النص المفهرس

زَنَتْ
٣٢١
زوج
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ٣٠٥٣
زَنّتْ
زَنَتْ
٣٠٥٣
ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو
عليه أهل العلم أنه لا نفي على العبيد إذازنوا ٣٠٥١
زَنَّوْا
زِنَا
من أهل العلم یکره أن يصلي على ولد الزنا ٧٨٨
١٦٧٠
ولا فشا الزنا في قوم قط إلا كثر
زِنَا
زِنَا
١٩٠٥
في ولد الملاعنة وولد الزنا إنه إذا
١٩٥٤
قال مالك فأما الزنا فإنه لا يحرم
زِنَا
زِنَا
١٩٥٤
ولم یذکر تحریم الزنا فكل تزويج كان
خشي العنت منکم قال مالك والعنت هو الزنا ١٩٦٦
أولات الأزواج ويرجع ذلك إلى أن الله حرم الزنا ١٩٨٦
في ولد الملاعنة وولد الزنا أنه إذا
زِنَا
زِنَا
زِنَا
ما تعطى المرأة على الزنا وحلوان
زِنَا
زِنَا
زِنَا
ثم اعترف على نفسه بالزنا ولم يكن
زِنَا
زِنَا
مالك في الذي یعترف على نفسه بالزنا
ولائدمن ولائد الإمارة خمسین خمسین في الزنا
بالزنا فلما قال ذلك أشكل علي أمره
ما من أحد أغير من اللّه أن يزني عبده
٦٣٩
قال مالك في الرجل يزني بالمرأة
ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتي
أن رجلا منهم وامرأة زنيا فقال لهم
فقيل له يا رسول الله! وما تزهي؟
زِنًا
زِنا
یزْنِي
یزْنِي
نَزْنِي
زَنیًا
تُزمِي
تُزْهِي
زهو
زَوَّج
زَوَّجَتْ أن عائشة زوج النبي ◌َ # زوجت حفصة
ما زوجنا إلا عائشة فأرسلت عائشة
قال مالك في الرجل يزوج ابنه صغيرا
والشغار أن يزوج الرجل ابنته على
کان الغلام یوم یزوج لا مال له وإن
أن أباه طريفا تزوج امرأة وهو محرم
أنه قال قال عمر أيما رجل تزوج امرأة
أن رسول اللّه ◌َ لخل حين تزوج أم سلمة
أن تمضي أيام التي تزوج بالسواء ولا
تزوج فإنه يقسم بينهما بعد أن تمضي
٢١٠٦
٢٤٢٢
أن رجلا اعترف على نفسه بالزنا على عهد ٣٠٣٨
٣٠٤٨
أن رجلا اعترف علی نفسه بالزنا على عهد
٣٠٤٩
٣٠٥٠
٣٠٥٥
٣٠٦١
١٩٥٦
٣٦٠٢
٣٠٣٥
٢٢٩٠
٢٢٩٠
٣١٢٦
يَتَزَوِّجْ
أَزْوَاج
أزواج
أَزْوَاج
أزواج
أزواج
أَزواج
أَزْوَاج
أَزْوَاج
أُزواج
أزواج
أَزْوَاج
تَزْوِیج
تزویج
تَزْویج
زَوْج
ازوج
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
فأخبره أنه تزوج فقال رسول اللّه ◌َێز كم ٢٠٠٦
| تَزَوِّج
أن رسول الله وقال إذا تزوج أحدكم المرأة ٢٠١٢
تَزَوِّج
تَزَوَّج
٢٠١٧
أنه تزوج بنت محمد فكانت عنده حتى
٢٠١٧
فتزوج عليها فتاة شابة فآثر الشابة
٢٠٧٦
أنه قال أيما رجل تزوج امرأة وبه جنون
إذا تزوج إحداهن فأصابها وذلك أن اللّه
٢٠٩٩
قال مالك والعبد إذا تزوج المرأة الحرة
٢١٠٠
تَزَوّج
تَزوَّج
تَزَّوّج
تَزوَّج
تَزَوَّج
أنه كان يقول من تزوج امرأة فلم يستطع
أنه تزوج أم ولد لعبد الرحمن
٢١٧٥
٢١٨١
تَزَوِّج
٢١٣٥
تَزْوَّجَتْ قال مالك وإن تزوجت بعد انقضاء عدتها
تَزَوَّجَتْ وقد بلغها طلاقه إياها فتزوجت أنه
٢١٣٧
يَتَزّوِّج
ولا يتزوج أمة إذا لم يجد طولا لحرة
حتى يتزوج بعد عتقه ويمس امرأته
يَتَزَوَّج
يَتَزَوَّج
تَتَزَوَّج
يَتَزوَّج
يَتَزَوَّج
أو يتزوج الرجل المرأة قد نحلها أبوها
وليتزوج ما شاء وأما ماله فليتصدق
أزواج النبي ◌َّ# ويكون الذي يبعث به
فبعث به إلى أزواج النبي ◌َّ وأمر بما
المحصنات من النساء هن أولات الأزواج
فهن من الأزواج قال مالك وعلى
فأمره أزواج النبي أن يأتي عثمان
والذین یتوفون منکم ویذرون أزواجا
يتوفون منكم ويذرون أزواجاما هن من الأزواج
وإنما الإحداد على ذوات الأزواج
فعلى هذا كان أزواج النبي ◌َّ في رضاعة
وأبی سائر أزواج النبي أَ﴾ أن يدخل
أم المؤمنين أن أزواج النبي ◌َّفر حين
فإنما حرم ما کان تزویجا ولم يذكر
فکل تزویج کان على وجه الحلال يصيب
فهو بمنزلة التزويج الحلال فهذا
ولا زوج يلي ذلك منها يممت فمسح
فللزوج النصف وللأم الثلث وللجد
تَزَوَّجَتْ ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها ٢٧٣٧
تَزَوَّجْت فتقول قد استكرهت أو تزوجت إن ذلك لا ٣٠٥٧
قال مالك في الرجل يتزوج المرأة
يَتَزّوَّج
قال مالك ولا ينبغي لحر أن يتزوج أمة
يُتَزَّوَّج
١٩٥٣
١٩٦٦
١٩٦٦
١٩٨٩
فيطلق إحداهن البتة أنه يتزوج إن شاء
وإن أدركها زوجها قبل أن تتزوج فهو
فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية؟
٢٠١٤
٢١٣٥
٢٢٣٧
٢٧٩٥
٢١٧٣
٩٧٠
٩٧٠
١٩٨٦
٢٠٩٩
٢١٢٥
٢١٩٩
٢١٩٩
٢٢٢٨
٢٢٤٧
٢٢٤٧
٣٦٤٣
١٩٥٤
١٩٥٤
١٩٥٤
٧٥٤
١٨٦٨
زوّجْنَا
يُزَوِّج
يُزوّج
يُزَوّج
تَزَوَّج
تَزوَّج
تَزوَّج
تَزوَّج
تَزوَّج
تَزَوّج
تَزَوِّج
١٢٦٩
١٩٢١
١٩٣٥
١٩٣٧
١٩٣٧
١٩٣٧
ولا يحسب على التي تزوج ما أقام عندها
أنه قال سئل زید عن رجل تزوج امرأة
١٩٥٠
نھی عن بيع الثمار حتى تزهي فقيل
أن يشرب التمر والزبيب جميعا والزهو
أن سعيد وسليمان سئلا عن رجل زوج عبدا ١٩٦٩
٢٠٤٠
٢٠٣٩
١٩٢٦
١٩٥٨
١٩٢٦

٣٢٢
زَوْجھَا
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
تَزَوَّجَهَا وإن مضت عدتها ثم تزوجها بعد ذلك
٢٠٤٩
٢٠٥٧
تَزَوَّجَهَا إن هو تزوجها فأمره عمر إن هو
٢٠٥٧
تَزَوَّجَهَا إن هو تزوجها قال فقال القاسم
٢٠٥٧
تَزَوَّجَهَا فأمره عمر إن هو تزوجها أن لا يقربها
٢٠٦٤
تَزَوَّجَهَا قال مالك فإن تزوجها بعد ذلك لم يمسها
٢١٦٧
تَزَوَّجَهَا فإن تزوجها بعد انقضاء عدتها لم يعد
تَزَوَّجَهَا فيأتي سيد الأمة إلى الرجل الذي تزوجها
تَزَوَّجُوهُنْ
٢١٢٨
فتزوجوهن بعد حيضة أو حيضتين ففرق
٢١٩٩
١٩٤٢
تَزْوِيجِهَا فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك
١٠٢٠
١٨٥٤
زوجها والأخری أن تتوفی امرأة وتترك زوجها
زَوْجَهَا وتلك الفريضة امرأة توفيت وتركت زوجها ١٨٥٩
وتلك الفريضة امرأة توفيت وتركت زوجها ١٨٦٨
زَوْجھَا
٢٢٨٤
٢٢٨٥
وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق
زَوْجھَا
٢٣١٨
فاختارت زوجها فلم يكن ذلك طلاقا
زَوْجھا
٢٦٧٨
١٩٦١
٢٠٣٩
٢٠٨٤
أن زوجها أضر بها وضيق عليها وعلم
زَوْجَهَا
٢١٣٤
أن عمر قال أيما امرأة فقدت زوجها
زَوْجھَا
فإن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا
فأرضی ابن عامر زوجها ففارقها
إذا جاءت المرأة بشاهد أن زوجها طلقها
٢١٩٣
٢٢٨٤
٢٦٧٧
١٠٠٩
وحفصة زوجي النبي # مثل ذلك
١٠١٦
وأم سلمة زوجي النبي ◌َّ أنهما
١٠١٨
وأم سلمة زوجي النبي ◌َّر أنهما قالتا
زوجي
أن عائشة وحفصة زوجي النبي ◌َ و أصبحتا ١٠٨٤
وحفصة زوجي النبي ◌َّر أن رسول اللّه ◌َر ٢٢١٩
زَوْجَيْن من أنفق زوجين في سبيل اللّه نودي في
١٧٠٠
٢٠٧٥
زَوْجُك إن أمرك بيدك ما لم يمسسك زوجك
زوجي
زوجي
٢٠٩٩
١٨٥٢
٢٠٠١
٢١٩٤
٥٧٢
٥٧٢
١٨٧
زَوْجُهَا هل يصيبها زوجها إذا رأت الطهر قبل
٢٠٣
فإنه يصيبها زوجها وإنما هي بمنزلة
زَوْجُهَا
فدخل عليها زوجها هنالك وهو عبد الله
زَوْجُها
١٠٢٣
١٢٦٤
وعلى المرأة إذا أصابها زوجها وهي
زَوْجُهَا
١٤٢٦
مالك ليس على المرأة التي يصيبها زوجها
زَوْجُهَا
١٤٦٩
١٩٢٥
وإن فارقها زوجها قبل أن يدخل بها
تَزَّوَّجَهَا
١٩٤٢
وهو زوجها الأول الذي کان طلقها
زَوْجھَا
فإن کان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها ١٩٦١
١٩٦٢
يتوفى عنها زوجها فتعتد أربعة أشهر
زَوْجُهَا
ازَوْجُهَا أن يعتق وهو زوجها فيمسها بعد عتقه
١٩٨٩
زوج
زَوج
زوج
زَوْج
زوج
زَوْج
زَوْج
زوج
زَوْج
زَوْج
زَوْج
زوج
زَوْج
أهدى لعثمان جارية ولها زوج ابتاعها
ابتاع وليدة فوجدها ذات زوج فردها
فما نقص من مائة زوج فعلي غرمه وما
وإنما يكون اليمين على زوج المرأة
فينكر ذلك زوج الأمة فيأتي سيد الأمة
ليس للزوج من ميراثه شيء
زوج
زَوْج
زَوْج
زوج
زَوْج
زَوْج
ولا زوج لها فتقول قد استكرهت أو
فسرقت من متاع زوج سيدتها ما يجب
قال مالك في المرأة يكون لها زوج وولد
أن في كل زوج من الإنسان الدية كاملة
زَوْج
زَوْج
زوج
زَوْج
زَوْجَة
أَزْوَاجھُمْ والذین یرمون أزواجهم ولم یکن لهم
أَزْوَاجَهُمْ والذين يرمون أزواجهم فهن من الأزواج
أَزْوَاجُكُمْ ولكم النصف ما ترك أزواجكم إن لم یکن
ازواجھُنّ وأزواجهن حین أسلمن کفار منهن
أَزْوَاجُهُنّ أن عمر کان یرد المتوفی عنھن أزواجهن
أَزْوَاجِه قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه
أَزْوَاجِه وبارك على محمد وأزواجه وذريته
كان رسول اللّه# ليقبل بعض أزواجه وهو ١٠٢١
اَزْوَاجِه
أَزْوَاجِه فقالوا نحر رسول اللّهِ وَ لَه عن أزواجه
٨١٠
١٩٣١
خیر من أبي سلمة؟ فأعقبها الله رسوله فتزوجها
تَزَوَّجَهَا أن عمر قضى في المرأة إذا تزوجها الرجل
١٩٤٤
تزوّجها ثم تزوجها بعده رجل آخر فمات عنها
تَزَوَّجَهَا أن يتزوجها حين تزوجها أبوه في عدتها
١٩٥٦
تزوّجها فإن كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها ١٩٦١
٢٦٧٩
٢٩٢٦
٢٦٧٩
٢١٨٠
زوجها فرجعت فأخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك
٢٢١٥
٢٢١٦
١٩٧٠
فلا تحل له بملك یمینه حتى تنكح زوجا
إذا ملكته امرأته أو الزوج يملك امرأته
١٩٩٨
فقالا لا نرى أن تنکحها حتى تنكح زوجا
٢١٠٨
٢١٠٩
والثلاثة تحرمها حتى تنكح زوجا غيره
حتى تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس
٢١١٠
والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره
٢١١١
حتى تنكح زوجا غيره حرة كانت أو أمة
وتنكح زوجا غيره فيموت عنها أو
إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا
إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا
أن تحد علی میت فوق ثلاث ليال إلا على زوج٢٢١٩
١٩٦٨
ثم يشتريها إنها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره
بملك الیمین؟ فقالا لا حتى تنكح زوجا
١٩٦٩
زَوْجُهَا
زَوْجُهَا
زَوْجَهَا
زَوْجھَا
٣٠٥٧
٣٠٩٩
زَوْجھا
زوجي
زوجي
٣١٦٥
٣١٧٨
وميراث الزوجة من زوجها وميراث الأخوات ١٨٨٩
٢٠٩٤

