلة كراء الأرض بالحنطة
کِرَاء
کرّاء
أو کراء المسکن یحاسب صاحبه بما
ما بقي من كراء الراحلة أو إجارة
ويتسلف إجارة ذلك الغلام أو کراء ذلك
فھي له بذلك الکراء وإن حدث بها حدث
فأما کراء البز في حملاته فإنه یحسب
ولا كراء بيت فأما كراء البز في
کرّاء
کِرَاء
کرّاء
کِرّاء
کِرّاء
کِرَاء
فإن فات البز فإن الکراء یحسب ولا
ولا كراء ولا عمل ولا سلف ولا مرفق
فباع بنقصان فاغترق الكراء أصل المال
قال مالك إن كان فيما باع وفاء للكراء
کِرَاء
کِرَاء
کِرَاء
کِرَاء
کِرّاء
کِرَاء
کرّاء
کرَاء
کِرَاء
کِرَاء
کرَاء
کِرَاء
کِرَاء
کِرَاء
کِرَاء
کزاء
کرّاء
اكْرَی
تکری
وإن بقي من الكراء شيء بعد أصل المال
فيكون صاحب الأرض قد ترك كراء معلوما ٢٦٠٨
الكراء وحرمت فيه المساقاة وذلك أن
أن رسول اللّه ◌َ ار نهى عن كراء المزارع
أنه قال سألت سعید عن کراء الأرض
٢٦١٦
٢٦٢٤
٢٦٢٥
أنه سأل سالم عن كراء المزارع؟
فلم تزل في يديه بكراء حتى مات
٢٦٢٦
٢٦٢٧
فإن أحب أن يأخذ كراء دابته إلى المكان
فإنما لرب الدابة نصف الکراء الأول
٢٧١٥
٢٧١٥
٢٧١٥
٢٧١٥
٢٧١٥
٢٧١٥
٢٧١٥
٢٦٢٩
٢٦١٦
٢٢٥٧
٢٣٢٧
وذلك أن الكراء نصفه في البداءة ونصفه
ولم يجب عليه إلا نصف الكراء ولو
ولم یکن للمكري إلا نصف الكراء قال
وله الكراء الأول إن كان استكرى
وله الکراء الأول وإن أحب رب
یحیی وسئل مالك عن رجل أکری مزرعته
وتكرى الأرض وفيها الشيء اليسير من
تگاری ثم يقول للذي اشتری منه أو تکاری
تگاری مالك ومن استأجر عبدا بعینه أو تکاری
٨٤٦
٢١٥٣
٢١٥٣
٢٢٥٧
٢٢٥٧
٢٣١٥
٢٣٢٣
٢٣٢٣
٢٣٢٣
٢٣٢٥
٢٤٦٤
٢٤٦٤
٢٤٦٥
٢٥٤٩
٢٥٥٨
٢٥٥٨
٢٥٥٨

تگاری
٥٩٧
ێکْتَسِي
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٥٥٨
تَكَارَى فتكارى عليه إلى بلد آخر فباع بنقصان
تَكَارَى أن عبد الرحمن تکاری أرضا فلم تزل
٢٦٢٧
گُسِرَتْ کسرت فخذي فأرسلت إلى مكة وبها
٣١٥٥
١٣٢٦
٢٢٥٧
یتگاری او یتکاری الدابة ثم يقول للذي اشتری
یتگاری أنه سأله عن الرجل یتکاری الدابة
٢٥٣٠
١٧٩١
كُسِرَتْ فكسرت فأدركها صاحبها فذبحها فسال
٢٣٢٦
اِسْتَكْرَى من قبض ما استأجر أو استكرى فقد خرج
٢٣٢٧
إِسْتَكْرَى لا هو قبض ما استکری أو استأجر ولا
أیحب أحدكم أن تؤتی مشربته فتکسر
تکسر
٣٢١٠
١٨٤٦
٣٥٥٩
٨٦٠
مکسُور فأما التبر والحلي المکسور الذي يريد
مَكْسُور فأتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فأتي
مکسُورَة ولا مکسورة ولا مريضة ولا يباع
٣٠٤٨
١٨٤٦
١٦٤١
