النص المفهرس
صفحات 261-280
ذَهَبُوا ٢٦١ الذّهَب اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة تَذْهَبَنْ لتذهبن إلى أمي المؤمنين عائشة و ذَاهِب قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب اللهم الرفيق الأعلى فعرفت أنه ذاهب ذَاهِب ٨١٧ ٢٧١٥ ٩٩ قال المغيرة فذهبت معه بماء فجاء ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع رسول الله ٣٩٦ ٥١٨ أم هانئ تقول ذهبت إلى رسول اللّه وَآت ٧٠٩ ثم ذهبت إلى الرجل فوجدته قد ذهب ٨٢٦ ذهبت ولم تلبس منها بشيء فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتى دخلنا ١٠١٧ فذهبت لأدنو من أهلي فقالت إني لم ١٤٨٥ ٢٠١٠ قال أنس فذهبت مع رسول الله ێ إلى ٢١٠٨ فذهبت معه أسأل له نسأل عبد الله و قال فذهبت به فوجدت رسول اللّه لإ جالسا ٣٤٣١ ٣٦٦٢ فذهبت إلى رسول اللهێفوجدت عنده رجلا ١٤ قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب فإنه لن يذهب عنك حتى تنصرف وأنت تقول ٣٣٢ ٣٨٧ فلیرقد حتی یذهب عنه النوم فإن أحدكم ٧٠٩ فقال أبو هريرة فأردت أن أذهب إليه فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة ١١٢٤ أن رسول اللّه ◌َ و كان يذهب لحاجة الإنسان ١١٣٢ فیذهب عمله وعلا جه باطلا فهذا غرر لا یرید بذلك أن یضمن المال ویذهب بربع فليس له أن يذهب من مال الرجل بتسعة يذهب من ماله وليس ذلك بمنزلة اشتراء وهو يريد أن يذهب به إلى السلطان وإنما سرقها حین سرقها ليذهب بها ٢٥٥٦ ٢٧١٦ ٢٨٤٠ ٢٩٥٢ ٣٠٨٧ ٣٠٩٣ قال قال رسول الله( #تصافحوا يذهب الغل ٣٣٦٨ ٣٣٦٨ ٣٣٧٣ ٣٣٧٣ ٣٣٧٣ ٣٤٥١ ٣٤٧٠ قال فقلت ذلك فأذهب الله ما کان بي کان یذهب إلى العوالي كل يوم سبت فلتذهبن إلى أبي هريرة فإنه بأرضه وإن كان استكراها ذاهبا وراجعا ثم ذَاهِب ذَاهِب وأما الثالث فأدبر ذاهبا فلما فرغ ذَاهِپین إِذْهَبْ إِذْهَبْ إِذْهَبْ إِذْهَبْ إِذْهَبْ إِذْهَبْ اذْهَبْ إِذْهَبْ إِذْهَبْ إِذْهَبُوا إِذھچي اذهبي إِذھپي أَذْهَبْتُمْ ٣٨٧ لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه مشوا ذاهبین وراجعین وأول من رکب فقال عمر فاذهب إلى شربة فادلك رأسك فقال عمر اذهب إلى مكة فطف أنت قال فاذهب إليه فاقرأه مني السلام فاذهب فأت بها قال سهل فتلاعنا فاذهب إلى عبد الله وأبي هريرة فقال عمر اذهب فهو حر ولك ولاؤه و قال للمكاتب اذهب فقد عتقت فلما رأى قال حميد فقال أبو هريرة اذهب إلى ٣٥٣١ ١٥٣٢ ١١٨١ ١٤٢٩ ١٦٩١ ٢٠٩٢ ٢١١٠ ٢٧٣٣ ٢٩٦٢ ٣٤٤٤ ٣٦٦٢ ١٨١٨ ٣٠٣٩ ٣٠٣٩ فقال لي أهلي اذهب إلى رسولالله ێفسله وقال اذهبوا إلى زيد وأبي هريرة اذهبي حتى ترضعيه فلما أرضعته اذهبي حتى تضعي فلما وضعته جاءته اذهبي فاستودعيه قال فاستودعته أذهبتم طيباتکم في حياتكم الدنيا يُذْهِبْن إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى ٣٤٥١ ٨٣ ٢٣٩٨ أَذْهَاب لا يعمد رجال بأيديهم فضول من أذهاب ٣٢ فإذا ذهبت الحمرة فقد وجبت صلاة ذَهَبَت مَذَاهِب نهي عن القعود على القبور فيما نرى للمذاهب ٧٩٩ ٢٦٣ الذّهَب وعن تختم الذهب وعن قراءة القرآن الذّهَب وخير لكم من إعطاء الذهب والورق وخير ٧١٦ ٨٤٧ الذّهَب قال مالك في الذهب والورق يكون الذّهَب أن عبد الله کان یحلي بناته وجواريه الذهب ٨٥٩ ٨٨٢ الذّهَب بالذهب أو الورق حنطة أو تمرا للتجارة الذَّهَب ومثل ذلك الرجل يكون له الذهب أو الورق ٨٩٢ ٩١١ الذّهَب أنه إذا كان للرجل من الذهب أو الورق ٩٥٤ الذّهَب قيل له فإن الذهب والورق يجمعان في الذّهَب أن عمر ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة ٩٦٩ الذّهَب فدخل في ذلك بيع الذهب بالذهب إلى أجل ٢٢٦١ الذّهَب فدخل في ذلك بيع الذهب بالذهب إلى أجل ٢٢٦١ ٢٣١٦ الذّهَب عن استكراء الأرض بالذهب والورق؟ ٢٣٢٤ الذّهَب فيأخذ منه عند دفعه الذهب إلى صاحبه ٣٥٩٤ ٢٣٢٤ الذَّهَب ما سلف فيه عند دفعه الذهب إلى صاحبه ١٠١٧ ١٠١٧ ١٤ ٣٤٤٠ وأنا أخرجني الجوع فذهبوا إلى أبي الهي إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت ٦٩٠ ١٠٢٠ فقالت قد أخبرتها فذهبت إلى زوجها فذهبت أم المشتري إلى رسول الله ێفذكرت ٢٣٠٠ فذهبت بریرة إلى أهلها فقالت لهم ٢٨٩٣ رقم الفقرة ذَهَبُوا ذَهَبَتْ ذَهَبَتْ ذَهَبّتْ ذَهَبَتْ ذَهَبْت ذَهَبْت ذَهَبْت ذَهَبْت ذَهَبْت ذَهَبْت ذَهَبْت ذَهَبْت ذَهَبْت ذَهَبْت ذَهَبْت يَذْهَب يَذْهَب يَذْهَب يَذْهَب أَذْهَب يَذْهَب يَذْهَب يَذْهَب يَذْهَب يَذْهَب يَذْهَب يَذْهَب يَذْهَب يَذْهَب تَذْهب يَذْهَب يَذْهَب يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب ثم أدبر یذهب في الظهر و علیه بردان له ثم ولى يذهب قال فقال رسول اللّه وَه قال جابر وعندنا صاحب لنا نجهزہ یذهب يَذْهَب أين تذهب هذه الآية أذهبتم طییاتكم تَذْهَب أَذھب يَذْهب تَذْهَبَنّ ٣٠٣٩ ذَهَبُه ٢٦٢ الذّهَب اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٣٣٣ الذّهَب أن رسول اللّه ◌َإ قال لا تبيعوا الذهب الذّهَب لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ٢٣٣٣ ٢٣٣٤ الذّهَب له يا أبا عبد الرحمن إني أصوغ الذهب ٢٣٣٧ الذّهَب أن عمر قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الذَّهَب أن عمر قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ٢٣٣٧ ٢٣٣٧ الذّهَب ولا تبيعوا الورق بالذهب أحدهما غائب الذّهَب أن عمر قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الذّهَب أن عمر قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الذّهَب أنه سمع سعيد يقول قطع الذهب والورق الذّهَب قال مالك ولا بأس أن يشتري الرجل الذهب ٢٣٤٢ الذّهَب والفضة بالذهب جزافا إذا كان تبرا الذّهَب فإن ما اشتري من ذلك وفيه الذهب الذّهَب وقيمة ما فيه من الذهب الثلث فذلك الذّهَب الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء الذّهَب وأخذ الذهب یقلبها في يده ثم قال حتى الذّهَب أن رسول الله ټ قال الذهب بالورق ربا الذّهَب وإنما أراد عمر أن لا يباع الذهب الذّهَب أنه رأى سعيد يراطل الذهب بالذهب الذّهَب أنه رأى سعيد يراطل الذهب بالذهب الذَّهَب قال مالك الأمر عندنا في بيع الذهب الذّهَب مالك الأمر عندنا في بيع الذهب بالذهب الذّهَب ويعطيه الذهب العتق الجياد ويجعل معها الذّهَب وتفسير ما كره من ذلك أن صاحب الذهب الذّهَب فلا ينبغي لشيء من الذهب والورق الذّهَب قال مالك فكل شيء من الذهب والورق أجل ثم يشتري بالذهب تمراقبل أن يقبض الذهب ٢٣٦٥ الذّهب الذّهَب ثم يشتري بالذهب تمرا قبل أن يقبض ٢٣٤٢ ٢٣٤٣ ٢٣٤٣ ٢٣٤٥ ٢٣٤٥ ٢٣٤٦ ٢٣٤٦ ٢٣٤٨ ٢٣٤٨ ٢٣٤٩ ٢٣٤٩ ٢٣٥٢ ٢٣٥٣ ٢٣٥٤ ٢٣٥٤ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٣٩٠ الذّهَب فتصير الذهب التي أعطاه ثمن الطعام ٢٤٣٨ الذّهَب من غير الذهب والفضة من النحاس الذّهَب قال مالك في الرجل يشتري المتاع بالذهب ٢٤٦٦ الذّهَب لا بأس بأن يقبض من أسلف شيئا من الذهب ٢٥٠٨ الذّهَب وجعل يشترط وزن الذهب ويتبرأ من الذّهَب لا يصلح القراض إلا في العين من الذهب الذّهَب كان الشيء من ذلك الورق أو الذهب تبعا الذّهَب والذهب بالدنانير ولم تزل هذه البيوع الذّهَب فقال أما بالذهب والورق فلا بأس به قال حنظلة فسألت رافع بالذهب؟ الذّهَب الذّهَب سألت سعيد عن كراء الأرض بالذهب؟ الذّهَب فقال لا بأس بها بالذهب والورق الذّهَب عن أبيه أنه كان يكري أرضه بالذهب الذّهَب من الذهب والورق والرباع والحوائط الذّهَب إنما يرد من الذهب الذهب ومن الفضة الذّهَب إنما يرد من الذهب الذهب ومن الفضة الذّهَب وإنما الطعام بمنزلة الذهب والفضة ٢٥١٨ ٢٥٤٤ ٢٦١٦ ٢٦١٦ ٢٦٢٤ ٢٦٢٤ ٢٦٢٥ ٢٦٢٦ ٢٦٢٨ الذّهَب وليس الحيوان بمنزلة الذهب في ذلك الذّهَب زوج النبي ◌َّهر كانت تقاطع مكاتبيها بالذهب ٢٩٣٧ الذّهَب ثم يقاطعه بالذهب فيضع عنه مما عليه الذّهَب فجعلها على أهل الذهب ألف دينار الذّهَب قال مالك فأهل الذهب أهل الشام الذّهَب أهل الذهب الورق ولا من أهل الورق الذهب ٣١٤٣ ٢٦٨١ ٢٧٢٣ ٢٧٢٣ ٢٧٢٣ ٢٧٢٣ ٢٩٤٤ ٣١٤١ ٣١٤١ الذّهَب ولا من أهل الذهب الورق ولا من أهل ٣١٤٣ ٣١٤٣ الذَّهَب ولا من أهل العمود الذهب ولا الورق الذّهَب أن رسول اللّه ◌َ لل نهى عن تختم الذهب فأنا ٣٣٧٨ الذّهَب أن يلبس الغلمان شيئا من الذهب لأنه الذّهَب فالماء والكلأ أيسر علي من الذهب ويعطيه ذهبه ويشترط عليه أن يكيل له ذَهَبَه ٣٣٧٨ ٣٦٧٣ ٢٣٢٠ ٢٣٢٥ رد علیه ذهبه و کانت علیه علی وجه ذَهَبَه ٢٣٦٦ الذّهَب ثم يشتري الرجل بالذهب تمرا قبل ٢٣٦٥ ٢٣٦٦ الذّهَب بالذهب التي له عليه في ثمن التمر ٢٣٦٦ الذّهَب ثم يشتري الرجل بالذهب تمرا قبل أخذ ذهبه من صاحبه الذي ابتاع منه ذهبه في كفة الميزان الأخرى فإذا ذَهَبَه فيفرغ ذهبه في كفة الميزان ويفرغ أن يأخذ منه إلا ورقه أو ذهبه أو ذَهَبَه أن صاحب العينة إنما يحمل ذهبه التي ذَهَبَیْن ذَهَبَیْن ﴿ ذَهَبُه إذا كان وزن الذهبین سواء عينا بعين فكان بين الذهبين فضل مثقال فأعطى ٢٣٢٦ ذَهَبُه ٢٣٦٦ فأما أن يشتري بالذهب التي باع بها الذّهَب الذّهَب قبل أن يقبض الذهب من بيعه الذي اشترى ٢٣٦٦ الذّهَب قبل أن يقبض الذهب ويحيل الذي اشترى ٢٣٦٦ الذّهَب قبل أن یقبض الذهب؟ فکره ذلك ونھی عنه ٢٣٦٦ ٢٣٧٩ الذّهَب إنما ذلك بمنزلة الورق بالورق والذهب الذّهَب والذهب بالذهب لا يحل في شيء من ذلك ٢٣٧٩ ٢٣٨٢ الذّهَب بالذهب وبالورق جزافا قال مالك الذّهَب والتمر بالذهب جزافا فهذا حلال ٢٣٨٢ فلیس للمبتاع إلا ذهبه ولا یکون ٢٣٤٨ ذَهَبه ٢٣٤٨ ٢٣٦٩ ذَهَبّه ٢٤٨٩ ٢٣٤٩ ٢٣٥٠ ٢٣٢٠ ٢٣٣٨ ٢٣٣٨ ٢٣٤١ ذِي ٢٦٣ ذَهَبِهِ اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٦٩٣ ذُو فقال ذو بطن بنت خارجة أراها جارية ذُو ٢٧٨٣ ٢٨٢٠ وهو ذو مال وليس له هاهنا إلا ابنة عم ذُو وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي ذُو ٢٨٢٤ ٣٠٤٤ ذُو ذُو سعيد فما انسلخ ذو الحجة حتى قتل عمر من شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي ٣٦٣٣ ٣٣٤٥ ٣٥٣٣ ذِي في يوم ذي غیم ورأى أنه قد أمسی ١٠٧١ ١١٥١ أن عبد الله كان إذا دنا من مكة بات بذي ١١٥٦ قبل أن يدخل مكة إذا دنا من مكة بذي ١١٥٦ ١١٨٦ يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ويهل أن يهلوا من ذي الحليفة وأهل الشام ١١٨٧ أن رسول اللّه ◌َار كان يصلي في مسجد ذي ١١٩٣ ١١٩٤ * إلا من عند المسجد يعني مسجد ذي أن عبد الله كان يصلي في مسجد ذي الحليفة ١١٩٦ ١١٩٧ أن عبد الملك أهل من عند مسجد ذي في ذي الحجة ثم تركت ذلك فكانت تخرج ١٢١٩ ١٢٢٣ پهل بالحج لهلال ذي الحجة وعروة معه فكان يهل لهلال ذي الحجة بالحج من مكة ١٢٢٦ ١٢٢٦ ١٢٣٢ ١٢٣٩ ذِي ذِي لهلال ذي الحجة كيف يصنع بالطواف؟ فأشعره وقلده بذي الحليفة ولم يحرم هو ثلاثا إحداهن في شوال واثنتين في ذي ذِي أن أعتمر بعد الحج في ذي الحجة ١٢٤٨ ١٢٤٩ أو ذي الحجة قبل الحج ثم أقام بمكة ذِي ذِي ٣٣٥٦ ٣٤٤٠ ذِي ٣٤٩٦ ٣٥٠٥ ذِي ٣٥٧٠ ذِي ذِي ذي ذِي ١٥٦٣ ٨٧٦ ٢٠٦٢ ٢٢٢٨ ٧٥٤ ١٦٠٩ ١٦٩٣ ذِي ذِي ذي ذِي ذِي ذِي ذِي ذِي ذِي ذِي ذِي ذِي ذِي ذِي ٣٥٨٠ إلا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما ولا ينفع ذا الجد منه الجد من وكان الطفيل ذا بطن - إنما نغدو ذَا ذَا إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش ذَات ١٦٩ ٢٣٦ أن عبد الله أذن بالصلاة في ليلة ذات برد ذات ذات ٢٣٦ إذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول أن رسول الله صلى في المسجد ذات ليلة ٣٧٥ فقال سالم غربت الشمس ونحن بذات الجيش ٤٨٧ أن عبد الله ر کب إلی ذات النصب فقصر ٤٩١ ذات ذات ـات ذات ٤٩١ قال مالك وبين ذات النصب والمدينة ثم ركب رسول الله ذات غداة مركبا فخسفت ٦٤١ وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد ٨٠٢ عائشة زوج النبي تقول قام رسول الله موذات ٨٢٧ ٨٨٩ ٩١٥ ولا ذات عوار إلا ما شاء المصدق فرأى فيها شاة حافلا ذات ضرع عظيم أن عمر أفطر ذات يوم في رمضان ابتاع وليدة فوجدها ذات زوج فردها قال مالك كل ذات رحم فولدها بمنزلتها قال صلح ذات البين وإياكم والبغضة نکب عن ذات الدر فذبح لهم شاء واستعذب قال فغدا علیهم ذات يوم وقد حمرهما ورجل دعته ذات حسب وجمال فقال إني قال بذات لظى قال عمر أدرك أهلك لا تكلفوا الأمة غير ذات الصنعة الکسب ما قتل من النعم یحکم به ذوا عدل ما قتل من النعم یحکم به ذوا عدل یحکم به ذوا عدل منكم هدیا بالغ وإن أقام عند الذي هو عليه سنين ذوات قال مالك والظهار من ذوات المحارم وإنما الإحداد على ذوات الأزواج ولا من ذوي المحرم أحد يلي ذلك منها لم يكن لها ذو محرم يخرج معها أو كان ولا يطاع فيه ذو الأمر ولا يجتنب ٣٥٩٥ ١٢٩٨ ١٤٣٧ ذِي ذِي ذِي ذِي ذِي ذِي من اعتمر في شوال أو ذي القعدة أو ذي أو ذي الحجة ثم رجع إلى أهله ثم حج قال مالك من اعتمر في شوال أو ذي فرکب حتى أناخ بذي طوی فصلی ر کعتين قلده وأشعره بذي الحليفة يقلده قبل لخمس ليال بقین من ذي القعدة ولا نری قال مالك من قدم مكة لهلال ذي الحجة أن رسول اللّه ولو أناخ بالبطحاء التي بذي أن رسول اللّه ◌َ﴾ قال أكل كل ذي ناب أن رسول اللّه # قال أكل كل ذي ناب لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها أو ذي ١٢٤٩ ١٢٥٢ ١٢٥٢ ١٢٥٤ ١٢٥٤ ١٣٥٩ ١٤٠٥ ١٤٦٩ ١٥١٢ ١٥١٩ ١٨٢١ ١٨٢٢ ١٩١٥ ذات ـات ذات ذَات ذات ذات ذات ذات ذات ذَات ذَات ذات ذات ذات ذَرًا ذوًا ذوًا ذَوَات ذَوَات ذرات ذوي ذُو ذُو ٢٣٢٠ ما اشترى رد عليه البائع من ذهبه ذَهَبِه ذهبه في التبر الذي طرح مع ذهبه ذَهَبِهِ ٢٣٥٣ ذهبه ولولا فضل ذهبه علی ذهب صاحبه ذَهَبِهِ ٢٣٥٣ ذَهَبِهِ ٢٣٥٣ لم يراطله صاحبه بتبره ذلك إلى ذهبه ولولا فضل ذهبه على ذهب صاحبه لم ذَهَبِهِ ذا ٢٣٥٣ ٤٨٩ أو معتمرا قصر الصلاة بذي الحليفة أن أسماء ولدت محمد بذي الحليفة ١٠٧١ ٢٢٨٥ ٣٠٠٠ من اعتمر في أشهر الحج في شوال أو ذي من اعتمر في شوال أو ذي القعدة ويطاع فيه ذو الأمر ويجتنب فيه الفساد ذِي ٢٦٤ رُؤُوس اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٤٥٦ وإن باع برأس المال أو بنقصان فلا راْس ٣٤٣٥ البهائم لأجرا؟ فقال في كل ذي كبد رطبة ذِي ذِي ٣٤٤٨ هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم منها وفي رأس ماله وربحه وذلك تسعة وتسعون ٢٤٦٧ رَأْس ٣٥٨٨ تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم رَأْس ذِي ذَوْد ٢٥٣٤ فأخذ عمر رأس المال ونصف ربحه ذَوْد ٨٣٢ لیس فیما دون خمس ذود صدقة ولیس ذَوْد وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة ٨٣٣ ثم يقتسمان ما بقي بعد رأس المال ٢٥٤٣ فإذا كان للرجل خمس ذود من الإبل ٨٩٦ ذَوْد ذَوْد ذَوْد ذَوْد ◌ُذَاد يُذَادَنْ ◌َذُوق تَذُوق یَذُوق ذَوْقِه ذَبْلِي لِلذِین لِلْذِین رَأْس رَأْس ـأُس رَأْس رَأْس رَأْس راس أُس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس والنصاب ما تجب فيه الصدقة إما خمس ذود ٨٩٦ ليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة ٩٠٦ ذود قال مالك يأخذ المصدق من ٩١٣ ٩١٣ قال مالك بأخذ المصدق من الخمس ذود فلا یذادن رجل عن حوضي كما يذاد البعير ٨٢ فلا يذادن رجل عن حوضي كما يذاد ٨٢ ١٢٩٨ ١٩٤٢ ١٩٤٣ لیذوق وبال أمره قال مالك فالذي وقال لا تحل لك حتى تذوق العسيلة فقالت عائشة لا حتی یذوق عسیلتها ٦٥ قد رأيت الموت قبل ذوقه إن الجنان ٣٣١٩ إني امرأة أطيل ذيلي وأمشي في المكان قیل له وللذين معه في الكتابة أدوا ٢٩٤٧ فقال عمر للذين ادعي عليهم أتحلفون بالله ٣١٥٠ فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رأس ١٦٩ ١٩٥ زوج النبي ڑ أنها قالت کنت أرجل رأس ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ٦٠٤ النفس كسلانا قال مالك القافية وسط الرأس ٦٠٥ يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ٦٠٥ فیصدق ربحه مع رأس المال ولو كان ربحه ٩١٠ أن عاتکة امرأة عمر کانت تقبل رأس ١٠٢٢ ١٠٦٨ ١٠٦٨ دون رأس ماله لأنه لو جاز ذلك له لأنه لو جاز ذلك له في رأس ماله لأخر ١١٧٢ ما فوق الذقن من الرأس فلا يخمره فبلغ به رأس مغزاته فهو له لیس حلاق الرأس بواجب علی من ضحی وهو الربع من رأس المال والأخرى وهو السدس من رأس المال وذلك أن الله أو الثلث من رأس المال کله أي ذلك كان رأس المال کله فهو لإخوتها لأبيها وفريضتها النصف من رأس المال كله ترمي بالبعرة على رأس الحول قال لزينب وما ترمي بالبعرة على رأس؟ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٥٣٤ فتؤدیان رأس المال إلى أمير المؤمنين راس رَأْس رَأْس ٢٥٤٣ فأراد أن يجعل رأس المال بقية المال رَأْس ٢٥٤٣ قال مالك لا يقبل قوله ویجبر رأس المال فإذا وفر المال وحصل وعزل رأس المال ثم ٢٥٤٩ ٢٥٦٤ وأخذ منه رأس ماله وكذلك يفعل بكل رَأْس رَأْس رَأْس ٢٥٨٠ فيستوفي صاحب المال رأس ماله ثم ـاُس ٢٥٨٢ ثم عزل رأس المال وقسم الربح فأخذ رَأْس ٢٥٨٢ رأس ماله ثم يقتسمان ما بقي بينهما رَأْس ٢٥٨٣ فیحاسبه حتی یحصل رأس ماله ویعلم رَأْس رَأْس ٢٥٨٣ ورأس مالك وافر عندي قال لا أحب ٢٦٠٨ وربما هلك رأسا فیکون صاحب الأرض رأس الثمن ولا يأخذ من الحيوان والعروض ٢٦٤٦ ٢٦٦٦ فقال لقد جنتك لأمر ما له رأس ولا ذنب وإن أحب فله رأس ماله ضامن على الذي ٢٧١٦ وإن أحب أن يكون المبضع معه ضامنا لرأس ٢٧١٧ ٣٠١٩ إذا مات من رأس ماله وإن مات سید ٣١٨٧ الرأس إلا أن تعيب الوجه فيزاد في ٣١٨٧ ٣١٨٨ الرأس فيكون فيها خمسة وسبعون دينارا تخرق إلى الدماغ وهي تکون في الرأس وفي ولا تكون المأمومة إلا في الرأس ٣١٨٩ لا تكون إلا في الوجه والرأس فما كان والرأس بعدهما عظم واحد ٣١٩٢ ٣١٩٢ ٣١٩٢ ولا أرى اللحي الأسفل والأنف من الرأس بعثه اللّه ◌َّ ر على رأس أربعين سنة فأقام وتوفاه الله پے على رأس ستين سنة وليس ٣٤٠٣ ٣٤٠٣ ٣٤٩٤ أن يأتي أحدکم ثائر الرأس كأنه شيطان؟ فدخل رجل ثائر الرأس واللحية فأشار وكان أبیض اللحية والرأس قال فغدا رأس الكفر نحو المشرق والفخر ٣٤٩٤ ٣٤٩٦ ٣٥٥٧ فاضطربت الحية في رأس الرمح وخر الفتى ٣٥٨١ ٢٠٠١ علی رؤوس الناس فقال یا محمد! ٢٢٩٨ رُؤُوس یتحریذلك وتخرص في رؤوس النخل وليست ٢٣١٥ رُؤُوس والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رؤوس ٢٢١٧ ارُؤُوس وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ٢٥٤٤ ٢٢١٧ رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رَأْس رُؤُوس ١٦٣٤ ١٧٦٣ ١٨٥٤ ١٨٥٤ ١٨٦٨ ١٨٦٩ ١٨٦٩ رَأْسَك ٢٦٥ رَأْسِي اللفظة الفقرة رقم الفقرة رَأْسَهَا رَأْسَهَا رَأْسُه ١٤١ ثلاث حفنات من الماء ولتضغث رأسها كانت تقول تجمع الحاد رأسها بالسدر ٢٢٢٩ فطأطأه حتى بدا لي رأسه ثم قال لإنسان ١١٥٤ فقال عبد الله خذ ما تطاير من رأسك رَأْسِك ١٤٤١ ٤٥ بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما إلى قفاه رَأْسِه ٨٤ فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه ٨٤ قال أرى أن يمسح برأسه وإن كان قد صلى ٩٧ فغسل يديه ومسح برأسه ومسح على الخفين ٩٩ ١٠٢ ومسح برأسه ومسح على الخفين ثم جاء سعيد أرى أن يومئ برأسه إيماء ١١٨ ثم يصب على رأسه ثلاث غرفات بیدیه ومسح برأسه ثم طعم أو نام ١٣٨ ١٥١ ٥٨١ ١٠٣٢ ١١٥٤ ١٢٧٤ ١٤٤٦ ١٤٤٦ ١٤٨٣ ١٥٧٥ ١٥٧٩ ١٥٧٩ لم يأخذ من رأسه ولا من لحيته شیئا فآذاه القمل في رأسه فأمره رسول اللّه وَله إلا أن يصيبه أذى في رأسه فعليه فدية ولا يطرحها من رأسه إلى الأرض ولا ١٥٨٠ أو يحلق عن شجة في رأسه لضرورة أو ١٥٩٠ وحلاق رأسه غير أنه لم يفض إن عليه وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل ١٥٩٩ وجلست تفلي في رأسه فنام رسول اللّه شر ١٦٨٩ وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء ٣٤٠٣ ٣٤٩٤ كأنه يعني إصلاح شعر رأسه ولحيته ٩٥ وتمسح على رأسها بالماء ونافع يومئذ ١٤١ ٦٤٢ رَأْسِهَا رَأْسِهَا لتحفن على رأسها ثلاث حفنات من الماء فقلت آية؟ فأشارت برأسها أن نعم فأخذت من قرون رأسها فلما كان يوم ١٤٣٩ ١٤٤٢ لم تمتشط حتى تأخذ من قرون رأسها ٢٦٠٢ أو عين يرفع في رأسها أو غراس يغرسه رَأْسِهَا فوضع رسول الله (# يده اليمنى على رأسي ٣٩٦ رَأْسِي وجعلت أصب فوق رأسي الماء فحمد الله ٦٤٣ ٣٤٦٠ ١ رأسِي ٢٢٢٤ ما أشبهه مما لا يختمر في رأسها رَأْسِهَا ١٦٨٩ ثم حمل إلى عبد الله فحلق رأسه حين ذبح ١٧٦٣ ٣٣٢٧ ثم رفع رأسه فقال عمر إن هذا لشراب والله ما يرفع رأسه فقال مل تتهمون اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١١٨١ رأسك فادلك رأسك حتى تنقيه ففعل كثير رَأْسَك انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج رَأْسَك احلق رأسك وصم ثلاثة أيام أو أطعم ٤٥ ثم مسح رأسه بیدیه فأقبل بهما وأدبر رَأْسَه ٩٧ ٩٤ کان ینزع العمامة ويمسح رأسه بالماء أن یمسح رأسه حتی جف وضوءه؟ قال ثم توضأ وغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ١٠١ رَأْسَه رأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه أن أحدا لا یحلق رأسه ولا يأخذ من أن عمر قال من عقص رأسه أو ضفر أن یحلق رأسه وقال له صم ثلاثة أيام قال مالك ومن جهل فحلق رأسه قبل ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ يضحك رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه رَأْسَه ١٥٤٧ ١٥٧٦ ١٤٠ ثم غسل رأسه ثم اغتسل وأفاض عليه قالت فجاء أبو بكر ورسول اللّه وَ﴿ واضع رأسه ١٦٩ ٢٤٥ ٢٥٠ وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما دون أنه قال الذي یرفع رأسه ویخفضه قبل ٣٠٦ ٣٠٧ ٣٠٧ ٣٢٢ ٧١٨ قال مالك في من سها فرفع رأسه وقال أبو هريرة الذي يرفع رأسه ويخفضه فلما رفع رأسه من رکوعه ذکر أنه قد فلما رفع رسول الله ټ رأسه من الركعة کان رسول الله پټ إذا اعتکف یدني إلي رأسه ١١٠٨ ثم حرك رأسه بیدیه فأقبل بهما وأدبر فقال عبد اللّه يغسل المحرم رأسه كان رسول اللّه # يغسل رأسه وهو محرم؟ ١١٥٤ وقال المسور لا يغسل المحرم رأسه ١١٥٤ أن عبد الله كان لا يغسل رأسه وهو محرم ١١٥٧ ١١٥٨ ١١٥٨ أن يغسل الرجل المحرم رأسه بالغسول وقبل أن یحلق رأسه وذلك أنه إذا رمی ١١٧٣ وخمر رأسه ووجهه وقال لولا أنا حرم أن رمى الجمرة وحلق رأسه وقبل أن يفيض ١١٨٢ ویحلق رأسه حیث حبس وليس عليه قضاء ١٣١٩ وقد ضفر رأسه فقال يا أبا عبد الرحمن ١٤٤١ ١٤٧٥ قال مالك لا يجوز لأحد أن يحلق رأسه فیطوف به حتی یحلق رأسه قال وربما دخل ١٤٧٨ ١٤٨١ ١١٥٤ ١١٥٤ ١٥٨١ رَأْسِه رَأْسِه رَأْسِه رَأْسِه رَأْسِه رَأْسِه رَأْسِه رَأْسِه رَأْسِه رَأْسِه رَأْسِه رأسِه رَأْسِه رَأْسِه رَأْسِه رَأْسِه رَأْسِه رَأْسِه رَأْسِه رَأْسِه رَأْسِه رَأْسِه رَأْسِه رَأْسِه رَأْسِهَا رَأْسِهَا رَأْسِهَا ١٤٩٠ ١٥٧٥ إذا لم يستطع المريض السجود أوما برأسه رأسه الماء من العطش أو من الحر فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه أن رسول اللّه ◌َ# احتجم وهو محرم فوق رأسه ثم إن حسينا أشار إلى رأسه فأمر علي فأمر علي برأسه فحلق ثم نسك عنه أَرَی ٢٦٦ رَأْسِي اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١١٥٥ ١١٨١ أَرَاهَا وأراها بمنزلة الدين عليه فلذلك رأيت ٨٦٩ إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل ١٤٧٠ ١٧ أنه قال كنت أرى طنفسة لعقیل یوم ٩٧ قال اری أن یمسح برأسه وإن كان قد صلی قال یحیی ثم قال سعید اری أن یومئ لم یکن أصاب أصابعه أذى فلا أرى ذلك ١١٨ ١٦٧ ٢٢٦ إلا أني أرى ذلك على قدر طاقة الناس قال أری أن یعید ویعید من كان خلفه ٢٥٥ ٤٤٠ قال مالك ولا أرى بأسا أن يصلي ٥٣٢ ٥٥٣ ٦١٦ قال مالك ولا أرى ذلك على الناس فيقول لا والدماء ما أرى بما تقول بأسا إذا كان الوالي مأمونا فلا أرى عليه ولم يؤد زکاة ماله إني أرى أن يؤخذ ذلك وبقر الحرث إني أرى أن يؤخذ من ذلك كله ٩٠١ قال مالك لا أرى أن يؤخذ النعم إباقه قد طال وینس منه فلا أرى فإني أرى أن یزکي عنه وإن كان إباقه فلا أرى عليه شيئا وليس عليه قضاء ذلك ولا أرى عليه قضاء صلاة نافلة إذا هو قال مالك ولا أرى ذلك واجبا وأحب إليه لا أرى بأسا بالاعتكاف فيه لأن الله إني اری رؤیاکم قد تواطأت في السبع ولا أرى أن يلبس المحرم سراويل لأن قال مالك ولا أرى لأحد أن يعتمر فقال لا أرى بذلك بأسا ولو جعله في قال أری أن یقیم حتى إذا برا خرج حتى خرج منه ماء دافق فلا أرى عليه فقال أرى إن لم يكن أصاب النساء أن قال مالك لا أرى على الذي يرمي الجمار فقال أرى أن يفدي ذلك عن كل فرخ بشاة قال مالك أرى في بيضة النعامة عشر ثمن أَرَی قال أرى أن على كل إنسان منهم جزاءه اری آری أَرَی وإني أرى أن يتقدم إلى الجيوش أن لا فأما الجهاز فإني أرى أن يرفعه حتى فقال لا اری أن یکابرهما ولكن يؤخر ٩٧١ ٩٨٦ ٩٨٦ ١٠٥٠ ١٠٨٥ ١٠٨٨ ١١١٣ ١١٤٤ ١١٦١ ١٢٦٢ ١٣١٤ ١٣٣٢ ١٤٢٤ ١٤٣٤ ١٥٣٥ ١٥٦٦ ١٥٦٨ ١٥٨٩ ١٦٣١ ١٦٣٥ ١٦٣٥ أَر آر أَر أَر آر آر أَر أَر أَر أَر أَر أَر أَر أَر أَر أَر أَر آر أراك أَرَاك أَرَاك أَرَاك أَرَاك أَرَاك آزاني آزاني أراه لم أر عليه شيئا ولم آمره بالقضاء رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من أصحابك ١١٩٥ فقال عبد اللّه أما الأركان فإني لم أر ١١٩٥ وأما الإهلال فإني لم أر رسول اللّه ◌َيچ يهل ١١٩٥ ١٣١٤ ١٣٦٩ ٢٠٧٣ ٢٥٥٢ ٣٥٩٨ ٢٢٢ ١٢١٩ ٢٦٩٣ ولو جعله في فیه لم أر بذلك بأسا لم أر علیه شيئا إلا أن یکون قريبا ألم أر برمة فيها لحم؟ فقالوا بلى وإن تلف المال لم أر على الذي أخذه فقال ألم أر جارية أخيك تحوس الناس أنه أخبره أن أبا سعيد قال له إني أراك ثم تحولت إلى الأراك قالت وكانت وإن كان قضيبا من أراك قالها ثلاث وإن كان قضيبا من أراك وإن كان قضيبا وإن كان قضیبا من أراك وإن کان قضیبا ثم قال عمر أراك تجيعهم ثم قال عمر فقال والله ما أراني إلا قد احتلمت وما ثم قال أراني هذا عبد الله وحدثني قال فأراه خفیفا أن يؤخذ منه من صنف اری آری اری أُرَی أُرَی اُرَی أَرَی أری أُری أَری اری اری اری أُرَی أَرَی اری أُرَی أَرَی أَری أَری أُری أُری أَری اری أُرَی اری اری أُری اری آَرَی ٢٦٩٣ ٢٦٩٣ ٢٧٦٧ اللفظة الفقرة رقم الفقرة أراه أن يختار منه حين استثنى فإني أراه ٢٤٩١ وهو يغتسل اصبب على رأسي فقال له لبدت رأسي وأردت أن أحلق رَأْسِي رَأْسِي رَأْسِي رَأْسِي وقد امتلأ رأسي ولحيتي قملا فأخذ رَأْسِي ثم وضعتها على رأسي وحملتها إليهم رُؤُوسگُمْ ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي رُؤُوسَهُمْ وحلقوا رؤوسهم وحلوا من كل شيء قبل رُؤُوسِكُمْ بر ؤوسکم وارجلکم إلی الکعبین أن ذلك رُؤُوسِها وثمرها في رؤوسها إذا طاب وحل بيعه رُؤُوسِهِمَا علی عمامة ولا خمار ولیمسحا على رؤوسهما رُؤُوسِهِمْ وستجد قوما فحصوا عن أوساط رؤوسهم بل أغسل ما رأيت وأنضح ما لم أر غيره أحب إلي ولو أمهم هو لم أر بذلك ولو سجد إحدى السجدتين لم أر أن يسجد ٣٢٢ فقال لها لم أر سليمان في الصبح ٤٣٢ ٥٦٠ ٦٢٠ ٦٤٠ أنه قال له ألم ار صاحبك إذا دخل لم أر بذلك بأسا ويكبر سبعا في الأولى ورأيت النار فلم أر كاليوم منظرا قط لم أر أحدا من أهل العلم يكره أن يصلي ٧٨٨ قال مالك قال هشام قال عروة لم أر ١٠٢٧ ١٠٥٠ ١٥٤ ٢٩٨ ٢٣٢٩ | اری ما من شيء كنت لم أره إلا قد رأيته ٦٤٣ ١٥٧٧ ٣٤٤٤ ١٤٨١ ١٣٢٠ ٥٦ ٩٣٣ ٩٦ ١٦٢٧ ١٥٧ ١٧١ قال مالك وأنا أرى ذلك واسعا إذا قال مالك لا أرى قوله ما لم يحدث ٦٩٢ ٨٦٧ ٨٦٩ اری ٢٦٧ تَرَی اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٤٢١ آری قال أبو سلمة إن كنت لأرى الرؤيا هي اری ٣٥١٥ ٣٦٥٢ وإني أرى أن تجعله في الأقربين آری فقال عمر والله إني لأراني لو جمعت هؤلاء ٣٧٨ | أُزَانِي أراني أراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آراء أُراه أُرَاه ٣٤٠٥ ١٦٤٥ ١٦٤٦ ٨٣ قال أراه يريد هذه الآية أقم الصلاة رأيت بعض أهل العلم يصومه وأراه كان ولا أراه كره الاعتكاف في المساجد التي ١١٠٤ ١١١٣ لجعلته نكالا قال ابن شهاب أراه علي أُرَاه ١٩٧٤ أُرَاه أُرَاه أُرَامًا أُرَاهَا أُرَامًا أُزَامَا أُری أُری أُری فقال ابن عمر أراه كما قالت أراه فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقال أبو موسی لا أراها إلا قد حرمت قال ابنه فما کنت أراما إلا لنا ٢٠٣٣ ٢٢٣٣ ٢٢٤٩ ٢٦٢٧ ٢٧٨٣ فقال ذو بطن بنت خارجة أراها جارية وأراها لو تكلمت تصدقت أفأتصدق عنها؟ ٢٨١٣ قال مالك اری ذلك کان في مطر قال مالك قال نافع لا اری عبد الله حدثه قال مالك أرى - والله أعلم - أن لا يؤخذ هذا من رسول اللّه ما أرى رسول الله ترك وأرى هذا الشرط منفسخا ٤٨٠ ٦٣٤ ٨٥٢ ١٣٣٦ ٢٦٩٩ ٣٤٥٦ ١١٤٤ ٢١٨ ١١٤٥ ١١٤٣ ٤٥٤ ٤٨٢ ٢٢٤٧ ٢٨٧٦ ٣٥٣٨ يحيى سمعت مالكا يقول أرى ذلك أن رجالا من أصحاب رسول اللّه ێ+ أروا ليلة فأري عبد الله ثم من بني الحارث إن رسول اللّه # أري أعمار الناس قبله إني أريت هذه الليلة في رمضان حتى زوج النبي ولو أنها أخبرته أنها لم تر ألم تر إلى صلاة الناس بعرفة؟ وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت فإن كنت تراها مؤمنة أعتقتها أتحب أن تراها عريانة؟ قال لا أن أم سليم قالت لرسول اللّه وَله المرأة ترى ١٦٠ ١٦٠ ١٦٩ ١٩٣ ١٩٤ ٤٧٨ أنه أتی زید فقال له كيف ترى في قراءة یا أبا فلان هل تری بما أقول بأسا؟ فقالت لها عائشة أفلك! وهل ترى فأتى الناس إلى أبي بكر فقالوا ألا ترى في المرأة الحامل ترى الدم إنها تدع عن المرأة الحامل ترى الدم؟ قال تكف یوشك یا معاذ! إن طالت بك حیاة أن تری ٦٨٧ ٦٩٢ آری أَرَی اری اری اری اُرَی اری أَرَی آری آرَی آری اری آری اری اری آری اری اری أَری أُری اری اری اری اری آری اری اری آری اری اری آری آری آری اری اری اری اری أُری ١٦٣٩ قال یحیی وسمعت مالکا یقول اری فنزلوا بغير إذن المسلمين أرى ذلك ولا اری لمن أخذهم فیھم خمسا لا اری بأسا أن یأکل المسلمون إذا ١٦٤٣ قال مالك وأنا أرى الإبل والبقر ١٦٤٤ ١٦٤٥ فلا أرى بأسا بما أكل من ذلك كله ولا أرى أن يدخر أحد من ذلك شيئا مالك إن باعه وهو في الغزو فإني أرى وإن بلغ به بلده فلا أری بأسا أن يأكله فإن وقعت المقاسم فيه فإني اری أن یکون وأرى أن يفتديها الإمام لسيدها فإن ولا أرى للذي صارت له أن يسترقها فقال لم أسمع بذلك ولا اری أن یقسم إلا قال مالك فأنا أری البراذین والهجن قال مالك لا أرى البراذین والهجن قال مالك ولا أرى بأسا بما أصاب قال مالك لا أرى أن تنكح المرأة بأقل قال مالك أری ذلك في المسیس إذا دخل فلا اری علیه إيلاء لأنه إذا جاء ١٦٤٦ ١٦٥٠ ١٦٥١ ١٦٥١ ١٦٦٣ ١٦٦٤ ١٦٦٤ ١٨٠٠ ١٩٢٩ ١٩٣٣ ٢٠٥٢ ويسمي عددها فلا أرى بذلك بأسا لأن رب ٢٣٠٨ فقال له معاوية ما أرى بمثل هذا بأسا ٢٣٣٦ فلا أرى بأسا بأن يشترى بعض ذلك ببعض ٢٤٢٠ قال مالك وأرى لحوم الطير كلها مخالفا قال أرى أن تشق الصحيفة فإن أعطاك مثل وقال الذي أخذ المال لا أرى وجه بيع فإني أرى أن يرد ما بقي عنده من هذا فإذا عرض هذا علیه فلم يقبله فلا أرى ثم جاؤوا يطلبون شفعتهم فلا أرى ذلك فإني أرى أن يحلفوا ويأخذوا ما بقي بعد قال مالك لا أرى أن يحلف أحد على فلا أرى أن يستتاب هؤلاء ولا يقبل فقال أرى أن فيه عشر دية أمه قال يحيى سمعت مالكا يقول وأنا لا أرى ولكني أرى فيها الاجتهاد يجتهد الإمام قال مالك ولا أرى اللحي الأسفل فأرى أن يجلد المقتول الحد من قبل ولا أرى أن يقاد منه في شيء من الجراح ٣٢٤٢ ٣٢٤٨ ما له في الآخرة من خلاق فأرى أن يقتل ٢٤٢٠ ٢٥١١ ٢٥٨٥ ٢٥٩٠ ٢٦٤٨ ٢٦٥٨ ٢٦٨٤ ٢٦٩٦ ٢٧٢٧ ٣١٧٤ ٣١٩١ ٣١٩١ ٣١٩٢ ٣٢٤٢ ١٦٤١ ١٦٤١ أُری اری أُرَی أُرُوا أُرِي أري أُرِيت تَر تر تراه تَرَاهَا تَرَاهَا تَرَی تَری تَرَی تَرَی تّری تَرَی تَری اتّری قال فإني أرى القذاة فيه قال رَأَى ٢٦٨ تَرَی اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٦٩٤ ٦٩٤ ٦٩٤ قال فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه ١٥٥ أن عمر غدا إلى أرضه بالجرف فرأى فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه من الاحتلام ١٥٥ فجعل يغسل ما رأى من ذلك الاحتلام ١٥٧ ٢٩٦ أنه رأى عبد الله يرجع في سجدتين في ٣٢٧ فأعجبه ما رأی من ثمرها ثم رجع إلى أن عبد الله رأى رجلين يتحدثان والإمام ٣٤٦ ٣٨١ فإذا قام بها في ثنتي عشرة ركعة رأى ٤٠٥ ثم انکشف الغيم فرأى أن عليه ليلا ٤٣٣ جاء عثمان إلى صلاة العشاء فرأى ٤٦٤ أنه رأى رسول الله آل# يصلي في ثوب واحد فرأی رسول اللّه پر فأشار إليه رسول الله ٥٦٥ أنه رأى رسول اللّه ◌َ لهو مستلقيا في المسجد ٥٩٥ أن رسول اللّهَو رأى بصاقا في جدار القبلة ٦٦٣ أن رسول اللّه رأى في جدار القبلة بصاقا أنه رأى عمر يضرب المنكدر في أنه أخبره أنه رأی عمر یقدم الناس فرأى فيها شاة حافلا ذات ضرع عظيم ورأى أن القطنية صنف واحد فأخذ منها رأى أهل العلم يستحبون أن يخرجوا زكاة ومن رأى هلال شوال نهارا فلا يفطر ومن رأی هلال شوال وحده فإنه لا يفطر ورأى أنه قد أمسى وغابت الشمس فجاءه أنه رأى بعض إذا اعتكفوا العشر أن عمر رأى على طلحة ثوبا مصبوغا وهو فلو أن رجلا جاهلا رأى هذا الثوب أنه رأى عثمان بالعرج يغطي وجهه أنه رأى رجلا متجردا بالعراق فسأل فرأى حمارا وحشيا فاستوى على فرسه قال فلما رأى رسول الله ټ ما في وجهي أنه رأى عمر يقرد بعیرا له في طين ورأى ذلك مجزيا عنه وأهدی أنه رأى عبد الله أحرم بعمرة من التنعيم أن رسول الله پ رای رجلا یسوق بدنة فلما رأی ذلك عبد الله قال صدق أما إنه قد رأى جبريل يزع الملائكة أنه رأى سعيد رعف وهو يصلي فأتى ١١٢ أنه رأى سالم يخرج من أنفه الدم ١١٥ ١٥٤ ١٠٨١ ١٠٨١ ١٢١٩ ١٤٦٣ ١٥٦٣ ٢٠٢١ ٢٠٣٣ ٢٢٤٧ ٢٨٠٤ ٢٨٢٤ ٣٥٥١ ٣٥٨١ ٣٦٢٧ ٣٦٥٦ ١٨٩ ٢٠١٧ ١٨٩٣ ٣٥١٤ ١٢١٩ ٢٠٠ ٦٤٠ ١١٠٣ ١٧٤٦ ٢٥٨٥ ٢٥٨٥ ٣٣٠٣ ٣٦ ٤٣ ٦٦ رَأَی رأی رأَی رَأَی رَأَی رَأَی رأی رأی رَأَی رأی رَأَی رأی رأی رأی رَأَی رأی رَأَی رأی رأی رأی رأی رأی رأی رأی رأی رَأَی رأی رأی رأی رأَی رأی رأی رَأَی رأی رَأَی رأی ارَأَی اللفظة الفقرة رقم الفقرة تَرَی تَرَی تّرَی تّرَی تری تَرَی تَرَی تّرَی تَرَی تَرَی تَّرَی تّری تَرَی تّری تّری تری تّری تَرَیْن تَرَیْن تُرَانِي ـری ـری رأَت رَأَت رَأَت رَأَت رَأَتْ رَأَوْا رَأَوْا رَأَوْا رَأَزا رَأَزا أَی رأی رأی رأی رأی تنظر في النصل فلا ترى شيئا وتنظر وتنظر في الريش فلا ترى شيئا وتتمارى وتنظر في القدح فلا ترى شيئا وتنظر ثم تنتظر حتى تمسي أن ترى مثل ذلك فلا ترى شيئا ثم تصبح يوما آخر فتدفع حتى تأتي الجحفة فتقيم بها حتى ترى أن فاطمة أخبرته أنها كانت تری فماذا ترى؟ فقال عمر لرجل إلى فماذا ترى علي؟ فقال له ابن عباس فماذا ترى؟ فقال ابن عمر أراه كما فماذا ترى في شأنه؟ فقال لها رسول اللّه فماذا تری فیها؟ فقال له عبد الله قد بلغ بي من الوجع ما تری وأنا ذو أن رجلا نادی رسول اللّه ◌ُ﴾ ما ترى في الضب؟ قال أترى هذا البيت؟ فقلت نعم ألا تری أنه يقال صدق وبر وكذب وفجر فقالت عائشة أتعجب؟ كم ترى في هذه فتقول لهن لا تعجلن حتى ترين القصة ما ترين من الأثرة وإن شئت فارقتك فقال له عثمان أتراني نسيت ما قال لك أو تری له جزء من ستة وأربعين جزءا الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح أو ترى ٣٥١٦ ١٦١ ١٨٧ ٢٠٣ إذا هي احتلمت؟ فقال نعم إذا رأت الماء إذا رأت الطهر قبل أن تغتسل؟ فقالا ما يمسك النساء الدم فإن رأت الدم بعد فإذا رأت الهلال أهلت بعمرة أنها رأت زينب التي كانت تحت عبد ال لو أحسنت إلی إحداهن الدهر کله ثم رأت لو رأوا في ذلك رخصة عند أهل العلم ورأوا ذلك مجزئا عنهم فإن رأوا وجه بيع بيعت عليهما وإن وإن رأوا وجه انتظار انتظر بها أنه قال كان الناس إذا رأوا أول الثمر ثم انصرف إليهم وقد رأى من فزعهم أنه كان يرى سالم إذا رأى الإنسان يغطي أنه رأى ربيعة يقلس مرارا ماء وهو أنه رأى صفية امرأة عبد الله تنزع أنه رأی أباه يمسح على الخفين ٩٥ ١٠٧ ٦٦٤ ٧٤٧ ٧٦٤ ٩١٥ ٩٥٣ ٩٩٥ ١٠٠٥ ١٠٠٥ ١٠٧١ ١١٢٥ ١١٦٤ ١١٦٤ ١١٧١ ١٢٣١ ١٢٧٨ ١٢٨٩ ١٣٠٩ ١٣٢١ ١٣٤٣ ١٣٩٨ ١٤٩٣ ١٥٩٧ رَأَی ٢٦٩ یَرّی اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٩٦٢ ٣٣٢٧ ٣٣٩٩ ٣٤٠٨ ٣٤٦٠ ٣٥٠٠ ٣٥١٣ ٣٥١٥ ٣٥٣١ ٣٤٠٥ ٣٤٠٥ ١٠٠٤ ١٠٠٦ ١٦٩٨ ١٦١٨ ٢٣١ ١٣٦٦ ١٧١٥ ٢١٠٨ ٢٢٤٧ ٣٠٦٤ ٣١١٧ ٣١٧٢ ٣٣٢٩ ٣٣٢٩ ٣٣٢٩ نَّرَی نُری نُرَی نهي عن القعود على القبور فيما نرى ١٠٧٢ ١٤٢٩ فيما نرى والله أعلم وقد سمعت ذلك ١٤٥٠ ١٤٦٩ ولا نری إلا أنه الحج فلما دنونا فیما نری والله أعلم أنھم یرمون يوم ١٥٤٠ قالمالك وتفسیر قول رسولاللهټټ فيمانرى ١٩١١ ١٩٧١ ١٩٨٣ قال مالك فإنما أحل الله فيما نرى وقلن لا والله ما نری الذي أمر به رسول الله ٢٢٤٧ قال مالك وذلك فيما نرى - والله أعلم - قال مالك وذلك فیما نری - والله أعلم - قالمالك وتفسیر قول رسولاللهێټ فیما نری قال مالك وتفسير ذلك فيما نرى - واللّه ٢٢٥٧ ٢٤٣١ ٢٥١٨ ٢٦٩٩ ٢٧٢٧ ولم يعن بذلك فيما نرى - والله أعلم - ومعنى قول النبي ◌َّر فيما نرى - والله أعلم ٢٧٢٧ فيما نرى أنه من أعطي من أخيه شيء لم یر وأذن أو أقام ثم صلى بعد من المهاجرين لم ير به بأسا أنه سأل لم ير أحدا من أهل العلم والفقه يصومها فلما قضى عمر طوافه نظر فلم ير الشمس أن ترمیا الجمرة حین أتتا ولم ير ولم ير رافع عليه إثما حين قرت عنده ويراه أحسن ما سمع في ذلك قال ثم يدعو أصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح قال هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره یرہ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن یرہ أن علي سئل عن ذلك فلم يره إيلاء یرہ يَرَوا وقد سألت عن ذلك غیر فلم يروا به بأسا أنه كان يرى سالم إذا رأى الإنسان فقال له محمود إن أبي کان لا یری الغسل من أجل أن الرجل ربما احتلم ولا يرى ولا یری شیئا ویری ولا يحتلم فإذا وجد ما یری الرجل أتغتسل؟ فقال لها یری یری یری یَرَی یری ٣٦٢٨ ما نرى؟ يريدون الفضل فقال لقمان قال مالك وذلك فیما نری - والله أعلم - ٣٣ ٧٩٩ إلا ما رأی يوم بدر قيل وما رأی قیل وما رأی یوم بدر؟ قال أما وما ذاك إلا لما رأى من تنزل الرحمة أن رسول اللّه ◌َ﴾ رأى في بعض مغازيه امرأة أن رسول اللّه ◌َ ﴿ رأى رجلا قائما في الشمس من حلف بيمين فرأى خيرا منها فليكفر لأهلها شأنكم بها فرأى الناس أنها أنه رأى سعيد يراطل الذهب بالذهب أن عمر اختصم إليه مسلم ویھودي فرآی لما رأى من شبهه بعتبة قالت فما ١٥٩٧ ١٦٢٦ ١٧٢٣ ١٧٣٨ ٢٠٢٩ ٢٣٤٨ ٢٦٦٣ ٢٧٣٦ بنت زید قبض عبد الله المسکن ورأی أنه له ٢٨٠٠ فلما رأى ذلك الفرافصة قبض المال فرأى عنده نبيذا وهو بطريق مكة أن عمر رأى حلة سيراء تباع عند وأول الناس رأی الشیب فقال یا رب أنه قال رأی عامر سھل یغتسل أنه قال أسري برسول الله ټ فرای عفریتا هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا؟ فإذا رأى أحدكم الشيء یکرهه فلینفث عن فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم أن الهلال رؤي في زمان عثمان بعشي أن هلال رمضان قد رؤي قبل أن يصوموا أن رسول الله رئي یمسح وجه فرسه بردائه ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل فأما غيرها من الصلوات فإنا لم نرها إن ذلك فيما نرى - والله أعلم - لقول الله قال یحیی سمعت مالكا يقول ونرى عليها فقالا لا نری أن تنکحها حتى تنكح زوجا کنا نری سالما ولدا و کان یدخل علي نرى أن تجلده الحد فجلده عمر الحد فقال له علي نرى أن تجلده ثمانين قال مالك ونری أن في جنین الأمة فقال بعضهم قد خرجت لأمر ولا نرى فقالوا نرى أن ترجع بالناس ولا تقدمهم ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوبا رَأَی رأی رأَى رأی رَأَی رَأَی رأی (أی رأی (أَی رأی رأی رأی رأی رأی رَأَی أَی أَی أَی رأی رَأَی رَاء رَاء رؤِي رُئِي رِیّاء نَزَمَا نَرَی نَرَی نَرَی نّرَی نَری نّری نری نّرَی نَرَی نَرَی أن رسول اللّه ◌َ﴾ قال ما رأى الشيطان يوما ١٥٩٧ ١٥٩٧ ١٥٩٧ نُرَی نُری تُرَی نُری نُرَی نُری نُری نُرَی انُری نُرَی نُرَی تری نُرَی نُرَی نُری نُری یر ير يَر يَر ير یر يَرَاه یرَاه يَرَاهَا يَرَاهَا فيما نرى والله أعلم وخفة مؤونته كنا نرى أن هذا اليوم يوم عرفة كانت أم ولد بذلك الحمل فيما نرى ٣٢٢٤ ١٥٤ ٥٨٦ ١١٠٣ ١٣٥٩ ١٥٤١ ٢٠١٧ ٢٠٣٧ ٣٣٠٣ ٣٥١٤ ٣٥١٦ ١٦١٨ ١٦١٨ ٢٠٥٣ ٢٣٦٦ ٤٣ ١٤٦ ١٥٨ ١٥٨ ١٦٠ یری ٢٧٠ رأَيت اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم ترزه ١٠٠٣ ولا تفطروا حتی تروه فإن غم عليكم تَرَزه ٢١١٠ ١٣٣٦ أن النبي # قال ألم تري أن قومك حين تّرَيْ ٣٦٤٨ ٤٥ ٦١ ٢٩٤ ٧٣٢ رَأَوْهُمْ رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رأَیْت رَأَیْت رَأَيْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت قال أنس فرأيت الماء ينبع من تحت أنه قال رأیت أنس أتی قباء فبال أنه قال رأيت سعيد يرعف فيخرج أنه قال رأیت أبي عبد الله يغتسل ثم ١٠٠٢ ٢٩٧ أنه أخبره أنه کان یری عبد الله يتربع بلغني أن عبد الله كان يرى ابنه عبيد اللّه قال مالك لا بأس به إلا أن یری أو من یری أنه يعلم ذلك منها فأما إذا ممن یری أنه لا يعلم ذلك منها فليس ما یری أنه ثمنها فیصیر ثمنها إلى ذلك ومن وهب هبة یری أنه إنما أراد بها ٢٧٩٠ ٣٠٦٥ یری أن قائله إنما أراد بذلك نفيا إن أمسکه وهو یری أنه یرید قتله قتلا ٣٢٥٧ لا یری أنه عمد لقتله فإنه يقتل ٣٢٥٧ وإن أمسكه وهو يرى أنه إنما يريد الضرب ٣٢٥٧ يريه إياه فما نقص من مائة زوج فعلي ٢٣١٨ ٢٣٦١ ٥٧٧ ٢٧٥٩ ٢٩٨ ٣٤٦٢ ٣٢٣٠ ١٠٠١ ١٠٠٢ ١٠٠٣ ١١٨ ٥٧٩ فجعل یریه الصبر ويقول له من أيها تحب إني لأراکم من وراء ظهري ثم يقول أبو هريرة ما لي أراكم عنها أن القاسم أراهم الجلوس في التشهد ما لي أراهما ضارعين فقالت حاضنتهما قال مالك أراهما أرادا مثل الذي لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا أن سعید قال ما ترون في من غلبه الدم ما ترون في الشارب والسارق والزاني؟ فما ترون ذلك یبقي من درنه؟ فإنكم لا ٦٠٠ أنه سمع سعید یقول ما ترون في رجل وقع ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم ١٤٢٢ ١٠٠١ یری یری ٥١٢ ٦٢٠ لا یری علیه صلاة في المصلی ولا یَرَی فماذا تريان؟ فقال عبد اللّه إن هذا تَرَیان یَرَی ٩٢٠ ما يرى الوالي وعسى أن ينتقل ذلك فريضة مسماة إلا على قدر ما يرى الإمام ٩٢١ ٥٧٧ أترون قبلتي ها هنا؟ فوالله ما يخفى علي تُرَوْن یحیی وسمعت مالکا یقول في الذي یری ١٠٠٥ تُرَوْنَهَا تُرِيّني رآنِي رآنِي رَآنِي رَآنِي رَآه أنه قال أترونها حمراء کنارکم هذه؟ لھي ١٢٤٤ ١٣٩٩ ١٦٤١ ٢٢٤٧ ٢٢٧٨ ٢٢٧٨ ٢٦٥٥ ٣١٩١ فلما رآه رسول الله پے و ثب إليه فرحا وإن كان قد رآه ورضيه على أن ينقد قد رآه ورضيه قال فأما المساقاة ٦١ ١٩٢٢ ١٩٢٢ ٢٦٥٥ أن تریني کیف کان رسول اللّه ◌َهُ﴾ يتوضاً؟ قالت كبشة فرآني أنظر إليه أنه قال رآني عبد الله وأنا أعبث أنه قال رآني عبد اللّه وأنا أدعو قال فلما رآني عرفني فقال هو الذي فرآه عبد الله يمسح على الخفين فأنكر رآه رَآه رَآه رَآه ولا يذكر شيئا رآه في منامه قال رَآه من التنعيم إنه يقطع التلبية حين يرى أنه کان یری عبد الله يهدي في الحج یری فیھم رأیه ولا اری لمن أخذهم وهو يرى أنه ابنه أنكحه ابنة أخيه ولا فيه الفضل فیما یری الناس رد ذلك وهو الذي فيه الفضل لو سلم فيما يرى وأنه يرى أن البائع غيب الثمن وأخفاه کان ابن شهاب لا یری ذلك قال یَرَی یَرَی یری یری یَرَی یری یَرَی یَرَی یری یَرّی يُری یُرَی ـری کلما التفت رسول الله پڼ رآه فقال جبريل فلما رآها سأل عنها فقيل له هذا خباء رَآهَا رَآهَا ثم یزعم أنه قد رآها تزني قبل أن رَآهَا ـرّی ـُری یُری ما رآها المبتاع أم لا؟ فلذلك كره ذلك من شبهه بعتبة قالت فما رآها حتى فلما رآها رسول اللّه ◌َار قام على الباب رآها عمر وقد تهيأت بهيئة الحرائر ◌ُرَی رَآهَا رآها رَآهَا رَآهُمْ رَأَتْه وكان عروة إذا رآهم يطوفون على الدواب قال مالك ذلك الدم من الحيضة فإذا رأته إذا رأوا الهلال ولم تهلل أنت حتى كان فلما رأوه قالوا هذا محمد واللّه ـرَأَوًا یُری یُری يُرِیه يُرِیه أَرَاكُمْ آَرَاكُمْ أَرَاهُم رَأَوْه فإذا نظروا إليه رأوه قبيحا واستغلوه في ذلك رخصة عند أهل العلم ورأوهم فقال رأيت أبي يفعل ذلك ولا يتوضأ وهب أنه سمع جابر یقول رأيت أبا بكر أرأيت لو كان لرجل خيل غر محجلة وددت أني قد رأیت إخواننا فقالوا أَرَاهُمَا أُرَاهُمَا تَرَوُا تَرَوُا تّروا تَرَوْن تَرَوْن أنه قال رأيت رسول اللّه ◌َار وحانت صلاة ٨٦ ٨٦ ١٠٢ ١١٤ تَرَوْن تَرَزْن ١٣١ ١٦٠٥ ١٠٠ ١٥٨ ٢٠٠٣ ٢٤١٢ ٢٦٠٣ ٣٥٠٠ ١١٢٨ ٢٠٩٧ ٢٤١٢ ٢٧٣٦ ٣٥٤٧ ٣٥٩٨ ١٣٨٢ ١٠٨١ ١١٩٥ ١٦٩٩ ٢٤٧٠ ١١٠٣ ٧٦ ٨٢ ٨٢ رأَيت ٢٧١ رَأَيْتُك اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٥٧ بل أغسل ما رأيت وأنضح ما لم أر أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم ١٩٦ ٢١٠ أنه قال رأیت عبد الله یبول قائما ٢٥٣ رأيت ذلك مجزيا عنه إذا نوى بها ٣٧٥ قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من زوج النبي ◌َّلو أنها قالت ما رأيت رسول الله ٤٥٣ ٤٨٧ أنه قال لسالم ما أشد ما رأيت أباك أنه قال رأيت رسول اللّه ◌َلز يصلي وهو على ٥١٣ ٥١٥ قال رأيت أنس في سفر وهو يصلي زوج النبي ◌َّي أنها قالت ما رأيت رسول الله ٥١٩ ٥٣٩ ٥٧٤ ٦٤ أنه قال رأيت عبد الله إذا أهوى ليسجد أنه قال رأيت عبد اللّه يقف على قبر إني رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا ٦٤٠ ٦٤٠ ٦٤٠ ٦٦١ ٦٩٩ ٧١٨ ورأيت أكثر أهلها النساء قالوا ورأيت النار فلم أر كاليوم منظرا قط فرأيت رسول الله ويظهر على لبنتين مستقبل أنه قال رأيت عبد الله يسجد في سورة لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها قال ما رأيت أبي قط في جنازة إلا ٧٦٥ ٧٩٣ أن عائشة زوج النبي ټہے قالت رأیت ثلاثة قالوا يا رسول الله! أرأيت الذي يموت وهو ٨٢٣ فإن كانت تجوز بجواز الوازنة رأیت فلذلك رأیت أن تبدأ علی الوصايا قال أبو بكر قال الذي حدثني لقد رأيت وما رأيت رسول اللّه ◌َ لا استكمل صيام شهر قط وقد رأيت بعض أهل العلم يصومه وأراء وقد رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها ٨٤١ ٨٦٩ ١٠٣٢ ١٠٩٨ ١١٠٤ ١١٣٩ ١١٥٤ ١١٩٥ ١١٩٥ ١٢٩٠ هكذا رأيت رسول اللّه ◌َ ل* يفعل وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله څ یصبغ وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله قال رأيت عثمان بالعرج وهو محرم أنه قال رأيت رسول اللّه ◌َ و رمل من الحجر ١٣٤٠ ولولا أني رأيت رسول الله ټ قبلك ما أنه قال رأيت عبد الله يطوف بعد صلاة أنه قال لقد رأیت البیت یخلو بعد صلاة وأنا يومئذ حديث السن أرأيت قول الله قال فرأيت رجلا من المشركين قد علا ١٦٥٤ ١٣٥٠ ١٣٦٠ ١٣٦١ ١٣٨١ اللفظة الفقرة رقم الفقرة رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَيْت رَأَیْت رَأَيْت رَأَیْت رَأَيْت رأیت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت ـآَیْت رَأَيْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَيْت رأیت رَأَيْتَك رَأَيْتُك رَأَيْتُك رَأَيْتُك رَأَيْتُك رَأَيْتُك رَأَيْتُك ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك أرأيت من أسلم منهم؟ أيكون له أرضه ثم جعل فيه من الکفارة ما رأیت رأيت أن يأكل من أي ذلك وجد ما يرد أن أبا نهشل قال للقاسم إني رأيت لا تقربها فإني قد رأيت ساقها منكشفة قال أنس فرأيت رسول اللّه وَّه يتبع الدباء فقال له یا عاصم أرأيت رجلا وجد مع فقال يا رسول الله! أرأيت رجلا وجد مع أنه قال دخلت المسجد فرأیت أبا سعيد أرأيت إذا منع الله الثمرة ففيم يأخذ قال أبو الزناد فقلت لسعید ارایت رجلا قال ابن شهاب فقلت له أرأيت الحديث ذلك القول أن یقال له أرأيت لو أن رجلا وذلك لو أن قوما کانوا علی ذلك رأیت أن سعد قال لرسول الله ێ أرأيت إن وجدت مع قال عبد الله فرأيت الرجل يحني على المرأة ٣٠٣٥ أن سعد قال لرسول الله پڼ أرأيت لو فما رأيت أحدا جلد عبدا في فرية زريق وكتبت إلى عمر أيضا أرأيت رجلا فقال العائذي أرأيت لو قتله ابني؟ أنه كان يقول لو رأيت الظباء بالمدينة قد رأیت الموت قبل ذوقه إن الجنان أرأيت لو كان لك إبل فهبطت واديا له أنه قال قال أنس رأیت عمر وهو فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء أنه قال رأیت عبد الله یشرب قائما فقال والله ما أكلت سمنا ولا رأيت أكلا به قال رأيت عمر وهو يومئذ أمير المؤمني له عامر ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء فقال ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة أنه قال رأيت رسول اللّه وَ ل يشير إلى المشرق أرأيتك جاريتك التي كنت استأمرتني قال فقلت رأیتك فانصرفت إليك رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من قال رأيتك لا تمس من الأركان إلا ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك إذا ١٧٠٢ ١٧٢٥ ١٨٣٤ ١٩٨٠ ١٩٨١ ٢٠١٠ ٢٠٩٢ ٢٠٩٢ ٢٢٠٦ ٢٢٩٠ ٢٤١٦ ٢٦٢٦ ٢٦٨٢ ٢٧٢٧ ٢٧٣٠ ٣٠٤١ ٣٠٦٠ ٣٠٦٢ ٣٢٧١ ٣٣١٤ ٣٣١٩ ٣٣٢٩ ٣٤٠٠ ٣٤٠٥ ٣٤٢٥ ٣٤٤١ ٣٤٤٢ ٣٤٥٩ ٣٤٦٠ ٣٥٧٦ ٣٥٤٩ ٥٨٥ ١١٩٥ ١١٩٥ ١١٩٥ ١١٩٥ ١١٩٥ رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت ـرَأَیْت رَّیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رأیت رأیت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَأَیْت رَبّ ٢٧٢ رَأَيْتُكُمْ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٦٤٠ ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة ٣٥٨١ وقد رأيتني أسجد من صبحها في ماء وطين ١١٣٩ أنه قال كنت مع عبد اللّه في سفر فرأيته ١٣١ ٥٦١ قال نافع ولقد رأيته في يوم شديد البرد ما من شيء كنت لم أره إلا قد رأيته ٦٤٣ قالت عائشة ولقد رأيته ينزل عليه ٦٩١ وما رأيته احتجم قط إلا وهو صائم ١٠٤٩ ١٠٩٨ وما رأيته في شهر أكثر صياما منه قال ثم رأيته سعى حول البيت الأشواط ١٣٤٣ ١٣٩٩ قال ورأيته في العمرة ينحر بدنة قال ولقد رأيته طعن في لبة بدنته ١٣٩٩ ١٣٩٠ قال القاسم ولقد رأيتها عشية عرفة ويقول أولئك إذا ظهر علیھم قد رأينا ١٠٠٥ ٦٤٠ ثم رأيناك تكعكعت فقال إني رأيت فقالوا یا رسول الله! رأیناك تناولت شیئا ٦٤٠ ولا نعلم شيئا فإنما نفعل كما رأيناه قال مالك وعلى ذلك أدركت رأي أهل ٤٨٥ ١٩٠٥ ١٩١٥ أو ذي الرأي من أهلها أو السلطان قال مالك وعلى ذلك کان رأي ابن شهاب ٢٠٤٨ قال مالك وعلى ذلك أدركت رأي أهل العلم وعلى ذلك رأي أهل الفقه عندنا ولم ٢١٠٦ ٣٢٢٤ ١٦٤١ ٣٣٤٢ ٢٣٣٦ ١٢٠٩ یری فیھم رأیه ولا اری لمن أخذهم ما رأيك في هؤلاء القدرية؟ قال ويخبرني عن رأيه لا أساکنك بارض فقال عثمان ذلك رأيي فخرج علي مغضبا شيء قال یحیی قال مالك وهو رأيي ٢٩١٩ ٣٣٤٢ عمر وذلك رأيي قال مالك وذلك رأيي فقال عمر وذلك رأيي قال مالك ٣٣٤٢ ٣٣٤٢ ٣٥١١ ٣٥١٣ قال فقلت رأيي أن تستتيبهم فإن قبلوا الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء لیس یبقی بعدي من النبوة إلا الرؤيا هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا؟ ٣٥١٣ الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح ٣٥١٤ الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان ٣٥١٥ ارَبّ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٥١٥ قال أبو سلمة إن كنت لأرى الرؤيا هي ـُؤْیَا . ٣٥١٦ قال هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل رُؤْیَا رُؤْيَاكُمْ إني أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع ١١٤٤ ٧٩٣ ١٠٩٦ ١٣١١ رؤياي علی أبي بکر قالت فلما رُؤټاي رُؤْيَة مِرْآة مِزْآة يَرَوْن ٣١٠٥ فقال سرق مرآة لامرأتي ثمنها ستون ١٠٩٠ قال مالك وأهل العلم يرون عليها القضاء ويرون ذلك مرضا من الأمراض مع الخوف ١٠٩٠ ١٠٩٦ ولا یرون بصيامه تطوعا بأسا ويرون أن على من صامه على غير رؤية التي لا يرون بها بأسا لأن بيع الأعدال ١٠٩٦ ٢٤٦٢ ٣٦٧٣ وأيم الله إنهم ليرون أني قد ظلمتهم ١٨١٧ وزيد أنهما كانا لا یریان بما ٣٤٢٤ ٢٦٤ رَبُّنَا رَبّنا رَبُّهَا رَبُّهَا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا اشتکت النار إلى ربها فقالت يا رب! وذكر أن النار اشتكت إلى ربها فأذن رَبُّهَا رَبُّهَا رَبُهَا أَزْبَاب رَبَائِب رَبَائِب رَب رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ أخذ المصدق تلك الشاةالتي وجبت علی رب رَبّ کان علی رب المال أن يبتاعها له حتى رَبّ رَبّ لأن الصدقة إنما تجب على رب المال يوم ٩١٣ لا يريان بشرب الإنسان وهو قائم إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ٢٤٥ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فإنه ٢٥٩ ٢٩٢ ٤٤٦ ٧١٨ ٣٨ ٣٩ ٨٩٣ ٨٩٤ ٨٩٥ ٣٦١٥ ١٩٥٠ ١٩٥١ ٣٨ ٢٧٥ ٢٧٨ ٧٢٨ ولم يجب على ربها إلا شاة واحدة أخذ ولم يجب على ربها إلا بعير واحد ولا يجب على ربها إلا بقرة واحدة ولا تنظروا في ذنوب الناس کانکم أرباب ليس فيها شرط وإنما الشرط في الربائب وإنما الشرط في الربائب فرجع ابن مسعو اشتکت النار إلى ربها فقالت يا رب! قال فقرأت علیه الحمد لله رب العالمين يقول العبد الحمد لله رب العالمين أنت رب السماوات والأرض ومن فیھن قال من خشيتك يا رب! وأنت أعلم ٨٢٢ ٨٩٣ ٩٠٠ ٩١٣ الصدقتين اللتين وجبتا على رب المال ٥٦٥ رَأَيْتُكُمْ ما لي رأيتكم أكثرتم من التصفيح؟ ٦٣٩ فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا شعثا وأنتم مدهنون؟ أهلوا إذا رأيتم رَأَيْتُم رَأَيْتُمْ رَأَيْتُمْ رَأَیْتُمْ رَأَيْتُنِي رَأَيْتُه رَأَیْتُه رَأَيْتُه رَأَنْتُه رَأَيْتُه رَأَيْتُه رَأَيْتُه رَأَيْتُه رَأَيْتُه رَأَيْتُهَا رَأَيْنَا. رَأَيْنَاك رَأَيْنَاك رَأَيْنَاء رأي رأي رأي رأي رأي رَأْیُه رَأْيُك رأیه رأيي رأيي رأيي رأيي رأيي رُؤْیَا رُؤْیَا رُؤْیَا رُؤْیَا رُؤْیَا ١٢٢٢ یرون یَرَوْن يَرَوْن يَرَوْن يَرَوْن یریان یریان رَبَّه رَبِّنَا رَبُنَا رَبَّنَا ويرون أن على من صامه على غير رؤية أن عبد الله نظر في المرآة لشكو كان رَبّ اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ ب رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَب رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ وإن تظاهرت على رب المال صدقات غير ٩١٣ فیقول لرب المال أخرج إلي صدقة مالك فذكرت ذلك له فقال بدعة ورب الكعبة فقال له عمر أسألك برب هذه البنية فسأل رب الحائط أن يضع له أو أن يقيله ٢٣٠٠ فسمع بذلك رب الحائط فأتى رسول اللّه ◌َا} لأن رب الحائط إنما استثنى شيئا من ٢٣٠٨ فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك ٢٣١٧ فيرد رب الراحلة أو العبد أو المسكن ٢٣٢٣ ٢٤٦٨ ٢٤٦٨ ٢٥٠٠ ٢٥٠٣ ٢٥٣٩ ٢٥٤٩ ٢٥٤٩ ٢٥٥٠ ٢٥٥٠ ٢٥٥١ فليس له أن ینقص رب السلعة من الثمن وإنما جاء رب السلعة يطلب الفضل فقال رب البقعة أنا آخذ البقعة وما فإن الغرماء یخیرون بین أن یعطوا رب قال مالك ولا بأس أن يشتري رب المال والقراض جائز على ما تراضيا عليه رب وذلك على رب المال في ماله والقراض لا يجوز إلی اجل ولکن یدفع رب المال وإن بدا لرب المال أن یقبضه بعد لأن رب المال إذا اشترط ذلك فقد مالك لا بأس أن يشترط المقارض على رب ٢٥٥٤ فليس للمقارض أن يحمل ذلك على رب المال وذلك أن رب المال إنما أمره بالتجارة ولم يكن على رب المال منه شيء يتبع به ولو کان ذلك یتبع به رب المال لکان أن يتحلل ذلك من رب المال فإن حلله إذا أسلموه إلى رب المال فإن فسأله رب المال أن يدفع إليه ماله ثم ذهب ليدفع إلى رب السلعة المائة فقال رب المال بع السلعة فإن كان لأن الرجل الداخل في المال یسقي لرب فإن اشترط الداخل في المال على رب لأنه قد اشترط على رب المال زيادة ولا يكون على رب المال منها شيء وإذا كانت النفقة كلها والمؤونة على رب قال مالك وإنما ذلك بمنزلة أن یقول رب مالك والسنة في المساقاة التي تجوز لرب على أن لرب المال نصف الثمر من ذلك ولا ينبغي أن يأخذ المساقی من رب ٢٦١٣ ٩١٦ ١٢٣١ ٢٠٢٦ ٢٣٠٠ ٢٥٥٨ ٢٥٥٨ ٢٥٥٨ ٢٥٥٨ ٢٥٦٩ ٢٥٧١ ٢٥٨٧ ٢٥٨٩ ٢٥٨٩ ٢٥٩٧ ٢٥٩٨ ٢٥٩٨ ٢٥٩٨ ٢٦٠٠ ٢٦٠٢ ٢٦٠٢ ٢٦٠٤ رَبّ رَبّ رَبّ إلا أن يشاء رب الرهن أن يعطيه حقه رَب رَب رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَب رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبّ رَبُّك رَبُّنَا رَبُّك رَبُّكُمْ رَبِّنَا رَبِّه رَبِّي رَبِيبُه رَبِّهُمَا رَبُّكُمْ رَبُهَا رَبِّهِمَا رَبِّهِمَا ٢٧١٦ ٣٠٣١ ٣٢١١ ٣٢١١ ٣٤٠٨ ٣٤٠٨ ٣٤٤٧ ٢٧١٦ فإذا صنع ذلك فرب المال بالخيار فقال له رب المال لا تشتر به حيوانا وذلك أن رب العبد أو الوليدة إذا أسلم وإن شاء رب العبد القاتل أن يعطي ثمن وليس لرب العبد المقتول إذا أخذ العبد فقال يا رب ما هذا؟ فقال الله تبارك يا إبراهيم فقال رب زدني وقارا ورب العالمين الحمد لله ولا إله هذا من رسول الله ﴾﴾﴾؟ فقال إي ورب هذا ٣٥٥٣ وأدخل رب الصريمة والغنيمة وإياي ونعم ٣٦٧٣ وإن رب الصريمة والغنيمة إن تهلك أن عمر سئل عن هذه الآية وإذ أخذ ربك ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة ربك إنك لعلی هدی مستقيم فهذا الجدال بربكم؟ قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده إذا أحبيتم أن تعلموا ما للعبد عند ربه إني لست كهيئتكم إني أبيت يطعمني ربي أتي رسول اللّه ◌َار بطعام ومعه ربيبه عمر فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا أتدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها يجمعان على ربهما في الصدقة تجمع في الصدقة على ربهما فيكون العامل قدربح نصف ما نقص من ثمن فعمل فيه فربح ثم اشترى من ربح المال وإن ربح فلصاحب المال شرطه من الربح قال إن ربح فالربح على شرطهما في فریح في المال ثم هلك الذي أخذ المال فعمل فيه فربح فأراد أن يأخذ حصته فتجر فیه فربح ثم عزل رأس المال ربح ربح ربح ربح ربح ربح ربح أن یشترط علی رب المال رقیقا یعمل بھم فعلی رب المال أن يخلفه ٢٦٢٠ ٢٦٢١ قال مالك ولا ينبغي لرب المال أن يشترط ٢٦٢١ ٢٧١١ ثم يتعدى ذلك ويتقدم قال فإن رب الدابة فإنما لرب الدابة نصف الكراء الأول ٢٧١٥ ٢٧١٥ ٢٧١٥ وإن أحب رب الدابة فله قيمة دابته ٣٦٧٣ ٣٣٣٧ ٧٢٤ ١٤٥٠ ٣٣٣٧ ١٥٩٥ ٣٣٥٤ ١٠٦٠ ٣٤٤٥ ٢٨٢٩ ٦٥٣ ٢٨٠٢ ٨٩٤ ٨٩٥ ٢٥٥٦ ٢٥٦٠ ٢٥٦٢ ٢٥٦٣ ٢٥٧١ ٢٥٧٩ ٢٥٨٢ ربح ٢٧٣ ربع ٢٧٤ يُرْبِحُه اللفظة الفقرة رقم الفقرة ربح ربح أزبح رابح رابع مُرَبِّح مُرَابَحَة مُرَابَحَة أو يبيعه حيث اشتراه مرابحة على صرف مُرَابَحَة فيقدم به بلدا فيبيعه مرابحة أو يبيعه قال مالك وإن باع رجل سلعة مرابحة مُرابحة أُزبِحًا ربح رِبْح رِبْع رِبْع رِبْح رِبْح ڕِبْع رِبْع ربع رِبْع رِبْع رِبْع رِبْع رِبْح رِبْع ڕِبْع رِبع رِبْع رِبْع رِبْع ربع رِبْع رِبْع رِبْع رِبْع رِبْح رِبْح فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك ثم عمل فيه فربح فأراد أن یجعل رأس مالك فغذاء الغنم منها كما ربح المال وتفسیر ذلك أنه کأنه استأجره بربح ٢٤٥٦ ٢٤٥٦ ٢٤٦٤ ٢٤٦٥ ٢٤٦٥ ٢٤٦٥ ٢٤٦٦ وما كان في تلك السلعة من نقصان أو ربح ولا يحسب فيه ربح إلا أن يعلم البائع لا یحسب فیه ربح فإن فات البز فإن ولا یحسب علیه ربح فإن لم يفت البز يحسب فيه الربح كما يحسب في البز ويحسب للبائع الربح على ما اشتراه به ٢٤٦٧ ٢٤٩٢ ٢٤٩٢ ٢٥٣٤ ٢٥٣٤ ٢٥٣٥ ٢٥٤٠ ٢٥٤٠ ٢٥٤٧ ٢٥٤٧ ٢٥٤٧ ٢٥٤٧ ٢٥٤٩ ٢٥٤٩ ٢٥٤٩ وإن أحب ضرب له الربح على التسعين فإن دخل ذلك ربح أو وضيعة أو تأخير ولم يكن فيه ربح ولا وضيعة ولا تأخير وعبيد الله ابنا عمر نصف ربح المال ويكون لكما الربح فقالا وددنا ففعل مالا قراضا يعمل فيه على أن الربح لأن الربح مال لغلامه لا یکون الربح لا یکون الربح للسید حتی ینزعه منه إلا أن يشترط نصف الربح له ونصفه قال ولكن إن اشترط أن له من الربح واشترط عليه فيه شيئا من الربح خالصا وما بقي من الربح فهو بينهما نصفين أن يشترط لنفسه شيئا من الربح خالصا أن يشترط لنفسه شيئا من الربح خالصا فإن لم يكن للمال ربح أو دخلته وضيعة من نصف الربح أو ثلثه أو ربعه ٢٥٤٩ وحصل وعزل رأس المال ثم اقتسما الربح ٢٥٤٩ أن يشترط عليه الزكاة في حصته من الربح ٢٥٥١ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٥٥١ رِبْع رِبْح ڕِبْع رِبْع رِبْع رِبْع رِنْح رِبْع رِبْح رِبْح رِبْع رِبْع رِبْح رِبْح ربع ربع رِبْح رِبْح رِبْح رِبْح یرید بذلك أن یضمن المال ويذهب بربح رِبْح ڕِبْح فإن ذلك الربح له لأنه ضامن للمال أزبحك رَبّحه ما اشتراه به على ما ربحه المبتاع رَبَّحه ما ربحه بالغا ما بلغ إلا أن يكون ربحوه فإن ربحوه على ذلك كله بعد العلم به رِبخت ربخت رِبْحَە رِبْحَه رِئْحَه أن يدفع إليه ماله وربحه رِبْحُه ولو كان ربحه فائدة أو ميراثا لم تجب رِبْحِه رِبْحِه رِبْچِه رِبْحِه ا يُرْبِحُه فضلا من الربح ثابتا فيما سقط عنه كان قد ازداد في حقه من الربح من أجل وإنما يقتسمان الربح على ما لو أعطاه في حصته من الربح أو يأخذ العرض ثم اشترى من ربح المال أو من جملته إن بيعت السلعة بربح أو وضيعة أو وإن ربح فلصاحب المال شرطه من الربح قال إن ربح فالربح على شرطهما في وجميع الربح كانوا في ذلك بمنزلة وهم على شرط أبیھم من الربح فذلك لهم فأراد أن يأخذ حصته من الربح وصاحب المال رأس ماله ثم يقتسمان الربح الربح قال لا يؤخذ من ربح القراض المال فيأخذ ماله ثم يقتسمان الربح قال لا يؤخذ من ربح القراض شيء حتى قال لا يجوز قسمة الربح إلا بحضرة صاحب وقسم الربح فأخذ حصته و طرح حصة صاحب ثم يقتسمان الربح بينهما ثم يرد إليه فعمل فيه فجاءه فقال هذه حصتك من الربح ٢٥٨٣ ٢٥٨٨ فربح فيه ربحا فقال العامل قارضتك ٢٧١٦ ٢٧١٦ ٢٧٢٤ ما شرطا بينهما من الربح فعل رِبْح فهل لك أن أربحك في نصيبك كذا وكذا؟ ٢٤٧٠ ٢٤٦٦ ٢٤٦٨ ٢٤٦٤ ٢٥٨٧ فقال ما ربحت فيه شيئا وما قلت لك ذلك قال مالك وكذلك أيضا لو قال ربحت ٢٥٨٧ فیصدق ربحه مع رأس المال ولو كان ربحه ٩١٠ ٢٥٣٤ أديا المال وربحه فأما عبد الله ٢٥٨٧ ٩١٠ ٩١٠ ثم يبيعه صاحبه فيبلغ بربحه ما تجب وفي رأس ماله وربحه وذلك تسعة وتسعون ٢٤٦٧ ٢٥٣٤ فأخذ عمر رأس المال ونصف ربحه ٢٥٤٣ ويجبر رأس المال من ربحه ثم يقتسمان فيربحه ويكون شريكا للقوم مكانه ٢٤٧٠ ٢٥٥٢ ٢٥٥٢ ٢٥٥٦ ٢٥٦٠ ٢٥٦١ ٢٥٦٢ ٢٥٦٣ ٢٥٧١ ٢٥٧١ ٢٥٧٩ ٢٥٨٠ ٢٥٨١ ٢٥٨١ ٢٥٨١ ٢٥٨٢ ٢٥٨٢ ٢٥٨٣ ٢٥٨٨ فربح فيه ربحا فقال العامل قارضتك وربح فيه فإن ذلك الربح له لأنه ضامن ٢٧٢٤ ما أربح في سفري هذا إجارة لك؟ فهذا لا ٢٦٠٨ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت فيه وفي يديه عرض مربح بين فضله فأرادوا فيبيعه مرابحة إنه لا يحسب فيه أجر ٣٦٥٢ ٣٦٥٢ ٢٥٨١ ٢٤٦٤ ٢٤٦٦ ٢٤٦٦ ٢٤٦٨ ٢٥٣٤ ٢٥٤٣ ٩١٠ رُبُع ٢٧٥ الرَّبَذَة اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة الرَّبَذَة الرَّبَذَة الرَّبَذَة الرَّبَذَة الرَّبَذَة الرَّبَذَة الرَّبَذَة فإذا الشيخ الذي وجدت بالربذة يعني ١٦٠٥ أو إلی الربذة أو ما أشبه ذلك مما لیس ١٧٢٧ أبعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة ٢٤٠٣ ثم يتربص به فیموت أنه لا يحل أكله أو يربط الدابة أو يصنع أشباه هذا قالت عائشة ولو ربطت يداي ولم أجد إلا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط الرباط أو إلى سفر من الأسفار ثم رجع ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ١٦٦٤ ١٦١٨ ١٦١٨ ١٦١٨ فأما الذي هي له أجر فرجل ربطها ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل إذا صلى وحده يقرأ في الأربع جميعا ٢٦٠ فلما جلس الرجل في أربع تربع و ثنى ٢٩٥ أيتشهد معه في الركعتين والأربع أثلاثا أم أربعا؟ فليصل ركعة وليسجد أثلاثا أم أربعا؟ فكلاهما قال ليصل ٣٠٤ ٣١٥ ٣١٧ ٣٢٢ فقام بعد إتمامه الأربع فقرأ ثم ركع صلاته فإن أحب إلي أن يبتديء صلاته ظهرا أربعا ٣٥١ حتى فرغ الإمام من صلاته فإنه يصلي أربعا ٣٥٣ ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن ٣٩٤ يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ٣٩٤ أنه سمع سعيد يقول من أجمع إقامة أربع كان يصلي وراء الإمام بمنى أربعا قبل أن يغدو إلى المصلى أربع ركعات قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا بهم إلى المصلی فصف بھم و کبر أربع حتى صف بالناس على قبرها وكبر أربع في أربع وعشرين من الإبل فدونها الغنم رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من أُرکعتان ام أربع؟ و کیف بأمير الحاج ٥٠١ ٥٠٦ ٦٢٥ ٧٤٣ ٧٧١ ٧٧٢ ٨٨٩ ١١٩٥ ١٥٠٨ أَزبع أربع أُرْبَع ازبع أربع أَزْبَع أزبع أَزْبَع أَزْبَع / آزبع أَزْبَع أَزبع أربع رَابِعَة رَابِعَة رَابِعَة رَابِعَة تَرَبّع يَتْرَبّع ازباع ازباع ازباع ربّاعِي رَبَاعِي ربع رُبع رُبع رُبع رُبُع رُبُع رُبُع رُبع رُبع رُبع رُبُع أُزبع أَزبع ازبع ینکح العبد أربع نسوة قال مالك ١٥٠٨ أیصلي الظهر والعصر بعرفة أربع ركعات وذلك أنه قد أجمع على مقام أکثر من أربع ١٥١٢ أربع - وكان البراء يشير بيده ويقول ١٧٥٧ ١٩٩٦ في الرجل يكون عنده أربع نسوة فيطلق ٢٠١٤ ٢٠٩٤ فشهادة أحدهم أربع شهادات باللّه إنه ٢٠٩٤ ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات فإنها تنتظر أربع سنين ثم تعتد أربعة أمسك منهن أربعا وفارق سائرهن والأربع وأقل من ذلك وأكثر قال وذلك فقال المزني كنت واللّه أمنعها من أربع فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان وشهد على نفسه أربع مرات فأمر به أن الدية تقطع في ثلاث سنين أو أربع فقلت کم في أربع؟ فقال عشرون من ٢١٣٤ ٢١٧٩ ٢٦١١ ٢٧٦٧ ٢٨٣٧ ٣٠٣٨ ٣١٤٢ ٣١٩٥ فلما جلس الرجل في أربع تربع و ثنى أنه أخبره أنه کان یری عبد الله يتربع وكان أمير ربع من تلك الأرباع فزعموا وإن کان أخذ ثلاثة أرباع دیناره رطبا فذلك ثلاثة أرباع العبد وكان للذي لم أجد في الإبل إلا جملا خيارا رباعيا أن رسول الله ېز قضی جملا رباعیا خيارا ٢٥٠٨ ٢٧٦١ ٨٦٠ وكان أمير ربع من تلك الأرباع فزعموا الربع فإن ترك ولدا أو ولد ابن فلزوجها الربع من بعد وصية توصي بها كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم فلامرأته الربع ولأمه الثلث مما بقي وهو الربع من رأس المال والأخرى أخذ الربع الذي بقي له أو يتراضيان أنه قال كان في حائط جده ربيع يوزن فيؤخذ ربع عشره إلا أن ينقص وفي الرقة إذا بلغت خمس أواق ربع العشر ٨٨٩ ١٦٢٧ ١٨٥٢ ١٨٥٢ ١٨٥٢ ١٨٥٢ ١٨٥٤ ١٨٥٤ ٢٣٢٢ ٣١٥ ٣٣٤ ٣٧٥ ٣٠٥٣ ٢٩٥ ٢٩٧ ١٦٢٧ ٢٣٢٢ ٢٩٤١ ٢٥٠٦ يَتَرَبِّص يربط رُبِطَتْ رَابِطُوا ڕِبَاط رِبَاط رِباط رِبَاط رِبَاط رَبَطَهَا رَبَطَهَا رَبَطَهَا أزبع أُزبع ازبع اُزبع اُزبع ازبع أربع أُزبع ازبع أُزبع أَزْبَع أَزبع أَزْبَع ازبع ازبع ازبع اُزبع ازبع أَزبع حتی إذا کان بالربذة وجد ركبا من أهل فسألوه عن صيد وجدوه عند أهل الربذة بالربذة فاستفتوه في لحم صيد وجدوا أن رجلا مر على أبي ذر بالربذة ١٢٨٢ ١٢٨٢ ١٢٨٣ ١٦٠٥ ١٨٠٩ ٣٢٣٦ ١٣١٠ ١٦٢١ ٥٥٧ ٥٥٧ ٥٥٧ ١٢٥٥ وفيما سوى هذه الخصال الأربع مما يصاب ٣٢٠٩ وإن كانت رابعة فالسجدتان ترغيم ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة والرابعة لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة رُبُع ٢٧٦ ازبعین اللفظة الفقرة رقم الفقرة أَرْبَعَة ٢٣٩٤ أن يشتري رجل طعاما بربع أو بثلث ٢٣٩٥ ٹم یأخذ منه بربع أو بثلث أو بكسر ٢٦٠٨ بالثلث أو الربع مما يخرج منها فذلك أن يحلف أحد على المنبر على أقل من ربع ٢٦٩٦ وإن أبی کان للذي تمسك بالكتابة ربع ٢٩٤١ ٢٩٤١ وذلك الربع من جميع