النص المفهرس

نكل عن ال يمين حلف
ف إن حلف بطل ذلك عنه وإن
ف إن حلف بطل ذلك عنه وإن أبى أن يحلف ونكل عن ال يمين حلف
ال حق إن حقه ل حق و ثبت حقه على صاحبه ف هذا ما لا
صاحب
طالب ال حق إن حقه ب حق و ثبت حقه على صاحبه ف هذا ما لا
اختلاف فيه عند أحد من ال ناس ولا ب بلد من ال بلدان ف ب أي شيء
اختلاف فيه عند أحد من ال ناس ولا بلد من ال بلدان ف ب أي شيء
أخذ هذا أو في أي كتاب الله وجده ف إذا أقر ب هذا فل يقرب ال يمين مع
كتاب الله وجده ف إذا أقرب هذا فل يقرب ال يمين مع
أخذ هذا أو في
وأنه ل يكفي من
ال شاهد و إن لم یکن ذلك في كتاب الله
يكفي من
إنه
ال شاهد و إن لم يكن ذلك في كتاب الله عز و جل ف
ذلك ما مضى من ال سنة ولكن ال مرء قد يحب أن يعرف وجه ال صواب
ذلك ما مضت من ال سنة ولكن ال مرء قد يحب أن يعرف وجه ال صواب
إن شاء الله تعالى
وموقع ال حجة ففي هذا بيان
وموضع ال حجة ف هذا بيان ما أشكل من ذلك إن شاء الله
٢٦٨١ قال مالك ومما يشبه ذلك أيضاً مما يفترق فيه ال قضاء و ما مضى من
٢٩٢١ قال مالك ومما يشبه ذلك أيضاً ما يتفرق فيه ال قضاء وما مضت
تشهدان على استهلال ال صبي ف يجب ب
ال سنة أن ال مرأتين
تشهدان على استهلال ال صبي ف يجب ب
فيه ال سنة أن امرأتين
ذلك ميراثه حتى يرث ويكون ماله ل من يرثه إن مات ال صبي وليس مع
ذلك ميراثه حتى يرث ويكون ماله ل من يرثه وإن مات ال صبي وليس مع
ال مرأتين اللتين شهدتا رجل ولا يمين وقد يكون ذلك في ال أموال ال عظام
ال مرأتين اللتين شهدتا رجل ولا يمين و قد يكون ذلك في ال أموال ال عظام
من ال ذهب وال ورق وال رباع وال حوائط وال رقيق وما سوى
أشبه
من ال ذهب وال ورق وال رباع وال حوائط وال رقيق وما
٤٤١

ذلك من ال أموال و لو شهدت امرأتان على درهم واحد أو أقل من ذلك أو
ذلك من ال أموال ولو شهدت امرأتان على درهم واحد أو أقل من ذلك أو
أكثر لم تقطع شهادتهما شيئاً ولم تجز إلا أن يكون معهما شاهد أو يمين
أكثر لم تقطع شهادتهما شيئاً ولا يجوز إلا أن يكون معهما شاهد أو يمين
٢٦٨٠ قال مالك ومن ذلك أيضاً ال رجل يفتري على ال رجل ال حرف يقع
ف يقع
ال رجل يفتري على ال رجل
٢٩٢٠ قال ومثل ذلك
و امرأتان ف يشهدون أن
عليه ال حد ف يأتي رجل
عليه ال حد ف يأتي ال رجل ب رجل وامرأتين ف يشهدون أن ال رجل ال
الذي افتري عليه عبد مملوك ف يضع ذلك ال حد عن ال مفتري بعد
مملوك ف يبطل ذلك ال حق على ال مفتري بعد وقوع
مفترى عليه
عليه و شهادة ال نساء لا تجوز في ال فرية
أن وقع
ال حد عليه وشهادة ال نساء لا تجوز في ال فرية
٢٢٩١ مالك عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة عن أمه عمرة
عن أمه عمرة
٢٥٠٠ مالك عن أبي الرجال محمد
بنت عبد الرحمن أن رسول الله وَلّ نهى عن بيع ال ثمار حتى تنجو من ال
بنت عبد الرحمن أن رسول الله وَ ل# نهى عن بيع ال ثمار حتى تنجو من ال
عاهة
عامة
٢٢٩٠ مالك عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله وَله نهى عن
٢٤٩٩ مالك عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله صلّ نهى عن
بيع ال ثمار حتى تزهي ف قيل له يا رسول الله وما تزهي ف قال حين تحمر
قال حتى تحمر
و ما تزهي
بيع ال ثمار حتى تزهي ف قيل
و قال رسول الله ◌َ لايقرأ رأيت إذا منع الله ال ثمرة ف فيم يأخذ أحدكم مال أخيه
وقال رسول الله ﴿ أ رأيت إذا منع الله ال ثمرة ف بم يأخذ أحدكم مال أخيه
٤٤٢

