النص المفهرس

إِمَام
٦١
مُؤْمِن
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٩٥٣
تحرم على الأب ابنتها إذا هو أصاب أمها
أُمَّهَا
١٩٥٦
أُمَّهَات لأن الله تبارك وتعالى قال وأمهات نسائكم ١٩٥٤
أُمْهَات وكن أمهات أولاد رجال هلكوا فتزوجوهن ٢١٩٩
أُمْهَات وأمهات أولادهما ولم يؤخذ أولادهما
١٦٥٩
قال ذلك على وجه الاجتهاد من الإمام
وإنما ذلك على وجه الاجتهاد من الإمام
سئل مالك عن إمام قبل الجزية من قوم
إمام يريه إياه فما نقص من مائة زوج
١٧٠٢
٢٣١٨
٣١٩١
يجتهد الإمام في ذلك وليس في ذلك
يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ
فيسمع قراءة الإمام وهو في بيته
لأنهم إذا رجعوا وانقضى الإحرام ائتموا
وسئل مالك عن رجل تيمم أيوم أصحابه وهم ١٧١
أنه قال كان عبادة يؤم قوما فخرج يوما
ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف
أن رجلا كان يؤم الناس بالعقيق فأرسل
أن عبد الله كان يؤم أصحابه فحضرت الصلاة ٥٥٠
أن عتبان کان یؤم قومه وهو أعمی
٥٩٤
٩٩
٧٣٨
١١٦٤
٢٩٢٢
٣١٩٠
٣٢٧٧
١٥٠٠
٧٦٥
١٧١
٢٩٠٠
٨٢
٢١٥
١١٤٥
٢١٤
لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك
أن أختبيء دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة ٧٢٠
ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل اللّه ١٦٨٩
ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ١٦٨٩
لولا أن أشق على أمتي لأحببت أن لا
١٦٩٠
١٨٥٩
١٨٦٨
وأمها وأخواتها لأمها وإخوتها لأبيها
وأمها وأختها لأمها وأبيها وجدها
١٩٥٢
ثم ينكح أمها فيصيبها إنها تحرم عليه
اُمّھُمْ
أُمّي
أُمُّه
أُمُّه
أُمُه
أُمُه
أُمُه
أُمُّهَا
أُمُّهَا
أُمُّهَا
ما یؤدی به عنھم جمیع کتابتھم أمهم
لتذهبن إلى أمي المؤمنين عائشة و
إذا مات ورثته أمه حقها في كتاب اللّه
إذا مات ورثته أمه حقها في كتاب اللّه
قبل أن تعتق أمه وليس هو بمنزلة الذي
لأن الذي تحمل به أمه بعد العتاقة
وليس هو بمنزلة الذي تحمل به أمه بعد
أن بنت عبيد الله وأمها بنت زید
فأبت أمها أن تقبل ذلك فجعلوا بينهم
فابتغت أمها صداقها فقال عبد الله
هل تحل له أمها؟ فقال زيد لا
أُمُّهَا
اُمُّهَا
أُمْهِمْ
أُمّهِمْ
اُمُهِمْ
مَأْمُومَتِه
يَؤُمُّهُمْ
يَؤُمُّهُمْ
یأْمَن
یأمن
یأمن
لا تحل له أمها أبدا ولا تحل لابنه
وقال موالي أمهم بل هم موالينا فاختصمو
أمهم کانت أو غیر أمھم یؤدی عنهم
ولا يضرهم هلاك أمهم فإذا مات الذي
وفي مأمومته وجائفته في كل واحدة
قال یؤمهم غيره أحب إلي ولو أمهم هو
لا یؤمهم أحد فقال ناس یدفن عند
ولا ممن يأمن على بيته ثم دخل سرا
ولا ممن يأمن على بيته فدخل سرا فسرق
ولا ممن یأمن على بيتها ثم دخلت سرا
ولا ممن تأمن على بيتها فدخلت سترا
تأمن
فقال عبد الله فقلت هي حرم الله وأمنه وفيها ٣٣٢٧
أَمْتُه
أَمْتُه
قال فقلت هي حرم الله وأمنه وفيها بيته
کان الوالي مامونا فلا اری علیه ضمانا
أن يفطر منهم من ليس مأمونا ويقول
إذا كانت مأمونة على ذلك قوية على
٣٣٢٧
٨٦٧
١٠٠٥
٢٩٥٩
وإن لم تكن قوية على السعي ولا مأمونة
إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق
إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق
٢٩٥٩
٢٨٨
٢٨٨
٨٤
٨٥
مَأْمُون
مَأْمُون
مَأْمُونَة
مَأْمُونَة
اُمّن
أَمَنُوا
مُؤمِن
إذا توضأ العبد المؤمن فمضمض خرجت
إذا توضأ العبد المسلم - أو المؤمن -
مُؤمِن
مُؤمِن ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن
٩٠
٢٨٦٧
٢٩٥٥
١٠١٧
١٩٠٥
٢١٠٦
٢٩٠٤
٢٩٠٤
٢٩٠٤
١٩٢٣
١٩٢٣
١٩٢٣
١٩٥٠
١٩٥٣
٢٨٩٩
٢٩٥٥
٢٩٩٩
٣٢٠٩
١٧١
٧٩٠
٣٠٩٦
٣٠٩٧
٣٠٩٨
٣٠٩٩
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِثْتَمُوا
يَۇُمُ
يَؤُمّ
◌ُمْ
يَؤُمْ
يَؤُمْ
يَؤُمْ
يَؤْمُّهُمْ
أَئِمَّة
أَئِمَّة
أَئِمَّة
أَئِمَّة
أَئِمَّة
أمامك
أَمَامَهَا
اَمَّهُمْ
اَمھمْ
أُمَتِك
أُمَّتِه
أُمَّتِه
أُمّتِي
أُمّتِي
امتِي
آمّتِي
أمّتِي
أُمَّهَا
أُمَّهَا
أُمَّهَا
أيكون له سلبه بغير إذن الإمام؟
إِمَام
إِمَام
مَام
إِمَام
قام
ثم ینکح أمها فیصیبها إنه لا تحل له
أُمَّهَا
١٦٥٦
١٦٥٦
فقال لا يكون ذلك لأحد بغير إذن الإمام
١٦٥٦
ولا يكون ذلك من الإمام إلا على وجه
١٦٦٠
٣٥٠٥
٣٥٦٢
١٥١٦
٤١٤
٤٢٧
٤٤٤
فجاء رسول اللّه ◌َ الله وعبد الرحمن يؤمهم
أن عبد الله قال اللهم اجعلني من أئمة
فقال عمر إنكم أيها الرهط أئمة يقتدي
ولم أسمع أن أحدا من الأئمة أكره رجلا
ولم تقض الأئمة في القديم ولا في
والذي اجتمعت عليه الأئمة في القديم
الصلاة أمامك فركب فلما جاء المزدلفة
ما رأيت أبي قط في جنازة إلا أمامها
ولو أمھم مو لم أر بذلك بأسا
وهو عبد لم يعتق فولاؤهم لموالي أمهم
كيف تعرف من يأتي بعدك من أمتك؟
أنه قال لولا أن يشق على أمته لأمرهم
فكأنه تقاصر أعمار أمته أن لا يبلغوا

مُؤمِن
٦٢
مُؤمِنین
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٦٤٣
فأما المؤمن أو الموقن - لا أدري أي
قد علمنا إن كنت لمؤمنا وأما المنافق
٦٤٣
٦٥٣
٦٥٣
أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي
بنوء کذا و کذا فذلك کافر ہي مؤمن
فذلك مؤمن بي کافر بالکو کب وأما
ما يزال المؤمن يصاب في ولده وحامته
إنما نسمة المؤمن طير يعلق في الجنة
العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا
فإنه مهما ينزل بعبد مؤمن من منزل شدة
فقال بمس مضجع المؤمن فقال رسول الله
أن عمر قال كرم المؤمن تقواه
٦٥٣
٨٠٧
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر
فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبدا كانت
المؤمن یشرب في معی واحد والكافر یشرب٣٤١٨
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل
ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم
ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم
لا يصيب المؤمن من مصيبة حتى الشوكة
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر
أنه قيل لرسول اللّه وَ# أيكون المؤمن؟
فقيل له أيكون المؤمن بخيلا؟
فقيل له أیکون المؤمن كذابا؟
السلام علیکم دار قوم مؤمنين وإنا
مُؤْمِنِين أم المؤمنين أن رسول اللّه ◌َو كان إذا
مُؤمِنین أم المؤمنين أن رسول الله ټ كان يغتسل
مُؤْمِنِين أن عائشة أم المؤمنين سئلت عن
مُؤْمِنِين أم المؤمنين أنها قالت خرجنا مع
مُؤْمِنِين قال يا أمير المؤمنين انقلبت من السوق
مُؤْمِنِين أم المؤمنين أنها قالت كان رسول الله
مُؤْمِنِين مولى عائشة أم المؤمنين أنه قال
مُؤمِنين كنت أكتب مصحفا لحفصة أم المؤمنين
مُؤْمِنِين أم المؤمنين أنها كانت تصلي الضحى
مُؤْمِنِين فقال له رجل يا أمير المؤمنين! أتقرأ
مُؤْمِنِين أم المؤمنين قالت كنت نائمة إلى جنب
مُؤمِنين عائشة أم المؤمنين تقول وذکر لها
مُؤمِنين فسلم عليها ثم قال يا أم المؤمنين
٨٢٠
٨٢٥
١٦٢١
١٦٧٨
١٦٨١
٢٢١٥
٢٢١٦
٢٢١٩
٣٣٧٠
٣٤٣٤
٣٤٣٤
٣٤٣٤
٣٤٦٦
٣٥٨٨
٣٦٣٠
٣٦٣٠
٣٦٣٠
٨٢
١٣٨
١٣٩
١٤١
١٦٩
٣٣٦
٣٩٥
٤٥٨
٤٥٩
٥٢٠
٦٨٤
٧٢٥
اللفظة
الفقرة
مُؤْمِنْين لتذهبن إلى أمي المؤمنين عائشة و
مُؤْمِنِين أم المؤمنين أنها قالت إن كان رسول الله
مُؤمِنين فجاءه رجل فقال يا أمير المؤمنين
مُؤْمِنِين فقال طلحة يا أمير المؤمنين إنما هو
مُؤْمِنين فقال معاوية مني يا أمير المؤمنين
مُؤمِنين يا أمير المؤمنين فقال عمر عزمت عليك
مُؤْمِنِين أم المؤمنين أن رسول اللّه ◌َّفي أفرد الحج
مُؤْمِنِين أم المؤمنين أن رسول اللّه ◌َا أفرد الحج
مُؤْمِنِين أم المؤمنين أنها كانت تنزل من عرفة
مُؤْمِنين قول عائشة أم المؤمنين إن رسول اللّه
مُؤمِنین
قال يا أمير المؤمنين والذي نفسي بيده
مُؤْمِنِين أم المؤمنين أنها قالت له يا ابن أختي
مُؤْمِنِين أن عائشة أم المؤمنين قالت ما أبالي
مُؤْمِنِين أنه قال قلت لعائشة أم المؤمنين
مُؤمِنين أن عائشة أم المؤمنين كانت تصوم يوم
مُؤمِنين فقال يا أمير المؤمنين أخطأنا العدة
مُؤمِنين أنها سمعت عائشة أم المؤمنين تقول
مُؤْمِنِين أم المؤمنين أنها قالت لرسول اللّه وَال
مُؤْمِنِين أم المؤمنين أنها قالت خرجنا مع
مُؤمِنين أم المؤمنين أنها قالت قدمت مكة وأنا
مُؤْمِنِين أم المؤمنين أن صفية حاضت فذكرت
مُؤْمِنِين أم المؤمنين أنها قالت لرسول اللّه وَل
مُؤمِنين أن عائشة أم المؤمنين كانت إذا حجت
مُؤْمِنِين أم المؤمنين أن رسول اللّه ◌َ و ذكر صفية
مُؤمِنين فولى الرجل وهو يقول هذا أمير المؤمنين
مُؤمِنين يا أمير المؤمنين! إني أصبت جرادات
مُؤمِنين أم المؤمنين أنها كانت تقول الصيام
مُؤْمِنْين أم المؤمنين أنها كانت تقول لغو
مُؤمِنین أم المؤمنين أنها سئلت عن رجل قال
مُؤمِنين أم المؤمنين أنها خطبت على عبد الرحمن
مُؤْمِنِين أم المؤمنين أنها قالت كان في بريرة
مُؤمِنِين فأرسلت عائشة أم المؤمنين إلى مروان
مُؤمِنين أن عائشة أم المؤمنين أخبرتها
مُؤمِنين أم المؤمنين أنها قالت جاء عمي من
مُؤْمِنِين أم المؤمنين أنها أخبرته أن أفلح
مُؤْمِنِين أن سالم أخبره أن عائشة أم المؤمنين
مُؤمِنين أن صفية أخبرته أن حفصة أم المؤمنين
٨٠٣
مُؤمِنين فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين
١٠١٧
رقم الفقرة
مُؤمِن
مُؤمِن
مُؤمِن
مُؤمِن
مُؤمِن
مُؤمِن
مُؤمِن
مُؤمِن
مُؤمِن
مُؤمِن
مُؤمِن
تُؤْمِن
تُؤْمِن
تُؤمِن
مُؤمِن
مُؤمِن
يُؤمِن
یُؤمِن
یُؤمِن
مُؤمِن
تُؤمِن
مُؤمِن
مُؤمِن
مُؤمِن
مُؤمِنین
١٠١٧
١٠٢١
١٠٧١
١١٦٤
١١٨٠
١١٨٠
١٢٠٥٠
١٢٠٦
١٢١٩
١٢٣٤
١٢٨٤
١٢٩١
١٣٣٧
١٣٨١
١٣٩٠
١٤٢٩
١٤٦٩
١٤٧٠
١٥٤٧
١٥٤٩
١٥٥٣
١٥٥٤
١٥٥٥
١٥٥٦
١٥٦٣
١٥٧٢
١٦١١
١٧٢٩
١٧٥٢
٢٠٣٩
٢٠٧٣
٢١٥٠
٢٢٣٣
٢٢٣٤
٢٢٣٥
٢٢٣٩
٢٢٤٠
٢٢٤٧