العبد ثم يعجز و کان للذي قاطع ربع العبد لأنه أبی ٢٩٤١ ٢٩٩٣ بربع المكاتب ما بقي لهم على المكاتب فیکون للموصی لہ بربع المکاتب ثلث ٢٩٩٣ قال مالك في رجل أوصى لرجل بربع مكاتب ٢٩٩٣ ٣٠٧٧ وما نسيت القطع في ربع دينار فصاعدا وقالت عائشة القطع في ربع دينار فصاعدا ٣٠٧٨ من الله والله عزیز حکیم فإن بلغت سرقته ربع ٣٠٨٢ فإن عمرة تقول لك لا قطع إلا في ربع ٣١٠٧ ١٩٢٩ ٢٦٨١ ٤٩٠ ٤٩١ أن تنكح المرأة بأقل من ربع دينار والرباع والحوائط والرقيق وما سوى ذلك قال مالك وذلك نحو من أربعة برد مالك وبين ذات النصب والمدينة أربعة قال مالك وذلك أربعة برد وقال یحیی ما يجد منه أربعة أوسق من التمر أو ٤٩٥ ٩٤٧ ٩٤١ ٩٤٧ ٩٤١ ٩٥٥ ٩٥٥ ١٣٤١ ١٩٦٢ ٢٠٠١ ٢٠٤٥ ٢٠٤٦ ٢٠٤٦ ٢٠٤٧ ٢٠٤٨ ٢٠٤٩ أَزْبَعُون أربعون شاة وقد وجبت على كل واحد أَرْبَعُون وبين يوم حفر عنهما ست وأربعون سنة أَزْبَعُون والأوقية أربعون درهما قال فرجعت ٢٠٤٩ أَزْبَعِين قام فقرأ نحوا من ثلاثين أو أربعين آية ٢٠٥٠ ولا يمسها فتنقضي أربعة أشهر قبل ٢٠٥٠ ٢٠٥١ فتنقضي الأربعة الأشهر قبل انقضاء عدة أَرْبَعْة وإن مضت عدة الطلاق قبل الأربعة الأشهر ٢٠٥١ أَرْبَعّة أَرْبَعَة وذلك أن الأربعة الأشهر التي كان يوقف ٢٠٥١ ٢٠٥٢ ٢٠٥٢ حتى ينقضي أكثر من الأربعة الأشهر ٢٠٥٢ فأما من حلف أن لا يطأ امرأته أربعة الأربعة أشهر فأما من حلف أن لا يطأ أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَّة أنه قال في رجل تظاهر من أربعة نسوة له فإنها تنتظر أربع سنين ثم تعتد أربعة قالت فاعتددت فیه أربعة أشهر وعشرا ففرق بينهم حتی یعتددن أربعة أشهر ٢٠٥٩ ٢١٣٤ ٢١٩٣ ٢١٩٩ أربعة أشهر وعشرا وذلك أنها إنما وقعت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر إنما هي أربعة أشهر وعشر وقد كانت يقال له الأفراق بأربعة آلاف درهم أو کل أربعة بثلاثة عينا ٢٢٠٤ ٢٢١٥ ٢٢١٦ ٢٢١٧ ٢٣٠٥ ٢٣٣١ فباعا كل ثلاثة بأربعة عينا أو كل ٢٣٣١ أن عبد الله اشترى راحلة بأربعة أبعرة في أربعة أثواب موصوفة إلى أجل ٢٤٠٣ ٢٤٣٦ لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين أأمهله حتى آتي بأربعة شهداء؟ ٢٦٦٩ ٢٧٣٠ فقال علي أنا أبو حسن إن لم يأت بأربعة ٢٧٣١ ٢٧٣٧ أن امرأة هلك عنها زوجها فاعتدت أربعة فمكثت عند زوجها أربعة أشهر ونصف شهر ٢٧٣٧ أأمهله حتى آتي بأربعة شهداء؟ كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الأربعة عبد الله لا أدري أبعد الثلاثة أو الأربعة فدعا عبد الله رجلا آخر حتى كنا أربعة أَرْبَعَة أَزْبَعُون أو أربعون شاة ثم أفاد إليها إيلا أَرْبَعُون وإما أربعون شاة فإذا كان للرجل خمس أَزْبَعُون كان لأحد الخليطين أربعون شاة فصاعدا أَرْبَعُون كانت الصدقة على الذي له أربعون شاة أَزْبَعُون وللآخر أربعون شاة أو أکثر فهما ٢٠٤٩ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ◌ُبُع رُبُع رُبع رُبُع رُبُع رُبُع رُبع رُبَع رُبُع رُبُع رُبُع رُبُع رُبع رُبع رُبع ڕِباع أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَزْبَعة أَرْبَعّة أَرْبَعَّة أَرْبَعَة أَزْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَّة أَرْبَعَة ما يقطف منه أربعة أوسق من الزبيب وما يحصد منه أربعة أوسق من الحنطة وما يحصد منه أربعة أوسق من القطنية ما يجد أربعة أوسق أو أقل من ذلك وليس على الذي جد أربعة أوسق أو أقل أن عمر ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة ٩٦٩ ثلاثة أطواف ويمشي أربعة أطواف فتعتد أربعة أشهر وعشرا إنها لا تنكح بل لك تسیر أربعة أشهر فخرج رسول الله وإن مضت الأربعة الأشهر حتی یوقف إذا مضت الأربعة الأشهر وقف حتى يطلق ولا يقع عليه طلاق إذا مضت الأربعة إذا مضت الأربعة الأشهر فهي تطليقة إذا مضت الأربعة الأشهر فهي تطليقة إذا مضت الأربعة الأشهر ولم يكن له فيوقف فيطلق عند انقضاء الأربعة الأشهر لم يصبها حتى تنقضي الأربعة الأشهر فيوقف بعد الأربعة الأشهر فيطلق أَرْبَعّة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَزْبَعّة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَزْبَعّة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة أَرْبَعَة ٣٠٤١ ٣٤٣٢ ٣٥٤٢ ٣٦٢٣ ٨٩٦ ٨٩٦ ٩٠٤ ٩٠٤ ٩٠٥ ٩٠٧ ١٧٠٤ ٣٦٦٢ ٤٥٤ رجع ٢٧٧ أَزْبَعِین اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٤٨٠ تُرپي تُزپي فإذا حل الحق قال أتقضي أم تربي؟ أن تربي فإن قضى أخذوا وإلا زادوهم إني أخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا رِبًا ٢٤٨٢ ٢٣٣٧ ٢٣٣٨ رِبًا ربا رِبًا رِبًا رِبًا رِبًا ڕِبًا رِبًا رِبًا رِبًا رِبًا رِبًا رِبًا رِبًا رِبًا قال فهذا الربا بعينه لا شك فيه لأنه ذریعة إلى الربا وتخوف أن يدار فذلك الربا قال فکیف تأمرني يا فقال عبد الله فذلك الربا قال فكيف فأما الربا فإنه لا یکون فیه إلا الرد أنه سمع سعيد يقول لا ربا إلا في ذهب الذهب بالورق ربا إلا ماء وهاء والبر بالبرربا إلا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء أن رسول الله پڼ قال الذهب بالورق ربا فإن ذلك قبيح وذريعة لربا لأنه إذا أنه قال لا ربا في الحیوان وإنما نهي فھو ربا وواحد منهما بمثله وزيادة وزيادة شيء من الأشياء إلى أجل فهو ربا يشترط أفضل منه وإن كانت قبضةمن علف فهوربا يربيها كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله يربيها كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله والربی التي قد وضعت فهي تربي ولدها ولا نأخذ الأکولة ولا الربی ولا الماخض مالي في رتاج الكعبة فقالت عائشة فأرسلت الأتان ترتع ودخلت في الصف لو رأیت الظباء بالمدينة ترتع ما ويقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول فإن لم يعلم أيهما مات قبل لم يرث العم لکن البائس سعد یرئي له رسول الله ټو أن ٢٨٢٤ الطاعون رجز أرسل على طائفة من بني إسر ٣٣٣٠ ٣١٣٥ فإنها رجس من عمل الشيطان ٤٥ يَرْئِي ڕِجز ڕِجس رجع حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه إذا رعف انصرف فتوضأ ثم رجع فبنى ولم ١١٠ رجع رجع ثم رجع فبنی علی ما قد صلى ٢٤٨١ ٢٤٨٧ ٢٥١١ ٢٥١١ ٢٥٤٤ ٢٣٤٠ ٢٣٤٥ ٢٣٤٥ ٢٣٤٥ ٢٣٤٥ ٢٣٤٦ ٢٣٥٠ ٢٤١١ ٢٤٤٢ ٢٤٤٢ ٢٥١٣ ٣٦٥١ ٣٦٥١ ٩٠٩ ٩٠٩ ١٧٥٢ ٥٣١ ٣٣١٤ ٤٥٣ ١٩٠٣ ازبعِین وعلی أهل الورق أربعین درهما مع ذلك أَرْبَعِين كان يحمل في العام الواحد على أربعين أَرْبَعِين رأيت أحدا جلد عبدا في فرية أكثر من أربعين أَرْبَعِين وأربعين خلفة ثم قال أين أخو المقتول؟ أَرْبَعِين بعثه اللّه ◌َ ار على رأس أربعين سنة فأقام أَرْبَعِين جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة أَرْبَعِين جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة أو ثلث أو ربعه أو أقل من ذلك أو أو ثلثه أو ربعه أو أكثر من ذلك أو أقل ثلثه أو ربعه أو نصفه أو سهما من ربعه أو منهما من أسهم المكاتب فليس ربعه فهلك الرجل ثم ملك المكاتب أو ربعه أو أقل من ذلك أو أكثر لأنه أبى أن يرد ثمن ربعه الذي قاطع من أجل أن الرجل ربما احتلم ولا يرى إذا اعتمر ربما لم يخطط عن راحلته حتى فربما صلى عند المقام أو عند غيره قال وربما دخل المسجد فأوتر فيه وربما دخلته العاهة فقطعت ثمرته فربما ابتعت منه بدينار ونصف درهم وربما هلك رأسا فیکون صاحب الأرض وذلك أن الرجل ربما كان يسعى على جميع ٢٩٨٢ وأكرمها فكان أبو قتادة ربما دهنها رُبُعّه رُبُعَه رُبُعَه رُبُعَه رُبُعَه رُبُعِه رُبُعِه رُبَّمَا رُبَّمَا رُبَّمَا رُبَّمَا رُبَّمَا رُبَّمَا رُبَّمَا رُبَّمَا رُبَّمَا أَرْبَيْتُمًا فقال لهما رسول اللّه ◌ُ﴾ أربيتما فردا والربى التي قد وضعت فهي تربي ولدها ٩٠٩ تُرَبِّي ٨٨٩ ٨٨٩ ٨٨٩ ٨٩١ ٨٩٣ ٩٠٤ ٩٠٦ ٩٦٩ ١٦٨٧ ٣٠٦٠ ٣٢٢٩ ٣٤٠٣ ٢٨٥٦ ٢٩٥٢ ٢٩٩٣ ٣٥١١ ٣٥١٤ ٢٥٤٧ ٢٦٠٤ رِبًا پُرَبِّی يُرَبِيهَا رُبّی رُبِّی ڕِتَاج تَرْتَع تَرْتع يُرَتِلُهَا يَرْٹ ٢٥٤٩ ٢٩٤١ ١٥٨ ١٢٦٠ ١٣٥٣ ١٤٧٨ ٢٢٩٤ ٢٣٨٨ ٢٦٠٨ ٣٤٩٣ ٢٣٣١ ٥٢٦ ٥٢٦ ٦٠٠ إني أخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا رِبًا رِبًا فقالا أتحل بيع الربا يا مروان؟ رِبًا رِبًا ٢٣٦٠ وذلك أنه إذا فعله فھو الربا صار ٢٤٣٢ ٢٤٨٠ أنه قال كان الربا في الجاهلية أن ٤٥٥ أَرْبَعِين ما يكون ثلاثين أو أربعين آية قام أن یقف أربعین خیرا له من أن یمر بین أَزْبَعِین قال أبو النضر لا أدري أقال أربعين ازبعین أَزْبَعِین فهلك أحدهما قبل صاحبه بأربعين ليلة ٨٨٠ مما یدیرون من التجارات من كل أربعين أَزْبَعین أَزْبَعِين ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل أَرْبَعِين وفي سائمة الغنم إذا بلغت أربعين أَزْبَعین وفیما فوق ذلك إلی خمس وأربعين بنت أَرْبَعِين ومن أربعين بقرة مسنة وأتي بما دون ازبعِین إذا بلغت أربعین شاء قال فإن كانت أَزْبَعِين وللآخر أقل من أربعين شاة كانت الصدقة أَرْبَعِين على الألف بحصتها وعلى الأربعين بحصتها ٩٠٥ أَزْبَعِین إذا بلغت أربعین شاة قال يحيى ١١٢ رجع ٢٧٨ يرجع اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٤٢٢ ١٢٢٦ ٣٢٧ ثم رجع إلى صلاته فإذا هو لا يدري کم ١٥١٦ ١٥٤٧ ثم طافوا طوافا آخر بعد أن رجعوا من رَجَعُوا ٤١١ رجع فقال قد انصرف الناس من الصبح ثم رجع ومحجن في مجلسه فقال له ثم إن الناس رجعوا فقال رسول اللّه ◌ِپڼ رَجَعُوا ٤٣٠ ١٦٥٤ رَجَعُوا فإن شاء أدى عقل ذلك الجرح ورجعوا ٢٩٤٧ ٢٩٥٥ رَجَعُوا رجعوا جميعا رقيقا لسيدهم ٥٥٥ رَجَعَتْ أن رسول اللّه ◌َلا يقبل وهو صائم فرجعت ١٠٢٠ رَجَعَتْ فإذا طهرت رجعت إلى المسجد أية ساعة ١١٣١ ١٧٠٤ رَجعَتْ فرجعت کما کانت و کان بین أحد وبین ٢٢٦٢ رَجَعَتْ فصار إن رجعت إليه سلعته بعينها رَجَعَتْ ورجعت هي وولد المكاتب لسيد المكاتب ٢٩٥٩ ٣٠٩٣ رَجَعَتْ ورجعت إلى صاحبها وإنما سرقها حين رجعت فقال فقم فتوضاً فقمت فتوضات ثم رجعت ١٢٨ ١٣٧٢ رَجَعْت فرجعت حتى ذهب ذلك عني ثم أقبلت ١٣٧٢ رجعت فرجعت حتى ذهب ذلك عني ثم أقبلت قال فرجعت ولم أسأله فقدم على رسول الله ٣٦٦٢ رَجَعْت ١١١ كان يرعف فيخرج فيغسل الدم ثم يرجع يرجع يرجع يرجع ١٤٣٤ أنه رأى عبد الله يرجع في سجدتين في ٢٩٦ ٣٠٧ أن يرجع راكعا أو ساجدا ولا ينتظر ٣٢٢ کان أتم إنه یرجع فيجلس ولا یسجد ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له ويرجع حلالا من الطريق وكل أحد دخل ثم لا يرجع حتى يشهد العيد مع المسلمين حتى يرجع من منى وكذلك صنع عبد الله والسعي بين الصفا والمروة حتى يرجع ربما لم يخطط عن راحلته حتى يرجع ثم يرجع إلى مكة فیطوف بالبيت وبين ولا بين الصفا والمروة حتى يرجع من منى فیرجع فیطوف بالبيت ثم ینصرف إذا ثم يطوف بعد أن يرجع قال مالك فلم يذكر حتى يستبعد من مكة أنه يرجع فإنه يرجع إلى مكة فيطوف بالبيت أرى إن لم يكن أصاب النساء أن يرجع ثم يرجع إلى البيت فيفيض فأمره عبد الله أن يرجع فيحلق أو يقصر لا یفتر من صلاة ولا صيام حتى يرجع أن يدخر أحد من ذلك شيئا يرجع به ٦١٣ ١٠٨٦ ١١٢٤ ١٢٢٥ ١٢٢٦ ١٢٦٠ ١٣٣٢ ١٣٤٤ ١٣٦٩ ١٣٧٣ ١٣٨٣ ١٣٨٧ ١٤٣٤ ١٤٨٦ ١٤٨٦ ١٦١٦ ١٦٤٥ رَجَع رجع رَجَع رَجَع رجع ـجَع رَجَع رجع رَجَع رجع رَجَع رَجَع رجع رجع رجع رَجَع رجع رجع رَجَع رَجَع رجع رجع رجع رَجَع رَجَع رجع رجع رجع رَجَع رجع رَجَع رَجَع رجع رجع رجع رجع رجع رجع فحضرت الصلاة یوما فذهب لحاجته ثم رجع ٥٥٠ ثم رجع إلى بيته کان کالمجاهد في سبيل کان کالمجاهد في سبيل الله رجع غانما ٥٥٥ ٥٨٣ فرجع إليه عبد الله فقال له إذا سلم فرجع ضحى فمر بين ظهري الحجر ثم قام ٦٤١ ٦٥ إذا رجع؟ قال مالك هو من ذلك ٦٨٤ فذهب لحاجته ثم رجع وهو يقرأ القرآن ثم رجع فلم يعتكف حتى إذا ذهب رمضان ١١٢٩ إذا رجع قال مالك وذلك إذا أقام ١٢٤٩ لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع ثم رجع إلى أهله ثم حج من عامه ذلك ثم رجع إلى مكة وهو يريد الإقامة بها ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع وإن كان أصاب النساء رجع فطاف بالبيت ١٣٨٧ يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع ١٤٢٩ ورجع إلى بلاده؟ فقال اری إن لم یکن فرجع فدخل مكة بغير إحرام ١٦٠٠ ١٩٥١ ٢٠٩٢ ٢٨٥٧ ٢٩٠٣ ٢٩١٣ ٢٩٣٤ فرجع ابن مسعود إلى الكوفة فلم يصل ثم رجع مع رسول اللّه ◌َ # وهو كافر فشهد ٢٠٠١ فلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر لو عاش رجع فيه ولم ينفذ عتقه و أن فإن عتق أبوهم رجع الولاء إلى مواليه رجع إلیه الولاء لأنه قد کان ثبت له فإن عجز المكاتب رجع إلى سيده وكان وإن شاء أسلم الجارح وحده ورجع الآخرون ٢٩٤٧ فإن عجز رجع إلى سيده أعور أو مقطوع ٢٩٤٩ فإن عتق الذي کاتبه رجع إليه ولاء ٢٩٧٦ ٢٩٨٩ ٣٠٢٥ ورجع ولاؤه إلى عصبة الذي عقد كتابته قبل أن يهلك سیده رجع إلى سيده فرجع عمر من سرغ ٣٣٣١ ٣٣٣٢ ٣٤٩٤ ٣٥٤٠ يرجع يرجع يرجع يرجع يرجع يرجع يرجع يرجع يرجع يرجع يرجع يرجع يرجع يرجع يرجع يرجع يرجع يرجع فإذا فرغا رجعا فإن أدركهما قابل رَجَعًا حتى رجعوا من منى وفعل ذلك عبد الله رَجَعُوا لأنهم إذا رجعوا وانقضى الإحرام رَجَعُوا ٣٢٦ ١٥٣ أن امکثوا فذهب ثم رجع وعلی جلده أثر ثم رجع إلى صلاته فإذا هو لا يدري کم أن عمر إنما رجع بالناس عن حديث ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله فاستأذن ثلاثا ثم رجع فأرسل عمر ١٢٥٢ ١٢٥٤ ١٢٥٥ ١٣٢٩ رَجْعَة ٢٧٩ يرجع اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٦٩٣ فذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا لم یکن یرجع إلى الإخوة للأب وکان ١٨٨٠ ١٩٨٦ ويرجع ذلك إلى أن الله حرم الزنا ٢٣١٨ فهذا كله يرجع إلى ما وصفنا من المزابنة وأنه لا يرجع على صاحبه الأول ٢٧٧٦ فإن الذي تحمل له يرجع على غريمه الأول ٢٧٧٧ ٢٧٩٠ يرجع إليه ما بقي بعد وفاة الذي أعطيه أن يجيزوا ذلك فإن ذلك يرجع إلى الورثة لا يرجع ولاؤه إلى سيده الذي أعتقه ويرجع حقه في رقبته ولكن من قاطع فیرجع إلى سیده عبدا لا مال له أو ولیس للمكاتب أن يرجع فيه فإن علم سید لا يرجع إلى أهل الميراث لأنهم ترکوه ثم يرجع عن ذلك ويقول لم أفعل وإنما يَرْجِعَان أن يحلا بعمرة ثم يرجعان حلالا نرجع ترجع تَرْجِع ترجع اُرجع ترجع ترجع ترجع ترجع يُرجع أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة قالت فسألت رسول اللّه يلزم أن أرجع إلى أهلي لا ترجع إلى الذي أعطاها أبدا لأنه أن العمری ترجع إلى الذي أعمرها بعضهم قد خرجت لأمر ولا نری أن ترجع فقالوا نرى أن ترجع بالناس ولا تقدمهم لأنه لا يرجع في شيء من الصدقة تَرْجِعُوا قال فإني قد أمرته عليكم حتى ترجعوا يَرْجِعُوا يقصرون الصلاة حتى يرجعوا إلى مكة یزچِعُوا أن يرجعوا في ذلك ولو جاز ذلك لهم فخرج فلم يرجع حتى فرغ الإمام من يرجع یرجغ يرجع يرجع يَرْجِعْ وإذا أهل لم يرجع حتى يتم حجه وإذا وإن كان قد أصاب النساء فليرجع فليسع قال ليرجع فليطف بالبيت ثم ليسع بين وإن كان أصاب النساء فليرجع فليفض ٢٧٩٠ ٢٨٣٤ ٢٨٣٥ ٢٩٠٥ ٢٩٣٨ ٢٩٧٣ ٢٩٨٦ ٢٩٨٩ ٣٠٥٠ ١٣٢٩ ٣٦٧٣ ١١٢٥ ٢٩٦٠ ١٧ ١١٣١ ٢٠٨٩ ٢١٩٣ ٢١٩٣ ٢٧٩٧ ٢٧٩٩ ٣٣٢٩ ٣٣٢٩ ٢٧٩٣ ١٢٨٤ ١٥٠٨ ٢٨٣٤ ٣٥٣ ١٠٨٦ ١٣٨٣ ١٣٨٧ ١٤٣٤ رَجْعَة رَجْعَة رَجْعَة رَجْعَة رَجْعَة رَجْعَة رَجْعَة رَجْعَة رَجْعَة رَجْعَة رَجْعَة ولم ترجع إليه أبدا قال وعلى هذا لم يرجع إليه الولاء أبدا قال عمر عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه تَرْجِعَنْ رَاجِع وإن كان استكراها ذاهبا وراجعا ثم رَاجِعُون كما أمره الله إنا لله وإنا إليه راجعون راچِعِین مشوا ذاهبین وراجعین وأول من رکب فارجع إلى أهلك فلم تقررني نفسي ارجع ازچغ ازچغ قال فقال لي عبد الله لم تحرم عليك فارجع ٢١٨١ الاستئذان ثلاث فإن أذن لك فادخل وإلا فارجع ازچغ فإن أذن لك فادخل وإلا فارجع فقال لئن فإن أذن لك فادخل وإلا فارجع ارجع ازچعا وقال ارجعا إلي أعيدا علي قصتكما ارْجِعُوا ازچچي يُراجع يُرَاجِع تُرَاجِع ثم احلقوا أو قصروا وارجعوا فإذا كان فارجعي حتى أسأل الناس فسأل الناس قال مالك في الرجل المحرم إنه يراجع ثم يراجع امرأته أنه إن لم يصبها حتى ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب أو واستتبتموه لعله يتوب ويراجع أمر الله؟ ◌ُراجع تَرَاجَعًا وإن تراجعا بنكاح بعد لم تكن تلك يَتْرَاجَعَان وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان يَتَرَاجَعَان أن المتلاعنين لا يتراجعان أبدا يَتْرَاجَعَا لم يتراجعا إلا بنكاح جديد إِرْتَجَع وارتجع العبد فصح عنده فباعه عبد الله يَرْتَجِع ثم يرتجع ولا يمسها فتنقضي أربعة إِسْتَرْجَع فاسترجع رسول اللّه چ وقال غلبنا عليك رَجَعَت ثم رجعت امرأته إلى أم سلمة فوجدت ولزوجها عليها الرجعة ما كانت في وله عليها الرجعة ما دامت في عدتها أن يمسها فلا عدة له عليها ولا رجعة ولا رجعة له عليها إلا أن یکون له عذر ولم یکن له عليها رجعة لأنه نكحها ليس له عليها فيه رجعة ثم أنكر حملها وإن كانت حاملا إذا لم تكن له عليها رجعة ٢١٣١ ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها کانت له علیھا رجعة أو لم تكن له ٢١٤٣ ٢١٥٨ لم تكن له عليها رجعة لا تنتقل عدتها ٢١٥٨ ٢١٦٥ ٢١٦٦ ولزوجها في ذلك عليها الرجعة قبل رَجْعَة إذا طلق امرأته وله عليها رجعة فاعتدت ٢٠٩٥ ٢٩١٣ ١١٨٠ ٢٧١٥ ٨١٠ ١٥٣٢ ٢١٨١ يرجع يرجع يرجع يرجع يرجع يرجع فإنه لا يرجع فيها ومن وهب هبة یری يرجع فيها إذا لم يرض منها يرجع يرجع يرجع يرجع یرجع يرجع يرجع يرجع يرجع يرجع يَرْجِعَان فإنهما إن تهلك ماشیتهما يرجعان إلى يَرْجِعُون لا يرجعون إلى أهاليهم حتى يشهدوا يَرْجِعُون فإن الذين سعوا يرجعون على الذين قال ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل إنها ترجع إلى بيتها فإذا طهرت رجعت قال مالك في المفتدية إنها لا ترجع اللفظة تَرْجِعْ یرجغ الفقرة رقم الفقرة ٣٥٣٩ ٣٥٤٠ ٣٥٤٠ ٢٨٤٢ ١٤٢٩ ١٨٧١ ١٢٧٢ ٢٠٤٩ ٢٢١٧ ٢٧٢٨ ١٩٩٨ ٨٨٩ ٢١٠٣ ١٩٩٩ ٢٢٧١ ٢٠٥٠ ٨٠٢ ١٠٢٠ ٢٠٤٧ ٢٠٤٨ ٢٠٤٩ ٢٠٤٩ ٢٠٤٩ ٢٠٩٦ رَجْعَة ٢٨٠ رَجُل اللفظة سـ الفقرة رقم الفقرة ٢٢٠٤ لم یبتها فيه له عليها فيه الرجعة رَجْعَة رَجْعَة رَجْعَة رُجُوع وإنها إن عتقت وله عليها رجعة ثم ٢٢٠٤ ٢٧١٥ الرجعة فتعدى المتعدي بالدابة ولم إلا أحد يريد الرجوع إليه إلا منافق ٥٥٨ ٢١٦٦ ازتجعها ثم ارتجعها ثم فارقها قبل أن يمسها ازتجعها کان ارتجعها ولا حاجة له بها ٢١٦٦ ارْتَجَعَهَا كان الرجل إذا طلق امرأته ثم ارتجعها إِرْتَجِعْه قال لا فقال رسول اللّهِوَ لل فارتجعه إِرْتَجِعْهَا فقال له زيد ارتجعها إن شئت فإنما هي إرْتِجَاعَه ما أشبه ذلك من العذر فإن ارتجاعه وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء راجعه رَاجَعَه قال فما راجعه عمر الكلام قال ٢٨٣٨ ٢٠١٧ ٢٠١٧ راجعَهَا إذا كادت تحل راجعها ثم عاد فآثر رَاجَعَهَا ثم راجعها ثم عاد فآثر الشابة عليها رَاجَعَهَا البيوت كراهية أن يستأذن عليها حتى راجعها ٢١٥٢ ٢١٨٣ ٩٨٦ فلا يبلغها رجعته وقد بلغها طلاقه ٢١٣٧ رَاجَعَهَا حتى إذا شارفت انقضاء عدتها راجعها وهو ترجی حیاته ورجعته فإنی اری رَجْعَتُه رَجْعَتُه يَرْجِعَه حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه يُرَاجِعَهَا أن يراجعها؟ فقال القاسم لا يحل يُرَاجِعَهَا القاسم لا يحل لزوجها الأول أن يراجعها ٨٢٠ ١٩٤٤ ١٩٤٤ ٢١٢٥ يُرَاجِعَهَا فطلقها اثنتين ثم أراد أن يراجعها يُرَاجِعُها ثم يراجعها فلا يبلغها رجعته وقد يُرَاجِعُهَا أن الرجل كان يطلق امرأته ثم يراجعها ٢١٣٧ ٢١٨٤ ٢١٣٩ يُرَاجِعْهَا مره فليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ١٩٥ زوج النبي گڑ أنها قالت کنت ارجل رأس أنه قال جاء رجل إلى رسول اللّه ټ فسأله ٦ أن عمر انصرف من صلاة العصر فلقي رجلا ٢٩ فذکر له الرجل عذرا فقال له عمر ٢٩ أُرجل رَجُل رَجُل ـجُل مالكا يقول في الرجل يتمضمض ويستنثر ٤٨ رجل سئل مالك عن رجل توضأ فنسي فغسل وجهه ٥١ يحيى وسئل مالك عن رجل نسي أن يمضمض ٥٢ جاء رجل إلى رسول اللّه ◌َ له فقال يا رسول اللّه! ٦٠ يحيى وسئل مالك عن رجل قلس طعاما ٦٧ أنه سأل عبد اللّه عن الرجل يتوضأ للصلاة ٧٦ رجُل رَجُل جُل رجُل جُل جُل رجُل رَجُل ٨٢ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٩٧ يحيى وسئل مالك عن رجل توضأ فنسي رجل سئل مالك عن رجل توضأ وضوء الصلاة ١٠٣ رَجُل یحیی وسئل مالك عن رجل توضأ وعليه خفاه ١٠٤ رجل ١٠٥ سئل مالك عن رجل غسل قدمیہ ثم لبس رَجُل أن يسأل له رسول اللّه ◌َار عن الرجل إذا دنا ١٢٠ أنه سمعه ورجل يسأله فقال إني لأجد رجل رَجُل رَجُل ٢١٨٣ ٢٧٨٢ ٢٠٣٦ ٢٠٤٩ ٢٥٣٤ رَجُل رَجُل رَجُل جُل رجل رجل رَجُل رَجُل رجل رَجُل رَجُل رجل رَجُل رَجُل رَجُل رَجُل رَجُل رَجُل رَجُل رَجُل رجل رَجُل رجل رَجُل ـّجُل ـجُل رجل رجُل رَجُل رَجُل رجل عن أبيه عبد الله أنه کان یقول قبلة الرجل من قبلة الرجل امرأته الوضوء أنه كان يقول من قبلة الرجل امرأته فقال الرجل یصیب أهله ثم یکسل ولا أن محمود سأل زيد وعن الرجل يصيب قال مالك في رجل وجد في ثوبه أثر من أجل أن الرجل ربما احتلم ولا يرى ما یری الرجل أُتغتسل؟ فقال لها ١٢٤ ١٣٤ ١٣٥ ١٣٦ ١٤٥ ١٤٦ ١٥٨ ١٥٨ ١٦٠ ١٦٦ ١٦٦ أن يصيب الرجل المرأة الحرة في يوم رجل له نسوة وجواري هل يطؤهن جميعا ١٦٦ فأما أن یصیب الرجل الجارية ثم یصیب فقال لا بأس بأن يصيب الرجل جاريته قبل ١٦٦ وسئل مالك عن رجل جنب وضع له ماء سئل مالك عن رجل تيمم لصلاة حضرت وسئل مالك عن رجل تيمم أيؤم أصحابه قال مالك في رجل تیمم حین لم يجد ماء قال مالك في الرجل الجنب إنه يتيمم ١٦٧ ١٧٠ ١٧١ ١٧٢ ١٧٤ ١٨٠ أن رجلا سأل سعيد عن الرجل الجنب أن رجلا سأل سعيد عن الرجل الجنب يتيمم ١٨٠ يحيى وسئل مالك عن رجل جنب أراد ١٨٢ أن رجلا سأل رسول اللّه ◌َ # فقال ما يحل لي ١٨٤ هل يباشر الرجل امرأته وهي حائض؟ ١٨٦ ٢٢٣ حتی یظل الرجل إن یدري کم صلى ولا يستطيعون أن يكونوا کرجل واحد ٢٢٦ لا بأس أن يؤذن الرجل وهو راكب ٢٣٩ ٢٤٣ قال و کان ابن أم مكتوم رجلا أعمى ٢٥٢ أنه كان يقول إذا أدرك الرجل الركعة يحيى وسئل مالك عن رجل دخل مع الإمام ٢٥٣ الأمر عندنا أن يقرأ الرجل وراء الإمام ٢٨٥ ٢٨٦ فقال رجل نعم أنا يا رسول الله! قال ٢٩٥ أنه سمع عبد الله وصلی إلی جنبه رجل فقال الرجل فإنك تفعل ذلك ٢٩٥ ٨٢ أرأيت لو كان لرجل خيل غر محجلة فلا یذادن رجل عن حوضي کما یذاد فقال لا ينبغي أن يمسح الرجل ولا ٩٦