النص المفهرس

إزَّار
٤١
أكل
اللفظة
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
الفقرة
رقم الفقرة
غير أن صاحب الأصل لا يشترط ابتداء عمل ٢٦٠٢
آضل
٢٦٠٢
یأتي بأصل ذلك من عنده أو ضفيرة
٢٦٠٤
أنها تکون في کل أصل نخل أو کرم أو
٢٦٠٦
قال مالك ومن ساقی تمرا في أصل قبل
آضل
٣٣٩٠
أنه قال سألت أبا سعيد عن الإزار؟
٣٣٩٢
٢٦١٥
قال مالك إذا كان البياض تبعا للأصل
٢٦١٥
وذلك أن البیاض حينئذ تبع للأصل
٢٦١٥
وكان الأصل أعظم ذلك وأكثره فلا بأس
٢٦١٦
أن یساقوا في الأصل وفيه البياض
الأصل أو يباع المصحف أو السيف وفيهما ٢٦١٦
اصل
آضل
٢٦١٦
فكان الأصل الثلث أو أقل والبياض
[آضل
٢٦١٨
الأصل والمنفعة إحداهما بعين واثنة
يشترطهم المساقی علی صاحب الأصل إنه لا ٢٦١٨
في الرجل يشتري الأرض فيعمرها بالأصل ٢٦٤٤
٢٦٥٥
فنسي أصل البيع والاشتراء لطول الزمان
٢٧٠١
إن الثمر ليس برهن مع الأصل إلا
٢٩٩٢
و کان أصل الكتابة على ثلاثة آلاف درهم
فيخلل بها أصول شعره ثم يصب على رأسه ١٣٨
٢٦٠٤
أو ما أشبه ذلك من الأصول جائز لا بأس
لا تصلح المساقاة في شيء من الأصول
أُصُول
٢٦٠٦
٢٦١٥
ما يشبه ذلك من الأصول فیکون فيها
أُصُول
٢٦١٦
ما يشبه ذلك من الأصول فكان الأصل
◌ُصُول
أَعَلِّمُك فقال جبريل أفلا أعلمك كلمات تقولهن
٣٥٠٠
١٦٠
فقالت لها عائشة أفلك! وهل ترى
أُف
أَفُق
آفاق
آفاق
أن رسول اللّه ◌ُ﴾﴾ قام من الليل فنظر في أفق ٣٣٨٥
الآفاق وسكنها ثم اعتمر في أشهر الحج
١٢٥٤
١٣٣١
یکون علیه مثل ما على أهل الآفاق
١٥١٦
بمنی أو بالآفاق کلها واجب وإنما
٩٩٠
أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب
١٧٤٤
يُؤگّدها ومن حلف بیمین فلم يؤكدها ثم حنث
اشتکت النار إلی ربها فقالت يا رب! أکل
٣٨
٤٢
من أکل هذه الشجرة فلا یقرب مساجدنا
آضل
آضل
آضل
آضل
آضل
آضل
آضل
كان له أصل فريضة مسماة فيعطون فرائضهم ١٨٥٨
٢٤٦٤
فإنه يحسب في أصل الثمن ولا يحسب
٢٥٥٨
فباع بنقصان فاغترق الكراء أصل المال
٢٥٥٨
وإن بقي من الكراء شيء بعد أصل المال
ولم یکن شرطا في أصل القراض فذلك جائز ٢٥٧٤
١٣٠٦
١٦٥٤
١٦٥٤
٢٦٦٦
٨١١
٢٨٧٥
٨١١
٢٤٩٩
٣٣١٦
فأسفت عليها وكنت من بني آدم فلطمت
أفتأسف على ما أعارك اللّه ثم أخذه منك
إِسْوَة ويكون فيما لم يجد إسوة الغرماء فذلك
الأَسْوَاف قال دخل علي زيد وأنا بالأسواف
آسْرَی
يُؤسّر
آسف
أَسِفْت
تَأْسَف
اسْتِينَاء
آُسد
اسد
أُسْد
أن رسول الله پے حین قفل من خییر أسری ٣٥
فقال عمر والله لا یؤسر رجل في الإسلام
ولقي عليها أسفا حتى خلا في بيت
فقال ما عندي إلا إزاري هذا
إِزَارَهَا
إِزَارَهَا
إِزَارِه
إِزَارِه
إِزَارِه
إِزاري
عمر یتوضأ بالماء وضوءا لما تحت إزاره
وداخلة إزاره في قدح ثم صب عليه
ما تحت إزاره ورفغيه ثم أعطاكه فشربته؟
١٨٥
قال شدي على نفسك إزارك ثم عودي
فقال أشعرنها إياه تعني بحقوه إزاره
ينظر الله يوم القيامة إلى من يجر إزاره
ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره
فقال رسول اللّه وَ لتشد عليها إزارها
فقالت لتشد إزارها على أسفلها ثم
١٨٤
١٨٦
آضل
آضل
اصل
اصل
اصل
أُصُول
أُصول
٥٠
٣٤٦٠
٣٦٦٧
١٩٢٠
٥٤٥
وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور
مثل الأسد والنمر والفهد والذئب
إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل
إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل
آفاق
أَقِط
وأن یتسلف الرجل في شيء ليس عنده أصله٢٤٨٩
اَضلُه
آضل
٩٤٥
قال مالك ومن باع أصل حائطه أو أرضه
٩٥٧
إذا كان أصل تلك الأصناف من فائدة
آضل
فإن كان أصل تلك العروض للتجارة فعلى ٩٥٧
١١٨١
قال مالك الشربة حفیر یکون عند أصل
اُکل
أَکل
آگل
آگل
اُگل
٢٦٠٦
لأنه إنما ساقی صاحب الأصل ثمرا قد بدا
آضل
٣٣٩٠
٤٦٥
اصل
أَضْل
أصل
آضل
٧٥٢
٣٣٨٨
٣٣٩٠
١١٦١
ومن لم يجد إزارا فليلبس سراويل
١٩٢٠
إن أعطيتها إياه جلست لا إزار لك
كانت تصلي في الدرع والخمار لیس عليها إزار ٤٧٤
إِزَّار
إِزَار
إِزّار
إِزَار
زوج النبي ◌َّ# أنها قالت حين ذكر الإزار
إزرة المسلم إلى أنصاف ساقيه لا جناح
فإن كان الثوب قصيرا فليتزر به
إِزَار
إِزْرَة
يَنْزِزْ
إِزَارَك
إزاره
ازَارَه
إِزَارَه
آضل
آضل
آگّل
آگّل
أن رسول الله ټپڼ أکل کتف شاة ثم صلى ولم ٧١
٧٢
فأكل رسول اللّه وَّلتر وأكلنا ثم قام إلى
٧٤
أن عثمان أكل خبزا ولحما ثم مضمض
٧٧
رأيت أبا بكر أکل لحما ثم صلى ولم
٧٨
ثم أُتي بفضل ذلك الطعام فأکل منه ثم
٧٨
فأكل منه ثم توضأ ثم صلى ثم أتي بفضل

آگل
٤٢
يُؤْكَل
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٥٢٢
فأکل منه ثم قال رسول الله پێ قوموا
آگل
١٠٧٨
من أكل أو شرب في رمضان ساهيا
١٠٨٥
وليتم یومه الذي أکل فيه أو شرب وهو
١٠٨٥
من أكل أو شرب ناسيا أو ساهيا
آگل
اکل
آگل
آَکل
فأکل منه بعض أصحاب رسول الله پ# وأبى١٢٧٨
وإن أکل منها أو أمر من يأكل منها
١٤١٥
١٨٠٦
قال عبد الله وإن أكل وإن لم يأكل
اُگل
إذا أكل أحدكم فليأكل بیمینه ولیشرب
ائذن لعشرة حتى أكل القوم كلهم وشبعوا
فأكل منه ذلك الجيش ثمان عشرة ليلة
فأكلوا منه فقام أنس فتوضاً
اُکَل
اگّل
أكّل
آَکلُوا
ائذن لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا
ائذن لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا
ائذن لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا
ائذن لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا
نهوا عن أكل الشحم فباعوه فأكلوا ثمنه
فأكلوا منه وشربوا من ذلك الماء
فقال والله ما أکلت سمنا ولا رأیت أکلا به
ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا
فأكل رسول اللّه ◌َر وأكلنا ثم قام إلى
أنها أتت بابن لها صغير - لم يأكل
عن أبيه أنه كان يأكل يوم الفطر قبل
أن المحرم یأکل ویشرب ويعود المريض
فیأکل منه وهو يعلم أن من أجله صيد
أيصيد الصيد فيأكله؟ أم يأكل الميتة؟
فقال بل يأكل الميتة وذلك أن الله تبارك
فوجده يأكل قال فدعاني فقلت له
ويوجههن القبلة ثم يأكل ويطعم
وإن أکل منها أو أمر من يأكل منها
أهل العلم يقولون لا يأكل صاحب الهدي
لا اری بأسا أن یأکل المسلمون إذا
یأکل منه المسلمون إذا دخلوا أرض العدو
فيأكل منه ويتزود فيفضل منه شيء
ورجل من الأنصار يأكل تمرات في يده
في الرجل يضطر إلى الميتة أنه يأكل
أيأكل منها وهو يجد ثمرا لقوم أو
أكَلُوا
اكَلُوا
آگلُوا
آگَلُوا
أَکَلُوا
أَكُلُوا
اگلْت
أَكَلْتُمْ
آكَلْنَا
یأکُل
یآكُل
پأكُل
یأکُل
یأکُل
یآكُل
یآكُل
باُل
یأکُل
یآكُل
یأکل
یآكُل
یآكُل
یأکُل
یأكُل
یأکُل
یأکُل
یأكُل
١٨٣٤
رأيت أن يأكل من أي ذلك وجد ما يرد
وذلك أحب إلي من أن يأكل الميتة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٨٤٦
ولا جلدها وتكسر عظامها ويأكل أهلها
یأکُل
٢٥٦٦
أن یأکل منه ویکتسي بالمعروف من قدره
یآكُل
٢٨٤٤
ولیس له أن يحدث فيه شيئا ولکنه یأکل
یآكُل
٣٤١١
أن رسول اللّه ◌َ # نهى عن أن يأكل الرجل
یأکُل
|یأكُل
٣٤١٧
٣٤٣٥
يأكل الثرى من العطش فقال الرجل
أن عمر کان یأکل خبزا بسمن فدعا رجلا
فدعا رجلا من أهل البادية فجعل يأكل
يطرح له صاع من تمر فيأكله حتى يأكل
أکُل
أن يأكل منه فقيل هو ضب يا رسول اللّه
يَأْكُلُون إذا دخلوا أرض العدو كما يأكلون
تآكُل
قال فقلت كيف تأكل من الأرض؟
فقالوا أو لا تأكل أنت؟ فقال إني
تَأْكُل
تأکُل
لا تأكل الصدقة فقال رسول اللّه څ# هو
لا آمرك أن تأكل هذا ولا توكله
ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها
أمرت بقرية تأكل القری یقولون يثرب
أن تأکل معه من الرجال وقد تأکل
هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم منها
وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره
کلا فقالا ولا تأکل یا رسول اللّه؟
تأكل
تأکُل
تآكل
تأکُل
تآكل
تأكُل
تَأْكُل
تَأْكُلُون والآخر یوم تأكلون فيه من نسككم
تَأْكُلُون لتركبوا منها ومنها تأكلون
آَكْلُه
فأکله لا يحل وقال مالك وقد سمعت
فلا يحل أكله لحلال ولا لمحرم لأنه
فإنه لا يحل أکله وعلی من فعل ذلك
ما لم يبت فإذا بات فإنه يكره أكله
آكْلُه
آكْلُه
آگلُه
ثم يتربص به فيموت أنه لا يحل أكله
آكُلُه
حتى يقتله البازي أو الكلب فإنه لا يحل أكله ١٨١٠
حي فيفرط في ذبحه حتى يموت فإنه لا يحل أكله ١٨١١
عن الجراد فقال وددت أن عندي قفعة نأكل ٣٤٤٣
١٦٤٥
فلا أرى بأسا بما أكل من ذلك كله
٣٤٤١
٣٤٤١
٣٤٤٢
٣٥٥٠
١٦٤٤
٩٧٠
١٢٩٠
٢٠٧٣
٢٤٧٨
٢٨٠٢
٣٣٠٧
٣٤٤٨
٣٤٤٨
٣٤٤٨
٣٥٤٩
٦١٣
١٨٢٤
١٢٩٤
١٢٩٤
١٢٩٦
١٨٠٣
١٨٠٩
١٤٠٥
١٤١٥
١٤١٩
أَكْلُه
آكْلُه
١٦٤٣
١٦٤٤
١٦٤٦
١٦٩٢
١٨٣٣
تأکُل
أکل
أکِل
تُؤكّل
قال مالك وإذا أكل ذلك ميتا فلا يضره
١٨١٩
٩٠٩
والأکولة هي شاة اللحم التي تسمن لتؤكل
وذلك أن ثمر النخيل والأعناب يؤكل رطبا ٩٣١
قال مالك فأما ما لا يؤكل رطبا
٩٣٢
١٨٣٤
يُؤكّل
يُؤكّل
١٨٣٤
٣٤١٢
٣٤٣١
٣٤٣٦
٧٩
٣٤٣١
٣٤٣١
٣٤٣١
٣٤٣١
٣٤٣٨
٣٤٤٠
٣٤٤١
٦٤٠
٧٢
٢٠٧
٦١٥
١١٣٦
١٢٩٢
١٢٩٣
١٢٩٣
١٣٩٥
٣٤١٢
فإن الشیطان یأکل بشماله ويشرب بشماله
قال قال رسول الله و يأكل المسلم في معى ٣٤١٧
يَأْكُل
یأكُل
والكافر يأكل في سبعة أمعاء
یأکُل
ـاكُل
ـآكُل