مُؤمِنین
٦٣
أَبْت
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
مُؤْمِنِين أم المؤمنين أن رسول اللّه ◌َ لإر قال يحرم
مُؤْمِنِين أم المؤمنين عن جدامة أنها أخبرتها
مُؤْمِنِين أن أبعث به إلى أمير المؤمنين فأسلفكما
مُؤمِنين رجل من جلساء عمر يا أمير المؤمنين
مُؤْمِنِين فتؤديان رأس المال إلى أمير المؤمنين
٢٥٣٤
مُؤمِنين فقال عمر ابنا أمير المؤمنين فأسلفكما
٢٥٣٤
٢٥٣٤
مُؤْمِنِين ما ينبغي لك يا أمير المؤمنين هذا
فقال له عريفه يا أمير المؤمنين
مُؤمِنین
مُؤْمِنِين أن عائشة أم المؤمنين أرادت أن تشتري
مُؤمِنين المؤمنين فقالت عائشة إن أحب أهلك
مُؤْمِنين أم المؤمنين أنها قالت لما قدم رسول اللّه
مُؤمِنين أنس رأيت عمر وهو يومئذ أمير المؤمنين
مُؤْمِنِين أن عائشة أم المؤمنين وسعد كانا لا
قال رأيت عمر وهو يومئذ أمير المؤمنين
مُؤمِنین
مُؤْمِنِين فقال يا أمير المؤمنين قرمنا إلى
مُؤْمِنين له كعب لا تخرج إليها يا أمير المؤمنين
مُؤْمِنِين لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين
مُؤمِنين وهو في جوف الحائط عمر أمير المؤمنين!
مُؤْمِنِين أم المؤمنين أن أزواج النبي ◌َّ حين
مُؤمِنين أن مسكينا استطعم عائشة أم المؤمنين
مُؤْمِنِين المؤمنين فقلت نعم جملا من الصدقة
مُؤْمِنِين يا أمير المؤمنين! أفتاركهم أنا؟ لا
مُؤْمِنِين يا أمير المؤمنين! يا أمير المؤمنين!
فإن كنت تراها مؤمنة أعتقتها
مُؤمِنَة
فقال يا رسول اللّه! إن علي رقبة مؤمنة
مُؤْمِنَة
فإنه لا يعتق فيها إلا رقبة مؤمنة
مُؤْمِنَة
مُؤْمِنَات أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ١٩٦٦
١٩٦٦
١٩٨٣
مُؤْمِنَات المؤمنات وقال عز وجل ذلك لمن خشي
مُؤْمِنَات أحل الله فيما نرى نكاح الإماء المؤمنات
مُؤْمِنَات أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ١٩٨٣
مُؤْمِنَات المؤمنات فهن الإماء المؤمنات
مُؤْمِنَات والمحصنات من المؤمنات والمحصنات
مُؤمِنَات فهن الإماء المؤمنات قال مالك
مُؤْمِنَات يا نساء المؤمنات لا تحقرن إحداكن
مُؤْمِنَات يا نساء المؤمنات لا تحقرن إحداكن
يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى
آمَنُوا
٣٥٧
يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة
آمَنُوا
٥٦
آمنُوا
يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد
آمَنْت
أَمَان
أمان
أَمَان
آَمَان
أَمَانَة
أَمَانَة
أمِین
أَمَّنَاء
أُمَّنَاءِ
٣٤٢٤
٣٤٤٢
٣٤٥١
٣٥٧٧
٣٦٠٣
٣٦٣٨
٣٦٤٣
٣٦٥٦
٣٦٦٧
٣٦٧٣
٣٦٧٣
٢٨٧٦
٢٨٧٦
٢٨٨٤
آمَنَّا
آمین
آمِین
آمِین
آمِین
أَمَانْتِهِ
إيمان
إيمان
ولا الضالين فقولوا آمين فإنه من
إذا قال أحدكم آمين قالت الملائكة
قالت الملائكة في السماء آمين فوافقت
فإن الأسيفع أسيفع رضي من دينه وأمانته
من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له
رسول اللّه ◌َ لر دعه فإن الحياء من الإيمان
فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة
تامین
تَأْمِینُه
فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة
يَأْمَنُونَه
إِمَاء
إِمَاء
إِمَاء
إماء
١٩٨٣
١٩٨٣
مالك فإنما أحل الله فيما نرى نكاح الإماء
ولم يحلل نكاح إماء أهل الكتاب اليهودي
من اللّه أن يزني عبده أو تزني أمته
أُمَتُه
أَمَتِك
أَمَتِه
أَمَتِه
أَمَتِه
آن
وابن أمتك كان يشهد أن لا إله إلا أنت
والسيد في أمته قال مالك وهو الذي
قال مالك في الرجل يتظاهر من أمته
ولا بأس بأن یعزل عن أمته بغير إذنها
٧٧٥
١٩٢٧
٢٠٦٥
لأهلها إما أن تصلوا على جنازتكم الآن
٧٧٩
أيها الناس! قد آن لكم أن تنتهوا عن
آن
٣٠٤٨
٥٩١
٣٢٩٢
فإنهن یحلفن ویأخذن الدیة فإن لم یکن
إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر
إنْكُنْ
إِنَّهُنّ
وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاکمت ٧٢٨
١٢٩٨ / أَتَبْت
يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد
آمَنُوا
يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا
آمَنُوا
١٤٣٧
يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء
آمَنُوا
وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت
أهي بمنزلة الأمان؟ فقال نعم
١٦٢١
١٨٠١
٧٢٨
١٦٣١
١٦٣١
١٦٣١
لا یقتلوا أحدا أشاروا إليه بالأمان
وسئل مالك عن الإشارة بالأمان أهي
برداء رسول اللّه# أمانا لصفوان
٢٠٠١
الأمانة يؤدون زکاتها إذا بلغ ذلك
٩٣٢
٣٦٢٨
٢٥٧١
٢٥٧١
٢٥٧١
٦٤٢
فقال لقمان صدق الحديث وأداء الأمانة
فإن لهم أن يأتوا بأمين فيقتضي ذلك
إذا كانوا أمناء على ذلك فإن كرهوا
فإن لم یکونوا أمناء علی ذلك فإن لهم
فأجبنا وآمنا واتبعنا فيقال له نم
ابن شهاب و کان رسول الله پ# يقول آمين ٢٨٩
٢٩٠
٢٩١
٢٩١
٢٨٤٦
٣٧٦
٣٣٦٠
٢٨٨
٢٨٨
٢٧٩٤
ويأمنونه عليه من أجل ذلك العطاء الذي
قال رسول اللّه ◌َ ﴿ لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ٦٧٤
١٩٨٣
فهن الإماء المؤمنات قال مالك
٦٣٩
١٩٨٣
١٩٨٣
١٩٨٣
٣٤٣٧
٣٦٥٤
٢٢١٢
٢٢٥١
٢٢٥٢
٢٥٣٤
٢٥٣٤
٢٧٣٣
٢٨٩٤
٢٨٩٥
٣٣١٨
٣٤٠٠

أُنْقی
٦٤
إنْسَان
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
ذكر أو أنثى من المسلمين
ذكر أو أنثى من المسلمين
اثنی
أُنْنَی
أُنْثی
أَنْنَی
اُنْفی
اُنْفی
اُنْفی
ثنی
أو أنثى فلامرأته الثمن من بعد وصية
أو أنثى فلزوجها الربع من بعد وصية
أو أنثى أو ترك من الإخوة اثنين
ذکرا کان أو أنثی فإن کانا اثنین
١٨٥٢
١٨٥٤
١٨٥٦
١٨٧٩
٣١٧٨
٢٧٥
٦
٣٢٢٩
٢٢٢
٣٦٤
٣١٣٥
١٣
٤٣
١٧٢
٣٤٧
فشمته إنسان إلى جنبه فسأل عن ذلك
أن عبد الله قال لإنسان إنك في زمان كثير ٥٩٧
وليس على من سمع سجدة من إنسان يقرؤها ٧٠٦
أخذ من کل إنسان بقدر حصته إذا كان
٨٤٧
٨٤٧
إذا كان في حصة كل إنسان منهم ما تجب
فجاءه إنسان فسأله عن صيام أيام الكفارة
١٠٧٩
١١٠٨
وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان
إلا أن يخرج لحاجة الإنسان ولو كان
١١١٠
١٨٥٠
أن رسول اللّه كان يذهب لحاجة الإنسان ١١٣٢
لإنسان يصب عليه اصبب نصب على رأسه ١١٥٤
١٥٠٠
ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله
١٨٥٠
١٨٦١
١٨٦١
إنْسَان
إنسان
إنْسَان
١٥٧٥
مدين مدين لكل إنسان أو انسك بشاة
١٥٨٩
أو صيام شهرين متتابعين على كل إنسان
إنسان
١٨٦٩
١٨٦٩
١٥٨٩
إن حكم عليهم بالهدي فعلى كل إنسان
إِنْسَان
١٨٥٠
قال أرى أن على كل إنسان منهم جزاءه
فتكون كفارة ذلك عتق رقبة على كل إنسان ١٥٨٩
١٥٨٩
١٥٨٩
كان على كل إنسان منهم الصيام ومثل
إِنْسَان
١٧٢٩
قول الإنسان لا واللّه لا والله
إِنْسَان
١٨٥٠
١٧٣٠
١٨٥٨
ا إنسان
أن اللغو حلف الإنسان على الشيء
للذكر مثل حظ الأنثيين إلا في فريضة
للذكر مثل حظ الأنثيين وإن لم يفضل
١٨٦٢
١٨٦٢
١٨٥٩
أنْفَتَيْن
للذكر مثل حظ الأنثيين وإن لم يفضل
أُنْثَيْن
١٨٦٨
١٨٦٨
١٨٦٩
١٨٥٦
فكان الذكر والأنثى في هذا بمنزلة
أَنْشَيْن
أُنْفَتَيْن
للذكر مثل حظ الأنثى وذلك أن الله تبارك ١٨٥٦
فيكون للذكر مثل حظ الأنثى من أجل
١٨٥٩
١٨٥٩
كان أو أنثى فإنه يفرض للأخت الواحدة
للذكر منهم مثل حظ الأنثى هم فيه
أَنَذَا
١٨٦٢
لا یدری أُذکر هو أو أنثى حسن أو قبيح
٢٢٦٠
٢٤٥٣
٣٢٥٦
٣٢٥٦
أم ذکرا أم أنثى وذلك كله يتفاضل
بالأنثى - أن القصاص يكون بين الإناث
والأنثى بالأنثى - أن القصاص يكون بين
وکان یعق عن ولده بشاة شاة عن الذكور والإناث ١٨٤٢
كان يعق عن بنيه الذكور والإناث
١٨٤٥
الذكور والإناث وليست العقيقة بواجبة
١٨٤٦
١٨٥٤
أو إناثا من أب وأم أو من أب أو
ذکرانا کانوا أو إناثا شیئا ولا
١٨٥٦
ذكرانا كانوا أو إناثا للذكر مثل حظ
١٨٥٨
١٨٦٢
١٨٦٢
أو أکثر من ذلك من الإناث فرض لهن
أو أكثر من ذلك من الإناث لا ذكر معهن
فالمضامین ما في بطون إناث الإبل
٢٤١١
ما في بطون الإناث من النساء والدواب
٢٤٥٣
أَنْثی
اُنْفی
أُنْتَی
أُنْتی
أَنْثَی
إِنَّاث
إِنَاث
إِنَاث
إِنَّاث
إِنَّاث
إِنَّاٹ
إِنَاٹ
إِنَاٹ
إِنّاث
إِنَاث
إِنَّاٹ
إِنَّاٹ
أَنْتَاهُمْ
أُنْتَاهُمْ
أُنْتَاهُمْ
أَنْتَاهُمْ
أُنْتَاهُمْ
أُنْتَاهُمْ
أُنْقَيْن
أُنْشَيْن
أُنْقَيَيْنِ
أُنْقَيْن
أُنْقَيْنِ
قال مالك ولا ينبغي بيع الإناث
أن القصاص یکون بین الإناث کما یکون
وأنثاهم کأنثاهم یرثون کما يرثون
وأنشاهم کانٹاهم يرثون کما یرثون
وأنثاهم کأنتاهم إلا أنهم لا يشركون
وأنشاهم کأنناهم إلا أنهم لا يشركون
وأنثاهم كأنشاهم فإذا اجتمع الإخوة
وأنتاهم كأنتاهم فإذا اجتمع الإخوة
الأنثیین فإن کن نساء فوق اثنتین فلهن
فللذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء
للذكر مثل حظ الأنثيين وليس لمن هو
للذكر مثل حظ الأنثيين فإن لم يفضل
للذكر مثل حظ الأنثيين فإن لم يفضل
إِنسَان
إِنْسَان
إنْسَان
إِنْسَان
إنسان
إنسان
إنسان
إنسان
ودخول البيت إلا لحاجة الإنسان
١١١٥
لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان
١١١١
٢٤٥٤
٣٢٥٦
إِنْس
إنْس
إنْس
إنسان
إنّان
إِنْسَان
إنسان
إنسان
إِنْسَان
ولا في الإنجيل ولا في الفرقان مثلها
قال ها أنذا یا رسول الله! قال ما بين
إِنجِیل
أَنَذَا
قال ها أنذا فقال خذها فإن رسول اللّه
ولا إنس ولا شيء إلا شهد له یوم
إلا الجن والإنس وفيها ساعة لا
من الجن والإنس أني لا آمركم أن
كنا نصلي العصر ثم يخرج الإنسان
أنه كان يرى سالم إذا رأى الإنسان يغطي
فطلع عليه إنسان معه ماء؟ قال لا
أُنشِئْن
٩٨٧
٩٨٩
١٨٥٠
إنسَان
إِنْسَان
١٨٥٠
١٨٥٢
للذكر مثل حظ الأنثیین فیکون للجد
أَنْشَيْنِ
أَنْئَيْن
للذكر مثل حظ الأنثيين إلا في فريضة
للذكر مثل حظ الأنثيين وإن لم يفضل
أَنْقَيْنِ
الأنثین یبین الله لكم أن تضلوا والله بكل
وفي الأنثيين الدية كاملة

أَنَّهُمْ
إِنْسَان
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
أتنف
١٧٤٠
قال مالك فأما التوكيد فهو حلف الإنسان
فیخرج کل إنسان منهم حصته من ثمنها
١٧٧١
٢٤٣٨
والآنك والحديد والقضب والتبن
آنك
وإن اختلفا في الاسم مثل الرصاص والآنك ٢٤٣٩
آنُك
٣٠٤٠
وأخبروني أنما الرجم على امرأته
١١٧٣
ووجهه وقال لولا أنا حرم لطيبناه
١٢٨٩
إنا لم تردده عليك إلا أنا حرم
٣٤٦٢
ولم يمنعنا أن نسترقي لهما إلا أنا لا
أُنَّك
٣٦
أبا بكر فقال أبو بكر أشهد أنك رسول الله
أنَّك
١٥٦٣
فقال عمر لو أخبرتني أنك تقرأ سورة
أنَّك
٢٠٠١
وزعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك
اُنَك
٢٢٨٠
واشترطت عليه أنك إن بعتها فهي لي
انك
٢٣٨٢
قال مالك وذلك أنك تشتري الحنطة
آنك
قال ولا يصلح لصاحب المال أن يشترط أنك ٢٥٥٠
لأنك أنت ضيعت وقال المقارض بل
٢٥٨٩
٢٧١٢
وإما أن تحلف على الذي قلت أنك رهنته
٢٨٤٢
وقد بلغني أنك جعلت طبيبا تداوي
مالك في الرجل يشترط على مكاتبه أنك لا ٢٩٧٣
أنك
أَنْك
٣٤٢٤
٣٥٤٦
٣٦٥٥
٣٦٥٦
٣٠٨٢
كتبت إلي أنك كنت تسمع أن العبد الآبق
ولقد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور
أَنْكُمْ
٦٤٣
١٧٩٩
١٩٩٣
٤٦
٨٤
١١٤
١١٥
١١٣٩
١٥٨٠
١٠٥
١٠٣
٢٥٤
١٠٨٢
١٣٥٧
٢١٦٦
٢٨٦
٧١٨
٣١٣٩
٣١٩٢
٣٢٥٦
٣٢٥٦
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
إِنْسَان
إِنْسَان
إِنْسَان
إِنْسَان
إِنْسَان
إِنْسَان
إِنْسَان
إِنْسَان
إِنْسَان
إنسان
إِنْسَان
إِنْسَان
إِنْسَان
إِنْسَان
إِنْسَان
إِنْسَان
إِنْسَان
إِنْسَان
إِنْسِيَّة
نْسِيَّة
أَنْفِه
أَتْفِه
آَنْفِه
آَنْفِه
أَنْفِه
أَنْفِه
یأخذ کل إنسان منهم بقدر نصيبه إن كان
لا یثبت بشهادة إنسان واحد ولا يجوز
وإن كنت متطبيا فاحذر أن تقتل إنسانا
وإنما یقدس الإنسان عمله وقد بلغني
ما أصاب العبد من جرح جرح به إنسانا
و کان کل إنسان منهم یغلق عليه بابه
أن مروان أتي بإنسان قد اختلس متاعا
وأنه إن کسر عظم من الإنسان ید أو رجل
أن في كل زوج من الإنسان الدية كاملة
فلا يبرؤن دون أن يحلف كل إنسان منهم
وهم نفر لهم عدد أنه يحلف كل إنسان
لا يريان بشرب الإنسان وهو قائم
فدعا أبو طلحة إنسانا فنزع نمطا
فلما أمسينا أهدى لنا أهل بيت أو إنسان
فقالت لإنسان خذ حبة فأعطه إياها
أن تقتل الإنسية بما يقتل به الصيد
يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية
إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء
وإذا استنشر خرجت الخطايا من أنفه
أنفه ثم يصلي ولا يتوضأ
أنه رأى سالم يخرج من أنفه الدم
وأنفه أثر الماء والطين من صبح ليلة
قال مالك من نتف شعرا من أنفه أو
إِسْتأنف ثم استأنف الوضوء قال لينزع خفيه
يَسْتَأْيِف أيستأنف الوضوء؟ قال لينزع خفيه
يَسْتَأْنِف لنفسه فينسى تكبيرة الافتتاح إنه يستأنف
يَسْتَأْنِف وإنما يستأنف الصيام فيما يستقبل
يَسْتَأْنِف ويستأنف الطواف والركعتين قال
تَسْتَأْنِف وأنها تستأنف من يوم طلقها عدة مستقبلة
فقال هل قرأ معي منكم أحد آنفا؟
آنِف
آنِف
اَنْف
أنف
أَنْف
أَنف
من المتكلم آنفا؟ فقال الرجل أنا
وفي الأنف إذا أوعي جدعا مائة من
قال مالك ولا أرى اللحي الأسفل والأنف
أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف
بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن
٢٦٤٢
٢٧٤٢
أَنَّا
أَنَّا
٢٨٤٢
٢٨٤٢
٢٨٤٨
٣٠٩٥
٣١٠٦
٣١٥٥
٣١٧٨
٣٢٨١
٣٢٨١
اُنَّك
أَنَّك
أُنَّك
٣٦١٥
٧٣
وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد فإنما
وعن صفوان أنهما أخبراه عن محمد
وعبد اللّه أنهما أخبراه أن عبد اللّه قدم
لأنهما أمرا جميعا فكل عمل بما أمره الله
وإسحاق أنهما أخبراه أنهما سمعا
وإسحاق أنهما أخبراه أنهما سمعا
وعن أبي سلمة أنهما أخبراه عن
١٠٠
١٧٣
٢٢١
٢٢١
٢٨٨
١٠١٦
آَنْكُمْ
أَنَّهُمَا
أَنَّهُمَا
أَنَّهُمَا
أَنَّهُمَا
أَنَّهُمَا
أَنَّهُمَا
وأم سلمة زوجي النبي مَ ر أنهما
أَنَّهُمَا
أَنَّهُمَا
أَنَّهُمَا
أَنَّهُمَا
١٠١٨
١٧٢٣
١٨١٧
١٩٨٧
٢٢٢١
٢٧٨٢
٣٠٤٠
٣١٠١
٣١٦٢
٣١٩٢
٣٤٣
لأنهما عظمان منفردان والرأس بعدهما
أنه أخبره أنهم كانوا في زمان عمر
وأم سلمة زوجي النبي مَر أنهما قالتا
وثور أنهما أخبراه عن رسول اللّه وَله
وزيد أنهما كانا لا یریان بما
أَنَّهُمَا
أَنَّهُمَا
أَنَّهُمَا
أَنَّهُمَا
أَنَّهُمَا
أنهما كانا يقولان إذا نكح الحر الأمة
وسليمان أنهما كانا يقولان في
وعن محمد أنهما حدثاه عن النعمان
وزيد أنهما أخبراه أن رجلين اختصما
لا يفصح أنهما إذا سرقا من حرزهما
أنهما كانا يقولان مثل قول سعيد
أَنَّهُمَا
أَنَّهُمَا
أَنَّهُمْ
قال فأتنف العمل قال الرجل فخرجت
١٦٠٥
أَنَّمَا
١٨٠١
قال فكل شيء ناله الإنسان بيده أو
٦٥