تَكَسَّرَتْ إلا أن مراكبهم تكسرت أو عطشوا
تَكْسَّرَتْ فقمت إلى مهراس لنافضربتها بأسفله حتى تكسرت ٣١٣٣
إِنگسر
يَنْكْسِر
أنه سأل سعيد عن ظفر له انكسر وهو محرم ١٣١٣
فإن خشي أهل الميت أن ينكسر مال الميت ٢٦٥٦
أن عائشة زوج النبي ټے کانت تقول کسر
کسْر
٨١٤
١٣٣١
٣٢٦٩
أنه بلغه أن أبا بكر أقاد من كسر الفخذ
فإن كان في الأيمان کسور إذا قسمت
أو بكسر من درهم على أن يعطى بذلك
ثم أصابه كسر أو بطن منحرق أو امرأة
کسر
کسْر
گُسُور
کِسْر
كِسْر
٣٢٩١
٢٣٩٤
٢٣٩٤
سلعة من السلع لأنه أعطى الكسر الذي
٢٣٩٤
ولا بأس بأن يبتاع الرجل طعاما بكسر
كِسْر
٢٣١٦
٢٣١٦
کِسْر
٢٣٩٥
ٹم یأخذ منه بربع أو بثلث أو بكسر
٢٥٣٠
١٥٦٠
٢٦٠٧
٢٦٢٧
٢٥٣٠
٣١٣٣
إكسِرْهَا يا أنس قم إلى هذه الجرار فاکسرها
گسرها إذاوجدأحدامن أهلهیلعببالنردضربهو کسر ها ٣٥٢٠
کَسَزْتُه
٣٣٧٣
فالتمست فيها فوجدت جرو قثاء فکسرته
٣٢١٠
فإن أصاب کسرہ ذلك نقص أو عثل كان
کسْرَه
إذا کسرت یدہ أو رجله ثم صح کسره فليس ٣٢١٠
٨١٤
ککسره وهو حي تعني في الإثم
گْرِه
يُخْسِل
٣٠٨٢
کَسْرُه
فقال الرجل یصیب أهله ثم يكسل ولا
١٤٥
يُكسِل
عن الرجل يصيب أهله ثم يكسل ولا ينزل؟ ١٤٦
٦٠٥
گسلان وإلا أصبح خبيث النفس كسلانا
١٧٤٧
إن کسا الرجال کساهم ثوبا ثوبا
کسًا
کسًا
١٧٤٧
وإن کسا النساء کساهن ثوبين ثوبين
گست
كُِیت
گَسَبَتْ
گَسْب
٣٥٩٥
ولا تكلفوا الصغیر الکسب فإنه إذا
گسْب
من تصدق بصدقة من کسب طيب ولا يقبل الله ٣٦٥١
گَسْب
کسیِه
٣٣٨١
زوج النبي ټ أنها کست عبد الله مطرف خز
کان عبد الله يصنع بجلال بدنه حين كسيت ١٤٠٩
٢٥٦٦
یکْتَسِي أن یأکل منه ویکتسي بالمعروف من قدره
للسیدحتی ینزعهمنهوهو بمنزلةغيرهمن کسبه ٢٥٤٠
وإنما كاتبه سيده على ماله وكسبه
كَسْبِهِ
كَسَر
٢٥٦٦
ولا يكتسي منه ما كان مقيما في أهله
يكتسِي
ایکتسِي فھو یستنفق منه ویکتسي إنه لا یھب
کسر
یکسِر
قبل أن تفیض فإن کریها يحبس عليها
گرِیھا
کراؤُها وذلك أنه يحل لصاحبها کراؤها بالدنانیر
فأمرنا بقضاء شيء كان عليه من كرائها
ثم يكريها بأكثر مما تكاراها به
کِرَائِهَا
يُكْرِیھا
وصاحب الأرض یکریها وهي أرض بيضاء لا ٢٦١٠
کسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فإن
يُحْرِیھا
كسبًا
فإنکم متی ما کلفتموها ذلك کسبت بفرجها ٣٥٩٥
٣٥٩٥
لا تكلفوا الأمة غير ذات الصنعة الكسب
٢٩٤٩
كسر يدا أو رجلا عمدا أنه يقاد منه
٣٢٦٦
أو كسر يدها أو قطع إصبعها أو أشباه
٣٢٦٨
٣٢٦٧
فإن المستقاد منه لا يكسر الثانية