زَوْجُهَا
٣٢٣
زَوْجِهَا
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٢٢٧
زَوْجُهَا مالك تحد الأمة إذا توفي عنها زوجها
٢٢٨٤
زَوْجُها عثمان لا أقربها حتی یفارقها زوجها
٢٦٧٧
٢٧٣٧
أن امرأة هلك عنها زوجها فاعتدت أربعة
زَوْجھَا
٢٠٠٢
٢٧٣٧
فجاء زوجها إلى عمر فذكر ذلك له
زَوْجُهَا
٢٧٣٧
فلما أصابها زوجها الذي نکحها وأصاب
زَوْجھَا
هلك عنها زوجها حين حملت فأهريقت عليه ٢٧٣٧
زَوْجُهَا
٢٩٠٢
إذا اعترف زوجها الذي لاعنها بولدها
زَوْجُهَا
٢٩٠٤
ثم يعتق زوجها قبل أن تضع حملها
زَوْجُهَا
زَوْجُهَا
٢٩٠٤
وزوجها مملوك ثم يعتق زوجها قبل
٢٩٠٨
فورٹھا ابنها وزوجها ثم مات ابنها
زَوْجُهَا
زَوْجُهَا فذكر لها الذي قال زوجها لعمر
٣٠٤٣
٢٠٣
زَوْجِهَا إن لزوجها أن يصيبها وكذلك النفساء
زَوْچھَا
١٠٢٠
فقالت قد أخبرتها فذهبت إلى زوجها
زَوْجِهَا أن لزوجها أن يصيبها إن شاء
١٠٤١
٢١٣٥
٢١٣٦
٢١٣٧
١٧٤٢
زَوْجِهَا إنه جائز علیھا بغير إذن زوجها يجب
زَوْچِهَا
لا يضر بزوجها وإن كان ذلك يضر بزوجها ١٧٤٢
وإن كان ذلك يضر بزوجها كان ذلك عليها ١٧٤٢
زَوْچِهَا
زَوْچھا
١٨٥٢
فلزوجها الربع من بعد وصية توصي بها
وميراث المرأة من زوجها إذا لم يترك
زَوْجِهَا
١٨٥٢
زَوْچِها
١٨٥٤
فیکون لزوجها النصف ولأمها الثلث
١٨٥٩
فكان لزوجها النصف ولأمها السدس
زَوْجِهَا
زَوْچِها
وميراث الزوجة من زوجها وميراث الأخوات ١٨٨٩
وهي في عدتها من وفاة زوجها إنك علي
زَوْچِهَا
زَوْچھَا
زَوْجِهَا
١٩١٢
١٩٢١
وذلك لزوجها غرم على وليها
١٩٢٢
وإنما یکون ذلك غرما علی ولیھا لزوجها
١٩٢٥
قبل أن يدخل بها فلزوجها شطر الحباء
زَوْجِهَا
١٩٢٧
إن ذلك جائز لزوجها من أبيها فيما
زَوْجِهَا
أن سعيد سئل عن المرأة تشترط على زوجها ١٩٣٩
زَوْجِهَا
١٩٤٣
فهل يصلح لزوجها الأول أن يتزوجها؟
زَوْچھا
١٩٤٤
فقال القاسم لا يحل لزوجها الأول
زَوْجِهَا
زَوْچِهَا
فمات عنها قبل أن يمسها هل يحل لزوجها ١٩٤٤
ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول
زَوْچھَا
١٩٦١
زَوْچِھَا
ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول
١٩٦١
٢٠٠٢
إلا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها
زَوْچِهَا
٢٠٤٧
زَوْجِهَا ولزوجها عليها الرجعة ما كانت في
٢٠٧٣
زَوْجِهَا فخيرت في زوجها وقال رسول اللّه وَّ
زَوْچھا قالت لا أنا ولا ثابت لزوجها
٢٠٨٢
٢٠٠١
٢٠٠٢
زَوْجُهَا إلا أن يقدم زوجها مهاجرا قبل أن
زَوْجُهَا إلى الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار
زَوْجُهَا وهرب زوجها عكرمة من الإسلام
زَوْجُهَا لا يخلي المرأة التي قد دخل بها زوجها
٢٠٤٣
زَوْجُهَا قال مالك في المملكة إذا ملكها زوجها
٢٠٧٤
زَوْجُهَا
زَوْجُهَا قال مالك وإن مسها زوجها فزعمت
قال مالك في المخيرة إذا خيرها زوجها
زَوْجُهَا وإن قال زوجها لم أخيرك إلا واحدة
فلما جاء زوجها ثابت قال له رسول الله
زَوْجُهَا
٢١٠٢
٢١٠٣
٢١٣٥
زَوْجُهَا قال إن أنکر زوجها حملها لا عنها
مالك في الأمة المملوكة يلاعنها زوجها
زَوْجُهَا
زَوْجُهَا فدخل بها زوجها أو لم يدخل بها
زَوْجُها وإن أدركها زوجها قبل أن تتزوج فهو
زَوْجُهَا يخير زوجها الأول إذا جاء في صداقها
زَوْجُهَا أن عمر قال في المرأة يطلقها زوجها
زَوْجُهَا إن دخل بها زوجها الآخر أو لم يدخل
زَوْجُهَا أن سعيد سئل عن المرأة يطلقها زوجها
زَوْجُهَا حين يطلقها زوجها أنها تنتظر تسعة
زَوْجُهَا وقد ظلم زوجها نفسه وأخطأ وإن كان
زَوْجُها إذا أسلمت وزوجھا کافر ثم أسلم زوجها
زَوْجُها إذا أسلمت وزوجھا کافر ثم أسلم زوجها
زَوْجُهَا أيما امرأة طلقها زوجها تطليقة
٢١٣٧
٢١٥٣
٢١٦٥
٢١٦٦
٢١٦٧
٢١٦٧
٢١٨٠
٢١٨٠
٢١٨٨
٢١٨٩
٢١٨٩
٢١٩٦
٢١٩٧
٢٢٠٣
٢٢٠٤
زَوْجُهَا اعتدت عدة الحرة المتوفى عنها زوجها
زَوْجُهَا
زوجها شهرين وخمس ليال وإنها إن عتقت ٢٢٠٤
٢٢١٧
٢٢١٧
زَوْجُهَا إن ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت
زَوْجُهَا زينب كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها
٢٢٢١
زَوْجُهَا في المرأة يتوفى عنها زوجها إنها إذا
٢٢٢٣
زَوْجُهَا قال مالك تدهن المتوفى عنها زوجها
٢٢٢٦
زَوْجُهَا ما تجتنب المرأة البالغة إذا هلك زوجها
٢٠٠٣
٢٠٣١
٢٠٧٩
٢٠٧٩
٢٠٨٢
أحلف زوجها ما طلقها فإذا حلف لم يقع
زَوْجُهَا
١٩٩٠
زَوْجُها حتى تنكح بعد عتقها ويصيبها زوجها
وهرب زوجها صفوان من الإسلام فبعث
زَوْجُهَا
زوجُها فيموت عنها أو يطلقها ثم ينكحها زوجها
زَوْجُها یتوفى عنها زوجها؟ فقال ابن عباس
زَوْجُهَا أنه سئل عن المرأة يتوفى عنها زوجها
زوجها كان عنده أن عمر قال لو وضعت وزوجها
يتوفى عنها زوجها إنها تنتوي حيث انتوى
لا تبيت المتوفى عنها زوجها ولا
زوجها
زَوْجُها
زوجها إذا هلك عنها زوجها شهران وخمس لیال

زَوْجِهَا
٣٢٤
يَزَال
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٠٨٣
زَوْجِها أنها اختلعت من زوجها بکل شيء لها
مالك في المفتدية التي تفتدي من زوجها
زَوْجِهَا
زَوْجھَا
زَوْجِهَا
زَوْجِهَا
زَوْجِهَا
زَوْجِهَا
زَوْجِھَا
زَوْجِهَا
زَوْجِهَا
زَوْجِهَا
زَوْجِهَا
زَوْچِهَا
زَوْجِهَا
زَوْچِهَا
زَوْچھا
زَوْچھَا
زَوْجِهَا
وهي حاد علی زوجها عبد الله فلم تكتحل
مالك ولا تلبس المرأة الحاد على زوجها
وتحرم الأمة على زوجها ویکون ذلك
زَوْجِهَا
زَوْجِهَا
زَوْچِهَا
زَوْجِهَا فمكثت عند زوجها أربعة أشهر ونصف شهر ٢٧٣٧
٢٧٤٣
٣٠٩٨
٣١٠٠
٣١٦٥
٣٢٢٨
٣٤٤٨
٢١٩٣
ولزوجها في ذلك عليها الرجعة قبل
أم سلمة ولدت سبيعة بعد وفاة زوجها
أن سبيعة نفست بعد وفاة زوجها بليال
تنفس بعد وفاة زوجها بڤيال
ولدت سبیعة بعد وفاة زوجها بڤيال
فذکرت له وفاة زوجها وذکرت له حرثا
لامرأة حاد على زوجها اشتكت عينيها
زَوْجِهَا زوجها وينكر ذلك الورثة فعليها
زَوْجِهَا إذا کانت لیست بخادم لها ولا لزوجها
زَوْجِهَا أو المرأة تسرق من متاع زوجها ما يجب
فليس على زوجها إذا كان من قبيلة أخرى
أن أورث امرأة أشیم من دية زوجها
وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره
فإن زوجي لم یترکني في مسکن يملكه
من شأن زوجي فقال امکثي في بيتك
فزوجاه میمونة ورسول الله {﴾# بالمدينة
زَوْجِهَا
زَوْجِهَا
زَوْجِهَا
زَوچي
زَوْجِي
زوَّجَاه
زَوْ جَهَا
زوَّجَهَا
فزوجها رجل آخر فطلقها قبل أن يمسها
أن أباها زوجها وهي ثیب فكرهت ذلك
زَوَّجُوه قريبة فزوجوه ثم إنهم عتبوا على
زَوْجنيها فقام رجل فقال يا رسول الله! زوجنيها
يَتَزَوَّجَهَا فهل يصلح لزوجها الأول أن يتزوجها؟
يَتَزَوَّجَهَا أن يتزوجها حين تزوجها أبوه في عدتها
يَتَزَوَّجَهَا أن يتزوجها وذلك أن أباه نكحها على
٢١٥٣
٢١٦٥
٢١٨٨
زار
أن البائس هو الفقير وأن المعتر هو الزائر
زائِر
مُتَزَّاوِرِين والمتزاورين في والمتباذلين في
ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها
زيارة
قال شهادات الزور ظهرت بأرضنا
زُور
زُورُوهَا ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب
تُزِغْ
تزّل
قال مالك لم تزل الصبح ینادی لها قبل
لم تزل الملائكة تصلي عليه اللهم
تَزَل
يَزَل
زَالَت
يُزَایل
تَّلْ
أَزَلْ
أَزَلْ
أَزَلْ
تَزَلْ
٢١٩٣
تزّلْ
أَزَلْ
١٩٤٣
١٩٥٩
٢٠٣٩
١٩٢٠
يتبع الدباء من حول القصعة فلم أزل
ولم تزل هذه البيوع جائزة يتبايعها
فلم تزل في يديه بکراء حتى مات
فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهم
فقال لا يكون إلا بعد أن تزول الشمس
من فاته حزبه من الليل فقرأه حين تزول
ترمى الجمار في الأيام الثلاثة حتى تزول
فإذا زالت فارقها فإذا دنت للغروب
١٩٤٣
١٩٥٦
١٩٥٦
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٩٥٦
يَتَزَوَّجَهَا وكما حرمت على ابنه أن يتزوجها وذلك
يَتَزَوَّجُهَا إنما يتزوجها ويرفع في صداقها لغناها
يُزَوَّجَه أن يزوجه الآخر ابنته ليس بينهما صداق
يُزَوَّجُهَا يزوجها أبوها بغير إذنها إن ذلك لازم
يُزَوِّجُهَا أو يزوجها عبده أو عبد غيره
تَزَوّدُوا ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا
يَتَزَوَّد
أن الزبير كان يتزود صفيف الظباء
أُزْوَاد
فيأكل منه ويتزود فيفضل منه شيء
يَتْزَوَّد
يَتَزَوَّد
ويتزود منها فإن وجد عنها غنى طرحها
ثم دعا بالأزواد فلم يؤت إلا بالسويق
فأمر أبو عبيدة بأزواد تلك الجيش
أَزْوَاد
مِزْوَدَيْ فکان مزودي تمر قال فكان يقوتناه كل
أن أسلم مولى عمر أخبره أنه زار
٢١٩٠
٢١٩١
٢١٩١
٢١٩٥
٢٢٢٠
٢٢٢٢
٢٢٢٤
٢٦٧٩
١٢٦٧
ولم يزل الأمر عندنا على هذا
حين زالت الشمس وأنا معه فصاح به عند
لا تكون فيه الغرة حتى يزايل بطن أمه
فلم تزل تلك صلاته حتى لقي الله
فلم أزل أكلمه وهو يسوي الحصباء
قال مالك ولم أزل أسمع أن في النعامة
وللرجل سهم قال مالك ولم أزل أسمع ذلك ١٦٦٢
٢٠١٠
٢٦١٦
٢٦٢٧
٣٤٧٠
٢٢٥
٦٨٦
١٥٣٦
٧٤١
تزُول
تزُول
تَزُول
زَالَتْ
١٠٠٦
إن کان ذلك جاءهم بعد زوال الشمس
زَوَال
یزال
٥٥٤
لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة
١٠
٢٧٩٥
١٩٥٨
١٩١٨
١٩٧٦
١٧٦٥
١٢٧٩
١٦٤٦
١٨٣٣
٧٢
٣٤٣٦
٣٤٣٦
٣٣٢٧
١٨٢٥
٣٥٠٧
١٧٦٧
٢٦٦٦
١٧٦٧
٢٥٩
٢٣١
٥٥٦
٢٥٢٠
١٤٩٣
٣١٧٠
٢٤٦
٥٤٣
١٥٦٧
٢٠٨٤
٢٠٨٥
ولا بأس بأن تفتدي المرأة من زوجها
فأخبرته أنها اختلعت من زوجها في زمان
٢٠٨٧
لا ترجع إلى زوجها إلا بنکاح جدید
٢٠٨٩
قال مالك إذا افتدت المرأة من زوجها
٢٠٩٠
٢١٣٥
فلا سبيل لزوجها الأول إليها قال
لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الأول
٢١٣٧
فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما
٢١٤٣
٢١٥٣
قال سعید علی زوجها قال فإن لم یکن
قال فإن لم یکن عند زوجها؟ قال

زَاد
٣٢٥
ـزّال
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٧٢٩
٨٠٧
الزيتون؟ فقال فيه العشر
زَیْتُون
٩٣٦
٩٣٧
قال مالك وإنما يؤخذ من الزيتون العشر
زَيْتُون
٩٣٨
١٠١٢
قال مالك والزيتون بمنزلة النخيل
زَيْتُون
٩٣٨
١٧٢١
ولا يخرص شيء من الزيتون في شجره
زَيْتُون
سئل مالك متى يخرج من الزيتون العشر
زَنْتُون
زَيْتُون
قال مالك ولا يحل بيع الزيتون بالزيت
زيتون أو تين أو رمان أو فرسك أو
زَيْتُون
زَيْتُونُه
زَیْتُونُه
٩٤١
يَزّال
يَزَال
يَزّال
يَزَال
يَزَال
یَزّال
يَزَلْ
يَزَلْ
يَزَلْ
يَزَنْ
يَزَلْ
يَزَلْ
يَزَلْ
يَزَلْ
يَزَلْ
يَزَلْ
يَزّلْ
يَزَلْ
يَزَلْ
يَزَلْ
يَزَلْ
يَزَّلْ
يَزّلْ
يَزَلْ
يَزَلْ
يَزُول
ێزل
ازْو
زَاوِیّة
زنْت
زَیْت
زَیْت
زَیْت
زَیْت
زَیْت
زَیْت
زَیْت
زَيْتُهَا
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
ولا يزال ماشيا حتى يفيض قال يحيى
لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه
فلم يزل يهدئه کما يهدأ الصبي حتى نام
وذلك الذي لم يزل عليه أهل العلم
لم يزل في صلاة حتى يصلي
قال مالك وذلك الأمر الذي لم يزل عليه
قال مالك وذلك الأمر الذي لم يزل عليه
قال القاسم فلم يزل يسأله حتی کاد
وهي من الأمر الذي لم يزل عليه الناس
قال مالك وهذا الأمر الذي لم يزل عليه
ولم يزل ذلك من أمر الناس عندنا
ولم يزل أهل ینهون عن ذلك
والذي لم يزل عليه أهل ببلدنا
وهو الذي لم یزل علیه أمر الناس عندنا
وأنه لم يزل من بيوع الناس والتجارة
قال مالك وهذا الأمر الذي لم يزل الناس
قال مالك هذا بیع لا يصلح ولم يزل أهل
ولم يزل أهل العلم ینهون عنه ولا
قال مالك وهو الأمر الذي لم يزل عليه
والذي لم يزل عليه عمل الناس أن المبدئي ٣٢٧٧
فلم یزل یسأله ويستأذنه حتى قال اعلفه
ولا سفينته إلا بشيء معلوم لا يزول
ولم يزل ذلك من عمل الناس الجائز
اللهم ازو لنا الأرض وهون علينا السفر
زاوية فطردهم عنه قال مالك لا
٣٥٧٤
٢٦٠٩
٢٤٠٨
٣٥٨٣
٣٣١٥
٩٥٣
٩٧٦
٢٢٢٣
وأخذ من الحنطة والزيت نصف العشر
كان يأخذ من النبط من الحنطة والزيت
مالك تدهن المتوفى عنها زوجها بالزيت
كانت تقول تجمع الحادرأسها بالسدر والزيت ٢٢٢٩
٢٣٢٠
٢٣٦٣
٢٤٥٥
وإنما مثل ذلك بمنزلة راوية زيت
أو شيئا من الأدم كلها الزيت والسمن
قال مالك ولا يحل بيع الزيتون بالزيت
وشیئا من زیت وملح ثم وضعتها على رأسي ٣٤٤٤
فإن انشقت الراوية فذهب زيتها فليس
٢٣٢٠
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
مع رسول اللّه ◌َلقر العشاء فقرأ فيها بالتين والزيتون ٢٦١
زَیْتُون
قال ابن عمر فلن يزال الهرج إلى
ما يزال المؤمن يصاب في ولده وحامته
٣٦٢٩
٣٦
٢٢٦
٥٥٦
١٢١٥
١٣٤٠
١٦٥٥
١٨٤٦
٢١٩١
٢٣٤٣
٢٣٨٣
٢٤٠٨
٢٤٤٠
٢٤٦٢
٢٤٧١
٢٤٨٢
٢٥١٤
٣١٢٦
زَيْتُونِه
زَيْتُونِه
زیتونه خمسة أوسق لم تجب عليه في زیته
وما أنا بزائد في الفرائض شيئا ولكنه
فقال ما أنا بزائد في الفرائض شيئا
فزادهذلك شراوقال لسنا مثل رسول اللهپڼ
فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله
فصار أن رد إليه ما سلفه وزاده من عنده
وإلا زاده في حقه وأخر عنه في الأجل
قال فأدبر الرجل وهو یقول والله! لا أزيد
فقال له عمر إما أن تزيد في السعر
· وقال صاحب الدین أنا أزيد على ذلك
سعید فالدية تنقص في قضاء عمر وتزيد
إذا ینکشف عنها قال فذراعا لا تزید
وما زاد علی ذلك أخذ منه بحساب ذلك
فما زاد على ذلك ففي كل مائة شاة
فما زاد على ذلك من الإبل ففي كل
وما زاد على خمسة أوسق ففيه الزكاة
قال يقطع إذا علم أنه قد زاد ثم يصلي
ولا يعتد بالذي کان زاد ولا ينبغي له
زاد
زاد
علی أن یکون له ما زاد على ذلك فإن
زاد
زاد
زاد
زاد
فما زاد على تلك التسمية فهو لي
ما زاد فليس ذلك بيعا ولكنه المخاطرة
وما زاد على ذلك فلي أو أن يقول
وما زاد فلي أو أن يقول الرجل
وما زاد فهو لي بما ضمنت لك ومما
زاد
زاد
وما زاد فهو لي فهذا كله أو ما
٢٤٥٥
٢٦٠٤
٩٣٧
أن یعصر ويبلغ زيتونه خمسة أوسق
فما لم يبلغ زيتونه خمسة أوسق فلا
فمن رفع من زيتونه خمسة أوسق فصاعدا
ومن لم يرفع من زيتونه خمسة أوسق
أخذ من زيته العشر بعد أن يعصر ومن
زَيْتِه
زَيْتِه
زَائِد
زَائِد
زَادَہ
زَادَ،
زَادَہ
زَادَه
أزيد
تَزِید
أزيد
تَزِید
تَزِید
زاد
زاد
زاد
زاد
زَاد
٩٣٧
٩٤١
٩٤١
٩٤١
٩٤١
١٨٧١
١٨٧٦
١٠٢٠
١٠٢٠
٢٤٣٢
٢٤٨٠
٦٠٤
٢٣٩٩
٣٠٢٨
٣٢٠٠
٣٣٩٢
٨٥٢
٨٨٩
٨٨٩
٩٣٩
١٣٥٥
١٣٥٥
٢٣١٧
٢٣١٧
٢٣١٧
٢٣١٨
٢٣١٨
٢٣١٨
٢٣١٨
١٠١١