يُؤْكَل
٤٣
تَأْكُلُه
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٨٣٤
١٩٩٣
٣٤٣٨
فقال والله ما أكلت سمنا ولا رأيت أكلا به
٣٤٤١
١٢٨٢
١٢٨٢
١٢٨٣
اکل
أكلِه
أَكْلِه
آكْلِه
أكلِه
آكْلِه
أَكْلِه
أَكْلِه
أَكْلِه
قال فقلت أفتيتهم بأکله قال
١٢٨٣
فأنتاهم کعب بأکله قال فلما قدموا
فصیده ذلك وذبيحته حلال لا بأس بأكله
إلى عبد الرحمن إنه لا بأس بأكله
فنهاه عن أکله قال نافع ثم انقلب
کلا فقالا ولا تأکل یا رسول اللّه؟
گُلا
كُلُوا
كُلُوا
كُلُوا
كُلُوا
کُلُوا
كُلُوا
کُلُوا
كُلُوا
إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى
إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط
يقول الله تبارك وتعالى في كتابه وكلوا
فقال لأصحابه كلوا فقالوا أو لا تأكل
كلوا وتزودوا وادخروا
فكلوا وتصدقوا وادخروا يعني بالدافة
فكلوا وتصدقوا وادخروا ونهيتكم
ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا
١٢٨٤
١٨١٢
١٨١٥
١٨١٥
٣٥٤٩
٢٤٢
٢٤٣
١٠٨٦
١١٢١
١٢٩٠
١٧٦٥
١٧٦٦
١٧٦٧
١٨٢٤
كُلُوا
كُلِي
كُلْه
کله وصم يوما مكان ما أصبت قال
كُلْه
كُلْه
أن عبد الله كان يقول ما فری الأوداج فكله ١٧٨٧
فقال رسول الله ټ لست بآكله ولا بمحرمه ٣٥٥١
٢٨٧٥
فسألتها عنها فقالت أكلها الذئب
آكله
أَكَلَهَا
أَكَلْتُه
أَكْلُهَا
تَأْكُلُهَا
عن ذلك فقال لا بأس بها فكلوها
١٧٨٥
آگل
آكل
٩٣٢
مالك فأما ما لا يؤكل رطبا وإنما يؤكل
فإنه لا یؤکل وليس عليه في ذلك جزاء
١٢٩٦
قال مالك ولو أن ذلك لا يؤكل حتى يحضر ١٦٤٥
أصاب المعراض إذا خسق وبلغ المقاتل أن يؤكل ١٨٠٠
فإنه لا يؤكل ذلك الصيد إلا أن يذکی
في الخيل والبغال والحمير أنها لا تؤكل
وإنما يؤكل رطبا كهيئة البطيخ والقثاء
فيصير فاكهة يابسة تدخر وتؤكل فلا يباع
أو ما یکال أو یوزن مما يؤكل أو يشرب
مما يؤكل أو يشرب فبان اختلافه
١٨١٣
١٨٢٤
٢٣٢٩
٢٣٢٩
٢٣٤٠
٢٣٨٠
٢٤٣٤
٢٤٤١
١٢٩٤
١٨٠٦
٣٤١٢
١٨٠٢
٩٧٠
وتلك السلعة مما لا تؤكل ولا تشرب
لا يؤكل ولا يشرب مثل العصفر والنوى
عليه كفارة واحدة مثل من قتله ولم يأكل
قال عبد الله وإن أکل وإن لم یأکل
إذا أكل أحدكم فليأكل بیمینه ولیشرب
لم یؤکل ذلك الصید إلا أن یکون سهم
فقال عمر أردتم واللّه أكلها فقلت
قال مالك فإن حلف رجل فقال واللّه لا آكل ١٧٤١
فقال عمر لا آكل السمن حتی یحیا الناس
ولا أکل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك
والأكولة هي شاة اللحم التي تسمن لتؤكل
ولا نأخذ الأکولة ولا الربی ولا
٣٤٤١
٣١٦٨
٩٠٩
٩٠٩
٦١٦
١٢٩١
١٢٩٣
١٢٩٣
١٣٩٣
أن الناس کانوا یؤمرون بالأکل یوم
تخلج في نفسك شيء فدعه تعني أكل
أكل الميتة وهو محرم أيصيد الصيد
لم يرخص للمحرم في أكل الصيد ولا
إنما هي أيام أكل وشرب وذكر لله
أن رسول الله ټ نھی عن أكل لحوم الضحايا١٧٦٥
أنه قال نهى رسول الله وَّ ر عن أكل لحوم ١٧٦٦
لا بأس بأكل الصيد وإن غاب عنك مصرعه ١٨٠٣
فلا بأس بأکل ما قتلت مما صادت إذا
١٨٠٨
١٨١٢
١٨١٣
١٨١٩
١٨٢١
١٨٢٢
١٨٢٦
١٨٣٤
نَأْكُلُه
ولا تعقرن شاة ولا بعيرا إلا لمأكلة
نأكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم
٣٦٥٥
فدعتني عائشة فقالت كلي من هذا
فضحك رسول الله پڼ حتی بدت أنیابه ثم قال كله ١٠٤٣
١٠٤٤
٣٥٥٠
فاجتررته فأكلته ورسول اللّه ◌َ ا# ينظر
إنها ميتة فقال رسول اللّه ◌َو إنما حرم أكلها ١٨٢٩
٢٨٠٤
فقال عبد اللّه لا آمرك أن تأكلها
تَأْكُلَهَا
تَأْكُلُه
كل ابن آدم تأكله الأرض إلا عجب الذنب
٨١٩
٨٦٣
اتجروا في أموال اليتامى لا تأكلها
سموا الله عليها ثم كلوها قال مالك
كُلُوهَا
١٧٨١
١٧٨٤
عن ذلك فقال ليس بها بأس فكلوها
كُلُوهَا
كُلُوهَا
مَأْكُلَة
١٦٢٧
٣٦٦٢
يُؤگّل
يُؤگّل
يُؤكّل
◌ُؤكّل
◌ُؤكّل
تؤكّل
ؤكّل
تؤكّل
ؤكّل
يُؤكّل
تؤكّل
◌ُؤگّل
ـاكُنْ
ـاکُن
يَأْكُلْ
◌ُؤكّلْ
اَكلّهَا
آكُل
آكُل
اگلْ
أَكُولَة
أُكُولَة
اکل
آكل
آكل
آگل
آكل
اکل
آكل
اُكُل
آكل
آگل
إنه إذا كان معلما فأكل ذلك الصيد حلال
يذبح بها المجوسي فلا يحل أكل شيء
قال مالك لا بأس بأكل الحيتان
أن رسول اللّه * قال أكل كل ذي ناب
أن رسول الله پ قال أکل کل ذي ناب
والزينة وذكر الأنعام للركوب والأكل
فإن أكل الميتة خير له عندي وله
أَكُل
اكُل
اُكُل
وله في أكل الميتة على هذا الوجه سعة
وعن أكل لحوم الحمر الإنسية
نهوا عن أكل الشحم فباعوه فأكلوا
فأمرهم بأکله قال ثم إني شککت
فقال أمرتهم بأكله فقال عمر لو
فأفتاهم بأكله قال ثم قدمت المدينة

تَأْكُلُهَا
٤٤
اللَّهُمْ
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٥٩٥
١١٨٤
أن يأكله المحرم وأما ما لم تمسه
١٦٤٦
أن یأکله وينتفع به إذا كان يسيرا
١٦٤٦
أن یحبسه فیأکله في أهله أو یبیعه قبل
فیأکله ويستهلكه فإن عجز رجع إلى سيده
فيأكله ويستهلكه ولكن عقل جراحات
أن یأکلها ثم سأل زید
ما لم تمسه النار من ذلك فلا یأكله
هل يأكله المحرم؟ فقال أما ما مسته
أيصيد الصيد فيأكله؟ أم يأكل الميتة؟
قال مالك في الذي يقتل الصيد ثم يأكله
كان بعد الحولين فإنما هو طعام يأكله
یطرح له صاع من تمر فيأكله حتی یأکل
ثم یخلی بينهم وبينه یأکلونه کیف شاؤا
يَأْكُلُونَه
یأْكُلُونَه وجدوا ناسا أحلة يأكلونه فأفتاهم
يَأْكُلُونَهَا ويأكلونها أنه تؤخذ مما سقت السماء
یْکُلُونَها ثم خل بينها وبين الناس يأكلونها
يْكُلُونَها ثم خلی بينها وبين الناس يأكلونها
یأكُلُوه
یأكُلُهَا
یُؤاکلُه
آگام
إِلَّه
إلَه
إِلَه
إِلَه
إِلَه
إلّه
فأنتاهم کعب أن يأخذوه ويأكلوه
ونفسها تجري وهي تطرف فليأكلها
ومع غيره ممن يؤاكله أو مع أخيها
اللهم ظهور الجبال والآكام وبطون
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا
شهدت أن لا إله إلا الله شهدت أن محمدا ٣٠١
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
أليس يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وختم المائة بلا إله إلا الله وحده لا
ولا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله
وأسررت وأعلنت أنت إلهي لا إله إلا
كان يشهد أن لا إله إلا أنت وأن
يقول اللهم لا إله إلا أنت وأنت تحيى
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
إِلَه
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله
أتشهدين أن لا إله إلا اللّه فقالت نعم
إِلَّه
إلَ
إِلَه
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
إِلَه
٣٤٤٧
إله الصالحين ورب العالمين الحمد لله
ولا إله إلا اللّه ما شاء الله ولا قوة إلا
إِلَه
٣٤٤٧
٣٤٤٧
٣٦٠٣
٢٩٢
٥٥٣
٥٥٣
٥٥٦
اللهم اغفر له اللهم ارحمه فإن قام
٥٥٦
اللهم اغفر له اللهم ارحمه فإن قام
٥٧٢
قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه
قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محم ٥٧٣
٥٩٣
اللهم! لا تجعل قبري وثنا یعبد اشتد
أن رسول اللّه ◌َو كان إذا استسقى قال اللهم ٦٤٩
٦٥
اللهم ظهور الجبال والآكام وبطون
أنرسولالله ﴾ كان يدعو فيقول اللهم فالق ٧٢١
اللهم ارحمني إن شئت ليعزم المسألة
٧٢٢
٧٢٢
لا يقل أحدكم إذا دعا اللهم اغفر لي
٧٢٧
اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم
اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت ٧٢٨
٧٢٨
٧٣٦
اللهم لك الحمد أنت نور السماوات
أن رسول الله ټے کان یدعو فیقول اللهم
اللهم اجعلني من أئمة المتقين
اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
ثم أقول اللهم عبدك وابن عبدك وابن
فسمعته يقول اللهم أعذه من عذاب القبر
اللهم أجرني في مصيبتي وأعقبني خيرا
اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني
٧٣٨
٧٧٥
٧٧٥
٧٧٥
٧٧٦
٨١٠
٨١٦
٨١٧
١١٩٢
١٢٠٩
١٣٤٢
١٣٧٩
٧١٥
٧٢٦
٧٢٨
٧٧٥
١٣٤٢
١٣٧٨
اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصري
أن عمر كان يقول اللهم لا تجعل قتلي
١٥٩٥
١٥٩٨
أن عمر كان يقول اللهم إني أسألك شهادة ١٦٨٠
ثم قال عمر اللهم إني لم أحضر
٢٧٢٨
فإني أحمد إليك اللّه الذي لا إله إلا هو
إلّه
اللَّهُمْ
فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فإنه
اللهم ارحمه قال يحيى قال مالك
اللَّهُمْـ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللهم اغفر له اللهم ارحمه قال
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
| اللَّهُمْ
٢٨٧٦
اللهم الرفيق الأعلى فعرفت أنه ذاهب
أن تلبية رسول اللّه ◌َو لبيك اللهم لبيك
فخرج علي مغضبا وهو يقول لبيك اللهم
يقول اللهم لا إله إلا أنت وأنت تحيى
اللهم إنك قلت ادعوني أستجب لكم
أن رسول اللّه وقال اللهم ارحم المحلقين ١٤٧٧
١٤٧٧
١٦٧٥
إِلَه
إِلَه
إِلَه
إِلَه
إِلَّه
وإنا لا نأكلها فقالوا بهذا قامت
نَأْكُلُهَا
بأْكُلَه
بَأْكُلّه
يَأْكُلَه
يَأْكُلَه
بَأْكُلَه
يَأْكُلَهَا
يَأْكُلُه
يَأْكُلُه
ـآكُلُه
یْکُلُه
ـأْكُلُه
ـأكُلُه
٢٩٤٩
٢٩٤٩
١٧٩٠
١١٨٤
١١٨٤
١٢٩٣
١٢٩٤
٢٢٤٢
٣٤٤٢
٩٣١
١٢٨٣
٩٣٩
١٤١٤
١٤١٥
١٢٨٤
١٧٩١
٣٤٤٨
٦٥٠
٣٠٠
٣٠٢
٣٠٣
٥٩٢
٧١٢
٧١٤
إلَه
ولا إله غيرك إله الصالحين ورب
إِلَه

اللَّهُمْ
٤٥
اَلْف
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
اللَّهُمْ
لِلْتِي
لئذي
لِلذِي
ـذي
للذِي
للذي
لئذي
لِلْذِي
للذي
لئذِي
للذي
للذِي
يئذي
للذي
للذي
لئذي
للذي
للذي
لِئذي
للذي
للذي
لِلذِي
للذي
للذي
اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم ٢٨٢٤
تم مد یدیه إلى السماء فقال اللهم کبرت
٣٠٤٤
فجعل الرجل یطوف معهم ويقول اللهم عليك ٣٠٨٩
اللهم إني لا أحل لهم شيئا حرمته عليهم
اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم
اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك
اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا
اللهم إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم
اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة
اللهم ألفتنا نعمتك بكل شر فأصبحنا
اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب
اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة
اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر
اللهم ازو لنا الأرض وهون علينا السفر
فأراد أن يجعل السدس للتي من قبل الأم
ولا أرى للذي صارت له أن يسترقها
وذلك للذي جاء من رسول الله ټ في أبي لب ١٧٥٣
فاجعل ميراثه للذي یلقاء إلى الأب
١٨٨٦
٢٢٥٧
٢٤٨٢
٢٥٤٩
٢٥٥٠
٢٥٦٢
٢٥٩٩
ثم يقول للذي اشتری منه أو تکاری
إنهم كانوا إذا حلت ديونهم قالوا للذي
ولا ينبغي للذي أخذ المال أن يشترط مع
قال مالك لا يجوز للذي یأخذ المال
ثم يكون للذي عمل شرطه مما بقي من
ما أعمل به إنه يقال للذي يريد أن يعمل
قال مالك ولا يجوز للذي ساقى أن يشترط ٢٦٢٠
قال مالك يقال للذي بيده الرهن صفه
٢٧١٠
٢٧١٣
قیل للذي له الحق صفه فإذا وصفه
فيكون على الذي شهد للذي استلحق مائة ٢٧٤٣
وإن شاء أن یکون شریکا للذي باعه الثوب
فإنها ثابتة للذي أعطيها إلا أن يموت
فإنها للذي يعطاها لا ترجع إلى الذي
فإذا هلك فماله للذي بقي له فیه الرق
لأنه يضع من ثمنها للذي يشترط من عتقها
كان في بطنها للذي أعتق أمه لأن ذلك
قیل للذي قاطعه إن شئت أن ترد على
وإن أبيت فجميع العبد للذي تمسك بالرق ٢٩٣٨
٢٨٨١
٢٩٠٤
٢٩٣٨
اَلْف
اَلْف
لف
أَلْف
أَلْف
أَلْف
٢٩٥٦
لیس للذي اشتری کتابته من ولائه شیئا
للذي
لِلذِي
أَلْف
الْف
أَلْف
٣٤٤٧
٣٥٨٣
اَلْف
أَلْف
الف
أَلْف
٣٥٨٣
٣٥٨٣
١٨٧٢
١٦٥١
٢٩٧٢
وكان ولاؤه للذي عقد عتقه ولولده
٣٢٧
فباعه عثمان بخمسين ألفا فيسمي
صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة ٦٧٠
على قدر عدد أموالهما على الألف بحصتها ٩٠٥
فإن كانت لأحدهما ألف شاة أو أقل
فأعطاه الله ليلة القدر خير من ألف شهر
ألف بعير يحمل الرجل إلى الشأم على
٩٠٥
١١٤٥
١٦٨٧
٢٠٢٣
فقال عمر لو كان الطلاق ألفا ما أبقت
٢١٨١
٢١٨٣
٢٢٧١
فباعه عبد الله بعد ذلك بألف وخمسمائة
أن تكون قيمة ذلك كله ألف درهم وخمسمائ ٢٥٠١
وقيمة البنيان ألف درهم فیکون لصاحب
قال عمرو فبيع ذلك المال بثلاثين ألف
فباعها أهلها بثلاثين ألف درهم
٢٥٠١
٢٨٢٠
٢٨٢١
٢٩٢٤
٢٩٤٩
٢٩٤٩
ألف درهم ثم وضع عنه من آخر كتابته
وإن كان الذي بقي عليه من كتابته ألف
و کان الذي أخذ من دیة جرحه ألف درهم
وکان دية جرحه الذي أخذ سیده ألف درهم ٢٩٤٩
وله ألف دينار أو أكثر من ذلك فينطلق
أنه لو كانت قيمة المكاتب ألف درهم
ألف دينار فذلك جائز له وإنما هي
أن تكون قيمة العبد ألف دينار فيكاتبه
إلا قيمة المكاتب ألف درهم وإن كان
فیضع عنه عند موته ألف درهم قال
فينظر كم قيمته؟ فإن كانت قيمته ألف
ألف
قال مالك إذا وضع الرجل عن مكاتبه ألف ٢٩٩١
٢٩٩٢
٢٩٩٢
٢٩٩٢
٢٩٩٢
٢٩٩٢
٢٩٩٢
٢٩٧٣
٢٩٨٨
٢٩٨٩
٢٩٨٩
٢٩٩٠
٢٩٩٠
٢٩٩٠
ألف درهم من أول کتابته أو من آخرها
تفضل كل ألف بقدر موضعها في تعجيل
ثم الألف التي تلي الألف الأولى بقدر
ثم الألف التي تلي الألف الأولى بقدر
ثم الألف التي تليها بقدر فضلها أيضا
فجعل لتلك الألف التي من أول الكتابة
٢٩٤١
فيقال للذي قاطعه إن شئت فاردد على
وإن أبی کان للذي تمسك بالكتابة ربع
٢٩٤١
٢٩٤١
وکان للذي قاطع ربع العبد لأنه أبی
٢٩٥٦
فولاؤه للذي عقد کتابته لیس للذي
للذي
اللَّهُمْ
٣١٣٤
٣٣٠٢
٣٣٠٣
٣٣٠٣
٣٣١٣
٣٣١٨
٣٤٤٧
الف
الْف
أَلْف
اَلْف
أَلْف
الْف
ألف
الف
أَلْف
ألف
أَلْف
الف
أَلْف
أَلْف
أَلْف
ألف
أَلْف
٢٧٨٠
٢٧٨٦
٢٧٩٧
٢٨٤٤
٢٩٣٩
وإن أبى فجميع العبد الذي لم يقاطعه
وإن أبى أن يرد فللذي تمسك بالرق حصة ٢٩٤٠ / ألف
للذي
للذي
للذي
قال فقلت هي الطلاق ألفا قال فخرجت
وإن طلقها ألف مرة فعمد رجل إلى

◌َلْف
٤٦
إِلَيّ
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
ما أصاب تلك الألف من القيمة على تفاضل ٢٩٩٢
آڵف
أَلْف
الف
ويكون ثلث الميت ألف درهم عتق نصفه ٢٩٩٤
أَلْف
٣١٤١
فجعلها على أهل الذهب ألف دينار
أَلْف
٣١٤١
وعلى أهل الورق اثني عشر ألف درهم
أحب فله الدية ألف دينار أو اثني عشر ألف درهم ٣١٧٧
٣١٧٧
وإن أحب فله الدية ألف دينار أو اثني
فقال له عبد الله وعليك ألفا ثم كأنه كره
٣٥٣٤
١٥٥٧
لأصبح بمنى أكثر من ستة آلاف امرأة
٢٣٠٥
يقال له الأفراق بأربعة آلاف درهم
ثم وضع عنه من آخر كتابته خمسة آلاف
أنه کأنه کاتبه علی ثلاثة آلاف درهم
في المكاتب يكون لسيده عليه عشرة آلاف
آلاف درهم ولم يسم أنها من أول كتابته
وكان أصل الكتابة على ثلاثة آلاف درهم
إن كان على المكاتب خمسة آلاف درهم
أو ستة آلاف درهم قال مالك فدیة
فإذا أدى المكاتب إلى سيده ألفي درهم
وكانت قيمته ألفي درهم نقدا ويكون ثلث
کان يصلي في حائط له بالقف واد من
عن ألا يبيع الرجل حنطة بذهب ثم يشتري
علام يقتل أحدكم أخاه؟ ألا بركت
علام يقتل أحدكم أخاه؟ ألا بركت
فقال آلله؟ فقلت آلله قال فأخذ
فقال آلله؟ فقلت آلله قال فأخذ
فقال آلله؟ قال فقلت آلله
قال فقلت آلله فقال آلله؟ فقلت آلله
أنت إلهي لا إله إلا أنت
الف
اَلْف
آلاف
آلاف
آلاف
آلاف
آلاف
آلآف
آلاف
آلاَف
آلاف
ألفَيْ
آلْفَيْ
الْقُفّ
أَلاَّ
أَلاَّ
أَلاَّ
الله
الله
الله
الله
إلهي
تَأَّی
آلی
آلی
آلی
إيلاء
إيلاء
إيلاء
إيلاء
إيلاء
إيلاء
إيلاء
٢٩٢٤
٢٩٤٩
٢٩٩٠
٢٩٩١
٢٩٩٢
٢٩٩٤
٣١٦٩
٢٩٤٩
٢٩٩٤
٣٢٧
٢٣٦٦
٣٤٥٩
٣٤٦٠
٣٥٠٧
٣٥٠٧
٣٥٠٧
٣٥٠٧
٧٢٨
٢٣٠٠
٢٠٤٥
٢٠٤٦
٢٠٤٨
٢٠٤٩
٢٠٥١
٢٠٥٢
تألى أن لا يفعل خيرا فسمع بذلك
أنه كان يقول إذا آلى الرجل من امرأته
أنه كان يقول أيما رجل آلى من امرأته
إذا آلى من امرأته أنها إذا مضت الأربعة
فإن لم یفئ دخل عليه الطلاق بالإيلاء
فليس الإيلاء بطلاق وذلك أن الأربعة
فلا أری علیه إيلاء لأنه إذا جاء
فلا يكون ذلك إيلاء وإنما يوقف في
وإنما يوقف في الإيلاء من حلف على أكثر ٢٠٥٢
أن علي سئل عن ذلك فلم يره إيلاء
لا یکون إيلاء قال مالك وقد
إِلَيّ
إلي
إِلَيّ
٢٠٥٢
إِلَيْ
إِلَيّ
إِلَيّ
٢٠٥٣
٢٠٥٣ ١ إِلَيّ
عن إيلاء العبد؟ فقال هو نحو إيلاء
إيلاء
إيلاء
فقال هو نحو إيلاء الحر وهو عليه واجب
إيلاء
وإيلاء العبد شهران
٢٠٧١
دخل عليه طلاق الإيلاء قبل أن يفرغ
٢٠٧١
١٧١
٢٥٣
إِلَيَّ
إِلَيّ
إلَيْ
إلَيّ
٤٣٢
قال مالك أحب إلي أن يجعل الذي يصلي
مالك وذلك أحب ما تقصر الصلاة فيه إلي
٤٧٠
٤٩٥
٦٤٣
ولقد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور
ولأن أقرأه في نصف شهر أو عشر أحب إلي ٦٨٧
لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس
لأن أدفن في غيره أحب إلي من أن أدفن
ثم إنهم أرسلوا إلي فيه أفاؤديه
٦٩٣
٧٩٥
٨١١
٨٣٨
٩١٦
إليّ
إِلَيّ
إلَيْ
إليّ
إِلَيّ
زكاة ذلك المال وإن قلت لا دفع إلي
فيقول لرب المال أخرج إلي صدقة مالك
إِلَيّ
إِلَيّ
٩٨٢
تباع أيشتريها؟ فقال تركها أحب إلي
إِلَيّ
١٠٧٦
فقال سعيد أحب إلي أن لا يفرق قضاء
وذلك مجزئ عنه وأحب ذلك إلي أن يتابعه ١٠٧٧
قال مالك وأحب إلي أن يكون ما سمى اللّه ١٠٨٠
١٠٨٢
وأحب إلي أن يقضي اليوم الذي أسلم
إِلَيّ
إلّيّ
إِلَيّ
إليّ
کان رسول الله {څټ إذا اعتکف یدني إلي رأسه ١١٠٨
فاکتبي إلي بأمرك أو مري صاحب الهدي ١٢٢٩
والله لأن أعتمر قبل الحج وأهدي أحب إلي ١٢٤٨
١٤٤١
أن أذبح شاة لكان أحب إلي من أن أصوم
قال ذلك واسع والحلاق بمنی أحب إلي
١٤٨٠
١٥٣٠
قال مالك وأكبر من ذلك قليلا أعجب إلي
١٦٠٢
أنه قال عدل إلي عبد اللّه وأنا نازل
١٦٧٨
١٨٣٤
وذلك أحب إلي من أن يأكل الميتة
١٨٦٤
فكتب إليه زيد إنك کتبت إلي تسألني عن
مالك وهذا أحسن ما سمعت في ذلك وأحبه إلي ٢٠٣٧
٢٠٧٥
٢١٨٣
إليّ
إليّ
إِلَيْ
إلَيْ
إِلَيْ
إِلَيّ
ما على الأرض بقعة من الأرض أحب إلي
قالت فأرسلت إلي حفصة زوج النبي ◌َپڼ
ثم قال والله لا آویك إلي ولا تحلین أبدا
قالت فلما كان عثمان أرسل إلي
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
٢٠٥٥
٢٠٥٥
٢٠٥٥
٢٠٦٦
قال مالك لا يدخل على الرجل إيلاء
إيلاء
إيلاء
إيلاء
إِلَيّ
إِلَيّ
إلَيّ
لا یدخل علیه إیلاء وذلك أنه لو ذهب
قال یؤمهم غيره أحب إلي ولو أمهم هو
قال يبتديء صلاته أحب إلي ولو سها مع
فإن أحب إلي أن يبتديء صلاته ظهرا
أحب إلي من أن أقوم ليلة
٣٥١
٢١٩٣

إمّا
إِلَيّ
إِلَيّ
إليّ
إليّ
إِلَيّ
إلَيّ
إِلَيّ
إِلَيّ
إِلَيْ
إِلَيّ
إِلَيّ
إِلَيّ
إِلَيْ
إِلَيْ
إِلَيّ
إِلَيّ
إِلَيّ
إليْ
إِلَيّ
إِلَيّ
إِلَيّ
إِلَيّ
إِلَيْكُمْ
إِلَيْكُنْ
إِلَيْنَا
إِلَيْنَا
إِلَيْنَا
إِلَيْنَا
إِلَيْهَا
إِلَيْهَا
إلَيْهَا
إِلَيْهَا
إِلَيْهَا
إِلَيْهَا
إِلَيْهَا
إِلَيْهَا
إلَيْهَا
إِلَيْهَا
وإن أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها صدقة
فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا
هذا عهد نبينا إلينا وعهدنا إليكم
إن الله قبض أرواحنا ولو شاء لردها إلينا
إن الله عز وجل بعث إلينا محمدا ◌َلاف
هذا عهد نبينا إلينا وعهدنا إليكم
اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة
ثم فزع إليها فليصلها كما كان يصليها
خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها
فنظر إليها فأعجبه ما رأی من ثمرها
فليصل إليها أخرى قال يحيى
حتی آتي فجئناها وقد سبقنا إليها رجلان
ثم أفاد إليها إبلا أو بقرا أو غنما
لا تجب فيها الصدقة فاشتری إلیھا غنما
ثم أفاد إليها بعیرا أو بقرة أو شاة
ثم أفاد إليها بعيرا أو بقرة أو شاة
إليها فعليه العشر من تجر منهم
٣٤٩٦
٣٤٩٧
٣٥٨١
٣٦٥٢
٣٧٥
٢٣٣٤
٣٦
٤٨٥
٢٣٣٤
٣٣١٨
٣٦
٨٥
٣٢٧
٣٥٠
٤٧٨
٨٩٦
٨٩٨
٨٩٩
٩١١
٩٧٤
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٣١٧
كم سقت إليها؟ قال زنة نواة من ذهب
٢٠٠٦
٢٠٤٩
٢٠٥٠
٢١٣٥
فلا سبيل لزوجها الأول إليها قال
إلَيْهَا
٢١٣٧
الذي طلقها إليها قال مالك وهذا
٢١٥٥
فعمدت امرأتي إليها فأرضعتها فدخلت
إلَيْهَا
٢٢٤٨
٢٩٥٩
أن تسعی علیھم إنه يدفع إليها المال
٣٠٧٨
٣٣١١
٣٥٧٧
٣٥٨١
ثم انصرف إليهم وقد رأی من فزعهم
ثم أشار إليهم بيده أن امكثوا فذهب
فلم يخرج إليهم رسول اللّه ◌َر فلما أصبح ٣٧٥
فأشار إليهم أن اجلسوا فلما انصرف
٤٤٧
٨١١
ثم إنهم أرسلوا إلي فيه أنأؤدیه إليهم؟
٨١١
فقال ذلك أحق لردك إیاہ إليهم حين
٢٨٠٦
وإما أن يسلم إليهم غلامه وإن أمسكها
٢٨٢٦
فیسلمون إليهم ثلثه فتكون حقوقهم
ولأن أهل الوصايا حين أسلم إليهم ضمنوه ٢٩٨٩
أن يؤذنوا بحرب فكتب إليهم رسول اللّه ﴾﴾ ٣٢٧٥
فبعث إليهم بمائة ناقة حتى أدخلت علیھم
٣٤٤٤
وحملتها إلیهم فلما وضعتها بین أیدیھم
٣٢٧٥
فأرسلت إليهم لئن لم تخرجوها لأخرجنكم ٣٥١٩
٢١٦٩
إن إليهما الفرقة بينهما والاجتماع
فنظر إليهما فقال القائف لقد اشتركا
نظر إليهما وقال ارجعا إلي أعيدا علي
إنه تسرع إليهما العين ولم يمنعنا
أن يستجاب له وإما أن يدخر له وإما
كان بين إحدى ثلاث إما أن يستجاب له
وإما أن يدخر له وإما أن يكفر عنه
أن تصلوا على جنازتكم الآن وإما
لأهلها إما أن تصلوا على جنازتكم الآن
إما ظالم فلا أحب أن أدفن معه وإما
إِمَّا
وإما صالح فلا أحب أن تنبش لي عظامه
إِمَّا
٢٧٣٨
٢٨٤٢
٣٤٦٢
٧٣٠
٧٣٠
٧٣٠
٧٧٩
٧٧٩
٧٩٥
٧٩٥
٤٧
إِلَيّ
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه
إلَيْهَا
٢٢١٠
لیس نسائي اللاتي أکن فأعجب إلي منهن
والله إنکم لمن أبغض خلق الله إلي وما ذاك ٢٥٩٥
إِلَيْهَا
إلَيْهَا
٢٦٦٢
إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي
فقال أبو موسى كتب إلي معاوية أسألك
٢٧٣١
إِلَيْهَا
قبل أن یصیبها فلا سبيل له إليها
ابن أخي كان قد عهد إلي فيه
٢٧٣٦
إِلَيْهَا
٢٧٣٦
٢٧٨٣
قد کان عهد إلي فیه فقام إليه عبد
يا بنية ما من الناس أحد أحب إلي غنى
فأرسل إليها وكيله بشعير فسخطته
إلَيْهَا
وقال ارجعا إلي أعيدا علي قصتكما
٢٨٤٢
تؤدي إلي كل عام عشرة دنانير فرضي
إلَيْهَا
٣٠٠٦
٣٠٦١
٣٠٦٢
٣٠٧٩
٣٠٨٢
٣٠٨٢
فكتب إلي عمر أن أجز عفوه
قال فكتب إلي عمر إن عفا فأجز عفوه
قال مالك أحب ما يجب فيه القطع إلي
قال فكتب إلي عمر نقيض كتابي يقول
كتبت إلي أنك كنت تسمع أن العبد الآبق
فقام الضحاك فقال كتب إلي رسول اللّه وَآخر ٣٢٢٨
فأحب إلي أن یرٹ من ماله ولا يرث
٣٢٣٢
٣٣٣٣
لبيت بركبة أحب إلي من عشرة أبيات
من ذلك شيئا حراما وغير ذلك من اللباس أحب إلي٣٣٧٩
إن أمي عائشة زوج النبي ◌َّ أرسلت إلي
وغير ذلك من الصبغ أحب إلي قال وترك
فأشار إلي أبو سعيد أن اجلس فلما
أو كتبتا إليها واتهمتا العبد فسئل
أن عمر حين خرج من المدينة التفت إليها
فقال له کعب لا تخرج إليها يا أمير
فأهوى إليها بالرمح ليطعنها وأدركته
فجعل ينظر إليها ويعجب فقالت
٣٦٥٦
٣٦
١٥٣
إِلَيْهَا
إِلَيْهَا
إِلَيْهَا
إِلَيْهَا
إلَيْهَا
إِلَيْهِمْ
إِلَيْهِمْ
إِلَيْهِمْ
إِلَيْهِمْ
إِلَيْهِمْ
إِلَيْهِمْ
إِلَيْهِمْ
إِلَيْهِمْ
إِلَيْهِمْ
إِلَيْهِمْ
إِلَيْهِمْ
إِلَيْهِمْ
إِلَيْهِمْ
إِلَيْهِمَا
إِلَيْهِمَا
إِلَيْهِمَا
إِلَيْهِمَا
إمَّا
إمَّا
إِمَّا
إِمَّا
إِمَّا
فلا سبيل له إليها ولا رجعة له عليها

