النص المفهرس
صفحات 561-580
بَقْصُر ٥٦١ قَضْب اللفظة الفقرة رقم الفقرة يَقْصُر حتی یخرج من مکة إلی منی فیقصر يَقْصُرُون يطيلون فيه الخطبة ويقصرون الصلاة يَقْصُرُون يطيلون فيه الصلاة ويقصرون الخطبة يَقْصُرُون يقصرون الصلاة حتى يرجعوا إلى مكة أَقْصر ١٧٥٧ و کان البراء يشير بيده ويقول يدي أقصر قال مالك وذلك أحب ما تقصر الصلاة من رمی الجمرة ثم حلق أو قصر ونحر قبل أن يحلق أو يقصر وكان هو ينحر تُقْصّر قصّر يُقَصِّر فأمره عبد اللّه أن يرجع فيحلق أو يقصر يُقَصْر يُقَصِّر أن يلبسها وهو محرم أو يقصر شعره فذهبت لأدنو من أهلي فقالت إني لم أقصر ١٤٨٥ أَقَصْرُ قد أفاض ولم يحلق ولم يقصر جهل ذلك ١٤٨٦ يُقَصِّزْ مُقَصْرِین قالوا والمقصرین یا رسول اللّه قال مُقَصِّرِین قالوا والمقصرین یا رسول الله قال مُقَصِّرِین والمقصرین یا رسول الله قال والمقصرين قَصِرُوا ثم احلقوا أو قصروا وارجعوا فإذا كان تَقَاصَر فكأنه تقاصر أعمار أمته أن لا يبلغوا إِقْتَصَرُوا أن قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قَصْرَت فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة قَصْرَت فقام ذو اليدين فقال أقصرت الصلاة قَصْرَت أقصرت الصلاة يا رسول اللّه! أم نسيت؟ قَمُرَت ما قصرت الصلاة وما نسیت؟ فقال له فإن كان الثوب قصيرا فليتزر به قَصِیر ولا بالقصير وليس بالأبيض الأمهق قَصِیر وسورة سورة من قصار المفصل ثم قام قِصّار قال مالك فأما القصارة والخياطة قِصّارة فاقصر الخطبة وعجل الصلاة فجعل ينظر إِقْصُر يُقصِّرَه ولا یقصره حتی یحل إلا أن يصيبه أذى ١٤٩٣ ١٥٧٩ ٢٤٤٢ ١٦٥٤ ٣٢٥٨ ٢١٠٩ ٣٤٠٧ تقليم الأظفار وقص الشارب ونتف الإبط قَصّ ٣٤٠٨ وأول الناس قص شاربه وأول الناس نُصّ ٣٤٦٦ إلا قص بها أو کفر بها من خطاياه نصّ قُصَّة ١٨٩ فتقول لهن لا تعجلن حتى ترين القصة يَقْصُر ٣٤٨٧ وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسي ٥٩٧ ٣٢١١ قِصّاص قال مالك الأمر عندنا في القصاص ٣٢١١ قِصَاص قصاص الأحرار نفس الأمة بنفس العبد ٥٩٧ ١٥٠٨ قِصَاص وذلك في القصاص كله بين العبيد في قطع ٣٢١١ قِصَاص أو في شيء من الجراح التي فيها القصاص ٣٢٢٣ قِصَاص فماتمن ذلك فإنذلك هو العمدوفیه القصاص ٣٢٥١ ٣٢٥٦ قِصَاص أن القصاص یکون بين الإناث کما یکون قِصَاص فالقصاص یکون بين النساء كما يكون بين ٣٢٥٦ ٣٢٥٦ قِصَاص قصاص فذكر الله تبارك وتعالى أن النفس قِصَاص كما يكون بين الرجال والقصاص أيضايكون ٣٢٥٦ ١٤٧٧ ١٤٧٧ ١٤٧٧ ١٤٢٩ ١١٤٥ ١٣٣٦ قِصّة ٣٢٥٨ ٣٢٥٨ قِصَاص قال مالك فإنما یکون له القصاص قصاص هلك قاتله الذي قتله فليس له قصاص ولا ٣٢٥٨ قِصَاص ولا قصاص وإنما كان حق الذي قتل اِقْتَصِّه وإن لم یکن فيه وفاء اقتصه من دية جرحه ثم قاصوه بما بلغ الرهن ثم أحلف الذي قَاصُوه ٣٢٥٨ ٣٠٢٩ ٢٧١٣ قال فاقتصصت علیه القصة فقال رجل قِصّة ١٦٥٤ فرددت علیه القصة التي ذكرت له من شأن قِصَّتَكُمَا أعيدا علي قصتكما متطبب واللّه ٢١٩٣ ٢٨٤٢ مِقّصّان فقالت أمعك مقصان؟ فقلت لا ١٤٣٩ ٣٠٢٥ ٣٠٩ ٣١٠ ٣١١ ٣١١ يُقَاصُّه ویقاصه بجراحه في دیة جرحه فإن أدی قَضْعَة يتبع الدباء من حول القصعة فلم أزل مُنْقَصِفِين ثم إذا أنا بالناس منقصفين على رجل ٤٦٩ قُضْوَى من قال البتة فقد رمى الغاية القصوى ٣٤٠٣ ٢٥٩ ٢٤٦٥ أُقْصی وکذلك النفساء إذا بلغت أقصى ما يمسك قَضِیب وإن کان قضیبا من أراك قالها ثلاث ٢٠١٠ ١٦٠٥ ٢٠٢٣ ٢٠٣ ٢٦٩٣ ٢٦٩٣ قَضِیب وإن كان قضيبا من أراك وإن كان قضيبا قَضِیب وإن کان قضیبا من أراك وإن كان قضيبا ٢٦٩٣ ولا في القضب ولا البقول كلها صدقة قَضْب ٩٦٠ أو القضب أو العصفر أو الكرسف ٢٣١٧ ٢٣١٨ قَضْب قَضْب أو القضب أو العصفر أبتاع منك هذا قَضْب وفي العصفر والكرسف والكتان والقضب ٢٣١٨ قَضْب والقضب والتبن والكرسف وما أشبه ذلك ٢٤٣٨ رقم الفقرة اللفظة الفقرة ١٤٨٧ أن يحرم دعا بالجلمين فقص شاربه قَصّ ٤٩٣ أن عبد اللّه كان يقصر الصلاة في مسيره کان یسافر مع عبد الله البريد فلا يقصر يَقْصُر يَقْصُر ـقْصُر يَقْصُر ٤٩٤ ٤٩٥ كان يقصر الصلاة في مثل ما بين مكة قال مالك لا يقصر الذي يريد السفر ٤٩٦ ٤٩٩ أن ابن عمر أقام بمكة عشر ليال يقصر قَصَصْت رأيت ثلاثة أقمار سقطن في حجري فقصصت ٧٩٣ قَصَّة وإن كانت الحصباء والقصة فكل واحد اقْتَصَضت قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل يُقْتَصّ قبل أن يقتص منه أنه ليس عليه دية ولا قَاصّ فقال لي عبد اللّه إنما أنت قاص الواحدة قُصَّة ١٥١٢ ٤٩٥ ١٥٤٥ ١٤٠٥ ١٤٨٦ ١٥٨٦ قِصَاص كتب عليكم القصاص في القتلى الحر قَضَی ٥٦٢ اقْتَضَی اللفظة رقم الفقرة الفقرة ثم قال حين قضى الصلاة من نسي الصلاة ٣٥ قَضی فلما قضى رسول اللّه وَ في صلاته قال أحسنتم ٩٩ قَضَی قضی قَضَی ٣٠١ فإذا قضی تشهده وأراد أن يسلم قال ٣٠١ ويدعو إذا قضى تشهده بما بدا له قضی ٣٢ فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ٣٢١ قضّی ٣٢٢ ثم إذا قضى صلاته فليسجد سجدتین وهو قَضی ١٠٨٦ وقد قضى الفريضة لم يكن له أن يترك قَضّی ١٣٣٢ حتى إذا قضى عمرته أهل بالحج من مكة أن رسول اللّه كان إذا قضى طوافه بالبيت ١٣٤٦ فلما قضى عمر طوافه نظر فلم ير ١٣٦٨ عن أبيه أنه قال من أفاض فقد قضى الله وإن حبسه شيء أو عرض له فقد قضى الله حجه ١٣٥٩ أن عمر قضى في الضبع بكبش وفي الغزال ١٥٦٢ أن يحج معه فليس عليه شيء وقد قضی فجعلوا بينهم زید فقضی ان لا صداق لها أن عمر قضى في المرأة إذا تزوجها الرجل فقضى لها بالميراث فلاصت الهاشمية فسألني عن ذلك؟ فأخبرته فاتبعه وقضی به فقضى عثمان على عبد اللّه أن يحلف له أن عمر قضى بوضع الجائحة قال مالك فإن قضى أخذ وإلا زاده في حقه ١٧١٨ ١٩٢٣ ١٩٣١ ٢١١٦ ٢١٩٣ ٢٢٧١ ٢٣٠١ ٢٤٨٠ ٢٤٨٢ فإن قضی أخذوا وإلا زادوهم في حقوقهم أن رسول الله ﴾﴾ قضی جملا رباعیا خيارا ٢٥٠٨ فقضی خیرا منها فإن کان ذلك علی طیب سمحا إن قضى سمحا إن اقتضى ٢٥٠٨ ٢٥٢٥ أن رسول الله #قضى بالشفعة فيما لم يقسم ٢٦٣٣ فقضی له فقال له اليهودي والله لقد ٢٦٦٣ أن رسول اللّه ◌َ و قضى باليمين مع الشاهد ٢٦٧٢ وهو أمير على المدينة فقضى مروان أن عبد الملك قضى في امرأة أصيبت أن عمر أو عثمان قضی أحدهما فقضی أن یفدي ولده بمثلهم فکلم عبد الرحمن عمر فقضی ل فقضى رسول اللّه وأن على أهل الحوائط ٢٧٦٦ فكان أبو الدرداء إذا قضی بین اثنين ثم فاختصموا إلی عثمان فقضی عثمان لل اللفظة الفقرة رقم الفقرة قَضّی قَضّی قَضَی قَضَی قضی قضی قضی قضی قضی قَضی يَقْضِه تَقْضِه تَقْضِه يُقْضَی يُقْضی يُقْضَی يُقْضَی يُقْضَی يُقْضَی يُقْضّی يُقْضّی تَقَاضی اِنْقَضَی إِقْتَضَی اِقْتَضَی اِقْتَضَی إِقْتَضّی إِقْتَضَی إِقْتَضّی إِقْتَضی إِقْتَضی فقضى لأخيه بولاء الموالي قضی فقضى أبان للجهنيين بولاء الموالي قضی ٢٩٠٧ ٢٩٠٨ ٣٠٢٥ أن عمر قضى في المدبر إذا جرح قَضّی ٣١٥٠ فقضى عمر بشطر الدية على السعديين قَضّی فقضى فيه رسول اللّه ◌َ ا بغرة عبد أو وليدة ٣١٦٧ قَضی أن رسول اللّه وقضى في الجنين يقتل في بطن ٣١٦٨ أن عمر قضى في الضرس بجمل وفي الترقوة ٣١٩٩ ٣٢٠٠ أنه سمع سعيد يقول قضى عمر في وقضى معاوية في الأضراس بخمسة أبعرة ٣٢٠٠ أن عمر قضى أن دية اليهودي أو النصراني فلما نزل عمر أخبره الضحاك فقضى بذلك وقد قضى عمر في الذي أجرى فرسه ٣٢١٤ ٣٢٢٨ ٣٢٣٥ ٣٥٠٧ قال فانتظرته حتى قضى صلاته ثم جئته فجلست أنتظره حتى قضى صلاته فسمعت ٣٥٨١ فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهته فليعجل ٣٥٩١ من كان عليه قضاء رمضان فلم يقضه إن أمي ماتت وعليها نذر ولم تقضه ١٠٩١ ١٧١٠ ولم تقضه فأفتى عبد اللّه ابنتها ١٧١١ فيقضى دراهم وازنة فيها فضل فيحل له هل يقضى باليمين مع الشاهد؟ فقالا قال مالك یقضی الذي لم يترك له شيئا ثم يقضى دين سيده ثم ينظر إلى ما بقي ثم يقضى دين سيده ثم ينظر إلى ما بقي فیقضی من ثمن العبد ثم یقضی دین سیده فيقضى من ثمن العبد ثم يقضى دين سيده يقضى به دينه ويجوز فیه و صیته فإن ٢٣٩٢ ٢٦٧٤ ٢٩٧٧ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣١٥٣ تقاضی صاحبها فلم يجدها عنده و وجد لأنهم إذا رجعوا وانقضى الإحرام انتموا ما باع من ذلك أو اقتضى الحول ٢٤٣٦ ١٥١٦ ٨٧٠ ٨٧٦ ٨٧٦ ٨٧٦ ٨٧٦ ٨٧٦ ٨٧٦ ٨٧٦ ٨٧٦ ٢٤٩٩ ثم ما اقتضی بعد ذلك من قليل أو كثير ٢٦٩٥ ٢٧١٩ ٢٧٣٩ ٢٧٣٩ ٢٧٦١ فإذا بلغ ما اقتضی عشرين دينارا عينا فإن اقتضى بعد ذلك ما تتم به الزكاة فإن كان قد استهلك ما اقتضی أولا قال وإن لم یکن له ناض غير الذي اقتضى ما اقتضى من دينه فإذا بلغ ما اقتضى ما اقتضى فإن اقتضى بعد ذلك ما تتم به ٢٨٤٢ اِقْتَضَى وكان الذي اقتضى من دينه لا تجب فيه ٢٨٩٩ | إِقْتَضَى ما وجد بعينه فإن اقتضى من ثمن المتاع قضی قضی قَضَی قضی قَضی ١٣٦٨ قضی قَضَی قضی قضی قَضّی قضی قضی قضّی قضی قضی قَضَی قَضّی قَضَی قَضَی قضی قضی قضی قضی قضی قضی قضی قَضَی قَضَی قضی إِقْتَضَی ٥٦٣ قضاء اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٥٢٥ إِقْتَضَى إن ابتاع سمحا إن قضى سمحا إن اقتضى فإذا اقتضى جميع المال وجميع الربح اِقْتَضَی إِقْتَضَی إِقْتَضَى اِقْتَضَی إِقْتَضَى اِقْتَضَی اقْتَضی ثم اقتضى صاحبه بعض الذي له عليه فإن عجز المكاتب وقد اقتضى الذي فاقتضى الذي أبى أن ينظره بعض حقه فلیس على الذي اقتضى أن يرد شيئا لأنه إنما اقتضى الذي له عليه وذلك لم ينظره أكثر مما اقتضى صاحبه كان اقْتَضَى ولا يرد الذي اقتضی علی صاحبه شيئا إِقْتَضَى ولا يرد على صاحبه فضل ما اقتضى إِقْتَضَى قال مالك فهو بينهما لأنه إنما اقتضى وإن اقتضى أقل مما أخذ الذي قاطعه ٨٧٧ أن الدین یغیب أعواما ثم يقتضى فلا لو سال على فخذي ما انصرفت حتى أقضي ١٢٤ أن أقضي الرجل بكره فقلت لم أجد فأقضي له على نحو مما أسمع منه فمن أما والذي نفسي بيده لأقضين بينكما اقض عني الدين وأغنني من الفقر أن اقض باليمين مع الشاهد إِقْتَضَی يُقْتَضَی أَقْضِي أَقْضِي أَقْضِي أَقْضِيَنْ إِنْض اِقْض ثم اقض ما بقي من كتابته ثم اقسم فاقض بيننا بكتاب الله وائذن لي في اْض إِنْض فقال أحدهما یا رسول الله! اقض بيننا بكتاب اِقْض أقْضِه تقّاضِي تَقْض تَقْض تَقْض تَقْضِي تقضِي تَقْضِي تنقّضِي ولم تقضه فقال رسول الله ټ اقضه عنها من ذلك تقاضي الدين ونقل المتاع ولتقض ما أفطرت فإذا ذهب عنها الدم فلم تقض طوافها حتى نودي بالأولى ولم تقض الأئمة في القديم ولا في ولا تقضي فيه شيئا؟ فقالا ليس ذلك فإذا حل الحق قال أتقضي أم تربي؟ للذي عليه الدين إما أن تقضي وإما أن يقدم زوجها مهاجرا قبل أن تنقضي إن شاء ولا ينتظر أن تنقضي عدتها تَنْقَضِي تَنْقَضِي لم يصبها حتى تنقضي الأربعة الأشهر لم يصبها حتى تنقضي عدتها فلا سبيل له تَنْقَضِي تَنْقَضِي قبل أن تنقضي عدتها إنه لا يوقف ولا وإنه إن أصابها قبل أن تنقضي عدتها تَنْقَضِي تَنْقَضِي ولا يمسها فتنقضي أربعة أشهر قبل تَنْقَضِي فتنقضي الأربعة الأشهر قبل انقضاء عدة ٢٥٧١ ٢٩٣١ ٢٩٣١ ٢٩٣١ ٢٩٣١ ٢٩٣١ ٢٩٣١ ٢٩٣١ ٢٩٣١ ٢٩٣٩ ٢٩٣٩ قضاء قضاء قَضَاء قضاء قضاء رمضان بإصابة أهله نهارا أو غير وإنما عليه قضاء ذلك اليوم قال فلا أرى عليه شيئا وليس عليه قضاء ذلك ولم آمره بالقضاء لذلك اليوم الذي ١٠٥٠ ١٠٥٠ قال مالك يريد بقوله الخطب يسير القضاء ١٠٧٢ أن عبد الله وأبا هريرة اختلفا في قضاء ١٠٧٤ من استقاء وهو صائم فعليه القضاء ١٠٧٥ ١٠٧٥ ١٠٧٦ ١٠٧٦ ومن ذرعه القيء فليس عليه القضاء أنه سمع سعيد يسأل عن قضاء رمضان فقال سعيد أحب إلي أن لا يفرق قضاء في من فرق قضاء رمضان فليس عليه إعادة ١٠٧٧ کان من صیام واجب عليه أن عليه قضاء ١٠٧٨ ١٠٨٢ فقال ليس عليه قضاء ما مضى وإنما هل عليه قضاء رمضان كله وهل يجب عليه ١٠٨٢ وهل يجب عليه قضاء اليوم الذي أسلم ١٠٨٢ ١٠٨٥ فليس عليه قضاء وليتم يومه الذي أكل. قضاء إذا كان إنما أفطر من عذر ١٠٨٥ ولا أرى عليه قضاء صلاة نافلة إذا هو قال مالك وأهل العلم يرون عليها القضاء مدا من حنطة وعليه مع ذلك القضاء ١٠٨٥ ١٠٩٠ ١٠٩١ ١٠٩١ من كان عليه قضاء رمضان فلم يقضه ويحلق رأسه حيث حبس وليس عليه قضاء ١٣١٩ ١٤٢٦ کان أصابها في العمرة فإنما عليها قضاء فإذا وجب عليه ومضی کان القضاء بعد ذلك ١٥٤٠ وما كان القضاء الذي قضي به إلا لغيرك ١٨٧١ ٢٠٣٤ إذا ملك الرجل امرأته أمرها فالقضاء ٢٤٨٢ ٢٠٠٢ ٢٠١٤ ٢٠٤٩ ٢٠٤٩ ٢٠٥٠ ٢٠٥٠ ٢٠٥٠ ٢٠٥١ | قَضَاء تَنْقَضِي قبل أن تنقضي عدتها کان ذلك له حتی تنقضي الأيام الثلاثة فهو من تَنْقَضِي ٢١٨٣ ٢٢٦٨ فقال له اليهودي إنا نجد أنه لیس قاض قَاض ٢٦٦٣ ١٠٤٥ ١٠٤٥ ٢٥٠٦ ٢٦٦٢ ٣٠٤٠ ٧٢١ ٢٦٧٣ ٢٩٢١ ٣٠٤٠ ٣٠٤٠ ١٧١٠ ٢٥٦٦ ١٠٨١ ١٣٨٢ ٣١٩٠ ٢٠٤١ ٢٤٨٠ قَضَاء قضاء قَضَاء قضاء قضاء قضاء قَضَاء قضاء قَضَاء قَضَاء قَضَاء قَضَاء قضاء قَضَاء قضاء قضاء قَضّاء قَضَاء قضاء قضاء قَضَاء قضاء قضاء قَضَاء ـّضّاء ـضاء ـضّاء قضاء قضاء قضاء ٢٠٣٧ يعجبه هذا القضاء ويراه أحسن ما سمع وأنا معه عند دار القضاء يسأله عن أعطه إياه فإن خيار الناس أحسنهم قضاء ٢٢٤٨ ٢٥٠٦ ٢٦٢٧ فأمرنا بقضاء شيء کان عليه من کرائها قال مالك مضت السنة في القضاء باليمين ٢٦٧٥ ٢٦٨١ ٢٧٣١ ٢٨٢٩ القضاء وما مضى من السنة أن المرأتين فأشكل على معاوية القضاء فيه فكتب لم يجز لها قضاء إلا في ثلثها فأول لم يجز لها قضاء في مالها إلا في ٢٨٢٩ قَطْر ٥٦٤ قضاء اللفظة الفقرة رقم الفقرة قضاء الله أحق وشرط اللّه أوثق وإنما الولاء ٢٨٩٣ ورثوا ما بقي من المال بعد قضاء ٢٩٢٠ قضاء قضّاء قضاء ٢٩٢١ فأشكل على عامل مكة القضاء فيه فكتب قضاء قضاء وتزيد في قضاء معاوية فلو كنت واجترأ الناس عليها إذا عرفوا القضاء ثم قضاء دراهم خيرا منها فقال الرجل إن شاء أن يأخذ السلعة أخذها وقضاء ٢٥٦١ فقضت طوافها فيما بينه وبينها و کان ١٣٨٢ ما قضت إلا أن ينكر عليها فيقول حتى إذا قضي الثویب أقبل حتى يخطر فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب قضاء قضاه قضاه قضّتْ قَضَتْ تُضِي تُضِي ٢٢٣ ١٨٧١ وما كان القضاء الذي قضي به إلا لغيرك فإن هلك النصراني وعليه دين قضي دينه فقال الذي قضي عليه كيف أغرم ما لا شرب ٣١٦٨ ٢٩٢٢ فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض قُضِي قُضِي قُضِي قُضِيَت قُضِيَتْ قضيت من مال الهالك إنما كان حمل عنهم ٢٩٣٥ فإن لهم أن يأتوا بأمین فیقتضي ذلك يَقْتَضِي ویشح الآخر فيقتضي بعض حقه ثم یفلس أنعبدالله أغمي علیه فذهب عقله فلم یقض وذلك ما لم يقض فيه إلا الأمراء لأنه إنما يقضي مثل الذي كان عليه قام عبد الله فقرأ لنفسه فيما يقضي وجهر فقال يقضي ما فاته من ذلك يَقْتَضِي يَقْض ◌َقْض يَقْضِي يَقْضِي يَقْضِي يَقْضِي ١٠٨٢ وأحب إلي أن يقضي اليوم الذي أسلم فقال مالك يقضي ما وجب عليه من عكوف ١١٢٩ يَقْضِي يقضِي يَقْضِي يَقْضِي يَقْضِي يَقْضِي ٢٦٨٦ ٢٦٨٩ یقْضِي ثم لا يقضي فيه الهالك شیئا فإنه رد يَقْضِي يَقْضِي يقضِي يَقْضِي يَقْضِيَا ٢٨٣٤ قبل أن يقضي كتابته اقتسما ميراثه ٢٩٢٦ ٣٢٠٨ كان يقضي في العبد يصاب بالجراح أن فلا یعجل عن طعامه حتی یقضي حاجته منه ٣٥٦٢ بالحج من عام قابل تفرقا حتى يقضيا ١٤٢١ | قَطْر اللفظة الفقرة رقم الفقرة فقالوا ينفذان لوجههما حتى يقضيا حجهما ١٤٢١ يَقْضِیًا ویتفر قان حتی یقضیا حجهما قال يَقْضِيَا حتى ينقضي أكثر من الأربعة الأشهر يَنْقَضِي لم يقض وإنما هو وصية وذلك أن اللّه يُقْض ٣٢٠٠ قال سعيد فالدية تنقص في قضاء عمر حتی أقضیکه فهذا لا يصلح لأنه إنما أَقْضِیگه ٣٢٠٠ فإن اقتضوه فلهم منه من الشرط والنفقة إِقْتَضَوْه ٣٢٨٠ اقضیا مکانه یوما آخر اِقْضِیًا ٢٥٠٧ إِنْقَضَتْ ما دامت في عدتها فإن انقضت عدتها فيوقف فيطلق عند انقضاء الأربعة الأشهر انقضاء فتنقضي الأربعة الأشهر قبل انقضاء عدة انقضاء ٢٠٣٤ فورثها عثمان منه بعد انقضاء عدتها انقضاء ٢٢٣ فورثها عثمان منه بعد انقضاء عدتها انقضاء قال مالك وإن تزوجت بعد انقضاء عدتها انقضاء فإن تزوجها بعد انقضاء عدتها لم يعد انقضاء ٣٠٢٣ حتى إذا شارفت انقضاء عدتها راجعها اِنْقِضاء إِنْقِضَاؤُمَا فمحل الشعائر كلها وانقضاؤها إلى كان ذلك يضربزوجها كان ذلك عليها حتى تقضيه تَقْضِیه قضاءه ٢٥٧١ أن عليه قضاءه ولا يرون بصيامه تطوعا من أسلف سلفا فلا يشترط إلا قضاءه قضاءه ٢٩٣١ ٣٣ ١٨٦٤ ٣١ ٢٦٧ ٧٧٣ ٤٢٢ قَضَاهُمَا أن عبد اللّه فاتته ركعتا الفجر فقضاهما ٢٨٢٨ ٥٨٥ قضاياها في وصية الحامل وفي قضاياها في مالها قَضَيْت فلما قضيت صلاتي انصرفت إليه من قبل قَضَيْت أن تكون شهيدا فإنك كنت قد قضيت جهازك ٨٠٢ قَضَيْت فمن قضیت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ ٢٦٦٢ فقال له اليهودي والله لقد قضیت بالحق قَضَیْت قَضّيْتِیه عبد الرحمن ما كنت لأرد أمرا قضيتيه فلما قضینا الحج أرسلني رسول الله وآخر مع ١٥٤٧ ١٢٣٨ وعام القضية وعام الجعرانة ٢٦٦٣ لم یکن یتقاضاها منه متقاض فلو كان مُتَقَاض ٢٠٤٨ ١٠٦٨ ١٠٦٨ يتقاضاها لم یکن یتقاضاها منه متقاض فلو كان يَقْضُوا أن يقضوا شيئا ولا يعودوا لشيءٍ يَقْضِیھَا يَقْضِیه قطر قَطْر القطر يفر بدينه من الفتن ويكون على العبد حجة الإسلام يقضيها إذا دخل فيه حتى يقضيه إلا من أمر قد رجلها فهي تقطر ماء متكنا على تَقْطُر أيقطر في أذنه من البان الذي لم يطيب يُقْطِر قطر الماء - حتى يخرج نقيا من الذنوب قطر الماء أو نحو هذا فإذا غسل ١٣٢٠ ١٤٥٧ ١٠٨٦ ٣٤٠٥ ١٣١٤ ٨٥ ٨٥ ٣٥٥٨ ١٤٢٢ ٢٠٥٢ ٣٠٢٦ ٢٣٩٠ ٢٥٧١ ١٠٨٤ ٢١٦٧ ٢٠٤٩ ٢٠٥١ ٢١١٣ ٢١١٥ ٢١٣٥ ٢١٦٧ ٢١٨٣ ١٣٦٦ ١٧٤٢ ١٠٩٦ ٢٥١٢ ٢٠٤٠ قَضَيْنَا ١٥٤٠ لأنه لا يقضي أحد شيئا حتى يجب عليه قَضِيَّة ٢٠٢٤ أن مروان كان يقضي في الذي يطلق امرأته كان يقضي في الرجل إذا آلى من امرأته له اليهودي إنا نجد أنه ليس قاض يقضي ٢٦٦٣ أنه کان یحضر عمر وهو يقضي بين الناس أن عبد الله كان يقضي بشهادة الصبيان أن يقضي في ماله شيئا إلا في الثلث يَقْضِي ٢٨٣٠ قَطْرَة ٥٦٥ تُقْطَعٍ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٢٤٢ قَطْرَة وإن کانت قطرة واحدة فهو يحرم وما يَقْطُرُونَها قال یقطرونها بالإبل قال فقلت کیف ٩٧٠ ٣٤٠٣ ولا بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله قطط قَطَطِ قَطّ قَطْ ٣٤٠٥ ثم إذا أنا برجل جعد قطط أعور العين قط حتی کان قبل وفاته بعام فكان يصلي ٤٥٣ قَطّ ٤٥٤ قط حتى أسن فکان یقرأ قاعدا حتى إذا مارأيترسولالله پريصلي سبحةالضحى قط ٥١٩ ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيراقط ٦٤٠ ٦٤٠ قَطّ ورأيت النار فلم أر كاليوم منظرا قط قال ما رأيت أبي قط في جنازة إلا قَطّ ٧٦٥ ٧٧٦ لم يعمل خطيئة قط فسمعته يقول اللهم ما دفن نبي قط إلا في مكانه الذي ٧٩٠ قال رجل - لم يعمل حسنة قط - لأهله إذا ٨٢٢ وما رأيته احتجم قط إلا وهو صائم وما رأيت رسول اللّه ◌َ# استكمل صيام شهرقط ١٠٩٨ لم تحجج قط إنها إن لم یکن لها ذو ١٦٠٩ أنه قال ما ظهر الغلول في قوم قط إلا ١٠٤٩ ١٦٧٠ ١٦٧٠ ولا فشا الزنا في قوم قط إلا كثر ٣٢٨٩ ولم نعلم قسامة کانت قط إلا علی رجل ما خير رسول اللّه ◌َ# في أمرين قط إلا أخذ ٣٣٥١ حتى إذا زاغت الشمس من يوم عرفة قطع قال مالك ليس على المحرم فيما قطع فإذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له ١٢١٥ ١٥٩١ ١٧٣٥ ٢٧٨٠ وقد قطع الثوب الذي ابتاعه أو صبغه أن رسول اللّه ◌َ ار قطع في مجن ثمنه ثلاثة ٣٠٧٤ صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع ٣٠٧٦ أن رسول اللّه ◌ُ الر قطع في مجن ثمنه ثلاثة ٣٠٧٩ وأن عثمان قطع في أترجة قومت بثلاثة ٣٠٧٩ ٣١٥٩ إذا ختن فقطع الحشفة إن عليه العقل أو كسر يدها أو قطع إصبعها أو أشباه ٣٢٦٨ ١٦١٨ ٢٢٩٤ ولو أنها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا فقطعت ثمرته قبل أن يأتي ذلك الوقت قال لا يقطع صلاته بل يتمها بالتيمم ١٧٢ ابن شهاب فخروج الإمام يقطع الصلاة ٣٤٤ فخروج الإمام يقطع الصلاة وكلامه يقطع ٣٤٤ لا يقطع الصلاة شيء مما یمر بین یدي أن عبد الله كان يقول لا يقطع الصلاة شيء ٥٣٤ أن رسول اللّه هو أقطع لبلال معادن ٨٥١ اللفظة الفقرة ١٠٦٢ ويقطع عليه صيامه أنه إن صح من مرضه وليس على من أصابه أمر يقطع صيامه أن عبد الله كان يقطع التلبية في الحج أنه كان يقطع التلبية في العمرة ١٠٨٥ ١٢١٧ ١٢٤٣ ١٢٤٤ ١٢٤٥ ١٢٤٥ ١٣١٥ ١٣٥٥ ١٣٥٧ ١٣٨٥ ١٥١٥ ١٧٣٢ ٢٣١٨ ٢٦٤٠ ٢٦٥٥ ٢٦٦٢ أن يقطع أيديهم ثم قال عمر أراك فأبى سعيد أن يقطع يده وقال لا تقطع ليقطع يده فأبى سعيد أن يقطع يده ٢٧٦٧ ٣٠٨١ ٣٠٨١ أن رجلا من أهل الیمن أقطع اليد والرجل زعم أن الأقطع جاءه به فاعترف به فاعترف به الأقطع أو شهد عليه به ٣٠٨٩ ٣٠٨٩ ٣٠٨٩ ٣٠٩١ فأراد أن یقطع أيديهم أو يقتل فكتب ٣١٠٧ فحبسه ليقطع يده فأرسلت إليه عمرة ١٦٧٠ ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا قطع إذا سرق العبد الآبق ما يجب فيه القطع قطع ٣٠٨٣ أن العبد الآبق إذا سرق ما يجب فيه القطع قطع ٣٠٨٤ ٣٠٩٠ ٹم سرق ما يجب فيه القطع قطع أيضا قُطِع قُطِعَتْ قُطِعَتْ فأمرت به عائشة زوج النبي ◌ّ﴾ فقطعت يده ٣٠٧٨ کتاباللهوجدتهذا؟ ثم أمربه عبدالله فقطعت ٣٠٨١ ٣٠٨٩ قُطِعَتْ فقطعت يده اليسرى وقال أبو بكر والله ٣١٨٥ قُطِعَتْ وفي الید الشلاء إذا قطعت أنه ليس ٣١٩٦ قُطِعَتْ إذا قطعت فقد تم عقلها وذلك أن خمس قُطِعَتْ وذلك أن خمس أصابع إذا قطعت كان عقلها ٣١٩٦ ٣٤٥٦ قُطِعَتْ إلا قطعت قال يحيى سمعت مالكا ٥٣٢ ١٨٣٤ لا یعد سارقا فتقطع يده رأیت أن یأکل تُقطع ٢٦٤٠ وليس لذلك عندنا حد تقطع إليه الشفعة تُقطع يَقْطَع يقطع يقطع يَقْطَع يقطع يقطع يقطع يقطع يَقْطَع يقطع يَقْطَع يَقْطع يَقْطَع أقْطَع تَقْطَع يقطع أَقْطَع يَقْطَع يَقْطَع يَقْطَع أقطع أَقْطَع أُقْطَع يَقْطَع يَقْطَع قطع قطع قطع مالك في من اعتمر من التنعيم إنه يقطع فقال أما المهل من المواقيت فإنه يقطع متى يقطع التلبية؟ فقال أما المهل ويقطع عرقه إذا احتاج إلى ذلك قال يقطع إذا علم أنه قد زاد ثم يصلي فإنه لا يقطع ذلك عليه ما أصابه فإنه يقطع سعیه ثم يتم طوافه بالبيت الصبح من آخر أيام التشريق ثم يقطع أو ليقطع به مالا فهذا أعظم من أن أو الإبل أقطع جلودك هذه نعالا على قال مالك لا تقطع شفعة الغائب غيبته أن البائع غيب الثمن وأخفاء ليقطع بذلك فإنما أقطع له قطعة من النار رقم الفقرة قَطْ قَطّ قَطّ قَطّ قَطْ قَطّ قَطَ قَطْ قَطْ قَطَ قَطّ قطع قطع قطع قَطَع قَطَع قطع قطع قطع قَطَع قطع قَطَعَتْ قَطَعَتْ یقطع يَقْطَع يقطع يَقْطَعِ یقطع أَقْطَع تُقْطَّعِ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٠٨١ ٣٠٨٦ ٣٠٩٠ ٣٠٩٣ ٣٠٩٣ ٣٠٩٣ ٣٠٩٧ ٣٠٩٩ ٣١١٢ ٣١٤٢ ٣٢٨١ إِقْتَطَّع ١٧٣٥ ٢٦٨١ تَقْطِیع تَقْطِیع قَطَاعَة قَطَاعَة قَطْع قطع قَطْع قَطْع قَطْع قطع قَطْع قطع قَطع قطع قَطْع قَطع قَطْع قَطْع قَطع قَطْعِ قطع قَطْع قطع ٣٢٤٠ | قطع اللفظة الفقرة رقم الفقرة إِنْقَطع إِنْقَطَع ٨٥٢ إِنْقَطَع ١٦٩ إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع فإن انقطع عرقه ثم جاء بعد ذلك نيل ما دام حيا فإذا مات فقد انقطع العمل ١١٧٤ ١٢٥٠ قال مالك في رجل من أهل مكة انقطع إِنْقَطَعِ إِنْقَطْع قال مالك وكل من انقطع إلى مكة يَنْقَطِع يَنْقَطِع يَنْقَطِع تَنْقَطِع ٢٦١٨ تَنْقَطِع فإن الشفعة تنقطع ويأخذ حقه الذي ٢٦٥٥ ینقطع عنه؟ قال یحیی ثم قال ينقطع ١١٨ من اقتطع حق امريء مسلم بيمينه حرم الله ٢٦٩٣ ٦٥٠ إِنْقَطَعَت وانقطعت السبل وهلكت المواشي تَقَطَّعَت وتقطعت السبل فادع الله فدعا رسول اللّه ◌َپر ٦٥٠ ٢٧٧٩ فأحدث فيه الذي ابتاعه حدثا من تقطيع وإن شاء أن يغرم ما نقص التقطيع أو ٢٧٨٠ ٢٩٤٤ إنما كانت قطاعة المكاتب سيده على ٢٩٥٢ وذلك أنه إنما يصير بمنزلة القطاعة من ربع دينار وذلك أدنى ما يجب فيه القطع ١٩٢٩ ٢٢٧٣ مثل القطع أو العور أو ما أشبه ذلك ٢٣٤١ ٢٦٠٢ أنه سمع سعيد يقول قطع الذهب والورق وإبار النخل وقطع الجريد وجد الثمر ٢٨٤٠ فإن كان يجب فيه القطع كان ذلك عليه ولا بالذي يوجب عليه قطعا لم یکن وجب لا قطع عليه فيها إن ذلك في رقبة فإذا آواه المراح أو الجرين فالقطع ٢٨٤٠ ٢٨٤٨ ٣٠٧٥ ٣٠٧٥ لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل القطع في ربع دينار فصاعدا ٣٠٧٧ ٣٠٧٨ ٣٠٧٩ ٣٠٨٣ ٣٠٨٤ ٣٠٩٠ ٣٠٩٢ ٣٠٩٢ ٣٠٩٣ ٣٠٩٤ ٣٠٩٤ إنه ليس عليه إلا أن تقطع يده لجميع ما سرق فیرد إلى صاحبه إنه یقطع يده فإن قال قائل کیف تقطع يده وقد أخذ فكذلك تقطع يد السارق في السرقة التي ما یجب فيه القطع إنه تقطع يده ما يجب فيه القطع أنها تقطع يدها بلغ ثمنها ما يقطع فيه أو لم يبلغ أن الدية تقطع في ثلاث سنين أو أربع ولا تقطع الأيمان عليهم بقدر عددهم في الثنيا أنها لصاحبها ما لم يقطع لم تقطع شهادتهما شيئا ولم تجز إلا فوق هذا فأتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته لم تقطع يده قال فكتب إلي عمر لم تقطع يده وأن الله تبارك وتعالى يقول ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تخربن عامرا فإن عجز رجع إلى سيده أعور أو مقطوع وإن لم تكن قاطعة على الذي يدعى عليه فإن بلغت سرقته ربع دينار فصاعدا فاقطع فقال له اقطع يد غلامي هذا فإنه سرق والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ويأخذ من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة ولكن من قاطع مكاتبا بإذن شريكه ما قاطع عليه شريكه أو أفضل فالميراث ما قاطع عليه صاحبه أو أكثر من ذلك ثم يقبض الذي تمسك بالرق أقل مما قاطع قال مالك إن أحب الذي قاطع العبد كان قاطع عليه المكاتب أن يرد ثمن ربعه الذي قاطع عليه قاطع المکاتب علیه خالصا و کان له نصف وکان للذي قاطع ربع العبد لأنه أبی أن أم سلمة زوج النبي * كانت تقاطع فيقاطع أحدهما على نصف حقه بإذن صاحبه ٢٩٤٠ ثم يقاطع أحدهما المكاتب على نصف حقه ٢٩٤١ قال مالك ليس للمكاتب أن يقاطع سيده ولیس له أن یقاطع بعض من کاتبه إلا ٣٠٤٨ ٣٠٨٢ ٣٠٨٢ ١٦٢٧ ٢٩٤٩ ٣٢٧٧ ٣٠٨٢ ٣١٠٥ ٣٠٨٢ ٢٣٥٢ ٢٩٣٨ ٢٩٣٩ ٢٩٣٩ ٢٩٤٠ ٢٩٤٠ ٢٩٤٠ ٢٩٤١ ٢٩٤١ ٢٩٤١ ٢٩٣٧ ٢٩٤٣ ٢٩٥٢ فأمر به رسول الله ێ أن تقطع يده وقال لا تقطع يد الآبق إذا سرق تُقطع تُقْطَعِ ـقْطَع يُقْطَع تُقْطَّعِ تُقْطَع تُقْطَع تُقْطَع يُقْطَع تُقطع تُقطع يَقْطَعْ تَقْطَعْ تُقْطَعْ تُقْطَعْ تُقْطَعْ تَقْطَعَنْ مَقْطُوع قَاطِعَة اِقْطَعْ إِقْطَعْ اِقْطَعُوا مُقَطّعة قاطع ـاطع قاطَع قَاطَع قَاطَع قاطع قاطع قَاطَع قاطع تُقَاطِع يُقَاطِع يُقَاطِع ◌ُقَاطِع يُقَاطِع مُقْطَعِين وإن أبوا كانوا أهل ديوان أو مقطعين ٥٦٦ قطع وقالت عائشة القطع في ربع دينار فصاعدا قال مالك أحب ما يجب فيه القطع إلي إذا سرق العبد الآبق ما يجب فيه القطع أن العبد الآبق إذا سرق ما يجب فيه القطع ثم سرق ما يجب فيه القطع قطع أيضا فإن عليه القطع كان صاحب المتاع فبلغ قيمته ما يجب فيه القطع فإن عليه ما يجب عليه فيه القطع ثم يوجد معه تبلغ قيمته ثلاثة دراهم فصاعدا فلا قطع فعليه القطع ومن لم يخرج منهم بما ١٢٥٤ ١٠٨١ ثم ينقطع ذلك عنها قبل حيضتها بأيام ثم يكون للمشتري ما ينبت حتى ينقطع ٢٢٩٤ ٢٥٩٩ مالك في العين تكون بين الرجلين فينقطع الثابت ماؤها التي لا تغور ولا تنقطع قَطْع ٥٦٧ قَطَف اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة ٩٣٤ لا يبلغ مال كل شريك منهم أو قطعته قِطَعَتُه ٢٦٦٢ يأخذ منه شيئا فإنما أقطع له قطعة قطعة ٣٥٩١ السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه قِطْعَة ٢٦٩٥ قال فقال مروان لا والله إلا عند مقاطع مَقَاطِع عن ظفر له انكسر وهو محرم فقال سعيداقطعه ١٣١٣ إِقْطَعْه تَقْطِيعِه قَاطَعَه ٢٧٧٩ وليس على الذي ابتاعه غرم في تقطيعه ٨٣٧ قاطعه بمال عظیم هل عليه فيه زكاة؟ ٢٩٣٨ فإن أحب الذي قاطعه أن يرد الذي أخذ قَاطَعَه ٢٩٣٨ قیل للذي قاطعه إن شئت أن ترد على قَاطَعَه ٢٩٣٨ لم يكن لمن قاطعه شيء من ماله ولم يكن قَاطَعَه قَاطَعَه ٢٩٣٨ ما بقي من مال المكاتب بين الذي قاطعه قَاطَعَه وإن أحدهما قاطعه وتماسك صاحبه بالكتابة ٢٩٣٨ ٢٩٣٨ ولم يكن له أن يرد ما قاطعه عليه قَاطَعَه قَاطَعَه قَاطَعَه ولو قاطعه أحدهما دون صاحبه ثم جاز ذلك ٢٩٣٨ فأحب الذي قاطعه أن يرد على صاحبه نصف ٢٩٣٩ قاطعه أن يرد على صاحبه نصف ما تفضله ٢٩٣٩ وإن اقتضى أقل مما أخذ الذي قاطعه قَاطَعَه قَاطَعَه فيقال للذي قاطعه إن شئت فاردد على قَاطَعَه قَاطَعَه علی أن یعجل له ما قاطعه علیه أنه ليس فيعتق ويكتب عليه ما بقي من قطاعته قطاعته ولغرمائه أن يبدوا عليه قَطَاعَتِه قَطَاعَتِه قَطَعَهَا إذا هو قطعها من حدث لا يستطيع حبسه قطعه وأنا أحب أن تمشي معي إليه وإن استأخر قطعه إما في سجن يحبس قطعه قَطْعُه قَطْعِهِ فليس استئخار قطعه بالذي يضع عنه حدا يَقْطَعَه فيقطعه حتى يتمه على سنته إذا كبر يَقْطَعُهَا أو يقطعها؟ قال حمید فقلت له نعم قال مجاهد لا يقطعها فإنها في قراءة وإذا دخل في الطواف لم يقطعه حتى يتم فإنه لا يجوز لأحدهما أن يقاطعه على يُقَاطِعَه فيقاطعه أحدهما بإذن صاحبه ثم يقبض قال مالك في المكاتب یقاطعه سيده ا قَطَف ٣٢١١ ٣١٧٦ يُقَاطِعْه يُقْطِعُهَا ٢٩٣٨ فإذا قطف الرجل منه خمسة أوسق وجبت ٩٥١ ٣١١٠ ٣١١٠ يُقَاطِعُه ◌ُقَاطِعُه ٣١١١ ٣١١٢ ثم يقاطعه بالذهب فيضع عنه مما عليه يُقَاطِعُه وإن أبى فجميع العبد للذي لم يقاطعه قال حميد فقلت له نعم يقطعها إن شاء قطع قطع قُطِعَت قِطَاعَة قِطَع فعليهم القطع جميعا قال مالك قطع قَطع قطع قَطْع قَطْع قَطْعِ قَطْع قَطْعِ قطع قَطْع قطع قَطْع قَطْعِ قَطْع قطع قَطْع قَطْع قَطْع قطع قَطْعِ قطع قطع قَطْعِ قَطْع قطع قطع قطع قَطْع قَطْعِ قَطْعِ قطع قَطْع قَطْع ٣٠٩٤ ٣٠٩٤ ما يجب فيه القطع وذلك ثلاثة دراهم ٣٠٩٥ القطع فخرج به إلى الدار فقد أخرجه ٣٠٩٥ لا يجب على من سرق منها شيئا القطع من حرزه إلى غير حرزه ووجب عليه فيه القطع ٣٠٩٥ ٣٠٩٦ ما يجب فيه القطع فلا قطع عليه ما يجب فيه القطع فلا قطع عليه ٣٠٩٦ ٣٠٩٧ ما يجب فيه القطع إنه تقطع يده فسرقت من متاع سيدتها ما يجب فيه القطع ٣٠٩٨ ٣٠٩٨ ٣٠٩٩ ما يجب فيه القطع فلا قطع عليها ما يجب فيه القطع أنها تقطع يدها ما يجب فيه القطع أنه إن كان الذي ما يجب فيه القطع فعليه القطع ٣١٠٠ من متاع صاحبه ما يجب فيه القطع فعليه القطع ٣١٠٠ فعلى من سرقهما القطع قال فإن خرجا ٣١٠١ ٣١٠١ ٣١٠٢ فليس على من سرقهما قطع وإنما هما فعليه القطع قال وذلك أن القبر حرز قال ولا يجب عليه القطع حتى يخرج به ما يجب فيه القطع فعليه القطع قال قال أردت قطع يده فقال له رافع لا قطع في ثمر ولا كثر فأمر مروان لا قطع في ثمر ولا كثر والكثر الجمار وأراد قطع يده فانطلق سيد العبد فليس عليه قطع خادمکم سرق متاعکم فأراد قطع يده فأرسل إلى زيد يسأله يسأله عن ذلك؟ فقال زيد ليس في الخلسة قطع ٣١٠٦ قالت فإن عمرة تقول لك لا قطع إلا قطع يده؟ قلت نعم قالت فإن إن سرقاهم قطع لأن حالهما ليست بحال ٣١٠٩ حالهما حال الخائن وليس على الخائن قطع ٣١٠٩ رجلدین فجحدهذلكفليس عليهفيما جحد، قطع قطع وإنما مثل ذلك کمثل رجل كان له ولم يخرج به إنه ليس عليه قطع وإنما قطع بلغ ثمنها ما يقطع فيه أو لم في قطع اليد والرجل وأشباه ذلك بمنزلته فإذا قطعت السفلى ففيها ثلثا الدية أن يرد الذي أخذ منه من القطاعة قال مالك وإذا كانت لرجل قطع أموال ٩٣٤ ٣١٠٠ ٣١٠٢ ٣١٠٢ ٣١٠٤ ٣١٠٤ ٣١٠٤ ٣١٠٤ ٣١٠٥ ٣١٠٦ ٣١٠٧ ٣١٠٧ يَقْطَعُهَا يَقْطَعْه يَقْطَعْهُمَا لا يجد نعلین فليلبس خفین وليقطعهما يَقْطَعْهُمَا وليقطعهما أسفل من الكعبين ٢٩٣٩ ٢٩٤١ ٢٩٤٤ ٢٩٤٢ ٢٩٤٢ ١٠٨٥ ٣١٠٤ ٢٨٤٠ ٢٨٤٠ ١٠٨٦ ١٠٧٩ ١٠٧٩ ١٠٨٦ ١١٦٠ ١١٦٣ ٢٩٣٨ ٢٩٣٩ ٢٩٤٢ ٢٩٤٤ ٢٩٣٩ ١٠٧٩ قَلْبِه ٥٦٨ يَقْطُف اللفظة الفقرة رقم الفقرة حول الإمام رداءه ويستقبلون القبلة وهم قعود ٦٤٧ قُعُود ٩٤٧ يَقْطُف ما يقطف منه أربعة أوسق من الزبيب كان كل رجل منهم يجد من التمر أو يقطف ٩٥٦ يَقْطِف ٧٩٩ قال مالك وإنما نهي عن القعود على قُعُود ١٨٧٥ أو كانتا في القعدد من المتوفى بمنزلة تُعْدُد ١٢٤٩ أو ذي القعدة أو ذي الحجة قبل الحج قِعْدَة ١٢٩٠ قد غطى وجهه بقطيفة أرجوان ثم أتي ٨٣ مولى عثمان أن عثمان جلس على المقاعد مّقَاعِد ٩٥٦ قطافه أو حصاده خمسة أوسق ١٨٧٥ أَقْعَدَهُمَا أن أم الأم إن كانت أقعدهما کان لها ١٨٧٥ أَقْعَدَهُمَا وإن كانت أم الأب أقعدهما أو كانتا ١٨٨٦ أَقْعَدَهُمْ فانظر أقعدهم في النسب فإن كان ابن أب ٣٣٠٥ فقال لها عبد الله اقعدي لکی فإني سمعت اتعُدِي ٢٦٩٢ من حلف على منبري آئما تبوأ مقعده مَقْعَدَه يقال له هذا مقعدك حتى يبعثك الله إلى يوم ٨١٨ ٨١٨ إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده ٩٥٢ ٩٥٣ قُفَّازَیْن لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين ١١٧٥ عن الجراد فقال وددت أن عندي قفعة نأكل ٣٤٤٣ أن رسول اللّه ◌َ حين قفل من خيبر أسرى ٣٥ تَفّل قَفْعَة فاعتمر ثم قفل إلى أهله ولم یحجج ١٢٤١ ١٥٢٠ إذا قفل حتى يصلي فيه وإن مر به ١٥٩٥ أنرسول الله پے کان إذا قفل من غزو أو حج ٢٥٣٤ فلما قفلا مرا على أبي موسى وهو ٦٠٥ النفس كسلانا قال مالك القافية نَافِيَّة ٦٠٥ يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ٤٥ ثم ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما حتى قَفّاہ أو يحلق قفاه لموضع المحاجم وهو محرم ١٥٨٠ أن رسول الله ێ کان یقول لا ومقلب القلوب ١٧٥٠ ١٨١٥ قال نافع ثم انقلب عبد الله فدعا مُقَلِّب إِنْقَلَب ٣٣٦ قال يا أمير المؤمنين انقلبت من السوق إِنْقَلَبْت ٥٥٤ لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة يَنْقَلِب ٤٥٤ حتی أسن فكان يقرأ قاعدا حتى إذا أراد ٣٥٨٣ ومن كآبة المنقلب ومن سوء المنظر مُنْقَلَب قَاعِد قَعْدَة قَلْب ٣٦١٥ فإن القلب القاسي بعید من الله ولكن لا شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ١٣٦٦ ١٢٥٢ من اعتمر في شوال أو ذي القعدة قَعْدَة قَعْدَة ١٢٥٤ ١٤٦٩ ١٣٣٦ ١٣٣٦ قَلْبُه حتی یسود قلبه فیکتب عند الله من الكاذبين ٣٦٢٩ ٣٧٢ من غير عذر ولا علة طبع اللّه على قلبه قَلْبِه ٣٦٢٩ لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه نكتة ا قَلْبِهِ ٤٥١ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٩٥٠ أو کرم یقطف فإنه إذا کان کل رجل يُقْطَف قَطِيفَة قِطَانُه تَطْنِيَّة بْنِيّة ٩٤٧ ٩٤٧ أو في القطنية ما يبلغ الصنف الواحد وما يحصد منه أربعة أوسق من القطنية قال مالك وكذلك القطنية هي صنف واحد ٩٥٢ قِطْنِيَّة ليس من صنف واحد من القطنية فإنه يجمع ٩٥٢ بَطْنِيّة قِطْنِيّة ٩٥٢ ما ثبتت معرفته عند الناس أنه قطنية وإن کان من أصناف القطنية کلھا لیس قِطْنِيَّة ٩٥٢ والقطنية الحمص والعدس واللوبيا قِطْنِيَّة قِطْنِيَّة قال مالك وقد فرق عمر بين القطنية ٩٥٣ ورأى أن القطنية صنف واحد فأخذ منها قِطْنِيَّة قائل کیف تجمع القطنية بعضها إلى بعض ٩٥٤ الحمل إلى المدينة ويأخذ من القطنية ٩٧٦ أو شيئا مما يشبه القطنية مما تجب أو شيئا من الحبوب القطنية أو شيئا قِطْنِيَّة قِطْنِيّة قِطْنِيَّة قِطْنِيَّة تعد نَعَدْت يَقْعُد تَقْعُد ٣٤٨٢ حتى إذا قعد عنده قرت فیه أو نحو هذا أنه كان يقول إن ناسا يقولون إذا قعدت 11 أن يقعد حتى إذا قام الإمام يخطب ٣٦٨ قَافِيَة ٣٥٤٧ قالت اشتریتها لك تقعد علیها وتوسدها فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا ٤٤٦ صلاة أحدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته ٤٥٠ قفّاه ٤٥١ صلاة القاعد مثل نصف صلاة القائم ٤٥٣ فكان يصلي في سبحته قاعدا ويقرأ قَاعِد قَاعِد قَاعِد قَاعِد ما رأيت رسول الله ( صلى في سبحته قاعدا ٤٥٣ قَاعِد قَاعِد لم تررسول اللّه ◌َ يصلي صلاة الليل قاعدا ٤٥٤ ثلاثا إحداهن في شوال واثنتين في ذي القعدة ١٢٣٩ مالك من اعتمر في شوال أو ذي القعدة لخمس ليال بقین من ذي القعدة ولا نرى قَعْدَة أفلا تردها على قواعد إبراهيم؟ قَوَاعِد أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم قَوّاعِد اقتصروا عن قواعد إبراهيم؟ قالت قَوّاعِد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال تُعُود قُعُود وهم يصلون في سبحتهم قعودا قَفّل ٢٣٦٣ ٢٣٦٣ قَفَل قَفّل قَفَلا قُلُوب قُلُوب قُلُوب أن رسول اللّه # كان يقول لا ومقلب القلوب ١٧٥٠ ٣٦٧٠ فإن الله يحيي القلوب بنور الحكمة كما حتى يكون قلبه مضمرا على الشرك والكفر ١٧٣٦ قَلْبُه قَلْبُه ٣٥٠٥ ورجل قلبه متعلق بالمسجد إذا خرج ١٣٣٦ مَقْعَدُك مَقْعَدُه مُقْفِر ٣٤٤١ فقال له عمر كأنك مقفر فقال والله تلپي اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٩٤ ٢٥٩ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب ذكر اللّه فتقسوا قلوبكم فإن القلب القاسي قلوبهم الرعب ولا فشا الزنا في قوم وأخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتى إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى ولا ينبغي له أن يقلد الهدي ولا يشعره أن عبد الله کان یقول الهدي ما قلد وأشعر فقالوا أمر بهديه أن يقلد فلذلك تجرد لتقلید الهدي ممن لا یرید الحج أنا فتلت قلائد هدي رسول الله ټ بيدي أو القلادة أو الخاتم فيهما الفصوص أو قلادة إلا قطعت قال يحيى سمعت لا تبقین في رقبة بعیر قلادة من وتر فأشعره وقلده بذي الحليفة ولم يحرم هو أنه كان إذا أهدى هديا من المدينة قلده ثم قلدها رسول الله ټ بیدہ ثم بعث بها قلادتها ثم ألق قلادتها في دمها ثم خل بينها يقلده بنعلين ويشعره من الشق الأيسر يقلده قبل أن يشعره وذلك في مكان واحد أن عبد اللّه قال من نذر بدنة فإنه يقلدها یحیی وسئل مالك عن رجل قلس طعاما أنه رأى ربيعة يقلس مرارا ماء وهو وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته ينقصون المكيال والميزان فأقلل المقام وللآخر أقل من أربعين شاة كانت الصدقة ولم تكن على الذي له أقل من ذلك صدقة فإن كانت لأحدهما ألف شاة أو أقل ما يجد أربعة أوسق أو أقل من ذلك وليس على الذي جد أربعة أوسق أو أقل ومن كان حقه أقل من خمسة أوسق فلا قال مالك لا أرى أن تنكح المرأة بأقل أو أقل على أني إن أخذت السلعة وإن كان أقل من ذلك أو أكثر فبحساب لا يدري أیخرج منه أقل من ذلك أو أن يكون الذي بلغت سلعته من الثمن أقل إلا أن يكون ذلك أقل من الثمن الذي أو أقل من ذلك أو أكثر فإذا سمی شیئا ١٤٠٧ ١٢٣١ ١٢٣٤ ١٢٢٩ ٢٦١٦ ٣٤٥٦ ٣٤٥٦ ١٢٣٢ ١٤٠٥ ١٢٢٩ ١٤١٤ ١٤٠٥ ١٤٠٥ ١٤٧٣ ٦٧ ٦٦ ٣٣١٨ ٢٥٢٤ ٩٠٤ ٩٠٤ ٩٠٥ ٩٥٥ ٩٥٥ ٩٥٦ ١٩٢٩ ٢٢٥٧ ٢٣٢٣ ٢٤٥٥ ٢٤٦٧ ٢٤٦٨ ٢٥٤٧ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٥٤٩ أو أقل من ذلك أو أكثر أَقَلْ أَقَلْ أو أقل من ذلك فیکون العامل قد ربح على أن للمساقى شطر الثمر أو أقل أُقَلْ ٢٥٥٦ ٢٦٠٢ ٢٦٠٤ أو ثلث أو ربعه أو أكثر من ذلك أو أقل أَقَلْ وأقل من ذلك وأكثر قال وذلك الذي أَقَلّ أَقَلّ ویکون البياض الثلث أو أقل من ذلك الثلثان أو أكثر والحلية قيمتها الثلث أو أقل أُقَلْ فکان الأصل الثلث أو أقل والبياض أو أقل من ذلك أو أكثر لم تقطع شهادتهم أن يحلف أحد على المنبر على أقل وإن كان أقل مما سمى أحلف الراهن وإن كانت القیمة أقل مما رهن به أخذ وإن كان الرهن أقل من العشرين التي سمى أَقَلّ أَقَلْ وإن كانت قيمته أقل مما يدعي فيه وإن اقتضى أقل مما أخذ الذي قاطعه ثم يقبض الذي تمسك بالرق أقل مما قاطع فقال إن جئتني بأقل من ذلك فأنت حر أَقَلّ أَقَلْ أَقَلْ أُقَلّ أَقَلْ أَقَلّ إذا خرج واستقل فعجز صاحبه عن سقيه إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل فرأى أهل المسجد قليلا فاضطجع في مؤخر ثم غرفوا بأيديهم من العين قليلا قليلا ثم غرفوا بأيديهم من العين قليلا قليلا قليل من يسأل كثير من يعطي يطيلون قليل من يعطي يطيلون فيه الخطبة لإنسان إنك في زمان كثير فقهاؤه قليل وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا قام فنقر أربعا لا يذكر اللّه فيها إلا قليلا ثم ما اقتضی بعد ذلك من قليل أو كثير ما أفاد إليه صاحبه من قليل أو کثیر قال مالك وأكبر من ذلك قليلا أعجب إلي ولا يجوز منه قليل ولا كثير ولا يجوز ٢٦١١ ٢٦١٥ ٢٦١٦ ٢٦١٦ ٢٦٨١ ٢٦٩٦ ٢٧٠٤ ٢٧١٠ ٢٧١٢ ٢٧١٣ ٢٩٣٩ ٢٩٤٠ ٢٩٤٤ ٢٩٨٨ ٢٩٨٨ ٢٩٩٠ ٢٩٩٢ ٢٦٠٥ ٦٠ ٣٩٦ ٣٩٦ ٤٣٣ ٤٧٨ ٤٧٨ ٥٩٧ ٥٩٧ ٥٩٧ ٥٩٧ ٦٣٩ ٧٤٢ ٨٧٦ ٨٩٨ ١٥٣٠ ٢٥٤٤ إن عيني تنامان ولا ينام قلبي قلچي قُلُوبَنَا قُلُوبُكُمْ قُلُوبِهِم يُقَلِّبُهَا. قَلَّدت يُقَلِّد قُلَّد یُقلّد تَقْلِید قَلَائِد قِلَادَة قلادَة قِلَادَة قَلَّدَه قَلَّدَ. قَلْدَهَا ◌ُقَلِّدُ. يُقَلدُ. يُقَلْدُمَا قَلْس يَقْلِس أُقْلِع آقْلِل أَقَلّ أَقَلْ أقلّ أَقَلّ أَقَلّ أُقَلّ أقلّ آَقَلْ أُقَلّ أَقَلّ أُقَلْ أَقَلّ أَقَلْ ٣٦١٥ ١٦٧٠ ٢٣٤٥ ١٤٧٠ ١٢٣٢ أَقَلْ أَقَلّ أَقَلْ أَقَلّ أُقَلْ فإن كانت القيمة أقل مما بقي عليه وإن كان الذي عليه من كتابته أقل وإن كان أقل من ذلك أو أکثر فهو كان أقل في القيمة ثم يوضع في ثلث أَقَلْ اسْتَقَلّ قُلیل قلیل أو بعده بقليل استيقظ رسول اللّه پڼ إذا انتصف الليل أو قبله بقليل قُلیل قَلِیل قَلیل قَلیل قَلِيل ڤلیل قَلِیل قَلِیل قَلیل قَلیل قَلِيل قَلیل قَلِیل قَلِیل قَلِیل ٥٦٩ قَوَد ٥٧٠ قَلِیل اللفظة الفقرة رقم الفقرة ولكنه المخاطرة والغرر والقمار بِمَار أَقْمَارِك قال لها أبو بكر هذا أحد أقمارك ٢٣١٧ ٧٩٣ يُقَمِّص أنه قال المیت یقمص ويؤزر ويلف ٧٦١ ٤٦٨ أن محمد كان يصلي في القميص الواحد قَمِیص أن يجعل الذي يصلي في القميص الواحد قَمِیص ٤٧٠ ٧٥١ عن أبيه أن رسول الله ټپڼ غسل في قميص قَمِیص ٧٥٨ أثواب بيض سحولیة لیس فیھا قميص ولا قَمِیص قَمِیص قَمِیص فسمعوا صوتا يقول لا تنزعوا القميص فلم ينزع القميص وغسل وهو عليه وَظهر فَمِيص وعلى الأعرابي قميص وبه أثر صفرة ٧٩٠ ٧٩٠ ١١٧٩ ٢٣١٨ قَمِیص ذرع کل قميص كذا وكذا فما نقص ٢٣١٨ قَمِیھ کذا وکذا قمیھا ذرع کل قميص كذا لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا ١١٥٨ أنه کان مع رسول الله پے محرما فآذاه القمل ١٥٧٥ وقد امتلأ رأسي ولحیتي قملا فأخذ ١٥٧٧ ٢٢٤٥ أن عبد الله كان لا يقنت في شيء من الصلاة ٥٤٨ قانتين - ثم قالت سمعتها من رسول اللّه ◌َ﴾ ٤٥٨ قانتين فلما بلغتها آذنتها فأملت علي ٢٣٩٥ ٢٦٠٠ ٢٦٠٨ ٢٦١٤ ٢٢١٧ ١٥٧٩ ٣٤٠٧ ٢٣١٨ ظهارة قلنسوة قدر كل ظهارة كذا وكذا والقرآن المجيد واقتربت الساعة وانشق القمر ٦١٨ ٦٣٩ إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ٦٤٠ إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ٧٢١ والشمس والقمر حسبانا اقض عني الدين وهي في القمر فجلست منها مجلس الرجل ١٩٨٠ رأيت ثلاثة أقمار سقطن في حجري فقصصت ٧٩٣ ٢٣١٧ فهذا يشبه القمار وما كان مثل هذا اللفظة الفقرة رقم الفقرة قليل قَلِیل قَلیل قَلِیل قَلِیل قُلِیل قَلِيلَة قَلّ قَلّ قَلّ قَلْ قَلّ قَلّ قَلّ قَلّ قَلّ قَلّ یتَقَالْهَا قَلِیلَه قَلِيلُهَا قَلِيلُهَا قَلِيلِهَا يَقِلّ بَقِلْ يَقِلّ يَقِلّ يُقَلْلُهَا قَلَّمَا يُقَلِّمِ تَقْلیم قَلَتْسُوَة قمر قَمّر قَمّر قَمَر قَمّر أَتْمَار تِمَار ٢٥٤٧ فإذا سمی شیئا من ذلك قليلا أو كثيرا أو يأخذ العرض في زمان ثمنه فيه قليل إن كان قليلا فقلیل وإن كان كثيرا ٢٥٥٦ ٢٦٤٢ ٢٦٤٢ ٣٤٣٦ ٣٤٣٦ ٢٢٧٦ ٢٢٤ ٣٢٩٥ ٣٥٦٧ ٧٠٨ قُمُص ١١٦٠ قَمِيصَك انزع قميصك واغسل هذه الصفرة عنك ١١٧٩ ٧٩٠ قَمِيصِه فلما كان عند غسله أرادوا نزع قميصه فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر قَمْل قَمْل قَمْل قَمْلَه ١٥٧٩ ولا يقتل قمله ولا يطرحها من رأسه يَقْنُت قَانِتِین ڤانِتِین قَانِتِین قَانِتِین قَانِع قَانِع قَنَاء إِقْتَنَى إِقْتَنَی يُقَوِّتُنَاه قَوّد قَوْد قَوْد قَوْد قَوَد قَوْد قَوّد ا قَوَد قال مالك ليس بين العبد والحر قود فهو القود وإن زاد جرح المستقاد منه ٤٥٨ قانتين فلما بلغتها آذنتها فأملت ٤٥٩ والصلاةالوسطى وصلاةالعصر وقومواللهقانتين الأنعام فكلوا منها وأطعموا القانع ٤٥٩ ١٨٢٤ قال مالك والقانع هو الفقير أيضا ١٨٢٧ ٢١٩٥ وذکرت له حرثا لهم بقناة وسألته هل من اقتنی کلبا لا يغني عنه زرعا من اقتنى إلا كلبا ضاريا أو كلب ماشية قال فکان یقوتناہ کل یوم قليلا قليلا ولا تقد منه فإنه ليس على مجنون قود لا قود بين الصبيان وإن عمدهم خطأ فإنما عقله مال لا قود فيه وإنما هو أن یستقید منه فله القود وإن أحب فله أن المأمومة والجائفة ليس فيهما قود ابن شهاب ليس في المأمومة قود ٣٥٥٣ ٣٥٥٤ ٣٤٣٦ ٣١٤٦ ٣١٥٢ ٣١٥٣ ٣١٧٧ ٣١٨٩ ٣١٨٩ ٣٢٥٩ ٣٢٦٧ إن کان قلیلا فقلیل وإن کان کثیرا قال فکان یقوتناہ کل یوم قليلا قليلا قال فکان یقوتناہ کل یوم قليلا قليلا إن كانت كثيرة أو قليلة وإنما تكون ساعتان تفتح لهما أبواب السماء وقل داع أن عثمان کان یقول في خطبته قل ٣٤٥ قل ذلك أو کثر حتی یحول عليه الحول ٨٤٦ ٢٦٠٣ ٢٨٤٨ أو قل تمره أو فسد فليس له إلا ذلك قل ذلك أو كثر فإن شاء سيده أن يعطي إن قل أو كثر فهو على هذا الحساب ٢٩٩٢ قل أو كثر وإنما ذلك على الذي أصابه ٣٢٢٦ فإن قل عددهم أو نکل بعضهم رددت الأیمان ٣٢٧٨ ولم يستحق من الدية شيئا قل ولا كثر فقل العدد وذهب المال فقال رسول الله وكأن الرجل يتقالها فقال رسول الله قال فأما ما كان بعد الحولين فإن قليله أنه كان يقول الرضاعة قليلها وكثيرها ٢٢٤٤ ٢٢٤٥ والرضاعة قليلها وكثيرها إذا كان ٢١٢٣ في قلیلها ولا کثیرها يقل مرة ويكثر مرة ولم يفترقا على يعرفه ویعمل عليه لا يدري أيقل ذلك لأن الزرع يقل مرة ویکثر مرة وربما لا يدري أیکون أم لا یکون أو يقل إلا