النص المفهرس

صَلاة
٤٢١
صَلّ
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة ٦٧٠
صَلاة
صَلاة
إذا شهدت إحداكن صلاة العشاء فلا تمس ٦٧٥
٦٨٦
فقرأه حین تزول الشمس إلى صلاة الظهر
أن رسول اللّه النهى عن الصلاة بعد الصبح ٧٠٤
صَلاة
صَلاة
صَلاة
صَلاة
صَلاة
صَلَاة
صَلاة
صَّلاَة
صَلَاة
٧٣٥
سئل مالك عن الدعاء في الصلاة؟
ونھی رسول الله ﴾ عن الصلاة في تلك الساعات ٧٤١
إذا بدا حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى ٧٤٢
٧٤٢
وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى
صَلاة
صَلَاة
صَلاة
صَلّا:
صَلَّة
صلاة
صلاة
صلاة
صَلاة
صَلَا:
صَلاة
صَلاة
صَلاة
صَلاة
صَلاة
صَلَاة
صَلاة
صَلَاة
صَلاة
صَلاة
صَلاة
صَّلاَة
فأتي بجنازتها بعد صلاة الصبح فوضعت
غير أنهم لا يصلون صلاة العيد إن كان
ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان
إذا اشتد عليه القيام في الصلاة وبلغ
ولا أرى عليه قضاء صلاة نافلة إذا هو
الصلاة والصيام والحج وما أشبه هذا
ما يخرج إليه عيادة المريض والصلاة
من عيادة المريض والصلاة على الجنائز
مثل الصلاة والصيام والحج وما أشبه
بعض يستحب التلبية دبر كل صلاة
لأنه لا صلاة لطواف إلا بعد إكمال
صَّلَاة
صَلَاة
صَلَاة
صَلاة
صَلّاة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٣٦٢
ثم أقيمت صلاة الصبح أو صلاة العصر
صَلَاة
ثم أقيمت صلاة الصبح أو صلاة العصر
صَلَاة
١٣٦٢
١٤٩٣
فاقصر الخطبة وعجل الصلاة فجعل ينظر
صَلَاة
١٤٩٦
١٥٠٠
الصلاة أمامك فركب فلما جاء المزدلفة
صَلَاة
١٥٠٠
ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم
صَلَاة
٧٠٤
والسجدة من الصلاة فلا ينبغي لأحد
وعن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ٧٠٤
فقلت له الصلاة يا رسول الله
ولا بعد صلاة العصر وذلك أن رسول اللّه ٧٠٤
٧١٤
أنه قال من سبح دبر کل صلاة ثلاثا
يقصرون الصلاة حتى يرجعوا إلى مكة
صَلَاة
٧٢٨
أن رسول اللّه ◌َو كان إذا قام إلى الصلاة
إذا كان من أهل مكة قصر الصلاة بعرفة
صَلَاة
صَلاة
فإن ذلك يتم الصلاة بمنى قال
صَلَاة
صلاة
مقيما بها فإن ذلك يتم الصلاة بها أيضا
فأهل بالحج فإنه يتم الصلاة حتى يخرج
دبر صلاة الصبح من آخر أيام التشريق
دبر صلاة الظهر من يوم النحر وآخر ذلك
فليقم حتى تحل الصلاة ثم يصلي ما بدا
وإن مر به في غير وقت صلاة فليقم حتى
کما یصلي الصلاة إذا نسیھا ثم ذكرها
صَلاة
لا يفتر من صلاة ولا صيام حتى يرجع
يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد الله
فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب
كان من أهل الصلاة دعى من باب الصلاة
صَلّة
فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض
صَلاة
٣٣٥٦
صَلاة
أن رسول اللّه وكان إذا انصرف من صلاة ٣٥١٣
صَلاة
لو سال على فخذي ما انصرفت حتى أقضي صلاتي ١٢٤
ضلاتِي
ثم نسيت أن أتوضأ فتوضأت وعدت لصلاتي ١٣٢
صَلاتِي
صَلاتِي حتى تنصرف وأنت تقول ما أتممت صلاتي ٣٣٢
٣٣٢
صَلَاتِي له إني لأهم في صلاتي فيكثر ذلك علي
٤٣٦
صَلَاتِي قال الرجل أيتهما أجعل صلاتي؟
١١١١
١١١٨
١٢٠٢
١٣٥٦
فقال الرجل فأيتهما صلاتي؟
٤٣٧
٥٨٥
صَلاتِي
صَلاتِي
صّلّ
١٠
١٠
أن عمر كتب إلى أبي موسى أن صل العصر ١١
صّلّ
وأن صل العشاء ما بينك وبين ثلث الليل
صّلّ
١٣٦١
١١
١٢
فقال أبو هريرة أنا أخبرك صل الظهر
اصَّلّ
١٥٠٠
١٥٠٥
١٥٠٨
١٥٠٨
١٥٠٩
١٥١٠
١٥١٠
١٥١٢
١٥١٥
١٥١٥
١٥٢٠
١٥٢٠
١٥٤٢
١٦١٦
١٦١٩
١٧٠٠
١٧٠٠
٢٩٢٢
صَلَاة
٧٤٣
صَلَّة
٧٤٣
تلك صلاة المنافقين يجلس أحدهم حتى
فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة
أن رسول اللّه ◌َ﴾ نهى عن الصلاة بعد العصر ٧٤٥
وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ٧٤٥
وكان يضرب الناس على تلك الصلاة
رأى عمر يضرب المنكدر في الصلاة
صَلّة
٧٤٧
٧٧٧
أن عبد اللّه كان لا يقرأ في الصلاة
٧٧٩
١٠٠٦
١٠١٣
١٠٦٤
١٠٨٥
١٠٨٦
١١١٠
فلما قضيت صلاتي انصرفت إليه من قبل
أن عمر کتب إلی أبي موسی أن صل الظهر
وصل الصبح والنجوم بادية مشتبكة
صّلّ
١٣٥٩
١٣٦٠
بعد صلاة الصبح فلما قضى عمر طوافه
أنه قال رأيت عبد الله يطوف بعد صلاة
لقد رأيت البيت يخلو بعد صلاة الصبح
وبعد صلاة العصر ما یطوف به أحد
١٣٦١
وأن الصلاة يوم عرفة إنما هي ظهر
صَلَاة
٧٠٤
أن يقرأ من سجود القرآن شيئا بعد صلاة
صَلَاة
صَلَاة
أن رسول اللهټټ صلی الصلاة بمنی رکعتین
و کیف صلاة أهل مکة بمنى في إقامتهم؟
صَلَاة
صَلَاة
٧٤٣
تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين
تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين
صَلَاة
٧٤٣
صَلَاة
صَلاة
٧٤٦
ألا أخبركم بخير من كثير من الصلاة

صَلّ
٤٢٢
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٢
وصل الصبح بغيش يعني الغلس
صَلّ
فقال له رسول الله وهو إذا جئت فصل مع الناس ٤٣٥
صَلّ
صل معه فإن من صنع ذلك فإن له سهم جمع ٤٣٨
صّلّ
صّلّ
قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محم ٥٧٣
فقال عبد اللّه لا ولكن صل في مراح الغنم ٥٨٦
٥٩٤
فصل يا رسول الله في بيتي مكانا أتخذه
وصل في ناحيتها فإنها من دواب الجنة
صَلّ
صَلّ
صَلّ
صَلّ
صَلَّتْ
٢٠٣
إذا صلت إن لزوجها أن يصيبها وكذلك
صَلّتْ
صَلَّ
٥٩٤
فأشار له إلى مكان من البيت فصلي
صَلْيًا
٧٩
وقام أبو طلحة وأبي فصليا ولم يتوضاً
صَلَیْت وما شعرت وصلیت وما اغتسلت قال فاغتسل ١٥٤
٣٤٤٤
١٥٥١
إذا کانت قد طافت بالبيت وصلت قبل
نُصَلِّ
تُصَلّي
أصلّ
٢٥٩
صَلَيْت قدمت المدينة في خلافة أبي بكر فصليت
أنه قال صلیت مع رسول اللّه ټ العشاء
صَلَّيْت كما صليت على آل إبراهيم وبارك
٥٧٢
٥٧٣
٧٧٥
صَلَّيْت كما صليت على إبراهيم وبارك على
صَلَّيْت وصليت على نبيه ثم أقول اللهم عبدك
صَلَّيْت أنه قال سمعت سعيد يقول صليت وراء
صَلَيْت ما أبالي أصليت في الحجر أم في البيت
أنه سمع عبد الله يقول صلينا وراء عمر
وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال
٩
ثم كتب أن صلوا الظهر إذا كان الفيء
فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا
ذات مطر يقول ألا صلوا في الرحال
فقال ألا صلوا في الرحال ثم قال
فإذا صلى قائما فصلوا قياما وإذا ركع
وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون
رفع فارفعوا وإذا صلى جالسا فصلوا
٦٣٤
کان خونا هو أشد من ذلك صلوا رجالا
لم يصلوا فإذا صلى الذين معه ركعة
يُصَلُّوا
١٦٦٧
صلوا على صاحبكم فتغير وجوه الناس
فإذا ذهب قدرها فاغسلي الدم عنك وصلي ١٩٨
٧٨٣
أنه قال صلي على عمر في المسجد
أن عمر غسل وكفن وصلي عليه وكان شهيدا ١٦٨٣
٧٨٠
بعد العصر وبعد الصبح إذا صليتا
أنه قال كنا نصلي العصر ثم يخرج
١٣
اللفظة
١٤
قال کنا نصلي العصر ثم یذهب الذاهب
نُصَلْي
مُصلّي
مُصَلّي
٢٦٤
إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما
٥٢٦
لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا
مُصَلّي
من رسول الله ټ في المار بين يدي المصلي؟ ٥٢٦
مُصَلّي
مُصَلّي
مُصلّي
٥٢٧
لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا
٥٣٣
لا يقطع الصلاة شيء مما يمر بين يدي المصلي
مُصَلّ
٥٣٤
لا يقطع الصلاة شيء مما يمر بين يدي المصلي
نُصَلْي
أنهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ ٥٧٢
٥٧٣
فقال له بشير أمرنا الله أن نصلي عليك
یا رسول الله فکیف نصلي علیك؟ قال فسکت ٥٧٣
أنه قال كنت يوما نصلي وراء رسول اللّه ﴾ ٧١٨
٥٩٤
أین تحب أن أصلي؟ فأشار له إلی مکان
٢٢٩
ومن جاء بعد انصرافه فلیصل لنفسه وحده
يُصلّ
يُصَلّ
يُصَلّ
بدأ بالصلاة المكتوبة ولم يصل قبلها
يُصَلْ
فليصل الصلاة التي نسي ثم ليصل بعدها
يُصَلّ
فليصل الصلاة التي نسي ثم ليصل بعدها
يُصَلّ
فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة
يُصَلّ
يُصَلّ
مروا أبا بكر فليصل للناس فقالت
يُصَلّ
مروا أبا بكر فليصل للناس قالت
يُصَلْ
يُصَلّ
يُّصَلّ
٢٧٦
لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل
يُصَلّ
فلیصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس ٣١٥
صَلّ
فكلاهما قال ليصل ركعة أخرى ثم ليسجد ٣١٧
أن يصلي فلیصل مثنی مثنی فهو أحب
٤٠٩
من لم يجد ثوبین فلیصل في ثوب واحد
٤٦٩
٥٨٢
٥٨٤
٥٨٤
٥٩١
٥٩١
مروا أبا بكر فليصل للناس فقالت
٥٩١
٥٩١
ولیصل رکیتین کلما طاف سبعا وقد فعل
ثم أقیمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما
فأرادوا أن يصلوا بإقامة غيره؟
١٢٢٦
١٥٠٠
٢٣٠
ثم يقبل الآخرون الذين لم يصلوا
٦٣٣
لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين
٦٣٤
٦٣٤
يُصَلّ
يُصَلُوا
يُصَلُّوا
يُصَلُّوا
ویتقدم الذين لم يصلوا فیصلون معه ركعة
يُصَلُّوا
حتى يصلوا الصبح بمنى ويرموا قبل
يُصَلُّوا
يُصَلُّون الإنسان إلى بني عمرو فيجدهم يصلون
يُصَلُّون ما أدركت الناس إلا وهم يصلون الظهر
يُصَلُّون أن رسول اللّه ◌َله خرج على الناس وهم يصلون
٦٣٤
١٤٥٩
١٣
١٥
٢٦٤
صَلَيْنَا
صَلَّْنَا
صَلُوا
صَلُوا
صَلُوا
صَلُوا
صَلُّوا
صَلُوا
صَلُوا
صَلُوا
صَلُوا
صَلَّي
صُلِّي
مُلِّي
صُلْتًا
نُصَلّي.
٤٤٦
٢٢١
٢٣٦
٢٣٦
٤٤٦
٤٤٦
٤٤٧
٣٠
أنه كان يقول إن المصلي ليصلي الصلاة
جانب نافع فیغمزني فأفتح عليه ونحن نصلي٢٦٨
تُصَلّي
٥٧٢
قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه
نُصلّي
٢٦١
صَلَّيْت
صَلَيْت إذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قدصليت ٤٣٥
صَلَيْت يا رسول اللّه! ولكني قد صليت في أهلي
٤٣٥
٧٧٦
١٣٣٧
٢٧١

٤٢٣
يُصَلُّون
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٣٤٣
◌ُصَلُون يصلون يوم الجمعة حتى يخرج عمر
يُصَلُون ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون ٣٧٨
٤٢١
يُصَلُّون أنه قال سمع قوم الإقامة فقاموا يصلون
٣٦٤
يصلي؟ قال أبو هريرة فقلت بلی
يُصلّيِ
٤٤٨
يُصَلُّون وكان الناس يصلون بصلاة أبي بكر
يُصلّي
يُصَلُّون فخرج رسول اللّه وَّل على الناس وهم يصلون ٤٥١
٥٩٠
يُصَلُّون فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم
٥٩٠
يُصَلُّون فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون
٦٣٤
يُصَلُّون فيقوم كل واحد من الطائفتين فيصلون
٦٣٤
يُصَلُّون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة
٦٤٣
يُصَلُّون فإذا الناس قياما يصلون وإذا هي قائمة
يُصَلُون ثم قال لعلك من الذين يصلون على أوراکھم
٦٦١
٧٨٥
يُصَلُّون يصلون على الجنائز بالمدينة الرجال
١٠٠٦
يُصَلُّون غیر أنهم لا يصلون صلاة العيد إن كان
١٥٠٤
يُصَلُّون قال مالك في أهل مكة إنهم يصلون بمنی
أن رسول اللّه ◌َو كان يصلي العصر والشمس ٥
كان رسول الله ** ليصلي الصبح فينصرف ٧
٣٠
أنه كان يقول إن المصلي ليصلي الصلاة
٣١
فإنه يصلي صلاة المقيم وإن كان قدم
وإن كان قدم وقد ذهب الوقت فليصلي صلاة ٣١
٣٣
فأما من أفاق وهو في وقت فإنه يصلي
٣٦
إن الشيطان أتى بلالا وهو قائم يصلي
٤٣
إذا رأى الإنسان يغطي فاه وهو يصلي
أو لیستنثر لما یستقبل إن کان یرید أن يصلي ٥٢
٥٨
كان ينام جالسا ثم يصلي ولا يتوضأ
وهو في المسجد فلا ينصرف ولا يتوضاً حتى يصلي٦٦
ما من امريء يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلي ٨٣
١٠١
ثم دعي لجنازة ليصلي عليها حین دخل
أنه رأى سعيد رعف وهو يصلي فأتى حجرة ١١٢
من الدم الذي يخرج من أنفه ثم يصلي
١١٤
تختضب أصابعه ثم يفتله ثم يصلي
١١٥
١٧٤
٢٤٨
٢٥٤
٢٧٥
٣٢٦
٣٢٧
٣٣٠
٣٥٣
اللفظة
٣٦٣
لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي
يُصلّي
٣٦٤
لا یصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك
يُصلّي
لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله ٣٦٤
يُصَلّي
٣٦٨
أنه كان يقول لأن يصلي أحدكم بظهر
يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل ويصلي ٣٧٨
يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل ويصلي ٣٧٨
يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل ويصلي ٣٧٨
٣٨٩
أن عمر کان یصلي من الليل ما شاء الله
أنرسول اللهټ كان يصلي من الليل إحدى ٣٩٣
٣٩٤
ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن
ثم يصلي ثلاثا فقالت عائشة فقلت
٣٩٤
٣٩٤
يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن
٣٩٥
ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح
كان رسول الله ### يصلي بالليل ثلاث عشرة ٣٩٥
ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت
٣٩٦
٤٠٩
أن يصلي فليصل مثنى مثنى فهو أحب
٤٣٢
فقالت إنه بات يصلي فغلبته عيناه
٤٣٧
فأجد الإمام يصلي أفأصلي معه؟
٤٣٨
فأجد الإمام يصلي أفأصلي معه؟
٤٤٠
قال مالك ولا أرى بأسا أن يصلي
٤٤٨
فأتی فوجد أبا بكر وهو قائم يصلي
٤٤٨
فكان أبو بكر يصلي بصلاة رسول اللّه وَچر
٤٥٣
حتی کان قبل وفاته بعام فکان يصلي
لم تر رسول اللّه ◌َ ار يصلي صلاة الليل قاعدا ٤٥٤
أن رسول اللّه ## كان يصلي جالسا فيقرأ وهو ٤٥٥
٤٦٤
أنه رأى رسول الله ټ يصلي في ثوب واحد
٤٦٦
أنه قال سئل أبو هريرة هل يصلي الرجل
٤٦٧
كان يصلي في الثوب الواحد
أن محمد كان يصلي في القميص الواحد
٤٦٨
٤٧٠
قال مالك أحب إلي أن يجعل الذي يصلي
أن عبد الله كان يصلي وراء الإمام
٥٠٦
٥٠٩
أنه لم يكن يصلي مع صلاة الفريضة
فإنه كان يصلي على الأرض وعلى راحلته
٥٠٩
أنه قال رأيت رسول اللّه ◌َ الفيصلي وهو على ٥١٣
٥١٤
أن رسول الله # كان يصلي على راحلته
قالرأیت أنس في سفر وهو يصلي على حمار ٥١٥
ما رأيت رسول اللّه ◌َ ل# يصلي سبحة الضحى قط ٥١٩
يُصلّى
يُصلّي
يُصَلّي
يُصَلّي
يُصلِّي
يُصَلِّي
يُصَلّي
يُصلّيِ
يُصَلّي
يُصلّي
يُصَلِّي
يُصَلّي
يُصَلّي
يُصلِّ
يُصلِّي
يُصلّي
يُصَلّي
يُصلِّي
يُصَلّي
يُصَلِّيِ
يُصَلِّي
يُصَلِّي
يُصَلّي
يُصلِّي
يُصلّي
في المكان الذي يجوز له أن يصلي فيه
أن أبا هريرة كان يصلي لهم فيكبر كلما
قال مالك في الذي يصلي لنفسه فينسى
أن رسول الله پز نادی أبي وهو يصلي
أن أبا طلحة كان يصلي في حائطه
أن رجلا من الأنصار كان يصلي في حائط
إن أحدكم إذا قام يصلي جاءه الشيطان
حتى فرغ الإمام من صلاته فإنه يصلي
يُصَلِّي
يُصَلّي
يُصلّي
يُصلِّي
يُصَلّي
يُصلّ
يُصلِّي
يُصَلّي
يُصَلّي
يُصَلّي
يُصَلِّي
يُصلّي
يُصَلْي
يُصَلِّي
يُصلِّي
يُصلّي
يُصلّي
يُصَلِّي
يُصَلِّي
يُصلّي
يُصلّي
يُصلّي
يُصلّي
الفقرة
رقم الفقرة
يُصلّ
يُصَلّي
يُصَلّي
يُصَلّي
يُصلّ
يُصلّي
يُصَلّ
يُصَلّي
يُصَلْي