إمَّا
٤٨
أَمَر
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
ثم أمر رسول اللّه ◌َ # بذنوب من ماء فصب ٢٠٩
أُمر
٨٩٦
وإما أربعون شاة فإذا كان للرجل خمس
٢١٨
فأمر رسول اللّه# بالأذان
أمر
٣٧٩
أنه قال أمر عمر أبي وتمیما
أَمْر
٨٢٢
فأمر الله البر فجمع ما فيه وأمر البحر
وأمر البحر فجمع ما فيه ثم قال لم
٨٢٢
٩٧٠
فأمر بها عمر فنحرت و كان عنده صحاف
٩٧٠
وأمر بما بقي من لحم تلك الجزور فصنع
١٠٣٢
أن رسول اللّه عليه السلام أمر الناس
فلما قدم رسول اللّه ◌َر المدينة صامه وأمر ١٠٥٢
أنه قال أمر رسول اللّه ◌َ لل أهل المدينة
١١٨٧
فقالوا أمر بهديه أن يقلد فلذلك تجرد
أن رسول الله پ﴾ أمر رجلا يقف عنده لا
فأمر رسول الله ﴾ أبا بكر فقسمه بين
١٢٣١
١٢٨١
١٢٨١
١٣٠٥
أن عمر أمر بقتل الحيات في الحرم
أمّر
أمّر
أن رسول اللّه ◌َ﴾ أمر أحدا من أصحابه ولا ١٣٢٠
قال مالك وقد أمر عمر أبا أيوب
١٣٢٩
١٤١٥
وإن أكل منها أو أمر من يأكل منها
أُمّر
أَمْر
أُمّر
١٤٤٦
فأمر علي برأسه فحلق ثم نسك عنه
فلما دنونا من مکة أمر رسول الله پێ من
أمر
أُمر
أمر
أمر
أمّر
أُمر
أُمّر
أمر
أمّر
أمر
أُمر
أُمر
أمر
أمّر
أمر
أمر
أُمر
أمر
أُمر
١٤٦٩
١٦٧٦
١٧٨٢
أو أمر به فنودي له فقال له رسول اللّه
أن عبد الله أمر غلاما له أن يذبح ذبيحة
١٨٣١
أن رسول اللّه ◌َهو أمر أن يستمتع بجلود
قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله
أو أمر بي فنوديت له فقال كيف قلت
وقلن لا والله ما نری الذي أمر به رسول الله ٢٢٤٧
٢٣٣١
أنه قال أمر رسول اللّه ◌َ ار السعدين
٢٣٥٩
أن حکیم ابتاع طعاما أمر به عمر
فرفع ذلك إلی عمر فأمر عمر کثیر
٢٧٦٧
٢٨١٠
كان زمان عثمان أمر بتعريفها ثم تباع
٢٨٦٣
فأمر أبان بتلك الرقيق فقسمت أثلاثا
فأمر مروان بذلك المال أن يقبض
٢٩٦٢
٣٠٣٥
فأمر بهما رسول الله ټ فرجما قال
٣٠٣٦
فأمر به رسول الله پټ فرجم
فأمر به رسول الله پټ فرجم قال ابن شهاب ٣٠٣٨
٣٠٣٩
فاستودعته ثم جاءته فأمر بها فرجمت
وأمر أنيسا أن تأتي امرأة الآخر
فأمر بها عمر فرجمت
فأمر بها أن ترجم فقال له علي
| أمر
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
إِمَّا
إمَّا
٨٩٦
وإما ثلاثون بقرة وإما أربعون شاة
والنصاب ما تجب فيه الصدقة إما خمس ذود٨٩٦
إِمَّا
إِمَّا
إِمَّا
إِمَّا
إِمَّا
إِمَّا
إِمَّا
إمَّا
١٣٣٠
ما يحرم إما بمرض أو بغيره أو بخطإ
فزعموا أن يزيد قال لأبي بكر إما
١٦٢٧
١٦٢٧
لأبي بكر إما أن تركب وإما أن أنزل
٢٠٤٥
فإما أن يطلق وإما أن يفيء قال
٢٠٤٥
فإما أن يطلق وإما أن يفيء قال
٢٣٩٩
فقال له عمر إما أن تزيد في السعر
٢٣٩٩
فقال له عمر إما أن تزيد في السعر وإما
٢٤٧٦
فإن حلف قيل للمشتري إما أن تأخذ
وإما أن تحلف بالله ما اشتريتها إلا بما
للذي عليه الدين إما أن تقضي وإما
للذي عليه الدين إما أن تقضي وإما
إما لسوق يرجو نفاقه وإما لحاجة
٢٤٧٦
أُمّر
أُمّر
أُمر
أُمر
أمر
٢٤٨٢
٢٤٨٢
٢٤٨٦
٢٤٨٦
٢٥٥٦
٢٦٥٨
٢٦٥٨
٢٧١٢
٢٧١٢
٢٨٠٦
٢٨٠٦
٢٨٤٠
٢٨٤٠
٢٨٨٣
٢٨٨٣
٣٠٥٠
لا يؤخذ إلا بأحد وجهين إما ببيئة
وإما باعتراف يقيم عليه حتى يقام عليه
إما أن يدوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا
إما أن يدوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا
إما أن يقول المقتول دمي عند فلان
وكان أمدها ثنية الوداع وسابق بين
ثم أمر رسول اللّه ◌َهير بلالا فأقام الصلاة
وأمر بلالا أن ينادي بالصلاة أو
فأمر به فثري فاکل رسول الله ﴾ وأكلنا
ثم أمر الناس یتوضؤون منه قال
٨٦
٣٠٥٠
٣٢٧٥
٣٢٧٥
٣٢٧٧
١٦٩٦
٣٥
٣٦
٧٢
١٧٣
أُمر
أُمر
أُمر
أَمْر
أمر
إِمَّا
إِمَّا
إِمَّا
إِمَّا
إمَّا
إِمَّا
إمَّا
إِمَّا
إِمَّا
إِمَّا
إِمَّا
إِمَّا
إِمَّا
إمَّا
إِمَّا
وإما لحاجة في ذلك الزمان الذي اشترط
إما أن يقول له صاحب العرض خذ هذا
فإما أن يستحقوا وإما أن يسلم له
فإما أن يستحقوا وإما أن يسلم له
ثم يقال للراهن إما أن تعطيه الذي
وإما أن تحلف على الذي قلت أنك رهنته
إما أن يعطي سيده ثمن ما استهلك غلامه
وإما أن يسلم إليهم غلامه وإن أمسكها
إما في سجن يحبس فيه حتى ينظر في شأنه
وإما أن یهرب السارق ثم يؤخذ بعد ذلك
فإما منا بعد وإما فداء فالمن العتاقة
لأن الله تبارك وتعالى قال في كتابه فإما
إِمَّا
إِمَّا
إمّا
إِمَّا
إِمَّا
إمّا
أَمَدُمَا
أَمَر
أمر
آمر
أَمْر
وإنما العمل بما أمر الله به من الوضوء
أَمْر
٢١٣٩
٢١٩٣
٣٠٤٠
٣٠٤٣
٣٠٤٥

آَمَر
٤٩
أَمِير
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٥٤٤
أُمْرُه
أُمْرُه
فرفع أمره إلى عمر فقال أما بعد
أَمْرُه
امْرُه
أمْرُه
◌ُمْرُه
٣٠٨٢
قال فأشكل علي أمره قال فكتبت فيه
٦٦٦
أمر
وقد أمر أن تستقبل الكعبة فاستقبلوها
قال مالك في الكلب العقور الذي أمر
لأنهما أمرا جميعا فكل عمل بما أمره الله
فقال بهذا أمرت؟ فقال عمر اعلم
أمرت بقرية تأكل القری یقولون يثرب
فيرد ويؤمر الذي قبض السلعة أن يرد
أُمِر
أُمِرًا
أُمِرْت
أُمِرْت
يُؤمّر
◌ُؤمَرُون أنه قال کان الناس يؤمرون أن يضع الرجل
يُؤمَرُون أنه أخبره أن الناس كانوا يؤمرون
فأمر عليهم أبا عبيدة وهم ثلاثمائة
لم يعتق سيدهم أحدا منهم دون مؤامرة
إذا ملك الرجل امرأته أمرها فالقضاء
فقال ملكت امرأتي أمرها ففارقتني
أن رجلا من ثقیف ملك امرأته أمرها
يملك امرأته أمرها فترد ذلك إليه
أنه قال إذا ملك الرجل امرأته أمرها
مالك في المملكة إذا ملكها زوجها أمرها
مرها فلتغتسل ثم لتهلل
قال فضحك القاسم وقال مرها فلتأخذ
فقال له عبد الله مرها فلتركب ثم لتمشي
ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف
لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر
لقد هممت أن آمر بحطب فیحطب ثم آمر
فأمرني أن آمر أصحابي أو من معي
فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهم
ولم آمر ولم أرض إذ بلغني
قال يا أمير المؤمنين انقلبت من السوق
فقال له رجل يا أمير المؤمنين! أتقرأ
أن زينب توفيت وطارق أمير المدينة
وهو أمير المدينة فذكر له أن أبا هرير
فجاءه رجل فقال يا أمير المؤمنين
فقال طلحة يا أمير المؤمنين إنما هو
فقال معاوية مني يا أمير المؤمنين
٢٦٥٥
٢٨٤٦
٣٠٢٣
٣٠٦١
أُمر
أمر
أُمر
أُمر
آمر
أمر
أمر
أُمر
أمر
أَمْر
أمّر
أمر
آَمَرَتْ
أَمَرَتْ
أَمَرَتْ
أَمَرْت
أَمَرْت
یأمُر
تَأْمُر
یأمر
يَأْمُر
یأمر
يَأْمُر
يَأْمُر
يَأْمُر
يَأْمُر
تَأْمُر
تَأْمُر
أَمْرَك
أَمْرُه
أَمْرُه
أمر
أُمر
آمر
أمر
أمر
أمر
أُمر
أن رسول الله ټ ضافه ضیف کافر فأمر له ٣٤١٨
٣٤١٨
فأمر به رسول اللّه وهو أن تقطع يده
فأمر به أبو بكر فقطعت يده اليسرى
لا قطع في ثمر ولا كثر فأمر مروان
ثم أمر له بأخری فلم يستتمها
فأمر له رسول اللّه ◌َ لخر بشاة فحلبت فشرب ٣٤١٨
فأمر به ففت وعصرت علیه أم سلیم عكة
٣٤٣١
٣٤٣٦
٣٤٣٦
٣٤٣٦
٣٤٤٠
٣٤٨٦
ثم أمر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه
ثم أمر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما
فأمر أبو عبيدة بأزواد تلك الجيش
فأمر لهم بشعیر عنده یعمل وقام یذبح
أن رسول اللّه ◌َ هو أمر بإحفاء الشوارب
عن عبدالله أن رسول الله ێ أمر بقتل الكلاب ٣٥٥٥
فأمر له رسول اللّه ◌َا و بصاع من تمر وأمر
٣٥٧٢
٣٥٧٢
٧٨٢
٣٠٧٨
٣٢٤٧
٨٢٧
وأمر أهله أن يخففوا عنه من خراجه
زوج النبي ◌َّله أنها أمرت أن يمر عليها ب
فأمرت به عائشة زوج النبي ◌َ﴾ فقطعت
وقد كانت دبرتها فأمرت بها فقتلت
قالت فأمرت جاريتي بريرة تتبعه
فقال الرجل أنا الذي أمرت أن أجلب عليك ٢٠٢٦
ثم قال إن رسول الله پے کان يأمر المؤذن ٢٣٦
وقد علمت أن رسول الله ێ کان یأمر بالغسل٣٣٦
أن يأمر بعزيمة فيقول من قام رمضان
٣٧٦
٤٠٦
٥٤٢
والركعة في الوتر حتی یأمر ببعض حاجته
أن عمر كان يأمر بتسوية الصفوف
كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يأمر ٨٧٤
أن یأمر بذلك من یکفیه إیاه
ولا بأس بأن يأمر المعتكف بضيعته
ويأمر من معه فيغتسلون قبل أن يدخلوا
تأمر الذي يصلي لها ولأصحابها الصبح
فكانت تأمر أختها أم كلثوم وبنات
إن أمرك بيدك ما لم يمسسك زوجك
إذا خطب الرجل المرأة فلم يوافقها أمره
وأمره فهل لك أن أربحك في نصيبك كذا
١١١٧
١١١٧
١١٥٦
١٤٦٣
٢٢٤٧
٢٠٧٥
١٩١١
٢٤٧٠ | أمير
آَمَّر
مُؤَامَرَة
أُمْرَهَا
أَمْرَهَا
أَمْرَمَا
امْرَمَا
أَمْرَمَا
أَمْرَهَا
مُزْهَا
مُزْهَا
مُزْمَا
آمر
آمر
آمر
آمر
آمر
آمُرْ
أَمِير
أُمِیر
أمیر
أمیر
أُمِیر
أَمِير.
ومن البيوع ما يجوز إذا تفاوت أمره
وإن كان أمره على غير هذا الوجه في
ولا يباع عليه حتى يتبين أمره فإن ملك
فلما قال ذلك أشكل علي أمره فكتبت
٣٠٨١
٣٠٨٦
٣٠٨٩
٣١٠٤
٣٠٤٨
فأمر به رسول الله ټ فجلد ثم قال
ولم یکن أحصن فأمر به أبو بکر فجلد
٣٠٤٩
٣٠٧٦
أن سارقا سرق في زمان عثمان أترجة فأمر
ثم أمر به عبد الله فقطعت يده
١٣٠٦
١٧٣
٤
٣٣٠٧
٢٨٤٠
٥٤٦
٦١٦
٣٤٣٦
٢٩٨١
٢٠٣٤
٢٠٣٦
٢٠٣٧
٢٠٤١
٢٠٤٢
٢٠٤٣
١١٥٠
١٤٨٥
١٧١٥
٤٢٧
٤٢٧
٤٢٧
١١٩٩
٣٤٧٠
٢٧٢٨
٣٣٦
٦٨٤
٧٧٩
٠١٧
١٠٧١
١١٦٤
١١٨٠

أَمْر
أَمِير
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٠٤
١١٨٠
١٢٦٨
أمْر
أَمْر
أمْر
الأمر عندنا أن يقرأ الرجل وراء الإمام
٢٨٥
٣٠٤
قال یحیی قال مالك وهو الأمر عندنا
أمْر
أُمْر
آمر
قال مالك لیس علی من رعف أو أصابه أمر ٣٥٥
ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر ٣٧٦
قال ابن شهاب فتوفي رسول الله پڼ والأمر ٣٧٦
٣٩١
قال یحیی قال مالك وهو الأمر عندنا
أُمْر
أَمْر
أَمْر
قال یحیی قال مالك وهو الأمر عندنا
قال مالك الأمر عندنا أن عزائم
٦١٩
٧٠٣
٨١١
فقالت إني جئتك أستفتيك في أمر
قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا
٨٤٦
قال مالك الأمر الذي لا اختلاف
أمْر
٢١٨١
أَمْر
٢١٨١
أُمْر
٢٥٣٤
٢٥٣٤
٢٥٣٤
٢٥٣٤
٢٥٣٤
أَمْر
امْر
أَمْر
أُمْر
٢٧٣٣
أَمْر
٢٩٦٢
٣٠٨١
أُمْر
أُمْر
أمر
أمْر
أُمْر
١٤٥
١٥٥
١٩٤
٢٠٣
أمْر
أُمْر
أمْر
أُمْر
أَمْر
أَمْر
أمر
أُمْر
أمْر
أُمْر
أَمْر
الضحاك لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله ١٢٤٧
قال مالك والأمر عندنا أنه من أصاب
قال مالك فهذا الأمر عندنا في
١٢٩٩
١٣٢٢
١٣٢٨
قال مالك وعلى ذلك الأمر عندنا
ثم کسر أو أصابه أمر لا يقدر على
١٣٣٢
٨٨١
٨٨٢
٩١٣
٩٢٠
٩٢٥
٩٣١
٩٣٢
٩٣٣
١٠٣١
١٠٦٤
١٠٦٤
١٠٨٥
١٠٨٦
١٠٩٦
١١١٣
١١٢٢
١٢١٠
١٢١٥
١٢٣٤
أمیر
آمِیر
أُمِیر
أُمِیر
أُمِیر
أُمِیر
أُمِیر
أُمِیر
أُمِیر
أَمِیر
أُمِیر
أمِير
أَمِیر
أُمِیر
أُمِیر
أُمِیر
أمیر
أمیر
أَمِير
أَمِير
أَمِیر
أَمِير
أَمِير
أُمِیر
أَمِیر
أُمِیر
آمِیر
أمیر
أُمِیر
أمِير
أُمِیر
أَمِير
أَمْر
أُمْر
آمر
امر
أُمْر
آمر
معاوية إن أم حبيبة طيبتني يا أمير
وأبان يومئذ أمير الحاج وهما محرمان
قال يا أمير المؤمنين والذي نفسي بيده
فقال يا أمير المؤمنين أخطأنا العدة
وكيف بأمير الحاج إن كان من أهل مكة؟
قال مالك وأمير الحاج أيضا إذا كان
فولى الرجل وهو يقول هذا أمير المؤمنين
أن رجلا جاء إلی عمر فقال يا أمير
وكان أمير ربع من تلك الأرباع فزعموا
وهو يومئذ أمير المدينة فقالت اتق الله
فإن لم يكن عندها؟ قال فعلى الأمير
أمير عليها فأخبرته بالذي كان من شأني
وكتب إلى جابر وهو أمير المدينة
فتؤديان رأس المال إلى أمير المؤمنين
فقال رجل من جلساء عمر يا أمير
فقال عمر ابنا أمير المؤمنين فأسلفكما
مال اللّه أريد أن أبعث به إلى أمير المؤمني
وأما عبيد اللّه فقال ما ينبغي لك يا أمير
وهو أمير البصرة فرحب بهما وسهل
وهو أمير على المدينة فقضى مروان
فقال له عريفه يا أمير المؤمنين
١٤٢٩
١٥٠٨
١٥٠٩
١٥٦٣
١٥٧٢
١٦٢٧
أمْر
٢١٥٠
أَمْر
٢١٥٣
٨٥٦
أمْر
أَمْر
أمْر
٢٥٣٤
٢٦٩٥
٣٤٤٢
وهو أمير المدينة فذكر ذلك له فدعا
فأرسل به عبد الله إلى سعيد وهو أمير
أنس رأيت عمر وهو يومئذ أمير المؤمنين
٣٤٠٠
قال رأيت عمر وهو يومئذ أمير المؤمنين
فقال يا أمير المؤمنين قرمنا إلى
٣٤٥١
٣٥٧٧
فقال له کعب لا تخرج إليها يا أمير
لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين
٣٦٠٣
وهو في جوف الحائط عمر أمير المؤمنين! ٣٦٣٨
٣٦٦٧
٣٦٧٣
٣٦٧٣
٣١
٥٧
أمير المؤمنين فقلت نعم جملا
يا أمير المؤمنين! أفتاركهم أنا؟ لا
يا أمير المؤمنين! يا أمير المؤمنين!
قال مالك وهذا الأمر الذي أدركت عليه
قال مالك الأمر عندنا أنه لا يتوضأ
أمر إني لأعظم أن أستقبلك به
لقد ابتلیت بالاحتلام منذ وليت أمر
قال یحیی قال مالك وذلك الأمر عندنا
یحیی و قال مالك الأمر عندنا
٥٠
٨٧٦
قال مالك الأمر الذي لا اختلاف
٨٧٨
قال مالك الأمر عندنا في الرجل
قال مالك الأمر عندنا فيما يدار
قال مالك الأمر عندنا في الرجل
قال مالك الأمر عندنا في الرجل
قال مالك الأمر عندنا في قسم الصدقات
قال مالك الأمر عندنا أن کل من
قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا
قال مالك وهذا الأمر الذي لا اختلاف
قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا
يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمر
الأمر الذي سمعت من أهل أن المريض
ما سمعت إلي وهو الأمر المجتمع عليه
وليس على من أصابه أمر يقطع صيامه
إلا من أمر يعرض له مما يعرض للناس
قال مالك وهذا الأمر عندنا والذي
قال مالك الأمر عندنا الذي لا اختلاف
قال مالك وعلى ذلك الأمر عندنا
قال مالك الأمر عندنا أن من قرن الحج
قال مالك وذلك الأمر الذي لم يزل عليه
فقال الأمر عندنا الذي نأخذ به في ذلك
یحیی وقال مالك الأمر عندنا
١٢٨٤