أَنَّهُمْ
٦٦
أَهْلُه
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
آني
أنّي
١٦٩١
وأني قد أنفذت مقاتلي وأخبر قومك
١٨٣٤
مع أني أخاف أن يعدو عاد ممن لم يضطر
ثم قالت والله ما لي بالطيب حاجة غير أني ٢٢١٥
آني
غير أني سمعت رسول اللّه ێو يقول لا يحل ٢٢١٦
أنّي
٢٢٥٧
على أني إن أخذت السلعة أو ركبت
أنّي
أنّي
٣٠٤١
أن سعد قال لرسول اللّه# أرأيت لو أني
٣٠٨٢
وأخبره أني كنت أسمع أن العبد إذا سرق
٣١٣٥
من الجن والإنس أني لا آمركم أن
أنّي
أنّي
أُنْی
٣٤٥٤
البسه وأخبر الناس أني أفتيتك بذلك
أنّي
فقال إني أخبرت عمر أني سمعت رسول الله ٣٥٤٠
وأيم الله إنهم ليرون أني قد ظلمتهم
٣٦٧٣
٦١
٨٦
٨٦
آئي
إِنَّاء
فجاءت هرة لتشرب منه فأصغى لها الإناء
فأتي رسول اللّه ◌َالز بوضوء في إناء فوضع
فوضع رسول الله ټے في ذلك الإناء يده
إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله
٨٩
١٣٩
٣٤٣٣
أو خمروا الإناء وأطفئوا المصباح
أن رسول اللّه هو كان يغتسل من إناء -
إِنَّاء
إِنَّاء
إِنَّاء
إِنَّاء
إِنَّاء
إِنّاء
وأكفؤا الإناء أو خمروا الإناء
إنّاء
ولا يكشف إناء وإن الفويسقة تضرم
آنِيَة
أمر رسول اللّه ◌َلل السعدين أن يبيعا آنية
الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر
آنِيَة
إهاب
آَمْلَه
أَهْلَه
أَهْلَه
٣٤٣٣
٣٤٣٣
٢٣٣١
٣٤٢٠
أن رسول اللّه ◌َو قال إذا دبغ الإهاب
١٨٣٠
٢٨
١٤٥
٣٨٩
الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله
فقال الرجل یصیب أهله ثم یکسل ولا
عن الرجل يصيب أهله ثم يكسل ولا ينزل؟ ١٤٦
حتى إذا كان من آخر الليل أيقظ أهله
١٠٤٥
٨٢
٢٢٦
٢٩٦
٣٧٥
١٠٢٠
١٢١٢
١٣٢١
١٣٥٠
أَهْلَه
أَهْلَه
أَهْلُك
أَمْلُك
أَهْلُه
١٦٧٢
١٦٩٠
١٦٩١] أَهْلُه
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٤٧٨
عامر أن معاذ أخبره أنهم خرجوا مع
أَنَّهُمْ
أنهم قالوا يا رسول اللّه كيف نصلي عليك؟ ٥٧٢
أَنَّھُمْ
أَنْهُمْ
٩٧٤
وذلك أنهم إنما وضعت عليهم الجزية
أَنَّهُمْ
أَتَهُمْ
أَنَّهُمْ
أَنَّهُمْ
أَنَّهُمْ
أَنَّهُمْ
أنهم كانوا يقولون الشهداء في سبيل اللّه
اَنَّهُمْ
أَنْهُمْ
أَنَّهُمْ
أَنَّهُمْ
أَنَّهُمْ
أَنَّهُمْ
أَنَّهُمْ
١٥١٦
لأنهم إذا رجعوا وانقضى الإحرام
١٥٤٠
أنهم يرمون يوم النحر فإذا مضى اليوم
١٦٢٧
ثم قال له إنك ستجد قوما زعموا أنهم
١٦٢٧
فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له
١٦٤١
فزعموا أنهم تجار وأن البحر لفظهم
١٦٨٤
وأنهم يرثون فيما سوى ذلك يفرض للواحد ١٨٥٦
فلذلك شركوا في هذه الفريضة لأنهم كلهم ١٨٥٩
فيكون للذكر مثل حظ الأنثى من أجل أنهم ١٨٥٩
إلا أنهم لا يشركون مع بني الأم في
١٨٦١
١٨٦١
١٨٨٠
٢١٤٣
٢١٤٦
٢٦١٨
٢٦٦٩
التي شركهم فيها بنو الأب والأم لأنهم
کان لهم لأنهم سقطوا من أجله ولو
أنهم كانوا يقولون إذا دخلت المطلقة
وابن شهاب وسليمان أنهم كانوا يقولون
لأنهم عمال المال فهم بمنزلة المال
وغيره أنهم سنلوا عن رجل جلد الحد
ويعلم أنهم إنما تركوا الأيمان من أجل
٢٦٨٤
لأنه لا تعرف توبتهم وأنهم كانوا يسرون
لأنهم ليسوا بأموال لهما
٢٧٢٧
٢٨٦٧
٢٩٧٨
٢٩٨٩
٣٢٨٦
أَهْلَه
في من أصاب أهله نهارا في رمضان
أَهْلَه
أَمْلَه
آمْلَه
أَمْلَه
أَمْلَه
أهله وهو محرم بالحج؟ فقالوا ينفذان
قال فإن كانت إصابته أهله بعد رمي
أنه قال الذي يصيب أهله قبل أن يفيض
١٤٢١
١٤٢٣
١٤٣٣
١٤٥٩
كان يقدم أهله وصبيانه من المزدلفة
لا ننازع الأمر أهله وأن نقول أو
١٦٢٠
٣٥٧٢
وأمر أهله أن يخففوا عنه من خراجه
فقالت عائشة إن أحب أهلك أن أعدما لهم
٢٨٩٣
فقالت عائشة إن أحب أهلك أن أصب لهم ٢٨٩٥
واضطجع رسول اللّه ◌َار وأهله في طولها ٣٩٦
٨٦٠
الذي یرید أهله إصلاحه ولبسه فإنما هو
أَهْلُه
فإن لم يوص بذلك الميت ففعل ذلك أهله ٨٦٩
أَنَّهُمْ
أَنَّهُمْ
أَنَّهُمْ
أَنَّهُمْ
أَنَّهُمْ
اَنَّھُمْ
أَنَّهُمْ
انھُمْ
أَنَّهُمْ
أَنَّهُمْ
انی
اُنّی
أنّی
اُنّی
آني
أنّی
أنّی
اُنِّی
اُنْی
اُنّی
اُنّی
آنِّي
قال مالك ومما يبين ذلك أيضا أنهم إذا
لأنهم تركوه حين خيروا ولأن أهل
العصبة والموالي أولى بذلك منهن لأنهم
وددت أني قد رأيت إخواننا فقالوا
إلا أني أرى ذلك على قدر طاقة الناس
وإنما أفعل هذا من أجل أني أشتكي
إلا أني خشيت أن تفرض عليكم وذلك
ألا أخبرتيها أني أفعل ذلك؟ فقالت
أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة
أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة
ولولا أني رأيت رسول اللّه ټ قبلك ما
شكوت إلى رسول اللّه ولو أني أشتكي
والذي نفسي بيده لوددت أني أقاتل
فوددت أني أقاتل في سبيل اللّه فأقتل
وأخبره أني قد طعنت ثنتي عشرة طعنة
١٣٧١
١٠٠٦
غير أنهم لا يصلون صلاة العيد إن كان

أَهْلُه
٦٧
أَهل
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
أَهْلِه
٨٦٩
وإن لم يفعل ذلك أهله لم يلزمهم ذلك
لا ينظر إلى النفقة ولكن يسأل عنه أهله
٩٤١
١٢٥٥
ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد
١٧٦٧
أنه قدم من سفر فقدم إليه أهله لحما
٢٧٦٤
إلا أن يرضى أهله بذلك وإن البعل
١٠٢٣
له عائشة ما يمنعك أن تدنو من أهلك
ليس بك على أهلك هوان إن شئت سبعت ١٩٣٥
أَهْلِه
أَهْلِه
٢١٨١
فارجع إلى أهلك فلم تقررني نفسي
فإن أحببتم أن تنفذوا ذلك لأهله على
٢٩٨٩
٣٠٣٦
إذا أكثر عليه بعث رسول اللّه وَّل إلى أهله
أهله فلما فتقوا عنه وجدوا فيه اللبد
كل امرئ مصبح في أهله والموت أدنى
أنه کان إذا وجد أحدا من أهله يلعب
فانطلق الفتى إلى أهله فوجد امرأته
٣٠٧٨
٣٣١٨
٣٥٢٠
٣٥٨١
أَهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
قضی أحدكم نهمته من وجهته فليعجل إلى أهله ٣٥٩١
هلِه
أَهْلِهَا
ورأيت أكثر أهلها النساء قالوا
آَمْلِهَا
أنها قالت لأهلها أجمروا ثيابي إذا مت
أتبعها من أهلها فإذا وضعت كبرت
أَهْلِهَا
أَهْلِهَا
لأهلها إما أن تصلوا على جنازتكم الآن
وإنما على أهلها فيها إذا حصدوها
أَهْلِهَا
آَمْلِھَا
أَمْلِهَا
آَمْلِھَا
٦٤٠
٧٦٨
٧٧٥
٧٧٩
٩٣٢
٩٣٢
٩٣٣
٩٣٣
١٢٢٤
١٢٥١
١٩١٥
وخلصت حبا فإنما على أهلها فيها
أن النخيل تخرص على أهلها وثمرها
أن تخرص علی أهلها أو قبل أن تجد
ومن كان مقيما بمكة من غير أهلها
وذلك أنه دخل مكة وليس من أهلها
أو ذي الرأي من أهلها أو السلطان
لأهلها شأنكم بها فرأى الناس أنها
خذ منها فأخذ منها وجلست في أهلها
أَمْلِهَا
أَمْلِهَا
أَمْلِهَا
ينتزعونها من أيدي الناس ويردونها إلى أهلها ٢٣٦٠
أَهْلِهَا
آمْلِهَا
٢٧٣٨
وهي في إبل لأهلها فلا يفارقها حتى
أَمْلِهَا
وأن ما أفسدت المواشي بالليل ضامن على أهلها ٢٧٦٦
٢٨٩٠
أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها
أَهْلِهَا
أَهْلِهَا
أَهْلِهَا
أهْلِهَا
٢٠٢٩
٢٠٨٢
٢١٦٩
فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها
٢١٩٣
أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة
أَهْلِهَا
أَمْلِهَا
آَمْلِهَا
آمْلِهَا
أَهْلِهَا
فجاءت من عند أهلها ورسول الله ﴾ جالس ٢٨٩٣
٢٨٩٣
فذهبت بریرة إلى أهلها فقالت لهم ذلك
٢٨٩٥
فذكرت ذلك بريرة لأهلها فقالوا لا
٣٦١٦
أهلها بعد العتمة فتقول ألا تريحون
٢٢٦
وذلك الذي لم يزل عليه أهل العلم
أَمْل
٣٥٠
| امل
وشنار على أهله يوم القيامة قال ثم
أن عبد الله لم يكن يسأله أحد من أهله
أَهْلِه
١٦٦٦
١٨٤٢
٢٠٩٢
فلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر
أَهْلِه
٢١٦٩
٢٥٣٧
فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها
أهْلِه
أَهْلِه
فإن كان مقيما في أهله فلا نفقة له
أَهْلِه
ما كان مقيما في أهله إنما تجوز
٢٥٦٦
٢٣٧٦
فقال لغلامه خذ من حنطة أهلك طعاما
فاته من وقتها أعظم أو أفضل من أهله
٣٠
حتی قدم على أهله إنه إن كان قدم
٣١
كان قدم على أهله وهو في الوقت فإنه
إذا دنا من أهله فخرج منه المذي
٣١
١٢٠
٥٥٤
لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة
قال رجل - لم يعمل حسنة قط - لأهله إذا
٨٢٢
٨٦٠
٨٦٠
٨٧٤
أهله فلیس علی أهله فیه زکاة
الذي یکون عند أهله فلیس علی أهله
أهله وتؤخذ زكاته لما مضى من السنين
٩٣١
فيخرص على أهله للتوسعة على الناس
من كان في سفر فعلم أنه داخل على أهله
١٠٣٩
أهله نهارا أو غير ذلك الكفارة التي
١٠٤٥
١١١٧
ومصلحة أهله وبيع ماله أو بشيء لا
قال ویحرم على المعتكف من أهله بالليل
١١٣٥
١٢٣٢
لا يريد الحج فيبعث به ويقيم في أهله
فاعتمر ثم قفل إلى أهله ولم يحجج
١٢٤١
١٢٥٤
ثم رجع إلى أهله ثم حج من عامه ذلك
قال مالك في المعتمر يقع بأهله
١٢٦٣
ثم وقع بأهله ثم ذکر قال يغتسل
١٢٦٤
١٢٨٦
أن يرسله ولا بأس أن يجعله عند أهله
ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله ١٣٢٩
أنه سئل عن رجل وقع بأهله وهو بمنى
١٤٣٢
١٤٨٦
أنه لقي رجلا من أهله يقال له المجبر
وإلا فليصم ثلاثة أيام في أهله وسبعة
١٥٩٢
اری أنیدخر أحدمن ذلك شیئايرجع به إلى أهله ١٦٤٥
١٦٤٦
١٦٤٩
أن يحبسه فیأکله في أهله أو يبيعه قبل
أن تقع فيه المقاسم فهو رد على أهله
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
قال مالك وعلى ذلك أدركت أهل العلم
أَمْلِك
أَهلِك
أَهْلِك
أهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِهِ
أَهْلِه
أهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
أهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
أَهْلِه
أَهْلُه
أَهْلُه
أَهْلُه
أَهْلُه
اَهْلُه
أَمْلِك
أَملِك
أَهلِك
لي عبد الله لم تحرم عليك فارجع إلى أهلك ٢١٨١
٢٣٧٥
فقال لغلامه خذ من حنطة أهلك فابتع