صَلَاتَه
٤٢٤
نصلّي
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٣٦٣
وإن شاء أخرهما حتى يصلي المغرب
يُصلِّي
٥٢٥
إذا كان أحدکم یصلي فلا يدع أحدا يمر
يُصلّي
يُصَلْي
٥٣١
ورسول اللّه ◌َ ل# يصلي للناس بمنى فمررت بين
يُصَلّ
قالت فطفت ورسول الله ټ حينئذ يصلي
يُصَلْي
يُصَلّي
تأمر الذي يصلي لها ولأصحابها الصبح
٥٣٧
أن أباه كان يصلي في الصحراء إلى غير
المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتى يصلي ٥٥٦
صَلْي
أن يصلي بين يدي رسول الله
يُصَلْي
يصلي لهم الصبح حين يطلع الفجر ثم
يُصَلِّي
يُصلِّي
٥٦٥
رأيت عبد الله يقف على قبر النبي # فيصلي ٥٧٤
٥٧٦
أن رسول الله ﴾ كان يصلي قبل الظهر ركعتين
٥٧٦
وکان لا يصلي بعد الجمعة حتی ینصرف
يُصَلّي
يُصَلّي
يُصَلّي
أن عبد الله كان يصلي الظهر والعصر
أن عبد الله كان يصلي المغرب والعشاء
أيصلي الظهر والعصر بعرفة أربع ركعات
فقال مالك يصلي أهل مكة بعرفة وبمنى
إذا قفل حتى يصلي فيه وإن مر به
يُصلّي
◌ُصَلّي
يُصلّي
يُصَلّيِ
٥٨٣
أن عبد الله مر على رجل وهو يصلي
ثم يصلي ما بدا له لأنه بلغني
٥٨٣
له إذا سلم على أحدكم وهو يصلي فلا
أن رسول اللّه ◌َ ﴿﴿ كان يصلي وهو حامل أمامة ٥٨٩
٥٩١
فمر عمر فليصلي للناس قال مروا
٥٩٢
أليس يصلي؟ قال بلى ولا صلاة له
أن رسول الله # كان يصلي يوم الفطر ويوم ٦١١
٦٢٢
أن عبد اللّه لم يكن يصلي يوم الفطر
٦٢٣
أن يصلي الصبح قبل طلوع الشمس
٦٢٥
أن أباه القاسم كان يصلي قبل أن يغدو
عن أبيه أنه كان يصلي يوم الفطر
٦٢٦
٦٣٤
فيصلي بهم الإمام ركعة وتكون طائفة
٦٤١
ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام
٦٤٧
فیصلي ركعتين ثم یخطب قائما ويدعو
إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه
٦٦٣
دخلنا على أنس بعد الظهر فقام يصلي
٧٨٧
أن عبد الله كان يقول لا يصلي الرجل
٧٨٨
لم أر أحدا من أهل العلم يكره أن يصلي
لا یصوم أحد عن أحد ولا يصلي أحد عن
١٠٦٩
١٠٦٩
هل یصوم أحد عن أحد أو يصلي أحد عن
لم ینصرف حتی یصلي ركعتين وإذا صام
کلما خفض ورفع فلم تزل تلك صلاته حتى ٢٤٦
صلاته
١١٥٦
ثم يصلي الصبح ثم يدخل من الثنية التي
أن رسول الله # كان يصلي في مسجد ذي ١١٩٣
٢٥٣
قال یبتديء صلاته أحب إلي ولو سها مع
صَلاَتَه
٢٥٤
لنفسه فینسی تکبیرة الافتتاح إنه يستأنف صلاته
صَلَاتَه
أن عبد الله كان يصلي في مسجد ذي الحليفة ١١٩٦
لا یصلي بينهما ولکنه کان یصلي بعد کل
ولکنه کان يصلي بعد كل سبع ركعتين
١٣٥٣
٣٢٠
فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه کبر
١٣٥٣
١٣٥٥
قال يقطع إذا علم أنه قد زاد ثم يصلي
١٣٦٢
ثم لا يصلي حتى تطلع الشمس أو حتى
قال مالك وإن أخرهما حتى يصلي المغرب ١٣٦٢
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٣٧١
١٤٦٣
١٤٦٣
١٤٩٥
١٥٠٢
١٥٠٨
١٥٠٨
يُصَلِّي
يُصَلّي
يُصَلّي
أن عبد الله كان يصلي الظهر والعصر
کما یصلي الصلاة إذا نسيها ثم ذكرها
فکان يصلي من الليل فيقول أبو بكر
يُصَلّي
يُصَلِّي
١٥٢٠
١٥٢٠
١٥٢١
١٥٤٢
٣٠٨٩
يُصَلّى
ووجدته يصلي قال فانتظرته حتى قضى
٣٥٠٧
فوجدته يصلي فجلست أنتظره حتى قضى
يُصلّي
٣٥٨١
يُصَلْيَان أن عروة وسعيد كانا يصليان النافلة
يُصَلْيَان أن عمر وعثمان كانا يصليان المغرب
٤٥٦
١٠١٣
١١٣٦
يُصَلْيَان ولا يصليان عليها ولا يعودان المرضى
يُصَلَّيَنْ أن عمر قال لا یصلین أحدكم وهو ضام بين ٥٥١
تُصَلِّيهَا له إن هذه لصلاة ما كنت تصليها
١٣٢
صَلَاتَان أصلاتان معا؟ أصلاتان معا؟ وذلك في
صَلاَتَان أصلاتان معا؟ أصلاتان معا؟ وذلك في
٤٢١
٤٢١
٥٠٤
صَلاتكُمْ ثم يقول یا أهل مكة أتموا صلاتكم
٧٤٣
صلاتكم يخرج فیکم قوم تحقرون صلاتکم مع صلاتهم
٧٤٤
لا يتحر أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس
صَلَاتَكُمْ أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر ثم صلى
صَلَاتَكُمْ يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر
صلاته فقال لیس علیه أن یعید صلاته ولیمضمض
٥٢
صَلَاتَه فلما قضى رسول اللّه ◌َ لفي صلاته قال أحسنتم ٩٩
١٧٢
قال لا یقطع صلاته بل يتمها بالتيمم
صَلاته
١٠٨٦
٦٩٤
١٥٠٦
١٥٠٧
صَلَاتُه
صلاته
فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ٣٢١
ثم إذا قضى صلاته فليسجد سجدتین و هو
صَلَاتَه
٣٢٢
٣٥١
فإن أحب إلي أن يبتديء صلاته ظهرا
صَلَاتَه
٥٧٩
٥٧٩
قالوا و کیف یسرق صلاته يا رسول اللّه!؟
صَلاتَه
١٣٦٢
فإنه يصلي مع الإمام ثم يبني على
وأسوأ السرقة الذي يسرق صلاته
ا ضلاته
يُصَلّي
يُصلّي
يُصَلّي
يُصَلْي
يُصَلْي
يُصَلّي
يُصلّي
يُصلّي
يُصَلّي
يُصَلِّي
يُصَلّي
يُصَلِّي
يُصلِّي
يُصلّي
يُصلّي
يُصلّي
يُصَلّي
يُصلّي
يُصَلّي
يُصَلِّي
يُصَلّي
يُصَلّي
يُصَلّي
يُصَلِّ
يُصلّي
يُصلِّي
يُصَلّي
يُصلّي
يُصَلّي

صَلَاتَه
٤٢٥
يَضْمُتْ
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٧٤٧
صلاته وذلك أدنی ما یجزي كلا في صلاته
١٠٨١
صَلَاتِهَا فسئل كيف تصنع في صيامها وصلاتها؟
٦٩٤
صَلاتِهِمْ يخرج فیکم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم
صَلَوَات أن رسول اللّه ◌َّ# كبر في صلاة من الصلوات ١٥٣
١٧٢
صَلَوَات وليتوضأً لما يستقبل من الصلوات
٣٠٠
صَلَوَات الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها
٣٠١
صَلَوَات بسم اللّه التحيات لله الصلوات لله
صَلَوَات إذا تشهدت التحيات الطيبات الصلوات
٣٠٢
٣٠٣
صَلَوّات إذا تشهدت التحيات الطيبات الصلوات
٤٠٠
صَلَوَات سمعت رسول اللّه ◌َ﴿ يقول خمس صلوات كتبهن الله
صَلَوَات قمت وراء عبد الله في صلاة من الصلوات ٤٤٣
صَلَوَات فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا ٤٤٦
صَلَوَات حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ٤٥٨
صَلَوَات فأملت علي - حافظوا على الصلوات والصلاة ٤٥٨
صّلَوَات حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ٤٥٩
صَلَوَات فأملت علي - حافظوا على الصلوات والصلاة ٤٥٩
٦٠٤
صَلَوَات خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل
١٥١٥
صَلَوَات الصلوات وأول ذلك تكبير الإمام
١٥٠٠
صَلَّهَا ثم أقيمت العشاء فصلاها ولم يصل
صَلَامًا وأن أبا بكر صلاها بمنى ركعتين
١٥٠٥
١٥٠٥
صَلَاهَا وأن عثمان صلاها بمنى ركعتين شطر
١٥٠٥
صَلَّهَا وأن عمر صلاها بمنى ركعتين وأن
صَلََّهُمَا فإذا غربت الشمس صلاهما إن شاء
١٣٦٣
٦٣٤
٥٩٤
٥٥٣
٥٥٦
٥٥٦
إذا صلى أحدكم ثم جلس في مصلاه
مُصَلَا.
٣٧٥
فإن قام من مصلاه فجلس في المسجد
مُصَلاً.
٣٧٨
٦٢٨
ما يبلغ مصلاه وقد حلت الصلاة
مُصَلاً.
٣٨٥
٥٢٨
٣٦
٤٩٩
يُصَلِيهَا أن يصليها مع الإمام فيصليها بصلاته
يُصَلْيَهَا ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها
يُصَلَّيّهَا أن يصليها مع الإمام فيصليها بصلاته
٨٣
٤٩٩
٦٥١
١٧٤٩
يَصْمُتْ من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت
ايَضْمُتْ لیصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم
٣٤٣٤
صَلَاتِه
صَلاتِهِ
صَلَاتِه
صَلَاتِه
صَلَاتِهِ
صَلاتِه
صَلَاتِه
صَلَاتِه
صَّلاَتِه
صَلَاتِه
صَلَاتِه
صَلاتِه
صَلَاتِه
صَلاتِه
صَلاتِه
صَلاتِه
صَلاتِه
٣١٦
صلاته فليصله ثم ليسجد سجدتي السهو
و کعب عن الذي يشك في صلاته فلا يدري ٣١٧
ليتوخ أحدكم الذي يظن أنه نسي من صلاته ٣١٨
٣٢٢
قال مالك في من سها في صلاته فقام بعد
ثم رجع إلى صلاته فإذا هو لا يدري کم
٣٢٦
٣٢٧
ثم رجع إلى صلاته فإذا هو لا يدري کم
٣٥١
أن يسجد حتى يفرغ الإمام من صلاته
صَلَّوْا فيكون كل واحد من الطائفتين قد صلوا
٣٥١
أو یفرغ الإمام من صلاته أنه إن قدر
مُصَلَّى يا رسول الله في بيتي مكانا أتخذه مصلى
ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما
مُصَلًا.
٣٥٣
حتى فرغ الإمام من صلاته فإنه يصلي
فصلى بصلاته ناس ثم صلى القابلة
ويصلي الرجل ويصلي بصلاته الرهط
كتب الله له أجر صلاته وكان نومه عليه
کان یکره أن یمر بین یدي النساء وهن یصلین
◌ُصَلِین
٣٨٧
إذا نعس أحدکم في صلاته فلیرقد حتى
صلاة أحدکم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو
يُصَلِيهَا كان يصليها في وقتها ثم التفت رسول الله
٤٥٠
أن يصليها مع الإمام فيصليها بصلاته
٤٩٩
٥٦٥
٥٦٥
من نابه شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا
صَلاتِه
وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته
صَلَاتِهِ
صَلاتِه
أن ابن عمر لم يكن يلتفت في صلاته
صَلاتِه
ضلاتِه
يُصَلْيّهَا أن يصليها في المسجد أو في بيته
٥٦٦
٦٣١
فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته
فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة
٧٤٣
٣٥٠٧
صلاته قال فانتظرته حتى قضى صلاته ثم جئته
فجلست أنتظره حتى قضى صلاته فسمعت ٣٥٨١
صَلَاتَه
٣١١
أن رسول الله ټركع ركعتين من إحدي صلاتي
صلاتي
٤٢٨
صَلاتكُمْ أن زید قال أفضل الصلاة صلاتكم
صَلَاتُه ثم كان مشیه إلى المسجد وصلاته نافلة
٨٤
٢٣١
صَلَوَات فأما غيرها من الصلوات فإنا لم نرها
٦٠٠
صَلَاتُه فإنكم لا تدرون ما بلغت به صلاته
٦٠٠
صَلاَتُه وما يدريكم ما بلغت به صلاته؟ إنما مثل
١٥٠٨
صَلَاتُهُمْ سئل مالك عن أهل مكة كيف صلاتهم؟
٣٣٢
صَلاتِك فقال القاسم امض في صلاتك فإنه لن
٧٣٤
صَلاتِك ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ
صَلاتِكُمْ أن رسول اللّه ◌َپز قال اجعلوا من صلاتكم ٥٨٠
صَلَاتِكُمْ أن عمر كان يقول لا تحروا بصلاتكم طلوع ٧٤٦
١٥٦
صَلَاتِه وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد لصلاته
صَلاتِه
صّلاتِه
صَلاتِهِ
٢٥٥
صلاته قال اری أن یعید ویعید من كان
فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله ٢٧٥
فإذا جلس في آخر صلاته تشهد كذلك أيضا ٣٠١
إذا شك أحدکم في صلاته فلم یدر کم صلى ٣١٥
٣١٦
إذا شك أحدكم في صلاته فليتوخ الذي