أَمْر
٥١
آَمْر
اللفظة
الفقرة
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
قال مالك فالأمر عندنا أنه إذا
١٩٥٤
فقال كل أمر تصنعه الحائض من أمر الحج
فقال لو كان لى من الأمر شيء ثم وجدت
١٩٧٤
٢٠٠١
فإن رضيت أمرا قبلته وإلا سيرتني
وأن يقدم عليه فإن رضي أمرا قبله
٢٠٠١
آمر
٢٠٣٣
يا أبا عبد الرحمن إني جعلت أمر
أُمْر
أمْر
٢٠٣٩
فجعل أمر قريبة بيدها فاختارت زوجها
أُمْر
٢٠٤٠
فقال عبد الرحمن ما كنت لأرد أمرا
أُمْر
٢٠٤٥
أن يفيء قال مالك وذلك الأمر عندنا
مثل ذلك قال مالك وعلى ذلك الأمر عندنا ٢٠٥٩
أَمْر
أَمْر
فإن مسك فليس لك من الأمر شيء
فلا صداق لها وهي تطليقة وذلك الأمر
الذي كنت أسمع والذي عليه أمر الناس
قال فهذا الأمر عندنا والذي سمعت
أَمْر
أُمْر
أمْر
أُمْر
قال مالك وعلى هذا الأمر عندنا
فقال عبد اللّه إن هذا الأمر ما لنا
أُمْر
أُمْر
قال مالك وعلى ذلك الأمر عندنا
أمْر
أَمْر
أُمْر
أَمْر
أُمْر
قال مالك وذلك الأمر عندنا وإن أدركها
وبرئ منها قال مالك وهو الأمر عندنا
حتى تضع حملها قال مالك وهذا الأمر
قال مالك الأمر عندنا في طلاق العبد
قال مالك الأمر عندنا في المطلقة التي
قال مالك والأمر عندنا أن المرأة
قتل به قال مالك وذلك الأمر عندنا
قال مالك وهذا الأمر الذي لم يزل عليه
انتوی أهلها قال مالك وهو الأمر عندنا
قال مالك وهو الأمر عندنا قال
عدة الحرة قال مالك وهذا الأمر عندنا
قال مالك والأمر عندنا أنه لا بأس بأن
قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا
قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا
وكل أمر دخله الفوات حتى لا يستطاع
قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا
قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا
قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا
لأنه ضامن له قال وهذا الأمر عندنا
وذلك الأمر الذي كانت عليه الجماعة
١٩٤٠
١٣٤٠
قال مالك وذلك الأمر الذي لم يزل عليه
الأمر وادع إلی ربك إنك لعلی ھدی
أمْر
أُمْر
أَمْر
فهذا الذي سمعت والذي علیه أمر الناس
قال مالك الأمر عندنا في المرأة الحرة
١٩٦٢
أَمْر
آَمْر
أَمْر
أَمْر
أمْر
أَمْر
أَمْر
امْر
أُمْر
أمر
أُمْر
أَمْر
امر
أمْر
أَمْر
أُمْر
آَمْر
آَمْر
أُمْر
آمر
أُمْر
آَمْر
آَمْر
آمر
آمر
أَمْر
آمر
أُمر
أَمْر
أمر
أمْر
آُمْر
أَمْر
أمر
أمر
أَمْر
أَمْر
أَمْر
١٨١٢
١٨٢٢
١٨٤٦
وهي من الأمر الذي لم يزل عليه الناس
أن الأمر المجتمع عليه عندنا والذي
قال مالك الأمر المجتمع عليه الذي
قال مالك الأمر عندنا أن الإخوة
١٨٤٦
١٨٥٠
١٨٥٤
١٨٥٦
١٨٥٨
١٨٦١
١٨٦٧
١٨٧٤
١٨٧٩
١٨٨٥
١٨٨٩
١٨٩٧
قال وسمعت مالكا يقول وذلك الأمر الذي ١٨٩٩
قال مالك وعلى ذلك الأمر عندنا
في ذلك والذي علیه الأمر عندنا
١٦٢٠
١٦٥٤
١٦٥٩
١٦٩٣
١٦٩٣
١٧١٣
١٧١٧
١٧٤٢
أن عمر خطب الناس بعرفة وعلمهم أمر
قال مالك في فدية الأذى إن الأمر فيه
لا ننازع الأمر أهله وأن نقول أو
فقال أمر اللّه ثم إن الناس رجعوا
وليس عندنا في ذلك أمر معروف موقوف
ولا يطاع فيه ذو الأمر ولا يجتنب
ويطاع فيه ذو الأمر ويجتنب فيه الفساد
قال یحیی قال مالك وهذا الأمر عندنا
فالأمر عندنا في من يقول علي مشي
قال مالك الأمر عندنا في نذر المرأة
إنه قد كان من رسول اللّه ◌َالخير فيها بعدك أمر ١٧٦٧
قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا
قال یحیی قال مالك وهذا الأمر عندنا
قال مالك الأمر عندنا في العقيقة
أُمْر
أمْر
أُمْر
أَمْر
قال مالك الأمر عندنا أن الإخوة للأب
قال مالك الأمر عندنا أن ميراث الإخوة
أُمْر
أَمْر
أمْر
أُمْر
قال مالك والأمر المجتمع عليه والذي
قال مالك والأمر المجتمع علیه عندنا
قال مالك والأمر عندنا الذي لا اختلاف
قال مالك الأمر المجتمع عليه الذي
قال مالك الأمر المجتمع عليه الذي
قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا
أمْر
أَمْر
أمْر
أمر
أمر
١٩١٦
١٩٢٧ أمْر
وللثيب ثلاث قال مالك وذلك الأمر عندنا ١٩٣٦ / أمر
١٤٩٦
١٥١٥
١٥٤٤
١٥٧٨
١٤٥٠
١٤٥٢
فقال كل أمر تصنعه الحائض من أمر الحج ١٤٥٢
قال مالك الأمر الذي لا اختلاف فيه
١٤٨١
أن لا يخالف عبد اللّه في شيء من أمر الحج ١٤٩٣
قال مالك والأمر الذي لا اختلاف
قال مالك الأمر عندنا أن التكبير
أمْر
أمْر
رقم الفقرة
٢٠٧٥
٢٠٧٧
٢٠٨٤
٢٠٩٦
٢٠٩٩
٢١١٠
٢١١٠
٢١٣٥
٢١٤٤
٢١٥٦
٢١٥٨
٢١٦٥
٢١٦٧
٢١٨٥
٢١٩١
٢١٩٦
٢٢٠١
٢٢٠٤
٢٢٥٨
٢٢٦٥
٢٢٧٢
٢٢٧٢
٢٢٧٣
٢٢٧٤
٢٢٧٥
٢٢٧٧
٢٢٧٧

أَمْر
٥٢
أَمْر
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٣٥١
٢٣٥٤
٢٣٦٣
٢٣٦٩
٢٣٧٧
٢٣٧٨
٢٣٩٦
٢٤٠٥
٢٤١٨
٢٤٣٢
٢٤٣٨
٢٤٤٠
٢٤٤١
٢٤٥٣
٢٤٥٧
٢٤٦٤
٢٤٧٠
٢٤٧١
٢٤٧٣
٢٤٧٦
٢٤٨١
٢٤٩٢
٢٥١٤
٢٥٢٠
٢٥٣٤
٢٥٧١
٢٥٨٦
٢٥٨٦
٢٥٨٧
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
آَمْر
أَمْر
أُمْر
أمْر
أَمْر
أَمْر
أُمْر
أمْر
أَمْر
أَمْر
أَمْر
أمر
أُمر
آمر
أَمْر
أُمْر
أَمْر
أَمْر
آمْر
أَمْر
أَمْر
أَمْر
أَمْر
أَمْر
أَمْر
أَمْر
أُمْر
أَمْر
امْر
آمر
أَمْر
أَمْر
آَمْر
آَمْر
آمر
آَمْر
آمر
أَمْر
قال مالك الأمر عندنا في من ابتاع
قال مالك والأمر عندنا في بيع البطيخ
قال مالك وعلى ذلك الأمر عندنا
قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا
وأخذ أمرا معلوما وإنما مثل ذلك
قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا
ولم یزل ذلك من أمر الناس عندنا
٢٣٤٣
قال مالك الأمر عندنا في بيع الذهب
٢٣٤٩
الذريعة إلى إحلال الحرام والأمر
ما نهي عنه من الأمر الذي لا يصلح
قال مالك الأمر المجتمع عليه الذي
قال مالك الأمر عندنا في من سلف
مثل ذلك قال مالك وهو الأمر عندنا
قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا
قال مالك وهذا الأمر الذي لا اختلاف
قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا
قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا
قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا
قال مالك الأمر عندنا فيما كان
وهو الذي لم يزل علیه أمر الناس عندنا
قال مالك الأمر عندنا فیما یکال
قال مالك والأمر عندنا أن من المخاطرة
عقدا بيعهما وذلك الذي علیه الأمر
وما أشبه ذلك فرق بين ذلك الأمر المعمول ٢٤٦٢
قال مالك الأمر عندنا في البز يشتريه
قال مالك الأمر عندنا في القوم
قال مالك وهذا الأمر الذي لم يزل الناس
لهذا عندنا حد معروف ولا أمر معمول به
قال مالك الأمر عندنا في الرجل
قال مالك والأمر المكروه الذي
قال مالك فالأمر عندنا أنه لا بأس
قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا
ولم يزل الأمر عندنا على هذا
ثم قال لو أقدر لكما على أمر أنفعكما
قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا
إلا أن يأتي في هلاك المال بأمر يعرف
فإن لم يأت بأمر معروف أخذ بإقراره
إلا أن يأتي بأمر یعرف به قوله وصدقه
٢٢٧٨
٢٢٩٤
٢٣٠١
٢٣٠٧
٢٣٢٦
٢٣٢٩
أمر
أمر
أَمْر
أُمْر
أَمْر
أمْر
الأمر عندنا أن شهادة الصبيان تجوز
قال مالك والأمر الذي لا اختلاف
قال مالك ومما يبين ذلك أيضا أن من أمر
کان من أمر یعرف هلاکه من أرض أو دار
وكان ذلك له إذا جاء بالأمر الذي لا
الأمر عندنا في الرجلين يختلفان في
الأمر عندنا في الرجل يستكري الدابة
قال وعلى ذلك أمر أهل التعدي والخلاف
الأمر عندنا في الرجل يغتصب المرأة
الأمر عندنا في من استهلك شيئا من
واستتبتموه لعله يتوب ويراجع أمر اللّه؟
الأمر عندنا في المنبوذ أنه حر
الأمر المجتمع عليه عندنا في الرجل
الأمر عندنا في أم الولد إذا جنت جناية
قال مالك وعلى ذلك الأمر عندنا
ولكن مضى أمر الناس عندنا على أنه
الأمر عندنا في من أصاب شيئا من البهائم
إلا أن يأتوا بأمر لا يستعملون مثله
الأمر عندنا في الرجل يحيل الرجل
قال مالك وهذا الأمر الذي لا اختلاف
الأمر عندنا في من أعطى أحدا عطية لا
الأمر المجتمع عليه عندنا أن الهبة
الأمر عندنا الذي لا اختلاف فيه
٢٥٨٨
وأخذ أمرا غررا لا يدري أيتم أم لا
قال مالك والأمر عندنا في النخل أيضا
أن تقع الإجارة بأمر غرر لا يدري
والأمر في ذلك عندنا والذي عمل به
وذلك أن من أمر الناس أن يساقوا في
قال وعلى ذلك الأمر عندنا والواثنة
شركاء أبيه قال مالك وهذا الأمر عندنا
قال مالك وعلى هذا الأمر عندنا
قال مالك والأمر عندنا أنه لا شفعة
فقال لقد جئتك لأمر ما له رأس ولا ذنب
قال مالك وذلك الأمر عندنا وذلك
قال مالك فالأمر الذي لا اختلاف
قال مالك و علی ذلك الأمر عندنا
أمْر
أَمْر
أَمْر
أُمْر
أُمْر
أَمْر
أمْر
أُمْر
أمْر
أمْر
أَمْر
أَمْر
أُمْر
أَمْر
أَمْر
آمْر
أَمْر
أَمْر
أُمْر
أُمْر
أَمْر
أمر
أَمْر
ا أَمْر
أُمْر
أمْر
آمر
أمْر
أمْر
أمْر
أُمْر
أمر
وإن جاء بأمر يستنكر ليس على مثله
لا ينبغي ولا يصلح وذلك الأمر عندنا
٢٦٠١
٢٦٠٨
٢٦١١
٢٦١٤
٢٦١٦
٢٦١٦
٢٦١٨
٢٦٤١
٢٦٥٠
٢٦٥٢
٢٦٦٦
٢٦٦٩
٢٦٧٠
٢٦٨٧
٢٦٩٠
٢٧٠٢
٢٧٠٢
٢٧٠٤
٢٧٠٥
٢٧١١
٢٧١٥
٢٧١٥
٢٧٢٠
٢٧٢٢
٢٧٢٨
٢٧٣٤
٢٧٤٢
٢٧٤٨
٢٧٥٢
٢٧٦٨
٢٧٧٠
٢٧٧٣
٢٧٧٦
٢٧٧٦
٢٧٨٦
٢٧٩١
٢٧٩٣
/