ابن عمر أن رسول الله وَ لّ نهى عن بيع ال
٢٢٨٩ مالك عن نافع عن
٢٤٩٨ مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صل* نهى عن بيع ال
ثمار حتی یبدو صلاحها نھی ال بائع و ال مشتري
ثمار حتى يبدو صلاحها نهى ال بائع وال مشتري
ابن عمر أن رسول الله وَ له قال من باع
٢٢٨٧ مالك عن نافع عن
٢٤٩٥ مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله وفض له قال من باع
نخلاً قد أبرت ف ثمرها لل بائع إلا أن يشترط ال مبتاع
نخلاً وقد أبرت ف ثمرها لل بائع إلا أن يشترطه ال مبتاع
٢٢٨٤ عن ابن شهاب أن عبد الله بن عامر أهدى ل عثمان بن عفان جارية و
جارية
٢٤٩٤ عن ابن شهاب أن عبد الله بن عامر أهدى ل عثمان
لها زوج ابتاعها ب البصرة ف قال عثمان لا أقربها حتى يفارقها زوجها ف
لها زوج اشتراها ب البصرة ف قال عثمان لا أقربها حتى يفارقها زوجها ف
ا بن عامر زوجها ف فارقها
أرضی
أرضى عبد الله بن عامر زوجها ف فارقها
٢٢٨٢ قال مالك في من اشترى جارية على شرط أنه لا يبيعها ولا يهبها أو ما
ما
٢٤٩٣ قال مالك في من اشترى جارية على شرط أنه لا يبيعها و
أشبه ذلك من ال شروط ف إنه لا ينبغي لل مشتري أن يطأها و ذلك أنه لا
أشبه هذا من ال شرط ف إنه لا ينبغي لل مشتري أن يطأها وذلك أنه لا
يجوز له أن يبيعها ولا أن يهبها ف إذا كان لا يملك ذلك منها ف لم يملكها
يجوز له أن يبيعها ولا يهبها ف إذا كان لا يملك هذا منها ف لم يملكها
ملكاً تاماً ل أنه قد استثني عليه فيها ما ملكه ب يد غيره ف إذا دخل هذا ال
ملكاً تاماً ل أنه قد استثني عليه فيها ما ملكه ب يد غيره ف إذا دخل هذا ال
شرط لم يصلح وكان بيعاً مكروهاً
شرط لم يصلح وكان بيعاً مكروهاً
٤٤٣

٢٢٨١ مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول لا يطأ ال رجل وليدة
٢٤٩٢ مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول لا يطأ ال رجل وليدة
إلا وليدة إن شاء باعها وإن شاء وهبها و إن شاء أمسكها وإن شاء صنع بها ما
إلا وليدة إن شاء باعها و إن شاء وهبها و إن شاء
صنع بها ما
شاء
شاء
٢٢٨٠ مالك عن ابن شهاب أن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أخبره
٢٤٩١ مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
أن عبد الله بن مسعود ابتاع جارية من امرأته زينب الثقفية واشترطت عليه
أن عبد الله بن مسعود اشترى جارية من امرأته زينب الثقفية واشترط عليها
سأل عبد الله
أنك إن بعتها ف هي لي ب ال ثمن الذي تبيعها به ف
أنك إن بعتها ف هي لي ب ال ثمن الذي بعتها به ف استفتى في
بن مسعود عن ذلك عمر بن الخطاب ف قال عمر بن الخطاب لا تقربها و فيها
لا يقربها و فيها
ذلك عمر بن الخطاب ف قال
شرط ل أحد
شرط ل أحد
ال أمر عندنا في من ابتاع رقيقاً في صفقة واحدة ف
٢٢٧٨ قال مالك
في من ابتاع رقيقاً في صفقة واحدة فى
٢٤٨٩ قال مالك
وجد في ذلك ال رقيق عبداً مسروقاً أو وجد ب عبد منهم عيباً قال إنه ينظر
وجد في ذلك ال رقيق عبداً مسروقاً أو وجد ب عبد منهم عيباً إنه ينظر
مسروقاً أو وجد به
عیبا ف إن کان هو وجه ذلك ال
فیما وجد
عيب ف إن كان هو وجه ذلك ال
فيما وجد منهم مسروقاً أو وجد به ال
رقيق أو أكثره ثمناً أو من أجله اشتري وهو الذي فيه ال فضل لو سلم فيما
رقيق أو أكثره ثمناً أو من أجله اشتري وهو الذي فيه ال فضل لو سلم فيما
٤٤٤

