النص المفهرس

المعْجَم المفَهربتُ لِأَلفَاظ
مُطَاءُ الأَهْرَمَالل ◌َ
مـ
تحقيق
محمّد مُصْطفَى الأعظمىِ
المَجَلَدْ السَّابِعِ

مُدَى وَلاَ تَُائع
حقوق الطّبْعَ وَالنشر محفوظة
◌ِ مَة ◌َائِ بْسُلِهَانَ آلنهيان اللُّعَل الخيرية وله نسائية
الطّبْعَة الأولى
مسارً ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ م
ـنهيار
مؤسسة زايد بن سـ
ـية والإنسانية
THE ZAYED
CHARITABLE FOUNDATION
طَبِعَ عَلَىٌّ نَفْقَة
مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان الأعمال الخيرية والإنسانيّ
صَربْ: ٤١٣٥٥- هاتف: ٦٨١٤٧٠٠ - فاكس: ٦٨١٦٥٧١
أبوظبي - دَولة الإِمَارَاتُ العَبيّة المتّدَة

لطا
والإنسانية
00
مؤسسة زايد بن سلم
THE ZAYED
CHARITABLE POUNDATION
المعْجَم المفهرسُ لِألفَاظ
فُوَظَة الأَعْ مَالِك

いしいて

٥
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة عن المعجم المفهرس
لألفاظ موطأ الإمام مالك
وطريقة استعماله
الهدف من المعجم :
الهدف من هذا المعجم هو الاهتداء بيسر وسهولة وبأقل وقت ممكن إلى
النص المطلوب إذا كان الباحث يحفظ ولو كلمة ((مفيدة)) واحدة من النص سواء
كان من الحديث أو الفتوى.
ومما لا شك فيه أن كافة الكلمات في كتب السنَّة مفيدة، ولكننا نقصد
بذلك الكلمات التي يقل استعمالها. مثلاً كلمة ((قال)) و((حدثنا)) و((أخبرنا))
و(سمعت)) و((عن)) و(الرسول)) و((النبي)) وما شابهها من الكلمات لا يخلو منها
حديث، فإذا سجلنا تلك الكلمات فكأننا طلبنا من الباحث أن يقرأ الكتاب
بكامله. وهذا الهدف هو الذي أملى علينا أن نقوم بحذف بعض الكلمات من
المعجم .

٦
صناعة المعجم المفهرس لألفاظ الموطأ
صناعة المعجم المفهرس للألفاظ ترجع إلى ما قبل قرن ونصف. فقد نشر
المستشرق الألماني جوستاف فلوجل Concordantiae Corani Arabicae ((نجوم الفرقان في
أطراف القرآن)» في سنة ١٨٤٢م. وظهر في تلك الفترة معجم آخر لألفاظ القرآن على
النمط نفسه بإيران، وقد اطلعت عليه في مكتبة المستشرق منجانا في جامعة برمنجام،
إنجلترا، فمن كان الأسبق في صناعة هذا المعجم؟ هذا الأمر في حاجة إلى الدراسة.
وعلى كل فقد اعتمد الأستاذ فؤاد عبد الباقي رحمه الله على معجم فلوجل في
صناعة ((المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم))، وقد أدخل تحسينات كبيرة في عمل
فلوجل من أهمها ذكر الآيات بدلاً من ذكر أرقام الآيات فقط، وتصحيح الأخطاء
اللغوية، لكنه قد أسقط أشياء من معجمه على الرغم من وجودها عند فلوجل، مثلاً
كلمة ((إلى))، و((إليه))، و((أنّ))، وما شاكل ذلك من الكلمات. والسبب في ذلك أن عمل
المعجم لتلك الكلمات يزيد من حجم الكتاب كثيراً، والاستفادة منها نادرة جداً.
ولهذا السبب قد أسقطت أنا أيضاً بعض الكلمات ولم أدخلها في صناعة
المعجم، وذكرت قائمة الكلمات التي أُسقطت بعد هذه المقدمة.
أما المنهج الذي استعملته في ترتيب المواد، فاقتديت فيه بالأستاذ فؤاد
عبد الباقي، مع فارق كبير أنه قام بالعمل يدوياً، وكان يراجع كل كلمة، بينما
استعملت الحاسوب لهذا الغرض، نعم أنفقت وقتاً غير قليل، وجهداً لا يستهان به
في تطويع برنامج الحاسب الآلي، فصناعة المعجم وتنسيقه وترتيبه وصفّه كله تمّ -
والحمد لله - تلقائياً من قبل الحاسوب. لكنه لم يصل في الدقة والإتقان إلى منزلة
عبد الباقي. على كل آمل أن تكون النتيجة مرضية، وأتوقع الصواب بنسبة ٩٩,٥٪
إن شاء الله تعالى.
ومن الجائز سقوط بعض الكلمات أو وضعها في غير محلها، فإن وجد ذلك
فيكون نادراً جداً. وقد بحثت كلمة ((إماء)) فلم أجدها في موضعها. وعلى هذا
يستحسن من الباحث أن لا يكتفي في البحث عن طريق كلمة واحدة، بل من
المستحسن البحث عن طريق الكلمة الثانية الواردة في النص أيضاً، وذلك لمزيد من
التأكد.
أمر آخر، لقد رتبت المشتقات بداية بالفعل المجرد المبني للمعلوم، ثم
المضارع، ثم الأمر، ثم المزيد، ثم باقي المشتقات، ولكن من الجائز جداً أن يخطئ
الحاسوب في الترتيب والتنسيق، وعلى هذا آمل من الباحث الكريم قراءة مشتقات
الكلمة بكاملها. والله المعين .

٧
الكلمات التي أسقطت من المعجم المفهرس
الله - جل جلاله۔
أَنْتُمْ
إِنّا
اللَّتَيْن
ذَیْنِك
أسماء
أَنْتُنّ
إِنَّك
اللَّذَان
ذُو
أي
آو
إِنَّكُم
اللّذَیْن
ذِه
آجلْ
آیّان
إنّنا
إِنَّنِي
بل
عَلَيْكُم
نّ
إن
إنّي
بِنَّا
عَلَيْهِم
أَنكُم
إِلَی
إِيَّاكُمْ
پهِمْ
عَنَّا
آنيِي
إِلَيْنَا
إِيَّاه
پي
عَنْ
انھُم
أَنَّهُمَا
إِلَيْهِمَا
إِيَّاهُنْ
حتّی
عَنْكُمْ
أَنَّهُنْ
لَيْهِمْ
ال
خَلا
عَنْه
أَنّي
اَنْ
إِلا
الإشارة
ذَا
عَنْهَا
أَنَّت
إِمَّا
اللّائي
ذاك
عَنْهُم
أَنْتُم
إِن
اللَّتِي
ذَالِك
عَنْهُمَا
أَنْتُمَا
إِنّ
اللَّتَّان
ذَانِك
عَنْكُم
إلیھِم
إِيَّاهُمَا
ثُمّ
عَنْكُمَا
اَنَّھمْ
لَيْهِمَا
إِيّاي
حَيْثُمَا
عَنْكُنّ
أَنَّی
إِلَيْكُمَا
إِيَانًا
پِهِنْ
عنّي
أَنَّهَا
إِلَيْه
إِيَّاهَا
تیك
عَنْك
إِلَيْهَا
إِيَّاهُم
بِهَا
عَلَيْهِمْ
أَنْكُمْ
إِلَيّ
إِيَّاكُمَا
بهم
عَلَيْهِنْ
أَنْكُنْ
إِلَيْك
إِنّهُمْ
بِكُم
عَلَيْه
بِكُنْ
عَلَيْهَا
انك
انْ
إِنْ
به
عَلَيْهِمَا
أَنَّكُمَا
إذَنْ
إِنّهُم
بِك
عَلَيْكُمْ
إنّهُمَا
بِگم
عَلَيْكُنْ
بكُمَا
عَلَيْك
إِنّه
بَلْ
رُبّ
الأَ
أَيْنَمًا
إِنْكُما
اللَّوَّانِي
ذہ
آجل
أَوْ
إِنَّكُمْ
لّتِي
رُب
أَلاَ
آَیْن
إِنَّكُنْ
الذِي
عَلَى
الّذِین
عَلَيْ
أُولَئِك
إذَن
إِنَّهَا
عَلَيْكُمَا
اَلَێك
ـَلَيْكُم
إِلَيْكُمْ
إِنْهُنّ
إِيَّاكُم
بِهِمَا
عَن
أننا
إِلَيْكُنْ
إِیّاكُنْ
تِلْك
عَلَيْنَا
انا
إِذْمًا
إِيَاك
أَنَّه
إِيَّاهُمْ
حَاشًا
إلَيْهِنْ
عَنْهُمْ
اَی

٨
منكن
لَيْتَك
مِنْه
لَيْتَكُم
لَكِنّا
كم
في
لَكِنَّك
گم
فیك
مِنْهُم
لَيْتَكُمْ
آگنگُم
فِيكُم
مِنْهُمَا
لَيْتَكُنّ
لَكِنَكُمَا
مِنْهُنْ
لَيْتَنَا
لَكِنْكُمْ
کیف
فِيكُمْ
نَا
لَيْتَنِي
ێکتكُنْ
کَیْفَمًا
فِيكُنّ
لَکنَّا
گُم
فِینَا
کُمَّا
فیه
نَعَمْ
لَيْتَهُم
لَکِنَّه
فِيهَا
لکنھا
كُنْ
فِيهِم
مَا
لَيْتَهُمْ
لَكِنّھُم
فیھما
لاَت
فِيهِمْ
لَعَلّ
فِيهِنّ
لَعَلَّك
قَد
لَعَلَّكُم
قَدْ
لَعَلَّكُمَا
كَأَنْ
هَذِه
کانًا
مَل
لَعَلكُنْ
کاَنك
مَلْ
لَعَلَّنَا
کانگم
هَیَا
مَهْمًا
لَعَلْهَا
کَاَنْكُمْ
مُذْ
لَعَلَّهُم
گانگنّ
هُمْ
مُنْذ
مُنَا
لَعَلَّهُمْ
کأَنَّنِي
هُنَاك
کاَنَّه
مُنَالِك
کَاَنَّهَا
مُنّ
مِنْ
هُو
مِنْك
هِي
مِنْكُم
لَوْلاً
لَكُمَا
کَاَنَّھُمْ
یا
مِنْكُمًا
ـوْمًا
کانھُنّ
مِنْكُمْ
لَيْت
کآني
نّعَم
لَيْتَهَا
لَكِنِّي
ماتان
لَيْتَهُنْ
ھاتیْن
لي
لَكِنْھُمْ
مَاذَان
مَا
لَكِنَّهُنْ
ماذَیْن
مَاذا
لکنِّي
هَذَا
مَتّی
لَكِنْ
مع
لم
لَعَلْكُمْ
مَن
مَنْ
لَعَلَّه
کَاَنكُمَا
مُذ
لَعَلْهُمَا
كأَنّنَا
مِن
مِنَّا
لَعَلَّهُنّ
لَعَلِّي
لَك
◌َأَنّھُم
لگم
کَاَنَّهُمَا
مِني
لَكِنّ
عَنْهُنْ
لَيْتَكُمَا
مِنْهَا
فِيكُمَا
نخن
لَيْتَه
لَيْتَهُمَا
لاَ
لَكِنْهُمَا
٠٠٠