أمل
أهل
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
آمل
امل
آمل
آمل
آھل
آھل
أمل
أمل
آمل
آھل
آھل
أهل
آهل
آمل
آمل
آهل
أمل
أهل
آهل
آهل
آهل
اهل
آهل
امل
آمل
امل
امل
آهل
آهل
آَهْل
أَهْل
آھل
أمل
آمل
أهل
آهل
٣٥٩
فخطب وجمع بهم فإن أهل تلك القرية
ولا لأهل تلك القرية ولا لمن جمع معهم
٣٦٠
٣٦٠
٤٣٣
٥٠٤
وليتمم أهل تلك القرية وغيرهم ممن ليس
جاء عثمان إلى صلاة العشاء فرأى أهل
ثم يقول يا أهل مكة أتموا صلاتكم
وقد بلغني أن بعض أهل العلم كان يفعل
جاء رجل إلى رسول اللّه ◌َ﴾ من أهل نجد
فمن أحب من أهل العالية أن ينتظر
مولى ابن عمر أن رجلا من أهل مصر
لم أر أحدا من أهل العلم يكره أن يصلي
إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة
إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة
وإن كان من أهل النار فمن أهل النار
وإن كان من أهل النار فمن أهل النار
إني بعثت إلى أهل البقيع لأصلي عليهم
٨٢٧
ومن مر بك من أهل الذمة فخذ مما يديرون ٨٨٠
مالك السنة عندنا والذي أدركت عليه أهل ٩١٧
٩٢٠
٥١١
٦٠٤
٦١٣
٦٩٨
٧٨٨
٨١٨
٨١٨
٨١٨
٨١٨
فیؤثر أهل الحاجة والعدد حيثما كان
وعلى هذا أدركت من أرضى من أهل العلم ٩٢٠
كما يسأل أهل الطعام عن الطعام ويصدقون ٩٤١
٩٥٩
من أهل العلم أنه ليس في شيء من
أن أهل الشام قالوا لأبي عبيدة خذ
٩٦٣
٩٧٠
لسمعت رسول اللّه ◌ُ ل يقول سنوابهم سنة أهل ٩٦٨
مولى عمر أن عمر ضرب الجزية على أهل ٩٦٩
٩٦٩
وعلى أهل الورق أربعين درهما مع ذلك
فقال عمر ادفعها إلى أهل بيت ينتفعون
قال مالك لا أرى أن يؤخذ النعم من أهل
أن يضعوا الجزية عمن أسلم من أهل
٩٧١
٩٧٢
لا جزیة علی نساء أهل الكتاب ولا
٩٧٣
قال مالك وليس على أهل الذمة ولا
٩٧٤
٩٧٤
من تجر منهم من أهل مصر إلى الشام
ولا صدقة على أهل الكتاب ولا المجوس
٩٧٤
٩٧٤
٩٧٤
٩٧٤
ومن أهل الشام إلى العراق ومن أهل
ومن أهل العراق إلى المدينة أو اليمن
وهذا الذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا
ووضعت الجزية على أهل الكتاب صغارا لهم ٩٧٤
قال مالك تجب زكاة الفطر على أهل
٩٨٧
٩٨٧
كما تجب على أهل القرى وذلك أن
آمل
أهل
آهل
أهل العلم يستحبون أن يخرجوا زكاة
يا أهل المدينة! أين علماؤكم؟ سمعت
قال مالك وأهل العلم یرون عليها القضاء
ولم أسمع أحدا من أهل العلم يكره ذلك
أَهْل
امل
آَمْل
أهل
أهل
امل
امل
لم ير أحدا من أهل العلم والفقه يصومها
لو رأوا في ذلك رخصة عند أهل العلم
وأن یلحق برمضان ما ليس منه أهل
وإن أهل العلم يكرهون ذلك ويخافون
لم أسمع أحدا من أهل العلم والفقه
وقد رأيت بعض أهل العلم يصومه وأراه
يحيى وقال مالك لم أسمع أحدا من أهل
قال مالك وبلغني ذلك عن أهل الفضل
ويهل أهل الشام من الجحفة ويهل أهل
ویھل أهل اليمن من يلملم
ویهل أهل نجد من قرن قال عبد الله
يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ويهل
أن رسول اللّه ◌ُ﴾ قال ويهل أهل اليمن
أنه قال أمر رسول اللّه وسر أهل المدينة
وأهل الشام من الجحفة وأهل نجد من قرن ١١٨٧
وأهل نجد من قرن قال عبد اللّه أما
أن عمر قال یا أهل مكة ما شأن الناس
قال مالك وإنما یھل أهل مكة بالحج إذا
أهل المدينة أو غيرهم من مكة لهلال
أهل مكة هل يهل من جوف مكة بعمرة؟
١١٨٧
١٢٢٢
١٢٢٤
١٢٢٦
١٢٢٧
وهو من أهل المدينة أو غيرهم متى
١٢٤٥
١٢٥٠
١٢٥٠
إن لم يجد هديا وأنه لا يكون مثل أهل
قال مالك في رجل من أهل مكة انقطع
عن رجل من غير أهل مكة دخل مكة بعمرة ١٢٥١
١٢٥١
من لم يكن من أهل مكة وأن هذا الرجل
ولا يدري مايبدو له بعد ذلك وليس من أهل مكة ١٢٥١
وليس هو مثل أهل مكة وإن أراد الإقامة
قال مالك وكل من انقطع إلى مكة من أهل
وهو بمنزلة أهل مكة إذا كان من ساكنيها
أهل مكة خرج إلى الرباط أو إلى سفر
١٢٥١
١٢٥٤
١٢٥٤
١٢٥٥
کان له أهل بمکة أو لا أهل له بها
کان له أهل بمکة أو لا أهل له بها
١٢٥٥
١٢٥٥
حتى إذا كان بالربذة وجد ركبا من أهل
١٢٨٢
١٢٨٢
٩٩٥
١٠٥٣
١٠٩٠
١١٠٢
١١٠٣
١١٠٣
١١٠٣
١١٠٣
١١٠٤
١١٠٤
١١١٨
١١٢٦
١١٨٦
١١٨٦
١١٨٦
١١٨٦
١١٨٧
١١٨٧
أمل
أهل
أَهْل
آَمْل
آهل
أَهْل
امل
أهل
أهل
أهل
آھل
أهل
أُمْل
أهل
أهل
أَمْل
أهل
أهل
أهل
أهل
أمل
أَمْل
أهل
أهل
أَهْل
فسألوه عن صيد وجدوه عند أهل الربذة
| آهل
٦٨

أهل
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
من أهل البصرة كان قديما أنه قال خرجت ١٣٢٦
أهل مكة بالحج ثم أصابه كسر أو بطن
١٣٣١
١٣٣١
يكون عليه مثل ما على أهل الآفاق
قال مالك وإن كان من غير أهل مكة
١٣٣٤
١٣٤٠
١٤١٩
١٤٤١
وذلك الأمر الذي لم يزل عليه أهل العلم
أهل العلم يقولون لا يأكل صاحب الهدي
أن رجلا من أهل الیمن جاء إلی عبد الله
فقالت امرأة من أهل العراق وما هديه
والله أعلم وقد سمعت ذلك من أهل العلم
قال مالك في أهل مكة إنهم يصلون بمنى
ثم انصرف فقال يا أهل مكة أتموا
فلما انصرف قال یا أهل مكة أتموا
سئل مالك عن أهل مكة كيف صلاتهم بعرفة؟١٥٠٨
فقال مالك يصلي أهل مكة بعرفة وبمنى
وكيف بأمير الحاج إن كان من أهل؟
وكيف صلاة أهل مكة بمنى في إقامتهم؟
إذا كان من أهل مكة قصر الصلاة بعرفة
في الرجل من أهل مكة يحرم بالحج
ورجل ربطها فخرا وریاء ونواء لأهل
فجاءه رجل من أهل العراق فقال احملني
فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب
ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب
ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب
ومن كان من أهل الصيام دعي من باب
أما أهل الصلح فإن من أسلم منهم
لأن أهل العنوة قد غلبوا على بلادهم
وأما أهل الصلح فإنهم قوم يمنعوا
وأما أهل العنوة الذين أخذوا عنوة
عائشة زوج النبي تقول دف ناس من أهل
١٧٦٦
وعن أهل بيته ثم تباهى الناس بعد
أن الرجل ينحر عنه وعن أهل بيته
وإنما يكون عن أهل البيت الواحد
١٨١٨
أنه قال ما نحر رسول اللّه ◌َ ◌ّ ر عنه وعن أهل ١٧٧٢
إن ناسا من أهل البادية يأتوننا بلحمان
أهل العلم يقولون إذا أصاب الرجل
أن ناسا من أهل الجار قدموا فسألوا
قال مالك إن ظن أن أهل ذلك الثمر
والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٨٥٠
ولكن إن فضل بعد فرائض أهل الفرائض
أهل
أهل
أَهْل
١٨٥٤
فإنه يبدأ بمن شرك الأب من أهل الفرائض
١٨٦٢
ويبدأ بأهل الفرائض المسماة فيعطون
١٨٦٧
والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا
امل
أهل
آهل
يبدأ بمن شركهم من أهل الفرائض فيعطون ١٨٦٨
١٨٧٤
لا اختلاف فیه والذي أدرکت عليه أهل
١٨٧٩
لا اختلاف فيه والذي أدركت علیه أهل
أهل
١٨٨٥
لا اختلاف فيه والذي أدركت عليه أهل
أهل
١٤٤١
١٤٥٠
١٥٠٤
فقال له عمر يرثها أهل دينها ثم أتى
ما قال لك عمر؟ يرثها أهل دينها
١٥٠٦
١٥٠٧
لا اختلاف فيه والذي أدرکت عليه أهل
امل
أهل
أمل
أَهْل
١٨٨٩
١٨٩٣
١٨٩٣
ولا شك عند أحد من أهل العلم ببلدنا
١٨٩٩
ولم يحلل نكاح إماء أهل الكتاب اليهودي ١٩٨٣
قال مالك وعلى ذلك أدركت رأي أهل العلم ٢١٠٦
فقال إن رجلا من أهل البادية طلق
٢١١٠
قال مالك وذلك أحسن ما سمعت من أهل ٢١٦٩
٢١٨٦
٢١٩١
٢٢١٠
٢٢٦٩
٢٢٧٥
قال مالك و علی ذلك أدرکت أهل العلم
وهذا الأمر الذي لم يزل عليه أهل العلم
فجاءه ابن قهد رجل من أهل اليمن
امل
أو وليدة من أهل الميراث أو غيرهم
من أهل الميراث أو غيرهم فقد برئ
قال مالك وذلك أن أهل العلم أنزلوه
وكان بيعا يتبايعه أهل الجاهلية
أنه سمع سعيد يقول من ميسر أهل
بعت بزا لي من أهل دار نخلة إلى أجل
قال مالك هذا بيع لا يصلح ولم يزل أهل
وهو أيضا یشبه حديث زيد في بيع أهل
ولم يزل أهل العلم ينهون عنه ولا
٢٣٩٢
٢٤١٠
٢٤١٥
٢٤٧٨
٢٤٨٢
٢٤٨٢
٢٥١٤
١٧٠٠
١٧٠٢
١٧٠٢
١٧٠٢
أهل
؟
أهل
آَهْل
أهل
أهل
١٧٠٢
لا يجوز في القراض وهو مما ینھی عنه أهل ٢٥٧٤
١٧٧٠
١٧٧١
١٧٧١
ويسئل عن ذلك أهل المعرفة والبصر بتلك ٢٥٨٥
امل
أَهْل
أنه قدم على عمر رجل من أهل العراق
أهل
ٹم یقومہ أهل البصر بذلك فإن کان
أهل
فإن خشي أهل الميت أن ينكسر مال الميت ٢٦٥٦
٢٦٦٦
٢٧٠٤
ثم أقام تلك الصفة أهل المعرفة بها
ثم أقام تلك الصفة أهل المعرفة بها
قال وعلى ذلك أمر أهل التعدي والخلاف
اهل
١٨٣٤
أمل
٢٧١٠
١٧٨١
١٨٠٢
٢٧١٣
٢٧١٥
٢٧٢٧
ولا من یغیر دینه من أهل الأدیان کلها
١٨٥٠
| آھل
أن رجلا من أهل الشام وجد مع امرأته
٢٧٣١
أهل
آهل
آمل
أمل
آَمْل
آمل
آهل
آهل
آمل
آهل
آهل
آمل
أهل
آھل
أَهْل
أَهْل
آهل
آهل
آهل
آهل
أهل
أَهْل
أهل
آمل
أمل
آمل
أمل
أمل
آهل
آهل
آھل
آهل
آهل
آھل
آهل
3
آَمْل
آھل
٦٩
آمل
أهل
أهل
أهل
أهل
١٥٠٨
١٥٠٨
١٥٠٨
١٥٠٩
١٥٦٦
١٦١٨
١٦٨٧
١٧٠٠
١٧٠٠
١٧٠٠
أمل
آهل

آمل
٧٠
أَهْلُهَا
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
وقال عمر لو تمالأ عليه أهل صنعاء
امل
أَهْل
أن المبدئين بالقسامة أهل الدم والذين
ولم أسمع أحدا من أهل العلم قال ذلك
أهل
٣٣٣٧
إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل
حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة ٣٣٣٧
حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار ٣٣٣٧
فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة ٣٣٣٧
فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار
وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل
فدعا رجلا من أهل البادية فجعل يأكل
فأتاه قوم من أهل المدينة على دواب
يقول يا أهل المدينة أين علماؤكم؟
آمل
امل
أهل
ثم ينادي في أهل السماء إن اللّه قد أحب
فيحبه أهل السماء ثم يضع له القبول
زوج النبي ◌َّهو أنه بلغها أن أهل بيت
فدخل عليه رجل من أهل اليمن
الفدادين أهل الوبر والسكينة
الفدادين أهل الوبر والسكينة في أهل
والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل
والخليفة في الأهل اللهم ازو لنا
ومن سوء المنظر في المال والأهل
فارحموا أهل البلاء واحمدوا اللّه على
ثم يقول إن هذا لوعيد لأهل الأرض شديد ٣٦٤١
قالت فلما أمسينا أهدی لنا أهل بيت
أهل
يا رسول اللّه! ولكني قد صليت في أهلي
فقال أصبت أهلي وأنا صائم في رمضان
فذهبت لأدنو من أهلي فقالت إني لم
٣٦٥٥
٤٣٥
١٠٤٤
١٤٨٥
١٤٨٥
فقال إني أفضت وأفضت معي بأهلي
وأن يخلي بيني وبين أهلي قال فقدمت
٢١٨١
قالت فسألت رسول اللّه هو أن أرجع إلى أهلي ٢١٩٣
٢٨٩٣
إني كاتبت أهلي على تسع أواق في كل
٣٤٧٠
ما كان بي فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهم
٣٥٨١
فقال يا رسول اللّه ائذن لي أحدث بأهلي
أهلِي
أهلي
٣٦٦٢
أنه قال نزلت أنا وأهلي ببقيع الغرقد
٣١٤٣
٣١٤٣
٣٢٢٤
أهلي
فقال لي أهلي اذهب إلى رسول الله م# فسله ٣٦٦٢
١١٢٥
أَمَالِيهِمْ لا يرجعون إلى أهاليهم حتى يشهدوا
٣٢٣١
٣٢٤٠ | أَهْلُهَا أهلها فقال إنكم لتبكون عليها
٨٠٣
٣٣٣٧
٣٣٣٧
٣٤٤١
٣٤٤٤
٣٤٨٧
٣٥٠٦
٣٥٠٦
٣٥١٩
٣٥٢٥
٣٥٥٧
٣٥٥٧
٣٥٥٧
٣٥٨٣
٣٥٨٣
٣٦١٥
آھل
آمل
أمل
آھل
آھل
آھل
آھل
آمل
آهل
أهل
أمل
آمل
آَمْل
آهل
آَمْل
آَمْل
امل
أمل
آهل
آھل
آمل
آمل
أَهْل
آمل
آمل
آمل
امل
أَهْل
آهل
آهل
أمل
٢٧٦٦
أن على أهل الحوائط حفظها بالنهار
آَمْل
أن يعطوا أهل الوصايا وصاياهم ويأخذون ٢٨٢٦
آهل
أَهْل
٢٨٢٦
وبين أن يقسموا لأهل الوصايا ثلث
أمل
٢٨٣٥
ولا يحاص أهل الوصايا في ثلثه بشيء
وقد سمعت بعض أهل العلم إذا سئل عن ذلك ٢٩٢٢
قال مالك فهذا الذي سمعت من أهل العلم ٢٩٢٣
قال مالك وسمعت بعض أهل العلم يقول ٢٩٢٣
٢٩٤٣
لأن أهل الدين أحق بماله من سيده
فإن أحبوا أن يعطوا أهل الوصايا وصاياهم
قال فإن أسلم الورثة المكاتب إلى أهل
لا يرجع إلى أهل الميراث لأنهم تركوه
ما أوصى به الميت وإلا فأسلموا لأهل
وإن عجز المكاتب كان عبدا لأهل الوصايا ٢٩٨٩
وترك مالا هو أكثر مما عليه فماله لأهل
٢٩٨٩
ولأن أهل الوصايا حين أسلم إليهم ضمنوه ٢٩٨٩
وما علیه إلى أهل الوصايا فذلك لهم
ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني أن
قال مالك الذي أدركت عليه أهل العلم
أن رجلا من أهل اليمن أقطع اليد
أهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي
أن عمر حين قدم الشام شكا إليه أهل
٣١٤١
فقال رجل من أهل الأرض هل لك أن نجعل ٣١٣٤
أن رجالا من أهل العراق قالوا له
أن عمر قوم الدية على أهل القرى
أهل الشام وأهل مصر وأهل الورق أهل
فجعلها على أهل الذهب ألف دينار
قال مالك فأهل الذهب أهل الشام
قال مالك فأهل الذهب أهل الشام وأهل
قال مالك فأهل الذهب أهل الشام وأهل
وأهل الورق أهل العراق
وعلى أهل الورق اثني عشر ألف درهم
أهل الذهب الورق ولا من أهل الورق
لا يقبل من أهل القرى في الدية الإبل
ولا من أهل الذهب الورق ولا من أهل
ولا من أهل العمود الذهب ولا الورق
و على ذلك رأي أهل الفقه عندنا ولم
فقال أخواله کنا أهل ثمه ورمه حتى إذا
وإن أبوا كانوا أهل ديوان أو مقطعين
آهل
أَهْل
٢٩٨٩
أمل
٣٠٤٠
٣٠٥١
٣٠٨٩
٣٠٨٩
٣١٣٤
أهل
أمل
امل
امل
آَمْل
هل
أمل
٣١٣٥
٣١٤١
٣١٤١
٣١٤١
أهلي
أهْلِي
أهلِي
أهلي
أهْلِي
أَهْلِي
أهلي
أَهْلِي
٣١٤١
٣١٤١
٣١٤١
٣١٤١
٣١٤٣
٣١٤٣
٣٢٤٦
٣٢٧٧
٣٢٩٧
٣٣٠٢
وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني أهل
أهل
أَهْل
هل
أهل
آمل
آمل
٢٩٨٩
٢٩٨٩
٢٩٨٩
٢٩٨٩