الذي
إن کان
یری ال ناس کان ذلك ال بیع مردوداً کله قال و
الذي
يرى ال ناس كان ذلك ال بيع مردوداً كله قال مالك وإن كان
من ذلك ال رقيق في ال
وجد مسروقاً أو وجد به ال عيب
به ال عيب أو وجد مسروقا من ذلك ال رقيق في ال
وجد
شيء ال يسير منه ليس هو وجه ذلك ال رقيق ولا من أجله اشتري ولا فيه
شيء ال يسير منه ليس هو وجه ذلك ال رقيق ولا من أجله اشتري ولا فيه
ال فضل فيما يرى ال ناس رد ذلك الذي وجد به ال عيب أو وجد مسروقاً ب
به ال عيب أو وجد مسروقاً ب
الذي
ال فضل فیما یری ال ناس رد
عينه ب قدر قیمته من ال ثمن الذي اشتري به أولئك ال رقيق
عينه ب قدر قيمته من ال ثمن الذي اشترى به أولئك ال رقيق
١٧٦٧ مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري أنه قدم من
٢١٣٧ مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري أنه قدم من
سفر ف قدم إليه أهله لحماً ف قال انظروا أن يكون هذا من لحوم ال
سفر ف قرب إليه أهله لحماً ف قال انظروا أن لا يكون هذا من لحوم ال
أضحی ف قالوا هو منها ف قال أبو سعيد أ لم يكن رسول الله نهى عنه ف
أضاحي ف قالوا هو منها قال أبو سعيد أ لم يكن رسول الله نهى عنها ف
قالوا إنه قد كان من رسول الله و لتر فيها بعدك أمر ف خرج أبو سعيد ف
بعدك أمر ف خرج أبو سعيد ف
قالوا إنه كان فيها من رسول الله أقتلچ
سأل عن ذلك ف أخبر أن رسول الله وَ ◌ّر قال نهيتكم عن
سأل عن ذلك ف أخبر أن رسول الله وَّله قال قد نهيتكم عن
لحوم ال أضحى بعد ثلاث ف كلوا و تصدقوا وادخروا و نهيتكم عن ال
ادخروا و نهيتكم عن ال
ادخار لحوم الأضاحي بعد ثلاث ف كلوا و
انتباذ ف انتبذوا و كل مسكر حرام و نهيتكم عن زيارة ال قبور ف زوروها ولا
انتباذ ف انتبذوا و كل مسكر حرام و نهيتكم عن زيارة ال قبور ف زوروها ولا
٤٤٥

تقولوا هجراً يعني لا تقولوا سوءاً
تقولوا هجراً
١٧٦٦ مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الله بن واقد
٢١٣٦ مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر
أنه قال نهى رسول الله وي لقى عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله
أنه قال نهى رسول الله ﴿ عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ف قال عبد الله
بن أبي بكر ف ذكرت ذلك ل عمرة بنت عبد الرحمن ف قالت صدق سمعت
بن أبي بكر ف ذكرت ذلك ل عمرة بنت عبد الرحمن ف قالت صدق سمعت
عائشة زوج النبي تقول دف ناس من أهل ال بادية حضرة ال أضحى في زمان
تقول دف ناس من أهل ال بادية حضرة ال أضحى في زمان
عائشة
ف قال رسول الله (پ# ادخروا ل ثلاث و
النبي عليه ال سلام
رسول الله صلّ ف قال رسول الله وم لل ادخروا ل ثلاث و
ف لما كان بعد ذلك قيل
تصدقوا بما بقي قالت عمرة قالت
عائشة ف لما كان بعد ذلك قيل
تصدقوا بما بقي قالت عمرة قالت
ل رسول الله صلّ ل قد كان ال ناس ينتفعون ب ضحاياهم ويحملون منها ال
ينتفعون من ضحاياهم و يحملون منها ال
ل رسول الله صل قد كانوا
ودك ويتخذون منها ال أسقية ف قال رسول الله وَ ل# وما ذاك أو كما قال
ودك ويتخذون منها ال أسقية ف قال رسول الله وسل# وما ذاك أو كما قال
نھیت عن
قالوا
ثلاث ف قال رسول
لحوم ال ضحايا بعد
قالوا يا رسول الله نهيت عن إمساك لحوم ال ضحايا بعد ثلاث ف قال رسول
اللهِ وَ لا إنما نهيتكم من أجل ال دافة التي دفت عليكم ف كلوا وتصدقوا و
الله وَّيّة إنما نهيتكم من أجل ال دافة التي دفت عليكم ف كلوا و تصدقوا و
ادخروا يعني ب ال دافة قوماً مساكين قدموا المدينة
ادخروا
٤٤٦

