النص المفهرس
صفحات 481-500
اُغطي ٤٨١ أَعْطَيْتُك اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٥٩٩ قال وإنما أعطي الأول الماء كله لأنه فإن أحبوا أن يعطوا أهل الوصايا وصاياهم ٢٩٨٩ ◌ُغطُوا ٢٣٨٨ أفأعطي بالنصف طعاما؟ فقال سعيد أُغلِي ٢٧١٥ ٢٥٠٤ إلا أن يرغب الغرماء في ذلك فيعطوه حقه يُغْطُوه أن يحلف أعطي المرتهن ما فضل بعد قيمة ٢٧٠٥ يُغْطِي قليل من يعطي يطيلون فيه الخطبة ٥٩٧ يُعْطِي ٢٧٠٧ إلا ليوقف لي رهني على هيئته ثم أعطي ٥٩٧ كثير من يعطي يطيلون فيه الصلاة يُعطِي ٢٣٥٤ ٢٥٢٧ ٢٥٦٩ يُغْطِي يُغْطِي يُعْطِي يُعطِي يُغْطِي يُغْطِي يُعطِي يُغْطِي يُغْطِي يُعطِي يُعطِي أعطي ذلك ويقبض دابته وله الكراء فيعطي الشيء الذي لو أعطاه وحده لم قال مالك في الرجل يعطي الرجل السلعة ولا يعطي منه سائلا ولا غيره ولا وأعطي الغريم حقه كله وليس هذا بمنزلة أحلف الذي أعطي مع شهادة شاهده فإن فإن أبى الذي أعطي أن يحلف حلف المعطي ٢٧٨٧ ٢٧٨٨ ٢٨١٠ ٢٨٥٥ وذلك أنه أعطي عطاء لم يقبضه فإن أراد ثم تباع فإذا جاء صاحبها أعطي ثمنها فأعطي شركاؤه حصصهم وعتق عليه العبد فأعطي شركاؤه حصصهم وعتق عليه العبد ٢٨٥٩ فيما نرى أنه من أعطي من أخيه شيء أتأذن لي أن أعطي هؤلاء؟ فقال لا واللّه وما أعطي أحد عطاء هو خير وأوسع من وخیر لکم من إعطاء الذهب والورق وخير لم تعط شيئا من ذلك ورجعت هي وولد أن عائشة زوج النبي كانت تعطي أموال لعمري إنك لتعطي من شئت ٢٧٤٤ ٢٧٨٧ أُغطي أُغطي أُغطي أَغْطِي أُغطي أَغْطِي أُغْطِي ٢٦٠٨ فأما الذي يعطي أرضه البيضاء بالثلث ولا یکون له أن يعطي صاحبه فيما ٢٧٢٢ ٢٧٩١ ٢٧٩٥ فإن على الموهوب له أن يعطي صاحبها قال مالك أو يعطي الرجل ابنته أو ابنه إما أن يعطي سيده ثمن ما استهلك غلامه فإن شاء سيده أن يعطي قيمة ما أخذ أو يعطي أحد سيد المدبر مالا ويعتقه وإن شاء رب العبد القاتل أن يعطي ثمن فيعطي اليهودي أو النصراني من ثمن ولا يعطي اليهودي ولا النصراني عبدا لا تشتره وإن أعطاکه بدرهم واحد أغطِي أُعطِي أُغطي أُغطي ٣٢٢٤ ٢٨٠٦ ٢٨٤٨ ٣٠٢٠ ٣٢١١ ٣٢١٢ يُعطِي أَغْطَاكَه أَعْطَاكَه ما تحت إزاره ورفغيه ثم أعطاکه فشربته؟ فأعطانا حقوه فقال أشعرنها إیاه ٣٢١٢ ٩٨٠ ٣٦٦٧ وذلك أنه أعطي عطاء لم يقبضه فإن أراد عطاء ليس بصدقة أن له أن يعتصر ذلك من أجل ذلك العطاء الذي أعطاه أبوه عطاء وقعت فيه المواريث أَعْطَانًا ٧٥٢ أَغْطَانِي فقالت حبيبة يا رسول اللّه! كل ما أعطاني أَعْطَانِيه فأعطانيه فبعت الدرع فاشتريت به ٢٠٨٢ ١٦٥٤ ٣٢٥ أَغطاها ثم أعطاها أبا جهم وأخذ من أبي جهم أَعْطَاهَا كان أعطاها مولى لميمونة زوج النبي ١٨٢٩ أَعْطَاهَا فقال المغيرة حضرت رسول اللّه ◌َلـ أعطاها ١٨٧١ أَغْطَاهَا بأن تفتدي المرأة من زوجها بأكثر مما أعطاها ٢٠٨٥ أَعْطَاهَا أن يمسكها وقد أشهد عليها حين أعطاها ٢٧٨٨ أَعْطَاهَا وما أعطاها أبوها ثم يقول الأب أنا ٣٤٢٩ ٣٦٥٨ ٧١٦ ٢٩٥٩ ٨٦٥ ٣٦٦٢ ٢٧٨٨ ٢٧٩٤ ٢٧٩٤ ٢٧٩٧ ٣٦٥٨ ٨٣٧ ٣٦٦٠ أُغطي أُعطِي أُغطي إعطاء تُغْط تُعطِي تُغطي عَطَاء عَطَاء عَطَاء عَطَاء عَطَاء عَطَائِه عَطَائِه عَطَائِي عَطَائِي ٢٧٩٥ ٢٧٩٧ أَعْطَامًا لا ترجع إلى الذي أعطاها أبدا لأنه عَطَائِي ٣٣٢٤ أَغطّاهُم ثم أعطاهم القيمة وأجلاهم منها أَعْطَاهُمْ فأعطاهم حتى نفد ما عنده ثم قال ٣٦٥٨ وما أعطي أحد عطاء هو خير وأوسع من أخذ من عطائه زکاة ذلك المال وإن أن رسول اللّه ◌َو أرسل إلى عمر بعطائه أخذ من عطائي زکاة ذلك المال وإن قلت ٨٣٨ أنه قال کنت إذا جئت عثمان أقبض عطائي ٨٣٨ زکاة ذلك المال وإن قلت لا دفع إلي عطائي ٨٣٨ إلا أن يموت المعطي قبل أن يقبضها الذي ٢٧٨٦ مُغْطِي ٢٧٨٦ قال وإن أراد المعطي إمساكها بعد مُغْطِي فإن أبى الذي أعطي أن يحلف حلف المعطي ٢٧٨٧ فإن أراد المعطي أن يمسكها وقد أشهد وإن مات المعطي قبل أن يقبض المعطى ٢٧٨٨ ٢٧٨٨ ٣٣٤٥ ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته ٢٧٣١ ٢٥٠٣ فإن الغرماء يخيرون بين أن يعطوا مُغْطِي مُغْطِي مُغْطِي مُغطِي يُغْط يُغْطُوا يُغْطُوا أَغْطَوْا أَغْطَوْا أنه قال أدركت الناس وهم إذا أعطوا إذا أعطوا في كفارة اليمين أعطوا مدا ١٧٤٦ ١٧٤٦ ٣٠٢٦ وإن شاؤا أعطوا ثلثي العقل وأمسكوا أَغْطَوْا أَعْطَيْتَنِي إنما اشتريتها بمالك الذي أعطيتني ٢٥٨٩ أَعْطَيْتَهَا إن أعطيتها إياه جلست لا إزار لك ١٩٢٠ ٢٢٥٧ أَعْطَيْتُك فما أعطيتك لك باطل بغير شيء أن يعطوا أهل الوصايا وصاياهم ويأخذون ٢٨٢٦ / أَغْطَيْتُك ما تكاريت منك فالذي أعطيتك هو من ثمن ٢٢٥٧ أَفْطَيْتُه ٤٨٢ عَظِیم اللفظة رقم الفقرة الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة وإن مات هو قال هو لابني قد كنت أعطيته ٢٧٨٤ أَعْطَنْه ٣٦٦٦ وإن أعطيته أعطيته ما لا يصلح لي ولا اغطیْتُه آغطَنْتُه ٣٦٦٦ وإن أعطيته أعطيته ما لا يصلح لي ولا أغطیھا أعطيها أختك وصلي بها رحمك ترعى عليها ٣٥٤٩ أَعْطِيهَا فقالت أعطيها إياه قالت ففعلت ٣٦٥٥ ٣٦٥٥ أَعْطِيهَا فقالت لمولاة لها أعطيها إياه يُغْطِيك عن اللّه ورسوله فيعطيك سلبه ٨٣٧ أَعْطِيَاتِهِمْ إذا أعطى الناس أعطياتهم يسأل الرجل ٨٤٠ أَعْطِيَة أنه قال أول من أخذ من الأعطية الزكاة ويعطيه ذهبه ويشترط عليه أن یکیل له ◌ُعْطِیه ١٨٦٢ أُغطُوا فأعطوا فرائضهم فإن فضل بعد ذلك فضل أُغطُوا إلا وهم على شروطهم في أموالهم وفيما أعطوا٢٧٩٨ أُغْطِيت وهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيت ٢٧٥ فهذا لا يصلح لأنه إنما يعطيه طعاما يُغْطِیه يُغْطِیه إذا أخذ تلك الأثواب التي يعطيه قبل لأنه إنما يعطيه ثمن ما باعه بعينه يُعْطِيه يُغْطِيه ٢٢٥٧ أُغلِيك للذي اشترى منه أو تکاری منه أعطيك ٢٤٣٦ أُغْطِيك فقال له الذي عليه الأثواب أعطيك بها ٣٦٦٢ أغطِيك لا أجد ما أعطيك فتولى الرجل عنه وهو يعطيه إياها وليس ذلك بالمساقاة ٢٣٢٠ ٢٣٥٢ ٢٣٩٠ ٢٤٣٦ ٢٤٨٢ ٢٦٠٦ ٢٨٣٤ أو يعطيه من شاء وإنما يكون استئذانه يُعْطِيه ٣٦٦٢ أُعْطِيه إنه ليغضب علي أن لا أجد ما أعطيه أَعْطِيَك فقال لي رجل هل لك أن أعطيك هذا الجرو ١٧١٣ أُعْطِيَك الذي استأجر الأجير هل لك أن أعطيك عشر ٢٦٠٨ ٣٠٠٦ أُغِيَك وأعطيك خمسين دينارا منجمة علي أُغْطِيَكَه أن أعطيكه وما زاد فهو لي فهذا كله ٢٣١٨ ٧٢٤ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر أُعْطِیه ١٨٦٨ أعطيه الجد الثلث مما بقي له وللإخوة أُعْطِيَه أُعْطِيَه أي ذلك كان أفضل لحظ الجد أعطيه الجد ١٨٦٨ يرجع إليه ما بقي بعد وفاة الذي أعطيه أُغْطِيَه فإنها ثابتة للذي أعطيها إلا أن يموت ٢٨٣٤ أُعطِيَهَا ٢٧٨٦ ٢٧٨٦ قبل أن يقبضها الذي أعطيها قال أُعطِيَهَا أُعْطِيَهَا فجاء الذي أعطيها بشاهد يشهد له أنه أُعْطِيَهُمَا فأعطيهما ودعا بأن لا يجعل بأسهم قال والنجش أن تعطيه بسلعته أكثر تُعْطِیَه تُعْطِیّه أسلم إلیه عطاءه ولم يأخذ منه شيئا عَطَاء. الأمر عندنا في من أعطى أحدا عطية لا قال مالك ومن أعطى عطية ثم نكل الذي ٢٧٨٧ ٧٢٩ ٢٥٢١ ٢٧١٢ ثم يقال للراهن إما أن تعطيه الذي حلف ٨٣٧ ٢٧٨٦ ٢٧٨٧ ٢٧٨٨ ٢٤٥٢ ما حدث بها من العيوب؟ فهذا أعظم ٢٦١٥ وکان الأصل أعظم ذلك وأكثره فلا بأس ٣٥٠٢ الذي ليس شيء أعظم منه وبكلمات الله أَعْظَم اعظم ١٤٥ لأعظم أن أستقبلك به فقالت ما هو؟ يحمله وهو غير طاهر إكراما للقرآن وتعظيما ٦٨١ تَعْظِیم عَظِیم ١٦٥٨ ١٨٥٤ ٢٧٨٨ ٢٥٥٦ ٢٧٩٧ ٢٧٥ وهي السبع المثاني والقرآن العظيم عظیم مل علیه فيه زكاة؟ عَظِیم يُغْطَوْن كان له أصل فريضة مسماة فيعطون فرائضهم ١٨٥٨ ١٨٥٩ يُغْطَوْن فيعطون فرائضهم فما فضل بعد ذلك يُعْطَوْن فيعطون فرائضهم فإن فضل بعد ذلك فضل ١٨٦٢ ١٨٦٧ يُعْطَوْن إن شركه بفريضة مسماة فيعطون فرائضهم يُعطون فيعطون فرائضهم فما بقي بعد ذلك للجد يُعْطُونَهَا فكانوا يعطونها أرأيت من أسلم منهم؟ ١٨٦٨ ١٧٠٢ ١٦٥٤ ١٦٥ كان يغسل جواريه رجليه ويعطينه الخمرة يُعْطِینَه قال مالك في الرجل يراطل الرجل ويعطيه يُعْطِيه ٣٣٠٣ ثم يدعو أصغر وليد يراه فيعطيه ذلك يُعْطِيه وقد حضرت الخليفتين قبلك يعطيانه النصف ١٨٦٤ يُعْطِیَانِه يُعْطِيَه ٩٠٠ قال مالك ولا أحب أن يعطيه قيمتها يُعْطِيَه فهذا لا يصلح لأنه لم يكن ليعطيه بصاع ٢٣٥٣ ٢٣٥٣ لم يكن صاحب العجوة ليعطيه صاعا من يُعْطِيَه في رجل أسلف رجلا طعاما على أن يعطيه ٢٥١٠ ٢٦٤٤ إلا أن يعطيه قيمة ما عمر فإن أعطاه يُعْطِيَه يُعْطِيَه يُعْطِیه يُعْطِيَه إلا أن يشاء رب الرهن أن يعطيه حقه ٢٧١١ ٢٩٤٤ أن يعطيه مالا في أن يتعجل العتق ٣٠٢٢ أن يعطيه شريكه الذي دبره بقيمته يُعْطِيَه عَظُم فقلت حین عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص ٣١٩٥ ٢٦٠٢ تعظم فيها نفقته قال مالك وإنما تَعْظُم يُعَظُمْ ١٣٦٦ ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى أَعْظَم ٣٠ ولما فاته من وقتها أعظم أو أفضل أعظم فإن الكفارة فيه بمد هشام وهو المد الأعظم ٩٩٢ ١٧٣٢ فهذا أعظم من أن تكون فيه كفارة أَعْظَم أعظم اعظم عَطِيّة عَطِیّة قال مالك ومن أعطى عطية لا يريد ثوابها عَطِيّة قبل أن يقبض المعطى عطيته فلا شيء له عَطِيْتَه وعلاجه فيعطاء ثم يكون المال قراضا یُغطّاه يُعْطَّاهَا فإنها للذي يعطاها لا ترجع إلى الذي يُعْطَوْن أنه قال كان الناس يعطون النفل من يُعْطَوْن فيعطون فرائضهم فإن فضل من المال ٨٣٧ عَظِیم ٤٨٣ عِقْبَان اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة ١٩٢٧ أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح ١٩٢٧ مضت السنة في قتل العمد حين يعفو يَعْفُو ٣٢٦١ عَظِیم عَظِيمَة ٨١٤ عظم المسلم ميتا ككسره وهو حي تعني وأنه إن کسر عظم من الإنسان ید أو رجل ٣١٥٥ قال مالك فإن كان ذلك العظم مما جاء ٣١٥٦ ٣١٨٨ العظم ولا تخرق إلى الدماغ وهي تكون قال مالك والمأمومة ما خرق العظم ٣١٨٩ ٣١٨٩ وما يصل إلى الدماغ إذا خرق العظم عظمان منفردان والرأس بعدهما عظم واحد ٣١٩٢ ٣١٩٢ عَظْمَان لأنهما عظمان منفردان والرأس بعدهما عُظَمَاء وعند النبي ◌َ # رجل من عظماء المشركين ٦٩٢ عِظَام وتجاوز اللّه عن الذنوب العظام إلا ما رأى عِظَام وقد يكون ذلك في الأموال العظام ٨٧ ٧٩٥ ١٨٤٦ ٣٥٠٠ ٢٨٠٢ ٣٦٥٨ ٣٦٥٩ ٣٥٩٥ ٣٥٩٥ ٣٦٥٨ ٣٠٦٢ ٣٠٦٢ ٣٢٦٢ ٣٢٦٤ ٣٢٨٧ ٣١٥٣ ٣١١٩ عَقَبَة عُقّاب عُقُوبَة عُقُوبَة ٥٧٩ وفيهن عقوبة وأسوأ السرقة الذي ٣١٠٨ العقوبة فيه في جسده فإن اعترافه جائز ويعاقب الممسك أشد العقوبة ويسجن سنة ٣٢٥٧ عُقُوبَة ٣٦٣٦ إذا عمل المنكر جهارا استحقوا العقوبة عُقُوبَة قال مالك وكل شيء من النسور أو العقبان ١٥٦٩ عَافِيَة عَوَافِي للعوافي الطير والسباع. أن يعفو عن قاتله إذا قتل عمدا إن ذلك يَعْفُو يَعْفُو عَفْو عَفْو عَفْو عَفْو عَفْو عَفْو عَفْو عَفْوَه عَفْوَه عَفْوه عَفْوه ١٥٩٧ ٢٦٨١ قال مالك في الرجل يعفو عن قتل العمد ٣٢٦٢ ٣٢٦٤ فعفو البنين جائز على البنات ولا للبنات مع البنين في القيام بالدم والعفو عنه ٣٢٦٤ ٣٢٧٨ الذين يجوز لهم العفو عنه فإن نكل أحد ٣٢٧٩ إذا نکل أحد ممن لا يجوز له عفو العفو عن الدم وإن كان واحدا فإن ٣٢٧٩ ٣٢٨٤ فليس للنساء في قتل العمد قسامة ولا عفو زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع ٣٦٦٣ ٣٠٦١ أذكر له ذلك فكتب إلي عمر أن أجز عفوه ٣٠٦٢ قال فكتب إلي عمر إن عفا فأجز عفوه فإذا كان على ما وصفت فعفا جاز عفوه ٣٠٦٢ أنیکونالذي عفاعنهاشترط ذلكعند عفوه عنه ٣٢٦٢ مُعَافِی ٣٦١٥ فإنما الناس مبتلى ومعافى فارحموا أهل مُعَافَاتِك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا أحصي ٧٢٥ ١٩٢٧ يَعْفُون إلا أن يعفون فهن النساء التي ٣٢٦٤ يَعْفُون فعفا البنون وأبى البنات أن يعفون ٣٢٨٦ قال مالك وإن أراد النساء أن يعفون يَعْفُون الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب ٣٦٧٦ عاقِب ٣٨٩ لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة عَاقِبَة عقّب ٨٧٤ ثم عقب بعد ذلك بکتاب أن لا تؤخذ ٢١٨١ أن یعاقب عبد الله وأن يخلي بيني وبين يُعَاقِب يُعَاقَب ويعاقب الممسك أشد العقوبة ويسجن سنة ٣٢٥٧ ٥٩٠ يتعاقبُون يتعاقبون فیکم ملائكة بالليل وملائكة أَعْقَاب رسول اللّه ◌َ و يقول ويل للأعقاب من النار ٤٩ عَقَبَة ١١٥٨ أن يرمي جمرة العقبة وقبل أن يحلق ١١٥٨ وذلك أنه إذا رمى جمرة العقبة فقد حل عَقَبَة ١٥٢٨ ويدعو الله ولا يقف عند جمرة العقبة عَقَبَة ١٥٣٣ كان القاسم يرمي جمرة العقبة؟ ١٨٠٨ أهل يقولون في الباز والعقاب والصقر قال مالك وإن عفت العصبة أو الموالي كان له مال تكون الدية قدر ثلثه ثم عفى ما من شيء إلا اللّه يحب أن يعفى عنه أن رسول اللّه الأمر بإحفاء الشوارب وإعفاء ٣٤٨٦ فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية ٣٦١٥ ٣٣١٠ ا عِقْبَان يَعْفُو قبل أن يدخل بها وهي بكر فيعفو أبوها يَعْفُو ٣٢٢١ ٩١٥ فرأى فيها شاة حافلا ذات ضرع عظيم عَظِیم عَظِیم ٢٣٨٤ ولا عظیم بصغیر إذا کان بعض ذلك أکثر عَظِیم ٣٣٢٧ فحمل عبد الله قدحا عظيما فجاء به فقال أعوذ بوجه اللّه العظيم الذي ليس شيء ٣٥٠٢ ٢٢٧٧ العظیمة أو الغلة ثم یجد به عیبا یرد ٤٢٧ لو یعلم أحدهم أنه يجد عظما سمینا عَظُم عَظُم عظم عَظْم عَظُم عَظْم عَظُم عَظُم آغظَمَكُمْ فإن أعظمکم أجرا أبعدکم دارا عِظَامُه وإما صالح فلا أحب أن تنبش لي عظامه عِظَامُهَا ولا جلدها وتكسر عظامها ويأكل أهلها عِفْرِيت أنه قال أسري برسول الله رَإير فرأى عفريتا عِفَاصَهَا اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة يَسْتَغْفِفْ ومن يستعفف یعفه الله ومن يستغن تَعَفُّف ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق اللّه ١٦١٨ تَعَفُّف وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسئلة وعفوا إذ أعفكم اللّه وعليكم من المطاعم وعفوا إذ أعفكم الله وعليكم من المطاعم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن فإذا كان على ما وصفت فعفا جاز عفوه قال فكتب إلي عمر إن عفا فأجز عفوه إلا أن يكون الذي عفا عنه اشترط ذلك فعفا البنون وأبى البنات أن يعفون اَعَفْكُم عِقُوا ـعِفْه عَفًا عَفًا عَفًا عَفًا عَفَت عَفَی يُغْفَی إغفَاء أَعْقَابِهِمْ ٤٨٤ عَاقِلَة اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة عَقُور والغراب والحدأة والكلب العقور عَقُور ١٣٠٤ ١٣٠٦ فهو الكلب العقور فأما ما كان من عَقُور ١٣٠٦ قال مالك في الكلب العقور الذي عَقُور عَقِیر عَقِيرَتَه يَعْقِرُه عَقْرَب عَقْرَب إذا حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول اللّه ١٢٨١ ٣٣١٨ وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته ٢٧٧١ يعقره فإنه إن كانت له بينة على ١٣٠٢ والعقرب والفأرة والكلب العقور ١٣٠٣ العقرب والفأرة والكلب العقور ١٣٠٤ يقتلن في الحرم الفأرة والعقرب عَقْرَب عَقْرَب أن عبدالله اکتوى من اللقوة ورقي من العقرب ٣٤٧٦ فقال لدغتني عقرب فقال رسول اللّه ◌َپڼ أن عمر قال من عقص رأسه أو ضفر أنه قال سئل رسول اللّه وله عن العقيقة؟ لم يكن يسأله أحد من أهله عقيقة إلا أنه قال سمعت أبي تستحب العقيقة قال مالك الأمر عندنا في العقيقة عَقْرَب عَقَص عَقِیقة عَقِيقَة عَقِيقَة عَقِيقَة عَقِيقَة وليست العقيقة بواجبة ولكنها يستحب فمن عق عن ولده فإنما هي بمنزلة النسك مالك الأمر عندنا في العقيقة أن من عق لا أحب العقوق و کأنه إنما کره الاسم عَقْ عَقْ عُقُوق ◌ُقّ عق عن حسن وحسين ابني علي يَعُقّ وكان يعق عن ولده بشاة شاة عن الذكور أن أباء عروة كان يعق عن بنيه يَعُقَّ يَعُقّ عَقَلُوا عَقَلْت يَعْقِل يَعْقِل أن من عق فإنما يعق عن ولده بشاة شاة وإن جر جريرة عقلوا عنه فإن اعترف به ثم مكثت حتى عقلت فقيل لي إن عليك أن يعقل عنه ما قد أصاب فعل أو أسلمه فليس لأحد أن يعقل عنه غير قومه ومواليه يَعْقِلُون وأن ولاءه للمسلمين هم يرثونه ويعقلون قال مالك ولا تعقل العاقلة أحدا لا يعقل حتى يبرأ المجروح ويصح وأنه كسر يدا أو رجلا عمدا أنه يقاد منه ولا يعقل ٣٢٦٦ قال ولکنه یعقل له بقدر ما نقص من ید ولم يتعمد فإنه يعقل ما أصاب منها وأن ذلك من الخطإ الذي تحمله العاقلة وإن قتلت خطأ فعلى عاقلة قاتلها ديتها أنه كان يقول ليس على العاقلة عقل ٣٥٠١ ١٤٩٠ ١٨٣٨ ١٨٤٢ ١٨٤٣ ١٨٤٦ ١٨٤٦ ١٨٤٦ ١٨٤٦ ١٨٣٨ ١٨٤٤ ١٨٤٢ ١٨٤٥ ١٨٤٦ ٢٩٠١ ١٧١٣ ٣٢١٢ ٣٢٤٠ ٢٧٣٤ ٣٢٢٤ ٣١٥٥ ٣٢٦٧ ٣٢٦٨ ٣١٥٩ ٣١٧٣ ٣٢١٩ ترجع إلى الذي أعمرها إذا لم يقل مي لك ولعقبك ٢٧٩٩ عقبِك عقِه ٢٧٩٧ أيما رجل أعمر عمری له ولعقبه فإنها عُقُوبَتِك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا أحصي ٧٢٥ ٢٧٢٠ والعقوبة في ذلك على المغتصب ولا عُقُوَبَة عُقُوَبَة ٢٧٢٠ ولا عقوبة على المغتصبة في ذلك كله ٣٤٩٩ من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات عِقَابِه يَتَعَقَّبَه ٣٠١٤ ولا أن يتعقبه بأمر يرده به فإذا عتق كان يبعث رجالا يدخلون الناس من وراء العقبة ١٥٢٣ يبيتن أحد من الحاج ليالي منى من وراء العقبة ١٥٢٤ فولاؤه للذي عقد کتابته لیس للذي ٢٩٧٢ وكان ولاؤه للذي عقد عتقه ولولده أن الولاء لمن عقد الکتابة وأنه ليس ٢٩٧٩ ورجع ولاؤه إلى عصبة الذي عقد كتابته ٢٩٨٩ فإن عقدا بيعهما على هذا فهو غير جائز ٢٤٢٥ ٢٤٥٧ ٦٠٥ وليس على ذلك عقدا بيعهما وذلك يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم يعقد بعضها إلى بعض قال مالك وهذا ١١٦٩ إلا أن یکاتباه جمیعال أن ذلك يعقد له قال مالك وعقد اليمين أن يحلف الرجل وذلك أن عقد الكتابة هو عقد الولاء وذلك أن عقد الكتابة هو عقد الولاء إذا ٦٠٥ إذا هو نام ثلاث عقد یضرب مکان کل فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا ٦٠٥ ٦٠٥ فإن استيقظ فذكر اللّه انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت يضرب مکان كل عقدة عليك ليل طويل أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح وإن كان ذلك عند عقدة النكاح أن لا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد انقطع عقد لي فأقام رسول اللّه ◌َلقر على ١٦٩ عقد جزع غلولا فأتاهم رسول اللّه ◌َ# ثم إنهم فقدوا عقدا لأسماء امرأة إن كل ما عقر الناس وعدا عليهم ولا تعقرن شاة ولا بعیرا إلا لمأكلة والعقرب والفأرة والكلب العقور ٢٩٥٦ الْعَقَبَة الْعَقَبَة عَقَد عَقَد عَقّد عَقَد عَقَدَا عَقَدًا يَعْقِد يَعْقِد يَعْقِد ٢٩٢٩ ١٧٣١ ٢٨٦٦ ٢٨٦٦ عَقْد عَقْد عَقْد عُقَد عُقّدَة عُقْدَة عُقْدَة عُقْدَة ٦٠٥ ٦٠٥ عُقْدَة عُقْدَة ١٩٢٧ ١٩٤٠ ١٦٩ عِقْد عِقْد عِقْد عِقْد عقّر تَعْقِّرَنْ عَقُور ١٦٦٨ ٣٠٨٩ ١٣٠٦ ١٦٢٧ ١٣٠٢ تَعْقِل يُعْقَل يُعْقَل يُعْقَل يُعْقَل عَاقِلَة عَاقِلة عَاقِلَة ١٣٠٣ والكلب العقور والغراب والحدأة ٢٨٢٤ أعقابِهِمْ ولا تردهم على أعقابھم لکن البائس أَعْقَبَهَا ثم قلت ومن خير من أبي سلمة؟ فأعقبها الله ٨١٠ أَعْقِيْنِي اللهم أجرني في مصيبتي وأعقبني خيرا ٨١٠ عَاقِلَة ٤٨٥ عَقْل اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٠٢٦ فيكون ثلث العقل على الثلث الذي عتق عَقْل ٣٠٢٦ فما بلغ الثلث فهو على العاقلة وما ٣٢٢٢ وذلك أن عقل ذلك الجرح إنما جنايته عَقْل ويبقى ثلثاء للورثة فالعقل أوجب عَقْل ٣٠٢٦ ٣٠٢٧ وإن كان ذلك العقل الدية كاملة وذلك و کان عقل جنایته دینا علیه یتبع به ٣٠٢٧ مُقْل عَقْل عَقْل إلا أن يكون عقل ذلك الجرح أكثر من ٣٠٣١ قال مالك في أم الولد تجرح إن عقل ذلك عَقْل وإن كثر العقل فإذا لم يستطع سيد فبرأ وصح وعاد لهيئته فليس فيه عقل عقل مسمى فبحساب ما فرض فيه النبي ولا عقل مسمى فإنه يجتهد فيه ٣٠٣١ ٣١٥٥ ٣١٥٦ ٣١٥٦ ٣١٥٦ ٣١٥٧ ٣١٥٨ ٣١٥٩ عَقْل عَقْل عَقْل عَقْل ـقْل عَقْل عَقْل عَقْل عَقْل عَقْل عَقْل عَقْل ٣١٩٠ ولا في الحدیث فيما دون الموضحة بعقل عقل ذلك العضو قال یحیی سمعت عَقْل ٣١٩١ ٣١٩٦ كان عقلها عقل الكف خمسين من الإبل أنه كان يسوي بين الأسنان في العقل ٣٢٠٤ فإن أخذ العقل أخذ قيمة عبده وإن شاء أخذ العقل فإن أخذ العقل أنه كان يقول ليس على العاقلة عقل عقل في قتل العمد إنما عليهم عقل قتل أن عقل ذلك لا يكون على العاقلة إلا عَقْل وإنما عقل ذلك في مال القاتل أو الجارح عَقْل | عقل العقل فليتبعه بالمعروف وليؤد إليه ٣٢١١ ٣٢١١ ٣٢١٩ ٣٢١٩ ٣٢٢٣ ٣٢٢٣ ٣٢٢٤ عَاقِلَة عَاقِلَة عَاقِلَة عَاقِلَة عَاقِلَة عَاقِلَة عَاقِلَة عَاقِلَة عَاقِلَة عَاقِلَة عَاقِلَة عَاقِلَة عَاقِلَة مَاقِلَة عَاقِلَة مَعَقِّلَة تُعاقِل تُعاقِل تعاقل عقل مُقْل مُقْل عُقْل عَقْل عَقْل عَقْل عَقْل عَقْل عَقْل عَقْل عَقْل عَقْل عَقْل عَقْل عَقْل عَقْل عَقْل عَقْل لا تجب على العاقلة حتى تبلغ الثلث ٣٢٢٢ لا یکون علی العاقلة إلا أن يشاءا ٣٢٢٣ وليس على العاقلة منه شيء إلا أن قال مالك ولا تعقل العاقلة أحدا ولم أسمع أن أحدا ضمن العاقلة من دية ليس على العاقلة منه شيء ولا يؤخذ أبو ولا تحمل عاقلة قاتله من قيمة العبد ٣٢٢٦ ٣٢٣٦ وما بلغ الثلث فصاعدا فهو على العاقلة فيهلكان جميعا أن على عاقلة الذي جبذه ٣٢٣٧ أن يعقلوه مع العاقلة فيما تعقله ٣٢٣٩ ٣٢٣٩ العاقلة من الديات وإنما يجب العقل العاقلة إن شاؤا وإن أبوا كانوا أهل ٣٢٤٠ كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد ٦٩٠ ٣١٦١ أنه كان يقول تعاقل المرأة الرجل أنها تعاقل الرجل إلى ثلث دية الرجل ٣١٦٢ وقد تعاقل الناس في زمان رسول اللّه الو ٣٢٤٠ ٢٨٤٨ ٢٩٤٦ أو عقل ما جرح أعطاه وأمسك غلامه أن يؤدي عقل ذلك الجرح مع كتابته أداء العقل علیه أن المکاتب إن قوي على ٢٩٤٦ ٢٩٤٦ فإن أحب أن يؤدي عقل ذلك الجرح فعل فإن هو عجز عن أداء عقل ذلك الجرح ٢٩٤٦ ٢٩٤٦ ٢٩٤٧ ٢٩٤٧ ٢٩٤٧ وذلك أنه ينبغي أن يؤدي عقل ذلك الجرح عقل ذلك الجرح الذي جرح صاحبهم عقل ذلك الجرح فإن أدوه ثبتوا على فإن شاء أدى عقل ذلك الجرح ورجعوا فيجرح أحدهم جرحا فيه عقل قال مالك ٢٩٤٧ قال مالك من جرح منهم جرحا فيه عقل ٢٩٤٧ ٢٩٤٨ ٢٩٤٨ ٢٩٤٩ ٢٩٤٩ إذا أصيب بجرح یکون له فيه عقل أو فإن عقلهم عقل العبيد في قيمتهم ما أصیب من عقل جسده فيأكله ويستهلكه وإن كان عقل جرحه أكثر مما بقي على ولكن عقل جراحات المكاتب وولده الذين ٢٩٤٩ التي في عقل الشجة فيقضى من ثمن العبد ٣٠٢٦ ثم يبدأ بالعقل الذي كان في جناية ثم یقسم عقل الجرح أثلاثا فیکون ثلث ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ عَقْل وإن شاؤًا أعطوا ثلثي العقل وأمسكوا عَقْل مع جناية العبد بيع من المدبر بقدر عقل ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣٢٢٠ أنه قال مضت السنة أن العاقلة لا تحمل إلا أن تعينه العاقلة عن طيب أنفس ٣٢٢١ ٣٢٢٣ ٣٢٢٤ ٣٢٢٤ ٣٢٢٥ مُقْل مُقْل ٣٠٣١ ـقْل عَقْل عَقْل عَقْل عَقْل وما كان مما لم يأت فيه عن النبي عقل إذا كانت خطأ عقل إذا برأ الجرح قال مالك وليس في منقلة الجسد عقل إن عليه العقل وأن ذلك من الخطإ الذي الطبيب أو تعدى إذا لم يتعمد ذلك ففيه العقل ٣١٥٩ كان عقلها في ذلك النصف من عقل الرجل ٣١٦٣ أن عليه عقل ذلك الجرح ولا يقاد منه ٣١٦٥ كان من قبيلة أخرى من عقل جنايتها شيء والعصبة عليهم العقل منذ زمان رسول اللّه ◌َ﴾ ٣١٦٥ ٣١٦٥ وعقل جناية الموالي على قبيلتها ٣١٦٤ ليس في ذلك إلا الا جتهاد وليس في ذلك عقل مسمی ٣١٨٥ ٣١٨٧ ما بينها وبين نصف عقل الموضحة في ٣١٩٠ عقل حتى تبلغ الموضحة وإنما العقل وإنما العقل في الموضحة فما فوقها ٣١٩٠ عَقْل عَقْل عَقْل عَقْل عَقْل عَفْل مَقْل ٤٨٦ مُنْتکِف اللفظة رقم الفقرة الفقرة ٣٢٣٩ أن رجلا کان يؤم الناس بالعقيق فأرسل الْعَقِیق ٤٤٤ الشمس ونحن بذات الجيش فصلى المغرب بالعقيق ٤٨٧ ڵعَقِيق ٧٩٤ أن سعد وسعيد توفیا بالعقيق الْعَقِيقِ ٣٢٣٩ عقل يجب عليهم أن يعقلوه مع العاقلة ١٠١٧ فإنه بأرضه بالعقيق فلتخبرنه ذلك الْعَقِيق ٣٢٣٩ وإنما يجب العقل على من بلغ الحلم ٣٤٤٤ كنت جالسا مع أبي هريرة بأرضه بالعقيق الْعَقِيق ٣٢٤٠ عقل الموالي تلزمه العاقلة إن شاؤا ٣٢٤٤ في ذلك أن فيه العقل وأن عقله على ١١١٣ عَاكِفُون لأن الله تبارك وتعالى قال وأنتم عاكفون ١١٢١ عاکِفُون ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد إِعْتگف کانرسول الله پټإذا اعتکف یدني إلي رأسه ١١٠٨ إِعْتَكَف أن يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف ١١١٣ ١١١٥ إِعْتکف اعتکف فیه إلا أن یکون خباؤه في رحبة إِعْتگف كانرسول الله پټ إذا اعتكف لا يدخل البيت ١١١٥ إِعْتَكَف وقد اعتكف رسول اللّه ◌ُ ﴾ وعرف المسلمون ١١١٨ ١١٢٤ إِعْتَكَف مولى أبي بكر أن أبا بكر اعتكف ١١٢٨ إِعْتَكَف حتى اعتكف عشرا من شوال ٢٩١٢ اغْتگف حتى إذا ذهب رمضان اعتكف عشرا من شوال ١١٢٩ ١١٣٩ إِعْتگف فاعتكف عاما حتی إذا کان لیلة إحدی ١١٣٩ ٣٣ ١١٢٥ ١١٠٩ إِعْتَكَفَتْ أن عائشة كانت إذا اعتكفت لا تسأل عن ١١٣١ إِعْتَكَفَتْ قال مالك في المرأة إنها إذا اعتكفت ١١١٢ يَعْتَكِف یعتكف هل يدخل لحاجته تحت سقف؟ ١١١٦ يَعْتَكِف باعتكافه أول الليلة التي يريد أن يعتكف يَعْتَكِف أن رسول الله # أراد أن يعتكف فلما انصرف ١١٢٨ ١١٢٨ يغتکِف أن یعتکف فيه وجد أخبية خباء عائشة يَعْتَكِف أيجب عليه أن يعتكف ما بقي من العشر ١١٢٩ ١١٢٩ يعتکِف لا يجب ذلك عليه وفي أي شهر يعتكف يَعْتَكِف كان رسول اللّه ◌َ يعتكف العشر الوسط من ١١٣٩ ١١٣٩ يَعْتَكِف من كان اعتكف معي فليعتكف العشر يَعْتَكِفْ آل برَ تقولون بهن؟ ثم انصرف فلم يعتكف ١١٢٨ يَغْتَكِفْ ثم رجع فلم يعتكف حتى إذا ذهب رمضان ١١٢٩ مُعْتَكِف قال مالك لا يأتي المعتكف حاجة ٣١٨٧ ١١١٠ ١١١١ مُعْتَكِف قال مالك ولا يكون المعتكف معتكفا ٢٩٤٨ مُعْتَكِف قال مالك ولا يكون المعتكف معتكفا ٢٨٢٢ ٣٢٦٢ إنه ليس على القاتل عقل يلزمه إلا العقول أن في النفس مائة من الإبل لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه عِقَال فكتب إليه معاوية أن اعقله ولا تقد منه أن يعقلوه مع العاقلة فيما تعقله قال مالك وتفسير ذلك أنها تعاقله فعقله ثم ذكره لعمر فأمره عمر إِعْقِلْه تَعْقِلُه تُعَاقِلُه عَقَلَه عَقْلَه عُقْلَه عَقْلَهُمْ عَقْلُه مَقْلُه عَقْلُه عَقْلُه عَقْلُه عَقْلُه عَقْلُهَا عَقْلُهَا عَقْلُهَا عَقْلُهَا عَقْلُهَا عَقْلُهَا عَقْلُهَا عَقْلُهَا عَقْلِه عَقْلِه عَقْلِه عَقْلِه وأن ميراثه للمسلمين وعقله عليهم وأن عقله على القوم الذين نازعوه فإن عقلهم عقل العبيد في قيمتهم أن عبد الله أغمي عليه فذهب عقله و کان ميراثه لهم وعقله علیھم وجلد ولم يوال أحدا فميراثه للمسلمين وعقله قال مالك من قتل خطأ فإنما عقله فما کان من ذلك عقله دون ثلث الدیة فعقله على الفریقین جميعا فإذا بلغت ذلك كان عقلها في ذلك النصف ٣١٦٣ ٣١٩٥ عقلها؟ فقال سعيد أعراقي أنت؟ ٣٢٠١ إذا أصيبت السن فاسودت ففيها عقلها لم تعتبر ذلك إلا بالأصابع عقلها سواء ٣٢٠٣ ٣٢٠٥ أن مقدم الفم والأضراس والأنياب عقلها أن الضعيف في عقله والسفيه والمصاب ٢٨٢٢ فأما من ليس معه من عقله ما يعرف بذلك وكان مغلوبا على عقله فلا وصية له فإن نقص أو كان فيه عثل ففيه من عقله إلا أن تعيب الوجه فيزاد في عقلها عَقْلِهَا عَقْلِهِمْ وأن ما أخذ لهم من عقلهم يدفع إلى عُقُولِهِمْ إذا كان معهم من عقولهم ما يعرفون اللفظة الفقرة رقم الفقرة أن يعقلوه مع العاقلة فيما تعقله يَعْقِلُوه ٣٢٢٥ ولا يؤخذ أبو الصبي بعقل جناية الصبي عَقْل عَقْل ٣٢٣٠ عقل المدلجي حين أصاب ابنه وقد قضى عمر في الذي أجرى فرسه بالعقل ٣٢٣٥ عُقْل عَقْل عَقْل عقل عَڤْل عَقْل عُقُول ٣١٣٩ ٩٢٢ ٣١٤٦ ٣٢٣٩ ٣١٦٣ ٢٨٠٨ ٣٢٤٤ ٢٩٤٨ إِعْتَكَف من كان اعتكف معي فليعتكف العشر إِعْتَكَفُوا أنه رأى بعض إذا اعتكفوا العشر الأواخر ٢٩٠١ ٢٩١١ ١١١٤ يَعْتکِف قال مالك فمن هناك جاز له ان یعتکف یعتکِف قال مالك لا یعتکف أحد فوق ظهر المسجد ١١١٥ ١١١٦ يَعْتَكِف أن يعتكف فيه قبل غروب الشمس من ١١١٦ يَعْتَكِف أن يعتكف فيها حتى يستقبل باعتكافه ٣١٩٦ إذا قطعت فقد تم عقلها وذلك أن خمس وذلك أن خمس أصابع إذا قطعت كان عقلها ٣١٩٦ ٣٢٠١ أن تسود ففيها عقلها أيضا تاما ٣١٥٣ ٣٢٣٦ ٣٢٤٤ ٢٨٢٢ ٢٨٢٢ ٣١٥٥ عَلِم ٤٨٧ مُغْتَکِف اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١١١١ مُعْتَكِف ما يجتنب المعتكف من عيادة المريض مُغْتَكِف أن يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف ١١١٣ ١١١٥ مُغتکِف قال مالك ولا یبیت المعتكف إلا مُعْتَكِف قال مالك ولم أسمع أن المعتكف يضطرب ١١١٥ ١١١٦ مُعْتَكِف قال مالك يدخل المعتكف المكان الذي ١١١٧ مُعْتَكِف قال مالك والمعتكف مشتغل باعتكافه ١١٣٥ ١١٣٥ مُغتکِف قال ویحرم على المعتكف من أهله بالليل مُعْتَكِف أن يمس امرأته وهو معتكف ولا يتلذذ ١١٣٦ مُعْتَكِف في نكاح المحرم والمعتكف والصائم مُعْتکِف قال مالك ولم أسمع أحدا يكره للمعتكف مُعْتَكِف والمعتكف والمعتكفة يدهنان ويتطيبان مُغْتَكِف وفرق بين نكاح المعتكف وبين نكاح مُعْتَكِفَة والمرأة المعتكفة أيضا تنكح نكاح مُعْتَكِفَة والمعتكف والمعتكفة يدهنان ويتطيبان مُعْتَكِفَة ولا للمعتكفة أن ينكحا في اعتكافهما إِعْتِگاف أنه لا یکره الاعتكاف في کل مسجد یجمع إِعْتِكَاف لا أرى بأسا بالاعتكاف فيه لأن اللّه إِعْتِكَاف ولا أراء كره الاعتكاف في المساجد التي إعْتِكَاف اعتكف رسول اللّهِ﴾وعرف المسلمون سنةالاعتكاف١١١٨ ١١٣٦ ١١٣٦ ١١٣٦ ١١٣٦ ١١٣٥ ١١٣٦ ١١٣٦ ١١١٣ ١١١٣ ١١١٣ عَلَف عَلَف إِعْلِفْه يُغْلَق يَعْلَق عُلّق مُعَلَّق مُعَلَّق مُعَلَّق مُعَلَّقَة مُتَعَلِّق مُتَعَلَّق عِلَاقَتِهِ عَلَّة يَعْتَلُون عِلَّة عِلَّة عِلَّة عَلَم عَلَم عَلِم عَلِم عَلِم ا عَلِم اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١١٣٩ إِعْتِكَافِه اعتكافه قال من كان اعتكف معي إِعْتِكَافِهَا إذا اعتكفت ثم حاضت في اعتكافها اعتكافها ما مضى من اعتکانها قال یحیی ١١٣١ ١١٣١ ١١٣٦ ٣٤٣١ ٢٤٥٦ ٢٥٩٨ وللمبتاع في هذا أجره بقدر ما عالج عَالَج عِلاج ١١١٧ مُعْتَكِف ولا بأس بأن يأمر المعتكف بضيعته مُعْتَكِف ◌َ﴿كان يذهب لحاجة الإنسان في البيوت وهو معتكف ١١٣٢ مُعْتَكِف قال مالك لا يخرج المعتكف مع جنازة مُغْتکِف قال مالك لا بأس بنكاح المعتكف البذر والسقي والعلاج كله فإن اشترط أن رجالا منكم يطلبون العلج حتى إذا عِلْج فعالجه وقام فيه حتی یتبین له النقصان عَالَجْه ١١٣٣ عِلا جُه عِلاچِه عِلا چِه يُعَالِجُه عَلَف أنه أخبره أن عبد الرحمن فني علف دابته وإن كانت قبضة من علف فهو ربا اعلفه نضاحك يعني رقيقك إنما نسمة المؤمن طير يعلق في الجنة ولو لم يدرك شيئا بعمله لم يعلق الآخر فعلق في نخلة ثم أتوا بذلك الطعام ١٦٣٠ ٢٣٠٠ فيذهب عمله وعلاجه باطلا فهذا غرر لا وعلاجہ فیعطاه ثم یکون المال قراضا فعجز صاحبه عن سقيه وعمله وعلاجه أو ما أشبه ذلك مما يعالجه هو بنفسه فني علف حمار سعد فقال لغلامه خذ ٢٥٥٦ ٢٥٥٦ ٢٦٠٥ ٢٩٧١ ٢٣٧٥ ٢٣٧٦ ٢٥١٣ ٣٥٧٤ ٨٢٠ ٢٥٩٩ ٣٤٤٠ أو ثمر معلق جذه أو أفسده أو سرقة ٢٨٤٨ ٣٠٧٥ لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل وإنما هما بمنزلة حريسة الجبل والثمر المعلق ٣١٠١ ثم قام إلی شن معلقة فتوضاً منها فأحسن ٣٩٦ فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلق ١٥٩٩ ٣٥٠٥ ورجل قلبه متعلق بالمسجد إذا خرج قال مالك ولا يحمل المصحف أحد بعلاقته ٦٨١ ورجل لعلة فهلك أحد اللذين لأم فیعتلون له بالمرض حياء منه فیقول ٢٩٠٧ ١٣٨٢ ولا علة طبع اللّه على قلبه ٣٧٢ كتاب الله أن يفطر إلا من علة مرض ١٠٦٢ ١٤٥٣ إلا أن يكون به أو بدابته علة ١١١٨ إِعْتِكَاف الاعتكاف شرطا وإنما الاعتكاف عمل إِعْتِكَاف وإنما الاعتكاف عمل من الأعمال مثل إِعْتِگاف قال مالك والاعتكاف والجوار سواء إِعْتِگاف والاعتكاف للقروي والبدوي سواء إِعْتِكَاف فإنما ذكر الله الاعتكاف مع الصيام ١١١٨ ١١١٩ ١١١٩ ١١٢١ ١١٢١ إِعْتِكَاف لا اعتكاف إلا بصيام يقول الله تبارك اغْتِگاف الأمر عندنا أنه لا اعتكاف إلا بصيام إِعْتِكَاف قال مالك والمتطوع في الاعتكاف ١١٢٢ ١١٣٠ ١١٣٠ إغتِكَاف والذي عليه الاعتكاف أمرهما واحد عُكُوف أن رسول اللّه ◌َ # أراد العكوف في رمضان ١١٢٩ عُكُوف فقال مالك يقضي ما وجب عليه من عكوف ١١٢٩ عُكُوف وسئل مالك عن رجل دخل المسجد لعكوف ١١٢٩ اعْتِگانُه أن رسول الله پے کان اعتكافه إلا تطوعا اغْتِگافِه حتی یستقبل باعتكافه أول الليلة التي إِعْتِكَافِه قال مالك والمعتكف مشتغل باعتكافه ١١٣٠ ١١١٦ ١١١٧ ٣٢٤ مالك في العبد الآبق إن سيده إن علم کان في سفر في رمضان فعلم أنه داخل قال مالك من کان في سفر فعلم أنه داخل قال يقطع إذا علم أنه قد زاد ثم يصلي لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف أن رسول اللّه *** لبس خميصة لها علم ثم ٣٢٥ ٩٨٦ ١٠٣٨ ١٠٣٩ ١٣٥٥ إِعْتِكَافِهِمَا أن ينكحا في اعتكافهما ما لم يكن عُكّة وعصرت علیه أم سلیم عکة لها فأدمته عَلِم اللفظة الفقرة رقم الفقرة کان رسول اللّه ◌َ### علم أنه ليس عندي ما ١٥٧٧ ٢٢٦٩ فإن كان علم عیبا فكتمه لم تنفعه ٢٢٦٩ ولا عهدة علیه إلا أن یکون علم عيبا ٢٢٧٥ أن يكون علم في ذلك عيبا فكتمه فإن كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه ٢٢٧٥ قال مالك ومن صبر صبرة طعام وقد علم و کذلك کل ما علم البائع کیله وعدده ٢٣٨٣ ٢٣٨٣ يَعْلَمُون ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا ٢٢٠ ٢٢٠ ٣٣٠٩ ٣٣٠٩ عَلِمُوا عَلِمْت عَلِمْت فقال عمر الوضوء أیضا؟ وقد علمت أن ثم قال عبد الله قد علمت أية ساعة هي عَلِمْت عَلِمْت عَلِمْت وما علمت لك في سنة رسول اللّه وَلخير شيئا ١٨٧١ عَلِمْت فقال عبد اللّه قد علمت ولكن نفسي بذلك ٢٥٠٧ عَلِمْت أما علمت أن اللّه حرمها؟ قال لا ٣١٣٢ ٣٥٠٢ أَغْلَم أُغْلَم أَغْلَم ٦٥٣ ٧٧٥ وأنت أعلم به اللهم إن كان محسنا ٨٢٢ قال من خشيتك يا رب! وأنت أعلم الله أعلم بما كانوا عاملين قال مالك أرى - والله أعلم - أن لا يؤخذ أن ذلك الزكاة - والله أعلم - وقد سمعت والله أعلم وخفة مؤونته ويسارته يقول قال مالك العمرة سنة ولا نعلم أحدا إن ذلك فيما نرى - والله أعلم - لقول الله فیما نری والله أعلم وقد سمعت ذلك قال فالرفث إصابة النساء والله أعلم ٨٢٣ ٨٥٢ ٩٤٤ ١٠٧٢ ١٢٦١ ١٣٦٦ ١٤٥٠ ١٤٥٠ قال والفسوق والذبح للأنصاب والله أعلم ١٤٥٠ ١٥٤٠ والله أعلم أنهم يرمون يوم النحر فإذا ٢٣٤٢ ولم یکن رسول اللّه ◌َ ا يومئذ محرما والله أعلم ١٥٩٩ وإني والذي نفسي بيده لا أعلم مكان أحد ١٦٣٠ - والله أعلم بمن يكلم في سبيله - إلا جاء ١٦٧٤ ٢٤٦٠ | أعْلّم ٢٣٨٣ اللفظة الفقرة رقم الفقرة عَلِم عَلِم عَلِم عَلِم عَلِم عَلِم عَلِم عَلِم عَلِم عَلِم عَلِم عَلِمْتُمْ عَلِمْتُمْ عَلِمْتُمْ عَلِمْنَا يَعْلَم يَعْلَم يَعْلَم يَعْلَم يَعْلَم يَعْلَم يَعْلَم يَعْلَم يَعْلَم يَعْلَم يَعْلَم يَعْلُم يَعْلَم قد علمنا إن كنت لمؤمنا وأما المنافق لو يعلم الناس ما في النداء والصف والذي نفسي بيده! لو يعلم أحدهم أنه يجد ٤٢٧ لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا أن کعب قال لو یعلم المار بين لأنه لا ينبغي له أن يفطر وهو يعلم وهو يعلم أن من أجله صيد فإن عليه وهو يعلم أنه آثم ويحلف على الكذب ويحلف على الكذب وهو يعلم ليرضي به أو من یری أنه يعلم ذلك منها فأما إذا لا يعلم ذلك منها فليس عليه غرم أن يشتري شيئا من ذلك جزافا حتى يعلم ولم يعلم المشتري ذلك فإن المشتري أو یبتاعه ليلا ولا يعلم ما فيه يُعلّم ٢٥٧٤ إنما أبضع معه وهو يعلم أنه لو لم يكن وهو یعلم أنه لو لم یکن عنده ماله فعل يَعْلَم ٢٥٧٤ ٢٥٨٣ ويعلم أنه وافر ويصل إليه ثم يقتسمان يَعْلَم ٢٦٣٦ ٣٥٤٠ ٣٥٤٠ لئن لم تأتني بمن يعلم ذلك لأفعلن بك لئن لم تأتني بمن یعلم هذا لأفعلن بك يَعْلَم ٣٥٤٠ ٢٤٨٨ ولا على ميت وإن علم الذي ترك الميت فلما علم أن صاحب الشفعة يأخذ بالشفعة ثم علم المبتاع بالعيب فهو رد على فإن علم سید المكاتب قبل أن يعتق وقد علموا باشترائه فتركوا ذلك حتى ألیس قد علمت أن جبريل نزل فصلى ٤ قال عروة ما علمت بهذا ٢٦٤٥ ٢٧٧٩ ٢٩٨٦ ٢٦٥٨ يَعْلَمُون ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما يَعْلَمُون والمدینة خير لهم لو كانوا يعلمون يَعْلَمُون والمدینة خیر لهم لو كانوا يعلمون ٣٣٠٩ يَعْلَمُون والمدینة خير لهم لو كانوا يعلمون لا تخرج من المسجد حتى تعلم سورة ما تَعْلَم ٢٧٥ ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم ٣٥٠٥ تَعْلَم ١٢٧ ٣٣٦ ٣٦٤ تَعْلَمُون لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ٦٣٩ ٣٦١٥ تَعْلَمُون من اللّه ولكن لا تعلمون ولا تنظروا قال مالك وذلك فيما نرى - والله أعلم - ٣٣ ولا نعلم شيئا فإنما نفعل كما رأيناه نَعْلَم أَعْلَم أَغْلَم ٤٨٥ ٥٤٦ وقال أبو حازم لا أعلم إلا أنه ينمي ٥٧٩ فقالوا الله ورسوله أعلم قال هن عَلِمْت ما علمت منها وما لم أعلم من شر ٣٥٤٦ ٥٧٣ ٢٩٢٢ عَلِمْت وقد قال رسول اللّهِوَ# فيها ما قد علمت إنك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم فکاتبوهم إن علمتم فیھم خيرا يتلو فیقال لهم قد أوصی صاحبكم بما قد علمتم ٢٩٨٩ ٦٤٣ ٢٢٠ ٤٨٨ أَعْلَم فيسألهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي؟ ٥٩٠ ٦٣٩ لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا قالوا الله ورسوله أعلم قال قال أَعْلَم أَعْلَمِ أُغْلَم أَعْلَم أَغْلَم أَغْلَم ٥٢٦ ٥٢٧ ١٠٠٥ ١٢٩٢ ١٧٣٢ أَعْلَم نَعْلّم أَعْلَمِ أَغْلَم ١٧٣٢ ١٩٢٢ ١٩٢٢ أَعْلَم أُغْلَم أَغْلَم أَغْلَم أَعْلَم ولا يعلم أحد قدر قيمتهما فيقول يَعْلَم فقال عمر ومن يعلم هذا؟ لئن لم تأتني يَعْلَم يَعْلَم أَعْلَم ٤٨٩ يُعَلِّم اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٨٦٤ والله أعلم وذلك ما لم يقض فيه إلا أَغْلَم أعلم - لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه ١٩١١ أَغْلَم كانت أم ولد بذلك الحمل فيما نرى والله أعلم ١٩٧١ أَغْلَم أَغْلَم ٢٢٥٧ قال مالك وذلك فيما نرى - والله أعلم - قال مالك وذلك فیما نری - والله أعلم - ٢٤٣١ أُغْلَم أَغْلَم أَعْلَم أَغْلَم أُعْلَم أَعْلَم أَعْلَم أَعْلَم أَعْلَم أَعْلَمِ أَعْلَم أَعْلَم عُلِم عُلِم عُلِم عُلِم علم يُعْلَم ولهما أُخ لأبيهما فلا يعلم أيهما وابنة الأخ وعمها فلا يعلم أيهما یعلم أو لا يعلم وإن کان للعبد يُغْلَم ◌ُعْلَم يُعلم يُعْلَم يُغْلَم ◌ُغْلَم يُعْلَم يُعْلَم تَعْلَمُوا تَعْلَمُوا يَعْلَمْ نَعْلَمْ نَعْلَمْ نَعْلَمْ يَعْلَمْ يَعْلَمْ ٢٢٦٥ یعلم أو لا يعلم وإن كان للعبد لا يعلم كيل شيء من ذلك ولا وزنه لا يعلم كيله من الحنطة أو التمر لا یعلم کیله ولا وزنه ولا عدده ويعلم أنهم إنما تركوا الأيمان من أجل فلا يعلم هلاکه إلا بقوله فهو من عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم أنه قال إذا أحببتم أن تعلموا ما للعبد لم یعلم وكانت غيبته قريبة وهو ترجی ثم لم نعلم أن رسول اللّه ◌َلتر أمر أحداً قال مالك لم نعلم أحدا ورث غیر جدتین إلا أن يقولوا لم نعلم لصاحبنا فضلا فزعم الذي باعه أنه لم يعلم بذلك لم يعلم به هو ولا سيده يوم كاتبته اللفظة الفقرة رقم الفقرة يَعْلَمْ يَعْلَمْ نَعْلَمْ ولم نعلم قسامة كانت قط إلا على رجل ٣٠٠١ ٣٢٨٩ ١٩٠٠ لم يعلم أيهما مات قبل صاحبه لم يرث ١٩٠٠ ١٩٠٣ فإن لم یعلم أیھما مات قبل لم يرث فمن لم يعلم أبوه رد إلى مولاه لم یعلم أيهما مات قبل صاحبه فإذا يُعْلَمْ يُعْلَمْ ◌ُعْلَمْ يُعْلَمْ يُعْلَمْ عَالم عَالِم مَعْلُوم مَعْلُوم مَعْلُوم مَعْلُوم مَغْلُوم ٢٢٤٧ ٢٤٨٨ ٨١١ ٣١٩٥ ١٩١١ ٢٢٥٨ ٢٣٢٦ ٢٣٦٨ ٢٣٦٩ ٢٣٩٠ ٢٣٩٥ ٢٣٩٥ ٢٣٩٥ ٢٥٢٧ ٢٥٤٩ ٢٦٠٣ لم یعلم به فإن لحق المیت دین ذهب إنه كان في بني إسرائيل رجل فقيه عالم قال فقلت بل عالم متثبت أو جاهل متعلم ويتفقان على صداق واحد معلوم وقد إلى أجل معلوم إذا اختلف فبان اختلافه وأخذ أمرا معلوما وإنما مثل ذلك بسعر معلوم إلى أجل مسمى ما لم يكن بسعر معلوم إلى أجل مسمى فحل الأجل قال مالك من اشترى طعاما بسعر معلوم مَغْلُوم مَعْلُوم مَعْلُوم أو بكسر معلوم سلعة معلومة فإذا فإذا لم يكن في ذلك سعر معلوم ويكثر مرة ولم يفترقا على بيع معلوم وسمى أجرا معلوما إذا باع أخذه مَعْلُوم مَعْلُوم مَعْلُوم ولا تصلح الإجارة إلا بشيء ثابت معلوم وإنما استأجره بشيء معروف معلوم مَعْلُوم مَعْلُوم مَعْلُوم مَعْلُوم ولا سفينته إلا بشيء معلوم لا يزول فيكون صاحب الأرض قد ترك كراء معلوما ٢٦٠٨ معلوم ثم قال الذي استأجر الأجير ٢٦٠٨ ٢٦٠٩ ٢٦٥٥ معلوم ثم بنى فيها وغرس ثم أخذها مَعْلُوم لم أسمع في ذلك شيئا معلوما وغير ذلك مَعْلُوم ٣٤٩٧ ٧٥٦ مَعْلُومَة وليس لذلك صفة معلومة ولكن يغسل ٢٣٢٠ مَعْلُومَة ولا يصلح إلا بصفة معلومة إلى أجل ٢٣٩٥ مَعْلُومَة سلعة معلومة فإذا لم يكن في ذلك سعر مَعْلُومَة إذا كان ابتاعه على برنامج وصفة معلومة مَغْلُومَة وتحلية معلومة فإنه لا بأس بذلك ٢٤٧٠ ٢٥١٤ ٢٦٠٧ مَعْلُومَة وما أشبه ذلك من الأثمان المعلومة ٩٨٦ معلومات ثمنسخنب-خمس معلومات فتوفيرسول الله ٢٢٥٣ مَعْلُومَات معلومات یحرمن ثم نسخن ب - خمس معلومات ٢٢٥٣ ٤ ١٣٢٠ ١٨٧٦ فقال عمر اعلم ما تحدث يا عروة إِغْلَمْ ١٤٤٩ ٢٦٨٤ إِعْلَمُوا أنه کان یقول اعلموا أن عرفة کلها موقف ٢٧٨٠ ٢٩٢٦ / يُعَلّم أنه سمع عمر وهو على المنبر یعلم الناس ٣٠٠ ٢٥١٨ فیما نری - والله أعلم - لا یبع بعضكم مبايعة السائم فهذا الذي نهي عنه والله أعلم ٢٥١٨ مالك وتفسير ذلك فيما نرى - والله أعلم - ٢٦٩٩ وأظهر ذلك فذلك الذي عني به والله أعلم ٢٧٢٧ ٢٧٢٧ ولم يعن بذلك فيما نرى - والله أعلم - ومعنى قول النبي ◌َ# فيما نرى - والله أعلم ٢٧٢٧ قال مالك لا أعلم إلا أنه قال أفي حرم قال لا أعلم من ذلك شيئا حراما وغير فقالت الله ورسوله أعلم قال فانطلق وهو أعلم فيقول لعبدي علي إن توفيته ما علمت منها وما لم أعلم من شر إلا من علم أنه قتل قبل صاحبه أن زوجها أضر بها وضيق عليها وعلم إذا علم أن زوجها أضر بها وضيق عليها أو علم ذلك باعتراف أو غيره فإن العبد فهلك في يدي المرتهن وعلم هلاکه فهو ٣٣١٥ ٣٣٧٩ ٣٤٣١ ٣٤٦٥ ٣٥٠٢ ١٨٩٩ ٢٠٨٤ ٢٠٨٤ ٢٢٧٢ ٢٧٠٤ ١٩٠٢ ١٩٠٣ ٢٢٦٥ ٢٣١٧ ٢٣١٧ ٢٣١٧ ٢٦٨٤ ٢٧٠٤ ٢٢٤٧ ٣٣٥٤ ٢٩٨٦ ولم يعلم بذلك سیده حتی عتق المكاتب ولم يعلم بحملها قال مالك فالسنة يُعَلَّمُوا ٤٩٠ عَالَمِین اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٨٠٢ ١٨٥٠ ٧٠ ٢٦٩٠ يُعَلِّمُوا قبل أن يتفرقوا أو يخيبوا أو يعلموا غیر معلم لم يؤكل ذلك الصيد إلا أنه کان یقول في الکلب المعلم کل ما أنه سئل عن الكلب المعلم إذا قتل ١٨٠٧ كان معلما يفقه كما تفقه الكلاب مُعَلَّم ١٨٠٢ ١٨٠٥ مُعَلّم مُعَلّم مُعَلّم ١٨٠٨ إنه إذا كان معلما فأكل ذلك الصيد کما تفقه الكلاب المعلمة فلا بأس بأکل ١٨٠٨ إلا أن يعلم البائع من يساومه بذلك كله لا يريد غيره ليتعلم خيرا أو ليعلمه إنما نجلس عندك لنتعلم منك قال أو جاهل متعلم فقال هي السنة علام يقتل أحدكم أخاه؟ ألا بركت علام يقتل أحدكم أخاه؟ ألا بركت واللّه بكل شيء عليم قال مالك فهذه أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم ١٨٨٦ إن الله کان علیما خبيرا إن إليهما يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك وذلك الذي لم يزل عليه أهل العلم قال مالك وعلى ذلك أدركت أهل العلم أن بعض أهل العلم كان يفعل ذلك لم أر أحدا من أهل العلم يكره أن يصلي والذي أدركت عليه أهل العلم أنه لا ٩١٧ وعلى هذا أدركت من أرضى من أهل العلم ٩٢٠ من أهل العلم أنه ليس في شيء من وهذا الذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا العلم یستحبون أن يخرجوا زكاة الفطر فقال له أبو هريرة لا علم لي بذلك قال مالك وأهل العلم يرون عليها القضاء ولم أسمع أحدا من أهل العلم يكره ذلك لم ير أحدا من أهل العلم والفقه يصومها لو رأوا في ذلك رخصة عند أهل العلم وإن أهل العلم يكرهون ذلك ويخافون لم أسمع أحدا من أهل العلم والفقه ١٨١٢ مُعَلَّم مُعَلَّمَة يُغْلِم يَتَعَلّم نَتَعَلَّم مُتَعَلُّم عَلَام عَلام عَلِیم عَلِيم عَلِیم عُلَّمَاء عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم وقد رأيت بعض أهل العلم يصومه وأراه لم أسمع أحدا من أهل العلم يذكر في وذلك الأمر الذي لم يزل عليه أهل العلم أهل العلم يقولون لا يأكل صاحب الهدي والله أعلم وقد سمعت ذلك من أهل العلم ١٤٥٠ عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم ٢٤٦٤ ٥٥٥ ٢٢١٠ ٣١٩٥ ٣٤٥٩ ٣٤٦٠ ١٨٧٩ ٢١٦٩ ٣٦٧٠ ٢٢٦ ٣٥٠ ٥١١ ٧٨٨ عِلْم عِلْم ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني أن قال مالك الذي أدركت عليه أهل العلم نشد الناس بمنى من كان عنده علم من ٣٢٩٧ ولم أسمع أحدا من أهل العلم قال ذلك ٣٣٢٩ إن عندي من هذا علما سمعت رسول الله فقال له آدم أنت موسى الذي أعطاه الله علم ٣٣٣٦ ٣٣٩٠ قال أنا أخبرك بعلم سمعت رسول الله ١٠١٥ أَعْلَمَكُمْ أن أكون أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقي أَعْلَمَهُمْ قال . وكان أعلمهم بذلك . وعن أبي سلم ٢١١٣ ١٠٢٠ أَعْلَمُه فقال مالك ما أعلمه يجزئه من ذلك إلا عَالَمِين قال فقرأت عليه الحمد لله رب العالمين ٢٧٨ عَالَمِین یقول العبد الحمد لله رب العالمين ٥٧٣ ١٨٦٧ ١٨٧٤ ١٨٧٩ ١٨٨٥ ١٨٨٩ ١٨٩٩ ١٩٠١ ١٩٠١ ٢١٠٦ ٢١٦٩ ٢١٨١ ٢١٨٦ ٢١٩١ ٢٣٩٢ ٢٤٦٤ ٢٤٨٢ ٢٥١٤ ولم یزل أهل العلم ينهون عنه قال ولم یزل أهل العلم ینهون عنه ولا لا یجوزفي القراض وهو مماینھی عنه أهل العلم ٢٥٧٤ ٢٧٠٥ فإن قال المرتهن لا علم لي بقيمة الرهن وقد سمعت بعض أهل العلم إذا سئل عن ذلك ٢٩٢٢ قال مالك فهذا الذي سمعت من أهل العلم ٢٩٢٣ قال مالك وسمعت بعض أهل العلم يقول ٢٩٢٣ ٣٠٤٠ ٣٠٥١ ٣٢٢٨ عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم عِلْم ٩٥٩ ٩٧٤ ٩٩٥ ١٠١٧ ١٠٩٠ ١١٠٢ ١١٠٣ ١١٠٣ ١١٠٣ ١١٠٤ ١١٠٤ ١١١٨ ١٣٤٠ ١٤١٩ عَالَمِين في العالمين إنك حميد مجيد والسلام أهل العلم يقولون إذا أصاب الرجل والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا ولا شك عند أحد من أهل العلم ببلدنا أن يرثوه بغير علم ولا شهادة إنه ولا يرث أحد أحدا إلا باليقين من العلم مالك وعلى ذلك أدركت رأي أهل العلم من أهل العلم أن الحکمین یجوز قولهما بعلم عبد الله ثم دعوت عبد الله يوم قال مالك وعلى ذلك أدركت أهل العلم وهذا الأمر الذي لم يزل عليه أهل العلم قال مالك وذلك أن أهل العلم أنزلوه بعد العلم به فلا بأس به أَعْلَمُكُمْ والله إني لأتقاكم لله وأعلمكم بحدوده ١٧١٩ ٢٧٥ عَلَيّ ٤٩١ عَالَمِین اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة عَالَمِین لا یعذبه أحدا من العالمین فلما ٣٤٤٧ عَالَمِين ورب العالمين الحمد لله ولا إله ٣٢٤ فإني نظرت إلى علمها في الصلاة فكاد عَلَمِهَا عَلَمِهَا عَلِمَه ٣٢٥ فقال إني نظرت إلى علمها في الصلاة علمه البائع فشهد عليه بذلك أو أقر ٢٧٨ يقول الله أثنى علي عبدي يقول العبد عَلَيّ ٢٧٧٩ ٣٣٢ فيكثر ذلك علي فقال القاسم امض عَلَيّ ٣٢٤٨ ولقد علموا لمن اشتراه ما له في عَلِمُوَا ١٥٤٤ عَلْمَهُمْ أن عمر خطب الناس بعرفة وعلمهم ٣٣٦٢ عَلْمْنِي يا رسول اللّه علمني كلمات أعيش بهن عُلَمَاؤُكُمْ أين علماؤكم؟ سمعت رسول اللّه ◌َ لفيقول لهذا ١٠٥٣ عُلَمَاؤُكُمْ أین علماؤكم؟ سمعت رسول الله پآوينهى عن ٣٤٨٧ ٦٠٨ عُلَمَائِهِمْ غير من علمائهم يقول لم يكن في الفطر عُلَمَائِهِمْ وعن غير واحد من علمائهم أنه لم يتوارث ١٨٩٩ ٦٤٣ عِلْمُك أسماء - يؤتى أحدكم فيقال له ما علمك يَتَعَلَّمُهَا مكث على سورة البقرة ثماني سنين يتعلمها ٦٩٥ ٢٢٧١ يَعْلَمُه وما به داء يعلمه فأبى عبد الله ٥٥٥ لا يريد غيره ليتعلم خيرا أو ليعلمه يُعَلَّمَه ٢٥ يُعَلِّمُهُم أنه كان يعلمهم التكبير في الصلاة ٧٢٧ يُعَلَّمُهُم کان یعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم ٧٢٧ أن رسول الله ﴾﴿ كان يعلمهم هذا الدعاء فأعلن ذلك له وأشهد عليها فهي جائزة يُعَلْمُهُمْ آغلن ٢٨٥٠ ٧٢٨ أَعْلَنْت وأسررت وأعلنت أنت إلهي لا إله إلا ٢٧٢٧ يُعْلِنُون وأنهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون حتی علا الصوت فقال رسول اللهپټاتركوه ٢٠٩ قال فرأيت رجلا من المشركين قد علا اللهم الرفيق الأعلى فعرفت أنه ذاهب ١٦٥٤ ٨١٧ ١١٥٦ ثم يدخل من الثنية التي بأعلى مكة يمسك حتى الكعبين ثم يرسل الأعلى ٢٧٥٤ ٣٢٣٧ فيجبذ الأسفل الأعلى فيخران في البئر كما أمره الله تعالى ولا يصلح له وموقع الحجة ففي هذا بيان إن شاء الله تعالى ٢٦٨٢ فسمع التكبير عاليا فبعث الحرس يصيحون ١٢٢٠ ٢٧٦٤ ٢٦٤ عَلَيْ عَلَيْ عَلَيّ عَلَيْ اعَلَيْ عَلَيْ عَلَيّ عليّ عَلَيْ عَلَيْ عَلَيْ عَلَيّ ١٥٧٩ عَلَيّ عَلَيّ عَلَيّ عَلَيّ وهي في عدتها من وفاة زوجها إنك علي عَلَيْ لامرأته أنت علي حرام إنها ثلاث تطليقات ٢٠٢٧ ٢٠٦٧ ما عشت فهي علي كظهر أمي ٧٥٣ ١٠٩٤ کان لیکون علي الصيام من رمضان فما قال فأنظرني حتى أفيض علي ماء ثم أخرج ١٤٩٣ ١٦١٨ لم ينزل علي فيها شيء إلا هذه الآية عَلَيْ عليّ عَليّ فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ربح ١٦٥٤ ١٦٦٦ ردوا علي ردائي أتخافون أن لا أقسم ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ١٦٨٩ ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل اللّه ١٦٨٩ علي مشي إلى بيت الله ولم يقل علي نذر ١٧١٣ علي مشي إلى بيت الله ولم يقل علي نذر مشي ١٧١٣ وتقول علي مشي إلى بيت الله؟ قال فقلت ١٧١٣ ١٧١٦ أنه قال كان علي مشي فأصابتني خاصرة ١٧١٧ علي مشي إلى بيت الله أنه إذا عجز ركب ١٧٣٩ علي نذر ولم يسم شيئا إن عليه كفارة ١٩١٢ ٢٠٢١ فماذا ترى علي؟ فقال له ابن عباس حتى أدخلتها علي بعلم عبد الله ثم ٢١٨١ كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي؟ ٢٢٣٣ جاء عمي من الرضاعة يستأذن علي فأبيت ٢٢٣٤ عُلْيَا اليد العليا خير من اليد السفلى ٣٦٥٩ ٣٦٥٩ واليد العليا هي المنفقة والسفلى عُلْیًا . علی حدَتِه حتی کأنه اشتراه على حدته جاز له ٨٢٢ على حدّتِه أن يبيعه بغيره فلیبعه على حدته ٢٣٥٤ ٢٦٤٦ عَلَى حِدَتِه يقام كل شيء اشتراه على حدته على عَلَی حِدَتِه وإن خرج كل واحد منهم بمتاع على حدته ٣٠٩٤ لها لقدشق علي اختلاف أصحاب رسول الله ١٤٥ عَلَيّ ٣٦٤ له أخبرني بها ولا تضن علي عَلَيْ فأملت علي - حافظوا على الصلوات والصلاة ٤٥٨ فأملت علي - حافظوا على الصلوات والصلاة ٤٥٩ ٤٧٥ إن المنطق يشق علي أفأصلي في درع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك على أحد ٥٣١ ٥٧٧ أترون قبلتي ها هنا؟ فوالله ما يخفى علي عَلَيّ عَلَيْ عَلَيّ عَلَيْ عَلَيّ ٦٠٤ قال هل علي غيره؟ قال لا إلا أن تطوع عَلَيّ عَلَيّ ٦٠٤ قال هل علي غيرها؟ قال لا إلا عَلَيْ قال هل علي غيرهن؟ قال لا إلا عَلَيْ وهو أشده علي فیفصم عني وقد وعيت عَلَّيّ ٦٩٣ لقد أنزلت علي هذه الليلة سورة عَلَيّ وإن هذا يوم شديد البرد فهل علي؟ ٦٠٤ ٦٩١ عَلا عَلا أَغْلَی آغْلَی أَغْلَی أَغْلَى تَعَالَی تعالی غالي عَالِيَة ٦١٣ فمن أحب من أهل العالية أن ينتظر في من هلك وترك أموالا بالعالية والسافل وقد علت أصواتهم بالقراءة عَالِيَة عَلَتْ رسول اللّه * لتشد عليها إزارها ثم شأنك بأعلاها ١٨٤ أغلاها ٢٣٥٠ عَلَيّ ٤٩٢ مُتَعَمّد اللفظة الفقرة رقم الفقرة فأبيت أن آذن له علي حتى أسأل رسول اللّه ٢٢٣٤ قالت فأبيت أن آذن له علي فلما جاء ٢٢٣٥ * أخبرته بالذي صنعت فأمرني أن آذن له علي ٢٢٣٥ ٢٢٣٩ أرضعیه عشر رضعات حتى يدخل علي ٢٢٤٧ کنا نری سالما ولدا و کان يدخل علي فما نقص من ذلك فعلي غرمه حتى أوفيك ٢٣١٧ ٢٣١٨ فما نقص من ذلك فعلي غرمه وما زاد فما نقص من كذا وكذا رطلا فعلي أن فما نقص من مائة زوج فعلي غرمه وما ثم أريد أن أبيع الطعام المضمون علي بطعامك الذي لك علي قال مالك لي عليه مثل الطعام الذي لك علي فقال قامت علي بمائة دينار ثم جاءه فعرضوا علي أن أضع عنهم وينقدوني ولا أعز علي فقرا بعدي منك وإني كنت أعيدا علي قصتكما متطبب واللّه وعلي رقبة أفأعتقها؟ فقال لها رسول الله فقال يا رسول اللّه! إن علي رقبة مؤمنة علي إلا أن يكون الولاء لهم نسمع ذلك وأعطيك خمسين دينارا منجمة علي فلما قال ذلك أشكل علي أمره فكتبت زوج النبي ◌َّه أنها قالت ما طال علي وما قال فأشكل علي أمره قال فكتبت فيه قال دخل علي زيد وأنا بالأسواف أفتلومني على أمر قد قدر علي قبل ٣٣٣٦ ٣٣٦٢ ٣٤٦٥ ولا تكثر علي فأنسى فقال رسول اللّه فيقول لعبدي علي إن توفيته أن أدخله فأقسمت علي لأصبغن وأخبرتني أن أبا بك ٣٤٩٦ إن كنت لأرى الرؤيا هي أثقل علي من عَلَيّ ٣٥١٥ ٣٦٦٢ ٣٦٧٣ ١٩٠ عَلَيْ عَلَيْ عَلَيْهِنْ عَلَيْهِنّ عَلَيْنَا فإنا نرد على السباع وترد علينا عَلَيْنَا عَلَيْنَا عَلَيْنَا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين إنه ليغضب علي أن لا أجد ما أعطيه فالماء والكلأ أيسر علي من الذهب فکانت تعیب ذلك علیھن وتقول ما كان وأبى سائر أزواج النبي هر أن يدخل عليهن ٢٢٤٧ ٦٢ ٣٠٠ ٣٠١ ٣٠١ اللفظة الفقرة السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين إن اللّه لم يكتبها علينا إلا أن نشاء أنها قالت دخل علينا رسول الله ټ حین فقالوا أتعد علينا بالسخل ولا تأخذ أنه قال خرج علينا رسول اللّه وَالتر قالت عائشة فدخل علينا يوم النحر عثمان هذا عمل ابن عمك هو أشار علینا فقال والله ما لك علينا من شيء فجاءت واشتدت علينا العزبة وأحببنا الفداء قالت عائشة وذلك بعدما ضرب علينا لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فيبعث علينا من يأمرنا بانتقاله فيحتكرونه علينا ولكن أيما جالب جلب عمر اذهب فهو حر ولك ولاؤه و علینا اشتد علينا الزمان فقال لها عبد الله علينا وعلى عباد الله الصالحين اللهم ازو لنا الأرض وهون علينا السفر فعمد رجل إلى امرأته فطلقها حتى إذا لا یری أنه عمد لقتله فإنه یقتل قال مالك وإذا عمد الرجل إلى امرأته کان یعمد إلى الصلاة وإنه تکتب له فإن أحدكم في صلاة ما کان یعمد إلى إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل لا یعمد رجال بأیدیھم فضول من أذهاب قال مالك ومن الغرر والمخاطرة أن يعمد فیعمد السید إلى الذي يؤدي عنهم قال مالك فقتل العمد عندنا أن يعمد من توضأ فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا فإن تعمد ذلك أو ما یشبهه بغير إذن ولا ينبغي لأحد أن يتعمد ذلك حتی یضع في ذلك کله طاهرا ولا ينبغي له أن يتعمد لم يتعمد يضربها بسوط فيفقاً عينها ولم يتعمد فإنه يعقل ما أصاب منها إذا كان إنما أفطر من عذر غير متعمد ٢٥٦٩ ٣١٥٩ ٣١٦٤ ٣٢٦٨ ١٠٨٥ ٣٠٢ ٣٠٣ ٧٠١ ٧٥٢ ٩٠٩ ١١٤٣ ١٤٦٩ ٢١١٦ ٢١٥٥ ٢٢٠٦ ٢٢٣٤ ٢٢٤٧ ٢٣٥٨ ٢٣٩٨ ٢٧٣٣ ٣٣٠٥ ٣٥٣٥ ٣٥٨٣ ٢١٨٣ ٣٢٥٧ ٣٢٦٨ ٨٧ ٢٢١ ١٦٥٤ ٢٣٩٨ ٢٤٥٢ ٢٩٨٢ ٣٢٥٢ ٨٧ ٢٥٦٩ ٤١٧ ١٤٥٢ عَلَيّ عَلَيّ ـلّيّ عَلَيْ عَلَيْ عَلَيّ عَلَيّ عَلَيْ عَلَيّ عَلَيْ عَلَيّ عَلَيْ عَلَيّ عَلَيّ عَلَيْ عَلَيْ ـّيّ عَلَيْ عليّ عَلَيْ عَلَيْ عليّ عَلَيْ عَلَيّ عَلَيّ عَلَيْ عَلَيْ عَلَيْ عَلَيّ فما نقص من ذلك فعلي غرمه حتى أوفیك ٢٣١٨ ٢٣١٨ ٢٣١٨ ٢٣٦٢ ٢٣٩١ ٢٣٩١ ٢٤٦٨ ٢٤٧٨ ٢٧٨٣ ٢٨٤٢ ٢٨٧٥ ٢٨٧٦ ٢٨٩٣ ٣٠٠٦ ٣٠٦١ ٣٠٧٧ ٣٠٨٢ ٣٣١٦ يَعْمِد يَعْمِد يَتْعَمّد يَتَعَمَّدْ يَتْعَمَّدْ يَتَعَمَّدْ يَتَعْمَّدْ مُتَعَمِّد يَعْمِد عَامِد تَعَمَّد يَتْعَمَّد يَتْعَمَّد وهو غیر متوضئ إعادة ولكن لا يتعمد ذلك ١٥٣٥ فأرجو أن یکون ذلك واسعا إذا لم يتعمد لم يتعمد ذلك ففيه العقل رقم الفقرة عَلَيْنَا عَلَيْنَا عَلَيْنَا عَلَيْنَا عَلَیْنَا عَلَيْنَا عَلَيْنَا عَلَيْنَا عَلَيْنَا عَلَيْنَا عَلَیْنَا عَلَيْنَا عَلَيْنَا عَلَيْنَا عَلَیْنَا عَلَيْنَا عَلَيْنَا عَلَيْنَا عَمَد عَمَد عَمْد يَعْمِد يَعْمِد يَعْمِد يَعْمِد مُتَعَمِّد ٤٩٣ يَعْتَمِر اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة مُتَعَمَّد متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم ١٢٩٨ عَمْد قال مالك وإذا قتل الرجل عمدا وقامت عَمْد ٣٢٦٤ ١٤٣٧ متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم مُتَعَمّد ٣٢٦٨ عمدا أنه یقاد منه ولا يعقل عَمْد ٣٢٦٦ متعمدا لذلك فإنها تقاد منه مُتَعَمّد نَعْتَمِد کان القارئ يقرأ بالمئین حتی کنا نعتمد ١٤٩٢ أغِدَة وثلاثة أعمدة وراءه - و کان البيت عَمْد عَمْد فليس للنساء في قتل العمد قسامة ولا ٣٢٨٤ ١٤٩٢ أَعْمِدَة وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة - ثم عَمْد ٣٢٨٨ قال مالك لا يقسم في قتل العمد عَمْد عَمْد عَمْد يكون ذلك في قتل الخطاولا يكون في قتل العمد ٣٢٩٢ ٣٢٩٧ أنه إذا أصيب العبد عمدا أو خطأ ثم عَمْد وليس في العبيد قسامة في عمد ولا خطإ ٣٢٩٧ ٣٢٩٨ قال مالك فإن قتل العبد عبدا عمدا عَمُودَيْن فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن ١٤٩٢ عَمْدَهُمْ وإن عمدهم خطأ ما لم تجب عليهم الحدود ٣١٥٢ ٢٦٤٤ فإن أعطاه قيمة ما عمر كان أحق بشفعته ٢٦٤٤ إلا أن يعطيه قيمة ما عمر فإن أعطاه عمر ٣١٧٣ فإن قتلت عمدا قتل الذي قتلها ولیس ١٦٢٧ ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا عَامِر ٣١٧٣ وإذا قتلت المرأة رجلا أو امرأة عمدا وإن قتلت المرأة وهي حامل عمدا أو خطأ ٣١٧٣ أُعْمِر أیما رجل أعمر عمری له و لعقبه فإنها ٣٢١١ أنه اعتمر مع عمر في ركب فيهم ٣٢١٩ ٣٢٢٠ إِعْتَمْر إِعْتَمْر إِعْتَمْر ١٥٧ أن رسول اللّه ◌َ و اعتمر ثلاثا عام الحديبية ١٢٣٨ قد اعتمر رسول الله ټ قبل أن يحج ١٢٤٠ ١٢٤١ ١٢٤٤ قال مالك في من اعتمر من التنعيم إِعْتَمّر ٣٢٢٣ ٣٢٢٤ أنه كان يقول من اعتمر في أشهر الحج أنه سمع سعید یقول من اعتمر في شوال إنما الهدي على من اعتمر في أشهر الحج ثم اعتمر في أشهر الحج ثم أنشأ الحج قال مالك من اعتمر في شوال أو إِعْتَمْر ٣٢٢٤ إعتمر ٣٢٣٢ إِعْتَمْر إِعْتَمْر ٣٢٥١ ٣٢٥١ إِعْتَمْر إِعْتَمْر إِعْتَمْر ٣٢٥٢ ٣٢٥٢ ٣٢٥٣ إذا اعتمر ربما لم يخطط عن راحلته حتى فإذا صح اعتمر فحل من إحرامه ثم عليه عْتَمَر شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا اِعْتَمْر ٣٢٥٨ ٣٢٥٨ ٣٢٥٨ ٣٢٥٩ ٣٢٥٩ إِعْتُمْر ولکنہ إن لم یکن ساقه معه من حیث اعتمر إِعْتَمّزْت فاعتمرت فقال هذا مكان عمرتك فطاف قالت وكانت عائشة تعتمر بعد الحج أن رجلا سأل سعيد فقال أعتمر قبل أن عمر استأذن عمر أن يعتمر في شوال تَعْتمِر أَغْتَمِر يَعْتّمِر يَعْتُمِر يحيى وسئل مالك عن الرجل يعتمر ١٢٤٩ ١٢٥٢ ١٢٥٤ ١٢٥٤ ١٢٥٤ ١٢٦٠ ١٣٢٨ ١٣٨١ ١٣٨١ ١٤٣٤ ١٥٤٧ ١٢١٩ ١٢٤٠ ١٢٤١ ١٢٤٥ عَمْد عَمْد عَنْد عَمْد عَمْد عَمْد عَمْد عَمْد عَمْد عَمْد عَمْد عَمْد عَمْد عمدا ثم يموت القاتل فلا يكون لصاحب قال مالك في الرجل یقتل الرجل عمدا والعبد يقتل بالحر إذا قتله عمدا ولا يقتل الحر بالعبد وإن قتله عمدا ٣٢٦١ إذا قتل عمدا إن ذلك جائز له وأنه قال مالك في الرجل يعفو عن قتل العمد ٣٢٦٢ في القاتل عمدا إذا عفي عنه أنه یجلد ٣٢٦٣ ٢٢٤٨ عَمَدَت فعمدت امرأتي إليها فأرضعتها فدخلت عَمُود ١٤٩٢ ٢٣٩٨ ٣١٤٣ ولا من أهل العمود الذهب ولا الورق ١٢٩٤ کان خطأ أو عمدا فأكله لا يحل عَمْد ١٥٨٨ في دية العمد إذا قبلت خمس وعشرون بنت ٣١٤٥ ٣١٤٧ إذا قتلا رجلا جميعا عمدا أن على فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن ولكن أيما جالب جلب على عمود كبده عَمُود عَمُود عَمْد لأن العمد والخطأ في ذلك بمنزلة عَمْد عَمْد عَمْد عَمْد عَمْد عَنْد عَمْد عَمْد عَمْد فإذا قتل العبد عبدا عمدا خير سيد ليس على العاقلة عقل في قتل العمد لا تحمل شيئا من دية العمد إلا أن عَمْد عَمْد عَمْد عَمْد عَمْد مضت السنة في قتل العمد حين يعفو في من قبلت منه الدية في قتل العمد أن أحدا ضمن العاقلة من دية العمد شيئا ولا تعقل العاقلة أحدا أصاب نفسه عمدا أن قاتل العمد لا يرث من دیة من قتل أو ضربه عمدا فمات من ذلك فإن ذلك هو فمات من ذلك فإن ذلك هو العمد وفيه قال مالك فقتل العمد عندنا أن يعمد ومن العمد أيضا أن يضرب الرجل الرجل مالك الأمر عندنا أنه يقتل في العمد أو يفقأ عينه عمدا فيقتل القاتل فاعتمر ثم قفل إلى أهله ولم یحجج إِعْتَمَر ٣٢٢١ ٢٧٩٧ عَمّر ٣١٤٨ عمدا فيقتل العبد ويكون على الحر ٣٢٨٤ لا يحلف في القسامة في العمد أحد ٣٢٨٥ قال مالك في الرجل يقتل عمدا أنه إذا عَمْد ٣٧٩ ٣٢٧٧ والذين يدعونه في العمد والخطا أَغْتَمِر ٤٩٤ عُمْرَة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٢٤٨ أن أعتمر بعد الحج في ذي الحجة أنه قال والله لأن أعتمر قبل الحج وأهدي ١٢٤٨ ١٢٥٩ وأتم لعمرته أن يعتمر في غير أشهر الحج قال مالك ولا اری لأحد أن يعتمر ويعتمر عمرة أخرى ويهدي وعلى المرأة فإنما عليه أن يعتمر ويهدي وليس عليه ١٤٣٣ يعتمر ويهدي مالك أنه سمع أن رسول اللّه # لم يعتمر إلا ثلاثا إحداهن ١٢٣٩ ثم ليعتمر ولیھد ولا ينبغي له أن ١٤٣٤ أن عبد الله كان إذا خرج حاجا أو معتمرا ٤٨٩ ١١٥٦ ولا يدخل إذا خرج حاجا أو معتمرا ١٢٥٠ ثم قدم معتمرا في أشهر الحج ثم أقام قال مالك في المعتمر يقع بأهله أنه قال حين خرج من مكة معتمرا في قال مالك في رجل قدم معتمرا في ١٣٣٢ فقال عمر اصنع ما يصنع المعتمر کان يدخل مكة ليلا وهو معتمر فيطوف اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٢١١ ومنهم من أهل بعمرة فأما من أهل بحج عُمْرَة ١٢١١ ومنهم من جمع الحج والعمرة ومنهم عُمْرَة ١٢١٢ أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة عُمْرَة ١٢٦٢ عام حجة الوداع بالعمرة ثم قال رسول اللّه ١٢١٢ عُمْرَة عُمْرَة ١٢٦٤ ١٢١٢ من أهل بعمرة ثم بدا له أن یھل بحج ١٤٢٣ من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ١٢١٢ عُمْرَة عُمْرَة ١٢١٧ وكان يترك التلبية في العمرة إذا دخل حتى ترى الهلال فإذا رأت الهلال أهلت بعمرة ١٢١٩ عُمْرَة عُمْرَة ١٢٢٧ هل يهل من جوف مكة بعمرة؟ قال بل ولا العمرة فقال الأمر عندنا الذي عُمْرَة ١٢٣٤ ١٢٣٦ أو العمرة إنها تھل بحجها أو عمرتها عُمْرَة عُمْرَة أنه كان يقطع التلبية في العمرة إذا عُمْرَة ١٢٦٣ وهما يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج دخل مکة بعمرة في أشهر الحج وهو یرید عُمْرَة ١٣٢١ فدخلها بعمرة في أشهر الحج ثم أنشأ عُمْرَة عُمْرَة ١٤٢٨ العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما عُمْرَة عُمْرَة العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ١٤٧٨ ١٢٥٨ إِعْتَمِرِي اعتمري في رمضان فإن عمرة فيه كحجة أعمار إن رسول الله پڼ أري أعمار الناس قبله ١١٤٥ فكأنه تقاصر أعمار أمته أن لا يبلغوا عُمْرَة ١١٤٥ وعمرة أخرى يبتدئ بها بعد إتمامه التي ٣٣٣٣ قال مالك ومن دخل مكة بعمرة فطاف عُمْرَة قال مالك يريد لطول الأعمار والبقاء ٧٧٥ ١١٨٠ فقال أبو هريرة أنا لعمر اللّه أخبرك فقال منك؟ لعمر الله فقال معاوية مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر ١١٤٥ وأتموا الحج والعمرة لله فلو أن ١٠٨٦ ١١٧٩ فقال يا رسول اللّه! إني أهللت بعمرة عُمْرَة أن رسول اللّه ◌َ﴾ أهل من الجعرانة بعمرة ١١٩٠ عُمْرَة عُمْرَة ١٢٠٤ أن یحلا بعمرة ثم يرجعان حلالا عُمْرَة ١٢٠٤ ١٢٠٤ عُمْرَة فأما من أهل بعمرة فحل وأما من أهل فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل وأما من أهل بحج أو جمع الحج والعمرة ومنا من أهل بحجة وعمرة ومنا ١٢٠٤ ١٢٠٧ أنه رأى عبد الله أحرم بعمرة من التنعيم في حج أو عمرة ماشية وكانت امرأة ثم عليه عمرة أخرى والهدي ١٢٠٩ ١٢٠٩ ١٢٠٩ ١٢١٠ أن یھل بعد بعمرة فليس له ذلك أن يقرن بين الحج والعمرة فخرج علي أنت تنهى عن أن يقرن بين الحج والعمرة؟ لبيك اللهم لبيك بحجة وعمرة معا أن من قرن الحج والعمرة لم يأخذ اعتمري في رمضان فإن عمرة فيه كحجة قال مالك العمرة سنة ولا نعلم أحدا عُمْرَة ويعتمر عمرة أخرى ويهدي وعلى المرأة عُمْرَة عُمْرَة قال مالك فأما العمرة من التنعيم أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة ١٣٢١ أن رسول اللّه ◌َو أهل بعمرة عام الحديبية عُمْرَة عُمْرَة فأهل بعمرة من أجل أن رسول اللّه وَظير أهل ١٣٢١ فأقمت علی ذلك الماء سبعة أشهر حتى حللت بعمرة١٣٢٦ ١٣٢٩ ١٣٣٣ ١٣٣٣ ١٣٣٤ ١٣٤٣ ١٣٨٢ ١٣٨٣ ١٣٨٣ ١٣٨٣ ١٣٨٧ ١٣٨٧ إن استطاع خرج إلى الحل فدخل بعمرة لأن الطواف الأول لم يكن نواه للعمرة حل بعمرة وطاف بالبيت طوافا آخر عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة حتى يتم ما بقي عليه من تلك العمرة في عمرة فلم يذكر حتى يستبعد من مكة ثم عليه عمرة أخرى والهدي عُمْرَة ١٢١١ حتى يتم ما بقي عليه من تلك العمرة ١٢١١ أعُمْرَة ١٢٤٣ ١٢٤٧ ١٢٥١ ١٢٥٥ ١٢٥٧ ١٢٥٧ ١٢٥٨ ١٢٦١ ١٢٦٣ ١٢٦٤ ١٢٦٤ ١٢٦٥ ١٣٢١ أَعْتُمِر أَعْتَمِر يَعْتَمِر يَعْتَمِر يَعْتَمِر يَعْتَمِر يَعْتّمِر يَعْتّمِرْ يَعْتَمِرْ مُعْتَمِر مُعْتّمِر مُعْتَمِر مُعْتَمِر مُعْتَمِر مُعْتَمِر مُعْتَمِر مُعْتَمِر أَعْمَار أَعْمَار عَمْر عَمْر عُمْر عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة فأما من أهل بحج أو جمع الحج والعمرة فلم يحلل وأما من كان أهل بعمرة فحل ٤٩٥ يَعْمَل اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة ١٢٥٩ وأتم لعمرته أن يعتمر في غير أشهر الحج عُمْرَتِه ١٢٦٣ ويحرم من حیث أحرم بعمرته التي أفسد عُمْرَتِه بل يؤخره حتى ينحره في الحج ويحل هو من عمرته ١٤٤٤ عُمْرَتِه ١٤٤٤ ويحل هو من عمرته؟ فقال بل يؤخره عُمْرَتِه ١٤٠٠ ١٢٣٦ إنها تهل بحجها أو عمرتها إذا أرادت عُمْرَتِهَا ١٧١٩ لا يبلغ عمره ما جعل على نفسه من ذلك عُمْرُه يَعْمُرُهَا قال مالك في الرجل يشتري الأرض فيعمرها ٢٦٤٤ ٢٧٩٨ الْعُمْرَى مكحولا يسأل القاسم عن العمرى عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ١٥٤٧ ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قال مالك في المرأة التي تهل بالعمرة وكانت مثل من قرن الحج والعمرة أو بالعمرة وفي بيته فراخ من حمام مكة إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة يكبر بالعمرة إلى الحج لمن لم يجد هدیا أنه إن مشى الحانث منهما في عمرة ١٥٤٧ ١٥٥٠ ١٥٥٠ ١٥٦٦ ١٥٩٥ ١٦١١ ١٧٢١ عَمِل عَمِل عَمِل عَمِل عمِل عَمِل عَمِل عَمِل يَعْمَل يَعْمَل يَعْمَل يَعْمَل يَعْمَل يَعْمَل يَعْمَل يَعْمَل يَعْمَل يَعْمَل ١١٧٩ ٣٢٤٨ ٥١٩ أن یعمل به الناس فیفرض عليهم فمن دخل في شيء من ذلك فإنما يعمل بما ١١١٨ ١١٧٤ قال مالك وإنما یعمل الرجل ما دام حیا ١٣٣٣ فلذلك يعمل بهذا وعلیه حج قابل ٢٥٣٥ أن عثمان أعطاه مالا قراضا يعمل فيه ٢٥٣٧ علی أن یعمل فيه ولا ضمان علیه ٢٥٤٣ بعد الذي هلك منه قبل أن يعمل فيه ٢٥٤٣ فهلك بعضه قبل أن يعمل فيه ثم عمل أن يعمل فيه سنين لا ينزع منه قال ولا ٢٥٥٠ ولكن يدفع رب المال ماله إلى الذي يعمل فيعمل فيه حتى يكثر المال في يديه يَعْمَل عَمْرِي عَمْرَتّه عُمْرَتُه ٢٥٥٠ ٢٥٥٦ ٢٥٧٢ علی أنه یعمل فیه فما باع به من دین يَعْمَل يعمل فيه خلق القربة أو خلق الثوب أو الفقرة رقم الفقرة اهدی جملا کان لأبي جهل في حج أو عمرة ١٣٩٧ عُمْرَة قال ورأيته في العمرة ينحر بدنة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة ١٣٩٩ ١٣٩٩ وفي العمرة بدنة بدنة قال ورأيته أن عمر أهدى جملا في حج أو عمرة ١٤٢٤ أو العمرة التقاء الختانين وإن قال مالك الذي يفسد الحج أو العمرة ١٤٢٤ فإنما عليها قضاء العمرة التي أفسدت ١٤٢٦ ١٤٢٦ في الحج أو العمرة وهي له في ذلك قال وإن كان أصابها في العمرة فإنما ١٤٢٦ ١٤٣٠ ١٤٣٠ العمرة وهديا لما فاته من الحج قال مالك ومن قرن الحج والعمرة ١٤٣٠ ١٤٤١ ویقرن بين الحج والعمرة ويهدي هدیین إني قدمت بعمرة مفردة فقال له وهو مهل بعمرة ھل ینحره إذا حل وقال في العمرة هذا المنحر - يعني أن عبد الله كان إذا حلق في حج أو عمرة أو جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا فأهللنا بعمرة ثم قال رسول اللّه ◌َ﴾ فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت ١٤٤٤ ١٤٦٨ ١٤٨٤ ١٥٤٧ ١٥٤٧ ١٥٤٧ ١٧٣ فعمل بما أمره الله به من التيمم فقد عَمِل عَمِل فكل عمل بما أمره اللّه به وإنما العمل عَمِل أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر عمِل زیاد وقال أبو عبد الرحمن معاذ ما عمل فقالوا أيهما جاء أول عمل عمله عمِل عَمِل عَمِل عَمِل عَمِل ١٧٣ ٧١٢ ٧١٧ ٧٩١ ٢٢٧٧ ٢٣٢٧ ٢٥٤٣ ولا يحسب للعبد عليه إجارة فيما عمل له فقد عمل بما لا يصلح لا هو قبض ما ثم عمل فیه فربح فأراد أن يجعل رأس فعمل فيه فربح ثم اشترى من ربح المال ثم يكون للذي عمل شرطه مما بقي من فعمل فيه قراضا بغير إذن صاحبه إنه ٢٥٦٠ ٢٥٦٢ ٢٥٦٢ ٢٥٧٩ فعمل فيه فربح فأراد أن يأخذ حصته فعمل فيه فجاءه فقال هذه حصتك من الربح ٢٥٨٣ في رجل أخذ من رجل مالا قراضا فعمل فيه ٢٥٨٦ ٢٦١٦ والأمر في ذلك عندنا والذي عمل به ٢٨٤٣ فطلب سيده إجارته لما عمل فذلك لسيده أن يقتل ذلك إذا عمل ذلك هو نفسه عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة عُمْرَة مالك ولا یکون مشي إلا في حج أو عمرة أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه فإنها عُمْرَی أن العمرى ترجع إلى الذي أعمرها عُمْرَی أَعْمَرَهَا أن العمرى ترجع إلى الذي أعمرها لعمري إنك لتعطي من شئت حتى إذا قضى عمرته أهل بالحج من مكة وكانت عمرته التي دخل بها من ميقات عُمْرَتِك وافعل في عمرتك ما تفعل في حجك ١٤٧٠ عُمْرَتِك ولم تحلل أنت من عمرتك؟ عُمْرَتِك هذا مكان عمرتك فطاف الذين أهلوا ١٥٤٧ عُمْرَتِكُمْ أن عمر قال افصلوا بين حجكم وعمرتكم ١٢٥٩ ]يَعْمَل ١٧٢١ ٢٧٩٧ ٢٧٩٩ ٢٧٩٩ ٣٦٦٢ ١٣٣٢ ١٢٥٥ ٢٥٩٠ يَعْمَل ٤٩٦ أَعْمَال اللفظة الفقرة رقم الفقرة أن یعمل في العین اعمل وأنفق ویکون لك ٢٥٩٩ فيريد أحدهما أن يعمل في العين ويقول ٢٥٩٩ ٢٦٠٠ إلا أنه يعمل بيديه إنما هو أجير ببعض ٢٦٠٠ لم يسم له شيئا يعرفه ويعمل عليه قال مالك وليس للمساقى أن يعمل بعمال أن يشترط على رب المال رقيقا يعمل بهم ٣٠٤٦ يعمل عمل قوم لوط؟ فقال ابن شهاب ٣٢٤٨ قال مالك الساحر الذي يعمل السحر ٢٥٤٠ يعملان يعملان فیه جمیعا إن ذلك جائز لا بأس يَعْمَلُون في ذلك رخصة عند أهل العلم ورأوهم يعملون ذلك ١١٠٣ ٣٣٣٧ ٣٣٣٧ ٢٥٩٩ ٢٦٠١ ٢٨٢٤ ١٦٨٥ ٣٢٨٠ ٣٦٣٦ ٣٦٤ ٣٢٨٠ ٣٤٤٠ ٨٢٢ ١٦١٨ ١٦١٨ ٣٢٤٨ ٩١٩ ٩٢١ ٩٢٦ ٩٧٧ ١٦٢٨ ١٦٣٠ اللفظة الفقرة رقم الفقرة يَعْمَل يَعْمَل يَعْمَل يَعْمَل يَعْمَل يَعْمَل يَعْمَل يَعْمَل يَعْمَلُون وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح يَعْمَلُون وبعمل أهل النار يعملون فقال رجل أَعْمَل ويقول الآخر لا أجد ما أعمل به إنه تَعْمَل تَعْمَل تَعْمَل عُمِل عُمِل عُمِل تُعْمَل يُعْمَل يُعمّل يَعْمَّلْ يَعْمَلْ يَعْمَلْ يَعْمَلْ يَعْمَلْ عَامِل عامِل عَامِل عَامِل عَامِل عَامِل عَامِل عَامِل عَامِل عَامِل ولا ينبغي للعامل أن يشترط لنفسه شيئا عَامِل ٢٦٠١ علی أن تعمل لي بعشرة دنانیر ليست يقول أساقيك على أن تعمل لي في كذا إنك لن تخلف فتعمل عملا صالحا إلا فإنه يغسل ويصلى عليه كما عمل بعمر ولو عمل فيها كما يعمل في الحقوق ولكن إذا عمل المنكر جهارا استحقوا لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد ولو عمل فيها كما يعمل في الحقوق فأمر لهم بشعير عنده يعمل وقام يذبح صليت وراء أبي هريرة على صبي لم يعمل ٧٧٦ قال رجل - لم يعمل حسنة قط - لأهله إذا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل ولم يعمل ذلك له غيره هو مثل الذي أو لعامل عليها أو لغارم أو لرجل قال مالك وليس للعامل على الصدقات أن عاملا لعمر کتب إلیه یذکر أن أنه قال کنت عاملا مع عبد الله علی سوق أن عمر كتب إلى عامل من عماله أنه أن عمر كتب إلى عامل جيش كان بعثه ونفقة العامل في المال في سفره من العامل ولا ينبغي للعامل أن يشترط لم يلحق العامل من ذلك شيء لا مما ما تراضیا علیه رب المال والعامل ٢٥٤٩ عَامِل عَامِل عَامِل عَامِل عَامِل عَامِل عَامِل عَامِل عامِل عَامِل عَامِل عَامِل عَامِل عَامِل عَامِل بحساب ما زاد العامل فيها من عنده فإذا شخص فيه العامل فإن له أن یأکل أو خيف أن يكون إنما صنع ذلك العامل أو كان العامل إنما استسلف من صاحب لأن يمسك العامل ماله ولا يرده عليه فقال العامل فارضتك على أن لي الثلثين قال مالك القول قول العامل وعليه فإن دفع المائة دينار إلى العامل كانت قال مالك يلزم العامل المشتري أداء وإن أبى كانت السلعة للعامل وكان عليه إذا تفاضلا فبقي بيد العامل من المتاع لا خطب له فهو للعامل ولم أسمع أحدا وهو عامل على الكوفة أن اقض باليمين مع فأشکل علی عامل مکة القضاء فيه فکتب فشكا إليه أن عامل اليمن قد ظلمه أن عاملا لعمر أخذ ناسا في حرابة عَامِلك فقيل له إن عاملك على خيبر يأخذ الصاع مَعْمُول المعمول به ومعرفة ذلك في صدور الناس مَعْمُول لهذا عندنا حد معروف ولا أمر معمول به مَعْمُول فرق بين ذلك السنة والعمل المعمول به عَامِلِين وهو صغير؟ قال الله أعلم بما كانوا عاملين ٨٢٣ أن يعمل في العین اعمل وأنفق ويكون لك ٢٥٩٩ إِعْمَلْ إِعْمَلْ ٢٦٠٢ أو اعمل لي عملا بنصف ثمر حائطي هذا رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الأعمال إِعْمَلْ ٢٦٠٣ ٩٠ استقيموا ولن تحصوا واعملوا وخير إِعْمَلُوا ٣٦٤٤ بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة عامِلِي إِسْتَعْمَل أن رسول اللّه ◌َ ظهر استعمل رجلا على خيبر ٢٣١١ إِسْتَعْمَل واستعمل المدبر بما بقي له من دية جرحه ٣٠٢٩ إِسْتَعْمَل أن رسول اللّه ◌َ # استعمل رجلا من بني عبدال٣٦٦٦ ٣٦٧٣ إِسْتَعْمَل أن عمر استعمل مولی له يدعی ھنیا ٢٥٤٩ ٢٥٣٧ ٢٧٧٣ يُسْتَعْمَلُون إلا أن يأتوا بأمر لا يستعملون مثله ٢٥٤٩ ٢٥٤٩ ١٠٨٦ ١٠٨٦ أَعْمَال أن يدخل الرجل في شيء من الأعمال أَعْمَال وما أشبه هذا من الأعمال الصالحة التي ٢٥٦١ ٢٥٦٦ ٢٥٧٤ ٢٥٧٤ ٢٥٧٤ ٢٥٨٨ ٢٥٨٨ ٢٥٨٩ ٢٥٨٩ ٢٥٨٩ ٢٥٩٠ ٢٥٩٠ ٢٦٧٣ ٢٩٢١ ٣٠٨٩ ٣٠٩١ ٢٣١٠ ٢٤٦٢ ٢٤٧٣ ٢٧٢٣ ٢٥٥٠ فإن بدا للعامل أن يرده وهو عرض عَامِل ٢٥٥٦ ثم یردہ العامل حین یردہ وقد رخص عَامِل فیکون العامل قد ربح نصف ما نقص من ثمن ٢٥٥٦ عَامِل ولعل صاحب العرض أن يدفعه إلى العامل ٢٥٥٦ عامل کان على العامل ولم یکن علی رب المال ٢٥٥٨ عَامِل ٢٦١٩ عامل ٢٦٢٠ أَعْمَال ٤٩٧ عَامِلِه اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة ولحق المشتري دین لا وفاء له وهذا العمل ٢٥٠٢ عَمَل ١١١٨ ١١١٨ ٢٥٤٩ ولا کراء ولا عمل ولا سلف ولا مرفق عَمَل ٢٦٠٢ أو اعمل لي عملا بنصف ثمر حائطي هذا عَمّل غير أن صاحب الأصل لا يشترط ابتداء عمل ٢٦٠٢ عَمَل عَمَل رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الأعمال لعمل ٢٦٠٣ ٢٦١٨ في عمل الرقيق في المساقاة يشترطهم ٢٧٢٣ فرق بين ذلك السنة والعمل المعمول به ٢٧٦٨ وليس على هذا العمل عندنا في تضعيف عَمَل ٢٨٢٤ إنك لن تخلف فتعمل عملا صالحا إلا عمل ٢٩٢٣ وأدرکت عمل الناس على ذلك عندنا عَمَل ١٧٣ وإنما العمل بما أمر الله به من الوضوء قال مالك وإنما السعي في كتاب الله العمل ٣٥٧ عَمَل ٢٩٣٣ أن يستعملوه فيما يطيق من العمل ولا الاشتداد وإنما عنى العمل والفعل عَمّل عَمّل عَمَل عَمَل ١١٤٥ ٣٥٧ ٣٨٨ اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة عَمَل ٥١٩ کان رسول الله ټ لیدع العمل وهو يحب بلغني أن أول ما ينظر فيه من عمل العبد ٥٩٩ زوج النبي أنها قالت كان أحب العمل ٧٠٢ قال مالك ليس العمل على أن ينزل الإمام ما عمل ابن آدم من عمل أنجى له من عذاب ٧١٧ ٨٥٦ فأما ما طلب بمال وتكلف فيه کبیر عمل ولا کبیر عمل ولا مؤونة فأما ما طلب ٨٥٦ ٩٣٣ قال مالك و کذلك العمل في الکرم أيضا قال مالك وكذلك العمل في الشركاء كلهم ٩٥٦ وإنما الاعتكاف عمل من الأعمال مثل لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ عَمّل ما دام حيا فإذا مات فقد انقطع العمل عَمّل عمل عَمَل ٤٠٧ قال مالك ولیس علی هذا العمل عندنا عَمْل عَمَل عَمَل عَمّل عَمَل عَمَل عَمّل عَمَل عَمَل عَمل عَمَل عَمَل عَمَل عَمَل ١١٧٤ عَمَل عَمَل ١٦٠٥ قال فأتنف العمل قال الرجل فخرجت ليس هذا الحديث بالمجتمع عليه وليس العمل ١٦٣٠ عَمَل ولكنها يستحب العمل بها وهي من الأمر عَمّل ١٨٤٦ عَمَل ١٩٠٠ قال مالك و کذلك العمل في كل متوارثين عَمْل ٢١١٦ فقال عثمان هذا عمل ابن عمك هو أشار قال يحيى قال مالك وليس العمل على هذا ٢٢٥٣ عَمَل فأستفضل من ذلك قدر عمل یدي فنها. عَمَل ٢٣٣٤ ٢٤٠٨ ولم يزل ذلك من عمل الناس الجائز عَمل عَمَل ٢٤٦٢ وما مضى من عمل الماضين فيه وأنه عَمّل ٢٥٠٠ ثم أحدث في ذلك المشترى عملا بنى عَمَل عمل عَمَل عَمَل عَمّل عَمَل ٣١٣٥ ٣٠٤٦ عمل قوم لوط؟ فقال ابن شهاب ولا تسقوها فإنها رجس من عمل الشيطان السعديين قال مالك وليس العمل على هذا ٣١٥٠ والذي لم يزل عليه عمل الناس أن المبدئي ٣٢٧٧ إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل ٣٣٣٧ عَمّل ٥٩٨ حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة ٣٣٣٧ حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار ٣٣٣٧ فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة ٣٣٣٧ ٣٣٣٧ فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار ٣٣٣٧ فقال رجل يا رسول اللّه! ففيم العمل؟ ٣٣٣٧ وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل ٣٥٩٣ ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق عَمَل ٣٥٩٤ فإذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع عَمَل ١١١٨ ٣٦٣٩ قال مالك يريد بذلك العمل إنما ينظر ٢٣٢٣ أو العمال لغير ذلك من الأعمال ٢٦١٩ عُمَّال قال مالك ولیس للمساقی أن يعمل بعمال أَعْمَالَكُمْ أو أعمالكم مع أعمالهم يقرؤون القرآن ٦٩٤ ٥٩٧ أَعْمَالَهُمْ يبدون أعمالهم قبل أهوائهم وسيأتي ٩٠ أَعْمَالِكُمْ واعملوا وخير أعمالكم الصلاة ولا أغمالكم أبو الدرداء ألا أخبر كم بخير أعمالکم ٧١٦ ٥٩٧ أَعْمَالِهِمْ یبدون فيه أهواءهم قبل أعمالهم أَعْمَالِهِمْ أو أعمالكم مع أعمالهم يقرؤون القرآن ٦٩٤ ٣٣٣٧ ٣٣٣٧ ٨٣٤ إِسْتَعْمَلَه إن اللّه إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل إِسْتَعْمَلَه وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل عَامِلِه أن عمر کتب إلى عامله على دمشق أَعْمَال وإنما الاعتكاف عمل من الأعمال مثل أَعْمَال وما أشبه ذلك من الأعمال ما كان أَعْمَال لغير ذلك من الأعمال أو یکري مسكنه ٢٣٢٣ ٢٥٦٦ أَعْمَال ومن الأعمال أعمال لا يعملها الذي أَعْمَال ومن الأعمال أعمال لا يعملها الذي ٢٥٦٦ ٢٦٠٣ أَعْمَال . رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الأعمال أَعْمَال حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة ٣٣٣٧ أَعْمَال حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار ٣٣٣٧ ٣٣٧٠ أَعْمَال أنه قال تعرض أعمال الناس كل جمعة عَمَّل عَمَل عَمَّال عُمَّال ١١٩٢ والخیر بیدیك لبيك والرغباء إليك والعمل و کان ذلك یکتب في عهود العمال في زمان ٢٤١٦ ٢٦١٨ لأنهم عمال المال فهم بمنزلة المال عُمَّال ١٤٧٥ وإنما العمل كله يوم النحر الذبح عَامِلِه ٤٩٨ عَمَّتِهَا اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٠٢٦ فكتب عمر إلى عامله أن مره أن يوافيني فقالوا أيهما جاء أول عمل عمله ٧٩١ ٢٦٠٣ إنما يشتري منه عمله ولا يصلح ذلك إذا ٣٠١٩ لأنه استثنی علیه عمله ما عاش فليس ٢٥٥٦ فیذهب عمله وعلاجه باطلا فهذا غرر لا ٢٨٤٢ وإنما یقدس الإنسان عمله وقد بلغني فإن قبلت منه نظر فيما بقي من عمله ولو لم يدرك شيئا بعمله لم يعلق الآخر فعجز صاحبه عن سقيه وعمله وعلاجه ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط نقص من عمله كل يوم قيراطان ٣٥٥٣ ٣٥٥٤ ٣٦٣٩ ٩ ٩٧٢ ١٦٢٨ ١٩٢٤ ٢٩٣٣ ٥١٩ ٢٥٦٦ ٢٥٦٦ ١٠١٧ أترغب عما كان رسول اللّه * يصنع؟ سئل مالك عما ذكر عن النبي وَ ر أنه عما اختلف فيه الناس من الإحرام لتقليد عما يوجد من لحوم الصيد على الطريق أن عبد الله لم يكن يضحي عما في بطن أن عبد الرحمن سأل عبد الله عما لفظ البحر ١٨١٥ عما لفظ البحر فقال ليس به بأس وفي الرهن فضل عما رهن به فيقول فإن کان فیه فضل عما سمی فیه المرتهن لا زيادة فيه ولا نقصان عما حلف أن له وأنا سائل عما شرب فإن کان یسکر جلدته أنه سأل عبد اللّه عما يعصر من العنب؟ ولا یرث ابن الأخ من عمته شيئا عن عمته زينب أن الفريعة وهي أخت لکتاب کتبه في شأن العمة يسأل عنها عجبا للعمة! تورث ولا ترٹ ١٨٨٩ والعمة والخالة لا يرثون بأرحامهم ٣١٣٢ ١٩٠٣ ٢١٩٣ ١٨٨٢ ١٨٨٣ عَمَّتِهَا عَمَّة قال مالك ومن ذلك أيضا أن تهلك العمة عَمَّة أن ربيع جاءت وعمتها إلى عبد الله عن عمه أبي سهيل قال كنت أسير مع عَمّه لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا وأنتم عاكفون في المساجد فعم اللّه أولى من العم أخي الأب للأب والعم وابن العم للأب أولى من عم الأب وابن العم للأب أولى من عم الأب أخي والعم أخو الأب للأب أولى من بني العم والعم أخو الأب للأب أولى من بني العم والعم أخو الأب للأب والأم أولى وبنو الأخ للأب أولى من العم أخي الأب وأولى من العم أخي الأب للأب والأم أن ابن الأخ للأم والجد أبا الأم والعم فإن لم یعلم أیھما مات قبل لم يرث العم فأما إذا كان وليها الذي أنكحها ابن عم أراه فلانا لعم لحفصة من الرضاعة وليس له هاهنا إلا ابنة عم له قال کان له عم صغير هو أصغر من أحيحة فقال عثمان هذا عمل ابن عمك هو أشار فبعث إليه رسول الله ټ ابن عمه وهب برداء ٢٠٠١ ٢٨٢٠ ٣٢٣١ ٣٤٥١ ٣٦٥٢ فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه عَمِّه وابنة عمه التي أوصى لها هي أم عمرو على عممه غلبنا حق امرئ في عمه أن يطوي بطنه عن جاره أو ابن عمه؟ عَمُه عَمُّه عَمّه أم المؤمنين أنها قالت جاء عمي من أن جابر سئل عن المسح على العمامة أن أباه عروة كان ينزع العمامة ولا المرأة على عمامة ولا خمار وليمسحا ٩٦ يحيى وسئل مالك عن المسح على العمامة ٩٦ ٢٢٣٤ ٩٣ ٩٤ عَمِّي عِمَامَة عِمَامَة عِمَامَة عِمَامَة في القميص الواحد على عاتقيه ثوبا أو عمامة ٤٧٠ أثواببیض سحولیة لیس فیھا قميص ولا عمامة ٧٥٨ ٢٩٠٢ لعامة المسلمين ما لم يلحق بأبيه عِمَامَة عِمَامَة عَامَّة عَامَّة إن الله تبارك وتعالى لا يعذب العامة بذنب ٣٦٣٦ عَمَمِه ١٩٤٧ حتى إذا استوى على عممه غلبنا حق امرئ ٣٢٣١ لا یجمع بين المرأة وعمتها ولا بین رقم الفقرة عَامِلِه عَمَلَه عَمَلَه عَمَلَه عَمَلُه عَمَلُه عَمَلِه عَمَلِه عَمَلِه عَمَلِه عَمَلِه عَمَلِه عَمَلِه عمله وإن لم تقبل منه لم ينظر في شيء من عمله ٥٩٨ ٥٩٨ ٢٥٩٩ ٢٦٠٥ إنما ينظر إلى عمله ولا ينظر إلى قوله مولى عبد الله أن عمر كتب إلى عماله عُمَّالِه عُمَّالِه عُمَّالِه عُمَّالِه أن عمر كتب إلى عماله أن يضعوا الجزية أن عمر كتب إلى عامل من عماله أنه أن عمر كتب في خلافته إلى بعض عماله يَسْتَعْمِلُوه فإن لأصحابه أن يستعملوه فيما يطيق يَعْمَلَه أن یعمله خشية أن يعمل به الناس يَعْمَلُهَا وليس مثله يعملها من ذلك تقاضي الدين يَعْمَلُهَا ومن الأعمال أعمال لا يعملها الذي يأخذ عَمْه ١١٦١ ١٢٣٤ ١٢٨٥ ١٧٧٦ ١٨١٨ ٢٦٩٩ ٢٧٠٤ ٢٧١١ ٣١١٦ اللفظة الفقرة أن محمد أخبره أن عمة له يهودية عَمَّتُهَا عَمِّهَا عَمَائِم عَمْ عمّ عَمّ عَمّ عَمْ عَمْ عَمْ عَمْ عَمْ عَمْ عمّ عَمّ عمّ عمّ عَمّ عَمِّك عَمَّا عَمَّا عَمَّا عَمَّا عَمَّا عَمّا عَمَّا عَمَّا عَمَّا عَمَّا عَمَّا عَمَّا عَمَّتِه عَمَّتِه عَمّة عَمَّة عَمَّة ١٨٩٣ ١٩٠٣ ٢٠٨٧ ٣٣٤٢ ٢٢٣٣ ١١٦٠ ١١١٣ ١٨٨٥ ١٨٨٥ ١٨٨٥ ١٨٨٥ ١٨٨٥ ١٨٨٥ ١٨٨٥ ١٨٨٧ ١٨٨٩ ١٩٠٣ ١٩٢٢ ٢٢٣٣ ٢٨٢٠ ٣٢٣١ ٢١١٦ عَمَّتِهَا ٤٩٩ عِنْدَنَا اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٩٤٨ ينهى أن تنكح المرأة على عمتها أو عَمَّتِهَا إنه عمك فأذني له قالت فقلت له عَمَّك ٢٢٣٤ عَمُّك ٢٢٣٤ إنه عمك فليلج عليك قالت عائشة عَمُهَا ١٩٠٣ وابنة الأخ وعمها فلا یعلم أيهما عَمُّهَا وهو عمها من الرضاعة بعد أن نزل ٢٢٣٥ ١٩٣٥ وإن شئت ثلثت عندك ودرت فقالت ثلث عِنْدَك عِنْدَك إنما نجلس عندك لنتعلم منك قال فقال المبتاع أتبيعني ما ليس عندك؟ وقال للبائع لا تبع ما ليس عندك ٢٢١٠ ٢٣٦١ ٢٣٦١ عِنْدَك ١٠٨٢ عِنْدَنَا عِنْدَنَا ١٢٢٦ عِنْدَنَا عِنْدَنَا ١٣٣١ أعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء؟ هلمي يا أم سليم ما عندك؟ فأتت قال مالك الأمر عندنا أنه لا يتوضأ قال یحیی قال مالك وذلك الأمر عندنا یحیی و قال مالك الأمر عندنا یحیی و قال مالك الأمر عندنا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا ١٦٥٦ الأمر عندنا أن يقرأ الرجل وراء الإمام قال یحیی قال مالك وهو الأمر عندنا قال یحیی قال مالك وهو الأمر عندنا قال مالك ولیس على هذا العمل عندنا عِنْدَنَا عِنْدَنَا ٣٥٢٩ عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا ٢١٥٥ ٢٨٨٣ ٣٤٣١ ٥٧ ١٩٤ ٢٠٣ ٢٠٤ ٢٨٥ ٣٠٤ ٣٩١ ٤٠١ مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا ٦٠٨ قال يحيى قال مالك وهو الأمر عندنا لا اختلاف فيها عندنا في وقت الفطر قال مالك الأمر عندنا أن عزائم ٦١٩ ٦٢٨ عِنْدَنَا عِنْدَنَا ٩٧٠ عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا قال مالك وليس لغسل الميت عندنا شيء مالك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا مالك الأمر الذي لا اختلاف فیه عندنا قال مالك السنة عندنا التي لا اختلاف قال مالك السنة عندنا أنه لا تجب مالك الأمر الذي لا اختلاف فیه عندنا قال مالك الأمر عندنا في الرجل قال مالك الأمر عندنا فيما يدار قال مالك الأمر عندنا في الرجل عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَّا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا ٧٠٣ ٧٥٦ ٨٤١ ٨٤٦ ٨٥٦ ٨٧٠ ٨٧١ ٨٧٦ ٨٧٨ ٨٨١ ٨٨٢ ٩١٣ ٩٢٠ ٩٢٥ ٩٣١ قال مالك الأمر عندنا في الرجل قال مالك الأمر عندنا في قسم الصدقات قال مالك الأمر عندنا أن كل من قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا مالك وهذا الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا ٩٣٢ ٩٣٣ قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا السنة التي لا اختلاف فيها عندنا ٩٥٩ عَمِّنْ عَمِّنْ أَعْمَی أغمّی أَعْمَی أَعْمَى أَعْمَی عَمْيَاء عَمْيَاء أَغْنَاب أَغْتَاب عِنّب عِنْب عِنّب عِنّب عِنْبَة عَنْبَر عَنْت عَنَت عَنت عِنْدَك ٥٩٤ أن عتبان کان یؤم قومه وهو أعمی فأنزلت عبس وتولی أن جاءه الأعمى ٦٩١ اعتدي عند عبد الله فإنه رجل أعمی ولا أعمى ولا بأس بأن يعتق النصراني أنه قال لعمر إن في الظهر ناقة عمياء قال فقلت وهي عمياء؟ قال يقطرونها ٩٧٠ لا يخرص من الثمار إلا النخيل والأعناب ٩٣١ وذلك أن ثمر النخيل والأعناب يؤكل رطبا ٩٣١ وعنبا فيخرص على أهله للتوسعة على أنه سأل عبد الله عما يعصر من العنب؟ ٩٣١ ٣١٣٢ ٣١٣٥ إنا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره عنب فقالت لإنسان خذ حبة فأعطه إياها ٣٦٥٦ كأنها عنبة طافية فسألت من هذا؟ ليس في اللؤلؤ ولا المسك ولا العنبر أن يخشى العنت وذلك أن الله تبارك خشي العنت منكم قال مالك والعنت ٣٤٠٥ ٨٦١ ١٩٦٦ ١٩٦٦ وقال عز وجل ذلك لمن خشي العنت منكم ١٩٦٦ يسأل الرجل هل عندك من مال وجبت عليك ٨٣٧ عِنْدَك هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة؟ ٨٣٨ لك سجدة واحدة یحاجني بها عندك يوم عِنْدَك ١٩٢٠ هل عندك من شيء تصدقها إياه؟ عِنْدَك إن شئت سبعت عندك وسبعت عندهن وإن ١٩٣٥ عِنْدَك ١٦٧٥ عِنْدَك عِنْدَك عِنْدَك ٣٤٣١ ٢٦٤١ ٣٦٨ سئل مالك عمن قرأ سجدة وامرأة حائض ٧٠٥ عُمُوعَتِه فإن أخا البائع أحق بشفعته من عمومته عمن حدثه عن أبي هريرة أنه كان عَمَّنْ عَمْنْ عَمِّنْ ٩٧٢ أن يضعوا الجزية عمن أسلم من أهل وسئل مالك عمن أسلم في آخر يوم عمن أهل بالحج من أهل المدينة أو یحیی وسئل مالك عمن خرج بهدي لنفسه ١٢٣٢ عمن أهل من أهل مكة بالحج ثم أصابه یحیی وسئل مالك عمن بعث معه هدي ینحر١٤٤٤٥ سئل مالك عمن نسي رمي جمرة من الجمار ١٥٤٢ سئل مالك عمن قتل قتيلا من العدو عَمَّنْ عَمَّنْ عَمَّنْ عَمَّنْ عَمِّنْ عَمِّنْ عَمَّنْ والجريء يقاتل عمن لا يؤوب به إلى رحله ١٦٨١ عمن سلم على اليهودي أو النصراني قال و کان ابن أم مكتوم رجلا أعمى ٢٤٣ عِنْدَنَا ٥٠٠ عِنْدَنَا اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٠٩٦ ١١١٣ ١١٢٢ ١٢١٠ ١٢١٥ ١٢٣٤ ٢١٥٨ ٢١٦٥ ٢١٦٧ ٢١٨٥ عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَّا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا قال مالك وعلی ذلك الأمر عندنا وذلك الذي لا اختلاف فيه عندنا وكيف مالك والأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا قال مالك الأمر عندنا أن التكبير وليس عندنا في ذلك أمر معروف موقوف قال یحیی قال مالك وهذا الأمر عندنا فالأمر عندنا في من يقول علي مشي قال مالك الأمر عندنا في نذر المرأة قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال یحیی قال مالك وهذا الأمر عندنا قال مالك الأمر عندنا في العقيقة لم يزل عليه الناس عندنا فمن عق عن أن الأمر المجتمع عليه عندنا والذي قال مالك الأمر عندنا أن الإخوة قال مالك الأمر عندنا أن الإخوة للأب قال مالك الأمر عندنا أن ميراث الإخوة قال مالك والأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك والأمر عندنا الذي لا اختلاف قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك وعلی ذلك الأمر عندنا في ذلك والذي علیه الأمر عندنا وللثيب ثلاث قال مالك وذلك الأمر عندنا ١٩٣٦ قال مالك فالأمر عندنا أنه إذا فهذا الذي سمعت والذي علیه أمر الناس عندنا ١٩٥٤ ٢٠٥٩ قال مالك و علی ذلك الأمر عندنا فلا صداق لها وهي تطليقة وذلك الأمر عندنا ٢٠٧٧ الذي كنت أسمع والذي علیه أمر الناس عندنا ٢٠٨٤ قال فهذا الأمر عندنا والذي سمعت ٢٠٩٦ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٠٩٩ قال مالك وعلى هذا الأمر عندنا عِنْدَنَا قال مالك و علی ذلك الأمر عندنا عِنْدَنَا ٢١١٠ قال مالك البكر والثيب في هذا عندنا عِنْدَنَا ٢١١٨ ٢١٢٣ قال مالك ليس للمتعة عندنا حد معروف عِنْدَنَا قال مالك وذلك الأمر عندنا وإن أدر کها عِنْدَنَا ٢١٣٥ ٢١٤٤ وبرئ منها قال مالك وهو الأمر عندنا حتى تضع حملها قال مالك وهذا الأمر عندنا ٢١٥٦ قال مالك الأمر عندنا في طلاق العبد عِنْدَنَا عِنْدَنَا قال مالك الأمر عندنا في المطلقة التي عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا ١٦٥٩ ١٧١٣ ١٧١٧ ١٧٤٢ عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا ١٨١٢ ١٨٢٢ ١٨٤٦ ١٨٤٦ ١٨٥٠ عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنًا عِنْدَنَا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا ١٨٥٦ ١٨٥٨ ١٨٦١ ١٨٧٤ ١٨٧٩ ١٨٩٧ ١٩١٦ لأنه ضامن له قال وهذا الأمر عندنا قال مالك الأمر عندنا في من ابتاع قال مالك والأمر عندنا في بيع البطيخ قال مالك وعلی ذلك الأمر عندنا قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا عِنْدَنَا ١٩٢٧ ولم يزل ذلك من أمر الناس عندنا قال مالك الأمر عندنا في بيع الذهب ١٩٤٠ قال مالك الأمر عندنا في من سلف مثل ذلك قال مالك وهو الأمر عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا عِنْدَنَا ١٩٦٢ قال مالك الأمر عندنا في المرأة الحرة ٢٠٤٥ أن يفيء قال مالك وذلك الأمر عندنا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا ١٢٩٩ ١٣٢٢ ١٣٢٨ ١٤٣٧ قال مالك والأمر عندنا أن المرأة ١٤٩٦ قتل به قال مالك وذلك الأمر عندنا ١٥١٥ وهذا الأمر الذي لم يزل عليه أهل العلم عندنا ٢١٩١ انتوی أهلها قال مالك وهو الأمر عندنا قال مالك وهو الأمر عندنا قال عدة الحرة قال مالك وهذا الأمر عندنا قال مالك والأمر عندنا أنه لا بأس بأن قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا ولا عهدة عندنا إلا في الرقيق ٢١٩٦ ٢٢٠١ ٢٢٠٤ ٢٢٥٨ ٢٢٦٥ ٢٢٦٩ ٢٢٧٢ ٢٢٧٣ ٢٢٧٤ ٢٢٧٥ ٢٢٧٧ ٢٢٧٨ ٢٢٩٤ ٢٣٠١ ٢٣٠٧ ٢٣٢٩ ٢٣٤٣ ٢٣٤٩ ٢٣٦٩ ٢٣٧٧ ٢٣٧٨ عِنْدَنَا عِنْدَنَا عِنْدَنَا مالك وهذا الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا ٢٣٩٦ ٢٤٠٥ ٢٤١٨ ٢٤٣٢ ٢٤٣٨ قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا قال مالك الأمر عندنا فيما كان قال مالك وهذا الأمر عندنا والذي قال مالك الأمر عندنا الذي لا اختلاف قال مالك وعلی ذلك الأمر عندنا قال مالك الأمر عندنا أن من قرن الحج وذلك الأمر الذي لم یزل عليه أهل عندنا فقال الأمر عندنا الذي نأخذ به في ذلك قال مالك والأمر عندنا أنه من أصاب قال مالك فهذا الأمر عندنا في