صُمَات
٤٢٦
صَانِع
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٠٩٠
صُمّات فإن کان بين ذلك صمات فما أتبعه بعد
٢٠٩٠
صُمَات فما أتبعه بعد الصمات فليس بشيء
٣٤٦
إِضْمُتًا والإمام يخطب يوم الجمعة فحصبهما أن اصمتا
٣٤١١
صَمَّاء وأن يشتمل الصماء وأن يحتبي في ثوب
صُمْت إن طائفة من الناس قد صاموا حین صمت
١٠٣٢
١٩١٤
ضُمَاتُهَا والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها
٣٠٩٤
صُنْدُوق أو الصندوق أو الخشبة أو بالمكتل أو
٣٩٦
قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع
صَنَع
٤٢٣
عن القاسم مثل الذي صنع ابن عمر
وقد صنع ذلك عبد الله حين قال إن صددت ١٢١٢
حتى يرجع من منى وكذلك صنع عبد الله ١٢٢٥
١٣٢٤
لا بد له منها أو الدواء صنع ذلك
١٣٦٣
كما صنع عمر ويؤخرهما بعد العصر
فقال عبد الله فسألت بلالا حين خرج ما صنع ١٤٩٢
أن أحدا حكم عليه فيه بشيء وبئس ما صنع ١٥٩١
١٧٣٦
ولا یعد إلى شيء من ذلك وبئس ما صنع
وإن شاء أمسكها وإن شاء صنع بها
٢٢٨١
٢٣٢١
٢٣٢٥
فإنه إذا صنع ذلك کان إنما يسلفه ذهبا
أو خيف أن يكون إنما صنع ذلك العامل
فإذا صنع ذلك فرب المال بالخيار
ولو جاز ذلك لهم صنع كل وارث ذلك فإذا ٢٨٣٤
وإنما صنع ذلك الميت هو الذي أعتق
لأن الذي صنع ليست بعتاقة وإنما ترك
ما صنع السيد من عتقه وتدبيره
٣٢٣٠
أَضْنَع
نَصْنع
أضنع
صُنع
يُصْنَع
يُصْنع
يُصْنَع
يَصْنَغْ
ا صانع
صَنَغْنًا إن صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع ١٣٢١
إن صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع ١٣٢١
صَنَعْنَا
کان رسول الله يصنع؟ قال كان إذا جلس ٢٩٤
يَصْنَع
يَصْنع
كان رسول اللّه لا يصنع فقلت وكيف كان ٢٩٤
كان رسول اللّه ◌َ ار يصنع؟ قال عبد الرحمن ١٠١٧
١٢٢٦
كيف يصنع بالطواف؟ قال مالك
يَصْنَع
يَصْنَع
يَصْنَع
يَصْنَع
قال وبلغني أن عبد الله كان يصنع ذلك
١٢٤٥
١٢٤٧
فقال الضحاك لا يصنع ذلك إلا من جهل
١٣٦٠
ثم يدخل حجرته فلا أدري ما يصنع
ويصنع على المروة مثل ذلك
١٣٧٨
١٣٧٨
فقال عمر اصنع ما يصنع المعتمر
يصنع ذلك ثلاث مرات ويدعو ويصنع
كان عبد الله يصنع بجلال بدنه حين كسيت ١٤٠٩
١٤٢٨
١٦٠٦
فقال أو يصنع ذلك أحد؟ وأنكر ذلك
أو إنما يصنع ذلك صاحب المال لأن يمسك ٢٥٧٤
٢٨١٨
ما بدا له ويصنع من ذلك ما شاء حتى
فإن صاحبه يصنع في ماله ما يشاء
٢٨٢٨
٢٨٣٤
٣٢٣٦
أو يصنع أشباه هذا على طريق المسلمين
تَصْنَع
تَصْنَع
رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من
تَصْنَع
٢٥٧٤
فقلت له وما تصنع في السوق وأنت لا
تَضْنّع
٢٧١٦
يَصْنَعْن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا
٣٥٣٣
١٩٠
١٢١٤
تَصْنَعُون تصنعون في هذا اليوم مع رسول اللّه وَهُوَ؟
ما أدري كيف أصنع بهذه الكرابيس؟
اصنع
٦٥٨
٩٦٨
فقال ما أدري كيف أصنع في أمرهم
اضنع
١١٧٩
فکیف تأمرني أن أصنع؟ فقال له
أُصنع
يا رسول الله كيف أصنع بما عطب من الهدي؟ ١٤١٤
١٤٦٠
فقالت قد کنا نصنع ذلك مع من هو خير
فأما أنا فلا أحب أن أصنع ذلك
١٩٧٤
وأمر بما بقي من لحم تلك الجزور فصنع
فيصنع له ذلك الصيد فيأكل منه وهو
٩٧٠
١٢٩٢
٢٠٤٠
فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع
أعلمإلا أنه قال أني حرم رسول الله 3### يصنع ٣٣١٥
إذا خرج فليصنع بجهازه ما شاء
١٦٣٥
٣١٠٤
فقال فما أنت صانع به؟ قال أردت قطع
٤١١
فقال لخادمه انظر ما صنع الناس - وهو
صَنع
صنع
فإن من صنع ذلك فإن له سهم جمع أو مثل ٤٣٨
ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك
صَنَع
صَنع
صَنع
صَنع
صنع
صَنَع
صنع
صَنّع
صَنَّع
صَنْع
فقال مالك ذلك لا يصلح لأنه إذا صنع
صَنّع
صَنع
صّنَع
صَنَع
صَنّع
صَنَع
صَنع
صَنَع
قال مالك أراهما أرادا مثل الذي صنع
صَنع
صَنع
صَنَع
ما صنع من ذلك مما لا يجوز له أن يصنعه ٣٢٣٦
وما صنع من ذلك مما یجور له أن يصنعه
٣٢٣٦
صَنَعَتْ ألا ترى ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول اللّه ١٦٩
صّنَعْت قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ٣٩٦
١٣٤٧
صَنَغْت كيف صنعت يا أبا محمد في استلام
صَنَعْت فلما جاءرسول الله ټ أخبرته بالذي صنعت ٢٢٣٥
٣٧٥
صَنَعْتُمْ قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من
صَنَعْنَا إن صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع ١٢١٢
١٢١٢
صَنَعْنَا إن صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع
٢٨٥٦
٢٩٧٧
٣٠٢٦
يَصْنَع
يَصْنَع
يَصْنع
٤٥٥
يَصْنَع
يَصْنَع
يَصْنَع
يَصْنَع
يَصْنَع
يَصْنَع
يَصْنَع
کان أحق بجميع ماله يصنع فيه ما شاء
يَصْنَع
يَصْنَعُون حتی ذكرت أن الروم وفارس يصنعون ذلك ٢٢٥٢
كيف تصنع؟ فقال رسول اللّه ◌َو إذا أصاب ١٩٦
فسئل كيف تصنع في صيامها وصلاتها؟
١٠٨١
١١٩٥

اضنغ
٤٢٧
يُصِب
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اضنغ
إِضْنَغْ
٢٩٤
وقال اصنع كما كان رسول اللّه وَ لا يصنع
إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ووضع
٥٤٥
١٤٢٨
فقال عمر اصنع ما يصنع المعتمر
اضنغ
صَنْعَة
٢٣٢٩
قال فأراه خفيفا أن يؤخذ منه من صنف
صِنْف
٣٥٩٥
لا تكلفوا الأمة غير ذات الصنعة الكسب
وإن كان من صنف واحد أو مختلفة أصنافه ٢٣٤٦
٢٣٥٤
أن يجعل مع الصنف الجيد منه المرغوب
٢٣٥٤
إذا جعل مع الصنف المرغوب فيه وإنما
صِنْف
صِنْف
صِنْف
٢٠١٠
صَنَّعَه إن خياطا دعا رسول اللّه وَّه لطعام صنعه
صنعها فقال سعد قدصنعها رسول الله ټ و صنعناها ١٢٤٧
صَنَّعْنَاهَا فقال سعد قد صنعها رسول اللّه ◌َ ﴿ وصنعناها ١٢٤٧
يَضْنَعَه أن يصنعه على طريق المسلمين فهو ضامن ٣٢٣٦
وما صنع من ذلك مما یجور له أن يصنعه
فالرجل یصنعه وهو غیر طاهر ثم لا یکون
يَصْنَعه
يَصْنَعُه
يَصْنَعُها لم أر أحدا من أصحابك يصنعها قال
٣٢٤٦
صّنْعَاء وقال عمر لو تمالأ عليه أهل صنعاء
أَصْنَاف فأي الأصناف كانت فيه الحاجة والعدد
٩٢٠
أَصْنَاف كان في الصنف الواحد من تلك الأصناف
٩٤٨
٩٥٢
أَضْنَاف وإن كان من أصناف القطنية كلها ليس
٩٥٧
أَضْنَاف إذا كان أصل تلك الأصناف من فائدة
أضناف ما أخرجت زكاته من هذه الأصناف كلها
أَضْنَاف مالك وكذلك من سلف في صنف من الأصناف
أَصْنَاف فإذا كانت هذه الأصناف على هذه الصفة
أَضْنَاف قال مالك وما اشتريت من هذه الأصناف
أَضْنَاف وما اشتري من هذه الأصناف کلها فلا
أَضْنَاف الأصناف کلها وإن كانت الحصباء
أَضْنَاف قال مالك في الرجل يقدم له أصناف
أَصْنَاف ويسمي لهم أصنافا من البز بأجناسه
٩٥١
٢٣٧٣
٢٤٢٧
٢٤٤٠
٢٤٤١
٢٤٤٢
٢٤٧١
أَصْنَافُه
٢٤٩١
قال مالك في الرجل يبيع البز المصنف
وإن كان من صنف واحد أو مختلفة أصنافه ٢٣٤٦
صِنْفَیْن
٢٤٧١
فإن كان من صنفین مختلفین فلا بأس بأن
٢٣٢٩
صِنْفها ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها
٨٩٨
٨٩٩
٢٤٣٦
٧٢
الصَّهْبَاء حتى إذا كانوا بالصهباء وهي من أدنى
قال عبد الله فإنك قد أصبت إن قائلا يقول
أَصَبْت
٩١١
أَصَبْت
أَصَبْت
أَصَبْت
وترکت فقال له رسول اللّه پڑ أُصبت
إني أصبت جرادات بسوطي وأنا محرم
أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب
فقال إنا لما أصبنا الودك لانت العروق
فأصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا ترى؟
أَصَبْنَا
اَصَبْنَا
فأصبنا سبیا من سبي العرب فاشتھینا
فإن لم يصب الأم لم تحرم عليه امرأته
٥٨٥
١٠٤٤
١٠٤٤
١٣٤٧
١٥٧٢
١٧٥١
١٥٦
١٥٦٣
٢٢٠٦
أَصَبْتًا
٩٥٠
ذلك کله صنف واحد فإذا حصد الرجل
یُصِب
صِنْف كان من أصناف القطنية كلها ليس من صنف ٩٥٢
٩٥٣
ورأى أن القطنية صنف واحد فأخذ منها
صِنْف
٢٣٢٩
إذا كان من صنف واحد فإن كان
صِنْف
١٤٥٢
فقال كل أمر تصنعه الحائض من أمر الحج
تَصْنَعُه
٢٠٧٥
ولا أحب أن تصنعي شيئا إن أمرك بيدك
تَصْنعِي
قال مالك و کذلك من سلف في صنف من
صِنْف
صِنْف
صِنْف
٣٢٣٦
صِنْف
صِنْف
١٤٥٢
٢٣٧٣
٢٣٧٩
٢٣٧٩
٢٤٢٦
إذا کان من صنف واحد وإن کان یدا بید
كان من صنف واحد اثنان بواحد لا
يدا بيد من صنف واحد فإن دخل ذلك
إلا أن يبيعه ثيابا ليست من صنف الثياب
فلا بأس بأن يؤخذ من صنف واحد اثنان
صِنْف
١١٩٥
٢٤٣٦
٢٤٣٨
فإن كان الصنف منه يشبه الصنف الآخر
صِنْف
صِنْف
فإن كان الصنف منه يشبه الصنف الآخر
مالك ولا خير فيه اثنان بواحد من صنف
صِنْف
صِنْف
٢٤٣٩
٢٤٣٩
٢٤٣٩
٢٤٤١
أنه لا بأس بأن يؤخذ من كل صنف منه
ولا يؤخذ من صنف منه واحد اثنان بواحد ٢٤٤١
وهو أيضا مما نهي عنه أن يباع من صنف ٢٤٤٩
فإذا وجبت في ذلك الصدقة صدق الصنفان ٨٩٥
٢٣٨٠
فإذا كان الصنفان من هذا مختلفين
صِنْف
صِنْف
صِنْفَّان
صِنْفَّان
٢٤٣٩
صِنْفّان فإذا اختلف الصنفان من ذلك فبان
٢٤٤١
فإن اختلف الصنفان فبان اختلافهما
صِنْفَان
مُصَنَّف
حتى يكون في كل صنف منها ما تجب فيه
يجب في کل صنف منها الصدقة ثم أفاد
تجب في کل صنف منها الصدقة ثم أفاد
صِنْف
صِنْف
صِنْف
صدقها مع صنف ما أفاد من ذلك حين يصدقه ٩١١
أَصَبْت
فقال أصبت أهلي وأنا صائم في رمضان
كله وصم يوما مكان ما أصبت قال
أَصَبْت
٩١١
كان عنده من ذلك الصنف الذي أفاد
صِنْف
صِنْف
٩٢٠
أوثر ذلك الصنف بقدر ما يرى الوالي
صِنْف
وعسى أن ينتقل ذلك إلى الصنف الآخر بعد ٩٢٠
صِنْف
٩٤٧
حتى يكون في الصنف الواحد من التمر
صِنْف
صِنْف
٩٤٧
ما يبلغ الصنف الواحد منه خمسة أوسق
قال مالك وقال وإن كان في الصنف الواحد ٩٤٨
صِنْف
صِنْف
قال مالك وكذلك القطنية هي صنف واحد ٩٥٢
صِنْف
١٩٥٢

يُصِب
٤٢٨
يُصِیب
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
٣٤٤٤
يُصِب فلم يصب القوي من الطعام شيئا فلما
٣٤٣٦
تُصِبْنَا ولم تصبنا إلا تمرة تمرة فقلت وما
١٤٥٠
أَضْوَب ويقول هؤلاء نحن أصوب فقال الله لكل
أَضْوَب یقول هؤلاء نحن أصوب ويقول هؤلاء نحن ١٤٥٠
١٥٠
اصّاب زوج النبي ټ أنها كانت تقول إذا أصاب
١٦٧
فقال مالك إن لم یکن أصاب أصابعه أذى
اصاب
اصاب
١٩٦
أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم
أَصَاب فقال رسول اللّه # إذا أصاب ثوب إحداكن ١٩٦
١٠٤٥
أصاب في من أصاب أهله نهارا في رمضان
١٢٩٩
قال مالك والأمر عندنا أنه من أصاب
اصاب
١٣٠٠
أَصَاب أن يقوم الصيد الذي أصاب فينظر كم
١٣٨٣
أَصَاب وإن كان قد أصاب النساء فليرجع فليسع
أصاب وإن كان أصاب النساء رجع فطاف بالبيت
أَصَاب أصاب أهله وهو محرم بالحج؟ فقالوا
أَصَاب فقال أرى إن لم يكن أصاب النساء أن
أَصَاب وإن كان أصاب النساء فليرجع فليفض
أُصَاب إذا رمی المحرم شيئا فأصاب شيئا
أصاب قال مالك ولا أرى بأسا بما أصاب
أَصَاب أهل العلم يقولون إذا أصاب الرجل الصيد
أصاب وأن یعدوه سارقا بما أصاب من ذلك
کان قد أصاب الأم فإن لم يصب الأم
١٣٨٧
١٥٨٨
١٨٠٠
١٨٠٢
١٨٣٤
اصاب
أَصَاب فكذلك تحرم على الأب ابنتها إذا هو أصاب ١٩٥٦
٢٢٦٨
٢٢٧٣
اصاب
قال مالك ما أصاب العبد أو الوليدة
أَصَاب وإن أحب أن يغرم قدر ما أصاب العبد
٢٧٣٧
٢٧٧٠
٢٨٤٣
٢٨٤٨
أَصَاب فلما أصابها زوجها الذي نكحها وأصاب
أَصَاب الأمر عندنا في من أصاب شيئا من البهائم
أَصَاب ولمثله إجارة فهو ضامن لما أصاب العبد
أَصَاب أن کل ما أصاب العبد من جرح جرح به
أُصاب ثم يوضع في ثلث المیت قدر ما أصاب تلك ٢٩٩٢
أَصَاب من أصاب من هذه القاذورة شيئا فليستتر
أَصَاب مضت السنة أن الرجل إذا أصاب امرأته
أصاب فإن أصاب کسرہ ذلك نقص أو عثل كان
ما قد أصاب فعل أو أسلمه فيباع
اصاب
اصاب
اصاب
٣٠٤٨
٣١٦٤
٣٢١٠
٣٢١٢
٣٢٢٤
٣٢٢٩
٣٢٣٠
٣٢٤١
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
أُصِيب
أُصِيب أو أصيب أحد من ولد المكاتب الذين
إذا أصيب بجرح یکون له فيه عقل أو
١٦١٨
أَصَابَتْ فما أصابت في طيلها ذلك من المرج
أُصِيب حفصة لعائشة ما كنت لأصيب منك خيرا ٥٩١
أُصِيب ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فأصيب ٨٥٦
أُصِيب
١٤١٧
أو هدي تمتع فأصيب بالطريق فعليه
أصيب وإنما الذي حرم الله عز وجل ما أصيب
١٩٥٦
إن أصیب العبد بشيء وإن سلم العبد
٢٨٤٣
٢٩٤٨
٢٩٤٨
٢٩٤٩
٣١٨٠
٣٢٣٦
٣٢٤١
٣٢٩٧
٣٢٠١
١٧٨٥
٢٧١٩
٣١٨٠
١٠٤٥
قال فالرفث إصابة النساء والله أعلم
١٤٥٠
١٤٩٣
فقلت له إن كنت تريد أن تصيب السنة
تُصِیب
أُصِيب
أُصِيب ما أصیب من عقل جسده فيأكله ويستهلكه
مالك الأمر عندنا أن الرجل إذا أصيب
◌ُصِيب فهو ضامن لما أصيب في ذلك من جرح
أصيب من البهائم أن على من أصاب
أُصِيب
أُصِیب أنه إذا أصیب العبد عمدا أو خطأ ثم
أُصِيبَت أنه كان يقول إذا أصيبت السن فاسودت
أَصِيبَتْ فأصيبت شاة منها فأدركتها فذكتها
أُصِيبَتْ أن عبد الملك قضى في امرأة أصيبت
إذا أصیبت يداه ورجلاه وعيناه فله ثلاث
بإصابة أهله نهارا أو غير ذلك الكفارة
إِصَابَة
◌ُصِيبَتْ
١٩٥٢
إِصابة
ضَّوَاب ولكن المرء قد يحب أن يعرف وجه الصواب ٢٦٨٢
مُصَاب والمصاب الذي یفیق أحیانا يجوز وصاياهم ٢٨٢٢
ليعز المسلمين في مصائبهم المصيبة بي
مُصِيبَة
مُصِيبَة
٨٠٩
٨١٠
من أصابته مصيبة فقال كما أمره الله
٣٤٦٦
لا يصيب المؤمن من مصيبة حتى الشوكة
مُصِيبَة
يُصاب
٨٠٧
ما يزال المؤمن يصاب في ولده وحامته
٣٢٠٨
كان يقضي في العبد يصاب بالجراح أن
يُصَاب
وفيما سوى هذه الخصال الأربع مما يصاب ٣٢٠٩
يُصاب
١٢٣٢
ولم یصب من فعله ولا ينبغي له أن يقلد
قال رسول اللهڅے من يرد الله به خيرا يصب
يُصِبْ
◌ُصِبْ
يُصِيب
٣٤٦٧
٧٦
ثم يصيب طعاما قد مسته النار أيتوضأ؟
١٤٥
فقال الرجل یصیب أهله ثم یکسل ولا
◌ُصِيب
١٤٦
أن محمود سأل زيد وعن الرجل يصيب
يُصِيب
١٦٦
يُصِيب فأما أن يصيب الرجل الجارية ثم يصیب
٣٢٦٨
قال مالك ولا تعقل العاقلة أحدا أصاب
فأصاب ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم
أصّاب صنع عمر في عقل المدلجي حين أصاب ابنه
أَصّاب أن على من أصاب منها شيئا قدر ما نقص
أَصَاب ما أصاب منها على هذا الوجه ولا يقاد
أُصِيب
١٤٢١
١٤٣٤
١٤٣٤
٣٣٠٦
أَصَاب فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة فأتى
أصابت فإن أصابت الثمرة جائحة بعد أن تخرص
٩٣٣
٩٣٣
أَصَابَت وليس عليهم فيما أصابت الجائحة زكاة
٣٢٣٥
أَصَابَت كلهم ضامن لما أصابت الدابة إلا