ثم كسر أو أصابه أمر لا يقدر على
گُسِر
وأنه إن کسر عظم من الإنسان ید أو رجل
گُسِر
١٣٣٢
٢٧١٥
٢٧١٥
٢٣٢٣
٢٣٢٣
٢٧١٥
اِسْتکری إن كان استکری الدابة البدأة وإن کان
اِسْتکری استکری إليه لم يكن على المستکري ضمان ٢٧١٥
اِسْتکری ثم تعدی حین بلغ البلد الذي استکری
٢٧١٥
تکاریت ما تکاریت منك فالذي أعطیتك هو من ثمن ٢٢٥٧
٢٧١٥
٢٧١٥
مُسْتگرِي المستکري وله الکراء الأول إن كان
مُسْتکْرِي لم یکن على المستکري ضمان ولم یکن
مُخْرِي ولم یکن للمکري إلا نصف الکراء قال
يَسْتَكْرِي الأمر عندنا في الرجل يستكري الدابة
أو يكري مسكنه ويتسلف إجارة ذلك
يُخرِي
قال مالك وإنما هذا بمنزلة أن يكري
أن یکري أرضه به وأخذ أمرا غررا
يُځړې
يُگرِي
عن أبيه أنه کان یکري أرضه بالذهب
يُځرِي
أَكْرَيْتُهَا أكثر رافع ولو كانت لي مزرعة أكريتها
إِسْتکراها وإن کان استکراها ذاهبا وراجعا ثم
٢٧١٥
إِسْتِكْرَاء قال ابن شهاب فسألت سعيد عن استكراء
إِسْتِكْرَاء واستكراء الأرض بالحنطة قال ابن شها
تگاراها ثم یکریھا بأكثر مما تکاراها به
٢٦٠٨
٢٦٢٨
٢٦٢٦
قال مالك في العبد إذا كسرت يده
گُسِرَتْ
ولا جلدها وتكسر عظامها ويأكل أهلها
تکسر
٢٥٦٩

كَفَّر
٥٩٨
تَكْتّسِي
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٥٦٣
الكعبة وهذا عبد الرحمن
كَغْبَة
ابن خطل متعلق بأستار الكعبة
كَغْبَة
١٥٩٩
مالي في رتاج الكعبة فقالت عائشة
كَعْبَة
١٧٥٢
٢٨٠٩
أن عمر قال وهو مسند ظهره إلى الكعبة
كَعْبَة
أراني اللیلة عند الكعبة فرأيت رجلا
گَعْبَة
يطوف بالكعبة فسألت من هذا؟ فقيل
كَعْبَة
٣٤٠٥
٥٦
الكعبين أن ذلك إذا قمتم من المضاجع
گغْبَیْن
١١٦٠
وليقطعهما أسفل من الكعبين ولا
گغْبَیْن
١٧٤١
٣٣٧٣
فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ١١٦٣
گغْبَیْن
٢٧٥٤
يمسك حتى الكعبين ثم يرسل الأعلى
گغْبَیْن
١٤٠٩
لا جناح علیه فیما بینه وبین الکعبین
گغْبَیْن
٦٤٠
تکنکغت ثم رأيناك تكعكعت فقال إني رأيت
مُكَافَأَة أن يكون الرجل أعطى فيه شيئا مكافأة
١٦٥٢
١٦٥٢
مُكَافَأَة أن يكون الرجل أعطى فيه شيئا مكافأة
٢٥٦٦
٣٤٣٣
وأكفؤا الإناء أو خمروا الإناء
آَكفؤا
اغدوا باسم الله في سبيل الله تقاتلون من كفر ١٦٢٨
گفّر
١٧٣٦
کفر باللّه وأشرك بالله ثم يحنث إنه لیس
رجل كفر بعد إسلامه قال فما فعلتم
گفّر
گفّر
یکفُزن
یکْفُزْن
يَكْفُزْن
٢٧٢٨
٦٤٠
قيل أيكفرن بالله؟ قال ويكفرن العشير
ویکفرن العشیر ویکفرن الإحسان لو
٦٤٠
٦٤٠