أَبِنَّا
٩
معجم المفهرس لألفاظ الموطأ
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
ثم قال أننا لكائنون بعدك؟
أَبِنَّا
إيَّار
أبَد
أبد
أَبَد
أُبَد
آبد
أُبد
أَبَد
بد
أبَد
أبد
لا يتناكحان أبدا وإن أكذب نفسه
ولم ترجع إليه أبدا قال وعلى هذا
أن المتلاعنين لا يتراجعان أبدا
ثم قال والله لا آویك إلي ولا تحلین أبدا
لا یکون فيه إلا الرد أبدا ولا يجوز
ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم
لا ترجع إلى الذي أعطاها أبدا لأنه
لم يرجع إليه الولاء أبدا قال
٢١٠٣
٢١٨٣
إیل
إِیل
إِيل
٨٨٩
في أربع وعشرين من الإبل فدونها الغنم
قال مالك وكذلك الإبل العراب والبخت
٨٩٤
٢٥٤٤
٨٩٤
وقال إنما هي إبل كلها فإن كانت
إِبل
٢٦٦٩
٨٩٦
٨٩٦
إِيل
إِبل
فإذا کان للرجل خمس ذود من الإبل
٨٩٦
إيل
قال مالك من أفاد ماشية من إبل
إِیل
٨٩٦
٨٩٨
٨٩٩
إِیل
إِیل
إبل
إِبل
إِیل
إِيل
إِیل
إِيل
إِیل
إِیل
إیل
إِیل
إیل
٣٠٨١
٣٠٨١
٣٠٨٢
٣٠٨٢
آبق
٣٠٨٣
إذا سرق العبد الآبق ما يجب فيه القطع
لا أسأل عن هذا أحدا بعدك أبدا
١٤٥
٣٠٨٤
أن العبد الآبق إذا سرق ما يجب فيه
آبق
وإن کان إباقه قد طال وینس منه فلا
إِبَاقُه
٩٨٦
٢٨١٠
مؤبلة نتايج لا يمسها أحد حتى إذا كان
مُؤَبِّلَة
٥٨٦
الإبل؟ فقال عبد الله لا ولكن صل
إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل ٦٩٠
٨٢٣
كما تناتج الإبل من بهيمة جمعاء
٢٠٩٥
٢٠٩٥
إِپل
وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة ٨٣٣
٨٨٩
فما زاد على ذلك من الإبل ففي كل
آبد
أَبَد
أَبَد
آبد
أَبَد
أُبْرَتْ
أُبْرَتْ
تَأْبُرُمَا
إنْط
إنْطِه
الأبطح
ابق
اُبق
آبِق
آبق
آبق
آبق
آبِق
آبق
عن أبيه أنه كان لا يؤتى أبدا بطعام
لا ألبسه أبدا قال فنبذ الناس خواتمهم
٣٦٦٦
يا رسول الله! لا أسألك منها شيئا أبدا
أن رسول الله پ قال من باع نخلا قد أبرت ٢٢٨٧
من باع نخلا قد أبرت فثمرها للبائع
٢٧٠١
٢٦٠١
٣٤٠٧
١٥٨٠
تسقيها وتأبرها وأقارضك في كذا وكذا
تقليم الأظفار وقص الشارب ونتف الإبط
مالك من نتف شعرا من أنفه أو من إبطه
لما صدر عمر من منى أناخ بالأبطح
٣٠٤٤
١٦٤٨
٢٤٥٢
أن عبدا لعبد اللّه أبق وأن فرسا له عار
أن یعمد الرجل قد ضلت دابته أو أبق
قال مالك في العبد الآبق إن سيده
٩٨٦
الرجل للرجل إن قدرت على غلامي الآبق ٢٥٢٨
أن عبدا لعبد الله سرق وهو آبق فأرسل به
وقال لا تقطع يد الآبق إذا سرق
أنه أخبره أنه أخذ عبدا آبقا قد سرق
إذا سرق وهو آبق لم تقطع يده
١٦٧٧
٢٦٠٢
وإبار النخل وقطع الجريد وجد الثمر
فقال له عبد اللّه والله لا أطعمها أبدا
ويفارقهما جميعا وتحرمان عليه أبدا
لا تحل له أمها أبدا ولا تحل لابنه
لا يجتمعان أبدا قال و قال سعید
١٧٨٢
١٩٥٢
١٩٥٣
١٩٦١
إِيل
إِیل
إِیل
إما خمس ذود من الإبل وإما ثلاثون
ثم أفاد إليها إيلا أو بقرا أو غنما
٢٧٩٧
٢٩١٣
٣٤٤٧
٣٤٥٣
لا تجب فيها الصدقة من إبل أو بقر
قال مالك ولو کانت لرجل إبل أو بقر
قال مالك في الإبل النواضح والبقر
لیس فیما دون خمس ذود من الإبل صدقة
وقال مالك الخليطان في الإبل بمنزلة
ولو كانت لرجل غنم أو بقر أو إبل
قال يقطرونها بالإبل قال فقلت كيف
ومن نذر جزورا من الإبل أو البقر
أن رسول اللّه ◌َل أرخص لرعاء الإبل في
لرعاء الإبل في رمي الجمار فيما نرى
فغنموا إبلا کثیرة فکان سهمانهم اثني
قال مالك وأنا أرى الإبل والبقر
أو الإبل أقطع جلودك هذه نعالا على
أو بالأبعرة من الحمولة من حاشية الإبل
إِیل
فالمضامين ما في بطون إناث الإبل
إیل
٩٠١
٩٠٦
٩٠٦
٩١١
٩٧٠
١٤٧٣
١٥٣٨
١٥٤٠
١٦٣٧
١٦٤٤
٢٣١٨
٢٤٠٦
٢٤١١
٣٠٨٢
كتبت إلي أنك كنت تسمع أن العبد الآبق
آبق

إِيل
١٠
آپِي
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
لم يترك المتوفى جدا أبا أب ما فضل
وإن لم يترك المتوفى أبا ولا جدا أبا
أن الجد أبا الأب لا یرٹ مع الأب
أن ابن الأخ للأم والجد أبا الأم
أن الجد أبا العبد يجر ولاء ولد ابنه
لا أبا لك فالماء والكلأ أيسر علي
أن أباه عروة كان ينزع العمامة
أنه سمع أباه القاسم یقول إني لأوتر
أن أباه كان يصلي في الصحراء إلى غير
أن أباه القاسم كان يصلي قبل أن يغدو
أنه أخبره أن أباہ کعب کان یحدث
أن أبا غطفان أخبره أن أباه طريفا
أن أباه کان إذا طاف بالبيت يستلم
أن أباه قال إذا اضطررت إلى بدنتك
أن أباه أنکحها على وجه الحلال لا
وذلك أن أباه نكحها على وجه الحلال
ثم يشهد أحدهما بأن أباه الهالك أقر
أنه قال إن أباه بشیرا أتی به إلى
فقال قائل مدح أباه وأمه
أن أباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك
بنو الرجل العربي قد ورثه أبونا فليس
أنه قال رأیت أبي عبد الله يغتسل ثم
قال أبي بعد أن توضأت لصلاة الصبح
قال ما رأيت أبي قط في جنازة إلا
اپي
أبی
أبى
أَبی
أبی
أبى
أبى
أبي
أپي
أبي
أنه قال سمعت أبي تستحب العقيقة
أولى من عم الأب أخي أبي الأب للأب
إنما هو أخو أبي المتوفى لأبيه فقط
والجدة أم أبي الأم وابنة الأخ للأب
وابن وليدة أبي ولد على فراشه فتساوقا
١٨٥٨
١٨٥٩
١٨٦٧
١٨٨٩
٢٩٠٣
إِیل
إِیل
إِيل
إِیل
إِیل
◌ِیل
إِيل
إِیل
إِيل
إِیل
إِیل
إِيل
إِپل
إِیل
إِيل
إِیل
إِیل
إِيل
إِیل
إِیل
إِیل
إِیل
إِيل
إِیل
إِيل
إِيل
إیل
إِیل
إِیل
إِیل
إِيل
إِیل
إبلُه
إِيلُه
إِیله
إِيلِه
أُبًا
أَبَا
في لحم الإبل والبقر والغنم وما
والإبل والغنم وما أشبه ذلك من
فجاءته إبل من الصدقة قال أبو رافع
٢٥٠٦
٢٥١٧
فقلت لم أجد في الإبل إلا جملا خيارا
ولا تصروا الإبل والغنم فمن ابتاعها
قال مالك في الرجل يشتري الإبل
٢٥٢٦
٢٧٣٨
٢٨٠٢
٢٨١٠
٢٨١٠
٢٩٥١
وهي في إبل لأهلها فلا يفارقها حتى
قال فضالة الإبل؟ فقال ما لك ولها؟
کانت ضوال الإبل في زمن عمر إبلا
كانت ضوال الإبل في زمن عمر إبلا مؤبلة
من الإبل أو البقر أو الغنم أو الرقيق
هذا مثل طلاء الإبل فأمرهم عمر
٣١٣٤
٣١٣٩
٣١٣٩
٣١٣٩
أن في النفس مائة من الإبل وفي
وفي الأنف إذا أوعي جدعا مائة من الإبل
وفي كل أصبع مما هنالك عشر من الإبل
لا يقبل من أهل القرى في الدية الإبل
٣١٤٣
٣١٩٠
٣١٩٥
٣١٩٥
٣١٩٥
٣١٩٥
٣١٩٦
الإبل ولم تقض الأئمة في القديم
فقال ثلاثون من الإبل فقلت كم
فقال عشر من الإبل فقلت كم في
فقال عشرون من الإبل فقلت حين عظم
فقال عشرون من الإبل فقلت كم
خمسين من الإبل في كل إصبع عشرة
خمسين من الإبل في كل إصبع عشرة من الإبل ٣١٩٦
وهي من الإبل ثلاث فرائض وثلث فريضة ٣١٩٧
فقال عبد الله فیہ خمس من الإبل
٣٢٠٣
في السن خمس من الإبل والضرس سن
فلما قدم إليه عمر أخذ من تلك الإبل
قیمة من ذهب وورق وإبل و جبال وأقتاب
أرأيت لو كان لك إبل فهبطت واديا له
٣٢٠٥
٣٢٢٩
٣٣٢٤
٣٣٢٩
وله إبل أفأشرب من لبن إبله؟
٣٤٤٦
والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل
فلما قدم سأله إبلا من الصدقة فغضب
فیأتیه المصدق وقد ملکت إبله إلا خمس
وإبله مائة بعير فلا يأتيه الساعي
أفأشرب من لبن إبله؟ قال ابن عباس
قال ابن عباس إن كنت تبغي ضالة إبله
یا أبا فلان هل تری بما أقول بأسا؟
٣٥٥٧
٣٦٦٦
٩١٣
٩١٢
٣٤٤٦
٣٤٤٦
٦٩٢
كيف صنعت يا أبا محمد في استلام الركن؟ ١٣٤٧ / أبي
٢٤١٨
٢٤١٩
٢٥٠٦
أبا
آبا
ابًا
ابًا
أَبًا
أُبًا
آباء
آبَاہ
أباه
أباه
أباه
آباء
أباه
آباء
أن أباه کان ینحر بدنه قياما
أن أباه كان يقول في البقرة من الوحش
أن لا یکلم أخاه وأباه بكذا وكذا
أن أباه عروة کان یعق عن بنيه
أَبَاه
أَبَاه
أباه
آباء
أباه
آبَاہ
أَبَامًا
أَبُونَا
أبي
أبي
أنه قال جاء کتاب من عمر إلى أبي وهو
کنت أنا وأبي عند مروان وهو أمير
ثم بعث بها رسول اللّه ◌َ ير مع أبي فلم يحرم ١٢٢٩
إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخا ١٣١٧
فسار بيني وبين أبي فقلت له
١٤٩٣
١٨٤٣
١٨٨٥
١٨٨٦
١٨٨٩
٢٧٣٦
رقم الفقرة
٣٦٧٣
٩٤
٤١٦
٥٣٧
٦٢٥
٨٢٠
١٢٦٩
١٣٤٨
١٤٠٣
١٤٧٤
١٥٦٤
١٧١٩
١٨٤٥
١٩٥٦
١٩٥٦
٢٧٤٣
٢٧٨٢
٣٠٦٤
١٩٥٩
١٩٠١
١٣١
١٣٢
٧٦٥
٩٦٤
١٠١٧