يُصِيب
٤٢٩
مَصَائِهِم
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
يُصِیب
١٦٦
فأما أن يصيب الرجل الجارية ثم يصيب
فأما النساء الحرائر فإنه یکره أن یصیب
◌ُصِیب
١٦٦
فقال لا بأس بأن يصيب الرجل جاريته قبل ١٦٦
◌ُصِیب
يُصِيب
يُصِیب
١٤٣٣
أنه قال الذي یصیب أهله قبل أن یفیض
وكذلك الحلال يرمي في الحرم شيئا فيصيب ١٥٨٨
١٦٤٦
١٦٤٩
١٩٥٤
١٩٧٦
٣٢٤٢
٣٤٦٦
١٥٨٩
٣٢٦
٣٢٧
أَصَابَه
اصابه
أصابه
أَصَابَه
أَصَابُه
أَصَابَه
أَصَابَه
أَصَابَه
أَصَابَه
أَصَابَه
أَصَابَه
أَصَابَه
أصابه
أصابه
أَصَابَه
أَصَابُه
أَصَابَه
أَصَابَه
أَصَابَه
أصابه
أَصَابَه
أصابه
يُصِيب وسئل مالك عن الرجل يصيب الطعام
فيما يصيب العدو من أموال المسلمين
يُصِيب
يُصِیب فکل تزويج کان على وجه الحلال یصیب
يُصِيب أن يصيب أختها إنها لا تحل له حتى
يُصِيب فيصيب حدا من الحدود أنه لا يؤخذ به
يُصِيب لا يصيب المؤمن من مصيبة حتى الشوكة
يُصِيبُون قال مالك في القوم يصيبون الصيد جميعا
أَصَابَتْنِي فقال لقد أصابتني في مالي هذا فتنة
أَصَابَتْنِي فقال لقد أصابتني في مالي هذا فتنة
أَصَابَتْني أنه قال كان علي مشي فأصابتني خاصرة
أَصَابَتْه من أصابته مصيبة فقال كما أمره الله
قال يغسل بذلك الماء فرجه وما أصابه
فجاء إلى رسول اللّهِوَ # فذكر له الذي أصابه
فأصابه ما ینقض وضوءه فليس عليه إلا
قال مالك ليس على من رعف أو أصابه
قد أصابه مشق أو زعفران - فاغسلوه
من أهل أن المريض إذا أصابه المرض
وليس على من أصابه أمر يقطع صيامه
ثم أصابه كسر أو بطن منحرق أو امرأة
قال من أصابه هذا منهم فهو محصر
ثم كسر أو أصابه أمر لا يقدر على
فأصابه مرض حال بينه وبين الحج
فإنه لا يقطع ذلك عليه ما أصابه
فإنه من أصابه ذلك وقد طاف بعض الطواف ١٣٥٧
قال مالك ومن أصابه شيء ينقض وضوئه ١٣٥٧
فأصابه فقتله فقال الناس هنيئا
١٦٦٩
٢٩٠٤
٣٠٣١
لأن ذلك الولد قد کان أصابه الرق قبل
إذا أسلم وليدته أو غلامه بجرح أصابه
ثم يغرم الذي أصابه ما بين القيمتين
٣٢٠٩
كم بين قيمة العبد بعد أن أصابه الجرح
٣٢٠٩
٣٢١٠
٣٢١٠
أصابه شيء فإن أصاب کسرہ ذلك نقص
کان علی من أصابه قدر ما نقص من ثمن
وإنما ذلك على الذي أصابه في ماله خاصة ٣٢٢٦
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
أن الذي أمره ضامن لما أصابه من هلاك ٣٢٣٨
أصابه
أن رجلا في زمان رسول الله ێے أصابه جرح ٣٤٧٤
أَصَابَه
أَصَابَهَا قبل أن يصيبها الذي أصابها فترك
أَصَابَهَا وعلى المرأة إذا أصابها زوجها وهي
أصابها إلا الهدي وحج قابل إن أصابها في الحج
أَصَابَهَا قال وإن كان أصابها في العمرة فإنما
أصابها فأصابها الموت فذكاها بشظاظ فسئل
فإن أصابها فلها مهرها
أَصَابَهَا
أصابها
أَصَابَهَا وأصابها فكذلك تحرم على الأب ابنتها
أَصَابَهَا وذلك أنه أصابها حراما وإنما الذي
أَصَابَهَا إذا هو أصابها بعد أن تعتق
أصابها یحصنالحر المسلم إذا نكح إحداهن فأصابها ١٩٩١
أَصَابَهَا وإنه إن أصابها قبل أن تنقضي عدتها
إذا تزوج إحداهن فأصابها وذلك أن اللّه
أصابها
١٧١٦
أَصَابَهَا لم يصبها فإن أصابها بعد ملکه إياها
أصابها أو شکو أصابها إنها تكتحل وتتداوى
١٨١
٨١٠
٣٢٦
٣٤
٣٥٥
٧٦٠
١٠٦٤
١٠٨٥
١٣٣١
١٣٣١
١٣٣٢
١٣٣٤
١٣٥٧
وإن كانت ثييا فليس عليه في إصابته
إصابته
تُصِنْهَا لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا
تُصِبْهُمَا ثم مرت تحتهما ولم تصبهما قال
تُصِيبَهُمّا فردا علی عبد الله وذلك قبل أن تصيبهما
تُصِيبُه أنه قال ذكر عمر لرسول اللّه أنه تصيبه
تُصِيبُه فيما سقط عنه من حصة الزكاة التي تصيبه
مَصَائِيهِم ليعز المسلمين في مصائبهم المصيبة بي
١٩٩
١٢٦٤
١٤٢٦
١٤٢٦
١٧٨٤
١٩٤٥
فأصابها حرمت على ابنه أن يتزوجها
١٩٥٦
١٩٥٦
١٩٥٦
١٩٩٠
٢٠٥٠
٢٠٩٩
٢١٦٠
٢٢٢١
أَصَابَهَا وقد أصابها أنها إن كانت بكرا فعليه
أَصَابَهَا فلما أصابها زوجها الذي نكحها وأصاب
أصابها أن على الذي أصابها قدر ما نقص من
٢٢٧٤
٢٧٣٧
٢٧٧٠
أَصَابَهَا أو أصابها بها فأعتقها
٢٨٧٢
أصابها أصابها حملت أو لم تحمل ودرئ عنه
أصابها إن أصابها الذي أحلت له قومت علیه یوم
أصابها فأصابها فغارت امرأته فذكرت ذلك ل
٣٠٦٩
٣٠٦٩
٣٠٧١
أَصَابَهُمَا فأصابهما المشركون ثم غنمهما المسلمون ١٦٤٨
أَصَابَهُمْ من جهد أصابهم فأتي محيصة فأخبر
أَصَبْتُهُمَا فأصبتهما فأما أحدهما فمات فطرحه
إصابته قال فإن كانت إصابته أهله بعد رمي
٣٢٧٥
١٧٩٧
١٤٢٣
٢٢٧٤
إِصَابَتِهَا على إمساكها وإصابتها فلا كفارة عليه
إصابتها وإصابتها فإن أجمع على ذلك فقد وجبت
لم تصبه المقاسم قال فإن وقعت المقاسم
تُصِبْه
٢٠٦٤
٢٠٦٤
١٦٥٠
١٦٦٩
٣٤٣٦
١٦٤٨
١٤٩
٢٥٥١
٨٠٩

صّاع
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٣١٩٥
مُصِيبتها فقلت حین عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص
٨١٠
مُصِيبَتِي اللهم أجرني في مصيبتي وأعقبني خيرا
٢٩٢٩
لا يكاتب نصيبه منه أذن بذلك صاحبه
نَصِيبَه
نَصِيبَه
٢٩٥٢
وإن باع بعض من كاتب المكاتب نصيبه
٢٩٧٧
٢٩٧٨
٢٩٧٨
٢٠٤٩
٢٠٤٩
٢١٦٠
١٥٧٩
٣٢٠٩
١٩٩
٢٠٣
١٠٤١
١٩٥٠
صُوَّر
صُوّر
أضوع
اُضوْع
١٩٩٠
٢٠٥٠
٢٠٦٥
٣١١١
٣١٦٤
٣٥١
٢٧٤٢
٢٧٤٤
١٨٧
٢٠٢
١٤٢٦
١٩٥٢
١٩٥٣
مالك في الأمة تكون عند الرجل فيصيبها
١٩٧٦
٢٥١٤
٢٦٤٦
٢٧٤٣
يُصِيبُهَا يصيبها من ذلك الدين لو ثبت على
٣٢٦٨
يُصِيبُهَا أو بالسوط فيصيبها من ضربه ما لم يرد
حتی علا الصوت فقال رسول اللهێۆژاتركوه ٢٠٩
صَوْت
لا یسمع مدی صوت المؤذن جن ولا إنس ٢٢٢
صَوْت
٧٩٠
صَوْت فسمعوا صوتا يقول لا تنزعوا القميص
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
صَوْت أهل يقولون ليس على النساء رفع الصوت ١٢٠٠
أن رسول اللّه كان عندها وأنها سمعت صوت ٢٢٣٣
صَوْت
صّوْت صوت رسول اللّه ◌َ ل# ضعيفا أعرف فيه الجوع ٣٤٣١
أَضْوَاتَهُمْ أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية أو بالإهلا
١١٩٩
٢٦٤
أَصْوَاتُهُمْ وقد علت أصواتهم بالقراءة
٢٢٢
صّوْتَك فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى
٦٠٢
أن يلغط أو ينشد شعرا أو يرفع صوته
صَوْتَه
صَوْتَه
قال مالك لا يرفع المحرم صوته بالإهلال ١٢٠١
١٢٠١
ومسجد منی فإنه يرفع صوته فيهما
صَوْتَه
وأنت تحيى بعد ما أمت يخفض صوته بذلك
صَوْتَه
١٣٤٢
یسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول
لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو تصاوير
٦٠٤
٣٥٤٥
قال لأن فيه تصاوير وقد قال رسول اللّه
٣٥٤٦
٣٥٤٧
٣٥٤٧
٣٥٤٧
وترك التي فيها عشرة أصوع من الكبيس
ومكيلة ثمرها عشرة أصوع وإن أخذ
٢٣٢١
٢٣٢١
٣٣٠٣
٣٣١٨
وصححها لنا وبارك لنا في صاعها ومدها
وجعل صبرة الكبيس عشرة آصع وجعل صبرة ٢٣٢١
أن يبتاع ثلاثة آصع من تمر عجوة بصاعين ٢٣٥٣
٢٣٥٣
أو أن يقول الرجل للرجل بعني ثلاثة آصع
بثلاثة آصع من عجوة حين قال لصاحبه
٢٣٨٥
٢٣٨٥
٢٤٤٩
٢٤٤٩
أو الصيحاني عشرة آصع أو الحنطة
٢٤٤٩
فيدعها ويأخذ عشرة آصع من الشامية
وذلك أنه قد أوجب له عشرة آصع صيحانيا ٢٤٤٩
٩٣٣
بصاع النبي ٹے أخذ منهم زکاته ولیس
إذا بلغ ذلك خمسة أوسق بالصاع الأول ٩٣٩
صاع رسول اللّه ◌َو وما زاد على خمسة أوسق ٩٣٩
بصاع النبي ◌َّ ﴿ كما قال رسول اللّه ◌ُ﴾ ليس ٩٤٧
٩٥٢
بالصاع الأول صاع النبي ## وإن كان
صاع النبي 18 وإن كان من أصناف القطنية ٩٥٢
٩٨٩
أو صاعا من شعیر علی کل حر أو عبد
٢٩٦٦
فأعتق أحدهما نصيبه فمات المكاتب
ثم أعتق أحد البنين نصيبه من المكاتب
إذا أعتق أحدهم نصيبه ثم عجز المكاتب
لم يقوم على الذي أعتق نصيبه ما بقي
ثم يراجع امرأته أنه إن لم يصبها حتى
لم يصبها حتى تنقضي الأربعة الأشهر
لم يصبها فإن أصابها بعد ملکه إياها
إلا أن يصيبه أذى في رأسه فعليه فدية
قبل أن يصيبه هذا؟ ثم يغرم الذي أصابه
قبل أن يصيبها الذي أصابها فترك
أن يصيبها وكذلك النفساء إذا بلغت
حيضتها في رمضان أن لزوجها أن يصيبها
قبل أن يصيبها هل تحل له أمها؟
حتی تنکح بعد عتقها ويصيبها زوجها
وإن مضت عدتها قبل أن يصيبها فلا سبيل
نَصِيبَه
نَصِيبَه
نَصِیبه
نَصِيبَه
يُصِبْهَا
يُصِبْهَا
يُصِبْهَا
يُصِيبَه
يُصِيبَه
يُصِيبَها
يُصِيبها
يُصِيبَهَا
يُصِيبَهَا
يُصِيبَهَا
يُصِيبَها
يُصِيبَهَا أن يصيبها فعليه كفارة الظهار قبل
يُصِيبَهَا أن يصيبها حراما فلم يفعل ولم يبلغ
يُصِيبَهَا أن يضرب الرجل امرأته فيصيبها من ضربه
قال مالك في الذي يصيبه زحام يوم
یعطی الذي شهد له قدر ما یصیبه من
ما يصيبه من ذلك الدين لأنه أقر بحقه
هل يصيبها زوجها إذا رأت الطهر قبل
فإنه يصيبها زوجها وإنما هي بمنزلة
قال مالك ليس على المرأة التي يصيبها
يُصِيبُه
يُصِيبُه
يُصِيبُه
يُصِيبُهَا
يُصِيبُهَا
يُصِيبُهَا
يُصِيبُهَا فيصيبها إنها تحرم عليه امرأته ويفارقه
فیصیبها إنه لا تحل له أمها أبدا
يُصِيبُهَا
يُصِيبُهَا
يُصِيبُهَا فيصيبها ما بدا له ثم يردها إلى
يُصِيبُهَا ثم يأخذ الشفيع شفعته بالذي يصيبها
صَوْتِه
تَصَاوِير
تصاوير
تَصَاوِير تصاوير فلما رآها رسول اللّه ◌َّر قام على
إن أصحاب الصور يعذبون يوم القيامة
إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله
وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا
صّاعِنَا
صَاعِهَا
آصع
آصع
آصع
آصع
آصُع
الصاحبه إن صاعين من كبيس بثلاثة آصع
أو الشامية عشرة آصع بدینار قد وجبت
آصع
آصُع
آصع
آصُع
صّاع
صّاع
صناع
صَّاع
صَّاع
صَاع
صَاع
صاعاً من تمر أو صاعا من شعير على كل ٩٨٩
صّاع
٤٣٠