زاد
٣٢٦
زان
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٣٩٦
فإن زاد على الثلث صار ذلك إلى المزابن
بحساب ما زاد العامل فيها من عنده
٢٥٦١
٢٥٦١
وزاد في ثمنها من عنده قال مالك
٢٦٥٥
٢٧١٢
٢٧٨٠
٢٧٨٠
٢٨٢٦
٣٠٢٨
٣٠٢٨
٣٠٤٤
٣٢٦٧
٣٤٣٦
٣٥٢٥
٣٦٦٣
٨٤٢
٨٤٢
٢٤٥٢
٣٣٦
٤٨٦
٣١٣
٢٣٧١
٢٣٧١
٢٣٧١
٢٤٠٥
٢٤٠٥
٢٤٠٥
٢٤٠٥
٢٤٤٢
٢٥٤٩
٢٥٩٧
٢٥٩٨
٢٦١٣
٢٦١٤
٢٧١١
٢٧٩١
٢٩٨٢
زان
٣٠٢٨
یَزْدَدْ
یزِید
یزید
یزید
یزید
يَزِيد
يَزِید
یزید
يُزَاد
يُزَاد
يُزَاد
يُزَاد
ازداد
إِزْ دَادَهَا
وإنما الإقالة ما لم يزدد فيه البائع
قال وكان لا يزيد إذا مسح على الخفين
أن عبد الله كان لا يزيد على الإقامة
کان رسول اللّه ◌ُ﴾﴾﴿ يزيد في رمضان ولا
قال و کان عبد الله یزید فیھا لبيك لبيك
لا يزيد على سبع واحد ويؤخر الركعتين
وأحدهما يزيد في الحديث على صاحبه
كان المبتاع قد صبغ الثوب صبغا يزيد
إلا أن تعيب الوجه فيزاد في عقلها
فقيل لسعيد هل يزاد في الجراح
هل يزاد في الجراح كما يزاد في النفس؟
ولكن يزاد فيها للحرمة فقيل ل
كان قد ازداد في حقه من الربح من أجل
يسقي لرب الأرض فذلك زيادة ازدادها
إِزْدَادَهَا ازدادها عليه وإنما تكون المساقاة
ازددت لن تخلف فتعمل عملا صالحا إلا ازددت به ٢٨٢٤
زَادُوهُمْ وإلا زادوهم في حقوقهم وزادوهم في
زَادُوهُمْ وإلا زادوهم في حقوقهم وزادوهم في
یا إبراهیم فقال رب زدني وقارا
فبذلك كان نماؤها وزيادتها له
فإذا زادت حتى تبلغ بزيادتها مائني
فإن زادت حتى تبلغ بزيادتها عشرين
فلن يزيده الماء إلا شعثا
زڈني
زِيَادَتُهَا
زيادتها
زِيَادَتِهَا
يَزِيدَه
يَزِيدَه
يَزِيدَه
يَزِيدَه
يَزِيدُه
أن يقيله في الجارية أو العبد ويزيده
فهو يريد أن يؤخر ذلك على أن يزيده
علی أن یزیده فيه ما نقص منه فذلك
ویزیده الغريم في حقه قال فهذا الربا
يَزِيدُه
يزيده إياه من ذهب ولا ورق ولا طعام
أو يزداد عليه خمسين دينارا في تأخيره
يَزْدَاد
يَزْدَادُه
أو بشيء يزداده أحدهما على صاحبه
ولا شيء من الأشياء يزداده أحدهما
ولا ورق یزدادہ ولا طعاما ولا شیئا
يَزْدَادُه
يَزْدَادُه
زَاغْت
زَاغَت
زَاغَت
إذا زاغت الشمس والعصر والشمس بيضاء ١٠
أن علي كان يلبي في الحج حتى إذا زاغت ١٢١٥
١٥١٤
٢٣٤٦
من الإتريبي أو القسي أو الزيقة
زیقة
فلما جاءه قال له یا زان قال
ثم خرج حین زاغت الشمس فكبر فکبر
ثم وجد فيها درهما زائفا فأراد رده
زَائِف
٢٤٢٦
٣٠٦١
٢٣٧١
١٠٧
٢٣٧
٣٩٤
١١٩٢
١٣٦٣
١٧٢٣
٢٧٨٠
٣١٨٧
٣٢٣٠
٣٢٣٠
٣٢٣٠
٢٥٥٢
٢٥٩٧
٢٥٩٨
٢٤٨٢
٢٤٨٢
٣٤٠٨
٢٨٤٠
٨٤٢
٨٤٢
١١٥٥
٢٢٦١
٢٥٤٢
٢٥٧٧
٢٤٨١
٢٦١٣
٢٤٨٢
٢٣٧١
٢٥٤٩
٢٦١٣
زَاد
زاد
زَاد
زَاد
زاد
زاد
زَاد
زَاد
زَاد
زَاد
زَاد
زَاد
زاد
زاد
زاد
زَادَتْ
زَادَتْ
زَادَتْ
زِنت
زِید
زِيادة
زيادة
زیادة
زیادة
زِيادة
زیادة
زیادة
زيادة
زیادة
زيادة
زيادة
زيادة
زِيَادَة
زیادة
زيادة
زِيادة
زِيادة
یزِد
فإذا زاد الغريم شيئا فهو أولى به
ما زاد الغريم على دية الجرح فإن
الناس زاد عمر في كتاب اللّه لكتبتها
وإن زاد جرح المستقاد منه أو مات منه
حتى إذا كنا ببعض الطريق فني الزاد
ثم زاد مع ذلك شيئا أیضا قال ابن عباس
ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا
فإذا زادت حتى تبلغ بزيادتها ماتني
فإن زادت حتى تبلغ بزيادتها عشرين
إن تلك الضالة إن وجدت لم يدر أزادت
فما زدت على أن توضأت فقال عمر
وزيد في صلاة الحضر
وكل سهو كان زيادة في الصلاة فإن
فإذا وقعت فيه الزيادة بنسيئة إلى
فإن دخل ذلك زيادة أو نقصان أو نظرة
لم يدخل شيئا من ذلك الزيادة أو
قال ولا خير في الجمل بالجمل وزيادة
لا بأس بالجمل بالجمل مثله وزيادة
ولا بأس بالجمل بالجمل مثله وزيادة
ولا بأس بالجمل بالجمل مثله وزيادة
وزيادة شيء من الأشياء إلى أجل فهو
أن يشترط أحدهما على صاحبه زيادة
فذلك زيادة ازدادها عليه
لأنه قد اشترط على رب المال زيادة
والزيادة فيما بينهما لا تصلح
إذا دخلت الزيادة في المساقاة أو
لا زيادة فيه ولا نقصان عما حلف أن له
بزيادة أو نقصان فإن على الموهوب له
وإنما أراد بذلك الفضل والزيادة لنفسه
فإن لم يزد شيئا لم يأخذ العبد
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
ثم ينظر إلى ما زاد في الأرض من بناء
أنك رهنته به ويبطل عنك ما زاد المرتهن
فإن كان ثمنه عشرة دراهم و ثمن ما زاد
فعلى حساب هذا يكون ما زاد الصبغ
فيقول ورثته قد زاد على ثلاثة فإن

سَأَل
٣٢٧
زان
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٩٨١
فأراد أن يبتاعه فسأل عن ذلك رسول اللّه ◌َ﴾
سَأَل
سَأَل
١١١٢
سأل ابن شهاب عن الرجل یعتکف هل
١١٢٨
فلما رآها سأل عنها فقيل له هذا خباء
سَأَل
أن رجلا سأل رسول اللّه# ما يلبس المحرم ١١٦٠
سَأَل
سَأَل
١١٨٢
أن الوليد بن عبد الملك سأل سالم و
سأَل
أنه سأل أنس وهما غاديان من منى
١٢٣١
أنه رأى رجلا متجردا بالعراق فسأل
سَأَل
سَأَل
١٢٤٠
أن رجلا سأل سعيد فقال أعتمر قبل
سأل
١٢٧٨
فسأل أصحابه أن يناولوه سوطه فأبوا
سَأَل
١٢١٤
١٣١٣
أنه سأل سعيد عن ظفر له انكسر وهو
١٣٢٨
فسأل عن الماء الذي کان عليه فوجد
سأل عبد الله ما كان عبد الله يصنع بجلال ١٤٠٩
١٥٣٣
١٦٠٦
١٧١٥
سأل عبد الرحمن من أين كان القاسم
سأل ابن شهاب عن الاستثناء في الحج
فسأل عبد الله فقال له عبد الله مرها
فخرج أبو سعيد فسأل عن ذلك فأخبر
١٧٦٧
ثم سأل زيد فقال إن الميتة لتتحرك
مولى عقيل أنه سأل أبا هريرة عن شاة
أن عبد الرحمن سأل عبد الله عما
١٧٩٠
١٧٩٠
١٨١٥
١٨٧١
فسأل الناس فقال المغيرة حضرت
سأل رسول الله والر عن الكلالة؟
ثم إن ابن مسعود قدم المدينة فسأل عن
سأل ابن شهاب عن رجل كانت تحته
أن رجلا سأل عثمان عن الأختين
سأل ابن شهاب عن إيلاء العبد؟
أنه سأل القاسم عن رجل طلق امرأة
أن رجلا سأل القاسم وسليمان
سأل ابن شهاب عن ظهار العبد؟
فسأل عاصم رسول اللّه عن ذلك فكره
فسأل عبد اللّه وأبا هريرة عن ذلك
فسأل عمر رسول اللّه وَلغز عن ذلك
سأل ابن شهاب متى يضرب له الأجل؟
أنه سأل سعيد عن الرضاعة
أن رجلا سأل أبا موسی فقال إني مصصت
وإن ندم المبتاع فسأل البائع أن يقيله
فسأل عبد الله عن ذلك عمر
سأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
اسأل
فسأل رب الحائط أن يضع له أو أن يقيله
سَأَل
أن رسول اللّه ◌ُ و ورث الجدة ثم سأل أبو بكر ١٨٧٦
١٨٧٨
١٩٥١
١٩٧٠
١٩٧٤
٢٠٥٥
٢٠٥٧
٢٠٥٨
٢٠٦٩
٢٠٩٢
٢١٠٨
٢١٣٩
٢١٧٦
٢٢٤٢
٢٢٤٩
٢٢٦١
٢٢٨٠
٢٣٠٠
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سأَل
سَأَل
سأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
تآَل
سَأَل
تَأَل
سأَل
سَأَل
سَأَل
ـآل
ـال
سَأَل
من بني أسد أنه سأل أبا أيوب
أن سائلا سأل رسول اللّه عن الصلاة
أنه سأل سالم هل يجمع بين الظهر
أنه سأل عبد الله فقال يا أبا عبد الرحم
من المهاجرين لم یر به بأسا أنه سأل
أن عمر سأل أبا واقد ما كان يقرأ به
زوج النبي ( أن الحارث سأل رسول الله{مێ ٦٩١
سأل ابن شهاب عن الرجل يدرك بعض
أنه سأل أبا هريرة كيف يصلى على
مولى الزبير أنه سأل القاسم عن مكاتب
أنه سأل سليمان عن رجل له مال وعليه
أنه قال شرب عمر لبنا فأعجبه فسأل الذي
سأل ابن شهاب عن الزیتون؟
٣٠٦٤
١٨٢٤
١٨٢٦
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
٣٧١
س أَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
تَأَل
سَأَل
سَأَل
سأَل
سَأَل
٣٩٤
٣٩٩
٤٠٣
٤٣٦
٤٣٧
٤٣٨
٤٦٥
٤٨٢
٤٨٥
٥٨٦
٦١٨
٧٧٣
٧٧٥
٨٣٧
٨٧٥
٩٢٤
٩٣٦
٩٧٨
سأل ابن شهاب على أي وجه کان یأخذ
٢٧٨
٣٠٤
٣٣٢
فقال أحدهما للآخر والله ما أبي بزان
وزينة وقال تبارك وتعالى في
زان
زينة
زينة
والزينة وذكر الأنعام للركوب والأكل
مولی أم سلمة زوج النبي ێ أنه سأل
١٢
أنه سأل عبد الله عن الرجل یتوضأ
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
٧٦
سأل ابن شهاب عن المسح على الخفين
مولی عثمان أن محمود سال زید و
١٠٨
١٤٦
١٨٠
١٨٤
أن رجلا سأل سعيد عن الرجل الجنب
أن رجلا سأل رسول الله ټټ فقال ما يحل لي
أنه سأل ابن شهاب عن المرأة الحامل
١٩٤
ما سأل يقول العبد اهدنا الصراط
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
٢٧٨
ولا الضالين فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل ٢٧٨
ولعبدي ما سأل قال رسول الله پڼ اقرؤا
سأل ابن شهاب ونافعا مولى ابن عم
أن رجلا سأل القاسم فقال له إني
فسأل عن ذلك سعید فنهاه عن ذلك
٣٤٧
٣٤٨
أنه سأل ابن شهاب عن الكلام يوم
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سأل ابن شهاب عن قول الله تبارك وتعالى ٣٥٧
أن الضحاك سأل النعمان ماذا كان يقرأ
أنه سأل عائشة زوج النبي ێ کیف
أنرجلا سأل رسول الله څعن صلاةالليل
أن رجلا سأل عبد اللّه عن الوتر أواجب
أن رجلا سأل عبد الله فقال إني أصلي
أن رجلا سأل سعید فقال إني أصلي