ویكفرن العشير ویکفرن الإحسان لو
٦٥٣
أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي
فذلك کافر بي مؤمن بالکوکب
٦٥٣
٦٥٣
١٧٣٦
لا يرث المسلم الكافر بقرابة ولا
وهو كافر فشهد حنينا والطائف وهو
وهو كافر وامرأته مسلمة ولم يفرق
إلى الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار
إذا أسلمت وزوجها كافر ثم أسلم زوجها
لا يقتل مسلم بكافر إلا أن يقتله مسلم
والكافر يأكل في سبعة أمعاء
٣٢١٥
٣٤١٧
أن رسول الله {﴾ ضافه ضيف كافر فأمر له ٣٤١٨
٣٤١٨
والكافر يشرب في سبعة أمعاء
٣٦٠٦
من قال لأخيه كافر فقد باء بها أحدهما
فإن تظاهر ثم کفر ثم تظاهر بعد
٢٠٦٠
٢٨٤٤
يَكْتَسِي ويكتسي بالمعروف فإذا هلك فماله للذي
أَكْسُكَهَا لم أكسكها لتلبسها فكساها عمر أخاله
٣٣٩٩
كَسَاهَا لم أكسكها لتلبسها فكساها عمر أخاله
٣٣٩٩
گَسَاهُمْ إِن کسا الرجال کساهم ثوبا ثوبا
١٧٤٧
١٧٤٧
گسامُنّ وإن کسا النساء کساهن ثوبین ثوبین
گستها فشقته عائشة وکستها خمارا کثیفا
٣٣٨٣
٣٣٩٩
کسَوْتَنِیھا فقال عمر یا رسول الله! أکسوتنیھا
كَسَوْتُك إن كسوتك هذا الثوب ولا أذنت لك
كَسَوْتُه كسوته إياهما قال فادعه فمره
حين كسيت الكعبة هذه الكسوة؟
كِسْوَة
أو كسوة عشرة مساكين ومن حلف بيمين
كِسْوَة
في الذي يكفر عن يمينه بالكسوة أنه
كِسْوَة
فلا نفقة له من المال ولا كسوة
كِسْوَة
كِسْوَة
فلا نفقة له من المال ولا كسوة
كِسْوَة
وما كان من ضحية أو كسوة أو شيء يؤديه
للمملوك طعامه و کسوته بالمعروف ولا
كِسْوَتُه
في سفره من طعامه وكسوته وما يصلحه
كِسْوَتِهِ
يَكْسُوهَا ثم يبعث بها إلى الكعبة فيكسوها إياها
گاسِیات أنه قال نساء کاسیات عاريات مائلات
كَاسِيَة كم من كاسية في الدنيا عارية يوم
كَشَف أنه قال دخل أعرابي المسجد فكشف عن
٣٤٣٣
يَكْثِف ولا يكشف إناء وإن الفويسقة تضرم
كُثِف إن كشف ذلك منه أن يقوم عليه بينة
٣٠٦٢
گاشِف وأن يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه ٣٤١١
إِنْكَشَف ثم انكشف الغيم فرأى أن عليه ليلا
يَتْكّشِف قالت أم سلمة إذا ينكشف عنها
مُنْكَشِف للقاسم إني رأيت جارية لي منكشفا عنها
مُنْكَثِفَة لا تقربها فإني قد رأيت ساقها منكشفة
١٩٨١
انكشفُوا فانکشفوا وبینھم قتيل أو جریح لا
کشَفْتُهَا فقال لا تمسسها فإني قد كشفتها
فذكرت ذلك له فقال بدعة ورب الكعبة
گعْبَة
گعْبَة
١٣٣٦
١٢٩٨
گغبة
١٤٠٨
الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل
ألم تري أن قومك حين بنوا الكعبة
كَغْبَة
ثم يبعث بها إلى الكعبة فیکسوها إياها
حين كسيت الكعبة هذه الكسوة؟
گغْبَة
الكعبة فمما یحکم به في الهدي شاة
گعْبَة
هديا بالغ الكعبة فأما ما عدل
كَعْبَة
كَعْبَة
١٤٠٨
٣٣٨٤
٣٣٨٥
٢٠٩
٤٠٥
٣٣٩٢
١٩٨٠
کافِر
گافر
گافر
گافر
کافِر
گافِر
گافِر
گافر
گافر
گافر
گافر
٣٢٤٤
١٩٧٨
١٢٣١
گافِر
١٤٠٩
گافر
١٤٣٧
گافر
١٤٤٥
گافر
ا كفّر
أن رسول الله ټ## دخل الكعبة هو وأسامة ١٤٩٢
١٧٤٤
١٧٤٧
٢٥٣٧
٣٤٠٥
٣٣٩٠
أن یکافته بمثل ذلك إن کان ذلك شيئا له مكافأة ٢٥٦٩
مُكّافَاة
٢٩٧١
٣٥٩٣
٢٥٣٧
فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب وأما من
وليس بكافر ولا مشرك حتى يكون قلبه
أن رسول اللّه پير قال لا يرث المسلم الكافر ١٨٩١
١٨٩٧
٢٠٠١
٢٠٠١
٢٠٠٢
٢١٦٧

كفّ
٥٩٩
◌ُكفّر
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٠٤٣
فأمره رسول الله {﴾ أن يكفر بعتق رقبة
أیکفر الله عني خطاياي؟ فقال رسول الله
١٦٧٦
١٧٣١
فهذا الذي یکفر صاحبه عن یمینه ولیس
١٧٤٥
أنه كان يكفر عن يمينه بإطعام عشرة
يُكفّر
يُكفّر
يُكفّر
يُكَفّر
يُكفّر
يُكفّر
يُكفّر
يُكفّر
اُكفّر
يُگفّر
کُفِّر
◌ُكفّر
◌ُكفّرْ
كَفِّرِي
كَافُور
گانور
كَفَرَة
كَفَّارَة
كَفَّارَة
كَفَّارَة
كَفَّارَة
كَفَّارَة
گَفَّارَة
كَفَّارَة
كَفَّارَة
كَفَّارَة
كَفَّارَة
كفّارَة
كفّارَة
كفَّارَة
كَفَّارَة
كَفَّارَة
كَفَّارَة
گفّارَة
العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما
إنما عليه كفارة واحدة مثل من قتله
كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما
أن يحكم فيه بشاة فهو كفارة من صيام
وإن الكفارة إنما تكون بعد وجوبها
فتكون کفارة ذلك عتق رقبة علی کل
أن رسول الله له أمره بكفارة وقد أمره
ثم جعل فيه من الكفارة ما رأيت
عند ابن عباس وكيف يكون في هذا كفارة؟ ١٧٢٥
١٧٣١
١٧٣٢
١٧٣٦
١٧٣٩
الذي يكفر صاحبه عن يمينه وليس في اللغو كفارة
فهذا أعظم من أن تكون فيه كفارة
ثم يحنث إنه ليس عليه كفارة وليس
علي نذر ولم يسم شيئا إن عليه كفارة
قال فكفارة ذلك واحدة مثل كفارة
١٧٤٠
اللفظة
الفقرة
قال فكفارة ذلك واحدة مثل كفارة اليمين
كَفَّارَة
فإنما عليه كفارة واحدة وإنما ذلك
گفَّارَة
أدركت الناس وهم إذا أعطوا في كفارة
گفَّارَة
إن نکحها فلا يمسسها حتی یکفر کفارة
قال مالك قال الله تبارك وتعالى في كفارة
كفارة واحدة مالك عن ربيعة
أن لا يقربها حتى يكفر كفارة المتظاهر
كفَّارَة
كفّارَة
