النص المفهرس
صفحات 141-160
ثَمَّنَّه ١٤١ إِسْتَثْنَی اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة ثَمَنَه ثَمَّنَه ثَمنها ثَمّنَهَا ئَمَنِه ثَمْنِه ئَمَنِه ثَمَنْه ثَمَنِه ئَمَنِه ٢٤٩٧ ولم یقبض الذي باعه من ثمنه شيئا فما خرج من ثمنه فاشتر به وبع على وجه ٢٥٥٦ فيشتريه بثلث ثمنه أو أقل من ذلك ثمنه فالمبتاع بالخيار إن شاء أن يوضع كانا يقولان في موضحة العبد نصف عشر ثمنه ٣٢٠٧ أن في موضحة العبد نصف عشر ثمنه ثَمَنِه في کل واحدة منهما ثلث ثمنه وفيما ٣٢٠٩ ٣٤٣٨ نهوا عن أكل الشحم فباعوه فأكلوا ثمنه الحول من يوم يبيعها ويقبض صاحبها ثمنها ٩٦٠ ٣٢١٢ أو ثمنه كله إن أحاط بثمنه ولا يعطي ثَمَنْه ٢٨١٠ ثم تباع فإذا جاء صاحبها أعطي ثمنها ١٧٧١ ١٧٧٧ ٢٢٦٠ ٢٢٧٤ ٢٢٧٦ ٢٥٢١ ٢٥٦٠ ٢٥٦١ ٢٥٨٩ ٢٧٢٠ وزاد في ثمنها من عنده قال مالك ثَمَنِهَا ثَمَنِهَا ثَمَنْهَا أن على الذي أصابها قدر ما نقص من ثمنها ٢٧٧٠ ثَمَنْهَا ٢٨٤٠ فإنما ينظر إلى ثمنها يوم يسرقها مَنْهَا لأنه يضع من ثمنها الذي يشترط من عتقها ٢٨٨١ ٢٩٥٥ ٢٩٥٥ فإن لم يكن في ثمنها ما يؤدى عنهم ٣٠٠٣ لأن ذلك غرر يضع من ثمنها ولا يدري على من أصاب منها شيئا قدر ما نقص من ثمنها ٣٢٤١ ثَمَنِهَا ٢٥٨٩ ١٦٠٦ عن الاستثناء في الحج فقال أو يصنع ٢٤٥٤ مالك ولا ينبغي بيع الإناث واستثناء ٢٩٥ ٢٩٨ ٢٢٦ فأما الإقامة فإنها لا تثنى وذلك الذي فحمد اللّه رسول اللّه ◌َ له وأثنى عليه ثم قال ٦٤٣ ٢٨٩٣ فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد! أثْنَی أَثْنَی ١١٦١ اسْتَثْنَی فإن هو - إذا جاؤه - حمد الله وأثنى عليه ولم يستثن فيها كما استثنى في الخفين واستثنى منه بثمانمائة درهم لأن رب الحائط إنما استثنى شيئا من إِسْتَثْنَی ٢٧٨٠ وإن لم يشترط أن يختار منه حين استثنى اِسْتَثْنَی ولا دين عليه فهو في ثلثهل أنه استثنى ٣٢٠٩ | إِسْتَثْنَی ٢٣٠٥ ٢٣٠٨ ٢٤٩١ ٣٠١٩ ٩٥٧ فلا یکون علیه في ثمنها زكاة حتى يحول ثَمَنْهَا ٢٤٤٧ الثمنين قال مالك إنه لا ينبغي ثَمَنَیْن ثَمَّنیْن ٢٤٤٨ قد وجب عليه البيع بأحد الثمنين فیخرج کل إنسان منهم حصته من ثمنها ثَمَنھَا قَمَنُه ٩١٠ لا يبلغ ثمنه ما تجب فيه الصدقة أن يقوم الصيد الذي أصاب فينظر كم ثمنه ١٣٠٠ کان ثمنه نقدا أو دینا أو عرضا ولا أحب لأحد ممن قوي على ثمنها ثَمَنْهَا ثَمَنُه ثَمَنْهَا أو حي أو میت؟ وذلك یضع من ثمنها ما نقص من ثمنها وإن کانت ئيبا فليس ٢٢٦٥ ٢٢٧٣ ٢٤٨٨ بقدر ثمنها حتى تقع على كل واحدة والنجش أن تعطیه بسلعته أکثر من ثمنها بیعت الجارية حتی یجبر المال من ثمنها ثَمَنِهَا ◌َمَنِهَا فينظر كم ثمنه؟ فإن كانت قيمة العبد وإن لم يتم ذهب ثمنه باطلا فهذا غرر أو يأخذ العرض في زمان ثمنه فيه قلیل ٢٥٥٦ ويرتفع ثمنه حین يرده فیشتریه بکل ثَمَنْهَا ثَمَنْهَا ثَمَنُه ثَمَنُه ثَمَنُه ثَمَنُه ثَمَنُه ٢٥٥٦ فإن كان ثمنه عشرة دراهم وثمن ما زاد أن رسول اللّه # قطع في مجن ثمنه ثلاثة أن رسول الله ټ قطع في مجن ثمنه ثلاثة إذا بلغ ثمنها ما تجب فيه الزكاة فينظر كم ثمنها؟ ثم تقام الجاريتان ثمنها مائة دينار نقدا بمائة وخمسين تباع أم ولد أبیهم إذا كان في ثمنها إلا أن تلك السلعة نفقت وارتفع ثمنها ٢٥٠٣ وإن كانت السلعة قد نقص ثمنها فالذي كانت السلعة للعامل و کان علیه ثمنها ٢٦٥٥ ما یری أنه ثمنها فيصير ثمنها إلى ذلك ٢٦٥٥ ما یری أنه ثمنها فیصیر ثمنها إلى ذلك أو يمسكها وثمنها ذلك ثم يردها وإنما ٢٨٤٠ إِسْتِثْنَاء وإنما ثمنها دينار ثم يردها وقيمتها وإنما ثمنها دینار فليس له أن يذهب ثمنها ستون درهما فقال عمر أرسله ٣١٠٥ بلغ ثمنها ما يقطع فيه أو لم يبلغ ثم باعه أنه ليس عليه في ثمنه زكاة حتى يحول على ثمنه الحول من يوم باعه ٩٥١ ١٦٤٦ اثْنَی قبل أن يقدم بلاده فينتفع بثمنه؟ ثَمَنُه مالك يلزم العامل المشتري أداء ثمنها وإن کانت أمة فعليه ما نقص من ثمنها ٢٧٨٠ ٣٠٧٤ ٣٠٧٩ ثَمَنُه ـمَنْه ثَمَنُها ٨٨٢ ٢٢٧٦ ثَمَنِهَا ثَمَنْهَا ثَمَنْهَا ٢٤٨٢ ثَمَنُها ثَمَنُهَا ثَمَنُها ثَمَنُهَا ثَمَنْهَا ٢٥٠٣ فَمَنُهَا ثَمَنُهَا مَثَانِي ٢٧٥ وهي السبع المثاني والقرآن العظيم اسْتِثْنَاء ثَمَنُهَا ثَمَنُها ٢٨٤٠ فلما جلس الرجل في أربع تربع و ثنى فنصب رجله الیمنی وثنی رجله اليسرى ٢٨٤٠ ثَمَنُها ثَنّی ئنّی تُثَنَّی ثَمَنُهَا ثَمَنُهَا ثَمَنُها ٣١١٢ ٢٧٨ يقول الله أثنى علي عبدي يقول العبد اثْنَی ٩٥٧ ثَمَنِه أَثْنَی ٦٣٩ فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم ثَمَنِه ثَمَنِه ٣٢١٢ أو ثمنه كله إن أحاط بثمنه ولا يعطي ٣٢٠٩ ما نقص من ثمنه ينظر في ذلك بعد ثَمْنِه ٣٢٠٩ وفي منقلته العشر ونصف العشر من ثمنه ثَمَنْه ٣٤٦٥ إِسْتَثْنَی ٢٥٥٦ يُسْتَثْنَی ١٤٢ يَسْتَخْنِيَه اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٤٢٦ فلا يأخذ منه اثنين بواحد إلى أجل إِثْنَیْن ٢٤٢٧ ٢٨٤٢ ٣٣٦٩ ٣٣٧٠ تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم إِثْنَیْن إِثْنَيْن يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل ٣٤٣٢ طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام إِثْنَيْن ٣٥٨٧ تَثْنِي وخمسا في الثانية قبل القراءة فيركعون لأنفسهم الركعة الثانية في الثانية أو الثالثة ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع فإن حاضت الثانية قبل أن تستكمل الأشهر فإن المستقاد منه لا يكسر الثانية لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت فانظروا ماذا يتبعه من حسن الثناء صلاة الليل والنهار مثنى مثنى يسلم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى يسلم صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم أن يصلي فليصل مثنی مثنی فهو أحب أن يصلي فليصل مثنى مثنى فهو أحب ولم يستثن فيها كما استثنى في الخفين ولم يستثن منه شيئا ثم بدا له أن أن القاسم كان يبيع ثمر حائطه ويستثني أن يستثني من ثمر حائطه ما بينه وبين ويستثني من ثمر حائطه ثمر نخلة يَسْتَثْنِي يَسْتَشْنِي يَسْتَشْنِي يَسْتَشْنِي يَسْتَشْنِي يَسْتئنِي يَسْتَثْنِيَه إلا ما كان يجوز له أن يستثنيه منه الشيطان يهم بالواحد والاثنين فإذا إِثْنَيْن أن تنصب رجلك اليمنى و تشي رجلك اليسرى ٢٩٧ يحيى وسئل مالك عن تثنية النداء أن أمه عمرة كانت تبيع ثمارها وتستثني ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك ٢٢٦ ٢٣٠٦ ٣٣٤ ٤٥٥ ٦٢٠ ٦٣٣ ١٣٩٨ ١٥١٤ ٢١٦٥ ٣٢٦٧ ٧٢٥ ٣٣٥٤ ٣٩١ ٣٩١ ٣٩٩ ٣٩٩ ٤٠٩ ٤٠٩ ١١٦١ ٢٣٩٦ ٢٣٠٤ ٢٣٠٧ ٢٣٠٨ ٢٣٢١ ٢٣٩٦ ٢٣٩٦ ٢٤٩١ ٢٦٠١ ٣٠٠٣ ٢٣٩٦ أَثْنَیْت اثْنَان اثنان اثنان إثْتَان اثنان اثنان اثْنَان اثنان اثنان اثنان اثنان ثتان إثنان اثنان اثنان إثنان اثْنَان اثنان إِثْنَان اثنان اثنان اثنان اثنان إِثْنَان اثْنَان اثنان إِثْنَيْنِ إِثْنَيْنِ ◌ِثْنَیْن اثْنَیْن اثْنَیْن اثنیْن إِثْنَیْن إِثْنَیْن إِثْنَیْن إِثْنَیْن ٢٢٦٠ يُسْتَثْنَى قال مالك لا ينبغي أن يستثنى جنين لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت ٧٢٥ ٨٠٦ أو اثنان؟ قال أو اثنان یا رسول الله! أو اثنان؟ قال أو اثنان ٨٠٦ ولا یؤخذ من الحنطة اثنان بواحد یدا ٩٥٤ ١٨٥٤ فمضت السنة أن الإخوة اثنان فصاعدا اثنان بواحد يدا بيد قال فإذا لم فلا بأس بأن يباع اثنان بواحد يدا بيد اثنان بواحد لا يباع مد حنطة فلا بأس أن يؤخذ منه اثنان بواحد أن يشترى منها اثنان بواحد إلى أجل فلا يؤخذ منها اثنان بواحد إلى أجل وما أشبه ذلك من الوحوش كلها اثنان فلا يشترى منها اثنان بواحد إلى أجل اثنان بواحد يدا بيد لا بأس بأن أن یؤخذ منه اثنان بواحد إلى أجل اثنان بواحد إلى أجل فإن كان قال مالك ولا خیر فیه اثنان بواحد فلا بأس بأن یؤخذ منهما اثنان بواحد لا بأس بأن یؤخذ من کل صنف منه اثنان ولا يؤخذ من صنف منه واحد اثنان بواحد أن يباع من صنف واحد من الطعام اثنان اثنان لأم ورجل لعلة فهلك أحد اللذين ولا يقتل فيها اثنان يحلف من ولاة اثنان فصاعدا تردد الأيمان عليهما حتى فأقبل اثنان إلى رسول الله پو وذهب واحد ٣٥٣١ رسول الله پ# یقول لا يتناجى اثنان دون إذا کانوا ثلاثة فلا یتناجی اثنان دون والرجل يأخذ منها اثنين بواحد يدا بيد أو ترك من الإخوة اثنين فصاعدا ذكورا ولا اثنين من الإخوة فصاعدا فإن للأم فإن كانا اثنين فلكل واحد منهما السدس وللاثنين فصاعدا الثلث للذكر منهم مثل مع الاثنين فإن كثر الإخوة لم ينقصوه فلا تأخذن منه اثنین بواحد إلى أجل فلا بأس باثنین منه بواحد وأكثر من ذلك اثنین بواحد إلى أجل فقال لا بأس ما وصفت لك فلا تشتري منه اثنين بواحد ٢٤٠٧ ٢٣٢٩ ٢٣٢٩ ٢٣٧٩ ٢٣٨٠ ٢٤٠٦ ٢٤٠٦ ٢٤١٩ ٢٤٢٧ ٢٤٣٨ ٢٤٣٩ ٢٤٣٩ ٢٤٣٩ ٢٤٤١ ٢٤٤١ ٢٤٤١ ٢٤٤٩ ٢٩٠٧ ٣٢٧٨ ٣٢٨٨ ٣٦٢٣ ٣٦٢٤ ٩٥٤ ١٨٥٤ ١٨٥٤ ١٨٥٦ ١٨٦٢ ١٨٦٤ ٢٢٥٨ ٢٣٨٠ ٢٤٠٤ تَسْتَشْنِي ثَانِيَة ثَانِيَة ثَانِيَة ثَانِيّة ثَانِيَة ثَانِيَة ثَانِيَة ثَانِيَة ثَنَاء ثَنَّاء مَثْنَی مَثْنَی مَثْنَی مَثْنَی مَثْنَی مَثْنَی يَسْتَثْن يَسْتَثْن يَسْتَغْنِي يَسْتَثْنِي يَسْتڤنِي فيستثني منها ثمر النخلة أو النخلات إلا ما كان يجوز له أن يستثني منه ولا يجوز له أن يستثني منه إلا الثلث ويستثني ثيابا برقومها إنه إن اشترط أن يستثني من المال ولا من النخل قال مالك ولا يحل للبائع أن يستثني الواحد بالاثنین أو الثلاثة یدا بید إِثْنَیْن فكان أبو الدرداء إذا قضی بین اثنين ثم إِثْنَیْن ١٤٣ اثنین اللفظة الفقرة اللفظة رقم الفقرة الفقرة رقم الفقرة ٧٩٠ أن رسول اللّه ◌ُ ﴾ توفي يوم الإثنين ودفن وكبر في الركعة الثانية؟ قال يبتدي. ٢٥٣ ٤٩٨ وإن حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة ٢٨٢١ وكان الغلام ابن عشر سنين أو اثنتي ٣١١ حتى إذا قضي التثویب أقبل حتى يخطر ٣٢١ فإن أثيب فهو الشفيع بقيمة الثواب ـّاب ١٢٣٩ ٢٢٣ ٢٦٣٨ ٢٧٩٠ إنما أراد بها الثواب فهو على هبته ٢٧٩١ ٤٣ إذا تغيرت عند الموهوب له للثواب جېذ الثوب عن فيه جیذا شدیدا حتی أن عبد الله كان يعرق في الثوب وهو جنب ثم ١٦٤ كانت مضطجعة مع رسول اللّه ێ#في ثوب واحد ١٨٥ فقال رسول اللّه ټ إذا أصاب ثوب إحداكن ١٩٦ خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ١٩٩ أنه رأى رسول اللّه ◌َلا يصلي في ثوب واحد ٤٦٤ ثوب واحد؟ فقال رسول اللّه ◌َ و أو لكلكم ٤٦٥ إني لأصلي في ثوب واحد وإن ثيابي لعلى ٤٦٦ سئل أبو هريرة هل يصلي الرجل في ثوب أن جابر كان يصلي في الثوب الواحد تَوْب ثَوْب تَوْب تَوْب قَوْب تَوْب ثَوْب تَوْب توب تَوْب ثَوْب ◌َوْب ١١٥٦ فإن كان الثوب قصيرا فليتزر به ٤٦٦ ٤٦٧ ٤٦٩ ٤٦٩ ٤٧٠ ٥١٧ ٥١٨ ٥١٨ ٦٥٠ ٧٦٠ ٧٦٠ توب توب تَوْب تَوْب ثَوْب ثَوْب نھی رسول الله ڑ ان يلبس المحرم ثوبا أن عمر رأى على طلحة ثوبا مصبوغا وهو فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ فلو أن رجلا جاهلا رأى هذا الثوب سئل مالك عن ثوب مسه طيب ثم ذهب ريح ١١٦٦ ٧٦١ ١١٥٤ ١١٥٤ ١١٦٣ ١١٦٤ ١١٦٤ ١١٦٤ أَثْوَاب أَثْوَاب آثواب لأنه قد استثني عليه فيها ما ملکه بید فإذا فتى شاب براق الثنايا وإذا الناس في الضحايا والبدن الثني فما فوقه ونأخذ الجذعة والثنية! وذلك عدل بين ثم يدخل من الثنية التي بأعلى مكة نستبق إلى ثغرة ثنية فأصبنا ظبيا ونحن وكان أمدها ثنية الوداع وسابق بين بين الثنيتين حتى يصبح ثم يصلي الصبح فإذا سكت وقطع كلامه فلا ثنیا له قال مالك أحسن ما سمعت في الثنيا فإذا قام بها في ثنتي عشرة ركعة رأى وأخبره أني قد طعنت ثنتي عشرة طعنة لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق رسول اللّه ◌َ﴾﴿ إذا ثوب بالصلاة فلا تأتوها حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتی إذا ١١٥٦ ١٧٣٥ ١٧٣٥ ٣٨١ ١٦٩١ ١٦٩٦ ٢٢١ ٢٢٣ أن رسول الله پڼ کفن في ثلاثة أثواب بیض ٧٥٨ أن رسول اللّه # كفن في ثلاثة أثواب بيض ٧٥٩ فقالت في ثلاثة أثواب بيض سحولية ٧٦٠ بالأثواب من الإتريبي أو القسي أَثْوَاب أثواب أَنْوَاب ٢٤٢٦ ٢٤٣٦ ٢٤٣٦ ٢٤٣٦ ٢٤٣٦ ٢٦٣٨ ثواب ثَوّاب ثَوْب ثَوْب ٢١٢٥ ٣٦٢٠ ٣٦٢٠ ١٦٣٧ وجعل صبرة العذق اثني عشر صاعا فأعطى ٢٣٢١ من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع وعلى أهل الورق اثني عشر ألف درهم أو اثني عشر ألف درهم ٣٠٧٦ ٣١٤١ ٣١٧٧ ٢٢٨٢ ٣٥٠٧ ١٤١٠ ٩٠٩ ١٥٦٣ ١٦٩٦ تَوْب ـ ثَوْب أثواب من ثیابي هذه إنه لا بأس بذلك إذا أخذ تلك الأثواب التي يعطيه قبل فقال له الذي عليه الأثواب أعطيك بها أثواب أَثْوَاب في أربعة أثواب موصوفة إلى أجل فإن أثيب فهو للشفيع بقيمة الثواب أٹِیب تَثْوِیب اثنیْن الثَّانِية إِثْتَتَيْ اثْتَتَيْ أن رسول الله ﴾﴾﴿ انصرف من اثنتين فقال له ٣٠٩ فسلم من اثنتين فقال له ذو الشمالين فقام في اثنتين ولم يجلس فيهما فلما واثنتين في ذي القعدة اثْنَتَيْن اثْنَتَیْن إِثْنَتَيْن إِثْنَتَيْن إِثْنَتْن إِثْنَتَیْن إِثْتَتَيْن إِثْنَتيْن إِثْنَتَیْن اثْنَتَیْن إِثْنَتَيْن اثنيْ اثْنَيْ اثنَيْ ثنَّيْ اثنيْ اسْتٹْنِي ثَنَایًا تِّيَ ئَنِيّة ثَنِيَّة ئَنِيَّة ئِيّة ثَتْن ثُنْيَا ثُّا ثِنْتَيْ ـنْتَيْ الثّنِيَّة تُوِّب تُوب فإن کن نساء فوق اثنتین فلهن ثلثا فإن کن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا فإن كانتا اثنتين فما فوق ذلك من لم یکن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما فطلقها اثنتين ثم أراد أن يراجعها من وقاء اللّه شر اثنتين ولج الجنة من وقاء اللّه شرائنتين ولج الجنة ما بين فكان سهمانهم اثني عشر بعيرا أو أحد ١٨٥٠ ١٨٥٠ ١٨٥٩ ١٨٧٩ من لم يجد ثوبین فليصل في ثوب واحد في القميص الواحد على عاتقه ثوبا ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ملتحفا في ثوب واحد ثم انصرف فقلت وفاطمة ابنته تستره بثوب قالت فسلمت قال فانجابت عن المدينة انجياب الثوب فقال أبو بكر خذوا هذا الثوب - لثوب فقال أبو بكر خذوا هذا الثوب - لثوب أنه قال الميت يقمص ويؤزر ويلف بالثوب ٧٦١ فإن لم یکن إلا ثوب واحد كفن فيه قال فوضع أبو أيوب يده على الثوب وهو يستر بثوب فسلمت عليه ثَوْبَه ثوب اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٧٤١ ١٧٤١ ١٧٤٧ ١٧٤٧ ٢٢٢٤ ٢٦٥٧ ٢٧٧٣ ٢٧٧٣ ٢٧٧٣ ٢٧٧٤ ٢٧٧٤ ٢٧٧٤ ٢٧٧٩ ٢٧٧٩ ٢٧٨٠ ٢٧٨٠ ٢٧٨٠ ٢٧٨٠ ٢٧٨٠ ٢٧٨٠ ٢٧٨٠ ٢٧٨٠ ٢٧٨٠ ٢٧٨٠ ٣٣٧٧ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ثوب تَوْب ثَوْب ثَوْب تَوْب ثَوْب تَوْب ثَوْب تَوْب تَوْب ثَوْب ثوب توب تَوْب توب تَوْب قَوْب قَوْب ◌َوْب ثَوْب تَوْب ثَوْب ثَوْب تَوْب تَوْب تَوْب تَوْب تَوْب قَوْب ثَوْب قَوْب قَوْب قَوْب قوْب قَوْب تَوْب شَوْب ١٣٧٢ فاغتسلي ثم استثفري بثوب ثم طوفي إن كسوتك هذا الثوب ولا أذنت لك ولا ألبس هذا الثوب ولا أدخل هذا إن کسا الرجال کساهم ثوبا ثوبا إن کسا الرجال کساهم ثوبا ثوبا ولا تلبس ثوبا مصبوغا بشيء من الصبغ الرجل للرجل له الثوب أضمن لك من ثوبك ٢٣١٨ أو الثوب الهروي أو المروي بالملاحف قال مالك ولا بأس أن یشتری الثوب أو يأخذ الثوبين من القرقبي بالثوب وذلك أن يأخذ الثوبین من الهروي بالثوب مالك والملامسة أن يلمس الرجل الثوب أو الثوب القبطي المدرج في طیه إنه لا أو الثوب في طيه وما أشبه ذلك فرق بين أو نسج الغزل ثوبا ثم أفلس الذي الثوب أو ما أشبه ذلك قال مالك کل ولا في ثوب ولا بثر ليس لها بياض فقال صاحب الثوب لم آمرك بهذا الصبغ في من دفع إلى الغسال ثوبا يصبغه فصبغه ولیحلف صاحب الثوب فإن ردها وأبى في الصباغ يدفع إليه الثوب فيخطئ به وذلك إذا لبس الثوب الذي دفع إليه ويغرم الغسال لصاحب الثوب وذلك إذا إذا ابتاع الرجل ثوبا وبه عیب من حرق الثوب ثم علم المبتاع بالعيب فهو رد فإن كان المبتاع قد صبغ الثوب صبغا قال مالك وإن ابتاع رجل ثوبا وبه عيب کانا شریکین في الثوب لكل واحد منهما ما نقص التقطيع أو الصبغ من ثمن الثوب ما نقص الحرق أو العوار من ثمن الثوب ما نقص العيب من ثمن الثوب وإن شاء وإن شاء أن يكون شريكا للذي باعه الثوب وقد قطع الثوب الذي ابتاعه أو صبغه ويمسك الثوب فعل وإن شاء أن يغرم وینظر کم ثمن الثوب وفيه الحرق أو ٢٧٨٠ يكون ما زاد الصبغ في ثمن الثوب أن عبد اللّه كان يلبس الثوب المصبوغ وعن أن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس ٣٣٩٨ فقال رسول اللّه ◌َظر أو لكلكم ثوبان؟ ثوبان ثَوْبَان ثَوْبَان تیّاب ٹِیّاب ٢٤٢٦ ٢٤٢٦ ٹّاب ٹیّاب ٢٤٢٧ ٹیّاب ٢٤٢٧ ٹیّاب ٢٤٦٠ ٢٤٦١ ٢٤٦٢ ٢٥٠٠ ٢٥٩٠ ثوب ثَوْب أما له ثوبان غير هذين؟ فقلت بلی له ثوبان في العيبة كسوته إياهما ثيابا؟ واللّه لو فعلتها لكانت سنة بل فقال له عمرو أصبحت ومعنا ثياب لمن کنت تجد ثيابا أفکل الناس يجد ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب؟ وحلق الشعر وإلقاء التفث ولبس الثياب ما يلبس المحرم من الثياب؟ ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران ثِيّاب فیما نھی عنه من لبس الثياب التي لا أيها الرهط شيئا من هذه الثياب المصبغة كان يلبس الثياب المصبغة في الإحرام فإن اضطر إلى لبس شيء من الثياب التي ولبس الثياب وإلقاء التفت والحلاق قال مالك التفث حلاق الشعر ولبس الثياب ١٤٧٩ أن يلبس شيئا من الثياب التي لا ينبغي ولا ورقا إلا الأموال الثياب والمتاع وإنهم يدفنون في الثياب التي قتلوا إلا أن يبيعه ثيابا ليست من صنف الثياب إلا أن يبيعه ثيابا ليست من صنف الثياب ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها ويستثني ثيابا برقومها إنه إن اشترط الثياب أو العروض فيؤخذ ذلك البيع أن أنظر إلى القارئ أبیض الثياب فلم يثب منها ولم يطلبها فأراد شريكه ما لم يثب فإن أثيب فهو للشفيع بقيمة فأثابه الموهوب له بها نقدا أو عرضا لا یرید ثوابها فأشهد علیھا فإنها قال مالك ومن أعطى عطية لا يريد ثوابها له عمرو أصبحت ومعنا ثياب فدع ثوبك لا يبيع ثوبه بعشرة دنانير ثم يبيعه أن ینبذ الرجل إلى الرجل ثوبه وینبذ وينبذ إليه الآخر ثوبه على غير تأمل فإِن لبسه وھو یعرف أنه ليس ثوبه فهو ٣٣٩٨ وعن أن يشتمل الرجل بالثوب الواحد توب وأن يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه ٣٤١١ إلا ما کان رقما في ثوب؟ قال بلی ٣٥٤٦ ٤٦٥ ١٤٤ ثِيَّاب ٹِیّاب ٹِیّاب ٹِیّاب ٹِیّاب تِيَاب ٹِیّاب ثياب ٹِیَاب تیّاب ٹِّاب ٹیّاب ٹِیّاب ٹِیّاب ٹِيَاب يُثَبْ يُثَبْ أَثَابِهِ ثَوَابَهَا ثَوَابَهَا ثَوْبَك ثَوْبَه ثَوْبُه ثَوْبَه ثَوْبَه ٣٣٧٣ ٣٣٧٣ ١٥٧ ١٥٧ ١٥١ ٤٧٣ ١١٥٨ ١١٦٠ ١١٦٠ ١١٦١ ١١٦٤ ١١٦٤ ١٣٢٤ ١٤٧٥ ١٥٨٦ ١٦٦٩ ١٦٨٤ ٢٤٣٦ ٢٤٣٦ ٢٤٣٦ ٢٤٩١ ٢٨٤٠ ٣٣٧٤ ٢٦٣٨ ٢٦٣٨ ٢٦٣٧ ٢٧٨٦ ٢٧٨٨ ١٥٧ ١٧٣١ ٢٤٦٠ ٢٤٦٠ ٢٧٧٤ ثَوْبَه ١٤٥ جَبَل اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٣٨٧ الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله إليه ينظر الله يوم القيامة إلى من يجر ثوبه ٣٣٨٩ ١٩٦ أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم ٣٦٦ ٣٦٦ ٤٦٩ أن أباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك قال مالك والثيب إذا ملكها الرجل قال مالك البكر والثيب في هذا ٢١١١ ٢١١٨ ٢٢٧٤ ◌َيْب ◌َيِّب ◌َيِّب ◌َيِّب ◌َيِّب ئَيِّب نَیْب ◌َيْب ئيّة وإن كانت ثيبا فليس عليه في إصابته نيبا أنها إن كانت حرة فعليه صداق أبکر أم ٹیب؟ فقالوا بل ئیب یا ٢٤٩١ ١٢٥ فقالوا بل ثیب یا رسول الله فأمر به قوله الشيخ والشيخة يعني الثيب والشيبة قوله الشيخ والشيخة يعني الثيب والثية لا يمنع أحدكم جاره خشبة يفرزها في جَارَه ١٥٤ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره أن يطوي بطنه عن جاره أو ابن عمه؟ أين فأخرجهما من تحت الجبة فغسل يديه فنزع جبة كانت عليه وعامر ينظر ثم ذهب يخرج يديه من کمي جبته فلم قال مالك أحب ما يجب فيه القطع إلي ٣٠٧٩ ٤٣ إذا رأی الإنسان یغطي فاه وهو يصلي جبذ فيجبذ الأسفل الأعلى فيخران في البئر ٣٢٣٧ ٤٣ جېذ الثوب عن فیه جبذا شدیدا حتی أن عمر دخل على أبي بكر وهو يجبذ لسانه ٣٦٢١ ٣٥٠٧ قال فأخذ بحبوة ردائي فجبذني إليه أن على عاقلة الذي جبذه الدية قال مالك لا يقبل قوله ویجبر رأس المال يُجبر يُخبر ٢٣١٨ ١١٦٩ يُجبر ٢٢١٧ ٢٥٩ ٤٦٦ ٧٦٨ فیجبر به المال فإن كان فضل بعد وفاء لم يكن له وفاء بيعت الجارية حتى يجبر فتجبر عليه تلك اليمين تُجبر جُبَار جُبّار جُبَار جرح العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جرح العجماء جبار والبئر جبار والمعدن قال مالك وتفسیر الجبار أنه لا دية جُبّار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس جبل حتى إذا أسند في الجبل وامتنع قال ولا في حريسة جبل فإذا آواء المراح جبل ٢٧٢٠ ٣٠٣٦ ٣٠٣٦ ٣٠٤٤ ٣٠٤٤ ٢٧٥٩ ٣٤٣٤ ٣٤٥١ ٩٩ جُبّة جُيَّتِه يَجِبْ جبد يَجْبذ جبذ يَجْبُد جَبَذّنِي جَبَذَه ٢١٥٥ ٢٥٩ ٨٢٧ أن تمس ثيابه فسمعته قرأ بأم القرآن فلبس ثيابه ثم خرج قالت فأمرت جاريتي علیکم فأوسعوا على أنفسكم جمع رجل علیه ثيابه ٣٣٧٥ الرجل للرجل أضمن لك من ثيابك هذي في المنطقة يلبسها المحرم تحت ثيابه دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس إن ثيابي لتكاد أن تمس ثيابه فسمعته إني لأصلي في ثوب واحد وإن ثيابي لعلى أنها قالت لأهلها أجمروا ثيابي إذا مت ثیاہِي ٹیاہِي مَثُوبَتِه جاء رجل إلى رسول اللّه ◌َار من أهل نجد ثائر ٦٠٤ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ثائر ثائر فلا یقرب مساجدنا یؤذینا بریح الثوم ثوم ٤٢ ٣٤٣٤ ١٩٣٦ ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه يٹْوِي ـيب أنه کان یقول للبکر سبع وللثيب ثلاث ١٩٥٩ ثَوْبَه قَوْبَه ثَوْبَهَا تَوْبَيْ ثَوْبَیْن ثَوْبَیْن ثَوْبَیْن ثَوْبیْن ثَوْبَیْن ثَوْبَیْن ثَوْبَیْن ثَوْبَیْن توپك ثوبك ثَوْبِه ثّوْبِه ثَوْبِهِ ثَوْبِه ثَوْبِه ثَوْبِهِ ثَوْبِه ثَوْبِه ثَوْبِه ثَوْبِه ثَوْبِه ثِيَابَك ٹِیّابَه ثيابه نیابَه ثيابك یّابِه تِیَابِهَا تیاہِي ٹِیاہِي أحدکم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوی ثوبي ما على أحدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته من لم يجد ثوبین فليصل في ثوب واحد ٧٦٠ ١٧٤٧ ١٧٤٧ مع ثوبين آخرين فقالت عائشة وما وإن كسا النساء كساهن ثوبين ثوبين وإن کسا النساء كساهن ثوبين ثوبين أو يأخذ الثوبين من القرقبي بالثوب ٢٤٢٧ وذلك أن يأخذ الثوبین من الهروي وذلك أن الثوبین یکون رقمهما سواء انضح ما تحت ثوبك بالماء واله عنه الرجل للرجل له الثوب أضمن لك من ثوبك ٢٣١٨ قال فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه من الاحتلام ١٥٥ فرأى في ثوبه احتلاما فقال لقد ابتليت ١٥٥ ١٥٦ ١٥٦ ثم غدا إلى أرضه بالجرف فوجد في ثوبه فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد فإذا وجد في ثوبه ماء فعليه الغسل ١٥٨ ١٥٨ ٢٠٦ ٢٠٧ ١٥٧٩ ١٥٧٩ قال مالك في رجل وجد في ثوبه أثر أتي رسول اللّه وَ لل بصبي فبال على ثوبه فبال على ثوبه فدعا رسول اللّه ◌َ ل بماء فإن طرحها المحرم من جلده أو من