النص المفهرس
صفحات 501-520
عِنْدَنَا ٥٠١ عِنْدَنَا اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة وهو الذي لم يزل علیه أمر الناس عندنا عِنْدَنَا قال مالك الأمر عندنا فيما يكال عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا قال مالك الأمر عندنا في البز يشتريه ٢٧٤٨ الأمر عندنا في أم الولد إذا جنت جناية عِنْدَنَا ٢٤٤٠ ٢٤٤١ ٢٤٥٣ قال مالك والأمر عندنا أن من المخاطرة ٢٧٥٢ قال مالك وعلى ذلك الأمر عندنا عِنْدَنَا ٢٧٦٨ ولكن مضى أمر الناس عندنا على أنه عِنْدَنَا ٢٧٦٨ وليس على هذا العمل عندنا في تضعيف عِنْدَنَا ٢٧٧٠ الأمر عندنا في من أصاب شيئا من البهائم عِنْدَنَا ٢٧٧٦ الأمر عندنا في الرجل يحيل الرجل مالك وهذا الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا ٢٧٧٦ عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا الأمر عندنا في من أعطى أحدا عطية لا الأمر المجتمع عليه عندنا أن الهبة عِنْدَنَا الأمر عندنا الذي لا اختلاف فيه عِنْدَنَا عِنْدَنَا الأمر المجتمع عليه عندنا في من نحل وعلى ذلك الأمر عندنا أن العمرى الأمر عندنا في العبد يجد اللقطة قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا قال مالك فالأمر عندنا الذي لا اختلاف ٢٧٨٦ ٢٧٩١ ٢٧٩٣ ٢٧٩٤ ٢٧٩٩ ٢٨٠٦ ٢٨١٨ ٢٨١٨ ٢٨٢٢ ٢٨٣٣ عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَّا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا قال مالك الأمر عندنا في القوم لم يزل الناس عليه عندنا يجيزونه بينهم قال مالك وليس لهذا عندنا حد معروف قال مالك الأمر عندنا في الرجل قال مالك وذلك عندنا بمنزلة الذي لا اختلاف فیه عندنا أن یکون للرجل عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا فهو مکروہ ولا اختلاف فیه عندنا قال مالك فالأمر عندنا أنه لا باس قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا المكروه ولم يزل الأمر عندنا على هذا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا لا ينبغي ولا يصلح وذلك الأمر عندنا قال مالك السنة في المساقاة عندنا قال مالك والأمر عندنا في النخل أيضا والأمر في ذلك عندنا والذي عمل به قال وعلى ذلك الأمر عندنا والواثنة السنة التي لا اختلاف فيها عندنا وليس لذلك عندنا حد تقطع إليه الشفعة شركاء أبيه قال مالك وهذا الأمر عندنا قال مالك و علی ھذا الأمر عندنا قال مالك والأمر عندنا أنه لا شفعة قال مالك ولا شفعة عندنا في عبد ولا قال مالك وذلك الأمر عندنا وذلك مالك فالأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا قال مالك و علی ذلك الأمر عندنا الأمر عندنا أن شهادة الصبيان تجوز مالك والأمر الذي لا اختلاف فیه عندنا الأمر عندنا في الرجلين يختلفان في الأمر عندنا في الرجل يستكري الدابة الأمر عندنا في الرجل يغتصب المرأة الأمر عندنا في من استهلك شيئا من الأمر عندنا في المنبوذ أنه حر الأمر المجتمع عليه عندنا في الرجل ٢٧٠٢ ٢٧١١ ٢٧١٥ ٢٧٢٠ ٢٧٢٢ ٢٧٣٤ ٢٧٤٢ عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَّا إجارته لما عمل فذلك لسيده وهو الأمر عندنا ٢٨٤٣ الأمر عندنا أن الوالد یحاسب ولده بما قال مالك الأمر عندنا أن من نحل ابنا قال مالك والأمر المجتمع عليه عندنا قال مالك الأمر عندنا أنه لا يجوز قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر عندنا أنه لیس علی سید وأدرکت عمل الناس علی ذلك عندنا قال مالك الأمر عندنا أن المكاتب قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر عندنا في الرجل مالك الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا قال مالك الأمر عندنا في الذي يبتاع قال مالك فالأمر عندنا أن المكاتب قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا الأمر عندنا في من دبر جارية له عِنْدَنَا قال مالك الأمر عندنا أن كل عتاقة عِنْدَنَا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا ٢٨٧٣ ٢٩٠٣ ٢٩٢٢ ٢٩٢٣ ٢٩٢٥ ٢٩٢٩ ٢٩٣٣ ٢٩٣٤ ٢٩٣٨ ٢٩٤٤ ٢٩٤٨ ٢٩٥٦ ٢٩٦٣ ٢٩٧٢ ٢٩٩٩ ٣٠٠٩ ٣٠١٩ ٢٨٤٥ ٢٨٥١ ٢٨٥٦ عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا ٢٦٣٣ ٢٦٤٠ ٢٦٤١ ٢٦٥٠ ٢٦٥٢ ٢٦٥٧ ٢٦٦٩ ٢٦٧٠ ٢٦٨٧ ٢٦٩٠ عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا ٢٦٠٤ ٢٦١١ ٢٦١٦ ٢٥٧١ الأمر المجتمع عليه عندنا أن الضعيف السنة الثابتة عندنا التي لا اختلاف عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا ٢٤٩٢ ٢٥١٤ ٢٥٢٠ ٢٤٨١ ٢٤٨٧ ٢٦٠١ ٢٦١٨ ٢٤٧٠ ٢٤٧١ ٢٤٧٣ ٢٤٧٦ ٢٤٨١ ٢٤٥٧ عقدا بيعهما وذلك الذي عليه الأمر عندنا ٢٤٦٤ عِنْدَه ٥٠٢ عِنْدَنَا اللفظة الفقرة رقم الفقرة عِنْدَنَا ٣٢٥٢ قال مالك فقتل العمد عندنا أن يعمد عِنْدَنَّا ٣٢٥٣ قال مالك الأمر عندنا أنه يقتل عِنْدَنَا ٣٢٦٦ قال مالك الأمر عندنا أنه إذا نفى رجل قال مالك وعلى هذا الأمر عندنا ٣٠٦٨ لا اختلاف فيها عندنا والذي لم يزل ٣٢٧٧ ٣٢٧٧ ولا تجب القسامة عندنا إلا بأحد هذين مالك الأمر الذي لا اختلاف فیه عندنا ٣٢٨٤ ٣٢٨٨ ثم قد استحقا الدم وذلك الأمر عندنا قال مالك الأمر عندنا في العبيد ٣٢٩٧ ٣٣٧٣ ٣٤٣١ میمونة أنسقیك یا رسول الله من لبن عندنا؟ ٣٥٤٩ ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه ٢١٣ ٣٨٥ عنده رضا أنه أخبره أن عائشة زوج عنده عن بكير عن بسر عن عبيد الله ٤٧٤ قال مالك في رجل كانت عنده ستون ومائة ٨٤٣ لأن الحول قد حال عليها وهي عنده عشرة ٨٤٥ ٨٦٠ قال مالك من کان عنده تبر أو حلي فلا زکاة علیه حتی یکون عنده من الناض ٨٧٨ ٨٧٨ قال مالك وإذا لم یکن عنده من العرض ویکون عنده من الناض سوى ذلك ما تجب ٨٧٨ كان عنده من عرض للتجارة ويحصي فيه ٨٨٣ ٨٨٣ ويحصي فيه ما كان عنده من نقد أو عین أنه کان یقول من کان عنده مال لم يؤد ٨٨٧ فلا توجد عنده أنها إن كانت ابنة مخاض كان عنده من ذلك الصنف الذي أفاد ٩٠٠ ٩١١ ما وجد المصدق عنده فإن هلکت ماشیته عنده عن سليمان وعن بسر أن ٩١٣ ٩٢٨ وكان عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ٩٧٠ ٩٨٠ وكان الرجل الذي هو عنده قد أضاعه ٩٩٤ عنده قبل الفطر بیومین أو ثلاثة ١١٨٩ عنده أن عبد الله أهل من إيلياء أن رسول الله پر أمر رجلا يقف عنده لا ١٢٨١ قال مالك في من أحرم وعنده صید قد صاده ١٢٨٦ وأصبحت عنده قال لها ليس بك على أهلك ١٩٣٥ وإن اشتراها وهي حامل ثم وضعت عنده ١٩٧١ ٣٢٤١ ٣٢٤٣ عِنْدَنَا عِنْدَنَّا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَ، عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه اللفظة الفقرة رقم الفقرة عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَّا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا لا اختلاف فيه عندنا أن العبد الآبق قال مالك الأمر عندنا في الذي يسرق قال مالك الأمر عندنا في الذي يسرق قال مالك الأمر عندنا أنه إذا كانت دار قال مالك والأمر عندنا في العبد يسرق ٣٠٩٦ ٣١٠٢ ٣١٠٨ ٣١١١ قال مالك والأمر عندنا في الذي قال مالك والأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر عندنا في السارق يوجد قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا ٣١١٢ ٣١٤٣ قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا ٣١٥٢ قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا ٣١٥٩ قال مالك الأمر عندنا أن الرجل ٣١٨٠ ٣١٨٥ ٣١٨٨ قال مالك الأمر عندنا في العين القائمة قال مالك والأمر عندنا أن في المنقلة ٣١٨٩ قال مالك والأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر عندنا أنه ليس فيما دون ٣١٩٠ قال مالك الأمر عندنا أن المأمومة ٣١٩٢ ٣١٩٦ قال مالك الأمر عندنا في أصابع الكف قال مالك والأمر عندنا أن مقدم الفم قال مالك والأمر عندنا أن في موضحة ٣٢٠٥ ٣٢٠٩ قال مالك الأمر عندنا في القصاص ٣٢١١ قال مالك الأمر عندنا أنه لا يقتل مسلم ٣٢١٥ ثماني مائة درهم قال مالك وهو الأمر عندنا ٣٢١٦ ٣٢٢٢ ٣٢٢٣ ٣٢٢٤ ٣٢٢٦ ٣٢٣٢ ٣٢٣٦ ٣٢٣٩ قال مالك والأمر عندنا أن الدية مالك الأمر الذي لا اختلاف فیه عندنا وعلى ذلك رأي أهل الفقه عندنا ولم قال مالك الأمر عندنا الذي لا اختلاف مالك الأمر الذي لا اختلاف فیه عندنا قال مالك الأمر عندنا في الذي يحفر مالك الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا عندنا فيما أصيب من البهائم أن على قال مالك الأمر عندنا أن القتيل ٣٠٨٤ ٣٠٩٠ ٣٠٩٢ ٣٠٩٥ عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا قال جابر وعندنا صاحب لنا نجهزه يذهب وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم ٣٢٥١ لا اختلاف فيه عندنا أن الرجل إذا ضرب ٣٠٢٦ قال مالك والأمر عندنا في المدبر ٣٠٥٧ قال مالك الأمر عندنا في المرأة ٣٠٦٥ قال مالك لا حد عندنا إلا في نفي ٣٠٦٦ قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا عِنْدَنَا ٣٢٧٧ قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا عِنْدَنَا ٨٧٨ وعنده من العروض ما فيه وفاء لما عليه عِنْدَه ٥٠٣ عِنْدِي اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة إذا عتقت وهي عنده إذا هو أصابها بعد عِنْدَه فأعاره الأداة والسلاح التي عنده عِنْدَه عِنْدَه ٢٠٠١ واستقرت عنده امرأته بذلك النكاح ٣٥٤٦ قال فوجد عنده سهل فدعا أبو طلحة عِنْدَه ٢٠٠١ وسلاحا عنده فقال صفوان أطوعا عِنْدَه عِنْدَه في الرجل يكون عنده أربع نسوة فيطلق ٢٠١٤ أنه تزوج بنت محمد فكانت عنده حتى كبرت ٢٠١٧ ير رافع عليه إثما حين قرت عنده ٢٠١٧ ٣٦٥٨ حتی نفد ما عنده ثم قال ما یکون عندي عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه فوجدت عنده رجلا يسأله ورسول اللّه ◌َخ ٣٦٦٢ عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه فوجدت عندها رسول اللّه فقال رسول اللّه ◌َ ا﴾ ١٠٢٠ عِنْدَمَا وقرت عنده فليس ذلك بطلاق ١٣٨٩ أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في عِنْدَهَا ٢٠٤٢ لأنه إذا جاء الأجل الذي يوقف عنده ٢٠٥٢ عِنْدَهَا ١٩٣٧ ولا یحسب علی التي تزوج ما أقام عندها عِنْدَه ٢١٥٣ قال فإن لم یکن عندها؟ قال فعلى عِنْدَهَا عِنْدَه عِنْدَهَا أنرسولالله پےکانعندماوأنهاسمعتصوت ٢٢٣٣ ٣٠٤٣ فأتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها عِنْدَمَا عِنْدَه عِنْدَه ٣١٥٥ أن الأمر المجتمع علیه عندهم في الخطأ عِنْدَهُمْ عندهم نرد فأرسلت إليهم لئن لم تخرجوها ٣٥١٩ عِنْدَهُمْ عِنْدَهُنْ إن شئت سبعت عندك وسبعت عندهن وإن شئت ١٩٣٥ ١٩٧٤ قال فخرج من عنده فلقي رجلا ◌َهآر عِنْدِه عِنْدِه ٢٣٢٣ ٢٣٢٥ ٢١٨١ قال فخرجت من عنده فأدركت عبد الله ٢٤٣٢ فصار أن رد إليه ما سلفه وزاده من عنده عِنْدِه ٢٥٦١ بحساب ما زاد العامل فيها من عنده عِنْدِه ٢٥٦١ عِنْدِه وزاد في ثمنها من عنده قال مالك ٢٦٠٢ يأتي بأصل ذلك من عنده أو ضغيرة عِنْدِه ٢٤٣٦ ٣٢٧٥ فوداه رسول الله پے من عندہ فبعث إليهم عِنْدِه ٢٤٨٩ یحیی فزعم بشير أن رسول الله مز وداه من عنده ٣٢٧٦ عِنْدِه عِندِي إن أهم أمركم عندي الصلاة من حفظها ٩ عِندِي عِنْدِي ٢٥٧٤ ٨١١ ١٥٧٧ کان رسول الله ټ علم أنه ليس عندي ما عِندِي ١٦٣١ لأن الإشارة عندي بمنزلة الكلام عِنْدِي وسلب ذلك القتيل عندي فأرضه منه عِندِي عِندِي ١٦٥٤ ٢٥٧٧ ٢٥٨٦ فإن أكل الميتة خير له عندي وله ١٨٣٤ عِندِي فقال ما عندي إلا إزاري هذا كل ما أعطاني عندي فقال رسول اللّه ◌ِلتر عِندِي ١٩٢٠ ٢٠٨٢ ٢٢١٠ فقال يا أبا سعيد! إن عندي جواري عِندِي ٣٢٢٨ ورأس مالك وافر عندي قال لا أحب عِندِي ٢٥٨٣ ٣٣٢٧ ذلك لأن تتركه عندي قال لا ينتفع عِندِي ٢٥٨٦ ٣٤٣٤ فقال هو عندي وافر فلما آخذه به عِندِي ٢٥٨٦ عِنْدَه عِنْدَه لم یکن ماله عنده ثم سأله مثل ذلك وهو يعلم أنه لو لم یکن عنده ماله فعل ثم سأله الذي تسلف المال أن يقره عنده فأخبره أنه قد اجتمع عنده وسأله لا ينتفع بإنكاره بعد إقراره أنه عنده فإني أرى أن يرد ما بقي عنده من هذا يبيت ليلتين إلا ووصيته عنده مكتوبة إلا ووصيته عنده مكتوبة قال يحيى عنده عن بکیر عن عبد الرحمن نشد الناس بمنى من كان عنده علم من عنده نبيذا وهو بطريق مكة فقال له ولا يحل له أن یثوي عنده حتی یحرجه فأمر لهم بشعير عنده يعمل وقام يذبح ٣٤٤٤ فنزلوا عنده قال حميد فقال أبو هري عِنْدَه ١٩٩٠ ٢٠٠١ ٣٤٨٢ حتى إذا قعد عنده قرت فیه أو نحو هذا عِنْدَه ٣٥٣٩ عنده عن بكير عن بسر عن أبي سعي عِنْدَه عِنْدَه ٢٠٨٠ أنها إن لم تقبل إلا واحدة أقامت عنده لرجل من ثقيف أسلم وعنده عشر نسوة ٢١٧٩ فإنها تكون عنده على ما بقي من طلاقها ٢١٨٠ كان عنده أن عمر قال لو وضعت ٢١٨٩ فصح عنده فباعه عبد الله بعد ذلك بألف ٢٢٧١ ما أصاب العبد عنده ثم يرد العبد ٢٢٧٣ عِنْدَه الرجل للرجل عنده حب البان اعصر حبك ٢٣١٨ عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه ٢٤٣٦ عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه رد عليه النصف الباقي الذي له عنده وكانت عليه على وجه السلف عنده عبد الله للمبتاع لا تبتع منه ما ليس عنده فلم يجدها عنده ووجد عنده ثيابا دونها ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها ما عنده وأن يتسلف الرجل في شيء ليس وأن يتسلف الرجل في شيء ليس عنده أصله٢٤٨٩ فولدت عنده ثم أفلس المشتري فإن فسأله أن يقره عنده قراضا إن ذلك يكره عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه ٢٥٧٤ ٢٥٧٦ عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه عِنْدَه ٢٨١٧ عِنْدَه عِنْدَه ٢٨١٨ عِنْدَ، عِنْدَه ٢٥٠٤ ٢٥٤٢ ١٢٠ قال علي فإن عندي بنت رسول الله پڼ فقالت إنه قد مکث عندي زمانا ٢٥٩٠ الذي عليه الطعام ليس عندي طعام عِندِي ٢٣٩٠ ٣١٢٦ ٣٤٤٠ لجاريته إن بقيت عندي فلانة حتى أموت عِندِي ٣٠١٠ ٢٣٦١ عِنْدِي ٥٠٤ عَهْدُنَا اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة ٣٠٨٩ عندي علیه من سرقته عِندِي قال مالك وأخف ذلك عندي الحاجبان عِندِي ٣١٧٩ ٣٣٢٩ إن عندي من هذا علما سمعت رسول الله عِندِي ٣٤٤٣ وددت أن عندي قفعة نأكل منه عِندِي ما یکون عندي من خير فلن أدخره عنكم عِندِي ١٥٦٢ وفي الغزال بعنز وفي الأرنب بعناق عَنْز قال فحكما عليه بعنز فولى الرجل ويعين عليه ما لا يعين على العنف فقال کان یسیر العنق فإذا وجد فرجة نص قال مالك قال هشام والنص فوق العنق ٣٥٩٠ ١٤٦٥ ١٤٦٥ ١٥٦٢ وفي الأرنب بعناق وفي اليربوع بجفرة ٧١٦ عُنْقَه إلا ضربت عنقه قال یحیی سمعت أنرسول اللهټ﴾ قال من غیر دینه فاضربوا عنقه٢٧٢٦ عنقه أنه من خرج من الإسلام إلى غيره ٢٧٢٧ ٢٧٢٨ قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر ٣٣٧٣ ما له ضرب الله عنقه أليس هذا خيرا؟ فتناولت منها عنقودا ولو أخذته لأكلتم وخفف عنا وتجاوز في القسم رجل آخذ بعنان فرسه يجاهد في سبيل اللّه ١٦١٩ لأن أهل العنوة قد غلبوا على بلادهم ١٧٠٢ وأما أهل العنوة الذين أخذوا عنوة ١٧٠٢ وأما أهل العنوة الذين أخذوا عنوة ولا الاشتداد وإنما عنى العمل والفعل ٣٥٧ ٧٥٢ أشعرنها إياه تعني بحقوه إزاره ٨١٤ عظم المسلم ميتا ككسره وهو حي تعني تعني أكل لحم الصيد ثم خلف عليها هذا تعني الآخر فلا أدري فيفصم عني وقد وعیت ما قال وأحيانا اقض عني الدين وأغنني من الفقر فرجعت حتى ذهب ذلك عني ثم أقبلت فرجعت حتى ذهب ذلك عني ثم أقبلت أيكفر اللّه عني خطاياي؟ فقال رسول اللّه ثم يندم المشتري فيقول للبائع ضع عني حين قال انقد عني وأنا أبيعها لك وانقد عني وأنا أبيعها لك إن ذلك لا فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع ٢٤٩٤ ٢٤٩٤ عُهْدَة عَهْدُنَا ٣٣٢٩ فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي عَنِّيِ وأظهر ذلك فذلك الذي عني به والله أعلم ٢٧٢٧ غُنِي قال مالك معنى قوله رحمه اللّه وارددها ٩٦٣ مَعْنَّى معنى قول رسول اللّه ◌َ ﴿ من نذر أن يعصي الله ١٧٢٧ معْنَی ومعنى قول النبي ◌َّر فيما نرى - والله أعلم ٢٧٢٧ ١٩١١ ولم يعن بذلك إذا خطب الرجل المرأة يَعْن ٢٧٢٧ ولم يعن بذلك فيما نرى - والله أعلم - يُغْن صدق الحديث وأداء الأمانة وترك مالا يعنيني ٣٦٢٨ يَغْنِينِي يَعْنِیه ٣٣٥٢ من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه عَهِد ٢٧٣٦ ابن أخي كان قد عهد إلي فيه عهد ٢٧٣٦ زوج النبي ◌َّهو أنها قالت كان عتبة عهد عهد ٢٧٣٦ قد کان عهد إلي فيه فقام إليه عبد عَاهَد ٧١٦ ٦٩٠ إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ١٩٩ أن امرأة کانت تهراق الدماء في عهد عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم یات ٤٠٠ ٤٠٠ ومن لم یأت بهن فليس له عند الله عهد عَهْد عَهْد عَهْد زوج النبي أنها قالت خسفت الشمس في عهد ٦٣٩ ١٦٣١ ما ختر قوم بالعهد إلا سلط عليهم عَهْد ١٦٧٠ ولا ختر قوم بالعهد إلا سلط عليهم عَهْد ٦٤٠ ١٩٤٢ أن رفاعة طلق امرأته تميمة في عهد أنه بلغه أن نساء كن في عهد رسول اللّه ◌َ # ٢٠٠١ أن عبد الله طلق امرأته وهي حائض على عهد ٢١٣٩ ٢٣٣٤ هذا عهد نبينا إلينا وعهدنا إليكم ٢٦٥٥ العهد وقربه و أنه یری أن البائع أن رجلا اعترف على نفسه بالزنا على عهد ٣٠٣٨ أن رجلا اعترف على نفسه بالزنا على عهد ٣٠٤٨ ٣٥٨١ فقال إنه قد کان فیه فتی حدیث عهده ٣٥٨١ ٢٤١٦ ٢٢٦٧ ٢٢٦٧ يا رسول اللّه ائذن لي أحدث بأهلي عهدا عَهْد عَهْدُه عُهُود عُهْدَة عُهْدَة عُهْدَة قال أبو الزناد و کان ذلك یکتب في عهود كانا يذكران في خطبتهما عهدة الرقيق من حين يشترى العبد أو الوليدة وعهدة فقد برئ البائع من العهدة كلها ٢٢٦٨ ٢٢٦٨ ٢٢٦٩ ٢٢٦٩ ٢٤٥٧ ٣٣٢٩ مَغْنَی ٣٦٥٨ ١٥٦٣ عَنْز عُنف عَنَق عَنَق عناق أَغْنَاقَكُمْ ویضربوا أعناقكم؟ قالوا بلی أَعْنَاقَهُمْ أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم عَهْد ١٦٣٠ عَهْد ٢٥٩٥ عَهْد عَهْد ١٧٠٢ عَهْد عَهْد عَهْد عَهْد ١٢٩١ ٢٧٣٨ ٦٩١ ٧٢١ ١٣٧٢ ١٣٧٢ ١٦٧٦ وإن عهدة السنة من الجنون والجذام ولا عهدة عليه إلا أن يكون علم عيبا عُهْدَة عُهْدَة ولا عهدة عندنا إلا في الرقيق عُهْدَة فإن حدث بهما حدث من عهدة السنة أخذ ٢٣٢٦ عُهْدَة البيع الأول فشرط الآخر باطل وعليه العهدة ٢٤٩٣ هذا عهد نبينا إلينا وعهدنا إليكم ٢٣٣٤ عنقه عُنْقَه عُنُقَّه عُنُقَه عُنْقُود عَنَّا عِنَان عَنْوَة عَنْوَة عَنْوَة عنّی تغني تغني تغْنِي تَغْنِي عنّي عَنِّي عنّي عنّي عنّي عَنِّي عَنِّي عَنِّي عَنِّي عَهْدِه ٥٠٥ نَعُودُه اللفظة الفقرة رقم الفقرة عید ١٠٠٦ غير أنهم لا يصلون صلاة العيد إن كان عید ١١٢٤ ثم لا يرجع حتى يشهد العيد مع المسلمين عید ١٧٦٣ وكان مريضا لم يشهد العيد مع الناس عَامِر ٢٧٣٦ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم عید ١١١٠ ما يخرج إليه عيادة المريض والصلاة عِيَادَة عِيَادَة من عيادة المريض والصلاة على الجنائز يَعْدْ ٤٣٩ ثم أدركهما مع الإمام فلا يعد لهما ١٣٥٦ فليعد فليتمم طوافه على اليقين ١٧٣٦ وليستغفر الله ولا يعد إلى شيء من ذلك ٥٠٧ أنه قال جاء عبد اللّه يعود عبد الله قال و کانرسول اللهپڼژیعود المساکین ویسال ٧٧٢ أن رسول اللّه# جاء يعود عبد الله فوجده ٨٠٢ ٩٨٠ فإن العائد في صدقته كالكلب يعود ١١٣٦ أن المحرم يأكل ويشرب ويعود المريض ١٢٦٤ ثم يعود فيطوف بالبيت وبين الصفا ١٤٧٨ قال ولكنه لا يعود إلى البيت فيطوف به أن رسول الله اخ أمره أن يعود بضحية أخرى ١٧٦٠ يَعُود ذکر ذلك لرسول اللّه ل# فأمره أن يعود بضحية ١٧٦١ يَعُود يَعُود ١١٣٦ يَعُودَان ولا يعودان المرضى فأمرهما في النكاح ١٣٢٠ يَعُودُوا كان معه أن يقضوا شيئا ولا يعودوا لشيء ٢٠٦٤ يَعُودُون والذین یظهرون من نسائهم ثم يعودون ٥١ فلیغسل وجهه ثم لیعد غسل ذراعيه حتى يُعِدْ ١٥٦ قبل أن یمضمض فلیمضمض ولا یعد غسل وجهه ٥١ يُعِدْ ١٥٨ فإن کان قد صلی بعد ذلك النوم فليعد يُعِذْ ١٥٨ يُعِدْ ٥٢ فقال لیس علیه أن یعید صلاته وليمضمض ٩٧ وإن كان قد صلى أن يعيد الصلاة ٢٢٩ ثم جاء الناس بعد أن فرغ أيعيد الصلاة فقال لا يعيد الصلاة ومن جاء بعد ٢٢٩ ٣١٥٧ يُعِید ٢٥٥ قال اری أن یعید ویعید من کان خلفه ٢٥٥ ویعید من کان خلفه الصلاة وإن كان يُعِید يُعِيدُون وإن كان من خلفه قد كبروا فإنهم يعيدون أَعَادَهَا إلا صلاة المغرب فإنه إذا أعادها ٢٥٥ ٤٤٠ ٣٤٦٥ عُوَّادِه فقال انظرا ماذا يقول لعواده فإن هو - عيدان فمن أحب من أهل العالية أن ٦١٣ قال أبو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان ٦١٣ قال أبو عبيد ثم شهدت العيد مع علي - عِید ٦١٣ ١٣٧٩ وإنك لا تخلف الميعاد وإني أسألك میعاد ٣٥٤٥ ٦١٣ اللفظة الفقرة رقم الفقرة عَهْدِه أن یکون آخر عهده الطواف بالبيت ١٣٦٨ مالك ولو أن رجلا جهل أن يكون آخر عهده ١٣٦٩ عَهْدِه ٢٤٩٣ عُهْدَتَك أن عهدتك على الذي ابتعت منه وإن ٣٥٩٤ کان یذهب إلى العوالي کل یوم سبت الْعَوَالِي یُعِد ١٠٤ قال ليمسح على خفيه وليعد الصلاة ليمسح على خفيه وليعد الصلاة ولا يعد ١٠٤ ثم ليعد الركعتين لأنه لا صلاة لطواف فإن العائد في صدقته کالكلب يعود ٩٨٠ ٣٦٠٩ فقال عيسى إني أخاف أن أعود لساني إذا لم يكن ذلك على شرط أو وأي أو عادة ٢٥٠٨ يُعِد يُعِد عَائِد أُعَوِّد عَادَة عَادَة عَادَة بُعُود يَعُود ـعُود ٢٥٠٨ فإن كان ذلك على شرط أو وأي أو عادة ولم يكن ذلك على شرط ولا وأي ولا عادة ٢٥٠٨ يَعُود وذلك أن عمر أعاد ما كان صلى لآخر نوم ١٥٨ أعاد کیف قلت؟ فأعاد عليه قوله فقال له أعاد ثم أعاده فيها فجرت العين بماء كثير أعيدا علي قصتكما متطبب واللّه أَعِيدًا أغوّاد إِعَادَة إعَادَة تعُدْ تَعُدْ عَاد ١٦٧٦ ٤٧٨ أَعَادَه ٢٨٤٢ هؤلاء الكلمات من رسول اللّه # على هذه الأعواد٥ ٣٣٤ في من فرق قضاء رمضان فليس عليه إعادة ١٠٧٧ ١٥٣٥ وهو غیر متوضئ إعادة ولكن لا يتعمد فسأل عن ذلك سعید فنهاه عن ذلك وقال لا تعد ٣٤٧ ٩٨١ فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد لصلاته قال ثم عاد لمسألته فقال ابن عباس عَاد عَاد ١٦٥٥ ١٧١٧ ثم عاد فمشى من حيث عجز فإن كان لا مع أني أخاف أن يعدو عاد ممن لم يضطر ١٨٣٤ ثم عاد فآثر الشابة عليها فناشدته ٢٠١٧ ٢٠١٧ عَاد عَاد عَاد عَاد عَاد ثم عاد فآثر الشابة عليها فناشدته فبرا وصح وعاد لهيئته فليس فيه عقل إذا برأ الجرح وعاد لهيئته فإن كان إذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة عَاد عَاد عُذْت عُودِي ثم عاد رسول اللّه ◌َلخر فقال مثل مقالته ثم نسيت أن أتوضاً فتوضأت وعدت لصلاتي قال شدي على نفسك إزارك ثم عودي إن هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا عِید عید ٣٦٢٠ ١٣٢ ١٨٥ ٢١٣ عِیدان دخلت أنا وعبد الله على أبي سعيد نعوده نَعُودُه عید مولى ابن أزهر أنه قال شهدت العيد مع ٣١٥٥ يُعِيد يُعِید يُعِید يُعِید کان صلی لآخر نوم نامه ولم يعد ٣٤٨٢ يَعُذْ ١٣٥٦ يَعُدْ ٦٢٠ العيد إنه لا يرى عليه صلاة في المصلى يَعُود يَعُود يَعُود ٣٥٠٥ إذا خرج منه حتى يعود إليه ورجلان عَام ٥٠٦ اللفظة الفقرة رقم الفقرة يعودُنِي أنه قال جاءني رسولالله ټیعودني عام حجة ٢٨٢٤ يَعُودُه أنه دخل على أبي طلحة يعوده قال فوجد ٣٥٤٦ ٦٤١ عائذ فقال رسول الله ټ عائذا بالله من ذلك ٣٤٧١ ٦٤١ مُعَوِّذَات إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات يَتَعَوَّذُوا ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر ٣٥١٥ وليتعوذ بالله من شرها فإنها لن تضره يَتَعَوَّذْ يَسْتَعِذْ أَعُوذ أَعُوذ أَعُوذ أَعُوذ أَعُوذ أَعُوذ أَعُوذ أَعُوذ أَعُوذ أَعُوذ أَعُوذ أَعُوذ أَعُوذ أَعَاذَك أَعِذْه عوّر اغور أَعْوَر أغوّر أَغْوَر عَار عَار عَارِيَة عَارِيَة عَوّار عَوَار عَوَار عَوَار عَوَرُهَا عَوْرَاء عَوْرَاء لا يجوز فيها عوراء ولا عجفاء ولا ٢٠١٢ ٧٢٥ ٧٢٧ ٧٢٧ ٧٢١ وليستعذ بالله من الشيطان أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك ٧٢٧ ٢٣٦٠ ٣٤٧٠ ٣٤٩٩ وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات وأعوذ بك من فتنة المسيح وأعوذ بك فقال أعوذ بالله وما ذاك؟ فقالا هذه وقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد قل أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه بلى فقال جبريل فقل أعوذ بوجه الله الكريم ٣٥٠٠ أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات ٣٥٠١ فقال أعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شيء ٣٥٠٢ ٣٥٨٣ ٣٥٨٤ ٦٤١ ٧٧٦ ٢٢٧٣ ٢٩٤٩ اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر من نزل منزلا فليقل أعوذ بكلمات الله ٣١٨١ ٣٤٠٥ ١٦٤٨ ١٦٦٦ فقالت أعاذك الله من عذاب القبر فسألت فسمعته يقول اللهم أعذه من عذاب القبر مثل القطع أو العور أو ما أشبه ذلك فإن عجز رجع إلى سيده أعور أو مقطوع الأعور يفقأ عين الصحيح؟ فقال ابن شهاب ٣١٧٧ قال مالك في عين الأعور الصحیحة إذا ٣١١٠ ٣٣٨٥ ٢٧٨٠ ٢٧٨٠ ٢٧٨٠ ٨٨٩ أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية وأن فرسا له عار فأصابهما المشركون أدوا الخائط والمخيط فإن الغلول عار قال مالك في الذي يستعير العارية كم من كاسية في الدنيا عارية يوم ولا ذات عوار إلا ما شاء المصدق العوار فإن كان ثمنه عشرة دراهم عوار فزعم الذي باعه أنه لم يعلم بذلك ما نقص الحرق أو العوار من ثمن الثوب ١٧٥٧ والعوراء البين عورها والمريضة والعوراء البين عورها والمريضة ١٧٥٧ ١٨٤٦ عام عام اللفظة الفقرة رقم الفقرة العوراء إذا أطفئت وفي اليد الشلاء عَوْرَاء ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه أَعَانُه عَالَة أن تذرهم عالة یتکففون الناس وإنك لن مسحة واحدة وتركها خير من حمر النعم نّعم نّعَم فإذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فإذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون نَعَم نّعَم نَعم نّعَم نّعَم نّعَم نعم نعم نّعم ٣١٨٥ ٣٥٥٠ ٢٨٢٤ ٥٤٠ ٩٢٤ ٩٢٤ ٩٧٠ عمر أمن نعم الجزية هي أم من نعم فقلت إن عليها وسم نعم الجزية فأمر فقلت بل من نعم الجزية فقال عمر قال فقال عمر أمن نعم الجزية هي أم قال مالك لا أرى أن يؤخذ النعم ما قتل من النعم یحکم به ذوا عدل ما قتل من النعم یحکم به ذوا عدل أفاء الله عليكم مثل سمر تهامة نعما وإن كانت من نعم واحدة فلا بأس أن نّعم وإیاي ونعم ابن عفان وابن عوف نعم عَامِه ثم حج من عامه ذلك فليس عليه هدي أعواما ثم يبيعها فليس عليه في أعوام أَغْوّام مالك والدليل على أن الدين يغيب أعواما أعوام فيؤثر أهل الحاجة والعدد حيثما فأذن لها بنفسين في كل عام نفس في فأذن لها في كل عام بنفسين نفس في أعوام عام عام عام أنه أخبره أنه خرج مع رسول اللّه ◌َّ عام ٧٢ ٤٥٣ عام حتی کان قبل وفاته بعام فکان يصلي عام تبوك فکان رسول الله ﴾ يجمع بين ٤٧٨ ٥١٧ أن رسول الله صلى عام الفتح ثماني عام عام عام أم هانئ تقول ذهبت إلى رسول اللّه ◌َطر عام ٥١٨ ٨٦٠ فإن عليه فيه الزكاة في كل عام يوزن عام عَامِ لیس علیھم إلا صدقة واحدة في كل عام ٨٨٤ ٩١٣ شاتين في كل عام شاة لأن الصدقة عام عَام ٩٢٠ أن ينتقل ذلك إلى الصنف الآخر بعد عام وإن اختلفوا في العام الواحد مرارا عام ٩٧٤ ١٠٣١ عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم عَام أن رسول الله ﴾ خرج إلى مكة عام الفتح ١٠٣٢ ١٠٥٣ أنه سمع معاوية يوم عاشوراء عام حج ١١٣٩ فاعتكف عاما حتی إذا کان ليلة إحدى عَام عَام عام ١٢٠٤ ١٢١١ خرجنا مع رسول اللّه ◌َقر عام حجة الوداع أن رسول اللّه ◌َهر عام حجة الوداع خرج ٩٧٠ ٩٧٠ ٩٧٠ ٩٧١ ١٢٩٨ ١٤٣٧ ١٦٦٦ ٢٤٠٦ ٣٦٧٣ ١٢٥٤ ٨٧٧ ٨٧٧ ٩٢٠ ٣٨ ٣٩ عام ٥٠٧ عَيْب اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٥٣٨ قال مالك ولا بأس بأن یعین المتقارضان يُعِین إلا أن يعين أحدهما صاحبه على غير شرط ٢٥٤٩ يُعِين ٣٥٩٠ ويعين عليه ما لا يعين على العنف یُعِین ٣٥٩٠ ويعين عليه ما لا يعين على العنف ◌ُعِین ١٢٣٨ وعام القضية وعام الجعرانة أنه حدثه أنه سمع سعد والضحاك عام حج أَعَانَه ١٢٤٧ ١٢٨٤ ٢٨٩٣ فأعینیني فقالت عائشة إن أحب ٣٢٢١ إلا أن تعينه العاقلة عن طيب أنفس ١٣٢١ ١٣٢٩ ١٤٢١ ١٤٢٢ ١٨٠٢ إذا أصاب الرجل الصيد فأعانه عليه غيره إن هي إلا نثرة حوت ینتره في كل عام أعينيني تُعِینَه عَنَاؤُه يُعِینّه عَامَة عَامَة أن رسول اللّه ◌َ و أهل بعمرة عام الحديبية ثم یحجان عاما قابلا ویھدیان فمن ٢٤٥٦ وذهب عناؤه باطلا فهذا لا يصلح إذا لم يعد أن يعينه في المال لا نهى عن بيع الثمار حتى تنجو من العامة قال وقال علي وإذا أهلا بالحج من عام فقال بعض يفرق بينهما إلى عام قابل فإذا كان عاما قابلا فحجوا وأهدوا ١٤٢٩ ١٥٤٧ خرجنا مع رسول اللّه ◌َير عام حجة الوداع ٢٢٩٤ أن رسول اللّه ◌َ و دخل مكة عام الفتح وعلى ١٥٩٩ ولكن يؤخر ذلك إلى عام آخر فأما ٢٥٥٤ ٢٢٩١ ٢٢٩٤ فإذا دخلته العامة بجائحة تبلغ الثلث وربما دخلته العامة فقطعت ثمرته عَامَة فكره رسول اللّه ◌َ ﴾ المسائل وعابها حتى كبر ٢٠٩٢ فکانت تعیب ذلك علیھن وتقول ما كان إلا أن تعيب الوجه فيزاد في عقلها ١٩٠ ٣١٨٧ ٢٩٥ فلما انصرف عبد الله عاب ذلك عليه فإن كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه ٢٢٦٩ ٢٢٦٩ ٢٢٦٩ فقد برئ من كل عيب ولا عهدة عليه ولا عهدة علیه إلا أن یکون علم عيبا فإن العبد أو الوليدة يقوم وبه العيب ٢٢٧٢ فقامت البينة إنه قد کان به عيب ٢٢٧٢ قدر ما بین قیمته صحیحا و قیمته وبه ذلك العیب ٢٢٧٢ ٢٢٧٣ ٢٢٧٣ ٢٢٧٣ ٢٢٧٣ ٢٢٧٣ ٢٢٧٣ ٢٢٧٣ ٢٢٧٤ ٢٢٧٥ ٢٩٨٣ ٢٧٨ اللفظة الفقرة رقم الفقرة عَام عَام عام عام عام عام عام عام عام عَام عام عام عَابَهَا تَعِیب ١٦٣٥ تَعِیب أنه قال خرجنا مع رسول اللّه و # عام حنين ١٦٥٤ أنه قال خرجنا مع رسول اللّه ◌َ ز عام حنين ١٦٦٩ ١٦٨٧ أن عمر كان يحمل في العام الواحد ولو تكلف ذلك كل عام لعرف أنه لا يبلغ ١٧١٩ أنه قال نحرنا مع رسول الله﴾ عام الحديبية ١٧٦٩ وقدم على رسول اللّه ◌َّر عام الفتح فلما رآه ٢٠٠٣ ٢٠١٥ أن القاسم وعروة أفتيا الوليد عام قدم وإنما ينبغي أن يساقى من العام المقبل ٢٦٠٦ ٢٧٣٦ قالت فلما كان عام الفتح أخذه سعد أنه قال جاءني رسول الله ټیعودني عام حجة ٢٨٢٤ ٢٨٩٣ في كل عام أوقية فأعينيني فقالت تؤدي إلي كل عام عشرة دنانير فرضي ما على ابني جلد مائة وتغريب عام ٣٠٠٦ ٣٠٤٠ ٣٠٤٠ ٣٤٨٧ ٩٢٠ عَام عَام عام عام عام عام عَام عام عام عَام وغربه عاما وأمر أنيسا أن تأتي أنه سمع معاوية عام حج وهو على المنبر عامين أو أعوام فيؤثر أهل الحاجة عَامَیْن يَتَعَاوَنُون ويتعاونون بذلك في كتابتهم حتى يعتق إِسْتَعَان من استعان عبدا بغير إذن سيده في شيء إِسْتَعَان أن رجلا يقال له مصباح استعان ابنا له تَسْتَعِين أن بريرة جاءت تستعين عائشة أم وابتغاء الفضل والعون على كتابته عَوْن ولیس عند واحد منهما قوة ولا عون عون نَسْتَعِين يقول العبد إياك نعبد وإياك نستعين يُعِين ولا يعين أحدا إلا أن يخرج لحاجة ٢٩٣٣ ٢٨٤٣ ٣٠٦١ ٢٨٩٥ ٢٩٢٧ عاب غَيْب عَنْب عَنْب عَنْب عَيْب عَيْب عَیْب عَنْب عَنْب عَيْب عَنْب عَنْب عَنْب غَیْب غَیْب غَيْب عَيْب عَیْب عَیْب عَنْب عَنْب ١١١٠ / عَيْب أقيم العبد ربه العيب الذي کان به يوم أن يوضع عنه من ثمن العبد بقدر العيب ٹم یظهر منه علی عیب یرده منه وقد حدث کان العيب الذي حدث به مفسدا مثل وقد حدث به عند المشتري عيب آخر إنه وقيمته يوم اشتراه وبه العيب ثمانون یوم اشتراه بغیر عيب مائة دينار أنه من رد ولیدة من عيب وجده بها أن يكون علم في ذلك عيبا فكتمه فإن كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه فقد برئ من كل عيب فيما باع إلا أن ثم تقام الجاريتان بغير العيب الذي وجد ثم ينظر إلى التي بها العيب فيرد بقدر ثم يوجد بإحدى الجاريتين عيب ترد منه العيب وتكون له إجارته و غلته وذلك ثم يجد به عيبا يرد منه إنه يرده بذلك ٢٢٧٥ ٢٢٧٥ ٢٢٧٦ ٢٢٧٦ ٢٢٧٦ ٢٢٧٧ ٢٢٧٧ قال وقد أهل أصحاب رسول اللّه ◌َ ز عام ١٢١٢ عام أن رسول اللّه ◌َ و اعتمر ثلاثا عام الحديبية ١٢٣٨ ١٢٣٨ عام الحديبية وعام القضية وعام عام عام عام عام عام عام عَيْب ٥٠٨ عَیْن اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٢٧٧ ٢٢٧٨ ٢٢٧٨ أو وجد به العیب من ذلك الرقيق أو وجد به عیبا فإن كان هو وجه ذلك ٢٢٧٨ رد ذلك الذي وجد به العیب أو وجد ٢٢٧٨ قال مالك وفي ذلك أيضا عيب آخر ٢٤٥٢ قال وفي ذلك أيضا عيب آخر أنه اشترى ٢٤٨٨ إذا ابتاع الرجل ثوبا وبه عیب من حرق ٢٧٧٩ ٢٧٨٠ ٢٧٧٩ ٢٧٨٠ ثم علم المبتاع بالعيب فهو رد على قال مالك وإن ابتاع رجل ثوبا وبه عيب ما نقص العيب من ثمن الثوب وإن شاء أو برأت جراحه وبها عيب أو نقص أو عثل ٣٢٦٧ ٣٣٧٣ ٢٢٧٣ ٢٤٥٢ ٢٥١٨ ١٠٣٣ له ثوبان في العيبة کسوته إياهما ما أشبه ذلك من العيوب المفسدة فإن أم ما حدث بها من العيوب؟ فهذا أعظم ويتبرأ من العيوب وما أشبه هذا فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر قال أبو النضر يعني بذلك عمر ويعيب ذلك ٥٦٠ إذ جاءه سهم عائر فأصابه فقتله إِسْتَعَزْت قالت إني استعرت من جارة لي حليا يَسْتَغِير قال مالك في الذي يستعير العارية أَعَارَك أنتأسف على ما أعارك الله ثم أخذه منك أَعَارَه فأعاره الأداة والسلاح التي عنده أَعَارُوكِيه ذلك أحق لردك إياه إليهم حين أعاروکیه أُعِيرُه فكنت ألبسه وأعيره زمانا ثم إنهم يَسْتَغِيرُه فأرسل إلى صفوان يستعيره أداة وسلاحا أُعِیش یا رسول اللّه علمني کلمات أعیش بھن قال وأما من حمل منهم فعاش ما شاء الله عاش عَاش عاش عَاش عَاش عاش عاش عاش عاشٹ عِشْت مات الذي جعلت له خدمة العبد ما عاش ويقول غلامي يخدم فلانا ما عاش ثم هو وأن سیده كان مخیرا في ذلك ما عاش إن عاش وإن مات أعتق عليه في ثلثه لو عاش رجع فیه ولم ينفذ عتقه وأن فإن غرماءه لا يقدرون على بيعه ما عاش ما عاش فليس له أن يخدمہ حیاته ثم و کانت حفصة قد أسكنت بنت زيد ما عاشت ٢٨٠٠ لامرأته کل امرأة أنکحها عليك ما عشت یعیش لا یدری کم یعیش سیده فذلك غرر لا ٢٨٢٥ ٢٨٢٥ ٢٨٥٦ ٢٨٥٧ ٢٨٥٧ ٣٠١٩ ٣٠١٩ ٢٠٦٧ ٣٠٢١ عیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن اللفظة الفقرة رقم الفقرة عَانَة إنكم ستأتون غدا إن شاء الله عين تبوك عَیْن عَیْن ثم غرفوا بأیدیھم من العين قليلا عَیْن فجرت العين بماء كثير فاستقى الناس عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَيْن ١٦٦٩ ٨١١ عَیْن ٣١١٠ ٨١١ ٢٠٠١ ٨١١ عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن ٨١١ عَیْن ٢٠٠١ عَیْن ٣٣٦٢ عَیْن ١٦٨٥ والعين تبض بشيء من ماء فسألهما إذا أنشأت بحرية ثم تشاءمت فتلك عين إنما الصدقة في الحرث والعين والماشية إلا في ثلاثة أشياء في الحرث والعين مالك ولیس فیما دون عشرین دینارا عينا وإنما تجب الزكاة في عشرین دينارا عينا عينا أو مائتي درهم فعليه فيها ما يخرج منها قدر عشرين دينارا عينا إلا أن ينقص من وزن عشرين دينارا عينا فإذا بلغ ما اقتضی عشرين دينارا عينا ويحصي فيه ما كان عنده من نقد أو عين أو كل أربعة بثلاثة عينا فقال لهما فباعا كل ثلاثة بأربعة عينا أو كل عينا بعين وإن تفاضل العدد والدراه عينا بعين وإن تفاضل العدد والدراه قال مالك لا يصلح القراض إلا في العين حتی يبيعه فیرده عینا کما أخذه عینا فإن بدا للعامل أن يرده وهو عرض أن يقارض أحدا إلا في العين ولا تنبغي واجتمع عينا ويرد إلى قراض مثله أن يعمل في العین اعمل وأنفق ويكون لك ٢٥٩٩ فيريد أحدهما أن يعمل في العين ويقول قال مالك في العين تكون بين الرجلين أو اجر لي عينا أو اعمل لي عملا أو عين يرفع في رأسها أو غراس يغرسه وخم العين وسرو الشرب وإبار النخل إحداهما بعين واثنة غزيرة والأخرى العين وشدة مؤونة النضح قال وعلى وإنما ذلك بمنزلة المساقاة في العين وإن البعل یقسم مع العین إذا كان ٢٥٩٩ ٢٥٩٩ ٢٦٠٢ ٢٦٠٢ ٢٦٠٢ ٢٦١٨ ٢٦١٨ ٢٦١٨ ٢٧٦٤ ٢٩٥٤ ٢٩٥٤ ٣١٣٩ ٣١٧٧ العين أو العرض أو غير مخالف معجل لا بأس بأن يشتري المكاتب كتابته بعين وفي العين خمسون وفي اليد خمسون عين الصحيح؟ فقال ابن شهاب إن أحب ونتف الإبط وحلق العانة والاختتان ثم يوجد به عيب يرده منه رده ولا عنب أو وجد بعبد منهم عيبا قال ينظر عَنْب عَنْب عَیْب عَنْب عَيْب عَيْب عَيْب عَنْب عَنْب عَنْب عَيْب غَيْبَة عُيُوب عُيُوب عيوب یعِب یعِیب عَائِرِ ٣٤٠٧ ٤٧٨ ٤٧٨ ٤٧٨ ٤٧٨ ٦٥٤ ٨٣٤ ٨٣٥ ٨٤٢ ٨٤٣ ٨٤٧ ٨٥٢ ٨٦٠ ٨٧٦ ٨٨٣ ٢٣٣١ ٢٣٣١ ٢٣٤٩ ٢٣٤٩ ٢٥٤٤ ٢٥٥٠ ٢٥٥٠ ٢٥٥٦ ٢٥٥٦ عَیْن ٥٠٩ غَبَش اللفظة الفقرة قال مالك في عين الأعور الصحيحة أن زيد كان يقول في العين القائمة إذا ٣١٨١ ٣١٨٣ ٣١٨٤ ٣١٨٤ ٣١٨٤ ٣١٨٤ ٣١٨٥ ٣٢٥٦ ٣٢٥٦ ٣٢٥٨ ٣٢٧٥ ٣٤٠٥ ٣٤٥٩ ٣٤٦٢ ٣٤٦٢ ٣٤٦٣ ٣٤٦٣ ٧٣٩ ٩٢٨ ٩٣٨ ٩٣٩ عَيْنِه غَيْنِه عَيْنِهَا عَيْنِهَا ٤٣٢ ٢٠٣٦ ٣١٨٠ ٣٥٠٥ ٣٦٦٦ ٢٢٢٢ ١١٣٩ ٣٢٥٨ ٣١٦٤ ٣٢٦٨ ٣٩٤ ٨٤ غبش ونضح في عینیه ثم غسل يده اليمنى نظر في المرآة لشكو كان بعينيه وهو وقد اشتکت عینیھا أفتکحلهما؟ ١٤٠ عَيْنَيْه عَيْنَيْه عَيْنَيْهَا لامرأة حاد على زوجها اشتکت عينيها عَيْنَيْهَا عَيْنَيْهَا أن صفية اشتکت عینیها وهي حاد وقد جعلت على عينيها صبرا فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا عَيْنَيْهَا عَيْنُه عَيْنُه فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم وإنما كان حق الذي قتل أو فقئت عينه أو وجد مسروقا بعينه بقدر قيمته ولا یسمی ذلك في حائط بعينه ولا بعينه إلا أن يقبض المسلف ما سلف قال مالك ومن استأجر عبدا بعينه أو الثمن الذي دفع إليه بعينه وإنه لا أن يشتري أحد شيئا من الحيوان بعينه قال فهذا الربا بعينه لا شك فيه غَيْنُه عَیْنُه غَيْنِه عَيْنِه غَيْنِه غَيْنِه غَيْنِه عَيْنِه غَيْنِه غَيْنِه لأنه إنما يعطيه ثمن ما باعه بعينه فوجده بعينه فهو أحق به وإن مات الذي فأدرك الرجل ماله بعينه فهو أحق به إذا وجد شيئا من متاعه بعينه أخذه عَيْنِه غَيْنِه عَيْنِه ما وجد بعينه فإن اقتضى من ثمن المتاع ثم يردها إلى صاحبها بعينه فذلك لا لم يسم قبيلة أو امرأة بعينها فلا شيء فإنه إذا لم يسم امرأة بعينها أو فصار إن رجعت إليه سلعته بعينها أن یکري الرجل الرجل راحلته بعينها أو تكارى راحلة بعينها إلى أجل عَيْنِهَا عَيْنِهَا عَيْنِهَا صلاحه ويحل بيعه فتلك المساقاة بعينها إلا أن يكون عزلها بعينها أو دفعها أن صاحب العينة إنما يحمل ذهبه التي لم يعد أن يعينه في المال لا يعينه يعينه به على أن يقوم معه الغلام فيكلمني فأعي ما يقول قالت عائشة بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله! أن رسول اللّه وسئل عن الغبيراء؟ قال مالك فسألت زيد ما الغبيراء؟ ١٣١١ ٢٢١٧ ٢٢٢٠ ٢٢٢٢ عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن غَیْن غَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن غَیْن عَیْن عَیْن عَیْن عَیْن غَیْن عُيُون عُيُون عُيُون عُيُون عُيُون أَغْيَانِهَا عَيْنَاه والعيون وما كان بعلا العشر وما سقي أن صاحب الذهب الجياد أخذ فضل عيون ٢٣٥٣ یسمی ذلك في حائط بعينه ولا في غنم بأعيانها ٢٣٢٠ ٣٥ عَيْنَاه عَیْنَاه عَیْنَاه عَيْنَاه عَیْنَاه غَيْنَاهَا عَيْنَاي عَيْنَه عَيْنَهَا عَيْنَهَا عَنْنَيّ غَيْنَيْه عَيْنَيْه فغلبته عيناه فلم يستيقظ رسول اللّه وَ﴾ فقالت إنه بات يصلي فغلبته عيناه فأتاه محمد وعيناه تدمعان فقال له إذا أصیبت يداه ورجلاه وعيناه فله ثلاث ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل أن تحمر عیناہ ثم قال إن الرجل فلم تكتحل حتى كادت عيناها ترمضان قال أبو سعيد فأبصرت عيناي رسول الله أو يفقأ عينه عمدا فيقتل القاتل لم يتعمد يضربها بسوط فيفقاً عينها وإذا عمد الرجل إلى امرأته ففقاً عينها نعم يا عائشة! إن عيني تنامان ولا ينام حتى تخرج من تحت أشفار عينيه فإذا بعينيه مع الماء - أو مع آخر قطر الماء ٨٥ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٢٢٥ ٩ إلا أن ینقص بصر العین فیکون له بقدر العين وحجاج العين؟ فقال ليس في ذلك العين؟ فقال ليس في ذلك إلا الاجتهاد فيكون له بقدر ما نقص من بصر العين قال مالك الأمر عندنا في العين القائمة أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف أو يفقأ عين الفاقئ قبل أن يقتص منه عين فأتى يهود فقال أنتم واللّه قتلتموه أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية یحیی سمعت مالكا يقول أرى ذلك من العين ٣٤٥٦ إن العين حق توضأ له فتوضأً له عامر إنه تسرع إليهما العين ولم يمنعنا فإنه لو سبق شيء القدر لسبقته العين رسول اللّه* ألا تسترقون له من العين؟ فذكروا أن به العین قال عروة نامت العيون وغارت النجوم وأنت الحي فيما سقت السماء والعيون والبعل العشر ما كان منه سقته السماء والعيون رقم الفقرة عَيْنِهَا عَيْنِهَا عينة يُعِينُه يُعِينُه اعِي الْغَابَة غُبَيْرَاء غُبَيْرَاء وبين ثلث الليل وصل الصبح بغيش ٩ ٩ ٣٢٥٨ ٢٢٧٨ ٢٣٢٠ ٢٣٢٤ ٢٣٢٧ ٢٣٦٩ ٢٤١٢ ٢٤٨١ ٢٤٨٢ ٢٤٩٧ ٢٤٩٨ ٢٤٩٩ ٢٤٩٩ ٢٥١٤ ٢١٧٢ ٢١٧٣ ٢٢٦٢ ٢٣٢٣ ٢٣٢٧ ٢٦٠٦ ٢٨٥١ ٢٤٨٩ ٢٥٥٤ ٢٥٥٤ ٦٩١ ٢٧٨٣ ٣١٢٩ ٣١٢٩ ١٢ إِغْتَبَطْت ٥١٠ مغرب اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٢١٧ ثم يلبي حتى يغدو من منى إلى عرفة يَغْدُو ٢١٥٥ إِغْتَبَطْت فجعل الله في ذلك خيرا واغتبطت به ١٦٢٨ تَغْدِرُوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا ١٤١١ غُدَيْقَة إذا أنشأت بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة ٦٥٤ ١٧٦١ أن عویمر ذبح ضحيته قبل أن يغدو يَغْدُو ١٥٥ أن عمر غدا إلی أرضه بالجرف فرأی غَدًا غَدًا إنما نغدو من أجل السلام نسلم على نغدو ١٥٦ أن عمر صلى بالناس الصبح ثم غدا غَدًا ٣٥٣٣ ٣٥٣٣ فيغدو معه إلى السوق قال فإذا غدونا يَغْدُو ٤٣٢ وأن عمر غدا إلى السوق ومسكن سليمان ٣٥٣٣ قال فإذا غدونا إلى السوق لم يمرر ٦١٦ الغدو قال یحیی قال مالك ولا ٩٩٥ شاء الله أن يؤدوا قبل الغدو من يوم ٩٩٥ حتى يدخل الكلب أو الذئب فيغذي على بعض ٣٣١٠ ٩٠٩ وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره غِذَاء ٩١٠ قال مالك فغذاء الغنم منها كما غِذَاء ٣٥٣٤ ١٢١٤ ٦ حتى إذا كان من الغد صلى الصبح حين طلع ٦ تَغْرُب ٤٧٨ إنكم ستأتون غدا إن شاء الله عين تبوك صدقها هذا الیوم ویکون الآخر قد صدقها من الغد٨٩٧ أن غدا يوم عاشوراء فصم وأمر أهلك أنه بلغه أن عمر خرج الغد من يوم النحر فلا ینفرن حتى يرمي الجمار من الغد ومن بعد الغد لیومین ثم يرمون يوم یرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن الغد وذلك يوم النفر الأول یرمون غَد ١٥٤٠ ١٥٤٠ ٢٨٣٧ ٣٥٠٧ والمغرب إذا غربت الشمس والعشاء ١٠ ١٢ والمغرب إذا غربت الشمس والعشاء قبل أن تدخلها صفرة والمغرب إذا غربت غَرَبَت غَرَبَت غَرَبَت غَرَبَت غَرَبَت أن غربت الشمس من يوم النحر فأمرهما غُرَاب غُرَاب فقال سالم غربت الشمس ونحن بذات الجيش ٤٨٧ ١٣٦٣ فإذا غربت الشمس صلاهما إن شاء ١٥٤١ ١٣٠٢ ليس على المحرم في قتلهن جناح الغراب ١٣٠٣ والكلب العقور والغراب والحدأة يقتلن في الحرم الفأرة والعقرب والغراب غُرَاب غُرَاب ١٤٠٥ ٢٨٤٦ ٣٥١٣ ١٣٠٤ إلا ما سمى النبي ◌َ الغراب والحدأة ١٣٠٧ ٩ غُرُوب قبل غروب الشمس والمغرب إذا غربت ٧٤١ فإذا دنت للغروب قارنها فإذا غربت غُرُوب غُرُوب أن يعتكف فيه قبل غروب الشمس من الليلة ١١١٦ والمغرب إذا غربت الشمس والعشاء مَغْرِب ٩ ١٠ ١٢ مَغْرِب والمغرب إذا غربت الشمس والعشاء ٦٢٥ ولا یجللها حتی یغدو من منی إلی عرفة يَغْدُو ثم يغدو إذا طلعت الشمس إلى عرفة يَغْدُو ١٤٩٥ ٥٥٥ من غدا أو راح إلى المسجد لا يريد غَدًا فلما أصبح غدا إلى رسول الله = #فذكر ذلك ٧٠٨ غَدًا فإذا غدا ترك التلبية وكان يترك غَدًا أن عمر غدا يوم عرفة من منى فسمع غَدًا ١٢١٧ ١٢٢٠ ٣٤٩٦ قال فغدا علیهم ذات يوم وقد حمرهما غَدًا اغدوا باسم اللّه في سبيل الله تقاتلون إِغْدُوا غَادِیَات والغادیات والرائحات فقال له غادِیان أنه سأل أنس وهما غاديان من منی ثم صلى الصبح من الغد بعد أن أسفر غَد غَد غَد غَد غَد غَد غَد غَد غَد غَد غَد غَد غَدَاء غَدَاء غَدَاة غَدَاة غَدَاة غَدَاة غَدَاة يَغْدُو يَغْدُو ـغْدُو يَغْدُو وإن أقاموا إلى الغد رموا مع الناس فتح اللّه عليكم الطائف غدا فأنا أدلك فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني ثم فرقت أن يفوتني الغداء فآثرت الغداء ٧٠٩ ثم فرقت أن يفوتني الغداء فآثرت الغداء ٧٠٩ ثم ركب رسول اللّه ذات غداة مركبا فخسفت ٦٤١ إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ٨١٨ فإذا قدم منی غداء النحر نحره قبل فمن كان له علیه دين فليأتنا بالغداة إذا انصرف من صلاة الغداة يقول هل كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو كان يأكل يوم الفطر قبل أن يغدو ٦١٥ كان يغدو إلى المصلى بعد أن يصلي قبل أن يغدو إلى المصلى أربع ركعات ١٦٢٨ غَدَوْنَا غُدُوّ غُدُوْ يَغْدُوا يُغَذِّي قبل أن یغدوا إلى المصلی قال ٧٤١ فإذا غربت فارقها ونھی رسول الله غَرَبّٹْ غَرَبَتْ تَغْرُب أن عبد الله كان يقول من غربت له الشمس ١٥٣١ ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب ٨ وعن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ٧٠٤ تَغْرُب تَغْرُب تَغْرُب ٧٤٥ نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب ١٠٥٤ ١٥١٤ ١٥٣١ ١٥٣٨ ثم لا يصلي حتى تطلع الشمس أو حتى تغرب ١٣٦٢ ويؤخرهما بعد العصر حتى تغرب الشمس ١٣٦٣ ٧٤٦ وتغربان مع غروبها و کان یضرب الناس تَغْرُبَان تَغْرِیب ٣٠٤٠ ما على ابني جلد مائة وتغريب عام ٩ غَرَبَت ١٥٣٨ ٦٠٩ قبل أن تدخلها صفرة والمغرب إذا غربت مَغْرِب ٦٢٣ ٥١١ غُرَّة اللفظة فقدوجبت صلاةالعشاء وخرجت من وقت المغرب ٣٢ مَغْرِب ٣٢ قال مالك الشفق الحمرة التي في المغرب مغْرِب مَغْرِب ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا ٧٢ سمعت رسول الله وي قرأ بالطور في المغرب ٢٥٧ مَغْرِب مَغْرِب مَغْرِب ما سمعت رسول اللّه ◌َ ا و يقرأ بها في المغرب ٢٥٨ فصليت وراءه المغرب فقرأ في الركعتين ٢٥٩ ويقرأ في الركعتين من المغرب كذلك مَغْرِب ٢٦٠ مَغْرِب مَغْرِب أن عبد اللّه كان يقول صلاة المغرب وتر أن عبد اللّه كان يقول من صلى المغرب