النص المفهرس
صفحات 161-180
١٦١ جُمُعَة اللفظة الفقرة ٣٥٧ إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمعَة جُمُعَة جُمُعَة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة جُمعَة ٣٥٧ ٣٥٩ وإذا نزل الإمام بقرية تجب فيها الجمعة ٣٦٠ لا تجب فيها الجمعة فلا جمعة له لا تجب فيها الجمعة فلا جمعة له ٣٦٠ ٣٦١ يحيى قال مالك ولا جمعة على مسافر ٣٦٣ أن رسول اللّه وَ ل# ذكر يوم الجمعة الجمل بالجمل يدا بيد والدراهم إلى جَمَل ٢٤٠٥ ٢٤٠٥ الجمل بالجمل يدا بيد والدراهم إلى جَمّل ٣٦٤ الدراهم نقدا والجمل إلى أجل قال ٢٤٠٥ جَمَل ٣٦٤ قال وإن أخرت الجمل والدراهم فلا خير قال ولا خير في الجمل بالجمل وزيادة ٢٤٠٥ ٢٤٠٥ ٢٤٠٥ جَمَل جَمَل ولا بأس بالجمل بالجمل مثله وزيادة جَمَل ٢٤٠٥ ٢٤٠٥ ولا بأس بالجمل بالجمل مثله وزيادة جَمَل ٢٤٠٥ ولا بأس بالجمل بالجمل مثله وزيادة جمل ٣٧٢ ٢٥٠٦ فقلت لم أجد في الإبل إلا جملا خيارا أن رسول الله ټ﴿ قضى جملا رباعيا خيارا ٢٥٠٨ مثل الدابة أو الجمل أو الشاذكونة ٢٥٩٠ جَمَل ٦١٣ جمل ٦٥٠ جمل ٦٥٠ ٧٠١ وإن لم تقم له بينة إلا مقالته فهو ضامن للجمل ٢٧٧١ يحيى وسمعت مالكا يقول في الجمل يصول ٢٧٧١ جَمَل أن عمر قضى في الضرس بجمل وفي الترقوة ٣١٩٩ ٣١٩٩ وفي الترقوة بجمل وفي الضلع بجمل جمل ٧٠١ وهو على المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد ينهى عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن ٣١٩٩ وفي الترقوة بجمل وفي الضلع بجمل جَمْل ١١٠٤ ١١١٣ إلى الجمعة أو يدعها فإن كان مسجدا لا ٣٦٦٧ جملا من الصدقة فقال عبد الله أتحب جَمَل ١٧٦٦ يَجْمُلُون كان الناس ينتفعون بضحاياهم ويجملون فإن كان مسجدا لا تجمع فيه الجمعة ١١١٣ ١١١٣ ١١١٤ جَمَال ورجل دعته ذات حسب وجمال فقال إني ٣٥٠٥ ١١١٤ ولا يجب على صاحبه إتيان الجمعة في ٣٣٤٧ أَجْمِلُوا لن يموت حتى يستكمل رزقه فأجملوا أن يخرج منه إلى المسجد الذي تجمع فيه الجمعة لا تجمع فيها الجمعة إذا كان لا يجب ٢٤١١ جِمّال إناث الإبل والملاقيح ما في ظهور الجمال وإن وافقت الجمعة فإنما هي ظهر جُمُعَة جُمُعَة ١٤٩٦ ٢٥٢٨ أو جئت بجملي الشارد فلك كذا وكذا جَمَلِي ١٤٩٧ ٢٥٦٠ ثم اشترى من ربح المال أو من جملته جُمْلَتِهِ إذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة أو يوم أنه قال تعرض أعمال الناس كل جمعة ٣٣٧٠ أن أبا قتادة قال لرسول اللّه ◌َّ ر إن لي جمة ٣٤٩٣ جُمَّة الجمعة وللوفد إذا قدموا عليك جُمُعّة جُمُعّة ٢٦٨ أنه قال کنت أصلي إلى جانب نافع جانِب ١٣٧١ ٣٣٩٩ ٣٦٦ فطفت ورسول الله څ حينئذ یصلی إلی جانب جانب ٨٩٢ يَجْمَعَهَا أن يجمعها فيخرج منها ما وجب عليه ١٨٨٦ يَجْمَعَهُمْ یجمعهم جميعا فانظر أقعدهم في النسب ٩٣٤ يَجْمَعُهَا ما يجب فيه الزكاة فإنه يجمعها ويؤدي ١٢٧٤ وهو يومئذ بلحيي جمل مكان بطريق مكة جَمَل ١٣٩٧ أنرسول اللهټ آھدی جملا کان لا بي جھل جَمّل ١٤٠٠ أن عمر أهدى جملا في حج أو عمرة جَمّل جَمَل لم يتوارث من قتل يوم الجمل ويوم صفين ١٨٩٩ ٢٤٠٢ أن علي باع جملا له يدعى عصيفرا جَمَل ٣٦٤ بل هي في کل جمعة فقال عبد الله صدق فقال عبد الله هي آخر ساعة في يوم الجمعة ٣٦٤ فقلت بل في كل جمعة فقرأ كعب التوراة جُمُعَة وكيف تكون آخر ساعة في يوم الجمعة؟ جُمْعَة جُمُعَة جُمعَة ٣٦٤ وما حدثته في يوم الجمعة فقلت قال وما من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أهبط أن عبد الله كان لا يروح إلى الجمعة إلا ٣٦٩ أن يستقبل الناس الإمام يوم الجمعة ٣٧ على إثر سورة الجمعة؟ قال كان يقرأ ٣٧١ كان يقرأ به رسول اللّه ◌َ في يوم الجمعة من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر أن رسول اللّه ◌َ ا و خطب خطبتين يوم الجمعة ٣٧٣ وکان لا يصلي بعد الجمعة حتی ینصرف أن ينتظر الجمعة فلينتظرها ومن أحب جَمْل جَمْل ٥٧٦ لا بأس بالجمل بالجمل مثله وزيادة ٢٤٠٥ ٢٤٠٥ ولا بأس بالجمل بالجمل مثله وزيادة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة ثم قرأها يوم الجمعة الأخرى فتهيا جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَتِه ما على أحدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته ٣٦٤ جَمَل جَمَل ٣٦٤ جَمَل جمّل ٣٦٧ ٣٦٨ جاء يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة قال ولا خير في الجمل بالجمل وزيادة ٢٤٠٥ لا بأس بالجمل بالجمل مثله وزيادة يَخْتَنِب اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة جَنَابَة جَنَابَة جَنَابَة جَنَابَة جَنَابَة جَنَابَة جَنَابَة جنیب جنیب جنیب جَنیب جنب جنب جنب جُنُب يوم الجمعة واجب على كل محتلم كغسل الجنابة ٣٣٥ ٢٣١٠ لا يبيعونني الجنیب بالجمع صاعا بصاع ٹڑ بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا ٢٣١٠ بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا ٢٣١١ ٢٣١١ فجاءه بتمر جنیب فقال له رسول اللّه وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد ٨٠٢ ١٥١ أن ینام أو یطعم وهو جنب غسل وجهه يغتسل بفضل المرأة ما لم تكن حائضا أو جنبا ١٦٣ جُنُب كان يعرق في الثوب وهو جنب ثم يصلى ١٦٤ ثم يصيب الأخرى وهو جنب فلا بأس بذلك ١٦٦ وسئل مالك عن رجل جنب وضع له ماء ١٦٧ أن رجلا سأل سعيد عن الرجل الجنب يتيمم ١٨٠ جُنُب جُنُب جُنُب جُنُب جُنُب جُنُب جُنُب جُنُب جُنُب جُنُب جُنُب جُنُب جَنَازَة ١٨١ يحيى وسئل مالك عن رجل جنب أراد جَنَازَة ١٩١ فإن مثلها مثل الجنب إذا لم يجد ١٠١٥ إني أصبح جنبا وأنا أريد الصيام ١٠١٥ وأنا أصبح جنبا وأنا أريد الصيام أنه قال المشي خلف الجنازة من خطإ جَنَازَة ١٠١٦ کان رسول الله پیصبح جنبا من جماع غیر کیف یصلی على الجنازة؟ فقال أبو هري جنازة ١٠١٧ كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام أن عبد اللّه قال يصلى على الجنازة جَنَازَة ١٠١٧ من أصبح جنبا أفطر ذلك اليوم لا يصلي الرجل على الجنازة إلا وهو جَنَازَة ١٠١٧ من أصبح جنبا أفطر ذلك اليوم قال مالك لا يخرج المعتكف مع جنازة جنازة ١٠١٨ کان رسول الله ﴾ ليصبح جنبا من جماع جُنُب ١٢٦٤ وهو جنب أو على غير وضوء ثم وقع جُنُب قال مالك في الرجل الجنب إنه یتیمم ١٧٤ الْجُنُب جنبه ٢٩٥ أنه سمع عبد الله وصلی إلی جنبه رجل جَنَائِز جَنَائِز جَنَائِز أن رسول اللّه ◌َو كان يقوم في الجنائز كنا نشهد الجنائز فما يجلس آخر الناس جَنَائِز عيادة المريض والصلاة على الجنائز جَنَائِز جَنّائِز من عيادة المريض والصلاة على الجنائز ولا یشهدان الجنائز ولا یصلیان عليها جَنَائِز ويشهد الجنائز ولا يتطيب والمعتكف جنّائِز ثم دعي لجنازة ليصلي عليها حين دخل جَنَازَة كانوا يمشون أمام الجنازة والخلفاء الجنازة في جنازة زينب يقدم الناس أمام الجنازة في جنازة جَنَازَة جنازة قال ما رأيت أبي قط في جنازة إلا الجنازة ويفوته بعضه؟ فقال يقضي جنازة أن عبد الله كان لا يقرأ في الصلاة على الجنازة ٧٧٧ جنازة ٨٢٥ أن رسول اللّه ◌ُ ل و مر عليه بجنازة چِنَازَة ٣٤٧ فشمته إنسان إلى جنبه فسأل عن ذلك جَتْبِهـ ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع رسول الله ٣٩٦ جَنْبِه ١١٨١ ١٥٦٣ ٣١٣٢ ٣٦٢٠ ٢٢٢٦ تَجْتَنِب تجتنب ما تجتنب المرأة البالغة إذا تَجْتَنِب ما تجتنب المرأة البالغة إذا هلك ٢٢٢٦ يُجْتَنَب ولا يجتنب فيه الفساد فذلك الغزو ١٦٩٣ ١٦٩٣ يُخْتَنّب ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله أن رسول اللّه كان إذا اغتسل من الجنابة ١٣٨ ر4َّ* كان يغتسل من إناء - هو الفرق - من الجنابة ١٣٩ ١٤٠ أن عبد اللّه كان إذا اغتسل من الجنابة ١٤١ الجنابة فقالت لتحفن على رأسها ثلاث جُنّاح جُنَاح جُنَاح جناح عليه أن يطوف بهما فما على ١٤٩ ذکر عمر لرسول الله أنه تصيبه جنابة جُنَاح لو كان كما تقول لكانت فلا جناح عليه ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة ١٩١٢ جُنّاح ٣٣٤ من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة جُنَاح مثل مقالته الأولی فاسکته رجل إلى جنبه جَنْبِه ١٣٠٢ ليس على المحرم في قتلهن جناح الغراب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه جناح عليه أن يطوف بهما ١٣٠٣ ١٣٨١ ١٣٨١ ١٣٨١ الرجل أمة غلامه أو أمة ولیدته فلا جناح جُنّاح ٢١٢٩ لا جناح علیه فیما بینه وبین الکعبین جُنّاح ٣٣٩٠ وأقول لها؟ فقال رسول الله پڼولا جناح عليك ٣٦٢٦ ٣٦٧٣ جَنَاحَك فقال يا هني! اضمم جناحك عن الناس حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد أَجْنَاد فجلس رسول الله ټ إلى جنب أبي بكر ٤٤٨ ٧٢٥ أم المؤمنين قالت کنت نائمة إلى جنب جُنَاح ٣٣٢٩ ٧٨٥ الجنائز بالمدينة الرجال والنساء أن عبد الله كان إذا صلى على الجنائز يسلم ٧٨٦ ٧٩٧ ٨٠٠ ١١١٠ ١١١١ ١١٣٦ ١١٣٦ ١٠١ ٧٦٣ ٧٦٤ ٧٦٤ ٧٦٥ ٧٦٦ ٧٧٥ ٧٨٠ ٧٨٧ ١١٣٣ ٧٧٣ ١٦٢ جنازة ١١١١ يَخْتَنِب ما يجتنب المعتكف من عيادة المريض يَجْتَنِب ولا يكون المعتكف معتكفا حتى يجتنب وإلی جنبه کثیر فقال عمر ممن ربح جَنْبِهِ فقال عمر لرجل إلی جنبه تعال حتى أحکم فساره رجل إلى جنبه فقال رسول الله جنبه جْبِه چِنّ ١٦٣ جَنَائِزِكُمْ اللفظة الفقرة رقم الفقرة مَجْنُون بمجنون قتل رجلا فكتب إليه معاوية إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة جَنَّة جَنّة جَنَّة جَنَّة جَنّة جَنَّة جَنَّة جَنَّة جُنّة جُنّة جَنَّة جَنَّة جنّة جَنَّة جَنَّة جَنَّة جَنَّة جَنَّة جَنَّة جَنّة جَنّة جنّة جَنَّة جَنّة جنّة جَنَّة ٤٠ ٤٠٠ ٦٤٠ ٦٤٢ ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ٦٧١ ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ٦٧٢ الجنة فقال أبو هريرة فأردت ٧٠٩ ٧٢٨ ٨١٨ ٨١٨ والجنة حق والنار حق والساعة حق إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة إنما نسمة المؤمن طير يعلق في الجنة ٨٢٠ إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت ١١٠١ ١٢٥٧ والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ١٦١٧ أن يدخله الجنة أو يرده إلى مسكنه ١٦٦٩ فقال الناس هنيئا له الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة ٣٣٣٧ ٣٣٣٧ فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة ٣٣٣٧ فيدخله به الجنة وإذا خلق العبد ٣٣٣٧ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٨٢٨ جَنَائِزِكُمْ أن أبا هريرة قال أسرعوا بجنائزكم ٧٧٩ جَنَازَتِكُم لأهلها إما أن تصلوا على جنازتكم الآن وصل في ناحيتها فإنها من دواب الجنة جَنّة جَنَازَتِه رسول اللّه ◌َو لما مات عثمان ومر بجنازته ٨٢٦ ٧٧٢ جَنَازَتِهَا إذا ماتت فآذنوني بها فأخرج بجنازتها لعبدي علي إن توفيته أن أدخله الجنة جَنَّة جَنّة أنا وكافل اليتيم له أو لغيره في الجنة ما يلقي لها بالا يرفعه اللّه بها في الجنة جَنَّة جَنّة جَنَّة جَنّة ٣٤٤٤ ٣٤٦٥ ٣٤٩١ ٣٦١٢ ٣٦٢٠ ٣٦٢٠ ٣٦٢٧ ٣٣١٩ ١٥٦٨ ١٩٤٨ ٢٢٦٠ ٢٧٠٢ ٢٧٠٢ ٢٧٠٢ ٢٧٠٢ ٣٠٠٣ ٣١٦٨ ٣١٦٩ كما يكون في جنين الحرة غرة عبد وأن يطأ الرجل وليدة وفي بطنها جنين قال مالك لا ينبغي أن يستثنی جنین أن ذلك الجنين للمشتري اشترطه المشتري وفي بطنها جنين أن ذلك الجنين للمشتري وليس الثمر مثل الجنين في بطن أمه جنین جنین جنین جنین جَنین جنین جَنِین ٣١٧١ ٣١٧١ ٣١٧٢ قال مالك ونرى أن في جنين الأمة عشر عن جنين اليهودية والنصرانية تطرح؟ عمر أيما رجل تزوج امرأة وبها جنون أنه قال أيما رجل تزوج امرأة وبه جنون ٣١٧٤ ١٩٢١ ٢٠٧٦ ٢٢٦٨ وإن عهدة السنة من الجنون والجذام إلا كانوا له جنة من النار فقالت جُنّة ١٠٩٩ الصيام جنة فإذا كان أحدکم صائما ٨٠٦ جُنّة ٢٦٩٣ ٤٧٨ إن طالت بك حياة أن ترى ما ههنا قد مليء جنانا چِنان جَنِينَهَا جَنِینھَا جَنِینھا ٣٣٣٧ استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت فطرحت جنينها فقضى فيه رسول اللّه ◌ُ لوبغرة ٣١٦٧ جنينها شيء فإن قتلت عمدا قتل الذي ٣١٧٣ ٣١٧٣ فعلی عاقلة قاتلها دیتها وليس في جنينها ٣١٧٣ وليس في جنينها دية وإن قتلت خطأ فعلى ٢٢٢ ٣٦٤ إلا الجن والإنس وفيها ساعة لا جَنِینھا چِنّ لا یسمع مدی صوت المؤذن جن ولا إنس چِنّ ٣١٣٥ من الجن والإنس أني لا آمركم أن چِنّ جَنَّة تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها جَنّة ٣٣٦٩ ٣٣٨٤ ٧٧٩ جَنَازَتِهَا فأتي بجنازتها بعد صلاة الصبح فوضعت ٢٢٥٨ أَجْنَاس أو من جنس من الأجناس ليسوا مثله ٢٢٥٨ چِنْس أو من جنس من الأجناس ليسوا مثله ٢٤٠٦ أَجْنَاسُهَا وإن أشبه بعضها بعضا واختلفت أجناسها ٢٢٥٨ أَجْتَاسُهُمْ منه اثنين بواحد إلى أجل وإن اختلفت أجناسهم ٢٤٧١ أَجْنَاسِه ويسمي لهم أصنافا من البز بأجناسه مَجْنُون أناعقله ولا تقدمنه فإنه ليس على مجنون قود ٣١٤٦ ٣١٤٦ عند اللّه عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت إني رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا حتى الجنة والنار ولقد أوحي إلي من وقاه الله شر اثنتين ولج الجنة من وقاه الله شر اثنتين ولج الجنة ما بين والبر يهدي إلى الجنة وإياكم والكذب قد رأيت الموت قبل ذوقه إن الجنان حتفه جنان جنین جنین جنین جنین جنین وليس يرهن أحد من الناس جنينا في بطن أمه وإنما ذلك بمنزلة ما لو باع جنينا أن رسول اللّه ◌َ﴾ قضى في الجنين يقتل في بطن قال مالك فدية جنين الحرة عشر ديتها مالك ولم أسمع أحدا يخالف في أن الجنين ٣١٧٠ قال مالك وسمعت أنه إذا خرج الجنين قال مالك ولا حياة للجنين إلا باستهلال جنین جنین جنین جُنُون جُنُون جُنُون ١٦٧٣ كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في أن رسول الله يرغب في الجهاد وذكر الجنة ١٦٩٢ من أنفق زوجين في سبيل اللّه نودي في الجنة ١٧٠٠ حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار ٣٣٣٦ الجنة؟ فقال له آدم أنت موسى ٣٣٣٧ إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله چِنّ ١٦٤ جهّزْتُه اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة أسري برسول اللّه ◌َ# فرأى عفريتا من الجن ٣٥٠٠ جِنّ جِنّ چِنْ ٣٥٧٧ وبها فسقة الجن وبها الداء العضال چِنَّان ٣٥٨١ إن بالمدينة جنا قد أسلموا فإذا رأيتم چِنَّة وهل أردن يوما مياه مجنة؟ وهل يبدون لي ٣٣١٨ أن رسول اللّه ◌َ و قطع في مجن ثمنه ثلاثة ٣٠٧٤ المراح أو الجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن ٣٠٧٥ أن رسول اللّه ◌َ قطع في مجن ثمنه ثلاثة ٣٠٧٩ مَجَنَّة مِجَنْ مِجَنّ مِجَنْ جنّی ٣٢٢٥ إذا جنی أحدهما جنایة دون الثلث إنه يُسْتَجْنَى إذا حلب والرطب يستجنى فيأخذ المبتاع الأمر عندنا في أم الولد إذا جنت جناية ٢٣٢٠ ٢٧٤٨ ٢٧٤٨ الأمر عندنا في أم الولد إذا جنت جناية السنة عندنا في جناية العبيد أن كل ٢٨٤٨ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣١٦٥ وعقل جناية الموالي على قبيلتها ٣٢٢٥ ٣٢٢٥ ٣٢٢٥ جھّر ٢٧٩ أنه كان يقرأ خلف الإمام فيما لا يجهر لا يجهر فيه الإمام بالقراءة لا يجهر فيه الإمام بالقراءة قال لا يجهر فيه الإمام بالقراءة ويترك يجهر فيه الإمام بالقراءة ويجهر في الركعتين بالقراءة وإذا حول يَجْهَر يَجْهَر لا يجهر بالقراءة في الظهر يوم عرفة يَجْهَرْ ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن تَجْهَرْ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ چھَار جَھَّزَٹ تَجهّز ولكن إذا عمل المنكر جهارا استحقوا قال فقدمت المدينة فجهزت صفية فتجهز حتى إذا أراد أن يخرج منعه تَجَهَّزت إني كنت تجهزت للحج فاعترض لي جَهَاز فأما الجهاز فإني أرى أن يرفعه حتى کان موسرا یجد مثل جهازہ إذا خرج جَهَازِ. ٣١٥٧ جَهَازِه يجد مثل جهازه إذا خرج فليصنع بجهازه قال فجهزته ثم أدبر يذهب في الظهر الاجتهاد ولم يبلغني أن رسول الله (پڼ إجتهاد إلا اجتهاد السلطان ولم يبلغني أن اجتهاد ١٦٥٦ ١٦٥٩ قال ذلك على وجه الاجتهاد من الإمام إجْتِهَاد ١٦٥٩ ١٦٦٠ ٣١٨٤ أنه ليس في ذلك إلا الاجتهاد وليس إِجْتِهَاد ٣١٨٥ ٣١٩١ ولكني أرى فيها الاجتهاد يجتهد الإمام اجْتھَاد ٣١٩٢ الاجتهاد قال مالك ولا أرى اللحي اجْتھَاد من جهد أصابهم فأتي محيصة فأخبر لا يخرجه من بيته إلا الجهاد في سبيله أن رسول الله * رغب في الجهاد وذكر الجنة ١٦٩٢ کان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب ٣٢٧٥ ١٦١٧ جهْد جهاد جهاد جهاد ١٧٠٠ چھاد ١٧٠٠ جَاهَدْتُهُمْ لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه ٩٢٣ جِهَادُه كان حقا عليهم جهاده حتى يأخذوها منه فيما جهر به الإمام بالقراءة أنه إذا ٩٢٥ ٢٦٧ ٢٦٧ قام عبد الله فقرأ لنفسه فيما يقضي وجهر أنرسول الله پڼانصرف من صلاة جهر فيها ٢٨٦ ٢٨٦ ٥٩٢ جھَر جھّر جھَر جھر جَھَر فلم يدر ما ساره به حتى جهر رسول اللّه ◌َ+ ٥٩٢ فيما جهر فيه رسول الله بالقراءة حین فقال له رسول اللّہ حین جھر الیس یشهد ٢٨٠ ٢٨١ ٢٨٥ يَجْھَر يَجْھر يَجْهَر يَجْھر ٣٠٢٧ ٢٧٤٨ ٣٠٣١ یجھّر ٣١٦٥ جَاهَد أن رسول اللّه ◌َّر قال تكفل الله لمن جاهد ١٦١٧ ١٦٧٧ جَاهَدُوا وجاهدنا كما جاهدوا؟ فقال رسول اللّه ١٦٧٧ جَاهَدْنَا وجاهدنا كما جاهدوا؟ فقال رسول الله ٥٥٥ مُجَاهِد كان كالمجاهد في سبيل اللّه رجع غانما مُجَاهِد أن رسول اللّه ◌َ و قال مثل المجاهد في سبيل الله ١٦١٦ یُجَاهِد رجل آخذ بعنان فرسه يجاهد في سبيل اللّه ١٦١٩ ١٠٧١ اجْتَهَدْنَا قال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا يجتهد الإمام في ذلك وليس في ذلك يجتهد ٣١٩١ ولم تمض فيه سنة ولا عقل مسمى فإنه يجتهد ٣١٥٦ يُجْتَهَد فإنه يجتهد فيه إلا الجائفة فإن يُجْتَهَد مجتهد و کانت له امرأة و کان بها معجبا مُجْتَهد ٨١١ اجْتِهَاد لا يكون إلا على وجه الاجتهاد من ٩٢٠ اجْهَّزْتُه ٢٨٥ ٦٤٧ ١٤٩٦ ٢٦٤ ٧٣٤ ٣٦٣٦ ٢١٨١ ١٦٣٥ ١٢٥٨ ١٦٣٥ ١٦٣٥ ١٦٣٥ ٣٣٧٣ وإنما ذلك على وجه الاجتهاد من الإمام اجتهاد ٣٥٨٠ أن رسول اللّه وَ لل نهى عن قتل الجنان التي فقال ليس في ذلك إلا الاجتهاد إلا اجْتھَاد ٣٠٣٦ أیشتکي أبه جنة؟ فقالوا يا رسول الله! جَنّتْ چِنَايَة چِنَايَة ثم يبدأ بالعقل الذي كان في جناية چِنَايَة كان على سيد العبد دين للناس مع جناية وذلك أن جناية العبد هي أولى من دين چِنَايَة چِنَايَة چِنَايَة چِنَايَة إذا جنى أحدهما جناية دون الثلث إنه وإلا فجناية كل واحد منهما دين عليه ولا يؤخذ أبو الصبي بعقل جناية الصبي وذلك أن عقل ذلك الجرح إنما جنايته وکان عقل جنایته دینا علیه یتبع به چِنَايَة چِنَايَة چِنَايَتُه چِنَايَتِه وليس عليه أن يحمل من جنايتها أكثر چِنَايَتِهَا جِنّايَتِهَا وليس عليه أن يحمل من جنايتها أكثر جِنّايَتِهَا كان من قبيلة أخرى من عقل جنايتها شيء ٣٠٢٦ ١٦٥ أُجَاوِرُك اللفظة الفقرة رقم الفقرة جِهَازَك أن تكون شهيدا فإنك كنت قد قضيت جهازك ٨٠٢ ٣٣٧٣ قال جابر وعندنا صاحب لنا نجهزه یذهب ١٢٤٧ فقال الضحاك لا يصنع ذلك إلا من جهل جھِل ١٣٨٧ قال مالك في رجل جهل فبدأ بالسعي بین جھِل وإن جهل ذلك حتى يخرج من مكة ويستبعد ١٣٨٧ جهل ذلك فأمره عبد الله أن يرجع فيحلق ١٤٨٦ مالك وإن مسها زوجها فزعمت أنها جهلت ٢٠٧٤ ١٥٩٢ ٢٥٥٦ ٢٩٣٠ ولا يجهل فإن امرؤ قاتله أو شاتمه فلو أن رجلا جاهلا رأى هذا الثوب ١٠٩٩ ١١٦٤ ١٥٨٠ ٣١٩٥ ما بقي من كراء الراحلة أو إجارة العبد ويتسلف إجارة ذلك الغلام أو كراء ذلك إجَارَة ١١٠٣ إجارة إجَارَة ولو كان من باب الإجارة لم يصلح إجارة ولیس من باب الإجارة ولو کان من باب فإن دخل القراض شيء من ذلك صار إجارة ٢٥٤٩ ولا تصلح الإجارة إلا بشيء ثابت معلوم إجارة ٢٥٤٩ ٢٦٠٣ ٢٦٠٣ إِجَارَة أن تقع الإجارة بأمر غرر لا يدري إجارة إجارة وما دخلته الإجارة فإنه لا يصلح إجَارَة ٢٦١٤ ٢٨٢٥ ولمثله إجارة فهو ضامن لما أصاب العبد إجَارَة إجارة ٢٨٤٣ إجارة الحجام فنهاه عنها فلم يزل ٣٥٧٤ ٩١٩ أو لرجل له جار مسكين فتصدق على جار جوّارِي وجواري هل يطؤهن جميعا قبل أن يغتسل؟ ١٦٦ ٢٢١٠ جواري فقال يا أبا سعيد! إن عندي جواري جَوَارِيه أن ابن عمر كان يغسل جواريه رجليه ١٦٥ ١١١٩ قال مالك والاعتكاف والجوار سواء جُوَار ٣٢٣٦ وما صنع من ذلك مما يجور له أن يصنعه یجور أُجَاوِرُك وأجاورك وأنخلع من مالي صدقة إلى الله ١٧٥١ ٦٩٣ ٩٣٣ ٩٣٣ ٩٣٣ ٢٢٩٤ ٢٣٠١ ٢٣٠٢ ٢٣٠٢ ٢٣٥٤ ٥١٨ ٨١١ ٨٤٦ ٢٢٧٧ ٢٢٧٧ ٢٣٢٣ ٢٣٢٣ ٢٥٢٨ ٢٥٢٨ جھِل جھِل جھِل جَھلَتْ يَجْهَل جُھل جُھل يَجْهَلْ جَامِل جَامِل جَامِل جَھَالَة جَهَالَة جُهَيْنَة جَھَنّم جَھَنَّم جھنْم ناسيا أو جاهلا إن من فعل شيئا من ذلك أو جاهل متعلم فقال هي السنة ما ليس منه أهل الجهالة والجفاء ولا تصدق بما ادعت من الجهالة ولا جهينة فنزي فيها فمات فقال عمر إن شدة الحر من فیح جهنم فإذا اشتد ٢٠٧٤ ٣١٥٠ ٣٨ ٣٩ فإن شدة الحر من فيح جهنم وذكر ٤٠ فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ٧٢٧ في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم ٣٤٢٠ ٣٤٧٩ جَهَنَّم جَھَنَّم جَھَمْم جَھَنْم إن الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء الحمی من فیح جهنم فأطفوها بالماء ما يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم جزء من سبعين جزأ من نار جهنم ٣٦٤٧ جَھَنَّم أَجَبْنَا مُجَابَة فأجبنا وآمنا واتبعنا فيقال له نم فإن دعوة المظلوم مجابة وأدخل رب أَسْتَجِبْ ادعوني أستجب لكم وإنك لا تخلف يُسْتجب ما لم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي يُستجاب یستجاب لأحدكم ما لم يعجل فيقول قد يُستجاب أن يستجاب له وإما أن يدخر له وإما قال مالك لا أدري ما أجابه الرجل أَجَابَه يُچِبْه يُچِبْه ثم سأله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك ◌ُچِبْه ٦٩٣ فسأله عمر عن شيء فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه ٦٩٣ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٨٠٢ يُچِبْه فلم يجبه فاسترجع رسول اللّه الخير لا یجیبك قال عمر فحر کت بعيري يُچِيبُك فإن أصابت الثمرة جائحة بعد أن تخرص جائحة قبل أن تجد فأحاطت الجائحة بالثمر كله جَائِحَة وليس عليهم فيما أصابت الجائحة زكاة جَائِحَة جَائِحَة جائحة بجائحة تبلغ الثلث فصاعدا كان ذلك أن عمر قضى بوضع الجائحة قال مالك فصاعدا ولا یکون ما دون ذلك جائحة جائحة ١٥٨١ قال مالك ومن جهل فحلق رأسه قبل جَائِحَة قال مالك والجائحة التي توضع عن جَوْدَة أن يدرك بذلك فضل جودة ما يبيع قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ أُجَزْنَا جَارَة إجَارَة قالت إني استعرت من جارة لي حليا إجارة العبيد وخراجهم وكراء المساكن إجَارَة في الرجل يشتري العبد فيؤاجره بالإجارة ولا يحسب للعبد عليه إجارة فيما عمل له إجَارَة إجَارَة مما لا تجوز الإجارة إلا بذلك وإنما جَارَة إجارة وإنما الإجارة بيع من البيوع إنما إجَارَة ٢٦٠٦ ما حل بيعه من الثمار إجارة لأنه ما أربح في سفري هذا إجارة لك؟ فهذا لا ٢٦٠٨ ٢٦١٤ ٢٦١٤ وما دخلته الإجارة فإنه لا يصلح ولا إجازة إن كانت له إجارة بقدر حصته فإذا إجارة ٦٤٣ ٣٦٧٣ ١٣٧٩ ٣٤٨٠ ٣٦١٢ ٧٢٣ ٧٢٣ ٧٣٠ ٣٣٩٦ ٦٩٣ نُجَهْزُه جَھِل قال مالك ولو أن رجلا جهل أن يكون آخر ١٣٦٩ قال مالك في الذي یجهل أو ینسی صيام فإن جهل ذلك حتى يمضي نظر إلى قدر أجر و قال مالك فإن جهل ذلك حتى يؤدي إِجَارَتَه ١٦٦ تجوز اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٠٢٠ فیکون ذلك جائزا له أو يعطي أحد سيد جَائِز ٢٨٤٣ وإن سلم العبد فطلب سيده إجارته إِجَارَتَه الْجَارِ ١٨١٨ أن ناسا من أهل الجار قدموا فسألوا ٣١٠٨ فإن اعترافه جائز عليه ولا يتهم جائز ٢٣٦٠ من طعام الجار فتبايع الناس تلك الْجَار فإن اعترافه غير جائز على سيده جَائِز ٣١٠٨ بالجار ما شاء الله ثم أريد أن أبيع ٣١٥٣ فذلك جائز له وإن لم یکن له مال غیر جائز ٢٣٦٢ الْجَار ٣٢٦١ إن ذلك جائز له وأنه أولی بدمه من جائز ٢٣٨٨ يكون من الصكوك بالجار فربما ابتعت الْجَارِ ٣٢٦٤ نعفو البنین جائز على البنات ولا جائز ٣٤٣٧ لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو كراع شاة جَارَتِهَا جَارَتِهَا جَوَارِیه ٣٦٥٤ لا تحقرن إحداکن أن تهدي لجارتها ولو وعمله وعلاجه فالمساقاة في ذلك أيضا جائزة ٢٦٠٥ جَائِزَة صلاحه ويحل بيعه فتلك المساقاة بعينها جائزة ٢٦٠٦ جَائِزَة فلو کان ذلك جائزا له أخر هذه الأشياء ٢٦١٦ ولم تزل هذه البيوع جائزة يتبايعها فهي جائزة وإن وليها أبوه ١٩٢٧ ویجوز فیه وصیته فإن کان له مال تکون إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقالت إذا جاوز الختان الختان فقد وجب جَاوَز ٢٣٤٣ أن عبد الله کان یحلي بناته وجواريه الذهب ٨٥٩ جائز جائزة ١٠٦٨ جائز جَائِزَة ١٧٤٢ إنه جائز عليها بغير إذن زوجها يجب جائز يُجوّز جاوز ٢٢٩٤ جَائِز جائز جَائِز ٢٣٤٣ أن عبد اللّه كان يقول إذا جاوز الختان جَاوَز جائز ٢٤٠٨ يُجاوز لا یجاوز ذلك وما کان دون الثلث بُجاوز يُجَاوَز تجاوز تَجَاوَزْ أجاز آجاز آجاز ٢٥٤٩ ٢٥٥١ لرجل يسميه فذلك غير جائز لأنه يصير ولم يكن شرطا في أصل القراض نذلك جائز ٢٥٧٤ فإن ذلك غير جائز لأنه قد اشترط جائز لا بأس به علی أن لرب المال جائز إذا سماه المیت له قال وإن ٢٥٩٨ ٢٦٠٤ ٢٨٣٤ ٢٨٣٤ وإنما یکون استئذانه ورثته جائزا جائز فيرد ويؤمر الذي قبض السلعة ٢٨٤٠ عند ذلك الرجل فإن فعل ذلك فهو جائز ٢٨٥٧ كما أمر الصحيح جائز في ماله كله ٢٨٥٧ وذلك أن أمر الميت جائز في ثلثه وابتغاء الفضل والعون علی کتابته فذلك جائز ٢٩٢٧ الدین أحق بماله من سیدہ فلیس ذلك بجائز ٢٩٤٣ قال مالك ذلك جائز له لأنه تتم بذلك ٢٩٦٤ ٢٩٧٥ إن ذلك غیر جائز له إلا بإذن سیدہ ٢٩٨٣ ولا عون في كتابتهم فذلك جائز له ٢٩٨٩ فذلك جائز له وإنما هي وصية أوصى له تجوز ولا یجاوز بها الثلث وتبدأ علی الوصايا وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته وتجاوز في القسم فقال عبد اللّه جاز له حق من أجاز منهم ومن أبى وأنه إن أجاز له بعضهم وأبی بعض إلا بإذن سیده فإن أجاز ذلك سیدہ لہ ثم آجز أجز تَجُزْ تجوز تجوز أذكر له ذلك فكتب إلي عمر أن أجز عفوه قال فكتب إلي عمر إن عفا فأجز عفوه ولم تجز إلا أن یکون معهما شاهد أو فإن كانت تجوز بجواز الوازنة رأیت ما كان مقيما في أهله إنما تجوز قال مالك والسنة في المساقاة التي تجوز تجوز مما لا تجوز الإجارة إلا بذلك وإنما تجوز ٢٨٥١ قال مالك والمساقاة أيضا تجوز في الزرع لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين تجوز تَجُوز تجوز تَجُوز تجوز أتجوز شهادته؟ فقالوا نعم إذا ظهرت أن الذي یجلد الحد ثم تاب وأصلح تجوز لا تجوز فيها شهادة النساء لأنه إذا وشهادة النساء لا تجوز في الطلاق تَجُوز وشهادة النساء لا تجوز في الفرية تَجُوز الأمر عندنا أن شهادة الصبيان تجوز ٢٨٥٠ ٣١٥٣ ١٤٤ ١٤٥ ١٤٧ ٦٩٤ ١٥٢٠ ٢٣٠٧ ٨٦٩ ٧٧٥ ٢٥٩٥ ٢٨٣٣ ٢٨٣٣ ٢٩٧٥ ٣٠٦١ ٣٠٦٢ ٢٦٨١ ٨٤٢ ٢٥٦٦ ٢٦٠٢ ٢٦٠٣ ٢٦٠٥ ٢٦٦٧ ٢٦٦٩ ٢٦٧٠ ٢٦٧٨ ٢٦٧٩ ٢٦٨٠ ٢٦٩٠ جائز جائز جائز جائز جائز جائز جَائِز جائز جائز جائز جَائِز جائز جائز جائز جائز جائز جائز جَائِز جائز جائز جائز جائز جائز إن ذلك جائز لزوجها من أبيها فيما إذا بدا صلاحه حلال جائز ثم یکون فذلك جائز لا بأس به إذا کان ذلك یدا فذلك جائز لا بأس به إذا کان ذلك یدا فذلك جائز وهو لازم البائع والمبتاع ولم يزل ذلك من عمل الناس الجائز بينهم فإن عقدا بيعهما على هذا فهو غير جائز ما اشترط منه كان ذلك البيع جائزا إن ذلك بيع غير جائز وهو من المخاطرة قال مالك وجه القراض المعروف الجائز یعملان فیہ جمیعا إن ذلك جائز لا بأس والقراض جائز على ما تراضيا عليه ٢٤٢٥ ٢٤٢٥ ٢٤٥٦ ٢٥٣٧ ٢٥٤٠ يقرؤون القرآن ولا يجاوز حناجرهم قال مالك لا ينبغي لأحد أن يجاوز یُجاوز ٢٤٠٨ تَجُوز ١٦٧ يجوز اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٦٩٠ لا تجوز في غیر ذلك إذا كان ذلك قبل تجوز ٢٦٩٠ وإنما تجوز شهادتهم فيما بينهم من تجوز تجوز تَجُوز ٢٧٤٤ ٢٨٥٩ ٢٨٧٣ ٢٩٦٣ ١٠٦٨ يَجُوز ٢١٨٥ ٢٣٥٠ يُجُوز يُجُوز يَجُوز يَجُوز يَجُوز يجوز يجوز يَجُوز يَجُوز ٢٥٧٤ ولا يرده عليه فإن ذلك لا يجوز في ٢٥٧٧ ما نقص منه فذلك مكروه لا يجوز ولا ٢٥٨٠ قال مالك لا يجوز للمتقارضين أن ٢٥٨٢ قال لا يجوز قسمة الربح إلا بحضرة صاحب يجوز فيه لمن ساقى من السنين ما يجوز ٢٦١٢ ٢٦١٢ يجوز فيه لمن ساقى من السنين ما يجوز قال مالك ولا يجوز للذي ساقى أن يشترط ٢٦٢٠ ٢٧٤٢ ولا يجوز إقرار الذي أقر إلا على نفسه فلا يجوز قولهم في ذلك وليحلف صاحب ٢٧٧٣ والمصاب الذي یفیق أحیانا يجوز وصایاهم ٢٨٢٢ ٢٨٢٨ وما يجوز لها أن الحامل كالمريض ٢٨٣٣ لا يجوز وصية لوارث إلا أن يجيز له ٢٨٣٤ فذلك حين يجوز عليهم أمرهم وما أذنوا يَجُوز ولا يجوز عتاقة المولى عليه ماله هل يجوز له أن يعتق ولد زنا؟ قال في الرقاب الواجبة أنه لا يجوز أن يعتق يُجُوز لا يجوز وإنما الولاء لمن أعتق ١٨٤٦ ٢١٦٩ ٢٢٨٢ ٢٣١٨ ٢٣٩٢ ٢٣٩٦ يَجُوز يَجُوز ولا يجوز وكذلك أيضا إذا قال الرجل يجُوز يجوز يَجُوز فيحل له ذلك ويجوز ولو اشترى منه إلا ما كان يجوز له أن يستثني منه إلا ما كان يجوز له أن يستثنيه منه يجوز يجوز يجوز يَجُوز يجوز يجوز ١١١٤ ولا يجوز له أن يستثني منه إلا الثلث لا يجوز بيعهما حتى ينشرا أو ينظر أن يتراضيا على شيء مما يجوز بينهما ولا يجوز فيه ما يجوز لغيره لأن اللّه ولا يجوز فيه ما يجوز لغيره لأن اللّه ٢٣٩٦ ٢٣٩٦ ٢٤٦١ ٢٤٦٥ ٢٥٤٤ ٢٥٤٤ ٢٥٤٤ ٢٥٤٤ ٢٥٥٠ ٢٣٥٠ ٢٤٧٥ ٢٦١٦ ٢٦١٦ ٢٧٤٤ جاز له حق من أجاز منهم ومن أبى ٢٨٣٣ ولو جاز ذلك لهم صنع کل وارث ذلك فإذا ٢٨٣٤ ٢٨٩٧ فإذا جاز لسیده أن يشترط ذلك له ٢٨٩٧ ما جاز ذلك لأن رسول اللّه مَ﴾ قال ولو قاطعه أحدهما دون صاحبه ثم جاز ذلك٢٩٣٨ ٢٩٦٣ ما عليه من نجومه قبل محلها جاز ذلك له کان في ثلثه سعة لثمن العبد جاز له ذلك ٢٩٨٩ فإذا كان على ما وصفت فعفا جاز عفوه ٣٠٦٢ ٣١٥٣ ٣٠٠٦ ٨٤٢ ٨٨٠ ١٩١٧ ٢٨٢٨ لم یکن له مال غیر دیته جاز له من ذلك وجازت شهادته وثبتت حرمته وميراثه فإن كانت تجوز بجواز الوازنة رأيت و کان زریق علی جواز مصر في زمان قال مالك وليس للبكر جواز في مالها فإذا كان المرض المخوف علیه لم يجز قال فالمرأة الحامل إذا أثقلت لم يجز ٢٨٢٩ لم يجز لها قضاء في مالها إلا في لم يجز له أن يقضي في ماله شيئا إلا وإنما ذلك في المكان الذي يجوز له قال مالك لا يجوز لأحد أن يحلق رأسه ٢٨٢٩ ٢٨٣٠ ١٧٤ ١٤٧٥ ا یَجُوز ٢٨٣٤ ولا يجوز له شيء إلا في ثلثه وحين هم قال مالك الأمر عندنا أنه لا يجوز يَجُوز يَجُوز يَجُوز ٢٨٧٣ ٢٨٧٣ ٢٨٧٨ ٢٨٨٣ ٢٨٩٧ تَجُوز تجوز تجوز تَجُوز تَجُوز جاز جاز جاز جاز جاز جاز جاز جاز جاز جاز جاز جاز جاز جاز جاز جاز جاز جاز جاز جازٹ جواز جواز جَوَاز يَجُزْ يجُزْ يَجُزْ يَجُزْ يجوز يجوز ولا تجوز على غيرهم وإنما تجوز شهادتهم ٢٦٩٠ وليس هذا بمنزلة المرأة لأن الرجل تجوز حتی تجوز شهادته وتتم حرمته ویثبت وأنه لا تجوز عتاقة الغلام حتى يحتلم ولا تجوز شهادته ولا يجب ميراثه ٢٩٦٤ ٢٩٦٤ ٦٨١ وتجوز شهادته ويجوز اعترافه بما عليه وتجوز وصیته ولیس لسیدہ أن یابی ذلك قال مالك ولو جاز ذلك لحمل في أخبئته لأنه لو جاز ذلك له في رأس ماله لأخر قال مالك فمن هناك جاز له أن يعتكف فقالا إذا طلق السكران جاز طلاقه إذا جاز له أن يأخذ المثقال بقيمته جاز له أن يأخذ المثقال مرارا لأن أن أستشير فلانا فإن رضي فقد جاز البيع جاز بيعه وذلك أن يكون النصل أو والبياض الثلثين أو أكثر جاز في ذلك وأنكر الورثة وجاز عليه إقراره ولا يجوز منه قليل ولا كثير ولا يجوز ومن البيوع ما يجوز إذا تفاوت أمره قال مالك لا يجوز للذي یأخذ المال لأن القراض لا يجوز إلى أجل ولكن يدفع ٢٥٥٠ ولا يجوز لرجل أن يشترط على من قارضه ٢٥٥١ قال مالك لا يجوز لصاحب المال أن يشترط ٢٥٥٢ ٢٥٥٣ قال مالك لا يجوز هذا وليس هذا يَجُوز يجوز يجوز يَجُوز يَجُوز يَجُوز يجوز يَجُوز يَجُوز يَجُوز لا يجوز فيها عوراء ولا عجفاء ولا يجوز من أهل العلم أن الحکمین یجوز قولهما وذلك أنه لا يجوز له أن يبيعها ولا يجوز ١٦٨ جَاءَه اللفظة الفقرة رقم الفقرة جُوع ٢٩٢٧ فلا يجوز ذلك وإن كان إنما كاتبه يجوز ٢٩٣٨ فإنه لا يجوز لأحدهما أن يقاطعه على يجوز يجوز ٢٩٣٨ فلا يجوز لأحدهما أن يأخذ شيئا من يَجُوز فليس مؤامرتهم بشيء ولا يجوز ذلك عليهم ٢٩٨١ يَجُوز فلا يجوز ذلك على من بقي منهم وقد فذلك يجوز له أيضا قال مالك يجوز يَجُوز قال مالك لا يجوز بيع المدبر ولا يجوز قال مالك لا يجوز بيع المدبر ولا يجوز يَجُوز يجوز يجوز يَجُوز يجوز يجوز يجوز يَجُوز یُچِیز يُچِیز لا يجوز له أن يصنعه على طريق المسلمين ٣٢٣٦ الذین یجوز لهم العفو عنه فإن نکل احد ٣٢٧٨ ٣٢٧٩ إذا نكل أحد ممن لا يجوز له عفو فإن نكل أحد من ولاة الدم الذين يجوز لأن يجيز ذلك البيع بينه وبين صاحبه أن يجيز بذلك البيع فيما بينهما أن يجيز بذلك بيعه فذلك لا يصلح يُچِيز یُچِیز يُجيز يُچِیز ففعل ذلك لیجیز بيعه وإنما جعل صاحب يريد أن يجيز بذلك شهادة النساء في إلا أن يجيز له ذلك ورثة الميت وأنه یُچِيزُوا فأبی الورثة أن یجیزوا ذلك فإن ذلك أَجَازَهَا إذا أجازها الوالي وقد قال سعيد أَجَازُوه وأجازوه بينهم أنه إذا كان الشيء أُجِيزُه ولا أجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت إِسْتِجَازَة لم يضطر إلى الميتة يريد استجازة أخذ تَجَاوُز وتجاوز اللّه عن الذنوب العظام إلا ما رأى جائزته جائزته يوم وليلة وضیافته ثلاثة ٢٦١٦ ١٩٦٠ ١٨٣٤ ١٥٩٧ ٣٤٣٤ ٢٣٥١ ١٢٨١ ٣٥٠٢ ٢٩٨٦ ٢٤٧٥ ٢٤٧١ ٢٧٦٧ ا جاءه اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٤٤٠ وأنا أخرجني الجوع فذهبوا إلى أبي اله ١٨٣٤ ما يرد جوعه ولا يحمل منه شيئا جُوعَه ٣١٣٩ وفي الجائفة مثلها وفي العين خمسون جَائِفَة ٣١٥٧ إلا الجائفة فإن فيها ثلث النفس جَائِفَة ٢٩٦٤ ويجوز اعترافه بما علیه من ديون الناس وما دون المأمومة والجائفة وأشباههما جَائِفَة ٣١٦٣ ٣١٨٩ أن المأمومة والجائفة لیس فيهما قود جَائِفَة ٢٩٨٢ ٣٠٢٠ والجائفة ثلث ديته فعلى حساب ذلك جَائِفَة جَوْف ٣٢١٧ ٣٠٢٠ ٣٠٢٠ أن نساء كن يدعون بالمصابيح من جوف ولا بعدها إلا من جوف الليل فإنه كان جَوْف ١٩٠ ٥٠٩ ٧٢٨ إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل جَوْف ٣٠٢١ قال مالك لا يجوز بيع خدمة المدبر کان یقوم من جوف الليل فيقول نامت جَوْف ٣٠٢٦ فلا ينبغي أن يجوز شيء من التدبير ٧٣٩ كان مقيما بمكة من غير أهلها من جوف جَوْف ١٢٢٤ ١٢٢٧ هل يهل من جوف مكة بعمرة؟ قال بل جَوْف وهو في جوف الحائط عمر أمير المؤمنين! ٣٦٣٨ جَوْف أَجْوَافِهما ما في أجوافهما وذلك أن بیعھما من بيع خرج من بطن أمه ذبح حتى يخرج الدم من جوفه جَوْنِه جَوْلَة ٢٤٦١ ١٧٩٣ ١٦٥٤ ٣٢٧٩ ٢٣٥٠ ٢٣٥٣ کانت للمسلمين جولة قال فرأيت رجلا وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة جاءت ٦٣٢ ٢٣٥٣ جاءت ١٢٥٨ ١٨٧١ ١٨٧١ ٢٣٨٥ ٢٦٧٨ ٢٨٣٣ ٢٨٣٥ جاءت امرأة إلى رسول الله پڼ فقالت إني أنه قال جاءت الجدة إلى أبي بكر جاءت ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر جاءت قال مالك وإن جاءت امرأة حامل من أرض ١٨٩٦ جاءت ٢٢١٧ تقول جاءت امرأة إلى النبي ◌َّ فقالت جاءت ١٦٦٤ ٢٦٧٧ ٣٠٣٥ ٣٥٦٧ أنه قال جاءت امرأة إلى رسول اللّه ◌َپڼ وقال وأما من جاءك يسعى وهو يخشى ٣٥٧ فجاءه المؤذن فآذنه بصلاة العصر جاءت جاءت جاءت جَاءَك جاءه جَاءَه جاءه جَاءَه جاء» إن أحدكم إذا قام يصلي جاءه الشيطان حتى جاءه رجال - قد كان وكلهم بتسوية إذ جاءه رجل فساره فلم يدر ما ساره به فجاءه رسول اللّه ◌َ ﴿ فقال أين تحب أن أصلي؟ فأنزلت عبس وتولی أن جاءه الأعمى فجاءه رجل فقال يا أمير المؤمنين فجاءه إنسان فسأله عن صيام أيام الكفارة جاءه عبد الله حين زالت الشمس وأنا ثم جاءه آخر فقال يا رسول اللّه لم أشعر جَاءَه والناس يسألونه فجاءه رجل فقال له ٨٣ ٣٣٠ ٥٤٣ ٥٩٢ ٥٩٤ ٦٩٢ ١٠٧١ ١٠٧٩ ١٤٩٣ ١٥٩٤ ١٥٩٤ يَجُوِّز لأن يجوز له البيع فذلك الذريعة یُجاوزه لا یریبه أحد من الناس حتى يجاوزه ٣٥٠٠ یُجَاوِزُمُنّالتي لا یجاوزهن بر ولا فاجر من شر يُجَاوِزُهُنّ وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر قبل أن يعتق المکاتب فرد ذلك ولم يجزه یُچِزْه إن أحب الذي اشترط له الخيار أن يجيزه يُچِیزّه یُچِیزُونَه لم يزل الناس عليه عندنا یجیزونه بينهم تُجِيعُهُمْ ثم قال عمر أراك تجيعهم ثم قال عمر أعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء؟ جُوع ٣٤٣١ فقالا أخرجنا الجوع فقال رسول اللّه جُوع ٣٤٤٠ جَاءَه جَاءَه جاءه جَاءَه إذا جاءت المرأة بشاهد أن زوجها طلقها أنه قال جاءت اليهود إلى رسول اللّه وَلخير جَاء جَاءَه اللفظة سـ الفقرة رقم الفقرة في حديث ابن عمر إذا جاء أحدكم الجمعة ٣٣٩ جاء ٣٦٨ إذا قام الإمام يخطب جاء يتخطى رقاب جَاء ٤٠٠ فمن جاء بھن لم یضيع منهن شيئا جاء ٤٣٣ أنه قال جاء عثمان إلى صلاة العشاء جَاء ٥٠٧ أنه قال جاء عبد الله يعود عبد اللّه جاء ٥٢٣ فلما جاء يرفا تأخرت فصففنا وراءه جاء جاء ٥٦٥ فجاء المؤذن إلى أبي بكر فقال أتصلي ٥٦٥ فجاء رسول اللّه ليو والناس في الصلاة جَاء ٥٨٢ أن عبد الله کان إذا جاء المسجد وقد صلی جاء أنه سمع طلحة يقول جاء رجل إلى ٦٠٤ ٦١٣ فجاء فصلى ثم انصرف فخطب جَاء ٢٤٦٨ ٦١٣ ٦٥٠ قال جاء رجل إلى رسول الله پڼ فقال يا ٦٥٠ قال فجاء رجل إلى رسول الله فقال یا جَاء جاء إلى رسول الله ﴾ فجعل يقول يا محمد! ٦٩٢ جَاء جاء ٧١٢ ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد ٧٩٠ فجاء أبو بكر فقال سمعت رسول الله جاء ٧٩١ فجاء الذي يلحد فلحد لرسول اللّه الهرم ٧٩١ فقالوا أيهما جاء أول عمل عمله جاء أن رسول الله ێ جاء يعود عبد الله فوجده ٨٠٢ ٨٢٧ حتى جاء البقيع فوقف في أدناه ما شاء ٨٥٢ فإن انقطع عرقه ثم جاء بعد ذلك نيل ٩٦٤ أنه قال جاء کتاب من عمر إلى أبي وهو ١٠٩١ ١٠٩٦ أن علی من صامه علی غیر رؤية ثم جاء أن أعرابیا جاء إلى رسول الله پڼ وهو ١١٧٩ ١٢٣٢ ولم يحرم هو حتى جاء الجحفة فقال لا ١٢٨١ فجاء البهزي وهو صاحبه إلى رسول اللّه ١٣٢١ ثم نفذ حتى جاء البيت فطاف طوافا فلما جاء الإسلام سألوا رسول اللّه پ# عن أن رجلا من أهل اليمن جاء إلى عبد الله ١٥٠٠ فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فأسبغ ١٥٦٣ أن رجلا جاء إلى عمر فقال إني أجريت جَاء ١٥٧٢ أن رجلا جاء إلى عمر فقال يا أمير جاء ١٥٧٣ أن رجلا جاء إلى عمر فسأله عن جرادة جاء جاء قال فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك ١٦٦٩ ١٣٨١ ١٤٢٩ ١٤٤١ أن هبار جاء يوم النحر وعمر ينحر جاء جاء ٢٢٩ ثم جاء الناس بعد أن فرغ أيعيد الصلاة ومن جاء بعد انصرافه فليصل لنفسه وحده جاء ٢٢٩ ٢٣٢ أن المؤذن جاء عمر يؤذنه لصلاة الصبح ٣٢٦ فجاء إلى رسول اللّه ◌َ# فذكر له الذي ٣٢٧ فجاء عثمان وهو يومئذ خليفة فذكر ٣٣٨ إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٥٩٩ فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل جاءه ١٦٠٠ حتى إذا كان بقديد جاءه خبر من المدينة جَاءَه ١٦٦٩ إذ جاءه سهم عائر فأصابه فقتله جَاءَه فجاءه رجل من أهل العراق فقال احملني جَاءَه ١٦٨٧ جاءه ٢٠٩٢ ٢٢١٠ ٢٣١١ فجاءه بتمر جنیب فقال له رسول اللّه أنه قال کنت مع عبد الله فجاءہ صائغ ٢٣٣٤ ثم جاءه بعد ذلك أنها قامت عليه بتسعين ثم جاءه بعد ذلك أنها قامت بمائة فعمل فيه فجاءه فقال هذه حصتك من الربح ٢٥٨٣ فإذا جاءه الرجل يدعي على الرجل حقا فلما جاءه قال له یا زان قال ٣٠٦١ ٣٠٨٩ ٣٣٠٦ ٣٣٠٦ ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى أن رجلا جاءه الموت في زمان رسول الله جاء ٦٤٣ جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنا ٧٢٩ أنه قال جاءنا عبد الله في بني معاوية فمن جاءها فلا یمس من مائها شيئا جاء ٣٥٣٣ قال الطفیل فجئت عبد الله يوما أنه قال جاء رجل إلى رسول اللّه پز فسأله ٦ جاءرجل إلى رسول اللهپټفقال يا رسول الله! فجاء رسول الله ټ﴾ وعبد الرحمن یؤمهم ٩٩ قال المغيرة فذهبت معه بماء فجاء قال عبد الله وإن جاء أحدنا من الغائط؟ ١٠٠ وإن جاء أحدكم من الغائط ومسح على الخفين ثم جاء المسجد فصلى ١٠٢ فركب حتى جاء الماء فجعل يغسل ما رأى ١٥٧ قالت فجاء أبو بکر ورسول الله پټ واضع هل جاء فيه أثر؟ فقال بلغني أن بعض ٢١١ جاء ٣٤٦٨ جاء ٤٧٨ جاء جاء ٦٠ ٩٩ أنه قال جاء أعرابي إلى رسول اللّه ◌َ ل يضرب ١٠٤٤ حتى جاء رمضان آخر فإنه یطعم مکان کل جاء جَاء ١٠٠ جاء جَاء جَاء جَاء جَاء ١٦٩ فجاء فصلی ثم انصرف فخطب جَاء جَاء ٢٦٨٦ جاء ٢٤٦٧ ١٧٠٦ فجاءه جابر فحفن له ثلاث حفنات فلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر جَاءَه أنه كان جالسا عند زید فجاءه ابن قهد جاءَه جَاءَه جَاءَه جَاءَه جاءَه جَاءَه جَاءَه جاءه زعم أن الأقطع جاءه به فاعترف به جاءه ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى جَاءَه جَاءَه جاءه جَاءَنًا جَاءَنَا جَاءَهَا جَثْت جاء جَاء جَاء جَاء جَاء جاء جَاء جَاء جَاء جَاء جَاء جَاء جَاء جَاء جاء جَاء ١٦٩ جَاء ١٧٠ جاءتْ اللفظة رقم الفقرة الفقرة - والله أعلم بمن يكلم في سبيله - إلا جاء ١٦٧٤ جَاء جَاء ١٦٧٦ أنه قال جاء رجل إلى رسول اللّه آپڼ وذلك للذي جاء من رسول الله ټ في أبي لب ١٧٥٣ وورثت الجدة بالذي جاء عن النبي ◌َّ أن عبد الرحمن جاء إلى رسول اللّه ◌َله ٢٠٠٦ أن رجلا جاء إلى عبد الله فقال إني ٢٠٢٢ ٢٠٣٣ أن رجلا جاء إلی عبد الله فقال یا ٢٠٥٢ لأنه إذا جاء الأجل الذي يوقف عنده فلما جاء زوجها ثابت قال له رسول اللّه ٢٠٨٢ ٢٠٩٢ أن سهل أخبره أن عويمرا جاء إلى عاصم فجاء يستفتي فذهبت معه أسأل له ٢١٠٨ أنه قال جاء رجل یسأل عبد الله عن رجل يخير زوجها الأول إذا جاء في صداقها ورجا إذا جاء أهلها أن يؤثروه بها فجاء أبو هريرة فقال أنا مع ابن أخي أم المؤمنين أنها قالت جاء عمي من ٢٢٣٤ ٢٢٣٤ ٢٢٣٥ فجاء رسول اللّه ټ﴾ فسألته عن ذلك أن أفلح أخا أبي القعيس جاء يستأذن فلما جاءرسول اللّه ◌َ﴾ أخبرته بالذي صنعت ٢٢٣٥ أنه قال جاء رجل إلى عبد اللّه وأنا معه فقال عبد الله جاء رجل إلى عمر وإنما جاء رب السلعة يطلب الفضل ولو أن البائع جاء بتلك السلعة قبل محل وإن جاء بأمر يستنكر ليس على مثله فإذا جاء بنصف ما أنفقت أخذ حصته فجاء الشريك يأخذ بشفعته بعد ذلك فإن جاء شركاؤه أخذوا منه أو تركوا إذا جاء بشاهد أن سيده أعتقه ٢٢٤٨ ٢٢٤٨ ٢٤٦٨ ٢٤٨٦ ٢٥٨٨ ٢٦٣٦ ٢٦٤٨ ٢٦٧٥ وأن العبد إذا جاء بشاهد على مال مالك فالسنة عندنا أن العبد إذا جاء وجاء رجل یطلب سید العبد بدین له عليه وهذا الذي نهي عنه وإن جاء صاحبه بالذي ٢٦٩٩ وكان ذلك له إذا جاء بالأمر الذي فجاء زوجها إلى عمر فذكر ذلك له فجاء الذي أعطيها بشاهد يشهد له أنه ٢٧٠٥ ٢٧٣٧ ٢٧٨٧ أنه قال جاءرجل إلى رسول الله ټفسأله عن ٢٨٠٢ ٢٨٠٢ فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها ٢٨٠٤ أن رجلا وجد لقطة فجاء إلى عبد الله اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٨١٠ جاء فجاء عمر قباء فوجد ابنه عاصما جاء جاء جاء ١٨٨٩ أن رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله أن رجلا من أسلم جاء إلى أبي بكر فلم تقرره نفسه حتى جاء رسول الله (ێے فجاء به إلى رسول اللّه ◌َ له فأمر به رسول الله جاء جاء فجاء سارق فأخذ رداءه فأخذ صفوان أن عبد الله جاء بغلام له إلى عمر قال مالك فإن كان ذلك العظم مما جاء فإن جاء جرح المستقاد منه مثل جرح فجاء العائذي أبو المقتول إلى فإن جاء أخ لأم فله السدس وعليه فإن جاء الغائب بعد ذلك حلف أو بلغ فإن جاء بعد ذلك من الورثة أحد حلف أنه إذا أصيب العبد عمدا أو خطأ ثم جاء فجاء به إلى عمر فوضعه في يديه فجاء عبد الرحمن و کان غائبا في بعض أن عمر خرج إلى الشأم فلما جاء سرغ لا خلاق له في الآخرة ثم جاء رسول الله فقال أبو طلحة يا أم سلیم! قد جاء ٣٠٨٦ ٣٠٨٦ ٣١٠٥ ٣١٥٦ ٣٢٦٧ ٣٢٧١ ٣٢٩٥ ٣٢٩٥ ٣٢٩٥ ٣٢٩٧ ٣٣٢٧ ٣٣٢٩ ٣٣٣١ ٣٣٩٩ ٣٤٣١ ٣٤٤٦ ٣٥٤٠ أنه قال سمعت القاسم یقول جاء رجل أن أبا موسى جاء يستأذن على عمر فخرج أبو موسى حتى جاء مجلسا في المسجد ٣٥٤٠ فجاء رجل یرید أن یناجیه وليس مع أعطوا السائل وإن جاء على فرس فجاءت هرة لتشرب منه فأصغى لها الإناء زوج النبي هر أنها قالت جاءت أم سليم زوج النبي أن يهودية جاءت تسألها ٣٦٢٣ ٣٦٥٣ ٦١ ١٦١ ٦٤١ ١٣٨٢ أن ربيع جاءت وعمتها إلى عبد اللّه ٢٠٨٧ ٢١٥٥ فجاءت رسول الله ﴾﴾ فذكرت ذلك له جاءت جَاءَتْ جاءتْ فجاءت حين انصرف الناس من العشاء جاءٹ ٢٦٧٥ ٢٦٧٦ ٢٦٧٨ جاءتْ جاءتْ ٢١٨٨ فجاءت رسول اللهټ فقال قد حللت فانكحي جَاءَتْ أخبرتها أنها جاءت إلى رسول الله چ# تسأله ٢١٩٣ ٢١٩٥ وإن امرأته جاءت إلى عبد اللّه فذكرت له ٢٢٤٧ فجاءت سهلة وهي امرأة أبي حذيفة ٢٨٩٣ زوج النبي أنها قالت جاءت بريرة جاءٹ فجاءت من عند أهلها ورسول اللّه ◌َ # جالس ٢٨٩٣ جاءتْ جاءتْ فإذا جاء صاحبها أعطي ثمنها ٢٨٣٨ ٢٨٧٦ ٣٠٣٦ ٣٠٣٦ جاء جاء جَاء جَاء جاء جاء جاء جاء ٢١٠٩ ٢١٣٦ ٢١٨٨ جاء ٢١٩١ جاء جاء جَاء جاء جاء جاء جَاء جاء جاء جَاء ٢٥٩٩ جاءتْ جاءت جاءتْ أن بريرة جاءت تستعين عائشة أم ٢٨٩٥ جَاء جَاء جَاء جَاء جَاء جاء جَاء جَاء جَاء جَاء جَاء جَاء جَاء جَاء جَاء جَاء جَاء جاء جاء جَاء جَاء جاء جاء جاء جَاء جَاء جَاء جاء جاء جَاء جاء جَاء جاء جَاء جَاء جاء حَبَّك جاءتْ اللفظة الفقرة رقم الفقرة جَاءَهُمْ إذ جاءهم آت فقال إن رسول اللّه ◌َخر قد ٦٦٦ جَاءَهُمْ فجاءهم ثبت أن هلال رمضان قد رؤي قبل ١٠٠٦ ١٠٠٦ کان ذلك جاءهم بعد زوال الشمس ٢١٩١ فجاءهم فأخبرهم أنها قالت ولدت سبیعة جَاءَهُمْ جَاءَهُمْ ٤٠٢ سعيد فأما أنا فإذا جئت فراشي أوترت ٢٦٣٩ فإذا جاءهم بحميل ملي ثقة مثل الذي جَاءَهُمْ جاؤا جاؤا ٣١٣٣ قال فجاءهم آت فقال إن الخمر قد حرمت فأما إن اجتمع هو وقوم فجاؤا بطعام وهو كان الناس إذا رأوا أول الثمر جاؤا به ٢٥٦٩ ٣٣٠٣ ٣٤٦٥ جَاؤُه چِثتِي چِثْتُك چِنتُك ٢٥٢٤ چِنتُك ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه جِئْتُه ٢٧٣٣ جثتها فجئتها وقد فقدت شاة من الغنم فسألتها أُسْتچیب فيقول من يدعوني فأستجيب له؟ من أخذت الماء فصبته بینها وبین جيبها أن يجعل مع الصنف الجيد منه المرغوب ويعطيه الذهب العتق الجياد ويجعل معها ٢٩٤٤ ٨١١ ٢٦٦٦ ٢٦٩٩ ٢١٨١ ٣٥٠٧ ٢٨٧٥ ٧٢٤ ٣٤٧٨ ٢٣٥٤ ٢٣٥٢ جَيْبها جید چِيّاد أن صاحب الذهب الجياد أخذ فضل عيون ٢٣٥٣ چِیّاد ٢٣٥٢ ٢٣٨٦ ١٦٣٠ جَیْش جیش جَيْش قال أکل الجیش أسلفه مثل ما أسلفکما؟ فأكل منه ذلك الجيش ثمان عشرة ليلة فأمر أبو عبيدة بأزواد تلك الجيش فجمع أن أبا بكر بعث جيوشا إلى الشام جَیْش جُيُوش جُيُوش وإني أرى أن يتقدم إلى الجيوش أن لا جُپوش أضر ذلك بالجیوش فلا أرى بأسا بما أكل الْجَيْش إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش الْجَيْش فقال سالم غربت الشمس ونحن بذات الجيش ٤٨٧ ١٦٢٨ جُيُوشِك وقل ذلك لجيوشك وسراياك إن شاء الله ٣٢٠٩ جَائِفَتِه وفي مأمومته وجائفته في کل واحدة ٣٦٥٦ فقالت لإنسان خذ حبة فأعطه إياها حَبّة جاءني جاءني ١٠٠٦ ٣٦٥٦ كم ترى في هذه الحبة من مثقال ذرة؟ حبّة الرجل للرجل عنده حب البان اعصر حبك ٢٣١٨ أحَبَّك ٢١١٠ جَاءهُمًا قال فجاءهما محمد فقال إن رجلا اللفظة الفقرة رقم الفقرة جاءتْ أنه أخبره أن امرأة جاءت إلى رسول الله ێ ٣٠٣٩ ٣٠٥٧ جَاءَهُمْ جاءت أو جاءت تدمی إن كانت بكرا أو استغاثت ٢٦٥٨ ثم جاؤوا يطلبون شفعتهم فلا أرى ذلك جاؤوا جاؤوه ٥٤٢ فإذا جاؤوه فأخبروه أن قد استوت کبر چِئْت فقال له رسول اللّه ◌ِ﴾﴿ إذا جئت فصل مع الناس ٤٣٥ چِئْت چِئْت چِثْت ٦٨٩ ثم لبيته بردائه فجنت به رسول اللّه پڼ ٦٩٣ قال فجئت رسول اللّه ◌ِوَ ل# فسلمت عليه ٨٣٨ أنه قال کنت إذا جئت عثمان أقبض چئت چِثْت چِثْت چِئْت چِثْت چِثْت چِثْت چِنْت چِثْت چِثْتُمْ چِثنا چِثْنَا ١٤٣٩ فالتمسته حتی جئت به فأخذت من قرون فجئت سعید فسألته عن ذلك؟ فقال عليك ١٧١٣ أنه سمع سعید یقول إذا جئت أرضا یوفون وإذا جنت أرضا ينقصون المكيال والميزان ٢٥٢٤ ٢٥٢٨ أو جئت بجملي الشارد فلك كذا وكذا قال فجئت إلى عمر فقال ما حملك قالت عائشة فجئت رسول اللّه چ# فأخبرته ٣٣١٨ ٣٤٣١ حتى جئت أبا طلحة فأخبرته ١٥٤٤ ١٠١٧ ١٤٦٠ ١٤٦٠ وقال لهم فيما قال إذا جئتم منى قال فخرجنا حتى جئنا مروان فذكر له أن مولاة أخبرته قالت جئنا مع أسماء قالت فقلت لها لقد جئنا منى بغلس حتى آتي فجئناها وقد سبقنا إليها جَثْنَاهَا جاءتك يا أبا هريرة فقد جاءتك معضلة /٤٧ ٢١١٠ ٣١٠٧ ٨١١ قال كان الفضل رديف رسول اللّه ◌َ لغرفجاءته ١٣١٧ ١٣٧٢ ١٩٢٠ ٢٥٠٦ قال أبو بكر فجاءتني وأنا بين ظهراني جَاءَتْنِي وإن امرأة سمعت به فجاءته فقالت جَاءَتْه جَاءَتْه جَاءَتْه جَاءَتْه جَاءَتْه جَاءَتْه جَاءَتْه فلما أرضعته جاءته فقال اذهبي جَاءَتْه جاءني جاءني كان جالسا مع عبد الله فجاءته امرأة أن رسول الله پڼ جاءته امرأة فقالت یا فجاءته إبل من الصدقة قال أبو رافع ٣٠٣٩ اذهبي حتى تضعي فلما وضعته جاءته ثم جاءته فأمر بها فرجمت ٣٠٣٩ ٣٠٣٩ أنه قال جاءني رسول اللّه الفر وأنا أنفخ تحت ١٥٧٧ فقال يا محمد! إن هذا وهب جاءني بردائك ٢٠٠١ ثمدعوت عبد الله يوم عرسي لولیمتي فجاءني ٢١٨١ أنه قال جاءني رسولالله ټیعودني عام حجة ٢٨٢٤ جَاءَهُم جاءهم الخبر غير أنهم لا يصلون صلاة ١٧١ فإن هو - إذا جاؤه - حمد الله وأثنى عليه فقال إن جئتني بأقل من ذلك فأنت حر فقالت إني جئتك أستفتيك في أمر فقال لقد جئتك لأمر ما له رأس ولا ذنب فيقول الراهن للمرتهن إن جئتك بحقك فجئته فدخلت عليه فإذا سياط موضوعة جثته ويجعل معها تبرا ذهبا غير جيدة ويأخذ جَيِّدَة جَيِّدَة أن يأخذ فضل حنطته الجيدة حین جعل أن عمر كتب إلى عامل جيش كان بعثه جیش خرج عبد الله وعبيد اللّه ابنا عمر في جيش ٢٥٣٤ ٢٥٣٤ ٣٤٣٦ ٣٤٣٦ ١٦٢٧ ١٦٣١ ١٦٤٥ ١٦٩ حُبْنَا ١٧٢ احبّ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٣١٨ کحبنا مکة أو أشد وصححها لنا اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة ٣٣١٨ ٨٢١ ١٦٩٠ ٢٨٣٤ ٣٥٠٦ ٢٩٨٩ ٣٣٥٤ قال يؤمهم غيره أحب إلي ولو أمهم هو قال يبتديء صلاته أحب إلي ولو سها مع فإن أحب إلي أن يبتديء صلاته ظهرا أحب إلي من أن أقوم ليلة قال مالك أحب إلي أن يجعل الذي يصلي قال مالك وذلك أحب ما تقصر الصلاة زوج النبي أنها قالت كان أحب العمل فمن أحب من أهل العالية أن ينتظر ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له ولأن أقرأه في نصف شهر أو عشر أحب إلي ٦٨٧ لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس لأن أدفن في غيره أحب إلي من أن أدفن قال الله تبارك وتعالى إذا أحب عبدي لقائي ٨٢١ تباع أيشتريها؟ فقال تركها أحب إلي فقال سعید أحب إلي أن لا يفرق قضاء وأحب ذلك إلي أن يتابعه قال مالك وأحب إلي أن يكون ما سمى الله ١٠٨٠ وأحب إلي أن يقضي اليوم الذي أسلم قال مالك ولا اری ذلك واجبا وأحب إليه والله لأن أعتمر قبل الحج وأهدي أحب إلي ١٢٤٨ أن أذبح شاة لكان أحب إلي من أن أصوم حيث أحب صاحبه أن يفعله فعله قال ذلك واسع والحلاق بمنى أحب إلي کان من ذلك نسکا فھو یکون حیث أحب صاحب أي ذلك أحب أن يفعل فعل وأما النسك ما أعطى فيه غرما علی سیده إن أحب وإن أحب أن يسلمه أسلمه وإن كان وهب ما على الأرض بقعة من الأرض أحب إلي ١٦٧٨ وذلك أحب إلي من أن يأكل الميتة ١٨٣٤ اللفظة رقم الفقرة أَحَبّ احبّ أَحَبْ فإن أحب المشتري أن يرد ذلك الطعام فإن المشتري إن أحب أن يرد ذلك على فإن أحب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه وإن أحب ضرب له الربح على التسعين إن أحب الذي اشترط له الخيار أن يجيزه فأحب أن يرده ويقبض ما وجد من متاعه أنه سمع محمد یقول أحب الله عبدا فإن أحب أن يأخذ كراء دابته إلى المكان وإن أحب رب الدابة فله قيمة دابته إن أحب أن يدخل معه في السلعة على وإن أحب فله رأس ماله ضامن على الذي إن أحب أن يأخذ ما اشترى بماله أخذه وإن أحب أنیکون المبضع معه ضامنا لرأس يا بنية ما من الناس أحد أحب إلي غنى وإن أحب أن يطرح تلك الوصية ويبدلها فقالت عائشة إن أحب أهلك أن أعدها لهم ٢٨٩٣ فقالت عائشة إن أحب أهلك أن أصب لهم فإن أحب الذي قاطعه أن يرد الذي أخذ ٢٨٩٥ ٢٩٣٨ فأحب الذي قاطعه أن يرد على صاحبه نصف ٢٩٣٩ وإن مات المكاتب وترك مالا فأحب الذي ٢٩٣٩ قال مالك إن أحب الذي قاطع العبد فإن أحب أن يؤدي عقل ذلك الجرح فعل ٢٩٤٠ ٢٩٤٦ ٣٠٧٩ قال مالك أحب ما يجب فيه القطع إلي فقال ابن شهاب إن أحب الصحيح أن يستقيد وإن أحب فله الدية ألف دينار أو اثني فأحب إلي أن يرث من ماله ولا يرث ٣١٧٧ ٣١٧٧ ٣٢٣٢ ٣٣٣٣ لبيت بركبة أحب إلي من عشرة أبيات منذلك شیئا حراما وغير ذلك من اللباس أحب أحب إلى صاحبها من دار مروان وغير ذلك من الصبغ أحب إلي قال وترك إذا أحب الله العبد قال لجبريل قد ثم ینادي في أهل السماء إن الله قد أحب وإن أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها صدقة و کان أحب أمواله إليه بيرحاء و کانت ٣٣٧٩ ٣٤٤٤ ٣٤٩٧ ٣٥٠٦ ٣٥٠٦ ٣٦٥٢ ٣٦٥٢ ٢٢٧٣ ٢٢٧٣ ٢٣٢٢ ٢٣٨٣ ٢٣٨٣ ٢٤٦٧ ٢٤٦٧ ٢٤٧٥ ٢٤٩٩ ٢٥٢٥ ٢٧١٥ ٢٧١٥ ٢٧١٦ ٢٧١٦ ٢٧١٧ ٢٧١٧ ٢٧٨٣ ٢٨١٨ أَخْبَيْتُمْ أَخْبَيْتُمْ أَخْبَبْنَا. احبّ آحبّ آحبّ احبّ آحَبّ احبّ احبّ اَحَبّ آحبّ اَحَبّ احبّ اَحَبْ آحبّ احبّ اَحَبّ اُحبّ اُحبّ آحبّ احب آحبّ احبّ احبّ آحبّ آحبّ احب احبّ آحبّ اَحَبّ أَحَبْ حُبِنَا حَبِبْ إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه أَخْبَيْت أَحْبَيْت لولا أن أشق على أمتي لأحببت أن لا أَحْبَيْت وقد أحببت أن تهب له ميراثك فأعطاه أَحْبَيْت إذا أحب الله العبد قال لجبريل قد أحببت فإن أحببتم أن تنفذوا ذلك لأهله على أنه قال إذا أحببتم أن تعلموا ما للعبد وأحيبنا الفداء فأردنا أن نعزل الفقرة ١٨٣٨ من ولد له ولد فأحب أن ینسك عن ولده إن أحب أن یوضع عنه من ثمن العبد وإن أحب أن يغرم قدر ما أصاب العبد إن أحب أن يأخذ تمرا أو سلعة سوى آحبّ احبّ أَحَبّ أُحبّ احبّ اُحبّ ٢٢٠٦ ١٧١ ٢٥٣ ٣٥١ ٤٣٢ ٤٧٠ ٤٩٥ ٥٩٩ ٦١٣ ٦١٣ اُحبّ آحبّ آحبّ أَحَبْ آحب آَحَبّ أُحبّ احب اَحَبّ أَحَبْ ٦٩٣ ٧٩٥ آحبْ أَحَبّ آحبّ ٩٨٢ ١٠٧٦ ١٠٧٧ أُحّبْ احبّ اُحَبّ اُحبّ أُحبّ ١٠٨٢ ١٠٨٨ أَحَبْ آحَبْ ١٤٤١ احبّ أَحَبّ ١٤٤٥ ١٤٨٠ ١٥٨٤ آَحَبّ اُحبّ أحَبْ ١٥٨٧ ١٦٥٢ ١٦٥٢ آحبْ احبّ احبّ احبّ اَحَبَّتْ ١٧٣ يَسْتَحِبّ اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة لأن الذي يخرج من حب البان هو السليخة ٢٤٥٥ حَبّ ٢٤٥٥ ولأن الذي يشتري الحب وما يشبهه بشيء حَبّ ٢٤٥٥ ولا بأس بحب البان بالبان المطيب حب إذا حصدوها ودقوها وطيبوها وخلصت حبا ٩٣٢ حبًّا ٩٤٠ أن تحصد وتصیر حبا قال والناس حبًّا ٧٩٥ ٩٣٠ وإنما یؤکل بعد حصاده من الحبوب کلها حُبُوب ٩٣٩ حُبُوب قال مالك والسنة عندنا في الحبوب التي ٩٤٠ حُبُوب قال مالك والحبوب التي فيها الزكاة ٩٤٠ حُبُوب وما أشبه ذلك من الحبوب التي تصير حُبُوب في كل زرع من الحبوب كلها تحصد أو نخل ٩٥٦ ٩٥٧ حُبُوب التمر والحنطة والزبيب والحبوب كلها ٩٥٧ حُبُوب وإنما ذلك بمنزلة الطعام والحبوب ٢٣٦٣ حُبُوب أو شيئا من الحبوب القطنية أو شيئا ٢٣٧٩ حُبُوب ولا ما أشبه ذلك من الحبوب والأدم ٣٥٠٤ مُتَحَابُون يوم القيامة أين المتحابون لجلالي مُتَحَابِين الله تبارك وتعالى وجبت محبتي للمتحابين ٣٥٠٧ ٢٩٢٧ مُحَابَاة فإن كان إنما أراد المحاباة لعبده کان رسول اللّه ◌َ و ليدع العمل وهو يحب ٥١٩ يُحِبّ يُحِبّ ٢٥٧٧ فهو يحب أن يؤخره عنه علی أن یزیدہ ٢٥٨٣ فهو يحب أن لا ينزع منه و أن يقره يُحِبّ ولکن المرء قد یحب أن يعرف وجه الصواب ٢٦٨٢ أنه سمع سعيد يقول ما من شيء إلا الله يحب ٣١١٩ ٣٥٥٩ أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر يُحِبّ يُحِبّ يُحِبّ يُحِبّ يرفعه قال إن الله تبارك وتعالى رفيق يحب ٣٥٩٠ ١٨٤٦ يُسْتَحَبْ ولكنها يستحب العمل بها وهي من الأمر أُحبُّه مالك وهذا أحسن ما سمعت في ذلك وأحبه ٢٠٣٧ ٣٥٢٦ فلا أکره ذلك وأما الشابة فلا أحب ذلك أُحِبّ ٣٥٠٦ لجبریل قد أحببت فلانا فأحبه أُحِبُّه ٣٥٠٦ إن الله قد أحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل أُحِبُوه ١٤٨٥ أَسْتَحِبّ قال مالك أستحب في مثل هذا أن يهريق ٣٥٠٧ أُحِبُّك ثم قلت والله إني لأحبك لله ٥١٩ إِسْتَجِبُّهَا وإني لاستحبها وإن كان رسول اللّه وَل محبّتِي مُحِبْ ٨١١ قال الله تبارك وتعالى وجبت محبتي للمتحابي ٣٥٠٧ وكان بها معجبا لها محبا فماتت هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم إن نُحِبُه ٣٣١٣ وَ* طلع له أحد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه ٣٣٢٦ نُحِبُّه وحب المساكين وإذا أردت في الناس فتنة ٧٣٦ وَحُبّ يَسْتَحِبّ قال مالك سمعت بعض يستحب التلبية دبر ١٢٠٢ آحبُّوا أُحِبّ أُحِبّ أُحِبّ أُحِبّ أُحِبّ أُحِبّ أُحِبّ أُحِبّ أُحِبّ أُحِبّ أُحِبّ أُحِبّ أُحِبْ أُحِبّ أُحِبّ أُحِبّ اُحِبْ أُحِبّ أُحِبْ أُحِبّ أُحِبّ تَحَابًا تَحَابُوا تُحِبّ تُحِبّ تُحِبّ تُحِبّ تُحِبّ فقال لا أحب ذلك ولم يصب من فعله يتحدث مع الرجل؟ فقال لا أحب ذلك له فيقف معه يحدثه؟ فقال لا أحب له ذلك ولا أحب لأحد ممن قوي على ثمنها لا أحب العقوق و کأنه إنما کره الاسم فقال عمر ما أحب أن أخبرهما جميعا فأما أنا فلا أحب أن أصنع ذلك أحب الدباء بعد ذلك اليوم ولا أحب أن تصنعي شيئا إن أمرك بيدك ٢٠٧٥ قال مالك لا أحب ذلك حتی یقبض ماله ثم ٢٥٧٦ قال لا أحب ذلك حتی یقبض منه ماله ٢٥٧٧ قال لا أحب ذلك حتى يحضر المال كله ٢٥٨٣ ٣١٠٤ وأنا أحب أن تمشي معي إليه فتخبره إني لأحب أن أنظر إلى القارئ أبيض ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء له إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا أين تحب أن أصلي؟ فأشار له إلى مكان في من كانت تحب أن يدخل عليها من فجعل يريه الصبر ويقول له من أيها تحب أتحب أن تراها عريانة؟ قال لا تُحِبّ فقال عبد الله اتحب أن رجلا بادنا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون تُحِبُّون تُحِبُّون لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون تُسْتَحَبْ أنه قال سمعت أبي تستحب العقيقة الرجل للرجل عنده حب البان اعصر حبك ٢٣١٨ حبّ حَبّ ٢٣٨٩ لا تبیعوا الحب في سنبله حتی یبيض قال مالك ومن ذلك أيضا اشتراء حب البان ٢٤٥٥ حبّ ١١٩٥ ١١٩٥ ١٢٣٢ ١٣٧٤ ١٣٨٤ ١٧٧٧ ١٨٣٨ ١٩٧٣ ١٩٧٤ ٢٠١٠ ٣٣٧٤ ٣٥٠٥ ٣٣٦٨ ٢٢١ ٥٩٤ ٢٢٤٧ ٢٣٦١ ٣٥٣٨ ٣٦٦٧ ٣٦٥٢ ٣٦٥٢ ١٨٤٣ وبنات أختها أن ترضعن من أحبت أن يدخل ٢٢٤٧ أَحَبَتْ آحبُوا ٩٦٣ فکتب إلیه عمر إن أحبوا فخذها منهم فإن أحبوا أن يعطوا أهل الوصايا وصایاهم ٢٩٨٩ وأنا أحب غسل الفرج من البول ٢١١ إما ظالم فلا أحب أن أدفن معه وإما ٧٩٥ عن أبيه أنه قال ما أحب أن أدفن ٧٩٥ وإما صالح فلا أحب أن تنبش لي عظامه قال مالك ولا أحب أن يعطيه قيمتها ٩٠٠ فأنا أحب أن أصبغ بها وأما الإهلال فأنا أحب أن ألبسها وأما الصفرة ١٧٤ إختچِبِي اللفظة رقم الفقرة الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة يَسْتَحِبّ قال مالك سمعت بعض يستحب إذا رفع الذي ١٣٥١ يَسْتَجِبُّون يستحبون أن يخرجوا زكاة الفطر إذا طلع ٩٩٥ ٣٣١٣ يُحِبُّنَا هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم إن و طلع له أحد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه ٣٣٢٦ ٣٣٢٧ فقال له أسلم إن هذا لشراب يحبه عمر ٣٥٠٦ فيحبه جبريل ثم ينادي في أهل السماء ٢٢٤٩ تسألوني عن شيء ما كان هذا الحبر بين ٣٥٠٦ فيحبه أهل السماء ثم يضع له القبول يُحِبُّنَا ◌ُچِبُّه یُچِبُّه يُحِبُّه حَبْر حَبَس ٢٨١٨ کان کل موص قد حبس ماله الذي أوصى فقال حبست رسول اللّه ◌َ# والناس وليسوا ١٦٩ ١٥٦٠ حَبَسْت كريها يحبس عليها أكثر ما يحبس النساء ويحبس رقابها قال مالك لا يجوز یخِس يَخْبِس ◌ُبس ◌ُبس ◌ُبس ◌ُبس ◌ُبس يُخْبِّس يُخْبَس حَبِسُوا قال مالك من حبس بعدو فحال بینه وبین ويحلق رأسه حيث حبس وليس عليه قضاء ١٣١٩ أنه قال من حبس دون البيت بمرض فإنه ١٣٢٧ قال مالك و کل من حبس عن الحج بعد حَبْل وأن تعتصموا بحبل الله جميعا وأن تناصحو٣٦٣٢١ حَبْل آخَلَھَا ٢٥٥٣ حَبْلَه ١٣١٩ حَبْلُك حَبْلُك يُخبّی چباء ١٣٣٠ ٣٠١٠ كان حبس عليه من ماله مالا يستطيع أن رسول اللّه ◌َّلل نهى عن بيع حبل حيلة وحبل حبلة فالمضامين ما في بطون فضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل يحيى وسمعت مالكا يقول والضفير الحبل ٣٠٥٣ ٣٢٦٨ وأما الرجل يضرب امرأته بالحبل أو ٣٠٤٩ فأحبلها ثم اعترف على نفسه بالزنا والذي نفسي بيده ليأخذ أحدكم حبله لا مرأته حبلك على غاربك فكتب عمر ٣٦٦١ ٢٠٢٦ ٢٠٢٦ ما أردت بقولك حبلك على غاربك؟ يحبى به إنه ما كان من شرط يقع به من حباء أو كرامة فهو للمرأة إن ١٩٢٥ ١٩٢٤ ١٩٢٥ چباء قبل أن يدخل بها فلزوجها شطر الحباء ١٩٢٥ وعن أن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس ٣٣٩٨ يختبي وأن يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه ٣٤١١ ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا ٢٢٠ ٣٥٠٧ قال فأخذ بحبوة ردائي فجبذني إليه ١٦٨١ ١٦٨١ خُتُوف والقتل حتف من الحتوف والشهيد خَتْفُه ١٥٥٦ حَابِسَتْنَا لعلها حابستنا فقالوا يا رسول اللّه! حَجَب ٢٩ حَبَسَك ما حبسك عن صلاة العصر؟ فذكر له ٤٩٨ حَبّسَنِي وإن حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة ١٣٦٨ فإنه إن لم یکن حبسه شيء فهو حقیق حَبَسَه وإن حبسه شيء أو عرض له فقد قضى الله ١٣٦٨ حَبَسَه ٣١٠٧ فحبسه ليقطع يده فأرسلت إليه عمرة حَبّسه ٩٥٧ حَبَسَهَا كان قد حبسها سنة من يوم زكى المال حَبَسْتُمُوه فقال عمر أفلا حبستموه ثلاثا وأطعمتموه حَبْسَه إذا هو قطعها من حدث لا يستطيع حبسه ٢٧٢٨ ١٠٨٥ حَاجِب إذا بدا حاجب الشمس فأخروا الصلاة حَاجِب وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حَاجِبان قال مالك وأخف ذلك عندي الحاجبان إِحْتَجَب واحتجب من الناس فلم يكن يدخل عليه | إختَجِبِي احتجبي منه لما رأى من شبهه بعتبة قد رأيت الموت قبل ذوقه إن الجنان حتفه ٣٣١٩ فالجد هو الذي حجب الإخوة للأم ومنعهم ١٨٨٠ ١٨٩٧ ١٨٩٧ ٣٢٣٢ ١٨٥٠ ١٨٥٠ ٢٨٣٤ ٧٤٢ ٧٤٢ ٣١٧٩ ٨١١ ٢٧٣٦ ١٦٤٦ يَخْبِسَّه أن يحبسه فيأكله في أهله أو يبيعه ثم يرد إليه المال إن شاء أو يحبسه يَخْبِسُه ٢٥٨٣ بالأعبد من الحبشة أو من جنس من حَبَشّة ٢٢٥٨ أن رسول الله ێټ نھی عن بيع حبل حبلة ٢٤١٠ حَبّل . ٢٤١١ وحبل حبلة فالمضامين ما في بطون حَبّل حبل ثم انصرف عنها فأهریقت عليه دما حَبّل حبل منه لم يعلم به هو ولا سيده يوم حبل إذا قامت عليه البينة وكان الحبل ٢٧٣٨ ٢٩٢٦ ٣٠٤٢ ٢٤١٠ ٢٤١١ ١٦٥٤ حبل حَبَلَة حَبَلَة حَبْل حَبْل ويشترط في صداقها الحباء يحبى به چِباء ١٥٦٠ قبل أن تفیض فإن کریھا یحبس عليها إما في سجن یحبس فيه حتی ینظر في شأنه مُخْتَبِيّان كانا يصليان النافلة وهما محتبيان ٢٨٤٠ فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له ١٦٢٧ ١٦٢٧ له إنك ستجد قوما زعموا أنهم حبسوا حَيَّسُوا يختَبِي اخْتَسَه حَبْو حُبْوَة ٥٥٤ ختف وإنما ذلك شيء احتبسه من حائطه وأمسكه ٢٣٠٨ ١٥٥٤ تَخْبِسُنَا لعلها تحبسنا ألم تكن طافت معكن ما كانت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن تَحِْسُه والقتل حتف من الحتوف والشهيد حَابِسَتْنَا فذكرت ذلك لرسول اللّه لَهه فقال أحابستنا؟ ١٥٥٣ ٤٥٦ يخجُب فإنه لا يحجب أحدا عن ميراثه یخجُب ولا یحجب أحدا عن ميراثه قال و کذلك یخجُب ولا یحجب أحدا وقع له ميراث وأن الذي یخجُبُون ویحجبون کما يحجبون فإن اجتمع الولد يَخْجُبُون ویحجبون کما يحجبون فإن اجتمع الولد يُخجب إذا أذنوا له حین یحجب عنه ماله ولا حَجْ حجاب اللفظة الفقرة رقم الفقرة حَاجْ حَاجْ وإنما يأتم الناس في ذلك بإمام الحاج لا يبيتن أحد من الحاج ليالي منى ١٥٢٤ ١٥٤٤ ١٥٤٩ ٢٨٤٦ ٢٨٤٦ حَجَّة حَجَّة حَجَّة حجّة حَجَّة حَجَّة حجّة حَجَّه حَجّه حَجِّه حَجِّهَا اخْتَجْ يَختَجْ اُحُجْ آخُجْ تَحَاجٌ حَاجْ حاجٌ حَاجْ حَاجٌ حاجْ حاج حاج حاجْ حَاجٌ حاجٌ حَاجْ ٢٢٣٥ ١٢٤١ فاعتمر ثم قفل إلى أهله ولم یحجج يخجُج تَخجج ١٦٠٩ لم تحجج قط إنها إن لم یکن لها ذو يَخجُجْ لم يكن نوى شيئا فليحجج وليركب وليحجج ١٧١٨ وإن لم یکن نوی شیئا فلیحجج ولیر کب خرجنا مع رسول اللّه ◌َّ ر عام حجة الوداع ١٢٠٤ ومنا من أهل بحجة وعمرة ومنا ١٢٠٤ ١٢٠٩ لبيك اللهم لبيك بحجة وعمرة معا ١٧١٨ يخجُجْ حَجَّة حجّة حَجّة حجّة أن رسول اللّه وَر عام حجة الوداع خرج ١٢١١ ١٢١٢ قال وقد أهل أصحاب رسول اللّه وَالز عام حجة حَجَّة أفأحج عنه؟ قال نعم وذلك في حجة الوداع ١٣١٧ لا يجزي عنه من حجة الإسلام إلا ١٤٥٧ ويكون على العبد حجة الإسلام يقضيها كان يسير رسول اللّه ◌َظهر في حجة الوداع ١٤٥٧ ١٤٦٥ ١٥٠١ حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة خرجنا مع رسول اللّه ◌َقر عام حجة الوداع ١٥٤٧ أنه قال جاءني رسول الله ژ یعودني عام حجة ٢٨٢٤ ١٠٨٦ ١٣٦٨ ١٣٦٨ وإذا أهل لم يرجع حتى يتم حجه وإذا من أفاض فقد قضى الله حجه فإنه إن وإن حبسه شيء أو عرض له فقد قضى الله حجه إنها تهل بحجها أو عمرتها إذا أرادت ١٢٣٦ ٢٦٧٨ فإن احتج محتج فقال لو أن رجلا أعتق ويحتج بقول الله تبارك وتعالى وقوله الحق ٢٦٨٢ أعتمر قبل أن أحج؟ فقال سعيد نعم لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أفأحج ١٢٤٠ ١٣١٧ ٣٣٣٦ تحاج آدم وموسی فحج آدم موسى أن عبد اللّه كان إذا خرج حاجا أو معتمرا ٤٨٩ ١١٥٦ ١٢٢٩ ١٢٦٨ ولا يدخل إذا خرج حاجا أو معتمرا ما يحرم على الحاج حتى ينحر الهدي وأبان يومئذ أمير الحاج وهما محرمان فقال أما ما كان من ذلك يعترض به الحاج ١٢٨٥ ١٣٦٥ ١٤٢٨ ١٤٩٧ ١٥٠٨ أن عمر قال لا یصدرن أحد من الحاج أن أبا أيوب خرج حاجا حتى إذا كان قال مالك في إمام الحاج إذا وافق يوم وكيف بأمير الحاج إن كان من أهل مكة؟ قال مالك وأمير الحاج أيضا إذا كان ١٥٠٩ ١٥١٦ فأما من لم يكن حاجا فإنه لا يأتم بهم اللفظة الفقرة رقم الفقرة افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي حاج حَاجْ أن رجلا من جھینة کان یسبق الحاج الحاج ألا وإنه أدان معرضا فأصبح قد ثم يسرع السير فيسبق الحاج فأفلس أن سائبة أعتقه بعض الحاج فقتل ابن فقرأ فيها بسورة يوسف وسورة الحج أنه سمع معاوية يوم عاشوراء عام حج أن رجلا أهل بالحج تطوعا وقد قضى وأتموا الحج والعمرة لله فلو أن حاج حَاجْ حَاجْ حَجْ حجْ حَجْ حجْ حَجْ لم يكن له أن يترك الحج بعد أن دخل فيه والحج وما أشبه هذا من الأعمال الصالحة ١٠٨٦ ١١١٨ ١٢٠٤ ١٢٠٤ ١٢٠٤ ١٢٠٤ ١٢٠٥ ١٢٠٦ ١٢٠٧ ١٢٠٩ ١٢٠٩ ١٢١٠ حَجْ خجْ مثل الصلاة والصيام والحج وما أشبه وأما من أهل بحج أو جمع الحج والعمرة وأما من أهل بحج أو جمع الحج والعمرة وأهل رسول اللّهِ وَلهم بالحج فأما من أهل ومنا من أهل بالحج وأهل رسول اللّه اَخر عائشة أم المؤمنين أن رسول اللّه ◌َلا أفرد الحج عائشة أم المؤمنين أن رسول اللّه ◌ُ﴾ أفرد الحج أهل يقولون من أهل بحج مفرد ثم بدا له فقال أنت تنھی عن أن يقرن بین الحج هذا عثمان ينهى عن أن يقرن بين الحج قال مالك الأمر عندنا أن من قرن الحج خرج إلى الحج فمن أصحابه من أهل بحج ١٢١١ فأما من أهل بحج أو جمع الحج والعمرة ١٢١١ ١٢١١ ١٢١١ ومنهم من جمع الحج والعمرة ومنهم ١٢١١ ١٢١٢ أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة ١٢١٢ من أهل بعمرة ثم بدا له أن یھل بحج فأما من أهل بحج أو جمع الحج والعمرة فمن أصحابه من أهل بحج ومنهم حجْ خجْ حجّ خجْ حُجْ خجْ خجْ حَجْ حجْ حَجْ حَجْ حَجْ خجْ خجْ خجْ خجْ من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ١٢١٢ أن علي كان يلبي في الحج حتى إذا زاغت ١٢١٥ أن عبد الله كان يقطع