النص المفهرس
صفحات 341-360
سَّفَر ٣٤١ سُفْلَی اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٤٨٧ ما رأيت أباك أخر المغرب في السفر؟ سَفَر ٤٩٦ لم يكن يصلي مع صلاة الفريضة في السفر ٥٠٩ عروة وأبا بكر كانوا يتنفلون في السفر ٥١٠ ٥١١ ٥١٢ ٥١٤ ٥١٥ ٠١٠٣٤ ١٠٣٥ ١٠٣٨ ١٠٣٩ ١٠٤١ فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة ١٠٦٤ ١٠٦٤ ١٠٦٤ فأرخص اللّه للمسافر في الفطر في السفر وقد أرخص للمسافر في الفطر في السفر رمضان متتابعا من أفطره من مرض أو في سفر ١٠٧٣ فمن كان مريضا أو على سفر فعدة من ١٠٩٠ ١٢٥٥ أو إلى سفر من الأسفار ثم رجع إلى مكة فإنما هي ظهر ولكنها قصرت من أجل السفر١٤٩٦ ١٧٦٧ ٢٦٠٨ ٢٩٦٣ .٢٩٧١ أنه قدم من سفر فقدم إليه أهله لحما لسفر بشيء معلوم ثم قال الذي استأجر أو خدمة أو سفر لأنه لا تتم عتاقة رجل واشترط عليه في كتابته سفرا أو خدمة ونظر إلى ما شرط عليه من خدمة أو سفر لرجل - خرج بجارية لا مرأته معه في سفر إذا وضع رجله في الغرز وهو يريد السفر اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر ٢٩٧١ ٣٠٧١ ٣٥٨٣ ٣٥٨٣ ٣٥٨٣ ٣٥٨٣ ٣٥٩١ ٤٩٤ ١٠٣٦ ١٠٣٦ ١٠٦٢ وليس له أن يسافر فيفطر قال مالك ٢٩٧٣ أو یسافر فتحل نجومه وهو غائب فلیس اللفظة الفقرة ٢٩٧٣ وليس للمكاتب أن يسافر ولا ينكح يُسّافِر ٢٩٧٣ لا تسافر ولا تنكح ولا تخرج من أرضي تُسّافِر ٣٥٨٨ تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم تُسّافِر أنه قال نهى رسول اللّه ◌َ ا و أن يسافر بالقرآن ١٦٢٣ يُسّافَر ٣١ فليصلي صلاة المسافر لأنه إنما يقضي مُسَافِر والإمام مسافر فخطب وجمع بهم فإن أهل ٣٥٩ مُسَافِرٍ مُسَافِر ٣٦٠ أهل تلك القرية وغيرهم ممن ليس بمسافر ٣٦٠ وإن جمع الإمام وهو مسافر بقرية لا ٣٦١ يحيى قال مالك ولا جمعة على مسافر أن عبد الله كان يقول أصلي صلاة المسافر ٤٩٨ من أجمع إقامة أربع ليال وهو مسافر ٥٠١ ١٠٦٤ ١٠٦٤ مُسَافِر مُسَافِرٍ مُسَافِر مُسَافِر مُسَافِر فأرخص اللّه للمسافر في الفطر في السفر وقد أرخص للمسافر في الفطر في السفر مُسَافِر ١٥٧ ١٢٥٥ ٦٨٢ ٥٠٤ يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر ١٥٠٦ فإنا قوم سفر ثم صلى عمر ركعتين فإنا قوم سفر ثم صلى عمر ركعتين ١٥٠٧ خرجنا مع رسول اللّه # في بعض أسفاره ١٦٩ أن رسول اللّه ◌ُ لوكان يسير في بعض أسفاره ٦٩٣ کان مع رسول الله ټ في بعض أسفاره قال ٣٤٥٦ ٤٧٧ كان يجمع بين الظهر والعصر في سفره ١٠٣٢ سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا وكان حسين خرج مع عثمان في سفره ذلك ١٤٤٦ ٢٥٣٧ ونفقة العامل في المال في سفره من ٢٨١٨ وقد يوصي الرجل في صحته وعند سفره سَفَرِهِ ما أربح في سفري هذا إجارة لك؟ فهذا لا ٢٦٠٨ ١١٦٠ وليقطعهما أسفل من الكعبين ولا سَفَرِي أَسْفَل أَسْفَل فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ١١٦٣ يمسك حتى الکعبین ثم يرسل الأعلى على الأسفل ٢٧٥٤ أَسْفَل قال مالك ولا أرى اللحي الأسفل والأنف ٣١٩٢ ٣٢٣٧ فيجبذ الأسفل الأعلى فيخران في البئر أسْفَل آَسْفَل آسْفَل ٣٣٩٠ ما أسفل من ذلك ففي النار لا ينظر الله ٣٣٩٠ ما أسفل من ذلك ففي النار ما أسفل أسْفَل ٢٧٦٤ والسافلة إن البعل لا يقسم مع النضح سَافِلَة فإذا قطعت السفلى ففيها ثلثا الدية سُفْلَی رقم الفقرة قال مالك لا يقصر الذي يريد السفر سَفَر سَفَر سَفَر سَّفَر سَفَر سَفَر سَّفَر سَفَر سَفّر سَفَر سَفَر سَفَر سَفَر سّفَر سَفَر سَفَر سَفَر سَّفَر سَفَر سَفّر سَفّر سَفَر سَفَر سفر سَفَر سَفَر سَّفَر سَفّر سَفّر سّفّر سّافَرْنَا يُسَافِر يُسَافِر اللهم ازو لنا الأرض وهون علينا السفر السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه أنه قال سافرنا مع رسول اللّه ◌ُ﴾﴾و في رمضان ١٠٣٣ ٤٩٢ أنه كان يسافر إلى خيبر فيقصر الصلاة أنه کان یسافر مع عبد الله البريد عن أبيه أنه كان يسافر في رمضان يُسَافِر ونسافر معه فیصوم ونفطر نحن فلا نُسَافِر يُسَافِر يُسّافِر يحيى وسئل مالك عن النافلة في السفر؟ كان يرى ابنه عبيد اللّه يتنفل في السفر كان يصلي على راحلته في السفر حيث قال رأيت أنس في سفر وهو يصلي أنأصوم في السفر؟ فقال له رسول اللّه أن عبد اللّه كان لا يصوم في السفر کان في سفر في رمضان فعلم أنه داخل قال مالك من کان في سفر فعلم أنه داخل قال مالك في الرجل يقدم من سفر ٦ ثم صلى الصبح من الغد بعد أن أسفر أسْفَر أسْفَر ما رأى من ذلك الاحتلام حتى أسفر أَسْفَار أو إلى سفر من الأسفار ثم رجع إلى مكة مرفوعة مطهرة بأيدي سفرة كرام بررة سَفَرَة سّفْر سّفْر سّفْر أَسْفَارِهِ أَسْفَارِه أَسْفَارِه سَفَرِهِ سَفَرِه سَفَرِه سَفَرِه ٣١٧٦ سَقَانًا اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة اليد العليا خير من اليد السفلى سُفْلَی سُفْلَی أَسْفَلِه أَسْفَلِهَا ٣٦٥٩ ٣٦٥٩ واليد العليا هي المنفقة والسفلى ١٨٦ ٢٦٠٩ ولا سفينته إلا بشيء معلوم لا يزول سَفِینَتَه ٢٨٢٢ والسفیه والمصاب الذي یفیق أحيانا سَفِيه سَقَط ٢٥٥١ فيما سقط عنه من حصة الزكاة التي ٢٦٧٥ فإن حلف سقط عنه ذلك الحق وإن أبی سَقَطُوا كان لهم لأنهم سقطوا من أجله ولو ١٨٨٠ سَقَطْن رأیت ثلاثة أقمار سقطن في حجري فقصصت ٧٩٣ سّاقِطة ٢٨٤٠ ثم يردها في زمان هي فيه ساقطة لا لم يمرر عبد الله على سقاط ولا صاحب بيعة ٣٥٣٣ ويسقط من بطنها ميتا ٣١٧٠ فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة ١١٢٤ هل يدخل لحاجته تحت سقف؟ فقال نعم ١١١٢ ١٠٨٦ من الأسقام التي يعذرون بها والأمور سَقَاط يَسْقَط سَقِيفَة ـسَقْف أَسْقَام سَّقِیم ٤٤٢ فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير سَقّت سَقَت مُسَاقَاة ٩٢٨ فيما سقت السماء والعيون والبعل العشر أنه تؤخذ مما سقت السماء من ذلك والعيون ٩٣٩ ٣٤٣٥ مُسَاقَاة سَقَی ثم أمسکه بفيه حتى رقي فسقى الكلب وما كان يسقى بالنضح ففيه نصف العشر فقال إني لست كهيئتكم إني أطعم وأسقى قال مالك إذا ساقى الرجل النخل ١٠٥٩ ٢٥٩٦ مُسّاقَاة ٢٦٠٦ قال مالك ومن ساقی تمرا في أصل قبل لأنه إنما ساقى صاحب الأصل ثمرا قد بدا ٢٦٠٦ ساقى من السنين ما يجوز في النخل ٢٦١٢ يُسْقَی أُسْقَی سَاقَی سّاقَی ◌ّاقَی سانی قال مالك ولا يجوز للذي ساقى أن يشترط ٢٦٢٠ ٢٦٠٢ ٢٦٠٢ ٢٦٠٧ سّاقَی مُسّاقَی أن يشترطها على المساقى شد الحظار على أن للمساقى شطر الثمر أو أقل قال مالك ولا ينبغي أن تساقی الأرض مُسَاقَی تُسّائی ٢٦١٣ مُسَاقَی ولا ينبغي أن يأخذ المساقی من رب مُسّاقَى يشترطهم المساقی علی صاحب الأصل إنه لا ٢٦١٨ مُسّاقَى قال مالك وليس للمساقى أن يعمل بعمال ٢٦١٩ اسْتَقَی فاستقی الناس ثم قال رسول الله ټ یوشك ٤٧٨ إِسْتَسْقَى خرج رسول الله ﴾ إلى المصلى فاستسقى وحول ٦٤٦ ٦٤٩ إِسْتَسْقَى أن رسول الله# كان إذا استسقى قال ٣١٣٣ قال كنت أسقي أبا عبيدة وأبا طلحة أَسْقِي اللهم اسق عبادك وبھیمتك وانشر رحمتك ٦٤٩ اِسْق مُسَاقَاة ٩٣٨ مُسَاقَاة مُسّاقَاة مُسّاقَاة فليفعل ذلك قبل المساقاة ثم یساقي بعد وإنما مساقاة المال على حاله الذي ٢٦٢١ ٢٦٢١ ١٦١٨ ٢٥٩٧ ١٧٦٦ ٢٦٠١ مُسّاقَاة يَسْقِي أن يسقي به کان ذلك له حسنات فهي له لأن الرجل الداخل في المال يسقي يَسْقِي ويتخذون منها الأسقية فقال رسول الله أَسْقِيَة أُسَاقِيك يقول أساقيك على أن تعمل لي في كذا إسْتِسْقَاء يحيى وسئل مالك عن صلاة الاستسقاء كم ٦٤٧ إِسْتِشْقَاء قال مالك في رجل فاتته صلاة الاستسقاء ٦٥١ تَسڤپها وتسقيها يوم وردها فاشرب غیر مضر بنسل ٣٤٤٦ تَنْقُوهَا ولا تسقوها فإنها رجس من عمل الشيطان ٣١٣٥ ٢٦٠١ تَسْقِیها تسقيها وتأبرها وأقارضك في كذا و كذا اسْقَانًا وأطعمنا وسقانا ونعمنا الله أكبر ٣٤٤٧ تسقي به حتى يأتي صاحبك بنصف ما أنفقت ٢٥٩٩ تَسْقِي ٢٧٦٠ تسقي به أولا وآخرا وهو لا يضرك تَسْقِي ٢٦١١ تساقي السنين الثلاث والأربع وأقل تُسَاقِي فقمت إلى مهراس لنا فضربتها بأسفله حتى ٣١٣٣ فقالت لتشد إزارها على أسفلها ثم ٩٢٤ فسأل الذي سقاء من أين هذا اللبن؟ سَقَّاه سُقِي ٩٢٨ وما سقي بالنضح نصف العشر وما سقي بالنضح نصف العشر إذا بلغ ذلك ٩٣٩ سُقِي ٣٤٣٣ أغلقوا الباب وأوكوا السقاء وأكفؤا سِقّاء مُسّاقَاة رب المال منها شيء فهذا وجه المساقاة وإنما تكون المساقاة على أن على الداخل مُسَاقًاة سَقَط ٢٥٩٨ ٢٥٩٨ قال مالك والسنة في المساقاة التي تجوز مُسَاقَاة ٢٦٠٢ ٢٦٠٣ ٢٦٠٤ ٢٦٠٥ ٢٦٠٥ قال فأما المساقاة فإنه إن لم یکن مُسَاقَاة مُسَاقَاة قال مالك السنة في المساقاة عندنا مُسَاقَاة فالمساقاة في ذلك أيضا جائزة مُسّاقَاة قال مالك والمساقاة أيضا تجوز في الزرع مُسَاقَاة أن يبدو صلاحه ويحل بيعه فتلك المساقاة ٢٦٠٦ مُسَاقَاة إنما المساقاة ما بين أن يجد النخل مُسّاقَاة المساقاة إذا کان فیه تمر قد طاب وبدا قال مالك لا تصلح المساقاة في شيء مُسَاقَاة وإنما مساقاة ما حل بيعه من الثمار وليس ذلك بالمساقاة إنما المساقاة قال مالك وإنما فرق بين المساقاة مُسَاقَاة إذا دخلت الزيادة في المساقاة أو وحرمت فيه المساقاة وذلك أن من أمر في عمل الرقيق في المساقاة يشترطهم مُسّاقَاة وإنما ذلك بمنزلة المساقاة في العين أن يشترط على الذي دخل في ماله بمساقاة ٢٦٢١ ٢٦٠٦ ٢٦٫٠٦ ٢٦٠٦ ٢٦٠٦ ٢٦٠٦ ٢٦١٠ ٢٦١٤ ٢٦١٦ ٢٦١٨ ٢٦١٨ ٣٤٢ سُفْلَی سَقَتْه ٣٤٣ مَسَاكِين اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٩٣٨ ما كان منه سقته السماء والعيون سَقَتْه ٢٢١٠ ٢٥٩٨ البذر والسقي والعلاج كله فإن اشترط فعجز صاحبه عن سقيه وعمله وعلاجه ٢٦٠٥ سِقًاؤُمَا ما لك ولها؟ معها سقاؤها وحذاؤها سِقَائِي فحلبوا من ألبانها فجعلته في سقائي ٩٢٤ ٢٣٣٦ سِقَايَة أن معاوية باع سقاية من ذهب أو ورق ٣٥٤٩ نَسْقِيك فقالت ميمونة أنسقيك يا رسول الله ٩٢٤ يَسْقُون وهم يسقون فحلبوا من ألبانها فجعلته يَسْقِيني إني لست كهيئتكم إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني ١٠٦٠ أن المقداد دخل على علي بالسقيا ١٢٠٩ ١٣٠٩ ١٤٤٦ لم يسكره وذلك أنه إنما شربه ليسكره يُسْكِزه اللهم فالق الإصباح وجاعل اللیل سکنا سگن سگّن ١٤٤٦ وسكن سواها ثم قدم معتمرا في أشهر قال مالك وإن كان أحد ساکنا بمنی سّاکِن ٦١ قال وإن كان أحد ساكنا بعرفة مقيما سّاکِن فإن كان معه في الدار ساكن غيره وكان ساکِن مَسْكُون إذا دخل البيت غير المسكون يقال السلام أَسْکنتْ قال و کانت حفصة قد أُسکنت بنت زید سَكِينَة وأتوها وعليكم السكينة فما أدركتم والسكينة في أهل الغنم سکِینَّة أن أهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها سُكّان مَسَاكِن وكراء المساكن وكتابة المكاتب أنه لا مَسَاكِن والمساكن والدور بهذه المنزلة مَسَاكِين وحب المساكين وإذا أردت في الناس فتنة مَسَاکِین قال وكانرسول الله ټيعود المساکین ويسأل مَسَاکِین مساکین أو عدل ذلك صیاما لیذوق وبال مَسَاكِين وينظر كم عدة المساكين فإن كانوا عشرة مَسَاكِين فيه بشاة فهو كفارة من صيام أو إطعام مساكين ١٤٣٧ مَسَاكِين صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين مَسَاكِين أو أطعم ستة مساكين أو انسك بشاة مَسَاكِين أو أطعم ستة مساكين وقد كان رسول الله مَسَاكِين وأما الطعام فيطعم ستة مساكين لكل مَسَاكِين أو كسوة عشرة مساكين ومن حلف بيمين مساکِین فعلیه إطعام عشرة مساکین لكل مسکین مد مَسَاكِين كان يكفر عن يمينه بإطعام عشرة مساكين مَسَاكِين يعني بالدافة قوما مساكين قدموا ١٧٦٧ مَسَاكِين يدعى لها الأغنياء ويترك المساكين ٣٠٩٣ ١٥٧٥ ١٥٧٦ ١٥٧٧ ١٥٨٧ ١٧٤٤ ١٧٤٤ ١٧٤٥ ١٧٦٦ ٢٠٠٩ ٣٠٩٣ ٧٢١ ١٢٥٠ ١٥١٠ ١٥١٠ ٣٠٩٥ ٣٥٣٥ ٢٨٠٠ ٢٢١ ٣٥٥٧ ٣٥١٩ ٨٤٦ ٢٧٦٤ ٧٣٦ ٧٧٢ ١٢٩٨ ١٣٠٠ سکِر سکِر آَسْکر يَسْگّزْ مُسْكِر مُسْکِر سَكّت فسكت عبد اللّه وراجعه عبيد الله سَكّت فسكت رسول اللّه ◌ِوَ﴿ثم عاد رسول اللّه ول# سّكَت فسكت رسول اللّه ◌َ # ثم قال رسول الله يَسْكُت فيسكت فتقول واللّه لأخرجن إلا أن تمنعني ٦٧٦ ١٧٣٥ يَسْكُت قبل أن يسكت فإذا سكت وقطع كلامه أَسْكَتَه فأسكته عبادة حتى أوتر ثم صلى بهم إِسْكَتَه مثل مقالته الأولى فاسكته رجل إلى جنبه يُسَكْتُهُنّ فجعل جابر يسكتهن فقال رسول اللّه أُسْكَرْكَة ما الغبيراء؟ فقال هي الأسكركة ٤١٤ ٣٦٢٠ ٨٠٢ ٣١٢٩ ٣١١٧ فإنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذي وإذا سکر هذي وإذا هذي انتری أو كما ٣١١٧ ٣١٢٨ ٣١٢٠ رسول اللّه ◌َلي عن البتع؟ فقال كل شراب أسكر ولم يسكر فقد وجب عليه الحد وكل مسكر حرام ونهيتكم عن زيارة المسکر ولیس به سکر فیجلد الحد ٣٤٣ ٤١٩ ٥٧٣ ١٧٣٥ ٢٠٣٧ ٢٥٣٤ ٢٥٣٤ ٣٦٢٠ ٣٦٢٠ ٣٠٩٣ قال وإنما يجلد الحد في المسکر ولیس به مُسْکِر ٣١١٦ فإن کان یسکر جلدته فجلده عمر الحد يُسْكِر ٣١٢٠ أن كل من شرب شرابا مسكرا ولم يسكر مُسْكِر ٣١٣٤ لا یسکر؟ قال نعم فطبخوه حتی ذهب ◌ُسْکِر ٢١٨٥ سَكْرَان فقالا إذا طلق السكران جاز طلاقه ٣٢٥٥ سَكْرَان بسكران قد قتل رجلا فكتب إليه معاوية ٣٠٩٣ سکر فیجلد الحد قال وإنما يجلد سُکر شکر وإنما يجلد الحد في المسكر وليس به سكر ٣٠٩٣ ٣٠٩٣ وذلك أنه إنما شربه لیسکر، فكذلك تقطع يُسْكِرّه السُّقْيا بالسقیا وهو محرم قال یحیی السُّقْيا ثم نسك عنه بالسقیا فنحر عنه بعیرا السّقْيَا فمروا على حسين رضي الله عنه وهو مريض بالسقيا السُّقْبَا سَكَبَتْ أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا . سَكَبْت فسكبت عليه الماء فغسل وجهه ثم ذهب ٩٩ سّكّت فسكت عنه رسول اللّه ◌َ و حتى إذا كان من ٦ فإذا سکت المؤذن وقام عمر يخطب سَگّت سَگّت سَگّت سَگّت أن رسول الله ټے کان إذا سكت المؤذن قال فسكت رسول اللّه ◌َ له حتى تمنينا أنه فإذا سکت وقطع كلامه فلا ثنيا له فقالت أنت الطلاق فسكت ثم قالت سَگّت فأما عبد اللّه فسكت وأما عبيد اللّه سَگّت إن شئت سقيته وإن شئت أعطشته قال سَقَيْتَه تقي ـتقپه ٢٨٠٢ ٣٠٩٣ وإنما يجلد الحد في المسكر إذا شربه مُسْگّر سَكْرَان أن سعيد وسليمان سئلا عن طلاق السكران؟ ٢١٨٥ مساکِین اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة سَلَب ٢٨٨٥ مَسَاكِين قال مالك وكذلك في إطعام المساكين ٤٣٢ ٢١٥٢ مَسْكَن ومسكن سليمان بين المسجد والسوق مَسْكَن أن عبد الله طلق امرأة له في مسكن حفصة مَسْگن مَسْگن فإن زوجي لم یتر کني في مسکن یملکه ٢١٩٣ أو کراء المسکن یحاسب صاحبه بما ٢٣٢٣ ٢٣٢٣ مَسْكَن أو كراء ذلك المسكن أو تلك الراحلة ٢٣٢٣ مَسْكَن فيردرب الراحلة أو العبد أو المسكن مَسْگّن ٢٣٢٤ مَسْكَن يقبض العبد أو الراحلة أو المسكن ٢٣٢٥ مَسْكَن أو يقول مثل ذلك في العبد أو المسكن مَسْكَن فلما توفيت بنت زيد قبض عبد الله المسكن ٢٨٠٠ ففي الفرس والمرأة والمسکن یعني الشؤم ٣٥٦٥ ٩١٩ ٩١٩ مِسْكِين أو لرجل له جار مسكين فتصدق على مِسْکِین فتصدق على المسکین فأهدی المسکین مِسْكِين فتصدق على المسكين فأهدى المسكين للغني ٩١٩ مِسْكِين أو إطعام ستين مسكينا فقال لا أجد مِسْکِین فقال تفطر وتطعم مکان کل یوم مسکینا مِسْکِین فإنه یطعم مکان کل يوم مسكينا مِسْکِین فیطعم کل مسکین مدا أو یصوم مکان کل مِسْكِين وإن كانوا أكثر من ستين مسكينا مِسْكِين وإن كانوا عشرين مسكينا صام عشرين مِسْكِين لكل مسكين مدان بالمد الأول مد النبي مِسْكِين لكل مسكين مد من حنطة فمن لم يجد مِسْكِين لكل مسكين مد من حنطة وكان يعتق مِسْکِین فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا مِسْكِين قالوا فما المسكين يا رسول اللّه؟ مِسْكِين ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف مِسْكِين ردوا المسكين ولو بظلف محرق مِسْكِين ولا مسكين ولا أحد إلا سلم عليه مِسْكِين زوج النبي # أن مسكينا سألها وهي صائمة ٣٦٥٥ مِسْكِين بلغني أن مسكينا استطعم عائشة أم أُسَاکٹُك لا أساکنك بارض أنت بها ثم قدم سّاكِنِيهَا وهو بمنزلة أهل مكة إذا كان من ساكنيها سكنها وسکنها ثم اعتمر في أشهر الحج ثم سکَنَامًا یا رسول الله دار سكناها والعدد کثیر مَسْکته أو یکري مسکنه ويتسلف إجارة ذلك مَسْكَنُك قال أين مسكنك؟ قال بحرة النار مَسْكَنِهِ أن يدخله الجنة أو يرده إلى مسكنه الذي مِسْكِينَة أنه أخبره أن مسكينة مرضت فأخبر ١٠٤٣ ١٠٨٩ ١٠٩١ ١٣٠٠ ١٣٠٠ ١٣٠٠ ١٥٨٧ ١٧٤٤ ١٧٤٥ ٢٠٥٩ ٣٤١٤ ٣٤١٤ ٣٤١٥ ٣٥٣٣ ٣٦٥٦ ٢٣٣٦ ١٢٥٤ ١٢٥٤ ٣٥٦٧ ٢٣٢٣ ٣٥٧٠ ١٦١٧ ٧٧٢ سَلَب سَلَبَه سَلَبُه سَلَبُه سَلَبُه سَلَبُه سُلْت سُلْت سُلْت سُلْت سِلاَح سِلاح أيكون له سلبه بغير إذن الإمام؟ من قتل قتیلا فله سلبه إلا یوم حنین والسلت والذرة والدخن والأرز السمراء والبيضاء والشعير والسلت أخبره أنه سأل سعد عن البيضاء بالسلت؟ أو سلتا أو ذرة أو دخنا أو شيئا فأرسل إلى صفوان يستعيره أداة وسلاحا فأعاره الأداة والسلاح التي عنده سلاحك خذ عليك سلاحك فإني أخشى عليك بني قري أو بشيء من سلاحه فأنفذه وبلغ مقاتله سلاحه إِنْسَلّخ سَلِیخة سلِیخة سَلِیخة سُلِّط قال مالك قال يحيى قال سعيد فما انسلخ اشتراء حب البان بالسليخة فذلك غرر ١٦٥٦ ١٦٥٦ ٩٤٠ ٩٥٠ ٢٣١٢ ٢٣٦٣ ٢٠٠١ ٢٠٠١ ٣٥٨١ ١٨٠١ ٣٠٤٤ ٢٤٥٥ ٢٤٥٥ المطيب قد طيب ونش وتحول عن حال السليخة لأن الذي يخرج من حب البان هو السليخة ٢٤٥٥ ما ختر قوم بالعهد إلا سلط عليهم العدو ولا ختر قوم بالعهد إلا سلط عليهم سُلْط سُلْطَان إلا اجتهاد السلطان ولم يبلغني أن سُلْطَان أو ذي الرأي من أهلها أو السلطان سُلْطَان أم من يوم ترافعه إلى السلطان؟ سُلْطَان فقال بل من يوم ترافعه إلى السلطان سُلْطَان أن يسلم له السلطان وإن تركهم فلم سُلْطَان فليرفعهم إلى السلطان فإما أن يستحقو سُلْطَان وإن تركهم فلم يرفع أمرهم إلى السلطان سُلطان ولیرفع سیده ذلك إلى السلطان وليس سُلْطَان حتى أبلغ به السلطان فقال الزبير سُلْطَان فقال الزبير إذا بلغت به إلى السلطان سُلْطَان وهو يريد أن يذهب به إلى السلطان كانت ترعى غنما لها بسلع فأصيبت شاة ما أشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شيء سلعة من السلع لأنه أعطى الكسر الذي قال مالك من اشترى سلعة من السلع قال مالك فأما ما بيع من السلع التي ما يشتري من السلع إذا كان ذلك صحيحا ٢٥٣٩ ١٦٣١ ١٦٧٠ ١٦٥٩ ١٩١٥ ٢١٧٦ ٢١٧٦ ٢٦٥٨ ٢٦٥٨ ٢٦٥٨ ٢٩٧٣ ٣٠٨٧ ٣٠٨٧ ٣٠٨٧ ١٧٨٥ ٢٣١٧ ٢٣٩٤ ٢٥٠٠ ٢٥٠٣ سلع سِلَع سلّع سِلّع سِلَع سِلّع فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله! وسلب فقال ابن عباس الفرس من النفل والسلب عن الله ورسوله فيعطيك سلبه ١٦٥٤ ١٦٥٥ ١٦٥٤ من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ١٦٥٤ ١٦٥٤ من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ٣٤٤ سِلَع سِلَع ٣٤٥ سِلْعَة اللفظة الفقرة ٢٥٤٤ ولا يكون في شيء من العروض والسلع ثم يبيعه كما يباع غيره من السلع سِلْع سِلَع سِلْع سِلْع سلع سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة ولا تسأل عن السلع ولا تسوم بها على أني إن أخذت السلعة أو ركبت فالذي أعطيتك هو من ثمن السلعة أو وإن تركت ابتياع السلعة أو كراء أو يكون للرجل السلعة من الخبط أو فإن نقصت تلك السلعة من تلك التسمية فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك ٢٣١٧ أو يأخذ منه المشتري سلعة بما بقي له إن أحب أن يأخذ تمرا أو سلعة سوى التمر فإن أخذ تمرا أو سلعة أخرى فلا يفارقه سلعة صاحبه على سلعته فلا ينبغي لشيء أو صرفه في سلعة غير الطعام الذي سلعة من السلع لأنه أعطى الكسر الذي وأخذ ببقية درهمه سلعة فهذا لا بأس به سلعة معلومة فإذا لم يكن في ذلك سعر هل توجد تلك السلعة على ما رآها المبتاع فلما حلت عليه السلعة ولم يقبضها أن يبيع المشتري تلك السلعة من البائع وللمشتري أن يبيع تلك السلعة من غير قال مالك ومن سلف في سلعة إلى أجل وتلك السلعة مما لا تؤكل ولا تشرب قال مالك فإن كانت السلعة لم تحل أن القاسم سئل عن رجل اشترى سلعة بعشرة ٢٤٤٦ قال مالك في رجل ابتاع سلعة من رجل قال مالك في رجل اشتری من رجل سلعة إن كان في تلك السلعة وإن باع برأس قال مالك في رجل باع سلعة من رجل وإنما يكون ذلك إذا فاتت السلعة وبيعت وما كان في تلك السلعة من نقصان قال مالك فأما أن يبيع رجل من رجل سلعة ٢٤٥٧ ٢٤٦٧ ٢٤٦٧ قال مالك وإذا باع رجل سلعة قامت عليه وقد فاتت السلعة خیر البائع فإن أحب السلعة فليس له أن ينقص رب السلعة ٢٤٦٨ ٢٣٢٠ ٢٣٢٢ ٢٣٢٢ ٢٣٥٤ ٢٣٦٩ ٢٣٩٤ ٢٣٩٤ ٢٣٩٥ ٢٤١٢ ٢٤٣٢ ٢٤٣٣ ٢٤٣٣ ٢٤٣٤ ٢٤٣٤ ٢٤٣٥ ٢٤٤٧ ٢٤٤٨ ٢٤٥٦ ٢٤٥٦ ٢٤٥٦ ٢٤٥٦ اللفظة الفقرة رقم الفقرة سِلَع سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة ولا سلعا كذا وكذا لسلع يسميها وينهاه ولا سلعا كذا وكذا لسلع يسميها وينهاه عليه في ماله وذلك لأن العبد سلعة من السلع ٣٢٢٦ ٣٥٣٣ ٢٢٥٧ ٢٢٥٧ ٢٢٥٧ ٢٣١٧ ٢٣١٧ ٢٥٥٣ ٢٧١٦ ٢٧١٦ سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة أسِلْعَة فإن شاء أعطى البائع قيمة السلعة يوم فليس له أن ينقص رب السلعة من الثمن ٢٤٦٨ ٢٤٦٨ ٢٤٦٨ ٢٤٦٨ قال مالك وإن باع رجل سلعة مرابحة وإنما جاء رب السلعة يطلب الفضل السلعة البز أو الرقيق فيسمح به ٢٤٧٠ ٢٤٧٥ ٢٤٧٦ ٢٤٧٦ ٢٤٨٢ ٢٤٨٦ ٢٤٨٦ ٢٤٨٦ ٢٤٨٦ ٢٤٩٣ ٢٤٩٣ ٢٤٩٣ ٢٤٩٣ ٢٤٩٤ ٢٤٩٤ ٢٤٩٥ قال مالك في من باع من رجل سلعة أن تأخذ السلعة بما قال البائع وإما السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن له الذي عليه الدين بعني سلعة يكون أن يوفيه تلك السلعة إلى أجل مسمى فيريد المشتري رد تلك السلعة على قال مالك في الرجل الذي يشتري السلعة ولو أن البائع جاء بتلك السلعة قبل محل السلعة إلا أن يشترط المشرك على الذي ثم أدرك السلعة شيء ينزعها من أيديهما قال مالك من اشترى سلعة بزا أو رقيقا ونقدا الثمن صاحب السلعة جميعا ثم للرجل اشتر هذه السلعة بيني وبينك ولو أن تلك السلعة هلكت أو ماتت أخذ باعه نصف السلعة على أن يبيع له النصف ثم قال له رجل أشركني بنصف هذه السلعة ٢٤٩٥ قال مالك ولو أن رجلا ابتاع سلعة قال مالك من اشترى سلعة من السلع أن يعطوا رب السلعة الثمن الذي باعها إلا أن تلك السلعة نفقت وارتفع ثمنها وإن كانت السلعة قد نقص ثمنها فالذي قال مالك ولا بأس بالسوم بالسلعة توقف قال مالك في الرجل يعطي الرجل السلعة قال مالك فأما الرجل يعطى السلعة لأنه كلما نقص دينار من ثمن السلعة أو ينهاه أن يشتري سلعة باسمها إلا أن تكون السلعة التي أمره أن لا لا یشتري إلا سلعة کذا وكذا فإن ذلك لا يشتري حيوانا أو سلعة باسمها فلا وشرط عليه أن لا تشتري بمالي إلا سلعة أن يشتري به سلعة فليس ذلك له حتى أو يقول اشتر بهذه السلعة وبع فإذا إن بيعت السلعة بربح أو وضيعة أو ٢٤٩٥ ٢٥٠٠ ٢٥٠٣ ٢٥٠٣ ٢٥٠٣ ٢٥١٩ ٢٥٢٧ ٢٥٢٩ ٢٥٢٩ ٢٥٤٦ ٢٥٤٦ ٢٥٤٦ ٢٥٤٦ ٢٥٤٦ ٢٥٥٠ ٢٥٥٦ ٢٥٦١ رقم الفقرة سِلْعَة ٣٤٦ سَلَّف اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٤٦٧ فيخير في الذي بلغت سلعته وفي رأس سِلْعَتُه ٢٥٦١ إن شاء أن يأخذ السلعة أخذها وقضاه فتعدی فاشتری به سلعة وزاد في