كَفَّارَة
كَفَّارَة
كَفَّارَة
ثم تظاهر بعد أن يكفر فعليه الكفارة
قال لیس علیه إلا كفارة واحدة فإن
كَفَّارَة
كَفَّارَة
قبل أن يكفر أنه ليس عليه إلا كفارة
فقد وجبت عليه الكفارة وإن طلقها
فلا كفارة عليه قال مالك فإن
لم يمسها حتى يكفر كفارة المتظاهر
أن يصيبها فعليه كفارة الظهار قبل
وذلك أنه لو ذهب يصوم صيام كفارة
في كتابه ولا تمسكوا بعصم الكوافر
لولا حدثان قومك بالکفر قال
گَفَّارَة
كَفَّارَة
كفّارَة
كَفَّارَة
گفّارة
گوَافِر
گُقْر
◌ُقْر
كُفْر
◌ُفْر
وأنهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون
رأس الكفر نحو المشرق والفخر
کُفْر
گُفْر
وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر
وأزواجهن حین أسلمن کفار منهن
کیف نقبل أیمان قوم کفار؟ قال
گُفّار
كَفَّارَات قال مالك والكفارات كلها وزكاة الفطر
كَفَّارَات قال مالك كل شيء في كتاب اللّه في الكفارات ١٥٨٧
كَفَّارَات الكفارات لا ينبغي أن يطعم فيها إلا
كُفْرِمِنّ بكفرهن قیل أیکفرن باللّه؟ قال
◌ُكفّر.
گفّه
فقالت عائشة يكفره ما یکفر اليمين
قال كان إذا جلس في الصلاة وضع كفه
گنّه
ووضع کفه الیسری علی فخذه الیسری
يَتَكَفّفُون أن تذرهم عالة يتكففون الناس وإنك لن
قال تکف عن الصلاة قال یحیی
تكفّ
آگُفْ
گفّاف
گفّ
فأکف ولولا ذلك استرحنا منها
فذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا
قال مالك الأمر عندنا في أصابع الكف
گفّ
كان عقلها عقل الكف خمسين من الإبل
يقبل الله إلا طيبا كأن إنما يضعها في كف
گفّ
رقم الفقرة
يُكفّر
يُكفّر
يُكفّر
يُكفّر
قال مالك أحسن ما سمعت في الذي یکفر عن ١٧٤٧
١٧٥٢
فقالت عائشة یکفره ما یکفر الیمین
٢٠٥٧
لا يقربها حتى يكفر كفارة المتظاهر
٢٠٥٨
٢٠٦٠
٢٠٦١
٢٠٦١
فقالا إن نكحها فلا يمسسها حتى يكفر
فإن تظاهر ثم كفر ثم تظاهر بعد أن يكفر
قبل أن يكفر أنه ليس عليه إلا كفارة
ويكف عنها حتى يكفر ويستغفر الله
لم يمسها حتى يكفر كفارة المتظاهر
ودما خيرا من دمه وأن أكفر عنه سيئاته
وما یدریك لو أن الله ابتلاه بمرض يكفر به ٣٤٦٨
٣٤٦٦
أو کفر بها من خطاياه لا يدري یزید
٧٣٠
وإما أن يدخر له وإما أن یکفر عنه
من حلف بيمين فرأى خيرا منها فليكفر عن ١٧٣٨
فقال ابن عباس لا تنحري ابنك و کفري عن ١٧٢٥
أو شيئا من کافور فإذا فرغتن فآذنني
٧٥٢
٧٥٢
٣٨١
٩٩٢
واجعلن في الآخرة کافورا أو شیئا
ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة
فإن الكفارة فيه بمد هشام وهو المد