سَأَّل
٣٢٨
يَسْأَل
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢١٩٣
قالت فسألت رسول اللّه ◌َله أن أرجع إلى أهلي
سَأَلْت
٢٣١٢
أن زیدا أبا عیاش أخبره أنه سأل سعد
سَأَل
سَأَل
٢٣٦٦
أنه سأل أبا بكر عن الرجل يبيع
سَأَلْت
٢٣٨٨
أنه سأل سعيد فقال إني رجل أبتاع
٢٤٠٤
سأل ابن شهاب عن بيع الحيوان اثنين
أنه سأل سالم عن كراء المزارع؟
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
٢٦٢٦
٢٧٣١
فسأل أبو موسى عن ذلك علي فقال له
فسأل عن ذلك رسول اللّه ◌َ # فقال قد أجرت ٢٨١٤
فإن سأل بعض ورثته أن يهب له ميراثه
سأل ابن شهاب عن السائبة؟
سَأَل
سَأَل
تَأَل
٢٩١١
سأل ابن شهاب عن الذي يعمل عمل قوم
فسألت ماذا قال فقيل لي نھی أن ینبذ
أنه سأل عبد الله عما يعصر من العنب؟
سأل ابن شهاب عن الرجل الأعور يفقاً
ثم سأل عمر الرجل كيف أنت؟
أن المطلب أخبره أن رجلا سأل رسول الله ٣٦١٨
سأل إلحافا قال الأسدي فقلت
٣٦٦٢
٣٠٤٦
٣١٣٢
٣١٧٧
سَأَل
سَأَل
قال مالك فسألت زيد ما الغبيراء؟
أنه قال سألت سعيد كم في إصبع المرأة؟
أنه قال سألت أبا سعيد عن الإزار؟
سَأَلْت فسألت من هذا؟ فقيل هذا المسيح
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَل
سَأَلْت
سَأَل
٣٦٦٢
من سأل منكم وله أوقية أو عدلها فقد
٣٦٥٨
سألوارسول اللّه ◌َ و عن ذلك فأنزل الله تبارك ١٣٨١
فسألت عنه فقيل هذا معاذ فلما
١٨١٨
أن ناسا من أهل الجار قدموا فسألوا
فقدم عبد اللّه فنسي أن يسأل عمر عن ذلك ١٠٠
أن علي أمره أن يسأل له رسول الله
١٢٠
٣٦٣
يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه وأشار
أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله
٦٥
أنها سألت أم سلمة زوج النبي ◌َّ
سَأَلُوا
سَأَلُوا
سَأَلُوا
سَأَلَتْ
سَأَلَٹْ
٤٧٣
أنها سألت أم سلمة زوج النبي ◌َله
فسألت عائشة رسول الله ﴾ أيعذب الناس ٦٤١
ثم خرجت فسألت من حضرها من المهاجرين ٧٥٣
فقال أسألت أباك؟ فقال لا فسأله
١٠٠
سَالَتْ
سأَلَتْ
سَأَلْت
سأَلت
قال المقداد فسألت رسول اللّه ◌َ ا و عن ذلك ١٢٠
١٢٢
سَأَلْت مولى عبد اللّه أنه قال سألت عبد الله
١٢٥
سَأَلْت أنه قال سألت سليمان عن البلل أجده
١٤٤
سَأَلْت أنه قال سألت عائشة زوج النبي
٣١٧
سَأَلْت أنه قال سألت عبد الله و کعب عن
٩٦٥
أنه قال سألت سعيد عن صدقة البراذين؟
قال مالك قال عطاء فسألت سعید کم
أنه قال سألت عمرة عن الذي يبعث
فقال عبد الله فسألت بلالا حین خرج
سَأَلْت فسألت عطاء وغيره فقالوا عليك هدي
سَأَلْت فلما قدمت المدينة سألت فأمروني أن
١٧١٦
سَأَلْت قال سعد ثم سألت عبد اللّه فقال مثل ذلك ١٨١٦
سَأَلْت مولى عمر أنه قال سألت عبد الله
١٨١٦
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٢٤٢
قال إبراهيم ثم سألت عروة؟ فقال مثل
٢٣١٦
قال ابن شهاب فسألت سعيد عن استكراء
سَأَلْت
٢٣٦٦
قال مالك وقد سألت عن ذلك غیر
سَأَلْت
سَأَلْت
فعرضوا علي أن أضع عنهم وينقدوني فسألت ٢٤٧٨
٢٦٢٤
قال حنظلة فسألت رافع بالذهب
سَأَلْت
سَأَلْت
سَأَلْت
٢٨٣٤
٢٦٢٥
أنه قال سألت سعيد عن کراء الأرض
٣٠٤٠
ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني أن
٣٠٦٠
قال أبو الزناد فسألت عبد الله عن ذلك؟
سَأَلْت
سَأَلْت
سَأَلْت
سَأَلْت
سَأَلْت
٣٥٣٢
٣١٢٢
٣١٢٩
٣١٩٥
٣٣٩٠
٣٤٠٥
٣٤٠٥
فسألت من هذا؟ فقيل هذا المسيح
قال سألت سعيد عن لبس الخاتم؟
سَألْت
٣٤٥٤
سَأَلْت
٣٥٠٧
يَسْأَل
ـنْأَل
ـشْآَل
لا یصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله ٣٦٤
٥٩٧
٥٩٧
كثير من يسأل قليل من يعطي يطيلون
٦٠٤
حتى دنا فإذا هو يسأل عن الإسلام
ـْأَل
يَسْأَل
قليل من يسأل كثير من يعطي يطيلون
يَسْأَل
يَسْأَل
ـشْآل
يَسْأَل
يَسْأَل
يَسْأَل
يَسْأَل
يَسْأَل
يَسْأَل
يَسْأَل
تَسْأَل
يَسْأَل
يَسْأَل
يَسْأَل
يَسْأَل
ایَسْأَل
الناس له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل
٧٧٢
قال و کان رسولاللهټ يعود المساكين ويسأل
يسأل الرجل هل عندك من مال وجبت عليك ٨٣٧
فبعث إلى المدينة يسأل عن ذلك
١٤٢٢
أنه قال سمعت رجلا یسأل عبد الله عن
فأرسلت مولی لها يسأل عبد الله فخرجت
لکتاب کتبه في شأن العمة يسأل عنها
أنه سمع رجلا يسأل عروة عن رجل
أنه قال جاء رجل یسال عبد الله عن رجل
فيسأل المبتاع أن يقیله بعشرة دنانير
أنه سمع رجلا یسأل سعید فقال إني
فكتب إلى أبي موسى يسأل له علي عن
أنه سمع مکحولا يسأل القاسم عن
أنه سمعه يسأل أسامة ما سمعت من
١٦٥٥
١٧١٥
١٨٨٢
٢٠٦٧
٢١٠٩
٢٢٦١
٢٤٨٥
٢٧٣١
٢٧٩٨
٣٣٣٠
٣٤١٤
سَأَلْت
سَأَلْت
سَأَلْت
سَأَلْت
سَأَلْت قال فسألت عن ذلك رسول اللّه وَ ه فقال لا ٩٨٠
١٠٤٤
١٢٣٠
١٤٩٢
١٧١٦

يَسْأَلُهُمْ
٣٢٩
سُئِلَتْ
اللفظة
الفقرة
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
رقم الفقرة
أَسْاَل
تَشْأَل
فأبيت أنآذن له علي حتى أسأل رسول الله ێ﴾ ٢٢٣٤
٣٣٤٤
لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ
٣٥٣٣
ولا تسأل عن السلع ولا تسوم بها
٣٦٦٠
فقال عمر أما والذي نفسي بيده لا أسأل
فقال أبو موسى كتب إلي معاوية أسألك عن ٢٧٣١
٨١
أن رسول اللّه سئل عن الاستطابة
٩٣
أن جابر سئل عن المسح على العمامة
أن عبد الله كان إذا سئل هل يقرأ أحد خلف ٢٨٣
٣١٨
أن عبد اللّه كان إذا سئل عن النسيان
٤٦٦
أنه قال سئل أبو هريرة هل يصلي الرجل
أن عبد اللّه كان إذا سئل عن صلاة الخوف ٦٣٤
أن عبد الله سئل عن القبلة للصائم؟ فأرخص
١٠٢٨
أنه سئل عن رجل نذر صيام شهر هل له
١٠٦٦
١٠٨١
فسئل كيف تصنع في صيامها وصلاتها؟
أن عبد الله سئل عن المرأة الحامل
١٠٨٩
١٤٣٢
١٤٦٥
أنه سئل عن رجل وقع بأهله وهو بمنی
أنه قال سئل أسامة وأنا جالس معه
قال فما سئل رسول اللّه ◌َ # عن شيء قدم ١٥٩٤
وسئل رسول اللّه ◌َ ﴾ عن الحمر فقال لم ينزل ١٦١٨
وقد قال سعيد وسئل عن البراذين
١٦٦٤
١٦٩٨
فسئل عن ذلك؟ فقال إني عوتبت الليلة
أن رسول اللّه * سئل ماذا يتقى من الضحايا؟ ١٧٥٧
١٧٨١
أنه قال سئل رسول الله پڼ فقيل له یا
فسئل رسول الله څے عن ذلك فقال ليس بها ١٧٨٤
فسئل رسول اللّه ◌َ ا﴾ عن ذلك فقال لا بأس ١٧٨٥
أنه سئل عن ذبائح نصارى العرب؟ فقال لا ١٧٨٦
١٨٠٧
أنه سئل عن الكلب المعلم إذا قتل
١٨٣٨
أنه قال سئل رسول اللّه ◌َثر عن العقيقة؟
أن سعيد سئل عن المرأة تشترط على زوجها ١٩٣٩
١٩٤٤
أن القاسم سئل عن رجل طلق امرأته البتة
١٩٥٠
أنه قال سئل زيد عن رجل تزوج امرأة
١٩٧٣
أن عمر سئل عن المرأة وابنتها
سُئِل
سُئِل
سُئل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُيْل
سُئِل
سُئل
سُئِل
سُئل
سَيْلاً
سَيْلاً
سُيْلاً
سُئِلَاً
سَيْلاً
سَيْلاً
سَيْلاً
ـمُيْلاً
سُئِلُوا
سُئِلُوا
سُئِلُوا
سُئِل
٢١٨٨
أنه قال سئل عبد الله وأبو هريرة
سُئِل
٢١٨٩
أنه سئل عن المرأة یتوفى عنها زوجها
سُئل
٢٢١١
عن رجل يقال له ذفيف أنه قال سئل
سُئل
أن عبد اللّه سئل عن رجل كانت له امرأتان ٢٢٣٧
٢٢٤٧
أنه سئل عن رضاعة الكبير؟
٢٤٤٥
فسئل عن ذلك عبد الله فكرهه ونھی عنه
أن القاسم سئل عن رجل اشترى سلعة بعشرة ٢٤٤٦
٢٤٧٩
أنه سئل عن الرجل یکون له الدین علی
٢٦٣٤
أن سعيد سئل عن الشفعة هل فيها
٢٨٧٧
أنه قال سئل أبو هريرة عن الرجل
وکان من أصحاب رسول الله ټ أنه سئل عن ٢٨٧٨
٢٨٨٠
أن عبد اللّه سئل عن الرقبة الواجبة
أن رسول اللّه ◌َ ل سئل عن الرقاب أيها أفضل؟ ٢٨٩٠
٢٩٠٠
أن سعید سئل عن عبد له ولد من امرأة
وقد سمعت بعض أهل العلم إذا سئل عن ذلك ٢٩٢٢
أن سعید سئل عن مکاتب کان بین رجلين ٢٩٦٦
أن رسول اللّه ◌ُ سئل عن الأمة إذا زنت ولم ٣٠٥٣
فسئل العبد عن ذلك فاعترف العبد
٣٠٧٨
أنه سئل عن حد العبد في الخمر
٣١١٨
٣١٢٨
٣١٢٩
زوج النبي ◌َّ أنها قالت سئل رسول الله
أن رسول اللّه * سئل عن الغبيراء؟
٣٣٣٧
أن عمر سئل عن هذه الآية وإذ أخذ ربك
أنه قال سئل عمر عن الجراد فقال وددت
٣٤٤٣
أن رسول اللّه ◌َ لل سئل عن الفأرة تقع في
٣٥٦٣
١٨٧
أن سالم وسلیمان سئلا عن الحائض
أن عبد اللّه وعبد الله سئلا عن رجل كانت ١٩٦٤
أن سعید وسليمان سئلا عن رجل زوج عبدا ١٩٦٩
٢٠٤١
أن عبد الله وأبا هريرة سئلا عن الرجل
أن سعید وسلیمان سئلا عن طلاق
٢١٨٥
٢٦٧٤
أن أبا سلمة وسليمان سئلا هل يقضى
٢٩٥٨
أن عروة وسليمان سئلا عن رجل كاتب
٣٢٣٠
أن سعيد وسليمان سئلا أتغلظ الدية
١٢٧١
١٤٢١
٢٦٦٩
١٤١
أن سعيد وسالم وسليمان سئلوا عن نكاح
أن عمر وعلي وأبا هريرة سئلوا عن رجل
وغيره أنهم سنلوا عن رجل جلد الحد
سُئِلَتْ أن عائشة أم المؤمنين سئلت عن
قال مالك وقد بلغني أن علي سئل عن ذلك ٢٠٥٣
سُئل
٢١٥٣
أن سعيد سئل عن المرأة يطلقها زوجها
١٠٢٠
فأرسل امرأته تسأل له عن ذلك فدخلت
١١٠٩
أن عائشة كانت إذا اعتكفت لا تسأل عن
فارجعي حتى أسأل الناس فسأل الناس
١٨٧١
فذهبت معه أسأل له فسأل عبد الله و
آسْاَل
٢١٠٨
تشْأَل
أَسْال
أسألك
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُئل
سُئِل
سُئِل
سُئل
سُئل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
٥٩٠
يَسْأَلُهُمْ ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو
١٤٥
فقال أبو موسی لا أسأل عن هذا أحدا
أَسْأَل
تَشْأَل
تَسْأَل
أَسْاَل
سُئل
سُئِل
سُئل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُئِل
سُنیل
سُئِل

سَأَلَه
٣٣٠
سُئِلَتْ
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٧٥٢
أم المؤمنين أنها سئلت عن رجل قال
سُئِلَتْ
١٩٤٣
زوج النبي ګټ أنها سنلت عن رجل طلق
قال مالك وكل شيء سئلت عنه من ميراث ١٨٨٦
أنه سمع سعيد يسأل عن الوضوء من الغائط ٨٨
أنه قال سمعت عبد اللّه وهو يسأل عن الكنز ٨٨٦
٩٤١
فقال لا ينظر إلى النفقة ولکن يسأل عنه
كما يسأل أهل الطعام عن الطعام ويصدقون ٩٤١
كان يسأل هل يصوم أحد عن أحد أو يصلي ١٠٦٩
١٠٧٦
أنه سمع سعيد يسأل عن قضاء رمضان
وقال سعد سمعت رسول الله #يسأل عن اشتراء ٢٣١٢
مالك أنه سمع ابن شهاب يسأل عن ذلك ٢٦٦٩
فقال عمر سمعت رسول اللّه# يسأل عنها ٣٣٣٧
ويسئل عن ذلك أهل المعرفة والبصر بتلك ٢٥٨٥
أنها قالت سمعت عائشة زوج النبي وَ لوتسأل ١٣١٠
سُئِلَتْ
سُئِلْت
يُنْأَل
يُسْأَل
◌ُسْأَل
يُسْآَل
ـنْأَل
◌ُنْأَل
◌ُسْأَل
يُسْأَل
يُسْأَل
يُسْئَل
٣٩٤
ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن
يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن
٣٩٤
٣٤٤٠
لتسئلن عن نعيم هذا اليوم
تُنْأَل
◌َنْأَلْ
تَسْأَلْ
تُسْتَلُنْ
ثم قال أين السائل عن وقت الصلاة؟
٦
سَائِل
فقالت ما هو؟ ما كنت سائلا عنه أمك
سّائِل
سّائِل
سّائِل
٤٦٥
أن سائلا سأل رسول اللّه ولو عن الصلاة
١٤٥
٢٥٦٩
ولا يعطي منه سائلا ولا غيره ولا
وأنا سائل عما شرب فإن كان يسكر جلدته ٣١١٦
٣٦٥٣
أعطوا السائل وإن جاء على فرس
سَائِل
سَائِل
سَائِلَة
إِسْأَلْنِي
سَأَلَت
سله
سُؤَال
مَسّائِل
أساَله
أَسْأَلَه
أَسْأَلَه
٨٩١
فأسأله فتوفي رسول اللّه ◌َ﴿ قبل أن يقدم
فقال عويمر واللّه لا أنتهي حتى أسأله عنها ٢٠٩٢
قال فإني أسألك قال زيد لكي
٦٨٧
٧٣٦
آساًلَه
أَنْأَلُك
أَسْأَلُك اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك
أَسْأَلُك أرسلني إليك عبد الله أسألك كيف كان
١١٥٤
١٣٧٩
أَسْأَلُك وإني أسألك كما هديتني للإسلام
أَسْأَلُك أن عمر كان يقول اللهم إني أسألك شهادة ١٦٨٠
سَأَلَه
سَأَلَه
سَأَلَه
سَأَلَه
سَأَلَه
سَأَلَه
سَأَلَه
سَأَلَه
سَأَلَه
سَأَلَه
سَأَلَه
سَأَلَه
ـسَأَلَه
سَأَلَه
سَأَلَه
سَأَلَه
اسْأَلَه
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٠٢٦
أَسْأَلُك فقال له عمر أسألك برب هذه البنية
٣٦٦٦
أَسْأَلُك فقال الرجل يا رسول اللّه! لا أسألك منها
٣٠٨٢
أَسْأَلُه قال فكتبت فيه إلى عمر أسأله عن ذلك
١٠١٧
تَسْأَلَنَّهُمًا فلتسألنهما عن ذلك فذهب عبد الرحمن
١٨٦٤
فكتب إليه زيد إنك كتبت إلي تسألني عن
تسألُنِي
١٨٧١
أنه قال جاءت الجدہ إلی أبي بکر تسأله
تَسْأَلُه
١٨٧١
ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر تسأله
تَسْأَلُه
أخبرتها أنها جاءت إلى رسول اللّه وَ ل# تسأله ٢١٩٣
تَسْأَلُه
٦٤١
زوج النبي أن يهودية جاءت تسألها
تَنْأَلُهَا
٢٢٤٩
تَسْأَلُونِي فقال أبو موسى لا تسألوني عن شيء
سَأَلَتْه
سَأَلَتْه
سَأَلَتْه
بلغني أن امرأة عبد الرحمن سألته
٢١١٥
٢١٤٨
أن امرأته سألته الطلاق فقال إذا حضت
٢١٩٥
وذکرت له حرثا لهم بقناة وسألته هل
٢١٩٣
قالت فلما كان عثمان أرسل إلي فسألني
كنت إذا جئت عثمان أقبض عطائي سألني هل ٨٣٨
سَأَلَنِي
سألني
سَأَلَه
أنه قال جاءرجل إلى رسول الله ټ فسأله عن ٦
١٠٠
فسأله عبد الله فقال عمر إذا أدخلت
سَأَلَه
سَأَلَه
فأتاه ابن أبي عمرة فجلس إليه فسأله
٤٣٣
٦٠١
دعاه فسأله ما معك وما تريد؟ فإن أخبره
سَأَلَه
سَأَلَه
ثم سأله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك
سَأَلَه
ثم سأله فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه
فسأله عمر عن شيء فلم يجبه ثم سأله
فجاءه إنسان فسأله عن صيام أيام الكفارة
فسمع عمر قول الرجل فدعاه فسأله هل
أن رجلا جاء إلى عمر فسأله عن جرادة
وأن أبا ذر سأله أين تريد؟ فقال أردت
٦٩٣
٦٩٣
٦٩٣
١٠٧٩
١٥٦٣
١٥٧٣
سأله الناس حتی دنت به ناقته من شجرة
١٦٠٥
١٦٦٦
١٨٩٣
ثم أتى عثمان فسأله عن ذلك فقال له
قال فخرج من عندهفلقي رجلا ټفسأله عن ١٩٧٤
أنه وهب لصاحب له جارية ثم سأله عنها
فسأله رسول الله ټ فأخبره أنه تزوج
ثم سأله رجل أن یشرکه ففعل ونقدا
١٩٨١
٢٠٠٦
٢٤٩٣
٢٥٣٠
٢٥٤٢
٢٥٧٤
٢٥٧٦
أنه سأله عن الرجل يتكارى الدابة
فسأله أن يقره عنده قراضا إن ذلك يكره
لم يكن ماله عنده ثم سأله مثل ذلك فعله
ثم سأله الذي تسلف المال أن يقره عنده
وسأله أن یکتبه علیه سلفا قال لا أحب
ثم سأله صاحب المال عن ماله فقال هو
٢٥٧٧
٢٥٨٦
١٤٥
٣٦٥٩
واليد العليا هي المنفقة والسفلى السائلة
ما کنت سائلا عنه أمك فاسألني عنه
أنها قالت سألت امرأة رسول اللّه وَّل# فقالت ١٩٦
فقال لي أهلي اذهب إلى رسول الله ﴾﴿فسله ٣٦٦٢
لكم قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال ٣٦٣٢
فكره رسول اللّه ◌َ ﴾ المسائل وعابها حتى ٢٠٩٢
قال فرجعت ولم أسأله فقدم على رسول الله ٣٦٦٢
١٢٠
أن أسأله قال المقداد فسألت