آپي
١١
أَبی
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
وقال عبد أخي وابن وليدة أبي ولد
٢٧٣٦
٢٧٤٢
٢٩٠٧
فيقول أحدهم قد أقر أبي أن فلانا ابنه
ابنه قد أحرزت ما کان أبي أحرز من
فقال أحدهما للآخر والله ما أبي بزان
أنه سمع أباه یقول اغتسل أبي سهل
٣٤٥٩
١٨٨٦
٢٢٤٧
١٩٥٦
١٧٤٩
ينتسبون من عدد الآباء إلى عدد واحد
عند اللّه فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم
ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء
إن اللّه ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم من كان
فقال ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند اللّه
٢٢٤٧
١٤٥٩
٢٩٥٥
٨٢٣
١٦٣٥
١٨٥٤
٥٢٠
١١٣٣
١٨٥٤
١٨٥٤
٢٨١٤
٣٠٦٢
٣٠٦٢
١٨٥٤
وعبيد اللّه ابني عبد الله أن أباهما
لأن أباهم كان لا يمنع بيعها إذا خاف
فأبواه يهودانه أو ينصرانه كما تناتج
أن يخرج منعه أبواه أو أحدهما
لم یکن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث
ثم تقول لو نشر لي أبواي ما ترکتهن
مالك لا يخرج المعتكف مع جنازة أبويه
أن يتوفى رجل ويترك امرأته وأبويه
ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك
تصدق على أبويه بصدقة فهلكا فورث
أبویه وقد ملکا أو أحدهما قال فکتب
وإن افتري علی أبویه وقد ملکا أو
أن تتوفی امرأة وتترك زوجها وأبويها
يزوجها أبوها بغير إذنها إن ذلك لازم
كان وليها الذي أنكحها هو أبوها
قال مالك في المرأة ينكحها أبوها
قبل أن يدخل بها وهي بكر فيعفو أبوها
حین توفي أبوها أبو سفيان فدعت
قد نحلها أبوها النحل إنما يتزوجها
وما أعطاها أبوها ثم يقول الأب أنا
لم يثبت لأبيهم الولاء ولا يكون
ولهما أخ لأبيهما فلا يعلم أيهما
١٩٠٢
١٨٦٩
يعادون الجد بإخوتهم لأبيهم فيمنعونه
أن یقبضوا ذلك المال وهم على شرط أبيهم ٢٥٧١
کان لأبيهم في ذلك هم فيه بمنزلة أبيهم
کان لأبيهم في ذلك هم فيه بمنزلة أبيهم
وجميع الربح كانوا في ذلك بمنزلة أبيهم
إذا خيف عليهم العجز بيعت أم ولد أبيهم
٢٥٧١
٢٥٧١
٢٥٧١
٢٩٥٥
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٩٥٥
آبِهِمْ
بِهِمْ
ابِهِمْ
أبيهم
أپیھِمْ
أبيهِمْ
أبِيهِمْ
أُبیھنّ
الأبواء
الْأَبْوَاء
ابت
ابت
ابت
اُبی
أبی
اُبی
أُبی
أَبی
اُبی
أُبی
أُبی
اُبی
أبی
أُبی
اُبی
اُبی
ابی
أُبی
أُبی
أُبی
اُبی
اُبی
أُبی
أبی
اُبی
اُبی
قال تباع أم ولد أبیهم إذا كان في
فقالا بل يسعون في كتابة أبيهم ولا
هل يسعى بنو المكاتب في كتابة أبيهم
و کانوا رقيقا لسيد أبيهم إلا أن يكون
ولا يوضع عنهم لموت أبيهم شيء
لم يرثوا ولاء مكاتب أبيهم لأنه
ما بقي فتعتق أم ولد أبيهم بعتقهم
وميراث البنات من أبيهن وميراث الزوجة
أن عبد اللّه والمسور اختلفا بالأبواء
وهو بالأبواء أو بودان فرده عليه
فقلت يا أبت! أما يجزيك الغسل من
قالت عائشة فقلت يا أبت والله لو كان كذا ٢٧٨٣
قالت فدخلت عليهما فقلت يا أبت كيف
فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان
وأتي بما دون ذلك فأبى أن يأخذ منه
فأبى عمر ثم كلموه أيضا فكتب
فأبی ثم کتب إلى عمر فأبى عمر
٣٣١٨
٥٢٥
٨٩١
٩٦٣
٩٦٣
وأبى بعضهم فلما أدركوا رسول اللّه وَ#
فإن أبى أن يحج معه فليس عليه شيء
أنه سمع سعید یقول أبی عمر
وأبى سائر أزواج النبي ◌َّر أن يدخل
فأبى عبد الله أن يحلف وارتجع العبد
وإن أبى كان المقارض شريكا له بحصته
وإن أبى أن يحلله فعليه أن يكافئه
١٢٧٨
١٧١٨
١٨٩٥
٢٢٤٧
٢٢٧١
٢٥٦١
٢٥٦٩
٢٥٧٤
٢٥٧٤
٢٥٨٩
٢٦٤٧
٢٦٤٧
٢٦٧٥
ولو أبی ذلك علیه لم یردد عليه ماله
ولو أبى ذلك عليه لم ينزع ماله منه
وإن أبى كانت السلعة للعامل وكان
إن من أبى أن يسلم يأخذ بالشفعة كلها
وأبی بعضهم إلا أن يأخذ بشفعته إن
فإن نكل وأبى أن يحلف أحلف المطلوب
وإن أبى أن يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه ٢٦٧٥
فإن نکل و أبی أن یحلف حلف صاحب الحق ٢٦٧٨
وإن أبی أن یحلف ورد الیمین على
٢٦٨٧
وإن أبى الراهن أن يحلف أعطي المرتهن
فأبى محمد فقال له الضحاك
٢٧٠٥
٢٧٦٠
فأبى محمد فكلم فيه الضحاك عمر
٢٧٦٠
٢٧٧٣
فإن ردها وأبى أن يحلف حلف الصباغ
أُبی
فإن أبى الذي أعطي أن يحلف حلف المعطي ٢٧٨٧
أبی
٢٩٥٨
٢٩٥٨
٢٩٥٨
٢٩٥٨
٢٩٧٦
٢٩٨٥
١٨٨٩
١١٥٤
١٢٨٩
١٣١
أبي
أبی
أبي
أبي
أبي
آبَاء
آبَاءَهُمْ
آبَاؤُكُمْ
آبَائِكُمْ
آبَائِهِمْ
أَبَاهُمَا
أَبَاهُمْ
أبواه
أبواه
ابوّاه
أَبواي
أَبَوَیْه
أَبَوّنْه
أبَوَيْه
أَبَوَیُه
أَبَوَیُه
أَبَوَیُه
أَبَوَيْهَا
أَبُوهَا
أبوها
أَبُوهَا
أَبُوهَا
أَبُوهَا
أَبُوهَا
أبُوهَا
أُبیھم
أبيهما
اپیھِم
أپیهِمْ
أبِيهِمْ
أبيهم
ابِهِمْ
أبِهِمْ
٣٠٦٤
١٩١٨
١٩٢٢
١٩٢٥
١٩٢٧
٢٢١٥
٢٧٩٥
٢٧٩٥
٢٩٧٦

أَبی
١٢
تُؤْنَی
أَبی
انی
اَبی
اُبی
اُبی
اُبی
اُبی
اُبی
أُبی
أبی
ابی
أَبی
اَبی
اُبی
اُبی
ابی
ابی
اُبی
اُبی
یأتی
یابی
یابی
یأبی
ابَتْ
اَبَثْ
اَبوا
أبوا
أَبَوْا
أبوا
أبوا
أَبَوْا
آَبوا
أبوا
ـأبوا
اُبَنْت
ابْت
أَبَيْت
أَتان
فأبى الورثة أن يجيزوا ذلك فإن ذلك
فاقتضى الذي أبی أن ینظره بعض حقه
وأبى الآخر أن ينظره فاقتضى الذي
وإن أبى فجميع العبد للذي لم يقاطعه
وإن أبى أن يرد فللذي تمسك بالرق حصة
لأنه أبى أن يرد ثمن ربعه الذي قاطع
وإن أبى كان للذي تمسك بالكتابة ربع
فأبى الفرافصة فأتى المكاتب مروان
فأبی فأمر مروان بذلك المال أن یقبض
فأبى سيده أن يفتديه فإن المجروح
فأبى سعيد أن يقطع يده وقال لا تقطع
فعفا البنون وأبى البنات أن يعفون
أن يستحقوا الدم وأبى النساء وقلن لا
فأبى رسول اللّه ◌َظهر ثم جاءه فقال أقلني
فأبی ثم جاءه فقال أقلني بيعتي فأبى
فأبى فخرج الأعرابي فقال رسول الله
فیابی البائع ويقول بع ولا نقصان
لهم فیه شاهد واحد فیابی ورثته أن
ويأبى أن يحلف على المنبر قال فجعل
ولم يكن لسيده أن يأبى ذلك عليه
فأبت أمها أن تقبل ذلك فجعلوا بينهم
فأبت أن تنزع وتمت على الاعتراف
فأبوا عليه فسألهم رمحه فأبوا فأخذه
فأبوا فأخذه ثم شد على الحمار فقتله
فأبوا علیها فجاءت من عند أهلها
لعائشة إني قد عرضت عليهم ذلك فأبوا
٢٨٩٣
٢٩٨٩
٣١٥٠
٣١٥٠
وإن أبوا وأسلموا المكاتب وما عليه
فأبوا وتحرجوا فقال للآخرين أتحلفون
فقال للآخرين أتحلفون أنتم؟ فأبوا
وإن أبوا كانوا أهل ديوان أو مقطعين
٣٢٤٠
ولیس لشر کائه أن یأبوا ذلك عليه وهو
٢٨٥٦
فأبيت أن آذن له علي حتى أسأل رسول الله ٢٢٣٤
قالت فأبيت أن آذن له علي فلما جاء
٢٢٣٥
وإن أبیت فجمیع العبد للذي تمسك بالرق ٢٩٣٨
أنه قال أقبلت راكبا على أتان وأنا
٥٣١
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٥٣١
فأرسلت الأتان ترتع ودخلت في الصف
أَتَان
٢٧٨٧
وإن أبى أن يحلف أيضا أدى إلى المعطى
وأبی بعض جاز له حق من أجاز منهم
٢٨٣٣
ومن أبی أخذ حقه من ذلك
٢٨٣٣
٣٠٧٦
أن سارقا سرق في زمان عثمان أترجة
أُتْرُجَّة
٣٠٧٩
وأن عثمان قطع في أترجة قومت بثلاثة
أَتْرُجَّة
من الإتريبي أو القي أو الزيقة
٢٤٢٦
١٧٢٥
أنه سمعه يقول أتت امرأة إلى عبد اللّه
أتت
٢٩٣١
١٨٧٢
أنه قال أتت الجدتان إلى أبي بكر
١٨٧٦
ثم أتت الجدة الأخرى إلى عمر
٣٦
إن الشيطان أتى بلالا وهو قائم يصلي
١٠٢
أنه قال رأيت أنس أتى قباء فبال
أنه رأى سعيد رعف وهو يصلي فأتى حجرة ١١٢
١٤٥
أن أبا موسى أتى عائشة زوج النبي رَآر
١٦٩
فأتى الناس إلى أبي بكر فقالوا ألا
٢١٨
فقيل ألا تؤذنونللصلاة؟ فأتىرسول اللهپڼ
أن رسول اللّه ◌َ # خرج في مرضه فأتى فوجد ٤٤٨
٦٨٧
أنه أتی زید فقال له کیف تری في
٣٠٨١
٣٢٦٤
٣٢٨٧
٣٣٠٦
أَتی
٣٣٠٦
٣٣٠٦
أُتی
أَتَّی
٢٤٥٧
٢٦٨٤
٢٦٩٥
أتی
أُتی
فأقبل عویمر حتى أتى رسول الله وسط الناس ٢٠٩٢
فأتى رسول الله ټژ فقال يا رسول الله! هو له ٢٣٠٠
أُتی
٢٩٦٣
٢٥١١
أن رجلا أتی عبد الله فقال يا أبا عبد
٢٧٣٨
فأتى رجلان كلاهما يدعي ولد امرأة
أنه قال إن أباه بشیرا أتی به إلی
٢٧٨٢
١٢٧٨
١٢٧٨
٢٨٩٣
أُتی
أَتَی
أَتی
أُتّی
آَتی
فأبى الفرافصة فأتى المكاتب مروان
٢٩٦٢
٣٠٣٦
فلم تقرره نفسه حتى أتى عمر فقال له
٣٢٧٥
فأتی یهود فقال أنتم والله قتلتموه
٣٢٧٦
فأتى هو وأخوه حويصة وعبد الرحمن
فأتى رسول اللّه ◌َ ل# فقال يا رسول الله أقلني ٣٣٠٦
٣٣٦٢
أن رجلا أتی إلی رسول الله پڼ فقال یا
أَتی
أَتَّی
أَتَی
آَتی
أنه أتی رسول الله ټ قال عثمان وبي وجع ٣٤٧٠
١٥٤١
١٥٤١
٢٢٩
حین أتتا ولم ير عليهما شيئا
فتخلفت هي وصفية حتى أتتا منى
هل يأتيه أحد فلم يأته أحد فأقام
أسماء - یؤتی أحدكم فيقال له ما علمك
يُؤْتّی
ثم تؤتى بدابة حمار أو شاة أو طير
ا تُؤْتَی
أَتَی
أُتَی
آَتی
١٤٨٥
أن رجلا أتى القاسم فقال إني أفضت
أن رسول اللّه ◌َ ﴿ أتى الناس في قبائلهم يدعو ١٦٦٨
١٦٩٩
وكان إذا أتى قوما بليل لم يغر حتى
فأتى به يرفا فدعا بتور أو قدح
١٨٨٢
١٨٩٣
ثم أتى عثمان فسأله عن ذلك فقال له
١٩٥١
حتى أتى الرجل الذي أفتاه بذلك فأمره
١٩٢٣
٣٠٤٣
٢٩٤٠
٢٩٤١
٢٩٤١
٢٩٦٢
٢٩٦٢
أَتَی
٣٠٢٩
أَتی
آَتَی
أُتی
أَتی
أَتی
إِتريپيّ
٢٨٣٥
أَنت
أَنت
٢٩٣١
٢٩٣٩
أُتی
أَنتَا
أَتْتًا
بأْتِه
٦٤٣
٢٢١٧