ضاع
اللفظة
الفقرة
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
رقم الفقرة
٣٤٤٢
یطرح له صاع من تمر فیأکله حتی یأکل
ضاع
٣٥٧٢
فأمر له رسول الله ێ بصاع من تمر وأمر
صّاع
صَاعَيْن أتأخذ الصاع بالصاعين؟ فقال يا رسول الله! ٢٣١٠
صَاعَيْن إن عاملك على خيبر يأخذ الصاع بالصاعين ٢٣١٠
٢٣١١
صَاعَيْن إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين
٢٣١١
صَاعَيْن والصاعين بثلاثة فقال رسول اللّه
٢٣٥٣
صَاغَيْن أن يبتاع ثلاثة آصع من تمر عجوة بصاعين
صَاعَيْن بصاعين ونصف حنطة شامية فيقول هذا لا ٢٣٥٣
٢٣٥٣
صَاعَیْن فجعل صاعین من کبیس وصاعا من حشف یرید
٢٣٥٣
صَاعَيْن فيجعل صاعين من حنطة شامية وصاعا
٢٣٨٠
صّاعَیْن لا بأس بأن يؤخذ صاع من تمر بصاعين
٢٣٨٠
صّاغَيْن وصاع من تمر بصاعين من زبيب وصاع
صَاغَيْن وصاع من حنطة بصاعين من سمن فإذا كان ٢٣٨٠
صَاعَیْن الذي يباع صاعین من کبیس وصاع من حشف ٢٣٨٥
صَّاعَيْن لصاحبه إن صاعين من كبيس بثلاثة آصع
صَاعِهِمْ وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني أهل
صَائِغ
صَائِغ
صَائِغ
صَائِغ
أنه قال کنت مع عبد الله فجاءه صائغ
فجعل الصائغ يردد عليه المسئلة و
٢٣٨٥
٣٣٠٢
٢٣٣٤
٢٣٣٤
والصائغ مثل ذلك ويحلفون على ذلك
فوجدوا الحلي عند صائغ زعم أن الأقطع
فقال له يا أبا عبد الرحمن إني أصوغ
٢٧٧٣
٣٠٨٩
٢٣٣٤
إذا كان تبرا أو حليا قد صيغ فأما
٢٣٤٢
الأصول بمنزلة النخل يجوز فيه لمن ساقى ٢٦١٢
٢٧٧١
إن کانت له بینة على أنه أراده أو صال
يحيى وسمعت مالكا يقول في الجمل يصول ٢٧٧١
صَّائِم
صَائِم
أن رجلا قبل امرأته وهو صائم في رمضان ١٠٢٠
أن رسول اللّه ◌َ * يقبل وهو صائم فرجعت ١٠٢٠
رسول اللّه ◌َ له ليقبل بعض أزواجه وهو صائم ١٠٢١
صَائِم
صَائِم
١٠٢٢
کانت تقبل رأس عمر وهو صائم فلا
صّائِم
أَصْوغ
صِیغ
أُصُول
صال
يَصُول
١٠٢٣
فقال أأقبلها وأنا صائم؟ فقالت نعم
١٠٢٣
وهو صائم فقالت له عائشة ما يمنعك
صّائِم
صّائِم
صَائِم
١٠٢٤
وسعد كانا يرخصان في القبلة للصائم
أن عبد الله سئل عن القبلة للصائم؟
١٠٢٨
١٠٢٩
كان ينهى عن القبلة والمباشرة للصائم
١٠٣٣
فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر
صائم
يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم ١٠٣٣
صَّائِم
٩٩٠
أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب
صّاع
٩٩٠
أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط
صَاع
صَاع
٩٩٠
أو صاعاً من زبيب وذلك بصاع النبي
صّاع
٩٩٠
أو صاعاً من زبيب وذلك بصاع النبي ◌َ#
أو صاعاً من شعير أو صاعا من تمر
صّاع
صّاع
٩٩٠
كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام
صَاع
صَاع
صّاع
صَاع
ضَاع
ضاع
صّاع
صّاع
صَاع
صّاع
ضاع
صَاع
صَاع
صّاع
صّاع
صَّاع
صّاع
١٠٤٤
فقال ما بین خمسة عشر صاعا إلى عشرين
أتأخذ الصاع بالصاعین؟ فقال يا رسول الله! ٢٣١٠
فقيل له إن عاملك على خبير يأخذ الصاع
٢٣١٠
لا يبيعونني الجنيب بالجمع صاعا بصاع
لا يبيعونني الجنيب بالجمع صاعا بصاع
إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين
فما نقص من كذا وكذا صاعا لتسمية
أو هذا النوی بکذا و کذا صاعا من نوى
وكذا صاعا من خبط بخبط مثل خبطه
صاعا وترك التي فيها عشرة أصوع من
فجعلها خمسة عشر صاعا وجعل صبرة
وجعل صبرة العذق اثني عشر صاعا فأعطى ٢٣٢١
٢٣٢١
٢٣٣٩
٢٣٣٩
٢٣٥٣
٢٣٥٣
٢٣٥٣
٢٣٥٣
٢٣٥٣
٢٣٥٣
٢٣٥٣
٢٣٨٠
٢٣٨٠
ومكيلة ثمرها خمسة عشر صاعا وأخذ
والصاع بالصاع ولا يباع كالئ بناجز
والصاع بالصاع ولا يباع كالئ بناجز
بصاع من حشف ولكنه إنما أعطاه ذلك
فجعل صاعین من کبیس و صاعا من حشف یرید
فهذا لا يصلح لأنه لم يكن ليعطيه بصاع
فيجعل صاعين من حنطة شامية وصاعا
لم يكن صاحب العجوة ليعطيه صاعا من
لم يكن ليعطيه بصاع من شعير صاعا
لو كان ذلك الصاع مفردا وإنما أعطاه
لا بأس بأن يؤخذ صاع من تمر بصاعين
وصاع من تمر بصاعين من زبيب وصاع
وصاع من حنطة بصاعين من سمن فإذا كان ٢٣٨٠
وصاع من حشف بثلاثة آصع من عجوة
٢٣٨٥
٢٤٤٩
٢٤٤٩
٢٤٤٩
أو الحنطة المحمولة خمسة عشر صاعا
صاعا أو الصيحاني عشرة آصع أو الحنطة
فهو يدعها ويأخذ خمسة عشر صاعا من
وتجب عليه خمسة عشر صاعا من الحنطة ٢٤٤٩
رضیها أمسکها وإن سخطها ردها وصاعا
صاع من تمر أو مما يخرج منها من
٢٦٢٩
٩٩٠
٢٣١٠
٢٣١٠
٢٣١١
٢٣١٧
٢٣١٨
٢٣١٨
٢٣٢١
٢٣٢١
صّاع
صّاع
صَاع
صَاع
ضاع
صّاع
صّاع
صّاع
صّاع
صَاع
٢٥١٧
أن رسول اللّه ◌َ لايقبل وهو صائم تقول وأيكم ١٠٢٦
١٠٢٧
عروة لم أر القبلة للصائم تدعو
صّائِم
صّائِم
صَائِم
صّاع
صّاع
صّاع
ضَّاع
صّاع
٤٣١

٤٣٢
صِيّام
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
أنه داخل المدینة من أول یومه دخل وهو صائم ١٠٣٨
يومه وطلع له الفجر قبل أن يدخل دخل وهو صائم ١٠٣٩
١٠٤٩
١٠٤٩
١٠٥٠
١٠٥٠
١٠٩٩
١٠٩٩
١٠٩٩
١١٠٠
صِيّام
صِيَام
١١٣٦
صيام
١١٣٦
ولا يكره للصائم أن ينكح في صيامه
فقال بعضھم هو صائم وقال بعضھم لیس
وقال بعضھم لیس بصائم فأرسلت إليه
١٠٨١
صَائِمَة سئل مالك عن المرأة تصبح صائمة
زوج النبي # أن مسكينا سألها وهي صائمة ٣٦٥٥
صَائِمَة
صَامَه
١٠٥٢
١٠٥٢
صَامَه
صَامَه
فلما قدم رسول اللّه ور المدينة صامه
فمن شاء صامه ومن شاء تركه
ويرون أن على من صامه على غير رؤية
١٠٩٦
١٠١٥
فاغتسل وأصوم فقال له الرجل یا
أَصُوم
أَصُومِ
أَصُوم
أَصُوم
تَصُمْ
١٠٣٤
أفأصوم في السفر؟ فقال له رسول الله
إني رجل أصوم أنأصوم في السفر؟
أن أذبح شاة لكان أحب إلي من أن أصوم
فإذا ذهب عنها الدم فلتغتسل ولتصم
تَصُوم
تَصُومُوا أن رسول اللّه ◌َ لل ذكر رمضان فقال لا تصوموا ١٠٠١
١٠٠٢
تَصُومُوا فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
تَصُومُوا أن رسول اللّهِوَ # ذكر رمضان فقال لا تصوموا ١٠٠٣
١٠٠٦
إذا صام الناس يوم الفطر وهم يظنون
صّام
١٠٣١
فصام حتى بلغ الكديد ثم أفطر فأفطر
صّام
١٠٣٢
تقووا لعدوكم وصام رسول اللّه ◌ِآله
صّام
١٠٤٧
فكان إذا صام لم يحتجم حتى يفطر
صَام
١٠٨٦
وإذا صام لم يفطر حتى يتم صوم يومه
صّام
صَام
١٣٠٠
فإن كانوا عشرة صام عشرة أيام وإن
صّام
وإن كانوا عشرين مسكينا صام عشرين يوما ١٣٠٠
١٠٥٣
إلى يوم عرفة فإن لم يصم صام أيام منى
صّام
١٠٧٥
صَامَتْ
صَامُوا
صَوْم
صِيَّام
صِيّام
وهي تبني على ما قد صامت ولیس لأحد
إن طائفة من الناس قد صاموا حین صمت
وإذا صام لم يفطر حتى يتم صوم يومه
وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره؟
وليتمم صيام يومه ذلك فإنما هو هلال
إني أصبح جنبا وأنا أريد الصيام
وأنا أصبح جنبا وأنا أريد الصيام
فیصوم ونفطر نحن فلا يأمرنا بالصيام
أن يكفر بعتق رقبة أو صيام شهرين
بالصيام فمن احتجم وسلم من أن يفطر
أن رسول اللّه ** نهى عن صيام يومين يوم ١٠٥٦
أهل يقولون لا بأس بصيام الدهر
١٦١١
١٠٦٢
١٠٣٢
١٠٨٦
٦٠٤
١٠٠٥
١٠١٥
١٠١٥
١٠٣٦
١٠٤٣
١٠٥٠
صِيَام
صِيَّامٍ
صِيَّام
صِيّام
١٠٥٧
صِيّام
إن صح من مرضه وقوي على الصيام فليس ١٠٦٢
في من وجب عليه صيام شهرين متتابعين
صِيَّام
صِيَّام
صِيّام
صِيَّام
صِيَّامٍ
صِيَّام
صِيَّام
صِيَّامٍ
وليس لأحد وجب عليه صيام شهرين متتابعين ١٠٦٢
إذا أصابه المرض الذي يشق عليه الصيام
وهو أقوى على الصيام من المريض فهذا ١٠٦٤
وهو أقوى على الصيام من المريض قال اللّه ١٠٦٤
١٠٦٦
أنه سئل عن رجل نذر صيام شهر هل له
١٠٦٢
١٠٦٢
لا تؤخر الصيام وهي تبني على ما قد
١٠٦٢
وكذلك المرأة التي يجب عليها الصيام
١٠٦٤
١٠٦٨
١٠٧٨
کان من صيام واجب عليه أن عليه قضاء
فجاءه إنسان فسأله عن صيام أيام الكفارة
وإنما يستأنف الصيام فيما يستقبل
أو صیام أو صدقة أو بدنة فأوصى بان
صِيّام
صِيَّام
صيام
صِيَّام
صِيّام
صِيَّام
صِيَّام
فعليه إتمام الصيام كما قال الله
صِيّام
والصيام والحج وما أشبه هذا من
من أكل أو شرب ناسيا أو ساهيا في صيام
الصيام إلى الليل فعليه إتمام الصيام
١٠٧٩
١٠٨٢
١٠٨٥
١٠٨٦
١٠٨٦
١٠٨٦
صَائِم
صّائِم
صَائِم
١٠٤٤
فقال أصبت أهلي وأنا صائم في رمضان
صَائِم
١٠٤٧
أنه كان يحتجم وهو صائم قال ثم ترك
أنه کان یحتجم وهو صائم ثم لا يفطر
وما رأيته احتجم قط إلا وهو صائم
قال مالك لا تكره الحجامة للصائم
لأن الحجامة إنما تكره للصائم لموضع
وأنا صائم فمن شاء فليصم ومن شاء
أنه کان یقول من استقاء وهو صائم
أو شاتمه فليقل إني صائم إني صائم
أو شاتمه فليقل إني صائم إني صائم
فإذا كان أحدکم صائما فلا يرفث
صّائِم
صَائِم
صّائِم
صائم
صَائِم
صَائِم
صَائِم
صَائِم
صّائِم
لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ربح
أهل لا يكرهون السواك للصائم في رمضان ١١٠٢
في نكاح المحرم والمعتكف والصائم
صَائِم
صَائِم
صَائِم
صّائِم
صَائِم
١٣٨٩
صَائِم
١٣٨٩
فقلت له إني صائم فقال لي هذه
صَائِم
١٣٩٥
مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم
صَائِم
١٦١٦
صَائِمَان سعد وعبد الله كانا يحتجمان وهما صائمان ١٠٤٨
صَائِمَتَيْن إني أصبحت أنا وعائشة صائمتين
١٠٨٤
١٠٨٤
صَائِمَتَيْن صائمتين متطوعتين فأهدي لهما طعام
صَائِمَة فقالت إني صائمة وإن هذا يوم شديد
٧٥٣
١٠٣٤
١٤٤١
١٠٨١
١٣٩٠
أن عائشة أم المؤمنين كانت تصوم يوم

صِيَام
٤٣٣
صِيَامَه
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٠٨٨
لا یقدر علی الصيام فکان یفتدي
جِيَّام
إذا خافت على ولدها واشتد عليها الصيام؟ ١٠٨٩
صِيَّام
صِيَّام
صيّام
١٠٩٤
کان لیکون علي الصيام من رمضان فما
صِيّام
١٠٩٦
إذا نوی به صيام رمضان ويرون أن على
وما رأيت رسول اللّه ◌َله استكمل صيام شهر قط
١٠٩٨
١٠٩٨
١٠٩٩
صِيَّام
صِيَامٍ
صِيّام
صِيّام
صِيَام
صِيَّام
فالصيام لي وأنا أجزي به كل حسنة
مالكا يقول في صيام ستة أيام بعد الفطر
ینھی عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن
مثل الصلاة والصيام والحج وما أشبه
الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم
فإنما ذكر اللّه الاعتكاف مع الصيام
لا اعتكاف إلا بصيام يقول الله تبارك
الأمر عندنا أنه لا اعتكاف إلا بصيام
مالك ومثل ذلك المرأة يجب عليها صيام
فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج
أو الصيام إن لم يجد هدیا وأنه لا
وإنما الهدي أو الصيام على من لم يكن
لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج
١١٠٤
١١١٨
١١٢١
١١٢١
١١٢١
١١٢٢
١١٣١
١٢٤٩
١٢٥٠
١٢٥١
١٢٥٢
١٢٥٤
١٢٥٥
١٢٩٨
١٣٢٩
١٣٨٩
١٣٩٢
١٣٩٤
١٤٢٩
١٤٣٧
١٤٤٥
١٤٥٠
١٥٧٨
١٥٨٧
١٥٨٧
١٥٨٧
١٥٨٩
١٥٨٩
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
وإن حکم علیھم بالصیام کان علی کل
صِيَّام
صِيَّامٍ
صِيَّام
أم المؤمنين أنها كانت تقول الصيام
لا يفتر من صلاة ولا صيام حتى يرجع
ومن كان من أهل الصيام دعي من باب
مد من حنطة فمن لم يجد فصيام ثلاثة
صِيَام
صِيَّام
صِيَام
صِيَّام
صِيَّام
صِيّام
يَعُمْ
يَصُمْ
يَصُمْ
يَصُوم
يَصُوم
يَصُوم
يَصُومِ
يَصُومِ
يَصُوم
يَصُوم
يَصُوم
يَصُومِ
يَصُوم
يَصُومِ
يَصُوم
يَصُوم
يَصُومِ
يَصُومِ
يَصُومِ
يَصُومِ
** ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم
أن عبد اللّه كان لا يصوم في السفر
فيصوم ونفطر نحن فلا يأمرنا بالصيام
قبل أن يخرج فإنه يصوم ذلك اليوم
فيقول لا يصوم أحد عن أحد ولا يصلي
هل يصوم أحد عن أحد أو يصلي أحد عن
وخفة مؤونته ويسارته يقول يصوم يوما
١٠١٧
١٠١٨
١٠٣٥
١٠٣٦
١٠٤٠
١٠٦٩
١٠٦٩
١٠٧٢
صِيَام
صِيّام
صِيَّام
صِيّام
صِيّام
صِيّام
صِيَام
صِيَّام
صِيَام
صِيَام
صِيَّام
صِيّام
صِيَّام
صِيَّام
صِيّام
صِيَّام
وما رأيته في شهر أكثر صياما منه
الصيام جنة فإذا كان أحدکم صائما
إلا الصيام فهو لي وأنا أجزي به
١١٠٠
١١٠٠
١١٠٣
قبل أن یتماسا فمن لم يجد فصيام شهرين
قال مالك وظهار العبد عليه واجب وصيام
وذلك أنه لو ذهب يصوم صيام كفارة
فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر
قال لیهد إن وجد ھدیا وإلا فليصم ثلاثة
فإن لم يصم صام أيام منى
١٧٤٤
٢٠٥٩
٢٠٧٠
٢٠٧١
١٠٥٣
١٥٩٢
١٦١١
في الذي یری ملال رمضان وحده أنه يصوم ١٠٠٥
أنه كان يقول لا يصوم إلا من أجمع قبل
١٠٠٨
١٠١٦
جنبا من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم
ٹم یصوم ذلك اليوم قال ثم خرجنا
وذلك أنه لو ذهب يصوم صيام كفارة
يَصُومُوا قبل أن يصوموا بيوم وأن يومهم ذلك أحد
يَصُومُوا
أن غدايوم عاشوراء فصم وأمر أهلك أن يصوموا
أن يكون ما سمى الله في القرآن يصام
يُصَام
يُصّام
أهل ينهون عن أن يصام اليوم الذي يشك
تَصُومُه
کان يوم عاشوراء يوما تصومه قریش
أَصُومُه فما أستطيع أصومه حتى يأتي شعبان
صِيَامَكُمْ أو صيامكم مع صيامهم أو أعمالكم مع
صِيَّامّه ويقطع عليه صيامه أنه إن صح من مرضه
صِيَامَه وليس على من أصابه أمر يقطع صيامه
١٥٨٩
١٥٩٢
١٦١١
١٦١٦
١٧٠٠
صِيَّام
صِيَّامٍ
صِيَّام
صِيَامٍ
صِيّام
صِيّام
صِيّام
صِيَّام
صِيَّام
صِيّام
صِيّام
وليس عليه هدي ولا صيام وهو بمنزلة
ما على المتمتع من الهدي أو الصيام
صیاما لیذوق وبال أمره قال مالك
فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج
أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام
عن سليمان نهى عن صيام أيام منى
أن رسول اللّه ټ نھی عن صیام یومین یوم
فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا
أن یحکم فيه بشاة فهو كفارة من صيام
فأما ما عدل به الهدي من الصيام
أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم
النسك أو صيام أو صدقة بمكة أو
وأما الصيام فثلاثة أيام وأما الطعام
و کم الصيام؟ وهل يؤخر شيء من ذلك
يحيى وسئل مالك عن الفدية من الصيام
أو صيام شهرين متتابعين على كل إنسان
كان على كل إنسان منهم الصيام ومثل
قال مالك في الذي يجهل أو ينسى صيام
أن عبد الله كان يقول يصوم رمضان متتابعا ١٠٧٣
کان رسول الله پڼیصوم حتی نقول لا یفطر
ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت
أو يصوم مكان كل مد يوما وينظر كم عدة
ولا يجلس ويصوم فقال رسول الله
١٠٩٨
١٠٩٨
١٣٠٠
١٧٢٣
٢٠٧١
١٠٠٦
١٠٥٤
١٠٨٠
١٠٩٦
١٠٥٢
١٠٩٤
٦٩٤
١٠٦٢
١٠٨٥
١