أوَّل
٧١
أَهْلُهَا
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
فقالوا أيهما جاء أول عمل عمله
٧٩١
٨٤٠
آَمْلُهَا.
أَمْلُهَا
أَمْلُهَا
أَهْلُهَا
أَمْلُهَا
أَهْلُهَا
أَمْلُهَا
أَمْلُهَا.
أَهْلِیھِمْ
أَهْلِیھِمْ
أَهْلِیھِمْ
يۇوب
آیِبُون
اُوَّل
أوّل
اَوَّل
اَوَّل
اُوَّل
أوّل
اَوَّل
اَوَّل
أوَّل
أُوَّل
أوَّل
آَوَّل
اَوَّل
آوِّل
اَوَّل
اَوَّل
أوَّل
أوَّل
أَوَّل
أَوِّل
آَوَّل
أَوِّل
آَوَّل
اَوَّل
آَوَّل
فقال عمر ما أعطى هذه أهلها وهم طائعون ٩١٥
١٨٤٦
٢١٨٨
٢١٨٨
٢١٩٦
٢٨٢١
٢٨٩٤
٣٠٩٢
٣٣٠٩
٣٣٠٩
٣٣٠٩
ولا جلدها وتکسر عظامها ویأکل أهلها
ورجا إذا جاء أهلها أن يؤثروه بها
وكان أهلها غيبا ورجا إذا جاء أهلها
أهلها قال مالك وهو الأمر عندنا
فباعها أهلها بثلاثين ألف درهم
فقال أهلها نبيعكها على أن ولاءها لنا
قد أحرزها أهلها في أوعيتهم وضموا
فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن
فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن
فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة
والجريء يقاتل عمن لا يؤوب به إلى رحله ١٦٨١
آیبون تائبون عابدون ساجدون لربنا
١٥٩٥
١٦٩
٢٢٠
فقال أسيد ما هي بأول بر کتکم یا
ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا
فقال لم یبلغني أن التسلیم کان في الزمان الأول٢٢٨
ومن أول من سلم علیه؟ فقال لم
٢٢٨
٢٥٣
٣٣٩
٤٠٩
٤٩٦
٥٩٨
٦٠٠
٦٣٠
٦٣٩
٦٤٠
٦٤٠
٦٤٠
٦٤٠
٦٤٠
٦٤٠
و کبر في الركوع الأول رأيت ذلك مجزيا
قال مالك من اغتسل يوم الجمعة أول
قال مالك من أوتر أول الليل ثم نام
ولا يتم حتى يدخل أول بيوت القرية
أنه قال بلغني أن أول ما ينظر فيه
فذكرت فضيلة الأول عند رسول اللّه والخول
وهو دون الركوع الأول ثم رفع فسجد
وهو دون القيام الأول ثم ركع فأطال
الأول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو
الأول ثم رکع رکوعا طويلا وهو دون
الأول ثم رکع رکوعا طويلا وهو دون
الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون
الأول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت
الأول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو
الأول ثم رفع فسجد ثم قام قياما
الأول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو
الأول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف
الأول ثم رکی رکوعا طويلا وهو دون
الأول ثم رکی ر کوعا طويلا وهو دون
الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون
٦٤١
بضعة و ثلاثین ملکا یبتدرونھا ایھم یکتبهن أو لا٧١٨
٦٤١
٦٤١
٦٤١
٦٤١
٦٤١
اَوَّل
أَوِّل
أوَّل
أوَّل
أُوَّل
اُوَّل
أَوَّل
اَوَّل
أَوَّل
اُوَّل
أوَّل
أنه قال أول من أخذ من الأعطية الزكاة
الأول تبتدأ فيه الزكاة كما ابتدئت في الأول ٨٥٢
أَوَّل
فلم يزكه مع ماله الأول حين يزكيه
إذا بلغ ذلك خمسة أوسق بالصاع الأول
الأول صاع النبي ◌َّ وإن كان من أصناف
فعلم أنه داخل المدينة من أول يومه
فعلم أنه داخل على أهله من أول يومه
حتی یستقبل باعتكافه أول الليلة التي
لأن الطواف الأول لم يكن نواه للعمرة
لأن طوافه الأول وسعيه إنما كان نواه
وأول ذلك تكبير الإمام والناس معه
وأول من ركب معاوية
أن يرموا بالليل يقول في الزمان الأول
وذلك يوم النفر الأول يرمون لليوم
لكل مسكين مدان بالمد الأول مد النبي
وأما العبد فإن سيده الأول مخير فيه
وإن کان وهب له فسیده الأول أحق به
فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام
سئل مالك عن النفل هل يكون في أول؟
في أول مغنم وفيما بعده
ثم كلوها قال مالك وذلك في أول الإسلام ١٧٨١
أول سورة النساء التي قال الله تبارك
وهو زوجها الأول الذي کان طلقها
أَوِّل
فهو مثل الأول تبتدأ فيه الزكاة
أوّل
فإن كان قد استهلك ما اقتضى أولا
الأول قد صدقها هذا اليوم ويكون الآخر
أَوَّل
اَوَّل
أوّل
آَوَّل
أَوَّل
آوَّل
أوَّل
اُوَّل
أوّل
أوَّل
أَوِّل
أوَّل
أوَّل
أَوَّل
أوّل
اَوَّل
أوَّل
أوَّل
اَوَّل
أَوِّل
أَوَّل
أوَّل
أوَّل
فهل يصلح لزوجها الأول أن يتزوجها؟
أوَّل
القاسم لا يحل لزوجها الأول أن يراجعها
قبل أن يمسها هل يحل لزوجها الأول
ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول
ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الأول
لم يفئ دخل عليه الطلاق بالإيلاء الأول
فلا سبيل لزوجها الأول إليها قال
يخير زوجها الأول إذا جاء في صداقها
لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الأول
ثم ینکحها زوجها الأول فإنها تكون
أول یوم فلا یکون له أکثر من ذلك
٨٥٢
٨٧٦
٨٩٧
٩١١
٩٣٩
٩٥٢
١٠٣٨
١٠٣٩
١١١٦
١٣٣٣
١٣٣٤
١٥١٥
١٥٣٢
١٥٣٩
١٥٤٠
١٥٨٧
١٦٥٢
١٦٥٢
١٦٥٤
١٦٥٩
١٦٦٠
١٨٧٩
١٩٤٢
١٩٤٣
١٩٤٤
١٩٤٤
١٩٦١
١٩٦١
٢٠٤٩
٢١٣٥
٢١٣٦
٢١٣٧
٢١٨٠
٢٤٦٧

أوّل
٧٢
آوَیْت
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٤٩٣
٢٤٩٣
٢٥٢٠
أُولَی
أُوڵی
أُولی
أُولَی
أُولی
أُولی
أُولُوا
أُول
أُوَّل
أُولی
تأويل
أَوَّلَه
اَوَّلَه
أَوَّلَهُمَا
اَوَّلِه
اولِین
أوّلِین
أُولَیْن
أُولَیْن
اُولییْن
أُولَئِك
أُولَئِك
أُولَئِك
أُولَئِك
أُولَئِك
أُولَئِك
/ آوَیْت
اللفظة
الفقرة
فكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات قبل ٦١٩
٦٢٠
ويكبر سبعا في الأولى قبل القراءة
وهي دون الأولی ثم ينقطع ذلك عنها قبل
فلم تقض طوافها حتى نودي بالأولى
كما قال في الأولى قالت فقلت
١٠٨١
١٣٨٢
١٦٨٩
وتبني على عدتها الأولى قال مالك
ويؤخر عنه المائة الأولى إلى الأجل
٢٠٨٩
٢٤٨٢
٢٩٩٢
ثم الألف التي تلي الألف الأولى بقدر
مثل مقالته الأولى فقال له الرجل
٣٦٢٠
وذلك أن الله تبارك وتعالى قال وأولوا
بالعشر السور الأول من المفصل في كل
وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي
ثم ذهب الرجل يقول مثل مقالته الأولى
قال مالك أحسن ما سمعت في تأويل
١٨٨٦
٢٧٣
٢٢٤٧
٣٦٢٠
٣٢٥٦
يعني آخر الليل وكان الناس يقومون أوله
فإن أوله هم وآخره حرب
٣٧٨
٢٨٤٦
ولتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما
لا في أوله ولا في آخره ولم أسمع
أنت من الأولین قال فركبت البحر
عمر ادع لي المهاجرين الأولين
٣٣٩٥
١١٠٢
١٦٨٩
٣٣٢٩
فقرأ في الركعتين الأوليين بأم القرآن
يقول هذا في الركعتين الأوليين ويدعو
کان يقف عند الجمرتین الأوليين وقوفا
أولئك الذين نهاني الله عنهم
٢٥٩
٣٠١
١٥٢٨
٥٩٢
١٠٠٥
ويقول أولئك إذا ظهر عليهم قد رأينا
لأنهم خرجوامن ولادة الأم التي جمعت أولئك ١٨٦١
٢٢٤٧
٢٢٧٨
٢٦٦٩
٢٧٢٧
٣٢٧٨
١٩٨٦
١٠٨١
٣٠٧٥
رد کل واحد من أولئك إلى أبيه فمن
قيمته من الثمن الذي اشتري به أولئك
ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم
فإن أولئك إذا ظهر عليهم قتلوا ولم
أُولَیك
أُولَيْك
أُولات
آوان
آوَاه
آواه
٣٥٣١
٣٥٣١
أَوی
٣٥٩٠
٢٤٨٥
فإن نكل أحد من أولئك فلا سبيل إلى
أنه قال المحصنات من النساء هن أولات
فتدفع دفعة من دم عبيط في غير أوان
ولا في حريسة جبل فإذا آواه المراح
أما أحدهم فأوى إلى اللّه فآواه اللّه
أما أحدهم فأوى إلى اللّه فآواه اللّه
فإنها طرق الدواب ومأوى الحيات
مَأْوَی
فقال سعيد لا تبع إلا ما آويت إلى رحلك
رقم الفقرة
أُوَّل
أوَّل
اَوَّل
أَوَّل
أوّل
أوَّل
أَوَّل
أوّل
اَوَّل
أوَّل
أَوِّل
أوَّل
اُوَّل
أوّل
أَوَّل
أوّل
أوّل
أوّل
أوَّل
أوَّل
آَوَّل
أَوَّل
أَوَّل
أَوَّل
أوّل
أَوَّل
أوَّل
أوّل
أَوِّل
أوَّل
آوِّل
أَوَّل
أوَّل
أَوَّل
أوَّل
أوَّل
تَأَوَّلْت
أُولَی
وإن تفاوت ذلك وفات البيع الأول
وعند مبايعة البائع الأول وقبل أن
قال مالك ولو ترك الناس السوم عند أول
فهو بينهما على القراض الأول وإن
٢٥٦٠
٢٥٨٩
الأول وإن أبى كانت السلعة للعامل
قال وإنما أعطي الأول الماء كله لأنه
٢٥٩٩
٢٦٥٤
٢٧١٥
الأول إلى يوم يثبت حق الآخر لأنه قد
فإنما لرب الدابة نصف الكراء الأول
وله الکراء الأول إن كان استکری
٢٧١٥
وله الکراء الأول وإن أحب رب
٢٧١٥
لم يبلغني عنكما إلا خير وألحق الولد بالأول ٢٧٣٧
تسقي به أولا وآخرا وهو لا يضرك
٢٧٦٠
٢٧٦٠
تشرب به أولا وآخرا ولا يضرك فأبى
وأنه لا يرجع على صاحبه الأول
٢٧٧٦
فإن الذي تحمل له يرجع على غريمه الأول ٢٧٧٧
أول حملها بشر وسرور ولیس بمرض ولا ٢٨٢٩
فأول الإتمام ستة أشهر قال الله تبارك
و کان عبدا لهما على حاله الأول
٢٨٢٩
٢٩٣٠
٢٩٧٦
٢٩٧٦
٢٩٩١
٢٩٩٢
٢٩٩٢
٣٠١١
٣٠١١
٣٠١٤
٣٢٦٧
ما لم يعتق المكاتب الأول الذي كاتبه
وإن مات المكاتب الأول قبل أن يؤدي
ولم يسم أنها من أول کتابته أو من
أول کتابته أو من آخرها و کان أصل
فجعل لتلك الألف التي من أول الكتابة
إن کان دبر بعضھم قبل بعض بدئ بالأول
بدئ بالأول فالأول حتی یبلغ الثلث
ما بلغ فضل الثلث بعد المدبر الأول
الأول حین یصح فهو القود وإن زاد جرح
فليس على المجروح الأول المستقيد شيء ٣٢٦٧
وشل المجروح الأول أو برأت جراحه وبها ٣٢٦٧
ولکنه یعقل له بقدر ما نقص من ید الأول
٣٢٦٧
٣٣٠٣
أنه قال کان الناس إذا رأوا أول الثمر
٣٤٠٨
أنه قال کان إبراهیم أول الناس
وأول الناس اختتن وأول الناس قص شاربه ٣٤٠٨
٣٤٠٨
٣٤٠٨
وأول الناس رأی الشیب فقال يا رب
وأول الناس قص شاربه وأول الناس
٣٤٤١
لا آکل السمن حتی یحیا الناس من أول
فقال لم خلعت نعليك؟ لعلك تأولت هذه
ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب
٣٣٩٦
٣٣٤
أُولَی
أُولَی
أُولَی

أَيُّمَا
آويك
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
آوِیك
رفعهما کذلك أیضا وقال سمع الله لمن حمده٢٤٥
فإذا جلس في آخر صلاته تشهد كذلك أيضا ٣٠١
فقال عمر الوضوء أيضا؟ وقد علمت أن
٣٣٦
٢٧١٧
و كذلك أيضا الرجل يبضع معه الرجل
٢٧٤٣
وهو أيضا بمنزلة المرأة تقر بالدين
أَيْضًا
٧٥٥
ولیس معه أحد إلا نساء یممنه أیضا
قال مالك وكذلك العمل في الكرم أيضا
أَيْضًا
٩٣٣
٩٦٣
١١٣٥
١٤٢٤
أيْضًا
٢٧٨٧
وإن أبى أن يحلف أيضا أدى إلى المعطى
٢٨٦٧
قال مالك ومما يبين ذلك أيضا أن العبد
ثم کلموه أیضا فکتب إلى عمر فكتب
والمرأة المعتكفة أيضا تنكح نكاح
٢٨٦٨
قال مالك ومما يبين ذلك أيضا أن العبد
أيْضًا
أَيْضًا
أيْضًا
و کذلك الخراج أیضا يجتمع له علی غلامه
أيْضًا
أَيْضًا
أَيْضًا
أَيْضًا
أيْضًا
قال ومما يبين ذلك أيضا أن من سنة
أَيْضًا
أَيْضًا
وهذا أيضا في كل من أعتق فإنما ميراثه
قال مالك وكذلك أيضا لو كاتب المكاتب
قال مالك ومما يبين ذلك أيضا أنهم إذا
قال ویوجب ذلك أيضا الماء الدافق
٢٨٦٩
قال مالك ومما يبين ذلك أيضا أن العبد
قال مالك وأمیر الحاج أيضا إذا كان
١٥٠٩
٢٩٥٣
٢٩٦٨
٢٩٧٦
١٥١٠
١٦٥٥
٢٩٧٨
٢٩٧٩
قال مالك ومما يبين ذلك أيضا أن
١٧٩٧
١٨١١
٢٩٧٩
٢٩٩٢
أيضا ثم الألف التي تليها بقدر فضلها
٢٩٩٢
بقدر فضلها أيضا حتى يؤتى على آخرها
١٨٢٧
١٩٠٢
مقيما بها فإن ذلك يتم الصلاة بها أيضا
ابن عباس ذلك أيضا ثم قال الرجل
قبل أن یذکیه فطرحه عبد الله أيضا
قال مالك وكذلك أيضا الذي يرمي الصيد
قال مالك والقانع هو الفقير أيضا
قال مالك ومن ذلك أيضا الأخوان للأب
قال مالك ومن ذلك أيضا أن تهلك العمة
١٩٠٣
٢٠٤٩
وقف أيضا فإن لم يفئ دخل عليه الطلاق
فذلك يجوز له أيضا قال مالك
أَيْضًا
كفر ثم تظاهر بعد أن يكفر فعليه الكفارة أيضا ٢٠٦٠
زریق و کتبت إلی عمر أيضا أرأيت رجلا
أَيْضًا
أَيْضًا
٢٣١٨
قال مالك ومن ذلك أيضا أن يقول الرجل
وكذلك أيضا إذا قال الرجل للرجل
أيْضًا
٢٣١٨
والدراهم أيضا في ذلك بمنزلة الدنانير
٢٣٤٩
أَيْضًا
٣٢٥٢
ومن العمد أيضا أن يضرب الرجل الرجل
٣٢٥٣
بالمرأة كذلك والعبيد بالعبد کذلك أيضا
كما يكون بين الرجال والقصاص أيضا يكون ٣٢٥٦
أَيْضًا
٣٥٢٥
ثم زاد مع ذلك شيئا أيضا قال ابن عباس
٣٦٢٠
ثم قال رسول اللّه ټ ذلك أيضا
ولم يبلغ ذلك منها فليس عليه في ذلك أيضا حد ٣١١١
٣٢٠١
أن تسود ففیها عقلها أیضا تاما
وإن أخرت الجمل والدراهم فلا خير في ذلك أيضا ٢٤٠٥
فإنه لا يصلح أیضا إلا أن يبيعه ثيابا
وهو أيضا مما نهي عنه أن يباع من صنف
وهو أيضا يشبه ما نهي عنه من بيعتين
قال مالك وفي ذلك أيضا عيب آخر
قال مالك ومن ذلك أيضا اشتراء
٣٠٢٠
٣٠٦٢
٣٠٩٠
ثم سرق ما يجب فيه القطع قطع أيضا
أَيْضًا
أَيْضًا
٢٤٣٦
٢٤٤٩
أَيْضًا
٢٤٤٩
٢٤٥٢
٢٤٥٥
٢٤٨٢
٢٤٨٨
٢٥٨٧
٢٦٠٥
٢٦٠٥
٢٦١١
٢٦١٤
أَيْضًا
ثم قال رسول الله ټ مثل ذلك أيضا ثم ذهب ٣٦٢٠
٣٦٤
أو إلى مسجد إيلياء أو بيت المقدس
١١٨٩
عن الثقة عنده أن عبد الله أهل من إيلياء
أَيْضًا
إيلْيَاء
إِيلْيَاء
أیامی
أیم
آیم
أَيُمَا
٢٢٤٧
وهي من أفضل أيامى قريش فلما أنزل اللّه
وأيم الله إنهم لیرون أني قد ظلمتهم
أن رسول اللّه ◌َ # قال الأيم أحق بنفسها
أنه قال قال عمر أيما رجل تزوج امرأة
عمر أيما امرأة نكحت في عدتها
أَيُمَا
٣٦٧٣
١٩١٤
١٩٢١
١٩٦١
أنه كان يقول أيما رجل آلى من امرأته
أَيُّمَا
٢٠٤٦
٢٦٧٧
قال مالك و كذلك السنة عندنا أيضا
وكذلك أيضا الرجل ينكح الأمة فتكون
٢٦٧٩
أَيُمَا
أنه قال أيما رجل تزوج امرأة وبه جنون
٢٠٧٦
وهو أيضا یشبه حديث زيد في بيع أهل
قال وفي ذلك أيضا عيب آخر أنه اشترى
قال مالك وكذلك أيضا لو قال ربحت
قال مالك والمساقاة أيضا تجوز في الزرع
وعمله وعلاجه فالمساقاة في ذلك أيضا
قال مالك والأمر عندنا في النخل أيضا
قال مالك والمقارض أيضا بهذه المنزلة
٧٣
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
٢٦٨٠
قال مالك ومن ذلك أيضا الرجل يفتري
أَيْضًا
٢١٨٣
ثم قال والله لا آویك إلي ولا تحلین أبدا
فقال إي ورب هذا المسجد
إي
٣٥٥٣
أَيْضًا
أَيْضًا
أَيْضًا
آَيْضًا
أيْضًا
أيْضًا
أَيْضًا
أَيْضًا
أيضًا
آَيْضًا
أَيْضًا
أَيْضًا
أيْضًا
أيضًا
أيْضًا
أَيْضًا
أَيْضًا
آيْضًا
أَيْضًا
آَيْضًا
أَيْضًا
أَيْضًا
أَيْضًا
أيْضًا
أيْضًا
أَيْضًا
أَيْضًا
أَيْضًا
أَيْضًا
أَيْضًا
أَيْضًا
أَيْضًا
ايضًا
أَيْضًا
أَيْضًا
أَيْضًا
أيضًا
أَيْضًا
٢٦٨١
قال مالك ومما يشبه ذلك أيضا مما يفترق
٢٧٠٢
قال مالك ومما يبين ذلك أيضا أن من
أَيْضًا
وكذلك أيضا من أخذ مالا قراضا من صاحبه ٢٧١٦
أيْضًا