الكفارة التي تذكر عن رسول اللّه ◌َار في
الكفارة أمتتابعات أو يقطعها؟
٢٠٦٤
٣٤٦٥
١٠٤٥
١٠٧٩
١٢٥٧
١٢٩٤
١٢٩٨
١٤٣٧
١٥٧٨
١٥٨٩
١٧٢٤
١٧٢٥
گُفَّار
حتى يكون قلبه مضمرا على الشرك والكفر ١٧٣٦
مقیم بدار الكفر إلا فرقت هجرتها
٢٠٠٢
٢٧٢٧
٣٥٥٧
٣٦٧٦
٢٠٠١
٣٢٧٦
٩٩٢
٢٨٨٥
٦٤٠
١٧٥٢
٢٩٤
٢٩٤
٢٨٢٤
١٩٤
١٦٢٥
١٦٩٣
٣١٩٦
٣١٩٦
٣٦٥١
١٧٤٠
١٧٤١
١٧٤٦
٢٠٥٧
٢٠٥٨
٢٠٥٩
٢٠٥٩
٢٠٦٠
٢٠٦٠
٢٠٦١
٢٠٦٤
٢٠٦٤
٢٠٦٤
٢٠٦٥
٢٠٧١
٢٠٠٤
١٣٣٦

يَكُفْ
٦٠٠
کَلِك
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٠٦١
ويكف عنها حتى يكفر ويستغفر الله
ییدؤون بها لیکف الناس عن الدم وليحذر
٣٢٨٠
يُكُفّ
يَكُفْ
كَفَيْه
كَفَّيْه
گَفّيْه
كَفَّيْهَا
کِفّة
كِفّة
گافِل
تكفّل
گُفِن
کُفِن
کفِّن
گُفِّن
کُفِّن
کُفِّن
کَفَنَها
گفّنِي
گفْنُونِي ثم کفنوني فیه مع ثوبین آخرین
گَفَی
پُكافِئ
یکافئ
تکفیك
گافي
کافِي
كَافِيَة
يخفي
يَكْفِیه
يُكْفِيه
یکفیه
يَكْفِیه
يَكْفِيه
يَكْفِیه
يُكَافِئَه
گالِئ
گالِئ
گالِئ
گالِئ
٣٦٥٥
٧٦٨
٧٦٠
٣٣٤٦
حسبي الله وکفی سمع الله لمن دعا لیس
أن یکافئ ولا یولي من سلعته أحدا
٢٥٤٩
٢٥٦٩
١٨٧٨
ولا يكافئ فيه أحدا فأما إن اجتمع هو
تكفيك من ذلك الآية التي أنزلت في
طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام
٣٤٣٢
كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي
فقالوا يا رسول الله! إن كانت لكافية
وأنه ليكفي من ذلك ما مضى من السنة
١٧٠
أیتیمم لها أم يكفيه تيممه ذلك؟
إذا كان خفيفا أن يأمر بذلك من يكفيه
١١١٧
٢٥٥٦
من بيع سلعته وما يكفيه من مؤرنتها
فله أن يستأجر من المال من يكفيه ذلك
لا یقوی علیه بعض من يكفيه بعض مؤونته ٢٥٦٦
علی أن یکفیه إياه ویجده له بمنزلة
وإن أبی أن يحلله فعليه أن یکافئه بمثل
وقد نھي عن الكالئ بالکالی فإن وقع
وقد نهي عن الكالئ بالكالئ فإن وقع
والصاع بالصاع ولا يباع کالئ بناجز
ما یکره من الكالئ بالکالئ والكالئ
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
ما يكره من الكالئ بالكالئ والكالئ
گالِئ
٢٤٣٣
٢٤٣٣
٥٦٢
أن عبد الله کان إذا سجد وضع کفیه
٥٦٢
وإنه ليخرج کفیه من تحت برنس له حتى
٥٦٣
من وضع جبهته بالأرض فليضع كفيه
يممت فمسح بوجهها وكفيها من الصعيد
کَلاً
كِلْتَيْهِمَا فقرأ فيها بسورة البقرة في الركعتين كلتيهما
إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله
فإن العائد في صدقته کالكلب يعود
٣٥
٢٧٠
٨٩