وبعد، فأكتفي بهذا القدر من المقارنة بين روايتي يحيى
الليثي وأبي مصعب الزهري، وقد استغرقت ٣٦ صفحة من هذه
الطبعة .
وعلى القارئ أن يحكم بنفسه - في ضوء ما هو موجود
أمامه - على ادعاء الدكتور بشار عواد. والله الهادي إلى الطريق
المستقیم .
٤٤٧

المراجِعْ
القرآن الكريم، كلام اللّه سبحانه وتعالى.
1
إتحاف السالك برواة الموطأ عن الإمام مالك، تحقيق سيد كسروي حسن، دار
الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٥هـ - ١٩٩٥م.
الأئمة الأربعة، مصطفى الشكعة، دار الكتاب المصري، القاهرة، الطبعة الثالثة،
۔
١٤١١ هـ - ١٩٩١ م.
- الأحاديث التي خولف فيها مالك بن أنس، للحافظ الدارقطني، تحقيق رضا بن
خالد الجزائري، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٨هـ - ١٩٩٧م.
=
الإحكام في أصول الأحكام، لابن حزم الأندلسي. القاهرة: مكتبة عاطف، ١٩٨٨م.
إرشاد الساري، لشرح صحيح البخاري، للقسطلاني، الطبعة المصورة، دار إحياء
۔
التراث العربي، بيروت، بدون تاريخ.
الإرشاد في معرفة علماء الحديث، للخليلي القزويني، تحقيق محمد سعيد عمر
إدريس، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩م.
۔
اختلافات الموطآت، للدارقطني. تحقيق.
أدب الإملاء والاستملاء، عبد الكريم السمعاني. تحقيق وائز ميلز برل، ١٩٥٢م.
-
آداب الشافعي ومناقبه، ابن أبي حاتم الرازي. بيروت: دار الكتب العلمية، النسخة
-
المصورة، بدون تاريخ.
إسعاف المبطأ برجال الموطأ للسيوطي، دار الندوة الجديدة، بيروت، بدون تاريخ.
۔
أسماء شيوخ مالك، لابن خلفون الأندلسي. تحقيق محمد زينهم محمد عزب، دار
۔
الثقافة الدينية، القاهرة.
- إضاءة الحالك من ألفاظ دليل السالك، محمد بن حبيب الله الشنقيطي. مطبعة
الاشتقاق، ١٣٥٤ هـ.
- إعلام الموقعين، ابن قيم الجوزية، تحقيق عبد الرحمن الوكيل. القاهرة: دار
الكتب الحديثة ١٣٨٩ هـ - ١٩٦٩م.
- الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء، ابن عبد البر الأندلسي. تحقيق عبد الفتاح
أبو غدة، بيروت: دار البشائر الإسلامية، الطبعة الأولى، ١٩٩٧م.
٤٤٨