٤٣٤
صَيْد
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
زَّ﴾ مره فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صيامه ١٧٢٣
صِيَامَه
١٠٥٣
ولم یکتب علیکم صيامه وأنا صائم
صِيَامُه
صِيّامُه وصيامه حسن وقد رأيت بعض أهل العلم
١١٠٤
٦١٣
صِيَامِكُم يوم فطركم من صيامكم والآخر يوم
١٠٥٢
صِیّامِه وأمر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو
١٠٦٢
صِيَامِه وهو يبني على ما قد مضى من صيامه
وهو قوي على صيامه حتى جاء رمضان آخر ١٠٩١
صِيَامِه
١٠٩٦
ولا یرون بصيامه تطوعا بأسا
صِيَّامِه
١١٣٦
ولا يكره للصائم أن ينكح في صيامه
صِيَامِه
دخل عليه طلاق الإيلاء قبل أن يفرغ من صيامه ٢٠٧١
صِيَّامِه
صِيَامِهَا صيامها وهي أيام منى ويوم الأضحى
١٠٥٧
١٠٦٢
صِیّامِها إذا حاضت بين ظهري صيامها أنها إذا
صِيَامِهَا فسئل كيف تصنع في صيامها وصلاتها؟
١٠٨١
صِيَامِهَا فتبني على ما مضى من صيامها ولا تؤخر
١١٣١
٦١٣
صِيَّامِهِمَا إن هذين يومان نهى رسول اللّه وَّل عن صيامهما
صِيَامِهِمْ أو صيامكم مع صيامهم أو أعمالكم مع
صِيَامِهِنّ عن صيامهن وأمرنا بفطرهن قال
يَصُومُه وكان رسول اللّه ◌َله يصومه في الجاهلية
يَصُومُه وقد رأيت بعض أهل العلم يصومه وأراء
يَصُومُهَا لم ير أحدا من أهل العلم والفقه يصومها
يَصُومُها فلا يصومها حتی یقدم بلده قال ليهد
صَوْمَعَة فوق ظهر المسجد ولا في المناريعني الصومعة
فصاح الناس به حتى علا الصوت
صَاح
غلبنا عليك يا أبا الربيع فصاح النسوة
صّاح
صَاح
صَاح
فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول اللّه ◌َ# ٨٠٢
حین زالت الشمس وأنا معه فصاح به عند
صِيّاح برحت بنا امرأة بالصياح فأرفع عليها
١٢٢٠
یصیحُون فبعث الحرس یصیحون في الناس أيها الناس
٢٣٧٣
صَيْحَانِيّ فلا بأس أن يأخذ صيحانيا أو جمعا
٢٤٤٩
صَيْحَانِي أو الصيحاني عشرة آصع أو الحنطة
صَنخَانِي وذلك أنه قد أوجب له عشرة آصع صيحانيا ٢٤٤٩
٣٦٤
مُصِيخَة وما من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة
قال مالك في من أحرم وعنده صید قد صاده ١٢٨٦
قال مالك من رمی صيدا أو صاده بعد رميه ١٥٩٠
وإذا أكل ذلك ميتا فلا يضره من صاده
صّادَه
صّاده
صاده
صاد
١٨١٩
١٨١٢
إذا أرسل كلب المجوسي الضاري فصاد
١٨٠٨
صَادَتْ ما قتلت مما صادت إذا ذكر اسم الله
١٢٨٢
صَنْد فسألوه عن صيد وجدوه عند أهل الربذة
صید
صَيْد
صَیْد
صّيْد
صَيْد
صَيْد
صَیْد
صَنْد
صَیْد
صَيْد
صَيْد
صَيْد
صَیْد
صَیْد
صَیْد
صَیْد
٦٩٤
١٣٩٥
١٠٥٢
١١٠٤
١١٠٣
١٥٩٢
١١١٥
٢٠٩
٨٠٢
١٢٨٣
فاستفتوه في لحم صید وجدوا ناسا أحلة
صَيْد
١٢٨٤
إذا كانوا ببعض الطريق وجدوا لحم صيد
صَبْد
١٢٨٤
قال هو من صید البحر قال وما
صَيْد
١٢٨٥
الصيد على الطريق هل يبتاعه المحرم؟
صَيْد
قال مالك في من أحرم وعنده صید قد صاده ١٢٨٦
١٢٨٧
قال مالك في صيد الحيتان في البحر
صَيْد
صَيْد
صَیْد
١٢٩٠
ثم أُتي بلحم صید فقال لأصحابه كلوا
تخلج في نفسك شيء فدعه تعني أكل لحم الصيد ١٢٩١
أن من أجله صيد فإن عليه جزاء ذلك الصيد ١٢٩٢
١٢٩٢
فيصنع له ذلك الصيد فيأكل منه وهو
مالك في الرجل المحرم یصاد من أجله صيد ١٢٩٢
١٢٩٣
أيصيد الصيد فيأكله؟ أم يأكل الميتة؟
١٢٩٣
لم يرخص للمحرم في أكل الصيد ولا
١٢٩٤
قال مالك في الذي يقتل الصيد ثم يأكله
ما قتل المحرم أو ذبح من الصيد فلا
١٢٩٤
١٤٩٣
١٦٢٥
فأما الذي يرسل كلبه على الصيد في الحل ١٢٩٦
فقتل ذلك الصيد في الحل فإنه لا يحل
١٢٩٦
وعلى من فعل ذلك جزاء ذلك الصيد
يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد
قال مالك فالذي یصید الصيد وهو حلال
مالك والأمر عندنا أنه من أصاب الصيد
أن يقوم الصيد الذي أصاب فينظر كم
١٢٩٦
١٢٩٨
١٢٩٨
١٢٩٩
١٣٠٠
أنه يحكم على من قتل الصيد في الحرم
في الذي يقتل الصيد فيحكم عليه فيه
ما يحكم به على المحرم الذي يقتل الصيد
يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد
١٣٠٠
١٣٠٠
١٣٠٠
١٤٣٧
١٤٤٥
١٥٦٩
١٥٦٩
١٥٨٨
١٥٨٨
١٥٨٩
١٥٩٠
١٥٩٠
١٧٩٩
١٨٠١
١٨٠١
صَیْد
صَیْد
صَیْد
صَيْد
الصيد أو يجب عليه هدي في غير ذلك
فإنه صید یودی کما یودی الصید إذا
صَيْد
صَيْد
كما يودى الصيد إذا قتله المحرم
صَيْد
فأصاب شيئا من الصيد لم يرده فقتله
فيصيب صيدا لم يرده فيقتله إن عليه
صَيْد
صَيْد
قال مالك في القوم يصيبون الصيد جميعا
إن عليه جزاء ذلك الصيد لأن الله تبارك
قال مالك من رمی صیدا أو صاده بعد
أن تقتل الإنسية بما يقتل به الصيد
صَنْد
صَيْد
صَيْد
صَیْد
لیبلونكم الله بشيء من الصید تناله أیدیکم
وبلغ مقاتله فهو صید کما قال الله
صَيْد
أهل العلم يقولون إذا أصاب الرجل الصيد ١٨٠٢
صَیْد

صَنْد
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
صَار
١٨٠٢
أو بلغ مقاتل الصيد حتى لا يشك أحد
في أنه هو قتله وأنه لا یکون للصيد
١٨٠٢
١٨٠٢
لم یؤکل ذلك الصید إلا أن یکون سهم
لا بأس بأكل الصيد وإن غاب عنك مصرعه ١٨٠٣
١٨٠٧
أنه سئل عن الكلب المعلم إذا قتل الصيد
في الذي يتخلص الصيد من مخالب البازي ١٨٠٩
قال مالك وكذلك أيضا الذي يرمي الصيد
إنه إذا کان معلما فأكل ذلك الصيد حلال
صيد فأخذه فإنه لا يؤكل ذلك الصيد
فإنه لا يؤكل ذلك الصيد إلا أن يذكى
فيرمي بها الصيد فيقتله وبمنزلة شفرة
أحل لكم صيد البحر وطعامه قال
١٨١١
١٨١٢
١٨١٣
١٨١٣
١٨١٣
١٨١٥
١٢٨٥
١٢٩٠
١٢٩٢
١٢٩٦
١٢٩٣
يَصِید
١٢٩٨
١٢٩٢
١٥٩٠
٢٩٢٢
٣٣١٦
١٨١٢
١٢٩٦
١٨١٩
يَصِيدُهَا قال مالك لا بأس بأكل الحیتان یصیدها
يَصْطَادَه وما أشبه ذلك إنه حلال للمحرم أن يصطاده ١٢٨٧
صَارَت قال مالك يثبت له العتق وصارت الخمسون ٣٠٠٦
أن تحصد وتصير حبا قال والناس
٩٤٠
٩٤٠
٢٣٧١
٢٣٩٠
وما أشبه ذلك من الحبوب التي تصير
وإنما تصير الإقالة إذا فعلا ذلك
إنما يعطيه طعاما ثم يرده إليه فتصير
والقسامة تصير إلى عصبة المقتول
٣٢٨٢
إذا حضرته الوفاة وصار المال لورثته
فصار إن رجعت إليه سلعته بعينها
صَار
صَّار
صَّار
صَّار
صَّار
اللفظة
الفقرة
٢٤٩٢
صار بيعا يحله ما يحل البيع ويحرمه
قال فإن دخل القراض شيء من ذلك صار
صار
٢٥٤٩
٢٧١٣
وذلك أن الذي بیده الرمن صار مدعيا
صَّار
٢٨٥٦
لأن ماله قد صار لغيره فکیف یعتق
صَّار
٢٩٠١
وصار ولا ؤه إلی موالي أبيه و کان
صَّار
٢٩٠٢
صار بمثل هذه المنزلة إلا أن بقية
صَّار
صَار
صار
صَار
ولا عصبة فلما ثبت نسبه صار إلى عصبته
وصار عبدا مملوكا وإن شاء أن يسلم
حسبت له في ثلث سيده فصار حرا بها
٢٩٠٢
٢٩٤٦
٢٩٨٨
يُصِیر
يُصِیر
یصیر
ـصِير
بَصِیر
يَصِیر
يَصِیر
كان عليه دين للناس فيعتق ويصير لا شيء
وذلك أنه إنما يصير بمنزلة القطاعة
يَصِیر
يوم يموت المعتق بعد أن يعتق ويصير
يَصِير
١٢٩٠
٢٩٤٣
٢٩٥٢
٢٩٦٨
٢٩٩٠
فيصير ذلك إلى عشر القيمة نقدا وإنما
في يوم صائف قد غطى وجهه بقطيفة
بَصِیر
صَائِف
صَنْف
صَيْف
صَيْف
بنفسين في كل عام نفس في الشتاء ونفس في الصيف٣٨
في كل عام بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف٣٩
١٨٧٨
الصيف في آخر سورة النساء
والصیف فذلك ضیف عمر فليبع کیف شاء ٢٣٩٨
٢٥٤٦
ولا صيف فلا بأس بذلك
أن رسول الله {پ# ضافه ضیف کافر فأمر له ٣٤١٨
٨٩٣
الضان وإن کانت المعز أکثر أخذ منها
٨٩٣
فإن استوی المعز والضأن أخذ من أيتهما
قال فإن كانت الضأن هي أكثر من المعز
٨٩٣
قال مالك في الرجل یکون له الضأن
٨٩٣
٢٩٨٩
٩١٣
١٦٥١
١٧٠٢
١٧٧٠
٢٦١٤
٢٩٨٨
٢٣٢٩
٢٣٩٠
٢٥٥٠
٢٥٥١
٢٦٠١
٢٦٥٥
٢٩٢٩
تُصِیر
تّصِیر
تَصِیر
تَصِیر
تَصِیر
صّار
صار بيعا يحله ما يحل البيع ويحرمه
فإن زاد على الثلث صار ذلك إلى المزابنة
صار المشتري إن أعطی الذي باعه دنانیر
فصار أن رد إليه ما سلفه وزاده من
٢٤٣٢
إضَأن
٢٤٣٢ ا ضَأن
صَيْف
صَيْف
ضّافَه
ضان
١٠٦٨
٢٢٦٢
٢٣٧١
٢٣٩٦
ضان
ضَأْنِ
٤٣٥
رقم الفقرة
صَيْد
صَيْد
صَيْد
صَیْد
صّنْد
صَيْد
صَیْد
صَیْد
صَیْد
صَيْد
صَیْد
صَنْد
صِید
صید
صید
صِید
یصِید
ومن أجلهم صید فإني أکرهه وأنھی عنه
فقال إني لست کهيئتكم إنما صيد من أجلي
وهو يعلم أن من أجله صيد فإن عليه
قال مالك كل شيء صيد في الحرم
أيصيد الصيد فيأكله؟ أم يأكل الميتة؟
قال مالك فالذي یصید الصيد وهو حلال
قال مالك في الرجل المحرم يصاد
يُصَاد
اضطَادُوا وإذا حللتم فاصطادوا ومن لم یفض
إِصْطَادُوا وإذا حللتم فاصطادوا فإذا قضيت
إِضْطَدْت قد اصطدت نها فأخذه من يدي فأرسله
صَيْدُه فصیده ذلك وذبيحته حلال لا بأس بأكله
يَصِيدَه فيطلبه حتى يصيده في الحرم فإنه لا
لأن الثلث صار في المكاتب ولأن کل
صّار
صَّارَتْ أو صارت إلى ما لا تجب فيه الصدقة
صَارَتْ ولا أرى للذي صارت له أن يسترقها
صَارَتْ وصارت فيئا للمسلمين وأما أهل
صَارَتْ ثم تباهى الناس بعد فصارت مباهاة
صَارَتْ صارت إجارة وما دخلته الإجارة فإنه لا
صَارَتْ فصارت وصية أوصى بها قال مالك
فيصير فاكهة يابسة تدخر وتؤكل فلا
صِیر
ويصير الطعام الذي أعطاء محللا فيما
فليس ذلك له حتى يباع المتاع ويصير
لأنه یصیر له رسولا بأجر لیس بمعروف
وذلك أنه يصير أجيرا بذلك يقول أساقیك
ما یری أنه ثمنها فیصیر ثمنها إلى ذلك
ويصير إذا أدى العبد ما كوتب عليه إلا