آمر
٥٣
أَمْر
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٣٠٩٢
أُمْر
آَمْر
قال مالك الأمر عندنا في الذي يسرق
قال مالك الأمر عندنا أنه إذا کانت دار
٣٠٩٥
٣٠٩٦
قال مالك والأمر عندنا في العبد يسرق
آمر
قال مالك والأمر عندنا في الذي
٣١٠٢
٣١٠٨
قال مالك وأما من اعترف منهم بأمر یکون
قال مالك والأمر المجتمع عليه عندنا
٣١٠٨
٣١١١
قال مالك الأمر عندنا في السارق يوجد
قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا
قال مالك وهو الأمر الذي لم يزل عليه
قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا
قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا
أن الأمر المجتمع عليه عندهم في الخطأ
أُمْر
أُمْر
أمْر
قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا
قال مالك الأمر عندنا أن الرجل
قال مالك الأمر عندنا في العين القائمة
قال مالك والأمر عندنا أن في المنقلة
قال مالك والأمر المجتمع عليه عندنا
قال مالك الأمر عندنا أنه ليس فيما دون
أمرا مجتمعا عليه ولكني أرى فيها
أَمْر
أمْر
أَمْر
أمْر
أمْر
أَمْر
الإمام في ذلك وليس في ذلك أمر مجتمع
قال مالك الأمر عندنا أن المأمومة
قال مالك الأمر عندنا في أصابع الكف
قال مالك والأمر عندنا أن مقدم الفم
قال مالك والأمر عندنا أن في موضحة
أَمْر
أَمْر
أمْر
أَمْر
أمْر
أَمْر
أُمْر
أمْر
أَمْر
أَمْر
أَمْر
آمْر
قال مالك الأمر عندنا في القصاص
قال مالك الأمر عندنا أنه لا يقتل مسلم
ثماني مائة درهم قال مالك وهو الأمر
قال مالك والأمر عندنا أن الدية
قال مالك الأمر الذي لا اختلاف
قال مالك الأمر عندنا الذي لا اختلاف
قال مالك الأمر الذي لا اختلاف
قال مالك الأمر عندنا في الذي يحفر
قال مالك الأمر الذي لا اختلاف
والأمر عندنا فيما أصيب من البهائم
قال مالك الأمر عندنا أن القتيل
والأمر المجتمع عليه الذي لا اختلاف
قال مالك الأمر عندنا أنه يقتل
ولا أمر للبنات مع البنين في القيام
٣١١٢
٣١٢٦
٣١٤٣
٣١٥٢
٣١٥٥
٣١٥٩
٣١٨٠
٣١٨٥
٣١٨٨
٣١٨٩
٣١٩٠
٣١٩١
٣١٩١
٣١٩٢
٣١٩٦
٣٢٠٥
٣٢٠٩
٣٢١١
٣٢١٥
٣٢١٦
٣٢٢٢
٣٢٢٣
٣٢٢٦
٣٢٣٢
٣٢٣٦
٣٢٣٩
٣٢٤١
٣٢٤٣
٣٢٥١
٣٢٥٣
٣٢٦٤
امر
آمر
آَمْر
أمر
آمر
آمر
آمر
أُمر
امر
آمر
آمر
أمر
آمر
امر
امر
آَمْر
أَمْر
أُمْر
أمْر
أَمْر
امر
أَمْر
أُمْر
امر
أَمْر
أَمْر
أُمْر
أُمْر
آَمْر
أَمْر
أُمر
أمْر
آمر
امْر
آمر
أُمْر
أمْر
أَمْر
قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا
قال مالك فالأمر عندنا الذي لا اختلاف
الأمر المجتمع عليه عندنا أن الضعيف
قال يحيى سمعت مالكا يقول وهذا الأمر
إجارته لما عمل فذلك لسيده وهو الأمر
الأمر عندنا أن الوالد یحاسب ولده بما
قال مالك الأمر عندنا أن من نحل ابنا
قال مالك والأمر المجتمع علیه عندنا
كما أمر الصحيح جائز في ماله كله
وذلك أن أمر الميت جائز في ثلثه
قال مالك الأمر عندنا أنه لا يجوز
قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا
قال مالك الأمر عندنا أنه لیس علی سید
قال مالك فإنما ذلك أمر أذن اللّه فيه
قال مالك الأمر عندنا أن المكاتب
قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا
قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا
قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا
قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا
قال مالك الأمر عندنا في الرجل
قال مالك الأمر الذي لا اختلاف
قال مالك الأمر عندنا في الذي يبتاع
قال مالك فالأمر عندنا أن المكاتب
قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا
الأمر عندنا في من دبر جارية له
قال مالك الأمر عندنا أن كل عتاقة
ولا أن يتعقبه بأمر يرده به فإذا عتق
قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا
قال مالك والأمر عندنا في المدبر
أو ما أشبه هذا من الأمر الذي تبلغ
قال مالك الأمر عندنا في المرأة
قال مالك الأمر عندنا أنه إذا نفی رجل
قال مالك وعلى هذا الأمر عندنا
قال مالك وذلك الأمر الذي لا اختلاف
قال مالك الأمر عندنا في الذي يسرق
٢٧٩٤
الأمر المجتمع علیه عندنا في من نحل
وعلى ذلك الأمر عندنا أن العمرى
٢٧٩٩
٢٨٠٦
الأمر عندنا في العبد يجد اللقطة
٢٨١٨
أَمْر
أمر
أمر
٢٨١٨
٢٨٢٢
أُمْر
أَمْر
أمْر
أَمْر
آَمْر
٢٨٣٨
٢٨٤٣
٢٨٤٥
٢٨٥١
٢٨٥٦
٢٨٥٧
٢٨٥٧
٢٨٧٣
٢٩٠٣
٢٩٢٢
٢٩٢٢
٢٩٢٥
٢٩٢٩
٢٩٣٣
٢٩٣٤
٢٩٣٨
٢٩٤٤
٢٩٤٨
٢٩٥٦
٢٩٦٣
٢٩٧٢
٢٩٩٩
٣٠٠٩
٣٠١٤
٣٠١٩
٣٠٢٦
٣٠٥٧
٣٠٥٧
٣٠٦٦
٣٠٦٨
٣٠٨٤
٣٠٩٠ ١ أمر
أُمْر
أمْر
أمْر
أُمْر
أُمْر

آَمْر
٥٤
أَمَرَهَا
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٣٢٦٦
قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا
قال مالك الأمر المجتمع علیه عندنا
٣٢٧٧
٣٢٨٤
قال مالك الأمر الذي لا اختلاف
٣٢٨٨
ثم قد استحقا الدم وذلك الأمر عندنا
٣٢٩٧
٣٣٢٩
قال مالك الأمر عندنا في العبيد
فقال بعضهم قد خرجت لأمر ولا نرى
قال أفتلومني على أمر قد قدر علي قبل
٣٣٣٦
وأن القسامة لا تجب إلا بأحد أمرين
٣٢٧٧
تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم
٣٣٣٨
ما خير رسول اللّه وهوفي أمرين قط إلا أخذ ٣٣٥١
فاکتبي إلي بأمرك أو مري صاحب الهدي
١٢٢٩
١٢٩٨
١٣٢١
أمره قال مالك فالذي يصيد الصيد
ثم إن عبد اللّه نظر في أمره فقال ما
ولا أشباه هذا من أمره ولا ينبغي
أن عبد اللّه كان إذا جمع الأمراء
وذلك ما لم يقض فيه إلا الأمراء يعني
حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد
الأمور الواجبة عليه حتى إذا حضرته
والأمور التي يعذرون بها وذلك أن اللّه
أن رجلا في إمارة أبان أعتق رقيقا له
فجلدنا ولائد من ولائد الإمارة خمسين
مروا أبا بكر فليصل للناس فقالت
مروا أبا بكر فليصل للناس فقالت
مروا أبا بكر فليصل للناس قالت
أو مري صاحب الهدي قالت عمرة
فمرني ليلة أنزل لها فقال له
مره فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم
فكتب عمر إلى عامله أن مره أن يوافيني
مره فليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر
فادعه فمره فليلبسهما قال فدعوته
لا آمرك أن تأكل هذا ولا توكله
فقال عبد اللّه لا آمرك أن تأكلها
من الجن والإنس أني لا آمركم أن
فقال صاحب الثوب لم آمرك بهذا الصبغ
ألم آمركم أن تؤذنوني بها؟ فقالوا
٤٥٨
ولم آمره بالقضاء لذلك اليوم الذي
أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا
فقال له بشير أمرنا الله أن نصلي عليك
٥٧٣
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
أَمَرّنَا
وأمرنا بفطرهن قال مالك وهي أيام
فأمرنا بقضاء شيء كان عليه من كرائها
أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي
أَمَرَنَا
أَمْرَنِي
أُمَرَنِي
قال نافع فأمرني أن أشتري له کبشا
قال إسماعيل فأمرني عمر أن أجعل
فأمرني أن آذن له علي
أَمَرَنِي
أَمَرَنِي
أمرني
قال أبو رافع فأمرني رسول اللّه عليه
أن سليمان أخبره أن عبد الله قال أمرني
أن علي أمره أن يسأل له رسول اللّه
فعمل بما أمره الله به من التيمم فقد
أَمَرَنِي
آمره
أمره
أَمَرَه
فكل عمل بما أمره الله به وإنما العمل
ثم يتيمم صعيدا طيبا كما أمره الله عز وجل ١٨١
فأمره عمر يجعلها في نداء الصبح
فرفع أبو بكر يديه فحمد الله على ما أمره
من أصابته مصيبة فقال كما أمره الله
أن رجلا أفطر في رمضان فأمره رسول الله
فکلهم أمره أن يتداوی بما لا بد له منه
فأمره أن ینحر بدنه
فأمره عبد الله أن يرجع فيحلق أو يقصر
فآذاه القمل في رأسه فأمره رسول الله پڼ
كما أمره الله تعالى ولا يصلح له
١٢٢٩
فأمره أن یأکلها ثم سأل زید
فأمره أن يفارق امرأته
أن رسول اللّه ◌َ ﴾ أمره بكفارة وقد أمره
أن رسول اللّه ◌َالل أمره بكفارة وقد أمره
أن رسول اللّه ◌َ لل أمره أن يعود بضحية أخرى ١٧٦٠
وأنه ذكر ذلك لرسول اللّه ◌َ له فأمره أن يعود ١٧٦١
١٧٩٠
١٩٥١
من طلق كما أمره الله فقد بين اللّه له
٢٠٢٢
فأمره عمر إن هو تزوجها أن لا
٢٠٥٧
٢١٢٥
فأمره أزواج النبي أن يأتي عثمان
إلا أن تكون السلعة التي أمره أن لا
وذلك أن رب المال إنما أمره بالتجارة
٢٥٤٦
٢٥٥٨
٢٧١٧
فيخالف فيشتري ببضاعته غير ما أمره به
فأمره أن يخلي سبيله فقال محمد
٢٧٦٠
٢٧٦٠
٢٨٠٨
٣٢٣٨
أن الذي أمره ضامن لما أصابه من هلاك
أَمَرَمَا
أَمَرَه
أُمَرَہ
٢٩٦٣
٤٨١
١٨٦٤
٣٣٢٩
١٠٦٨
١٠٨٦
٢٨٦٣
٣٠٥٥
٥٩١
٥٩١
٥٩١
أمْرَه
أُمَرَه
امْرَه
أَمْرَہ
أَمَرَه
أَمَرّه
أَمَرَه
آمره
أَمَرَہ
اُمّرَہ
آَمَرَہ
أمره
١١٤٢
١٧٢٣
٢٠٢٦
٢١٣٩
أَمَرَه
أَمْرَه
أَمْرَه
آمره
أَمْرَه
أَمَرَ،
أُمَرَه
أَمَرَہ
أُمْرَه
أَمَرّه
فقال عمر واللّه ليمرن به على بطنه فأمره
فأمره عمر أن يعرفه ثلاث مرات
أَمْرَه
أُمَرَہ
أن أسماء ولدت محمد بذي الحليفة فأمرها ١١٥١
١٣٩٥
٢٦٢٧
١١٩٩
١٧٦٣
١٨٩٤
٢٢٣٥
٢٥٠٦
٣٠٥٥
١٢٠
١٧٣
١٧٣
أَمْر
أمر
أَمْر
أُمر
أمْر
أمْر
أمر
أَمْرَیْن
أَمْرَیْن
آَمْرَیْن
أفرك
أمره
أمره
أمره
أُمَرَاء
أُمَرَاء
أُمَرّاء
أُمُور
أُمُور
إمَارَة
إِمَارَة
مُرُوا
مُرُوا
مُرُوا
مرِي
مُزنِي
مُرْه
مُزه
مُزه
مُزه
آمُرُك
آمُرُك
آمُرُكُمْ
آمُرْك
آمُرْكُمْ
آمره
أمرٹنِي
أَمَرَنَا
٢٣٢
٥٦٥
٨١٠
١٠٤٣
١٣٢٨
١٤٣٢
١٤٨٦
١٥٧٥
١٥٧٩
١٧٢٤
١٧٢٤
٣٣٧٣
٢٤٧٨
٢٨٠٤
٣١٣٥
٢٧٧٣
٧٧٢
١٠٥٠

أَمَةْ
٥٥
أَمَرَهَا
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
تَأْمُرُنِي
تَأْمُرُنِي
قبل أن یأمره رسول الله پڼ قال مالك
قال فکان یأمرنا أن نکبر کلما خفضنا
يَأْمُرُنَا
يَأْمُرُنَا
فیصوم ونفطر نحن فلا يأمرنا بالصيام
فيبعث علينا من يأمرنا بانتقاله
يَأْمُرُنَا
يَأْمُرْنَا
وقالت إن رسول اللّه ◌َ # كان يأمرنا أن
وكتب إلى جابر وهو أمير المدينة يأمره
يَأْمُرُه
فيأمره صاحب المال أن يشتري له سلعة
قال مالك في الصبي يأمره الرجل ينزل
يَأْمُرُه
يَسْتَأْمِرَانِهِنَّ ولا يستأمرانهن قال مالك وعلى
وإن امرأة سمعت به فجاءته فقالت
لم یتغیرا کانما ماتا بالأمس وكان
وينبذ إليه الآخر ثوبه على غير تأمل
فقال لها يا أمة اللّه لا تؤذي الناس
أن ينكح عليها أمة فكرها أن يجمع
أنه كان يقول لا تنكح الأمة على الحرة
قال مالك ولا ينبغي لحر أن يتزوج أمة
ولا يتزوج أمة إذا لم يجد طولا لحرة
أنه كان يقول في الرجل يطلق الأمة
عن رجل كانت تحته أمة مملوكة فاشتراها
قال مالك في الرجل ينكح المرأة الأمة
قال مالك في الأمة تكون عند الرجل
قال مالك لا يحل نكاح أمة يهودية
قال مالك والأمة اليهودية والنصرانية
أنهما كانا يقولان إذا نكح الحر الأمة
ذلك تحصن الأمة الحر إذا نکحها فمسها
قال مالك والأمة إذا كانت تحت الحر
قال مالك وفي الأمة إذا كانت تحت الحر
لا یحصنها نکاحه إياها وهي أمة
والأمة المسلمة يحصن الحر المسلم
أنه کان یقول في الأمة تكون تحت العبد
وهي أمة يومئذ فعتقت قالت فأرسلت إلي
قال مالك في الأمة تكون تحت العبد
قال مالك والأمة المسلمة والحرة
أو الأمة المسلمة أو الحرة النصرانية
قال مالك في الأمة المملوكة يلاعنها
٢٥١١
أَمَرَهَا وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك
١٥٤١
أَمَرَهُمَا فأمرهما عبد اللّه أن ترميا الجمرة
تأمره
٣٦
ثم أمرهم رسول اللّه ◌َ ا و أن ينزلوا وأن
أَمَرَهُمْ
٦٤١
٨٢٢
فلما مات الرجل فعلوا ما أمرهم به
فأمرهم بأکله قال ثم إني شککت
فأمرهم رسولالله ټ ان یر کبوا حتى يخرجوا٣٦
٢١٥
أنه قال لولا أن يشق على أمته لأمرهم
ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر
أَمَرَهُمْ
أَمَرَهُمْ
أَمَرَهُمْ
أَمَرَهُمْ
أَمَرَهُمْ
أَمَرَهُمْ
يَأْمُرُه
١٢٨٢
فأمرهم عمر أن يشربوه فقال له
٣١٣٤
١٧١٦
١١٥٥
٢٧٧٣
١٢٨٢
١٢٨٢
٥٦٥
فلما قدمت المدينة سألت فأمروني أن
إن أمرتني صببت فقال له عمر اصبب
وقال الغسال بل أنت أمرتني بذلك
فقال عمر لو أمرتهم بغير ذلك لفعلت بك
فقال عمر ماذا أمرتهم به؟
أَمَرُونِي
آمَزْتَنِي
آمَزْتَنِي
اَمَرْتَهُمْ
اَمَرْتَهُمْ
يا أبا بكر! ما منعك أن تثبت إذا أمرتك؟
أَمَرْتُك
أَمَرْتُك له عبد اللّه لو كنت معك أو سألتني لأمرتك ١٤٤١
فقال إن بعتها بهذا الثمن الذي أمرتك
٢٥٢٧
فقال أمرته أن يبيعها فقال له
أَمَرْتُك
أَمَرْتُه
أَمَرْتُهُمْ
أَمَرْتُهُمْ
أَمَرْتُهُمْ
أَمِیژُها
آَمْرَكُمْ
أَمْرَهُمْ
أَمْرُهُمَا
فأمرهما في النكاح مختلف قال
أَمْرُهُمَا
أَمْرُهُمَا ثم التفت إلى أصحابه فقال ما أمرهما
أَمْرُهُمَا فالتفت إلى أصحابه فقال ما أمرهما إلا
أَمْرُهُمَا ما أمرهما إلا واحد فالتفت إلى أصحابه
فذلك حين يجوز عليهم أمرهم وما أذنوا
إن أهم أمركم عندي الصلاة من حفظها
فقال ما أدري كيف أصنع في أمرهم
قال فإني قد أمرته عليكم حتى ترجعوا
ثم يتلو هذه الآية وأمر أهلك بالصلاة
فصم وأمر أهلك أن يصوموا
أَمْرُهُمْ
امْرِكُمْ
أَمْرِهِمْ
آَمَرْتُه
أُمُرْ
آمُرْ
شطر إمارته ثم أتمها بعد
إِمَارَتِه
إِسْتَأْمَزتِني أرأيتك جاريتك التي كنت استأمرتني
تَأْمُرُنِي فكيف تأمرني أن أصنع؟ فقال له
١٠٠
٣٦٣٢
٢٦٥٨
١١٣٠
١١٣٦
١٢١٢
١٣٢١
١٣٢١
٢٨٣٤
٩
٩٦٨
١٢٨٤
٣٨٩
١٠٥٤
١٥٠٥
٣٥٤٩
١١٧٩
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
مْرَأَةٌ
أَمْس
تَأَمُّل
أَمَة
آَمَة
أَمَة
أَمَة
أَمَة
أَمَة
أَمَة
أَمَّة
أَمَة
أَمَة
أَمَةْ
أَمَة
أَمَّة
أَمَّة
أَمَة
أَمَّة
أَمَةْ
أَمَة
أَمَة
أَمَة
آَمَة
أَمَة
أُمَّة
أَمَة
٣١٣٢
٢١٤
١٢٨٢
١٢٨٢
لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك
فقال أمرتهم بأكله فقال عمر لو
قال ثم إني شککت فیما أمر تهم به
أميرها فرآه عبد الله يمسح على الخفين
وأن تناصحوا من ولاء اللّه أمركم ويسخط
وإن تركهم فلم يرفع أمرهم إلى السلطان
أمرهما واحد فيما يحل لهما ويحرم
٢١٥٥
قال فكيف تأمرني يا أبا عبد الرحمن؟
قال فکیف تأمرني يا أبا عبد الرحمن؟
قال مالك ولا يحل وطء أمة مجوسية بملك ١٩٨٤
١٩٨٧
١٩٨٨
١٩٩٠
١٩٩٠
١٩٩٠
١٩٩١
٢٠٧٤
٢٠٧٥
٢٠٧٧
٢٠٩٩
٢١٠٠
٢١٠٣
٢٥١١
٢٠٩٢
٢٥١
١٠٣٦
٢٣٥٨
٣٤٧٨
٢١٨١
٢٧١٧
٣٢٣٨
١٩١٦
٨١١
١٧٠٤
٢٤٦٠
١٦٠٣
١٩٦٤
١٩٦٥
١٩٦٦
١٩٦٦
١٩٦٨
١٩٧٠
١٩٧١
١٩٧٦
١٩٨٣
١٩٨٣