أنوار المسالك.
-
أوجز المسالك إلى موطأ مالك، محمد زكريا الكاندهلوي. بيروت: دار الفكر،
۔
١٤١٠ هـ - ١٩٨٩م.
- بغية الملتمس، خليل العلائي. تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي. بيروت: عالم
الكتب، ١٤٠٥هـ - ١٩٨٥م.
تاريخ التراث العربي، فؤاد سزكين، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
الرياض، ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣م.
تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي. الطبعة المصورة.
-
تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس، لابن الفرضي، السيد عزت العطار الحسيني،
-
الطبعة الثانية، ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨م.
تجريد التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ابن عبد البر. تصوير،
۔
بيروت: دار الكتب العلمية، بدون تاريخ.
تخريج الأحاديث النبوية الواردة في مدونة الإمام مالك بن أنس، الطاهر محمد
-
الدريدري، مكة المكرمة، سنة ١٤٠٦هـ.
تذكرة الحفاظ، للذهبي. النسخة المصورة من طبعة حيدراباد، الهند، بدون تاريخ.
۔
التذكرة في معرفة رجال العشرة، للحسيني. مصور، دار الكتب القطرية، الدوحة.
-
ترتيب المدارك وتقريب المسالك، القاضي عياض. تحقيق د.أحمد بكير محمود،
۔
بيروت: دار مكتبة الحياة، ١٣٨٧ هـ - ١٩٦٧م.
- تزيين الممالك بمناقب سيدنا الإمام مالك للسيوطي، ضمن المدونة الكبرى، دار
الكتب العلمية، بيروت، ١٤١٥هـ.
الطبعة الأولى، ١٣٥٦هـ وبعدها.
- التعليق الممجد على موطأ الإمام محمد، عبد الحيّ اللكنوي، تحقيق تقي الدين
الندوي، دار القلم، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٢هـ - ١٩٩١م.
۔
تفسير الموطأ، لابن مزين. مركز رقادة، قيروان، تونس.
۔
تقريب التهذيب ابن حجر. تحقيق محمد عوامة، الطبعة الثالثة.
- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، لابن عبد البر، تحقيق جماعة من
العلماء، وزارة الأوقاف، الرباط .
التمييز للإمام مسلم بن الحجاج القشيري، تحقيق محمد مصطفى الأعظمي، الطبعة
۔
الثالثة، مكتبة كوثر، الرياض، ١٤١٠ هـ - ١٩٩٠م.
- تنوير الحوالك شرح موطأ الإمام مالك للسيوطي، دار الندوة الجديدة، بيروت،
بدون تاريخ.
٤٤٩

تهذيب التهذيب، ابن حجر. حيدر أباد، الهند، النسخة المصورة، دار صادر،
بیروت بدون تاريخ.
تهذيب الكمال، للمزي. تحقيق بشار عواد معروف، الطبعة الأولى.
-
تهذيب الملتمس من عوالي الإمام مالك بن أنس، ابن عساكر.
=
الثقات لابن حبان، دائرة المعارف العثمانية، حيدراباد، الطبعة الأولى، ١٣٩٣ هـ- ١٩٧٣م.
جامع ابن أبي زيد القيرواني، تحقيق عبد المجيد التركي. نشر دار الغرب
-
الإسلامي، بيروت.
جامع ابن أبي زيد القيرواني، تحقيق عثمان بطيخ. نشر دار الغرب الإسلامي، بيروت.
-
-
جامع بيان العلم وفضله، ابن عبد البر. المكتبة العلمية، بدون تاريخ.
الجامع، الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وآخرين، مصطفى البابي الحلبي، القاهرة،
-
الطبعة الأولى، ١٣٥٦هـ، وما بعده.
جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس، الحميدي أبو عبد الله محمد بن أبي نصر
-
فتوح الأزدي. القاهرة: الدار المصرية للتأليف والترجمة، ١٩٦٦م.
الجرح والتعديل مع التقدمة، لابن أبي حاتم الرازي، حيدراباد، الطبعة الأولى،
-
١٣٧١ هـ - ١٩٥٢ م.
حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة، جلال الدين السيوطي. تحقيق محمد أبو
۔
الفضل إبراهيم، القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، الطبعة الأولى، ١٣٨٧ هـ - ١٩٦٧م.
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الأصبهاني. بيروت:
دار الكتاب العربي، طبعة مصورة، ١٩٦٧م.
دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه، محمد مصطفى الأعظمي، الطبعة
-
الثالثة، المكتب الإسلامي، بيروت ١٤٠١ هـ - ١٩٨١م.
دراسات في مصادر الفقه المالكي، موراني ميكلوس. نشر في بيروت سنة ١٤٠٩ هـ.
-
الديباج المذهب، لابن فرحون.
الرأي عند الإمام أحمد بن حنبل، عثمان بن إبراهيم المرشد. رسالة ماجستير،
جامعة أم القرى، ١٣٩٣ هـ - ١٩٧٢ م.
-
رحلة الشافعي بقلمه، رواية الربيع بن سليمان الجيزي، نشر محب الدين الخطيب،
۔
المطبعة السلفية، القاهرة، ١٣٥٠هـ.
الرسالة للإمام الشافعي، تحقيق أحمد محمد شاكر، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٣٥٨ هـ.
-
سنن ابن ماجه، تحقيق محمد مصطفى الأعظمي، الرياض، الطبعة الثانية، ١٤٠٤ هـ
۔
- ١٩٨٤م.
٤٥٠