ثوبه ولا من ثوبه فإن طرحها المحرم من جلده تضعين ثيابك فإذا حللت فآذنيني ٢٤٣٦ ثيابي هذه إنه لا بأس بذلك إذا أخذ ٢٦٣٧ ويدفعون إلی الموهوب له قيمة مثوبته ٢٤٢٧ ٣٤٩٤ أليس هذا خیرا من أن يأتي أحدکم ثائر کان رسول الله﴾ في المسجد فدخل رجل ثائر ٣٤٩٤ ٣٢٣٧ ٢٥٤٣ ٢٥٦٠ ٢٥٦٠ ٣٢٩١ ٣٢٣٤ ٣٢٣٤ ٣٢٣٤ ٣٢٣٤ ١٦٣٠ ٣٠٧٥ ثَائِر جاره جَارِه جُبّة جُبَّة فلم يستطع من ضيق كمي الجبة فأخرجهما ٩٩ ٣٤٥٩ ٩٩ جَدّ اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة أنه قال خرجت مع جدة لي عليها مشي جَدَّة ١٧١٥ جَدَّة أنه قال جاءت الجدة إلی أبي بكر ١٨٧١ أن الجدة أم الأم لا ترث مع الأم جَدَّة ٣٥١٥ ١٨٧٤ جَدَّة أنه ورث الجدة فأنفذه لها ثم أتت ثم أتت الجدة الأخرى إلى عمر ١٨٧٦ ١٨٧٦ ١٨٨٩ والجدة أم أبي الأم وابنة الأخ للأب ١٨٨٩ ٢٨٣٨ ٢٣٠٥ ١٨٦٨ ٢٧٨٣ جدّ. جَدَّمَا أن جدہ محمد باع ثمر حائط له يقال وجدها فللزوج النصف وللأم الثلث جَادّ جاد إن أبا بكر كان نحلها جاد عشرين وسقا وإني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو جدید فقال أبو بكر الحي أحوج إلى الجديد حتی یستقبل نكاحا جديدا فإن أصابها جدید جدید جدید جَدِید ٥٦٣ وهي في عدة منه لم يتراجعا إلا بنكاح جديد ١٩٩٩ ٢٠٨٩ لا ترجع إلى زوجها إلا بنكاح جدید ٢١٨٣ ٢٤٩٥ فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومئذ وتفسير ذلك أن هذا بيع جدید باعه نصف لا يشترط ابتداء عمل جدید یحدثه ٢٦٠٢ ٣٠٤٨ ٤٥ أنه قال لعبد الله وهو جد عمرو وهو جد عبد الله أبو أمه أنه أخبره ٨٠٢ ٩٥٥ جدید جَدْ جَدّ جَدّ جَدّ جَدّ جَدّ جَدّ جَدّ جدّ وليس على الذي جد أربعة أوسق أو أقل ولا یرثون مع الأب ولا مع الجد أب الأب لم يترك المتوفى جدا أبا أب ما فضل ١٨٥٦ ١٨٥٨ وإن لم يترك المتوفى أبا ولا جدا أبا ١٨٥٩ ١٨٦٤ أن معاویة کتب إلی زید يسأله عن الجد الجد والله أعلم وذلك ما لم یقض فيه إلا ١٨٦٤ ١٨٦٥ أن عمر فرض للجد الذي يفرض الناس فرض عمر وعثمان وزيد للجد مع الإخوة جَدْ جَدّ ١٨٦٦ ١٨٦٧ أن الجد أبا الأب لا يرث مع الأب المال السدس فما فوقه فرض للجد السدس ١٨٦٧ ١٨٦٨ أعطيه الجد الثلث مما بقي له وللإخوة ١٨٦٨ أي ذلك أفضل لحظ الجد أعطیه الجد جد جدّ جَدْ أي ذلك كان أفضل لحظ الجد أعطيه الجد ١٨٦٨ ٢٧٨٣ ٧٦٠ ١٩٤٥ ٢٣٦٣ ٦٩١ ١١٣٩ جبينه وأنفه أثر الماء والطين من صبح أن عبد الله كان يقول من وضع جبهته بالأرض ٥٦٣ فليضع کفيه على الذي يضع عليه جبهته مسح الحصباء لموضع جبهته مسحا خفيفا ٥٣٩ أومأ برأسه إيماء ولم يرفع إلى جبهته جَنھَتِه جبهتي جَحَدَه ١٥٧٧ فأخذ بجبهتي ثم قال احلق هذا الشعر رجل دين فجحده ذلك فليس عليه فيما جحده ٣١١٠ کان له علی رجل دین فجحدہ ذلك فلیس جَحَدَه ٣١١٠ ٣١١٠ يَجْحَدُهَا مالك في الذي يستعير العارية فيجحدها جُحِش أن رسول الله وركب فرسا فصرع فجحش ٤٤٦ يُجْحِف فيصدقها الصداق الذي يجحف بماله ويكون ٢٩٧٣ الْجُحْفَة أن عبد اللّه كفن ابنه واقد ومات بالجحفة ١١٧٣ ١١٨٦ الْجُحْفَة ويهل أهل الشأم من الجحفة ويهل أهل الْجُخْفَة وأهل الشام من الجحفة وأهل نجد من قرن ١١٨٧ ١٢١٩ الجُخفة حتى تأتي الجحفة فتقيم بها حتی تری الْجُحْفّة ولم يحرم هو حتى جاء الجحفة فقال لا ١٢٣٢ في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة ٣٣١٨ إحداهما مخصبة والأخری جدبة أليس ٣٣٢٩ ٣٣٢٩ وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر اللّه؟ فجاء ٣٥٩٠ فإن كانت الأرض جدبة فانجوا عنها ٤٩٥ وفي مثل ما بین مكة وجدة قال یحیی ٣٦٥١ ٣٤٣٦ ٢٤٠ ٦٥٠ ٣٣٢٤ وورثت الجدة بالذي جاء عن النبي رَّر فأدرکته جدة الغلام فنازعته إياه ١٨٧٤ وأن الجدة أم الأب لا ترث مع الأم أن رسول الله ورث الجدة ثم سأل أبو بكر ١٨٧٦ جَدَّة جَدَّة جَدّة جدّة جدّة جَدَّة ١٨٧١ ٣٣١٣ ٣١٠١ وإنما هما بمنزلة حريسة الجبل والثمر أن رسول الله پ# طلع له أحد فقال هذا جبل # طلع له أحد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه ٣٣٢٦ الجبل فلما سمعت هذا الحديث فما کنت يربي أحدكم فلوه أو فصیله حتی یکون مثل الجبل قال مالك الظرب الجبيل الصغير جبل جبل جبل جبل جبل جُبَيْل چِبّال چِبَال چِبَال چِبَال تَجْبُنْ جبان جبان جبان ◌ُبْن جُبْن جَبِینَه جپینِه جَبْهَتَه جَبْھَتَه جَبْهَتِه ٥٨١ صلى وراءه من الملائكة أمثال الجبال اللهم ظهور الجبال والآكام وبطون قیمة من ذهب وورق وإبل وجبال وأقتاب الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من ولا تغرقنه ولا تغلل ولا تجبن ولا جبانا ولا كذابا فلما نزل رسول اللّه فالجبان یفر عن أبيه وأمه والجريء أنه قیل لرسول الله څآیکون المؤمن جبانا؟ والجرأة والجبن غرائز يضعها الله حيث يشاء ١٦٨١ والجبن واللبن والشبرق وما أشبه ذلك وإن جبينه ليتفصد عرقا ٣٥٥٨ ١٦٢٧ ١٦٦٦ ١٦٨١ ٣٦٣٠ جدّ ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر جَدَّة ١٤٦ جَبَل الْجُحْفَة جَدِبة جَذْبَة جَدْبَة جُدّة جَدِيد جدید فوق هذا فأتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته جَدّ ١٤٧ جُذَامِ اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٦٠٦ إنما المساقاة ما بين أن يجد النخل يجدّ مالك في النخل يكون بين الرجلين فيجدان ٩٥٥ يَجدَّان ٢٦٠٦ علی أن یکفیه إياه ويجده له بمنزلة يَجُدّہ ٩٥٦ أو نخل يجد أو كرم يقطف فإنه إذا كان يُجَدّ ٢٧٨٣ فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك جَدَدْتِیه ١٨٦٨ والجد والإخوة للأب والأم إذا شركهم وللجد السدس وللأخت للأب والأم النصف ١٨٦٨ ١٨٧٢ أنه قال أتت الجدتان إلی أبي بكر جَدَّتَان فإن كانت امرأة واحدة فإنها تعاد الجد الجدتان أم الأب وأم الأم وليس جدّتان ١٨٦٩ ١٨٧٥ ٥٢٢ أن جدته ملیکة دعت رسول اللّه څ# لطعام جَدَّتَه ١٨٦٩ فما حصل للإخوة من بعد حظ الجد فإنه قال مالك وميراث الإخوة للأب مع الجد ١٨٧٣ أن أبا بكر كان لا يفرض إلا للجدتین جَذْتَیْن ١٨٦٩ لأنه لو لم یکن مع الجد غیرهم لم ١٨٦٩ ١٨٧٦ قال مالك لم نعلم أحدا ورث غیر جدتین جَدِّتَيْن وكان المال كله للجد فما حصل للإخوة ١٨٦٩ ١٨٧٦ ولا ميراث لأحد من الجدات إلا للجدتين جَذَتَیْن يعادون الجد بإخوتهم لأبيهم فيمنعونه ١٨٦٩ ١٨٧٩ جدار تطرح إلى جدار المسجد الغربي فإذا غشي ١٧ ١٧ فإذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار جدار جدّار كنت أصلي وعبد الله مسند ظهره إلى جدار ٥٨٥ أن رسول اللّه ◌َ ا و رأى بصاقا في جدار القبلة ٦٦٣ جدّار ١٨٨٠ ٣٦٣٨ وبيني وبينه جدار وهو في جوف الحائط ٦٦٤ أن رسول اللّه رأى في جدار القبلة بصاقا جدّار إذا لم يكن ولد فيرثون مع الجد في أن الجد لم یأخذ ذلك الثلث أخذه بنو ١٨٨٠ ١٨٨٠ قال مالك فالجد يرث مع الإخوة لأنه وبنو الأم يأخذون معهم الثلث؟ فالجد هو وكان الجد هو أولى به من الإخوة للأم جدّار ١٨٨٠ ١٨٨٧ ١٨٨٧ الأخ للأب والأم أولى من الجد بولاء قال مالك والجد أبو الأب أولى وفي الأنف إذا أوعي جدعا مائة من أن ابن الأخ للأم والجد أبا الأم ١٨٨٩ ٢٦٠٢ تُجَادِل تبارك الذي بيده الملك تجادل عن ٢٩٠٣ ٢٩٠٣ هل تحس من جدعاء؟ قالوا يا رسول الله! جَدْعَاء وجد الثمر هذا وأشباهه على أن للمساقى أن الجد أبا العبد يجر ولاء ولد ابنه يَتَجّادَلُون فكانوا يتجادلون يقول هؤلاء نحن أصوب فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج چدال جر الجد أبو الأب الولاء والميراث كان الميراث والولاء للجد وإن العبد فهذا الجدال في الحج فیما نری واللّه جدال ٢٩٠٣ ولا ينفع ذا الجد منه الجد من جدّال ٣٣٤٥ قال والجدال في الحج أن قريشا كانت ٣٣٤٥ وقد جادلها في ذلك ناس وقالوا إن الله جَادَلَهَا قبل أن تجد فأحاطت الجائحة بالثمر كله تُجَدّ ولا ينفع ذا الجد منه الجد من قال مالك ولا ميراث لأحد من الجدات إلا ١٨٧٦ أنه قال كان في حائط جده ربيع ٢٧٥٩ جداره ثم يقول أبو هريرة ما لي جِدَارِه جَدْع ٣١٣٩ ٨٢٣ ٧١٠ ١٤٥٠ ١٤٥٠ ١٤٥٠ ١٤٥٠ ٢١٤٠ ٩٣٣ ٢٨٤٨ ١٧٦٠ أو ثمر معلق جذه أو أفسده أو سرقة جذّه جَذَّع قال أبو بردة لا أجد إلا جذعا ١٧٦٠ قال له وإن لم تجد إلا جذعا فاذبح جَذَع وفيما فوق ذلك إلى خمس وسبعين جذعة ٨٨٩ وإن كانت بنت لبون أو حقة أو جذعة ٩٠٠ ٩٠٩ ونأخذ الجذعة والثنية! وذلك عدل بين وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة جَذّعَة جَذَعَة جَذَعَة جَذَعَة ٣١٤٥ ٣١٥١ وعشرون ابن لبون ذكراً و عشرون حقة وعشرون جذعة جَذَعَة ٩٤٩ قال مالك وتفسير ذلك أن يجد الرجل ما يجد أربعة أوسق أو أقل من ذلك وثلاثين جذعة وأربعين خلفة ثم قال جَذّعَة ٩٥٥ وإنه إن کان لأحدهما منها ما یجد ٩٥٥ ٣٢٢٩ ١٦٠٣ مَجْذُومَة أن عمر مر بامرأة مجذومة وهي تطوف جُذَامٍ أو جذام أو برص فمسها فلها صداقها ١٩٢١ يَجُدّ ٢٧٦١ ٢١١٦ قال کانت عند جدي حبان امرأتان یزید هزال جدي و هذا الحدیث حق ٣٠٣٧ ٨٨٢ ٩٣٣ ٩٥٦ الحصاد يحصده الرجل من أرضه ولا مثل الجداد ويؤخذ منه صدقته تمرا عند الجداد وإنما تجب الصدقة على من بلغ جداده ما يجد منه أربعة أوسق من التمر أو ٩٤٧ جدّ جَدّ جدّ جدّ جَدّ جَدّ جَدْ جَدْ جَدْ جَدّ جدّ جَدّ جَدّ جَدْ جَدّ جَدّ جَدّ جدّ جَدّ جَدّ جَدْ جَدّ جَدّ جَدْ جَدْ جدّ جَدَّات جده جدي جدي جِدّاد جداد جِدَادُه يَجُدْ يَجدْ يَجدّ يَجُدْ كان كل رجل منهم يجد من التمر أو يقطف ٩٥٦ أي ذلك كان أفضل لحظ الجد أعطيه الجد ١٨٦٨ ثم يجمع سدس الجد ونصف الأخت فيقسم ١٨٦٨ ١٨٦٨ فما بقي بعد ذلك للجد والإخوة من شيء ١٨٦٨ فیکون للجد ثلثاه وللأخت ثلثه جُذَام ١٤٨ چِرَاح اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٢٢٦٨ وإن عهدة السنة من الجنون والجذام جُذَام ٣٢٨٠ إجْتَرَأْ واجترأ الناس عليها إذا عرفوا القضاء والجريء يقاتل عمن لا يؤوب به إلى رحله ١٦٨١ جريء جُزْأة ١٦٨١ والجرأة والجبن غرائز يضعها الله حيث ٣٤٤٦ جزباها إن كنت تبغي ضالة إبله وتهنا جرباها ٢٤٦١ قال مالك في الساج المدرج في جرابه مخالف لبيع الساج في جرابه أو الثوب ٢٤٦٢ الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر ٣٤٢٠ أن كل ما أصاب العبد من جرح جرح به أو عقل ما جرح أعطاه وأمسك غلامه إذا جرح أخذ هو وماله ولم يؤخذ ولده ٢٨٤٨ ٢٨٤٨ ٢٨٦٩ بعجزهم عن أداء عقل ذلك الجرح الذي جرح ٢٩٤٧ قال مالك من جرح منهم جرحا فيه عقل ٢٩٤٧ ٣٠٢٥ ٣٠٢٦ ٣٠٢٨ إذا جرح أن لسيده أن يسلم ما يملك مالك والأمر عندنا في المدبر إذا جرح قال مالك في المدبر إذا جرح رجلا إذا جرح وله مال فأبى سيده أن يفتديه جَرَحَتْ إذا جرحت فهذا بمنزلة ذلك فليس له قال مالك أحسن ماسمعت في المكاتب يجرح قال مالك في القوم يكاتبون جميعا فيجرح قال مالك في أم الولد تجرح إن عقل ذلك قال مالك في العبد يجرح اليهودي و كان أحدهما قد جرح فوضع يده على جرحه ١٧٠٤ ولو جرح لم یغرم جارحه إلا دية جرحه ٢٩٨٨ وإن شاء أسلم الجارح وحده ورجع الآخرون ٢٩٤٧ ٣٢٢٢ ٣٢٢٣ وما كان دون الثلث فهو في مال الجارح وإنما عقل ذلك في مال القاتل أو الجارح مَجْرُوح وإن شاء أن يسلم العبد إلى المجروح مَجْرُوح فيختدمه المجروح ويقاصه بجراحه في دية ٣٠٢٥ ٣٠٢٥ مَجْرُوح ما يملك منه إلى المجروح فيختدمه مَجْرُوح إذا جرح رجلا فأسلمه سيده إلى المجروح ٣٠٢٨ ٣٠٢٩ ٣٠٢٩ ٣١٥٥ ٣٢٦٧ مَجْرُوح فإن المجروح يأخذ مال المدبر في دية مَجْرُوح فإن كان فيه وفاء استوفى المجروح دية مَجْرُوح لا يعقل حتى يبرأ المجروح ويصح وأنه مَجْرُوح فليس على المجروح