٩٨٠
أو أرسل عليه كلب في الحرم فقتل ذلك
والعقرب والفأرة والكلب العقور
والكلب العقور والغراب والحدأة
والغراب والحدأة والكلب العقور
١٢٩٦
١٣٠٢
١٣٠٣
١٣٠٤
فهو الكلب العقور فأما ما كان من
قال مالك في الكلب العقور الذي
أو كلب غير معلم لم يؤكل ذلك الصيد
أنه کان یقول في الكلب المعلم کل ما
أنه سئل عن الكلب المعلم إذا قتل
أو من في الكلب ثم يتربص به فيموت
أو الكلب فإنه لا يحل أكله
١٣٠٦
١٣٠٦
١٨٠٢
١٨٠٥
١٨٠٧
١٨٠٩
١٨١٠
أو في في الکلب فیتر که صاحبه وهو
إذا أرسل كلب المجوسي الضاري فصاد
١٨١٠
١٨١٢
وإذا أرسل المجوسي كلب المسلم الضاري ١٨١٣
أن رسول الله ټ نھی عن ثمن الكلب ومھر ٢٤٢٢
قال مالك أكره ثمن الكلب الضاري
٢٤٢٢
٢٤٢٢
وغيرالضاري لنھي رسول الله څعن ثمن الكلب
حتییدخل الكلب أو الذئب فيغذي على بعض
٣٣١٠
ثم أمسكه بفيه حتى رقي فسقى الكلب
٣٤٣٥
٣٤٣٥
فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش
٢٥٦٦
فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش ٣٤٣٥
٣٥٥٣
من اقتنی کلبا لا يغني عنه زرعا
أو کلب ماشية نقص من عمله كل يوم
٣٥٥٤
٣٥٥٤
من اقتنى إلا كلبا ضاريا أو كلب ماشية
کان معلما یفقه كما تفقه الكلاب
١٨٠٨
٣٥٥٥
١٢٩٦
١٨٠٣
عن عبداللّه أن رسول اللّه #أمر بقتل الكلاب
فأما الذي يرسل كلبه على الصيد في الحل
إذا وجدت به أثرا من کلبك أو کان به
٣٥
٢٧٥٥
لا یمنع فضل الماء لیمنع به الکلا
٣٦٧٣
فالماء والكلأ أيسر علي من الذهب
٧٥٤
وقال لبلال اكلأ لنا الصبح ونام
إكلا
٢٣٤٨
ذهبه في كفة الميزان الأخرى فإذا
٢٣٤٨
فيفرغ ذهبه في كفة الميزان ويفرغ
٣٤٩١
أنا و کافل اليتيم له أو لغيره في
گلب
أن رسول اللّه * قال تكفل الله لمن جاهد ١٦١٧
كلب
گلب
٧٦٠
قال لعائشة وهو مريض في کم کفن
٧٦١
فإن لم یکن إلا ثوب واحد کفن فيه
أن عبد الله کفن ابنه واقد ومات
١١٧٣
أن رسول الله ێ کفن في ثلاثة أثواب بیض ٧٥٨
أن رسول الله پے کفن في ثلاثة أثواب بيض ٧٥٩
أن عمر غسل وكفن وصلي عليه وكان
کان یهدي لنا شاة وكفنها فدعتني
ولا تذروا على كفني حناطا ولا تتبعوني
١٦٨٣
٣٤٣٢
٣٦٤٧
٢٦٨٢
٢٦٠٦
٢٥٦٩
٢٣٢٠
٢٣٢٠
٢٣٣٩
٢٤٣٣
گلب
گلب
كلب
كلب
گلْب
گلب
گلب
گلْب
كلب
گَلْب
گلب
گلب
كَلْب
گلب
گَلْب
گَلْب
گلْب
گلب
گلْب
گَلْب
گلْب
گلْب
گلب
کِلاب
کِلاب
كَلْبَه
ا گلبك
والكالئ بالكالئ أن يبيع الرجل دينا له
گالِئ
گالِئ
والكالئ بالكالئ أن يبيع الرجل دينا له
و کلا بلال ما قدر له ثم استسند
گلاً
كَلاّ
٢٤٣٣