أَئِمَا
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢١٣٤
أن عمر قال أيما امرأة فقدت زوجها
اَیُمَا
أنه قال قال عمر أيما امرأة طلقت
اَیُّمَا
أَيُّمَا
٢١٦٢
٢١٨٠
أيما امرأة طلقها زوجها تطليقة
أَيُّمَا
ولكن أيما جالب جلب على عمود كبده
٢٣٩٨
أیما بیعین تبايعا فالقول ما قال
٢٤٧٤
أن رسول الله ﴾﴾﴾ قال أيما رجل باع متاعا ٢٤٩٧
أَيُّمَا
٢٤٩٨
أن رسول اللّه ◌َ﴾ قال أيما رجل أفلس
أَيُّمَا
أَيُّمَا
٢٧٦٣
أَيُّمَا
٢٧٦٣
أيما دار أو أرض قسمت في الجاهلية
وأيما دار أو أرض أدركها الإسلام
أَيُّمَا
أَيُّمَا
أَيُمَا
٢٧٩٧
٢٨٧١
اَیْن
أيما رجل أعمر عمری له ولعقبه فإنها
أن عمر قال أیما وليدة ولدت من سيدها
ثم قال أين السائل عن وقت الصلاة؟
٦
٥٤
فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده
لها رسول الله {﴾ تربت یمینك ومن أین یکون ١٦٠
یحیی وسئل مالك کیف التيمم وأین يبلغ
١٧٨
٣٦٤
قال أبو هريرة فلقيت بصرة فقال من أين
٤٠١
فقال لي عبد اللّه أين كنت؟ فقلت له
٥٩٤
أین تحب أن أصلي؟ فأشار له إلى مكان
فقال هل تدرون أین صلی رسول الله ﴾ من٧٢٩
٩٢٤
فسأل الذي سقاء من أين هذا اللبن؟
أين علماؤكم؟ سمعت رسول الله، ويقول لهذا ١٠٥٣
١٤٩٣
فصاح به عند سرادقه أين هذا؟ فخرج
أين كان القاسم يرمي جمرة العقبة؟
وأن أبا ذر سأله أين تريد؟ فقال أردت
أيما امرأة فقدت زوجها فلم تدر أين؟
وقال فأين الحمل؟ يعني حملانه
أين الله؟ فقالت في السماء
يوم القيامة أين المتحابون لجلالي
من أين لكم هذا؟ فقالت أهدته لي
من أين لكم هذا؟ فقالت أهدته لي
قال أين مسكنك؟ قال بحرة النار
أن تفسير هذه الآية يا أيها الذين
١٦٩
قال أراه يريد هذه الآية أقم الصلاة
فأنزل الله تبارك وتعالى آية التيمم
١ آتي
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
الآية ما يفتح الله للناس من رحمة فلا
إنما هي بمنزلة هذه الآية التي في عبس
قال مالك أحسن ما سمعت في هذه الآية
آیة
آیة
أنه قال إنما أنزلت هذه الآية ولا
آیة
إنما نزلت هذه الآية في الأنصار
لم ينزل علي فيها شيء إلا هذه الآية
وتلا هذه الآية ومن يتولهم منكم
تكفيك من ذلك الآية التي أنزلت في
أن الكلالة على وجهين فأما الآية التي
قال مالك وأما الآية التي في آخر
فقال عثمان أحلتهما آية وحرمتهما آية
فقال عثمان أحلتهما آية وحرمتهما آية
في هذه الآية إنها منسوخة قول الله تبارك
فإذا فيها آية الرجم فقالوا صدق
آية
آيَة
آيَة
آَيَّة
آیة
آیة
آیة
آیة
آیة
آيَة
آیة
آیة
آیة
آیة
آيَة
آیة
آیة
آیة
آیة
فوضع أحدهم يده على آية الرجم ثم قرأ
فيها آية الرجم فأمر بهما رسول الله
ثم قال إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم
في تأويل هذه الآية قول الله تبارك وتعالى
أن عمر سئل عن هذه الآية وإذ أخذ ربك
لعلك تأولت هذه الآية اخلع نعليك
أين تذهب هذه الآية أذهبتم طيباتكم
٣٥٢١
ويتلو هذه الآية فماذا بعد الحق
٣٦٥٢
قال أنس فلما أنزلت هذه الآية لن
أو بعد الفجر - يشك عبد الرحمن أي ذلك ٤١٥
٦٤٣
فأما المؤمن أو الموقن - لا أدري أي
٩٢٠
٩٧٨
١١٢٩
١٥٤٢
فأي الأصناف كانت فيه الحاجة والعدد
أَيّ
أيّ
أي وجه كان يأخذ من النبط العشر؟
لا يجب ذلك عليه وفي أي شهر یعتکف
قال ليرم أي ساعة ذکر من ليل أو نهار
٢٥٩
آیة
فسمعته قرأ بأم القرآن وبهذه الآية
فهذه الآية بيني وبين عبدي ولعبدي
آیة
ثم يتلو هذه الآية وأمر أهلك بالصلاة
آيَة
فقرأ نحوا من ثلاثين أو أربعين آية
آيَّة
آيَة
آيَة
آیة
آیة
آیة
آیة
ما يكون ثلاثين أو أربعين آية قام
ثم قالت إذا بلغت هذه الآية فآذني
فقالت إذا بلغت هذه الآية فآذني حافظوا
فقلت آية؟ فأشارت برأسها أن نعم
٢٧٨
٣٨٩
٤٥٤
٤٥٥
٤٥٨
٤٥٩
٦٤٣
٦٥٥
٦٨٢
٦٨٢
٧٣٤
١٣٨١
١٦١٨
١٧٨٦
١٨٧٨
١٨٧٩
١٨٧٩
١٩٧٤
١٩٧٤
٢٨٣٢
٣٠٣٥
٣٠٣٥
٣٠٣٥
٣٠٤٤
٣٢٥٦
٣٣٣٧
٣٣٩٦
٣٤٥١
٣٥١٦
عن أبيه أنه كان يقول في هذه الآية
آَیْن
اَیْن
اَیْن
ایْن
أَیْن
آَیْن
أَیْن
آین
أَیْن
این
أَیْن
اَیْن
أَیْن
آین
أَیْن
اَیْن
أَیْن
این
أَیْن
اَیْن
أَیْن
أَیْن
اَیْن
آیة
آيَة
آیة
١٥٣٣
١٦٠٥
٢١٣٤
٢٥١٠
٢٨٧٥
٣٢٢٩
٣٣٧٣
٣٤٥١
ثم قال أين أخو المقتول؟ قال ها
من أين لكم هذا؟ فقلت خرجنا به
أين تذهب هذه الآية أذهبتم طيباتكم
أین علماؤکم؟ سمعت رسول الله پینھی عن ٣٤٨٧
٣٥٠٤
٣٥٤٩
٣٥٤٩
٣٥٧٠
٥٦
٨٣
٧٤

إِئَّاء
٧٥
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٥٧٥
أي ذلك فعلت أجزا عنك
أي ذلك أحب أن يفعل فعل وأما النسك
١٥٨٧
وبأي مد هو؟ وكم الصيام؟ وهل يؤخر شيء ١٥٨٧
رأيت أن یأکل من أي ذلك وجد ما يرد
١٨٣٤
أي ذلك أفضل لحظ الجد أعطيه الجد
١٨٦٨
أي ذلك كان أفضل لحظ الجد أعطيه الجد ١٨٦٨
٢٣٢١
فيأخذ أي تلك الصبر شاء قال مالك
٢٦٨٢
٢٦٨٢
فبأي شيء أخذ هذا؟ أو في أي كتاب اللّه
فبأي شيء أخذ هذا؟ أو في أي كتاب اللّه
فقال له عبد الله في أي كتاب الله وجدت هذا؟ ٣٠٨١
٣٥٠١
٣٣٦
٣٦٤
١٠٠٦
١١٣١
آتي
أيّ
أي
من أي شيء؟ فقال لدغتني عقرب
فقال عمر أية ساعة هذه؟ قال يا
ثم قال عبد اللّه قد علمت أية ساعة هي
فإنهم يفطرون من ذلك اليوم أية ساعة
فإذا طهرت رجعت إلى المسجد أية ساعة
إنما ذلك إلی الله یجعل أیتهما شاء
قال الرجل أيتهما أجعل صلاتي؟
لا أدري أیتهما قالت أسماء - یؤتى
قال مالك لا أدري أيتهما قال ابن شهاب
أَيَّة
أَيَّة
آَيَّة
آَيَّة
أَيْتَهُمَا
أَيَتَهُمَا
٤٣٦
٤٣٦
٦٤٣
١٧٧٢
لا يدري أیتھما قال أبو سعيد
فقال الرجل فأيتهما صلاتي؟
٣٥٤٥
أَيْتَهُمَا
أَيَتَهُمَا
أَيْتَهُمَّا
أَيْتُهُمَا
٤٣٧
فقال له سعد أيتهما أفضل؟ قال
٢٣١٢
لهما أيكما أطب؟ فقالا أو في الطب
ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة
إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله
إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله
٦٤٠
٢٠٢١
٦٣٩
وسبع وتسعون اتخذت آيات الله هزوا
إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله
إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله
الآيتين وإذا حللتم فاصطادوا فإذا
وأیتکما خلت به فهو لها
أَيْتُهُمَا
اَيُكُمَا
٣٤٧٤
٣٩٦
٦٣٩
آیات
آیات
آیات
آیات
آيتان
آیتان
٦٤٠
علی أن یکفیه إياه ویجده له بمنزلة
إياه من ذهب ولا ورق ولا طعام ولا
وأیتکما خلت به فھو لها قال یحی
فإن استوى المعز والضأن أخذ من أيتهما
إِيَّاه
فإن استوت فليأخذ من أيتهما شاء
إِيَّاه
فإن استوت فلیأخذ من أیتھما شاء
٨٩٥
إِیّاه
إِيَّاه
إِيَّاه
إيَّاء
أن رسول اللّه ◌َ يقبل وهو صائم تقول وأيكم ١٠٢٦
يقول العبد إياك نعبد وإياك نستعين
٢٧٨
٢٧٨
يقول العبد إياك نعبد وإياك نستعين
يعمل بهم في الحائط ليسوا فيه حين ساقاه إياه ٢٦٢٠
٢٧١١
٢٩٢٢
١٨٧١
١٨٧٦
٨٩٣
٨٩٤
آیتین
آيتُكُمَا
ايَتُكُمَا
أَيْتِهِمَا
أَيْتِهِمَا
أَيْتِھما
اُيُكُمْ
هو لا بني قد كنت أعطيته إياه من نحل
أن تهب له ميراثك فأعطاه إياه فإن ذلك
فنازعته إياه حتى أتيا أبا بكر
ياك
إياك
٢٨٣٨
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
إِيَّاكُمْ
إِيَّاكُمْ
إيّاكُمْ
إِيَّاكُمْ
إِيَّاكُمْ
إِیّاكُمْ
إِيَّاكُمْ
إِيَّاكُمْ
إِيَّاكُمْ
إِیّاكُمْ
إِيَّاكُمْ
إِيَّاه
إيَّاه
إِيَّاه
إِيَّاه
إِيَّاه
إِيَّاه
إيّاه
إِيَّاه
إِيَّاه
إیاہ
إِيَّاه
◌ِيَّاه
إيّاه
إِيَّاه
إيَّاه
إيّاه
إيَّاه
إِيَّاء
إِيَّاء
إِيًّاہ
إِيَّاه
إياكم والوصال إياكم والوصال
إیاکم و الوصال إیاکم والوصال
وإیاکم والدین فإن أوله هم وآخره حرب
ثم قال إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم
وإياكم والبغضة فإنها هي الحالقة
إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث
وإياكم وخبز البر فإنكم لن تقوموا
أن عمر قال إیاکم واللحم فإن له ضراوة
قال يرحمنا اللّه وإياكم ويغفر لنا ولكم
وإياكم والتعريس على الطريق فإنها طرق
وإیاکم والكذب فإن الكذب يهدي إلى
فدعا رسول اللّه ◌َله بماء فأتبعه إياه
إياه للصلاة ومن أول من سلم عليه؟
يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه وأشار
أعطاه الله إياه قال کعب ذلك في کل
أشعرنها إياه تعني بحقوه إزاره
فقال ذلك أحق لر دك إیاہ إلیھم حین
إذا كان خفيفا أن يأمر بذلك من یکفیه إياه
صدق فأعطه إياه فأعطانيه فبعت
إن أعطيتها إياه جلست لا إزار لك
هل عندك من شيء تصدقها إياه؟
إياه فما نقص من مائة زوج فعلي غرمه
وإنما أعطاه إياه لفضل الشامية على
وإنما ذلك سلف يسلفه إياه على أن
أعطه إياه فإن خيار الناس أحسنهم قضاء
أن يعطيه إياه في بلد آخر فكره ذلك
ما لو أعطاه إياه على غير ضمان وإن
في بيعه إياه وعلاجه فيعطاه ثم يكون
ثم يسلفه إياه إن شاء أو يمسكه
إياه إلا أن يشاء رب الرهن أن يعطيه
٢٧٧٤
إياه إنه لا غرم على الذي لبسه ويغرم
وليس على الذي ابتاعه غرم في تقطيعه إياه ٢٧٧٩
٢٧٨٤
٢٨٣٤
١٠٦٠
١٠٦٠
٢٨٤٦
٣٠٤٤
٣٣٥٦
٣٣٦٧
٣٤٣٩
٣٤٥٠
٣٥٤٣
٣٥٩٠
٣٦٢٧
٢٠٦
٢٢٨
٣٦٣
٣٦٤
٧٥٢
٨١١
١١١٧
١٦٥٤
١٩٢٠
١٩٢٠
٢٣١٨
٢٣٥٣
٢٤٩٤
٢٥٠٦
٢٥١٠
٢٥٥٢
٢٥٥٦
٢٥٧٧
٢٦٠٦
٢٦١٣
آني
آتي
آني