سَأَلَه
٣٣١
سَبْت
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
إنما ذلك عن المسئلة فأما ما كان عن
مَسْئَلّة
٢٥٨٧
فسأله رب المال أن يدفع إليه ماله
٢٧٢٨
فسأله عن الناس فأخبره ثم قال له
أنه قال جاءرجلإلى رسول الله ﴾ فسأله عن ٢٨٠٢
ورسول الله ﴾ بين أظهرنا قبل أن نسأله؟
نَسْأَلَه
٢٩٢٢
إذا سأله ذلك ولم أسمع أن أحدا من
٣٠٧١
فسأله عن ذلك؟ فقال وهبتها لي
تَسْأَلُك لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة
فسأله عن ذلك؟ فأخبره أنه سمع رسول الله ٣١٠٤
٣٥٣٨
أن رسول الله ێسأله رجل فقال يا رسول اللّه!
٣٦٦٦
فلما قدم سأله إيلا من الصدقة فغضب
١٠١٧
فسألها عن ذلك فقالت مثل ما قالت
فسألها عن ذلك؟ فقالت أم سلمة
٢١٨٨
نسمع ذلك رسول الله چير فسألها فأخبرته ٢٨٩٣
زوج النبي # أن مسكينا سألها وهي صائمة ٣٦٥٥
سَأَلَهُمَا فسألهما رسول اللّه ◌َ ج هل مسستما من مائها ٤٧٨
٢١١٠
سَأَلَهُمَا فذهب فسألهما فقال ابن عباس ل
سَأَلَهُمًا فسألهما فابتدراه جمیعا فقالا حرمت
٢١٢٥
سَأَلَهُمَا فسألهما فقالا أخرجنا الجوع
٣٤٤٠
٢٧٣٧
فسألهن عن ذلك فقالت امرأة منهن
فلما أدركوا رسول اللّهَ+# سألوه عن ذلك ١٢٧٨
١٢٧٨
فسألهم رمحه فأبوا فأخذه ثم شد
سَأَلَهُمْ
سَأَلَهُنْ
سَأَلُوه
سَأَلُوه فسألوه عن صيد وجدوه عند أهل الربذة
سَأَلُوهُمًا فأتوهما فسألوهما فقالا لا بأس به
١٢٨٢
١٨١٨
١٤٤١
٧٠٩
سَأَلْتَنِي فقال له عبد الله لو كنت معك أو سألتني
فسألته ماذا يا رسول اللّه؟ فقال الجنة
سألتُه
سَآَتُه
سَأَلْتُه
سَأَلْتُه
سَآَلْتُه
قال ثم قدمت المدينة على عمر فسألته عن ١٢٨٣
فجئت سعيد فسألته عن ذلك؟ فقال عليك ١٧١٣
قد کره رسول الله المسألة التي سألته عنها
فسألته عن العزل؟ فقال أبو سعيد
فجاء رسول الله ﴾ فسألته عن ذلك
سَأَتُه
سَأَلْتُهَا فسألتها عنها فقالت أكلها الذئب
سَأَلْنَاه فسألناه عن ذلك فقال ما عليكم أن لا
سَلُوهُمَا فسلوهما ثم انتوني فأخبروني ماذا
سّلْنِي وسلني لم ذلك؟ قال فإني أسألك
٦٨٧
فسلهما ثم اتتنا فأخبرنا فذهب
سَلْهُمًا
٢١١٠
٧٢٢
٢٠٩٢
اللهم ارحمني إن شئت ليعزم المسألة
قد کره رسول الله المسألة التي سألته عنها
١٦٥٥
قال ثم عاد لمسألته فقال ابن عباس
مَسْأَلَة
مَسْأَلَة
مَسْأَلَتِهِ
فجعل الصائغ يردد عليه المسئلة و
مَسْئَلَة
وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسئلة
مَسْئَلَة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
يَسْأَلُه
يَسْأَلُه
يَسْأَلُه
يَسْأَلُه
يَسْأَلُه
يَسْأَلُه
يَسْأَلُه
يَسْأَلُه
يَسْأَلُه
يَسْأَلُه
يَسْأَلُه
يَسْأَلُه
يَسْأَلُه
يَسْأَلُه
يَسْأَلُهَا
يَسْأَلُهَا
أن زيد أرسله إلى أبي جهيم يسأله
قال القاسم فلم یزل یسأله حتی کاد
أن عبد اللّه لم يكن يسأله أحد من أهله
أنه بلغه أن معاوية كتب إلى زيد يسأله
فکتب معاویة إلی زید یسأله عن ذلك
وأنا معه عند دار القضاء يسأله عن
٣٨٩
٣٤٤٧
٢١٢٥
٣٦٦١
٧٢٤
٣٦٦٦
١٢٤
٢٠١
٥٢٦
١٦٥٥
١٨٤٢
١٨٦٤
٢١٤٢
٢٢٤٨
أنه قال سمعت عبد الله ورجل يسأله عن رجل ٢٤٣٠
فکتب إلى عبد الملك يسأله عن ذلك
فارسل إلی زید يسأله عن ذلك؟
٢٩٢١
٣١٠٦
٣٢٠٣
يسأله ماذا في الضرس؟ فقال عبد اللّه
٣٥٧٤
فلم يزل يسأله ويستأذنه حتى قال اعلفه
يَنْأَلُهَا
يَسْأَلُونَه والناس يسألونه فجاءه رجل فقال له
يَسْأَلْنَه فيسألنه ميراثهن من رسول اللّه ◌َلچر
١٥٩٤
فسكت رسول اللّه ◌َ# حتى تمنينا أنه لم يسأله ٥٧٣
يَنْأَلْه
٢٦٦٥
أن يسألها ويخبر بشهادته قبل أن يسألها
پُنْأَلَهَا
٢٦٦٥
الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها ويخبر
يُسْأَلَهَا
سَبَائِب
٢٤٣٠
عبد الله ورجل يسأله عن رجل سلف في سبائب
٣٨٧
يَسُبّ
٣٠٦٤
لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه
أن رجلين استبا في زمن عمر
فسبهما رسول الله چ وقال لهما ما شاء الله ٤٧٨
٢٣٣٤
٣٥٩٤
كان يذهب إلى العوالي كل يوم سبت
٣٦٤٣
١٨٩
يَسْأَلْنَهَا يسألنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن
٣٦٦٢
١٨٦
٢١٩١
٣٠٤٣
٢٠٩٢
٢٢٠٦
٢٢٣٤
٢٨٧٥
٢٢٠٦
١٨١٨
٣٦٥٩
إِسَتَبًّا
سَبَّهُمَا
سَبْت
فأما ما كان عن غير مسئلة فإنما هو رزق
مَسْتَلَة
ولا يأتيني شيء من غير مسئلة إلا أخذته
مَسْتَلَة
٣٦٦٠
٣٦٦٠
٣٦٦٠
٢٢٠٦
سَأَلَه
سَأَلَه
سَأَلَه
سَأَلّه
سَأَلَه
سَأَلَه
سَأَلَه
سَأَلَه
سَأَلَهَا
سَأَلَهَا.
سَآڵها
سَأَلَهَا
تَسْأَلُك نسألك تمامها وشكرها لا خير إلا خيرك
أن يأتي عثمان فيسأله عن ذلك فلقيه
يَسْأَلَه
يَسْأَلَه
فيسأله أعطاه أو منعه
يَسْأَلُنِي من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر
يَسْأَلُنِي إن الرجل ليسألني ما لا يصلح لي ولا له
أنه سمعه ورجل يسأله فقال إني لأجد
يسأله كيف تغتسل المستحاضة؟
فوجدت عنده رجلا يسأله ورسول اللّه ◌َلغر
أن عبد اللّه أرسل إلى عائشة يسألها هل
زوج النبي # يسألها عن ذلك فجاءهم
يسألها عن ذلك فأتاها وعندها نسوة

سَبْتِيَّة
٣٣٢
سَبْعُون
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١١٩٥
وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول اللّه
سَبْتِيَّة
١١٩٥
ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك
٥٦٥
فإنه إذا سبح التفت إليه وإنما
سَبّح
سَبْح
◌ُسَبْح
٧١٤
أنه قال من سبح دبر کل صلاة ثلاثا
٥٢٣
يُسَبِّح
◌ُسَبخ
دخلت على عمر بالهاجرة فوجدته يسبح
الرعد ترك الحديث و قال سبحان الذي يسبح
من نابه شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا
سُبْحَان وقالت سبحان اللّه فقلت آية؟ فأشارت
٣٦٤١
٥٦٥
٦٤٣
٧١٣
سُبْحَان من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة
سُبْحَان وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا اللّه
٧١٥
سُبْحَان فقال القاسم سبحان الله يقول الله في
٢١٩٩
سُبْحَان الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح ٣٦٤١
ما رأيت رسول اللّه و يصلي سبحة الضحى قط ٥١٩
سُبْخّة
سُبْحَتِه كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته ٤٥٣
سُبْحَتِهِ ما رأيت رسول اللّه ◌َلف صلى في سبحته قاعدا ٤٥٣
٤٥١
سُبْحَتِهِمْ وهم يصلون في سبحتهم قعودا
يُسَبِّحُه يكبر اللّه ويسبحه ويحمده ويدعو الله
أن یتیمم فلم يجد ترابا إلا تراب سبخة
سباخا كان أو غيره
١٥٢٨
١٨٢
١٨٢
١٨٢
١٨٢
١٨٢
٢٤٧١
سَبَخّة
سِبَاخ
سِبَاخ
سِباخ
سِباخ
سَابِرِيّة
سَبِط
سَابِعَة
سَبَّعْت
سَبّعْت
سَبْع
سَبْع
سَبْع
سَبْع
سَبْع
سَبْع
سبع
سَبْع
سَبْع
صَبْع
سَبْع
قال مالك لا بأس بالصلاة في السباخ
هل يتيمم بالسباخ؟ وهل تكره الصلاة
وهل تكره الصلاة في السباخ؟ قال
وكذا وكذا ربطة سابرية ذرعها كذا وكذا
ولا بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه اللّه رَ الغر ٣٤٠٣
فالتمسوها في التاسعة والسابعة
١١٤٣
إن شئت سبعت عندك وسبعت عندهن وإن ١٩٣٥
إن شئت سبعت عندك وسبعت عندهن وإن شئت ١٩٣٥
إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات ٨٩
وهي السبع المثاني والقرآن العظيم
٢٧٥
٤٢٥
٦١٩
٦٢٠
٦٨٧
١١٠٠
١١٤١
١١٤٤
١١٤٤
صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع
فکبر في الر کعة الأولى سبع تكبيرات قبل
ويكبر سبعا في الأولى قبل القراءة
له كيف ترى في قراءة القرآن في سبع؟
كل حسنة بعشرة أمثالها إلى سبع مائة
تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر
إني أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع
في السبع الأواخر فقال رسول اللّه ◌َ﴾
كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر
سَبْع
سَبْع
أنه کان یقول للبکر سبع وللثیب ثلاث
وسبع وتسعون اتخذت آيات الله هزوا
٢٠٢١
٣٤١٨
حتی شرب حلاب سبع شیاہ ثم إنه أصبح
سَبْع
سَبْع
امسحه بيمينك سبع مرات وقل أعوذ
٣٤٧٠
٦٨٩
٨٠٢
سَبْعَة
إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف
الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله
لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة
سَبْعَة
سَبْعَة
١٢٤٩
لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة
١٢٥٢
فأقمت على ذلك الماء سبعة أشهر حتى
١٣٢٦
سَبْعَة
سَبْعَة
سَبْعَة
لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة
١٣٢٩
١٤٢٩
١٥٩٢
١٧٦٩
فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا
وإلا فليصم ثلاثة أيام في أهله وسبعة
البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة
١٧٦٩
البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة
٣٢٤٦
٣٤١٧
سَبْعَة
سَبْعَة
سَبْعَة
سَبْعَة
سَبْعَة
أن عمر قتل نفرا خمسة أو سبعة
سَبْعَة
في معى واحد والكافر يأكل في سبعة
سَبْعَة
سَبْعَة
سُبُوع
سُبْع
ولكنه كان يصلي بعد كل سبع ركعتين
سُبْع
سُبْع
سُبْع
شُبْع
سُبْع
سُبْع
سُبْعَة
سُبْعَه
سِبّاع
يِبَاع
سِبَاع
فأما ما كان من السباع لا يعدو مثل
وما أشبههن من السباع فلا یقتلهن
سِبَاع
سِبَاع
قال أکل کل ذي ناب من السباع حرام
أکل کل ذي ناب من السباع حرام
سِبّاع
سِّاع
يشرب في معى واحد والكافر يشرب في سبعة ٣٤١٨
سبعة يظلهم اللّه في ظله يوم لا ظل إلا
ما عليه من ركوع تلك السبوع؟ قال لا
٣٥٠٥
١٣٥٤
ولیصل ركعتين كلما طاف سبعا وقد فعل
١٢٢٦
١٣٥٣
وإنما السنة أن يتبع كل سبع ركعتين
١٣٥٤
لأن السنة في الطواف أن يتبع كل سبع
لا صلاة لطواف إلا بعد إكمال السبع
ثم يبني على ما طاف حتی یکمل سبعا
لا يزيد على سبع واحد ويؤخر الركعتين
ولا ينبغي له أن يبني على السبعة
١٣٥٥
١٣٥٦
١٣٦٢
١٣٦٣
١٣٥٥
١٠٨٦
٦٢
٦٢
لم يقطعه حتى يتم سبعه لا ينبغي
لا تخبرنا فإنا نرد على السباع وترد
هل ترد حوضك السباع؟ فقال عمر
١٣٠٦
١٣٠٦
١٨٢١
١٨٢٢
٣٣١٠
١٣٥٤
١٣٦٢
١٦٠٢
ذلك الزمان؟ فقال للعوافي الطير والسباع
أُسْبُوعَيْن أن يتطوع فيقرن بين الأسبوعين أو أكثر
اُسْبُوعِه قال مالك ومن طاف بالبيت بعض أسبوعه
سَبْعُون يقال له السرر به سرحة سر تحتها سبعون
١١٤٤
١٩٣٦