يُؤْتَی
١٣
بَأْت
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
حتى يؤتى على آخرها تفضل كل ألف بقدر ٢٩٩٢
٣٤٤٧
عن أبيه أنه كان لا يؤتى أبدا بطعام
٣٥٥٩
أیحب أحدكم أن تؤتی مشربته فتکسر
٢٨٤٦
فمن كان له عليه دين فليأتنا بالغداة
إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليأتها
٢٠٠٨
ثم ائتنا فأخبرنا فذهب فسألهما
٢١١٠
٢٩٤٤
لغلامه ائتني بكذا وكذا دينارا وأنت
٣٧١
قال كان يقرأ هل أتاك حديث الغاشية
أنه قال أتانا رسول الله ﴾﴿ في مجلس سعد ٥٧٣
أنه قال هلکت امرأة لي فأتاني محمد
٨١١
١١٩٩
أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي
ثم اضطجع حتى أتاه المؤذن فصلى ركعتين ٣٩٦
فأتاه ابن أبي عمرة فجلس إليه
٤٣٣
حتى أتاه الثبت عن رسول اللّه ◌َ في أنه ورث ١٨٧٦
فأتاه محمد وعیناه تدمعان فقال له
٢٠٣٦
٣٠٤٣
أن عمر أتاه رجل وهو بالشأم فذكر له
ابن شهاب ففحص عن ذلك عمر حتى أتاه ٣٣٢٣
٣٤٤٤
فأتاه قوم من أهل المدينة علی دواب
فأتاه رسول الله پڼ فأخبره سهل بالذي كان ٣٤٥٩
٣٥٨١
فبينا هو به إذ أتاه الفتى يستأذنه
أن رسول اللّه ◌َ و حين خرج إلى خيبر أتاها ١٦٩٩
٣٠٤٣
فأتاها وعندها نسوة حولها فذکر لها
٢٠٧
أنها أتت بابن لها صغير - لم يأكل
أن أباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فأتت ١٩٥٩
٣٤٣١
١٨١٨
٣٠٣٥
٣١٣٤
١٣٢٩
٢٣٦١
حتی أتیا أبا بكر فقال عمر
أرأيت لو هلك أخي اليوم ألست أرثه
ثم أتوا بذلك الطعام فأكلوا منه
٢٨٣٨
٢٩٠٧
٣٤٤٠
ثم أتي بفضل ذلك الطعام فأكل منه ثم
٧٨
٨٦
فأتي رسول اللّه ◌َله بوضوء في إناء فوضع
١٠٢
أنه قال رأیت أنس أتی قباء فبال ثم أتي
فأتي بوضوء فتوضأ ثم رجع فبنى على
١١٢
زوج النبي # أنها قالت أتي رسول الله ټر ٢٠٦
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
أتِي
٧٧٩
فأتي بجنازتها بعد صلاة الصبح فوضعت
أُتِي
٨٩١
وأتي بما دون ذلك فأبی ان يأخذ منه
١٠٤٣
فأتي رسول اللّه ټ بعرق تمر فقال خذ
أتِي
فأتي رسول اللّه ◌َ له بعرق تمر فقال خذ هذا ١٠٤٤
أتِي
أتِي
١٢٩٠
ثم أُتي بلحم صید فقال لأصحابه كلوا
أتِي
١٩٦٠
أن عمر أتي بنکاح لم يشهد عليه إلا
أتي
٣٠٤٥
أن عثمان أتي بامرأة قد ولدت في ستة
٣٠٤٨
دون هذا فأتي بسوط قد رکب به ولان
أتي
أتِي
أتِی
فوق هذا فأتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته
أن صفية أخبرته أن أبا بكر أتي برجل قد
أُتِی
أتِي
أتي
أن مروان کتب إلى معاوية أنه أتي
أتِي
أن مروان کتب إلى معاوية يذكر أنه أتي
فأتي محیصة فأخبر أن عبد الله قد قتل
أن رسول اللّه ټ﴾ أتي بلبن قد شيب بماء
أن رسول اللّه ◌َ و أتي بشراب فشرب منه
وهب قال أتي رسول اللّه ◌َار بطعام ومعه
فأتي رسول اللّه ◌َ ر فأخبر أن سهلا وعك ٣٤٥٩
فأتي رسول اللّه ◌َ ﴾ فقيل يا رسول الله هل لك ٣٤٦٠
فأتي بضب محنوذ فأهوى إليه رسول الله
أو استغاثت حتى أتيت وهي على ذلك
أتِي
أتي
أُتِي
أُتِی
أتِي
أَتِی
آتِي
أُتِيَتْ
أُتِيَتْ
أُوتُوا
١٩٨٣
أوتوا الكتاب من قبلكم فهن الحرائر
إثيّان
١١١٣
ولا يجب على صاحبه إتيان الجمعة في
تَأْت
٣٠٥٧
قال فإن لم تأت فيه بشيء من هذا أقيم
تأتِي
١٠٠٥
فإنما هو هلال الليلة التي تأتي
تأتِی
١٢١٩
حتى تأتي الجحفة فتقيم بها حتى ترى
وأمر أنيسا أن تأتي امرأة الآخر
ولا نأتي ببهتان نفتریه بین أیدینا
ومن لم یأت بهن فليس له عند اللّه عهد
ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد
فلم يأت الحول حتى بلغت ما تجب فيه
تَأْتِی
٣٠٤٠
٣٦٠٢
٤٠٠
٧١٢
٨٤٤
نأْتِي
یات
بات
یأت
تَأْت
ومن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله ٢٠٠٩
لم يأت دون ذلك من الزمان الذي يشك فيه ٢٠٩٦
٢٥٨٦
فإن لم يأت بأمر معروف أخذ بإقراره
ـأت
يَأْت
ـيأْت
ـأت
ولم يأت في ذلك شيء موصوف موقوف عليه ٢٦١٦
٢٦٨٢
فإن لم یأت برجل وامرأتین فلا شيء له
٣٠٤٨
فأتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فأتي
٣٠٤٨
٣٠٤٩
٣١٠٦
أن مروان أتي بإنسان قد اختلس متاعا
٣١٤٦
٣٢٥٥
٣٢٧٥
٣٤٢٨
٣٤٢٩
٣٤٤٥
٣٥٥٠
٣٠٥٧
٣٤٧٨
أن أسماء کانت إذا أتيت بالمرأة وقد
يُؤْتَی
يُؤْتَی
تُؤْتّی
يَأْتِنَا
يَأْتِهَا
اثينا
إثتيني
أتاك
أَتَانًا
أتانِي
أتاه
آتّانِي
أتاه
أَتَاه
أتاه
أَتَاه
أَتَاه
أَتَاه
أتاه
أتاه
أَتَامًا
أَتَامًا
تٹ
أَتَتْ
أَتَوْا
أَتوا
أَتزا
أَتَّا
أَتْیَا
أَتَيّا
أَيْت
أُتُوا
أتِي
أُتِی
أُتِی
أُتِی
أُتِی
هلمي يا أم سليم ما عندك؟ فأتت
فأتوا مروان فأخبروه فقال مروان
فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم
فأتوا به عمر فأدخل فيه عمر إصبعه
وأتيا يوم النحر أن يحلا بعمرة ثم
فأتيا عبد الله فذکرا ذلك له