مَغْرِب إلا صلاة المغرب فإنه إذا أعادها مَغْرِب ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا والمغرب والعشاء قال فأخر الصلاة مَغْرِب مغرب والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا ٤٨٠ ٤٨١ إذا جمع الأمراء بين المغرب والعشاء أن يسير ليله جمع بين المغرب والعشاء الشمس ونحن بذات الجيش فصلى المغرب ٤٨٧ لسالم ما أشد ما رأيت أباك أخر المغرب وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة ٥٧٦ ثم قال سعيد هي المغرب إذا فاتتك غَزّر ٥٨٧ غَزَر ٦٦٨ أن عمر قال ما بين المشرق والمغرب قبلة غَرَر ١٠١٣ أن عمر وعثمان كانا يصليان المغرب قال مالك وإن أخرهما حتى يصلي المغرب ١٣٦٢ غَزَر ١٣٦٣ وإن شاء أخرهما حتى يصلي المغرب كان يصلي الظهر والعصر والمغرب أن رسول الله صلى المغرب والعشاء ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم ١٤٩٥ ١٤٩٩ لا يدری کم یعیش سيده فذلك غرر لا يصلح ٣٠٢١ غَرر ١٥٠٠ مالك لا يجوز بيع خدمة المدبر لأنه غرر وغره و کذلك کل ما علم البائع کیله ١٥٠١ ١٥٠٢ ١٥٢١ ٣٠٢١ غَرَّه تَغْرِير غَرَّتْ ٢٣٨٣ ١٠٥٠ إنما تكره للصائم لموضع التغرير بالصيام قضى أحدهما في امرأة غرت رجلا بنفسها ٢٧٣٩ ٨٢ أرأيت لو كان لرجل خيل غر محجلة غُرْ غُرّ ٢٠٢٦ ٨٢ فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين ١٥٦٨ قال مالك وقيمة الغرة خمسون دينارا غُرَّة ١٥٦٨ كما يكون في جنين الحرة غرة عبد فقضى فيه رسول اللّه ◌َ ر بغرة عبد أو وليدة ٣١٦٧ غُرَّة ٧٤٦ غُرَّة ٣١٦٨ بغرة عبد أو وليدة فقال الذي قضي عليه ٣١٦٩ أنه كان يقول الغرة تقوم خمسين دينارا غُرَّة ٣١٧٠ غَزّر غُرَّة ٣٠٤٠ وغربه عاما وأمر أنيسا أن تأتي غَرَّبُه غُرُوبَهَا ولا غروبها فإن الشيطان تطلع قرناه مع غُرُوبِهَا أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ٧٤٤ غُرُوبِهَا وتغربان مع غروبها وكان يضرب الناس ٧٤٦ لأن ذلك غرر لا يدرى أذكر هو أو أنثى ٢٢٦٠ اللفظة الفقرة رقم الفقرة غَزَر قبل أن يبدو صلاحها من بيع الغرر ٢٢٩٢ ٢٣١٧ ولكنه المخاطرة والغرر والقمار غَزَر ما استأجر أو استكرى فقد خرج من الغرر غَزّر ٢٣٢٦ ٢٣٤٢ الغرر حين يترك عدده ويشتري جزافا غَزّر ٢٣٩٥ لا يحل لأنه غرر يقل مرة ويكثر مرة غَرّر عن سعید أنرسول الله پڼنھی عن بيع الغرر ٢٤٥١ ٢٤٥٢ قال مالك ومن الغرر والمخاطرة ٢٤٥٣ أن من المخاطرة والغرر اشتراء ما ٢٤٥٤ ما في بطنها فهذا مكروه لأنه غرر فذلك غرر لأن الذي يخرج من حب البان ٢٤٥٥ فهذا غرر ومخاطرة قال مالك ومن ٢٤٥٥ وذلك أن بيعهما من بيع الغرر وهو ٢٤٦١ غَزَر لا يراد به الغرر وليس يشبه الملامسة غَزّر ٢٤٦٢ وإن لم یتم ذهب ثمنه باطلا فهذا غرر وذلك أن اشتراء ذلك غرر لا یدری أیتم غَرَر ٢٤٨٨ ٢٤٨٨ فهذا غرر لا يدري کم جعل له ٢٥٢٩ فهذا غرر لا يصلح فإن جهل ذلك حتى لأن رسول اللّه ◌َّو نهى عن بيع الغرر غَزّر ولا يصلح ذلك إذا دخله الغرر لأن فذلك مما يدخله الغرر لأن الزرع وأخذ أمرا غررا لا يدري أيتم أم لا أن تقع الإجارة بأمر غرر لا يدري وذلك أنه غرر إن عجز المكاتب بطل ٢٥٥٦ ٢٦٠٣ ٢٦٠٣ ٢٦٠٨ ٢٦٠٨ ٢٦١٤ ٢٩٥٣ غَزَر ٣٠٠٣ لأن ذلك غرر یضع من ثمنها ولا يدري لو باع جنينا في بطن أمه وذلك لا يحل لأنه غرر ٣٠٠٣ غَرّر غَزَر غَزَر ٤٨٣ غَزَر غَرَر ٤٨٧ مَغْرِب مَغْرِب مَغْرِب مَغْرِب مَغْرِب مَغْرِب مَغْرِب مغْرِب مَغْرِب مَغْرِب مَغْرِب مَغْرِب مَغْرِب مَغْرِب مَغْرِب مَغْرِب مغرب غَارِبِك لامرأته حبلك على غاربك فكتب عمر ما أردت بقولك حبلك على غاربك؟ المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا أن عبد الله كان يصلي المغرب والعشاء كان يصلي الظهر والعصر والمغرب غَزِيّ غَارِیك تطرح إلى جدار المسجد الغربي فإذا غشي ١٧ ٢٠٢٦ لا تكون فيه الغرة حتى يزايل بطن أمه أغْرَّة رقم الفقرة الفقرة غَزَر غَزّر غَرَر ٤٠٨ ٤٣٩ غَزَر ٤٧٨ غَزّر ٤٤٠ غَزَر غَزّر ٤٧٨ ٤٧٩ إذا عجل به السير يجمع بين المغرب غِزَارَة ٥١٢ غَرِيمِه اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة غَرِیم غَرِيم غَرِیم ما زاد الغريم على دية الجرح فإن ٣٠٢٨ ٢٢٦٥ وإن أفلس أخذ الغرماء ماله ولم يتبع غُرَمَاء غُرَمَاء فصاحب المتاع فيه أسوة الغرماء فصاحب المتاع أحق به من الغرماء ٢٤٩٧ ٢٤٩٩ ٢٤٩٩ ويكون فيما لم يجد إسوة الغرماء فذلك ويكون للغرماء بقدر حصة البنيان ٢٥٠٠ غراس أو غراس یغرسه فيها يأتي بأصل ذلك ٢٦٠٢ لصاحب البقعة الثلث ويكون للغرماء ٢٥٠١ ٢٥٠٣ فإن الغرماء يخيرون بين أن يعطوا رب وإن شاء أن يكون غريما من الغرماء يحاص ٢٥٠٣ والغرماء يريدون إمساكها فإن الغرماء إلا أن يرغب الغرماء في ذلك فيعطوه قال فإن الغرماء يحلفون ويأخذون حقوقهم ٢٦٨٤ لم یحاص الغرماء سیده بكتابته و کان وكان الغرماء أولى بذلك من سيده کان دینا ثابتا لحاص به السيد غرماء ٢٥٠٣ ٢٥٠٤ ٢٩٣٤ ٢٩٣٤ ٢٩٤٤ ٢٩٥٣ ٢٩٥٣ ١٦٥٠ ١٦٥٢ ١٩٢١ بما اجتمع له من الخراج غرماء غلامه لا يحاص بكتابة غلامه غرماء المكاتب ولا غرم ما لم تصبه المقاسم قال ما أعطی فیه غرما علی سیده إن أحب فلها صداقها كاملا وذلك لزوجها غرم فليس عليه غرم وترد المرأة ما أخذت قال مالك وإنما يكون ذلك غرما على ١٩٢٢ ١٩٢٢ ٢٧١٢ وإن لم يحلف لزمه غرم ما حلف عليه ثم قال عمر والله لأغرمنك غرما يشق عليك ٢٧٦٧ على أنه أراده أو صال عليه فلا غرم ٢٧٧١ لا غرم على الذي لبسه ويغرم الغسال ٢٧٧٤ ٢٧٧٩ وليس على الذي ابتاعه غرم في تقطيعه ٣١٠٨ غرما على سيده فإن اعترافه غير جائز غزم غُرْم غُزم غُزْم فيقفها على الطريق فليس على أحد في هذا غرم٣٢٣٦ ٣٢٣٦ غُزْمِ ولا غرم ومن ذلك البئر يحفرها الرجل أُغَرْمنْك ثم قال عمر والله لأغرمنك غرما يشق عليك ٢٧٦٧ شيء وإن أكل منها أو أمر من يأكل منها غرمها ١٤١٥ ٢٣٩١ ان یحیل به غریمه لأن ذلك لیس ببيع غَرِمَهَا غَرِيمّه غَرِيمَه ٢٣٩١ فأراد أن يحيل غريمه بطعام ابتاعه ٢٣٦٦ ویحیل الذي اشتری منه التمر علی غريمه غَرِيمِه غَرِيمِه ٢٣٩٠ فيقول الذي عليه الطعام لغريمه فبعني ٢٩٣١ ثم يفلس الغريم فليس على الذي اقتضى فإذا زاد الغريم شيئا فهو أولى به ٣٠٢٨ ٣٣٥٠ الغرز أن قال أحسن خلقك للناس غَزْز غَزْز أن رسول الله ێ کان إذا وضع رجله في الغرز ٣٥٨٣ ٢٧٥٩ لا يمنع أحدكم جاره خشبة يغرزها في يَغْرِزُهَا غَرَس غُرِس ٢٦٥٤ کان فيها من غراس أو ذهب به سیل غِرَاس ٢٦٥٥ ما زاد في الأرض من بناء أو غراس أن عبدا سرق وديا من حائط رجل فغرسه ٢٦٠٢ أو غراس یغرسه فیھا یأتي بأصل ذلك غِرّاس غَرَسه يَغْرِسُه غَرَفُوا /٤٧ ثم غرفوا بأیدیھم من العين قليلا غَزْفَة في الرجل يتمضمض ويستنثر من غرفة واحدة ٤٨ ١٣٨ ٤٣١ غَرْفَات ثم يصب على رأسه ثلاث غرفات بيديه والغرق وصاحب الهدم والشهيد في غَرِق سبيل الله المطعون شهيد والغرق شهيد ٨٠٢ فباع بنقصان فاغترق الكراء أصل المال بغرق أو قتل أو غير ذلك من الموت ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا تغلل أنه قال نزلت أنا وأهلي ببقيع الغرقد غَرِق إِغْتَرَق غَرَّق تُغَرْقَنَّه الْغَزْقَد ٢٢٧٣ وإن أحب أن يغرم قدر ما أصاب العبد ٢٧٦٨ ٢٧٨٠ ٢٧٧٤ إنما يغرم الرجل قيمة البعير أو الدابة ويغرم الغسال لصاحب الثوب وذلك إذا وإن شاء أن يغرم ما نقص التقطيع أو ٣٢٣٥ فليس على الذي قبضها أن يغرم لصاحبها ٢٨٤٠ ثم يغرم الذي أصابه ما بين القيمتين ٣٢٠٩ فقال الذي قضي عليه كيف أغرم ما لا شرب ٣١٦٨ أن يغرموا من الذي أجرى فرسه وذلك أنه لو قتل لم یغرم قاتله إلا ٢٩٨٨ ولو جرح لم يغرم جارحة إلا دية جرحه ٢٩٨٨ أو لغارم أو لرجل اشتراها بماله ٩١٩ غريم لي عليه مثل الطعام الذي لك علي ٢٣٩١ ویزیدہ الغريم في حقه قال فهذا الربا ٢٤٨١ وإن شاء أن يكون غريما من الغرماء ٢٥٠٣ دفعت إلى الغریم ثمن دینه وإن كانت ٢٧٤٣ دفعت إلى الغریم نصف دینه على حساب ٢٧٤٣ وأعطي الغريم حقه کله وليس هذا بمنزلة يَغْرَم يَغْرَمِ. يَغْرَم يَغْرَم يَغْرَم يَغْرَم أَغْرَم يَغْرَمُوا يَغْرَمْ يَغْرَمْ غَارِم غَرِیم غرِیم غَرِیم غَرِيم غَرِیم غَرِیم ٢٧٤٤ غُرَمَاء غُرَمَاء غُرَمَاء غُرَمَاء غُرَمَاء غُرَمَاء غُرَمَاء غُرَمَاء غُرَمَاء غُرَمَاء غُرَمَاء غُرَمَاء غُرَمَاء غُرَمَاء غُزم غُزْمِ غُزْمِ غُزْم ٣١٠٤ ٢٥٥٨ ١٩٠٠ ١٦٢٧ ٣٦٦٢ غُزْمِ غُزْم غَزْمِ غُزْمِ قال فنزل رسول اللّه# فقمت إلى غرارة لنا ٣٣٧٣ غرارَة والجرأة والجبن غرائز يضعها اللّه حيث يشاء ١٦٨١ غَرَائِز ٢٦٥٥ ثم بنى فيها وغرس ثم أخذها صاحب ٢٧٥١ ما احتفر أو أخذ أو غرس بغير حق غَرِيمِه اللفظة اللفظة رقم الفقرة الفقرة ١٦٩٣ وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا ییاسر غَزْو ٢٣٩١ فقال الذي عليه الطعام لغريمه أحيلك غَرِيمِه ولغريمه على رجل طعام مثل ذلك الطعام غَرِيمِه ٢٣٩١ ١٦٩٣ ولا يجتنب فيه الفساد فذلك الغزو لا غَزْو ٢٤٨١ عن غريمه ويزيده الغريم في حقه غَرِيمِه ١٦٩٣ أنه قال الغزو غزوان فغزو تنفق فيه غَزْوَان غَرِيمِه ٢٥٠٣ ولا تباعة له في شيء من مال غريمه فإن الذي تحمل له يرجع على غريمه الأول ٢٧٧٧ غَرِيمِه غُرَمَاءه أن رسول اللّهِ و ذهب لحاجته في غزوة تبوك ٩٩ غَزْوَة أبو سعید خرجنا مع رسول الله ێ في غزوة ٢٢٠٦ غَزْوَة أنه قال خرجنا مع رسول اللّه ◌َ # في غزوة ٣٣٧٣ غَزْوَة ١٦٣٤ الشيئ في الغزو فبلغ به رأس مغزاته مَغْرَاتِه ٢٦ وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته غَسَق ٢٥٨١ ٤٥ تم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتین غَسَل ٢٩٤٢ ٢٩٥٣ ٤٥ ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين غَسَل غَسَل حتی رجع إلى المكان الذي بدأ منه ثم غسل ٤٥ ٤٥ فأفرغ على يديه فغسل يديه مرتین مرتین غَسَل غَسَل غَسَل غَسَل ٢٦١٨ ١٥٦٢ ٢٥٠٠ ٢٥٠٠ ٢٥٠٢ ٩١٩ إلا لخمسة لغاز في سبيل اللّه أو لعامل ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل اللّه ١٦٨٩ ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل اللّه ١٦٨٩ أن رسول اللّه ◌َ ﴾ رأى في بعض مغازيه امرأة ١٦٢٦ أن رسول الله ټ نفل في مغازيه كلها غَسّل ١٦٥٩ غَسَل ١٠٥ سئل مالك عن رجل غسل قدمیہ ثم لبس غَسَل ١٣٨ إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه غسل ١٤٠ ثم غسل رأسه ثم اغتسل وأفاض عليه غَسَل ١٥٩٥ غَسَل ثم غسل فرجه ثم مضمض واستنثر ثم غسل ١٤٠ ١٤٠ ثم غسل وجهه ونضح في عينيه ثم غسل غَسَل ١٤٠ ثم غسل يده الیمنی ثم غسل يده اليسرى غَسَل ١٦٣٥ ١٤٠ ثم غسل يده الیمنی ثم غسل يده اليسرى غَسَل ١٦٣٨ ١٥١ أن ينام أو يطعم وهو جنب غسل وجهه ١٥٤ قال فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه غَسَل فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه من الاحتلام ١٥٥ ١٥٦ فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد غَسَل ١٦٩٣ أنه قال الغزو غزوان فغزو تنفق فيه ١٦٩٣ أنه قال الغزو غزوان فغزو تنفق فيه فذلك الغزو خير كله وغزو لا تنفق ١٦٩٣ الفقرة رقم الفقرة ولغرمائه أن يبدوا عليه غُرَمَائِه غُرَمَائِه غُرْمُه غُرْمُه غُرْمُه غُرْمُه غَزِيرَة غَزِيرَة غَزَال غَزْل غَزْل غَزْل غاز غُزاة غُزاة مَغَازِیه مَغَازِیه مَغَازِيه مَغَازِيه يُغِزْ غَزْو غَزْو غَزْو غَزْو غَزْو غَزْو غَزْو غَزْو غَزْو غَزْو فطلبه غرماؤه فأدركوه ببلد غائب عن غرمائه وإنما الذي يشتري نجما من نجوم فما نقص من ذلك فعلي غرمه حتى أوفيك ٢٣١٧ فما نقص من ذلك فعلي غرمه حتى أوفيك ٢٣١٨ فما نقص من ذلك فعلي غرمه