سُبُل
٣٣٣
سَبْعُون
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
سَبْعُون فیکون فيها خمسة وسبعون دينارا
٣١٨٧
سبیل
٩٨١
أن عمر حمل على فرس في سبيل الله
١٦١٦
أن رسول الله ﴾ قال مثل المجاهد في سبيل الله
سبيل
١٦١٨
فرجل ربطها في سبيل الله فأطال لها
سبیل
رجل آخذ بعنان فرسه يجاهد في سبيل اللّه ١٦١٩
سَبِيل
سبیل
١٦٢٧
إني احتسبت خطاي هذه في سبيل اللّه ثم
١٦٢٨
اغدوا باسم اللّه في سبيل الله تقاتلون
سَبِيل
سَبِیل
١٦٣٣
أنه کان إذا أعطى شيئا في سبيل الله يقول
سَبِيل.
١٦٦٧
إن صاحبکم قد غل في سبیل الله قال
سَبِیل
١٦٧٢
لوددت أني أقاتل في سبيل اللّه فأقتل
يقاتل هذا في سبيل اللّه فيقتل ثم يتوب الله ١٦٧٣
والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله ١٦٧٤
إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا
إنما أردت القتل في سبيل اللّه
سَبِيل
سَبِيل
ـسّبِيل
١٦٧٦
١٦٧٨
١٦٧٨
١٦٨٤
سَبِيل
سَبِيل
سَبِيل
ـسَبِيل
ـسّبِيل
سَبِيل
فوددت أني أقاتل في سبيل اللّه فأقتل
سبيل
لا مثل للقتل في سبيل الله ما علی الأرض
أنهم كانوا يقولون الشهداء في سبيل اللّه
ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل اللّه ١٦٨٩
ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل اللّه ١٦٨٩
١٦٩٠
لا أتخلف عن سرية تخرج في سبيل اللّه
١٦٩٠
١٧٠٠
من أنفق زوجین في سبيل الله نودي في
قال مالك في الذي يقول مالي في سبيل اللّه ١٧٥٣
قال یجعل ثلث ماله في سبيل الله وذلك
لم يصبها حتى تنقضي عدتها فلا سبيل له
وإن مضت عدتها قبل أن يصيبها فلا سبيل
فلا سبيل لزوجها الأول إليها قال
سَبِيل
سَبِیل
سَبِيل
سَبِيل
سَبِیل
ـسّبيل
سَبِيل
سَبِیل
سَبِیل
سبیل
سَبِيل
سَبِيل
سَبِيل
سَبِيل
سبیل
سبیل
سبيل
لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الأول
فلا سبيل له عليها فإن تزوجها بعد
١٧٥٣
٢٠٤٩
٢٠٥٠
٢١٣٥
٢١٣٧
٢١٦٧
٢٥٥٨
كان فيما باع وفاء للكراء فسبيل ذلك
فإن دبر فلا سبيل له إلى تغيير ما دبر
فإذا دبر فلا سبیل له إلى ما دبر
٢٨١٨
٣٠٠٩
٣٢٧٨
٣٣٢٩
فإن نكل أحد من أولئك فلا سبيل إلى
فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا
فقال يا رسول اللّه! في سبيل اللّه
٣٣٧٣
٣٣٧٣
في سبيل اللّه قال فقتل الرجل في
في سبيل الله قال فقتل الرجل في سبيل الله ٣٣٧٣
سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا ٣٦٧٣
٣٢٧
٦٥٠
وقال هو صدقة فاجعله في سبل الخير
سُبُل
سُبُل
وانقطعت السبل وهلكت المواشي
سابغ
أَسْبغ
يُشْبغ
أسبغ
سباغ
سَبَق
سبق
سبق
سَبَق
يَسْبِقِ
يَسْبِق
سَابَق
سابق
سَابَق
يُسْبِقْ
٣٤٣١
سَبْعُون والقوم سبعون رجلا أو ثمانون رجلا
سَبْعِين وفيما فوق ذلك إلى خمس وسبعين جذعة ٨٨٩
نار بني آدم التي يوقدون جزء من سبعين
سَبْعِین
سُبْعَیْن
سُبْعَیْن
عن أبيه أنه كان لا يجمع بين السبعين
١٣٥٣
١٣٥٥
سابغ
٤٧٣
٤٧٥
أن يبني على السبعة حتى يصل سبعين
فقالت تصلي في الخمار والدرع السابع
في درع وخمار؟ فقال إذا كان الدرع سابغا
١٥٠٠
١٥٠٠
٤٩
فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فأسبغ
کان بالشعب نزل فبال فتوضأً فلم يسبغ
فقالت له عائشة يا عبد الرحمن! أسبغ
إسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطا
فإن سبق أخذ السبق وإن لم يسبق
فإن سبق أخذ السبق وإن لم يسبق
رضي من دينه وأمانته بأن يقال سبق
فإنه لو سبق شيء القدر لسبقته العين
أن رجلا من جهينة كان يسبق الحاج
ثم يسرع السير فيسبق الحاج فأفلس
أن رسول اللّه ﴾98 سابق بين الخيل التي
مسجد بني زريق وأن عبد الله كان ممن سابق ١٦٩٦
وسابق بين الخيل التي لم تضمر من
١٦٩٦
١٦٩٧
٢٢٠
فإن سبق أخذ السبق وإن لم يسبق
إِسْتَبَقُوا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا
١٥٦٣
نستبق إلى ثغرة ثنية فأصبنا ظبيا ونحن
نَسْتَبِق
سَبَقَتْه
سَبَقَتْه
سَبَقَنَا
سَبَقَنِي
سَبَقَه
سَبُل
سَبِیل
٤٣١
سَبِیل
سبیل
٥٥٥
٧٣٤
سبیل
سبیل
٨٠٢
سپیل
٨٠٢
سَبِیل
٩١٩
سَبِیل
فسبقته بريرة فأخبرتني فلم أذكر له
٨٢٧
٣٤٦٢
٤٧٨
فإنه لو سبق شيء القدر لسبقته العين
حتی آتي فجئناها وقد سبقنا إليها رجلان
فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي ٣٥٠٧
٣٠٤
وقد سبقه الإمام بركعة أيتشهد معه
وتقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله(ێر ٦٥٠
دعوته حضرة النداء للصلاة والصف في سبيل ٢٢٤
وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله
كان كالمجاهد في سبيل الله رجع غانما
ولا تخافت بها وابتغ بین ذلك سبيلا
الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل اللّه
قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله
إلا لخمسة لغاز في سبيل اللّه أو لعامل
حملت على فرس عتيق في سبيل اللّه وكان ٩٨٠
٣٦٤٧
٥٥٧
١٦٩٧
١٦٩٧
٢٨٤٦
٣٤٦٢
٢٨٤٦
٢٨٤٦
١٦٩٦

سَبِيلَه
يَسْجُد
اللفظة
الفقرة
الفقرة
رقم الفقرة
١١٥٤
٥٣٦
كان يستتر براحلته إذا صلى
يَسْتَيِّر
٣٠٤٨
من أصاب من هذه القاذورة شيئا فليستتر
يُسْتَيِّز
١٥٩٩
ابن خطل متعلق بأستار الكعبة
اسْتَار
١٩٣١
إذا أرخيت الستور فقد وجب الصداق
سُتُور
فأرخيت عليهما الستور فقد وجب الصداق ١٩٣٢
سُتُور
أن أباه كان يصلي في الصحراء إلى غير سترة ٥٣٧
سُتْرَة
سِتْر
سِتْر
سِتْر
سِتْر
الخيل لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل ١٦١٨
١٦١٨
ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل
٣٠٣٦
واستتر بستر الله فإن الله يقبل التوبة
٣٠٤٨
فليستتر بستر الله فإنه من یبدي لنا
٣٠٦٢
إلا أن يريد سترا قال يحيى سمعت
سِتْر
فدخلت سترا فسرقت من متاع زوج سيدتها ٣٠٩٩
٥١٨
وفاطمة ابنته تستره بثوب قالت فسلمت
٣٠٣٧
یا هزال! لو سترته بردائك لکان خیرا لك
سِتْر
تَسْتُرُه
سَتَّرْتَه
٣٠٩
ثم کبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع
سجّد
سَجَد
سَجَد
سجد
٣١٠
ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين
٣٢٠
ثم سجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم
فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ٣٢١
ولو سجد إحدى السجدتين لم أر أن يسجد ٣٢٢
فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي فإذا قام
٣٨٦
٤٥٥
ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الثانية
سجد
١٥٧٥
سَجَد
١٥٧٦
١٥٧٧
١٥٨٧
سَجَد
سَجَد
٥٦٢
أن عبد الله كان إذا سجد وضع كفيه
سجد
سجد
٥٨٩
فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها
٦٣٩
ثم رفع فسجد ثم فعل في الركعة
٦٤٠
٦٤٠
ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون
٦٤١
ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا
سجد
ثم سجد ثم انصرف فقال ما شاء الله أن يقول
٦٤١
٦٩٧
سَجَد
سجد
سجد
سَجَد
النجم إذا هوی فسجد فيها ثم قام
سجد
فنزل فسجد وسجدنا معه ثم قرأها يوم
سجد
٣١٦٩
سِتُّون
سِتُون
٣١٠٥
٣٢٢
سِنَّة
فأصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا
وفيما فوق ذلك إلى ستين حقة طروقة
أو إطعام ستين مسكينا فقال لا أجد
١٣٠٠
عددهم ما كانوا وإن كانوا أكثر من ستين
أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين
إلى شهر بستين دينارا إلى سنة أو
صلى رسول اللّه ◌َل بعد أن قدم المدينة سنة ٦٦٧
مالكا يقول في صيام ستة أيام بعد الفطر
وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة - ثم
لأصبح بمنى أكثر من ستة آلاف امرأة
صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين
احلق رأسك وصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة
أو أطعم ستة مساكين وقد كان رسول اللّه
وأما الطعام فيطعم ستة مساكين لكل
فإذا مضى للحامل ستة أشهر من يوم
فأول الإتمام ستة أشهر قال الله تبارك
ستة عند موته فأسھم رسول الله ێ بينهم
أن عثمان أتي بامرأة قد ولدت في ستة
أن يتم الرضاعة فالحمل يكون ستة أشهر
أو ستة آلاف درهم قال مالك فدية
جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة
جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة
ويترك ستمائة دينار فیأخذ كل واحد
الغرة تقوم خمسين دينارا أو ستمائة
والعشر خمسون دينارا أو ستمائة درهم
قال مالك في رجل كانت عنده ستون ومائة ٨٤٣
ثمنها ستون درهما فقال عمر أرسله
٢٨٢٩
٢٨٢٩
٢٨٦٢
٣٠٤٥
ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس
سَجَد
سجد
٣٠٤٥
٣١٦٩
٣٥١١
٣٥١٤
٢٧٤٣
٣١٦٩
إذا السماء انشقت فسجد فيها فلما
فلما انصرف أخبرهم أن رسول اللّه ◌َ # سجد ٦٩٧
٦٩٨
فسجد فيها سجدتین ثم قال إن هذه
٧٠٠
٧٠١
٧٠١
فنزل فسجد وسجدنا معه ثم قرأها
سَجَدْنَا
ولا يسجد ولو سجد إحدى السجدتين
یسْجُد
وهو يستر بثوب فسلمت عليه
يُسْتَر
٢٧٦٠
فأمره أن يخلي سبيله فقال محمد
سَبِیلَه
سَبِيلِك وأمتعني بسمعي وبصري وقوتي في سبيلك ٧٢١
١٦٨٠
اللهم إني أسألك شهادة في سبيلك
سپیلِك
سَبِيلِه
سَبيلِه
١٦١٧
سَبِيلِه
١٦٧٤
٣٣٤
رقم الفقرة
اللفظة
٣٠٣٦
واستتر بستر الله فإن الله يقبل التوبة
إستيز
١٦١٧
تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه
لا يخرجه من بيته إلا الجهاد في سبيله
-والله أعلم بمن يكلم في سبيله - إلا جاء
فأصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا
سَبْي
٢٢٠٦
٢٢٠٦
سبي
سِتین
ـِتِّين
٨٨٩
سِتّين
١٠٤٣
سِٹین
سِتِین
٢٠٥٩
ثم يبتاعها بستين دينارا إلى سنة
٢٢٦٢
وتوفاء الله پے على رأس ستين سنة وليس
قال إنها فضلت علیها بتسعة وستین جزأ
سِتْین
٢٢٦٢
٣٤٠٣
٣٦٤٧
سِتِين
سِتّین
سِٹ
١٧٠٤
وبین یوم حفر عنهما ست وأربعون سنة
سجد
سِنَّة
١١٠٣
سيئة
سِنَّة
١٤٩٢
١٥٥٧
سِتّة
سِنّة
سِتَّة
سيئة
سِنّة
سِنَّة
سِنّة
سِتّة
سيئة
سنة
سِنَّة
سِتّة
سِتّمِائَة
سِتِّمِائَة
سِتُّمِائَة
٣٠٩
فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع ثم

يَسْجُد
٣٣٥
مَسْجِد
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
يَسْجُد ولو سجد إحدى السجدتين لم أر أن يسجد ٣٢٢
٧٠٤
فلا ينبغي لأحد أن يقرأ سجدة في تينك
سَجْدَة
٣٥١
أن يسجد إن كان قد ركع فليسجد إذا
يَسْجُد
٧٠٤
والسجدة من الصلاة فلا ينبغي لأحد
سّجْدَة
يَسْجُد
يَسْجُد
٣٥١
أن يسجد حتى يقوم الإمام أو يفرغ
٧٠٥
سئل مالك عمن قرأ سجدة وامرأة حائض
سَجْدَة
٧٠٦
إنما تجب السجدة على القوم يكونون مع
سَجْدَة
٣٥١
وإن لم يقدر على أن يسجد حتى يفرغ
يركع ويسجد إيماء من غير أن يضع وجهه
أنه قال رأیت عبد الله إذا أهوی لیسجد
يَسْجُد
يَسْجُد
٧٠٦
فيقرأ السجدة فیسجدون معه وليس على
سَجْدَة
٥١٥
٧٠٦
ليس له بإمام أن يسجد تلك السجدة
سَجْدَة
٥٣٩
يَسْجُد
وليس على من سمع سجدة من إنسان يقرؤها ٧٠٦
سجدة
٥٦٣
فإن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه
يَسْجُد
يَسْجُد
٧٠٦
يحيى وسئل مالك عن امرأة قرأت سجدة
سَجْدَة
٦٣٣
فيركع الإمام ركعة ويسجد بالذين معه
يَسْجُد
لا تجعل قتلي بید رجل صلى لك سجدة
سَجْدَة
٦٣٣
فیر کع بهم ويسجد ثم يسلم فيقومون
قال يعني الذي يسجد ولا يرتفع عن الأرض ٦٦١
ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود
سُجُود
یسجد وهو لاصق بالأرض
٦٦١
سجود إن السنة في ذلك أن يرجع راكعا
سُجُود
٦٩٩
٧٠٢
يَسْجُد
أنه قال رأيت عبد الله يسجد في سورة
سُجُود
سُجُود
إذا قرأ السجدة عن المنبر فيسجد
يَسْجُد
إذا لم يستطع المريض السجود أوما برأسه
فتهيا الناس للسجود فقال على رسلكم
قال مالك الأمر عندنا أن عزائم سجود
سُجُود
٧٠٥
قال مالك لا يسجد الرجل ولا المرأة
أعليه أن يسجد معها؟ قال مالك لیس
مالك لا ينبغي لأحد أن يقرأ من سجود
سُجُود
٧٠٦
قال مالك لیس عليه أن يسجد معها
مَسَاجِد وإنما يجب النداء في مساجد الجماعات
٧٠٦
ليس له بإمام أن يسجد تلك السجدة
يَسْجُد
يَسْجُد
یَسْجُد
يَسْجُد
يَسْجُد
مَسّاجِد لا تعمل المعطي إلا إلى ثلاثة مساجد
٧٠٦
مَسَاجِد وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار
يَسْجُدُون فيسجدون معه وليس على من سمع سجدة ٧٠٦
تَسْجُد وامرأة حائض تسمع هل لها أن تسجد؟
اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد
مَسَاجِد
٧٠٥
٥٦٣
قال رسول اللّه ◌َ﴿ لا تمنعوا إماء الله مساجد الله
مَسَاجِد
مَسَاجِد المساجد؟ قالت نعم
تسجدان فإن الیدین تسجدان كما يسجد الوجه
أَسْجُد وقد رأيتني أسجد من صبحها في ماء وطين ١١٣٩
٧٠١
٣١٥
٣١٦
يَسْجُدُوا أن نشاء فلم يسجد ومنعهم أن يسجدوا
يَسْجُذْ وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم
ثم ليسجد سجدتي السهو وهو جالس
يَسْجُدْ
يَسْجُدْ
يَسْجُدْ
٣١٧
ثم لیسجد سجدتین وهو جالس
ثم إذا قضى صلاته فليسجد سجدتین وهو
فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين
کان قد رکی فليسجد إذا قام الناس
فلم يسجد ومنعهم أن يسجدوا
يَسْجُدْ
يَسْجُدْ
يَسْجُدْ
أن يرجع راكعا أو ساجدا ولا ينتظر
سَاجِد
فوضعت يدي على قدميه وهو ساجد يقول ٧٢٥
سَاجِد
٣٢٢
٣٣٠
٣٥١
٧٠١
٨٤
ثم کان مشیه إلى المسجد وصلاته نافلة
مَسْجِد
١٥٩٥
سَاجِدُون آییون تائبون عابدون ساجدون لربنا
٢١
سَجْدَة إذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة
سَجْدَة كانا يقولان من أدرك الركعة فقد أدرك السجدة ٢٢
٢٣
سَجْدَة من أدرك الركعة فقد أدرك السجدة
٧٠١
أن عمر قرأ سجدة وهو على المنبر
سَجْدَة
٧٠٢
سَجْدَة إذا قرأ السجدة عن المنبر فيسجد
سَجْدَة أن عزائم سجود القرآن إحدى عشرة سجدة ٧٠٣
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
ما أحدث النساء لمنعهن المساجد كما
مَسَاجِد
مَسَاجِد وأنتم عاكفون في المساجد فعم الله
مساچِد فعم اللّه المساجد کلها ولم يخصص شيئا
مَسَاجِد ولا أراء كره الاعتكاف في المساجد التي
مَسَاجِد أن يعتكف في المساجد التي لا تجمع
مَسَاجِد ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ١١٢١
مَسَاجِد لا يرفع المحرم صوته بالإهلال في مساجد ١٢٠١
مَسَاجِد اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا يبقين
٣٣٢٢
تطرح إلى جدار المسجد الغربي فإذا غشي ١٧
مَسْجِد
٣٠٧
وهو في المسجد فلا ینصرف ولا يتوضأ
مَسْجِد
١٠١
المسجد فمسح علی خفیه ثم صلی علیھا
مَسْجِد
ومسح على الخفين ثم جاء المسجد فصلى ١٠٢
مَسْجِد
مَسْجِد
أنه قال دخل أعرابي المسجد فكشف عن ٢٠٩
الإقامة وهو بالبقيع فأسرع المشي إلى المسجد ٢٣٤
مَسْجِد
أن يخرج من باب المسجد فقال إني لأرجو ٢٧٥
مَسْجِد
فقال إني لأرجو أن لا تخرج من المسجد ٢٧٥
مَسْجِد
١٦٧٥
٢٤٥
٣٠٧
٥٨١
٧٠١
٧٠٢
٧٠٤
٢٢٧
٣٦٤
٥٥٧
٥٩٣
٦٧٤
٦٧٧
٦٧٧
١١١٣
١١١٣
١١١٣
١١١٤