تأْت
١٤
إِنتُونِي
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
اللفظة
الفقرة
٣٤٩٤
أليس هذا خيرا من أن يأتي أحدكم ثائر
٣٥٣٣
أن الطفيل أخبره أنه كان يأتي عبد الله
٣٦٣٣
الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه
٣٦٦١
أن يأتي رجلا أعطاه الله من فضله فيسأله
يأْتِي
٧٢
ثم دعا بالأزواد فلم يؤت إلا بالسويق
يُؤْت
١٦١٩
يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد الله
يُؤتِي
آت
إذ جاءهم آت فقال إن رسول الله پے قد
٦٦٦
٣١٣٣
قال فجاءهم آت فقال إن الخمر قد حرمت
وآتوهم من مال الله الذي آتاكم إن ذلك
آتَاكُمْ
٢٩٢٣
آَيْتَنَا
١٠٩٤
٢٨٢٩
فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتیتنا
٩٤٤
وآتوا حقه يوم حصاده أن ذلك الزكاة
وآتوهم من مال الله الذي آتاكم إن ذلك
إني أصلي في بيتي ثم آتي المسجد
إني أصلي في بيتي ثم آتي المسجد
٤٣٨
٤٧٨
حتى آتي فجئناها وقد سبقنا إليها
آُوهُمْ
آتِي
آتي
آتِي
٢١٢٥
إن وجدت مع امرأتي رجلا أأمهله حتى آتي ٢٧٣٠
٣٠٤١
٢٩٢٣
٤٣٧
آتِی
٢٢٩٤
٢٥٨٦
آتِي
آتِيَك
آتِیه
أَتَاهُمْ
أٹك
أتتْه
أأمهله حتى آتي بأربعة شهداء؟
٣٢٢٨
فقال له عمر ادخل الخباء حتى آتيك
فقال الرجل بعثني رسول اللّه إليك الآتيه
١٦٩١
فأتاهم رسول الله پڼ فكبر عليهم كما يكبر ١٦٦٨
فقال أتتك - والله - بالحديث على وجهه
أن عمر أتته ولیدة قد ضربها سيدها بنار
١٤٦٩
٢٨٧٢
٣٣٠٥
فأتته مولاة له تسلم عليه فقالت
٢٢٠
ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا
فأتوهما فسألوهما فقالا لا بأس به
١٨١٨
الحمد لله رب العالمين حتى أتيت
٢٧٥
٦٤٣
أنها قالت أتيت عائشة زوج النبي محمدثر
١٧١٦
فأصابتني خاصرة فركبت حتى أتيت مكة
٢١٨١
فلم تقررني نفسي حتى أتيت عبد اللّه
أنه قال أتيت رسول اللهټ فقلت يا رسول الله ٢٨٧٥
٣٦٠٢
أنها قالت أتيت رسول اللّه ێقر في نسوة
١٦٥٤
قال فاستدرت له حتى أتيته من ورائه
١٠١٧
فرکب عبد الرحمن ور کبت معه حتی أتینا
أَتَيْت
أَتَيْتُه
أَتَيْنَا
أَتَيْنَاهُمْ فیقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم
٥٩٠
٢٠٩٢
فاذهب فأت بها قال سهل فتلاعنا
◌ُت
ات
٢٢٤٨
فقال عمر أوجعها وأت جاريتك فإنما
٢٢١
وأتوها وعليكم السكينة فما أدركتم
أُتُومًا
ثم اتوني فأخبروني ماذا يقولان
٣٤٤٤ | إِثْتُونِي
١٨١٨
یآتِي
یآتِي
یأتِي
یأتِي
یآتِي
یأتِي
يأْتِي
یأْتِي
یأتِي
یآتِي
یآتِي
یآتِي
یأتِي
یآتِي
یأتِي
یآتِي
یأتِي
یأتِي
یأتِي
یأْتِي
یأتِي
یآتي
یآتي
یآتِي
یأتِي
بآتِي
٢٧٣١
فقال علي أنا أبو حسن إن لم يأت بأربعة
تَأْت
وما كان مما لم يأت فيه عن النبي
بات
يأتِي
٨٢
فقالوا يا رسول الله! كيف تعرف من يأتي
یآتِي
یأتِي
یأتِي
یأتِي
یأْتِي
یآتِي
یآتِي
یآتِي
یأتِي
١٨١
لا یعطش حتى يأتي الماء قال يغسل
فیأتي وقد صلی الإمام الر کعتین كلتيهما
٣٥٤
أنه قال كان أبو بكر إذا أراد أن يأتي
٤٠٢
أن رسول الله پے کان یأتي قباء راكبا
٥٧٨
وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه
٥٩٧
قال ثم يأتي البقيع فيجلس حتى يمروا
٧٦٥
فما أستطيع أصومه حتى يأتي شعبان
قال مالك لا یأتي المعتكف حاجة
فإنه يوشك أن يأتي صاحبه فجاء البهزي
يصلوا الصبح بمنى ويرموا قبل أن يأتي
١٧٢١
حتی یأتي مكة ثم يمشي حتى يفرغ
فأمره أزواج النبي أن يأتي عثمان
فقطعت ثمرته قبل أن يأتي ذلك الوقت
إلا أن يأتي في هلاك المال بأمر يعرف
إلا أن يأتي بأمر يعرف به قوله وصدقه
٢٥٨٧
تسقي به حتى يأتي صاحبك بنصف ما أنفقت ٢٥٩٩
يأتي بأصل ذلك من عنده أو ضفيرة
إلا أن يأتي الشفيع ببينة أن قيمة
٢٦٤٤
٢٦٥٤
ثم يأتي رجل فيدرك فيها حقا فیرید
ثم يأتي رجل فيدرك فيها حقا بميراث
ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي
أو یأتي الرجل قد کانت بینه وبین سید
٢٦٧٨
ثم يأتي طالب الحق على سيده بشاهد واحد ٢٦٧٨
فيأتي سيد الأمة إلى الرجل الذي تزوجها
فيأتي سيد الأمة برجل وامرأتين فيشهدون
فيأتي رجل وامرأتان فيشهدون أن الذي
واذكرها لكل من يأتي من الشأم فإذا
وإن أمسكها حتى يأتي الأجل الذي أجل
الجراح إلا القتل لأن القتل يأتي
وأن القتل يأتي على ذلك كله إلا
أو يأتي ولاة الدم بلوث من بينة
فیأتي قوم یبسون فیتحملون بأهلیھم ومن
فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن
وتفتح العراق فيأتي قوم ییسون فيتحملون
والذي نفسي بيده ليوشك أن يأتي على
٢٦٠٢
٢٦٣٦
٢٦٦٥
انته
أَتَوْهُمَا
أَتَوْهُمَا
أَتْت
أَتَیْت
آَتْت
أَتَيْت
أَتَیْت
٢٦٧٩
٢٦٧٩
٢٦٨٠
٢٨٠٣
٢٨٠٦
٣٢٤٢
٣٢٤٢
٣٢٧٧
٣٣٠٩
٣٣٠٩
٣٣٠٩
يَأْتِي
یأتِي
بأتِي
رقم الفقرة
٣١٥٦
آت
آتُوا
١١١٠
١٢٨١
١٤٥٩

تأْتُون
١٥
أُچِزت
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
تَأْتُون
تَأْتُوهَا
تأتيني
تأتيني
تأْتِيي
تأتيني
تأتيني
تأتيني
تَأْتِينِي
یآتُوا
یأْتُوا
یأْتُوا
يأْتُوا
یأْتُون
یأْتُون
یأْتُون
يأْتُونَنَا
يأتِنِي
يأتيني
يَأْتِیك
يأتِينِي
يأتيني
يأتيني
يأتيني
يَأْتِيه
يَأْتِيه
يأْتِیه
يَأْتِيه
يَأْتِيه
يَأْتِيهِمْ
يَأْتِیھِمْ
يَأْتِيَنِي
ـآتِیه
يأتِیَه
أْتِيهَا
الإِثَايَة
أن امکثوا فذهب ثم رجع وعلی جلده أثر
٤٧٨
إنكم ستأتون غدا إن شاء الله عين تبوك
تَأْتُوهَا رسول اللّه ◌َّة إذا ثوب بالصلاة فلا تأتوها
وإنكم لن تأتوها حتى يضحى النهار
٤٧٨
فقال عاصم لعويمر لم تأتني بخير
فقال عمر ومن يعلم هذا؟ لئن لم تأتني
لئن لم تأتني بمن يعلم هذا لأفعلن بك
لا تأتيني وليدة يعترف سيدها أن قد ألم
لا تأتيني وليدة يعترف سيدها أن قد ألم
فقال عمر لتأتيني بالبيئة أو لأرمينك
فقال رسول اللّه ◌َ# فهلا قبل أن تأتيني به
وإخواننا الذين لم يأتوا بعد وأنا
فإن لهم أن يأتوا بأمين فيقتضي ذلك
والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا
إلا أن يأتوا بأمر لا يستعملون مثله
فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين
ما شأن الناس يأتون شعثا وأنتم مدهنون؟
قال مالك في القوم يأتون إلى البيت
إن ناسا من أهل البادية يأتوننا بلحمان
فلیأتني فجاءه جابر فحفن له ثلاث
إن تهلك ماشيته یأتني بينيه فيقول يا
أن الحارث سأل رسول الله ﴾# كيف يأتيك ٦٩١
أحيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس
من يأتيني بخبر سعد فقال رجل أنا
فقالت كان هذا لأحد الرجلين يأتيني
ولا يأتيني شيء من غير مسئلة إلا أخذته
هل يأتيه أحد فلم يأته أحد فأقام
فلا يأتيه الساعي حتى تجب عليه صدقة
فيأتيه المصدق وقد هلكت إبله إلا خمس
ثم يأتيه من يشتريه منه فيخبر الذي
فيخبر الذي يأتيه أنه قد اكتاله لنفسه
ثم يذهب الذاهب إلى قباء فيأتيهم
١٤
من أشجع أن محمد كان يأتيهم مصدقا
٩١٦
ثم قال حتى يأتيني خازني من الغابة
ثم لا یکبر حتی یأتیه رجال قد و کلهم
أن يبتاعها له حتی یأتیه بها
اللفظة
الفقرة
١٥٨
قال مالك في رجل وجد في ثوبه أثر
٢١١
هل جاء فيه أثر؟ فقال بلغني أن بعض
١١٣٩
أثر الماء والطين من صبح ليلة إحدى
١١٧٩
وبه أثر صفرة فقال يا رسول الله! إني
١٢٠٩
فخرج علي وعلى يديه أثر الدقيق والخبط
١٢٠٩
فما أنسى أثر الدقيق والخبط على
١٨٠٣
إذا وجدت به أثرا من كلبك أو كان به
٢٠٠٦
وبه أثر صفرة فسأله رسول الله ێ فأخبره
آثر
يُؤثّر
٩٢٠
فيؤثر أهل الحاجة والعدد حيثما كان
٢٠١٧
قالت بل أستقر على الأثرة فأمسكها
٢٠١٧
ما ترين من الأثرة وإن شئت فارقتك
ير رافع عليه إنما حين قرت عنده على الأثرة ٢٠١٧
٩٢٠
أوثر ذلك الصنف بقدر ما يرى الوالي
٣٤٢٩
فقال لا والله يا رسول اللّه! لا أوثر بنصيبي
٢٠١٧
ثم عاد فآثر الشابة عليها فناشدته
٢٠١٧
ثم عاد فآثر الشابة عليها فناشدته
٢٠١٧
فآثر الشابة عليها فناشدته الطلاق
ثم فرقت أن يفوتني الغداء فآثرت الغداء
٧٠٩
٣٧١
على إثر سورة الجمعة؟ قال كان يقرأ
على إثر سماء کانت من الليل فلما
اثر
٦٥٣
١٦١٨
٣٢٣٧
کانت آثارها وأروائها حسنات له
آثارُمَا
أُثَرِه
أثّرِه
٣٥٤٠
فبعث عثمان في أثرها فوجدها قد رجمت
أَثَرِما
ورجا إذا جاء أهلها أن يؤثروه بها
فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام
قبل أن ينكحها ثم أثم إن ذلك لازم له
وهو يعلم أنه آثم ويحلف على الكذب
من حلف على منبري آثما تبوأ مقعده
آئم
إثم
إِٹّم
إِثم
٥١٨
قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ
عظم المسلم ميتاككسره وهو حي تعني في الإثم ٨١٤
٢٠١٧
ولم ير رافع عليه إثما حين قرت عنده
٣٣٥١
فإن كان إثما كان أبعد الناس منه
٣٣٥١
ما لم يكن إثما فإن كان إثما كان
٢٣٤٥
إثم
اجْت
أَجْرُه
اُجزت
٩٠٠
إذا نصح لسيده وأحسن عبادة الله فله أجره ٣٥٩٧
٩١٠
قبل أن يأتيها المصدق بيوم واحد فتبلغ
وإن أعطاك دون الذي أسلفته فأخذته أجرت ٢٥١١
٢٨١٤
قد أجرت في صدقتك وخذها بميراثك
اچزت
١٢٨١
كان بالإثاية بين الرويثة والعرج
٢٨٢٤
أُجِزْت وجه اللّه إلا أجرت حتى ما تجعل في
١٥٣
أَثَر
٨٢
١٢٢٢
٣٠٩٤
١٧٨١
١٧٠٦
٣٦٧٣
٦٩١
١٦٩١
٢٧٣٨
٣٦٦٠
٢٢٩
٩١٣
٩١٣
٢٤٨٧
٢٤٨٧
آثر
أَثَر
٢٢١
٢٠٩٢
٣٥٤٠
٣٥٤٠
آثر
أَثَر
٢٧٤٦
٢٧٤٧
٣٠٧١
٣٠٨٦
٨٢
٢٥٧١
٢٦٦٩
٢٧٧٣
أثْرَة
أثرة
أَثْرَة
آوثر
أُوثر
آثر
آثر
آثر
آثَرْت
إثر
فيدركه رجل آخر في أثره فيجبذ الأسفل
فأرسل عمر في أثره فقال ما لك
٣٠٤٥
٢١٨٨
١٦٥٤
٢١٧١
١٧٣٢
تَأَئِلْتُه
أٹم
آئم
٢٦٩٢
٣٤٥
آثر
أَثّر
آثر
رقم الفقرة