إيَّاء
٧٦
بأس
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
بتر
بثر
فوجد بئرا فنزل فيها فشرب وخرج
٣٤٣٥
١٢٤٧
قال سعد بئس ما قلت يا ابن أخي
بئْس
١٥٩١
أن أحدا حکم عليه فيه بشيء وبئس
بفس
١٦٧٨
بئس ما قلت فقال الرجل إني لم أرد
بئْس
١٦٧٨
فقال بنس مضجع المؤمن فقال رسول الله
١٧٣٦
ولا يعد إلى شيء من ذلك وبئس ما صنع
٣٣٥٣
بئس ابن العشيرة ثم أذن له قالت
بٹْس
يتمضمض ويستنثر من غرفة واحدة إنه لا بأس بذلك ٤٨
[تاُس
قال مالك لا بأس به إلا أن یری
٦١
أن عبد الله کان یقول لا بأس بأن یغتسل
١٦٣
ثم یصیب الأخری وهو جنب فلا بأس بذلك١٦٦
فقال لا بأس بأن يصيب الرجل جاريته قبل ١٦٦
غيره أحب إلي ولو أمهم هو لم أر بذلك بأسا ١٧١
باس
١٨٢
قال مالك لا بأس بالصلاة في السباخ
باس
٢٣٠
فقال لا بأس بذلك إقامته وإقامة غيره
٢٣٩
لا بأس أن يؤذن الرجل وهو راكب
قبل أن یکبر فقال ابن شهاب لا بأس بذلك ٣٤٨
٤٤٠
٢٩٩٩
٣٦٥٦
٣٣٧٣
٣٦٧٣
٢٦٠٢
٢٦٠٢
٢٦٤٤
٢٦٥٠
٢٦٥٧
٢٧٥٦
٢٨٢٠
٢٨٢١
٣٢٣٤
٣٢٣٦
٣٢٣٦
٣٢٣٧
٣٢٣٧
٣٢٣٨
٣٢٧٥
٣٢٧٥
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٣٠٢٢
فإن أعطاه إياه بقيمته لزمه ذلك
إِيَّاه
◌ِيَّاه
٣٥٢٥
فعرفوه إیاہ قال فقال ابن عباس
٣٦٥٥
فقالت أعطيها إياه قالت ففعلت
إِيًّا.
إيّاه
إِيَّامًا
فقالت لمولاة لها أعطيها إياه
إياها في الصبح من كثرة ما كان
٢٧٢
١٤٠٨
ثم يبعث بها إلى الكعبة فيكسوها إياها
إِيَّاهَا
إلا أعطاه إياها وكان يعق عن ولده
إِيَاهَا
إِيَّامًا
١٨٤٢
١٨٧٢
كان إياها يرث فجعل أبو بكر السدس
بعد ابتياعه إياها قال مالك
١٩٧١
٢٠٤٩
لا یحصنها نكاحه إیاها وهي أمة
إِيَامَا
إِيَامَا
١٩٩٠
فإن ارتجاعه إياها ثابت عليها وإن مضت
إِيَامًا
إِيَّاهَا
٢١٠٨
إِيَّاهَا
٢١٣٧
قال فإنما طلاقي إياها واحدة
وقد بلغها طلاقه إياها فتزوجت أنه
لم يصبها فإن أصابها بعد ملکه إياها
إياها وإن عتق العبد أو كاتب تبعه
فليس عليه في إصابته إياها شيء لأنه
إياها وليس ذلك بالمساقاة إنما
أو حملت بعد ارتهانه إياها إن ولدها
فولدت أولادا بعد تدبيره إياها ثم
فقالت لإنسان خذ حبة فأعطه إياها
کسوته إياهما قال فادعه فمره
وإیاي ونعم ابن عفان وابن عوف
أو احفر لي بئرا أو اجر لي عينا
يحدثه فيها من بئر يحفرها أو عين يرفع
أو البئر يحفرها ثم يأتي رجل فيدرك
٦٠٠
٦٢٠
٦٩٢
٦٩٢
لم أر بذلك بأسا ويكبر سبعا في الأولى
فيقول لا والدماء ما اری بما تقول بأسا
يا أبا فلان هل ترى بما أقول بأسا؟
بأس
باس
في الصلاة المكتوبة؟ فقال لا بأس
بأس
قال مالك لا بأس بالتجارة في أموال
أهل يقولون لا بأس بصيام الدهر
٧٣٥
٨٦٧
١٠٥٧
ولا یرون بصيامه تطوعا بأسا
١٠٩٦
يدخل لحاجته تحت سقف؟ فقال نعم لا بأس ١١١٢
لا أرى بأسا بالاعتكاف فيه لأن الله
١١١٣
أو بشيء لا يشغله في نفسه فلا بأس بذلك ١١١٧
قال مالك لا بأس بنكاح المعتكف
باس
باس
باس
ا بأس
قال مالك سمعت أهل یقولون لا باس
لا بأس بذلك إذا جعل في طرفيها جميعا
قال مالك لا بأس بأن یدھن الرجل
١١١٧
ولا بأس بأن يأمر المعتكف بضيعته
١١٣٥
١١٥٨
١١٦٩
١١٨٣
يَّاهَا
إِيَّاهَا
إِيَامًا
إِيَّامًا
يَامَا
إِيَّامًا
إيّاها
إِيَّاهُمَا
إيّاي
بثر
پٹر
پثر
بِثر
بِثر
پثر
بثر
بتر
پٹر
پثر
بِٹر
پثر
بثر
پثر
پثر
پثر
ولا شفعة في بئر ولا فحل النخل .
ولا في ثوب ولا بئر لیس لھا بیاض
أن رسول الله پ قال لا يمنع نقع بئر
قال فأوصی لها بمال یقال له بئر جشم
فأوصی بئر جشم فباعها أهلها بثلاثين
جرح العجماء جبار والبتر جبار والمعدن
مالك الأمر عندنا في الذي يحفر البئر
ومن ذلك البئر يحفرها الرجل للمطر
في الرجل ينزل في بئر فیدركه رجل آخر
فيخران في البئر فيهلكان جميعا أن
في الصبي يأمره الرجل ينزل في البئر
أن عبد الله قد قتل وطرح في فقير بئر
ناقة حمراء قال مالك الفقير هو البئر
٢٢٧٤
٢٦٠٦
٢٧٠١
باس
بأُس
باس
باس
٢١٦٠
٢٢٦٥
باس
باس
باس
بأس
قال مالك ولا أرى بأسا أن يصلي
لا بأس بذلك ألم تر إلى صلاة الناس
بأس
باُس
بأس
باس
یا رسول الله! و کان لا بأس به
باس
٤٨٢
٥١١
فقال لا بأس بذلك بالليل والنهار
٥٨٦
من المهاجرين لم ير به بأسا أنه سأل
باس
باس
باس
بأُس
باس
باس
بأس
٣٦٥٥
بِشْ
٣٤٣٥
فنزل البئر فملأ خفه ثم أمسكه بفيه

بَأْس
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
الأرض بالذهب والورق؟ فقال لا بأس بذلك٢٣١٦
بأس
١١٨٤
فقال أما ما مسته النار من ذلك فلا بأس
يخرج بالهدي غير محرم؟ فقال نعم لا بأس ١٢٣٣
بأس
٢٣٢٠
فهذا لا بأس به فإن انشقت الراوية
فوجده محرم فابتاعه فلا بأس به
باس
٢٣٢٠
فيأخذ المبتاع يوما بيوم فلا بأس به
١٢٨٥
١٢٨٦
ولا بأس أن يجعله عند أهله
فقال لا أرى بذلك بأسا ولو جعله في
١٣١٤
١٣١٤
ولو جعله في فیه لم أر بذلك بأسا
قال مالك ولا بأس بأن يبط المحرم جراحه
١٣١٥
١٣٦٢
وإن أخرهما حتى يصلي المغرب فلا بأس
قال مالك ولا بأس أن يطوف الرجل
١٣٦٣
وإن شاء أخرهما حتى يصلي المغرب لا بأس ١٣٦٣
١٦٤٣
لا اری بأسا أن یأکل المسلمون إذا
فلا أرى بأسا بما أكل من ذلك كله
١٦٤٥
١٦٤٦
وإن بلغ به بلده فلا أرى بأسا أن يأكله
أنه سمع سعید یقول لیس برهان الخيل بأس ١٦٩٧
١٧٠٥
١٧٨٤
١٧٨٥
قال مالك لا بأس بأن يدفن الرجلان
عن ذلك فقال لیس بها بأس فکلوها
عن ذلك فقال لا بأس بها فکلوها
فقال لا بأس بها وتلا هذه الآية
١٧٨٦
١٧٨٨
١٨٠٠
إذا بضع فلا بأس به إذا اضطررت إليه
قال مالك ولا أرى بأسا بما أصاب
لا بأس بأكل الصيد وإن غاب عنك مصرعه ١٨٠٣
١٨٠٨
١٨١٢
١٨١٢
١٨١٥
١٨١٦
١٨١٧
١٨١٨
١٨١٨
١٨١٩
٢٠٨٥
٢٢١٢
فلا بأس بأكل ما قتلت مما صادت إذا
فصیده ذلك وذبيحته حلال لا بأس بأکله
لا بأس به وإن لم یذکه المسلم وإنما
إلی عبد الرحمن إنه لا بأس بأكله
فقال ليس بها بأس قال سعد ثم سألت
زيد أنهما كانا لا يريان بما لفظ البحر بأسا
فأتوهما فسألوهما فقالا لا بأس به
فقال ليس به بأس وقال اذهبوا
قال مالك لا بأس بأكل الحيتان
قال مالك ولا بأس بأن تفتدي المرأة
ولا بأس بأن يعزل عن أمته بغير إذنها
قال مالك والأمر عندنا أنه لا بأس بأن
لا بأس بهذا أن یشتري منه العبد
٢٢٥٨
٢٢٥٨
٢٢٥٩
قال مالك ولا بأس بأن تبيع ما اشتريت
قال مالك لا بأس بذلك وإن ندم المبتاع
وما کان دون الثلث فلا بأس بذلك
٢٢٦١
٢٣٠٧
ويسمي عددها فلا أرى بذلك بأسا لأن رب ٢٣٠٨ / بأس
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
باس
باُس
باس
بَأْس
باس
باس
باس
باس
بأس
بأس
بَأْس
باس
باس
بَأْس
بَأْس
باس
بأس
بأس
بأس
باس
بأس
باس
باس
باس
باس
باس
باس
|باس
٢٣٢٠
لا بأس بذلك إذا كان يؤخذ عاجلا
بأس
٢٣٢٦
فهذا لا بأس به وبهذا مضت السنة
ـاس
باس
٢٣٢٩
فلا بأس بأن یباع اثنان بواحد يدا بيد
باس
٢٣٢٩
لم يدخل فيه شيء من الأجل فإنه لا بأس
٢٣٣٦
فقال له معاوية ما أرى بمثل هذا بأسا
بَأْس
قال مالك ولا بأس أن يشتري الرجل الذهب ٢٣٤٢
بَأْس
کان یوزن من التبر والحلي فلا بأس
ومثلھا یکال فلیس بابتياع ذلك جزافا باس
فذلك جائز لا بأس به إذا کان ذلك یدا
فذلك جائز لا باس به إذا کان ذلك یدا
لا بأس بذلك أن يأخذ أحد عشر دينارا
فلا بأس به إذا كان كذلك
فلا بأس بذلك قال مالك وقد سألت
وقد سألت عن ذلك غیر فلم يروا به بأسا
أنه قال لا بأس بأن يسلف الرجل الرجل
مالك ومن سلف في حنطة شامية فلا بأس
فلا بأس أن يأخذ أسود إذا کان ذلك كله
فلا بأس أن يأخذ خيرا مما سلف فيه
فلا بأس أن يأخذ شعيرا أو شامية
فلا بأس أن يأخذ صيحانيا أو جمعا
فلا بأس أن يؤخذ منه اثنان بواحد
کان الصنفان من هذا مختلفین فلا بأس
لا بأس بأن يؤخذ صاع من تمر بصاعين
وذلك أنه لا بأس أن يشتري الحنطة
ولا بأس بصبرة الحنطة بصبرة التمر
بالذهب جزافا فهذا حلال لا بأس به
فبان اختلافه فلا بأس أن يشتري بعضه
فلا بأس به وإن لم یوزن
لا بأس به وذلك أنه أخلص الدقيق
غیر أن أهل قد اجتمعوا على أنه لا بأس
فإن كان الطعام سلفا حالا فلا بأس
وأخذ ببقية درهمه سلعة فهذا لا بأس به
ولا بأس بأن يبتاع الرجل طعاما بكسر
قال مالك ولا بأس بأن يضع الرجل
بواحد إلى أجل فقال لا بأس بذلك
٢٣٤٢
٢٣٤٢
٢٣٤٣
٢٣٤٣
٢٣٤٩
٢٣٥٤
٢٣٦٦
٢٣٦٦
٢٣٦٨
٢٣٧٢
٢٣٧٣
٢٣٧٣
٢٣٧٣
٢٣٧٣
٢٣٨٠
٢٣٨٠
٢٣٨٠
٢٣٨١
٢٣٨١
٢٣٨٢
٢٣٨٢
٢٣٨٤
٢٣٨٦
٢٣٩١
٢٣٩١
٢٣٩٤
٢٣٩٤
٢٣٩٥
٢٤٠٤
بأس
بأس
باس
بأس
باس
ـاس
ـاس
باس
باس
بأس
ـاس
باس
باس
باس
بأس
باس
بأس
باس
بَأْس
بأس
أُس
باس
باس
باس
باس
باس
باس
بأس
باس
بأس
بأس
باس
بأس
باس
بأس
پاس
باس
باس
٧٧
باس