أعطاه إياه وأشار رسول اللّه ◌َ ار بيده يقللها ٣٦٣ فقلما تفتض بشيء إلا مات ثم تخرج ولا يصلح له أن يقلم أظفاره ولا يقتل قال خمس من الفطرة تقليم الأظفار قَوْد ٥٧١ قَوْل اللفظة الفقرة ٣٢٨٧ لأن من أخذ القود أحق ممن تر که من قال مالك القائد والسائق والراكب ٣٢٣٥ ٣٢٣٥ قال مالك والقائد والسائق والراکب أحرى عن ربيعة أن عبد الله أفاد من المنقلة مولى عائشة أن عبد الملك أقاد ولي رجل أن أبا بكر أقاد من كسر الفخذ فكتب إليه معاوية أن اعقله ولا تقد منه فلا يقود إليه شاة فيها وفاء من حقه قَوْد قَائِد قائد أَقَاد أَقَاد أَقّاد تُقِدْ يَقُود ولا يقاد منه قال مالك وإنما ذلك ولا أرى أن يقاد منه في شيء من الجراح أنه يقاد منه ولا يعقل يُقَاد يُقَاد يُقَاد فيقاد منه فإن جاء جرح المستقاد قال مالك ولا یقاد من أحد حتى تبرأ ولا یقاد بجرحه قال ولکنه یعقل له ما أصاب منها على هذا الوجه ولا يقاد لم يقد منها حتى تضع حملها وإن قتلت فإن المستقاد منه لا يكسر الثانية فإن جاء جرح المستقاد منه مثل جرح يُقَاد يُقَاد يُقَاد يُقَاد ◌ُقَدْ مُسْتَقَّاد مُسْتَقَاد مُسْتَقَاد وإن برأ جرح المستقاد منه وشل المجروح مُسْتَقَّاد وإن زاد جرح المستقاد منه أو مات منه وإنما مثل ذلك مثل قوس المسلم ونبله أو يرمي بقوسه أو بنبله فيقتل بها إن قائلا يقول انصرف على يمينك فإذا فقال له قائل إن ههنا امرأة أرادت قال مالك فإن قال قائل كيف تجمع قال فإن قال قائل فإن العتاقة من أن يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله فقال قائل مدح أباه وأمه قَوْس قَوْسِه قَائِل قَائِل قَائِل قَائِل قَائِل قَائِل قَائِل قَائِل ثم قال عمر أنت القائل لمكة خير فإن قال قائل کیف تقطع يده وقد أخذ أنت القائل لمكة خير من المدينة؟ ـائِل ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل قائلة قَائِلَة قَالَتًا وأم سلمة زوجي النبي ◌َّر أنهما قالتا فذکر له عبد الرحمن ما قالتا قَالَتًا قَالَتَا قَالَهَا قَالَهَا يَتْقَوَّل ٣١٩٣ ٣٢٥٠ ٣٢٦٩ ٣١٤٦ ٩١٦ ٣١٦٤ ٣٢٤٢ ٣٢٦٦ ٣٢٦٧ ٣٢٦٧ ٣٢٦٧ ٣٢٦٨ ٣١٧٣ ٣٢٦٧ ٣٢٦٧ ٣٢٦٧ ٣٢٦٧ ١٨١٣ ١٨١٢ ٥٨٥ ٨١١ ٩٥٤ ٢٦٧٥ ٣٠٤٤ ٣٠٦٤ ٣٠٩٣ ٣٣٢٧ ٣٣٢٧ ١٧ ١٠١٦ ١٠١٧ ٢٦٩٣ ٣٣٢٩ ا قول أَقُول قال فقال رسول اللّه وَالله إني أقول ما لي أَقُول أَقُول حتى إني لأقول أقرأ بأم القرآن أم لا؟ ٧٧٥ ٣٣٢٧ ٣٣٢٧ إِقَالَة إِقَالَة إِقَالَة إِقَالَة إِسْتَقَال تَقُولُوا تَقُولُوا أن صاحب الشفعة يأخذ بالشفعة استقال ولا تقولوا هجرا يعني لا تقولوا سوءا ولا تقولوا هجرا يعني لا تقولوا سوءا قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة تَقُولُوا تَقُولُون آل بر تقولون بهن؟ ثم انصرف فلم يعتكف ١١٢٨ تَقُولُون على أنفسكم ونتحمله عنكم هو كما تقولون ٢٠٢٢ قال مالك وقول ابن شهاب أحب ما سمعت ١٠٨ ٢٩٠ فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له قَوْل قَوْل قَوْل قَوْل قَوْل قَوْل قَوْل قَوْل قَوْل قَوْل قَوْل ١٠١٨ ٢٩٢ فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر ٣٥٧ قول الله تبارك وتعالی یا أيها الذين ٤٦٢ قال مالك وقول علي وابن عباس أحب ٦٨٢ قول الله تبارك وتعالى كلا إنها تذكرة ٧١٥ في الباقيات الصالحات أنها قول العبد الله ٩٤٤ وقال مالك في قول الله تبارك وتعالى قول عائشة كان رسول اللّه ◌َ﴿ إذا اعتكف لا ١١١٥ ١٢٣٤ قول عائشة أم المؤمنين إن رسول اللّه إن ذلك فيما نرى - والله أعلم - لقول الله ١٣٦٦ ١٣٦٦ قال مالك في قول عمر فإن آخر النسك قَوْل قَوْل ١٣٨١ وأنا يومئذ حديث السن أرأيت قول الله في ذلك مثل قول عكرمة عن ابن عباس ١٤٣٣ رقم الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة فأقول فسحقا فسحقا فسحقا يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأسا؟ أَقُول أَقُول أَقُول أَقُول أَقُول أَقُول إِقَالَة إِقَالَة إِقَالَة إِقَالَة إِقَالَة ثم أقول اللهم عبدك وابن عبدك وابن فقال عمر لا أقول في بيت الله ولا فقال عمر لا أقول في حرم اللّه ولا قال وأقول اجلس بنا ههنا نتحدث فقال الرجل يا رسول الله! أعدها وأقول؟ والإقالة والشرك ولو كان بمنزلة غيره فإن ذلك ليس بالإقالة وإنما تصير وإنما أرخص في الإقالة والشرك والتولي وإنما الإقالة ما لم يزدد فيه البائع وإنما تصير الإقالة إذا فعلا ذلك وليس ذلك بالإقالة وإنما الإقالة ما لا بأس بالشرك والتولية والإقالة لا بأس بالشرك والتولية والإقالة وليس بشرك ولا تولية ولا إقالة ٨٢ ٢٨٦ ٤٢٠ ٦٩٢ ٣٥٣٣ ٣٦٢٦ ٢٢٩٨ ٢٣٧١ ٢٣٧١ ٢٣٧١ ٢٣٧١ ٢٣٧١ ٢٣٩١ ٢٤٩٢ ٢٤٩٢ ٢٦٤٥ ١٧٦٧ ١٧٦٧ ٣٣٣٧ وأم سلمة زوجي النبي ◌َّر أنهما قالتا وإن کان قضیبا من أراك قالها ثلاث مرات فقال عمر لو غيرك قالها يا أبا عبيدة؟ ولکنی خشیت أن یتقول الناس على رسول الله ٣٥٤٠ قیل اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٦١٢ كان يقول في ذلك مثل قول عائشة ١٥٦٣ فسمع عمر قول الرجل فدعاه فسأله هل قَوْل قَوْل قَوْل قُوْل ١٧١٥ وأبا سلمة كانا يقولان مثل قول قَوْل معنى قول رسول اللّه ◌َ﴾ من نذر أن يعصي الله ١٧٢٧ ١٧٢٩ قول الإنسان لا والله لا والله قَوْل ١٧٤١ وإنما ذلك كقول الرجل لامرأته أنت قال مالك وتفسیر قول رسول الله ټفيما نرى ١٩١١ الله لسائق إليك خيراورزقاونحو هذا من القول ١٩١٢ ١٩١٢ أنه كان يقول في قول الله تبارك وتعالى قَوْل قَوْل قَوْل قَوْل ٢٠٦٤ قال مالك في قول الله تبارك وتعالى عبد الله إن هذا الأمر ما لنا فيه قول إلا وهو يقول هذا يريد قول عائشة ٢١٤١ أیما بیعین تبايعا فالقول ما قال قَوْل قَوْل قَوْل قَوْل ٢٤٧٤ ٢٥١٨ ٢٥٨٥ قَوْل قال مالك وتفسير قول رسول اللّه ◌ِ﴾. قال لا ينظر في قول واحد منهما ويسئل قال مالك القول قول العامل وعليه ٢٥٨٨ قال مالك القول قول العامل وعليه قَوْل قَوْل ٢٥٨٨ قال مالك وذلك الأمر عندنا وذلك لقول الله ٢٦٦٩ ذلك القول أن يقال له أرأيت لو أن ويحتج بقول الله تبارك وتعالى وقوله الحق ٢٦٨٢ ومعنى قول النبي ◌َ# فيما نرى - والله أعلم ٢٧٢٧ ٢٨٣٢ قول الله تبارك وتعالی إن ترك خیرا قَوْل قَوْل قَوْل قَوْل قَوْل قَوْل قَوْل قَوْل قَوْل قَوْل قَوْل قُل قُلْتُه قُلْتُه قُلْنَا في قول الله تبارك وتعالى في كتابه وآتوهم أنهما کانا یقولان مثل قول سعيد في تأويل هذه الآية قول الله تبارك وتعالى وذلك لقول الله تبارك وتعالی کتب علیکم أن يؤخذ في مثل ذلك بقول المقتول أدركت الناس وما يعجبون بالقول يستفتونك قل اللّه يفتيكم في الكلالة لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فقلته وأنا يومئذ حديث السن ثم مكثت قُلْنَا فقلنا نعزل ورسول اللّه ◌َ # بين أظهرنا قبل فقلنا يا رسول الله! نبايعك على أن لا قالت فقلنا الله ورسوله أرحم بنا من قُلْنَا قُولُوا إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول ولا الضالين فقولوا آمين فإنه من فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فإنه قُولُوا قُولُوا قُولُوا ٢٩٢٣ قیل قیل قِیل ٣١٦٢ ٣٢٥٦ ٣٢٥٨ ٣٢٨٠ ٣٦٣٩ ١٨٧٩ ٦٤٣ ١٧١٣ ٢٢٠٦ ٣٦٠٢ ٣٦٠٢ ٢١٩ ٢٩٠ ٢٩١ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٤٤٦ وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا قُولُوا قُولُوا ٥٧٢ قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محم ٥٧٣ قُولُوا ٥٩١ قالت عائشة فقلت لحفصة قولي له قُولِي فقيل ألا تؤذنون للصلاة؟ فأتى رسول الله ( صل و ٢١٨ بِیل قیل ٣٨٨ فقيل له هذه الحولاء لا تنام الليل قیل ٤٦٦ فقيل له هل تفعل أنت ذلك؟ فقال نعم ٩٠٧ فقیل لا یجمع بین متفرق ولا يفرق بين ٩٥٤ قيل له فإن الذهب والورق يجمعان في ثم قيل لرسول اللّه ◌َ و إن طائفة من الناس قِیل ١٠٣٢ فقيل له هذا خباء عائشة وخباء ١١٢٨ فقيل إنها قد أفاضت فقال فلا ١٥٥٣ أن رسول اللّه وَ # ذكر صفية فقيل له ١٥٥٦ فقيل لها هذا رسول اللّه ◌َ و فأخذت بضبعي ١٥٩٦ بیل قیل بِیل قیل قيل وما رأى يوم بدر؟ قال أما بیل فقيل لي إن عليك مشيا فجئت سعيد قیل قیل قیل ٢٦٨٢ فقيل له هل يجزيه من ذلك نذر واحد قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول اللّه أنه قال سئل رسول الله پڼ فقيل له یا قال ابن مسعود فماذا قيل لك؟ قِیل قال قيل لي إنها قد بانت مني فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية؟ فقيل له يا رسول الله! وما تزهي؟ ١٥٩٧ ١٧١٣ ١٧١٩ ١٧٦٦ ١٧٨١ ٢٠٢٢ ٢٠٢٢ ٢٢٣٧ ٢٢٩٠ ٢٣١٠ ٢٣٥٣ ٢٤٧٦ ٢٧١٠ فقيل له إن عاملك على خيبر يأخذ الصاع قِیل بِیل فقيل له هذا لا يصلح فجعل صاعين فإن حلف قيل للمشتري إما أن تأخذ فإن كانت القيمة أكثر مما رهن به قیل قيل للذي له الحق صفه فإذا وصفه فقيل لها أوصي فقالت فيم أوصي؟ أن عمرو أنه أخبره أنه قيل لعمر فذكر ذلك لعمر فقيل له إن فلانا يموت بعض أهل العلم إذا سئل عن ذلك فقيل له ٢٩٣٨ قیل للذي قاطعه إن شئت أن ترد على قِیل بِیل قِیل قیل قِیل قِیل قِیل قیل قال مالك من جرح منهم جرحا فيه عقل قيل ٢٩٤٧ قِیل قیل أن صفوان قیل له إنه من لم يهاجر هلك نِیل ٢٧١٣ ٢٨١٢ ٢٨٢٠ ٢٨٢١ ٢٩٢٢ ٣٠٨٦ ٣١٢٢ فسألت ماذا قال فقيل لي نھی أن ینبذ فقيل لسعيد هل يزاد في الجراح قیل ٣٢٣٠ ٣٠٠ یقول قولوا التحيات لله الزاکیات لله بیل ٦٤٠ قيل أيكفرن بالله؟ قال ويكفرن العشير قِیل قیل قیل ٢١١٠ ٥٧٢ قَوْل قَوْلُه ٥٧٣ قیل اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٤٠٥ فقيل هذا المسيح قِیل ٣١٦٢ يَقُولاَن أنهما كانا يقولان مثل قول سعيد ٣٢٠٧ يَقُولان أن سعید وسليمان كانا يقولان ٣٦٠٨ لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله يَقُولَنْ ٣٥٠٢ فقيل له وما هن؟ فقال أعوذ بوجه الله إلا أن يقولوا لم نعلم لصاحبنا فضلا يَقُولُوا ٣٥٠٧ فسألت عنه فقيل هذا معاذ فلما يَقُولُون كانوا يقولون إذا مس الختان الختان ٢٦٨٤ ١٤٣ ٥٩٠ يَقُولُون فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم قیل قِیل قیل قِیل ٣٦٢٨ قيل للقمان ما بلغ بك ما نرى؟ قیل ٣٥٦٠ قيل وأنت يا رسول الله؟ قال وأنا ٦٤٣ يَقُولُون سمعت الناس يقولون شيئا فقلته يَقُولُون أنه كان يقول إن ناسا يقولون إذا قعدت ٣٦٠٩ فقيل له تقول هذا الخنزير؟ يَقُولُون والذي سمعت من أهل يقولون إن الركاز أنه قیل لرسول الله مَ ا# أيكون المؤمن جبانا؟ ٣٦٣٠ ٣٦٣٠ فقيل له أيكون المؤمن بخيلا؟ فقيل له أيكون المؤمن كذابا؟ ٣٦٣٠ يَقُولُون أهل العلم يقولون لا يأكل صاحب الهدي يَقُولُون ولو كان الذي يقولون لأصبح بمنى أكثر يَقُولُون أنهم كانوا يقولون الشهداء في سبيل اللّه أهل العلم يقولون إذا أصاب الرجل الصيد يَقُولُون ٣٦٣٢ ويسخط لكم قيل وقال وإضاعة المال فإنها تثبت على من قيلت له يقال له يَقُولُون كانوا يقولون في البکر یزوجها أبوها ٣٢٤٢ يَقُولُون كانوا يقولون عدة المختلعة مثل عدة ١٠٩٨ يَقُولُون أنهم كانوا يقولون إذا دخلت المطلقة كان رسول اللّه ◌َ# يصوم حتى نقول لا يفطر ١٠٩٨ ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت وأن نقول أو نقوم بالحق حيثما كنا وابن شهاب وسليمان أنهم كانوا يقولون يَقُولُون ١٦٢٠ ١٧ قال ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل يَقُولُون كانوا يقولون إذا حلف الرجل بطلاق يَقُولُون أن القاسم وسالم وعروة كانوا يقولون لا يقل أحدكم إذا دعا اللهم اغفر لي فإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل يَقُولُون يقولون دية الخطإ عشرون بنت مخاض يَقُولُون يقولون في الرجل إذا أوصى أن يعفو عن يَقُولُون يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس يَقُولُون أنه قال أدركت ناسا ◌َّ## يقولون كل شيء أَقَالَه ولا أقاله منه ولا ولاء أحدا حتی أَقَالَه ٣٤٣٤ فأقاله فإنه لا ينبغي له أن يأخذ فأقاله قال لیس ذلك له والشفیع أحق ٣٥٤٦ فقال عبد الله ألم يقل رسول الله ێ من جلس ٣٦٤ ٧٢٢ ١٠٩٩ ١٤٢٢ فلم يقل له القوم شیئا فقال سعید علي مشي إلى بيت الله ولم يقل علي نذر مشي ١٧١٣ ترجع إلى الذي أعمرها إذا لم يقل هي لك ٢٧٩٩ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل فقال سهل ألم يقل رسول الله پڼ إلا من نزل منزلا فليقل أعوذ بكلمات الله ٦٦١ ٨٥٦ ١٤١٩ ١٥٥٧ ١٦٨٤ ١٨٠٢ ١٩١٨ ٢٠٨٨ ٢١٤٣ قِیل بیل قیل قیل قِيلَتْ ـقُول نَقُول نَقُول نّقِیل يَقُلْ يَقُلْ يَقُلْ يَقُلْ يَقُلْ يَقُلْ يَقُلْ يَقُلْ يَقُلْ يقُولان أن عبد الله وزید كانا يقولان يَقُولاَن أن علي وعبد الله كانا يقولان الصلاة يقُولان أن سعید وأبا سلمة کانا یقولان مثل يَقُولان ماذا يقولان فأتوهما فسألوهما يَقُولان أنهما كانا يقولان إذا نكح الحر الأمة يَقُولان أن القاسم وعروة كانا يقولان يَقُولان أن سعيد وأبا بكر كانا يقولان يَقُولان أن القاسم وسالم كانا يقولان إذا طلقت يَقُولان أن سعيد وسليمان كانا يقولان يَقُولان وسليمان أنهما كانا يقولان في ٣٥٨٤ ٢٢ ٤٦١ ١٧١٥ ١٨١٨ ١٩٨٧ فقال جبريل أفلا أعلمك كلمات تقولهن یری أن قائله إنما أراد بذلك نفيا ٣٥٠٠ ٣٠٦٥ ٥٥٣ ٢١٤٥ وقولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ٢١٤٦ ٢١٧١ ٣٠٨٣ ٣١٥١ ٣٢٦١ ٣٣٠٧ ٣٣٣٩ ٢٢٩٨ ٢٣٦٩ ٢٦٤٥ ٣٥٠٢ ٢٣٧٠ ٣٣٠٦ ٣٣٠٦ ٢٠١٤ ٢٠٤٧ قال مالك لا اری قوله ما لم يحدث کیف قلت؟ فأعاد عليه قوله فقال له ٢٢٠٣ ٢٢٢١ ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى أَقِلْنِي أقلْنِي تَقُولُهُنّ قَائِلَه قَوْلَه قَوْلَه قَوْلُك قَوْلُه أَقَالَه أن کعب قال لولا كلمات أقولهن لجعلتني أَقُولُهُنّ للبائع أقلني وأنظرك بالثمن الذي أَقِلْنِي أَقِلْنِي فأتى رسول اللّه ◌َ # فقال يا رسول الله أقلني ٣٣٠٦ ١٦٧٦ ٧٢٨ ٢٩٠ ٢٩١٩ يَقُولان أن عروة وسليمان كانا يقولان المكاتب ٣٤٠٥ فقيل هذا المسيح ثم إذا أنا برجل قیل فأتي رسول الله ﴾ فقيل يا رسول الله هل لك ٣٤٦٠ قیل بِیل قیل أن عبد الله کان إذا عطس فقيل له يرحمك الله ٣٥٤٣ ٣٥٥٠ فقيل هو ضب یا رسول الله فرفع يده قَوْلُه ٥٧٤ يُقَوَّم اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٩٢ فإنه من وافق قوله قول الملائكة ٢١٧٣ قَائِم قائم ثم ثبت قائما وأتموا لأنفسهم ثم ٦٣٣ ثم يقوم فإذا استوى قائما ثبت وأتموا قائم ٦٣٣ والإمام قائم فيكونون وجاه العدو ٦٤٧ ثم يخطب قائما ويدعو ويستقبل القبلة يقفعندالجمرتین و قوفاطويلا حتى يمل القائم ١٥٢٧ سبيل الله كمثل الصائم القائم الدائم الذي ١٦١٦ أن رسول اللّه # رأى رجلا قائما في الشمس ١٧٢٣ ٣٣٥٥ أن المرء ليدرك بحسن خلقه درجة القائم ٣٤٢٤ لا یریان بشرب الإنسان وهو قائم بأسا أبي جعفر أنه قال رأيت عبد الله يشرب قائما ٣٤٢٥ عن عامر عن أبيه أنه كان يشرب قائما والصلاة قائمة قال یحیی قال وإذا هي قائمة تصلي فقلت ما للناس؟ وهي قائمة في دار خالد و کان فيها أن زيد كان يقول في العين القائمة إذا قال مالك الأمر عندنا في العين القائمة فوجد امرأته قائمة بین البابين فأهوى أن عمر قوم الدية على أهل القرى فإنه يجعل له شهرا من السنة يقوم فيه قوم له من خدمة العبد فيأخذ كل واحد قوم عليه قيمة العدل فأعطي شركاؤه من أعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة من أعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة من أعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة ولو كانت عتاقة قوم عليه حتى يعتق في قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك إن أصابها الذي أحلت له قومت علیه یوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر وأن عثمان قطع في أترجة قومت بثلاثة أن يقوم الصيد الذي أصاب فينظر كم فإن العبد أو الوليدة یقوم وبه العيب ولكن تقوم البقعة وما فيها مما أصلح قال فإن خدمة العبد تقوم ثم يتحاصان يقوم ذلك عليه فيدفعه مع نجومه إنه يقوم عبدا فإن كان في ثلثه سعة قال مالك يقوم المكاتب فينظر كم ٤٥٥ ٦٣٢ ٢٥٤٣ قال مالك لا يقبل قوله ویجبر رأس ٢٥٨٦ قوله فإن لم يأت بأمر معروف أخذ ٢٥٨٧ إلا أن يأتي بأمر يعرف به قوله وصدقه ويحتج بقول الله تبارك وتعالى وقوله الحق ٢٦٨٢ ٣٠٤٤ ٢١٦٩ قال یحیی سمعت مالکا یقول قوله الشيخ قَوْلُهُمَا من أهل العلم أن الحکمین یجوز قولهما ٢٧٢٧ ولا يقبل منهم قولهم وأما من خرج فلا يجوز قولهم في ذلك وليحلف صاحب ٢٧٧٣ ٢٠٢٦ ٩٠٧ ٩٦٣ ١٠٧٢ ١٧٤٠ ٢٧٠٤ ٣٠٤٣ ٣٥٠٧ ٣٦٣٩ ٨١١ ٣٦٠٢ ٣٦٠٢ ٣٦٠٢ ٣٥٠٠ ٢٧٧١ ٣٦٢٠ ٣٦٢٠ ٣٤٥٦ ٣٥٢٩ ٢٢٦١ ٢٢٦١ ٢٣٠٠ ٢٣٧٠ ١٣٢٦ ٣٦ ٣٦٣ ٤٤٨ قَائِم قَائِم قَائِم قَائِم قائم قَائِم قَائِم قائم قائم قَائِمَة قَائِمَة قَائِمَة قَائِمَة قَائِمَة قَائِمَة قَوّم يُقَوِّمِ قُرِّم قُوْمِ قُوْمِ قُوّم قُوِّم قُوّم قُوِّم قُوْمَتْ قُؤْمَتْ قُوْمَتْ يُقَوِّم يُقَوِّم تُقَوَّم تُقَوِّم يُقَوِّم يُقَوِّم يُقَوِّمِ اللفظة الفقرة رقم الفقرة قَوْلُه قَوْلُه قَوْلُه قَوْلُه قَوْلُه قَوْلُه قَوْلُه قَوْلُهُمْ قَوْلُهُمْ قَوْلِك قَوْلِه قَوْلِه قَوْلِه قَوْلِه قَوْلِه قَوْلِه قَوْلِه قَوْلِه قَوْلِهَا قولِي قَوْلِي قَوْلِي قُلْتَهُنّ مَقَالَتُه ـَقَالَتِهِ مَقَالَتِهِ مَقِیلھِمْ يَسْتَقِيلُه يُقِیلَه يُقِيلَه يُقِيلَه قِيلَه اَقَمْت قائم قَائِم قائم صلاةأحدكم وهو قاعدمثل نصف صلاته وهو قائم ٤٥٠ ما أردت بقولك حبلك على غاربك؟ وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع قال مالك معنى قوله رحمه الله وارددها قال مالك يريد بقوله الخطب يسير كقوله واللّه لا أنقصه من كذا أو كذا فلا یعلم هلاکه إلا بقوله فهو من وأخبرها أنها لا تؤخذ بقوله وجعل وصدروا عن قوله فسألت عنه فقيل هذا إنما ينظر إلى عمله ولا ينظر إلى قوله فأبصر ما كان فيه ونفعه اللّه بقولها أو مثل قولي لامرأة واحدة إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة إذا قلتهن طفئت شعلته وخر لفيه؟ وإن لم تقم له بينة إلا مقالته فهو ثم ذهب الرجل يقول مثل مقالته الأولى ثم عاد رسول اللّه ◌َو فقال مثل مقالته والناس في مقيلهم لا تبقين في رقبة هل يستقيله ذلك؟ فقال لا فیسال المبتاع أن يقیله بعشرة دنانير وإن ندم المبتاع فسأل البائع أن يقيله فسأل رب الحائط أن يضع له أو أن يقيله أن يقيله فكان ذلك بيع الطعام إلى أجل فأقمت على ذلك الماء سبعة أشهر حتى إن الشيطان أتى بلالا وهو قائم يصلي فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم فأتی فوجد أبا بکر وهو قائم يصلي قَائِم صلاة القاعد مثل نصف صلاة القائم ٤٥١ وأما قوله كل امرأة أنكحها فهي طالق قام فقرأ وهو قائم ثم ركع وسجد ٣٤٢٦ ٥٣٢ ٦٤٣ ١٣٩٩ ٣١٨٣ ٣١٨٥ ٣٥٨١ ٣١٤١ ٨٨٣ ٢٨٢٥ ٢٨٥٥ ٢٨٥٩ ٢٩٢٩ ٢٩٧٨ ٢٩٧٨ ٢٩٩٢ ٣٠٦٩ ٣٠٧٦ ٣٠٧٩ ١٣٠٠ ٢٢٧٢ ٢٥٠٠ ٢٨٢٥ ٢٩٧١ ٢٩٨٩ ٢٩٩٠ قائم تُقَام ٥٧٥ تُقَوّم للفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٤٣٢ ٣٥ لم يقوم على الذي أعتق نصيبه ما بقي فإذا قامت الصلاة فأعدلوا الصفوف ٣٤٥ ٥٤٣ ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ٢٨٢٤ ٥٦٥ ٢٢٧٣ ٣٠٥٠ أقيم أقِیم أُقِیم أُقِیم أُقیم أَقِيمَت أُقِيمَت أُقِيمْت أُقِيمَٹ أن عبد اللّه قال ما أبالي لو أقيمت صلاة ثم أقيمت صلاة الصبح أو صلاة العصر فإذا سمع أحدكم الإقامة فلا يسع فأما الإقامة فإنها لا تثنى وذلك فقال لم يبلغني في النداء والإقامة إلا وسئل مالك عن تثنية النداء والإقامة فأرادوا أن يصلوا بإقامة غيره؟ أُقِیمَتْ إِقَامَة إِقَامَة إِقَامَة إِقَامَة إِقَامَة ◌ِقَامَة فقال لا بأس بذلك إقامته وإقامة غيره أن عبد الله سمع الإقامة وهو بالبقيع أن عبد اللّه كان لا يزيد على الإقامة إني لأوتر وأنا أسمع الإقامة أو بعد أنه قال سمع قوم الإقامة فقاموا يصلون أنه سمع سعيد يقول من أجمع إقامة أربع ولا إقامة منذ زمان رسول الله پڼ إلى وأن هذا الرجل يريد الإقامة ولا يدري وإن أراد الإقامة وذلك أنه دخل مكة وهو يريد الإقامة بمكة حتى ينشئ الحج وهو يريد الإقامة بها كان له أهل بمكة وإن لم تقم له بينة إلا مقالته فهو وفيه تقوم الساعة وما من دابة إلا لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر وإياكم وخبز البر فإنكم لن تقوموا إِقَامَة إِقَامَة إِقَامَة إِقَامَة إِقَامَة إِقَامَة إِقَامَة إِقَامَة إِقَامَة إِقَامَة تَقُمْ تَقُومِ تَقُوم تَقُومُوا تَقُومُون والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون وأما قيام الناس حين تقام الصلاة ا تُقَام ٨٣ ٢٣٨ تُقَوَّم تُقَوَّم يُقَوَّمْ قَامَت قَامَت قامت قَامَت قَامَت أُقَام أُقّام آقّام أقام آَقَام آَقّام أَقَام أَقَام أَقَام أَقَام أَقَام أَقَام أَقَام أَقَام أَقَام أَقَام أَقَام أَقَام أَقَام أَقَامِ أَقَام أَقَام أَقَام أَقَام أَقَام أَقَام أَقَامَتْ أَقَامَتْ أَقَامُوا أَقَامُوا أنه قال كنت مع عثمان فقامت الصلاة فقامت البينة إنه قد کان به عيب عند ٢٢٧٢ فقالوا بهذا قامت السماوات والأرض ٢٥٩٥ إذا قامت عليه البينة وكان الحبل ٣٠٤٢ ٤ ٣٥ ١٥٤ ١٦٩ ١٦٩ ٢٢٩ أو إن جبريل هو الذي أقام لرسول اللّه ثم أمر رسول اللّه وَلخير بلالا فأقام الصلاة وأذن أو أقام ثم صلى بعد ارتفاع الضحى فأقام رسول اللّه ◌َار على التماسه وأقام وأقام الناس معه وليسوا على ماء ٢٤٠ ٢٤٠ ٤١٤ هل يأتيه أحد فلم يأته أحد فأقام فإن أذن وأقام الصلاة أو أقام صلى فإن أذن وأقام الصلاة أو أقام صلى فأقام المؤذن صلاة الصبح فأسكته ٤٩٩ أن ابن عمر أقام بمكة عشر ليال ٨٧٦ ١١٢٩ ١٢٢٣ ١٢٣٤ ١٢٤٩ وإن أقام عند الذي هو علیه سنین ذوات فأقام يوما أو يومين ثم مرض فخرج أن عبد الله أقام بمكة تسع سنين يهل إن رسول اللّه ◌َ# بعث بهديه ثم أقام ثم أقام بمكة حتی یدرکہ الحج فهو قال مالك وذلك إذا أقام حتى الحج ١٢٤٩ ١٢٥٠ ١٢٥٢ ١٢٥٤ ١٤٤٦ ١٩٣٧ ٢٧١٠ ٢٧١٣ ٣٠٥٠ ثم أقام بمكة حتی أنشأ الحج منها ثم أقام بمکة حتی یدرکه الحج فهو ثم أقام حتى الحج ثم حج قال مالك فأقام علیه عبد الله حتى إذا خاف الفوت ولا يحسب على التي تزوج ما أقام عندها ثم أقام تلك الصفة أهل المعرفة بها ثم أقام تلك الصفة أهل المعرفة بها فإن أقام على اعترافه أقيم عليه الحد فأقام لهم عمر نصف الثمر ونصف الأرض ٣٣٢٤ فأقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر أقامت برسول اللّه و # وبالناس وليسوا على ١٦٩ أنها إن لم تقبل إلا واحدة أقامت عنده ٢٠٨٠ ١٥٠٨ ما أقاموا بها ركعتين ركعتين يقصرون وإن أقاموا إلى الغد رموا مع الناس ٣٤٠٣ ١٥٤٠ أَقُوم أُقِم الصبح في الجماعة أحب إلي من أن أقوم أقم الصلاة لذكري ٣٠٧٦ فأمر بها عثمان أن تقوم فقومت بثلاثة أنه كان يقول الغرة تقوم خمسين دينارا ٣١٦٩ ٢٩٧٨ قال أراه يريد هذه الآية أقم الصلاة أُقِم أَقِمْ أَقْوَّام أُقِيم أن تؤذن وتقیم فعلت وإن شئت فاقم ولا فقال أتصلي للناس فأقيم؟ قال نعم وإن مات العبد عند الذي اشتراه أقيم فإن أقام على اعترافه أقيم عليه الحد قال فإن لم تأت فيه بشيء من هذا أقيم فإن كان قد أقيم عليه الحد قبل ذلك لم یکن أقيم علیه الحد فإن کان قد قال مالك وأنا أرى ذلك واسعا إذا أقيمت ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم ثم أقيمت العشاء فصلاها ولم يصل ٣٠٥٧ ٣٠٩٠ ٣٠٩٠ ٥٣٢ ١٥٠٠ ١٥٠٠ ٤١٣ ١٣٦٢ ٨٧ ٢٢٦ ٢٢٦ ٢٢٦ ٢٣٠ ٢٣٠ ٢٣٤ ٢٣٧ ٤١٥ ٤٢١ ٥٠١ ٦٠٨ ١٢٥١ ١٢٥١ ١٢٥١ ١٢٥٥ ٢٧٧١ ٣٦٤ ٨٢٤ ٣٤٣٩ ٣٧٨ ٢٢٦ قَام ٥٧٦ تُقَام اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٢٦ ومتى يجب القيام على الناس حين تقام تُقَام صلى ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة ٤١٩ فينظر كم ثمنها؟ ثم تقام الجاريتان تُقَام تُقَام قال تقام الجارية التي كانت قيمة تُقّام تُقَام تُقَام تُقَامَان قَام قَام قَام مالك في رجل تيمم حين لم يجد ماء فقام قال مالك من قام إلى الصلاة فلم يجد ثم قام في الثالثة فدنوت منه حتى إذا سلم الإمام قام عبد الله فقرأ فقام رسول الله رپڼ فصلى ركعتين أخريين فقام ذو اليدين فقال أقصرت الصلاة فقام رسول اللّه وَهر فأتم ما بقي من الصلاة صلى لنا رسول اللّه پ# ركعتين ثم قام فلم فقام الناس معه فلما قضى صلاته قَام قَام قَام قَام قَام قَام قَام قَام قام قَام قَام قَام قَام قام قَام قَام قَام قَام قَام قام قَام قَام ٧٢ ٧٩ ٧٩ ١٧٢ ١٧٣ ٢٥٩ ٢٦٧ ٣٠٩ ٣١٠ ٣١٠ ٣٢٠ ٣٢٠ ٣٢١ ٣٢٢ ٣٣٠ أنه قال صلى لنا رسول اللّه وَّ ر الظهر فقام قال مالك في من سها في صلاته فقام بعد إن أحدكم إذا قام يصلي جاءه الشيطان فإذا سکت المؤذن وقام عمر يخطب إذا قام الإمام يخطب يوم الجمعة فاسمعوا إذا قام الناس وإن لم يقدر على أن إذا قام الإمام يخطب جاء يتخطى رقاب من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له فإذا قام بها في ثنتي عشرة ركعة رأى فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فقام رسول الله ټ فصلى ركعتين طويلتين ٣٩٧ ٤٠٩ ثم قام فبدا له أن يصلي فليصل مثنى فقام عبد اللّه فأوتر ثم صلى الصبح ٤١١ له عثمان من شهد العشاء فكأنما قام نصف ٤٣٣ ٤٣٣ ومن شهد الصبح فكأنما قام ليلة فقام رسول الله ﴾ فصلى ثم رجع ومحجن ٤٣٥ حتى إذا أراد أن يركع قام فقرأ نحوا ٤٥٤ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٤٥٥ قَام قَام ٥١٨ فقام عليه رسول اللّه وَ لخر وصففت أنا واليتيم ٥٢٢ قَام ٥٥٦ ٥٨٩ فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها ٥٩١ ٥٩١ ثم قام فأطال القيام وهو دون القيام فصلى رسول اللّه ** بالناس فقام فأطال ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون ٦٣٩ ٦٣٩ ٦٤٠ ٦٤٠ ٦٤٠ ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام فإن قام من مصلاه فجلس في المسجد قَام قَام قَام إذا قام في مقامك لم يسمع الناس قَام إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من قَام قَام قَام قَام قَام قَام فقام قياما طويلا قال نحو من سورة ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم قام فقرأ بسورة أخرى قَام قَام قَام قَام قام قَام قام قَام قام قَام قَام قَام قَام قَام قَام قام أن رسول اللّه و كان إذا قام إلى الصلاة قال دخلنا على أنس بعد الظهر فقام يصلي قام فنقر أربعا لا يذكر اللّه فيها إلا عائشة زوج النبي تقول قام رسول اللّه فلما نزل رسول اللّه ◌َ و قام في الناس فقام محمد فقال مثل ما قال المغيرة فقام رجل فقال يا رسول اللّه! زوجنيها فعالجه وقام فيه حتى يتبين له النقصان فأعطي الذي قام ببيع رهنه حقه من ذلك فقام إليه عبد فقال أخي وابن وليدة إذا قام عليه بها صاحبها أخذها قَام قَام إذا قام صاحبها أخذها ثم قام رسول اللّه ◌َ و في الناس فحمد الله ٢٨٩٣ ٣٢٢٨ ٣٢٨٥ ٣٢٩٥ فقام الضحاك فقال كتب إلي رسول الله مالك في الرجل يقتل عمدا أنه إذا قام إذا قام بعض ورثة المقتول الذي يقتل أن رسول الله پے قام من الليل فنظر في أفق ٣٣٨٥ وقام يذبح لهم شاة فقال رسول الله ٣٤٤٠ ٦٤٠ ٦٤١ ٦٤١ ٦٤١ ٦٤١ ٦٤١ ٦٤١ ٧٠٠ ٧٢٨ ٧٤٣ ٧٤٣ ٨٢٧ ١٦٦٦ ١٨٧١ ١٩٢٠ ٢٣٠٠ ٢٧٠٧ ٢٧٣٦ ٢٧٨٦ ٢٧٨٨ قام قَام قَام قَام قَام قَام ٢٢٧٦ ٢٢٧٦ ٣٠٦٨ وتقام عليه الجارية حين حملت فيعطى ٣٠٧٠ وتقام عليه الجارية حملت أو لم تحمل ٢٢٧٦ تقامان صحيحتين سالمتين ثم يقسم ثمن ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا فقام أنس فتوضأ فقال أبو طلحة و وقام أبو طلحة وأبي فصليا ولم ٣٤٣ ٣٤٥ ٣٥١ ٣٦٨ ٣٧٦ ٣٨١ ٣٨٦ ٣٩٦ ٣٩٦ قَام قَام قَامِ قام قام قَام قَام ما يكون ثلاثين أو أربعين آية قام فقرأ مرحبا بأم هانئ فلما فرغ من غسله قام قَام ٥٧٧ قوم اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٤٥٣ ثم قام رسول اللّه پڼ فنبذه وقال لا ألبسه فقام معه فأخبر ذلك عمر ٣٥٤٠ ٣٥٤٧ فلما رآها رسول اللّه ◌َآو قام على الباب أن رسول الله قال للقحة من یحلب هذه؟ فقام ٣٥٦٩ من يحلب هذه؟ فقام رجل فقال له من یحلب هذه؟ فقام رجل فقال له رسول اللّه ٣٥٦٩ ٣٦٥٢ قام أبو طلحة إلى رسول اللّه وَچل إني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا ١٩٢٠ ثم جاءه بعد ذلك أنها قامت عليه بتسعين قال مالك وإذا باع رجل سلعة قامت عليه ثم جاءه بعد ذلك أنها قامت بمائة فقال قامت علي بمائة دينار ثم جاءه قال مالك وإذا قتل الرجل عمدا وقامت أنه قال سمع قوم الإقامة فقاموا يصلون ٤٢١ ٨٢ ٢٢٧ ٢٢٩ ٢٣٠ ٤١٤ ٤٢١ ٤٤١ ٥٠٤ ٥٩٣ ٦٨٤ ٣٦ فاستيقظ القوم وقد فزعوا فأمرهم السلام علیکم دار قوم مؤمنين وإنا یحی وسئل مالك عن قوم حضور أرادوا يحيى وسئل مالك عن مؤذن أذن لقوم يحيى وسئل مالك عن مؤذن أذن لقوم أنه قال كان عبادة يؤم قوما فخرج يوما أنه قال سمع قوم الإقامة فقاموا يصلون وصلی وراءه قوم قیاما فأشار إليهم يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر اشتد غضب الله علی قوم اتخذوا قبور أنبيائه أن عمر کان في قوم وهم يقرؤون القرآن يخرج فیکم قومتحقرون صلاتكم مع صلاتهم ٦٩٤ إنما تجب السجدة على القوم يكونون مع ٧٠٦ ١٢٨٣ ١٤٢٢ ١٥٠٦ ١٥٠٧ ١٥٨٩ ١٥٨٩ ١٦٢٧ ١٦٢٧ ١٦٣١ ١٦٥٤ ١٦٧٠ أبا هريرة يحدث عبد الله أنه مر به قوم فلم يقل له القوم شيئا فقال سعيد فإنا قوم سفر ثم صلى عمر ركعتين فإنا قوم سفر ثم صلى عمر ركعتين قال مالك في القوم یصیبون الصيد جميعا ومثل ذلك القوم يقتلون الرجل خطأ ثم قال له إنك ستجد قوما زعموا أنهم وستجد قوما فحصوا عن أوساط رؤوسهم ولأنه بلغني أن عبد الله قال ما ختر قوم فقال رجل من القوم صدق يا رسول اللّه! أنه قال ما ظهر الغلول في قوم قط إلا اللفظة قَوْم قَوْم قَوْم ولا حكم قوم بغير الحق إلا فشا فيهم ولا ختر قوم بالعهد إلا سلط علیھم ولا فشا الزنا في قوم قط إلا كثر ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا قطع إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذري قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قوم قَوْم قَوْم قَوْم قوم قَوْم قَوم | قَوْمِ وكان إذا أتى قوما بليل لم يغر حتى سئل مالك عن إمام قبل الجزية من قوم وأما أهل الصلح فإنهم قوم يمنعوا يعني بالدافة قوما مساکین قدموا أيأكل منها وهو يجد ثمرا لقوم أو زرعا أن رجلا كانت تحته وليدة لقوم أن يسترضع ابنه وهو عبد قوم آخرين قال مالك ومن كانت تحته أمة قوم فيربحه ويكون شريكا للقوم مكانه قال مالك الأمر عندنا في القوم يشترون فأما إن اجتمع هو وقوم فجاؤا بطعام قال مالك في رجل اشترى شقصا مع قوم وذلك لو أن قوما کانوا علی ذلك رأیت أن أباه أخبره أنه نزل منزل قوم بطريق فكيف يعتق ما بقي من العبد على قوم إذا كاتب القوم جميعا كتابة واحدة قال مالك في القوم یکاتبون جميعا قال مالك إذا كاتب القوم جميعا قال مالك إذا كان القوم جميعا في کان یسعی على جميع القوم ويؤدي عنهم فإن كان السید قد أوصی لقوم بوصايا قوم لوط؟ فقال ابن شهاب عليه أنه قال في رجل قذف قوما جماعة أنه ليس ٣٠٦٣ ٣٠٩٤ ٣٠٩٤ ٣١٠٩ ٣٢٤٣ ٣٢٤٣ ٣٢٤٤ ٣٢٧٦ ٣٢٨١ ٣٣٠٩ ٣٣٠٩ قال مالك في القوم يأتون إلى البيت مما يحمله القوم جميعا إنهم إذا أخرجوا يكونان مع القوم يخدمانهم إن سرقاهم إذا وجد بين ظهري قوم في قرية أو غيرها ثم يلقى على باب قوم ليلطخوا به وأن عقله على القوم الذين نازعوه فقالوا يا رسول الله! كيف نقبل أيمان قوم قال مالك في القوم يكون لهم العدد فیأتي قوم ییسون فيتحملون بأهلیھم ومن فیأتي قوم یبسون فيتحملون بأهلیھم ومن ١٦٧٠ ١٦٧٠ ١٦٧٠ ١٦٧٠ ١٦٩٩ ١٦٩٩ ١٧٠٢ ١٧٠٢ ١٧٦٦ ١٨٣٤ ٢٠٢٩ ٢١٣٢ ٢٢١٣ ٢٤٧٠ ٢٤٧٠ ٢٥٦٩ ٢٦٣٦ ٢٧٢٧ ٢٨٠٣ ٢٨٥٦ ٢٩٣٥ ٢٩٤٧ ٢٩٦٠ ٢٩٨١ ٢٩٨٢ ٢٩٨٩ ٣٠٤٦ قام قَام قَام قَام قَام قام قَام قَامَتْ قَامَتْ قَامَتْ قَامَتْ قَامَتْ قَامَتْ قَامُوا قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قوم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم ٣٥٦٩ ٢٤٦٧ ٢٤٦٧ ٢٤٦٨ ٢٤٦٨ ٣٢٦٤ الفقرة رقم الفقرة قَوْمِ ٥٧٨ قِيامَة اللفظة الفقرة رقم الفقرة وتفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون ٣٣٠٩ ائذن لعشرة حتى أكل القوم كلهم وشبعوا ٣٤٣١ ٣٤٣١ والقوم سبعون رجلا أو ثمانون رجلا ٣٤٤٤ فأتاه قوم من أهل المدينة على دواب قال فقال له القوم هذا أحسن ٣٤٩٦ ٣٥٢٤ وإذا سلم من القوم واحد أجزأ عنهم ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام ٦٤١ ٧٢٨ أنت قيام السماوات والأرض ولك الحمد فقمت فتوضات ثم رجعت ٢٦٥ أنه قال قمت وراء أبي بكر وعمر و ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع رسول اللّه ٣٩٦ قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ٣٩٦ أنه قال قمت وراء عبد الله في صلاة ٤٤٣ ٥٢٢ قال أنس فقمت إلى حصير لنا قد اسود فقمت وراءه فقربني حتى جعلني حذاءه عن ٥٢٣ قالت فقمتحتى تجلاني الغشي وجعلت أصب ٦٤٣ ثم قال ذلك الثالثة فقمت قال فقمت ثم قلت من یشهدلي؟ ثم جلست قال فقمت ثم قلت من یشهد لي؟ ثم جلست فقمت فلم أقربها بعد أفأهبها لا بني قال فقمت إلى مهراس لنا فضربتها ٣١٣٣ قال فنزل رسول اللّه # فقمت إلى غرارة لنا ٣٣٧٣ فقمت علیھم فقال رسول الله ێ أرسلك ٣٤٣١ فقمت لأقتلها فأشار إلي أبو سعيد ٣٥٨١ ٥٦ إذا قمتم من المضاجع يعني النوم يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى ٥٦ ٥٠٧ فصلى لنا ركعتين ثم انصرف فقمنا ٤٥٨ وقوموا لله قانتين - ثم قالت سمعتها قوموا فلأصلي لكم قال أنس فقمت ٥٢٢ ٣٤٣١ قوموا قال فانطلق وانطلقت بين أيديهم قومت الأرض على قدر ما یری أنه ثمنها ٢٦٥٥ وأما قيام الناس حين تقام الصلاة ٢٢٦ ٢٢٦ ومتى يجب القيام على الناس حين تقام أنرسول اللهێے کان یرغب في قيام رمضان ٣٧٦ حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام ٣٧٩ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٤٤٦ قِيّام قِيَام قِيَام ثم قام فأطال القيام وهو دون القيام قِيّام قِيَام قِيّام قِيَام قِيَام ١٢٨ قِيَام قِيَّام قِيَام قِيَام قِيّام قِيَّام قِيّام قِيّام قِيَّام ١٦٥٤ ١٦٥٤ ١٦٥٤ ١٩٨٠ قِيَّام قِيَام قِيَام قِيَام قِيّام قِيَّام قِيَام ◌ِيّام قِيَامَة قِيَامَة قِيَامَة قِيَامَة ٤٥٨ وقوموا لله قانتين فلما بلغتها آذنتها والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله ٤٥٩ ٤٥٩ وقوموا لله قانتين فلما بلغتها فإذا صلى قائما فصلوا قياما وإذا ركع وصلی وراءه قوم قیاما فأشار إليهم ٤٤٧ قیاما على أقدامهم أو رکبانا مستقبلي ٦٣٤ ٦٣٩ ثم قام فأطال القيام وهو دون القيام فقام فأطال القيام ثم ركع فأطال القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو القیام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام ٦٣٩ ٦٣٩ ٦٤٠ ٦٤٠ ٦٤٠ ٦٤٠ ٦٤٠ ٦٤ فقام قياما طويلا قال نحو من سورة القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام ٦٤٠ ٦٤١ ٦٤١ ٦٤١ ٦٤١ ٦٤١ ٦٤١ فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا فإذا الناس قياما يصلون وإذا هي قائمة وكذلك المريض إذا اشتد عليه القيام يصفهن قياما ويوجههن القبلة ثم يأكل ٦٤٣ ١٠٦٤ ١٤٠٥ ١٤٧٤ عن هشام أن أباه کان ینحر بدنه قياما إني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا ١٩٢٠ أن عمر وعلي وعثمان کانوا یشربون قياما فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين ٣٤٢٣ ٨٢ ٢٢٢ ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة قال ابن عمر فلن يزال الهرج إلى يوم القيامة ٧٢٩ ٨٨٧ لم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة ١٦٦٦ ١٦٧٤ القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون دم لك سجدة واحدة يحاجني بها عندك يوم القيامة ١٦٧٥ قال الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ١٦٩٥ ٢٢٠٦ ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة وشنار على أهله يوم القيامة قال ثم قِيَامَة قِيَامَة قِيَامَة قِيَامَة قِيَامَة قِيَامَة قِيَامّة ٣٣٠٥ إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة ٣٣٣٧ قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة ٣٣٨٥ عارية يوم القيامة أيقظوا صواحب الحجر قِيَامَة قِيَامَة يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة ٣٣٨٧ قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَوْم قَيّام قَيَّام قُمْت ثُمْت ثُمْت قُمْت قُمْت نُمْت تُمْت قُمْت قُمْت قُمْت قُمْت قُمْت قُمْت قُمْت قُمْت قُمْت قُمْتُمْ قُمْتُمْ قُمْنَا قُومُوا قُومُوا قُومُوا قُومُوا قُومُوا قُومُوا قُوْمَت قِيّام قِيَام قِيّام نِيَام قيمة ٥٧٩ قِيَامَة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٣٨٨ ٣٣٨٩ ٣٣٩٠ ٣٥٠٤ ٣٥٤٧ وإن مر به في غير وقت صلاة فليقم حتى وأمر بلالا أن ينادي بالصلاة أو يقيم فإنه کان ینادي فیھا ویقیم وكان يقول سألت عمرة عن الذي يبعث بهديه ويقيم لا يريد الحج فيبعث به ويقيم في أهله قال أرى أن يقيم حتى إذا برأ خرج يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد الله قال مالك في المحلل إنه لا یقیم يُقِیم يُقِیم يُقِیم يُقِیم يُقِیم يُقِیم وإما باعتراف يقيم عليه حتى يقام عليه أن يقيموا ولا يؤذنوا؟ قال مالك يُقِيمُوا إِقَامَتُه إقامته وإقامة غيره سواء إِقَامَتِهِمْ وكيف صلاة أهل مكة بمنى في إقامتهم؟ إِسْتَقِيمُوا استقيموا ولن تحصوا واعملوا وخير قَوْمَك أن النبي ◌َّي قال ألم تري أن قومك حين قَوْمَك قَوْمَه وأخبر قومك أنه لا عذر لهم عند اللّه أن عتبان کان یؤم قومه وهو أعمی لولا حدثان قومك بالكفر قال قَوْمِك فليس لأحد أن يعقل عنه غير قومه ومواليه فأقبل حتى قدم على قومه فذكر لهم ذلك ولا على ولدها إذا كانوا من غير قومها ولا قومها فلیس علی زوجها إذا كان ولا قومها فهؤلاء أحق بميراثها أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه وقد قومها صاحبها قيمة فقال إن بعتها يقال له هذا مقعدك حتى يبعثك الله إلى يوم القيامة ٨١٨ ٧٣٩ ٣٢٦٤ ١٥٦٨ ١٦٥٠ ٢٢٧٣ ١٩٥٦ ٢٦٤٦ وإنما تكون القيمة يوم اشتري العبد قال تقام الجارية التي كانت قيمة ٢٢٧٣ ٢٢٧٦ ٣٠٥٠ ٣٠٥٠ ٣٠٥٧ ٣٠٦٨ ١٥٢٠ ٣٦ ٢٣٧ ١٢٣٠ ١٢٣٢ ١٣٣٢ ١٦١٩ ١٩٤٥ ٣٠٥٠ ٢٢٧ ٢٣٠ ١٥٠٨ ٩٠ ١٣٣٦ ١٦٩١ ٥٩٤ ١٣٣٦ ٣٢٤٠ ٣٢٧٥ ٣١٦٥ ٣١٦٥ ٣١٦٥ ١٧٥١ ٣٥٥٠ ٢٥٢٧ مُقَامٍ مُقَام نَقُوم يَقُمْ يَقُومِ يَقُوم يَقُوم يقوم يقوم يَقُوم يَقُومِ يَقُوم يَقُوم يَقُومِ يَقُوم يَقُوم يَقُومِ يَقُومًا لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره إن الله تبارك وتعالى يقول يوم القيامة إن أصحاب الصور يعذبون يوم القيامة فربما صلى عند المقام أو عند غيره إذا قام في مقامك لم يسمع الناس مقامِك إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من مَقَامِك رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا لم أره إلا قد رأيته في مقامي هذا وذلك أنه قد أجمع على مقام أكثر مَقَامِك مقامِي فأطل المقام بها وإذا جئت أرضا ينقصون ينقصون المكيال والميزان فأقلل المقام وأن نقول أو نقوم بالحق حيثما كنا فإن كان سمع ذلك أحد منكم فليقم معي فقلت والله إذا لقد كان يقوم حين يطلع أن يسجد حتى يقوم الإمام أو يفرغ کان یقوم يقرأ لها في رمضان أن سهل حدثه أن صلاة الخوف أن يقوم ثم يقوم فإذا استوى قائما ثبت وأتموا فيقوم كل واحد من الطائفتين فيصلون کان یقوم من جوف الليل فيقول نامت أن رسول اللّه # كان يقوم في الجنائز على أن يقوم معه الغلام في المال فیقوم أحدهما یبیع رهنه وقد كان الآخر أن عبدا كان يقوم على رقيق الخمس أن يقوم عليه بينة فإذا كان على الناس له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل أمر عمر أبي وتميما أن يقوما للناس يَقُومُون يعني آخر الليل وكان الناس يقومون يَقُومُون أنه قال کان الناس يقومون في زمان يُقَام ◌ُقَام يُقَام يُقَام يُقّام يُقام يَقُومُون ثم يسلم فيقومون فيركعون لأنفسهم لم أسمع في ذلك بحد یقام له إلا قال مالك في الرجل يزني بالمرأة فيقام لا یقام عليه فیه الحد ويلحق به الولد لا یقام عليه فيه الحد ويلحق به الولد يقام كل شيء اشتراء على حدته على فإنه يقام كل مال منها ثم يقسم بينهم ٦٤٢ ١٥١٢ ٢٥٢٤ ٢٥٢٤ ١٦٢٠ ٣٥٤٠ ٢٧١ ٣٥١ ٣٨٣ ٦٣٣ ٦٣٣ ٦٣٤ ٧٣٩ ٧٩٧ ٢٥٥٤ ٢٧٠٧ ٣٠٥٤ ٣٠٦٢ ٣٤١٤ ٣٧٩ ٣٧٨ ٣٨٠ ٦٣٣ ٢٢٦ ١٩٥٦ ١٩٥٦ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٩٨٨ يُقَام يُقَام أن المكاتب يقام على هيئته تلك التي حتى يقام عليه الحد فإن أقام على ولا يقام عليه الحد وذلك أن الحد الذي يُقَامِ وإنها يقام عليها الحد إلا أن يكون يُقَامِ أنه لا يقام عليه الحد وأنه يلحق به يُقَامِ يُقِمْ يُقِیم ◌ُقِیم مُقّام لا ينظر الله يوم القيامة إلى من يجر قِيَامَة لا ينظر الله يوم القيامة إلى من يجر قِيَامَة قيّامَة قِيَامَة قِيَامَة مّقّام ١٣٥٣ ٥٩١ ٥٩١ ٦٤٠ قَوْمِه قَوْمِه قَوْمِهَا قَوْمِهَا قَوْمِهَا قَوْمي قَوْمي قَوَّمها قَامَة قيّومِ قیام قيمة قيمة قيمة قيمة ا قِيمَة ٢٧٦٤ وغارت النجوم وأنت الحي القيوم ولا أمر للبنات مع البنين في القيام قال مالك و قیمة الغرة خمسون دينارا ولا قيمة ولا غرم ما لم تصبه المقاسم فينظر كم ثمنه؟ فإن كانت قيمة العبد قِيمَة ٥٨٠ قِیمَتَهَا اللفظة الفقرة رقم الفقرة قيمة ٢٧٢٢ ولكن عليه قيمته يوم استهلكه القيمة والقيمة أعدل في هذا إن شاء الله ٢٧٤٠ ٢٧٦٨ إنما يغرم الرجل قيمة البعير أو الدابة العمل عندنا في تضعيف القيمة ولكن مضى ٢٧٦٨ قيمة قيمة إنما عليه قيمة ما قبض يوم قبضه قيمة ٢٨٤٠ ٢٨٤٨ ٢٨٥٥ فإن شاء سيده أن يعطي قيمة ما أخذ قوم عليه قيمة العدل فأعطي شركاؤه قيمة ٢٨٥٩ ٢٤٦٧ ٢٤٦٧ ٢٤٦٨ ٢٥٠٠ ٢٥٠١ ٢٥٠١ ٢٥٠١ ٢٥٢٧ ٢٥٦٠ ٢٦٣٦ ٢٦٣٦ ٢٦٣٦ ٢٦٣٧ ٢٦٣٨ ٢٦٤٤ ٢٦٤٤ ٢٦٤٦ ٢٧٠٤ ٢٧٠٥ ٢٧٠٥ ٢٧١٠ ٢٧١٠ ٢٧١٠ وإن كانت القيمة أقل مما رهن به أخذ وإن کانت القیمة بقدر حقه فالرهن بما قال يحلف المرتهن حتى يحيط بقيمة الرهن ٢٧١١ ما زاد المرتهن على قيمة الرهن فإن ثم يعطى الراهن ما فضل من قيمة الرهن فإن كانت قيمة الرهن أكثر مما ادعى ٢٧١٢ ٢٧١٣ ٢٧١٣ ٢٧١٣ ما حلف عليه المرتهن مما ادعى فوق قيمة ٢٧١٣ ٢٧١٣ ٢٧١٥ قِيمَة قيمة قِيمَة قيمة قيمة قيمة قيمة قيمة قيمة قيمة قِيمَة قيمة قيمة قيمة قيمة قيمة قيمة قيمة قيمة قِيمَة قيمة قيمة قيمة قيمة قِیمَتَّه اللفظة الفقرة رقم الفقرة قيمة ليمة قيمة فإن كانت قيمة ذلك الثلثين وقيمة وقيمة ما فيه من الذهب الثلث فذلك قيمة قيمة قِيمَة قِيمَة قِيمَة فإن أحب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه فإن شاء أعطى البائع قيمة السلعة يوم وكم ثمن البنيان من تلك القيمة؟ ثم فيكون قيمة البقعة خمسمائة درهم وقيمة فيكون قيمة البقعة خمسمائة درهم وقيمة قال مالك وتفسير ذلك أن تكون قيمة ذلك و قد قومها صاحبها قيمة فقال إن بعتها قال إن كان له مال أخذت قيمة الجارية إلا أن يأتي الشفيع ببينة أن قيمة فيقول المشتري قيمة العبد أو الوليدة قال مالك يحلف المشتري أن قيمة ويدفعون إلى الموهوب له قيمة مثوبته فإن أثيب فهو للشفيع بقيمة الثواب إلا أن يعطيه قيمة ما عمر فإن أعطاه فإن أعطاه قيمة ما عمر كان أحق بشفعته القيمة من رأس الثمن ولا يأخذ من عنه الفضل الذي سمى المرتهن فوق قيمة فإن قال المرتهن لا علم لي بقيمة الرهن ما فضل بعد قيمة الرهن فإن قال المرتهن فإن كانت القيمة أكثر مما رهن به قيمة قيمة قيمة قيمة قِيمَة قيمة قيمة قِيمَة لِيمَة قيمة قِيمَة قِيمَة قيمة قِيمَة ـيمَة قيمة قِيمَة قيمة قيمة قيمة قيمة قِيمَة قيمة قيمة قيمة قيمة لِيمَة قِيمَة قِيمَة قيمة ٢٢٧٦ وإنما تكون قيمة الجاریتین علیه يوم أن رجلا ابتاع عبدا فبنی له دارا قيمة ٢٢٧٧ ٢٣٤٣ فإن كانت قيمة ذلك الثلثين وقيمة ٢٣٤٣ ٢٣٤٣ ٢٣٤٣ وقيمة ما فيه من الورق الثلث فذلك إلا أن تكون القيمة أكثر من الثمن الذي ٢٤٦٧ القيمة فيخير في الذي بلغت سلعته من أعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة ـيمَة قِيمَة من أعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة من أعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة فإن كانت القيمة أقل مما بقي عليه قال مالك وتفسير ذلك أنه لو كانت قيمة قال مالك وتفسير ذلك أن تكون قيمة وليس في الثلث فضل عن قيمة المكاتب إلا قیمة المكاتب ألف درهم وإن كان حسب في ثلث مال الميت نصف القيمة فيصير ذلك إلى عشر القيمة نقدا وإنما وذلك في القيمة مائة درهم وهو عشر وهو عشر القيمة فيوضع عنه عشر الكتابة القيمة بقدر قربها من الأجل وفضلها ثم قسمت تلك القيمة فجعل لتلك الألف قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك كان أقل في القيمة ثم يوضع في ثلث ما أصاب تلك الألف من القيمة على تفاضل ٢٩٩٢ أن يكون عقل ذلك الجرح أكثر من قيمة كم بين قيمة العبد بعد أن أصابه الجرح فإن أخذ العقل أخذ قيمة عبده إذا قتل كانت فيه القيمة يوم يقتل وإن كانت قيمة العبد الدية أو أكثر ولا تحمل عاقلة قاتله من قيمة العبد کان له قيمة عبده وليس في العبيد ثم أعطاهم القيمة وأجلاهم منها قیمة من ذهب وورق وإبل وجبال وأقتاب فأعطی صاحبه قیمته من الورق أو من أن عليه قيمته يوم استهلكه ليس عليه قِیمته قال مالك ولا أحب أن يعطيه قيمتها لم يغرم قاتله إلا قيمته يوم قتله قیمته قِیمَتْهَا أن يعطي صاحبها قيمتها يوم قبضها ا قِيمَتْهَا ٢٩٢٩ ٢٩٧٨ ٢٩٨٨ ٢٩٨٨ ٢٩٨٩ ٢٩٨٩ ٢٩٩٠ ٢٩٩٠ ٢٩٩٠ ٢٩٩٠ ٢٩٩٠ ٢٩٩٢ ٢٩٩٢ ٢٩٩٢ ٢٩٩٢ ٣٠٣١ ٣٢٠٩ ٣٢١١ ٣٢٢٦ ٣٢٢٦ ٣٢٢٦ ٣٢٩٧ ٣٣٢٤ ٣٣٢٤ ٢٣٥٠ ٢٧٢٢ ٢٩٨٨ ٩٠٠ ٢٧٩١ ما بقي من حق المرتهن بعد قيمة الرهن وقال الذي له الحق قيمة الرهن عشرة فله قيمة دابته من المكان الذي تعدی قيمة قيمة