يُؤَاجِر
١٦
أَجَل
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٣٢٣
أو يؤاجر غلامه الخياط أو النجار
يُؤاجِر
٢٦٠٩
٧٧٥
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
قال مالك ولا ينبغي لرجل أن يؤاجر نفسه
يُؤاجِر
أَجْرَه
أَجْرَه
٨٠٢
إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته
استأجر من قبض ما استأجر أو استکری فقد خرج
٢٣٢٧
قال مالك ومن استأجر عبدا بعينه
إِسْتاجر
٢٣٢٦
إِسْتَأْجَر لا هو قبض ما استكرى أو استأجر ولا هو
٢٣٢٧
٢٦٠٨
إِسْتَأْجَر ثم قال الذي استأجر الأجير هل لك
إِسْتَأْجَر وإنما مثل ذلك مثل رجل استأجر أجيرا
٢٦٠٨
٢٥٦٦
٢٥٦٦
يَسْتَأجِر فله أن يستأجر من المال من يكفيه ذلك
يَسْتَأْجِر ويستأجر من المال إذا كان كثيرا لا
يُسْتَأْجَر وأن الأجير لا يستأجر إلا بشيءٍ مسمى
في الأجیر في الغزو أنه إن کان شهد
أچِیر
اُچِیر
أچِير
أجير
أجير
أچِير
أجير
أجير
آخر
فإن أعظمکم أجرا أبعدکم دارا
اجْر
اجْر
آخر
أجْر
آخر
آخر
آخر
آخر
آخر
آخر
اجْر
آخر
آخر
آخر
آخر
آجره
أَجَرْتُه
كتب الله له أجر صلاته وكان نومه عليه
كان له مثل أجر من اتبعه لا ينقص ذلك
يا رسول اللّه! فقال نعم ولك أجر
الذي خرج منه مع ما نال من أجر
أن رسول الله پڼ قال الخیل لرجل أجر
فأما الذي هي له أجر فرجل ربطها
فهي له أجر ورجل ربطها تغنيا
فیبیعه مرابحة إنه لا یحسب فيه أجر
ولا أجر الطي ولا الشد ولا النفقة
فذلك شكر شكره لك ولك أجر ما أنظرته
وسمى أجرا معلوما إذا باع أخذه
لأنه یصیر له رسولا بأجر ليس بمعروف
فإن جهل ذلك حتی یمضي نظر إلى قدر أجر ٢٥٥٦
البهائم لأجرا؟ فقال في كل ذي كبد رطبة أجر ٣٤٣٥
وإن لنا في البهائم لأجرا؟
٣٤٣٥
فكذلك تكون له إجارته إذا آجره من غيره
٢٢٧٧
٥١٨
زعم ابن أمي علي أنه قاتل رجلا أجرته
اللفظة
الفقرة
أَجُزْنِي اللهم أجرني في مصيبتي وأعقبني خيرا
ولا في أجيره ولا في رقيق امرأته
أجيره
٨١٠
٩٩٧
٧٣٧
آجُورِهِمْ لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا وما
٢٤٥٦
وللمبتاع في هذا أجره بقدر ما عالج
أَجْرُه
٢٢٧٧
فكذلك تكون له إجارته إذا آجره من
إجَارَتُه
٢٢٧٧
وتكون له إجارته و غلته وذلك الأمر
إجَارَتُه
لأنه لا يدري كم إجارته إذا لم يسم له
إجَارَتُه
أو من إجارته إن كانت له إجارة بقدر
إجارَتِه
اسْتَأْجَرَه وتفسير ذلك أنه كأنه استأجره بربح
إِسْتَأْجَرَه وإنما استأجره بشيء معروف معلوم
يُؤَاجِرُه قال مالك في الرجل يشتري العبد فيؤاجره
لأنه إذا جاء الأجل الذي يوقف عنده
أن يمسها فإنه یضرب له أجل سنة
الأجل؟ أمن يوم يبني بها أم من يوم
لم أسمع أنه یضرب له أجل ولا يفرق
إلى أجل معلوم إذا اختلف فبان اختلافه
آجل
آجل
آجل
آجل
٢٦٠٠
٢٨٢٥
٢٤٥٦
٢٦٠٣
٢٢٧٧
٢٠٥٢
٢١٧٥
٢١٧٦
٢١٧٧
٢٢٥٨
إلى أجل وإن اختلفت أجناسهم
٢٢٥٨
أو إلى أجل أبعد من الأجل الذي اشترى
أو إلى أجل أبعد من الأجل الذي اشترى
أو إلى أجل أبعد من السنة فدخل في ذلك
أو إلى أجل ويمحو عنه المائة دينار
٢٢٦١
٢٢٦١
٢٢٦١
٢٢٦١
٢٢٦١
بمائة دينار إلى أجل ثم يندم البائع
فدخل في ذلك بيع الذهب بالذهب إلى أجل ٢٢٦١
أجل ثم يشتريها بأكثر من ذلك الثمن
أن يبيع الرجل الجارية إلى أجل ثم
٢٢٦٢
٢٢٦٢
٢٢٦٢
الأجل الذي باعها إليه إن ذلك لا يصلح
ثم يبتاعها إلى أجل أبعد منه يبيعها
٢٢٦٢
٢٣٢٠
فإن وقع في بيعهما أجل فإنه مكروه
ولا يصلح إلا بصفة معلومة إلى أجل مسمى ٢٣٢٠
لا يصلح أن یکون في شيء من ذلك تأخیر ولا اجل ٢٣٢٤
إن وجد تلك الراحلة صحيحة لذلك الأجل ٢٣٢٥
٢٣٢٥
وبينه وبين الحج أجل من الزمان أو
٢٣٢٧
إلى أجل يقبض العبد أو الراحلة
٢٣٢٧
يقبض العبد أو الراحلة إلى ذلك الأجل
٢٣٢٩
قال فإذا لم يدخل فيه شيء من الأجل
ولا يصلح إلى أجل وما كان منها لا
أجل
آجل
٢٣٢٩
٢٣٦١
٢٣٦٢
أن يبتاع طعاما من رجل إلى أجل فذهب
أن أبيع الطعام المضمون علي إلى أجل
رقم الفقرة
آجل
اجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
أجل
اجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
٢٦٠٣
١٦٣٩
إنما هو أجير ببعض الثمر فإن ذلك لا
٢٦٠٠
٢٦٠١
٢٦٠٣
٢٦٠٨
٢٦٠٨
٣٠٤٠
وذلك أنه یصیر أجيرا بذلك يقول أساقیك
وأن الأجير لا يستأجر إلا بشيء مسمى
ثم قال الذي استأجر الأجير هل لك
وإنما مثل ذلك مثل رجل استأجر أجيرا
فرجمها قال مالك والعسيف الأجير
قال مالك ليس على الأجير ولا على الرجل ٣١٠٩
٨٧
٣٨٥
٧٣٧
١٥٩٦
١٦١٧
١٦١٨
١٦١٨
١٦١٨
٢٤٦٤
٢٤٦٤
٢٥١١
٢٥٢٧
٢٥٥١

آجل
١٧
أَجَل
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
أَجَل
آجل
آجل
قال مالك ومن سلف في سلعة إلى أجل
٢٤٣٦
فلما حل الأجل تقاضى صاحبها فلم
آجل
آجل
في أربعة أثواب موصوفة إلى أجل
أَجْل
٢٤٣٦
قال مالك فإن دخل ذلك الأجل فإنه لا
٢٤٣٦
٢٤٣٦
وإن كان ذلك قبل محل الأجل فإنه لا
أن یؤخذ منه اثنان بواحد إلى أجل
إلى أجل فإذا اختلف الصنفان من ذلك
إلى أجل فإن كان الصنف منه يشبه
أو إلى أجل وذلك أن ضمانه منك إذا
أجل وما اشتري من هذه الأصناف كلها
٢٤٣٩
٢٤٣٩
٢٤٣٩
٢٤٤٠
٢٤٤١
٢٤٤١
٢٤٤٢
٢٤٤٢
٢٤٤٥
٢٤٤٦
٢٣٨٢
٢٣٩٠
٢٣٩٠
٢٣٩٠
٢٣٩٠
٢٣٩٤
٢٣٩٤
٢٤٠٤
٢٤٠٥
٢٤٠٥
٢٤٠٦
٢٤٠٦
٢٤٠٧
٢٤٠٨
٢٤١٩
٢٤٢٠
٢٤٢٧
وإنما كره الذي إلى أجل لأنه ذريعة
وما بيع على هذه الصفة إلى أجل
٢٤٨٩
إلى أجل فلهذا كره هذا وإنما تلك
آجل
٢٤٣٢
لأن القراض لا يجوز إلى أجل ولكن يدفع ٢٥٥٠
| آجل
٢٤٣٣
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢٣٦٥
أن يبيع الرجل حنطة بذهب إلى أجل
آجل
آجل
٢٣٦٦
أجل تمرا من غير بيعه الذي باع منه
من الرجل بذهب إلى أجل ثم يشتري الرجل ٢٣٦٦
إلى أجل مسمى ما لم يكن في زرع
٢٣٦٨
إلى أجل مسمى فحل الأجل فلم يجد
فحل الأجل فلم يجد المبتاع عند البائع
فكان ذلك بيع الطعام إلى أجل قبل
أخذ به دینارا إلى أجل وليس ذلك
أن المشتري حين حل الأجل وكره الطعام
فإذا وقعت فيه الزيادة بنسيئة إلى أجل
آجل
آجل
آجل
٢٣٦٩
٢٣٦٩
آجل
آجل
٢٣٧٠
٢٣٧١
٢٣٧١
٢٣٧١
٢٣٧٢
فلا بأس أن يأخذ محمولة بعد محل الأجل
بعد محل الأجل وتفسير ذلك أن يسلف
کان ذلك کله بعد محل الأجل إذا كانت
فإن دخل شيئا من ذلك الأجل لم يصلح
يدا بيد فإن دخل ذلك الأجل فلا يحل
فإن دخله الأجل فلا خير فيه وإنما
إلى أجل حتى أقضیکه فهذا لا يصلح
إلى أجل مسمى فلما حل الأجل قال الذي
فبعني الطعام الذي لك إلى أجل فيقول
فلما حل الأجل قال الذي عليه الطعام
إلى أجل ثم يعطى درهما ويأخذ بما بقي
على أن يعطى بذلك طعاما إلى أجل
جملا له يدعى عصيفرا بعشرين بعيرا إلى أجل ٢٤٠٢
بواحد إلى أجل فقال لا بأس بذلك
الدراهم نقدا والجمل إلى أجل قال
والدراهم إلى أجل قال ولا خير
أن يشترى منها اثنان بواحد إلى أجل
فلا يؤخذ منها اثنان بواحد إلى أجل
إلى أجل ولا بأس بأن تبيع ما
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
أجل مسمى فوصفه وحلاه ونقد ثمنه
فإن دخل ذلك الأجل فلا خير فيه
يدا بيد ولا يباع شيء من ذلك إلى أجل
إلى أجل أو يأخذ الثوبين من القرقبي
فلا یأخذ منه اثنین بواحد إلى أجل
فلا یشتری منها اثنان بواحد إلى أجل
إلى أجل فحل الأجل فإن المشتري
فحل الأجل فإن المشتري لا يبيع شيئا
ثم حل الأجل فإنه لا بأس أن يبيع
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
٢٣٧٣
٢٣٧٣
٢٣٧٨
٢٣٨٠
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
إلى أجل فإن اختلف الصنفان فبان
إلى أجل فهو ربا وواحد منهما بمثله
وزيادة شيء من الأشياء إلى أجل فهو ربا
حتى أبتاعه منك إلى أجل فسئل عن ذلك
أو بخمسة عشر دينارا إلى أجل فكره ذلك
آجل
آجل
آجل
آجل
أو بخمسة عشر إلى أجل قد وجبت للمشتري ٢٤٤٧
إن أخر العشرة كانت خمسة عشر إلى أجل ٢٤٤٧
كان إنما اشترى بها الخمسة عشر التي إلى أجل ٢٤٤٧
٢٤٤٨
أو بشاة موصوفة إلى أجل قد وجب عليه
أجّل
٢٤٧٨
بعت بزالي من أهل دار نخلة إلى أجل
أجل
آجل
إلى أجل فيضع عنه صاحب الحق ويعجله ٢٤٧٩
أن يكون للرجل على الرجل الحق إلى أجل ٢٤٨٠
٢٤٨٠
وإلا زاده في حقه وأخر عنه في الأجل
آجل
آجل
آجل
أن يكون للرجل على الرجل الدين إلى أجل ٢٤٨١
٢٤٨٢
إلى أجل قال مالك هذا بيع لا
آجل
آجل
٢٤٨٢
إلى أجل فإذا حلت قال له الذي عليه
آجل
وإلا زادوهم في حقوقهم وزادوهم في الأجل ٢٤٨٢
٢٤٨٢
ويؤخر عنه المائة الأولى إلى الأجل
آجل
اجل
٢٤٨٦
أن يوفيه تلك السلعة إلى أجل مسمى
آجل
٢٤٨٦
الأجل لم يكره المشتري على أخذها
ثم يخلفه البائع عن ذلك الأجل فیرید
٢٤٨٦
آجل
آجل
آجل
آجل
٢٤٨٧
فإن کان إلى أجل فهو مكروه ولا
٢٤٢٧
٢٤٨٧
٢٤٢٧
٢٤٨٧
٢٤٣٢
٢٤٣٣
قبل أن يحل الأجل وبعد ما يحل بعرض
كان موصوفا إلى أجل مسمى ثم حل الأجل ٢٤٣٣
٢٤٣٤