ثمنها ٢٣٥٤ سلعته فلا ينبغي لشيء من الذهب سِلْعَتِه ٢٤٦٧ فإن أحب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه سِلْعَتِه ٢٥٢١ قال والنجش أن تعطيه بسلعته أكثر سِلْعَتِه ٢٥٤٩ ولا يولي من سلعته أحدا ولا يتولى سِلْعَتِه ٢٥٥٦ من بيع سلعته وما يكفيه من مؤونتها سِلْعَتِه سَلَف ١١٠٣ ولم يبلغني ذلك عن أحد من السلف ٢٣٢٥ وكانت عليه على وجه السلف عنده ٢٣٢٦ والسلف الذي يكره وأخذ أمرا معلوما ٢٣٩١ فإن كان الطعام سلفا حالا فلا بأس أنه بلغه أن رسول اللّه ◌ُ﴾ نهى عن بيع وسلف ٢٤٢٤ سَلّف ٢٤٩٤ وإنما ذلك سلف يسلفه إياه على أن فقال عبد الله السلف على ثلاثة وجوه سلف ٢٥١١ فقال عبد الله السلف على ثلاثة وجوه سلف ٢٥١١ وسلف تسلفه ترید به و جه صاحبك فلك وجه ٢٥١١ ٢٥١١ وسلف تسلفه لتأخذ خبيثا بطيب فذلك سَلّف سَلّف سَلّف سَلَف ٢٨٤٠ یا أبا عبد الرحمن إني أسلفت رجلا سلفا ٢٥١٢ ٢٥١١ أنه سمع عبد اللّه يقول من أسلف سلفا ٢٥١٣ من أسلف سلفا فلا يشترط أفضل منه سَلّف ٢٥٤٩ ولا کراء ولا عمل ولا سلف ولا مرفق سَلّف ٢٨٤٠ ٢٥٧٤ سلفا وأبضع معه صاحب المال بضاعة واستسلف من صاحب المال سلفا واستسلف ٢٥٧٤ واستسلف منه صاحب المال سلفا وأبضع معه ٢٥٧٤ ٢٥٧٧ وسأله أن یکتبه علیه سلفا قال لا أحب ٢٣٢٤ إلا أن یقبض المسلف ما سلف فيه عند ٢٣٢٧ ولا هو سلف في دين يكون ضامنا على ٢٣٦٩ قال مالك الأمر عندنا في من سلف ٢٣٧٢ قال مالك ومن سلف في حنطة شامية إذا كانت مكیلة ذلك سواء بمثل كيل ما سلف ٢٣٧٣ ٢٣٧٣ فلا بأس أن يأخذ خيرا مما سلف فيه ٢٣٧٣ قال مالك و کذلك من سلف في صنف من وإن سلف في تمر عجوة فلا بأس أن يأخذ ٢٣٧٣ وإن سلف في زبيب أحمر فلا بأس أن يأخذ ٢٣٧٣ قال مالك ومن سلف في شيء من الحيوان ٢٤٠٨ ٢٤٣٠ عبدالله ورجل يسأله عن رجل سلف في سبائب سَلَّف في من سلف في رقيق أو ماشية أو عروض ٢٤٣٢ ـاسَلْف ٢٤٦٧ اللفظة الفقرة رقم الفقرة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة ٢٥٦١ ٢٥٦٣ فابتاع به سلعة لنفسه قال إن ربح إن شاء شركه في السلعة على قراضها ٢٥٦٤ واشترى به سلعة لنفسه إن صاحب المال ٢٥٦٤ ثم باع السلعة بدين فربح في المال سِلْعَة ٢٥٧١ ٢٥٧١ سلعة ثم باع السلعة بدين فربح في سِلْعَة سِلْعَة ٢٥٧٤ سلعة قال مالك إن كان صاحب المال فاشتری به سلعة وقد کان علیه دین ٢٥٨١ ٢٥٨٥ ٢٥٨٥ السلعة فإن رأوا وجه بيع بيعت عليهما فابتاع به سلعة فقال له صاحب المال ثم ذهب ليدفع إلى رب السلعة المائة ٢٥٨٩ فاشتری بها سلعة ثم ذهب ليدفع إلى رب ٢٥٨٩ ٢٥٨٩ ٢٥٨٩ فقال رب المال بع السلعة فإن كان وإن أبى كانت السلعة للعامل وكان عليه وإن شئت فابراً من السلعة فإن دفع والسلعة بينكما وتكون قراضا على ٢٥٨٩ ٢٧١٦ إن أحب أن يدخل معه في السلعة على ٢٧١٧ فيأمره صاحب المال أن يشتري له سلعة أن السارق إذا سرق السلعة فإنما ينظر فيرد ويؤمر الذي قبض السلعة أن يرد فيقبض الرجل السلعة من الرجل فيبيعها ٢٨٤٠ قال فليس لصاحب السلعة إلا قيمتها يوم ٢٨٤٠ مالكا يقول في الرجل يبتاع السلعة ٢٨٤٠ ٢٨٤٠ ٢٨٤٠ وإن الرجل يقبض السلعة في زمان هي وإن رخصت تلك السلعة بعد ذلك ولا وجب عليه يوم أخذها إن غلت تلك السلعة ٢٨٤٠ عليه في ماله وذلك لأن العبد سلعة ٣٢٢٦ ٢٥٢٠ سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعّة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلْعَة سِلَعِهِمْ ودخل على الباعة في سلعهم المكروه سِلْعَتَك فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك ٢٣١٧ سِلْعَتَك الرجل للرجل آخذ سلعتك بكذا وكذا ٢٤٢٥ سِلْعَتَك وإن شئت فاحلف بالله ما بعت سلعتك إلا بما ٢٤٧٦ أن يسلموا إليه سلعته وإن كانت السلعة سِلْعَتْه إن شاء أن يأخذ سلعته ولا تباعة له سِلْمَتَه سِلْعَتْه ٢٥٠٣ ٢٥٠٣ ٢٥٠٣ ٢٨٤٠ من الغرماء يحاص بحقه ولا يأخذ سلعته أن یرد إلی صاحبه سلعته قال فلیس سِلْعَتْه سِلْعَتُه ٢٢٦٢ فصار إن رجعت إليه سلعته بعينها سِلْعَتُه إلا أن يكون الذي بلغت سلعته من الثمن سَلّف سَلّف سَلَف سَلّف ٢٤٢٥ فإن ترك الذي اشترط السلف ما اشترط فهذا من السلف الذي يجر منفعة سَلَف سَلّف سَلَف ٢٤٩٤ سَلّف ٢٥٨٩ سَلَف سَلَف سَلّف سَلّف سَلَّف سَلَّف سَلّف سَلْف سَلّف سَلّف سَلَّف سَلّف سَلَّف سَلَّف سَلَّف ٣٤٧ أَسْلَم اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٥١١ أَسْلَفْتَه وإن أعطاك أفضل مما أسلفته طيبة به ٢٥١١ أَسْلَفْتَه وإن أعطاك دون الذي أسلفته فأخذته ٢٥٠٧ أَسْلَفْتُك هذه خير من دراهمي التي أسلفتك ٢٥١١ أَسْلَفْتُه واشترطت عليه أفضل مما أسلفته أُسَلّفُك أن يقول الرجل للرجل أسلفك في راحلتك ٢٣٢٥ ٢٥٣٤ اُسْلِفُگماهناسلفکماه فتبتاعان به متاعا من متاع ٢٥٠٨ إِسْتَسْلَفَه مكان بكر استسلفه وأن عبد اللّه ٢٤٢٥ تُسْلِفَنِي على أن تسلفني كذا وكذا فإن عقدا عبد الله السلف على ثلاثة وجوه سلف تسلفه ٢٥١١ تُسْلِفُه وسلف تسلفه ترید به وجه صاحبك فلك وجه ٢٥١١ تُسْلِفُه تُسْلِفُه وسلف تسلفه لتأخذ خبيثا بطيب فذلك ٢٥١١ إلى الذي سلفه ما بقي من كراء الراحلة ٢٣٢٣ سَلَّفَه سَلَّفَه ٢٤٣٢ بأکثر مما سلفه فیها فصار أن رد إليه سَلَّفَه ٢٤٣٢ سلفه فيه قبل أن يقبض ما سلفه فيه سَلَّفَه فصار أن رد إليه ما سلفه وزاده من سَلَّفَه قبل أن يقبض ما سلفه فيه وذلك أنه إذا سَلَّفَه يبيعه ثيابا ليست من صنف الثياب التي سلفه ٢٤٣٦ ثم يسلفه إياه إن شاء أو يمسكه ٢٥٧٧ فإنه إذا صنع ذلك كان إنما يسلفه ذهبا فيسلفه الدينار ماذا له إذا ذهب رطب ٢٣٢٥ ٢٣٢٢ يُسَلَّفَه يُسَلِّفُه يُسْلِفُه يُسْلِفُه ٢٤٩٤ وإنما ذلك سلف يسلقه إياه على أن فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا سَلَكُوا ٣٣٢٩ يَسْلُك ٢١٥٢ ١٠٥٠ سَلِم فكان يسلك الطريق الأخرى من أدبار ثم سلم من أن يفطر لم أر عليه شيئا فمن احتجم وسلم من أن يفطر حتى يمسي ١٠٥٠ وهو الذي فيه الفضل لو سلم فیما یری ٢٢٧٨ ٢٨٤٣ وإن سلم العبد فطلب سيده إجارته أسلم إلیه عطاءه ولم يأخذ منه شيئا ٨٣٧ ٩٧٢ أن يضعوا الجزية عمن أسلم من أهل ١٠٨٢ أن يقضي اليوم الذي أسلم في بعضه وسئل مالك عمن أسلم في آخر يوم ١٠٨٢ ١٠٨٢ وهل يجب عليه قضاء اليوم الذي أسلم؟ ١٧٠٢ أرأيت من أسلم منهم؟ أيكون له أرضه ١٧٠٢ أما أهل الصلح فإن من أسلم منهم فمن أسلم منهم فإن أرضه وماله للمسلمين ١٧٠٢ ٢٠٠١ ٢٠٠٣ فأسلم وقدم علی رسول الله پڼ عام الفتح قال مالك وإذا أسلم الرجل قبل امرأته ٢٥٠٨ حتی أسلم صفوان واستقرت عنده امرأته ٢٥٣٤ قال أكل الجيش أسلفه مثل ما أسلفكما؟ أَسْلَفَه ما أسلفہ فیھا وإن أُبی کان المقارض أَسْلَفَه أَسْلَفْتَه فإن أعطاك مثل الذي أسلفته قبلته ـسّلِم سَلِم سَلِم أَسْلَم أَسْلَم آَسْلم آَسْلَم آسْلم أَسْلَم اُسْلَم آسْلم اُسْلَم ٢٥٦١ اُسْلم ( أَسْلَم ٢٥١١ ٢٤٣٢ ٢٤٣٢ إِسْتَسْلَف مولى رسول اللّه ◌َ﴿ أنه قال استسلف رسول اللّه ٢٥٠٧ إِسْتَسْلَف أنه قال استسلف عبد الله من رجل دراهم ٢٥٠٨ إِسْتَسْلَف وأن عبد الله استسلف دراهم فقضی خيرا إِسْتَسْلَف أن من استسلف شيئا من الحيوان بصفة ٢٥١٤ إِسْتَسْلَف فاستسلف منه المدفوع إليه المال مالا ٢٥٦٤ ٢٥٧٤ إِسْتَسْلَف أو كان العامل إنما استسلف من صاحب إِسْتَسْلَف واستسلف من صاحب المال سلفا واستسلف ٢٥٧٤ إِسْتَسْلَف واستسلف من صاحب المال سلفا واستسلف ٢٥٧٤ ٢٥١٤ يَسْتَشْلِف أن يستسلف الرجل الجارية فيصيبها مُسْتَسْلِف فإن كان ذلك على طيب نفس من المستسلف ٢٥٠٨ تَسْلِيف قال مالك ولا يصلح التسليف في شيء أَسْلَفَكُمَا فأسلفكما أدیا المال وربحه فأما ٢٣٢٤ ٢٥٣٤ ٢٥٣٤ أَسْلَفَكُمَا قال أكل الجيش أسلفه مثل ما أسلفكما؟ أَسْلَفَّه ولو اشترط عليه حين أسلفه وازنة ٢٣٩٢ ٢٥٠٨ أفضل مما أسلفه إذا لم یکن ذلك على آسْلَفَه ممن أسلفه ذلك أفضل مما أسلفه إذا أَسْلَفَه كان كل شيء من ذلك موصوفا فسلف فيه ٢٤٣٢ سَلَّف سَلّف ٢٤٣٣ قال مالك من سلف ذهبا أو ورقا سَلَّف سَلَّف يُسَلّف قال مالك ومن سلف في سلعة إلى أجل ٢٤٣٤ قال مالك في من سلف دنانير أو دراهم أنه قال لا بأس بأن يسلف الرجل الرجل يُسَلِّف وتفسير ذلك أن يسلف الرجل في حنطة ٢٣٧٣ ٢٤٣٦ ٢٣٦٨ ٢٣٩٢ يُسَلّف وذلك مثل الرجل يسلف الدراهم النقص يُسَلَّف ولا يصلح التسليف في شيء من هذا يسلف ٢٣٢٤ ٢٣٢٤ مُسَلِّف إلا أن يقبض المسلف ما سلف فيه عند أَسْلَف في رجل أسلف رجلا طعاما على أن يعطيه ٢٥١٠ أَسْلَف أنه سمع عبد الله يقول من أسلف سلفا ٢٥١٢ أَسْلَف من أسلف سلفا فلا يشترط أفضل منه ٢٥١٣ أَسْلَف قال مالك في رجل أسلف رجلا مالا ٢٥٧٦ ٢٥١١ أَسْلَفْت فقال يا أبا عبد الرحمن إني أسلفت رجلا أُسْلِف قال مالك لا بأس بأن یقبض من أسلف شیئا ٢٥٠٨ قال مالك في رجل تعدى فتسلف مما بيديه ٢٥٦٣ تَسَلّف ٢٥٧٦ تَسَلَّف ثم سأله الذي تسلف المال أن يقره عنده ٢٣٢٣ يَتَسَلَّف ويتسلف إجارة ذلك الغلام أو كراء ذلك يَتَسَلّف وأن يتسلف الرجل في شيء ليس عنده أصله٢٤٨٩ ٢٥٠٦ ٢٠٠٤ أَسْلَم ٣٤٨ يُسْلِم اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة سَلَّمْت فسلمت عليه فقال من هذا؟ فقلت ١١٥٤ ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه سَلَّمْت ٣٥٠٧ فإذا قضى تشهده وأراد أن يسلم قال ◌ُسلّم ٣٠١ ٤٠٦ ٦٣٣ ثم يسلم فيقومون فيركعون لأنفسهم أن عبد الله كان إذا صلى على الجنائز يسلم ٧٨٦ أن یسلم أم ولده تسترق ویستحل فرجها أن عبد الله کان یسلم بین الركعتين يُسَلّم يُسَلّم يُسْلّم يُسَلّم يُسَلّم يُسّلِّم يُسَلّم يُسَلّم يُسَلّم يُسَلَّم إن من أبى أن يسلم يأخذ بالشفعة كلها فإما أن يستحقوا وإما أن يسلم له وإما أن يسلم إليهم غلامه وإن أمسكها وإن شاء أن يسلم العبد إلى المجروح وليس على السيد أكثر من أن يسلم عبده أن لسيده أن يسلم ما يملك منه إلى ١٦٥١ ٢٦٤٧ ٢٦٥٨ ٢٨٠٦ ٢٩٤٦ ٢٩٤٦ ٣٠٢٥ ٣٥٢٤ ٦٣٣ ٦٣٤ ٢٨٢٦ ٣٣٠٥ سَلّم سَلْم سَلْم سَلّم سَلّم سَلْم سَلْم سَلِّم سَلّم سَلّم سَلَّمْ سَلْم سَلّم سَلّم سَلَّم سَلّم سَلْم سَلَّمْ سَلّمْ سَلْم سَلَّمَا سَلَّمْت آسْلم ٢١٦٧ إذا أسلمت وزوجها کافر ثم أسلم زوجها حين أسلم الثقفي أمسك منهن أربعا ٢١٧٩ أُسْلَم أُسْلّم ٢١٧٩ لرجل من ثقيف أسلم وعنده عشر نسوة ثم أسلم الذي أعتقه رجع إليه الولاء ٢٩١٣ ثم أسلم المعتق قبل أن يسلم اليهودي ٢٩١٣ ٢٩١٣ وإن أسلم اليهودي أو النصراني بعد ذلك إذا أسلم المولى المعتق قبل أن يسلم ٢٩١٤ وإن شاء أسلم الجارح وحده ورجع الآخرون ٢٩٤٧ قال فإن أسلم الورثة المكاتب إلى أهل ٢٩٨٩ ٣٠٢٣ ٣٠٣١ فأسلم العبد قال مالك يحال بينه وذلك أن رب العبد أو الوليدة إذا أسلم لرجل من أسلم یقال له هزال یا أَسْلَم أَسْلَم اُسْلَم آَسْلَم آسْلَم آَسْلَم أَسْلَم اُسْلَم آسْلَم وإن شاء أسلم عبده فإذا أسلمه فليس ثم إنه أصبح فأسلم فأمر له رسول الله أَسْلَم اُسْلم سَالِمَتَيْن سالمتين ثم يقسم ثمن الجارية التي إذا سلم الإمام قام عبد الله فقرأ فإن سلم عليه أحد عن يساره رد عليه ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو صلى رسول اللّه ◌َ ا و صلاة العصر فسلم في ٣١٠ فأتم رسول اللّه ◌َ او ما بقي من الصلاة ثم سلم ٣١١ فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالین ٣١١ ثم سجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم ٣٢٠ فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ٣٢١ أن عبد الله مر على رجل وهو يصلي فسلم ٥٨٣ فإذا سلم الإمام فليصل الصلاة التي ٥٨٤ ٦٣٢ ١٠١٧ ٢٠٢٦ ٢٦٤٧ ٣٥٢٤ ٣٥٢٨ ثم ثبت جالسا وأتموا لأنفسهم ثم سلم فسلم عليها ثم قال يا أم المؤمنين إذ لقیه الرجل فسلم عليه فقال له فسلم بعض من له فيها الشفعة للبائع وإذا سلم من القوم واحد أجزا عنهم إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم فإنما سلم علی الیهودي أو النصراني هل يستقبله ٣٥٢٩ أنه سمع عمر وسلم عليه رجل فرد ٣٥٣٢ ٣٥٣٣ ٣٥٣٤ ٣٥٣١ ولا أحد إلا سلم عليه قال الطفيل أن رجلا سلم على عبد الله فقال السلام فلما وقفا علی رسول الله ټ سلما فأما قالت فسلمت فقال من هذه؟ فقلت سَلَّمْت قال فجئت رسول اللّه ◌ِوَ﴾ فسلمت عليه ٣٠٣٧ ٣٢١١ ٣٤١٨ ٢٢٧٦ ٢٦٧ ٣٠ ٣٠٩ تُسَلُّم يُسَلّم يسلم الراكب على الماشي وإذا سلم يُسَلِّمُون ثم يسلمون وينصرفون والإمام قائم يُسْلِّمُون فيركعون لأنفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون ٦٣٣ يُسَلْمُون ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا يُسَلْمُون فيسلمون إليهم ثلثه فتكون حقوقهم فأتته مولاة له تسلم عليه فقالت نسلم على من لقينا نُسَلّم ٣٥٣٣ ومن أول من سلم عليه؟ فقال لم ٢٢٨ ٥٨٣ ٣٩١ ٣٠٠٤ سئل مالك هل يسلم على المرأة؟ ٣٥٢٦ ٢٥٠٣ ١٦٧٧ ٢٩٨٩ ٣٠٢٦ ٣٥٨١ ٣٦٧٣ ٢٠٠١ ٢٠٠٣ ٢١٦٧ ٢٠٠١ سُلْم سُلْمٍ يُسَلّم فرجع إليه عبد الله فقال له إذا سلم يسلم من کل رکعتین قال یحیی تسلم إليه إذا أعتق تُسَلّم ◌ُسَلّم يُسَلِّمُوا ولا ينقصوه شيئا وبين أن يسلموا إليه أَسْلَمُوا أسلمنا كما أسلموا؟ وجاهدنا كما أَسْلَمُوا وإن أبوا وأسلموا المكاتب وما عليه أَسْلَمُوا إن شائا أسلموا الذي لهم منه إلى صاحب أَسْلَمُوا إن بالمدينة جنا قد أسلموا فإذا رأيتم أَسْلَمُوا وأسلموا عليها في الإسلام والذي نفسي أَسْلَمَتْ وكانت تحت صفوان فأسلمت يوم الفتح أَسْلَمَتْ فأسلمت يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة أَسْلَمَتْ مالك والأمر عندنا أن المرأة إذا أسلمت اسْلَمْن وأزواجهن حین أسلمن کفار منهن أَسْلَمْت اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت ٧٢٨ ١٦٧٧ ٢٩١٣ ٥١٨ أَسْلَمْنَا أسلمنا كما أسلموا؟ وجاهدنا كما يُسْلِم ثم أسلم المعتق قبل أن يسلم اليهودي ٦٩٣ يُسْلِم اللفظة رقم الفقرة الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٩١٣ قال مالك في اليهودي والنصراني يسلم ◌ُسْلِم ٢٩١٤ قبل أن يسلم الذي أعتقه وإن كان يُسْلِم يُسْلِمُون الجزية عمن أسلم من أهل الجزية حين يسلمون ٩٧٢ ٣٣٦٦ المسلم فتدبر عنه بوجهك مُسْلِم ولا يحل لمسلم أن يهاجر أخاه فوق ثلاث ٣٣٦٦ مُسْلِم مُسْلِم ٩٩٧ لم يسلم لتجارة كانوا أو لغير تجارة إذا عرض عليها الإسلام فلم تسلم لأن الله ٢٠٠٤ ٨٥ إذا توضأ العبد المسلم - أو المؤمن ٣٦٤ لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك وفيها ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو ألست برجل مسلم؟ فقال بلی یا. ٣٦٤ ٤٣٥ ألم يكن الآخر مسلما؟ قالوا بلى المسلم ميتا ككسره وهو حي تعني ٨١٤ ٩٦٢ ٩٨٥ ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه من كان منهم مسلما ومن كان منهم ومن لم يكن منهم مسلما فلا زكاة عليه أن لا تنزعه مني حتى تتوفاني وأنا مسلم أن المسلم إذا أرسل كلب المجوسي الضاري ١٨١٢ وإن لم يذكه المسلم وإنما مثل ذلك ١٨١٢ ١٨١٢ وإنما مثل ذلك مثل المسلم يذبح بشفرة وإذا أرسل المجوسي كلب المسلم الضاري ١٨١٣ وإنما مثل ذلك مثل قوس المسلم ونبله ١٨١٣ وبمنزلة شفرة المسلم يذبح بها المجوسي ١٨١٣ أن رسول اللّه ◌َا﴾ قال لا يرث المسلم الكافر ١٨٩١ لا يرث المسلم الكافر بقرابة ولا ١٨٩٧ ١٩٩١ ٢٠٩٩ ٢٦٦٣ یحصن الحر المسلم إذا نكح إحداهن واليهودية تلاعن الحر المسلم إذا تزوج أن عمر اختصم إليه مسلم ویھودي من اقتطع حق امريء مسلم بیمینه حرم الله ٢٦٩٣ ٢٨١٧ ٢٨١٨ ٢٩١٤ ٢٩١٤ مُسْلِمِين مع ذلك أرزاق المسلمين وضيافة ثلاثة مُسْلِمِين إلا أن يتجروا في بلاد المسلمين مُسْلِمِين المسلمين فعليهم كلما اختلفوا العشر مُسْلِمِين لأن الصدقة إنما وضعت على المسلمين مُسْلِمِين أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين ٢٩١٤ مُسْلِمِين على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين ٩٨٩ إذا قتل أحدهما مثل نصف دية الحر المسلم ٣٢١٤ مُسْلِم ٣٢١٥ إلا أن يقتله مسلم قتل غيلة فيقتل به مُسْلِم ٣٢١٥ قال مالك الأمر عندنا أنه لا يقتل مسلم مُسْلِم ٣٣٦٥ لا يحل لمسلم أن يهاجر أخاه فوق ثلاث مُسْلِم ١٩٢٨ تحت اليهودي أو النصراني فتسلم قبل تُسْلِم يُسْلِمْن أن نساء كن في عهد رسول اللّه ◌َلا يسلمن ٢٠٠١ ولأن أهل الوصايا حین أسلم إليهم ضمنوه ٢٩٨٩ ٣٣٦٩ فیغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيئا ٣٣٩٠ إزرة المسلم إلى أنصاف ساقيه لا جناح مُسْلِم قال قال رسول اللّه ◌َ الر يأكل المسلم في معى ٣٤١٧ مُسْلِم یوشك أن یکون خیر مال المسلم غنما يتبع ٣٥٥٨ مُسْلِم ٣٦٣ فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو ٢٩١٤ مُسْلِمَيْن المسلمين من ولاء العبد المسلم شيء ٤٠٣ مُسْلِمُون عبداللّه قد أوتر رسول اللّه ◌ُ له وأوتر المسلمون مُسْلِمُون وعبد الله يقول أوتر رسول اللّه له وأوتر المسلمون ٤٠٣ مُسْلِمُون فرائض الله فلم يستطع المسلمون أخذها ٩٢٥ ١١١٨ مُسْلِمُون ما مضى عليه المسلمون لا من شرط مُسْلِمُون وعرف المسلمون سنة الاعتكاف مُسْلِمُون ولا يعرف المسلمون تصديق ذلك إلا مُسْلِمُون لا أرى بأسا أن يأكل المسلمون إذا ٩٨٥ ١٣٧٩ ١١١٨ ١٦٤١ ١٦٤٣ ١٦٤٤ مُسْلِمُون يأكل منه المسلمون إذا دخلوا أرض العدو مُسْلِمُون فأصابهما المشركون ثم غنمهما المسلمون ١٦٤٨ مُسْلِمُون ثم غنمه المسلمون قال مالك صاحبه مُسْلِمُون ثم غنمها المسلمون فقسمت في المقاسم مُسْلِمُون لا ينبغي أن يطعم فيها إلا المسلمون مُسْلِمِين يا معشر المسلمين! إن هذا يوم جعله الله مُسْلِمِين لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من مُسْلِمِين لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من مُسْلِمِين ليعز المسلمين في مصائبهم المصيبة بي مُسْلِمِين أن انظر من مربك من المسلمين فخذ مُسْلِمِين قال مالك ومن تجر من المسلمين ومن مُسْلِمِين لا تأخذوا حزرات المسلمين نكبوا مُسْلِمِين لا يضيق على المسلمين في زكاتهم مُسْلِمِين ولا تأخذ منه زكاة مع المسلمين ١٦٥٠ ١٦٥١ ٢٨٨٥ ٢١٣ ٨٠٥ ٨٠٦ ٨٠٩ ٨٨٠ ٨٨٤ ٩١٥ ٩١٧ ٩٢٦ ٩٦٩ ٩٧٤ ٩٧٤ ٩٧٤ ٩٨٧ ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه کان للنصراني أو اليهودي ولد مسلم من ولاء العبد المسلم شيء لأنه ليس ٢٩١٤ وإن كان المعتق حين أعتق مسلما ولا للنصراني ولاء فولاء العبد المسلم ولا يعطي اليهودي ولا النصراني عبدا مسلما ٣٢١٢ ٦٠٠ أُسْلِم يُسْلِمْ تُسْلِمْ مُسْلِم مُسْلِم مُسْلِم مُسْلِم مُسْلِم مُسْلِم تسلم مُسْلِم مُسْلِم مُنْلِه مُسْلِم مُسْلِم مُسْلِم مُنْلِم مُسْلِم مُسْلِم مُسْلِم مُسْلِم مُسْلِم مُسْلِم مُسْلِم مُنْلِم مُسْلِم مُنْلِم مُسْلِم مُسْلِم مُسْلِم مُسْلِم مُسْلِم مُسْلِم ٣٤٩ إِسْلام ٣٥٠ مُسْلِمِين اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١١٢٤ مُسْلِمِين ثم لا يرجع حتى يشهد العيد مع المسلمين ١٢٦١ ١٦٤١ ١٦٤١ مُسْلِمِين ولا نعلم أحدا من المسلمين أرخص في مُسْلِمِين المسلمين فزعموا أنهم تجار وأن البحر مُسْلِمِين فنزلوا بغير إذن المسلمين أرى ذلك ١٦٤٦ مُسْلِمِين أن يجعل ثمنه في غنائم المسلمين مُسْلِمِين فيما يصيب العدو من أموال المسلمين ١٦٤٩ ١٦٥١ مُسْلِمِين قال مالك في أم ولد رجل من المسلمين ١٦٥٤ ١٦٥٤ ١٧٠٢ ١٧٠٢ مُسْلِمِين المسلمين قال فاستدرت له حتى أتيته مُسْلِمِين كانت للمسلمين جولة قال فرأيت رجلا مُسْلِمِين أيكون له أرضه أو تكون للمسلمين مُسْلِمِين فإن أرضه وماله للمسلمين لأن أهل مُسْلِمِين وصارت فيئا للمسلمين وأما أهل ١٧٠٢ مُسْلِمِين وكان ما بقي للمسلمين قال مالك مُسْلِمِين وكان ما بقي للمسلمين قال مالك مُسْلِمِين وليس هذا من بيوع المسلمين فأما مُسْلِمِین لا يصلح وليس على ذلك قراض المسلمين ٢٥٤٧ مُسْلِمِين وهو قراض المسلمين قال ولكن إن مُسْلِمِين وما مضى من سنة المسلمين فيه فإن نما مُسْلِمِين وليس هذا من سنة المسلمين في القراض مُسْلِمِين وأن ولاءه للمسلمين هم يرثونه ويعقلون مُسْلِمِين لعامة المسلمين ما لم يلحق بأبيه ٢٥٤٧ ٢٥٥٢ ٢٥٥٣ ٢٧٣٤ ٢٩٠٢ ٢٩١١ مُسْلِمِين ولم يوال أحدا فميراثه للمسلمين ١٩٠٥ ٢١٠٦ ٢٣٤٢ ٢٩١٢ مُسْلِمِين وأن ميراثه للمسلمين وعقله عليهم ٢٩١٣ مُسْلِمِين إن ولاء العبد المعتق للمسلمين وإن مُسْلِمِين فولاء العبد المسلم لجماعة المسلمين مُسْلِمِين وليس هذا من سنة المسلمين وذلك أنه مُسْلِمِين أن من سنة المسلمين التي لا اختلاف ٢٩١٤ ٢٩٣٤ ٢٩٧٩ ٢٩٧٩ مُسْلِمِين ومما يبين ذلك أيضا أن من سنة المسلمين مُسْلِمِين المسلمين في دياتهم الموضحة نصف عشر ٣٢١٧ مُسْلِمِين أن يصنعه على طريق المسلمين فلا ضمان ٣٢٣٦ مُسْلِمِين أن يصنعه على طريق المسلمين فهو ضامن ٣٢٣٦ ٣٢٣٦ ٣٢٧٥ ١٩٩١ ٢٠٠١ ٢٠٩٩ مُسْلِمِين أو يصنع أشباه هذا على طريق المسلمين مُسْلِمِين قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول اللّه والآخر مُسْلِمَة والأمة المسلمة يحصن الحر المسلم مُسْلِمَة وامرأته مسلمة ولم يفرق رسول اللّه اَخر مُسْلِمَة قال مالك والأمة المسلمة والحرة مُسْلِمَة أو الأمة المسلمة أو الحرة النصرانية ٢١٠٠ مُسْلِمَة إذا تزوج المرأة الحرة المسلمة أو ٢١٠٠ | إسلام ٢٩٨٩ أَسْلِمُوا ما أوصى به الميت وإلا فأسلموا لأهل إِسْتَلَم أن يخرج إلى الصفا والمروة استلم الركن ١٣٤٦ ١٣٤٧ إِسْتَلَمْت فقال عبد الرحمن استلمت وتركت ١٣٤٨ أن أباه كان إذا طاف بالبيت يستلم يَسْتَلِم إِسْلام ١١٧ ولاحظ في الإسلام لمن ترك الصلاة إِسْلام ٦٠٤ حتى دنا فإذا هو يسأل عن الإسلام إِسْلام ١٣٧٩ وإني أسألك كما هديتني للإسلام فلما جاء الإسلام سألوا رسول اللّه ◌َ # عن ١٣٨١ لا يجزي عنه من حجة الإسلام إلا ١٤٥٧ ١٤٥٧ إِسْلام إِسْلام إسْلام ويكون على العبد حجة الإسلام يقضيها إسْلَام ١٦١٨ ونواء لأهل الإسلام فهي علی ذلك وزر فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام إِسْلام ١٦٥٤ إِسْلام ثم كلوها قال مالك وذلك في أول الإسلام ١٧٨١ أحدا ورث غير جدتين منذ كان الإسلام ودعاه رسول اللّه وه إلى الإسلام وأن يقدم ٢٠٠١ وهرب زوجها صفوان من الإسلام فبعث أنه قال کان بین إسلام صفوان وبین كان بين إسلام صفوان وبين إسلام امرأته فدعته إلى الإسلام فأسلم وقدم على وهرب زوجها عكرمة من الإسلام إذا عرض عليها الإسلام فلم تسلم ٢٠٠١ ٢٠٠٢ ٢٠٠٢ ٢٠٠٣ ٢٠٠٣ ٢٠٠٤ ٢١٦٧ ٢٦٦٦ ٢٧٢٧ ٢٧٢٧ ٢٧٢٧ ٢٧٢٧ ٢٧٢٧ ٢٧٢٧ ٢٧٣٨ ٢٧٦٣ ٢٧٦٣ ٢٨٨٥ ١٨٧٦ إِسْلام إِسْلام إِسْلام إِسْلام إِسْلام إِسْلام إِسْلام إِسْلام إِسْلام وإنما فسخها منه الإسلام بغير طلاق فقال عمر والله لا يؤسر رجل في الإسلام أن يدعوا إلى الإسلام ويستتابوا أنه من خرج من الإسلام إلى غيره مثل الإسلام فلا أرى أن يستتاب هؤلاء الإسلام فمن خرج من الإسلام إلى غيره فمن خرج من الإسلام إلى غيره وأظهر وأما من خرج من الإسلام إلى غيره الإسلام فأتى رجلان كلاهما يدعي أدركها الإسلام ولم تقسم فهي على قسم الإسلام وأيما دار أو أرض أدركها الإسلام ولم ولا يطعم فيها أحد على غير دين الإسلام إِسْلام إسلام إسْلام إِسْلام من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه لكل دين خلق وخلق الإسلام الحياء إسلام إسْلام إِسْلام إسلام إِسْلام إسْلام إِسْلام إسْلَامِ إِسْلام إسلام أن أعرابيا بايع رسول اللّه ◌َر على الإسلام ٣٣٠٦ ٣٣٥٢ ٣٣٥٩ ٣٦٠٢ الإسلام فقلنا يا رسول الله! نبايعك إِسْلام وأسلموا عليها في الإسلام والذي نفسي ٣٦٧٣ إِسْتِلام ٣٥١ سَمِع اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٣٣٦ ما أرى رسول الله ترك استلام الركنين إِسْتِلام كيف صنعت يا أبا محمد في استلام؟ إِسْتِلَام ١٣٤٧ ٢٢٨ فقال لم يبلغني أن التسليم كان في تَسْلِیم تَسْلِیم ٣١٠ تَسْلِیم تَسْلِیم ٣١٥ تَسْلِیم تَسْلِیم سلام سَلام سَلام سَلام سَلام سَلام سَلام سَلام سَلام السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ٣٠٣ السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام ٣٠٣ السلام وكل سهو كان زيادة في الصلاة سهو كان زيادة في الصلاة فإن سجوده بعد السلام ٣١٣ أن عائشة زوج النبي عليه السلام والسلام كما قد علمتم أن رسول اللّه عليه السلام أمر الناس وسراياك إن شاء اللّه والسلام عليك أو شراكين إلى رسول اللّه عليه السلام فقال له النبي عليه السلام نعم إلا فدخل عليها رسول اللّه عليه السلام يوما قال فاذهب إليه فاقرأه مني السلام في زمان النبي عليه السلام أبو رافع فأمرني رسول الله عليه السلام فقال له رسول اللّه عليه السلام نعم ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام إن ابنك يقرئك السلام ويقول أطعمينا السلام علیکم ورحمة الله وبر کاته ثم زاد اللفظة سَلام سَلام سَلام سَلام سَلام أَسْلَمَه أن يسلمه أسلمه وإن کان وهب له فسیده أَسْلَمَه فإن المشتري إذا خيره في هذا وأسلمه أَسْلَمَه وإن شاء أن يسلمه أسلمه ليس عليه شيء أَسْلَمَه أن يسلم العبد إلى المجروح أسلمه أَسْلَمَه مالك في المدبر إذا جرح رجلا فأسلمه فإذا أسلمه فليس عليه غير ذلك وليس أو أسلمه فيباع فیعطي اليهودي أو ٣٠٢٨ ٣٢١١ ٣٢١٢ ٣٠٣١ ٢٥٧١ ٢٦٤٣ ٢٧٢٨ ٣٢٠ أَسْلَمَه أَسْلَمَه أَسْلَمَها إذا أخرج قيمتها فكأنه أسلمها فليس أَسْلَمُوه إذا أسلموه إلى رب المال فإن أَسْلَمْتُهَا أن تأخذ الشفعة كلها أسلمتها إليك إِسْلَامِه رجل كفر بعد إسلامه قال فما فعلتم فلما قضى صلاته ونظرنا تسلیمہ کبر تَسْلِیمه نُسَلْمُه فقال الورثة نحن نسلمه إلى صاحب الجرح ٣٠٢٨ يُسَلَّمَهَا يُسْلِمَه ◌ُسْلِمَه فإذا لم يستطع سيد أم الولد أن يسلمها أن يسلمه أسلمه وإن کان وهب له فسیده فذلك على سيده إلا أن يشاء أن يسلمه ٣٠٣١ ١٦٥٢ ٢٧٢٠ ٢٨٤٨ وإن شاء أن يسلمه أسلمه ليس عليه شيء يُسْلِمَه ٢٦٤٣ يُسْلِمها أو يسلمها إليه فإن أخذها فهو أحق بها ٤٠٤ ٥٧٣ سَمْت سَمْح سمع سَمْع ١٠٣٢ ١٦٢٨ ١٦٦٩ ١٦٧٦ ١٦٨٩ ١٦٩١ أفاء الله عليكم مثل سمر تهامة نعما ١٧٦٦ ٢٥٠٦ ٣٠٤١ ٣٣٦٥ أنه كان يقول القصد والتؤدة وحسن السمت ٣٥٠٨ أنه سمع محمد يقول أحب الله عبدا سمحا ٢٥٢٥ إن ابتاع سمحا إن قضی سمحا إن اقتضى سمحا إن ابتاع سمحا إن قضى سمحا سمحا إن قضی سمحا إن اقتضى سَمْع سَمُر سَمْرَاء ٢٥٢٥ ٢٥٢٥ ٢٥٢٥ ١٦٦٦ ٩٥٠ ٢٤٦٤ ٥٠ ٧٧ ٨٧ ٨٨ ٢٣٤ وهب أنه سمع جابر يقول رأيت فإذا سمع أحدكم الإقامة فلا يسع أنه سمع سعيد يسأل عن الوضوء من أن عبد الله سمع الإقامة وهو بالبقيع قال مالك وكذلك الحنطة كلها السمراء سَمَاسِرَة لا يحسب فيه أجر السماسرة ولا أجر أن أباه حدثه أنه سمع عمر یتوضأ سَمِع سَمِع سَمِع ٣٤٤٤ سَمِع ٣٥٢٥ | سمع قال فقال ابن عباس إن السلام انتھی عمر وسلم عليه رجل فرد عليه السلام إنما نغدو من أجل السلام نسلم على أن رجلا سلم على عبد الله فقال السلام سَلَام إذا دخل البيت غير المسكون يقال السلام لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين سلام فقال له انفذ بسلام فقيل له تقول سَلَام ٣٥٢٥ ٣٥٣٢ ٣٥٣٣ ٣٥٣٤ ٣٥٣٥ ٣٦٠٣ ٣٦٠٩ ١٦٥٢ ٢٦٤٣ ٢٨٤٨ ٢٩٤٦ سَلام سَلام سَلام سَلام سَلَام سَلام سّلام سَلام سلام سَلام سَلام سَلام سَلام سلام سَلام سَّلَام سّلام سلام سَلام سلام سلام ٢٢٨ يحيى وسئل مالك عن تسليم المؤذن ثم سجد سجدتین بعد التسليم وهو جالس وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ٣٢٠ فلیسجد سجدتین وهو جالس بعد التسليم ٣٢٢ ٨٢ ٣٠٠ ٣٠٠ ٣٠١ ٣٠١ ٣٠١ ٣٠١ السلام علیکم دار قوم مؤمنين وإنا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها السلام على النبي ورحمة الله وبركاته السلام على النبي ورحمة الله وبركاته السلام عليكم عن يمينه ثم يرد على السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ٣٠٢ السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ٣٠٢ ٣٠٢ علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام ٣٠١ ٣٠٢ ٣١٣ الفقرة رقم الفقرة سَمِع ٣٥٢ سَمِعَا اللفظة الفقرة رقم الفقرة وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ٢٤٥ سَمِع سَمِع ٢٧٨ أنه سمع أبا السائب مولى هشام سمِع ٢٩٢ إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا سَمِع ٢٩٥ أنه سمع عبد الله وصلی إلی جنبه رجل سمع ٣٠٠ أنه سمع عمر وهو على المنبر يعلم سَمِع ٣٨٨ أن رسول اللّه ◌ُ﴾ سمع امرأة من الليل تصلي ٤٠٠ ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين سمع رجلا بالشأم يكنى أبا محمد أنه سمع أباه القاسم یقول إني لأوتر سَمِع سمِع سَمِع سمِع سَمِع سَمِع سَمِع سَمِع سمِع سمِع سَمِع سمِع سَمِع سَمِع سَمِع سَمِع سَمِع سَمِع سَمِع سمِع سَمِع سمِع سمع سَمِع سَمِع سَمِع سَمِع سَمِع سَمِع سمع سَمِع سَمِع ٦٥٩ أنه سمع رسول الله پيچ ينهى أن تستقبل وليس على من سمع سجدة من إنسان يقرؤها ٧٠٦ ٧٠٩ ٧٠٨ ٧١٨ ٩٨٥ أنه سمع رجلا يقرأ قل هو الله أحد فسمع رجلا يقرأ قل هو الله أحد سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ما سمع فيما يجب على الرجل من زكاة أنه سمع معاوية يوم عاشوراء عام حج أنه سمع سعيد يسأل عن قضاء رمضان أنه سمع عائشة زوج النبي ◌َّ تقول سمع أهل ينهون عن أن يصام اليوم الذي سمع أهل لا يكرهون السواك للصائم أنه سمع أسلم مولى عمر يحدث عبد الله أن عمر غدا يوم عرفة من منى فسمع أنه حدثه أنه سمع سعد والضحاك أنه سمع سعيد يحدث عن أبي هريرة أنه سمع أبا هريرة يحدث عبد الله أنه سمع عبد اللّه وهو على الصفا يدعو سمع أهل العلم یقولون لا یأکل صاحب سمع بعض يكره رمي الجمرة حتى يطلع فسمع عمر قول الرجل فدعاه فسأله هل قال فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك ١٦٦٩ سمع أهل العلم يقولون إذا أصاب الرجل سمع نافعا يقول قال عبد اللّه وإن أكل ١٠٩٤ ١٠٩٦ ١١٠٢ ١١٦٤ ١٢٢٠ ١٢٤٧ ١٢٨٢ ١٢٨٣ ١٣٧٩ ١٤١٩ ١٤٦٢ ١٥٦٣ ١٨٠٢ ١٨٠٦ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ما سمع في الرجل يضطر إلى الميتة سَمِع أنه سمع أباه كثيرا يقول كان عمر سَمِع سّمِع أنه سمع سعید یقول أبی عمر سَمِع سمع ربيعة يقول ينكح العبد أربع سمِع سّمِع سمِع سَمِع أنه سمع رجلا يسأل عروة عن رجل ـّمِع سَمِع سَمِع ـسّمِع سّمِع ـسّمِع سَمِع أنه سمع سعيد يقول لا ربا إلا سَمِع أنه سمع سعيد يقول قطع الذهب سمِع سَمِع سَمِع سَمِع سمِع سَمِع سَمِع سَمِع سَمِع سَمِع سمِع سّمِع سَمِع ـمع سمِع ـسّمِع سَمِع سَمِع ـسّمِع ـسّمِع سّمِع سَمِعًا أنه سمع أنس یقول إن خياطا دعا سمع ابن شهاب يقول في الرجل يقول ما سمع في ذلك قال مالك وهذا أحسن ما سمع من رسول اللّه فلما رجع عاصم سمع ربيعة يقول بلغني أن امرأة سمع ابن شهاب يقول إذا طلق الرجل سمع ابن شهاب يقول عدة المطلقة سمع ابن شهاب يقول المبتوتة لا تخرج فسمع بذلك رب الحائط فأتى رسول اللّه وَلخل ١٨٣٣ ١٨٨٣ ١٨٩٥ ١٩٩٦ ٢٠١٠ ٢٠٣٠ ٢٠٣٧ ٢٠٦٧ ٢٠٩٢ ٢١١٥ ٢١١٧ ٢١٤٧ ٢١٥٦ ٢٣٠٠ ٢٣٤٠ ٢٣٤١ ٢٣٦٢ ٢٣٦٥ ٢٤١٥ ٢٤٨٥ ٢٥٢٤ ٢٥٢٥ ٢٦٦٩ ٢٧٩٨ ٢٨٩٣ ٢٩٦٢ ٢٩٨٨ أنه سمع جميل المؤذن يقول لسعيد أنه سمع سعيد وسليمان ینهيان أنه سمع سعيد يقول من ميسر أهل أنه سمع رجلا يسأل سعيد فقال إني أنه سمع سعید یقول إذا جئت أرضا أنه سمع محمد يقول أحب الله عبدا مالك أنه سمع ابن شهاب يسأل عن ذلك أنه سمع مکحولا یسال القاسم عن فسمع ذلك رسول اللّه ول# فسألها فأخبرته سمع ربيعة وغیرہ یذکرون أن مكاتبا ما سمع في المكاتب یعتقه سیده عند أشهد الله عليكم وملائكته ومن سمع من الجن ٣١٣٥ سمع أن الدية تقطع في ثلاث سنين أنه سمع سليمان يذكر أن الموضحة ٣١٤٢ ٣١٨٧ ٣٣٤٦ سمع الله لمن دعا لیس وراء الله مرمی أنه سمع معاوية عام حج وهو على أنه سمع عمر وسلم عليه رجل فرد عليه فإن كان سمع ذلك أحد منكم فليقم معي أن السائب أخبره أنه سمع سفيان أنه سمع عثمان وهو يخطب وهو يقول لا أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وإسحاق أنهما أخبراه أنهما سمعا ٣٤٨٧ ٣٥٣٢ ٣٥٤٠ ٣٥٥٣ ٣٥٩٥ ٣٦٤١ ٢٢١ ٣٩٥ ٤١٦ ٤٢١ أنه قال سمع قوم الإقامة فقاموا يصلون ٤٤٦ وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا يسأله ماذا سمع من رسول اللّه ◌َ# في المار ٥٢٦ ٦٠٨ سمع غیر من علمائھم یقول لم یکن أنه سمع عباد بن تميم يقول سمعت عبد الله ٦٤٦ ٦٥٨ وکان يقال له مولی أنه سمع أبا أيوب ١٠٥٣ ١٠٧٦ سَمِعُوا ٣٥٣ اسْمَع اللفظة رقم الفقرة الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٨٦ سَمِعُوا حين سمعوا ذلك من رسول اللّه وَخَو ٧٩٠ سَمِعُوا فسمعوا صوتا يقول لا تنزعوا القميص ١٢٧ سَمِعَتْ أنها سمعت رسول اللّه وَ﴿ يقول إذا مس أحدكم ٨٠٣ سَمِعَتْ أنها أخبرته أنها سمعت عائشة أم ٨١١ سَمِعَتْ وإن امرأة سمعت به فجاءته فقالت ٨١٦ سَمِعَتْ سمعترسولالله,پټقبل أن يموت وهو مستند ١٢٣٠ سَمِعَتْ فأخبرتني أنها سمعت عائشة تقول لا سَمِعَتْ قال فقال عبد الله لئن كانت عائشة سمعت ١٣٣٦ ١٤٦٩ سَمِعَتْ أنها سمعت عائشة أم المؤمنين تقول ٣٣٦ ٢٢٣٣ سَمِعَتْ أنرسول الله ټ کان عندها و أنها سمعت صوت سمعت فسمعت النداء فما زدت على أن توضأت . ٦٤٣ سَمِعْت سمعت الناس يقولون شيئا فقلته سَمِعْت فدعا محمد رجلا فقال أخبرني بالذي سمعت ٦٨٧ سَمِعْت فقلت يا رسول الله! إني سمعت هذا يقرأ سورة ٦٨٩ ٦٩٣ سَمِعْت فما نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي سَمِعْت ما صدقت بموت رسول اللّه ◌َ # حتى سمعت وقع ٧٩٢ ٨٥٦ سَمِعْت والذي سمعت من أهل يقولون إن الركاز ٨٨٦ سَمِعْت أنه قال سمعت عبد الله وهو يسأل عن سَمِعْت خشية الصدقة قال فهذا الذي سمعت في ذلك ٩٠٧ سَمِعْت الزكاة - والله أعلم - وقد سمعت من يقول ٩٤٤ ٩٥٩ سَمِعْت لا اختلاف فيها عندنا والذي سمعت سَمِعْت الأمر الذي سمعت من أهل أن المريض ١٠٦٤ سَمِعْت وقال مالك وقد سمعت ذلك من غير واحد ١٢٩٤ سَمِعْت وقد سمعت ذلك من أهل العلم سَمِعْت أنه قال سمعت رجلا يسأل عبد الله عن سَمِعْت يحيى سمعت مالكا يقول معنى قول سَمِعْت قال مالك وسمعت أن البائس هو الفقير سَمِعْت أنه قال سمعت أبي تستحب العقيقة سَمِعْت قال مالك فإني سمعت أن أم الأم سَمِعْت قال مالك وهو الذي سمعت في ذلك سَمِعْت فهذا الذي سمعت والذي عليه أمر الناس سَمِعْت قال سمعت أن تفسير ذلك أن يتظاهر الرجل ٢٠٦٤ سَمِعْت قال فهذا الأمر عندنا والذي سمعت سَمِعْت لاعنها قال وهذا الذي سمعت سَمِعْت أنه قال سمعت أبا بكر يقول ما أدركت سَمِعْت أنه قال سمعت سعيد وحميد وعبيد اللّه سَمِعْت سمعت أبا هريرة يقول سمعت عمر سَمِعْت أنه قال سمعت عبد الله قرأ يا أيها ١٤٥٠ ١٦٥٥ ١٧٢٧ سَمِعْتُمْ إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه سَمِعْتُمْ من كان قبلكم فإذا سمعتم به بأرض فلا سَمِعْتُمْ إذا سمعتم به بأرض وأنتم بها فلا ١٨٢٥ ١٨٤٣ ١٨٧٥ ١٩٢٧ ١٩٥٤ وإنما سمعنا الحديث أنه لا يشترك سَمِعْنَا يَسْمَع يَسْمّع ١٧٧١ ١٤٤ ٢٢٢ ٢٢٣ أنه قال كنا نسمع قراءة عمر عند دار ٢٦٦ ٣٤٥ فإن للمنصت الذي لا يسمع من الحظ إني لأوتر وأنا أسمع الإقامة أو بعد قبل أن يسمع الخطبة؟ فقال لا ينصرف وامرأة حائض تسمع هل لها أن تسجد؟ ٤١٥ ٦٢٩ ٧٠٥ ٧٠٦ ١٠١٥ ورجل معها يسمع أعليه أن يسجد معها؟ وأنا أسمع یا رسول الله إني أصبح جنبا ٣٤٦٧ ٣٥١٥ ٣٥٥٣ ٣٥٨١ ٣٦٠٧ ٣٦٣٨ ٣٦٥٢ ٣٣٢٩ ٣٣٣٠ ٣٣٣١ مثل الفروج يسمع الديكة تصرخ فيصرخ لا یسمح مدی صوت المؤذن جن ولا إنس لا يسمع النداء فإذا قضي النداء أقبل يَسْمَع نَسْمَع ٢٠٩٦ ٢٠٩٧ ٢١٤١ ٢١٨٠ يَسْمَع اُسْمَع يَسْمّع تَسْمَع يَسْمَع ٢١٨٠ ( اسْمَع ٢١٨٢ ٢١٩٩ سَمِعْت أنه قال سمعت القاسم يقول إن يزيد سَمِعْت زينب وسمعت أمي أم سلمة زوج النبي ◌َّر ٢٢١٧ ٢٢٤٣ سَمِعْت أنه قال سمعت سعید یقول لا رضاعة ٢٤٣٠ سَمِعْت أنه قال سمعت عبد الله ورجل یسأله عن سَمِعْت وأقل من ذلك وأكثر قال وذلك الذي سمعت ٢٦١١ سَمِعْت وقد سمعت بعض أهل العلم إذا سئل عن ذلك ٢٩٢٢ سَمِعْت قال مالك فهذا الذي سمعت من أهل العلم ٢٩٢٣ سَمِعْت قال مالك وسمعت بعض أهل العلم يقول ٢٩٢٣ ٣١٠٤ سمِعت أن تمشي معي إليه فتخبره بالذي سمعت ٣١٧١ سَمِعْت قال مالك وسمعت أنه إذا خرج الجنين ٣٢٧٧ سَمِعْت والذي سمعت ممن أرضى في القسامة ٣٣٠٧ سَمِعْت أنه قال سمعت أبا الحباب سعيد يقول ٣٣٣٠ سَمِعْت أنه سمعه يسأل أسامة ما سمعت من سَمِعْت ثم قال سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله ٣٣٤٥ سَمِعْت قالت عائشة فلم أنشب أن سمعت ضحك ٣٣٥٣ سَمِعْت فقال له مروان أسمعت من رسول اللّه وَه ٣٤٢١ ٣٤٣١ سَمِعْت أبو طلحة لأم سليم لقد سمعت صوت سَمِعْت أنه قال سمعت أبا الحباب سعيد سَمِعْت فلما سمعت هذا الحدیث فما كنت أباليها سَمِعْت قال أنت سمعت هذا من رسول اللّه وَالتر؟ سَمِعْت فسمعت تحريكا تحت سرير في بيته فإذا سَمِعْت إذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو سمِعت قال سمعت عمر وخرجت معه حتى دخل سَمِعْت وقد سمعت ما قلت فيه وإني أرى أن يَسْمَع ٣٥٤ سَمِعْتُه اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٤٩٣ کیما يسمع ذلك منه فلما رأى ذلك يَسْمَع قال مالك ولم أزل أسمع أن في النعامة أَسْمَع وللرجل سهم قال مالك ولم أزل أسمع ذلك ١٦٦٢ قال فهذا الذي كنت أسمع والذي عليه قال و كنت أسمع ذلك من زيد اَسْمَع اَسْمَع أَسْمَع وعمر يسمع فقال عمر واللّه لا تفارقه فيسمع به الرجل فيقول الرجل منهم البز فأقضي له على نحو مما أسمع منه فمن لعبد الله ورسول الله وَّه يسمع يا عبد الله كتبت إلي أنك كنت تسمع أن العبد الآبق وأخبره أني كنت أسمع أن العبد إذا سرق أن عبد الله کان یقرب إليه عشاؤه فيسمع أن تذكر من المرء ما يكره أن يسمع ما سمع في الخيل والبغال والحمير ما سمع في عمل الرقيق في المساقاة ما سمع في الرقاب الواجبة أنه لا يجوز ما سمع في السائبة أنه لا يوالي أحدا ما سمع في الرجل يشتري مكاتب الرجل ما سمع في الأمة يقع بها الرجل وله يَسْمَع يَسْمَعِ أَسْمَعِ يَسْمَع تَسْمَع أَسْمَع يَسْمَعِ يَسْمَعِ سُمِع سُمِع سُمِع سُمِع سُمِع سُمِع سُمِع ◌ُسْمَع أَسْمَغْ أَسْمَغْ اَسْمَغْ أَسْمَغْ أَسْمَغْ أَسْمَغْ أَسْمَغْ أَسْمَغْ أَسْمَغْ أَسْمَغْ أَسْمَغْ أَسْمَغْ أَسْمَغْ أَسْمَغْ أَسْمَغْ أَسْمَغْ اَسْمَغْ ١١١٨ ١١٣٦ ١١٦١ ١٦٦٣ ١٧٢٤ ٢١٧٧ ٢٥٩٠ ٢٩٢٢ ٣١٧٠ ٣٢٢٤ سَمِعْتُه ٣٢٩٧ ٣٤٩٧ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٤٥ سَامِع ما للمنصت السامع فإذا قامت الصلاة ٣٤٥ إِسْمَعُوا فاسمعوا وأنصتوا فإن للمنصت الذي ٥٩١ إذا قام في مقامك لم يسمع الناس يُسْمِع ٥٩١ لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر يُسْمِع ٢٠٨٤ إذا صلى على الجنائز يسلم حتى يسمع ٧٨٦ ١٢٠٠ لتسمع المرأة نفسها تُشْمِع ٢٣٤٥ ٢٤٧٠ ١٢٠١ یسمع نفسه ومن يليه إلا في المسجد يُسْمِع يَسْتَمِعُون فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون ٣٣٤ سمعت یحیی وسمعت مالكا يقول من أکل ١٠٧٨ سَمِعْتُم إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول ٢١٩ قال بايعنا رسول اللّه وَ ر على السمع والطاعة ١٦٢٠ سَمْع ٣٦٠١ كنا إذا بايعنا رسول اللّه ◌َّر على السمع وأقر لك بالسمع والطاعة على سنة الله ٣٦٠٣ أن أم الفضل سمعته وهو يقرأ والمرسلات ٢٥٨ ١٢٤ أنه سمعه ورجل يسأله فقال إني لأجد ٧١٥ سَمِعَه سَمِعَه أنه سمعه یذکر أن رجلا مر على أبي ذر ١٦٠٥ أنه سمعه يقول أتت امرأة إلى عبد الله ١٧٢٥ أنه سمعه يقول إذا خير الرجل امرأته ٢٠٧٨ ٢٨٦٥ أنه سمعه يقول مضت السنة أن العبد ٣٠٤٤ أنه سمعه يقول لما صدر عمر من منى ٣٣٣٠ أنه سمعه يسأل أسامة ما سمعت من قال فسمعه الرجل فقال يا رسول اللّه! ٣٣٧٣ ٣٤٠٣ أنه سمعه يقول كان رسول اللّه ◌َ # ليس بالطويل سَمِعَه سَمِعَه ٣٦٦٣ أنه سمعه يقول سدل رسول الله مظهر ناصيته ٣٤٨٨ أنه سمعه يقول ما نقصت صدقة من مال سَمِعَه سَمِعَهَا سمعها تقول لعن رسول اللّه ◌َ# المختفي ٨١٣ والمختفية سَمِعَهَا محمد عن أمه عمرة أنه سمعها تقول سَمِعَهُمَا وسليمان أنه سمعهما يذكران أن ٢٣٠٠ ٢١٥٠ ٢٢٢ اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ سَمِعْتُه فسمعته يقول اللهم أعذه من عذاب القبر سَمِعْتُه ما من نبي يموت حتى يخير قالت فسمعته ا سَمِعْتُه وسمعته يكره اللعب بها وبغيرها من سَمِعْتُه قال أبو سعيد سمعته من رسول اللّه ◌ِ﴾ فسمعته قرأ بأم القرآن وبهذه الآية سَمِعْتُه ٢٥٩ ٦٨٩ ٧٧٦ ٨١٧ ٣٥٢١ ٢٦٦٢ ٢٨٣٧ ٣٠٨٢ ٣٠٨٢ ٣٥٦٢ ٣٦١٨ ١٨٢٤ ٢٦١٨ ٢٨٨٣ ٢٩١٢ ٢٩٥١ ٣٠٦٨ ٣٢٤٤ ٦٠٤ ٢٢٦ ٨٩١ سَمِعَه سَمِعَه سَمِعّه ١١٠٤ ٢٢١٠ يُسْمِع ١٥٦٧ لا یدری من فعل ذلك به إن أحسن ما سمع یسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول لم أسمع في ذلك بحد يقام له إلا وقال لم أسمع من رسول الله ټټ فيه شيئا ولم أسمع أحدا من أهل العلم یکره ذلك ١١٠٢ لم أسمع أحدا من أهل العلم والفقه قال مالك ولم أسمع أن المعتكف يضطرب ١١١٥ یحیی وقال مالك لم أسمع أحدا قال مالك ولم أسمع أحدا یکره للمعتكف فقال لم أسمع بهذا ولا اری أن يلبس فقال لم أسمع بذلك ولا أرى أن يقسم قال مالك ولم أسمع أن رسول اللّه يَظاهر لم أسمع أنه یضرب له أجل ولا یفرق ولم أسمع أحدا أفتى برد ذلك وإنما يرد ولم أسمع أن أحدا من الأئمة أكره رجلا قال مالك ولم أسمع أحدا يخالف في ولم أسمع أن أحدا ضمن العاقلة من دية ولم أسمع أحدا من أهل العلم قال ذلك لم أسمع في ذلك شيئا معلوما وغير ذلك سَمِعَه سَمِعَه سَمِعَه سمع سَمْع سَمِعَتْه سَمِعَه سَمِعَه أنه سمعه يقول في الباقيات الصالحات سَمِعَه أنه سمعه يقول دفع رسول اللّه ◌َ ر من عرفة ١٥٠٠ ١٥٣٩ أنه سمعه يذكر أنه أرخص للرعاء أن سَمِعْتُه ٣٥٥ سَمَاء اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة أَسْمَاء لي خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد أَسْمَاؤُهَا وإن اختلفت أسماؤها وألوانها اغدوا باسم الله في سبيل الله تقاتلون إِسْم ٣٦٧٦ ٩٥٢ ١٦٢٨ ١٨٠٨ ١٨٢٤ ١٨٣٨ ٢٤٣٩ ٢٥٩٠ ٣٥٨٣ ٢٩٧١ ٢٥٤٦ ٢٥٤٦ ٢٧١٧ ٣٠١ ١٤٠٦ ٢٣١٧ ٢٣١٧ ٢٣١٧ ٢٣١٧ ٢٧٠٤ ٢٧١٠ ٢٧١٠ ٢٢٤ ٢٩١ ٤٠٥ ٦٤٣ ٦٥٣ ٦٩٧ ٧٢٤ ٧٣٣ وقال بیدیه نحو السماء فر فعهما سَمَاء سَمَاء سَمَاء ٢٣٢٠ ٢٧١٥ ثم مد یدیه إلى السماء فقال اللهم ٣٣٨٥ فنظر في أفق السماء فقال ماذا فتح سَمَاء من شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج ٣٥٠٢ أسَمَاء رقم الفقرة سمِعتُه عمر وخرجت معه حتی دخل حائطا فسمعته ٣٦٣٨ ٤٥٨ سَمِعْتُهَا سمعتها من رسول اللّه ◌َچيل ١١٨٧ سَمِعْتُهُنَّ قال عبد الله أما هؤلاء الثلاث فسمعتهن سَمِعْتْ أنها أخبرتها أنها سمعت رسول الله پ يقول ٢٢٥٢ إذا ذكر اسم الله على إرسالها إِسْم وقال تبارك وتعالى ليذكروا اسم الله إِسْم ٣١٧٨ سَمْعُهُمَا وأن في الأذنين إذا ذهب سمعهما الدية وأمتعني بسمعي وبصري وقوتي في سبيلك ٧٢١ سَمْعِي وکأنه إنما کره الا سم وقال من ولد إِسْم إِسْم وإن اختلفا في الاسم مثل الرصاص فقال له سم اللّه ویحك فقال له قد وإن كان شيئا له اسم مثل الدابة ١٧٨٢ ١٧٨٢ فلما أراد أن يذبحها قال له سم الله سم الله و کل مما يليك إسْم إسْم ٣٤٤٥ والأكولة هي شاة اللحم التي تسمن لتؤكل لو یعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا أو شيئا من الأدم كلها الزيت والسمن ٩٠٩ ٤٢٧ ٢٣٦٣ وصاع من حنطة بصاعين من سمن فإذا كان ٢٣٨٠ ٢٤٥٥ ٣٤٤١ ٣٤٤١ ٣٤٤١ ٣٥٦٣ فما نقص من كذا وكذا صاعا لتسمية فإذا وصفه أحلف على صفته وتسمية وأقر الذي عليه الحق بتسمية الحق ١٠٦٨ إِسْمِه إِسْمِها إِسْمِهَا إِسْمِهَا بِسْم بِسْم تَسْمِيَة تَسْمِيَة تَسْمِيَة تَسْمِيَة تَسْمِيَة تَسْمِيَة تَسْمِيَة واجتمعا على التسمية وتداعيا في الرهن أنه قال ساعتان تفتح لهما أبواب السماء ٢٥٢٧ قالت الملائكة في السماء آمين فوافقت أنه قال كنت مع عبد اللّه بمكة والسماء فأشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان على إثر سماء كانت من الليل فلما سَمَاء ٢٣٢٥ ٣٥٢٨ السام عليكم فقل عليك سّام سمّ سمّ باسم الله اللهم أنت الصاحب في السفر إن کل شيء من ذلك سمي باسمه ثم قوي أو ينهاه أن يشتري سلعة باسمها لا يشتري حيوانا أو سلعة باسمها فلا أن يشتري له سلعة باسمها فيخالف أن عبد الله كان يتشهد فيقول بسم الله ولا الزبد بالسمن لأن المزابنة تدخله أن عمر کان یأکل خبزا بسمن فدعا رجلا فقال عمر لا آكل السمن حتی یحیا الناس فقال والله ما أكلت سمنا ولا رأيت أكلا به السمن؟ فقال انزعوها وما حولها سمی مثل هذه الأشياء التي لم يكن قال مالك وأحب إلي أن يكون ما سمى اللّه ١٠٨٠ إلا ما سمى النبي وَير الغراب والحدأة ١٣٠٧ سمی له فهي له بذلك الکراء وإن حدث إذا سمی ثمنا يبيعها به وسمی اجرا وسمى أجرا معلوما إذا باع أخذه فإذا سمی شیئا من ذلك قليلا أو کثیرا فإن کان فیه فضل عما سمی فیه المرتهن ما سمى المرتهن وبطل عنه الفضل الذي أن أبا هريرة قرأ لهم إذا السماء وإن كان أقل مما سمى أحلف الراهن وبطل عنه الفضل الذي سمى المرتهن فوق ٢٧٠٤ أحلف المرتهن على العشرين التي سمى ٩٢٨ فيما سقت السماء والعيون والبعل العشر وإن كان الرهن أقل من العشرين التي سمى فقال الرجل باعني عبدا وبه داء لم يسمه في سنام هديه وهو يشعره قال بسم الله حتى أوفيك تلك التسمية فما زاد على فإن نقصت تلك السلعة من تلك التسمية فما زاد على تلك التسمية فهو لي سم تُسَمِّن سَمِين سَمْن سَمْن سَمْن سَمْن سَمْن سَمْن سَمْن سَمّی سَمَّی سَمَّی سَمَّی سَمِّی سَمَاء سَمَاء ٢٥٢٧ سَمَّی سَمَّی سَمَّی سَمَاء ٢٥٤٧ سَمَاء سَمَاء ٢٧٠٤ ٢٧٠٤ ٢٧٠٤ سَمِّی سَمَّی سَمِّی كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى سَمَاء سَمَاء سَمَاء ٢٧١٢ ٢٧١٢ ٢٢٧١ ٢٢٧١ سَمَّی سَمِّی سَمَّاء ٩٣٨ ما كان منه سقته السماء والعيون سَمَاء أنه تؤخذ مما سقت السماء من ذلك والعيون ٩٣٩ يُسَمِّه ١١٣٩ قال أبو سعید فأمطرت السماء تلك الليلة فقالت في السماء فقال من أنا؟ ٢٨٧٥ ٣٠٤٤ تُسَمْه لم تسمه لي فاختصما إلى عثمان أن عمر بنى رحبة في ناحية المسجد تسمى ٦٠٢ تُسَمِّی يُسَمّی مُسَمَّی أَسْمَاء ولا يسمى ذلك في حائط بعينه ولا المسمی ثم یتعدی ذلك ويتقدم قال وبأسماء الله الحسنى كلها ما علمت منها ٣٥٠٠ سَمَاء ٣٥٦ يُسَمِّيه اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة سَمَاء سَمَاء ٣٥٠٦ ثم ینادي في أهل السماء إن الله قد أحب ٣٥٠٦ فيحبه أهل السماء ثم يضع له القبول ٢٣١٧ مُسَمَّى ولا عدده ابتيع بشيء مسمى من الكيل ٣٦٧٠ كما يحيي الأرض الميتة بوابل السماء سَمّاء سَمَّاه ٩٢٤ فأخبره أنه ورد على ماء قد سماه ٢٣٢٠ أو حائط مسمى أو لبنا من غنم مسماة مُسَمّی فقال سعد حائط كذا وكذا صدقة عنها لحائط سماه ٢٨١٢ مُسَمَّی ٢٣٢٠ قال مالك من اشتری ثمرا من نخل مسمی ولا يصلح إلا بصفة معلومة إلى أجل مسمى ٢٣٢٠ مُسَمَّی ٢٨٣٤ إذا سماه الميت له قال وإن وهب له أنه لا يعتق منه إلا ما أعتق سيده وسمي مُسَمَّی ٢٨٥٦ ٢٣٦٨ إلى أجل مسمى ما لم یکن في زرع فقال له الغلام قد سمیت فقال له سم ٢٣٦٩ إلى أجل مسمی فحل الأجل فلم يجد مُسَمَّى ١٧٨٢ فقال له قد سمیت فقال له عبد الله ٢٣٩٠ إلى أجل مسمى فلما حل الأجل قال الذي مُسَمَّی ١٧٨٢ ٢٤٠٨ مسمی فوصفه وحلاه ونقد ثمنه فذلك مُسَمَّی ٢٤٦٥ كان موصوفا إلى أجل مسمى ثم حل الأجل ٢٤٣٣ مُسَمّى مُسَمَّی ٢٤٥٥ وما يشبهه بشيء مسمى مما يخرج منه أن يوفيه تلك السلعة إلى أجل مسمى مُسَمَّى ٢٤٨٦ ٢٦٠٣ وأن الأجير لا يستأجر إلا بشيء مسمى مُسَمَّی ٢٧٠١ في من رهن حائطا له إلى أجل مسمى مُسَمَّی ٢٩٢٣ ثم يضع عنه من آخر کتابته شيئا مسمی لم يأت فيه عن النبي عقل مسمى ولم تمض ٣١٥٦ ٣١٥٦ مسمی فیحساب ما فرض فيه النبي وما ولا عقل مسمى فإنه يجتهد فيه ٢١٧٢ ٢١٧٣ ٢٦٠٠ ٢٩٩١ مُسَمَّاة أو نذور مسماة؟ فقال مالك ما ١٧١٩ سئل مالك عن الرجل يحلف بنذور مسماة ١٧١٩ مُسَمَّاة ١٨٥٠ فإن شركهم أحد بفريضة مسماة وكان مُسَمَّاة ٢٤٧١ ٢٨٢٦ ٩٤٩ كان له أصل فريضة مسماة فيعطون فرائضهم ١٨٥٨ ويبدأ بمن شركهم بفريضة مسماة فيعطون ١٨٥٩ ١٨٦٢ ١٨٦٢ ١٨٦٧ ١٨٦٨ مُسَمَّاة مُسَمَّاة مُسَمَّاة مُسَمَّاة بدئ بمن شر کهم بفريضة مسماء فأعطوا ويبدأ بأهل الفرائض المسماة فيعطون إن شركه بفريضة مسماة فيعطون فرائضهم إذا شركهم أحد بفريضة مسماة يبدأ بمن أو لبنا من غنم مسماة إنه لا بأس بذلك مُسَمَّاة يُسَمِّي فيسمي ذلك المال الخمسون يُسَمِّيه يُسَمِّيه أو شيء يسميه له يتراضيان عليه يُسَمِّيه لشيء يسميه فما نقص من ذلك فعلي غرمه ٢٣١٨ ٢٥٢٧ ٢٥٢٩ لشيء يسميه فإن ذلك لا يصلح لأنه ٢٥٥١ لرجل يسميه فذلك غير جائز لأنه يصير يُسَمِيه ٢٥٨٦ قد هلك منه كذا وكذا - لمال يسميه - يُسَمِّيه لعمل يسميه له بنصف ثمر حائطي هذا يُسَمِیه ٢٣٢٠ ٣٢٧ ١٠٦٨ ١٧٨١ سَمَّوًا ولا ندري هل سموا الله عليها أم لا؟ سُمّين إلا حيث سمين وذكر الله تبارك وتعالى ١٨٨٩ سَمَّنْت سّمُوا شُمِّي سُمِّي سُمّي شمّي يُسّمّ يُسَمْ يُسَمّ يُسَمْ يُسمّ يُسمّ يُسَمِّي سَمَّاه سَمَّاه سَمِّي سَمَّيْت سَمَّيْت فإن باع البز ولم يبين شيئا مما سميت سموا اللّه عليها ثم كلوها قال مالك ١٧٨١ ١٨٨٩ ممن سمي في هذا الكتاب برحمها شيئا ولکنه ضمن له ما سمي من ذلك الکیل ٢٣١٧ ٢٥٢٩ نقص من حقه الذي سمي له فهذا غرر إن كل شيء من ذلك سمي باسمه ثم قوي ٢٩٧١ ١٧٣٩ ١٩٢٣ علي نذر ولم يسم شيئا إن عليه كفارة ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا لم يسم قبيلة أو امرأة بعينها فلا فإنه إذا لم يسم امرأة بعينها أو لأنه لا يدري كم إجارته إذا لم يسم له ولم يسم أنها من أول کتابته أو من أن يسمي الأب أن الصداق عليه وذلك ١٩٢٦ ويسمي عددها فلا أرى بذلك بأسا لأن رب ٢٣٠٨ يُسَمْي ويسمي لهم أصنافا من البز بأجناسه يُسَمِّي يسمي مالا من ماله فيقول ورثته قد زاد يُسَمِّي أَسْمَاؤُه وإن اختلفت أسماؤه وألوانه فإنه يجمع أَسْمَاؤُه وإن اختلفت أسماؤه فلا يأخذ منه اثنين إِسْمُك ما اسمك؟ فقال حرب فقال له إِسْمُك ما اسمك؟ فقال له الرجل مرة إِسْمُك ما اسمك؟ فقال يعيش فقال له إِسْمُك أن عمر قال لرجل ما اسمك؟ سَمَاوَات أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن سَمَاوَات أنت قيام السماوات والأرض ولك الحمد سَمَاوَات أنت نور السماوات والأرض ولك الحمد سَمَاوَات فقالوا بهذا قامت السماوات والأرض سَمَّاهَا حتى إذا كان عند موته سماها وعسى سَمَّاهَا وقد سماها الله هديا وذلك الذي لا اختلاف ١٤٣٧ ١٩٢٠ سمّاهَا لسور سماها فقال رسول الله ټ قد مُسَمَّی مُسَمَّی مُسَمَّی مُسَمَّی مُسَمِّی ٣١٥٦ ٣١٨٥ ليس في ذلك إلا الاجتهاد وليس في ذلك عقل مسمى ٩٢١ مسماة إلا على قدر ما يرى الإمام مُسَمَّاة مُسَمَّاة مُسَمَّاة ٢٤٢٧ ٣٥٦٩ ٣٥٦٩ ٣٥٦٩ ٣٥٧٠ ٧٢٨ ٧٢٨ ٧٢٨ ٢٥٩٥ ٢٦٠٣ سُنَّة ٣٥٧ يُسَمِيه اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٩٧٤ يُسَمِّيه إن جئتك بحقك إلى أجل يسميه له ٢٦٩٩ ٢٣١٧ ٢٧١٦ فإنما يعمل بما مضى من السنة وليس له سُنَّة ١١١٨ قال مالك وذلك لما مضى من السنة سُنَّة ١١٣٦ ١٢٦١ قال مالك العمرة سنة ولا نعلم أحدا سُنَّة ١٣٥٤ وإنما السنة أن يتبع كل سبع ركعتين سُنَّة سُنَّة ١٣٥٥ لأن السنة في الطواف أن يتبع كل سبع إن كنت تريد السنة فقال أهذه سُنَّة ١٤٩٣ سُنَّة ١٤٩٣ فقلت له إن كنت تريد أن تصيب السنة سُنّة قال مالك وتلك السنة في من قتل سُنَّة ١٧٧٧ قال مالك الضحية سنة وليست بواجبة سُنَّة ١٨٥٤ فمضت السنة أن الإخوة اثنان فصاعدا سُنّة وما علمت لك في سنة رسول اللّه ◌َ # شيئا ١٨٧١ مالك الأمر المجتمع عليه عندنا والسنة ابن شهاب فكانت تلك بعد سنة المتلاعنين ٢٠٩٢ وذلك أن السنة مضت أن المتلاعنين ١٨٩٧ سُنّة سُنّة سُنَّة سُنَّة وبهذا مضت السنة في بيع الرقيق سُنّة سُنَّة وما مضی من سنة المسلمین فیه فإن نما قال مالك لا يجوز هذا وليس هذا من سنة سنة القراض الأول وإن أبى كانت ٢٦٠٤ ٢٦٣٣ ٢٦٣٤ ٢٦٧٥ هل فيها من سنة؟ فقال نعم الشفعة قال مالك مضت السنة في القضاء باليمين قال مالك فسنة الطلاق والعتاقة وما مضى من السنة أن المرأتين تشهدان وأنه ليكفي من ذلك ما مضى من السنة فرق بين ذلك السنة والعمل المعمول به السنة الثابتة عندنا التي لا اختلاف أنه سمعه يقول مضت السنة أن العبد لأن السنة التي لا اختلاف فيها أن وليس هذا من سنة المسلمين وذلك أنه قال مالك ومما يبين ذلك أيضا أن من سنة قال ومما یبین ذلك أيضا أن من سنة قال مالك فالسنة فيها أن ولدها يتبعها فرق بين ذلك ما مضى من السنة قال سُنَّة أن يسلمها لما مضى في ذلك من السنة ٢٦٧٨ ٢٦٨١ ٢٦٨٢ ٢٧٢٣ ٢٨٣٣ ٢٨٦٥ ٢٨٦٦ ٢٩٣٤ ٢٩٧٩ ٢٩٧٩ ٣٠٠١ ٣٠١٠ ٧٦٦ ٨٤١ ٩٥٩ ٩٦٨ ٩٧٣ مضت بذلك السنة ويقرون على دينهم سُنَّة اعتكف رسول اللّه ◌َ ل وعرف المسلمون سنة ١١١٨ سُنَّة يُسَمِّيهَا لتسمية يسميها أو وزن كذا وكذا رطلا يُسَمِّيهَا ولا سلعا كذا وكذا لسلع يسميها وينهاه يُسَمْيَانِه لا ترده سنين لأجل يسميانه لأن القراض سُنْبُلِه لا تبيعوا الحب في سنبله حتى يبيض ٢٥٥٠ ٢٣٨٩ ١٦٣٠ أَسْئَد حتى إذا أسند في الجبل وامتنع قال ٣٥٠٧ أَسْتَدُوا إذا اختلفوا في شيء أسندوا إليه کنت أصلي وعبد الله مسند ظهره إلى جدار ٥٨٥ مُسْنِد مُسْنِد مُسْتَيِّد أن عمر قال وهو مسند ظهره إلى الكعبة رسول اللّه قبل أن يموت وهو مستند ٢٨٠٩ ٨١٦ ٣٥ إِسْتَسْنَد ثم استسند إلى راحلته وهو مقابل الفجر أن عبد اللّه كان إذا طعن في سنام هديه وإذا اشترى البعير فليأخذ بذروة سنامه مضت السنة في قتل العمد حين يعفو ولو أنها قطعت طیلها ذلك فاستنت شرفا حتى أسن فكان يقرأ قاعدا حتى إذا أن رسول اللّهِوَ ﴿ قال إني لأنسى أو أنسى لأسن أنه كان يسوي بين الأسنان في العقل ١٤٠٦ ٢٠١٢ ٣٢٢١ ١٦١٨ ٤٥٤ ٣٣ ٣٢٠٤ ١٦٨٥ سَنَّام سَنَامِه سَنَّة إِسْتَنْتْ آَسَنّ آسُنّ أَسْتَان أَسْنَان تُسِنّ سَنْة سُنَّن سُنَن سُنَّن سُنّة سُنّة سُنَّة سُنَّة سُنَّة سُنَّة سُنَّة سُنَّة سُنَّة سُنَّة سُنَّ سُنَّة سُنَّة سُنَّة والضرس سن من الأسنان لا يفضل بعضها ٣٢٠٥ التي لم تسن والتي نقص من خلقها ١٧٥٨ ٨٧٠ ٢٠٧٣ ٢٠٧٣ قال مالك السنة عندنا التي لا اختلاف فكانت إحدى السنن الثلاث أنها أعتقت کان في بریرة ثلاث سنن فکانت إحدى قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض ٣٠٤٤ قال مالك السنة عندنا أنه لا تجب واللّه لو فعلتها لكانت سنة بل أغسل فقال إنها ليست سنة الصلاة وإنما أفعل وقال إنما سنة الصلاة أن تنصب رجلك إن السنة في ذلك أن يرجع راكعا أو قال مالك قال ابن شهاب وهي السنة ٨٧١ ١٥٧ ٢٩٦ ٢٩٧ ٣٠٧ ٣٥٠ ٥٨٧ ٦٠٨ ٦٢٨ قال مالك و کذلك سنة الصلاة کلها قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف قال مالك مضت السنة التي لا اختلاف المشي خلف الجنازة من خطإ السنة قال مالك السنة التي لا اختلاف السنة التي لا اختلاف فيها عندنا لسمعت رسول الله ټ يقول سنوا بهم سنة أهل قال مالك مضت السنة أن لا جزية سُنَّة سُنَّة سُنَّة ٢١٠٣ ٢٣٢٦ ٢٥٥٢ ٢٥٥٣ ٢٥٨٩ ٢٦٠٢ قال مالك والسنة في المساقاة التي قال مالك السنة في المساقاة عندنا قال وقال مالك وعلى ذلك السنة التي لا سُنَّة سُنَّة سُنَّة سُنّة سُنَّة سُنّة سُنَّة سُنّة سُنّة سُنَّة سُنّة سُنَّة سُنَّة سُنَّة ٣٠٣١ سُنَّة ٣٥٨ سِنِين اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣١٩٥ أو جاهل متعلم فقال هي السنة يا ابن أنه قال مضت السنة أن العاقلة لا تحمل ٣٢٢٠ قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف ٣٢٧٧ سَنَّة ٣٣٣٨ لن تضلوا ما تمسكتم بهما کتاب الله وسنة على سنة الله وسنة رسوله فیما استطعت ٣٦٠٣ ٣٦٠٣ على سنة الله وسنة رسوله فیما استطعت قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض ٣٠٤٤ سنوا بهم سنة أهل الكتاب ٩٦٨ ٨٩١ ١٤٨٥ ١٠٨٦ ومن أربعين بقرة مسنة وأتي بما دون فأخذت من شعرها بأسناني ثم وقعت بها فيقطعه حتى يتمه على سنته إذا كبر قال ففعلته وأنا يومئذ حدیث السن وأنا يومئذ حديث السن أرأيت قول اللّه فقلته وأنا يومئذ حديث السن ثم مكثت قال قلت لرجل وأنا حدیث السن ما ٢٩٧ ١٣٨١ ١٧١٣ ١٧١٣ ٣١٣٩ ٣٢٠١ ٣٢٠٥ ٣٢٠٥ ٣٢٥٦ ٣٢٥٦ ٣٢٧٥ وسنها كسنه وموضحتها كموضحته ومنقلتها ٣١٦١ وسنها كسنه وموضحتها كموضحته ومنقلتها ٣١٦١ اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت ٣٠٤٤ فقلت قال كعب ذلك في كل سنة يوم ٣٦٤ ٣٦٤ ٥٢٦ ٨٨٣ ٩٥٧ قال کعب ذلك في کل سنة يوم فقلت بل أقال أربعين يوما أو شهرا أو سنة فإنه يجعل له شهرا من السنة يقوم فيه كان قد حبسها سنة من يوم زكى المال ١٢٦٢ ١٧٠٤ ولا أرى لأحد أن يعتمر في السنة مرارا وبین یوم حفر عنهما ست وأربعون سنة فطلق الأنصارية وهي ترضع فمرت بها سنة ٢١١٦ ٢١٦٤ عن سعيد أنه قال عدة المستحاضة سنة ٢١٧٥ أن يمسها فإنه یضرب له أجل سنة ولم تمس طيبا ولا شيئا حتى يمر بها سنة ٢٢١٧ اللفظة الفقرة رقم الفقرة أو إلى أجل أبعد من السنة فدخل في ذلك ٢٢٦١ سَنَّة ٣١٥٦ ولم تمض فيه سنة ولا عقل مسمى فإنه مضت السنة أن الرجل إذا أصاب امرأته ٣١٦٤ ٢٢٦١ إلى سنة قبل أن تحل بجارية وبعشرة سَنَّة ٢٢٦٢ أو إلى نصف سنة فصار إن رجعت إليه ـسْنَة ٢٢٦٢ أو إلى نصف سنة فهذا لا ينبغي سَنَّة سَنَة ٢٢٦٢ إلى سنة أو إلى نصف سنة فهذا لا ٢٢٦٢ ثم يبتاعها بستين دينارا إلى سنة من حين يشترى العبد أو الوليدة وعهدة السنة ٢٢٦٧ سَنَّة ٢٢٦٨ فإذا مضت السنة فقد برئ البائع من سنّة سَنَّة ٢٢٦٨ وإن عهدة السنة من الجنون والجذام