التلبية في الحج إذا قالت وكانت عائشة تعتمر بعد الحج ١٢١٧ ١٢١٩ ١٢٢٣ ١٢٢٤ خجْ حج حَجْ حجْ خَجْ خَجْ یھل بالحج لهلال ذي الحجة وعروة معه قال مالك وإنما یھل أهل مكة بالحج إذا حَجْ ١٥١٦ ٢٢٣٤ حجاب عائشة وذلك بعدما ضرب علينا الحجاب حِجَاب أن نزل الحجاب قالت فأبيت أن آذن له ما حرم على الحاج إلا النساء والطيب خّاجْ ٢٨٤٦ ٣٢٧١ ٢٧١ ١٠٥٣ ١٠٨٦ ١٠٨٦ ١٠٨٦ ١٧٥ حجْ ١٧٦ رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٢٢٥ قال مالك ومن أهل من مكة بالحج خجْ حَجْ حَجْ ١٢٢٦ الذين أملوا بالحج من مكة فأخروا خجْ ١٢٢٦ بالحج من أهل المدينة أو غيرهم من مكة فكان يهل لهلال ذي الحجة بالحج من مكة ١٢٢٦ ١٢٣٢ إلا رجل لا يريد الحج فيبعث به ويقيم ١٢٣٤ لا يريد الحج ولا العمرة فقال الأمر حج حجْ خجْ ١٢٣٦ المرأة الحائض التي تهل بالحج أو حَجْ ١٢٤٧ سعد والضحاك عام حج معاوية وهما يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج أن أعتمر بعد الحج في ذي الحجة أنه قال واللّه لأن أعتمر قبل الحج وأهدي أنه كان يقول من اعتمر في أشهر الحج خج حجْ خجْ حجّ خجْ حجْ حجّ حجّ حجّ خجْ حجّ حجْ خجْ حجْ ١٢٤٧ ١٢٤٨ ١٢٤٨ ١٢٤٩ ١٢٥٠ ١٢٥٠ ١٢٥١ ١٢٥١ ١٢٥٢ ١٢٥٢ ١٢٥٢ ١٢٥٤ ١٢٥٤ ١٢٥٤ ١٢٥٤ ١٢٥٤ ١٢٥٤ ١٢٥٥ ١٢٥٥ ١٢٥٧ ١٢٥٨ ١٢٥٩ ١٢٥٩ اللفظة الفقرة ١٣٢١ أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة ٹم عليه حج قابل ويهدي ما استيسر حين فاتهما الحج وأتيا يوم النحر خجْ خجْ خجْ حَجْ فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج قال مالك و کل من حبس عن الحج بعد بالحج ثم أصابه کسر أو بطن منحرق حجْ حَجْ حَجْ ثم يحل ثم عليه حج قابل والهدي حتى إذا قضى عمرته أهل بالحج من مكة مالك في رجل قدم معتمرا في أشهر الحج فلذلك يعمل بهذا وعليه حج قابل والهدي قال إذا فاته الحج فإنه إن استطاع خرج قال مالك في من أهل بالحج من مكة إنما کان نواه للحج وعلیه حج قابل فأصابه مرض حال بينه وبين الحج وطاف کان نواه للحج وعليه حج قابل والهدي إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج في حج أو عمرة ماشية وكانت امرأة حَجْ حجْ حجْ حَجْ حجّ حجْ خجّ حَجْ خَجْ حَجْ حَجْ اهدی جملا کان لأبي جهل في حج أنه کان یری عبد الله يهدي في الحج بدنتين ١٣٩٩ أن عمر أهدى جملا في حج أو عمرة بالحج؟ فقالوا ینفذان لوجههما حَجْ حَجْ حجْ خجْ حجْ ثم عليهما حج قابل والهدي قال قال وقال علي وإذا أهلا بالحج من عام فإن أدر كهما قابل فعليهما الحج والهدي أن یعتمر ویھدی ولیس علیه حج قابل قال مالك في رجل وقع بامرأته في الحج وحج قابل قال فإن كانت إصابته أهله حتی یجب في ذلك الهدي في الحج أو قال مالك الذي يفسد الحج أو العمرة إلا الهدي وحج قابل إن أصابها في الحج إلا الهدي وحج قابل إن أصابها في الحج في الحج أو العمرة وهي له في ذلك فإذا أدركك الحج قابلا فاحجج وأهد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا ثم فاته الحج فعليه أن يحج قابلا ١٤٢٩ ١٤٣٠ ١٤٣٠ قال مالك ومن قرن الحج والعمرة حج خجْ حجْ خَجْ حَجْ حجْ حجْ خجْ حجْ حجْ حجْ خجْ حجْ حج خجْ لقرانه الحج مع العمرة وهديا لما فاته من الحج ١٤٣٠ ١٤٠٠ ١٤٢١ ١٤٢١ ١٤٢١ ١٤٢٢ ١٤٢٣ ١٤٢٣ ١٤٢٣ ١٤٢٤ ١٤٢٤ ١٤٢٦ ١٤٢٦ ١٤٢٦ ١٤٢٨ ١٣٢٨ ١٣٢٩ ١٣٢٩ ١٣٣٠ ١٣٣١ ١٣٣٢ ١٣٣٢ ١٣٣٢ ١٣٣٣ ١٣٣٣ ١٣٣٣ ١٣٣٤ ١٣٣٤ ١٣٣٤ ١٣٨١ ١٣٨١ ١٣٨٢ ١٣٩٧ حجْ خجْ حجّ حجّ حجّ حج خجْ حجْ خج حَجْ خجْ حجّ خَجْ حج خج خَجْ ١٢٤٩ ١٢٤٩ ١٢٤٩ ١٢٤٩ ١٢٤٩ ١٢٤٩ إن حج وعليه ما استيسر من الهدي ثم أقام بمكة حتی یدرکه الحج فهو فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج قال مالك وذلك إذا أقام حتى الحج قال مالك وذلك إذا أقام حتى الحج ثم حج قبل الحج ثم أقام بمكة حتی یدر که الحج ثم أقام بمكة حتى أنشأ الحج منها ثم قدم معتمرا في أشهر الحج ثم أقام دخل مكة بعمرة في أشهر الحج وهو يريد وهو يريد الإقامة بمكة حتى ينشئ الحج إن حج وعليه ما استيسر من الهدي ثم أقام بمكة حتی یدرکه الحج فهو لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إنما الهدي على من اعتمر في أشهر الحج ثم أقام حتى الحج ثم حج قال مالك ثم أنشأ الحج منها فليس بمتمتع ثم اعتمر في أشهر الحج ثم أنشأ الحج ثم حج قال مالك وكل من انقطع ثم حج من عامه ذلك فليس عليه هدي ثم أنشأ الحج وكانت عمرته التي دخل فدخلها بعمرة في أشهر الحج ثم أنشأ والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة إني كنت تجهزت للحج فاعترض لي فإن ذلك أتم لحج أحدكم وأتم لعمرته وأتم لعمرته أن يعتمر في غير أشهر الحج فقالت يا رسول الله! إن فريضة الله في الحج ١٣١٧ حجّ اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة خجْ خَجْ حجّ حج حجّ حجّ حجّ حجّ خَجْ حجّ خج حج حجْ حجّ حجّ حَجْ حَجْ حَجْ حَجْ خجْ حجْ حجّ حج خجْ حجْ حجّ خجْ حجْ حج حجْ حجْ حَجْ حجّ حَجْ حَجْ خَجْ ویقرن بين الحج والعمرة ویهدي هدیین ويهدي ھدیین ھدیا لقرانه الحج مع ١٤٣٠ ١٤٣٠ ١٤٤٤ خجْ حَجْ حجْ خجْ خجْ ١٧٢١ المتوفى عنهن أزواجهن من البیداء یمنعهن الحج ٢١٩٤ أركبها في الحج وبينه وبين الحج أجل ٢٣٢٥ ٢٣٢٥ وبينه وبين الحج أجل من الزمان أو ٣٣٣٦ تحاج آدم وموسی فحج آدم موسی ١٤٥٠ خجْ حجّ حجّٹ حجُوا خَجِّك ١٤٥٥ حُجَّة حُجَّة ٣٤٨٧ أنه سمع معاوية عام حج وهو على المنبر أن عائشة أم المؤمنين كانت إذا حجت إنهم يصلون بمنى إذا حجوا ركعتين وافعل في عمرتك ما تفعل في حجك فليس للمبتاع في هذا حجة على البائع أن يعرف وجه الصواب وموقع الحجة قال مالك فمن الحجة على من قال حُجَّة ٢٦٨٢ ١٥٥٥ ١٥٠٤ ١١٧٩ ٢٤٦٨ ٢٦٨٢ فحجوا وأهدوا فمن لم يجد فصيام ١٤٨٣ حِجَاج وحجاج العين؟ فقال ليس في ذلك إلا سعید نعم قد اعتمر رسول الله ټ قبل أن يحج ١٢٤٠ يَحُجّ يَحُجْ يَحُجْ ١٤٨٤ ١٤٢٩ ٣١٨٤ حُجّوا ثم فاته الحج فعليه أن يحج قابلا ولا من لحيته شيئا حتى يحج قال فإن أبى أن يحج معه فليس عليه شيء ١٤٣٠ ١٤٨٣ ١٧١٨ ١٣٢٩ ثم يحجان عاما قابلا ویھدیان فمن يحجّان ١٥٤٤ ١٥٤٧ ١٥٤٧ ١٠٨٥ ١٤٢٨ فإذا أدركك الحج قابلا فاحجج وأهد حَجَّهُمَا بالحج من عام قابل تفرقا حتى يقضيا حجهما ١٤٢١ حَجَّهُمَا فقالوا ينفذان لوجههما حتى يقضيا حجهما ١٤٢١ ١٤٢٢ حَجَّهُمَا فقال سعید لينفذا لوجههما فليتما حجهما حَجَّهُمَا ویتفرقان حتی یقضیا حجهما قال ١٤٢٢ ١٢٥٩ حجكم أن عمر قال افصلوا بین حجکم وعمرتکم حَجِّهِمَا ويهلان من حيث أهلا لحجهما الذي أفسدا ١٤٢٢ ١٥٤٧ أن رجعوا من منی لحجهم وأما الذين حجّهِمْ أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له ٢٦٦٢ في ذي الحجة ثم تركت ذلك فكانت تخرج ١٢١٩ ١٢٢٣ يهل بالحج لهلال ذي الحجة وعروة معه حِجَّة أن أعتمر بعد الحج في ذي الحجة ١٦٠٦ أو ذي الحجة قبل الحج ثم أقام بمكة ١٦٠٩ ١٦١١ ا حِجَّة ١٦١١ ١٧٢١ قال مالك ولا یکون مشي إلا في حج وأنه إن جعل على نفسه مشيا في الحج إذا حل أم يؤخره حتى ينحره في الحج فقال بل يؤخره حتى ينحره في الحج ١٤٤٤ وسئل مالك عمن بعث معه هدي ینحره في حج ١٤٤٤ فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج فهذا الجدال في الحج فيما نرى واللّه ١٤٥٠ ١٤٥٠ ١٤٥٢ قال والجدال في الحج أن قريشا كانت فقال كل أمر تصنعه الحائض من أمر الحج قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج ١٤٥٥ قبل أن يطلع الفجر فقد فاته الحج ١٤٥٦ ١٤٥٦ قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج ولم يقف بعرفة فقد فاته الحج ومن ١٤٥٧ ١٤٦٩ ١٤٨٠ كان بمنزلة من فاته الحج إذا لم يدرك ولا نری إلا أنه الحج فلما دنونا الحج هل له رخصة في أن يحلق بمكة؟ إذا أفطر من رمضان وهو يريد الحج أن عبد الله كان إذا حلق في حج أو عمرة أن لا يخالف عبد الله في شيء من أمر الحج ١٤٩٣ فأهل بالحج فإنه يتم الصلاة حتى يخرج ١٥١٢ وعلمهم أمر الحج وقال لهم فيما أو جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج فلما قضینا الحج أرسلني رسول الله ټ مع ١٥٤٧ من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ١٥٤٧ ١٥٤٧ وأما الذين كانوا أهلوا بالحج أو ١٥٥٠ ١٥٥٠ إذا خشيت الفوات أهلت بالحج وأهدت موافية للحج وهي حائض لا تستطيع ١٥٥٠ ١٥٦٦ حُجْتِه ١٥٩٢ ١٥٩٥ ١٥٩٦ ١٦٠٥ وكانت مثل من قرن الحج والعمرة يحرم بالحج أو بالعمرة وفي بيته فراخ أو ينسى صيام ثلاثة أيام في الحج أن رسول الله پے کان إذا قفل من غزو أو حج فقالت ألهذا حج يا رسول الله! فقال أردت الحج فقال هل نزعك غيره؟ عن الاستثناء في الحج فقال أو يصنع فريضة الله عليها في الحج ولتخرج في الحج لمن لم يجد هدیا ما بین أن یھل ما بين أن يهل بالحج إلى يوم عرفة ١٧٧ حِجَّة حجّة حجّة حجّة فكان يهل لهلال ذي الحجة بالحج من مكة ١٢٢٦ ١٢٢٦ لهلال ذي الحجة كيف يصنع بالطواف؟ حِجَّة حِجَّة حجّة ١٢٤٨ ١٢٤٩ ١٢٥٢ أو ذي الحجة ثم أقام بمكة حتى يدركه أو ذي الحجة ثم رجع إلى أهله ثم حج ١٢٥٤ يَحُجْ لا يستطيع حبسه مما يحتاج فيه إلى يحتاج اِحْجُجْ حِجَّة ١٧٨ حَدَث اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة حجّة ١٢٥٨ اعتمري في رمضان فإن عمرة فیه کحجة قال مالك من قدم مكة لهلال ذي الحجة حِجَّة ١٥١٢ حجّة مُختَجْ ٢٦٧٨ ١٠٤٩ إِخْتَجَم وما رأيته احتجم قط إلا وهو صائم ١٠٥٠ إِخْتَجم فمن احتجم وسلم من أن يفطر حتى يمسي ١٠٥٠ لذلك اليوم الذي احتجم فيه لأن الحجامة احتجم ١٠٥٠ ولو أن رجلا احتجم في رمضان ثم سلم اخْتَجم ١٢٧٤ أن رسول الله ټ احتجم وهو محرم فوق رأسه اختجم أنه قال احتجم رسول اللّه ◌َ لخر حجمه أبو طيبة ٣٥٧٢ اخْتَجم يختّجِم ١٠٤٧ أنه كان يحتجم وهو صائم قال ثم ترك یخْتَجِم ١٧٩٧ ١٠٤٩ أنه كان يحتجم وهو صائم ثم لا يفطر ١٢٧٥ أنه كان يقول لا يحتجم المحرم إلا يختّجِم ٢٠٣٧ يَخْتَجِم قال مالك لا يحتجم المحرم إلا من ضرورة ١٢٧٦ ١٠٤٨ يَخْتَجِمَان أن سعد وعبد الله كانا يحتجمان وهما يَحْتَجِمْ فكان إذا صام لم يحتجم حتى يفطر ١٠٤٧ أو رماه بحجر أو ضربه عمدا فمات حجر ١٣٣٨ ما حجر الحجر فطاف الناس من ورائه حُجِر أَحْجَارِ فقال أولا يجد أحدكم ثلاثة أحجار؟ أَخجَارِك أو لأرمينك بأحجارك قال فاعترفت ٣٠٧١ وكان في حجر ميمونة زوج النبي (أپڼ حجر ٤٧٤ مَحَاجِم أو يحلق قفاه لموضع المحاجم وهو محرم ١٥٨٠ ١٥٨٠ محاچِم ولا ينبغي له أن يحلق موضع المحاجم أنه قال احتجم رسول اللّه ◌َ # حجمه أبو طيبة ٣٥٧٢ حجمه ٢٧٩٣ جِدّاًة ١٣٠٢ والحدأة والعقرب والفأرة والكلب جداً: ١٣٠٣ والكلب العقور والغراب والحدأة جِدَاً: ١٣٠٤ والحدأة والكلب العقور جدّاً: ٣٠٣٥ حَدَٹ حَدَٹ حَدَٹ ١٣٣٨ حَدَث حَدَٹ حدَث حَدَٹ حَدَٹ ٨٥٨ حَدَث ١٣٦٠ أحَدَث حُجْرَتِهَا كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ٥ ٢٩٥٢ مَخْجُوز وأن ماله محجوز عنه وأن اشتراءه بعضه ٨٢ مُحَجّلِین فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين ٨٢ مُحَجَّلَة أرأيت لو كان لرجل خيل غر محجلة ١٦٧٥ يُحَاجُّنِي يحاجني بها عندك يوم القيامة أنه قال رأيت رسول اللّه ◌َ و رمل من الحجر ١٣٤٠ أن عبد الله كان يرمل من الحجر الأسود ١٣٤١ ١٣٤١ كان يرمل من الحجر الأسود إلى الحجر إنما أنت حجر ولولا أني رأيت رسول اللّه ١٣٥٠ کان یحرك راحلته في بطن محسر قدر رمیة بحجر فأدركتها فذكتها بحجر فسئل رسول اللّه ◌َو ١٧٨٥ حجر حجر حجر أنه قال رميت طيرين بحجر وأنا بالجرف فقال بفيك الحجر ثم قالت أنت حَجّر حجر فقال بفيك الحجر فاختصما إلى مروان الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم حجر ٢٠٣٧ ٢٧٣٦ ٣٢٥١ ٣٥٧٤ الحجام فنهاه عنها فلم يزل يسأله حَجّام ١٠٥٠ قال مالك لا تكره الحجامة للصائم چِجَامَة ٨١ ١٠٥٠ حِجَامَة لأن الحجامة إنما تكره للصائم لموضع ٣٥٧٣ حِجَامَة إن كان دواء يبلغ الداء فإن الحجامة حُجْرَة حُجْرَة فمر بين ظهري الحجر ثم قام يصلي وقام حُجّر ٦٤١ عارية يوم القيامة أيقظوا صواحب الحجر ٣٣٨٥ حُجَر أو کان في حجر أبيه فأشهد له على صدقته حُجر أنه رأى سعيد رعف وهو يصلي فأتى حجرة ١١٢ فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة ١١٢٤ حُجْرَة حتى إذا كنت في الحجرة ناداني رسول اللّه ٢١٩٣ حِجَارَة يحني يكب عليها حتى تقع الحجارة عليه حِجَارَة يقيها الحجارة قال يحيى سمعت محمد - قال وكان يتيما في حجر عروة - حجر ٣٠٣٥ ١٢٠٦ ١٣٣٦ ١٣٣٧ اللذين يليان الحجر إلا أن البيت حجر ما أبالي أصليت في الحجر أم في البيت حجر ما حجر الحجر فطاف الناس من ورائه حجر حَجْرِه ٢٠٧ خجْرِه فأجلسه في حجره فبال على ثوبه فدعا أنه اشتری لني أخیه یتامی في حجره ٨٦٦ حجرها حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حلیهن حَجْرِهَا يتيمين في حجرها فكانت تخرج من أموالنا ٨٦٤ حجرِي رأيت ثلاثة أقمار سقطن في حجري فقصصت ٧٩٣ حُجْرَتَه ثم يدخل حجرته فلا أدري ما يصنع ١٣٠٧ إلا ما سمى النبي ◌َّة الغراب والحدأة ولا يتوضأ إلا من حدث يخرج من ذکر ٥٧ إذا هو قطعها من حدث لا يستطيع حبسه ١٠٨٥ ٢٢٧٣ ٢٢٧٣ ٢٣٢٣ ٢٣٢٥ ٢٣٢٥ ٢٣٢٦ کان العيب الذي حدث به مفسدا مثل وقد حدث به عند المشتري عيب آخر إنه ثم يحدث في ذلك حدث بموت أو غير ذلك وإن حدث بها حدث من موت أو غيره وإن حدث بها حدث من موت أو غيره فإن حدث بهما حدث من عهدة السنة فإن حدث بهما حدث من عهدة السنة حَدَث ٢٣٢٦ أم ما حدث بها من العيوب؟ فهذا أعظم فأحدث فيه الذي ابتاعه حدثا من تقطيع ٢٤٥٢ ٢٧٧٩ ٣٠٤٤ سعيد فما انسلخ ذو الحجة حتى قتل عمر فإن احتج محتج فقال لو أن رجلا أعتق حجر حجر حجر حجر ١٤٦٦ حَدّ ١٧٩ حَدَث اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة حَدَث إن حدث بي في مرضي هذا حدث أو دبرهم ٣٠١١ إن حدث بي في مرضي هذا حدث أو دبرهم ٣٠١١ حَدَٹ يحدُث ثميحدث في ذلك حدث بموت أو غير ذلك ٢٣٢٣ حَدَّثْت قال يحيى فحدثت بهذا الحديث في مجلس ٣٠٣٧ ٤ تُحَدِّث فقال عمر اعلم ما تحدث يا عروة أَحدَث قال لیغتسل من أحدث نوم نامه فإن كان أَحْدَث لو أدرك رسول اللّه ◌َظهر ما أحدث النساء احدَث و کانوا یأخذون بالأحدث فالأحدث من أَحدَث وکانوا یأخذون بالأحدث فالأحدث من أحدث ثم أحدث في ذلك المشترى عملا بنى أَحْدَث فأحدث فيه الذي ابتاعه حدثا من تقطيع أَخدَث فلم يكن الذي أحدث العبد بالذي يبطل أَحدَثَتْ فذكر أنها قد كانت أحدثت فبلغ ذلك يُخدِث وليس له أن يحدث في ذلك غير ما مضى يُحدِث ولیس له أن يحدث فيه شيئا ولکنه یأکل تُحدِثُون ولکن لا أدري ما تحدثون بعدي قال فبکی أُحدِث فقال يا رسول اللّه ائذن لي أحدث بأهلي ◌ُخدِثْ قال مالك لا اری قوله ما لم يحدث يُحدِثْ لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه يُحدِثْ لم يحدث فيها المبتاع شيئا إلا أن تلك تَحَدِّث فتحدث معه عبد الرحمن ساعة ثم ذكر يَتَحَدَّث يتحدث مع الرجل؟ فقال لا أحب ذلك له يَتَحَدَّثَان أن عبد اللّه رأى رجلين يتحدثان والإمام نَتَحَدَّث ثعلبة - وجلسنا نتحدث فإذا سكت المؤذن نَتَحَدَّثْ قال وأقول اجلس بنا ههنا نتحدث یَسْتَخدِثما لم يستحدث الولد دینا یداینه الناس أَحَادِيث أنها أخبرته هذه الأحاديث الثلاثة إِخْدَاث لم يحدث إلا الإحداث الذي ينقض الوضوء ٥٥٣ حَدَاثَة كان أمره على غير هذا الوجه في حداثة ١٥٨ ٦٧٧ ١٠٣١ ١٠٣١ ٢٥٠٠ ٢٧٧٩ ٣٠٢٦ ٢٠١٣ ١١١٨ ٢٨٤٤ ١٦٧٧ ٣٥٨١ ٥٥٣ ٥٥٣ ٢٥٠٣ ١٠١٧ ١٣٧٤ ٣٤٦ ٣٤٣ حدید ٣٥٣٣ ٢٧٩٤ ٢٢١٥ حدید حَدِید ٢٦٥٥ ١٣٣٦ ٨٣ حَدْ حَدْ حَدْ حَدْ ٢٧٨٢ خد ١٧١١ حدّ حَدّ حدّ قال مالك ليس للمتعة عندنا حد معروف حَدّ وما حدثته في يوم الجمعة فقلت قال يحدثه فيها من بئر يحفرها أو عين يرفع فیصیب حدا من الحدود أنه لا يؤخذ به قال مالك الإحداد على الصبية التي إحدّاد وإنما الإحداد على ذوات الأزواج ولا على أمة يموت عنها سيدها إحداد أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا قال مالك تحد الأمة إذا توفي عنها ٣٦٤ ٢٦٠٢ ٣٢٤٢ ٢٢٢٦ ٢٢٢٨ ٢٢٢٨ ٢٢٢٨ ٢٢١٥ ٢٢١٦ ٢٢١٩ ٢٢٢٧ ٢٢٢٠ ٢٢٢٢ لامرأة حاد على زوجها اشتكت عينيها أن صفية اشتکت عینیها وهي حاد قال مالك ولا تلبس المرأة الحاد أن رسول الله ﴾﴾ دخل علی أم سلمة وهي حاد ٢٢٢٥ حاد ٢٢٢٤ ٢٢٢٩ كانت تقول تجمع الحاد رأسها بالسدر ١٩٢٠ التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم وإذا قیدان من حدید و عبدان له قد حَدِید حدید ٢١٨١ حدید لا بأس بأن يؤخذ رطل حديد برطلي حديد ٢٤٣٨ لا بأس بأن یؤخذ رطل حدید برطلي حديد ٢٤٣٨ والحديد والقضب والتبن والكرسف حدید أنه أخذ نبطیا قد سرق خواتم من حدید تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد لم أسمع في ذلك بحد يقام له إلا فيقام عليه الحد فيها إنه ينكح ابنتها لا یقام عليه فیه الحد ويلحق به الولد لا يقام عليه فيه الحد ويلحق به الولد وإن أكذب نفسه جلد الحد وألحق به قبل أن يفارقها جلد الحد ولم يلاعنها غير أنه ليس على من قذف مملوكة حد قبل أن يلتعن جلد الحد ولم يفرق أن یقع الحد عليه فإنما حده حد عبد ٢٤٣٨ ٣١٠٧ ٣٣٠٧ ٢٢٦ ١٩٥٦ ١٩٥٦ ١٩٥٦ ٢٠٩٥ ٢٠٩٧ ٢٠٩٨ ٢١٠١ ٢١٢٣ ٢١٥٨ حِذْثَان لولا حدثان قومك بالكفر قال أُحَدُثَنْكُمْ ثم قال والله لأحدثنكم حديثا لولا أنه خَدَّثَاه وعن محمد أنهما حدثاه عن النعمان حَدَّثَتْه أنها حدثته عن جدته أنها كانت جعلت أن أباه حدثه أنه سمع عمر یتوضاً حَدَّثَه أن سهل حدثه أن صلاة الخوف أن يقوم خَذَّثَه ٥٠ ٦٣٣ ٦٣٤ قال مالك قال نافع لا أرى عبد اللّه حدثه حَدَّثَه ١٢٤٧ أنه حدثه أنه سمع سعد والضحاك حَدَّثَه أن عروة حدثه أن رسول اللّه ◌َ دخل بيت ٣٤٦٣ / حَدٌ حَدَّثَه حَادّ قال مالك ليس على أم الولد إحداد إحْدَاد إخداد إحْدَاد ـجِدّ تُحِدْ تُجِدّ تُحِدْ حاد حاد حادّ ١٦٠٥ حَدَثتُك فلما رآني عرفني فقال هو الذي حدثتك حذَّٹگمُوہ کتاب الله ما حدثتکموهثم قال سمعت ٨٣ حَدَّثْتُه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله ﴾ ٣٦٤ ٣٦٤ حَدَّثْتُه فكان فيما حدثته أن قلت قال رسول الله قال أبو هريرة ثم لقيت عبد الله فحدثته حَدَّثُه ٣٦٤ خَدَّثْتُه يُحدِثُه حدًّا حدّ ١٨٠ حِذَاءَه اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣١١٦ کان یسکر جلدته فجلده عمر الحد تاما حَدْ ٢١٥٨ ثم يعتق بعد أن يقع الحد عليه فإنما حدّ ٣١١٧ أو كما قال فجلد عمر في الحد ثمانين حَدّ ٣١١٨ أنه سئل عن حد العبد في الخمر حَدْ عبد الله قد جلدوا عبيدهم نصف حد الحر ٣١١٨ حدّ حَدّ حَدْ ٣١١٨ فقال بلغني أن عليه نصف حد الحر في ٢٦٧٠ ٢٦٧٨ إلا الله يحب أن يعفى عنه ما لم يكن حدا ٣١١٩ حدّ شرب شرابا مسكرا ولم يسكر فقد وجب عليه الحد ٣١٢٠ ٣٢٤٢ فاری أن یجلد المقتول الحد من قبل حدّ ٢٦٨٠ ٢٦٨٠ ٣٠٤٤ أن يقول قائل لا نجد حدین في كتاب الله حَدَیْن ٥٩٧ تحفظ فيه حدود القرآن وتضيع حروفه حدود ٢٨٤٠ ٢٦٣٣ فإذا وقعت الحدود بينهم فلا شفعة حُدُود أن عثمان قال إذا وقعت الحدود في الأرض ٢٦٥٠ ٢٦٥٧ الحدود من الأرض فأما ما لا يصلح حُدُود حُدُود حُدُود ولا يقع ذلك في شيء من الحدود ولا ٢٦٧٥ ٣٠٥٠ ٣٠٥٠ ٣٠٥٧ ٣٠٥٧ ٣٠٦٣ ٣٠٦٣ ٣٠٦٤ أن یقع الحد عليه فإنما حده حد عبد حَدُّه حُدُودُه ٣٠٦٤ حُدُودُه ٣٠٦٥ ٢١٥٨ ٥٩٧ ٣٠٠٦ ١٢١ يَنْحَدِر أن عمر قال إني لأجده ينحدر مني الْحُدَيْبِيَة صلى لنا رسول اللّه ◌َلله صلاة الصبح بالحديبية ٦٥٣ الْحُدَيْبِيّة أن رسول اللّه ◌َار حل هو وأصحابه بالحديبية ١٣٢٠ الْحُدّيْبِيّة أن رسول اللّه ◌َو أهل بعمرة عام الحديبية ١٣٢١ ١٧٦٩ الْحُدّيْنِيَة نحرنا مع رسول اللّه ◌َ اير عام الحديبية الْحُدَيْبِيَّة أن رسول اللّه ◌َ في اعتمر ثلاثا عام الحديبية ١٢٣٨ ٣٠٩٠ فإن كان قد أقيم عليه الحد قبل ذلك وليحذر القاتل أن يؤخذ في مثل ذلك بقول ٣٢٨٠ يَخذَر ٣٠٩٠ لم یکن أقيم علیه الحد فإن كان قد الحد قال وإنما يجلد الحد في المسكر ٣٠٩٣ ٢٨٤٢ وإن كنت متطيبا فاحذر أن تقتل إنسانا إِخْذَرْ فيجلد الحد قال وإنما يجلد الحد ٣٠٩٣ حذّف أن رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ٣٢٢٩ ٣٤٥ وحاذوا بالمناكب فإن اعتدال الصفوف حَاذُوا حذو ٢٤٥ إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه ٢٥٠ إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه حذو ٣١١١ فلیس علیه حد ومثل ذلك رجل جلس اللفظة الفقرة رقم الفقرة قال مالك ومثل ذلك الحد يقع على العبد حدّ حَدّ حَدّ حَدّ حَدّ حدّ حَدّ حدّ حَدْ حَدّ حَدّ حَدّ حدّ خدّ حَدْ حَدْ حَدّ حَدّ خدّ حَدّ حَدّ حَدّ حتى يقام عليه الحد فإن أقام على فإن أقام على اعترافه أقيم عليه الحد وذلك أن الحد الذي هو لله لا يؤخذ إلا ولا يقام عليه الحد وذلك أن الحد الذي أقيم عليها الحد ولم يقبل منها ما وإنها یقام عليها الحد إلا أن يكون حد واحد قال مالك وإن تفرقوا فلیس قال مالك وإن تفرقوا فلیس علیه إلا حد أن تجلده الحد فجلده عمر الحد ثمانین نرى أن تجلده الحد فجلده عمر الحد أو قذفا فعلی من قال ذلك الحد تاما قال مالك لا حد عندنا إلا في نفي حَدّ حَدّ حَدّ حَدْ حَدّ الحد وتقام عليه الجارية حملت أو حدّ حَدّ حَدّ خدّ حَدّ حد حدّ حَدّ حَدّ ولم يبلغ ذلك منها فليس عليه في ذلك أيضا حد حَدّ ٣٠٤٩ ٣٠٥٠ ٣٠٥٠ ٢٦٧٨ وإنما العتاقة حد من الحدود لا تجوز حُدُود ٢٦٧٨ و وقعت له الحدود و وقعت علیه وإن زنی حُدُود ٢٩٤٤ فيجب له الميراث والشهادة والحدود حُدُود قد آن لکم أن تنتهوا عن حدود الله من حُدُود ٣٠٤٨ ٣١٥٢ ما لم تجب عليهم الحدود ويبلغوا الحلم حُدُود ٣٢٤٢ فيصيب حدا من الحدود أنه لا يؤخذ به حُدُود تحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده ومیراثه وحدوده ولا یضع عنه موت سیده حُدُودِه والله إني لأتقاكم لله وأعلمكم بحدوده ١٠٢٠ ٣٠٦٥ فإن عليه الحد وإن كانت أم الذي ٣٠٦٦ وإن كانت أم الذي نفي مملوكة فإن علیه الحد ٣٠٦٦ أنه لا يقام عليه الحد وأنه يلحق به ٣٠٦٨ ودرئ عنه الحد بذلك فإن حملت ألحق به ٣٠٦٩ ٣٠٧٠ ٣٠٩٣ قال وإنما یجلد الحد في المسکر ولیس به وإنما يجلد الحد في المسكر إذا شربه ٣٠٩٣ ٣١٠٨ الحد أو العقوبة فيه في جسده فإن وکانت مناة حذو قدید و کانوا یتحرجون حذو ٣١١١ / حِذَاءَه فخالف عبد الله بيده فجعلني حذاءه عن ١٣٨١ ٤٤٣ ٢١٥٨ ٢٤٧٣ قال مالك ولیس لهذا عندنا حد معروف ٢٦٤٠ وليس لذلك عندنا حد تقطع إليه الشفعة وغيره أنهم سنلوا عن رجل جلد الحد ٢٦٦٩ أن الذي یجلد الحد ثم تاب وأصلح تجوز وإنما العتاقة حد من الحدود لا تجوز فيضع ذلك الحد عن المفتري بعد أن وقع فيقع عليه الحد فيأتي رجل وامرأتان فلیس استنخار قطعه بالذي يضع عنه حدا وكان ميراثه لهم وعقله عليهم وجلد أبوه الحد ٢٩٠١ الحد ثم نفي إلى فدك