آجل
١٨
أحد
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
٢٦٣٩
فقال إني لست كهيئتكم إنما صيد من أجلي ١٢٩٠
أجلي
٢٥٥٠
لا ترده سنين لأجل يسميانه لأن القراض
بثمن إلى أجل فأراد الشريك أن يأخذها
آجله
٢٦٣٩
فله الشفعة بذلك الثمن إلى ذلك الأجل
٢٦٣٩
لا یؤدي الثمن إلی ذلك الأجل فإذا
الراهن للمرتهن إن جئتك بحقك إلى أجل
وإن جاء صاحبه بالذي رهن به بعد الأجل
في من رهن حائطا له إلى أجل مسمى
٢٧٠١
٢٧٠١
٢٨٠٦
٢٨٠٦
فيكون ثمر ذلك الحائط قبل ذلك الأجل
قبل أن تبلغ الأجل الذي أجل في اللقطة
وإن أمسكها حتى يأتي الأجل الذي أجل
الأجل وتأخيره لأن ما استأخر من ذلك
٢٩٩٢
بقدر قربها من الأجل وفضلها ثم الألف
٢٩٩٢
کان یقوم حین یطلع الفجر قال أجل
وقال الآخر وهو أفقههما أجل يا رسول اللّه ٣٠٤٠
٢٧١
قال مالك في الرجل المحرم يصاد من أجله ١٢٩٢
١٢٩٢
١٨٨٠
٢٢٧٨
٢٢٧٨
وهو يعلم أن من أجله صيد فإن عليه
کان لهم لأنهم سقطوا من أجله ولو
أو من أجله اشتري وهو الذي فيه الفضل
ولا من أجله اشتري ولا فيه الفضل
قبل أن تبلغ الأجل الذي أجل في اللقطة
٢٨٠٦
٢٨٠٦
وإن أمسكها حتى يأتي الأجل الذي أجل
عاجلا بآجل فإنه لا ينبغي أن يكون
لم يا أبا هريرة؟ قال من أجل كثرة
من أجل أن الرجل ربما احتلم ولا يرى
وإنما أفعل هذا من أجل أني أشتكي
فأهل بعمرة من أجل أن رسول اللّه ◌َار أهل ١٣٢١
فإنما هي ظهر ولكنها قصرت من أجل السفر١٤٩٦
إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفت
فيكون للذكر مثل حظ الأنثى من أجل
١٧٦٦
١٨٥٩
٢٢٣٩
من أجل أن أم كلثوم لم تتم لي عشر
وإنما يقبله من أجل الذي يأخذ معه لفضل
٢٣٥٤
٢٥٥٢
کان قد ازداد في حقه من الربح من أجل
٢٦٨٤
ويعلم أنهم إنما تركوا الأيمان من أجل
من أجل ذلك العطاء الذي أعطاه أبوه
٢٧٩٤
قال ابن شهاب فمن أجل ذلك يؤخذ الرجل ٣٠٣٨
٣٥٣٣
إنما نغدو من أجل السلام نسلم على
کان من ذلك يعترض به الحاج ومن أجلهم ١٢٨٥
إنما يذر شهوته وطعامه وشرابه من أجلي
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
٢١٩٣
امکثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله
٢١٨٨
فقال ابن عباس آخر الأجلين
أَجَلَیْن
٣٥
ولا أحد من الركب حتى ضربتهم الشمس
١٤٥
لا أسأل عن هذا أحدا بعدك أبدا
٢٢٩
هل يأتيه أحد فلم يأته أحد فأقام
٢٢٩
هل يأتيه أحد فلم يأته أحد فأقام
أن عبد الله كان إذا سئل هل يقرأ أحد خلف ٢٨٣
٢٨٦
فقال هل قرأ معي منكم أحد آنفا؟
فإن سلم عليه أحد عن يساره رد عليه
٣٠١
وقام عمر يخطب أنصتنا فلم يتكلم منا أحد ٣٤٣
٤١٧
ولا ينبغي لأحد أن يتعمد ذلك حتى يضع
وليس معه أحد غيري فخالف عبد اللّه بيده ٤٤٣
٥٢٥
إذا كان أحدکم یصلي فلا يدع أحدا يمر
٥٢٩
أن عبد الله کان لا یمر بین یدي أحد
٥٢٩
ولا يدع أحدا يمر بين يديه
ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك على أحد ٥٣١
إلا أحد يريد الرجوع إليه إلا منافق
٥٥٨
يقال لا يخرج من المسجد أحد بعد النداء ٥٥٨
٦٣٩
لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته
٦٣٩
ما من أحد أغير من اللّه أن يزني عبده
آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ٦٤٠
قال مالك ولا يحمل المصحف أحد بعلاقته ٦٨١
٧٠٤
فلا ينبغي لأحد أن يقرأ سجدة في تينك
قال مالك لا ينبغي لأحد أن يقرأ
٧٠٤
٧٠٨
أنه سمع رجلا يقرأ قل هو الله أحد
فسمع رجلا يقرأ قل هو الله أحد
٧٠٩
٧١٠
أنه أخبره أن قل هو الله أحد ثلث القرآن
ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد
٧٥٤
٧١٢
٧١٢
ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد
ولا من ذوي المحرم أحد يلي ذلك منها
قال مالك وإذا هلك الرجل وليس معه أحد ٧٥٥
٧٨٨
٧٩٠
لم أر أحدا من أهل العلم يكره أن يصلي
لا یؤمهم أحد فقال ناس یدفن عند
قال لها أبو بكر هذا أحد أقمارك
٧٩٣
إنما هو أحد رجلين إما ظالم فلا أحب
لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من
٧٩٥
٨٠٥
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
أجَلْ
آَجَلْ
أَجْلِه
أَجْلِه
أَجْلِه
أَجْلِه
أَجْلِه
أُجّل
أُجُل
آچل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
آجل
أَجْلِهِمْ
آجلِي
٢٣٤٦
٨٧
١٥٨
٢٩٦
احد
أحد
أحد
أَحد
أحد
أَحَد
أَحَد
أحد
أحد
آخد
أَحَد
أَحَد
أَحَد
١١٠٠ / أَحَد
أَحَد
آخد
أحد
أحد
أَحَد
أحد
احد
أحد
أَحَد
احد
أَحَد
أَحَد
أَحَد
أَحَد
أَخد
أَحَد
أَحَد
أحد
أحد
٢١٩١
وقال ابن عباس آخر الأجلین فجاء
أَجَلَیْن
احد
٢٦٩٩
٢٦٩٩