مَسْجِد
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
مَسْجِد أنه قال دخل رجل وغر المسجد يوم الجمعة ٣٣٦
٣٦٤
أو إلی مسجد إیلیاء أو بيت المقدس
مَسْجِد
أن رسول اللّه ◌ُ لوصلى في المسجد ذات ليلة ٣٧٥
مَسْجِد
مَسْجِد
٤٠٠
فاعترضت له وهو رائح إلى المسجد
مَسْجِد
٤٣٢
ومسكن سليمان بين المسجد والسوق
مَسْجِد
٤٣٣
فاضطجع في مؤخر المسجد ينتظر الناس
مَسْجِد
فرأى أهل المسجد قليلا فاضطجع في مؤخر
إني أصلي في بيتي ثم آتي المسجد
مَسْچِد
مَسْجِد
٤٣٧
٤٣٨
إني أصلي في بيتي ثم آتي المسجد
مَسْجِد
ولم يجد المرأ مدخلا إلى المسجد إلا
مَسْجِد
٥٣٢
مَسْجِد
مَسْجِد
مَسْجِد
مَسْجِد
مَسْجِد
مَسْجِد
مَسْجِد
مَسْجِد
مَسْجِد
له ألم أر صاحبك إذا دخل المسجد يجلس ٥٦٠
أنه قال دخل زید المسجد فوجد الناس
٥٦٩
أن عبد الله كان إذا جاء المسجد وقد صلى ٥٨٢
أنه رأى رسول اللّه وله مستلقيا في المسجد ٥٩٥
إذا مر عليه بعض من يبيع في المسجد
٦٠٢
أن عمر بنی رحبة في ناحية المسجد
مَسْجِد
مَسْجِد
٦٢٦
أنه كان يصلي يوم الفطر قبل الصلاة في المسجد
أن يصليها في المسجد أو في بيته
مَسْجِد
مَسْجِد
مَسْجِد
مَسْجِد
مَسْجِد
٧٨٣
أنه قال صلي على عمر في المسجد
مَسْجِد
مَسْجِد
أنه لا یکره الاعتكاف في کل مسجد يجمع
فإن كان مسجدا لا تجمع فيه الجمعة
مَسْجِد
مسجد سواه فإني لا أرى بأسا بالاعتكاف
مَسْجِد
أن يخرج منه إلى المسجد الذي تجمع
مَسْجِد
أن يكون خباؤه في رحبة من رحاب المسجد ١١١٥
مَسْجِد
أو في رحبة من رحاب المسجد ومما
مَسْجِد
مَسْجِد
قال مالك لا يعتكف أحد فوق ظهر المسجد ١١١٥
مَسْجِد
مَسْجِد
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
مالك ولا يبيت المعتكف إلا في المسجد ١١١٥
مَسْجِد
١١٢٩
زیاد وسئل مالك عن رجل دخل المسجد
مَسْجِد
١١٢٩
فخرج من المسجد أیجب علیه أن يعتكف
مَسْجِد
١١٣١
فإذا طهرت رجعت إلى المسجد أية ساعة
مَسْجِد
٣٧٨
خرجت مع عمر في رمضان إلى المسجد
١١٣٩
فوکف المسجد قال أبو سعيد فأبصرت
مَسْجِد
مَسْجِد
مَسْجِد
وكان المسجد على عريش فوكف المسجد ١١٣٩
أن رسول اللّه ◌ُ﴾﴿ كان يصلي في مسجد ذي ١١٩٣
ما أهل رسول اللّه ◌َله إلا من عند المسجد ١١٩٤
مَسْجِد
٤٣٣
١١٩٤
إلا من عند المسجد يعني مسجد ذي
مَسْجِد
مَسْجِد
مَسْجِد
أن عبد الله كان يصلي في مسجد ذي الحليفة ١١٩٦
١١٩٧
١٢٠١
١٢٠١
إلا في المسجد الحرام ومسجد منى
مَسْجِد
والمروة ولا تقرب المسجد حتى تطهر
مسْجِد
٥٥٨
١٢٣٦
١٢٥٥
١٣٧٢
١٣٧٢
ثم أقبلت حتی إذا کنت عند باب المسجد
مَسْجِد
حتى إذا كنت عند باب المسجد هرقت
مَسْجِد
مَسْجِد
مَسْجِد
ثم دخلت صفة المسجد فقالت أمعك مقصان؟
قال وربما دخل المسجد فأوتر فيه
مَسْجِد
٦٠١
١٣٧٢
رسول اللّه ◌َ# يقول حين خرج من المسجد ١٣٧٧
١٤٣٩
١٤٧٨
لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق
مَسْجِد
١٦٩٦
١٧١١
مسجد قباء فماتت و لم تقضه فأفتى
مَسْجِد
مسْجِد
٦٥١
٢٢٠٦
أنه قال دخلت المسجد فرأيت أبا سعيد
مَسْجِد
٦٧٦
٢٨٠٣
فقال له عمر عرفها على أبواب المسجد
مَسْجِد
٢٨٣٨
فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد
مَسْجِد
فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق ٣٠٨٦
مَسْجِد
١١١٣
١١١٣
مَسْجِد
١١١٣
١١١٤
٣٣١٠
المسجد أو المنبر فقالوا يا
المسجد فقال يا رسول الله! لو اشتريت هذه ٣٣٩٩
مَسْجِد
فوجدت رسول اللّه # جالسا في المسجد ومعه ٣٤٣١
مَسْجِد
أن رسول الله* دخل المسجد فوجد فيه ٣٤٤٠
مَسْجِد
٣٤٩٤
کان رسول الله څ في المسجد فدخل رجل ثائر
مَسْجِد
١١١٥
٣٥٠٥
ورجل قلبه متعلق بالمسجد إذا خرج
مَسْجِد
١١١٥
إلا في المسجد أو في رحبة من رحاب
٣٥٠٧
أنه قال دخلت في مسجد دمشق فإذا فتى
مَسْجِد
مَسْجِد أن رسول اللّه ◌َ و بينما هو جالس في المسجد ٣٥٣١
١١١٥
لا يبيت إلا في المسجد قول عائشة
أن عبد الملك أهل من عند مسجد ذي
إلا في المسجد الحرام ومسجد منى
مَسْجِد
٥٥٥
من غدا أو راح إلى المسجد لا يريد
مَسْجِد
فإن قام من مصلاء فجلس في المسجد ينتظر ٥٥٦
یقال لا يخرج من المسجد أحد بعد النداء
مَسْجِد
٥٥٩
إذا دخل أحدكم المسجد فلیرکی رکعتین
ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد
ثم أقبلت حتى إذا كنت عند باب المسجد
مَسْجِد
٥٦٠
إذا دخل المسجد قبل أن یرکع قال
ولا أذنت لك إلى المسجد يكون ذلك نسقا ١٧٤١
٢١٥٢
و کان طريقه إلى المسجد فکان يسلك
مَسْجِد
٦٧٠
خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد
المسجد فیسکت فتقول والله لأخر جن إلا
٢٣٣٤
حتی انتھی إلی باب المسجد أو إلی دابة
مَسْجِد
٧٨٢
أن يمر عليها بسعد في المسجد حین مات
ما صلى رسول اللّه ◌َ# على سهيل إلا في المسجد ٧٨٢
٣٣٦

٣٣٧
سُدُس
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٥٤٥
سَخُور وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور
٣٢٤٨
قال مالك الساحر الذي يعمل السحر
سِخر
٣٥٧٧
فإن بها تسعة أعشار السحر وبها فسقة
سِخر
٣٥٥٣
وهو یحدث ناسا معه عند باب المسجد
٣٦١٤
إن من البيان لسحرا أو إن بعض البيان
سِخر
٣٦٥٢
إن من البيان لسحرا أو إن بعض البيان لسحر ٣٦١٤
سِخر
٣١٥
سَجْدَتَان وإن كانت رابعة فالسجدتان ترغيم
٣٢٤٧
سحرتها وقد کانت دبر تها فأمرت بها
سَحَرَتْهَا
٢٩٦
سَجْدَتَيْن أنه رأى عبد الله يرجع في سجدتين في
٨٢
إنهم قد بدلوا بعدك فأقول فسحقا فسحقا
سُخْق
٣١٠
سَجْدَتَيْن ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين
٨٢
إنهم قد بدلوا بعدك فأقول فسحقا فسحقا فسحقا
سُخْق
٣١٥
سَجْدَتَيْن شفعها بهاتين السجدتين وإن كانت رابعة
٣١٥
سجدتَیْن ولیسجد سجدتین وهو جالس قبل التسليم
٣١٧
سجدتَیْن لیصل رکعة أخری ثم ليسجد سجدتین
٨٢
فأقول فسحقا فسحقا فسحقا
سُخق
١٦٤١
في من وجد من العدو على ساحل البحر
سَاحِل
أنه قال بعث رسول اللّه ◌َ و بعثا قبل الساحل ٣٤٣٦
سّاچل
٣٢٠
سَجْدَتَيْن ثم سجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم
سَجْدَتَیْن فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ٣٢١
سجدتَیْن ثم إذا قضى صلاته فليسجد سجدتين وهو ٣٢٢
سَجْدَتَيْن ولو سجد إحدى السجدتين لم أر أن يسجد ٣٢٢
٣٣٠
سجدَتَیْن فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتین
٧٥٨
سُحَوُلِيَّة سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة
سُحوليّة أن رسول الله ټ کفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية٧٥٩
٧٦٠
سُخُولِيّة فقالت في ثلاثة أثواب بيض سحولية
١٦٨٧
سُخَيْم احملني وسحيما فقال له عمر
فقال له عمر أنشدتك الله! أسحیم زق؟
سُخَیْم
١٦٨٧
٣٦٣٢
إن الله یرضی لکم ثلاثا ویسخط لکم ثلاثا
يَسْخط
٦٩٨
سجدتَیْن فسجد فيها سجدتین ثم قال إن هذه
يَسْخَط ويسخط لكم قيل وقال وإضاعة المال
سَجْدَتَيْن رأيت عبد الله يسجد في سورة الحج سجدتين ٦٩٩
٣١٦
سَجدَتِي ثم ليسجد سجدتي السهو وهو جالس
مَسْخُوط الشيء الرديء المسخوط ليجاز بذلك
سَخَط وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط اللّه
سَخَطَه يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه
سَخَطِك أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من
سَخِطَتْه فسخطته فقال والله ما لك علينا من شيء
سَخِطَهَا وإن سخطها ردها وصاعا من تمر
فقالوا أتعد علينا بالسخل ولا تأخذ
سَخْل
فکان یعد على الناس بالسخل فقالوا
سخل
والسخل لا يؤخذ في الصدقة وقد تكون
سخل
فقال عمر نعم نعد عليهم بالسخلة
سَخْلَة
قال مالك والسخلة الصغيرة حين تنتج
سَخْلَة
سِخَالِهَا تعد على صاحبها بسخالها والسخل لا
يُسَدِّدَانِه وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق
أو أكثر من ذلك بماء وسدر واجعلن
سِذر
٣٢٥٧
٣٢٦٣
سِذْر
٢٠٤٩
ولا تمتشط إلا بالسدر أو ما أشبهه
سِذر
كانت تقول تجمع الحاد رأسها بالسدر
السدس فإن كان مع بنات الابن ذكر
سُدُس
٢٨٤٠
٢٥٩٥
٢١٩٥
فلا فریضة ولا سدس لھن ولکن إن فضل
سُدُس
أو من أب أو من أم فالسدس لها
سُدُس
٣٢٤٨ أسُدُس ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ١٨٥٤
٣٦٣٢
٢٣٥٤
٣٦١١
٣٦١١
٧٢٥
٢١٥٥
٢٥١٧
٩٠٩
٩٠٩
٩٣٠
٩٠٩
٩٠٩
٩٣٠
٢٦٦٣
٧٥٢
٢٢٢٤
٢٢٢٩
١٨٥٠
١٨٥٠
١٨٥٤
٣١٣
سُجُودَه كان زيادة في الصلاة فإن سجوده بعد
٣١٣
سُجُودَه كان نقصانا من الصلاة فإن سجوده قبل
٥٧٩
سُجُودَهَا قال لا يتم ركوعها ولا سجودها
سُجُودِه ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع ٣٠٩
٣٠٩
سُجُودِه فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع ثم
٤٢
مَسَاجِدَنَا من أكل هذه الشجرة فلا یقرب مساجدنا
مَسجِد وحمله ثم دخل المسجد فصلی ولم يتوضأ ٦٨
مَسْجِدِكُمْ هل تدرون أين صلى رسول اللّه وآ من مسجدكم ٧٢٩
مَسْجِدِه أن يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف ١١١٣
٣٦٤
مسْجِدِي أو إلی مسجدي هذا أو إلی مسجد إيلياء
مَسْجِدِي صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة ٦٧٠
٣١٠٤
سَجَن فسجن مروان العبد وأراد قطع يده
يُسْجَن ويسجن سنة لأنه أمسكه ولا يكون عليه
يُسْجَن إذا عفي عنه أنه يجلد مائة جلدة ويسجن
سِجْن إلا أن یکون له عذر من مرض أو سجن
إما في سجن يحبس فيه حتى ينظر في شأنه
سِجْن
سُخْت
سخّر
سَاجِر
فأما ما عرضتم من الرشوة فإنها سحت
فكانت تخرج من المدينة سحرا فتصبح
قال مالك الساحر الذي يعمل السحر
مَسْجِد فخرج أبو موسى حتى جاء مجلسا في المسجد ٣٥٤٠
هذا من رسول اللّه ◌َ﴾؟ فقال إي ورب هذا المسجد ٣٥٥٣
مَسْجِد
مَسْجِد
مَسْجِد وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله
٦٩٨
سَجْدَتَيْن ثم قال إن هذه السورة فضلت بسجدتين

سَرَق
٣٣٨
سُدُس
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
أَسْرَزت وأسررت وأعلنت أنت إلهي لا إله إلا
٧٢٨
أن لا أُنکح علیك ولا أُتسرر إن ذلك لیس
آَتَسْرر
١٩٤٠
٣٥٨١
فسمعت تحريكا تحت سرير في بيته فإذا
سَرِير
٢٨٢٩
أول حملها بشر وسرور ولیس بمرض ولا
سُرُور
١٨٥٤
١٦٠٢
٢٧٢٧
يُسِرُّون لأنه لا تعرف توبتهم وأنهم كانوا يسرون
أو مثل الملوك على الأسرة - يشك إسحاق ١٦٨٩
أَسِرّة
أسِرّة
١٦٨٩
أو مثل الملوك على الأسرة کما قال
ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك
أَسِرّة
١٨٥٦
١٦٨٩
١٦٨٩
ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك
أَسِرَّة
١٨٥٩
١٦٠٢
فإن هناك وادیا یقال له السرر به سرحة
السرّر
١٨٥٩
بم ساررته؟ فقال أمرته أن يبيعها
٣١٣٢
٥٩٢
فلم يدر ما ساره به حتى جهر رسول اللّه ◌َ آ= ٥٩٢
٣١٣٢
فساره رجل إلى جنبه فقال رسول اللّه
سَارَّه
لو وضعت وزوجها علی سریره لم یوقن بعد ٢١٨٩
١٩٦٠
فقال هذا نكاح السر ولا أجیزه ولو
سَرِيرِه
سِرّ
سِرّ
ثم دخل سرا فسرق من متاع سيده ما يجب ٣٠٩٦
٣٠٩٧
ولا ممن يأمن على بيته فدخل سرا فسرق
سِرْ
ثم دخلت سرا فسرقت من متاع سيدتها
الإقامة وهو بالبقيع فأسرع المشي
فقالت عائشة ما أسرع الناس! ما صلى
فما يدرى أيهما كان أسرع موتا الفتى
ثم يسرع السير فيسبق الحاج فأفلس
يُسْرِع
أن أبا هريرة قال أسرعوا بجنائزكم
٣٠٩٨
٢٣٤
٧٨٢
٣٥٨١
٢٨٤٦
٨٢٨
٣٤٦٢
١٨
فقالت حاضنتهما يا رسول اللّه! إنه تسرع
قال مالك وذلك للتهجير وسرعة السير
حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد
٣٣٢٩
٣٣٣١
أن عمر خرج إلى الشأم فلما جاء سرغ
سَرْغ
أن السارق إذا سرق السلعة فإنما ينظر
سرق وإن رخصت تلك السلعة بعد ذلك
أن سارقا سرق في زمان عثمان أترجة
أن عبدا لعبد الله سرق وهو آبق فأرسل به
سَرَق
٢١٨٣
١٦٠٢
٣٣٣١
٢٨٤٠
٢٨٤٠
٣٠٧٦
وقال لا تقطع يد الآبق إذا سرق
سَرَق
سَرَق
أنه أخبره أنه أخذ عبدا آبقا قد سرق
إذا سرق لم تقطع يده وأن اللّه تبارك
سَرَق
وأخبره أني كنت أسمع أن العبد إذا سرق
سَرَق
٣٠٨١
٣٠٨١
٣٠٨٢
٣٠٨٢
٣٠٨٢
١٨٥٤
فإنه یفرض للأب السدس فريضة فإن
سُدُس
سُدُس
سُدُس
١٨٥٤
فرض للأب السدس فريضة وميراث الأم
فيعطون فرائضهم فإن فضل من المال السدس ١٨٥٤
كان له إخوة فلأمه السدس فمضت السنة
سُدُس
سُدُس
١٨٥٤
وإن لم يفضل عنهم السدس فما فوقه
به سرحة سر تحتها سبعون نبيا
سُرْ
١٨٥٤
سُدُس وهو السدس من رأس المال وذلك أن اللّه
فإن کانا اثنین فلكل واحد منهما السدس
سُدُس
١٨٥٦
١٨٥٦
فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر
یفرض للواحد منهم السدس ذکرا کان
السدس فإن کانوا أکثر من ذلك فهم
ولأمها السدس ولإخوتها لأمها الثلث
للواحد السدس وللاثنين فصاعدا الثلث
سُدُس
سُدُس
سُدُس
سُدُس
سُدُس
سَارزته
١٨٦٢
ويفرض للأخوات للأب السدس تتمة الثلثين ١٨٦٢
سُدُس
سُدُس
سُدُس
سُدُس
سُدُس
سُدُس
سُدُس
سِرْ
١٨٧١
١٨٧١
١٨٧٢
١٨٧٢
أَسْرَع
أَسْرَع
١٨٧٤
أَسْرَع
وهي فیما سوى ذلك يفرض لها السدس
وهي فيما سوى ذلك يفرض لها السدس
بمنزلة سواء فإن السدس بينهما نصفين
اُسْرِعُوا
کان لها السدس دون أم الأب وإن كانت
السدس فإن کانوا أکثر من ذلك فهم
السدس والإخوة لا یرتون مع ذكور ولد
و کیف لا یکون کأحدهم وهو يأخذ السدس مع
١٨٧٤
سُدُس
سُدُس
سُدُس
سُدُس
سُدُس
سُدُس
١٨٧٥
١٨٧٥
١٨٧٩
١٨٨٠
سُدُس
تَسْرَع
سُرْعَة
سَرْغ
سُدُس
سُدُس
سُدُس
١٨٨٠
٣٢٩٥
فإن جاء أخ لأم فله السدس وعليه
وعليه من الخمسين يمينا السدس فمن
٣٢٩٥
لم يفضل من المال السدس فما فوقه
١٨٦٧
شُدُس
سُدُس
شئُس
سَدَل
تَسْرِیح
١٦٠٢
سَرْحَة
سَرْحَة
١٦٠٢
سَرْحَة فقال ما أنزلك تحت هذه السرحة؟ فقلت
شُرَادِقِه فصاح به عند سرادقه أين هذا؟ فخرج
١٤٩٣
إذ جاءه رجل فساره فلم يدر ما ساره به
ـسّارَّه
سَارَه
١٨٦٧
السدس فريضة وهو فیما سوى ذلك ما
المال السدس فما فوقه فرض للجد السدس ١٨٦٧
فإن فضل من المال السدس فما فوقه كان ١٨٦٧
ثم يجمع سدس الجد ونصف الأخت فيقسم ١٨٦٨
وللجد السدس وللأخت للأب والأم النصف ١٨٦٨
المغيرة حضرت رسول اللّه لم أعطاها السدس
ولکنه ذلك السدس فإن اجتمعتما فهو
فأراد أن يجعل السدس للتي من قبل الأم
کان إياها یرث فجعل أبو بكر السدس
بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر من سرغ
سَرْغ
سَرَّق
سَرَّق
سَرَق
أنه سمعه یقول سدل رسول اللّه ﴾ ناصيته ٣٤٨٨
الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح
عدل إلي عبد الله وأنا نازل تحت سرحة
فإن هناك وادیا یقال له السرر به سرحة