وما زاد ٢٣١٨ ٢٣١٨ غَسَل سئل مالك عن رجل توضأ فنسي فغسل وجهه ٥١ فقال أما الذي غسل وجهه قبل أن يمضمض ٥١ قبل أن یمضمض أو غسل ذراعيه قبل ٥١ وأما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل ٥١ أن عثمان أکل خبزا ولحما ئم مضمض وغسل ٧٤ غَسَل فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه ٨٤ غَسَل غسل غَسّل فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه ٨٤ ٨٤ فإذا غسل یدیه خرجت الخطايا من يديه غسل فإذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئة ٨٥ غَسَل فغسل وجهه خرجت من وجهه کل خطيئة نظر ٨٥ فغسل وجهه ثم ذهب يخرج يديه من كمي ٩٩ غَسَل ٩٩ فغسل يديه ومسح برأسه ومسح على غسل أن عبدالله بال بالسوق ثم توضأ وغسل وجهه ١٠١ ١٠٢ فغسل وجهه ویدیہ إلی المرفقين ومسح خرج سعد مع رسول الله ێ في بعض مغازيه ٢٨١٢ أن رسول الله #خطب الناس في بعض مغازيه ٣١٢٢ ١٦٩٩ وكان إذا أتى قوما بليل لم يغر حتى أن رسول الله ټے کان إذا قفل من غزو أو حج ١٦٣٤ إذا أعطي الرجل الشيئ في الغزو فبلغ سئل مالك عن رجل أوجب على نفسه الغزو ١٦٣٥ ما يصلحه للغزو فإن کان موسرا یجد مثل أنه سمع سعید یقول كان الناس في الغزو في الأجير في الغزو أنه إن کان شهد ١٦٣٩ قال مالك إن باعه وهو في الغزو ١٦٤٦ غَسَل مُسّل ثم غسل رسول اللّه ټ فيه وجهه ويديه غَسّل ٤٧٨ ٢٤٥٤ فما نقص من مائة زوج فعلي غرمه وما وذلك أن يقول الرجل ثمن شاتي الغزيرة إحداهما بعين واثنة غزيرة والأخرى وفي الغزال بعنز وفي الأرنب بعناق أو نسج الغزل ثوبا ثم أفلس الذي قال مالك من اشترى سلعة من السلع غزلا قال مالك و کذلك الغزل وغيره مما ٥١٣ غَسَل ٢٩٤٢ قال مالك فإن سيده لا يحاص غرماء. ٣٠١٩ فإن غرماءه لا يقدرون على بيعه ما عاش غُرَمَاءَه غُرَمَاؤُ. غَسَل ٥١٤ تَغْتَسِلْ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٤٠ إِغْتَسَل قال مالك ومن اغتسل يوم الجمعة ٣٤٥٩ إِغْتَسَل أنه سمع أباه يقول اغتسل أبي سهل ١٥٤ إِغْتَسَلْت وما اغتسلت قال فاغتسل وغسل ما رأى يَغْتَسِل أنه قال رأيت أبي عبد الله يغتسل ثم يتوضأ ١٣١ ١٣٩ يَغْتَسِل أن رسول اللّه ◌ُ # كان يغتسل من إناء - يَغْتَسِل فقال زید یغتسل فقال له محمود ١٤٦ ١٥٠ قبل أن يغتسل فلا ینم حتى يتوضأ وضوءه يَغْنِسِل ١٨ قال يغسل بذلك الماء فرجه وما أصابه فقال عبد الله يغسل المحرم رأسه ١٦٦ يَغْتَسِل قبل أن يغتسل فأما النساء الحرائر ١١٥٤ کان رسول الله ټچ یغسل رأسه وهو محرم؟ ١١٥٤ ١٦٦ يَغْتَسِل قبل أن يغتسل؟ فقال لا بأس بأن یصیب وقال المسور لا يغسل المحرم رأسه ١١٥٤ ١١٥٧ يَغْتَسِل وسئل مالك عن رجل جنب وضع له ماء يغتسل ١٦٧ يَغْتَسِل لا یجزي عنه حتى يغتسل لرواحه وذلك فوجدته یغتسل وفاطمة ابنته تستره يَغْتَسِل ١١٥٨ أن عبد الله کان لا یغسل رأسه وهو محرم أهل يقولون لا بأس أن يغسل الرجل عن أبيه أن رسول اللّه ◌َّر غسل في قميص ٧٥١ فلم ینزع القميص وغسل وهو عليه پڼ فدع ثوبك یغسل فقال له عمر وا ٣٣٩ ٥١٨ أن عبد الله كان يغتسل يوم الفطر قبل يَغْتِسِل ٦٠٩ يَغْتَسِل أن عبد الله کان یغتسل لإحرامه قبل ١١٥٢ ٧٩٠ ١١٥٤ يَغْتِسِل قال فوجدته يغتسل بین القرنين وهو ١٥٧ ليعلى وهو يصب على عمر ماء وهو يغتسل ١١٥٥ يَغْنَسِل ١٦٨٥ يَفْتَسِل إذا خرج حاجا أو معتمرا حتى يغتسل يَغْتَسِل قال يغتسل أو يتوضأ ثم يعود فيطوف ١١٥٦ ١٢٦٤ يَغْتَسِل أنه قال رأى عامر سهل يغتسل يَغْتَسِلُون ویأمر من معه فیغتسلون قبل أن يدخلوا تَغْتَسِل ما يرى الرجل أتغتسل؟ فقال لها تَغْتَسِل قبل أن تغتسل؟ فقالا لا حتى تغتسل تَغْتَسِل قبل أن تغتسل؟ فقالا لا حتى تغتسل ٣٤٦٠ ١١٥٦ ١٦٠ ١٨٧ ١٨١ ٢٠٠ تَغْتَسِل فقال تغتسل من طهر إلى طهر وتتوضأ لكل ٢٠١ ٢٠١ يسأله كيف تغتسل المستحاضة؟ تَغْتَسِل ليس على المستحاضة إلا أن تغتسل غسلا ٢٠٢ فاغتسل وأصوم فقال له الرجل فأمرها أبو بكر أن تغتسل ثم تھل تَغْتَسِل ١٠١٥ ١١٥١ ١٦٣ ١٥٤ ولم يغتسل فقال والله ما أراني إلا قد يَغْتَسِلْ ١٥٨ ١٦٠ فلتغتسل فقالت لها عائشة أفلك! قال ليغتسل من أحدث نوم نامه فإن كان يَغْتَسِلْ ١٤٠ إِغْتَسَل أن عبد اللّه كان إذا اغتسل من الجنابة تَغْتِسِلْ ١٤٠ اغْتَسَل ثم اغتسل وأفاض عليه الماء ١٥٤ إِغْتَسَل قال فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه إِغْتَسَل فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه من الاحتلا ١٥٥ ٣٣٩ إِغْتَسَل قال مالك من اغتسل يوم الجمعة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٤٦٠ اغتسل له فغسل عامر وجهه ویدیه غَسَل ٥١ قبل أن يغسل وجهه فقال أما الذي غَسَل ٣٦٦٧ أن رجلا بادنا في یوم حار غسل لك يَغْسِل يَغْسِل فجعل يغسل ما رأى من ذلك الاحتلام ١٥١ ١٥٧ بل أغسل ما رأيت وأنضح ما لم أر أَغْسِل ١٦٥ أن ابن عمر كان يغسل جواريه رجليه يَغْسِل يَغْسِل يَغْسِل يَغْسِل يَغْسِل يَغْسِل يَغْسِل غُسِل غُسِل يُغْسَل يُغْسَل وليس لذلك صفة معلومة ولكن يغسل فيطهر ٧٥٦ فإنه يغسل ویصلی علیه كما عمل ب يُغْسَل ١٦٨٤ يُغْسَلُون سبیل اللّه لا يغسلون ولا یصلی علی أحد وأما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل ٥١ يَغْسِلْ إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده ٥٤ ليس عليه وضوء وليمضمض من ذلك وليغسل ٦٧ قال لینزع خفيه ثم ليتوضأ وليغسل رجليه ١٠٣ يَغْسِلْ يَغْسِلْ يَغْسِلْ يَغْسِلْ يَغْسِلْ إِغْسِلْ إِغْسِلْ إِغْسِلْ ١٠٥ قال لينزع خفيه ثم ليتوضأ ويغسل رجليه وكانت تستحاض فكانت تغتسل وتصلي تَغْتَسِل ١٢١ فإذا وجد ذلك أحدكم فليغسل ذكره إذا وجدته فاغسل فرجك وتوضأ وضوء ك ١٢٢ له رسول الله # توضأ واغسل ذكرك ثم نم ١٤٩ واغسل هذه الصفرة عنك وافعل في عمرتك ١١٧٩ تَغْتَسِل أَغْتَسِل ٥٦ إِغْسِلُوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم فإذا ذهب قدرها فاغسلي الدم عنك وصلي ١٩٨ اغْسِلِي غُسِّل إِغْتَسَل أن رسول اللّه ◌َ و كان إذا اغتسل من الجنابة ١٣٨ أن عبد الله کان یقول لا بأس بأن يغتسل يُغْتَسَل ١٦٨٣ أن عمر غسل و کفن وصلي عليه و کان ١٩٩ فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر تَغْتِسِلْ يَغْتِلْ رسول الله﴾﴾ قال إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل٣٣٨ حديث ابن عمر إذا جاء أحدكم الجمعةفليغتسل ٣٣٩ يَغْتَسِلْ ١٥٦ فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد إِغْتَسَل ١٠٨١ فإذا ذهب عنها الدم فلتغتسل ولتصم تَغْتَسِلْ ٣٣٤ إِغْتَسَل من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة اتّغْتَسِلْ لرسول اللّه ◌َ له فقال مرها فلتغتسل ثم لتهلل ١١٥٠ إِغْتَسِلْ ٥١٥ غَضّبه اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة فغسلها ثم غسل فرجه ثم مضمض واستنثر ١٤٠ غَسَلَهَا ٣٤٦٠ إِغْتَسِلْ اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه غَسْلُهُمّا حتی یکون غسلهما بعد وجهه إذا كان إِغْتَسِلُوا إن هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا ٥١ ٢١٣ ٥١٨ مرحبا بأم هانئ فلما فرغ من غسله غَسْلِه ١٣٧٢ إِغْتَسِلِي فاغتسلي ثم استثفري بثوب ثم طوفي ٧٩٠ فلما كان عند غسله أرادوا نزع قميصه غَسْلِه ٧٥٣ غَسَلَتْ أن أسماء امرأة أبي بكر غسلت أبا بكر غُسْلُه ١١٥٨ أن يغسل الرجل المحرم رأسه بالغسول غَسُول ٥١ فلیغسل وجهه ثم لیعد غسل ذراعيه حتى غَسْل قبل أن یمضمض فليمضمض ولا یعد غسل وجهه ٥١ غَسْل ٢١١ وأنا أحب غسل الفرج من البول غَسْل ٢١١ يحيى وسئل مالك عن غسل الفرج غَسْل وإن هذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل؟ غَسْل غَسَّال غَسَّال غَسَّال غَسَّال فإن الغسال مصدق في ذلك والخياط مثل في من دفع إلى الغسال ثوبا يصبغه فصبغه وقال الغسال بل أنت أمرتني بذلك ویغرم الغسال لصاحب الثوب وذلك إذا فقلت يا أبت! أما يجزيك الغسل من غُسْلِ غُسْلِ غُسْلِ ٢٧٧٣ ٢٧٧٤ ١٣١ غَشْي يَغْشَاك يغشاها تلك امرأة يغشاها أصحابي اعتدي عند ٢١٥٥ ٢٧٢٠ يَغْتَّصِب الأمر عندنا في الرجل يغتصب المرأة ٢٧٢٠ مُغْتَصِب وإن كان المغتصب عبدا فذلك على سيده ٢٧٢٠ مُغْتَصِب والعقوبة في ذلك على المغتصب ولا ٢٧٢٠ مُغْتَصَبَة ولا عقوبة على المغتصبة في ذلك كله ١٤٦ مُغْتَصَبَة قال مالك والمغتصبة لا تنكح حتى تستبرئ ٣٠٥٨ بينما رجل يمشي بطريق إذ وجد غصن شوك ٤٣١ غُصْن ١٤٧ فغضب رسول اللّهِوَ﴿ وقال والله! إني لأرجو ١٠١٥ غَضِب فغضب رسول اللّه وقال والله إني لأتقاكم ١٠٢٠ فغضب رسولاللهټټ حتى عرف الغضب في وجهه٣٦٦٦ غضِب ١٨٠ غَضِبْت ٢٠٢ قال فغضبت وقلت يغفر الله لك أتقول هذا ٣٦٦٧ ٣٦٦٢ يَغْضَب إنه ليغضب علي أن لا أجد ما أعطيه تَغْضَبْ ولا تكثر علي فأنسى فقال رسول اللّه ◌َل# لا تغضب ٣٣٦٢ مَغْضُوب صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب ٢٧٨ ٢٩٠ مَغْضُوب غير المغضوب عليهم ولا الضالين غُسْل ١٢٠٩ مُغضب فخرج علي مغضبا وهو يقول لبيك اللهم مُغْضَب ما أعطيك فتولى الرجل عنه وهو مغضب وهو ٣٦٦٢ غَضَب اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائه ٥٩٣ غَضَب ٣٤٠ وهو ينوي بذلك غسل الجمعة فأصابه غُسْل ٢٠٩٤ أن غضب الله علیھا إن کان من الصادقین إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ٣٣٦٣ غَضَب ٧٥٦ قال مالك وليس لغسل الميت عندنا شيء غُسْل ٧٦٠ إِغْسِلُوه قد أصابه مشق أو زعفران - فاغسلوه ٧٥٢ إِغْسِلْتَهَا اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر ١١٨٠ تَغْسِلَنَّه عمر عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه ٣٤٠ وغسله ذلك مجزئ عنه ٣٦٦٧ يَغْسِلُونَهَا إنما الصدقة أوساخ الناس يغسلونها عنهم ٧٥٤ يَغْسِلْتها وليس معها نساء يغسلنها ولا من ذوي ٨٩ إذا شرب الکلب في إناء أحدكم فليغسله يَغْسِلْه فدعا رسول الله پر بماء فنضحه ولم يغسله ٢٠٧ يَغْسِلُه ١١١ كان يرعف فيخرج فيغسل الدم ثم يرجع يغْسِل ٧٥٣ ٢٧٧٣ ٦٩ ولکن لیتمضمض من ذلك ولیغسل فاه يغْسِلْ ٣٧١ قال كان يقرأ هل أتاك حديث الغاشية غَاشِيَة ١٧ فإذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار غشي قالت فقمت حتى تجلاني الغشي وجعلت أصب ٦٤٣ ٣٥٢٥ قالوا هذا اليماني الذي يغشاك ١٤١ أن عائشة أم المؤمنين سئلت عن غسل ١٤٣ إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل سألت عائشة زوج النبي ما يوجب الغسل؟ ١٤٤ إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال له محمود إن أبي کان لا یری الغسل إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل ١٤٤ غُسْلِ غُسْلِ غُسْلِ غُسْلِ غُسْل غُسْل غُسْل غُسْلِ غَضِب ١٥٨ فإذا وجد في ثوبه ماء فعليه الغسل هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟ ١٦١ إذا أدرك الماء فعليه الغسل لما يستقبل ليس على المستحاضة إلا أن تغتسل غسلا غُسْلِ ٣٣٤ من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة غُسْل غُسْلِ غُسْلِ ٣٣٥ أنه کان یقول غسل يوم الجمعة واجب یوم الجمعة واجب على كل محتلم كغسل ٣٣٥ وقد علمت أنرسول الله ټ کان یأمر بالغسل ٣٣٦ غُسْل غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ٣٣٧ فإن ذلك الغسل لا يجزي عنه حتى يغتسل ٣٣٩ ٣٣٩ وهو یرید بذلك غسل الجمعة فإن ذلك غُسْل غُسْل ١٤٥ فغضبرسولالله ټ حتى عرف الغضب في وجهه٣٦٦٦ غضب وكان مما يعرف به الغضب في وجهه أن ٣٦٦٦ غَضَب من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات ٣٤٩٩ اغَضَبِهِ ٢٧٧٣ غَلّ ٥١٦ غَطّی اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة ٨٠٢ غلبنا عليك يا أبا الربيع فصاح وكان لا يدع اليماني إلا أن يغلب عليه يُغْلَب ١٣٤٨ مَغْلُوب وكان مغلوبا على عقله فلا وصية له ٢٨٢٢ ٣٥ فغلبته عيناه فلم يستيقظ رسول اللّه وَيه غَلَبَتْه ٤٣١ فشكر اللّه له فغفر له وقال الشهداء غَلَبَتْه ٤٣٢ فقالت إنه بات يصلي فغلبته عيناه حتى إذا استوى على عممه غلبنا حق امرئ ٣٢٣١ غَلَبْنَا غَلَبَنِي غَلَبَه ٢١٥٠ إن عبد الرحمن غلبني وقال مروان ١١٨ أن سعيد قال ما ترون في من غلبه الدم ٢٠١ فإن غلبها الدم استثفرت غَلَبهَا يَغْلِيُه ما من امرئ تكون له صلاة بليل يغلبه يَغْلِبُه ٣٨٥ ١٠٦٢ فعرض له مرض يغلبه ويقطع عليه صيامه وبين ثلث الليل وصل الصبح بغبش يعني الغلس ١٢ ١٤٦٠ قالت جئنا مع أسماء منى بغلس ١٤٦٠ قالت فقلت لها لقد جئنا منی بغلس ٢٠٨٢ قال و کان طارق یغلس بالصبح قال ٣٢٣٠ أن سعيد وسليمان سئلا أتغلظ الدية ٢٢٢٤ إلا أن یکون عصبا غليظا ولا تلبس ٣٤٣٣ فإن الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل أن رسول اللّه## قال لا يغلق الرهن فيغلق عليها فتموت فقال أرى أن يفدي ٢٦٩٨ ١٥٦٦ ٨١١ ولقي عليها أسفا حتى خلا في بيت وغلق إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت ١١٠١ غُلِّقَتْ يُغلِق وكان كل إنسان منهم يغلق عليه بابه يُغْلِقَان مُغَلَقَة مُغْلَقَة ٣٠٩٥ ٣١٠٠ ١١٢٤ في بيت سوی البيت الذي يغلقان عليهما في حجرة مغلقة في دار خالد ثم لا ٣٠٩٥ إذا كانت دار رجل مغلقة عليه ليس معه أغلقوا الباب وأوكوا السقاء وأكفؤا أَغْلِقُوا ٣٤٣٣ ١٤٩٢ ٣١٠١ غَلْقِهِمَا إذا سرقا من حرزهما أو غلقهما فعلى ٣١٠١ قال فإن خرجا من حرزهما و غلقهما فلیس غَلْقِهِمَا تَغْلُلْ ولا تغرقنه ولا تغلل ولا تجبن ١٦٢٧ ٢٢٧٧ أو الغلة ثم يجد به عیبا يرد منه غَلَّة غَلَّة وإن ما أغلت الأرض من غلة فهي للمشتري ٢٦٥٤ وإن ما أغلت الأرض من غلة فھي للمشتري ٢٦٥٤ ١٦٢٨ لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا أَغَلَّت تَغُلُوا أن رسول اللّه* قال إن صاحبكم قد غل ١٦٦٧ غَلّ غُلِب غُلِيُوا وإنه لن يغلب عسر يسرين وأن اللّه يقول يَغْلِب فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه ١٧٠٢ لأن أهل العنوة قد غلبوا على بلادهم ٧١ ٣٣٦٩ ٣٣٧٠ اللهم اغفر له اللهم ارحمه فإن قام لا يقل أحدكم إذا دعا اللهم اغفر لي ٧٢٢ فاغفر لي ما قدمت وأخرت وأسررت وأعلنت ٧٢٨ ٨١٦ ٣٨٧ ١٧٣٦ لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه يَسْتَغْفِرِ وليستغفر اللّه ولا يعد إلى شيء من ذلك فأغلقها عليه ومكث فيها فقال عبد الله أَغْلَقَھَا ٢٠٦١ يَسْتَغْفِر ويكف عنها حتى يكفر ويستغفر الله ٢٦٦٩ تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور ١٥٩٩ وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل يَسْتَغْفِرُنِي من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر غَفُور مِغْفَر ٧٢٤ غَافِلِين فإن أخرت فإلى شطر الليل ولا تكن من الغافلين ١١ غافلين فقال عمر سمعت رسول اللّه غافِلین ٣٣٣٧ ١٦٢١ ٨٠٢ غُلِبْنَا ١٢٩٠ قد غطى وجهه بقطيفة أرجوان ثم أتي غَطّی ٤٣ إذا رأى الإنسان يغطي فاه وهو يصلي يُغَطّي يُغَطِي ١١٧١ أنه رأى عثمان بالعرج يغطي وجهه غَفَر من خشيتك يا رب! وأنت أعلم قال فغفر له ٨٢٢ قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ١٠١٥ نشكر الله له فغفر له فقالوا یا غَفَر غَفَر غَفَر ٣٤٣٥ غفر اللّه لك فقال أبو بكر إن هذا غَفَر ٣٦٢١ أَغْفِر يَغْفِر يَغْفِر يَغْفِر ٨٠٣ ٢٢١٠ ٣٥٤٣ يَغْفِر غُفِر ٨٣ ٧٢٤ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر فقالت عائشة يغفر اللّه لأبي عبد الرحمن قال فقلت يغفر الله لك إنما نجلس عندك قال يرحمنا اللّه وإياكم ويغفر لنا ولكم قال فغضبت وقلت يغفر الله لك أتقول هذا ٣٦٦٧ ٢٨٨ فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر ٢٩٢ من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ٣٧٦ غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر فیغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيئا فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبدا كانت اللهم اغفر له اللهم ارحمه قال ٢٩٠ ٢٩ إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه غُفر غُفِر غُفِر غْفِر غُفِر غُفِرَتْ يُغْفَر يُغْفَر إِغْفِرْ إِغْفِزْ ٥٥٣ ٥٥٦ اغْفِرْ إِغْفِرْ اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني إِغْفِرْ يَسْتَغْفِر تُغَلَّظ غَلِيظ غَلَق يَغْلَق يُغْلَق غَلَّق ٧٧٩ النساء متلففات بمروطهن ما يعرفن من الغلس ٧ غَلَس غَلَس غلّس غَلِس غَلِس فوجد حبيبة عند بابه في الغلس يُغَلِّس غُمّ ٥١٧ غُلُول اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٦٦٦ أدوا الخائط والمخيط فإن الغلول عار غُلُول ٢٩٤٦ وأمسك غلامه وصار عبدا مملوكا وإن غلامه وسئل مالك عن رجل حاز المشركون غلامه ١٦٥٠ غُلَّمَه ١٧٣١ أو يحلف ليضربن غلامه ثم لا يضربه غُلاَمه ٢٣٢٣ أو يؤاجر غلامه الخياط أو النجار غُلاَمَه ٢٢٧٧ وتكون له إجارته و غلته وذلك الأمر ٢٨٠٦ وإما أن يسلم إليهم غلامه وإن أمسكها غُلاَمَه غُلاَمَه ٢٨٤٨ وأمسك غلامه وإن شاء أن يسلمه أسلمه ٢٩٢٣ أن یکاتب الرجل غلامه ثم یضع عنه غُلَّمَه ٣٠٣١ إذا أسلم وليدته أو غلامه بجرح أصابه غُلاَمَه ١٧٨٢ أن عبد اللّه أمر غلاما له أن يذبح ذبيحة غُلَمُه ١٧٨٢ فقال له الغلام قد سميت فقال له سم غُلَمُه ١٩٢٦ كان للغلام مال فالصداق في مال الغلام فقال لغلامه خذ من حنطة أهلك فابتع فقال لغلامه خذ من حنطة أهلك طعاما غُلَامِه غُلَامِه غُلامِه لأن الربح مال لغلامه لا يكون الربح وإنما مثل ذلك مثل رجل قال لغلامه بما اجتمع له من الخراج غرماء غلامه فسيد المكاتب لا يحاص بكتابة غلامه غُلَامِه ٢٨٠٦ ٢٨٤٨ ٢١٢٩ ٢٣٧٥ ٢٣٧٦ ٢٥٤٠ ٢٩٤٤ ٢٩٥٣ غُلَامِ غُلامِ غُلام غُلام غُلَام غُلام غُلام غُلام غُلام غُلام غُلام غُلام غُلام غُلَامِ غُلام غُلام غُلام غُلامِ ٢٥٥٤ ٢٧٣٨ ٢٧٨٢ فقال إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي ٢٨٢٠ ٢٨٢١ ٢٨٢١ فقال له اقطع يد غلامي هذا فإنه سرق كان يخرج زكاة الفطر عن غلمانه الذين إن غلت تلك السلعة بعد ذلك غَلَٹ ٢٨٣٨ فأدرکته جدة الغلام فنازعته إیاه وأنه لا تجوز عتاقة الغلام حتى يحتلم ٢٨٧٣ مالك وقد بلغني أن عبد الله کاتب غلاما له ٢٩٢٤ قال مالك في رجل دبر غلاما له ٣٠١٢ قالت فأخذ الغلام البرد ففتق عنه ٣٠٧٨ ٣٠٧٨ ومعها غلام لبني عبد اللّه فبعثت مع ٣١٠٤ فقال أخذت غلاما لهذا؟ فقال نعم فقال الرجل فإن مروان أخذ غلاما لي وهو أن عبد الله جاء بغلام له إلى عمر ٣١٠٤ ٣١٠٥ ٣٤٢٩ ٣٤٢٩ غَمَزَنِي غَمَزَنِي يَغْمِزُنِي كنت أصلي إلى جانب نافع فيغمزني فإن غم عليكم فاقدروا له غُمّ فإن غم عليكم فاقدروا له أغُمّ قال فغمز ذراعي ثم قال اقرأ بها غَمَّز فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام وعبد الله ورائي ولا أشعر به فالتفت فغمزني ٥٦٧ ٢٦٨ ١٠٠١ ١٠٠٢ ٢٧٨ ٣٨٦ فقال الغلام أتأذن لي أن أعطي هؤلاء؟ وعن يمينه غلام وعن يساره الأشياخ ٣٣١٥ غِلْمَان أنه وجد غلمانا قد ألجزا ثعلبا إلى ٣٣٧٨ غِلْمَان وأنا أكره أن يلبس الغلمان شيئا من غُلَامِه غُلامِهَا غُلامِي أو مع غلامها؟ قال لیس بذلك باس و کذلك الخراج أيضا يجتمع له على غلامه ٢٩٥٣ ٣٤٤٨ ٢٥٢٨ ٢٨٢٥ قال مالك في رجل قال في وصيته غلامي غُلامِي غُلامِي غِلْمَانِه ثم يغلو ذلك العرض وير تفع ثمنه حین يَغْلُو فيشتري الرواحل فيغلي بها ثم يسرع يُغْلِي أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها أَغْلاَمَا إِسْتَغْلُوه فإذا نظروا إليه رأوه قبيحا واستغلوه يَسْتَغْلُونَها ثم يفتحونها فيستغلونها ويندمون ٢٨٩٠ ٢٤٧٠ ٢٤٧١ ٦٠٠ إنما مثل الصلاة کمثل نھر غمر بباب غَمْر ٢٩٩٥ ٣١٠٥ ٩٨٤ ٢٨٤٠ ٢٥٥٦ ٢٨٤٦ إن ها هنا غلاما يفاعا لم يحتلم أن غلاما من غسان حضرته الوفاة قال یحیی قال أبو بكر و کان الغلام ابن غُلاَمِه ٢٣٢٣ ويتسلف إجارة ذلك الغلام أو كراء ذلك ٢٩٥٣ الرجل للرجل إن قدرت علی غلامي الآبق ويقول غلامي يخدم فلانا ما عاش ثم هو غُلامِي أو أبق غلامه وثمن الشيء من ذلك خمسون ٢٤٥٢ غُلَمُه إما أن يعطي سيده ثمن ما استهلك غلامه ما أخذ غلامه أو أفد أو عقل ما جرح غُلَامِه فأما أن يأخذ الرجل أمة غلامه أو غُلَامِه ١٩٢٦ وإن كان للغلام مال فالصداق في مال فأرضعت إحداهما غلاما وأرضعت الأخرى ٢٢٣٧ ٢٢٣٧ فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية؟ غلولا فأتاهم رسول اللّه ◌َّر فكبر عليهم غُلُول ١٦٦٨ غُلُول غَلَتُه غِلْ ١٦٧٠ أنه قال ما ظهر الغلول في قوم قط إلا قال قال رسول الله﴾تصافحوا يذهب الغل ٣٣٦٨ أن یکون الغلام لسیدہ بالثمن إن شاء ١٦٥٠ قال فأهدی رفاعة لرسول الله، وغلاما أسود ١٦٦٩ غُلامِ غُلام غُلام غُلام غُلَام غُلام ١٩٢٦ کان الغلام یوم یزوج لا مال له وإن غُلام غُلام غُلَامِ غُلَام ٢٢٧١ أن عبد الله باع غلاما له بثمانمائة درهم غُلام ٢٢٧١ فقال الذي ابتاعه لعبد الله بالغلام داء غُلامِ قال مالك في رجل دفع إلی رجل وإلی غلام ٢٥٤٠ غُلَام أن يشترط المقارض على رب المال غلاما ٢٥٥٤ على أن يقوم معه الغلام في المال فقال عمر للغلام وال أيهما شئت غُمّ ٥١٨ أَغْنِيَاء اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٠٠٣ ٣٣ ٢٥١٧ ولا تصروا الإبل والغنم فمن ابتاعها غَنّمِ ٢٥٢٦ مالك في الرجل يشتري الإبل أو الغنم غَنّمِ قال فضالة الغنم يا رسول الله؟ قال مي غَنّم ٢٨٠٢ غَنّم ٢٨٧٥ فجئتها وقد فقدت شاة من الغنم فسألتها غَنَم یا رسول الله إن جاریة لی کانت ترعی غنما ٢٨٧٥ ٢٩٥١ من الإبل أو البقر أو الغنم أو الرقيق غَنّم غَنّم الغنم أحب إلى صاحبها من دار مروان ٣٤٤٤ غَنّم ٣٥٥٧ أهل الوبر والسكينة في أهل الغنم يوشك أن یکون خیر مال المسلم غنما يتبع ٣٥٥٨ غَنَّم غَنَم ٣٥٦٠ ما من نبي إلا وقد رعی غنما قيل غَنِيمَة الذي خرج منه مع ما نال من أجر أو غنيمة ١٦١٧ مَغَانِم ١٦٦٩ المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه مَغَانِم ٢٣٣١ أن يبيعا آنية من المغانم من ذهب سئل مالك عن النفل هل يكون في أول مغنم؟ ١٦٥٩ مَغْنَم الاجتهاد من الإمام في أول مغنم مَغْنَم ١٦٦٠ ١٦٣٨ غَنَائِمَهُمْ إذا اقتسموا غنائمهم يعدلون البعير ٩٠٧ غَنَمَهُمَا فإذا أظلهما المصدق فرقا غنمهما ٣٠٤٠ ٢٢٢ ٣٤٤٤ غَنَمُك غَنَمِك غَنّمِك أما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه فإذا كنت في غنمك أو بادیتك فأذنت يا ابن أخي أحسن إلى غنمك وامسح غَنمِه وقد وجبت علی کل واحد منهم في غنمه ثم غنمه المسلمون قال مالك صاحبه غَنِمه ٩٠٧ ١٦٥٠ ١٦٥١ غَنِمَهَا ٩٠٩ رجل معتزل في غنيمة يقيم الصلاة غُنَيْمَة غُنَيْمَة ١٦١٩ وأدخل رب الصريمة والغنيمة وإياي ونعم وإن رب الصريمة والغنيمة إن تهلك غُنَيْمَة ٣٦٧٣ ٣٦٧٣ ومن يستغن یغنه الله ومن يتصبر يصبره يَسْتَغْنِ ٣٦٥٨ ٩١٥ ٩٣٠ ومن يستغن یغنه الله ومن يتصبر يصبره يُغْنِه وأغنني من الفقر وأمتعني بسمعي وبصري أَغْنِيِي تَغَنِّي ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس تُغْنِي ١٦٤٤ ١٧٨٥ ١٨٣٤ ٣٦٥٨ ٧٢١ ١٦١٨ فقلت وما تغني تمرة؟ فقال لقد وجدنا ٣٤٣٦ ٢٧٩٥ إنما تنكحه لغناه وللمال الذي أعطاه غِنَاه يَسْتَغْنِي حتى بيبس في أكمامه ويستغني عن الماء ١٨٣٤ ٩٤٣ ٢٣٢٠ ٣٥٥٣ من اقتنی کلبا لا يغني عنه زرعا يُغْنِي أَغْنَانًا ذلك بشعیر وزبیب فقسم لنا منه حتى أغنانا الله ٣٦٦٢ أَغْنِيَاء يدعى لها الأغنياء ويترك المساكين والغنم وما أشبه ذلك من الوحوش كلها ٢٤١٩ فإن غم علیکم فأكملوا العدد ثلاثین أن عبد الله أغمي عليه فذهب عقله ١٦٣٧ فغنموا إبلا کثیرة فکان سهمانهم اثني فلم نغنم ذهبا ولا ورقا إلا الأموال ١٦٦٩ كان كالمجاهد في سبيل اللّه رجع غانما أن یجعل ثمنه في غنائم المسلمين ١٦٤٦ ٢٢١ له إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا فقال عبد الله لا ولكن صل في مراح الغنم ٥٨٦ في أربع وعشرين من الإبل فدونها الغنم ٨٨٩ وفي سائمة الغنم إذا بلغت أربعين في من كانت له غنم على راعيين متفرقين وفي كتاب عمر وفي سائمة الغنم إذا وقال إنما هي غنم كلها وفي كتاب ثم أفاد إليها إبلا أو بقرا أو غنما ٨٨٩ ٨٩٢ ٨٩٣ ٨٩٣ ٨٩٦ ٨٩٦ ٨٩٨ ٨٩٨ ٨٩٨ ٨٩٨ ٨٩٩ ٩٠٦ ٩٠٦ ٩٠٩ اللفظة الفقرة رقم الفقرة غُمّ أُغْمِي غَنِمُوا نَغْتَمْ غانم غَنَائِم غَنّم غَنّم غَنّم غَنّم غَنّمِ غَنّم غَنَّم غَنّم غَنّم غَنّم غَنّم غَنَم غَنّم غَنّم غَنّم غَنّم غنّمِ غَنّم غَنّمِ غَنَم غَنّم غَنّمِ غَنّم غَنّم غَنَم غَنّم غَنّم غَنّم غَنّم غَنّم غَنَمِ غَنّم غنم فلا صدقة عليه فیھا حتی یحول قال مالك في رجل کانت له غنم لا تجب لا تجب فيها الصدقة فاشتری إلیھا غنما لا يجب عليه في الغنم كلها صدقة حتى من إبل أو بقر أو غنم فليس بعد ذلك مالك ولو كانت لرجل إبل أو بقر أو غنم الغنم يجمعان في الصدقة جميعا إذا وقال عمر وفي سائمة الغنم إذا بلغت وذلك عدل بین غذاء الغنم وخياره ولا فحل الغنم ونأخذ الجذعة والثنية! قال مالك إذا بلغت الغنم بأولادها قال مالك فغذاء الغنم منها كما قال مالك في الرجل یکون له الغنم لا وذلك أن ولادة الغنم منها وذلك مخالف ولو كانت لرجل غنم أو بقر أو إبل مر على عمر بغنم من الصدقة فرأى قال مالك وإنما مثل ذلك الغنم قال مالك وأنا أرى الإبل والبقر والغنم أن جاریة لکعب كانت ترعى غنما لها أن أهل ذلك الثمر أو الزرع أو الغنم أو غنما بمكانه ذلك؟ قال مالك أو لبنا من غنم مسماة إنه لا بأس بذلك یسمی ذلك في حائط بعينه ولا في غنم والغنم وما أشبه ذلك من الوحوش ٢٣٢٠ ٢٤١٨ غَنَّم ثم غنمها المسلمون فقسمت في المقاسم غَيْمَهُمَا فأصابهما المشركون ثم غنمهما المسلمون ١٦٤٨ ٩١٠ ٩١٠ ٩١٠ ٩١٠ ٩١١ ٢٠٠٩ أَغْنِيَاء ٥١٩ تَغْيِير اللفظة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٨٢٤ إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أَغْنِيَاء ٣٣٢٩ فجاء عبد الرحمن و کان غائبا في بعض غَائِب ٤٧٣ في الخمار والدرع السابغ إذا غيب ظهور غَيِّب غَيِّب غابت غَابَت ٣٤١٤ غَابَت ٢٦٥٥ أن البائع غيب الثمن وأخفاء ليقطع بذلك رَ و الظهر والعصر يوم الخندق حتى غابت ٦٣٥ فلم يفطر عثمان حتى أمسى وغابت الشمس ١٠٠٤ ورأى أنه قد أمسى وغابت الشمس فجاءه ١٠٧١ وإذاغاب حاجبالشمس فاخرواالصلاةحتى تغیب ٧٤٢ تَغِیب ٣٤١٤ غَاب ٩ والعشاء إذا غاب الشفق إلى ثلث الليل ٣٠٥٧ غاب غَاب ٢٦١٨ الذي لا یجد غنی یغنیه ولا یفطن الناس إِسْتَغَاثَتْ أو استغاثت حتى أتيت وهي على ذلك الثابت ماؤها التي لا تغور ولا تنقطع أنه سمع سعيد يسأل عن الوضوء من الغائط ٨٨ فقال عمر نعم وإن جاء أحدكم من الغائط ١٠٠ ١٠٠ قال عبد اللّه وإن جاء أحدنا من الغائط؟ أن بعض من مضى كانوا يتوضون من الغائط ٢١١ ٢١١ والغائط هل جاء فيه أثر؟ ٥٥٠ إذا أراد أحدكم الغائط فليبدأ به قبل ٦٥٨ إذا ذهب أحدكم لغائط أو البول فلا أن تستقبل القبلة لغائط أو بول ٦٥٠ فقال له موسى أنت آدم الذي أغويت الناس ٣٣٣٦ ٢١٨٨ وكان أهلها غيبا ورجا إذا جاء أهلها ٢٠٤٠ وعبد الرحمن غائب بالشأم فلما قدم ٢١٣٧ وهو غائب عنها ثم يراجعها فلا يبلغها أن أبا عمرو طلقها البتة وهو غائب ٢١٥٥ ٢٣٣٣ ٢٣٣٧ ٢٣٣٨ أحدهما غائب والآخر ناجز وإن استنظرك ولا تبيعوا منها شيئا غائبا بناجز ٢٤١٢ کان غائبا عنه وإن كان قد رآه ورضيه أن یشتری دین علی رجل غائب ولا حاضر ٢٤٨٨ ٢٤٨٨ ٢٥٧٩ ٢٥٨٠ ٢٥٨١ ٢٦٤٠ ٢٩٧٣ ٣٠٠٧ ٣٢٩٥ فإن جاء الغائب بعد ذلك حلف أو بلغ غَاب غَابَة غُيَّب غُيِّب يَغِیب غَائِیھِمْ غَيْبَتُه غَيْبَتُه غَيْبَتُه غيبة غَيِّر غَيِّر يُغَيِّر فإنه يغير من ذلك ما بدا له ويصنع لا اختلاف فيه أنه یغیر من ذلك ما شاء وذلك أن سيدها يغير وصيته إن شاء يُغَيِّر يُغَیِرًا غَارَت غَارَت أَغْيَرِ تَغيِّر تَغَيِّرَتْ يَتَغَيِّرَا تَغْيِير تَغْيِير تَغْيِير فيما نرى - والله أعلم - من غير دينه لا یغیر عتقها عدتها کانت له علیھا ولا من یغیر دينه من أهل الأديان يُغَيِّر يُغَيِّر يُغَيِّر فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا وغارت النجوم وأنت الحي القيوم فغارت امرأته فذكرت ذلك لعمر ٧٣٩ ٣٠٧١ ٦٣٩ ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده إذا تغيرت عند الموهوب له للثواب لم يتغيرا كأنما ماتا بالأمس وكان فإن دبر فلا سبيل له إلی تغییر ما دبر مالك فلو كان الموصي لا يقدر على تغيير لا یقدر علی تغییر وصیته وما ذکر صلوا على صاحبكم فتغير وجوه الناس لذلك ١٦٦٧ ٢٧٩١ ١٧٠٤ ٢٨١٨ ٢٨١٨ ٣٠١٠ تغُور غَائِط غَائِط غَائِط غَائِط غَائِط غَائِط غَائِط غَائِط أَغْوَیْت غَیَب غَائِب غَائِب غَائِب غَائِب غَائِب غَائِب غَائِب غَائِب غَائِب غَائِب غَائِب غَائِب غَائِب غَائِب غَائِب غَائِب غَائِب الفقرة فتصدق على المسكين فأهدى المسكين للغني ٩١٩ غَنِيْ غَنِيّ ٩١٩ لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة لغاز غنِيّ ٢٤٨٤ أن رسول اللّه وهو قال مطل الغني ظلم ويتزود منها فإن وجد عنها غنى طرحها ١٨٣٣ ٢٧٨٣ يا بنية ما من الناس أحد أحب إلي غنى الذي لا يجد غنی يغنيه ولا يفطن الناس غِنّى غِنّی غِنّی غِنَاهَا ٢٧٩٥ إنما يتزوجها ويرفع في صداقها لغناها يُغْنِيه ٧٤٢ وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة لا بأس بأكل الصيد وإن غاب عنك مصرعه ١٨٠٣ قال ومن مات من الرقيق أو غاب أو مرض ٢٦٢١ ٢٣٤٥ ثم قال حتى يأتيني خازني من الغابة فباع أحدهم حصته وشركاؤه غیب کلهم إلا ٢٦٤٨ وأصحابه غیب لم يأخذ ذلك ولم يستحق وإن کان بعض الورثة غائبا أو صبيا غَائِب ٣٢٩٥ ٣٢٩٥ ٨٧٧ قال مالك والدليل على أن الدين يغيب غائبهم وشاهدهم من كان منهم مسلما لم یعلم وکانت غيبته قريبة وهو ترجى قال مالك لا تقطع شفعة الغائب غيبته وإن طالت غيبته وليس لذلك عندنا حد ما الغيبة؟ فقال رسول اللّه ◌َ أن تذكر من غير دينه فاضربوا عنقه ٩٨٥ ٩٨٦ ٢٦٤٠ ٢٦٤٠ ٣٦١٨ ٢٧٢٦ ٢٧٢٧ ٢١٥٨ ٢٧٢٧ ٢٨١٨ ٢٨١٨ ٣٠١٠ ١٧٠٤ ولا تبيعوا منها شيئا غائبا بناجز إذا اشترى دينا على غائب أو ميت وصاحب المال غائب قال لا ينبغي له والمال غائب عنهما حتى يحضر المال فأدرکوه ببلد غائب عن صاحب المال قال مالك لا تقطع شفعة الغائب غيبته أو يسافر فتحل نجومه وهو غائب فليس وله مال حاضر ومال غائب فلم یکن في ويجمع خراجه حتى يتبين من المال الغائب ٣٠٠٧ غَيْر ٥٢٠ غَيْر اللفظة رقم الفقرة الفقرة فأما من أدخل رجليه في الخفين وهما غير ١٠٣ فنام رسول اللّه ﴾ حتى أصبح على غير ماء ١٦٩ صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب ٢٧٨ ٢٧٨ غير تمام قال قلت يا أبا هريرة! ٢٩٠ إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر ٣٧٢ كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر ٣٧٦ ٤٨٠ في غیر خوف ولا سفر قال یحیی ٥١٥ ٥١٥ ٥٣٧ ٦٣٤ ٦٨١ ٦٨٩ ٦٨٩ ٧٣٦ أردت في الناس فتنة فاقبضني إليك غير إنما یمسکه لغير اللبس فأما التبر ٨٦٠ ٨٧٦ قال وإن لم یکن له ناض غیر الذي اقتضی قال مالك غير أن ذلك يختلف في وجه آخر ٩١١ وإن تظاهرت على رب المال صدقات غير ٩١٣ ٩٨٢ ٩٨٥ ٩٩٧ ما لم يسلم لتجارة كانوا أو لغير تجارة ١٠٠٦ غير أنهم لا يصلون صلاة العيد إن كان ١٠١٦ کان رسول الله ټيصبح جنبا من جماع غير ١٠١٧ کان يصبح جنبا من جماع غير احتلام كان رسول الله و ليصبح جنبا من جماع غير ١٠١٨ غير ذلك الكفارة التي تذكر عن رسول اللّه ١٠٤٥ ١٠٨١ فتدفع دفعة من دم عبيط في غير أوان ١٠٨٥ إذا كان إنما أفطر من عذر غير متعمد ١٠٩٦ ١١١٨ ويرون أن على من صامه على غير رؤية ولیس له أن يحدث في ذلك غیر ما مضى ١٢٢٤ ومن كان مقيما بمكة من غير أهلها ١٢٣٣ يحيى وسئل مالك هل يخرج بالهدي غير ١٢٣٦ غير أنها لا تطوف بالبيت ولا بین عن رجل من غير أهل مكة دخل مكة بعمرة ١٢٥١ وأتم لعمرته أن يعتمر في غير أشهر الحج ١٢٥٩ اللفظة الفقرة أو علی غیر وضوء ثم وقع بأهله ثم ذكر وهو غير محرم فرأی حمارا وحشیا ١٢٦٤ ١٢٧٨ فقال عمر لو أمرتهم بغير ذلك لفعلت بك ١٢٨٢ ١٢٨٣ فقال عمر لو أفتيتهم بغير ذلك لأوجعتك غَيْرِ غَيْر غَيْر غَيْرِ وقال مالك وقد سمعت ذلك من غير واحد ١٢٩٤ ١٣٢٢ قال مالك فأما من أحصر بغير عدو ١٣٢٨ وعلى ذلك الأمر عندنا في من أحصر بغير ١٣٣٤ قال مالك وإن كان من غير أهل مكة فاركبها ركوبا غير فادح وإذا اضطررت ١٤٠٣ ١٤٤٥ أو يجب عليه هدي في غير ذلك فإن هدیه فإن ذلك یکون بغیر مکة حیث أحب صاحبه ١٤٤٥ قال اللّه أو فسقا أهل لغير الله به ١٤٥٠ فالرجل یصنعه وهو غير طاهر ثم لا يكون وهو غير طاهر؟ فقال كل أمر تصنعه وإن مر به في غیر وقت صلاة فليقم حتى وهو غير متوضئ إعادة ولكن لا يتعمد افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي وترمي الجمار غير أنها لا تفيض حتى أو يمس طيبا من غير ضرورة ليسارة غير أنه لم يفض إن عليه جزاء ذلك الصيد خبر من المدينة فرجع فدخل مكة بغير فقال هل غير ذلك؟ فقلت لا ما أن مراکبهم تكسرت أو عطشوا فنزلوا بغير قال مالك صاحبه أولی به بغیر ثمن أيكون له سلبه بغير إذن الإمام؟ ١٤٥٢ ١٤٥٢ ١٥٢٠ ١٥٣٥ ١٥٤٩ ١٥٥١ ١٥٨٦ ١٥٩٠ ١٦٠٠ ١٦٠٢ ١٦٤١ ١٦٥٠ ١٦٥٦ ١٦٥٦ ١٦٧٠ ١٦٧٦ ١٧٣٠ ١٧٤٢ ١٨٠٢ ١٨٦٨ ١٨٧٦ ١٨٩٩ ١٩٠٠ ١٩٠١ ١٩١٨ ١٩٣٧ فقال لا يكون ذلك لأحد بغير إذن الإمام ولا حكم قوم بغير الحق إلا فشا فيهم سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ثم يوجد على غير ذلك فهو اللغو إنه جائز علیھا بغیر إذن زوجها یجب غير معلم لم يؤكل ذلك الصيد إلا تكون قسمتهم فيها على غير ذلك وتلك قال مالك لم نعلم أحدا ورث غیر جدتین وعن غیر واحد من علمائھم أنه لم يتوارث . أو غير ذلك من الموت إذا لم يعلم أن يرثوه بغير علم ولا شهادة إنه يزوجها أبوها بغير إذنها إن ذلك لازم غير التي تزوج فإنه يقسم بينهما رقم الفقرة ٣٦ ولو شاء لردها إلينا في حين غير هذا غَيْرِ غَيْرِ غَيْرِ غَيْر غَيْرِ غَيْر غَيْر غَيْر غَيْر غَيْرِ وهو متوجه إلی غیر القبلة یرکع ويسجد يركع ويسجد إيماء من غير أن يضع وجهه أن أباه كان يصلي في الصحراء إلى غير غیر مستقبلیها قال یحیی قال ولکن إنما کره ذلك لمن يحمله وهو غير هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما هشام يقرأ سورة الفرقان على غير غَيْرِ غَيْرِ غَيْرِ غَيْرِ غَيْرِ غَيْرِ غَيْر غَيْر غَيْر غَيْرِ غَيْرِ غَيْرِ غَيْرِ فوجدها مع غير الذي تصدق بها عليه ومن كان منهم لتجارة أو لغير تجارة غَيْر غَيْر غَيْرِ غَيْرِ غَيْرِ غيْرِ غَيْرِ غَيْرِ غَيْرِ غَيْرِ غَيْر غَيْرِ غَيْرِ غَيْرِ غَيْرِ غَيْرِ غَيْر غَيْر غَيْرِ غَيْرِ غَيْرِ غَيْر غَيْر غَيْرِ غَيْر غَيْرِ غَيْرِ غَيْرِ غَیْرِ غَيْرِ غَيْر غَيْرِ غَيْرِ غَيْرِ غَيْر غَيْر غَيْر غَيْر غَيْرِ غَيْر غَيْر غَيْر غَيْرِ غَيْر غَيْر غَيْر غَيْر غَيْرِ غَيْرِ