ضَبّ
٤٣٦
ضَرَب
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
اللفظة
الفقرة
أضْحَى *نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الأضحى ١٣٩٤
١٧٦٠
أُضْحی قبل أن یذبح رسول الله ټ يوم الأضحى
١٧٦١
أَضْخَی قبل أن يغدو یوم الأضحى وأنه ذکر ذلك
١٧٦٣
أضْخی ثم أذبحه يوم الأضحى في مصلی الناس
١٧٦٦
أَضْحَى الأضحى في زمان النبي عليه السلام
١٧٦٧
أَضْحَى أن رسول اللّه ◌ِ ﴾قال نھیتکم عن لحوم الأضحى
١٧٦٧
أَضْحَى انظروا أن يكون هذا من لحوم الأضحى
١٧٧٤
أَضْخی أن عبد الله قال الأضحی یومان بعد
١٧٧٤
أضحی قال الأضحی یومان بعد يوم الأضحى
١٥٧
أَنْضَح بل أغسل ما رأيت وأنضح ما لم أر
٤٧٨
يُضْحَى وإنكم لن تأتوها حتى يضحى النهار
١٧٦٣
أن عبد الله ضحى مرة بالمدينة قال نافع
ضخّی
ضَخَّى ليس حلاق الرأس بواجب على من ضحى ١٧٦٣
١٥٤
ضُحَى ثم صلى بعد ارتفاع الضحى متمكنا
١٧٧٠
١٧٧٦
يُضَحِّي أن عبد اللّه لم يكن يضحي عما في بطن
٢٩٧١
أَضْحِيّة أضحية إن كل شيء من ذلك سمي باسمه
١٤١٠
ضَحَابًا أن عبد الله كان يقول في الضحايا والبدن
ضحايا أن رسول الله ټټ سئل ماذا يتقى من الضحايا؟ ١٧٥٧
ضَحَابًا أن عبد الله كان يتقى من الضحايا والبدن ١٧٥٨
ضَحَابًا أن رسول اللّه ◌ُ ل نهى عن أكل لحوم الضحايا ١٧٦٥
ضَحَابًا قالوا نهيت عن لحوم الضحايا بعد ثلاث ١٧٦٦
ضَحَابًا نھی رسول الله ﴾ عن أكل لحوم الضحايا بعد ١٧٦٦
١٧٧١
ضَحَايَا يشتركون فيها في النسك والضحايا
١٨٤٦
ضَحَايَا فإنما هي بمنزلة النسك والضحايا
ضَحَايَاهُمْ كان الناس ينتفعون بضحاياهم ويجملون
١٧٦٦
ضَحِيَّة أن رسول اللّه ◌َ لل أمره أن يعود بضحية أخرى ١٧٦٠
ذكر ذلك لرسول الله﴾ فأمر» أن يعود بضحية ١٧٦١
ضَجيّة
١٧٧٧
قال مالك الضحية سنة وليست بواجبة
ضَجِيّة
٢٩٧١
وما كان من ضحية أو كسوة أو شيء يؤديه
ضَجيّة
٦١١
أَضْحَى كان يصلي يوم الفطر ويوم الأضحى قبل
أَضْحَى مالك ولا أرى ذلك على الناس في الأضحى ٦١٦
٦١٨
اضحی کان یقرأ به رسول الله ێ في الأضحى؟
فرجع ضحى فمر بين ظهري الحجر ثم قام ٦٤١
ضُحی
٩٦٩
ضَرَّب مولى عمر أن عمر ضرب الجزية
ضَرَّب وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق
رقم الفقرة
٣٥٥٠
فأتي بضب محنوذ فأهوی إلیه رسول الله
ضَبْ
٣٥٥١
أن رجلا نادی رسول الله ټما ترى في الضب؟
ضب
٣٥٤٩
ضباب فيها بیض ومعه عبد الله وخالد
ضِبَاب
١٣٠٦
لا يعدو مثل الضبع والثعلب والهر
ضَبُع
أن عمر قضى في الضبع بكبش وفي الغزال ١٥٦٢
ضّبع
فأخذت بضبعي صبي كان معها فقالت ألهذا ١٥٩٦
ضَبْعَيْ
٥٦
مَضَاجِع إذا قمتم من المضاجع يعني النوم
مَضْجَع فقال بئس مضجع المؤمن فقال رسول اللّه ١٦٧٨
٣٦
أَضْجَعَه فأضجعه فلم يزل يهدئه كما يهدأ الصبي
٣٩٣
إِضْطَجَع فإذا فرغ اضطجع على شقه الأيمن
اضطجع ثم اضطجع حتى أتاه المؤذن فصلى
٣٩٦
إِضْطَجَع قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع ٣٩٦
إِضْطَجَع فاضطجع في مؤخر المسجد ينتظر الناس ٤٣٣
٣٩٦
اضْطَجعت قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع
مضجعكشدي علی نفسك إزارك ثم عوديإلى مضجعك ١٨٥
ضُخی
مارأيت رسول الله ﴾# يصلي سبحة الضحى قط ٥١٩
٥٢٠
أم المؤمنين أنها كانت تصلي الضحى
ضُحی
٥٥
مُضْطَجِع أن عمر قال إذا نام أحدكم مضطجعا
نُضحّي
مُضْطَجِعَة أن عائشة زوج النبي ◌َ# كانت مضطجعة مع ١٨٥
کنا نضحي بالشاء الواحدة یذبحها الرجل
يَضْطَجِع أن علي كان يتوسد القبور ويضطجع عليها ٧٩٨
ضَحّاء ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل قائلة الضحاء ١٧
ضَحِك فضحك رسول اللّه ◌َو حتى بدت أنيابه ثم ١٠٤٣
١٤٨٥
ضحك قال نضحك القاسم وقال مرها فلتأخذ
٣٣٥٣
ضحك قالت عائشة فلم أنشب أن سمعت ضحك
٣٣٥٣
ضَحِكْت ثم لم تنشب أن ضحكت معه
٦٣٩
ضحِکْتُمْ لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا
تَضْحَك رسول الله #ليقبل بعض أزواجه وهو صائم ثم تضحك ١٠٢١
يَضْحَك يضحك اللّه إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر ١٦٧٣
يَضْخَك ثم استيقظ يضحك قالت فقلت يا رسول الله!١٦٨٩
يَضْحَك فنام رسول اللّه ◌َ له ثم استيقظ وهو يضحك ١٦٨٩
١٦٨٩
يُضْحِكُك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول اللّه؟
يُضحِكُكقالت فقلت يا رسول الله! ما يضحكك؟
١٦٨٩
٦٠٨
أَضْحَى لم یکن في الفطر والأضحى نداء ولا
١٧٦٠
أن أبا بردة ذبح ضحيته قبل أن يذبح
ضچیته
١٧٦١
ضچِيتَه أن عویمر ذبح ضحیته قبل أن يغدو
٥١٨
یا أم هانئ قالت أم هانئ وذلك ضحی
ضُحی
٦١٩
أَضْحی مولی عبد الله أنه قال شهدت الأضحى
٦٢٨
أَضْحَى في وقت الفطر والأضحى أن الإمام
أَضْحَى ﴾نهى عن صيام یومین يوم الفطر ويوم الأضحى ١٠٥٦
١٠٥٧
أَضْحَى وهي أيام منى ويوم الأضحى والفطر
١٩٦١

ضّرّ
ضَرَب
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
ضّرَب وضرب بإحدى يديه على الأخرى ثم قال ٣٠٤٤
إذا ضرب الرجل بعصا أو رماه بحجر
ضرب
٣٢٥١
٣٢٨٩
قال مالك وإذا ضرب النفر الرجل
ضرب
ضَرَب
ضَرَبْت لا أعلم مكان أحد فعل ذلك إلا ضربت
١٦٣٠
قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر
ضَرَبْنَا
٢٧٢٨
١٧٨
يَضْرِب
فقال يضرب ضربة للوجه وضربة ليديه
يَضْرِب أن يتخذ خشبتين يضرب بهما ليجمع الناس ٢١٨
٦٠٥
يَضْرِب يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل
٧٤٦
يَضْرِب وكان يضرب الناس على تلك الصلاة
٧٤٧
يَضْرِب أنه رأى عمر يضرب المنكدر في الصلاة
أنه قال جاء أعرابي إلى رسول اللّه ◌َ ل يضرب ١٠٤٤
يَضْرِب
يَضْرِب قال مالك وإنما ذلك في الخطا أن يضرب
ومن العمد أيضا أن يضرب الرجل الرجل
يَضْرِب
وأما الرجل يضرب امرأته بالحبل أو
یضْرِب
ضُرِب
قالت عائشة وذلك بعدما ضرب علينا
ضُرِب
وإن أحب ضرب له الربح على التسعين
يُضْرَب أن يمسها فإنه یضرب له أجل سنة
يُضْرَب يضرب له الأجل؟ أمن یوم یيني بها
يُضْرَب لم أسمع أنه یضرب له أجل ولا يفرق
يُضْرَب إنما يريد الضرب مما يضرب به الناس
يَضْرِبُوا ويضربوا أعناقكم؟ قالوا بلى
تَضْرِبُوا أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم
يَضْرِبَنّ أو يحلف ليضربن غلامه ثم لا يضربه
فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف وإني
إِضْرِب
إِضْرِبُوا أن رسول اللّه ◌َ﴾ قال من غير دينه فاضربوا ٢٧٢٦
فاضربوا عنقه أنه من خرج من الإسلام
٢٧٢٧
١٥٦٣
لأوجعتك ضربا ثم قال إن الله يقول في
وإن أمسكه وهو یری أنه إنما يريد الضرب
٣٢٥٧
١٧٨
فقال يضرب ضربة للوجه وضربة ليديه
إِضْرِبُوا
ضَرْب
ضَرْب
ضَزْبَة
ضَرْبَة
١٧٨
فقال يضرب ضربة للوجه وضربة ليديه
اضْطَرَبَت فاضطربت الحية في رأس الرمح وخر الفتى ٣٥٨١
١٩٦١
٣٥
١٦٥٥
ضَرّبات وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق
ضَرَبَتْهُم ولا أحد من الركب حتى ضربتهم الشمس
ما مثل هذا؟ مثل صبيغ الذي ضربه عمر
ضَرَبّه
ضَرَبّه
فضربه أو كاد يضربه ثم قال ما لك
ضَرَّبَه
ضَرَبَه
٣١٦٤
٣٢٥٢
٣٢٦٨
٢٢٣٤
٢٤٦٧
٢١٧٥
٢١٧٦
٢١٧٧
٣٢٥٧
٧١٦
٧١٦
١٧٣١
يُضْطَّرّ
١٦٢٧
أَضَرْ
أضر ذلك بالجيوش فلا أرى بأسا بما أكل
أن زوجها أضر بها وضيق عليها وعلم
أَضْرْ
ضَرُورَة قال مالك لا يحتجم المحرم إلا من ضرورة ١٢٧٦
ضَرُورَة وقد أرخص في الميتة على حال الضرورة
ضَرُورَة أو يحلق عن شجة في رأسه لضرورة أو
١٢٩٣
١٥٨٠
١٥٨٦
ضَرُورَة أو يمس طيبا من غير ضرورة ليسارة
ضَرُورَة وإنما أرخص فيه للضرورة وعلى من فعل
ضَرُورَة ضرورة فهل يدعى أحد من هذه الأبواب
ضَرُورَة والثلاثة في قبر واحد من ضرورة ويجعل
١٥٨٦
١٧٠٠
١٧٠٥
٢٢٢١
ضرورة قال مالك وإذا كانت الضرورة فإن دین الله
وأنا رجل ضریر البصر فصل یا رسول الله
ضَرِیر
قال مالك وأما ما ضر من الطير
ضرّ
أو ضربه عمدا فمات من ذلك فإن ذلك هو ٣٢٥١
ضَرَبّه
إذا وجد أحدا من أهله يلعب بالنرد ضربه
ضَرَبّه
فنکحت في عدتها فضربها عمر وضرب
ضَرَبَهَا
أن عمر أتته ولیدة قد ضربها سیدها بنار
ضَرَبهَا
٣٣٧٣
ما له ضرب الله عنقه أليس هذا خیرا؟
ضَرَبْتُه
ضَرَبْتُهَا
ضربه
ضَرْبِهِ
ضَرْبِهِ
فاستدرت له حتى أتيته من ورائه فضربته
فضربتها بأسفله حتی تکسرت
أن يضرب الرجل امرأته فيصيبها من ضربه
فينزى في ضربه فيموت فيكون في ذلك
أو بالسوط فيصيبها من ضربه ما لم يرد
فإن هو مات بعد ضربهم كانت قسامة
أن يعمد الرجل إلى الرجل فيضربه حتى
أو يحلف ليضربن غلامه ثم لا يضربه
أو كاد يضربه ثم قال ما لك وللخبر
٣٥٢٠
١٩٦١
٢٨٧٢
١٦٥٤
٣١٣٣
٣١٦٤
٣٢٥٢
٣٢٦٨
٣٢٨٩
٣٢٥٢
١٧٣١
٢٠١٣
٣٢٥٧
٣١٦٤
ضَرْبِهِمْ
يَضْرِبَه
يَضْرِبُه
يَضْرِبُه
يَضْرِبُه
في الرجل يمسك الرجل للرجل فيضربه
يَضْرِبُهَا لم يتعمد يضربها بسوط فيفقأ عينها
يَضْطَرِب قال مالك ولم أسمع أن المعتكف يضطرب ١١١٥
ضَرّر
أيما رجل تزوج امرأة وبه جنون أو ضرر
ضرّر
أن رسول الله ټ قال لا ضرر ولا ضرار
لأنه ليس على ورثته في ذلك ضرر
ضَرّر
٢٠٧٦
٢٧٥٨
٢٨٥٦
لا ضرر ولا ضرار فهذا أشد الضرر
ضّرّر
٢٩٨٢
لا ضرر ولا ضرار فهذا أشد الضرر
ضَرّر
٢٩٨٢
لا يحتجم المحرم إلا أن يضطر إليه
يُضْطَرّ
يُضْطَرْ
يُضْطَّرْ
١٢٧٥
يضطر إلى أكل الميتة وهو محرم أيصيد
في الرجل يضطر إلى الميتة أنه يأكل
مع أني أخاف أن يعدو عاد ممن لم يضطر
يحيى وسئل مالك عن الرجل يضطر
يَضْطَرْ
١٢٩٣
١٨٣٣
١٨٣٤
١٨٣٤
١٦٤٥
٢٠٨٤
٥٩٤
١٣٠٧
٢٦٦٣
٢٧٣٨
٢٠١٣
فضربه عمر بالدرة ثم قال وما يدريك؟
فقال القائف لقد اشتركا فيه فضربه
٤٣٧

ضِرَار
٤٣٨
تَضِلُوا
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٣٤٣٣
وإن الفويسقة تضرم على الناس بيتهم
تُضْرِم
٢١٨٤
ولا تمسکوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل
ضِرّار
ضِرَار
٢٧٥٨
أن رسول اللّه ﴾ قال لا ضرر ولا ضرار
٣٤٥٠
ضَرَاوَة إياكم واللحم فإن له ضراوة كضراوة
١٨١٢
إذا أرسل كلب المجوسي الضاري فصاد
ضارِي
وإذا أرسل المجوسي كلب المسلم الضاري ١٨١٣
ضاري
٢٢٥٢
أن الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر
٢٤٢٢
قال مالك أكره ثمن الكلب الضاري
ضارِي
ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر
٢٨٢٤
ضَارِي وغير الضاري لنهي رسول الله لو عن ثمن ٢٤٢٢
٣٥٥٤
ضَارِي من اقتنى إلا كلبا ضاريا أو كلب ماشية
١٤٠٣
اضْطُرِزت أن أباه قال إذا اضطررت إلى بدنتك
٣٠٤٤
ضَعُفَتْ وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني
يَضْعُف أن يضعف ولولا ذلك لم تكره ولو
أَضْعَاف قيمة بنيانها ثمن العبد أضعافا ثم
تَضْعِيف وليس على هذا العمل عندنا في تضعيف
ضَعِيف فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير
ضَعِيف أن الضعيف في عقله والسفيه والمصاب
ضَعِیف له المیت فلان لبعض ورثته ضعيف
ضَعِيف صوت رسول الله ټ# ضعيفا أعرف فيه الجوع
ضِغْف ضعف إلا الصيام فهو لي وأنا أجزي به
أَضْعَافُه وقد يؤخذ بالدينار أضعافه في العدد
تَضْغَتْ ولتضغث رأسها بيديها
ضَاغَطْت فضاغطت عليه الناس فإذا الشيخ الذي
٢٧٦٠
وقد ضفر رأسه فقال يا أبا عبد الرحمن
ضَفّر
١٨١٩
ضَفّر
ضّفّر
ضَغِیر
أو ضفيرة يبنيها تعظم فيها نفقته
ضغيرة
ضِلَع
٣٢٠٠
وفي الترقوة بجمل وفي الضلع بجمل
أَضْلَاعِه ثم أمر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه
ضَّلْعُهَا البين ضلعها والعوراء البين عورها
٣٢٠٥
أَضْرَاس أن مقدم الفم والأضراس والأنياب عقلها
ضِرْس أن عمر قضى في الضرس بجمل وفي الترقوة ٣١٩٩
٣٢٠٣
ضِرْس يسأله ماذا في الضرس؟ فقال عبد الله
٣٢٠٥
كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا
٢٢٣
ضِرْس في السن خمس من الإبل والضرس سن
ضُرَاط إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط
٣٤٦٢
ضَارِعَيْن ما لي أراهما ضارعين فقالت حاضنتهما
٩١٥
فرأى فيها شاة حافلا ذات ضرع عظيم
ضَرْع
٣٥٥٣
ضَرْع ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط
ضُرُوع وإنما تخزن لهم ضروع مواشیھم أطعماتهم ٣٥٥٩
٢٣١٨
ضارعه ما أشبهه من الأشياء أو ضارعه من
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٣٤٥٠
أن عمر قال إیاکم واللحم فإن له ضراوة
ضراوة
٢٩٨٢
لا ضرر ولا ضرار فهذا أشد الضرر
ضرّار
لا يضر بزوجها وإن كان ذلك يضر بزوجها ١٧٤٢
يَضُرّ
وإن كان ذلك يضر بزوجها كان ذلك عليها ١٧٤٢
يَضْرْ
يَضُرّ
◌ُضَرْ
١٤٠٣
إِضْطُرِزْت وإذا اضطررت إلى لبنها فاشرب بعدما
إِضْطُرِزت إذا بضع فلا بأس به إذا اضطررت إليه
١٧٨٨
١٣٢٤
إِضْطُرّ فإن اضطر إلى لبس شيء من الثياب التي
فإنها لن تضره إن شاء الله قال أبو سل
تَضُرَّہ
٣٥١٥
تَضُرَّك بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك ٣٥٠١
١٨٣٤
٢٠٦٦
ضرُورَتِه يصدقونه بضرورته حتی لا یعد سارقا
مُضَارّ إلا أن يكون مضارا لا يريد أن يفيء
فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك في الحلب ٣٤٤٦
مُضِرْ
فإنه لن يضره شيء حتی یرتحل
يَضْرَه
فقالت عائشة لا يضرك أن لا تذکر حدیث
ولا يضرك فأبى محمد فكلم فيه
وهو لا يضرك قال محمد لا
٣٥٨٤
٢١٥٠
٢٧٦٠
يَضُرُّك
يَضُرُك
يَضُرُك
ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه ٢١٣
يَضُرُ.
يَضُرُّه
وإذا أكل ذلك ميتا فلا يضره من صاده
يَضُرُّهُمْ ولا يضرهم هلاك أمهم فإذا مات الذي
٢٩٩٩
٢١٨٤
يُضَارَّمَا كيما يطول بذلك عليها العدة ليضارها
٣٢٠٠
٣٢٠٠
أَضْرَاس أنه سمع سعيد يقول قضى عمر في الأضراس
أَضْرَاس فلو كنت أنا لجعلت في الأضراس بعيرين
أَضْرَاس وقضى معاوية في الأضراس بخمسة أبعرة
٣٢٠٣
أَضْرَاس فقال أتجعل مقدم الفم مثل الأضراس؟
أن عمر قال من ضفر فلیحلق ولا تشبهوا
أن عمر قال من عقص رأسه أو ضفر أو لبد
ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب
ضَغِير
يحيى وسمعت مالكا يقول والضفير الحبل ٣٠٥٣
٢٦٠٢
٣١٩٩
٣٤٣٦
١٧٥٧
٣٤٣٦
١٤٢٨
٨٢
ضِلَعَيْن ثم أمر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه
أضل رواحله وإنه قدم على عمر يوم
آضل
ضّالّ
ضَالّ
ضَلال
٢٨٠٩
إلى الكعبة من أخذ ضالة فهو ضال
ويتلو هذه الآية فماذا بعد الحق إلا الضلال ٣٥٢١
وما من داع يدعو إلى ضلالة إلا كان
ضَلالَة
ضَلَّتْ
٧٣٧
أنه قال من اهدی بدنة ثم ضلت أو ماتت
١٤١٨
٢٤٥٢
ضَلَتْ أن يعمد الرجل قد ضلت دابته أو أبق
تَضِلُّوا يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيء عليم ١٨٧٩
١٠٥٠
٢٢٧٧
٢٧٦٨
٤٤٢
٢٨٢٢
٢٨٣٤
٣٤٣١
١١٠٠
٩٥٤
١٤١
١٦٠٥
١٤٤١
١٤٨٩
١٤٩٠
٣٠٥٣