أَمّة
٥٦
أُمُه
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
حرة كانت أو أمة وعدة الحرة ثلاث حيض ٢١٢٨
وعدة الحرة ثلاث حیض وعدة الأمة حیضتان٢١٢٨
٢١٢٩
فأما أن يأخذ الرجل أمة غلامه أو
٢١٢٩
٢١٥٨
٢١٥٨
٢١٥٨
٢١٥٩
٢١٦٠
٢١٦٠
فيعتقها إنها تعتد عدة الأمة حيضتين
قال مالك في الرجل تكون تحته الأمة
كانا يقولان عدة الأمة إذا هلك عنها
٢٢٠٣
الأمة المتوفى عنها زوجها شھرین و خمس
٢٢٠٤
٢٢٠٤
٢٢١٣
٢٢٢٧
قال مالك في العبد يطلق الأمة طلاقا
قال مالك ومن كانت تحته أمة قوم
قال مالك تحد الأمة إذا توفي عنها
ولا على أمة يموت عنها سيدها إحداد
٢٢٢٨
٢٦٧٩
٢٦٧٩
٢٦٧٩
٢٦٧٩
٢٦٧٩
فيأتي سيد الأمة إلى الرجل الذي تزوجها
فيأتي سيد الأمة برجل وامرأتين فيشهدون
فينكر ذلك زوج الأمة فيأتي سيد الأمة
وتحرم الأمة على زوجها ويكون ذلك
وكذلك أيضا الرجل ينكح الأمة فتكون
وإن کانت أمة فعليه ما نقص من ثمنها
٢٧٢٠
قال مالك في الأمة تعتق وهي حامل
٢٩٠٤
قال مالك أم ولده أمة مملوكة حين
٢٩٨٥
أن رسول الله * سئل عن الأمة إذا زنت ولم ٣٠٥٣
في الأمة يقع بها الرجل وله فيها شرك
وكذلك أمة المرأة إذا كانت ليست بخادم
وكذلك أمة المرأة التي لا تكون من
قال مالك ونرى أن في جنين الأمة عشر
نفس الأمة بنفس العبد وجرحها بجرحه
والأمة تقتل بالأمة كما يقتل العبد
والأمة تقتل بالأمة كما يقتل العبد
لا تكلفوا الأمة غير ذات الصنعة
أن أمة كانت لعبيد الله رآها عمر
قال مالك وکل ولد ولدته أمه أوھی
مَأْمُومَة وفي المأمومة ثلث الدية وفي الجائفة
مَأْمُومَة وما دون المأمومة والجائفة وأشباههما
مَأْمُومَة أن المأمومة والجائفة ليس فيهما قود
٣٠٦٨
٣٠٩٨
٣٠٩٩
٣١٧٢
٣٢١١
٣٢٥٦
٣٢٥٦
٣٥٩٥
٣٥٩٨
٣٠١٠
٣١٣٩
٣١٦٣
٣١٨٩ / أمه
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٣١٨٩
مَأْمُومَة ابن شهاب ليس في المأمومة قود
٣١٨٩
مَأْمُومَة قال مالك والمأمومة ما خرق العظم
٣١٨٩
مَأْمُومَة ولا تكون المأمومة إلا في الرأس
٣١٩٢
مَأْمُومَة قال مالك الأمر عندنا أن المأمومة
٣٢١٧
مَأْمُومَة والمأمومة ثلث ديته والجائفة ثلث ديته
من أهل العلم یکره أن يصلي على ولد الزنا وأمه ٧٨٨
أُمّه
اُمُه
١٤٠٢
فإن لم يوجد له محمل حمل على أمه
أُمّه
١٥٦٨
خمسون دينارا وذلك عشر دية أمه
أُمُّه
١٦٨١
فالجبان یفر عن أبيه وأمه والجريء
أُمّه
١٧٩٣
فإذا خرج من بطن أمه ذبح حتى يخرج
أُمّه
١٧٩٤
ذكاة ما في بطن الذبيحة في ذكاة أمه
أُمَّه
أُمُه
فلامرأته الربع ولأمه الثلث مما بقي
١٨٥٤
١٨٥٤
كان له إخوة فلأمه السدس فمضت السنة
أُمَّه
١٨٥٤
لم یکن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث
في هذه الفريضة لأنهم كلهم إخوة المتوفى لأمه ١٨٥٩
من أجل أنهم كلهم إخوة المتوفى لأمه
أُمّه
أُمّه
اُمّه
أُمّه
أُمّه
أُمّه
أُمّه
أُمّه
أُمّه
أُمّه
أُمّه
أُمّه
أُمّه
أُمّه
أُمّه
أُمّه
أُمّه
اُمّه
أُمّه
أُمُّه
أُمَّه
أُمّه
أُمّه
١٨٥٩
١٨٨٦
وأمه دون بني الأخ للأب وذلك أن الله
وليس لبني أخيه لأبيه وأمه شيء
١٩٠٢
وإخوته لأمه حقوقهم ويرث البقية
١٩٠٥
وورث إخوته لأمه حقوقھم و کان ما بقي
ويرث البقية موالي أمه إن كانت مولاة
إن رجلا جعل امرأة عليه كظهر أمه
١٩٠٥
١٩٠٥
٢٠٥٧
وإخوته لأمه حقوقهم ويرث البقية
٢١٠٦
وورث إخوته لأمه حقوقھم و کان ما بقي
ويرث البقية موالي أمه إن كانت مولاة
أن يستثنى جنين في بطن أمه إذا بيعت
محمد عن أمه عمرة أن رسول اللّه يَخو
محمد عن أمه عمرة أنه سمعها تقول
وليس الثمر مثل الجنين في بطن أمه
٢١٠٦
٢١٠٦
٢٢٦٠
٢٢٩١
٢٣٠٠
٢٧٠٢
وليس يرهن أحد من الناس جنينا في بطن أمه ٢٧٠٢
٢٩٠١
ينسب إلى موالي أمه فيكونون هم مواليه
إلا أن بقية ميراثه بعد ميراث أمه
٢٩٠٢
٢٩٠٢
موالي أمه قبل أن يعترف به أبوه
فورته أخوه لأبيه وأمه ماله ومواليه
فولد کل واحدة منهن على مثال حال أمه
ما لو باع جنينا في بطن أمه وذلك لا
وقال آخرون قد كان لأبيه وأمه مدح غير
أمه بغرة عبد أو وليدة فقال الذي
٢٩٠٧
٣٠٠٠
٣٠٠٣
٣٠٦٤
٣١٦٨
أَمّة
أَمَّة
أَمَّة
أَمَة
أَمَّة
أَمَّة
أَمَّة
أَمَّة
أَمَة
أَمَة
أَمَّة
أَمَّة
أَمَّة
أَمَة
آَمَة
أَمَة
أَمَّة
أَمَة
أَمَة
أَمَة
آَمَة
أَمَة
أَمَة
أَمَّة
أَمَة
أَمّة
آَمَّة
أَمَّة
أَمَّة
أَمَّة
آَمَّة
أَمَّة
آَمَة
امَة
أُمَه
فأما أن يأخذ الرجل أمة غلامه أو أمة
إذا طلقها وهي أمة ثم عتقت بعد
فعدتها عدة الأمة لا یغیر عتقها عدتها
مالك الأمر عندنا في طلاق العبد الأمة
قال مالك والحر يطلق الأمة ثلاثا

أُمَ
٥٧
أُمّه
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٣١٧٠
لا تكون فيه الغرة حتى يزايل بطن أمه
٣١٧١
إذا خرج الجنين من بطن أمه حيا ثم
٣١٧١
فإذا خرج من بطن أمه فاستهل ثم مات
قال مالك ونرى أن في جنين الأمة عشر ثمن أمه ٣١٧٢
٣١٧٤
تطرح؟ فقال أرى أن فيه عشر دية أمه
١٨٥٤
ولأمها الثلث مما بقي وهو السدس
١٨٥٩
وأخواتها لأمها وإخوتها لأبيها وأمها
١٨٥٩
وإخوتها لأبيها وأمها فكان لزوجها
ولأمها السدس ولإخوتها لأمها الثلث
١٨٥٩
ولأمها السدس ولإخوتها لأمها الثلث
١٨٥٩
وأختها لأمها وأبيها وجدها فللزوج
ولا على إخوتها من أمها من غير عصبتها
فأما من لم یکن حاجا فإنه لا یأتم بهم
وإنما يأتم الناس في ذلك بإمام الحاج
يَأْتَمُون يأتمون به فيقرأ السجدة فيسجدون معه
حتی إذا کنت أمام الناس وخشيت أن ينزل
كانوا يمشون أمام الجنازة والخلفاء
أمام
أَمْ
أنه أخبره أنه رأى عمر يقدم الناس أمام
أُم المؤمنین أن رسول الله پے کان إذا
إن شاءت كانت أم ولد وإن شاءت قرت
فهؤلاء إذا خيف عليهم العجز بيعت أم
قال تباع أم ولد أبيهم إذا كان في
قال مالك أم ولده أمة مملوکة حین
ما بقي فتعتق أم ولد أبيهم بعتقهم
ومن فاته قراءة أم القرآن فقد فاته
أم المؤمنين أن رسول الله چ كان يغتسل
أن عائشة أم المؤمنين سئلت عن
أم المؤمنين أنها قالت خرجنا مع
فسمعته قرأ بأم القرآن وبهذه الآية
فقرأ في الركعتين الأوليين بأم القرآن
في كل ركعة بأم القرآن وسورة من
ويقرأ في الركعتين من المغرب كذلك بأم
من المفصل في كل ركعة بأم القرآن
من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن
من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن
أم المؤمنين أنها قالت كان رسول الله
حتى إني لأقول أقرأ بأم القرآن أم لا؟
فمر على الشفاء أم سلیمان فقال لها
١٨٦٨
٣١٦٥
١٥١٦
١٥١٦
٧٠٦
٦٩٣
٧٦٣
٧٦٤
١٣٨
٢٩٢٨
٢٩٥٥
٢٩٥٥
٢٩٨٥
٢٩٨٥
٢٣
١٣٩
١٤١
١٦٩
٢٥٩
٢٥٩
٢٦٠
٢٦٠
٢٧٣
٢٧٦
٢٧٨
٣٩٥
٤٢٠
٤٣٢
اللفظة
الفقرة
مولى عائشة أم المؤمنين أنه قال
أمّ
أمّ
أنه قال كنت أكتب مصحفا لحفصة أم
أَمْ
أم المؤمنين أنها كانت تصلي الضحى
أم المؤمنين قالت كنت نائمة إلى جنب
أنها أخبرته أنها سمعت عائشة أم
فسلم عليها ثم قال يا أم المؤمنين
أم المؤمنين أنها قالت إن كان رسول اللّه
أم المؤمنين أن رسول اللّه ◌َار أفرد الحج
أم المؤمنين أن رسول اللّه پڼ أفرد الحج
أم المؤمنين أنها كانت تنزل من عرفة
قول عائشة أم المؤمنين إن رسول الله
أم المؤمنين أنها قالت له يا ابن أختي
أن عائشة أم المؤمنين قالت ما أبالي
أنه قال قلت لعائشة أم المؤمنين
أن عائشة أم المؤمنين كانت تصوم يوم
أنها سمعت عائشة أم المؤمنين تقول
أم المؤمنين أنها قالت لرسول اللّه الآخر
أم المؤمنين أنها قالت خرجنا مع
أم المؤمنين أنها قالت قدمت مكة وأنا
أم المؤمنين أن صفية حاضت فذكرت
أم المؤمنين أنها قالت لرسول اللّه وَ﴾
أن عائشة أم المؤمنين كانت إذا حجت
أم المؤمنين أن رسول اللّه وَ # ذكر صفية
أم المؤمنين أنها كانت تقول الصيام
أن یسلم أم ولده تسترق ویستحل فرجها
قال مالك في أم ولد رجل من المسلمين
أم المؤمنين أنها كانت تقول لغو
أم المؤمنين أنها سئلت عن رجل قال
أنه إذا توفي الأب أو الأم وترك ولدا
أو من أب أو من أم فالسدس لها
فإن للأم الثلث کاملا إلا في فريضتين
وأم أو من أب أو من أم فالسدس لها
وميراث الأم من ولدها إذا توفي ابنها
قال مالك الأمر عندنا أن الإخوة للأم
أن الإخوة للأب والأم لا يرثون مع
كان للإخوة للأب والأم يقتسمونه بينهم
فإنه يفرض للأخت الواحدة للأب والأم
فاشركوا مع بني الأم وتلك الفريضة
رقم الفقرة
أُمُه
أُمّه
اُمُّه
أُمُه
أُمُّه
أُمُّهَا
أُمّهَا
اُمّهَا
أُمِّهَا
اُمُهَا
أُمُّهَا
أُمْهَا
يَأْتُمْ
يَأْتُمْ
أمّام
أمام
أُمّ
أُمّ
أُمْ
٤٥٨
٤٥٩
٥٢٠
٧٢٥
٨٠٣
١٠١٧
١٠٢١
١٢٠٥
١٢٠٦
١٢١٩
١٢٣٤
١٢٩١
١٣٣٧
١٣٨١
١٣٩٠
١٤٦٩
١٤٧٠
١٥٤٧
١٥٤٩
١٥٥٣
١٥٥٤
١٥٥٥
١٥٥٦
١٦١١
١٦٥١
١٦٥١
١٧٢٩
١٧٥٢
١٨٥٠
١٨٥٤
١٨٥٤
١٨٥٤
١٨٥٤
١٨٥٦
١٨٥٨
١٨٥٨
١٨٥٩
١٨٥٩

