النص المفهرس
صفحات 301-320
أَرْضَعَه ٣٠١ يُرَاطِلُه اللفظة الفقرة رقم الفقرة رَضِيك فمحا ذلك الكتاب فيه ثم قال لو رضيك الله ١٨٨٢ ٢٤١٢ وإن کان قد رآه ورضیه علی أن ینقد رَضِیه ٢٦٠٣ قد رآه ورضيه قال فأما المساقاة رَضِیه ٢٥١٧ بعد أن يحلبها إن رضيها أمسكها رَضِيهَا عنده رضا أنه أخبره أن عائشة زوج رِضًا ٣٨٥ ٢٩٨١ ٣٦١١ ٣٦١١ رضعات أرضعیه خمس رضعات فتحرم بلبنها رَضَعَات كان فيما أنزل من القرآن - عشر رضعات يُرْضِعْنِي إنما أرضعتني امرأة ولم يرضعني الرجل أَرْضَى وعلى هذا أدركت من أرضى من أهل العلم ٩٢٠ فأرضى ابن عامر زوجها ففارقها أَزْضی يَرْضَى إلا أن يرضى أهله بذلك وإن البعل يرضى من أهل يقولون في الرجل إذا يَزْضَی أَزْضی يَرْضَی ٢٢٨٤ ٢٧٦٤ ٣٢٦١ والذي سمعت ممن أرضى في القسامة ویرضی به ویعین علیه ما لا یعین ٣٢٧٧ ٣٥٩٠ إن الله يرضى لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا ٣٦٣٢ يَرْضَی يَرْضی یرضی لکم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا أَزْضَيْن ولن تجد أحدا يساقى في أرضين سواء تَرَاضَيَا وقد تراضيا فهي تشترط عليه لنفسها تَرَاضَيَا والقراض جائز على ما تراضيا عليه تَرَاضَيًا أو أكثر إذا تراضيا عليه غير أن صاحب تَرْضَوْن ترضون من الشهداء يقول فإن لم يأت وأن يقدم عليه فإن رضي أمرا قبله رَضِي رَضِي رَضِي لأنه قد کان رضي بذلك وإنما جاء أن أستشير فلانا فإن رضي فقد جاز فإن الأسيفع أسيفع رضي من دينه رضي فرضي بذلك العبد ثم هلك السيد بعد رَضِي إذا أخذ العبد القاتل ورضي به أن رَضِي رَضِيت فإن رضيت أمرا قبلته وإلا سيرتني رِضّاك أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من فهو علی هبته یرجع فيها إذا لم يرض يُرْض يُرْضِي ويحلف على الكذب وهو يعلم ليرضي به ٢٢٤٠ ٢٢٤٧ ٢٢٥٣ ٢٢٣٤ ٣٦٣٢ ٢٦١٨ ١٩١١ ٢٥٤٩ ٢٦٠٢ ٢٦٨٢ ٢٠٠١ ٢٤٦٨ ٢٤٧٥ ٢٨٤٦ ٣٠٠٦ ٣٢١١ ٢٠٠١ ٧٢٥ ٢٧٩٠ ١٧٣٢ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٢٤١ أَرْضَعَه كان يدخل عليها من أرضعه أخواتها أَزْضَعَه ولا يدخل عليها من أرضعه نساء إخوتها ٢٢٤١ ٢٢٤٨ أَرْضَعْتُهَا فقد واللّه أرضعتها فقال عمر أوجعها أَزضِعِيه أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي ٢٢٣٩ ازضِعِیه أرضعیه خمس رضعات فتحرم بلبنها تُرْضِعُه ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها وهو ٢٢٤٠ تُرْضِعِيه اذهبي حتى ترضعيه فلما أرضعته تُرْضِعْنِي فلم ترضعني غير ثلاث مرار فلم أكن رَضّعَات أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي رَضَعَات أن أم كلثوم لم تتم لي عشر رضعات رضعات قال سالم فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات ٢٢٣٩ رَضّعَات ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها وهو ٢٢٤٧ ٣٠٣٩ ٢٢٣٩ ٢٢٣٩ ٢٢٣٩ ورضا منهم وإن كانوا صغارا فليس رِضًا رِضْوَان إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان اللّه رِضْوَانَه يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه يَتْرَاضَيَا أن يتراضيا على شيء مما يجوز بينهما يَتَّرَاضَيَان يتراضيان عليها ولا يفارقه حتى يأخذها یتراضیان أو يتراضیان بينهما فيأخذ بما بقي له يَتّرَاضَيَان يتراضيان عليه فإن لم تبعها فليس لك قال مالك فأما ما لا یؤکل رطبا رطب رطب ٢٤٦٥ ٢٣٢٠ ٢٣٢٢ ٢٥٢٧ ٩٣٢ ٢٣٢٩ ٣٤٣٥ وإنما يؤكل رطبا كهيئة البطيخ والقثاء البهائم لأجرا؟ فقال في كل ذي كبد رطبة رَطْبَة وذلك أن ثمر النخيل والأعناب يؤكل رطبا ٩٣١ ٢٣١٢ أينقص الرطب إذا يبس؟ فقالوا نعم رسول الله﴿يسأل عن اشتراء التمر بالرطب ٢٣١٢ إذا حلب والرطب يستجنى فيأخذ المبتاع إذا ذهب رطب ذلك الحائط؟ ٢٣٢٠ ٢٣٢٢ ٢٣٢٢ ٢٣٢٢ ٢٣٢٢ ٢٣٢٤ ٣١٢٥ ٣١٢٦ ٢٣٢٩ ٢٣٥٠ ٢٣٤٨ ٢٣٥٢ ٢٣٤٩ ٢٣١٧ ٢٣١٨ فما نقص من كذا وكذا رطلا فعلي أن مُرّاطَلَة رظل رطل لا بأس بأن يؤخذ رطل حديد برطلي حديد ٢٤٣٨ ٢٤٣٨ ٢٤٣٨ ورطل صفر برطلي صفر برطلي حديد ورطل صفر برطلي صفر لا بأس بأن یؤخذ رطل حديد برطلي حديد ٢٤٣٨ ويفرغ صاحبه الذي يراطله ذهبه في كفة ٢٣٤٨ رطل رطل رِطْلَيْ ڕِطْلَيْ يُرَاطِلُه رُطَب رُطَب رُطَب رطب رُطَب رُطَب رُطَب رُطَب رُطَب رُطَب رُطَب رُطَبهَا رَاطَل ◌ُرَاطِل يُرَاطِل إن كان أخذ ثلثي دينار رطبا أخذ ثلث وإن کان أخذ ثلاثة أرباع دیناره رطبا وسئل مالك عن الرجل يشتري الرطب أو يبدأ فیما اشتری من الرطب فيأخذ أنرسول الله څ« نھی انینبذ البسر والرطب والزهو والرطب جميعا قال مالك وهو أن من ابتاع شيئا من الفاكهة من رطبها قال مالك من راطل ذهبا بذهب أو ورقا أنه رأى سعيد يراطل الذهب بالذهب قال مالك في الرجل يراطل الرجل مراطلة أنه لا بأس بذلك أن يأخذ أحد أو وزن كذا وكذا رطلا أو عدد كذا يُرَاطِلْه ٣٠٢ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٨٤٠ مَرْغُوب مرغوب فيها ثم يردها في زمان هي أن رسول اللّه ◌َ # رغب في الجهاد وذكر الجنة ١٦٩٢ رَغْب أنرسول الله ێے کان یرغب في قيام رمضان ٣٧٦ یُرَغّب ٢٩٢٧ وإن كان إنما كاتبه على وجه الرغبة رَغْبَة ٣٣٠٨ لا يخرج أحد من المدينة رغبة عنها والرغباء إليك والعمل ١١٩٢ ٢٧٢٨ ٣٦٥٥ رَغْبَاء رَغِيف رَغِیف أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم قال فالرفث إصابة النساء والله أعلم قال مالك قال الله تبارك وتعالى فلا رفث فإذا كان أحدکم صائما فلا يرفث أن رسول اللّه # كان إذا افتتح الصلاة رفع وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك ورفع فلم تزل تلك صلاته حتى لقي الله ٣١٥ ١٤٥٠ ١٤٥٠ ١٤٥٠ ١٠٩٩ ٢٤٥ ٢٤٥ ٢٤٦ ٢٤٨ کان یصلي لھم فیکبر کلما خفض ورفع کان یکېر في الصلاة كلما خفض ورفع أن عبد الله کان إذا افتتح الصلاة رفع ٢٤٩ ٢٥٠ ٢٥٠ وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما دون قال مالك في من سها فرفع رأسه ٣٠٧ ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ٣٠٩ ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع ٣٠٩ فلما رفع رأسه من ركوعه ذكر أنه قد ٣٢٢ وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله وإذا رفع فارفعوا وإذا صلى جالسا ٤٤٧ ٥٦٣ ثم إذا رفع فلیرفعهما فإن الیدین فرفع أبو بکر یدیه فحمد الله على ما ٥٦٥ ٦٣٩ ثم رفع فسجد ثم فعل في الركعة ٦٤٠ ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون ٦٤٠ ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون ٦٤١ ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا ٦٤١ ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون ٦٤١ ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون ثم رفع ثم سجد ثم انصرف فقال ما شاء اللّه ٦٤١ ٧١٨ فلما رفع رسول الله ټ رأسه من الركعة فمن رفع من زيتونه خمسة أوسق فصاعدا ٩٤١ قال مالك سمعت بعض يستحب إذا رفع الذي ١٣٥١ رفع ٢٣٥٤ ٢٣٥٤ / رَفَع اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٣٥٣ لم يراطله صاحبه بتبره ذلك إلى ذهبه يُرَاطِلْه الرعب ولا فشا الزنا في قوم قط إلا رُغب رغد ١٦٧٠ رَعْد ٣٦٤١ أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث ٣٦٤١ وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده رَعَف رَعَف رَعَف ٣٥٣ قال مالك من رعف يوم الجمعة والإمام رَعَف يَرْعُف يَرْغُف يَرْعُف رُعَاف رُعَاف رُعَام رَعَی یرْعَى تَرْعَى تَزْغَی يَرْعَى ترعى راعي ٣٥٥ قال مالك ليس على من رعف أو أصابه كان يرعف فيخرج فيغسل الدم ثم يرجع ١١١ أنه قال رأيت سعيد يرعف فيخرج ١١٤ ٣٥٤ ٥٧ ثم يرعف فيخرج فيأتي وقد صلى الإمام مالك الأمر عندنا أنه لا يتوضأ من رعاف ما ترون في من غلبه الدم من رعاف فلم ١١٨ ٣٤٤٤ ٣٥٦٠ ١٧٨٤ وامسح الرعام عنها وأطب مراحها ما من نبي إلا وقد رعى غنما قيل کان یرعی لقحة له بأحد فأصابها الموت أو سعد أن جارية لكعب كانت ترعى غنما ١٧٨٥ يا رسول الله إن جارية لي كانت ترعى غنما ٢٨٧٥ جابر وعندنا صاحب لنا نجهزه يذهب يرعى ٣٣٧٣ وصلي بها رحمك ترعى عليها فإنه خير لك ٣٥٤٩ قال مالك في الخليطين إذا كان الراعي ٩٠٣ يحملها الراعي ولا نأخذها! ولا نأخذ زاعي ٩٠٩ في من كانت له غنم على راعيين متفرقين أو على رعاء متفرقين في بلدان شتى ٨٩٢ ١٥٣٨ ١٥٣٩ ١٥٤٠ لرعاء الإبل في رمي الجمار فيما نرى أن رسول اللّه هه أرخص لرعاء الإبل في أنه سمعه يذكر أنه أرخص للرعاء أن ٨٩٢ رَاعِیین رِعَاء رِعَاء رِعَاء رِعَاء رَعَنْت رَغَيْت رَغَيْتَها رَغَيْتَهَا رعيَّتي تَرْغَب يَرْغَب يَرْغَب ٣٣٢٩ إن رعيت الخصيبة رعيتها بقدر الله؟ وإن وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر اللّه؟ فجاء ٣٣٢٩ ٣٣٢٩ إن رعيت الخصيبة رعيتها بقدر اللّه؟ وإن وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله؟ فجاء وانتشرت رعيتي فاقبضني إليك غير مضيع أترغب عما كان رسول اللّه ◌َ لثر يصنع؟ فصاحبها يرغب فيها والغرماء یریدون ٣٣٢٩ ٣٠٤٤ ١٠١٧ ٢٥٠٣ إلا أن يرغب الغرماء في ذلك فيعطوه ٢٥٠٤ وإني فیك لراغب وإن اللّه لسائق إليك خيرا ١٩١٢ راغب مَرْغُوب أن يجعل مع الصنف الجيد منه المرغوب مَرْغُوب إذا جعل مع الصنف المرغوب فيه وإنما وأطعمتموه كل يوم رغيفا واستنبتموه وليس في بيتها إلا رغيف فقالت لمولاة وإن كانت رابعة فالسجدتان ترغيم تَرْغِیم رَفَٹ رَفَٹ رَفَٹ يَرْفَثْ رفع رَفَع رَفَع رَفَع رَفَع رفْع رَفَع رَفَع رَفَع رَفَعِ رَفَع رَفَع رَفَع رفَع رَفَع رَفَع رَفَع رَفَع رَفَع رَفَع رَفَع رَفَع رَفَع رَغْبَة ١١٠ أن عبد الله کان إذا رعف انصرف فتوضاً أنه رأى سعيد رعف وهو يصلي فأتى حجرة ١١٢ رَفَع ٣٠٣ مَرَافِقٍ اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة ٧٤١ إِرْتَفَعَتْ فإذا ارتفعت فارقها ثم إذا استوت قال يعني الذي يسجد ولا يرتفع عن الأرض ٦٦١ يرتفع ٧٧٩ وإما أن تتركوها حتى ترتفع الشمس ترتفع ٢٥٥٦ ویرتفع ثمنه حین یرده فیشتریه بکل يرتفع ٩ والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية مُرْتَفِعَة ثم يذهب الذاهب إلى قباء فيأتيهم والشمس مرتفعة ١٤ مُرْتَفِعَة ٢٢٧٦ على المرتفعة بقدر ارتفاعها وعلى مُرْتَفِعَة ٢٥١ عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة اِرْتَفِعُوا ١٤٤٨ ١٤٤٨ إِرْتَفِعُوا والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن إِرْتَفِعُوا فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع إِزْتَفِعُوا فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي ثم صلى بعد ارتفاع الضحى متمكنا إِزْتِفَاع ازْتِفَاع ١٢٠١ ١٢٠١ ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع أهل يقولون ليس على النساء رفع الصوت إلا ازددت به درجة ورفعة ولعلك أن ارْتِفَاعِهَا على المرتفعة بقدر ارتفاعها وعلى تَرْفَعُهَا ترفعها حيضتها حين يطلقها زوجها أمن يوم يبني بها أم من يوم ترافعه تُرَافِعُه تُرَافِعُه فقال بل من يوم ترافعه إلى السلطان ثم رفعتها حيضتها فإنها تنتظر تسعة رَفَعَتْهَا وما تواضع عبد إلا رفعه الله قال رَفَعَه رَفَعَهُمَا وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك رَفَعَهُمَا وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما دون رَفَعَهُمَا وقال بيديه نحو السماء فرفعهما فأما الجهاز فإني أرى أن يرفعه حتى يرفعه إلى النبي وَّر قال قال رسول الله یرفعه قال إن الله تبارك وتعالی رفیق يَرْفَعُه ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها في الجنة يَرْفَعُه يَرْنَعْهُمَا ثم إذا رفع فلیرفعهما فإن الیدین يَرْفَعْهُمْ فلیرفعهم إلى السلطان فإما أن يستحقو ما تحت إزاره ورفغيه ثم أعطاكه فشربته؟ رُفْغَيْه اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق .٨١٦ رَفِيق رفيق اللهم الرفيق الأعلى فعرفت أنه ذاهب یرفعه قال إن الله تبارك وتعالی رفیق یحب رَفِیق ١٥١٤ فقسمه بین الرفاق ثم مضى حتى إذا كان رِفَاق إن الله تبارك وتعالى رفيق يحب الرفق رِفْق المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم مَرَافِق ٨١٧ ٣٥٩٠ ١٢٨١ ٣٥٩٠ ٥٦ ٣٣٢٩ ٣٣٢٩ ١٥٤ ١٥١٤ ١٢٠٠ ٢٨٢٤ ٧١٦ ٢٢٧٦ ٢١٦٥ ٢١٧٦ ٢١٧٦ ٢١٦٢ ٣٦٦٣ ٢٤٥ ٢٥٠ ٧٣٣ ١٦٣٥ ٣٣٥٩ ٣٥٩٠ ٣٦١٢ ٥٦٣ ٢٦٥٨ ٣٦٦٧ إِرْفَعُوا إِرْفَعُوا إِزْتَفَع إِزْتَفَع ازْتَفَع فرفع يده فإذا فيها آية الرجم رَفَع رَفَع رَفَع رَفَع رَفَعًا رَفَعُوا رَفَعْنَا يَرْفَع يَزْفَع پرْفَع يَزْفَع يَزْفَع يَرْفَع يَرْفَع آرْفَع ترفع يَزْفَع يَرْفَع يَرْفَع يَزْفَع رُفِع رُفِع رُفِعَتْ يُرْفَع یُرفَع يَرْفَعُوا يَرْفَعْ يَرْفَع يَرْفَعْ يُرْفَغْ مَرْفُوعَة ازفَعْ ازفع وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله وإذا رفع فارفعوا وإذا صلى جالسا ارتفع النهار شيئا فكبر فكبر الناس إلا أن تلك السلعة نفقت وارتفع ثمنها وإن ارتفع الصرف أو اتضع وذلك ٣٠٣٥ تم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا ٣١٣٤ ٣٣٢٧ ثم رفع رأسه فقال عمر إن هذا لشراب ٣٥٥٠ ٣٤٦٥ ٩٤٠ فرفع یده فقلت أحرام هو یا رسول اللّه؟ رفعا ذلك إلى اللّه وهو أعلم فيقول لعبدي مصدقون في ذلك ويقبل منهم في ذلك مارفعوا فکان یأمرنا أن نکېر کلما خفضنا ورفعنا أن رسول الله و كان يرفع يديه في الصلاة ٢٤٧ ٣٠٦ ٣٠٧ ٥٥٧ ٦٠٢ أنه قال الذي یرفع رأسه ویخفضه قبل وقال أبو هريرة الذي يرفع رأسه ويخفضه يمحو الله به الخطایا ويرفع به الدرجات؟ أن يلغط أو ينشد شعرا أو يرفع صوته قال مالك لا يرفع المحرم صوته بالإهلال ومسجد منی فإنه يرفع صوته فيهما فأرفع عليها السيف ثم أذكر نهي رسول اللّه ١٦٢٥ أن تزيد في السعر وإما أن ترفع من أو عين يرفع في رأسها أو غراس يغرسه إنما يتزوجها ويرفع في صداقها لغناها وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته واللّه ما يرفع رأسه فقال هل تتهمون فرفع ذلك إلى عمر فأمر عمر كثير فرفع أمره إلى عمر فقال أما بعد حتی تلاحی رجلان فرفعت فالتمسوها أن سعيد كان يقول إن الرجل ليرفع بدعاء قال مالك لا أدري أیرفع هذا الحديث أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية أو بالإهلا ومن لم يرفع من زيتونه خمسة أوسق وإن تركهم فلم يرفع أمرهم إلى السلطان ولیرفع سیده ذلك إلى السلطان ولیس ولم يرفع إلى جبهته شيئا مرفوعة مطهرة بأيدي سفرة كرام بررة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمح مدى فقال له عبد الله ارفع يدك فرفع يده ٢٥٠٣ ٣٠٧٩ رَفْع رِفْعَة أرفعها في درجاتکم وأزکاما عند ملیککم اُزْفعها ٢٣٩٩ ٢٦٠٢ ٢٧٩٥ ٣٣١٨ ٣٤٦٠ ٢٧٦٧ ٢٨٤٦ ١١٤٣ ٧٣٣ ٣٦٦٣ يَرْفَعَه يَرْفَعُه ١١٩٩ ٩٤١ ٢٦٥٨ ٢٩٧٣ ٥٨١ ٦٨٢ ٢٢٢ ٣٠٣٥ ٤٤٦ ٤٤٧ مِزْفَق ٣٠٤ رَقِیق اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة رَقَبَتِهِ ٢٥٤٩ مِرْفَق ولا كراء ولا عمل ولا سلف ولا مرفق مِرْفَقَيْن ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين ٤٥ ١٠٢ مِرْفَقَيْن فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ومسح ١٥١ مِرْفَقَیْن غسل وجهه ويديه إلى المرفقين ومسح ویحبس رقابها قال مالك لا يجوز ڕِقَابَهَا رِقَابِكُمْ ١٧٦ مِزفَقَیْن فمسح بوجهه ویدیه إلى المرفقين ثم صلى ١٧٧ مِرْفَقَيْن أن عبد الله كان يتيمم إلى المرفقين ڕِقَابِهَا رِقَابھِمَا إنما أولادهما بمنزلة رقابهما ليسوا ١٦١٨ ٢٨٦٦ ٨٨٩ وفي الرقة إذا بلغت خمس أواق ربع ڕِقَة رَقَد رَقَد ٣٦ فإذا رقد أحدكم عن الصلاة أو نسيها ٤١١ ٣٦ ٣٨٧ إذا نعس أحدکم في صلاته فلیرقد حتى يضرب مکان کل عقدة علیك ليل طويل فارقد ٦٠٥ إِزْقُدْ رَقَع رَقَاع ٣٤٠٠ وقد رقع بین کتفیه برقاع ثلاث لبد وقد رقع بین کتفیه برقاع ثلاث لبد ٣٤٠٠ ٣٤٦٢ إِسْتَرْقُوا استرقوا لهما فإنه لو سبق شيء القدر ١٦٥١ أن یسلم أم ولده تسترق ویستحل فرجها لا تسترق وأرى أن يفتديها الإمام بزا أو رقيقا أو ما أشبه ذلك ثم باعه ولا في رقيق امرأته إلا ما كان منهم ٢٢٦٩ ٢٢٧٨ ٢٢٧٨ فإن کان هو وجه ذلك الرقيق أو أكثره فوجد في ذلك الرقيق عبدا مسروقا ٢٢٧٨ قیمته من الثمن الذي اشتري به أولئك الرقيق٢٢٧٨ رَقِيق لیس هو وجه ذلك الرقيق ولا من أجله رَقِيق رَقِيق رَقِيق رَقِيق رَقِیق ٢٢٧٨ ٢٢٧٨ مالك الأمر عندنا في من ابتاع رقيقا ٢٣٢٦ وبهذا مضت السنة في بيع الرقيق في من سلف في رقيق أو ماشية أو عروض ٢٤٣٢ البز أو الرقيق فيسمع به الرجل ٢٤٧٠ ٢٤٩٣ قال مالك من اشترى سلعة بزا أو رقيقا رَقِيق ٢٥٢٦ أو الرقيق أو شيئا من العروض جزافا ٢٦١٨ في عمل الرقيق في المساقاة يشترطهم أن يشترط على رب المال رقيقا يعمل بهم ٢٦٢٠ ٢٦٢١ أن يأخذ من رقيق المال أحدا يخرجه رَقِیق أن يخرج من رقيق المال أحدا فليخرجه ٢٦٢١ مِرْفَقَيْه رَقَبَة رَقَبَة رَقَبّة رَقَبَة رَقَبَة رَقَبَة رَقَبَة رَقَبَة رَقَبَة رَقَبَةِ رَقَبَة رَقَبَة رَقَبَة رَقَبَة رَقَبَة رَقَبَة رَقَبَة رَقَبَة رَقَبَة ڕِقَاب ڕِقَاب ڕِقَاب ڕِقَاب رِقَاب رِقَاب ڕِقَاب رَقَبْتُه رَقَبَتِه رَقَبْتِه رَقَبْتِه ١٧٨ مِرْفَقَيْن وضربة ليديه ويمسحهما إلى المرفقين اغتسل له فغسل عامر وجهه ویدیه ومرفقیه فأمره رسول الله پو أن يكفر بعتق رقبة هل تستطيع أن تعتق رقبة؟ فقال لا من مات وعليه نذر من رقبة يعتقها فتكون کفارة ذلك عتق رقبة علی کل فعليه عتق رقبة أو كسوة عشرة مساكين فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا فمن فقال عروة يجزيه من ذلك عتق رقبة إن ذلك في رقبة العبد لا يعدو ذلك لا يعدو ذلك الرقبة قل ذلك أو کثر وعلي رقبة أفأعتقها؟ فقال لها رسول الله فقال يا رسول الله! إن علي رقبة مؤمنة سئل أبو هريرة عن الرجل يكون عليه رقبة رقبة هل يجوز له أن يعتق ولد زنا؟ أن عبد الله سئل عن الرقبة الواجبة لأنه إذا فعل ذلك فليست برقبة تامة قال مالك ولا بأس أن يشتري الرقبة فإنه لا يعتق فيها إلا رقبة مؤمنة ويكون على نصيبه من رقبة المكاتب لا تبقین في رقبة بعیر قلادة من وتر إذا قام الإمام يخطب جاء يتخطى رقاب ٣٦٨ كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة ٧١٢ قال مالك وذلك أحسن ما سمعت في الرقاب ٢٨٨١ في الرقاب الواجبة أنه لا يجوز أن قال مالك فأما الرقاب الواجبة التي ٢٨٨٣ ٢٨٨٤ ٢٨٨٨ فأعتقت عنه عائشة زوج النبي ټ رقابا أن رسول الله *سئل عن الرقاب أيها أفضل؟ ٢٨٩٠ وإن عجز فله رقبته وإن أدی المکاتب ٢٩٥٦ ١٧١٨ فقال مالك إن نوى أن يحمله على رقبته ٢٨٠٦ وذلك سنة أنها في رقبته إما أن يعطي ٢٨٠٦ ولم تكن في رقبته ولم يكن على سيده ٣٤٦٠ ١٠٤٣ ١٠٤٤ ١٠٦٨ ١٥٨٩ ١٧٤٤ ٢٠٥٩ ٢٠٦٧ ٢٨٤٨ ٢٨٤٨ ٢٨٧٥ ٢٨٧٦ ٢٨٧٧ ٢٨٧٨ ٢٨٨٠ ٢٨٨١ ٢٨٨٢ ٢٨٨٤ ٢٩٣٨ ٣٤٥٦ رَقِيق رَقِيق رَقِيق رَقِیق ٢٩٣٤ لا يدخلون مع سيده في شيء من رقبته ویرجع حقه في رقبته ولكن من قاطع رَقَبْتِه ٢٩٣٨ ٣٠٢٦ فالعقل أو جب في رقبته من دین سیده رَقَبْتِه ٢٥٥٣ ٨٢٨ هو خیر تقدمونهم إلیه أو شر تضعونه عن رقابکم حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ٣٦ فرقد بلال ورقدوا حتى استيقظوا وقد أن عبد الله رقد ثم استيقظ فقال لخادمه رَقَد رَقَدُوا يَزْقُدْ فرقد بلال ورقدوا حتى استيقظوا وقد تُسْتَرَقّ تُسْتَرَقّ رَقِیق رَقِيق رَقِیق رَقِيق رَقِيق رَقِيق رَقِيق ١٦٥١ ٨٨١ ٩٩٧ ٢٢٦٧ كانا يذكران في خطبتهما عهدة الرقيق البيع مردودا ولا عهدة عندنا إلا في الرقيق أو وجد به العیب من ذلك الرقيق رَقِيق ٣٠٥ تَرْکَب اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٨٤٤ مُسْتَرَقْ في العبد يكون بعضه حرا وبعضه مسترقا حتی یعتق بعتقھم أو یرق برقهم إن رقوا یرِقّ ٢٩٣٣ ٣٠٠٠ على مثال حال أمه يعتقون بعتقها ويرقون يَرِقُون ويرقون برقه قال مالك فإذا عتق یرِقُون ٢٧٦٧ ٣٠٠٤ ١٦٥١ ٣٢٧١ يَسْتَرِقَّهَا ولا أرى للذي صارت له أن يسترقها قال العائذي هو إذا كالأرقم إن يترك أَرْقَم أن يختار من ذلك الرقم فلا بأس به رقم ٢٤٩١ إلا ما کان رقما في ثوب؟ قال بلی رَقْم رَقْمُهُمَا وذلك أن الثوبين يكون رقمهما سواء رُقُومِهَا ويستثني ثيابا برقومها إنه إن اشترط أو يرقى في النخلة فيهلك في ذلك يَرْقَی إِزْتَقَیْت قال عبد الله لقد ارتقیت علی ظھر بیت لنا رقِي رُقِي نَسْتَرْقِي اِزْقِیھا ثم أمسكه بفيه حتى رقي فسقى الكلب أن عبد الله اكتوى من اللقوة ورقي ولم يمنعنا أن نسترقي لهما إلا أنا لا ویهودیة ترقیھا فقال أبو بكر ارقیھا ٣٥٤٦ ٢٤٩١ ٢٤٩١ ٣٢٣٨ ٦٦١ ٣٤٣٥ ٣٤٧٦ ٣٤٦٢ ٣٤٧٢ ويهودية ترقیها فقال أبو بكر ارقيها تَزْقِیھَا ٣٤٧٢ ٣٤٦٣ فركب حتى جاء الماء فجعل يغسل ما رأى ١٥٧ رکِب أن رسول الله #ركب فرسا فصرع فجحش شقه أنه ركب إلى ريم فقصر الصلاة في ٤٤٦ ٤٩٠ ٤٩١ أن عبد اللّه ركب إلى ذات النصب فقصر ثم ركب رسول اللّه ذات غداة مركبا فخسفت ٦٤١ ١٠١٧ ١٣٥٩ ١٥٠٠ فرکب عبد الرحمن ور کبت معه حتى فر کب حتى أناخ بذي طوی فصلی رکیتین فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضاً وراجعين وأول من ركب معاوية ٣٦ ١٢١٩ ١٠١٧ ١٧١٦ ٢٢٥٧ ٣٥٩٠ ١٤٨٧ ١٦٨٩ ٦٠ ١٤٦٣ قال ومن مات من الرقيق أو غاب أو مرض ٢٦٢١ رَقِیق والرباع والحوائط والرقيق وما سوى ذلك ٢٦٨١ جنينا في بطن أمه من الرقيق ولا من الدواب ٢٧٠٢ أن رقيقا لحاطب سرقوا ناقة لرجل ـقِيق رَقِیق رَقِيق رَقِیق فيها عتاقة رقيق من رقيقه أو غير ذلك أن رجلا في إمارة أبان أعتق رقيقا له فأمر أبان بتلك الرقيق فقسمت أثلاثا ٢٨٦٣ من الإبل أو البقر أو الغنم أو الرقيق ٢٩٥١ ٢٩٥٥ ٢٩٥٨ ٣٠١١ ٣٠٥٤ ٣٠٥٤ ٣٣٨٣ ٢٩٣٣ ٢٩٥٨ ٢٩٠٤ ١٦٥٢ ولا هم على السعي رجعوا جميعا رقيقا وكانوا رقيقا لسيد أبيهم إلا أن يكون قال مالك في رجل دبر رقيقا له جميعا أن عبدا كان يقوم على رقيق الخمس وأنه استكره جارية من تلك الرقيق وعلى حفصة خمار رقيق فشقته عائشة حتى يعتق بعتقهم أو يرق برقهم إن رقوا فإن أدوا عتقوا وإن عجزوا رقوا لأن ذلك الولد قد کان أصابه الرق قبل ولا یسترق وإن کان وهب له فھو حر ويستأذنه حتى قال اعلفه نضاحك يعني رفيقك ٣٥٧٤ رَقِيقَهُمْ وارزق رقيقهم قال قال مالك معنى ٩٦٣ ٩٦٣ ٩٨٥ ٩٩٧ ٢٨١٨ ٢٨٤٤ ٢٨١٨ ٢٨٦٣ رَقِيق رَقِیق رَقِیق رَقِیق رَقِيق رَقِيق رَقِیق رَقِیق ـقِیق رَقُوا رَّقُوا رِق يُسْتَرَقْ رَقِيقَك لأبي عبيدة خذ من خیلنا ورقیقنا صدقة والرجل يؤدي عن مكاتبه ومدبره ورقيقه وليس عليه زكاة في أحد من رقيقه ما فيها عتاقة رقيق من رقيقه أو غير ذلك فإذا هلك فماله للذي بقي له فیه الرق ولا يحيل عليه شيئا من الرق لأن «قیقنا رَقِيقِه رَقِيقِه قيقه رِق ڕِق ڕِقّ ٢٨٥٩ باستكمال عتاقته ولا يخلطها بشيء من الرق ٢٨٦٠ وإن أبيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق ٢٩٣٨ ٢٩٣٩ بالرق مثل ما قاطع علیه صاحبه أو أکثر ڕِقّ ڕِق رِقّ ڕِق ثم يقبض الذي تمسك بالرق أقل مما قاطع ٢٩٤٠ وإن أبى أن يرد فللذي تمسك بالرق حصة لا تتم عتاقة رجل وعلیه بقية من رق ولا وبه نجاتهم من الرق فيعتقه فیکون ذلك ما بقي عليه من كتابته شيء فإنما يورث بالرق ٢٩٩٣ أن يشاء الذي بقي له فيه الرق أن رق رِق رِق رِق رِقُّه رِقْهَا رِقْهِمْ ٣٠٢٢ ٣٠٠٤ ويرقون برقه قال مالك فإذا عتق علی مثال حال أمه یعتقون بعتقھا ویر قون برقها ٣٠٠٠ حتی یعتق بعتقھم أو یرق برقهم إن رقوا رکب رکِب رَکِب رَکِب رکِب رَکِب رکِب رکِب رَكِب رَحِبُوا رَکِبتْ ٢٩٤٠ ٢٩٦٣ ٢٩٨٢ رَکِبْت رَكِبْت رَکِبْت رَكِبْتُمْ يَزْگب نزگب ٢٩٣٣ / ترکب ١٥٣٢ ١٧١٧ علي مشي إلى بيت اللّه أنه إذا عجز ركب إن هذا واد به شيطان فركبوا حتى خرجوا فإذا رکبت فتوجهت إلى الموقف ترکت فر کب عبد الرحمن ور کبت معه حتی أتینا فأصابتني خاصرة فر کبت حتی أتیت مكة على أني إن أخذت السلعة أو ركبت فإذا ركبتم هذه الدواب العجم فأنزلوها قبل أن یر کب وقبل أن یھل محرما یزگبُون سبیل الله یرکبون ثبج هذا البحر ملوكا إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل ثم تركب فتسير إلى منى ولا تقف تَسْتَرْقُون ألا تسترقون له من العين؟ رجع ٣٠٦ تَزْکَب اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة ٣٣٣٣ لبيت بركبة أحب إلي من عشرة أبيات رُكْبَة ثم ركب رسول اللّه ذات غداة مركبا فخسفت ٦٤١ مَرْگّب أرکبها في الحج وبینه وبین الحج أجل أَزْکَبُها اركبها ويلك في الثانية أو الثالثة إِزْکَبھا ١٨٢٤ ار کبها فقال یا رسول الله إنها بدنة إِزْگبھا ١٧١٥ إذا اضطررت إلى بدنتك فاركبها ركوبا ارْگبها تَرْكَبُوهَا والخيل والبغال والحمير لتركبوها ١٧١٨ تَرْكَبُوهَا والخيل والبغال والحمير لتركبوها رُكْبَتَيْك يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك رُكْبَتَيْه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة ٢٣٢٥ ١٣٩٨ ١٣٩٨ ١٤٠٣ ١٦٦٤ ١٨٢٤ ٣٠٤٨ فأمرهم رسول اللهټان يركبوا حتى يخرجوا ٣٦ وقال تبارك وتعالى في الأنعام لتركبوا فقال له عبد الله مرها فلتركب ثم لتمشي ١٦٢٧ لأبي بكر إما أن تركب وإما أن أنزل ترکب دون هذا فأتي بسوط قد رکب به ولان رُکِب يَرْكَبُوا تَزْکُبُوا تَرْکَبْ یزگبْ یَزْکَبْ ١٧١٧ ثم ليركب وعليه هدي بدنة أو بقرة وإن لم یکن نوی شیئا فلیحجج ولیر کب لتركبن دابتي فإنها بالباب فلتذهبن ١٠١٧ ٩ ما يسير الراكب فرسخين أو ثلاثة قبل ما يسير الراكب ثلاثة فراسخ وأن صل لا بأس أن يؤذن الرجل وهو راكب أنه قال أقبلت راكبا على أتان وأنا أن رسول الله ټے کان یأتي قباء راكبا أينزل أم يقف راكبا؟ فقال بل يقف فقال بل يقف راکیا إلا أن يكون به وسئل مالك عن الوقوف بعرفة للراكب أبو بكر ما أنت بنازل وما أنا براكب قال مالك القائد والسائق والراكب قال مالك والقائد والسائق والراكب أحرى يسلم الراكب على الماشي وإذا سلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان الراكب شيطان والراكبان شيطانان طوفي من وراء الناس وأنت راكبة إلا عجب الذنب منه خلق وفیه یرکب قال فركبت البحر في زمن معاوية ولا أحد من الركب حتى ضربتهم الشمس أن عمر خرج في ركب فيهم عمرو أن يصبح فلم يجد مع الركب ماء فركب أنه اعتمر مع عمر في ركب فيهم عمرو حتی إذا کان بالربذة وجد رکبا من أهل أن كعب أقبل من الشأم في ركب محرمين أن رسول اللّه # أدرك عمر وهو يسير في ركب والراكبان شيطانان والثلاثة ركب تَرْکَبَنْ راکِب رَاكِب راکِب راکِب راکِب راکِب رَاكِب رَاكِب راکِب راکِب راکِب راکِب رَاكِب رَاكِبَان رَاكِبَة ◌ُركّب رَكِبَت ركب ركب رَكْب رَڭب رَكْب ركب ركب رَكْب رُكُوب إذا اضطررت إلى بدنتك فار کبها رکوبا رُكُوب فذكر الله الخيل والبغال والحمير للركوب رُكُوب والزينة وذكر الأنعام للركوب والأكل ركبانا مستقبلي القبلة أو غير مستقبليها رُكْبَان رُكْبَان أن رسول اللّه ◌َ الله قال لا تلقوا الركبان ٣٢٣٥ ٣٢٣٥ ٣٥٢٤ ٣٥٨٦ ٣٥٨٦ ١٣٧١ ٨١٩ ١٦٨٩ ٣٥ ٦٢ ١٥٧ ١٥٧ ١٢٨٢ ١٢٨٤ ١٧٤٩ ٣٥٨٦ ١٤٠٣ ١٨٢٦ ١٨٢٦ ٦٣٤ ٢٥١٧ يَرْگبها ركّز ڕِکاز رِکاز رِکاز رِگاز رَكْضّة ربع ربع ربع رگع رَکَع رَکْع رَئع رَگع رَگع رَگع ربع رَكَع رگع ربع رَکْع رگع ربع ربع رَکَع الفقرة رقم الفقرة ١١ ٢٣٩ ٥٣١ ٥٧٨ ١٤٥٣ ١٤٥٣ ١٤٥٣ ١٦٢٧ مَرَاكِبَهُمْ إلا أن مراكبهم تكسرت أو عطشوا أو إلی دابة یرید أن یر کبھا ثم قال فركز فيها رمحه ثم خرج بها فنصبه أن رسول اللّه ◌َ و قال في الركاز الخمس فأصيب مرة وأخطيء مرة فليس بركاز والذي سمعت من أهل يقولون إن الركاز وفي الركاز الخمس قال مالك وتفسير فقال عبد الله إنما ذلك ركضة من الشيطان زَكّضَتْنِي قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء أن رسول الله ێ# ركع ركعتين من إحدي صلاتي فقرأ ثم رکی فلما رفع رأسه من ركوعه كان قد ركع فليسجد إذا قام الناس وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا فقرأ نحوا من ثلاثين أو أربعين آية ثم ركع ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الثانية فرکع ثم دب حتى وصل الصف ثم رکع فأطال الرکوع وهو دون الركوع ثم ركع فأطال الركوع ثم قام فأطال ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ٹم رکی رکوعا طويلا وهو دون الركوع قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما إذا قضى طوافه بالبيت وركع الركعتين ٣٦٧٠ ٣٤٦٠ ١٦٤١ ٢٣٣٤ ٣٥٨١ ٨٥٥ ٨٥٦ ٨٥٦ ٣٢٣٤ ١٣٧٢ ٣٢٧٥ ٣١١ ٣٢٢ ٣٥١ ٤٤٦ ٤٤٧ ٤٥٤ ٤٥٥ ٥٦٩ ٦٣٩ ٦٣٩ ٦٤٠ ٦٤٠ ٦٤٠ ٦٤٠ ٦٤١ ٦٤١ ٦٤١ ٦٤١ ١٣٤٦ یزكّع اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٥١ فيركع ولا يقدر على أن يسجد حتى يقوم قال مالك في الذي يركع ركعة مع الإمام ٣٥٤ ٤٥٤ حتى إذا أراد أن يركع قام فقرأ نحوا ٥١٥ ٥٦٠ في زمان عمر في رمضان بثلاث وعشرين ركعة فإذا قام بها في ثنتي عشرة ركعة رأى ٣٨٠ ٣٨١ ٣٩٣ رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ركعة ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح قبلهما ثم أوتر فتلك ثلاث عشرة ركعة رَكْعَة ٣٩٤ ٣٩٥ ٣٩٧ فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة ٣٩٩ كان يسلم بين الركعتين والركعة في ٤٠٦ ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك أنه قال ما صلاة يجلس في كل ركعة؟ سعيد هي المغرب إذا فاتتك منها ركعة فكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات قبل ٤٥٥ ٥٨٧ ٥٨٧ ٦١٩ ٦٣٢ فصلی بالتي معه رکعة ثم ثبت قائما ثبت وأتموا لأنفسهم الركعة الباقية وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة ٦٣٢ ٦٣٣ فیرکع الإمام رکعة ویسجد بالذين معه فيقومون فيركعون لأنفسهم الركعة الثانية ركعة ركعة بعد أن ينصرف الإمام ٦٣٣ ٦٣٣ ٦٣٤ ٦٣٤ ٦٣٤ ٦٣٤ ٦٣٤ ٦٣٩ ٧١٨ ٢٤٥ ٢٥٠ ٢٥٣ ٢٥٣ ٢٥٣ ٢٦٣ ویتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم فعل في الركعة الآخرة مثل ذلك فلما رفع رسول اللّه ◌َ # رأسه من الركعة وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما دون وتكبيرة الركوع حتى صلى ركعة ثم ذكر وكبر في الركوع الأول رأيت ذلك مجزيا ولا عند الركوع وكبر في الركعة الثانية وعن تختم الذهب وعن قراءة القرآن في الركوع ركوع أو سجود إن السنة في ذلك أن يرجع ٣٠٧ دخل زيد المسجد فوجد الناس ركوعا فركع ٥٦٩ ٦٣٩ ٹم رکع فأطال الرکوع وهو دون الركوع رُكُوع رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رُگوع رُوع رُڭوع رُمُوع رُگوع رُمُوع رُگوع رُجُوع ٢٢ ٢٣ ٩٩ ٢٥٢ ٢٥٣ ٢٥٣ ٢٦٠ ٢٦٠ ٢٧٢ من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك رَكْعة من أدرك من صلاة الجمعة ركعة فليصل رَكْعَة ٣٥٠ ٣٥٤ ٣٥٤ ٣٧٩ يركع ويسجد إيماء من غير أن يضع وجهه قبل أن یرکی قال مالك وذلك حسن ٥٦ قبل أن يركع؟ قال أبو النضر يعني لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيركع ٥٧٦ ٦٣٣ فیرکع الإمام رکعة ویسجد بالذين معه لم يصلوا فيكبرون وراء الإمام فيركع ثم يركع ما عليه من ركوع تلك السبوع؟ قال مالك ومن شك في طوافه بعدما يركع ویرکی رکعتي الطواف ثم یبتدئ سعیہ بین ٦٣٣ ١٣٥٤ ١٣٥٦ ١٣٨٥ ٦٣٣ ٥٥٩ ١٣٥٧ ٣٠٧ ٥٧٠ ٤٤٦ ٤٤٧ ٢٠ ٢١ أن عبد الله كان يقول إذا فاتتك الركعة كانا يقولان من أدرك الركعة فقد أدرك من أدرك الركعة فقد أدرك السجدة وقد صلى لهم ركعة فصلى رسول اللّه وَطاهر أنه كان يقول إذا أدرك الرجل الركعة حتی صلی رکعة ثم ذکر أنه لم یکن کبر وكبر في الركعة الثانية؟ قال يبتديء الركعة الواحدة من صلاة الفريضة في كل ركعة بأم القرآن وسورة من في كل ركعة بأم القرآن وسورة ٢٧٦ أنه سمع جابر یقول من صلى ركعة ٣٠٤ وقد سبقه الإمام بركعة أيتشهد معه فإن كانت الركعة التي صلى خامسة شفعها ٣١٥ فلیصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس ٣١٥ فكلاهما قال ليصل ركعة أخرى ثم ليسجد ٣١٧ اللفظة الفقرة ٣٥٠ بر کعة أخری ما لم يتكلم رَكْعَة قال مالك في الذي يركع ركعة مع الإمام رَكْعَة أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة رَكْعَة رقم الفقرة یزگغ یزگغ اکِع ـاکِع إِزْکَمُوا اِرگمُوا رَگَعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة يَزْکَع یزكع یزگع یزگع یزكع یزئع یزكع یزکع یزگع یزئع یزئع یزكع يَزْکُعُون ثم يسلم فيقومون فيركعون لأنفسهم إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين ولم یرکع ركعتي الطواف فإنه يتوضأ أن يرجع راكعا أو ساجدا ولا ينتظر مالك أنه بلغه أن عبد الله کان یدب راكعا وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا فصلى رسول اللّه وَّر الركعة التي بقيت عليهم ٩٩ من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع ٨ ٨ ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك رَكْعَة رَکْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَكْعَة رَکْعة ٣٠٧ رُكُوع رکعة بعد أن ينصرف الإمام فيكون كل فإذا صلى الذين معه ركعة استأخروا فيصلي بهم الإمام ركعة وتكون طائفة رُكُوع ٣٠٨ رَکْعَتَیْن اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٥٤ رَكْعَتَيْن فيأتي وقد صلى الإمام الركعتين كلتيهما ٣٩١ رَكْعَتَیْن يسلم من كل ركعتين قال يحيى ٣٩٥ رَكْعَتَّيْن النداء بالصبح ركعتين خفيفتين ٣٩٦ رَكْعَتَيْن ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى ٣٩٦ رَکُعَتَيْن ثم ركعتين ثم ر کعتين ثم أوتر ثم ٣٩٦ زکْعَتَیْن ثم ركعتين ثم ر کعتين ثم ر کیتین ٣٩٦ رَكْعَتَيْن ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ٣٩٦ رَكْعَتَيْن ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ٦٤٠ ٦٤٠ ٦٤١ ٦٤١ ٦٤١ ٦٤١ ٦٤١ ٦٤١ ٦٤١ ١٣٥٤ ٣٨١ ٥١٧ ٥١٨ ٥٢٠ ٦٢٥ ١٥٠٨ ٤٢٢ ٦٤٧ رَكْعَتَيْن جاء عبد اللّه يعود عبد الله فصلى لنا ركعتين ٥٠٧ ٥٢٢ رَكْعَتَيْن والعجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين ٥٥٩ رَكْعَتَيْن إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين ٥٧٦ أن رسول اللّه ◌َ لو كان يصلي قبل الظهر ركعتين رَکْعَتَیْن ٥٧٦ لا یصلي بعد الجمعة حتی ینصرف فیر کی رکیتین رَكْعَتْن رَكْعَتّيْن وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة ٥٧٦ ٢٧٠ رَكْعَتَيْن وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي ٥٧٦ ٣٠١ ٥٧٦ رَكْعَتَّيْن وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين ٦٣٤ ركعتين ثم ينصرف الإمام وقد صلى ركعتين ٣٠٤ ٣٠٩ ركعتين ركعتين فإن کان خوفا هو أشد من ذلك ٦٣٤ ٦٤٧ رَكْعَتْن فيصلي ركعتين ثم يخطب قائما ويدعو ٣١٠ ٦٤٧ رَكْعَتَيْن ويجهر في الركعتين بالقراءة وإذا حول ٣١١ ١٠٨٦ ارَكْعَتَيْن لم ينصرف حتى يصلي ركعتين وإذا صام ٦٣٩ ثم رکع فأطال الركوع وهو دون الركوع ثم ركع فأطال الركوع ثم قام فأطال ٦٣٩ رُكُوع رُمُوع رُكُوع رُجُوع رُجُوع رُگوع ـُمُوع رُُوع رُموع رُگوع رُكُوع ـگوع رُمُوع رُمُوع رُكُوع رُكُوع رُجُوع رَكّعَات ركعات فإذا قام بها في ثنتي عشرة ركعة رَكَعَات أن رسول اللّه ◌َله صلى عام الفتح ثماني ركعات رَكَّعَات قام فصلى ثماني ركعات ملتحفا في ثوب رَكَعَات ركعات ثم تقول لو نشر لي أبواي ما رَكَعَات قبل أن يغدو إلى المصلى أربع ركعات رَكَّعَات أيصلي الظهر والعصر بعرفة أربع ركعات رَكْعَتَّا أن عبد اللّه فاتته ركعتا الفجر فقضاهما رَكْعَتَان فقال ركعتان ولكن يبدأ الإمام بالصلاة رَكْعَتَان أركعتان أم أربع؟ وكيف بأمير الحاج ركعتي مالك ومن شك في طوافه بعدما يركع ركعتي رَڭعَتّي ولم يركع ركعتي الطواف فإنه يتوضأ رَكْعَتّي ويركع ركعتي الطواف ثم يبتدئ سعيه بين رَكْعَتَيْن فقرأ في الركعتين الأوليين بأم القرآن رَكْعَتَيْن ويقرأ في الركعتين من المغرب كذلك رَكْعَتَيْن فقرأ فيها بسورة البقرة في الركعتين رَكْعَتَيْن يقول هذا في الركعتين الأوليين ويدعو رَكْعَتَيْن أيتشهد معه في الركعتين والأربع رَكْعَتَيْن فقام رسول اللّه ◌َلل فصلى ركعتين أخريين رَكْعَتَیْن فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين ركعتين أنرسول الله چركع ركعتين من إحدي صلاتي رَعتَیْن أنه قال صلی لنا رسول الله ټ ركعتين ٦٤٠ ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ٦٤٠ ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ٦٤٠ ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ٦٤٠ ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما ما عليه من ركوع تلك السبوع؟ قال لا ٦٤٠ رَكْعَتَيْن فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى ٣٩٦ ٣٩٦ رَكْعَتيْن فصلی رکعتين ثم ركعتين ثم ركعتين رَكْعَتَيْن ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ٣٩٧ رَکْعَتَیْن ثم صلی رکعتین وهما دون اللتين قبلهما ٣٩٧ ٣٩٧ ٣٩٧ ٣٩٧ رَكْعَتْن ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما رَكْعَتَيْن ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ركعتين ثم صلی رکعتين وهما دون اللتين قبلهما رَكْعَتَيْن فقام رسول الله پ# فصلى ركعتين طويلتين ٣٩٧ ٤٠٥ ركعتين ثم صلى بعد ذلك ركعتين ركعتين فلما ركعتين ثم صلى بعد ذلك ركعتين ركعتين فلما ٤٠٥ ٤٠٦ رَكْعَتَيْن أن عبد الله كان يسلم بين الركعتين ٤١٩ رَكْعَتَيْن صلى ركعتين خفيفتين قبل أن تقام ٤٢١ رَكْعَتَيْن وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين رَكْعَتَيْن فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر ٤٨٦ رَكْعَتَيْن فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر ٤٨٦ رَكْعَتَيْن أن عمر كان إذا قدم مكة صلى بهم ركعتين ٥٠٤ ٥٠٦ رَكْعَتَیْن بمنى أربعا فإذا صلى لنفسه صلى ركعتين ١٥٠٨ ١٣٥٦ ١٣٥٧ ١٣٨٥ ٢٥٩ ٢٦٠ ٣٢٠ رَكْمَتَیْن ٣٠٩ رمضان اللفظة رقم الفقرة الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة رُكْن ١١٩٣ ركعتين كان يصلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين رَكْعَتَيْن وليصل ركعتين كلما طاف سبعا وقد فعل رُكْنَیْن ما أرى رسول اللّه ترك استلام الركنين ١٣٣٦ ٣٣٧٠ أو ارکوا هذين حتی یفیئا ازکُوا ٣٢٣٥ أن يفعل بها شیئا ترمح له وقد قضی تَزْمح ٣٢٣٥ إلا أن ترمح الدابة من غير أن يفعل بها تَزْمح فاضطربت الحية في رأس الرمح وخر الفتى ٣٥٨١ رُمُح ٣٥٨١ فأهوى إليها بالرمح ليطعنها وأدركته رُمْح رُمْحَه رُمْحَه ١٢٧٨ فسألهم رمحه فأبوا فأخذه ثم شد ٣٥٨١ فركز فيها رمحه ثم خرج بها فنصبه ١٨٠١ فكل شيء ناله الإنسان بيده أو برمحه رُمْجِه ١٨٠١ ڕِمّاحكم ورماحکم قال فكل شيء ناله الإنسان إذا خشيت على بصرها من رمد بها أو شكو ٢٢٢١ رَمّد ٢٢٢٢ تَزمضان فلم تكتحل حتی کادت عيناها ترمضان رمضان إلا أني خشيت أن تفرض عليكم وذلك في رمضان ٣٧٥ رَمضان أنرسول الله ټ كان يرغب في قيام رمضان ٣٧٦ ٣٧٦ رَمَضَان من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ٣٧٨ رَمَضَان أنه قال خرجت مع عمر في رمضان رَمَضَان كان الناس يقومون في زمان عمر في رمضان ٣٨٠ ٣٨١ رَمَضَان رمضان قال وكان القارئ يقرأ سورة ٣٨٢ رَمَضَان كنا ننصرف في رمضان فنستعجل الخدم ١٥٠٧ ١٥٠٧ ١٥٠٨ ١٥٠٨ رَمَضَان عن دبر منها - كان يقوم يقرأ لها في رمضان ٣٨٣ ٣٩٤ رمضان کان رسول الله ګ یزید في رمضان ولا رمضان کیف کانت صلاة رسول الله ټټ في رمضان؟ ٣٩٤ ٦٠٤ رمضان وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره؟ ١٥٠٨ ٥٧٩ رَمَضَان أن رسول اللّه ◌َ ل فرض زكاة الفطر من رمضان ٩٨٧ ٩٨٩ رمضان رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير ٣٢٢ ١٠٠١ رَمَضَان أن رسول اللّه ◌ُچ# ذکر رمضان فقال لا ١٠٠٣ رمضان أن رسول الله پ ذکر رمضان فقال لا ٤٢٠ ١٠٠٥ رمضان أن ذلك اليوم من رمضان ومن رأی ھلال رمضان في الذي یری هلال رمضان وحده أنه يصوم ١٠٠٥ رَمَضَان أن هلال رمضان قد رؤي قبل أن يصوموا ١٠٠٦ ١٠٠٦ رمضان وهم یظنون أنه من رمضان فجاءهم ثبت ١٠١٣ رَمَضَان ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان ١٩١١ ١٩١١ ١١٩٥ ١١٩٥ ١٣٤٨ ١٠١٦ رَمَضَان جنبا من جماع غير احتلام في رمضان ١٠٢٠ رمضان أن رجلا قبل امرأته وهو صائم في رمضان ١٠٣١ رمضان في رمضان فصام حتى بلغ الكديد ثم رَمَضَان أنه قال سافرنا مع رسول اللّه ◌َهر في رمضان ١٠٣٣ ١٣٥٠ ١٠٣٦ ا رَمَضَان عن أبيه أنه كان يسافر في رمضان ١٢٢٦ ١٣٤٦ رَكْعَتَيْن إذا قضى طوافه بالبيت وركع الركعتين ١٣٥٣ رَكْعَتَيْن ولكنه كان يصلي بعد كل سبع ركعتين ١٣٥٤ رَكْعَتَيْن وإنما السنة أن يتبع كل سبع ركعتين ١٣٥٥ رَكْعَتَيْن إذا علم أنه قد زاد ثم يصلي ركعتين رَكْعَتَيْن لأن السنة في الطواف أن يتبع كل سبع ركعتين ١٣٥٥ رَكْعَتَيْن ثم ليعد الركعتين لأنه لا صلاة لطواف ١٣٥٦ ١٣٥٧ رَكْعَتَيْن ويستأنف الطواف والركعتين قال ركعتَيْن فرکب حتى أناخ بذي طوی فصلى ركعتين ١٣٥٩ ركعتَیْن ويؤخر الركعتين حتى تطلع الشمس كما ١٣٦٣ ١٥٠٤ رَكْعَتَیْن إذا حجوا ركعتين ركعتين حتى ينصرفوا ١٥٠٤ رَكْعَتَيْن إنهم يصلون بمنى إذا حجوا ركعتين ١٥٠٥ رَكْعَتَیْن أنرسولاللهټ صلى الصلاة بمنى ركعتين ١٥٠٥ رَكْعَتَيْن وأن أبا بكر صلاها بمنى ركعتين رَكْعَتَيْن وأن عثمان صلاها بمنى ركعتين شطر ١٥٠٥ ١٥٠٥ رَكْعَتَيْن وأن عمر صلاها بمنى ركعتين وأن ١٥٠٦ رَكْعَتَيْن أن عمر لما قدم مكة صلى بهم ركعتين رَکْعَتَیْن ثم صلى عمر ركعتين بمنى ولم يبلغنا رَكْعَتَيْن أن عمر صلى للناس بمكة ركعتين رَکْعَتَیْن ثم صلى عمر ركعتين بمنی ولم يبلغنا رَكْعَتَيْن أم ركعتين؟ وكيف صلاة أهل مكة بمنى رَكْعَتَيْن ما أقاموا بها ركعتين ركعتين يقصرون رَكْعَتَيْن ما أقاموا بها ركعتين ركعتين يقصرون رُكُوعَها لا يتم ركوعها ولا سجودها رُگُوعُكُمْ فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم ٥٧٧ رُگُوعِه فلما رفع رأسه من ركوعه ذکر أنه قد رِكْعَتّي كان رسول اللّه ◌َلقول ليخفف ركعتي الفجر إذا ركن البائع إلى السائم وجعل يشترط رَگّن أن يخطب الرجل المرأة فتركن إليه تزگّن ولم ترکن إليه أن لا يخطبها أحد تزگنْ فقال عبد الله أما الأركان فإني لم أر آزکان قال رأيتك لا تمس من الأركان إلا أَزْکَان آزگان إذا طاف بالبيت يستلم الأركان كلها أن يخرج إلى الصفا والمروة استلم الركن ـُكن ـُكن إذا رفع الذي يطوف بالبيت يده عن الركن ١٣٥١ ٢٥١٨ ١٣٤٦ كيف صنعت يا أبا محمد في استلام الركن؟ ١٣٤٧ أن عمر قال وهو يطوف بالبيت للركن ـكن رُكْن ١٥٠٦ ١٦٠٤ ما بين الركن والباب الملتزم رَمَاء ٣١٠ رَمَضَان اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٠٣٨ رمضان کان في سفر في رمضان فعلم أنه داخل ١٠٤٠ رَمَضَان قال مالك وإذا أراد أن يخرج في رمضان ١٠٤١ رمضان حین طهرت من حیضتها في رمضان أن لزوجها رَمَضَان أن رجلا أفطر في رمضان فأمره رسول اللّه ١٠٤٣ ١٠٤٤ رَمَضَان فقال أصبت أهلي وأنا صائم في رمضان ١٠٤٥ رَمَضَان رمضان بإصابة أهله نهارا أو غير ذلك رمضان في من أصاب أهله نهارا في رمضان ٠٤٥ رَمَضَان ولو أن رجلا احتجم في رمضان ثم سلم رَمَضَان فلما فرض رمضان كان هو الفريضة رَمَضَان أن عمر أفطر ذات يوم في رمضان رَمَضَان أن عبد الله كان يقول يصوم رمضان متابعا ١٠٧٣ ١٠٧٤ ١٠٧٦ ١٠٧٦ رَمَضَان رمضان فقال أحدهما يفرق بينه رَمَضَان أن لا يفرق قضاء رمضان وأن يواتر رَمَضَان أنه سمع سعيد يسأل عن قضاء رمضان رَمَضَان في من فرق قضاء رمضان فليس عليه إعادة ١٠٧٧ ١٠٧٨ رَمَضَان من أكل أو شرب في رمضان ساهيا رَمَضَان عن المرأة تصبح صائمة في رمضان فتدفع ١٠٨١ رَمَضَان رمضان هل عليه قضاء رمضان كله وهل يجب ١٠٨٢ رَمَضَان هل عليه قضاء رمضان كله وهل يجب عليه ١٠٨٢ ١٠٩١ رمضان حتى جاء رمضان آخر فإنه یطعم مکان کل رَمَضَان من كان عليه قضاء رمضان فلم يقضه رمضان کان لیکون علي الصيام من رمضان فما رمضان إذا نوی به صيام رمضان ويرون أن على رَمَضَان ثم جاء الثبت أنه من رمضان أن عليه رَمَضَان رمضان وما رأيته في شهر أكثر صياما ١٠٩٨ ١١٠١ رَمَضَان أنه قال إذا دخل رمضان فتحت أبواب رَمَضَان أهل لا يكرهون السواك للصائم في رمضان ١١٠٢ رَمَضَان في صيام ستة أيام بعد الفطر من رمضان ١١٠٣ رمضان وأن یلحق برمضان ما ليس منه أهل ١١٠٣ ١١٢٥ رَمَضَان إذا اعتكفوا العشر الأواخر من رمضان رَمَضَان أن رسول اللّه ◌َ و أراد العكوف في رمضان ١١٢٩ ١١٢٩ رمضان إذا صح في رمضان أو غيره قال رمضان حتى إذا ذهب رمضان اعتكف عشرا من شوال ١١٢٩ ١١٢٩ رمضان رمضان فأقام يوما أو يومين ثم مرض ١١٣٩ رَمَضَان رمضان فاعتكف عاما حتى إذا كان ليلة رَمَضَان تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ١١٤٠ ١١٤٢ رَمَضَان انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان ١١٤٣ رَمَضَان إني أريت هذه الليلة في رمضان حتى أن عبد اللّه كان يرمل من الحجر الأسود يَزْمُل يَرْمُل ژُمّه ١٠٥٠ ١٠٥٢ ١٠٧١ رُمَّتِه رُمّان رُمَّان رُمَّان رَمّی رَمّی رمی رَمی رَمی رَمَی رَمی رمی رَمَی رَمَی ١٠٩١ ١٠٩٤ ١٠٩٦ ١٠٩٦ رَمّی تُرْمَی يُزْمّی يُزْمَی تُزْمی أُزمي أَرْمِیَنّ ازم تّزمي تزمي تزمي تزمي تَزْمِیا رامي رَمَاء رَمَاء رَمَاء ١٢٥٨ رمضان اعتمري في رمضان فإن عمرة فیه کحجة رَمَضَان أن عبد اللّه كان إذا أفطر من رمضان ١٤٨٣ ٣٩٧ أَرْمُقَنّ أنه قال لأرمقن صلاة رسول اللّه ◌َێ قال أنه قال رأيت رسول اللّه ◌َ و رمل من الحجر ١٣٤٠ رَمَل ١٣٤١ وكان لا يرمل إذا طاف حول البيت فقال أخواله کنا أهل ثمه ورمه حتى إذا إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته الرمان والفرسك والتين وما أشبه ذلك والرمان وما کان مثله وإن یبس لم يكن رمان أو فرسك أو ما أشبه ذلك من وذلك أنه إذا رمى جمرة العقبة فقد حل أن رمی الجمرة و حلق رأسه وقبل أن ومن رمی فقد حل له النحر ١٣٤٤ ٣٢٣١ ٢٧٣١ ٩٥٩ ٢٣٢٩ ٢٦٠٤ ١١٥٨ ١١٨٢ ١٤٦٢ كان يكبر عند رمي الجمرة كلما رمى فإن صح المريض في أيام التشريق رمى إذا جئتم منى فمن رمى الجمرة فقد حل أن عمر قال من رمى الجمرة ثم حلق قال مالك وسمعت بعض یقول إذا رمی قال مالك من رمی صیدا أو صاده بعد فرمى ما بيده وحمل بسيفه فقاتل حتى من قال البتة فقد رمى الغاية القصوى ١٥٢٩ ١٥٣٤ ١٥٤٤ ١٥٤٥ ١٥٨٨ ١٥٩٠ ١٦٩٢ ٢٠٢٣ ١٥٣٠ الحصی الذي ترمی به الجمار مثل حصی سئل مالك هل يرمى عن الصبي والمريض؟ ١٥٣٤ ویتحری المریض حین یرمی عنه فيكبر وهو ١٥٣٤ ١٥٣٦ أن عبد الله كان يقول لا ترمى الجمار يا رسول اللّه لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي ١٥٩٤ والله لأرمین بها بين أكتافکم ٢٧٥٩ ارم ولا حرج قال فما سئل رسول اللّه وَل وترمي الجمار غير أنها لا تفيض حتى فتعطی بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ١٥٩٤ ١٥٥١ ٢٢١٧ ٢٢١٧ ٢٢١٧ ١٥٤١ ١٨٠٢ ٢٣٣٧ ٢٣٣٧ ٢٣٣٨ قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي فأمرهما عبد الله أن ترميا الجمرة إلا أن یکون سهم الرامي قد قتله إني أخاف عليكم الرماء والرماء هو إني أخاف عليكم الرماء والرماء هو إني أخاف عليكم الرماء والرماء هو رَمَاء ٣١١ رَاهِن اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٣٣٨ إني أخاف عليكم الرماء والرماء هو رَمَاء رَمَاه ٣٢٥١ أو رماه بحجر أو ضربه عمدا فمات رَمَتْ رَمَوْا أن امرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى ٣١٦٧ رموا من الغد وذلك يوم النفر الأول ١٥٤٠ ١٥٤٠ وإن أقاموا إلى الغد رموا مع الناس رَمَوْا ١٥٣٤ في أيام التشريق رمى الذي رمي عنه رُمِي مَزْمَی يَرْم یزمي یزمي يرمي یزمي یزمي كان القاسم يرمي جمرة العقبة؟ یزمي قال مالك لا أرى على الذي يرمي الجمار مالك ومن جهل فحلق رأسه قبل أن يرمي و کذلك الحلال يرمي في الحرم شيئا قال مالك وكذلك أيضا الذي يرمي الصيد أو يرمي بقوسه أو بنبله فيقتل بها فيرمي بها الصيد فيقتله وبمنزلة شفرة یزمي یزمي یزمي یزمي يَزْمِي یزمي أَزْمِيَنَّك أو لأرمينك بأحجارك قال فاعترفت رَمَوْا رَمَیْت رَمْي رَمْي رَمْي رَمْي رَمْي زَمْي رَمْي رَمْيَة رَمْيَة فیه مَرْمَاتَيْن أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء أن الناس كانوا إذا رموا الجمار أنه قال رمیت طیرین بحجر وأنا بالجرف وقبل أن يفيض من منى بعد رمي الجمرة قال فإن كانت إصابته أهله بعد رمي بعض يكره رمي الجمرة حتى يطلع الفجر أن عبد الله كان يكبر عند رمي الجمرة لرعاء الإبل في رمي الجمار فيما نرى سئل مالك عمن نسي رمي جمرة من الجمار ١٥٤٢ بما يقتل به الصيد من الرمي وأشباهه ١٧٩٩ ٦٩٤ كما يمرق السهم من الرمية تنظر في كان يحرك راحلته في بطن محسر قدر رمية ١٤٦٦ قال مالك من رمی صیدا أو صاده بعد رميه ١٥٩٠ ٤٢٧ ١٤٥٩ ١٥٣٩ أن يرموا بالليل يقول في الزمان الأول ١٥٣٨ ١٥٣٨ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٥٣٨ یزمُون یرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن أنهم يرمون يوم النحر فإذا مضى اليوم يَرْمُون يَرْمُون ثم يرمون ليومهم ذلك لأنه لا يقضي أحد یرمون لليوم الذي مضی ثم يرمون ليومهم والذین یرمون أزواجهم ولم یکن لهم والذين يرمون أزواجهم فهن من الأزواج والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا وفي الأرنب بعناق وفي اليربوع بجفرة تُرْمِبُون ترهبون به عدو الله وعدوكم قال ويصلي الرجل ويصلي بصلاته الرهط فقال عمر إنكم أيها الرهط أئمة يقتدي فلا تلبسوا أيها الرهط شيئا من رهط رَمِق وأنه إن رهق سیده دین فإن غرماءه لا إذا دخل مكة مراهقا خرج إلى عرفة مالکا یقول في من رهن حائطا له أن يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشيء أن يرهن الرجل ثمر النخل ولا يرهن ولا یرهن النخل ولیس یرمن أحد من وليس يرهن أحد من الناس جنينا في بطن أمه وإن جاء صاحبه بالذي رهن به بعد الأجل وفي الرهن فضل عما رهن به فيقول فإن كانت القيمة أكثر مما رهن به ٣٧٨ ١١٦٤ ١١٦٤ ٣٠١٩ ١٣٧٣ ٢٧٠١ ٢٦٩٩ ٢٧٠٢ ٢٧٠٢ ٢٧٠٢ ٢٦٩٩ ٢٦٩٩ ٢٧١٠ ٢٧١٠ ٢٦٩٩ ٢٧٠٤ ٢٧٠٤ ٢٧٠٤ وإن كانت القيمة أقل مما رهن به أخذ فيقول الراهن للمرتهن إن جئتك بحقك أخذه الراهن وإن کان أقل مما سمی فهو من الراهن وإن ذلك لا ينقص من حق وإن کان أقل مما سمی احلف الراهن على حلف الراهن على صفة الرهن وكان ذلك له ٢٧٠٥ وإن أبى الراهن أن يحلف أعطي المرتهن أن يدفع نصف الثمن إلى الراهن وإلا ٢٧٠٥ ٢٧٠٧ أخذ المرتهن بقية حقه من الراهن ٢٧١٠ فقال الراهن قيمته عشرون دينارا ٢٧١٠ ٢٧١٠ قيل للمرتهن اردد إلى الراهن بقية حقه فيقول الراهن أرهنتكه بعشرة دنانير ثم يقال للراهن إما أن تعطيه الذي فإن حلف الراهن بطل عنه ذلك وإن ٢٧١١ ٢٧١٢ ٢٧١٢ ٢٧١٣ ثم يعطى الراهن ما فضل من قيمة الرهن رامِن صار مدعيا على الراهن فإن حلف بطل عنه ٢٧١٣ راهِن ١٥٤٠ ١٥٤٠ ١٥٤٠ ٢٠٩٤ ٢٠٩٩ ٢٦٦٩ ١٥٦٢ ١٦٦٤ يَرْمُون يَرْمُون يَرْمُون يَرْمُون ٣٣٤٦ سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمى قال ليرم أي ساعة ذکر من ليل أو نهار أن يرمي جمرة العقبة وقبل أن يحلق أن يدفع من عرفة ويرمي الجمرة إنه يجب رَمْط هل يقف أحد بعرفة أو بالمزدلفة أو يرمي ويبلغ البيت فیعرف أن عمر قد خرج يرمي حتى يرمي الجمار من الغد ارنب ١٥٤٢ ١١٥٨ ١٤٢٣ ١٤٥٢ ١٥١٤ ١٥٣١ ١٥٣٣ ١٥٣٥ ١٥٨١ ١٥٨٨ ١٨١١ ١٨١٢ ١٨١٣ ٣٠٧١ ١٥٣٢ ١٧٩٧ ١١٨٣ ١٤٢٣ ١٤٦٢ ١٥٢٩ ١٥٤٠ ویرموا قبل أن يأتي الناس يَرْمُوا يَرْمُوا یزْمُون ومن بعد الغد لیومین ثم یرمون يوم يَرْمُون یرمون يوم النحر ثم يرمون الغد مُرَامِق رَمَن يَرْمن يَزْهَن یرْهَن یَرْهَن رُمِن رُمِن رُمِن رُمِن رامِن رامِن رامن رامِن رَامِن رَاهِن راهِن رَاهِن رامِن رَاهِن رَاهِن رَاهِن رَاهِن رَهْنَه ٣١٢ مَرْهُونَة اللفظة رقم الفقرة الفقرة ٣٠٠٠ مَرْهُونَة أو مرهونة أو أم ولد فولد كل واحدة ٢٧٠١ ٢٧١٠ مالکا یقول في من ارتهن متاعا وإن الرجل إذا ارتهن جارية وهي حامل إِزْتَھَن إِزْتَھَن مُزْتَهِن مُزْتّهن مُزْتَهِن مُزْتَهِن مُزْتَهِن مُرْتَهِن مُزْتَهِن مُزْتّهن مُزْتَهِن مُزْتَهِن مُرْتَهِن مُزْتّهِن مُزْتّهن مُرْتَهِن مُزْتَهِن المرتهن وأقر الذي عليه الحق بتسمية مُزْتَهِن مُزْتَهِن مُرْتَهِن مُزْتَهِن مُزْتَهِن مُرْتَهِن مُرْتَهِن مُزْتّهن مُزْتَهِن مُزْتَهِن مُرْتَهِن مُزْتَهِن ٢٧٠٤ فهو من المرتهن وهو لقیمته ضامن ما سمى المرتهن وبطل عنه الفضل الذي ٢٧٠٤ ٢٧٠٤ وإن ذلك لا ينقص من حق المرتهن شیئا وبطل عنه الفضل الذي سمى المرتهن فوق ٢٧٠٤ ٢٧٠٤ وما کان من رهن يهلك في يدي المرتهن أن يحلف أعطي المرتهن ما فضل بعد قيمة ٢٧٠٥ فإن قال المرتهن لا علم لي بقيمة الرهن ٢٧٠٥ ٢٧٠٥ قال مالك وذلك إذا قبض المرتهن الرهن ٢٧٠٧ وإلا حلف المرتهن أنه ما أنظره إلا إن مال العبد ليس برهن إلا أن يشترطه المرتهن ٢٧٠٨ ٢٧١٠ أخذ المرتهن بقية حقه من الراهن ٢٧١٠ ٢٧١٠ قيل للمرتهن اردد إلى الراهن بقية حقه ٢٧١٠ وقال المرتهن قیمته عشرة دنانیر ٢٧١١ أن له فیه أخذ المرتهن بحقه و کان المرتهن قال يحلف المرتهن حتى يحيط ٢٧١١ قال يحلف المرتهن حتى يحيط بقيمة الرهن ٢٧١١ ٢٧١١ ويقول المرتهن ارتهنته منك بعشرين ٢٧١٢ أحلف المرتهن على العشرين التي سمى أنك رهنته به ويبطل عنك ما زاد المرتهن ٢٧١٢ ذلك وإن لم يحلف لزمه غرم ما حلف علیه المرتهن ٢٧١٢ ٢٧١٣ المرتهن أحلف على الذي زعم أنه له فيه المرتهن أحلف على ما ادعى ثم يعطى ٢٧١٣ ٢٧١٣ ما حلف عليه المرتهن مما ادعى فوق مُرْتَهِن مُزْتَهِن ٢٧١٣ وإن نكل لزمه ما بقي من حق المرتهن أن رسول الله ﴾﴾ قال لا يغلق الرهن رَهْن ٢٦٩٨ ٢٦٩٩ ٢٦٩٩ أن يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشيء وإلا فالرهن لك بما فيه قال فهذا رهن رهن رهن رَهْن ٢٦٩٩ وفي الرهن فضل عما رهن به فيقول رهن ٢٧٠١ إن الثمر ليس برهن مع الأصل إلا ٢٧٠٤ عنه الفضل الذي سمی المرتهن فوق قیمة الرهن اللفظة الفقرة رقم الفقرة لا اختلاف فيه عندنا في الرهن أنه رهن ٢٧٠٤ ٢٧٠٤ وما کان من رمن يهلك في يدي المرتهن رَهْن حلف الراهن على صفة الرهن وكان ذلك له ٢٧٠٥ رهن قال مالك وذلك إذا قبض المرتهن الرهن رَهْن ٢٧٠١ ٢٧٠٥ ٢٧٠٥ ٢٧٠٥ ٢٧٠٧ ٢٧٠٧ ٢٧٠٧ ٢٧٠٧ ٢٧٠٨ ٢٧١٠ ٢٧١٠ ٢٧١٠ ٢٧١١ ٢٧١١ ٢٧١١ الرهن يرهنه أحدهما صاحبه فيقول قال يحلف المرتهن حتى يحيط بقيمة الرهن ٢٧١١ ٢٧١١ ٢٧١٢ وإن كان الرهن أقل من العشرين التي سمى ٢٧١٢ ٢٧١٣ ٢٧١٣ ٢٧١٣ ٢٧١٣ ٢٧١٣ ٢٧١٣ ما بقي من حق المرتهن بعد قيمة الرهن مما ادعى فوق قيمة الرهن وإن نكل لزمه وذلك أن الذي بيده الرهن صار مدعيا ٢٧١٣ وقال الذي له الحق قيمة الرهن عشرة ٢٧١٣ ٢٧١٣ و قال مالك فإن هلك الرهن وتناکرا الحق أنه سمع سعید یقول لیس برمان الخيل بأس ١٦٩٧ ٢٧١١ فیقول الراهن أرهنتکه بعشرة دنانیر رمان أَزْمَنْكَه إِرْتَهَنْتُه ارتهانِه ٢٧١١ ویقول المرتهن ارتهنته منك بعشرين ٢٧٠١ أو حملت بعد ارتهانه إياها إن ولدها ٢٧١٢ وإما أن تحلف على الذي قلت أنك رهنته رَھَنتَه رَهْنَك ٢٧١٢ أن تعطيه الذي حلف عليه وتأخذ رهنك ٢٧٠٧ فیقوم أحدهما يبيع رهنه وقد كان الآخر رَهْنَه أن یعطیه حقه الذي حلف علیه ویأخذ رهنه ٢٧١١ ارَهْنَه فإن قال المرتهن لا علم لي بقيمة الرهن رهن ٢٦٩٩ فيقول الراهن للمرتهن إن جنتك بحقك إلا أن یکون اشترط ذلك المرتهن في رهنه ٢٧٠٤ فإن كان فيه فضل عما سمى فيه المرتهن ٢٧٠٤ فهلك في يدي المرتهن وعلم ملاکه فهو ما فضل بعد قيمة الرهن فإن قال المرتهن رَهْن رهن بيع الرهن كله فأعطي الذي قام ببيع بيع له نصف الرهن الذي کان بينهما رهن رهن قال إن کان یقدر علی أن یقسم الرهن مالکا یقول في الرجلین یکون لهما رهن إن مال العبد ليس برهن إلا أن يشترطه قال مالك يقال للذي بيده الرهن صفه رَهْن زَهْن رهن رَهْن وإن کانت القیمة بقدر حقه فالرهن بما وتداعيا في الرهن فقال الراهن قيمته إلا أن يشاء رب الرمن أن يعطيه حقه رهن رهن رهن الرهن وحيازته إياه إلا أن يشاء رهن رهن رَهن والرهن ظاهر بيد المرتهن قال يحلف ما زاد المرتهن على قيمة الرهن فإن رَهن رهن بعد مبلغ ثمن الرهن وذلك أن الذي ثم قاصوه بما بلغ الرهن ثم أحلف الذي ثم يعطى الراهن ما فضل من قيمة الرهن فإن كانت قيمة الرهن أکثر مما ادعى رهن رهن رهن رهن رهن رهن رهن رَهن رهن أَرَاد ٣١٣ رَهْنِه اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٨٢٥ يَسْتَرِيح والعبد الفاجر يستريح منه العباد ٣٦ أَزْوَاحَنَا يا أيها الناس! إن الله قبض أرواحنا ٣٣٨٤ رِيحَهَا ولا يجدن ريحها وريحها يوجد من مسيرة ٣٣٨٤ وريحها يوجد من مسيرة خمسمائة سنة رِيحُهَا ٢٧٠٨ يحيى وسمعت مالكا يقول في العبد يرهنه يرهنه أحدهما صاحبه فیقول الراهن ٣٤٤٤ مُرَاحَهَا وأطب مراحها وصل في ناحيتها فإنها كانت آثارها وأروائها حسنات له أَزْوَاتُهَا ١٦١٨ فاعترضت له وهو رائح إلى المسجد رائِح ٤٠٠ رائع ٣٤٥٩ وأنه غير رائح معك يا رسول اللّه فأتاه رَائِحَات والغاديات والرائحات فقال له ٣٥٣٤ قالوا يا رسول الله! ما المستريح والمستراح ٨٢٥ مُسْتَرَاح ٨٢٥ مستريح ومستراح منه قالوا يا مُسْتَرِاح قالوا يا رسول الله! ما المستريح والمستراح ٨٢٥ مُسْتَرِيح ٨٢٥ مُسْتَرِيح مستريح ومستراح منه قالوا يا ٣٤٥٩ ٣٤٦٠ ١٢١٦ ١٤٩٣ ٢٣٦ ١١٠٠ ١١٦٦ ١١٨٠ ١١٨٠ ١١٨١ ١١٨١ ١٦٥٤ ١٦٧٤ يُرِد يُرِد إذا أصاب أحدكم المرأة ثم أراد أن ينام أراد أُرَاد أن عبد اللّه كان إذا أراد أن ينام الرَّوْحَاء حتى إذا كان بالروحاء إذا حمار وحشي ١٢٨١ ٣٦٤٣ أردت أردت ٧٠٩ ٧٣٦ أَرَذْت ٨١١ ٩٨٠ لبدت رأسي وأردت أن أحلق ١١٨١ وأردت أن تحضر فأنكر ذلك عليه أبان وهما محرمان إني قد أردت أن أُنكح فقلت أردت ظلها فقال هل غير ذلك؟ وأن أبا ذر سأله أين تريد؟ فقال أردت إنما أردت القتل في سبيل اللّه أردت بذلك الفراق فقال عمر هو بذلك الفراق فقال عمر هو ما أردت له عمر أسألك برب هذه البنية ما أردت ١٢٦٨ ١٢٦٨ ١٦٠٢ ١٦٠٥ ١٦٧٨ ٢٠٢٦ ٢٠٢٦ ٢٠٢٦ أردن أن يبعثن عثمان إلى أبي بكر اردن فقال أبو هريرة فأردت أن أذهب إليه وإذا أردت في الناس فتنة فاقبضني إليك إن أردت إلا مشافهته وقد ذهب الناس فأردت أن أشتريه منه وظننت أنه بائعه أَرَذْت أَرَدت أَرَدت أَرَدْت آردت أردت أَرَذْت أَرَدْت أردت أَرَدْت أردت أَرَدْت ٣٠٦١ ٣١٠٤ أردت أَرَدْت أخذت نبطيا في شيء يسير فذكر لي فأردت ٣١٠٧ آَرَدت آُردت ٣٣٠٥ إني أردت الخروج يا أبا عبد الرحمن إليك اللّه فقال عمر ذلك الذي أردت منك ٣٣٩ ٤٠٠ ٤٢ ثم أردت الخروج إلى الكوفة فعرضوا علي ٢٤٧٨ فلما أردت أن أجلده قال ابنه والله لئن قال أردت قطع يده فقال له رافع فقال عمر أردتم واللّه أكلها فقلت أَرَدْتُمْ اُرَدنًا ٣٥٣٢ ٩٧٠ ٢٢٠٦ ٣٣٤٥ فأردنا أن نعزل فقلنا نعزل ورسول الله من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يصب منه ٣٤٦٧ ١٥٠ ١٥١ ١٨٢ یحیی وسئل مالك عن رجل جنب أراد أَزَاد کان رسول الله ﴾﴾ قد أراد أن يتخذ خشبتین ٢١٨ إلا أن يكون اشترط ذلك المرتهن في رهنه ٢٧٠١ رَهْنِه رَهْنِه ٢٧٠٧ فأعطي الذي قام ببيع رهنه حقه من ذلك رَهْنِي ٢٧٠٧ ما أنظره إلا ليوقف لي رهني على هيئته يَرْهَنُه يَزْهَنُه ٢٧١١ اسْتَرَخْنا نھي رسول الله ټ# فأكف ولولا ذلك استرحنا ١٦٢٥ تُرِيخون بعض أهلها بعد العتمة فتقول ألا تريحون ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب راح راح راح راح راح راح راح راح رَاحَتْ ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب ٣٣٤ ٣٣٤ ٥٥٥ ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب من غدا أو راح إلى المسجد لا یرید فراح سهل مع رسول اللّه پڑ ليس به بأس فراح سهل مع الناس ليس به بأس أنها كانت تترك التلبية إذا راحت فقال الرواح إن كنت تريد السنة رَوَاح لا یجزي عنه حتی یغتسل لرواحه وذلك فقال المخدجي فرحت إلى عبادة فلا يقرب مساجدنا يؤذينا بريح الثوم وريح فقال ألا صلوا في الرحال ثم لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح سئل مالك عن ثوب مسه طیب ثم ذهب ربح فقال ممن ريح هذا الطيب؟ رَوَاحِه رُخت ربع ربع ربع ربع ربع ریع ربع ربع ربع ربع ربع ریع ربح يَرُوح يَسْتَرِيح العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا مولى عمر أن عمر وجد ريح طيب وهو أن عمر وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال عمر ممن ريح هذا الطيب؟ فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح وجرحه یثعب دما اللون لون دم والريح وجرحه يثعب دما اللون لون دم والريح ريح ١٦٧٤ ٣٠٩٣ ٣١١٦ ٣٦٧ فإنما هو بمنزلة الشارب توجد منه ريح إني وجدت من فلان ریح شراب فزعم أن عبد اللّه كان لا يروح إلى الجمعة ٨٢٥ ا أَزَاد ٣٦١٦ ٣٣٤ ٣٣٤ ٣٣٤ أَرَاد ٣١٤ أُرِذ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٠١ فإذا قضی تشهده وأراد أن یسلم قال أن يستأذن الإمام يوم الجمعة إذا أراد ٣٥٥ ٣٦٩ إذا أراد أن يخطب من كان منهم يلي أنه قال کان أبو بكر إذا أراد حتى إذا أراد أن يركع قام فقرأ نحوا ٤٥٤ كان رسول اللّه ◌َ﴿ إذا أراد أن يسير يومه ٤٨٣ ٤٨٣ ٥٥٠ وإذا أراد أن یسیر لیله جمع بین إذا أراد أحدکم الغائط فليبدأ به قبل فأراد أن يصليها في المسجد أو في بيته ٦٥١ أن عمر حمل على فرس في سبيل الله فأراد ٩٨١ قال مالك وإذا أراد أن يخرج في رمضان ١٠٤٠ أنرسول الله# أراد أن يعتكف فلما انصرف ١١٢٨ ١١٢٨ فلما انصرف إلى المكان الذي أراد أن رسول اللّه * أراد العكوف في رمضان ١١٢٩ ١٢٥١ ١٣٤٦ ١٤٨٧ ١٥٨٦ وإن أراد الإقامة وذلك أنه دخل مكة وأراد أن يخرج إلى الصفا والمروة إذا أراد أن يحرم دعا بالجلمين فقص قال مالك في من أراد أن يلبس شيئا إذا أراد أن يخرج منعه أبواه أو فلما أراد أن يذبحها قال له سم الله فأراد أن يجعل السدس للتي من قبل الأم فأراد رفاعة أن ينكحها وهو زوجها فأراد أن ينكح عليها أمة فكرها أن أواحدة أراد أم ثلاثا؟ فإن قال واحدة إن أراد أن يصيبها فعليه كفارة الظهار فطلقها اثنتين ثم أراد أن يراجعها فأراد رده انتقض صرف الدينار ورد وإنما أراد عمر أن لا يباع الذهب وإنما مثل ذلك كمثل رجل أراد أن يبتاع فإن أراد صاحب الطعام الرديء أن يبيعه أن رجلا أراد أن يبتاع طعاما من رجل لا يصلح لأنه إنما أراد أن يأخذ فضل فأراد أن يحيل غريمه بطعام ابتاعه فأراد بيعها قبل أن يقبضها أراد أن يبيعها من صاحبها الذي اشتراها مما يعرف به أن البائع قد أراد مبايعة فأراد أن يجعل رأس المال بقية المال قال إن أراد ورثته أن يقبضوا ذلك المال أُرَاد أَرَاد أُرَاد أراد ٤٠٢ أُرَاد أرَاد أراد أَرَاد أَزَاد أَرَاد أراد أَزَاد أُرَاد أراد أَرَاد أُراد أراد أُرَاد أَزَاد أَرَاد أرَاد أَرَادَا أَرَادَتْ أَزَادَتْ أَرَادَتْ أُرَادَٹْ وأم ولد فأرادت أم ولده أن تسعى علیھم أن يجمعوا المكتوبة فأرادوا أن يقيموا يحيى وسئل مالك عن قوم حضور أرادوا فأرادوا أن يصلوا بإقامة غيره؟ فأراد أن يمر به في أرض محمد فأبى فأراد عبد الرحمن أن يحوله إلى ناحية قال وإن أراد المعطي إمساكها بعد فإن أراد المعطي أن يمسكها وقد أشهد ومن وهب هبة يرى أنه إنما أراد بها ناضا کان أو عرضا إن أراد الوالد ذلك فإن كان إنما أراد المحاباة لعبده فأراد أن يدفع نجومه كلها إلى سيده لأن وإنما أراد بذلك الفضل والزيادة لنفسه أراد أن يتم الرضاعة فالحمل يكون ستة یری أن قائله إنما أراد بذلك نفيا فأراد أن یقطع أيديهم أو يقتل فكتب وأراد قطع يده فانطلق سيد العبد فأراد قطع يده فأرسل إلى زيد يسأله وأن الرجل إذا أراد قتل الرجل لم يقتله قال مالك وإن أراد النساء أن يعفون أن عمر أراد الخروج إلى العراق قال مالك أراهما أرادا مثل الذي فقال له قائل إن ههنا امرأة أرادت إنها تهل بحجها أو عمرتها إذا أرادت أن أمه أرادت أن توصي ثم أخرت ذلك أن عائشة أم المؤمنين أرادت أن تشتري أَرَادَتْ آَرَادُوا أُرَادُوا أرادوا فلما كان عند غسله أرادوا نزع قميصه أَرَادُوا فأرادوا أن يباع لهم العرض فيأخذون أَرَادُوا فتكون حقوقهم فیه إن أرادوا بالغا أرَادُوا وهل أردن يوما مياه مجنة؟ وهل يبدون لي ٣٣١٨ ١٦٧٨ ٢٠٣٤ ٢٠٨٠ فقال الرجل إني لم أرد هذا یا رسول الله! لم أرد إلا واحدة فيحلف على ذلك وقال لم أرد هذا وإنما خيرتك في أُرد فقال صفوان إني لم أرد هذا يا رسول اللّه! ٣٠٨٦ | أرذ رقم الفقرة ١٦٣٥ ١٧٨٢ ١٨٧٢ ١٩٤٢ ١٩٦٤ ٢٠٣١ ٢٠٦٥ ٢١٢٥ ٢٣٤٦ ٢٣٤٦ ٢٣٥٣ ٢٣٥٤ ٢٣٦١ ٢٣٨٦ ٢٣٩١ ٢٤٣٠ ٢٤٣١ ٢٥١٨ ٢٥٤٣ أردَنْ أُرِد اُرد ٢٥٧١ اللفظة الفقرة فأراد أن يأخذ حصته من الربح وصاحب فأراد شریکه أن يأخذها بقيمتها فليس بثمن إلى أجل فأراد الشريك أن يأخذها فأراد شركاء البائع أن يأخذوا ما باع ٢٥٧٩ ٢٦٣٨ ٢٦٣٩ ٢٦٥٣ ٢٧٦٠ ٢٧٦١ ٢٧٨٦ ٢٧٨٨ ٢٧٩٠ ٢٨٤٥ ٢٩٢٧ ٢٩٦٤ ٢٩٨٢ ٣٠٤٥ ٣٠٦٥ ٣٠٩١ ٣١٠٤ ٣١٠٦ ٣٢٨٠ ٣٢٨٦ ٣٥٧٧ ٣٢٣٠ ٨١١ ١٢٣٦ ٢٨٨٧ ٢٨٩٤ ٢٩٥٩ ٢٢٧ ٢٢٧ ٢٣٠ ٧٩٠ ٢٥٨١ ٢٨٢٦ أُرَاد أَزَاد أراد أَزَاد أراد أُرَاد أُرَاد أَرَاد أُرَاد أُرَاد آزاد أُرَاد أَرَاد أُرَاد أراد أُراد أَزَاد أُرَاد أَرَاد أراد أَزَاد أَرَاد أراد أُرَاد أُزَاد أَزَاد أَرَاد أَزَاد أراد آَرَاد اراد أراد أُزاد أُرَاد أَزَاد أراد أَرّاد آزاد يُرِيد ٣١٥ أُريد اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٧٢٠ ١٠١٥ ١٠١٥ وأنا أصبح جنبا وأنا أريد الصيام ١٣٧٢ فقالت إني أقبلت أريد أن أطوف بالبيت إذا أريد بالنكاح التحليل ١٩٩٧ ٢٣٦٢ ٢٥٣٤ ١٣٣٨ ١٨٩ ١١٥٥ ١٤٩٣ ١٤٩٣ ١٦٠٥ ٢٣٦٢ ٢٤٨٩ ٢٥١١ فقلت له إن كنت تريد أن تصيب السنة وأن أبا ذر سأله أين تريد؟ فقال أردت فقال له سعيد أتريد أن توفيهم من تلك فما تريد أن أشتري لك بها؟ فکأنه يبيع ترید به وجه الله فلك وجه الله وسلف وسلف تسلفه ترید به وجه صاحبك فلك وجه ٢٥١١ فإن اشترى ذلك جزافا فإنما يراد به ٢٣٤٢ ٢٤٦٢ لا يراد به الغرر وليس يشبه الملامسة وأما أن یکون عند رجل لم يرد به المحرمي ١٢٨٥ ولو أنها مرت بنهر فشربت منه لم يرد لأن الميت لم يرد أن يقع شيء من ذلك أو بالسوط فيصيبها من ضربه ما لم يرد أو لیستنثر لما یستقبل إن کان یرید ١٦١٨ ٢٨٣٥ ٣٢٦٨ ٥٢ ٨٣ قال أراه يريد هذه الآية أقم الصلاة فقال إن هاتين لنحو مما يريد رسول اللّه ﴾ ٢١٨ فوضع رسول اللّه ټۆچ یده علی یده وهو یرید ٢٧٥ وهو يريد بذلك غسل الجمعة فإن ذلك ٣٣٩ ٤٩٦ ٥٥٥ قال مالك لا يقصر الذي يريد السفر من غدا أو راح إلى المسجد لا یرید غيره إلا أحد يريد الرجوع إليه إلا منافق ٥٥٨ ٦٠١ ٦٠٢ ٨٦٠ ٩٧٦ فإن أخبره أنه يريد أن يبيعه قال عليك وقال من کان یرید أن يلغط أو ينشد فأما التبر والحلي المكسور الذي يريد يريد بذلك أن يكثر الحمل إلى المدينة قال مالك یرید بقوله الخطب يسير قبل غروب الشمس من الليلة التي يريد اللفظة الفقرة رقم الفقرة يُرِید يُرِید يُرِيد ١٢٥٥ وهو یرید الإقامة بها کان له أهل بمكة أن رسول الله # خرج يريد مكة وهو محرم ١٢٨١ يُرِيد يُرِید وهو يريد الصفا وهو يقول نبدأ بما إذا أفطر من رمضان وهو يريد الحج يُرِید يُريد أن رسول الله څ حین صدر من حنین و هو یرید مالك إن نوی أن یحمله على رقبته یرید لم يضطر إلى الميتة يريد استجازة أخذ ثم يريد أن يصيب أختها إنها لا تحل له إلا أن يكون مضارا لا يريد أن يفيء قال مالك يريد أنه يقع عليه كما يقع إلا وهو يقول هذا يريد قول عائشة ولا يريد إمساكها كيما يطول بذلك أو إلی دابة یرید أن یر کبها ثم قال فجعل صاعین من کبیس و صاعا من حشف يريد يريد أن يجيز بذلك البيع فيما بينهما وإنما يريد صاحب ذلك أن يدرك بذلك فذهب به الرجل الذي يريد أن يبيعه فيريد المشتري رد تلك السلعة على فیرید المبتاع أن يصدقه ويأخذه بکیله إنما يحمل ذهبه التي یرید أن يبتاع بها فهو یرید أن يؤخر ذلك علی أن یزیده فيريد أحدهما أن يعمل في العين ويقول ما أعمل به إنه يقال للذي يريد أن يعمل أو یرید أن يدخل فيه أحدا فليفعل ذلك قال فإن کان صاحب المال یرید أن يخرج فيريد أن يأخذها بالشفعة إنه لا شفعة يريد أن يجيز بذلك شهادة النساء في يُرِيد يُرِید يُرِید يُرِيد يُرِید يُرِید يُرِید يُرِید بُرِید يُرِید ◌ُرِید يُرِید يُرِید يُرِيد يُرِيد يُرِيد يُرِید يُرِید يُرِید يُرِيد يُرِید يُرِید يُرِيد یرید بذلك أن یضمن المال ويذهب بربح لا یرید ثوابها فأشهد علیھا فإنها يُرِيد ١٠٧٢ يُرِید قال مالك ومن أعطى عطية لا يريد ثوابها فیرید أن يعتصر ذلك الأب أو يتزوج ١١١٦ ا يُرِيد مالك يدخل المعتكف المكان الذي يريد ١١١٦ ١١١٦ أصواتهم بالتلبية أو بالإهلال یرید ١١٩٩ إلا رجل لا یرید الحج فیبعث به ويقيم ١٢٣٢ لا يريد الحج ولا العمرة فقال الأمر ١٢٣٤ ١٢٥١ ١٢٥١ وأن هذا الرجل يريد الإقامة ولا يدري وهو يريد الإقامة بمكة حتى ينشئ الحج ثم أريد أن أبيع الطعام المضمون علي ثم قال بلى هاهنا مال من مال اللّه أريد إلا إرادة أن يستوعب الناس الطواف تريد بذلك الطهر من الحيضة ٦٠١ وما ترید؟ فإن أخبره أنه یرید أن يبيعه فقال له يعلى أتريد أن تجعلها بي؟ إن إن كنت تريد السنة فقال أهذه فأريد أن أختبيء دعوتي شفاعة لأمتي أُريد إني أصبح جنبا وأنا أريد الصيام أُريد أُريد أُرِيد أُرِيد أُريد أريد إِزَادَة تُرِید تُرِید تُرِید تُرِيد تُرِيد تُرِيد تُرِید تُرِيد تُرِید تُرِيد يُرَاد يُرَاد يُرِد ◌ُرد يُرِد يُرِد يُرِید يُرِید يُرِيد يُرِید يُرِید يُرِيد يُرِيد ◌ُرِيد يُرِید ◌ُرِيد يُرِيد ◌ُرِید يُرِيد يُرِيد يُرِید یُرید يُرِید يُرِید يُرِید یرید أن یعتکف فيها ١٣٧٧ ١٤٨٣ ١٦٦٦ ١٧١٨ ١٨٣٤ ١٩٧٦ ٢٠٦٦ ٢٠٦٩ ٢١٤١ ٢١٨٤ ٢٣٣٤ ٢٣٥٣ ٢٣٥٣ ٢٣٥٤ ٢٣٦١ ٢٤٨٦ ٢٤٨٧ ٢٤٨٩ ٢٥٤٢ ٢٥٩٩ ٢٥٩٩ ٢٦٢١ ٢٦٢١ ٢٦٤٤ ٢٦٧٨ ٢٧١٦ ٢٧٨٦ ٢٧٨٨ ٢٧٩٥ زُبْد ٣١٦ يُرِيد اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣١٣٢ ابن عباس أھدی رجل لرسول الله ټ راوية خمر رَاوِيّة ١٧٠٠ كان من أهل الصيام دعي من باب الريان ـیَّان ٢٤٢٦ أو المروي بالملاحف اليمانية والشقائق مزوي ١٢٨١ كان بالإثاية بين الرويثة والعرج الرُّوَيْئَة إن ارتابت من حيضتها حتى تستبرئ نفسها ١٩٦٢ إرْتَابَتْ ٣٢٥٧ إن أمسکه وهو یری أنه یرید قتله قتلا وإن أمسكه وهو یری أنه إنما يريد الضرب ٣٢٥٧ ٣٠٥٨ فإن ارتابت من حيضتها فلا تنكح حتى إِرْتَابَتْ ١٩٦٢ حتى تستبرئ نفسها من تلك الريبة إذا ريبة فلا تنكح حتى تستبرئ نفسها من تلك الريبة ٣٠٥٨ ريبة ٣٢٩٥ ٣٣٣٣ ٦٤٣ وأما المنافق أو المرتاب - لا أدري مُزْتَاب لا يريبه أحد من الناس حتى يجاوزه يَرِيبُه ١٢٨١ ٦٩٤ وتنظر في الريش فلا ترى شيئا وتتمارى رِیش ٢٤٧١ وكذا وكذا ريطة سابرية ذرعها كذا وكذا رَيْطَة أنه ركب إلى ريم فقصر الصلاة في ٤٩٠ فأصبح قد رین به فمن کان له علیه دین ففتح الرجل المزادتین حتى ذهب ما أو في الزبيب أو في الحنطة أو في ٢٨٤٦ ٣١٣٢ ٩٤٧ ٩٤٧ ما يقطف منه أربعة أوسق من الزبيب ٩٥١ قال مالك وكذلك الزبيب كله أسوده مثل الحنطة والتمر والزبيب وإن اختلفت ٩٥٢ أو يقطف من الزبيب خمسة أوسق أو يحصد ٩٥٦ ٩٥٧ التمر والحنطة والزبيب والحبوب كلها ٩٩٠ أو صاعاً من زبيب وذلك بصاع النبي (َپڼ ٢٣١٤ الثمر بالثمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب وإن سلف في زبيب أحمر فلا بأس أن يأخذ ٢٣٧٣ ٢٣٧٨ ولا التمر بالزبيب ولا الحنطة بالزبيب ٢٣٧٨ ٢٣٧٩ ولا مد زبيب بمدي زبيب ولا ما أشبه ٢٣٧٩ ولا مد زبيب بمدي زبيب ولا ما أشبه ٢٣٨٠ وصاع من تمر بصاعين من زبيب وصاع ٢٣٩٩ أن عمر مر بحاطب وهو يبيع زبيبا له ٣١٢٥ ينبذ البسر والرطب جميعا والتمر والزبيب أنرسول الله ﴾﴾ نهى أن يشرب التمر والزبيب ٣١٢٦ ٣٦٦٢ فقدم على رسول الله ټ بعد ذلك بشعیر وزبيب ١١٩٥ ١٤٣٩ ٢٣٢٠ ٢٣٢٠ اللفظة الفقرة رقم الفقرة رِیم رین مَزَادَتَیْن زبيب زبيب زپیب زپیب زَبِیب زبيب زپیب زَبِیب زّبِیب زَبِیب ٢٥٠٣ ٣٦٢٨ ٢٧٧١ ١٩٧٩ ١٥٨٨ ١٥٨٨ اَرَدْتُهَا يُرِده لم يرده فيقتله إن عليه أن يفتديه ◌ُرِده تَرَاوَضْنَا قال فدعاني طلحة فتراوضنا حتى اصطرف ٢٣٤٥ ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ٦٧١ روضة ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ٦٧٢ ١٦١٨ أو الروضة كانت له حسنات ولو أنها ١٦١٨ رَوْضَة رَوْضَة رَوْضّة سبيل الله فأطال لها في مرج أو روضة ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ٦٧١ رِیَاض رِیَاض أُرَوْع ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ٦٧٢ لرسول اللّه ولو إني أروع في منامي یذکر له جموعا من الروم وما يتخوف الرُّوم يَرْوَی أَزْوَی فاشرب بعدما يروى فصيلها فإذا نحرتها فقال له رجل يا رسول اللّه! إني لا أروى كان يوم التروية فقال عبد الله تَزْوِیة قالت فدخلت عمرة مكة يوم التروية تَزْوِیّة فإن انشقت الراوية فذهب زيتها فليس وإنما مثل ذلك بمنزلة راوية زيت ٣٤٩٩ ١٦٢١ ١٤٠٣ ٣٤٢١ ولا الحنطة بالزبيب ولا شيء من الطعام زَبِیب زَپیب زَبِیب زپیب زَبِیب زبيب زبيب زبیب زَبِبَتَان ٨٨٧ له زبیبتان یطلبه حتی یمکنه یقول زَبّد زّبّد حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ٧١٣ ٧١٤ غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ٢٣٨٥ اللبن مع زبده ليأخذ فضل زبده علی زبد زُبْد قال مالك لا يصلح مد زید ومد لبن زُبْد رَاوِيّة رَاوِيَة ٣٤٥١ فقال عمر أما يريد أحدكم أن يطوي بطنه یرید أن يأكل منه فقيل هو ضب يا إذا وضع رجله في الغرز وهو يريد السفر فجاء رجل يريد أن يناجيه وليس مع وغير الرجل الذي يريد أن يناجيه قال مالك يريد بذلك العمل إنما ينظر ٣٦٣٩ إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله ٢١٦٩ ٢٨٤٠ لا يريدها أحد فيقبض الرجل السلعة ٣٥٥٠ ٣٥٨٣ ٣٦٢٣ ٣٦٢٣ ٣٠٦٢ إلا أن یرید سترا قال یحیی سمعت بُرِيد يُرِید يُرِید ٣٠٨٧ وهو يريد أن يذهب به إلى السلطان ٣١٠٤ الرجل فإن مروان أخذ غلاما لي وهو يريد يُرِيد يُرِید ٣١١١ يريد أن يصيبها حراما فلم يفعل يُرِید يُرِید ٣٢٧٥ كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة یرید أن يأخذ من الدية بقدر حقه منها قال مالك يريد لطول الأعمار والبقاء يُرِيد يُرِید يُرِيد ◌ُرِید يُرِید يُرِيد يُرِید يُرِید يُرِيدًا يُرِيدُها يُرِيدُون والغرماء يريدون إمساكها فإن الغرماء یریدون الفضل فقال لقمان صدق ◌ُرِيدُون إن كانت له بينة على أنه أراده أو صال آَرَادَه لا تقربها فإني قد أردتها فلم أنبسط لم يرده فقتله إن عليه أن يفتديه ٢٣٨٥ زُبْد ٣١٧ زَعَمَتْ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٣٨٥ مالك لا يصلح مد زبد ومد لبن بمدي زبد ولا الزبد بالسمن لأن المزابنة تدخله ٢٤٥٥ ٢٣٨٥ ٢٣٨٥ ٢٣١٤ ٩٤٥ ٩٤٥ ٩٥٦ ١٨٣٤ ١٨٣٤ ٢٣١٦ ٢٣٦٨ ٢٥٩٨ ٢٦٠٥ ٢٦٠٨ ٣٥٥٣ اللفظة الفقرة رقم الفقرة إلى زرع ونخل وإن رب الصريمة والغنيمة ٣٦٧٣ ززع أن رسول اللّه ◌َ لل نهى عن كراء المزارع مَزَارِع ٢٦٢٤ ٢٦٢٦ أنه سأل سالم عن كراء المزارع؟ مَزّارِع ٩٤٢ ٩٧٤ زُرُوعِهِم وزروعھم وثمارهم بذلك قال یحیی مَزْرَعَة أكثر رافع ولو كانت لي مزرعة أكريتها مَزْرَعَتَه يحيى وسئل مالك عن رجل أكرى مزرعته لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق زَعْفَرَان قد أصابه مشق أو زعفران - فاغسلوه زَعْفَرَان الزعفران ولا الورس زَغْفَرَان أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران زَغْفَرَان المشبعات وهي محرمة ليس فيها زعفران زَغْفَرَان نعم ما لم یکن فيه صباغ زعفران زَغْفَرَان زَغْفَرَان یحیی وسئل مالك عن طعام فيه زعفران يلبس الثوب المصبوغ بالمشق والمصبوغ بالزعفران زَعَم فقلت يا رسول اللّه! زعم ابن أمي علي قال مالك ومن باع زرعه وقد صلح وییس زَزْعَه زُرُوعِهِمْ ولا زروعهم ولا مواشيهم صدقة لأن زُرُوعِهِمْ ولا زروعھم مضت بذلك السنة ويقرون ٩٧٤ ١٨٣٤ ٢٦٢٦ ٢٦٢٩ ١٦٩٦ ٧٦٠ ١١٦٠ ١١٦٣ ١١٦٥ ١١٦٦ ١١٨٤ ٣٣٧٧ ٥١٨ يَزْرَع ازْدَرَع ززع ـَزع ززع زَزع ززع زَزع زَزع ـزع ززع زَزع زَزع زرع زَزع زُبْد زُبْد ـبْدِه زُبْدِہ مُزَابَنّة مُزَابَنَة أن رسول اللّه ونهى عن المزابنة والمحاقلة ٢٣١٥ اللبن مع زبده ليأخذ فضل زبده علی زبد وإنما جعل صاحب اللبن اللبن مع زبده أن رسول اللّه ◌َ لل نهى عن المزابنة ٢٣١٤ والمزابنة بيع الثمر بالثمر كيلا مُزَابَنَة مُزَابَنّة مُزَابَنَة مُزَابَنَة مُزَابَنَة مُزَابَنَة مُزَابَنَة مُزَابَنَة مُزَابَنَة مُزَابَنَة مُزَابَنَة مُزَابَنَة زَحَف زِخام زَاحِمْهُمْ يا بني جالس العلماء وزاحمھم بركبتيك وإن اشترط صاحب الأرض أنه يزرع في فما ازدرع الرجل الداخل في البياض قال مالك والمعدن بمنزلة الزرع كما يؤخذ من الزرع إذا حصد العشر يؤخذ منه مثل ما يؤحذ من الزرع قال مالك لا يصلح بيع الزرع حتى بيبس فزكاة ذلك الثمر أو الزرع على البائع وفي ذلك زرع أو ثمر لم يبد صلاحه في کل زرع من الحبوب کلها تحصد أو نخل أیأکل منها وهو يجد ثمرا لقوم أو زرعا مالك إن ظن أن أهل ذلك الثمر أو الزرع والمحاقلة اشتراء الزرع بالحنطة ٢٣١٥ والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رؤوس أن رسول اللّه ◌َ النهى عن المزابنة والمحاقلة ٢٣١٦ والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر والمحاق ٢٣١٦ قال مالك نهى رسول اللّه ◌َ لخير عن المزابنة وتفسير المزابنة أن كل شيء من الجزاف ٢٣١٧ ٢٣١٨ أو ضارعه من المزابنة التي لا تصلح ذلك فهذا كله يرجع إلى ما وصفنا من المزابنة ٢٣١٨ أن رسول اللّه ◌َ# نهى عن بيع المزابنة وإنما فرق بين ذلك أن المزابنة بيع ٢٣٩٣ ٢٣٩٣ ٢٣٩٦ صار ذلك إلى المزابنة وإلى ما يكره لأن المزابنة تدخله ولأن الذي يشتري إذا زحف في الصف للقتال لم يجز له قال مالك في الذي يصيبه زحام يوم ٢٤٥٥ ٢٨٣٠ ٣٥١ ٣٦٧٠ ٢٥٩٧ ٢٥٩٦ ٨٥٣ ٨٥٣ ٨٥٣ ما لم يكن في زرع لم يبد صلاحه وإن اشترط الزرع بينهما فلا بأس بذلك قال مالك والمساقاة أيضا تجوز في الزرع لأن الزرع يقل مرة ویکثر مرة وربما من اقتنی کلبا لا يغني عنه زرعا ٩٤٣ زَعَمِ زَعَم زَعَمِ زَعَمِ زَعَمِ زَعَمِ زَعَمِ زَعَمِ زَعَمِ زَعَمِ زَعَمَا زَعَمُوا زَعَمُوا زَعَمُوا زَعَمُوا زَعَمُوا زَعَمُوا زَعَمَتْ قال مالك وإن مسها زوجها فزعمت زَعَمَتْ قال مالك قال يحيى فزعمت عمرة زَعَمِ فزعم أن رسول الله پر آمر رجلا يقف عنده ١٢٨١ فزعم زيد أن رسول اللّه ◌َ و قال إن وإنهم ذکروہ لرسول الله ﴾ فزعم زید فزعم أن رسول اللّه ◌َلخل أمره أن يعود بضحية وزعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك أحلف علی الذي زعم أنه له فيه ثم فزعم الذي باعه أنه لم يعلم بذلك زعم أن الأقطع جاءه به فاعترف به فزعم أنه شرب الطلاء وأنا سائل عما قال يحيى فزعم بشير أن رسول اللّه فزعم زيد أن رسول اللّه پ قال أنزل فزعما أن رسول اللّه ◌َهل قال لهما أيكما أنه قال زعموا أن عمر كان يبعث رجالا أنه قال زعموا أن عمر قال لا يبيتن ١٦٦٧ ١٦٦٧ ١٧٦٠ ٢٠٠١ ٢٧١٣ ٢٧٨٠ ٣٠٨٩ ٣١١٦ ٣٢٧٦ ٣٤٧٤ ٣٤٧٤ ١٥٢٣ ١٥٢٤ ثم قال له إنك ستجد قوما زعموا أنهم فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له فزعموا أن يزيد قال لأبي بكر إما فزعموا أنهم تجار وأن البحر لفظهم ١٦٢٧ ١٦٢٧ ١٦٢٧ ١٦٤١ ٢٠٧٤ ٢٨٩٥ زُرَیْق ٢٣١٧ زكاة ٣١٨ يَزْعُم اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٠٩٧ ثم يزعم أنه قد رآها تزني قبل أن يَزْعُم يَزْعُم ٢٦٧٨ فيزعم أن له على سيد العبد مالا مُزَفَّت ٣١٢٢ فقيل لي نهى أن ينبذ في الدباء والمزفت رسول الله ﴾ نهى أن ينبذ في الدباء والمزفت ٣١٢٣ مُزَفّت زِفْت زِقّ ٣٦٤٨ لهي أسود من القار والقار الزفت له عمر أنشدتك الله! أسحیم زق؟ كان قد حبسها سنة من يوم زكى المال زَكِّی یُزَكْه یُزَكَّی ١٦٨٧ ٩٥٧ ٩١١ فلم یزکه مع ماله الأول حین یزکیه فإنه یزکی مع ما قبض من دينه ذلك ٨٧٦ زاکِیات یقول قولوا التحیات لله الزاکیات لله زَاكِيَات الزاكيات لله السلام على النبي ورحمة زَاكِيَات الزاكيات لله أشهد أن لا إله إلا اللّه زَاكِيَات الزاكيات لله أشهد أن لا إله إلا الله قال وذکر رسول الله ټ الزكاة قال هل أخذ من عطائه زكاة ذلك المال وإن لم یکن يأخذ من مال زكاة حتى يحول هل عليه فيه زكاة؟ فقال القاسم ٨٣٧ ٨٣٧ هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة؟ ٨٣٧ أخذ من عطائي زكاة ذلك المال وإن قلت ٨٣٨ هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة؟ ٨٣٨ أن عبد الله كان يقول لا تجب في مال زكاة ٨٣٩ ٨٤٠ أول من أخذ من الأعطية الزكاة معاوية أن الزكاة تجب في عشرين دينارا كما رأيت فيها الزكاة دنانیر كانت أو زكاة قال قال مالك وليس في ماتي زكاة فإذا زادت حتى تبلغ بزيادتها زكاة فإن زادت حتى تبلغ بزيادتها ففيها الزكاة فإن كانت تجوز بجواز ففيها الزكاة قال يحيى قال لا تجب فيها الزكاة وإنما تجب الزكاة وإنما تجب الزكاة في عشرين دينارا عينا ثم لا زكاة فيها حتى يحول عليها الحول ما تجب فيه الزكاة أنه یزکیها وإن ثم لا زكاة فيها حتى يحول عليها الحول ما تجب فيه الزكاة لأن الحول قد حال لا تجب في شيء من ذلك الزكاة قل ذلك فعليه فيها الزكاة ومن نقصت حصته فلا زكاة عليه وإن بلغت حصصهم ٨٤١ ٨٤٢ ٨٤٢ ٨٤٢ ٨٤٢ ٨٤٢ ٨٤٢ ٨٤٣ ٨٤٣ ٨٤٤ ٨٤٤ ٨٤٥ ٨٤٥ ٨٤٦ ٨٤٧ ΑΣΥ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٨٤٧ ما تجب فيه الزكاة وذلك أن رسول الله زّگاہ ما تجب فيه الزكاة وكان بعضهم في ذلك زکاة ٨٤٧ ٨٤٧ ٨٤٩ لا يؤخذ منها إلى اليوم إلا الزكاة ٨٥١ ٨٥٢ فإذا بلغ ذلك ففيه الزكاة مكانه ومن نقصت حصته مما تجب فيه الزكاة زکاة لا زكاة عليه فيها حتى يحول عليه الحول زكاة زکاة زكاة زكاة ٨٥٢ فهو مثل الأول تبتدأ فيه الزكاة ٨٥٨ لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة زكاة وجواریه الذهب ثم لا یخرج من حلیھن الزكاة ٨٥٩ الذي یکون عند أهله فلیس على أهله فيه زكاة ٨٦٠ ٨٦٠ فإن عليه فيه الزكاة في كل عام یوزن فإن نقص من ذلك فليس فيه زکاة وإنما وإنما تکون فيه الزكاة إذا کان إنما ٨٦٠ ٨٦٠ تجب فيه الزكاة فإنه يزكى مع ما قبض ذلك من قليل أو کثیر فعليه الزكاة فإن اقتضی بعد ذلك ما تتم به الزكاة فإن قبض منه شيئا لا تجب فيه الزكاة فعليه فيه الزكاة ثم ما اقتضى بعد ذلك لا تجب فيه الزكاة فلا زكاة عليه فيه لا تجب فيه الزكاة فلا زكاة عليه فيه لم تجب عليه إلا زکاة واحدة فإن قبض لم يستهلكه فالزكاة واجبة عليه مع ليس في اللؤلؤ ولا المسك ولا العنبر زكاة ٨٦١ قال اتجروا في أموال اليتامى لا تأكلها الزكاة ٨٦٣ يتيمين في حجرها فكانت تخرج من أموالنا الزكاة ٨٦٤ إن الرجل إذا هلك ولم يؤد زكاة ماله ٨٦٩ لا تجب على وارث زكاة في مال ورثه لا تجب على وارث في مال ورثه الزكاة حتى تحصل أموالكم فتؤدون منها الزكاة لا تؤخذ منه إلا زكاة واحدة فإنه ٨٧٠ ٨٧١ ٨٧٣ ٨٧٤ له مال وعلیه دین مثله أعلیه زكاة؟ ٨٧٥ ٨٧٦ ٨٧٦ ٨٧٦ ٨٧٦ ٨٧٦ ٨٧٦ ٨٧٦ ٨٧٦ ٨٧٦ ما قبض قبل ذلك فعليه فيه الزكاة ٨٧٦ ٨٧٧ ٨٧٧ ٨٧٧ ٨٧٧ ٨٧٧ ٨٧٨ أن يخرج زكاة ذلك الدين أو العرض ثم يقتضى فلا يكون فيه إلا زكاة واحدة فليس عليه في أثمانها إلا زکاة واحدة وإنما تخرج زكاة كل شيء منه ولا تخرج ولا تخرج الزكاة من شيء عن شيء غيره فلا زکاة علیه حتی یکون عنده من الناض زَكَاة زَکاة زکاة زَكّاة زَكَاة زکاة زکاة زكاة زكاة زكاة زَگاہ زکاة زکاة زکاة زكاة زکاة زَكَاة زَكَاة زکاة زکاة زکاة زَگّاة زَکَاة زَگاہ زکاة زکاة زکاة زکاة زکاة زكاة ٣٠٠ ٣٠١ ٣٠٢ ٣٠٣ ٦٠٤ ٨٣٧ زکاة زكاة زکاة زکاة زکاة زكاة زکاة زَگاہ زكاة زكاة زکاة زَگاہ زکاة زکاة زكاة زكاة زکاة زکاة زکاة زكاة زَكَاة زكاة زكاة زکاة زکاة زَّكَاة ٣١٩ زَکَاتُه اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٨٧٨ ما بیده من ناض تجب فيه الزكاة قال ٨٧٨ ما تجب فيه الزكاة فإنه يزكي ما بيده ٨٧٨ ما تجب فيه الزكاة فعليه أن يزكيه ٨٨١ فإذا باعه فليس عليه إلا زكاة واحدة لا یؤدي من ذلك المال زکاة حتی یحول ٨٨١ لم يجب عليه في شيء من ذلك العرض زكاة ٨٨١ ٨٨٢ ثم يبيعها أن عليه فيها الزكاة حین ما تجب فيه الزكاة ولیس ذلك مثل ٨٨٢ ٨٨٣ الزكاة فإنه يجعل له شهرا من السنة فإذا بلغ ذلك كله ما تجب فيه الزكاة ٨٨٣ فقال هو المال الذي لا تؤدی منه الزكاة ٨٨٦ ٩١١ ٩٢٦ ٩٢٦ ما تجب فيه الزكاة ثم أفاد إليه مالا أن رجلا منع زكاة ماله فكتب إليه فأدی بعد ذلك زکاة ماله فکتب عامل ولا تأخذ منه زكاة مع المسلمين ثم يؤدون منه الزكاة على ما خرص عليهم إذا بلغ ذلك ما تجب فيه الزكاة وليس عليهم فيما أصابت الجائحة زكاة ما يجب فيه الزكاة فإنه يجمعها ويؤدي ما یجب فیه الزکاة و کانت إذا جمع بعض لم يبلغ زيتونه خمسة أوسق فلا زكاة وما زاد على خمسة أوسق ففيه الزكاة فالزكاة تؤخذ منها كلها بعد أن تحصد قال مالك والحبوب التي فيها الزكاة زيتونه خمسة أو سق لم تجب عليه في زيته الزكاة فعليه زكاته وليس على الذي اشتراه زكاة وآتوا حقه يوم حصاده أن ذلك الزكاة - لم يبد صلاحه فزكاة ذلك على المبتاع وإن کان قد طاب و حل بيعه فزکاة ذلك وإنه ليس عليه في شيء من ذلك زكاة فإن لم يبلغ خمسة أوسق فلا زكاة فيه ما يبلغ خمسة أوسق ففيه الزكاة ثم يؤخذ من ذلك الزكاة وإن لم يبلغها من ذلك الزکاة وإن لم يبلغها فلا زكاة فيه الزکاء فإن لم تبلغ ذلك فلا زكاة و وجبت فيه الزكاة فإن لم تبلغ ذلك فيه الزكاة وإن لم يبلغ ذلك فلا زكاة وجبت فيه الزكاة وإن لم يبلغ ذلك ٩٢٦ ٩٣١ ٩٣٢ ٩٣٣ ٩٣٤ ٩٣٤ ٩٣٧ ٩٣٩ ٩٤٠ ٩٤٠ ٩٤١ ٩٤٢ ٩٤٤ ٩٤٥ ٩٤٥ ٩٤٧ ٩٤٨ النفطة الفقرة رقم الفقرة يجمع ذلك بعضه إلى بعض وعليه فيه الزكاة ٩٥٢ زکاة ٩٥٤ الزكاة حتی تکون صدقتها واحدة والرجل زکاة ٩٥٦ فعليه فيه الزكاة ومن كان حقه أقل زکاة ٩٥٧ الزكاة حين يبيعها إذا كان قد حبسها زکاة زکاة ٩٥٧ ثم باعه أنه ليس عليه في ثمنه زكاة ٩٥٧ فلا یکون عليه في ثمنها زکاة حتی یحول زکاة زكاة ٩٨٤ أن عبد الله كان يخرج زكاة الفطر عن زكاة ٩٨٥ فيما يجب على الرجل من زكاة الفطر زكاة ٩٨٥ ومن لم يكن منهم مسلما فلا زكاة عليه أن رسول اللّه ◌َ ل فرض زكاة الفطر من رمضان ٩٨٧ زکاة زکاة ٩٨٧ قال مالك تجب زكاة الفطر على أهل أن رسول اللّه ◌َ # فرض زكاة الفطر على الناس ٩٨٩ ٩٩٠ أنه سمع أبا سعید یقول كنا نخرج زکاة أن عبد الله كان لا يخرج في زكاة الفطر ٩٩١ ٩٩٢ قال مالك والكفارات كلها وزكاة الفطر مالك والكفارات كلها وزكاة الفطر وزكاة أن عبد الله كان يبعث بزكاة الفطر ٩٩٢ ٩٩٤ ٩٩٥ ٩٩٧ ١٦١٩ ٩٤٨ ٩٤٩ ٩٤٩ ٩٥٠ ٩٥٠ ٩٥١ ٩٥١ زكاة زكاة زکاة زکاة زكاة زکاة زكاة زکاة زکاة زكاة زکاة زکاة زكاة زُکیٹ زُکْيَتْ يُزَكِّي يُزكي يُزكي أَزْگاھا زَگاته أن يخرجوا زكاة الفطر إذا طلع الفجر وليس عليه زکاة في أحد من رقيقه ما يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد الله أن مال العبد لیس علی سیدہ فیه زکاة مما تجب فيه الزكاة أو شيئا من الأدم أن يشترط عليه الزكاة في حصته من الربح فيما سقط عنه من حصة الزكاة التي تصيبه زکاة فیھا حتی یحول عليها الحول من يوم زکیت زكاة فيها حتى يحول عليها الحول من يوم زكيت فإنه يزكي ما بيده من ناض تجب فيه أن یزکي عنه وإن کان إباقه قد طال إباقه قد طال ویٹس منه فلا أرى أن يزكي وأزكاها عند مليككم وخير لكم من إعطاء أن يحول عليه الحول من يوم أخرج زكاته من كان عنده مال لم يؤد زكاته مثل له ٢٢٦٥ ٢٣٦٣ ٢٥٥١ ٢٥٥١ ٨٤٤ ٨٤٥ ٨٧٨ ٩٨٦ ٩٨٦ ٧١٦ ٨٨١ ٨٨٧ ٩٣٢ يؤدون زکاتها إذا بلغ ذلك ما تجب ما يجب فيه الزكاة فإنه يجمعها ويؤدي زكاتها ٩٣٤ وتؤخذ زكاته لما مضى من السنين ثم عقب ٨٧٤ أُخذ منهم زکاته ولیس علیھم فیما أصابت فعليه زكاته وليس على الذي اشتراه ٩٣٣ ٩٤٢ ٩٥٧ زّکاته زَکَاتَھَا زَکَاتَھَا زگاته زَکَاتُه رَکَاتُه ما أخرجت زکاته من هذه الأصناف کلها ا زَکَاتُه زَگاہ زکاة زکاة زکاة زکاة زَکَاة زکاة زَكَاة زكاة زكاة زكاة زکاة زکاة زَکَاة زکاة زكاة زكاة زكاة زَكَاة زکاة زَكَاة زَگاہ ـگّاة زکاة زكاة زکاة زكاة زکاة زکاة زکاة زكاة زكاة زکاة زَگاہ زَكَاة زکاة زکاة زکاة زَنّتْ ٣٢٠ زَکَاتِكُمْ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٨٧٣ زَگاتگم أن عثمان کان یقول هذا شهر زکاتکم ٨٤٨ زَکَاتِهَا ثم يخرج ما وجب عليه من زكاتها كلها فيخرج منها ما وجب عليه في ذلك من زكاتها ٨٩٢ زَکَاتِهَا زَكَاتِهِمْ لا يضيق على المسلمين في زكاتهم ٩١٧ فإذا بلغ ذلك کله ما تجب فيه الزكاة فإنه یز کیه فلم يزكه مع ماله الأول حين يزكيه ما تجب فيه الزكاة أنه یز کیها وإن یُزَكِّيهَا يُزَكّیھا يُزَكِّيهَا يُزَكِيَه زُلَف زمان زَمَان زمان زمان زمان زمان ـمان ـمان زمان زمان زمان زمان زمان زمان زمان زمان زمان زمان زمان زمان زمان زمان زمان زمَان زمان زمان ٨٨٣ ٩١١ ٨٤٤ ٨٤٥ وقد بلغت عشرين دينارا أنه یز کیها ٨٩٧ قال مالك وإنما مثل ذلك الورق یزکیها ٨٧٨ ما تجب فيه الزكاة فعليه أن يزكيه ٨٣ أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من إن كان الرجال والنساء في زمان رسول الله ٦٣ لم يبلغني أن التسليم كان في الزمان في زمان الثمر والنخل قد ذللت فهي أنه أخبره أنهم كانوا في زمان عمر أنه قال كان الناس يقومون في زمان أن عبد الله قال لإنسان إنك في زمان كثير وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه ولا إقامة منذ زمان رسول الله ﴾# إلى اليوم ٦٠٨ حين أعاروكيه زمانا قال فقالت أي! فقالت إنه قد مكث عندي زمانا فكنت ألبسه وأعيره زمانا ثم إنهم وكان زريق على جواز مصر في زمان في زمان عمر فكنا نأخذ من النبط أن الهلال رؤي في زمان عثمان بعشي أن يرموا بالليل يقول في الزمان الأول فليمش ما قدر عليه من الزمان وليتقرب في زمان النبي عليه السلام ٢٢٨ ٣٢٧ ٣٤٣ ٣٨٠ ٥٩٧ ٨١١ ٨١١ ٨١١ ٨٨٠ ٩٧٧ ١٥٣٩ ١٧١٩ ١٧٦٦ ٢٠٨٧ ٢٠٩٣ ٢٣٠٠ ٢٣٢٥ ٢٣٥٨ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٥٥٦ أن يدفعه إلى العامل في زمان هو فيه زمان أو يأخذ العرض في زمان ثمنه فیه قلیل زمان ٢٦٥٥ ٢٨١٠ ٢٨٤٠ ثم يردها في زمان هي فيه ساقطة لا وإن الرجل يقبض السلعة في زمان هي ٢٨٤٠ وعن محمد أن رجلا في زمان رسول الله ٢٨٦٢ ٣٠٧٦ أن سارقا سرق في زمان عثمان أترجة والعصبة علیهم العقل منذ زمان رسول اللهټ ٣١٦٥ وفي زمان أبي بكر قبل أن يكون ديوان ٣٢٤٠ ٣٢٤٠ وقد تعاقل الناس في زمان رسول اللّه وَاخر اشتد علينا الزمان فقال لها عبد الله ٣٣٠٥ فلمن یکون الثمار ذلك الزمان؟ أن يأتي على الناس زمان تكون الثلة أن رجلا جاءه الموت في زمان رسول الله أن رجلا في زمان رسول الله پے أصابه جرح قال بلغني أن أسعد اكتوى في زمان قال فركبت البحر في زمن معاوية زمن عمر قال فجئت إلى عمر کانت ضوال الإبل في زمن عمر إبلا أن رجلين استبا في زمن عمر وإنما كان الديوان في زمن عمر وإن طال زمانه فإذا باعه فليس عليه فترکوا ذلك حتی طال زمانه ثم جاؤوا مثل الزنادقة وأشباههم فإن أولئك إذا ٣٤٧٥ ١٦٨٩ ٢٧٣٣ ٢٨١٠ ٣٠٦٤ ٣٢٤٠ ٨٨١ ٢٦٥٨ ٢٧٢٧ ٢٦٧٨ ٣٠٣٦ ٣٠٣٦ ٣٠٤٠ تزْنِي تَزْنِي زاني زّانِيَة ما ترون في الشارب والسارق والزاني؟ ولا أمي بزانية فاستشار في ذلك عمر فأخبرته أنها زنت وهي حامل زَنّتْ أن رسول الله * سئل عن الأمة إذا زنت ولم ٣٠٥٣ زَنّتْ ازَنّتْ إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ٣٣١٠ ٣٤٤٤ ٣٤٦٨ ٣٤٧٤ زمان زمان زمان زمان زمان زمان زمان زمان زمان زمان زمان زمان زمان زمن ٥٩٧ زمن زمن زَمَن زَمن زَمَانُه زَمَانُه ١٠٠٤ زَنَادِقَة زَنّی زنی زنی زَنَی فزنى بامرأته فأخبرني أن على ابني زَنّی الرجم في کتاب الله حق علی من زنی من من الله أن يزني عبده أو تزني أمته ثم يزعم أنه قد رآها تزني قبل أن وإن زنی وقد أحصن رجم وإن قتل قتل به فقال له إن الأخر زنی فقال سعيد له إن الأخر زنی فقال له أبو بكر ٣٠٤٢ ٦٣٩ ٢٠٩٧ ٥٧٩ ٣٠٦٤ ٣٠٣٩ ٣٠٥٣ فأخبرته أنها اختلعت من زوجها في زمان أن رجلا لا عن امرأته في زمان رسول اللهپڼ لم يأت دون ذلك من الزمان الذي يشك فيه ٢٠٩٦ في زمان رسول اللّه وَ # فعالجه وقام فيه وبينه وبين الحج أجل من الزمان أو أنه قال کنا في زمان رسول الله پټ نبتاع أن صکوکا خرجت للناس في زمان مروان ٢٣٦٠ وكان ذلك یکتب في عهود العمال في زمان ٢٤١٦ ٢٤٨٦ وإما لحاجة في ذلك الزمان الذي اشترط ٢٥٥٦ ٢٦٥٥ فإن طال الزمان أو هلك الشهود أو زمان زمان زمان ٨٧٦ لا يزكيه حتى يقبضه وإن أقام عند الذي یُزَكِیه یُزَكِیه یُزَكِیه فنسي أصل البيع والاشتراء لطول الزمان كان زمان عثمان أمر بتعريفها ثم