تَضِلُوا
٤٣٩
إِضَاعَة
اللفظة
الفقرة
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٧٦٦
وأن ما أفسدت المواشي بالليل ضامن
ضَامِن
٢٧٧١
وإن لم تقم له بينة إلا مقالته فهو ضامن
ضَامِن
فإن لبسه وهو يعرف أنه ليس ثوبه فهو ضامن له ٢٧٧٤
ضَامِن
٢٨٤٣
ولمثله إجارة فهو ضامن لما أصاب العبد
ضَامِن
إن عقل ذلك الجرح ضامن على سيدها في ٣٠٣١
ضَامِن
٣٢٢٥
ضامن على الصبي أو المرأة في مالهما
ضَامِن
٣٤٤٦
مالك القائد والسائق والراكب كلهم ضامن ٣٢٣٥
ضَامِن
أن يصنعه على طريق المسلمين فهو ضامن ٣٢٣٦
ضّامِن
٢٧٨
٣٢٣٨
أن الذي أمره ضامن لما أصابه من هلاك
ضَامِن
٢٩٠
مَضْمُونَة اشترى راحلة بأربعة أبعرة مضمونة عليه
٢٤٠٣
٢٨١٠
١٦٩٦
ولم أسمع أن أحدا ضمن العاقلة من دية
ضَمِّن
١٦٩٦
ضمان إذا كان الوالي مأمونا فلا آری علیه ضمانا
ضَمَان ولا ضمان فيما هلك أو مضى من ماله
ضَمَان ولا ضمان عليه ونفقة العامل في المال
الضمان وإنما يقتسمان الربح على
فإن نما المال على شرط الضمان كان قد
لأن شرط الضمان في القراض باطل
٣٢٢٤
٨٦٧
٩١٣
٢٥٣٧
٢٥٥٢
٢٥٥٢
٢٥٥٢
٢٥٥٢
٢٥٥٢
ضمان
٥٥١
ضمان
ضَمّان
٣٦٧٣
لم أر على الذي أخذه ضمانا لأن شرط
ما لو أعطاه إياه على غير ضمان وإن
ضمان
١٦٥٤
فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها
ضمان
٢٧٤٨
ضمن سیدها ما بينها وبين قيمتها
لم یکن على المستکري ضمان ولم یکن
أن يصنعه على طريق المسلمين فلا ضمان
ضمان
٢٣١٨
ضَمِنْت وما زاد فهو لي بما ضمنت لك ومما يشبه
يَضْمَن أن الرجل يؤدي ذلك عن كل من يضمن نفقته ٩٨٥
أضمن أضمن ما نقص من ذلك علی أن یکون لي
٢٣١٧
٢٣١٨
أو أن يقول الرجل للرجل أضمن لك من
الرجل للرجل له الثوب أضمن لك من ثوبك ٢٣١٨
٢٣٢٠
٢٧١٦
٢٢٧٤
٢٢٧٧
ضَائِعَة
ضَيِّعْت
٢٣٢٧
٢٥٦٣
٢٥٧٢
أَضْمن
أَضْمَن
يَضْمَن
يَضْمَن
ضَامِن
فيضمن ذلك البائع للمبتاع ولا يسمى
یرید بذلك أن یضمن المال ویذهب بربح
عليه في إصابته إياها شيء لأنه كان ضامنا
لأنه ضامن له قال وهذا الأمر عندنا
ضَامِن
ضَامِن ولا هو سلف في دين يكون ضامنا على
شرطهما في القراض وإن نقص فهو ضامن
ضّامِن
ضَامِن فما باع به من دین فهو ضامن له إن ذلك
ضَامِن
وإن أخذ شيئا فهو له ضامن حتى يحسب مع ٢٥٧٩
وهو لقیمته ضامن يقال له صفه فإذا
ضَامِن
٢٧٠٤
٢٧١٦
ضامن على الذي أخذ المال وتعدى
ضَامِن
ضَامِن وإن أحب أن يكون المبضع معه ضامنالرأس ٢٧١٧
ضَامِن لأنه ضامن للمال حتى يؤديه إلى صاحبه ٢٧٢٤ ، إِضَاعَة
فقال وجدتها ضائعة فأخذتها فقال له
لأنك أنت ضيعت و قال المقارض بل
تحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده
تُضَيِّع
ـضَيِّع
يُضَبِغْ
مُضَبِّع
أُضيع
له أخبرني بها ولا تضن علي
تَضَنْ
٢٧٣٣
٢٥٨٩
٥٩٧
٥٩٧
٤٠٠
٣٠٤٤
٩
وتضيع حروفه قليل من يسأل کثیر
فمن جاء بھن لم یضیع منهن شيئا
فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط
فهو لما سواها أضيع ثم كتب أن صلوا
ويسخط لكم قيل وقال وإضاعة المال
٣٦٣٢
٣٠٤٤
تَضِلُّوا إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا
٢٤٥٢
تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم
٣٣٣٨
إن تلك الضالة إن وجدت لم يدر أزادت
قال فضالة الإبل؟ فقال ما لك ولها؟
تَضِلُوا
ضَالة
ضَالَّة
٢٨٠٢
ضَّالَّة
٢٨٠٢
ضَالَّة
٢٨٠٩
ضَالَّة
ضّالین
قال فضالة الغنم يا رسول الله؟ قال هي
إلى الكعبة من أخذ ضالة فهو ضال
قال ابن عباس إن كنت تبغي ضالة إبله
ولا الضالین فهؤلاء لعبدي ولعبدي
ضَّالِين غير المغضوب عليهم ولا الضالين
ضَوَالَ كانت ضوال الإبل في زمن عمر إبلا
تُضَمَّرْ وسابق بين الخيل التي لم تضمر من
أُضْمِرَتْ سابق بين الخيل التي قد أضمرت من
مُضْمِر حتى يكون قلبه مضمرا على الشرك والكفر ١٧٣٦
لا تؤخذ منه إلا زکاة واحدة فإنه إن کان ضمارا ٨٧٤
ضِمّار
ضَمّة
لا يصلين أحدكم وهو ضام بين وركيه
ضَامَ
وضموا بعضها إلى بعض إنه من سرق من ذلك ٣٠٩٢
فقال يا هني! اضمم جناحك عن الناس
ضَمُوا
إِضْمُمْ
ضَمِّنِي
ضَمِن
٢٣١٧
ولکنه ضمن له ما سمي من ذلك الکیل
ضَمِن
ضمان
١٦٥٤
فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها
ضَمّان ويشترط على الذي دفع إليه المال الضمان ٢٥٥٢
٢٧١٥
٣٢٣٦
ضَمَانَه
وذلك أن ضمانه منك إذا اشتريته جزافا
ولا یکون ضمانه منك إذا اشتریته وزنا
إن ذلك لازم له إن باع بدین فقد ضمنه
لأنه قد كان ضمنها لو هلك ما كان
ضَمّانُه
ضَمِنّه
٢٤٤٠
٢٤٤٠
٢٥٧٢
٢٦٥٤
٢٨٤٠
ضَمِنْهَا
ضَمِنَهَا وذلك أنه ضمنها من يوم قبضها فما كان
ضَمِنُوه ولأن أهل الوصايا حین أسلم إليهم ضمنوه ٢٩٨٩
ضَمِنَّاه لو نقص المال أو ملك لضمناه
٢٥٣٤
٣٦٤

أَضَاعَه
٤٤٠
طَرِيق
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٩٨٠
أَضَاعَه وكان الرجل الذي هو عنده قد أضاعه
ضَيْعَتِه ولا بأس بأن يأمر المعتكف بضيعته
١١١٧
٢٨٠٨
فقال له ثابت إنه قد شغلني عن ضيعتي
ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع ثم
ضيعتِي
ضَيْعَهَا
٩
أنه قال کان إبراهيم أول الناس ضيف
٣٤٠٨
فذلك ضيف عمر فليبع كيف شاء اللّه
ضَيف
ضَيْف
ضَيْف
٢٣٩٨
أن رسول الله ټ ضافه ضیف کافر فأمر له ٣٤١٨
ضَيْف
ضِيَافَة
٩٦٩
ضَيْفَه
٣٤٣٤
٣٤٣٤
ضِيَانَتُه
ضَبِّق
٢٠٨٤
٩١٧
يُضَيِّق
ضِیق
ضیق
ضیق
مع ذلك أرزاق المسلمين وضيافة ثلاثة
کان یؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
وضيافته ثلاثة أيام فما كان بعد ذلك
أن زوجها أضر بها وضيق عليها وعلم
لا يضيق على المسلمين في زكاتهم
فلم يستطع من ضيق كمي الجبة فأخرجهما ٩٩
ولئلا يكون على أحد في ذلك ضيق فيخرص ٩٣١
لیس على الناس فيه ضيق قال وسمعت
٣٤٩٧
٤٩٥
الطّائِف ما بين مكة والطائف وفي مثل ما بين
الطّائِف والطائف وهو كافر وامرأته مسلمة
٢٠٠١
٢٨٣٧
الطّائِف فتح اللّه عليكم الطائف غدا فأنا أدلك
طَأْطَاً.
فوضع أبو أيوب يده على الثوب فطأطأه
١١٥٤
٢٨٤٢
مُتَطَيِّب وإن كنت متطيبا فاحذر أن تقتل إنسانا
وقال ارجعا إلي أعيدا علي قصتكما متطبب ٢٨٤٢
لهما أيكما أطب؟ فقالا أو في الطب
وأطب مراحها وصل في ناحيتها فإنها
و قد بلغني أنك جعلت طبيبا تداوي
أن الطبيب إذا ختن فقطع الحشفة إن
وأن كل ما أخطأ به الطبيب أو تعدى
فقالا أو في الطب خير يا رسول اللّه!؟
فطبخوه حتى ذهب منه الثلثان وبقي
من غير عذر ولا علة طبع اللّه على قلبه
طرح مع ذهبه ولولا فضل ذهبه على ذهب ٢٣٥٣
فأخذ حصته وطرح حصة صاحب المال في ٢٥٨٢
مُتَطَبِّب
آطبّ
٣٤٧٤
٣٤٤٤
٢٨٤٢
٣١٥٩
٣١٥٩
أَطِبْ
طبيب
طبیب
طبيب
طِبٌ
٣٤٧٤
٣١٣٤
٣٧٢
طَبَخُوهِ
طبع
طَرَّح
طَرّح
طَرَح
٣٠٤٤
ثم طرح عليها رداءه واستلقى ثم مد
طَرَحَتْ فطرحت جنينها فقضى فيه رسول اللّه ◌َ /#بغرة ٣١٦٧
٢٨١٨
وإن أحب أن يطرح تلك الوصية ويبدلها
يَطْرَح
٣٥٨٠
يَطْرَخَان ويطرحان ما في بطون النساء
طرح فأتي محيصة فأخبر أن عبد الله قد قتل وطرح
٣٢٧٥
طرِحَتْ فإن طرحت بعد أن تسود ففيها عقلها أيضا ٣٢٠١
مَطْرَسْ
طَرَف
طرّف
تَطْرف
أَطْرَف
أَطْرَف
أَطْرَف
أَطْرَف
أَطْرَاف
طَرِيفَة
مِطْرَف
أَطْرَافِه
طَرَفَي
طَرَفَيْه
طَرَفَيْهَا
يَطْرُق
طارِق
طَرُق
طریق
طَرِيق
طَرِيق
طَرِيق
طَرِيق
طَرِيق
طَرِيق
طَرِيق
فإن طرحها المحرم من جلده أو من ثوبه
طَرَحَهَا
٣٤٠٨
كان إبراهيم أول الناس ضيف الضيف
طَرَحَهَا ويتزود منها فإن وجد عنها غنى طرحها
يَطْرَحّهَا ولا يطرحها من رأسه إلى الأرض ولا
طَرَدَهُمْ فطردهم عنه قال مالك لا أعلم إلا
قال رجل مطرس ۔ یقول لا تخف ـ فإذا
حتى إذا كانوا بطرف القدوم لحقهم
يؤخذ من الشارب حتى يبدو طرف الشفة
إن كان ذبحها ونفسها تجري وهي تطرف
أو هو أطرف منهن فإنه يرد على من هو
فلها النصف قال مالك والأطرف هو
وليس لمن هو أطرف منهم شيء فإن لم
فاجعل المیراث له دون الأطرف
وأطراف رجليه و داخلة إزاره في قدح
فلا تكون فاكهة ولا طريفة إلا جعل
زوج النبي # أنها کست عبد الله مطرف خز
إذا أصيب من أطرافه أکثر من ديته فذلك
أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من
واضعا طرفيه على عاتقيه
إذا جعل في طرفيها جميعا سيورة يعقد
ومن طوارق الليل إلا طارق يطرق بخير
ومن طوارق الليل إلا طارق يطرق بخير
فإنها طرق الدواب ومأوى الحيات
أنه قال عرس رسول اللّه ◌َ و ليلة بطريق مكة ٣٦
١٥٧
وأن عمر عرس ببعض الطريق قريبا
أنه قال كنت أسير مع عبد الله بطريق مكة ٤٠١
٤٣١
إذ وجد غصن شوك على الطريق فأخره
بينما رجل يمشي بطريق إذ وجد غصن شوك ٤٣١
١٠٨٦
ویرجع حلالا من الطریق و کل احد دخل
١٢٧٤
وهو يومئذ بلحيي جمل مکان بطريق مكة
حتى إذا كانوا ببعض طريق مكة تخلف مع
١٢٧٨
١٢٨٤
ثم لما كانوا ببعض طريق مكة مرت بهم
طَرِيق
حتى إذا كانوا ببعض الطريق وجدوا لحم
١٢٨٤
طَرِيق
كنت أرى طنفسة لعقيل يوم الجمعة تطرح ١٧
تُطْرَح
تُطْرَح
عن جنين اليهودية والنصرانية تطرح؟
٣١٧٤
٣٤٤٢
رأيت عمر وهو يومئذ أمير المؤمنين يطرح
يُطْرَح
٣٥٦٣
إِطْرَحُوه فقال انزعوها وما حولها فاطرحوه
١٧٩٧
طَرَحَه فأما أحدهما فمات فطرحه عبد الله
قبل أن یذکیه فطرحه عبد الله أيضا
طَرَحَه
١٧٩٧
١٥٧٩
١٨٣٣
١٥٧٩
٣٣١٥
١٦٣٠
٢١٩٣
٣٤٠٩
١٧٩١
١٨٥٠
١٨٥٠
١٨٥٠
١٨٨٦
٣٤٦٠
٩٧٠
٣٣٨١
٣١٨٠
٨٣
٤٦٤
١١٦٩
٣٥٠٠
٣٥٠٠
٣٥٩٠