أمّ
٥٨
أُمَ
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٨٥٩
فيشترك بنو الأب والأم في هذه الفريضة
١٨٥٩
كان بين الإخوة للأب والأم للذكر مثل
١٨٥٩
مع بني الأم في ثلثهم فيكون للذكر مثل
١٨٥٩
وإنما ورثوا بالأم وذلك أن الله تبارك
١٨٥٩
والأم فرض لهن الثلثان فإن کان معهن
١٨٦١
إلا أنهم لا يشركون مع بني الأم في
الأم التي جمعت أولئك
التي شركهم فيها بنو الأب والأم
كمنزلة الإخوة للأب والأم سواء
لم يكن معهم أحد من بني الأب والأم
فإن كان الإخوة للأب والأم امرأتين
فكان في بني الأب والأم ذكر فلا
١٨٦٢
للأب والأم النصف ويفرض للأخوات للأب ١٨٦٢
١٨٦٢
وإن لم يكن بنو الأب والأم إلا امرأة
١٨٦٢
والأم والإخوة للأب فكان في بني الأب
١٨٦٢
ولبني الأم مع بني الأب والأم ومع
١٨٦٢
ولبني الأم مع بني الأب والأم ومع بني
فللزوج النصف وللأم الثلث والجد السدس ١٨٦٨
١٨٦٨
والجد والإخوة للأب والأم إذا شركهم
وكان ما بقي بعد ذلك للإخوة للأب والأم ١٨٦٨
والجد السدس وللأخت للأب والأم النصف ١٨٦٨
١٨٦٩
إلا أن يكون الإخوة للأب والأم امرأة
١٨٦٩
فإذا اجتمع الإخوة للأب والأم يعادون
١٨٦٩
١٨٦٩
١٨٦٩
١٨٧٢
١٨٧٤
١٨٧٤
١٨٧٤
أمّ
١٨٧٥
١٨٧٥
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
١٨٧٥
كان لها السدس دون أم الأب وإن كانت
١٨٧٥
وإن كانت أم الأب أقعدهما أو كانتا
ولا أم قال مالك فإني سمعت أن أم
١٨٧٥
١٨٧٩
لا يرث فيها الإخوة للأم حتى لا يكون
فالجد هو الذي حجب الإخوة للأم ومنعهم ١٨٨٠
لم يأخذ ذلك الثلث أخذه بنو الأم
١٨٨٠
وبنو الأم يأخذون معهم الثلث؟ فالجد هو
وكان الإخوة للأم هم أولى بذلك الثلث
١٨٨٠
١٨٨٠
وكان الجد هو أولى به من الإخوة للأم
١٨٨٠
١٨٨٥
١٨٨٥
١٨٨٥
١٨٨٥
١٨٨٥
أن الأخ للأب والأم أولى بالميراث
أولى بالميراث من بني الأخ للأب والأم
أولى من العم أخي الأب للأب والأم
أولى من بني ابن الأخ للأب والأم
أو بني أب وأم فاجعل الميراث بينهم
وإن کان ابن أب وأم وإن وجدتهم مستوین
والأم وكان من سواه منهم إنما هو أخو
أولى من بني الأخ للأب والأم وأولى
وأولى من العم أخي الأب للأب والأم
وابن الأخ للأب والأم أولى من الجد
أن ابن الأخ للأم والجد أبا الأم
أن ابن الأخ للأم والجد أبا الأم
في كتابه ميراث الأم من ولدها وميراث
وابنة الأخ للأب والأم والعمة والخالة
والجدة أم أبي الأم وابنة الأخ للأب
والجدة أم أبي الأم وابنة الأخ للأب
والعم أخا الأب للأم والخال والجدة
وميراث الأخوات للأم وورثت الجدة
مالك ومن ذلك أيضا الأخوان للأب والأم
فقال زيد لا الأم مبهمة ليس فيها شرط
عن نكاح الأم بعد الابنة إذا لم تكن
فإن لم يصب الأم لم تحرم عليه امرأته
كان قد أصاب الأم فإن لم يصب الأم
لم تحرم عليه امرأته وفارق الأم
کانت أم ولد بذلك الحمل فيما نرى
أولى من بني العم أخي الأب للأب والأم
للأب أولى من عم الأب أخي أبي الأب للأب والأم ١٨٨٥
والعم أخو الأب للأب والأم أولى
وبنو الأخ للأب والأم أولى من بني
١٨٨٥
١٨٨٥
١٨٨٦
١٨٨٦
١٨٨٦
١٨٨٧
١٨٨٧
١٨٨٧
١٨٨٩
١٨٨٩
١٨٨٩
١٨٨٩
١٨٨٩
١٨٨٩
١٨٨٩
١٨٨٩
١٩٠٢
١٩٥٠
١٩٥١
١٩٥٢
١٩٥٢
١٩٥٢
١٩٧١
١٨٦٩
فإنه يكون للإخوة من الأب والأم
كميراث الإخوة للأب والأم سواء
لم یکن معهم إخوة للأب والأم کميراث
ولا يعادونه بالإخوة للأم لأنه لو
فأراد أن يجعل السدس للتي من قبل الأم
أن الجدة أم الأم لا ترث مع الأم
أن الجدة أم الأم لا ترث مع الأم
لا ترث مع الأم دنيا شيئا وهي فيما
١٨٧٤
١٨٧٤
١٨٧٥
١٨٧٥
١٨٧٥
وأن الجدة أم الأب لا ترث مع الأم
وأن الجدة أم الأب لا ترث مع الأم
أم الأب وأم الأم وليس للمتوفى دونهما
أم الأب وأم الأم وليس للمتوفى دونهما
أم الأب وأم الأم وليس للمتوفى دونهما
قال مالك فإني سمعت أن أم الأم
قال مالك فإني سمعت أن أم الأم
١٨٦١
١٨٦١
١٨٦١
١٨٦١
١٨٦٢
أُمّ

أُمْ
٥٩
إِمَام
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
١٩٧١
لا تکون أم ولد له بذلك الولد الذي
أم المؤمنين أنها خطبت على عبد الرحمن
٢٠٣٩
وكبروا وتصدقوا ثم قال يا أمة!
٦٣٩
٦٣٩
يا أمة محمد! والله لو تعلمون ما أعلم
أُمّة
١٤٥٠
فقال اللّه لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه
اُمّة
١٤٥
فقالت ما هو؟ ما كنت سائلا عنه أمك
أُمَّك
أُمّه
٢٣٠٦
محمد أن أمه عمرة كانت تبيع ثمارها
٢٨١٢
فحضرت أمه الوفاة بالمدينة فقيل لها
٢٨٨٧
أن أمه أرادت أن توصي ثم أخرت ذلك
٢٨٩١
عن عبد اللّه أنه أعتق ولد زنا وأمه
٢٩٠٤
كان في بطنها للذي أعتق أمه لأن ذلك
٣٠٦٤
فقال قائل مدح أباه وأمه
فقال عمر ثكلتك أمك يا عمر نزرت
فقلت يا رسول اللّه! زعم ابن أمي علي
٦٩٣
٥١٨
زينب وسمعت أمي أم سلمة زوج النبي ◌َطير ٢٢١٧
لرسول اللّه ◌َو إن أمي افتلتت نفسها وأراها ٢٨١٣
لرسول اللّه ◌َ﴿ إن أمي هلكت فهل ينفعها ٢٨٨٧
ولا أمي بزانية فاستشار في ذلك عمر
٣٠٦٤
٣٤٤٤
قال حميد فقال أبو هريرة اذهب إلى أمي
٣٤٩٦
فقال إن أمي عائشة زوج النبي ◌َّر
أستأذن على أمي؟ فقال نعم
٣٥٣٨
وسئل مالك عن تسليم المؤذن على الإمام
وكان يقول إنما الأذان للإمام الذي
٢٢٨
٢٣٧
٢٥٢
ولو سها مع الإمام عن تكبيرة الافتتاح
يحيى وسئل مالك عن رجل دخل مع الإمام ٢٥٣
في الإمام ينسى تكبيرة الافتتاح حتى
إذا سلم الإمام قام عبد اللّه فقرأ
٢٥٥
٢٦٧
إذا فاته شيء من الصلاة مع الإمام
فيما جهر به الإمام بالقراءة أنه إذا
فيها بأم القرآن فلم يصل إلا وراء الإمام
٢٦٧
٢٦٧
٢٧٦
٢٧٨
٢٧٩
٢٧٩
٢٨٠
٢٨٠
٢٨١
٢٨١
إني أحيانا أكون وراء الإمام
أنه كان يقرأ خلف الإمام فيما لا يجهر
فيما لا يجهر فيه الإمام بالقراءة
خلف الإمام فيما لا يجهر فيه الإمام
كان يقرأ خلف الإمام فيما لا يجهر
أن نافع كان يقرأ خلف الإمام فيما لا
لا يجهر فيه الإمام بالقراءة قال
٣٦٤٣ | إمام
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
بلغني أن مسكينا استطعم عائشة أم
٣٦٥٦
٢٠٧٣
أم المؤمنين أنها قالت كان في بريرة
فأرسلت عائشة أم المؤمنين إلى مروان
أنه تزوج أم ولد لعبد الرحمن
أنه قال عدة أم الولد إذا توفي عنها
أنه كان يقول عدة أم الولد إذا توفي
قال مالك ليس على أم الولد إحداد
أن عائشة أم المؤمنين أخبرتها
٢٢٣٤
٢٢٣٥
٢٢٣٩
٢٢٤٠
أم المؤمنين أنها قالت جاء عمي من
أم المؤمنين أنها أخبرته أن أفلح
أن سالم أخبره أن عائشة أم المؤمنين
أن صفية أخبرته أن حفصة أم المؤمنين
فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين
أم المؤمنين أن رسول اللّه ◌َا# قال يحرم
أم المؤمنين عن جدامة أنها أخبرتها
فذهبت أم المشتري إلى رسول اللّه ◌َ # فذكرت ٢٣٠٠
الأمر عندنا في أم الولد إذا جنت جناية
ولا أم ولد ولا معتق إلى سنين ولا
أن عائشة أم المؤمنين أرادت أن تشتري
أن بريرة جاءت تستعين عائشة أم
٢٧٤٨
٢٨٨٣
٢٨٩٤
٢٨٩٥
اثنان لأم ورجل لعلة فهلك أحد اللذين
٢٩٠٧
٢٩٠٧
فهلك أحد اللذين لأم وترك مالا وموالي
٢٩٥٥
٢٩٥٩
٢٩٥٩
٢٩٨٥
٣٠٠٠
٣٠٠٤
قال مالك في المكاتب يهلك ويترك أم ولد
وأم ولد فأرادت أم ولده أن تسعى عليهم
وأم ولد فأرادت أم ولده أن تسعى عليهم
ثم يموت المكاتب ويترك أم ولده وقد
أو أم ولد فولد كل واحدة منهن على
قال مالك فإذا عتق هو فإنما أم ولده
أن يكون عقل ذلك الجرح أكثر من قيمة أم ٣٠٣١
٣٠٣١
٣٠٣١
٣٠٦٦
٣٢٩٥
٣٣١٨
٣٤٢٤
٣٤٨٩
فإذا لم يستطع سيد أم الولد أن يسلمها
قال مالك في أم الولد تجرح إن عقل ذلك
وإن كانت أم الذي نفي مملوكة فإن عليه
فإن جاء أخ لأم فله السدس وعليه
أم المؤمنين أنها قالت لما قدم رسول الله
أن عائشة أم المؤمنين وسعد كانا لا
إلى شعر امرأة ابنه أو شعر أم امرأته
أم المؤمنين أن أزواج النبي ◌َّر حين .
٢٢٤٧
٢٢٥١
٢٢٥٢
أمّي
أُمّي
أمّي
أُمّي
( أَمِّي
( أُمْي
أُمّي
أمّي
أمّي
إمام
إِمَام
إمام
إمام
إمام
إِمَام
إمَّام
إِمَّام
إِمَام
إِمَام
إمام
إِمَام
إمام
إِمَام
إِمَام
٢١٥٠
٢١٨١
٢٢٠٠
٢٢٠١
٢٢٢٨
٢٢٣٣
أُمّه
أُمّه
أُمّه
اُمّه
اُمّه
أُمُك
أَمِّي
أن سعد استفتى رسول اللّه ◌َر فقال إن أمي ١٧١٠
٢٠٦٧
ما عشت فهي علي كظهر أمي

مَام
٦٠
إِمَام
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
إِمَام
إِمَام
مالك ولا أرى بأسا أن يصلي مع الإمام
إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى
إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع
٤٤٠
٤٤٦
٤٤٧
٤٩٩
أن يصليها مع الإمام فيصليها بصلاته
أن عبد الله كان يصلي وراء الإمام
أن يحرم الإمام ولم يجد المرأ مدخلا
فإذا سلم الإمام فليصل الصلاة التي
فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام فإذا
أن الإمام يخرج من منزله قدر ما يبلغ
فقال لا ينصرف حتى ينصرف الإمام
يحيى وسئل مالك عن رجل صلى مع الإمام ٦٢٩
أن يقوم الإمام ومعه طائفة من أصحابه
فيركع الإمام ركعة ويسجد بالذين معه
لم يصلوا فيكبرون وراء الإمام فيركع
والإمام قائم فيكونون وجاه العدو
بعد أن ینصرف الإمام فیکون كل واحد
ثم ينصرف الإمام وقد صلى ركعتين
فیصلي بهم الإمام ركعة وتكون طائفة
يتقدم الإمام وطائفة من الناس فيصلي
ولكن يبدأ الإمام بالصلاة قبل الخطبة
ويحول الناس أرديتهم إذا حول الإمام
قال مالك ليس العمل على أن ينزل الإمام
سجدة من إنسان يقر ؤها ليس له بإمام
فيجعلون الرجال مما يلي الإمام والنساء
فريضة مسماة إلا على قدر ما يرى الإمام
فإنه يصلي مع الإمام ثم يبني على
يدفع الإمام ثم تقف حتى يبيض ما
أن الإمام لا يجهر بالقراءة في الظهر
قال مالك في إمام الحاج إذا وافق يوم
وآخر ذلك تكبير الإمام والناس معه
وأول ذلك تكبير الإمام والناس معه
وإنما يأتم الناس في ذلك بإمام الحاج
الإمام یری فیھم رأیه ولا اری لمن
وأرى أن يفتديها الإمام لسيدها فإن
٤٣٦
ثم أدرك الصلاة مع الإمام أفأصلي معه؟
فأجد الإمام يصلي أفأصلي معه؟
٤٣٧
٤٣٨
٤٣٩
الإمام وإذا صلى وحده فليقرأ
إِمَام
إِمَام
إِمام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِقَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِقَام
إِمَّام
إِمام
وكان عبد الله لا يقرأ خلف الإمام
الأمر عندنا أن يقرأ الرجل وراء الإمام
لا يجهر فيه الإمام بالقراءة ويترك
ويترك القراءة فيما يجهر فيه الإمام
إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق
إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا
إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا
عن يمينه ثم يرد على الإمام فإن سلم
مولى ابن عمر عن رجل دخل مع إمام
وقد سبقه الإمام بركعة أيتشهد معه
الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الإمام
الإمام إنما ناصيته بيد شيطان
لأن رسول اللّهَو قال إنما جعل الإمام
مالك في من سها فرفع رأسه قبل الإمام
ولا ينتظر الإمام وذلك خطأ ممن فعله
فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة
٣٠٦
٣٠٧
٣٠٧
٣٠٧
٣٠٧
٣٣٤
لصاحبك أنصت والإمام يخطب يوم الجمعة ٣٤٢
ابن شهاب فخروج الإمام يقطع الصلاة
٣٤٤
إذا قام الإمام يخطب يوم الجمعة فاسمعوا ٣٤٥
أن عبد الله رأى رجلين يتحدثان والإمام
٣٤٦
أن رجلا عطس يوم الجمعة والإمام يخطب ٣٤٧
إذا نزل الإمام عن المنبر قبل أن يكبر
أن يسجد حتى يفرغ الإمام من صلاته
أن يسجد حتى يقوم الإمام أو يفرغ
٣٤٨
٣٥١
٣٥١
٣٥١
أو يفرغ الإمام من صلاته أنه إن قدر
حتى فرغ الإمام من صلاته فإنه يصلي
٣٥٣
٣٥٣
٣٥٤
٣٥٤
٣٥٥
٣٥٩
قال مالك من رعف يوم الجمعة والإمام
فيأتي وقد صلى الإمام الركعتين كلتيهما
قال مالك في الذي يركع ركعة مع الإمام
أن يستأذن الإمام يوم الجمعة إذا أراد
قال مالك وإذا نزل الإمام بقرية تجب
والإمام مسافر فخطب وجمع بهم فإن أهل ٣٥٩
٣٦٠
٣٦٨
٣٦٩
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَّام
إِمَام
إمّام
إمام
إِمَام
٢٨٣
قال إذا صلى أحدكم خلف الإمام فحسبه
٢٨٣
٢٨٣
هل يقرأ أحد خلف الإمام؟ قال إذا
٢٨٤
٢٨٥
٢٨٥
٢٨٥
٢٨٨
٢٩٠
٢٩٢
٣٠١
٣٠٤
٣٠٤
وإن جمع الإمام وهو مسافر بقرية لا
إذا قام الإمام یخطب جاء یتخطی رقاب
أن يستقبل الناس الإمام يوم الجمعة
ثم أُدر کھما مع الإمام فلا يعد لهما
إمام
إِمَام
إِمام
إِمّام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إمام
إمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إِمَام
إمام
إمَام
فأجد الإمام يصلي أفاصلي معه؟
إِمَام
٥٠٦
٥٣٢
٥٨٤
٥٨٤
٦٢٨
٦٢٩
٦٣٣
٦٣٣
٦٣٣
٦٣٣
٦٣٤
٦٣٤
٦٣٤
٦٣٤
٦٤٧
٦٤٧
٧٠٢
٧٠٦
٧٨٥
٩٢١
١٣٦٢
١٣٩٠
١٤٩٦
١٤٩٧
١٥١٥
١٥١٥
١٥١٦
١٦٤١
١٦٥١