الأول المستقيد شيء مَجْرُوح وإن برأ جرح المستقاد منه وشل المجروح ٣٢٦٧ ٣٢٤٤ جَرِيح وإن كان القتيل أو الجريح من غير ٣٢٤٤ جَرِیح وبينهم قتيل أو جريح لا يدرى من فعل جرح الجرح فإن أدوه ثبتوا علی کتابتهم فيجرح أحدهم جرحا فيه عقل قال مالك جَرْح جَرْح قال مالك من جرح منهم جرحا فيه عقل الجرح وقدر الدين ثم يبدأ بالعقل الذي الجرح وإن شاؤا أعطوا ثلثي العقل ثم یقم عقل الجرح أثلاثا فیکون ثلث وذلك أن عقل ذلك الجرح إنما جنايته ما زاد الغريم على دية الجرح فإن إلا أن يكون عقل ذلك الجرح أكثر من إن عقل ذلك الجرح ضامن على سيدها في جرح العجماء جبار والبئر جبار والمعدن فهو ضامن لما أصيب في ذلك من جرح والجروح قصاص فذكر الله تبارك وتعالى أن کل ما أصاب العبد من جرح جرح به أن يؤدي عقل ذلك الجرح مع كتابته أداء فإن أحب أن يؤدي عقل ذلك الجرح فعل فإن هو عجز عن أداء عقل ذلك الجرح في المكاتب يجرح الرجل جرحا يقع فيه وذلك أنه ينبغي أن يؤدي عقل ذلك الجرح الجرح الذي جرح صاحبهم فإن شاء أدى عقل ذلك الجرح ورجعوا إذا أصيب بجرح یکون له فيه عقل أو فقال الورثة نحن نسلمه إلى صاحب الجرح ٣٠٢٨ ٣٠٣١ ٣١٥٧ ٣١٦٤ ٣١٦٤ إذا أسلم وليدته أو غلامه بجرح أصابه أن عليه عقل ذلك الجرح ولا يقاد منه إذا أصاب امرأته بجرح أن عليه عقل ذلك كم بين قيمة العبد بعد أن أصابه الجرح فإن جاء جرح المستقاد منه مثل جرح فإن جاء جرح المستقاد منه مثل جرح وإن برأ جرح المستقاد منه وشل المجروح وإن زاد جرح المستقاد منه أو مات منه ٣٢٦٧ ٣٤٧٤ أن رجلا في زمان رسول اللّه ◌ُټ أصابه جرح فاحتقن الجرح الدم وأن الرجل دعا كان يقضي بشهادة الصبيان فيما بينهم من الجراح الجراح وحدها لا تجوز في غير ذلك الجراح ولا تجوز على غيرهم وإنما قال مالك وليس في الجراح في الجسد ٣٢٦٧ ٣٤٧٤ ٢٦٨٩ ٢٦٩٠ ٢٦٩٠ ٣١٥٧ ٣٠٢٨ ٣٠٣١ ٣٠٣١ ٣٢٣٤ ٣٢٣٦ ٣٢٥٦ ٢٨٤٨ ٢٩٤٦ ٢٩٤٦ ٢٩٤٦ ٢٩٤٦ ٢٩٤٦ ٢٩٤٧ ٢٩٤٧ ٢٩٤٨ ٢٩٤٧ ٢٩٤٧ ٢٩٤٧ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ ٣٠٢٦ جِرَابِه جِرَابِه يُجَرْجِر جَرَح جَرّح جَرّح جَرّح جَرَح جَرّح جرّح ١٦٥١ ٣٠٢٩ ٢٩٤٦ ٢٩٤٧ ٣٠٣١ ٣٢١٢ جَرّح جَرَح يُجْرَّح يَجْرَح تَجْرَّح يَجْرَح جُرح ◌ُرح جُرح جُرح جُرح إذا برأ الجرح وعاد لهيئته فإن كان جُرح جُرح جُرح ٢٩٤٦ جُرح جُرح جُرح ◌ُرح جُرح جُزْح جِراح چِرّاح چِرَاح جرّاح جُرِح ◌ُرِح جَارِح جَارِح جَارِح ٣٢٠٩ ٣٢٦٧ ٣٢٦٧ جَرْح جرح جَرْح جرح جَرْح جزع جرح جرح جرح جُرُوح جُرْح جُرح ◌ُرْح ◌ُرح ◌ُرح جُرح جُزح ١٤٩ أَجْرَی چِرَاح اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة جِرَاحُه أو برأت جراحه وبها عيب أو نقص أو عثل ٣٢٦٧ ٣٠٢٥ جِرَاحِه ويقاصه بجراحه في دية جرحه فإن أدی ٣١٩٢ جِرَاجِهِمَا جراحهما لأنهما عظمان منفردان والرأس فقالوا أمر بهديه أن يقلد فلذلك تجرد تَجْرَّد ٣٢٢٣ أو في شيء من الجراح التي فيها القصاص فقيل لسعید ھل یزاد في الجراح كما مرت بهم رجل من جراد فأفتاهم کعب جَرَاد ١٢٨٤ ٣٤٤٣ أنه قال سئل عمر عن الجراد فقال وددت جرّاد ١٥٧٣ أن رجلا جاء إلى عمر فسأله عن جرادة جَرَادَة لكعب إنك لتجد الدراهم لتمرة خير من جرادة ١٥٧٣ جَرَادَة وإبار النخل و قطع الجريد وجد الثمر جرید ٢٩٨٨ جَرَادَات إني أصبت جرادات بسوطي وأنا محرم جَرِيرَة ٢٩٨٨ جَرّ ٣٢٠٨ جَرّحَه جَرَحَه جَرْجِه وکان دية جرحه الذي أخذ سیده ألف درهم ٢٩٤٩ لمن ترك الصلاة فصلى عمر وجرحه يثعب ١١٧ جُزخُه وجرحه یثعب دما اللون لون دم والربح ◌ُزُه جُزْحُهَا جَرّ جزّ جَرّ ١٦٧٤ ٣١٩٥ فقلت حین عظم جرحها واشتدت مصیتھا نقص ٣٢١١ جُرْحُهَا وجرحها بجرحه فإذا قتل العبد عبدا ٣٢٥٦ جُرْحُهَا المرأة الحرة بنفس الرجل الحر وجرحها فأميطت يده عن جرحه ثم أرسلت فرجعت ١٧٠٤ و کان أحدهما قد جرح فوضع يده على جرحه ١٧٠٤ ٢٩٤٨ ٢٩٤٩ ٢٩٤٩ ٢٩٤٩ جُزچِه جُزچِه جُزْچِه جُزْچِه جُرچِه جُزجه جُزْجِه جُزْچِه جُزْجِه جُزچِه جُزچِه جُزْچه جُزْچه جُزچِه فیوضع عنه ما أخذ سیده من دیة جرحه أن يدفع إلی المکاتب شيء من دية جرحه وإن كان عقل جرحه أكثر مما بقي على وکان الذي أخذ من دیة جر حه ألف درهم ولو جرح لم يغرم جارحه إلا دية جرحه ویقاصه بجراحه في دیة جرحه فإن أدی جرحه فإن كان فيه وفاء استوفى المجروح کان فیه وفاء استوفی المجروح دية جرحه وإن لم یکن فيه وفاء اقتصه من دية جرحه واستعمل المدبر بما بقي له من دية جرحه وجرحها بجرحه فإذا قتل العبد عبدا دية جرحه أو ثمنه كله إن أحاط بثمنه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة جُزجه المرأةالحرة بنفس الرجل الحر وجر حها بجرحه جُزچه جَرّت ٣٢٦٧ جُزجه ولا یقاد بجرحه قال ولکنه یعقل له جراحات ولکن عقل جراحات المکاتب وولده الذین ٢٩٤٩ چِرَاحَاتُهُمْ ثلث دیتهفعلی حساب ذلك جراحاتھم کلها ٣٢١٧ جَرْ جرّ جِرَار يَجُرْ يَجُرْ يَجُرّ يَجُرّ يَجُرّ يَجُزْ ٢٩٨٨ ٣٠٢٥ ٣٠٢٩ ٣٠٢٩ ٣٠٢٩ ٣٠٢٩ ٣٢١١ ٣٢١٢ ٣٢٢٩ ٣٢٥٦ ٢٦٠٢ ١٥٧٢ وإن جر جريرة عقلوا عنه فإن اعترف به أمام الجنازة والخلفاء هلم جرا و ٢٩٠١ ٧٦٣ وإن جر جريرة عقلوا عنه فإن اعترف به جر الجد أبو الأب الولاء والميراث به أمه بعد العتاقة إذا عتق أبوه جر أدركت عمر وعثمان والخلفاء هلم جرا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره أبو طلحة يا أنس قم إلى هذه الجرار فخرج عمر فزعا يجر رداءه ٢٩٠١ ٢٩٠٣ ٢٩٠٤ ٣٠٦٠ ٣٣٩٠ ٣١٣٣ ١٩٩٤ ٢٤٩٤ ٢٩٠٣ ٣٣٨٧ ٣٣٨٨ ٣٣٨٩ ٣٥٥٠ ٦٩١ ١٥٤ ١٥٥ الْجُرُف ثم غدا إلى أرضه بالجرف فوجد في ثوبه الْجُزْف أنه قال رميت طيرين بحجر وأنا بالجرف ١٥٦ ١٧٩٧ ٣٠٧٥ فإذا آواه المراح أو الجرين فالقطع جْرِین چِزْو چِزْو فقال لي رجل هل لك أن أعطيك هذا الجرو ١٧١٣ لي رجل هل لك أن أعطيك هذا الجرولجرو ١٧١٣ فالتمست فيها فوجدت جرو قثاء فکسرته چزو ما نقد عنه فهذا من السلف الذي يجر أن الجد أبا العبد يجر ولاء ولد ابنه الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله إليه ينظر الله يوم القيامة إلى من يجر إزاره ينظر الله يوم القيامة إلى من يجر ثوبه إِجْتَرَرْتُه فاجتررته فأكلته ورسول اللّه ◌َلا ينظر جَرَس أحيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس الْجُرُف أنه قال خرجت مع عمر إلى الجرف الْجُرُف أن عمر غدا إلى أرضه بالجرف فرأی ٣٣٧٣ فجرت العين بماء كثير فاستقى الناس ٤٧٨ ٣١٥٠ وسلیمان أن رجلا من بني سعد أجرى أَجْرَی ٣٢٣٥ أَجْرَى والراكب أحرى أن يغرموا من الذي أجرى ٣٢٥٩ ٣٢٦٧ مالك ولا يقاد من أحد حتى تبرأ جراح والجراح في الجسد على مثل ذلك ٣٢٦٧ ولو جرح لم یغرم جارحه إلا دیة جرحه قال مالك ولا بأس بأن يبط المحرم جراحه ١٣١٥ لم یغرم جارحه إلا دیة جرحه یوم جرحه أن علی من جرحہ قدر ما نقص من ثمن جَارِحُه جَرَاحَه ٣٢٠٨ كان يقضي في العبد يصاب بالجراح أن چِرَاح چِرَاح چِرَاح ٣٢١٧ جراح المسلمين في دياتهم الموضحة ٣٢١٧ قال مالك وجراح اليهودي والنصراني چِراح چِرَاح چِرَاح ٣٢٣٠ ولا أرى أن يقاد منه في شيء من الجراح ٣٢٤٢ الجراح والعبد يقتل بالحر إذا قتله جرّاح جرّاح چِرَاح ١٢٣١ ١٢٣١ أنه رأى رجلا متجردا بالعراق فسأل مُتَجْرِّد اجْرَی ١٥٠ جَارِبَتِه اللفظة الفقرة رقم الفقرة يا رسول الله إن جاریة لي كانت ترعى غنما ٢٨٧٥ جَارِيّة ٢٨٧٦ بجارية له سوداء فقال یا رسول اللّه! جَارِیّة ٢٨٩٤ أن تشتري جارية تعتقها فقال أهلها جَارِيّة ٢٩٢٦ فأما الجارية فإنها للمكاتب لأنها من جَارِيَة ١٧٩١ فقال مالك إن کان ذبحها ونفسها تجري في المكاتب یکاتبه سيده وله جارية بها جَارِيّة الأمر عندنا في من دبر جارية له جَارِيّة ١٦٦ ١٧٨٥ جَارِيّة ١٩٦٩ ثم ماتت الجارية قبل الذي دبرها وإنما ذلك بمنزلة رجل أعتق جارية له جَارِيّة قال مالك وكذلك لو أن رجلا ابتاع جارية جَارِيَة وتكون الجارية له قال مالك وعلى قال مالك في الرجل يقع على جارية ابنه وتقام عليه الجارية حملت أو لم تحمل أن عمر قال لرجل - خرج بجارية لامرأته أن حفصة زوج النبي وَ # قتلت جارية لها جَارِيّة فقال ألم أر جارية أخيك تحوس الناس جَارِيّة جَارِيَتَان فينظر كم ثمنها؟ ثم تقام الجاريتان جَارِيَتَيْن بالجاريتين عليهما بقدر ثمنها حتى جَارِيَتَيْن تقام الجارية التي كانت قيمة الجاريتين جَارِيَتَيْن ثم يوجد بإحدى الجاريتين عيب ترد منه جَارِيَتَيْن قال مالك في الجارية تباع بالجاريتين جَارِيَتَيْن وإنما تكون قيمة الجاريتين عليه يوم جَارِیتین أن عبد الله دبر جاریتین له فكان يطؤهما مَجْرَى يجري مجرى الحر في ملاعنته غير أنه مَجْرَى ولم يدخل بها تجري مجرى البكر الواحدة ٢١١١ يجري مجرى الحر في ملاعنته غير أنه يجرِي ٢٠٩٨ ٢٢٤٨ جَارِيَتَك فقال عمر أوجعها وأت جاريتك فإنما ٣٥٤٩ جَارِيَتَك أرأيتك جاريتك التي كنت استأمرتني ١٦٦ فقال لا بأس بان یصیب الرجل جاريته قبل جَارِیَتّه أن سعيد كان يقول إذا دبر الرجل جاريته جَارِيَتْه ٣٠١٧ ٣٠٦٩ ٢٥٦٠ قال مالك في الرجل يحل للرجل جاريته جَارِیّتَه ٣٤٩٦ جَارِيَتُك أما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ٢٧٠١ جَارِيَتِه قال ولد كل واحد منهما من جاريته اللفظة الفقرة رقم الفقرة أَجْرَى وقد قضى عمر في الذي أجرى فرسه بالعقل ٣٢٣٥ أَجْرَيْت أن رجلا جاء إلى عمر فقال إني أجريت ١٥٦٣ ٢٦٠٢ أو اجر لي عينا أو اعمل لي عملا اخر تجرِي ولم يدخل بها تجري مجرى البكر الواحدة ٢١١١ فأما أن يصيب الرجل الجارية ثم يصيب أو سعد أن جاریة لکعب كانت ترعى سئلا عن رجل زوج عبدا له جارية فطلقها أن عمر وهب لابنه جارية فقال لا ١٩٧٨ أنه قال وهب سالم لابنه جارية تجرِي جَارِيَة جَارِيّة جَارِيّة جَارِيّة جَارِيّة للقاسم إني رأيت جارية لي منكشفا عنها أُنه وهب لصاحب له جارية ثم سأله عنها کان أورع منك وهب لابنه جارية ثم أو اشترى الجارية فلیآخذ بناصيتها فدعا جارية له فقال أخبريهم فكأنها فدهنت به جارية ثم مسحت بعارضيها فقيل له هل يتزوج الغلام الجارية؟ جَارِيَة جَارِيَة جَارِيَة جَارِيَة جَارِيّة جَارِيَة جَارِيَة جَارِيَة جَارِيّة أن يقيله في الجارية أو العبد ويزيده قبل أن تحل بجارية وبعشرة دنانير نقدا أن يبيع الرجل الجارية إلى أجل ثم جَارِیة جَارِيَة جَارِيّة جَارِيَة جَارِيّة قال تقام الجارية التي كانت قيمة قال مالك في الجارية تباع بالجاريتين أن عبد الله ابتاع جارية من امرأته زینب قال مالك في من اشترى جارية على شرط أن عبد الله أهدى لعثمان جارية ولها زوج ثم أفلس المشتري فإن الجارية أو قال مالك في من اشترى جارية أو دابة أن يستسلف الرجل الجارية فيصيبها جاریة فحملت ثم نقص المال قال قال إن كان له مال أخذت قيمة الجارية وإن لم يكن له وفاء بيعت الجارية حتى قال وفرق بين الثمر وبين ولد الجارية وإن الرجل إذا ارتهن جارية وهي حامل فقال ذو بطن بنت خارجة أراها جارية جَارِيَة جَارِيَة جَارِيَة جَارِيّة جَارِيّة جَارِيَة جَارِيَة جَارِيّة جَارِيَة جَارِيّة جَارِيّة جَارِيّة جَارِيّة جَارِيَة ١٩٧٩ ١٩٨٠ ١٩٨١ ١٩٨١ ٢٠١٢ ٢٢١١ ٢٢١٥ ٢٢٣٧ في مدبر أو مكاتب ابتاع أحدهما جارية جَارِيّة جَارِيّة فافتديت منه بمائة شاة وبجارية لي أن أبا بكر أتي برجل قد وقع على جارية وأنه استكره جارية من تلك الرقيق جَارِيّة جَارِيّة وتقام عليه الجارية حين حملت فيعطى جَارِيّة جَارِيّة جَارِيّة جَارِيّة جَارِيّة وأرضعت الأخرى جارية فقيل له هل يتزوج ٢٢٣٧ ٢٢٦١ ٢٢٦١ ٢٢٦٢ ٢٢٦٢ مالك في الرجل يبيع من الرجل الجارية وإن كانت للعبد جارية استحل فرجها ٢٢٦٥ ثم يقسم ثمن الجارية التي بيعت بالجاريت ٢٢٧٦ ٢٢٧٦ ٢٢٧٦ ٢٢٨٠ ٢٢٨٢ ٢٢٨٤ ٢٥٠٤ ٢٥٠٤ ٢٥١٤ ٢٥٦٠ ٢٥٦٠ ٢٧٨٣ جَارِيَتَهَا أرسلت إلي البارحة جاريتها نخيلة ٢٧٠١ ٣٠٤٠ ٣٠٠٤ ٢٩٢٦ ٢٩٩٩ ٢٩٩٩ ٣٠٠١ ٣٠٠٢ ٣٠٠٤ ٣٠٤٠ ٣٠٤٩ ٣٠٥٤ ٣٠٦٨ ٣٠٦٨ ٣٠٧٠ ٣٠٧٠ ٣٠٧١ ٣٢٤٧ ٣٥٩٨ ٢٢٧٦ ٢٢٧٦ ٢٢٧٦ ٢٢٧٦ ٢٢٧٦ ٢٢٧٦ ٣٠١٦ ٢٠٩٨ جَارِيَتِه ١٥١ جزاء اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة جَارِيَتِه وإنما هي بمنزلة رجل قال لجاريته ٨٢٧ قال مالك ومن باع طعاما جزافا جِزَّاف فإن اشتريته جزافا فبعه من غير الذي جِزَاف چِزاف وذلك أن ضمانه منك إذا اشتريته جزافا ٢٥٢٦ لا يكون الجزاف في شيء مما يعد عدا أن رسول اللّه له أخذ الجزية من مجوس البحرين ٩٦٧ مولى عمر أن عمر ضرب الجزية ٩٦٩ فقلت إن عليها وسم نعم الجزية فأمر ٩٧٠ ٩٧٠ فقلت بل من نعم الجزية فقال عمر قال فقال عمر أمن نعم الجزية هي أم أن يؤخذ النعم من أهل الجزية إلا أن يضعوا الجزية عمن أسلم من أهل الجزية عمن أسلم من أهل الجزية حين قال مالك مضت السنة أن لا جزية ٩٧٠ ٩٧١ ٩٧٢ ٩٧٢ ٩٧٣ ٩٧٣ وأن الجزية لا تؤخذ إلا من الرجال ليس عليهم شيء سوى الجزية في شيء من ٩٧٤ ٩٧٤ وذلك أنهم إنما وضعت عليهم الجزية ووضعت الجزية على أهل الكتاب صغارالهم ٩٧٤ سئل مالك عن إمام قبل الجزية من قوم فإن فعل ذلك أجزا عنه وإن لم يحرم أو انسك بشاة أي ذلك فعلت أجزا عنك وإذا سلم من القوم واحد أجزا عنهم أجزأت عنه تلك التکبیرة قال یحیی بالمد الأصغر ورأوا ذلك مجزئا عنهم أن يعتق ولد زنا؟ قال نعم ذلك یجزئ عنه إلا الصيام فهو لي وأنا أجزي به فالصيام لي وأنا أجزي به كل حسنة والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة فإن عليه جزاء ذلك الصید کله فإنه لا يؤكل وليس عليه في ذلك جزاء وعلى من فعل ذلك جزاء ذلك الصيد ١٧٠٢ ١٤٥٧ ١٥٥٠ ١٥٧٥ ٣٥٢٤ ٢٥٢ ٢٢٧ جِزَاف جِزّاف جِزَاف جِزّاف جِزّاف جزء جُزْء جُزء جُزء جُزء جُزْء جزء ◌ُزْء جُزا جُزْأ جزء من سبعين جزأ من نار جهنم قال إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزأ والجزر إن بيعه إذا بدا صلاحه حلال كهيئة البطيخ والقثاء والخربز والجزر فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور ٩٧٠ وأمر بما بقي من لحم تلك الجزور فصنع ومن نذر جزوراً من الإبل أو البقر كان الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج لا يجتمع دينان في جزيرة العرب لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلى وهو الإطار ولا يجزء فيمثل بنفسه جزع غلولا فأتاهم رسول الله پڼ فکبر وتفسير المزابنة أن كل شيء من الجزاف أن يباع ذلك جزافا وإنما ابتياع ذلك أن يشتري شيئا من ذلك جزافا حتى يعلم فإن اشترى ذلك جزافا فإنما يراد به وإنما ابتياع ذلك جزافا كهيئة الحنطة والفضة بالذهب جزافا إذا كان تبرا ومثلها یکال فليس بابتياع ذلك جزافا جَزّر جزر جَزُور جَزُور جزُور جزُ ور جَزِيرَة جَزِيرَة يَجُزُّه جَزْع جِزَاف جِزَاف جِزَاف چِزّاف جِزَاف جزاف جِزّاف جِزَاف ونحوهما من الأطعمة التي تباع جزافا جِزَاف ويشتري جزافا وليس هذا من بيوع المسلمي ٢٣٤٢ لا بأس أن يشتري الحنطة بالتمر جزافا أن يشتري بعضه ببعض جزافا يدا بيد جزافا قال مالك وذلك أنك تشتري جزافا والتمر بالذهب جزافا فهذا ٢٣٨٢ وإنما اشتراء ذلك جزافا كاشتراء بعض ٢٣٨٢ جِزَاف والتمر بالذهب جزافا فهذا حلال ٢٣٨٢ ٩٧٠ ١٤٧٣ ٢٤١٠ ٣٣٢٣ ٣٣٢٣ ٣٤٠٩ ١٦٦٨ ٢٣١٧ ٢٣٤٢ ٢٣٤٢ ٢٣٤٢ ٢٣٤٢ ٢٣٤٢ ٢٣٤٢ ٢٣٤٢ مُجْزِئ مُجزئ مُجْزِئ مُجْزِئ يُجْزِئ أجزي أجزي جزّاء جزاء جَزَاء ا جَزَاء چزیة جزية جِزْيَة جِزْيَة ٣٦٤٧ ٣٦٤٧ ٣٦٤٧ ٢٢٩٤ ٢٣٢٩ جِزْيَة جِزْيَة جزْيَة چِزْیة چِزْیة چزية جزیة جزیة جِزْيَة چِزْيَة أجزا أَجْزَأ وأجزأ عنها طواف واحد أَجْزَأ أَجْزَأ أَجْزَأَتْ مُجْزِئ قال مالك ذلك مجزئ عنهم وإنما فليس عليه إلا الوضوء وغسله ذلك مجزئ ٣٤٠ وذلك مجزئ عنه وأحب ذلك إلى أن يتابعه ١٠٧٧ فإن ذلك مجزئ عنه إن شاء الله ولكن ١٢٦٥ ١٧٤٦ ٢٨٧٨ ١١٠٠ ١١٠٠ ١٢٥٧ ١٢٩٢ ١٢٩٦ ١٢٩٦ جِزَاف جزافا و کتم المشتري کیلها فإن ذلك لا جزافا ولم یعلم المشتري ذلك فإن جِزَاف ٢٣٨٣ ٢٣٨٣ جَارِيَتِي قالت فأمرت جاريتي بريرة تتبعه ٢٣٩٦ ٢٤٤٠ ٢٤٤٠ ٢٥٢٦ جزافا إنه لا يكون الجزاف في شيء جِزَاف جِزَاف ٣٥١١ ٣٥١١ ٢٦٧٩ جَارِيَتي ابتعت مني جاريتي فلانة أنت وفلان أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا ٤٢٦ القصد والتؤدة وحسن السمت جزء من خمسة ٣٥٠٨ جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة ٣٥٠٨ الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ٣٥١٤ ٣٥١٤ جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة نار بني آدم التي يوقدون جزء ٣٠١٠ ٢٣٨١ ٢٣٨٢ ٢٣٨٢ جَزَاء ١٥٢ جعل اللفظة رقم الفقرة الفقرة ١٢٩٨ فجزاء مثل ما قتل من النعم یحکم به ذوا ١٤١٧ أنه قال من أهدی بدنة جزاء أو نذرا جَسُّهَا قبلة الرجل امرأته وجسها بيده من ١٣٤ ٢٨٢٠ قال فأوصی لها بمال یقال له بئر جشم جشم ١٤٣٧ فجزاء مثل ما قتل من النعم یحکم به ذوا ٣٤٠٣ ولا بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله جَعْد ١٥٩٠ إن عليه جزاء ذلك الصيد لأن الله تبارك ثم إذا أنا برجل جعد قطط أعور العين جعْد ٣٤٠٥ ١١٩٠ مجزِي يجزِي يُجاز يُخزِي يُجزِي جزاءه جزاؤه الشيء الرديء المسخوط ليجاز بذلك لا يجزي عنه من حجة الإسلام إلا وذلك أدنى ما يجزي كلا في صلاته قال أرى أن على كل إنسان منهم جزاءه فإن أرسله قريبا من الحرم فعليه جزاؤه جَزَاؤُه وقد نهى الله عن قتله فعليه جزاؤه جِزْيَتِهِمْ أرى أن يؤخذ النعم من أهل الجزية إلا في جزيتهم ٩٧١ فقلت يا أبت! أما يجزيك الغسل من ١٣١ فقال مالك ما أعلمه يجزئه من ذلك إلا يجزيك يُجْزِئُه يُخْزِيك يجزيك من ذلك الثلث يُجْزِينِي ليس يجزيني فيها إلا مشافهته فذهب فقيل له هل یجزيه من ذلك نذر واحد يُجزِیه فقال عروة يجزيه من ذلك عتق رقبة ٢٨٧٧ ٥٧ ٢٩٤٩ ٣١٥٥ ٣١٥٧ ٣١٥٨ ٣١٥٨ فجعل أبو بكر السدس بينهما فجعل أمر قريبة بيدها فاختارت زوجها قال فقال القاسم إن رجلا جعل امرأة فجعل الله في ذلك خيرا واغتبطت به جعَل وجعل صبرة العذق اثني عشر صاعا فأعطى ٢٣٢١ جعل وجعل صبرة الكبيس عشرة آصع وجعل صبرة ٢٣٢١ فجعل الصائغ يردد عليه المسئلة و ١٧٢٥ ١٨٧٢ ٢٠٣٩ ٢٠٥٧ ٢١٥٥ ٨٢٠ ٢٩٤٩ جَسَدِه جَسَدِه ٢٣٦١ فجعل يريه الصبر ويقول له من أيها تحب جَعَل جعل جَعَل ٢٣٣٤ ٢٣٥٣ فجعل صاعین من کبیس وصاعا من حشف یرید جَعَل ٣١٠٨ ١٧٤٢ اللفظة الفقرة رقم الفقرة جزاء جَزّاء لا یأکل صاحب الهدي من الجزاء والنسك ١٤١٩ جزاء جزاء جَزَاء جزاء مُجزي فطاف طوافا واحدا ورأى ذلك مجزيا عنه لا یجزي عنه حتی یغتسل لرواحه ٣٠٨٢ جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزیز رأيت ذلك مجزیا عنه إذا نوى بها ٢٥٣ ١٣٢١ ٣٣٩ ٢٣٥٤ ١٤٥٧ ١٧٤٧ ١٥٨٩ جَعَل وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني ١٦٩ فجعل يتبعه بصره ساعة ثم رجع إلى جعل فجعل الرجل یردد عليه وعبد الله يقول جَعَل ١٢٩٦ ٣٢٦ ٤٠٣ ٦٤٧ وإذا حول رداءه جعل الذي على يمينه جعل جاء إلى رسول اللّه ◌َ ل# فجعل يقول يا محمد! ٦٩٢ فجعل النبي يعرض عنه ويقبل على الآخر جعل جَعَل ٦٩٢ ٨٠٢ فجعل جابر يسكتهن فقال رسول الله جَعَل جَعَل ٩٧٠ فلا تكون فاكهة ولا طريفة إلا جعل جَعَل جَعَل إذا جعل في طرفيها جميعا سيورة يعقد جَعَل قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك ٩٧٠ ١١٦٩ فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه ١٣١٧ ١٣١٧ فجعل رسول الله يصرف وجه الفضل إلى الشق جَعَل فقال جعل عمودا عن يساره وعمودین عن جعل جَعَل فجعل ينظر إلى عبد الله كيما يسمع ذلك جعل على نفسه فليمش ما قدر عليه جعل جَعَل ثم جعل فيه من الكفارة ما رأيت جَعَل جَعَل ٣١٩١ ٣١٩٢ جَعَل جَعَل ٣٢٦٧ ١٣١٠ ١٥٨٠ ما جعل علی نفسه من ذلك فقيل له هل وأنه إن جعل على نفسه مشيا في الحج جَعَل ١٤٩٢ ١٤٩٣ ١٧١٩ ١٧١٩ ١٧٢١ يُجزِيه جسد جسد جسد جسّد جَسَد جسّد يُجزِیه ابن زنا؟ فقال أبو هريرة نعم ذلك يجزيه ولا من قيح يسيل من الجسد ولا يتوضأ الجسد وإنما كاتبه سيده على ماله يد أو رجل أو غير ذلك من الجسد خطأ قال مالك وليس في الجراح في الجسد قال مالك وليس في منقلة الجسد عقل جسد وليس في منقلة الجسد عقل وهي مثل موضحة الجسد الجسد أمرا مجتمعا عليه ولكني أرى جسد جَسَدَه کان في الجسد من ذلك فليس فيه إلا جسد أو فسد منها والجراح في الجسد على مثل جسده؟ فقالت نعم فلیحککه ولیشدد أو طلى جسده بنورة أو يحلق عن شجة حتی یر جعه الله إلی جسده یوم یبعثه جَسَدُه جَسَدِه ما أصیب من عقل جسده فيأكله ويستهلكه جسده فإن اعترافه جائز عليه ولا يتهم جسدها کان ذلك في جسدها و کان ذلك لا یضر جَسَّهَا فمن قبل امرأته أو جسها بيده فعليه ١٣٤ ٣٣٦٧ تَجَسَّسُوا ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا الْجِعِرَّانَة أن رسول اللّه ◌َ و أهل من الجعرانة بعمرة الْجِعِرَانَة وهو يريد الجعرانة سأله الناس حتى ١٦٦٦ ١٢٣٨ الْجِعْرَانَة عام الحديبية وعام القضية وعام الجعرانة جُعْرُور أنه قال لا يؤخذ في صدقة النخل الجعرور ٩٢٩ ١٥٧ فجعل يغسل ما رأى من ذلك الاحتلام جعل ١٢٩٨ ١٧١٩ ١٧٥١ ٨١١ ١٧١٩ ٢٠٦٧ جَعَل ١٥٣ جَعَلَه اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة جَعَل جَعَل جَعَل جَعَل جَعَل جعل جَعَل جَعَل جَعَلُوا جَعَلُوا جعل ٢٣٨٥ وإنما جعل صاحب اللبن اللبن مع زبده أن يأخذ فضل حنطته الجيدة حين جعل معها ٢٣٨٦ ٢٣٨٦ ولو جعل نصف المد من دقيق ونصفه جعل ٢٥٢٩ جَعَل وجعل يشترط وزن الذهب ويتبرأ من جَعَل جَعَل جَعَل حقه الذي سمي له فهذا غرر لا يدري کم جعل له قال فجعل زيد يحلف أن حقه لحق ٢٦٩٥ ٢٦٩٥ قال فجعل مروان یعجب من ذلك لأنه لم يدخل ولدها في شيء مما جعل لها ٣٠١٠ وجعل يلقنها أشباه ذلك لتنزع فأبت وجعل مكانه لبدا أو فروة وخاط عليه فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم في كتابه لعمرو فجعل فيها خمسا فدعا رجلا من أهل البادية فجعل يأكل فجعل ينظر إليها ويعجب فقالت ٣٠٤٣ ٣٠٧٨ ٣٠٨٩ ٣١٩٠ ٣٤٤١ ٣٦٥٦ ١٩٢٣ ٣٦٦٢ ١٧١١ جُعِل جُعِل جُعِل جُعِل جُعِل إذا جعل مع الصنف المرغوب فيه وإنما فجعل لتلك الألف التي من أول الكتابة فإذا مات الذي جعلت له خدمة العبد جُعِلَتْ جُعِلْت وقد بلغني أنك جعلت طبيبا تداوي وإنما يجعل ذلك في ثلثه خاصة دون رأس ١٠٦٨ يُجْعَل يُجْعَل يُجْعَل يَجْعَلْ تَجْعَلْ تَجْعَلْ جَاعِل ٢٠٣٣ ٣٢٠٠ ويجعل الأكبر مما يلي القبلة أن يجعل مع الصنف الجيد منه المرغوب إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء اللهم! لا تجعل قبري و ثنا يعبد اشتد أن عمر كان يقول اللهم لا تجعل قتلي اللهم فالق الإصباح وجاعل اللیل سکنا ولا يلقاه أحد منهم إلى أب دونه فاجعل اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم اجْعَلْ اجْعَلُوا اجعلْن واجعلن في الآخرة کافورا أو شيئا فاجعل الميراث بينهم سواء وإن كان اجْعَل اجْعَل ٤٧٠ ٧٢٩ کان ابن أب فقط فاجعل الميراث له دون ولكن إنما جعلت القسامة إلى ولاة جُعِلَت جعل فهذا من باب الجعل وليس من باب الإجارة ٢٥٢٨ ٢٢٢٥ اجعلیه باللیل و امسحیه بالنهار إِجْعَلِيه اجْعَلْنِي اللهم اجعلني من أئمة المتقين ٧٣٨ ٣٢٧ وقال هو صدقة فاجعله في سبل الخير اجْعَلْه ٣٣١٨ في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها اجْعَلْهَا تَجْعَلَهَا فقال له يعلى أتريد أن تجعلها؟ ١١٥٥ ٤٣٧ ٣٥٠٢ تَجْعَلُهُمَا فقال سعید أو أنت تجعلهما؟ إنما ذلك جَعَلَتْنِي أن كعب قال لولا كلمات أقولهن لجعلتني جَعَلَنِي فخالف عبد الله بيده فجعلني حذاءه عن ٤٤٣ ٥٢٣ جَعَلَنِي فقربني حتی جعلني حذاءه عن يمينه جَعَلَه يا معشر المسلمين! إن هذا يوم جعله الله ٣٠٧ ٤٤٦ ٤٤٧ ٢٣٥٤ ٢٩٩٢ ٢٨٢٥ ٢٨٤٢ ١٧٠٥ ٢٣٥٤ ٤٦ ٥٩٣ ١٦٧٥ ٧٢١ ١٨٨٦ ٥٨٠ ٧٥٢ ١٨٨٦ ١٨٨٦ ٣٢٨٠ يَجْعَل يجعل يَجْعَل يَجْعَل يَجْعَل يجعل يَجْعَل يَجْعَل يَجْعَل يجعل يَجْعَل يجعل قال مالك أحب إلي أن يجعل الذي يصلي ودعا بأن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعها فإنه يجعل له شهرا من السنة يقوم فيه ٨٨٣ يجعل الله له بعده فرجا وإنه لن يغلب عسر ١٦٢١ أن يجعل ثمنه في غنائم المسلمين ١٦٤٦ قال يجعل ثلث ماله في سبيل اللّه وذلك فأراد أن يجعل السدس للتي من قبل الأم ويجعل معها تبرا ذهبا غير جيدة ويأخذ ١٧٥٣ ١٨٧٢ ٢٣٥٢ ٢٣٥٣ ٢٣٥٤ ٢٥٤٣ ٢٥٦٧ ١٢٨٦ يَجْعَلُون فيجعلون الرجال مما يلي الإمام والنساء حتى ما تجعل في في امرأتك قال تَجْعَل ٢٨٢٤ فقال أتجعل مقدم الفم مثل الأضراس؟ تَجْعَل ٣٢٠٣ وإني أرى أن تجعله في الأقربين تَجْعَلَه ٢٥١٨ ٣٦٥٢ قال الرجل أيتهما أجعل صلاتي؟ أَجْعَل أَجْعَل نَجْعَل قال إسماعيل فأمرني عمر أن أجعل ماله فقال رجل من أهل الأرض هل لك أن نجعل لأن رسول اللّه وهو قال إنما جعل الإمام إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع ٤٣٦ ١٨٩٤ ٣١٣٤ فجعلوا بينهم زيد فقضى أن لا صداق وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت إلى جَعَلَتْ أنها كانت جعلت على نفسها مشيا إلى ٢٢٢٥ ٢٧٥ جَعَلَتْ وقد جعلت على عينيها صبرا جَعَلْت فقال أبي فجعلت أبطي في المشي جَعَلْت وجعلت أصب فوق رأسي الماء فحمد الله ٦٤٣ جَعَلْت يا أبا عبد الرحمن إني جعلت أمر جَعَلْت فلو كنت أنا لجعلت في الأضراس بعيرين فقال اللّه لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه ١٤٥٠ ٢٠٢٢ ٤٣٦ جَعَلْنَا جعلْنا بین الله له ومن لبس علی نفسه لبسا جعلنا إنما ذلك إلی الله یجعل أیتهما شاء فيجعل صاعين من حنطة شامية وصاعا ولا يجعل مع ذلك شيئا فلا بأس به إذا فأراد أن يجعل رأس المال بقية المال قال يجعل النفقة من القراض ومن ماله يَجْعَل يَجْعَلَه أن يرسله ولا بأس أن يجعله عند أهله ٧٨٥ ٢١٣ جَعَلَه ١٥٤ چِلْدِهَا اللفظة رقم الفقرة الفقرة ١٣١٤ ولو جعله في فیه لم أر بذلك بأسا جَعَلَه ٢٣٢١ جَعَلَهَا فجعلها خمسة عشر صاعا وجعل صبرة ٣١٤١ جَعَلَهَا أن عمر قوم الدية على أهل القرى فجعلها جَعَلْتَه جَعَلْتُه فحلبوا من ألبانها فجعلته في سقائي ١٩٧٤ لجعلته نكالا قال ابن شهاب أراه جَعَلْتُه جَعَلْتُه ٢٥٣٤ فقال عمر قد جعلته قراضا فأخذ عمر يَجْعَلَنِي قالت فقلت يا رسول اللّه ادع الله أن يجعلني ١٦٨٩ يَجْعَلَنِي قالت فقلت يا رسول الله! ادع الله أن يجعلني ١٦٨٩ ٢٣٢ يَجْعَلُهَا فأمره عمر يجعلها في نداء الصبح يَجْعَلُهَا قال أبو بكر فقلت له كان أبان يجعلها ٢٠٢٣ ١٥٦٢ وفي الأرنب بعناق وفي اليربوع بجفرة جفْرَة جفّ جَفّ أن يمسح رأسه حتى جف وضوءه؟ قال أرى ٩٧ حتی جف وضوءه وصلی قال ليمسح ١٠٤ جفّاء ١١٠٣ ما ليس منه أهل الجهالة والجفاء جَلَب أجلَب ولكن أيما جالب جلب على عمود کبده جَالِب جَلْدَة جَلْدَة جُلُود جُلُود جُلُود جلد جلد ٢٣٩٨ ولكن أيما جالب جلب على عمود كبده فقال الرجل أنا الذي أمرت أن أجلب عليك ٢٠٢٦ جُلْبَان والجلبان واللوبيا والجلجلان وما جُلْبَان واللوبيا والجلبان وكل ما ثبتت معرفته جُلْجُلان واللوبيا والجلجلان وما أشبه ذلك جُلْجُلَان ولا الجلجلان بدهن الجلجلان ولا جُلْجُلان ولا الجلجلان بدهن الجلجلان ولا الزبد أما غنمك وجاریتك فرد عليك وجلد ابنه أنه قال جلد عمر عبدا في فرية فما رأيت أحدا جلد عبدا في فرية فجلد عمر في الحد ثمانین وأن عمر وعثمان وعبد الله قد جلدوا أمرني عمر في فتية من قریش فجلدنا ٣٠٥٤ ولم يجلد الوليدة لأنه استكرهها وإن أكذب نفسه جلد الحد وألحق به قبل أن يفارقها جلد الحد ولم يلاعنها قبل أن يلتعن جلد الحد ولم يفرق وغيره أنهم سئلوا عن رجل جلد الحد وكان ميراثه لهم وعقله عليهم وجلد أبوه فأمر به رسول الله ټ فجلد ثم قال ولم یکن أحصن فأمر به أبو بكر فجلد أن الذي یجلد الحد ثم تاب وأصلح تجوز ٢٦٧٠ اللفظة الفقرة رقم الفقرة يُجْلَد فيجلد الحد قال وإنما يجلد الحد فيجلد الحد قال وإنما يجلد الحد يُجْلَد ٣٠٩٣ ٣٠٩٣ ٣٠٩٣ قال وإنما يجلد الحد في المسكر وليس به يُجْلَد ٣٠٩٣ وإنما يجلد الحد في المسكر إذا شربه يُجْلَد ٢٥٣٤ يا أمير المؤمنين لو جعلته قراضا ٣٢٤٢ فاری أن یجلد المقتول الحد من قبل يُجْلَد ٩٢٤ إذا عفي عنه أنه يجلد مائة جلدة ويسجن يُجْلَد ٣٢٦٣ ٣٠٣٥ يُجْلَدُون فقالوا نفضحهم ویجلدون فقال عبد الله يقال له ما لك لم تجلد من افترى عليك؟ تجلِدْ ما على ابني جلد مائة وتغريب عام جلد جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك إذا عفي عنه أنه يجلد مائة جلدة ويسجن أن رسول اللّه ◌َلهو أمر أن يستمتع بجلود أو أن يقول الرجل للرجل له الجلود ٣٢٤٢ ٣٠٤٠ ٢٦٦٩ ٣٢٦٣ ١٨٣١ ٢٣١٨ الرجل للرجل له الجلود من جلود البقر قال كعب كانتا من جلد حمار ميت قال و کان سهل رجلا أبيض حسن الجلد قال ٣٤٥٩ ٢٣١٨ ٣٣٩٦ ولا جلد عذراء فوعك سهل مكانه جلد ٣٤٥٩ ٣٤٦٠ ٣٠٦١ إجلدوما إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ٣٠٥٣ إجلدُوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ٣٠٥٣ ٣٠٥٣ ٢٦٦٩ ٣٠٦٤ فقال له علي نرى أن تجلده ثمانین تَجْلِدَه ٣١١٧ فجلده عمر ونفاه ولم يجلد الوليدة جلّدَہ ٣٠٥٤ ٣٠٦٤ ٣١١٦ ابنه والله لئن جلدته لأبوءن على نفسي جَلَدْتَه ٣٠٦١ فإن كان يسكر جلدته فجلده عمر الحد جَلَدْتُه ٣١١٦ ٢٣١٨ ٢٢١٨ ١٨٤٦ ١٣٨ ١٥٣ ١٥٧٩ ١٥٧٩ ١٨٢٩ إِجْلِدُوهَا ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو إِجْلِدُوهُمْ لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين نرى أن تجلده الحد فجلده عمر الحد تَجْلِدَه ٣٠٤٠ ٣٠٦٠ ٣٠٦٠ جَلَدَ، ٣١١٧ فجلده عمر الحد ثمانین فجلده عمر الحد تاما جَلَدَہ ٣١١٨ ٣٠٥٥ جُلُودَك أو الإبل أقطع جلودك هذه نعالا على ٢٠٩٥ ٢٠٩٧ ٢١٠١ چلْدُمَا چلْدِ. جلده جلده ٢٦٦٩ ٢٩٠١ ٣٠٤٨ ٣٠٤٩ جِلْدَهَا البيت الرديء وتفتض تمسح به جلدها ولا جلدها وتکسر عظامھا ویأکل أهلها ثلاث غرفات بیدیه ثم یفیض الماء على جلده كله أن امکثوا فذهب ثم رجع وعلی جلده أثر فإن طرحها المحرم من جلده أو من ثوبه ولا من جلده ولا من ثوبه فإن طرحها جلده ا جلدها أفلا انتفعتم بجلدها؟ فقالوا يا جلد ٢٣٩٨ فقال ما رأیت کالیوم ولا جلد مخبأة فلما أردت أن أجلده قال ابنه والله لئن اجْلِدَہ ٩٤٠ ٩٥٢ ٩٤٠ ٢٤٥٥ ٢٤٥٥ جَلَد جلّد جلّد جلّد جَلَدُوا جَلَدْنَا یجلد جلد جلد جلد جلد جُلِد جلد جلد يُجْلَد ١٥٥ جَلَس اللفظة رقم الفقرة الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٧٢٣ يَجْلِس نذر أن لا يتكلم ولا يستظل ولا يجلس ٢٢١٠ نَجْلِس إنما نجلس عندك لنتعلم منك قال ٣٥٣٣ تَجْلِس ولا تجلس في مجالس السوق؟ قال ٥٨٧ يُجْلَس أنه قال ما صلاة يجلس في كل ركعة ولم يجلس على قدمه ثم قال أراني هذا يَجْلِسْ ٢٩٨ ٣٢٠ ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه یجْلِسْ يَجْلِسْ ٣٢١ فقام في اثنتين ولم يجلس فيهما فلما ١٧٢٣ مره فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم يَجْلِسْ ٥٨ أن ابن عمر كان ينام جالسا ثم يصلي جَالِس ثم سجد سجدتین بعد التسليم وهو جالس جَالِس ٣١٠ ٣١٥ ٣١٦ ثم ليسجد سجدتي السهو وهو جالس جَالِس إذا صلى أحدكم ثم جلس في مصلاه جَالِس جَالِس ٥٥٦ فإن قام من مصلاه فجلس في المسجد ليصل ركعة أخرى ثم ليسجد سجدتين وهو جالس ٣١٧ ثم سجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ٣٢٠ إذا قضى صلاته فلیسجد سجدتین وهو جالس ٣٢٢ جَالِس ٧٩٧ أن رسول الله﴿كان يقوم في الجنائز ثم جلس ومثل ذلك رجل جلس من امرأة مجلسا وهو ٣١١١ فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس ٣٥٣١ جَالِس جَالِس فصلی جالسا وصلی وراءه قوم قياما أنرسول الله﴾﴾ كان يصلي جالسا فيقرأ وهو ٤٥٥ جَالِس جالِس فيقرأ وهو جالس فإذا بقي من قراءته ٤٥٥ جَالِس جَالِس ١٦٠٣ ٥٩٢ أنه قال بینما رسول الله ټ جالس بين ظھري ثم ثبت جالسا وأتموا لأنفسهم ثم سلم ٦٣٢ ١٠٦٤ فإذا بلغ ذلك منه صلى وهو جالس ١٣٧٢ کان جالسا مع عبد الله فجاءته امرأة ١٤٦٥ أنه قال سئل أسامة وأنا جالس معه جَالِس كان رسول اللّهِ ﴾ جالسا وقبر يحفر بالمدينة ١٦٧٨ ١٨٨٢ كنت جالسا عند عمر فلما صلى الظهر جَالِس جَالِس جَالِس جَالِس ٢٠٣٦ أنه أخبره أنه کان جالسا عند زید ٢١١٠ أنه کان جالسا مع عبد الله وعاصم ٢٢١٠ أنه كان جالسا عند زيد فجاءه ابن قه جَالِس جَالِس فجاءت من عند أهلها ورسول الله# جالس ٢٨٩٣ ٢٩٠٨ أنه أخبره أبوه أنه کان جالسا عند جالِس جَالِس ٥٦٠ يَجْلِس أن يجلس إذا دخل المسجد قبل أن يركع دخل أحدكم المسجد فلیرکی ر کعتین قبل أن يجلس ٥٥٩ يَجْلِس ٣٣٠٥ كان جالسا عند عبد الله في الفتنة ٣٤٣١ فوجدت رسول اللهټ جالسا في المسجد ومعه جَالِس له ألم أر صاحبك إذا دخل المسجد يجلس ٥٦٠ يَجْلِس ٣٤٤٤ أنه قال كنت جالسا مع أبي هريرة جَالِس ٧٤٣ يجلس أحدهم حتى إذا اصفرت الشمس يَجْلِس يَجْلِس ٣٥٢٥ جالس أنه قال كنت جالسا عند عبد الله فدخل ٨٠٠ جَالِس أن رسول اللّه ◌َ لا بينما هو جالس في المسجد ٣٥٣١ مولى عثمان أن عثمان جلس على المقاعد ٨٣ جلس کان رسول اللّہ یصنع؟ قال کان إذا جلس جَلَس جَلَس ٢٩٤ ٢٩٥ فلما جلس الرجل في أربع تربع و ثنی ٢٩٧ إذا جلس قال ففعلته وأنا يومئذ حديث جَلَس وجلس على وركه الأيسر ولم يجلس على ٢٩٨ جَلَس فإذا جلس في آخر صلاته تشهد كذلك أيضا ٣٠١ جلّس ٣٤٣ فإذا خرج عمر وجلس على المنبر جَلَس من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة ٣٦٤ جَلَس رسول اللّه ◌َ ال خطب خطبتين يوم الجمعة وجلس ٣٧٣ فجلس یمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرأ ٣٩٦ فأتاه ابن أبي عمرة فجلس إليه ٤٣٣ جَلَس جلس جلس ٤٤٨ ٥٥٦ فجلس رسول اللّه ◌َ ار إلى جنب أبي بكر جَلَس جَلَس جَلَس جَلُس جَلَس جلس ٣٥٣١ وأما الآخر فجلس خلفهم وأما الثالث جَلَس ٤٤٧ ٤٤٧ وإذا صلی جالسا فصلوا جلوسا جَالِس ١٦٠٣ جَلَسَتْ فجلست فمر بها رجل بعد ذلك فقال لها جَلَسَتْ وجلست تفلي في رأسه فئام رسول اللّه ◌َ پر ١٦٨٩ جَلَسَتْ خذ منها فأخذ منها وجلست في أهلها ٢٠٨٢ ٣٦٤ جَلَسْت فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته جَلَسْت لو جلست في بیتك فجلست فمر بها رجل جَلَسْت قال فقمت ثم قلت من یشهدلي؟ ثم جلست ١٦٥٤ ١٦٥٤ جلَسْت قال فقمت ثم قلت من یشهد لي؟ ثم جلست جَلَسْت فقال إني لحريص على الدنيا إن جلست حتى ١٦٩٢ جَلَسْت إن أعطيتها إياه جلست لا إزار لك ١٩٢٠ ١٩٨٠ جَلَسْت فجلست منها مجلس الرجل من امرأته جَلَسْت دخلت المسجد فرأیت أبا سعيد فجلست إليه ٢٢٠٦ جَلَسْت فجلست أنتظره حتى قضى صلاته فسمعت ٣٥٨١ جَلَسْنَا ثعلبة - وجلسنا نتحدث فإذا سكت المؤذن ٣٤٣ ٣٢٢ یجْلِس کان أتم إنه یرجع فيجلس ولا يسجد ٧٦٥ قال ثم يأتي البقيع فیجلس حتى يمروا يَجْلِس كنا نشهد الجنائز فما يجلس آخر الناس جالِس جَالِس ٣٣٠ فإذا وجد ذلك أحدكم فلیسجد سجدتین وهو جالس جَالِس ٤٤٦ وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون ولیسجد سجدتین وهو جالس قبل التسليم جَالِس جَالِس ١٥٦ جِمَار اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٦٧٠ جالِس یا بني جالس العلماء وزاحمهم برکیتیك جَالِسَيْن أنه قال كنت أنا ومحمد جالسين ٦٨٧ ١٠٤٤ ٣٥٣٣ ٣٥٦٩ ٣٥٦٩ ٣٥٨١ ٤٤٧ ٣٥٠٧ ٣٤٩٦ ٢٥٣٤ ٢٩٨ ٢٠١٥ ٢٠٦٠ جَمْرَة جَمْرَة جَمْرَة جَمْرَة ٣٥٤٠ مَجْلِس مجلس الأنصار فقال إني أخبرت عمر أَجْلَسَه لم يأكل الطعام - إلى رسول الله ټ فاجلسه ٢٠٧ ٢١٨١ أَجْلَسَهُمَا وعبدان له قد أجلسهما فقال طلقها وإلا ٤٣٥ مجلسِه ثم رجع ومحجن في مجلسه فقال له ٢٠٤٣ مجلسِهِمَا بيدهامن ذلك شيء وهو لها ماداما في مجلسهما مَجْلِسِي أبو هريرة ثم لقيت عبد الله فحدثته بمجلسي ٣٦٤ ١٤٠٨ أن عبد اللّه كان يجلل بدنه القباطي يُجَلْل ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس ٦٣٩ تَجَلَّت تَجَلَّت ٦٤٠ ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال إن ٣٥٠٤ يوم القيامة أين المتحابون لجلالي جَلالِي جلیل ٣٣١٨ هل أبيتن ليلة بواد وحولي إذخر وجليل؟ ثم يتيمم صعيدا طيبا كما أمره الله عز وجل ١٨١ فقال عبدالله يا ابن أخي إن اللهعز وجل بعث ٤٨٥ وإنما الذي حرم اللّه عز وجل ما أصيب ١٩٥٦ أجِمّار جَلّ ١٥٣٥ اللفظة الفقرة رقم الفقرة وقال عز وجل ذلك لمن خشي العنت منكم ١٩٦٦ جَلّ كتاب الله عز وجل يرثها بنات الميت وأخواته ٣٢٩٤ جَلْ كان عبد الله يصنع بجلال بدنه حين كسيت ١٤٠٩ جلال أن عبد الله کان لا یشق جلال بدنه جلال ١٤١١ فقال أما المتجالة فلا أکره ذلك مُتَجَالَّة ولا یجللها حتى يغدو من منی إلی عرفة يُجلُلُهَا ٣٥٢٦ ١٤١١ جَلَمَيْن وقال مرها فلتأخذ من شعرها بالجلمين ١٤٨٥ ١٤٨٧ أن يحرم دعا بالجلمين فقص شاربه جَلَمَیْن فبلغ ذلك منها اكتحلي بکحل الجلاء جلاء آجلی لا یجتمع دینان في جزيرة العرب فأجلی قال مالك وقد أجلى عمر يهود نجران آجلَی ٢٢٢٠ ٣٣٢٣ ٣٣٢٤ أَجْلَاهُمْ ثم أعطاهم القيمة وأجلاهم منها تَجَلَّانِي قالت فقمت حتى تجلاني الغشي وجعلت أصب أَجْمِرُوا أنها قالت لأهلها أجمروا ثيابي إذا مت إِسْتَجْمَر في أنفه ماء ثم لينثر ومن استجمر إِسْتَجْمَر من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر جَمْرَة جَمْرَة جَمْرَة جَمْرَة جَمْرَة أن يرمي جمرة العقبة وقبل أن يحلق وذلك أنه إذا رمى جمرة العقبة فقد حل أن رمی الجمرة وحلق رأسه وقبل أن وقبل أن يفيض من منى بعد رمي الجمرة أن يدفع من عرفة ويرمي الجمرة إنه يجب فإن كانت إصابته أهله بعد رمي الجمرة بعض يكره رمي الجمرة حتى يطلع الفجر ويدعو الله ولا يقف عند جمرة العقبة أن عبد الله كان يكبر عند رمي الجمرة كان القاسم يرمي جمرة العقبة؟ فأمرهما عبد الله أن ترميا الجمرة سئل مالك عمن نسي رمي جمرة من الجمار ١٥٤٢ إذا جئتم منی فمن رمی الجمرة فقد حل ١٥٤٤ ١٥٤٥ ١٥٨١ ١٥٩٠ أو صاده بعد رميه الجمرة وحلاق رأسه ٣١٠٤ لا قطع في ثمر ولا كثر والكثر الجمار ١٤٥٢ أو يرمي الجمار أو يسعى بين الصفا الحصی الذي ترمی به الجمار مثل حصی ١٥٣٠ فلا ينفرن حتى يرمي الجمار من الغد ١٥٣١ ١٥٣٢ أن الناس كانوا إذا رموا الجمار جِمَّار قال مالك لا أرى على الذي يرمي الجمار ٣٣٢٤ ٦٤٣ ٧٦٨ ٤٦ ٤٧ ١١٥٨ ١١٥٨ ١١٨٢ ١١٨٣ ١٤٢٣ ١٤٢٣ ١٤٦٢ ١٥٢٨ ١٥٢٩ ١٥٣٣ ١٥٤١ جَمْرَة جَمْرَة جَمْرَة جَمْرَة أن عمر قال من رمى الجمرة ثم حلق جَمْرَة فحلق رأسه قبل أن يرمي الجمرة افتدى جَمْرَة جَمْرَة جُمَّار جِمَار جِمّار چِمّار جلّ جَلّ اجلس فاجلس فأتي رسول الله پڼ بعرق تمر قال وأقول اجلس بنا ههنا نتحدث اجْلِنْ إِجْلِس اجلس اِجْلِسُ اجلس ثم قال من يحلب هذه؟ فقام اجلس ثم قال من يحلب هذه؟ فقام فأشار إلي أبو سعید أن اجلس فلما إِجْلِسُوا فأشار إليهم أن اجلسوا فلما انصرف مُتُجَالِسِين والمتجالسین في والمتزاورين في جَليس أن عبد الرحمن قال وكان جليا لهم جُلَسَاء فقال رجل من جلساء عمر يا أمير جُلُوس أن القاسم أراهم الجلوس في التشهد جُلُوس وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون جُلُوس رفع فارفعوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا ٤٤٧ مَجَالِس غير أن القاسم قال طلقها في مجالس شتى مَجَالِس في الرجل يتظاهر من امرأته في مجالس مَجَالِس ولا تجلس في مجالس السوق؟ قال ٣٥٣٣ مَجْلِس من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة ٣٦٤ مَجلِس کان في مجلس مع رسول الله پټفاذن بالصلاة ٤٣٥ مَجْلِس أنه قال أتانا رسول اللّه ◌َّر في مجلس سعد ٥٧٣ ١٩٨٠ فجلست منها مجلس الرجل من امرأته مَجْلِس مَجْلِس قال يحيى فحدثت بهذا الحديث في مجلس ٣٠٣٧ مَجْلِس ومثل ذلك رجل جلس من امرأة مجلسا وهو ٣١١١ مجلس فخرج أبو موسى حتى جاء مجلسا في المسجد ٣٥٤٠ چِمَار ١٥٧ يُجمِغ اللفظة الفقرة رقم الفقرة اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٥٣٦ أن عبد الله كان يقول لا ترمى الجمار چِمَار يُجمع ٤٨٢ أنه سأل سالم هل يجمع بين الظهر ٨٨٩ ولا یجمع بین متفرق ولا یفرق بین يُجمع ٨٩٢ ٩٠٧ فقیل لا یجمع بین متفرق ولا يفرق بين أن ذلك یجمع کله على صاحبه فيؤدي يُجمع يُجمع يُجمع قال مالك وتفسير لا يجمع بين متفرق يُجمع يُجمّع يُجمّع يُجمع فإنه يجمع ذلك بعضه إلى بعض وعليه يُجمع يُجمع ◌ُجمع يُجمع يُجمع ٩٠٧ ٩٠٧ لا یجمع بین متفرق ولا یفرق بين مجتمع لا يجمع عليه بعض ذلك إلى بعض وإنه ٩٤٧ ٩٤٩ وإن اختلفت أسماؤه وألوانه فإنه يجمع ٩٥٢ ١٤٩٧ لا يجمع في شيء من تلك الأيام ثم يجمع سدس الجد ونصف الأخت فيقسم ١٨٦٨ أن رسول اللّه ◌َ ي قال لا يجمع بين المرأة ١٩٤٧ ١٩٧٤ هل يجمع بينهما؟ فقال عثمان ويجمع خراجه حتى يتبين من المال الغائب ٣٠٠٧ يُجْمَعَان مالك وكذلك الإبل العراب والبخت يجمعان ٨٩٤ ٩٠٦ يُجمَعَان يجمعان في الصدقة جمیعا إذا كان لكل ٩٥٤ يُجْمَعَان قيل له فإن الذهب والورق يجمعان في ٢٢٧ في مساجد الجماعات التي تجمع فيها تُجمع تُجمع تجمع عليه في الصدقة فإن کان فيها قال مالك وكذلك البقر والجواميس تجمع تُجمع قال مالك فإن قال قائل كيف تجمع تُجْمَع ١٨٦١ ١٦١٨ ٣٥٩ ٣٦٠ ٥٠١ أنه سمع سعيد يقول من أجمع إقامة أربع لا يصوم إلا من أجمع قبل الفجر عن أبيه أنه كان لا يجمع بين السبعين جمع ١٠٠٨ ١٣٥٣ ١٥١٢ وذلك أنه قد أجمع على مقام أكثر أن ینکح علیھا أمة فکرها أن يجمع ١٩٦٤ فإن أجمع على ذلك فقد وجبت عليه ٢٠٦٤ ٢٢٢٩ أن أم سلمة زوج النبي كانت تقول تجمع إذا جمع بعض ذلك إلى بعض تبلغ ما يجب ٩٣٤ جمع عليه بعض ذلك إلى بعض ووجبت جُمِع وبما جمع من خراجه فإن لم یکن فيما فأمر أبو عبيدة بأزواد تلك الجيش فجمع جمع جُمِع جُمِعًا ٩٥٠ ٣٠٠٧ ٣٤٣٦ ٩٠٥ ما تجب فيه الصدقة جمعا في الصدقة ١٢٠٤ ١٢١١ ١٢١١ ٣١١١ ٣٣٧٥ ١٥٤٧ ٢٥٩٥ ٨٩٣ ٨٩٥ ٩٥٤ ٩٩٤ كان يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع تُجْمَع ٢٢١ يَجْمَعُوا أن يجمعوا المكتوبة فأرادوا أن يقيموا إلا هذه الآية الجامعة الفاذة فمن جامِعَة جمع فخطب وجمع بهم فإن أهل تلك القرية وإن جمع الإمام وهو مسافر بقرية لا جمْع ولا لمن جمع معهم من غيرهم وليتمم أهل ٣٦٠ جمْع الأمراء بين المغرب والعشاء في المطر جمع معهم ٤٨١ يُجَمِّعُون فإن أهل تلك القرية وغيرهم يجمعون معه ٣٥٩ أنه لا يكره الاعتكاف في كل مسجد يجمع ١١١٣ يُجَمِّع يُجَمْع لا يجمع فيها إلا كراهية أن يخرج فإن كان مسجدا لا تجمع فيه الجمعة أن يخرج منه إلى المسجد الذي تجمع لا تجمع فيها الجمعة إذا كان لا يجب أن يتظاهر الرجل من امرأته ثم يجمع أصلي صلاة المسافر ما لم أجمع مكثا وإن طلقها ولم یجمع بعد تظاهره منها تُجَمِّع تُجَمِّع تُجَمِّع یُجمع أجمع يُجمع ١١١٣ ١١١٣ ١١١٤ ١١١٤ ٢٠٦٤ ٤٩٨ ٢٠٦٤ أن يتخذ خشبتين يضرب بهما ليجمع الناس ٢١٨ يُجمع ١٥٤٠ لرعاء الإبل في رمي الجمار فيما نرى جِمّار سئل مالك عمن نسي رمي جمرة من الجمار ١٥٤٢ چِمّار وترمي الجمار غير أنها لا تفيض حتى چِمّار ١٥٥١ ١٥٢٧ جَمْرَتَيْن كان يقف عند الجمرتين وقوفا طويلا ١٥٢٨ جَمْرَتَيْن أن عبد اللّه كان يقف عند الجمرتين ٨٩٥ ٨٩٥ جَوَامِيس فإن كانت البقر هي أكثر من الجواميس جَوَامِيس قال مالك وكذلك البقر والجواميس ٨٩٥ ٤٨١ أن يسير يومه جمع بين الظهر والعصر وإذا أراد أن يسير ليله جمع بين المغرب فأمر الله البر فجمع ما فيه وأمر البحر وأمر البحر فجمع ما فيه ثم قال لم وأما من أهل بحج أو جمع الحج والعمرة فأما من أهل بحج أو جمع الحج والعمرة ومنهم من جمع الحج والعمرة ومنهم قد جمع المتاع ولم يخرج به إنه لیس جمع رجل عليه ثيابه ٤٨٣ ٤٨٣ ٨٢٢ ٨٢٢ جَوَامِیس وإن كانت الجواميس أکثر فليأخذ منها أن عبد الله كان إذا جمع الأمراء جمع جمع جَمع جَمَع جمع جَمَع جمع جَمَّع جمع جمع جَمَعُوا جَمْعُوا وأما الذين كانوا أهلوا بالحج أو جمعوا قال فجمعوا له حليا من حلي نسائهم جَمَعَتْ لأنهم خرجوا من ولادة الأم التي جمعت جَمَعْت فقال عمر والله إني لأراني لو جمعت هؤلاء ٣٧٨ أن رسول اللّه ◌َ لوكان يجمع بين الظهر والعصر ٤٧٧ فكان رسول اللّه ◌َ الر يجمع بين الظهر والعصر ٤٧٨ کان رسول الله پڼ إذا عجل به السير يجمع ٤٧٩ يَجْمَع يجمع يَجْمَع أجمع اَجْمَع يَجْمَع أَجْمَع يَجْمَع اجْمَع تَجْمَع جُمِع ١٥٨ مُجْتَمَع اللفظة الفقرة رقم الفقرة حتى اجتمع في شيء ثم غسل رسول اللّه ◌َ﴾﴿ ٤٧٨ إِجْتَمّع اجتمع اجْتَمْع إِجْتَمْع اجْتَمْع اجْتَمع اجْتَمع اجْتَمع إجتمع وقال إنه قد اجتمع لکم في يومكم هذا فإن اجتمع الولد للصلب وولد الابن اجتمع الإخوة للأب والأم والإخوة للأب ١٨٦٢ فإذا اجتمع الإخوة للأب والأم يعادون واجتمع عينا ويرد إلى قراض مثله فأما إن اجتمع هو وقوم فجاؤا بطعام فأخبره أنه قد اجتمع عنده وسأله بما اجتمع له من الخراج غرماء غلامه إِجْتَمَعَا واجتمعا على التسمية وتداعيا في الرهن اجْتَمّعًا ورجلان تحابا في اللّه اجتمعا على ذلك إِجْتَمَعُوا ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة والرابعة اجتمعوا غیر أن أهل قد اجتمعوا على أنه لا بأس اجْتَمَعَتْ والذي اجتمعت عليه الأئمة في القديم اجْتَمَعْتُمَا فإن اجتمعتما فهو بينكما وأيتكما خلت اجتمعتُمًا فإن اجتمعتما فيه فهو بینکما رأیتکما يَجْتَمِع إنما الأذان للإمام الذي يجتمع إليه يَجْتَمِع وكذلك الخراج أيضا يجتمع له على غلامه ٢٩٥٣ يَجْتَمِع لا يجتمع دينان في جزيرة العرب يَجْتَمِع لا يجتمع دینان في جزيرة العرب فاجلى يجتمعان لا يجتمعان أبدا قال و قال سعید يَجْتَمِعُون ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر مُجْتَمِع ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة مُجْتَمِع وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع مُجْتَمِع ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة مُجْتَمِع ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة مُجْتَمَع قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا مُجْتَمَع مُجْتَمع مُجْتَمع قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا ما سمعت إلي وهو الأمر المجتمع عليه مُجْتَمَع ليس هذا الحديث بالمجتمع عليه وليس مُجْتَمَع قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا أن الأمر المجتمع عليه عندنا والذي مُجْتَمع مُجْتَمَع مُجْتَمَع مُجْتَمع