آخَد
١٩
آخد
اللفظة
رقم الفقرة
الفقرة
٨٠٦
لا یموت لأحد من المسلمين ثلاثة من
فلم يكن يدخل عليه أحد وإن امرأة سمعت ٨١١
٨٢٢
لا یعذبه أحدا من العالمين فلما
٩٠٤
قال مالك وتفسیر ذلك إذا كان لأحد
١٠٠٦
قبل أن یصوموا بیوم وأن يومهم ذلك أحد
فقال يا رسول الله! ما أجد أحدا أحوج مني ١٠٤٣
١٠٤٤
فقال ما أحد أحوج مني فقال كله
وليس لأحد وجب عليه صيام شهرين متتابعين ١٠٦٢
١٠٦٩
فيقول لا يصوم أحد عن أحد ولا يصلي
١٠٦٩
فيقول لا يصوم أحد عن أحد ولا يصلي
فيقول لا يصوم أحد عن أحد ولا يصلي أحد عن أحد ١٠٦٩
لا يصوم أحد عن أحد ولا يصلي أحد عن ١٠٦٩
هل يصوم أحد عن أحد أو يصلي أحد عن ١٠٦٩
هل يصوم أحد عن أحد أو يصلي أحد عن ١٠٦٩
هل يصوم أحد عن أحد أو يصلي أحد عن أحد؟ ١٠٦٩
هل يصوم أحد عن أحد أو يصلي أحد؟
١٠٦٩
١٠٨٦
١١٠٢
١١٠٣
١١٠٣
١١٠٤
١١١٠
١١١٠
وكل أحد دخل في نافلة فعليه إتمامها
ولم أسمع أحدا من أهل العلم يكره ذلك
لم ير أحدا من أهل العلم والفقه يصومها
ولم يبلغني ذلك عن أحد من السلف
لم أسمع أحدا من أهل العلم والفقه
ولا يعين أحدا إلا أن يخرج لحاجة
ولو كان خارجا لحاجة أحد لكان أحق
قال مالك لا يعتكف أحد فوق ظهر المسجد ١١١٥
١١١٨
يحيى وقال مالك لم أسمع أحدا
قال مالك ولم أسمع أحدا يكره للمعتكف ١١٣٦
١١٦٠
إلا أحد لا يجد نعلين فليلبس خفين
رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من أصحابك ١١٩٥
١٢٦١
قال مالك العمرة سنة ولا نعلم أحدا
قال مالك ولا أری لأحد أن يعتمر
١٢٦٢
١٢٨١
لا یریبه أحد من الناس حتى يجاوزه
أن رسول اللّه# أمر أحدا من أصحابه ولا ١٣٢٠
والناس فلم يرخص لي أحد أن أحل فأقمت ١٣٢٦
١٣٦١
١٣٦٥
١٣٧٥ | أحد
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
أحد
أَخْد
وكيف يشك أحد في ذلك؟ وكل شيء لا يبلغ ١٤٣٧
١٤٥٢
يحيى وسئل مالك هل يقف أحد بعرفة
١٤٧٥
قال مالك لا يجوز لأحد أن يحلق رأسه
احد
أَحَد
أَحَد
١٤٧٥
١٤٨١
١٥١٠
١٥١٠
قال مالك وإن كان أحد ساكنا بمنى
قال وإن كان أحد ساكنا بعرفة مقيما
قال مالك لا ينبغي لأحد أن يجاوز
أنه قال زعموا أن عمر قال لا يبيتن أحد
البيتوتة بمكة ليالي منى لا يبيتن أحد
لأنه لا يقضي أحد شيئا حتى يجب عليه
لا يمس أحد نساء ولا طيبا حتى يطوف
أن أحدا لا يفتدي حتى يفعل ما يوجب
قال لا ينبغي لأحد أن يفعل ذلك وإنما
ولم يبلغنا أن أحدا حكم عليه فيه بشيء
فقال أو يصنع ذلك أحد؟ وأنكر ذلك
وإني والذي نفسي بيده لا أعلم مکان أحد
لا يقتلوا أحدا أشاروا إليه بالأمان
أو أحد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا
أن يدخر أحد من ذلك شيئا يرجع به
ما وقعت فيه المقاسم فلا يرد على أحد
فقال لا يكون ذلك لأحد بغير إذن الإمام
والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل اللّه ١٦٧٤
سبيل الله لا يغسلون ولا يصلى على أحد
فهل يدعى أحد من هذه الأبواب كلها؟
مالكا يقول لا يمشي أحد عن أحد
مالكا يقول لا يمشي أحد عن أحد
ليرضي به أحدا أو ليعتذر به إلى معتذر
ولا أحب لأحد ممن قوي على ثمنها
حتى لا يشك أحد في أنه هو قتله وأنه
أن عبد اللّه لم يكن يسأله أحد من أهله
فإن شركهم أحد بفريضة مسماة وكان
لا ميراث معه لأحد من ولد الابن
كان معهن أخ ذكر فلا فريضة لأحد
لم يكن معهم أحد من بني الأب والأم
فلا ميراث لأحد من بني الأب وإن
يبدأ بأحد إن شركه بفريضة مسماة
١٦٨٤
١٧٠٠
١٧١٢
١٧١٢
١٧٣٢
١٧٧٧
١٨٠٢
١٨٤٢
١٨٥٠
١٨٥٠
١٨٥٩
١٨٦١
١٨٦٢
١٨٦٧
١٨٦٨
١٥٢٠
١٥٢٤
١٥٢٥
١٥٤٠
١٥٤٤
١٥٧٨
١٥٨٦
١٥٩١
١٦٠٦
١٦٣٠
١٦٣١
١٦٣٧
١٦٤٥
١٦٤٩
١٦٥٦
أحد
أحد
احد
أحد
أحد
آخد
أحد
احد
أَحَد
أحد
أَحَد
آخد
أحد
أحد
آخد
أحد
آخد
آحد
أَخْد
احد
أحد
أحد
أخد
أحد
أحد
أحد
أُحَد
أَحَد
أحد
أحد
أَحَد
أَحَد
أحد
أَحَد
أَحَد
أحد
أَحَد
آخد
ولئلا يكون على أحد في ذلك ضيق فيخرص ٩٣١
٩٩٧
وليس عليه زكاة في أحد من رقيقه ما
وبعد صلاة العصر ما یطوف به أحد
أن عمر قال لا يصدرن أحد من الحاج
قال مالك لا يطوف أحد بالبيت ولا بين
احد
أَحَد
أَحَد
أحد
أحد
احد
احد
أَحَد
احد
أحد
أحد
أحَد
أَحَد
آخد
أحد
أحد
أحد
أَحَد
احد
أحد
أَحَد
اخد
أحد
أحد
أحد
آخد
أحد
أحد
أَحَد
أَحَد
احد
أَحَد
إذا شركهم أحد بفريضة مسماة يبدأ بمن
ولا ينبغي لأحد أن ينحر قبل الفجر
أن أحدا لا یحلق رأسه ولا یأخذ من

آحَد
٢٠
أحد
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
أَحَد
٢٦١٨
ولن تجد أحدا يساقى في أرضين سواء
أن يأخذ من رقيق المال أحدا يخرجه
أَحَد
٢٦٢١
٢٦٢١
أن يخرج من رقيق المال أحدا فليخرجه
أحد
٢٦٢١
أن يدخل فيه أحدا فليفعل ذلك قبل
٢٦٣٦
ولا يعلم أحد قدر قیمتھما فيقول
٢٦٤١
ثم یولد لأحد النفر ثم يهلك الأب
٢٦٤١
فیبیع أحد ولد الميت حقه في تلك الأرض
٢٦٤٣
فيقول أحد الشركاء أنا آخذ من الشفعة
٢٦٨٢
فهذا ما لا اختلاف فیه عند أحد من
٢٦٩٦
قال مالك لا أرى أن يحلف أحد على
وليس يرهن أحد من الناس جنينا في بطن أمه ٢٧٠٢
٢٧٣٨
فقالت کان هذا لأحد الرجلين يأتيني
٢٧٨٣
يا بنية ما من الناس أحد أحب إلي غنى
٢٧٨٤
لم أعطه أحدا وإن مات هو قال هو
٢٧٨٦
الأمر عندنا في من أعطى أحدا عطية لا
٢٨١٠
لا یمسها أحد حتی إذا کان زمان عثمان
٢٨٤٠
لا يريدها أحد فيقبض الرجل السلعة
فكتب إليه سلمان إن الأرض لا تقدس أحدا ٢٨٤٢
٢٨٦٣
فوقع السهم على أحد الأثلاث فعتق
٢٨٨٥
٢٩٠٧
ولا يطعم فيها أحد على غير دين الإسلام
فهلك أحد اللذين لأم وترك مالا وموالي
فإن مات ولم يوال أحدا فميراثه للمسلمي
٢٩١١
في السائبة أنه لا يوالي أحدا وأن
ولم أسمع أن أحدا من الأئمة أكره رجلا
أن یتحمل له بکتابة عبده أحد إن
فإن مات أحد منهم وترك مالا هو أكثر
أو أصيب أحد من ولد المكاتب الذين
إذا لم يكن لأحد منهم ولد كاتب عليهم
ثم أعتق أحد البنين نصيبه من المكاتب
لم يعتق سيدهم أحدا منهم دون مؤامرة
ولأن كل وصية أوصى بها أحد فقال الورثة ٢٩٨٩
قال ولا يبدأ أحد منهم إذا كان ذلك كله
٣٠١١
ولم يبدأ أحد منهم قبل صاحبه وإنما هي
أو يعطي أحد سيد المدبر مالا ويعتقه
٣٠١١
٣٠٢٠
٣٠٢٠
ولا يجوز لأحد أن يشتريه إلا أن يشتري
فقال له أبو بكر هل ذكرت هذا لأحد؟
٣٠٣٦
٣٠٥٠
لا يؤخذ إلا بأحد وجهين إما ببينة
أحد
فما رأيت أحدا جلد عبدا في فرية
٣٠٦٠
٢٩١٢
٢٩٢٢
٢٩٣٤
٢٩٣٥
٢٩٤٨
٢٩٦٩
٢٩٧٧
٢٩٨١
آحد
أحد
أحد
أَحَد
أَحَد
أَحَد
أَحَد
| آخد
اللفظة
الفقرة
رقم الفقرة
آخد
أُحَد
أَحَد
أَحَد
أَحَد
أَحَد
أحد
أَحَد
أَحَد
أَحْد
أَحَد
أحد
أحد
احد
أَحَد
أحد
أَحَد
آخد
أحد
احد
أَخْد
أحد
آخد
آخد
٢٠
أحد
أحد
أحد
أَحَد
أخد
أحد
أحد
أحد
أَحَد
آخد
أَحَد
١٨٧٦
قال مالك لم نعلم أحدا ورث غیر جدتين
قال مالك ولا ميراث لأحد من الجدات
١٨٧٦
١٨٨٦
فإن وجدت أحدا منهم يلقى المتوفى
ولا يلقاه أحد منهم إلى أب دونه فاجعل
وإنه لا یرث أحد من النساء شيئا
١٨٨٩
أبى عمر أن يورث أحدا من الأعاجم
١٨٩٥
١٨٩٥
أن يورث أحدا من الأعاجم إلا أحدا ولد
لم يكن دونه وارث فإنه لا يحجب أحدا عن ١٨٩٧
ولا یحجب أحدا عن ميراثه قال وكذلك
١٨٩٧
١٨٩٩
١٨٩٩
ثم کان یوم قدید فلم یورث أحد منهم
ولا شك عند أحد من أهل العلم ببلدنا
لم یرٹ أحد منهما من صاحبه شيئا
ولا يرث أحد أحدا إلا باليقين من العلم
ولا يرث أحد أحدا إلا باليقين من العلم
ولا ينبغي أن يرث أحد أحدا بالشك
١٩٠١
١٩٠١
ولا ينبغي أن يرث أحد أحدا بالشك
لا یخطبها أحد فهذا باب فساد يدخل
١٩١١
١٩٠٠
١٩٠١
١٩٠١
١٩٧٤
٢١٤١
٢٢٤٧
٢٢٤٧
٢٢٨٠
ما أشرك أحد أحدا في طعامه حتى يستوفيه ٢٢٩٨
ما أشرك أحد أحدا في طعامه حتى يستوفيه ٢٢٩٨
ولا ولاء أحدا حتى يقبضه المبتاع
فلا ينبغي لأحد أن يشتري شيئا من ذلك
أن يأخذ أحد عشر دينارا بعشرة دنانير
قال مالك لا ينبغي أن يشتري أحد شيئا
بأحد الثمنين قال مالك إنه لا
٢٢٩٨
٢٣٤٢
٢٣٤٩
٢٤١٢
٢٤٤٧
قد وجب عليه البيع بأحد الثمنين
للعشرة أحد عشر ثم جاءه بعد ذلك
٢٤٤٨
٢٤٦٧
یزل أهل العلم ینهون عنه ولا يرخصون فيه لأحد ٢٥١٤
٢٥٤٩
ولا يولي من سلعته أحدا ولا يتولى
إنما يكون على أحد وجهين إما أن يقول
٢٥٥٦
٢٥٥٦
٢٥٥٦
قال مالك لا ينبغي لأحد أن يقارض أحدا
قال مالك لا ينبغي لأحد أن يقارض أحدا
٢٥٦٩
ولا يكافئ فيه أحدا فأما إن اجتمع هو
ولم أسمع أحدا أفتى برد ذلك وإنما يرد
٢٥٩٠
أَحَد
١٨٨٦
أَحَد
أَحَد
أحد
أحد
أحد
أحد
أحد
احد
أحد
آخد
أَحَد
أحد
أحد
أحد
أَحَد
أَخْد
أحد
أحد
أحد
أحد
أحد
أَحَد
أَحد
أحد
لو كان لى من الأمر شيء ثم وجدت أحدا
ما أدركت أحدا من فقهائنا إلا وهو
أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من
لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد
فقال عمر لا تقربها وفيها شرط لأحد