سَنَّة فإن حدث بهما حدث من عهدة السنة أخذ ٢٣٢٦ سَنَة ٢٧٠٧ وقد كان الآخر أنظره بحقه سنة قال سَنَة ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا ٢٨٠٢ سَنَّة ٢٨٠٣ من يأتي من الشأم فإذا مضت السنة ٢٨٠٦ وذلك سنة أنها في رقبته إما أن يعطي سَنَّة سَنَّة ٢٨٢١ أو اثنتي عشرة سنة فأوصى ببئر سَنَّة سَنَّة سَنَّة سَنَّة سَنَّة سِنین سِنین سِنین سِنين سِنین سِنین سِنین سِنین سِنین سِنین سِنین سِنين سِنین سِنین سِنین سِنین سِنین ا سِنِین ٣٢٥٧ ويسجن سنة لأنه أمسكه ولا يكون عليه إذا عفي عنه أنه يجلد مائة جلدة ويسجن سنة ٣٢٦٣ وريحها يوجد من مسيرة خمسمائة سنة ٣٣٨٤ ٣٤٠٣ بعثه اللّه ◌َار على رأس أربعين سنة فأقام وتوفاه الله پے على رأس ستين سنة وليس ٣٤٠٣ مكث على سورة البقرة ثماني سنين ٦٩٥ ٧٢٩ ولا یھلکهم بالسنين فأعطيهما ودعا وتؤخذ زكاته لما مضى من السنين ثم عقب ٨٧٤ وإن أقام عند الذي هو عليه سنين ذوات ٨٧٦ وأنه إن لم يبع ذلك العرض سنين لم يجب ٨٨١ ثم أمسكه صاحبه بعد أن أدى صدقته سنين ٩٥٧ يفيدها الرجل ثم يمسكها سنين ثم ٩٥٧ أن عبد الله أقام بمكة تسع سنين يهل ١٢٢٣ ٢١٣٤ فإنها تنتظر أربع سنين ثم تعتد أربعة أن يعمل فيه سنين لا ينزع منه قال ولا ٢٥٥٠ ٢٥٥٠ ٢٦١١ ٢٦١٢ لا ترده سنين لأجل يسميانه لأن السنين الثلاث والأربع وأقل من ذلك السنين ما يجوز في النخل أبو بكر وكان الغلام ابن عشر سنين ٢٨٢١ ٢٨٨٣ ولا معتق إلى سنين ولا أعمى ولا بعد خدمة عشر سنين فإذا هلك سيده الذي ٢٩٧٢ فإذا هلك سيده الذي أعتقه قبل عشر سنين ٢٩٧٢ ٠٠٠ ٣ أو معتقة إلى سنين أو مخدمة أو بعضها سُنَّة سُنَّة سُنَّة سُبَّة سُنَّة سُنَّة سُنَّة سُنّة سُنّتْ سُنُوا مُسِئَة أَسْنَانِي سُنَتِه سِنْ سِنّ سِنّ سِنْ سِنّ سِنْ سِنْ سِنْ سِنْ سِنْ سِنْ سِنُهَا سِنّه سِنِّي سَنَّة سَنَّة سَنَّة سَنَة سَنَّة سَنَّة سَنَّة سَنَة سَنَّة سَنَّة سَنَة وفي السن خمس وفي الموضحة خمس أنه كان يقول إذا أصيبت السن فاسودت في السن خمس من الإبل والضرس سن في السن خمس من الإبل والضرس سن بالسن والجروح قصاص فذكر الله تبارك والسن بالسن والجروح قصاص فذكر اللّه کبر کبر یرید السن فتكلم حويصة سِنِین ٣٥٩ سَيِّد اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣١٤٢ أن الدية تقطع في ثلاث سنين أو أربع سنين قال مالك والثلاث أحب ٣١٤٢ ٣٤٠٣ فأقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر ٣٤٠٣ ٩٠١ مالك في الإبل النواضح والبقر السواني فرحب بهما وسهل ثم قال لو أقدر لكما سَبِئَاتِه ٢٥٣٤ ودما خيرا من دمه وأن أكفر عنه سيئاته أن اللّه ابتلاه بمرض يكفر به من سيئاته وتمحى عنه بالأخرى سيئة فإذا سمع ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا ولا تقولوا هجرا يعني لا تقولوا سوءا ومن كآبة المنقلب ومن سوء المنظر سُوء سُوء ٣٤٦٨ ٨٧ ٧١٢ ١٧٦٧ ٢٨٥٦ أو سهما من الأسهم بعد موته أنه لا أو سهما من أسهم المكاتب فليس للمكاتب ٢٩٥٢ ٢٢ ٢٢٠ يَسْتَهِمُوا أن يستهموا عليه لاستهموا ولو فإن من صنع ذلك فإن له سهم جمع أو مثل ٤٣٨ فإن من صنع ذلك فإن له سهم جمع أو مثل سهم ٤٣٨ يمرقون من الدين كما يمرق السهم ٦٩٤ ١٢٨١ ١٦٣٩ ١٦٦٢ ١٦٦٩ ١٨٠٢ ٢٨٥٦ ٢٨٦٣ إذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم وإن لم يفعل ذلك فلا سهم له للفرس سهمان وللرجل سهم قال مالك إذ جاءه سهم عائر فأصابه فقتله إلا أن يكون سهم الرامي قد قتله أو سهما من الأسهم بعد موته أنه لا ثم أسهم على أيهم يخرج سهم الميت فعتق الثلث الذي وقع عليه السهم ٢٨٦٣ فوقع السهم على أحد الأثلاث فعتق ٢٨٦٣ أو سهما من أسهم المكاتب فليس للمكاتب ٢٩٥٢ ١٦٦٢ ١٨٠٣ ١٦٣٩ ١٦٣٧ ١٠٤ ١٦٧ ٢٥٣ سامِي سَامِي سَاهِي من أكل أو شرب ناسيا أو ساهيا عيسى إني أخاف أن أعود لساني المنطق بالسوء وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته مُسِئ اسْوَأ وأسوأ السرقة الذي يسرق صلاته سَاء سَيِّئَات اسْوَد اُسْوَد اسْوَد اسْوَد أَسْوَد أُسْوَد أَسْوَد أَسْوَد أَسْوَد أَسْوَد أَسْوَد إِسْوَدّ إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين إن الحسنات یذهبن السيئات ذلك ذکری حين ينظران إلى الليل الأسود قبل الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام ٣٥٨٣ ٣٦٠٩ ٧٧٥ ٥٧٩ ١٦٩٩ ٨٣ ١٠١٣ ١٠٨٦ الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام ١١٢١ رأيت رسول اللّه ◌َ ل﴿ رمل من الحجر الأسود حتى أن عبد اللّه كان يرمل من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود ثلاثة أطواف ويمشي استلم الركن الأسود قبل أن يخرج ١٣٤٠ ١٣٤١ ١٣٤١ ١٣٤٦ ١٣٥٠ للرکن الأسود إنما أنت حجر ولولا قال فأهدی رفاعة لرسول الله لإ غلاما أسود ١٦٦٩ فلا بأس أن يأخذ أسود إذا كان ذلك كله لهي أسود من القار والقار الزفت ٢٣٧٣ ٣٦٤٨ ٥٢٢ قال أنس فقمت إلی حصیر لنا قد اسود إِسْوَدَّتْ أنه كان يقول إذا أصيبت السن فاسودت ٣٢٠١ ٩٥١ قال مالك و كذلك الزبيب كله أسوده اسْوَدُه أَسْوَدَيْن لم يكن طعامنا إلا الأسودين الماء ٣٤٤٤ فإن طرحت بعد أن تسود ففيها عقلها أيضا ٣٢٠١ تَسْوَدْ حتی یسود قلبه فیکتب عند الله من الكاذبين ٣٦٢٩ يَسْوَدّ بالسواد ولا تمتشط إلا بالسدر أو سَوَاد مالكا يقول في صبغ الشعر بالسواد سَوَاد ٢٢٢٤ ٣٤٩٧ ٢٨٧٦ وتنكت في قلبه نكتة سوداء حتى يسود ٣٦٢٩ ١٩٢٧ ٣٠٧ ٣٢٢ ٣١ ١٠٧٨ ١٠٨٥ اللفظة الفقرة رقم الفقرة يَسْهُو سھو ١٣٥٥ مالك في الرجل يدخل في الطواف فیسهو قال مالك كل سهو كان نقصانا من الصلاة ٣١٣ ٣١٣ ٣١٦ ثم ليسجد سجدتي السهو وهو جالس سَھو ٧٧٥ وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته سَيِّئَاتِه ٣٤٦٥ سَيِّئَة سَيِّئَة سُوء سَيِّئَاتِه ٣١٦٨ ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فأسھم رسول اللّه پو بينهم فأعتق ثلث تلك ٢٨٦٢ ٢٨٦٣ سِنین سِنین سِنین وبالمدينة عشر سنين وتوفاه اللّه ◌َار على سِنین سَوَانِي سَھَّل إِسْتَھَلْ اُسْھم ثم أسهم على أيهم يخرج سهم الميت آَسْھم اسْھُم اسْهُم إِسْتَهَمُوا أن يستهموا عليه لاستهموا ولو سَهم سّهم سَهْم سَهْم سَھم ـسّهْم ـهم ـهم ـهم ـهم سّهْم سهم سَهْم سَهْمَان للفرس سهمان وللرجل سهم قال مالك سَھمُك کان به سهمك ما لم یبت فإذا بات سَهْمُه وكان حرا فله سهمه وإن لم يفعل ذلك سُهْمَانُهُم فكان سهمانهم اثني عشر بعيرا أو أحد فسها عن المسح على الخفين حتى جف سَھَا. سھَا سنها فسها فأدخل أصبعه فیه لیعرف حر الماء ولو سها مع الإمام عن تكبيرة الافتتاح قال مالك في من سها فرفع رأسه سَهَا قال مالك في من سها في صلاته فقام بعد ستها فأخر الصلاة ساهيا أو ناسيا حتى قدم من أكل أو شرب في رمضان ساهيا سوداء فقال يا رسول اللّه! إن علي رقبة تؤذاء سَوْدَاء ا سَيِّد فهو الأب في ابنته البكر والسيد في وكل سهو كان زيادة في الصلاة فإن سھو سید ٣٦٠ سَيِّدُه اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٥٤٠ لا یکون الربح للسيد حتى ينزعه منه سَيِّد سَيِّد ٢٦٧٨ أو یأتي الرجل قد کانت بینه وبین سید سَيِّد سَيِّد سَيِّد ٢٦٧٨ إذا لم يكن لسيد العبد مال غير العبد فإن ذلك یثبت الحق علی سید العبد حتى ٢٦٧٨ فيزعم أن له على سيد العبد مالا ٢٦٧٨ فیقال لسید العبد احلف ما عليك ما ادعى و ثبت حقه علی سید العبد فیکون ذلك يرد وجاء رجل يطلب سید العبد بدین له عليه وعلى سيد العبد وإنما العتاقة حد سَيِّد سَيِّد ٢٦٧٨ ٢٦٧٨ ٢٦٧٨ سَيِّد سَيِّد فيأتي سيد الأمة إلى الرجل الذي تزوجها فيأتي سيد الأمة برجل وامرأتين فيشهدون فیأذن له سیده إن ولاء المعتق لسید سَيِّد سَيِّد سَيد سَيّد سَيِّد سَيِّد سَيِّد سَيِّد سَيِّد سَيِّد سَيِّد سَيِّد سيّد سيِّد سَيِّد سَيِّد سَيِّد سَيِّد سَيِّد سَيِّد سَيِّد سَيِّد سَيِّد سَيِّد سَيِّد سَيْد سَيِّد سَيْد سَيِّد قال مالك الأمر عندنا أنه ليس علی سید أن الكتابة ليست بدين ثابت يتحمل لسيد ٢٩٣٤ ٢٩٣٤ ثم اتبع ذلك سيد المكاتب قبل الذي وذلك أنه إن تحمل رجل لسید المکاتب ويتبعهم السيد بحصصهم التي بقيت عليهم ولو کان دینا ثابتا لحاص به السید وليس على السيد أكثر من أن يسلم عبده أخذ سيد المكاتب ما بقي من كتابته وعتق سید المکاتب فسید المکاتب لا یحاص فسيد المكاتب لا يحاص بكتابة غلامه و کانوا رقيقا لسید أبيهم إلا أن یکون ورجعت هي وولد المكاتب لسيد المكاتب ٢٩٥٩ قبل أن يعتق المکاتب ورثه سید المکاتب ٢٩٧٥ ٢٩٧٥ ٢٩٧٦ ٢٩٧٩ ٢٩٧٩ کان ولاء المعتق لسید المکاتب وإن لسید المکاتب ما لم يعتق المكاتب إنما ولاؤه لولد سيد المكاتب الذكور وأنه ليس لمن ورث سید المكاتب من فیعمد السید إلى الذي يؤدي عنهم فإن علم سيد المكاتب قبل أن يعتق فإن كان السید قد أوصی لقوم بوصايا قال مالك يعطى ورثة السيد والذي ثم هلك السيد بعد ذلك بيومين أو ثلاثة مالك في رجل دبر عبدا له فمات السيد فهلك السيد ولا مال له إلا العبد ٣٠١٢ في مدیر کاتبه سیده فمات السيد ولم ٣٠١٣ فإن مات سيد المدبر وعليه دين محيط اللفظة الفقرة رقم الفقرة وإن مات سيد المدبر ولا مال له غيره سَيِّد ٣٠١٩ سَيِّدَتِهَا وأما العبد فإن سيده الأول مخير فيه سَيِّدَه ٢٩٣٤ ٢٩٣٥ أن سيده أعتقه وأن العبد إذا جاء ٢٩٤٤ ٢٩٤٦ ٢٩٤٩ ٢٩٥٣ ٢٩٥٣ قال مالك في العبد يستأذن سيده قال مالك فإن سیدہ لا يحاص غرماءه قال مالك ليس للمكاتب أن يقاطع سيده إنما كانت قطاعة المكاتب سيده على وأنه إن رهق سیده دین فإن غرماءه لا سَيِّدَه ٢٩٥٨ ٢٩٨٢ ٢٩٨٦ ٢٩٨٩ ٢٩٩٣ ٣٠٠٦ ٣٠٠٧ سیده في ذلك بالخيار سَيِّدُه سَيِّدُه سَيِّدُه صَيِّدُه ٣٠١٩ فإن شاء سيده أن يعطي قيمة ما أخذ أنه لا يعتق منه إلا ما أعتق سيده وسمي سيده منه شقصا ئلثه أو ربعه أو نصفه أو يعطي أحد سيد المدبر مالا ويعتقه سَيِّد ٣٠٢٠ سَيِّد أن يجوز شيء من التدبير وعلى سيد سَيِّد فإن كان علی سید العبد دین للناس سَيِّد ما صنع السيد من عتقه وتدبيره ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣٠٣١ ٣١٠٤ ٣٢١١ ٣٢١٢ ٣٢٩٨ وكان على سيد العبد من الدين خمسون ولم تكن دينا على السيد فلم يكن الذي فإذا لم يستطع سيد أم الولد أن يسلمها فانطلق سید العبد إلی رافع فسأله عن فإذا قتل العبد عبدا عمدا خير سيد سَيِّد سَيِّد سيد سَيِّد سَيِّد سَيِّد إن سيد العبد إن شاء أن يعقل عنه لم يكن على سيد العبد المقتول قسامة سَيِّد فسرقت من متاع سيدتها ما يجب فيه القطع ٣٠٩٨ سَيَدَتِهَا فسرقت من متاع زوج سيدتها ما يجب ٣٠٩٩ قال مالك في العبد الآبق إن سيده سَيِّدَه ٩٨٦ ١٦٥٢ سَيِّدَه سَيِّدَه وأن سيده كان مخيرا في ذلك ما عاش سَيِّده سَيِّدَه سَيِّدَه سَيِّدَه ٢٦٧٥ ٢٨٥٦ ٢٩٠٥ ٢٩٤٢ ٢٩٤٣ ٢٩٤٤ ٣٠١٩ سَيِّدَهَا وإنما هي بمنزلة الحرة لأن سيدها يكلف وذلك أن سیدها یغیر وصیته إن شاء وإن كان وهب له فسيده الأول أحق به إن أذن له سیدہ ثبت نکاحه وإن لم سَيِّدَهَا سَيِّدُه سَيِّدُه ـَيْدُه وإن لم يأذن له سیده فرق بينهما سَيِّدُه لا یملك سیدہ إلا بإذن سیدہ سَيّدُه سَيِّدُه سَيِّدُه سَيِّدُه سَيِّدُه ولم يتبع سيده بشيء من دينه إذا جاء بشاهد على عتاقته استحلف سيده في العبد یرهنه سیده وللعبد مال إن إما أن يعطي سيده ثمن ما استهلك غلامه وإن سلم العبد فطلب سيده إجارته ١٦٥١ ٣٠١٠ ١٦٥٢ ١٩٩٧ ١٩٩٧ ٢١٣٢ ٢٢٦٥ ٢٦٧٦ ٢٧٠٨ ٢٨٠٦ ٢٨٤٣ ٢٨٤٨ ٢٨٤٨ ٢٨٥٦ ٢٨٥٦ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٢٦٧٨ ٢٦٧٩ ٢٦٧٩ ٢٩٠٥ ٢٩٢٢