مُجْتَمّع مُجْتَمَع قال مالك الأمر المجتمع عليه الذي قال مالك والأمر المجتمع عليه والذي قال مالك والأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر المجتمع عليه الذي قال مالك الأمر المجتمع عليه الذي ٦١٣ ١٨٥٠ ١٨٦٩ ٢٥٥٦ ٢٥٦٩ ٢٥٧٧ ٢٩٥٣ ٢٧١٠ ٣٥٠٥ ٣٧٥ ٢٣٩١ ٣٢٧٧ ١٨٧١ ١٨٧٦ ٢٣٧ ٣٣٢٣ ٣٣٢٣ ١٩٦١ ٥٩٠ ٨٨٩ ٩٠٧ ٩٠٧ ٩٠٧ ٨٤٦ ٩٣١ ٩٣٣ ١٠٦٤ ١٦٣٠ ١٨١٢ ١٨٥٠ ١٨٥٤ ١٨٦٧ ١٨٧٤ اللفظة الفقرة رقم الفقرة ١٨٩٧ مُجْتَمَع قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا مُجْتَمع مُجْتَمع قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا مُجْتَمع مُجْتَمّع قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا مُجْتَمع مُجْتَمع مُجْتَمَع مُجْتَمع مُجْتَمع مُجْتَمَع مُجْتَمع مُجْتَمع مُجْتَمَع مُجْتَمّع مُجْتَمع مُجْتَمَع مُجْتَمع مُجْتَمع مُجْتَمع مُجْتَمع مُجْتَمع مُجْتَمّع مُجْتَمَع مُجْتَمَع مُجْتَمع قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا قال مالك الأمر المجتمع عليه الذي قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا الأمر المجتمع عليه عندنا في الرجل الأمر المجتمع عليه عندنا أن الهبة الأمر المجتمع عليه عندنا في من نحل قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا الأمر المجتمع عليه عندنا أن الضعيف قال مالك والأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا قال مالك والأمر المجتمع عليه عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا أن الأمر المجتمع عليه عندهم في الخطأ قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا قال مالك والأمر المجتمع علیه عندنا الإمام في ذلك وليس في ذلك أمر مجتمع مُجْتَمّع مجتمعا عليه ولكني أرى فيها الاجتهاد ١٨٨٥ مُجتَمع المجتمع علیه الذي لا اختلاف فيه عندنا ١٨٨٩ مُجْتَمَع مُجْتَمع مُجْتَمَع مُجْتَمّع مُجْتَمّع مُجْتَمع مُجْتَمّع مُجتمع مُجْتَمْع مُجْتَمَع ٢٢٦٥ ٢٢٧٢ ٢٢٧٣ ٢٢٧٤ ٢٢٧٥ ٢٣٠٧ ٢٣٢٩ ٢٣٦٣ ٢٣٧٨ ٢٤٠٥ ٢٤١٨ ٢٤٣٢ ٢٥١٤ ٢٥٧١ ٢٧٤٢ ٢٧٩١ ٢٧٩٤ ٢٨١٨ ٢٨٢٢ ٢٨٥٦ ٢٩٠٣ ٢٩٢٩ ٢٩٣٣ ٢٩٣٤ ٢٩٣٨ ٢٩٧٢ ٣٠١٩ ٣١٠٨ ٣١١٢ ٣١٤٣ ٣١٥٢ ٣١٥٥ ٣١٥٩ ٣١٨٩ ٣١٩١ ٣١٩١ ٣٢٥١ مُجْتَمَع ١٥٩ جميع اللفظة الفقرة رقم الفقرة ٣٢٦٦ مُجْتَمَع قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا مُجْتَمَع قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا ٣٢٧٧ ١٨٧٥ اجْتَمَعَت اجتمعت الجدتان أم الأب وأم الأم إِجْتِمَاع وغسق الليل اجتماع الليل وظلمته ٢٦ ٢١٦٩ اجْتِمَاع إن إليهما الفرقة بينهما والاجتماع ٢١٦٩ ٤٢٥ إجْتِمَاع قولهما بين الرجل وامرأته في الفرقة والاجتماع جَمَاعَة صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع جَمَاعَة صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده ٤٢٦ عمر لأن أشهد صلاة الصبح في الجماعة جَمَاعَة جَمَاعَة من كان في جماعة أو وحده بمنى أو ١٦٠٩ ٢٢٧٧ ٢٩١٤ جَمَاعَة ولتخرج في جماعة من النساء جَمّاعَة وذلك الأمر الذي كانت عليه الجماعة جَمَاعَة فولاء العبد المسلم لجماعة المسلمين جَمَاعَة أنه قال في رجل قذف قوما جماعة أنه ليس ٣٠٦٣ جَمَاعَة قال مالك في جماعة من الناس اقتتلوا لم يقتله في جماعة من الناس وإنما ٣٢٤٤ ٣٢٨٠ جَمَاعَة جميع جمیع جَمِيع جَمِيع جميع جَمِیع جمیع جَمِيع جَمِيع جمیع جميع جَمِيع جمیع جمیع جَمِيع جمیع جمِیع جمیع جَمِیع جمیع جمیع جميع والنساء في زمان رسول الله ێ ليتوضؤون جميعا ٦٣ هل يطؤهن جميعا قبل أن يغتسل؟ لأنهما أمرا جميعا فكل عمل بما أمره الله ١٦٦ ١٧٣ ٢٦٠ إذا صلى وحده يقرأ في الأربع جميعا ٤٧٨ ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا فخرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل ٤٧٨ صلى رسول اللّه ◌َ﴾ الظهر والعصر جميعا ٤٨٠ والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا ٤٨٠ ٨٤٧ وإن بلغت حصصهم جميعا ما تجب فيه أن يحصيها جميعا ثم يخرج ما وجب عليه ٨٤٨ فإذا وجبت في ذلك الصدقة صدق الصنفان جميعا ٨٩٥ ووجبت الصدقة علیھما جمیعا فإن كانت ٩٠٥ يجمعان في الصدقة جمیعا إذا كان لکل ٩٠٦ ١٠٦٨ ١١٦٩ ١٢١٢ ١٣٥٥ ١٤٢٢ ١٤٩٩ ١٥٠١ أن تحيط بجمیع ماله فليس ذلك له إذا جعل في طرفيها جميعا سيورة يعقد ثم لا يحل حتی یحل منهما جميعا حتى يصل سبعين جميعا لأن السنة في قال مالك يهديان جميعا بدنة بدنة صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا كان يصلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا ١٥٠٢ لا یحل حتی یحل منهما جمیعا ١٥٤٧ اللفظة الفقرة رقم الفقرة جميع جَمِيع جمیع جمیع جميع جَمِيع حتى يلقوا نسب المتوفى جميعا وكانوا وكانوا کلهم جميعا بني أب أو بني أب ويفارقهما جمیعا وتحرمان علیه أبدا فقال عمر ما أحب أن أخبرهما جميعا وإنما خيرتك في الثلاث جميعا أنها جمیع جمیع جمِیع جمِیع فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك ونقدا الثمن صاحب السلعة جميعا ثم وأنا أبيعها لك جمیعا کان ذلك حلالا يعملان فیه جمیعا إن ذلك جائز لا بأس فإذا اقتضى جميع المال وجميع الربح وجميع الربح كانوا في ذلك بمنزلة فإذا صح ذلك منهما جميعا و کان منهما فإني إنما اشتريته جميعا قال مالك فقال المشتري خذ ما اشتریت جميعا وإن تركوا أخذت جميع الشفعة قال ويأخذون جمیع مال المیت وبین أن كان أحق بجميع ماله يصنع فيه ما شاء كلهم جميعا فأمر أبان بتلك الرقيق إلا أن یکاتباه جمیعال أن ذلك يعقد له إذا كاتبوا جميعا كتابة واحدة فإن أدي عنهم جميع ما عليهم وكان فضل إذا كاتب القوم جميعا كتابة واحدة جميع ما عليهم أدي عنهم جميع ما عليهم وإن أبیت فجميع العبد للذي تمسك بالرق وإن أبى فجميع العبد للذي لم يقاطعه فیکاتبانه جمیعا ثم يقاطع أحدهما وذلك الربع من جميع العبد ثم يعجز جميعا بعجزهم عن أداء عقل ذلك الجرح جميعا عقل ذلك الجرح فإن أدوه ثبتوا جمیعاً وإن شاء أسلم الجارح وحده ورجع قال مالك في القوم یکاتبون جميعا رجعوا جميعا رقيقا لسيدهم ما يؤدى به عنهم جميع كتابتهم أمهم فعجز بعضهم و سعی بعض حتى عتقوا جميعا ٢٩٦٠ قال مالك إذا كاتب القوم جميعا ٢٩٦٠ ٢٩٦٢ أن يدفع إليه جميع ما عليه من كتابته قال مالك في القوم يصيبون الصيد جميعا ١٥٨٩ جمیعا فانظر أقعدهم في النسب فإن كان ١٨٨٦ ١٨٨٦ ١٨٨٦ ١٩٥٢ ١٩٧٣ ٢٠٨٠ ٢١٢٥ ٢٤٩٣ ٢٤٩٥ ٢٥٤٠ ٢٥٧١ ٢٥٧١ ٢٥٧٤ ٢٦٤٦ ٢٦٤٦ ٢٦٤٨ ٢٨٢٦ ٢٨٣٤ ٢٨٦٣ ٢٩٢٩ ٢٩٣٣ ٢٩٣٥ ٢٩٣٥ ٢٩٣٥ ٢٩٣٨ ٢٩٣٩ ٢٩٤١ ٢٩٤١ ٢٩٤٧ ٢٩٤٧ ٢٩٤٧ ٢٩٤٧ ٢٩٥٥ ٢٩٥٥ ٤٣٢ ١٥١٦ جمیع جمیع جميع جمیع جَمِيع جميع جميع جَمِيع جَمِیع جميع جميع جمیع جمیع جَمِيع جَمِيع جمیع جَمِيع جميع جمیع جمیع جمیع جمیع جمیع جمیع جميع جَمِيع جَمِيع جمیع جَمِيع اللفظة رقم الفقرة الفقرة ٢٩٦٣ إذا أدى جميع ما عليه من نجومه قبل جَمِيع جمیع ٢٩٦٩ أدي عنهم جميع ما عليهم من كتابتهم جَمِيع ٢٩٦٩ إذا كاتبوا جميعا كتابة واحدة إذا جَمِيع وذلك أن الرجل ربما كان يسعى على جميع ٢٩٨٢ ٢٩٨٣ قال مالك في العبید یکاتبون جميعا ٢٩٩٠ وإنما ذلك كهيئته لو وضع عنه جميع ٣٠١١ أو دبرهم جميعا في كلمة واحدة تحاصوا قال مالك في رجل دبر رقيقا له جميعا ٣٠١١ وإن كان دبرهم جميعا في مرضه إنه ليس عليه إلا أن تقطع يده لجميع جميعا فبلغ ثمن ما خرجوا به من ذلك ٣٠٩٤ جميعا فيخرجون بالعدل يحملونه جمیعا ٣٠٩٤ فعليهم القطع جميعا قال مالك فيخرجون بالعدل يحملونه جميعا أو مما يحمله القوم جميعا إنهم إذا أخرجوا وکانت حرزا لهم جمیعا فمن سرق من بیوت أن ينبذ البسر والرطب جميعا والتمر ينبذ البسر والرطب جميعا والتمر والزبيب جميعا أن يشرب التمر والزبيب جميعا والزهو والزهو والرطب جميعا قال مالك وهو إذا قتلا رجلا جميعا عمدا أن على فيهلكان جميعا أن على عاقلة الذي جبذه من غير الفريقين فعقله على الفريقين جميعا ٣٢٤٤ عمر لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم جميعا ٣٢٤٦ ٣٢٥٧ ٣٢٨٩ ٣٣٩٤ ٣٣٩٤ وهو يرى أنه يريد قتله قتلا به جميعا جمیعا فإن هو مات بعد ضربهم كانت لينعلهما جميعا أو ليحفهما جميعا لینعلهما جميعا أو ليحفهما جميعا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا وأن تناصحوا ٣٦٣٢ فإن من صنع ذلك فإن له سهم جمع أو مثل ٤٣٨ فإن من صنع ذلك فإن له سهم جمع أو مثل سهم جمع ٤٣٨ ٢٣١٠ ٢٣١٠ ٢٣١١ ٢٣٧٣ بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم لا يبيعوني الجنيب بالجمع صاعا بصاع بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم فلا بأس أن يأخذ صيحانيا أو جمعا في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين! کتب أبو عبيدة إلى عمر یذکر له جموعا ٢١٣ ١٦٢١ اللفظة یموت تحت الهدم شهيد والمرأة تموت بجمع ٨٠٢ جُمْع كان رسول اللّه ◌َ الر يصبح جنبا من جماع غير ١٠١٦ چِمّاع ١٠١٧ كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام چِمّاع ١٠١٨ کان رسول الله ﴾ ليصبح جنبا من جماع چِمّاع ٢٩٨١ قال مالك إذا كان القوم جميعا في أَجْمَعُون وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون ٢٢٧ جَمَاعَات وإنما يجب النداء في مساجد الجماعات ١٢٠١ جماعات الجماعات يسمع نفسه ومن یلیه إلا ٣٧٨ جَمَعَهُمْ فجمعهم على أبي قال ثم خرجت معه ٩٠٧ جَمَعُوهَا فإذا أظلهم المصدق جمعوها لئلا يكون جمیعِه إنشاء أن يخرج من جمیعه خرج یتصدق به ٢٨٣٤ ٣٠١١ ٨٢٣ جَمْعَاء كما تناتج الإبل من بهيمة جمعاء ٣٠٩٠ فصلى الجمعة قال ثم نرجع بعد صلاة جُمُعَة ١٧ قال ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل جُمُعَة ١٧ ٣٠٩٤ أن عثمان صلى الجمعة بالمدينة ١٧ كنت أرى طنفسة لعقيل يوم الجمعة جُمُعَة ٣٠٩٤ جُمُعَة جُمُعَة ٣٠٩٤ ٣٠٩٥ ١٨ ٢١٣ في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين! سئل مالك عن النداء يوم الجمعة جُمُعَة ٢٢٥ ٣٣٤ ٣٣٥ أنه كان يقول غسل يوم الجمعة واجب ٣٣٧ إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل ٣٣٨ حديث ابن عمر إذا جاء أحدكم الجمعة ٣٣٩ ٣٣٩ ٣٣٩ ٣٤٠ ٣٤٠ ٣٤٢ الجمعة حتى يخرج عمر فإذا خرج ٣٤٣ إذا قام الإمام يخطب يوم الجمعة فاسمعوا ٣٤٥ ٣٤٦ الجمعة فحصبهما أن اصمتا جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة ا جُمُعَة الفقرة رقم الفقرة ٣١٢٥ ٣١٢٥ من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة جُمُعَة جُمُعَة جُمُعَة ٣١٢٦ ٣١٢٦ أنه قال دخل رجل ◌َيقر المسجد يوم الجمعة ٣٣٦ غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم جُمُعَة جُمُعَة ٣١٤٧ جُمُعَة ٣٢٣٧ قال مالك من اغتسل يوم الجمعة جُمُعَة وهو يريد بذلك غسل الجمعة فإن ذلك قال مالك ومن اغتسل يوم الجمعة وهو ينوي بذلك غسل الجمعة فأصابه والإمام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت أن رجلا عطس يوم الجمعة والإمام يخطب ٣٤٧ أنه سأل ابن شهاب عن الكلام يوم الجمعة ٣٤٨ ٣٥٠ أنه كان يقول من أدرك من صلاة الجمعة مالك في الذي يصيبه زحام يوم الجمعة قال مالك من رعف يوم الجمعة والإمام الجمعة ثم يرعف فيخرج فیأتي وقد صلى أن يستأذن الإمام يوم الجمعة إذا أراد ٣٥١ ٣٥٣ ٣٥٤ ٣٥٥ جمیع جمِیع جَمِيع جمیع جمیع جمِیع جَمِيع جمیع جمیع جمیع جمیع جمیع جمیع جمِیع جمیع جميع جمیع جَمِيع جمیع جمیع جمیع جَمِيع جمِیع جمِیع جمیع جَمِيع جمْع جمْع جمْع جَمْع جَمْع جَمْع جُمَع جُمُوع ١٦٠ جُمُعَة