سَرَّق
٣٣٩
مَسْطُور
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٣٠٨٣
إذا سرق العبد الآبق ما يجب فيه القطع
إذا سرق ما يجب فيه القطع قطع
سَرَق
سَرَق
٣٠٨٤
٣٠٩٠
أن تقطع یدہ لجمیع من سرق منه إذا
سَرَق
سَرَّق
٣٠٩٠
کان قد أقيم عليه الحد قبل ذلك ثم سرق
وضموا بعضها إلى بعض إنه من سرق من ذلك ٣٠٩٢
سَرَّق
سَرَق
سَرَّق
سَرَق
سّرَّق
سَرَق
سَرَق
سَرَق
سَرَّق
سّرّق
سَرَق
سَرَّق
سَّرَق
سَرَق
سَرَق
سَرَقُوا
سّرَقَتْ
سَرَقَتْ
يَسْرِق
يَسْرِق
يَسْرِق
يَسْرِق
يَسْرِق
يَسْرِق
يَسْرِق
٣٠٩٣
ثم يوجد معه ما سرق فیرد إلى صاحبه
فمن سرق من بيوت تلك الدار شيئا یجب
٣٠٩٥
٣٠٩٥
لا يجب على من سرق منها شيئا القطع
ثم دخل سرا فسرق من متاع سيده ما يجب ٣٠٩٦
ولا ممن یأمن علی بیته فدخل سرا فسرق
فإنه من سرق منهما من متاع صاحبه
ما يجب فيه القطع أنه إن کان الذي سرق
أن عبدا سرق وديا من حائط رجل فغرسه
فإنه سرق فقال له عمر ماذا سرق؟
فقال سرق مرآة لامرأتي ثمنها ستون
فقال له عمر ماذا سرق؟ فقال سرق
فلیس علیه قطع خادمکم سرق متاعکم
أنه أخذ نبطیا قد سرق خواتم من حدید
فإنه إذا لم يجد سرق وعفوا إذ
أن رقيقا لحاطب سرقوا ناقة لرجل
فسرقت من متاع سيدتها ما يجب فيه القطع ٣٠٩٨
فسرقت من متاع زوج سيدتها ما یجب
٣٠٩٩
٥٧٩
٥٧٩
٣٠٩٠
٣٠٩٢
٣٠٩٣
٣٠٩٦
٣١٠٠
٣٠٩٤
٣١٠٠
٣٦٠٢
٣١٠١
٢٥٨٩
٥٧٩
١٨٣٤
١٨٣٤
قالوا و کیف یسرق صلاته یا رسول الله!؟
وأسوأ السرقة الذي يسرق صلاته
قال مالك الأمر عندنا في الذي يسرق
قال مالك الأمر عندنا في الذي يسرق
قال مالك في الذي يسرق ما يجب عليه
قال مالك والأمر عندنا في العبد یسرق
قال مالك وكذلك الرجل يسرق من متاع
يَسْرِقُون مالك في القوم يأتون إلى البيت فيسرقون
تَسْرِق أو المرأة تسرق من متاع زوجها ما يجب
ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا
إذا سرقا من حرزهما أو غلقهما فعلى
فوجدها قد سرقت فقال رب المال بع
ما ترون في الشارب والسارق والزاني؟
لا يعد سارا فتقطع يده رأيت أن يأكل
وأن یعدوه سارقا بما أصاب من ذلك
أن السارق إذا سرق السلعة فإنما ينظر
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
سَارِق وإما أن يهرب السارق ثم يؤخذ بعد ذلك
٢٨٤٠
أن سارقا سرق في زمان عثمان أترجة
سَارِق
٣٠٧٦
والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما
سّارِق
٣٠٨٢
فأخذ صفوان السارق فجاء به إلى
سَارِق
٣٠٨٦
سَارِق
سَارِق
سَارِق
سَارِق
٣٠٨٦
فجاء سارق فأخذ رداءه فأخذ صفوان
أن الزبير لقي رجلا قد أخذ سارقا
ما ليلك بليل سارق ثم إنهم فقدوا عقدا
فكذلك تقطع يد السارق في السرقة التي
لأن حالهما لیست بحال السارق وإنما
سَارِق
قال مالك الأمر عندنا في السارق يوجد
سَارِق
مَسْرُوق أو وجد مسروقا بعينه بقدر قيمته
٣٠٩٧
٣١٠٠
٣١٠٠
٣١٠٤
٣١٠٥
٣١٠٥
٣١٠٥
٣١٠٥
٣١٠٧
٣٥٩٥
٢٧٦٧
سَرَقَهَا
سرِقُه
سَرِقَتِهِ
سَرِقِة
يَسْرِقُهَا
وسرو الشرب وإبار النخل وقطع الجريد
سَزْو
سَرَاوِيل ولا أرى أن يلبس المحرم سراويل لأن
سرَاوِیل ومن لم يجد إزارا فليلبس سراويل
سَرَاوِيلَات ولا السراويلات ولا البرانس ولا
سَرَّاوِيلَات لأن رسول اللّهِوَل نهى عن لبس السراويلات
سَرَايَاك وقل ذلك لجيوشك وسراياك إن شاء الله
أن رسول اللّه # كان إذا بعث سرية يقول ١٦٢٨
سَرِيّة
أن رسول اللّه ◌َا و بعث سرية فيها عبد الله قبل ١٦٣٧
سَّرِيّة
١٦٩٠
١٣٧١
لا أتخلف عن سرية تخرج في سبيل اللّه
سَرِيّة
٢٨٤٠ |مَسْطُور وهو يقرأب الطور وكتاب مسطور
٣٠٨٧
٣٠٨٩
٣٠٩٣
٣١٠٩
٣١١١
٢٢٧٨
٢٢٧٨
٢٢٧٨
٢٢٧٨
٣٠٨٢
٢٦٧٥
٢٨٤٨
٣٠٩٣
٣١٠٩
٢٨٤٨
٣٠٩٣
٣٠٩٣
٣١٠١
٣١٠١
مَسْرُوق فوجد في ذلك الرقيق عبدا مسروقا
مسروق قال وإن كان الذي وجد مسروقا أو وجد
مَسْرُوق قال ينظر فيما وجد مسروقا أو وجد به
والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما
سَارِقَة
سَرِقَة
ولا في عتاقة ولا في سرقة ولا في فرية
أو ثمر معلق جذه أو أفسده أو سرقة
فكذلك تقطع يد السارق في السرقة التي
سَرِقَة
سَرِقَة
سَرَقَاهُمْ يكونان مع القوم يخدمانهم إن سرقاهم
سَرَقَهَا سرقها لا قطع عليه فيها إن ذلك في
وإنما سرقها حین سرقها ليذهب بها
سَّرَقَّهَا وإنما سرقها حين سرقها ليذهب بها
سَرَقَهُمَا فعلى من سرقهما القطع قال فإن خرجا
سَرَقَهُمَا فليس على من سرقهما قطع وإنما هما
من الله والله عزیز حکیم فإن بلغت سرقته ربع ٣٠٨٢
والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي عليه من سرقته ٣٠٨٩
وأسوأ السرقة الذي يسرق صلاته
فإنما ينظر إلى ثمنها يوم يسرقها
٥٧٩
٢٨٤٠
٢٦٠٢
١١٦١
١١٦١
١١٦٠
١١٦١
١٦٢٨
نّسْرِق
سُرِقًا
سرِقَتْ
سَارِق
سَارِق
سّارِق
سَارِق

سَفَر
سَعِید
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
سَعِید
سَعِید
سَعْدَیك لبيك وسعديك والخیر بیدیك لبيك
بسعر معلوم إلى أجل مسمى ما لم يكن
بسعر معلوم إلى أجل مسمى فحل الأجل
قال مالك من اشترى طعاما بسعر معلوم
فإذا لم يكن في ذلك سعر معلوم
وقال الرجل آخذ منك بسعر كل يوم فهذا
فقال له عمر إما أن تزيد في السعر
يقول الله تبارك وتعالى وإذا تولی سعی
فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة
ثم طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة
وسعى بين الصفا والمروة لأن الطواف
وسعى بين الصفا والمروة حل بعمرة
وسعى بين الصفا والمروة لأن طوافه
قال ثم رأيته سعى حول البيت الأشواط
انصبت قدماه في بطن الوادي سعی حتى
كان أصاب النساء رجع فطاف بالبيت وسعى ١٣٨٧
من لم يكن معه هدي إذا طاف بالبيت وسعى ١٤٦٩
فإذا سعى فقد فرغ وأنه إن جعل على
فعجز بعضهم وسعی بعض حتى عتقوا جميعا ٢٩٦٠
وقال ثم أدبر یسعی وقال إن سعیکم
وقال وأما من جاءك یسعی وهو يخشى
أن أباه كان إذا طاف بالبيت يسعى
١٣٤٢
أو يسعى بين الصفا والمروة أو بين ذلك
فيسعى وإن كان قد أصاب النساء فليرجع
فلم یذکر إلا وهو یسعی بین الصفا
فإنه يرجع إلى مكة فیطوف بالبيت ویسعی
أو يسعى بين الصفا والمروة وهو غير
لا أرى على الذي يرمي الجمار أو يسعى
قبل أن تحيض فإنها تسعى بين الصفا
حتى يسعى بين الصفا والمروة فإذا سعى
هل يسعى بنو المكاتب في كتابة أبيهم
وأم ولد فأرادت أم ولده أن تسعى عليهم
٢٩٥٩
وذلك أن الرجل ربما كان يسعى على جميع ٢٩٨٢
فلا تأتوها وأنتم تسعون وأتوها
٢٢١
٩١٣
٢٩٦٠
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٨٧
فإذا سمع أحدكم الإقامة فلا يسع
وإن كان قد أصاب النساء فليرجع فليسع
ثم ليسع بين الصفا والمروة وإن جهل
١٣٨٣
١٣٨٧
٢٩٥٨
٣٥٧
إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا
٣٥٧
ذكر الله في كتابه بالسعي على الأقدام
٣٥٧
قال مالك فليس السعي الذي ذكر الله في
قال مالك وإنما السعي في كتاب الله العمل ٣٥٧
ويؤخر الطواف بالبيت والسعي بين الصفا
قال مالك وأما السعي بين الصفا والمروة
ولا يدخل السعي إلا وهو طاهر بوضوء
قال مالك من نسي السعي بين الصفا
قال مالك في رجل جهل فبدأ بالسعي بین
فلا يقوون على السعي ويخاف عليهم
ولا هم على السعي رجعوا جميعا رقيقا
أن يتكلفوا السعي فإن كان فيما ترك
مالك وإن كانوا صغارا لا يطيقون السعي
وتركوا على حالهم حتى يبلغوا السعي
قوية على السعي وإن لم تكن قوية
سّغي
سّغي
١٧٢١
سّغي
سغي
٣٥٧
وإن لم تكن قوية على السعي ولا مأمونة
سَغي
٣٥٧
سَعْيَكُمْ وقال إن سعيكم لشتى قال مالك
لأن طوافه الأول وسعيه إنما كان نواه
سَغیه
١٣٥٧
١٣٨٣
١٣٨٥
١٣٨٧
١٤٥٢
١٥٣٥
لا يزيد على الإقامة في السفر إلا
أن أباه قال له إذا كنت في سفر
١٥٥١
١٧٢١
٢٩٥٨
ثم يبتدئ سعيه بين الصفا والمروة
فإنه يقطع سعیه ثم يتم طوافه بالبيت
قال مالك من أدركه الوقت وهو في سفر
أنه قال كنت مع عبد الله في سفر فرأيته
قال مالك في من احتلم وهو في سفر
أن عبد الله كان يقرأ في الصبح في السفر
في غیر خوف ولا سفر قال یحیی
هل يجمع بين الظهر والعصر في السفر؟
ولا نجد صلاة السفر؟ فقال عبد الله
ـسّاعِي
سَّعَوْا
٤٨٦
١٢٢٦
١٢٢٦
١٣٥٧
١٣٥٧
١٣٨٣
١٣٨٧
٢٩٥٥
٢٩٥٥
٢٩٥٨
٢٩٥٨
٢٩٥٨
٢٩٥٩
٢٩٥٩
٣٥٧
١٣٣٤
١٣٨٥
١٣٨٥
٣١
١٣٢
١٨١
٢٣٧
٢٣٨
٢٧٣
٤٨٠
٤٨٢
٤٨٥
سِغْر
سِغْر
سِغْر
سِغر
سِغْر
سِغْر
سَعَی
سّعَی
سَعَی
سَعَی
سَعَی
سَعَی
سَعَی
سَّعَی
سَعَی
ـسّعَى
سَعَی
سّعَی
يَسْعَى
يَسْعَی
يَسْعَى
يَسْعَى
يَسْعَى
يَسْعَى
يَسْعَى
يَسْعَی
يَسْعَى
تَسْعَی
يَسْعَى
يَسْعَی
تَسْعَی
يَسْعَى
تَسْعَوْن
فلا يأتيه الساعي حتى تجب عليه صدقة
فإن الذين سعوا يرجعون على الذين
قال سعید علی زوجها قال فإن لم یکن
فقال مثل ما قال سعيد بن المسيب
٢١٥٣
٢٢٤٢
١١٩٢
٢٣٦٨
٢٣٦٩
٢٣٩٠
٢٣٩٥
٢٣٩٥
٢٣٩٩
٣٥٧
١٢٦٤
١٣٣٣
١٣٣٣
١٣٣٤
١٣٣٤
١٣٤٣
١٣٨٦
سَفَر
اسَفّر
سَغْيَه
سَغْيَه
سَفَر
سَفَر
سَفَر
سَّفَر
سَفّر
سَفَر
سَفّر
سَفّر
سَفّر
فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر ٤٨٦
في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر
يَسْع
يَسْع
یسع
فقالا بل يسعون في کتابة أبيهم ولا
يَسْعَوْن
إِسْعَوْا
سغي
تغي
سغي
سّغي
ـغي
١٢٢٥
والسعي بين الصفا والمروة حتى يرجع
فأخروا الطواف بالبيت والسعي بين الصفا ١٢٢٦
وهو الذي يصل بينه وبين السعي بین
ـسّغي
سغي
سَغي
سَغي
سَغْي
سَغي
سغي
سغي
٣٤٠