بََّة
٧٨
بأس
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
بَأْس
بأس
٢٥٤٠
لا بأس به لأن الربح مال لغلامه
٢٥٤٦
فلا بأس بذلك قال ومن اشترط على
باس
لا تختلف في شتاء ولا صيف فلا بأس بذلك ٢٥٤٦
باس
٢٥٥٤
قال مالك لا بأس أن يشترط المقارض
باس
٢٤٠٦
وإن کانت من نعم واحدة فلا بأس أن
٢٤٠٧
ولا بأس بأن تبيع ما اشتريت منها
٢٤١٢
ولا بأس به إذا كان مضمونا موصوفا
ولا بأس به وإن لم یوزن إذا تحري
٢٤١٩
قال مالك ولا بأس بلحم الحيتان
٢٤٢٠
٢٤٢٦
٢٤٢٨
فلا اری بأسا بأن یشتری بعض ذلك ببعض
قال مالك ولا بأس أن يشترى الثوب
قال مالك ولا بأس أن تبيع ما اشتريت
من غير الذي اشتراها منه لم یکن بذلك بأس ٢٤٣١
٢٤٣٣
٢٤٣٥
٢٤٣٦
٢٤٣٨
ثم حل الأجل فإنه لا بأس أن يبيع
فلا بأس بأن يبيعها من صاحبها بعرض
لا بأس بذلك إذا أخذ تلك الأثواب التي
فلا بأس بأن یؤخذ من صنف واحد اثنان
لا بأس بان یؤخذ رطل حدید برطلي حدید ٢٤٣٨
٢٤٣٩
٢٤٤٠
٢٤٤١
٢٤٤١
٢٤٤١
٢٤٥٥
٢٤٥٧
٢٤٦٢
٢٤٦٤
٢٤٨٧
فبان اختلافهما فلا بأس بأن يؤخذ
فلا بأس أن تبیعه قبل أن تقبضه من غیر
أنه لا بأس بأن يؤخذ من كل صنف منه
فلا بأس بأن یؤخذ منهما اثنان بواحد
فلا بأس بأن يباع قبل أن يستوفى
ولا بأس بحب البان بالبان المطيب
فهذا لا بأس به لأنه ليس من المخاطرة
التي لا يرون بها بأسا لأن بيع الأعدال
ربحوه علی ذلك کله بعد العلم به فلا باس
ما بيع على هذه الصفة بنقد فلا بأس به
أن يختار من ذلك الرقم فلا بأس به
قال مالك فالأمر عندنا أنه لا باس
٢٤٩١
٢٤٩٢
٢٤٩٥
کان ذلك حلالا لا بأس به و تفسير ذلك
قال مالك لا بأس بأن یقبض من أسلف شيئا ٢٥٠٨
٢٥٠٨
٢٥١٤
٢٥١٩
٢٥٢٧
٢٥٣٠
٢٥٣٨
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
بَأْس
تَأْس
أَس
باس
بأس
بأس
بأس
باس
بأس
بأس
بَأْس
بَأْس
بأس
باس
باس
باس
باس
باس
باس
باس
باس
باس
بأس
باس
باس
بأس
باس
باس
باس
باس
باس
باس
بأس
باس
بَأْس
ـاس
باس
بَأْس
٢٤٠٥
لا بأس بالجمل بالجمل مثله وزیادة
ولا بأس بالجمل بالجمل مثله وزيادة
٢٤٠٥
ولا بأس بالجمل بالجمل مثله وزيادة
٢٤٠٥
قال مالك ولا بأس أن يبتاع البعير
٢٤٠٦
فإن حلله ذلك فلا بأس به وإن أبی
باس
بأس
٢٥٦٩
٢٥٧٤
لا بأس به وإن دخل ذلك شرط أو خیف
٢٥٩٨
وإن اشترط الزرع بينهما فلا بأس بذلك
فلا بأس بذلك وإنما استأجره بشيء
٢٦٠٣
جائز لا بأس به علی أن لرب المال
٢٦٠٤
فلا بأس بمساقاته وذلك أن يكون النخل
لا بأس بذلك لأنهم عمال المال فهم
٢٦١٥
٢٦١٨
٢٦٢٤
فقال أما بالذهب والورق فلا بأس به
عن کراءالأرض بالذهب والورق؟ فقال لا بأس ٢٦٢٥
فقال لا بأس بها بالذهب والورق
٢٦٢٦
قال مالك ولا بأس أن يشتري الرقبة
٢٨٨٢
٢٨٨٣
ولا بأس بأن يعتق النصراني واليهودي
٢٩٤٤
ما قاطعہ علیه أنه ليس بذلك باس
٢٩٥٤
قال مالك لا بأس بأن يشتري المكاتب
٣٤٢٤
لا يريان بشرب الإنسان وهو قائم بأسا
قال لیس بذلك بأس إذا کان ذلك على وجه ٣٤٤٨
فراح سھل مع رسول الله پڑ ليس به بأس ٣٤٥٩
ثم صب علیه فراح سهل مع الناس ليس به بأس ٣٤٦٠
٣٤٨٩
إلى شعر امرأة ابنه أو شعر أم امرأته بأس
١٨٢٥
قال مالك وسمعت أن البائس هو الفقير
لکن البائس سعد یرثي له رسول اللّه ◌َپڼ
ودعا بأن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعها
المبتوتة لا تخرج من بيتها حتى تحل
ولا المبتوتة إلا في بيتها
البتة فزوجها رجل آخر فطلقها قبل
أن القاسم سئل عن رجل طلق امرأته البتة
فطلقها العبد البتة ثم وهبها سيدها له
فيطلق إحداهن البتة أنه يتزوج إن شاء
أن عمر قال البتة ما يقول الناس
٢٠١٤
٢٠٢٣
عمر لو كان الطلاق ألفا ما أبقت البتة
من قال البتة فقد رمى الغاية القصوى
٢٠٢٣
٢٠٢٣
٢٠٢٤
كان يقضي في الذي يطلق امرأته البتة
بَنَّة
وبرئت منك إنها ثلاث تطليقات بمنزلة البتة ٢٠٣٠
٢٨٢٤
٧٢٩
٢١٥٦
٢١٩٧
١٩٤٣
١٩٤٤
١٩٦٩
ولا وأي ولا عادة کان ذلك حلالا لا بأس
فإنه لا بأس بذلك وعليه أن يرد مثله
قال مالك ولا بأس بالسوم بالسلعة توقف
فإن لم تبعها فليس لك شيء إنه لا بأس
بأکثر مما تکاراها به فقال لا بأس بذلك
قال مالك ولا بأس بأن يعين المتقارضان
بَأْس
٢٤١٨
بأس
بأس
بَأْس
باس
باس
بَأْس
باس
باس
بأس
بَأْس
باس
باس
باس
باس
باس
بَأس
بَائِس
بَائِس
بَأْسَهُمْ
مَبْتُوتَة
مَبْتُوتَة
بَنَّة
بتّة
بنّة
بثّة
بنّة
بنّ
بَنّة
بنّة
٢٥٣٩
قال مالك ولا بأس أن يشتري رب المال

بَنَّة
٧٩
إنْدَاً
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٨١٧
بخر
عما لفظ البحر فقال ليس به بأس
بخر
١٨١٨
أن یحیی طلق ابنة البتة فانتقلها
٢١٥٠
البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته
بخر
١٨١٩
فطلقها البتة فانتقلت فأنكر ذلك
٢١٥١
البحریْن البحرین و أن عمر أخذها من مجوس
٩٦٧
١٢٨٢
٢٠٩٦
٢١٣١
١٩٧٠
فإن كانت البخت أكثر فليأخذ منها
بُخْت
٨٩٤
٨٩٤
٢١٦٥
فإن كانت العراب هي أكثر من البخت
بُخْت
٨٩٤
٣٦٣٨
٣٦٣٨
بخ
بخ
بخیل
بخیل
١٩٧٠
بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما إلى قفاه
بدأ
٢٤٥٧
حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه
بَدَأ
بَدَأ
بَدَأ
إذا جاء المسجد وقد صلى الناس بدأ
بَدَأ
نبدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا
بدأ
بَدَأ
نبدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا
بَدَأ
بَدَأ
٣٦٣٠
٤٥
٤٥
إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه
١٣٨
أن عبد اللّه كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ
١٤٠
٥٨٢
١٣٧٧
١٣٧٧
١٣٨٧
قال مالك في رجل جهل فبدأ بالسعي بین
قال مالك وقد بدأ رسول اللّه ◌َ # الحارثيين ٣٢٧٧
٦٤٧
١٣٧٧
أو يبدأ فيما اشترى من الرطب فيأخذ
أن يبدأ بالأيمان المدعون في القسامة
ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام
وكان فيهم ذكر بدئ بفريضة من شركهم
فإن کان معهن أخ لأب بدئ بمن شركهم
بدئ بالمكاتب لأن الكتابة عتاقة
٢٣٢٤
٣٢٧٧
٣٣٦٥
١٨٥٠
١٨٦٢
٢٩٨٩
٣٠١١
٥٥٠
١٠٦٦
٣٣٩٥
إن کان دبر بعضھم قبل بعض بدئ بالأول
إذا أراد أحدكم الغائط فليبدأ به قبل
فقال سعيد ليبدأ بالنذر قبل أن يتطوع
إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين
وإذا نزع فليبدأ بالشمال ولتكن
٣٣٩٥
٢٩٢١
بَنَّة
بَنَّة
بَنَّة
بَنَّة
بَتّة
بَات
بَاتْ
بَتْ
بَتْ
بَتْ
بَتْ
بَتْ
بَتْ
بَتْ
يَبْتْ
يَبْتْ
أَلْتَّة
الْبَّة
يَبْتُّهَا
يَبِتْ
أَبْتَر
بشع
يُنْتَل
بخر
بخر
بخر
بخر
بخر
بخر
بخر
بخر
بخر
بخر
بخر
بخر
بخر
بخر
بخر
وإذا فارق الرجل امرأته فراقا باتا
ولا على عبد طلق حرة طلاقا باتا نفقة
لم يبت طلاقها فإن بت طلاقها فلا تحل
قبل أن تحل إلا أن یکون قد بت طلاقها
فبت فيه ثم سأله رجل أن یشر که ففعل
فبت عتقه أعتق عليه كله في ثلثه وذلك
قال مالك ليس من أعتق عبدا له فبت عتقه
أو بت عتقه کله وقد كان دبر عبدا له
فبت عتق نصفه أو بت عتقه کله وقد كان
فقال تحل له بملك يمينه ما لم يبت
يبت بيعها ثم يندم المشتري فيقول
ألبتة فإنا قد قرأناها قال مالك
يعني الثيب والثيبة فارجموهما ألبتة
لم يبتها فيه له عليها فيه الرجعة
وأن العبد الذي يبت له سيده عتق ثلثه
إلا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما
٣٥٨٠
٣١٢٨
سئل رسول اللّه وَلقوله عن البتع؟ فقال كل
رجل هنيئا له مات ولم يبتل بمرض
أفنتوضأ من ماء البحر؟ فقال رسول اللّه
٦٠
إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل
٦٠
حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ٧١٣
غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر
ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر
وأمر البحر فجمع ما فيه ثم قال لم
٧١٤
٨٢٢
٨٢٢
١٢٨٤
١٢٨٧
١٦٤١
١٦٤١
١٦٨٩
فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر ١٦٨٩
١٦٨٩
قال فركبت البحر في زمن معاوية
أن عبد الرحمن سأل عبد الله عما لفظ البحر ١٨١٥
أحل لكم صيد البحر وطعامه قال
١٨١٥ / ابدأ
قال ثم انتهينا إلى البحر فإذا حوت
بخر
٣٤٣٦
أن أبا عمرو طلقها البتة وهو غائب
٢١٥٥
الْبَحْرَيْن أنه أقبل من البحرين حتى إذا كان
١٧٠٦
الْبَحْرَيْن قدم على أبي بكر مال من البحرين
أن رسول الله ﴾ كان يقول إذا أنشأت بحرية ٦٥٤
بخرِيَّة
٢٤٩٣
٢٨٥٧
٢٨٥٩
٣٠١٤
قال مالك وكذلك الإبل العراب والبخت
بُخْت
بخ بخ والله يا ابن الخطاب! لتتقين اللّه
بخ بخ والله يا ابن الخطاب! لتتقين اللّه
لا تجدوني بخیلا ولا جبانا ولا کذابا
فقيل له أیکون المؤمن بخيلا؟
١٦٦٦
٣٠٤٤
٣٠٤٤
٢٢٠٤
٢٨٥٧
٣٤٦٨
ولكن يبدأ الإمام بالصلاة قبل الخطبة
يبدأ
نَبْدَأ
نبدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا
يبدأ
يبدأ
يَنْدَأ
بُدِئ
بدئ
بدئ
بدئ
يَبْدَأْ
يَبْدَأ
يَبْدَأْ
يَبْدَأ
فكتب إليه عبد الملك أن ابدأ بديون
زيد أنهما كانا لا يريان بما لفظ البحر
٢١١٣
أن عبد الرحمن طلق امرأته البتة
فلما طهرت آذنته فطلقها البتة أو
٢١١٥
قال هو من صید البحر قال وما
قال مالك في صيد الحيتان في البحر
في من وجد من العدو على ساحل البحر
وأن البحر لفظهم ولا يعرف المسلمون
سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا
٣٠١٤

بُذْنَه
يَبْتَدِئ
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
بَدَنّة
فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة
فهل تستطيع أن تهدي بدنة؟ قال لا
بَدَنَة
أو بدنة فأوصی بأن یوفی ذلك عنه من
بَدَنَة
بَدَنّة
فإن الصدقة والبدنة في ثلثه وهو یبدی
أن رسول الله ﴾ رأی رجلا یسوق بدنة
إنها بدنة فقال اركبها ويلك
قال ورأيته في العمرة ينحر بدنة
وفي العمرة بدنة بدنة قال ورأيته
وفي العمرة بدنة بدنة قال ورأيته
أن عبد الله كان يقول إذا نتجت البدنة
كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم
أنه قال من ساق بدنة تطوعا فعطبت
بَدَنَة
بَدَنَة
بَدَنَة
بَدَنَة
٩٨٥
٩٩١
١٢٧٥
١٣٢٤
١٣٢٨
١٥٥٩
بَدَنَة
بَدَنَة
بَدَنّة
بَدَنَة
أن عبد اللّه قال من نذر بدنة فإنه يقلدها
أن في النعامة إذا قتلها المحرم بدنة
١٥٦٨
البدنة كما يكون في جنين الحرة غرة
وعليه هدي بدنة أو بقرة أو شاة
١٧١٧
بِذعة
بِذْعَة
بِذْعَتَه
يَبْتَدِعُه
بَدْلُوا
٨٢
أو هدي تمتع فأصيب بالطريق فعليه البدل ١٤١٧
بدّل
أَبْدَلَهَا
فإن شاء أبدلها وإن شاء تر کها
فإنها إن كانت نذرا أبدلها وإن كانت
آبْدَلهَا
١٤١٨
١٤١٨
٣٣٠٨
٣٤٦٥
٢٨١٨
٣٦٦٧
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
يَبْتَدِئ وعمرة أخرى يبتدئ بها بعد إتمامه التي
١٢٦٣
١٣٨٥
ثم يبتدئ سعيه بين الصفا والمروة
يَتَدِئ
تَبْتَدِأ
٨٥٢
فهو مثل الأول تبتدأ فيه الزكاة
غير أن صاحب الأصل لا يشترط ابتداء عمل ٢٦٠٢
٢٧١٥
انتِدَاء
بَدَاءَة
وذلك أن الكراء نصفه في البداءة ونصفه
بَدْأَ:
٢٧١٥
إن کان استکری الدابة البدأة وإن کان
٢٧١١
وكان أولى بالتبدئة باليمين لقبضه
تَبْدِئَة
ابتدَؤُا
٢٨٥٦
ليسوا هم ابتدؤا العتاقة ولا أثبتوها
٨٥٢
إنْتُدِقَتْ الأول تبتدأ فيه الزكاة كما ابتدئت
قال یبتديء صلاته أحب إلي ولو سها مع
أن یبتدي, صلاته ظهرا أربعا
يتدِيء
يتدِي.
بُدّ
بُدّ
بُدْ
بُدّ
بُدْـ
لا بد له من الخروج أن يستأذن الإمام
وقالت ما لي منه بد فقال له قائل
ولا بد له من أن ينفق عليه والرجل
ولا بد له منه وليس عليه زكاة في أحد
أن يضطر إليه مما لا بد له منه
لا بد له منها أو الدواء صنع ذلك
فکلهم أمره أن يتداوی بما لا بد له منه
لا بد لها من ذلك وإن كانت قد أفاضت
ثم حولت القبلة قبل بدر بشهرين
إلا ما رأی يوم بدر قيل وما رأی
قيل وما رأى يوم بدر؟ قال أما
بُدّ
بُدّ
بُدّ
بَدْر
بَذْر
بَدْر
بذر
وکان قد شهد بدرا کان تبنی سالما
فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك
قال قالت عائشة فقالت حفصة وبدرتني
انْتَدَرَاه
بَدَرَتْنِي
يَبْتَدِّرُونَهَا لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها
فقال نعمة البدعة هذه والتي تنامون
فذكرت ذلك له فقال بدعة ورب الكعبة
ويخافون بدعته وأن یلحق برمضان ما لیس
لا من شرط يشترطه ولا يبتدعه وقد
فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول فسحقا
إلا أبدلها الله خيرا منه
أَبْدَلَهَا
أبْدِلَه
يُنْدِلھا
بَادِن
٣٧٨
١٢٣١
١١٠٣
١١١٨
بَدَنَة
بَدَنَة
بَدَنَة
بَدَنَة
بَدَنَة
بَدَنَة
بَدَنَة
بدن
بُدن
نحرنا مع رسول اللّه ◌َ تير عام الحديبية البدنة ١٧٦٩
أن الرجل ینحر عنه وعن أهل بيته البدنة
فأما أن يشتري النفر البدنة أو البقرة
١٧٧١
١٧٧١
١٧٧١
قال مالك وأحسن ما سمعت في البدنة
إلا بدنة واحدة أو بقرة واحدة
١٧٧٢
١٤١٠
أن عبد الله كان يقول في الضحايا والبدن
لا یھدین أحدکم لله من البدن شیئا
١٤١٢
١٧٥٨
أن عبد الله کان یتقی من الضحايا والبدن
بدن
بَدَنَتَیْن
بَدَنْتَيْنِ
بدنتين وفي العمرة بدنة بدنة
بَدَنَتَیْن
أنه کان یری عبد الله یھدي في الحج بدنتین ١٣٩٩
١٣٩٩
أن عبد الله أهدى بدنتين إحداهما نجيبة
١٤٠١
أن أباه قال إذا اضطررت إلى بدنتك
بَدَنَتِك
١٤٠٣
١٣٩٩
قال ولقد رأيته طعن في لبة بدنته
بَدَنْتِه
بُدْنَه
أن عبد الله كان يجلل بدنه القباطي
١٤٠٨
٣٣٤
١٠٤٤
١٠٦٨
١٠٦٨
١٣٩٨
١٣٩٨
١٣٩٩
١٣٩٩
١٣٩٩
١٤٠٢
١٤١٤
١٤١٥
١٤١٧
١٤١٨
١٤٢٢
١٤٢٢
١٤٣٨
أنه قال من أهدى بدنة جزاء أو نذرا
أنه قال من أهدی بدنة ثم ضلت أو ماتت
قال مالك يهديان جميعا بدنة بدنة
بَدَنَة
ـَدَنَة
قال مالك يهديان جميعا بدنة بدنة
ـَدَنَة
ما استيسر من الهدي بدنة أو بقرة
بَدَنَة
في بدنة واحدة لیھد کل واحد منهما بدنة بدنة ١٤٤٣
لا يشترك الرجل وامرأته في بدنة واحدة
لیهد كل واحد منهما بدنة بدنة
١٤٤٣
١٤٤٣
١٤٧٣
١٥٦٧
٢٢٤٧
٢١٢٥
١٠٨٤
٧١٨
٦٦٧
١٥٩٧
١٥٩٧
بَدَنَة
بَدَنَة
ـَدَّنَة
بَدَنَة
بَدَنَة
بَدَنَة
٢٥٣
٣٥١
٣٥٥
٨١١
وإن أنا شفيته أن أبدله لحما خيرا
وإن أحب أن يطرح تلك الوصية ويبدلها
فقال عبد الله أتحب أن رجلا بادنا
٨٠