- سنن أبي داود، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة التجارية الكبرى،
القاهرة، ١٣٦٩هـ.
۔
سنن الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وآخرين، القاهرة الطبعة الأولى ١٣٥٦هـ وبعدها.
- سنن الدارمي، تحقيق فؤاد أحمد زمرلي وخالد العلمي، دار الكتاب العربي، الطبعة
الأولى، سنة ١٤٠٧ هـ.
السنن الكبرى للنسائى، تحقيق عبد الغفار سليمان البنداري، وسيد كسروي حسن،
-
دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١١ هـ - ١٩٩١م.
- سنن النسائي (المجتبى)، مع ترقيم عبد الفتاح أبو غدة، طبعة حلب، ١٤١٤ هـ -
١٩٩٤ م.
- سير أعلام النبلاء للذهبي، تحقيق شعيب الأرنؤوط وآخرون. مؤسسة الرسالة،
الطبعة الأولى ١٩٨١.
- شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، محمد بن محمد مخلوف، مصور، دار
الفكر، بيروت، بدون تاريخ.
- شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن عماد الحنبلي، تحقيق محمود
الأرناؤوط، دار ابن كثير، بيروت، الطبعة الأولى، سنة ١٤٠٦هـ.
- شرح الزرقاني على الموطأ للإمام مالك، محمد بن عبد الباقي الزرقاني الأزهري.
بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤١١ هـ - ١٩٩٠م.
- شرف أصحاب الحديث، الخطيب البغدادي، تحقيق محمد سعيد خطيب أوغلي.
دار إحياء السنة النبوية، تصوير النسخة التركية.
صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، تحقيق شعيب أرناؤوط، مؤسسة الرسالة،
۔
بيروت، الطبعة الثانية، ١٤١٤هـ.
- صحيح البخاري، طبعة السلطان عبد الحميد. القاهرة، ١٣١١هـ
- صحيح مسلم، تحقيق فؤاد عبد الباقي، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٣٧٤هـ.
الصلة، لابن بشكوال، أبي القاسم خلف بن عبد الملك. القاهرة: الدار المصرية
۔
للتأليف والترجمة، ١٩٦٦م.
- الضعفاء والمتروكين للنسائي، تحقيق محمود إبراهيم زايد، دار المعرفة، بيروت،
الطبعة الأولى، ١٤٠٦هـ.
طبقات الحفاظ، للذهبي. طبعة حيدراباد، الهند (النسخة المصورة، بيروت) بدون تاريخ.
-
طبقات الفقهاء للشيرازي، تحقيق إحسان عباس، دار الرائد العربي، بيروت، الطبعة
-
الثانية، ١٤٠١ هـ - ١٩٨١م.
٤٥١

- طبقات علماء أفريقية وتونس، أبو العرب القيرواني، تحقيق علي الشابي وآخرين،
الدار التونسية للنشر، ١٩٨٥م.
العبر في أخبار من غبر، الذهبي. تحقيق صلاح الدين المنجد، الكويت، سنة
۔
١٩٦٠م وما بعدها.
- العلل لابن المديني، تحقيق محمد مصطفى الأعظمي، الطبعة الثانية، المكتب
الإسلامي، بيروت ١٩٨٠م.
۔
العلل ومعرفة الرجال، ابن حنبل، تحقيق طلعت بيكت، أنقرة، ١٩٦٣هـ.
عمل أهل المدينة، أحمد محمد نور سيف. القاهرة: دار الاعتصام، الطبعة
الأولى، ١٣٩٧ هـ - ١٩٧٧م.
- الغنية، فهرست شيوخ القاضي عياض، تحقيق ماهر زهير جرّار، دار الغرب
الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٢هـ - ١٩٨٢م.
فقه الفقهاء السبعة وأثره في فقه مالك - عبد الله صالح الرسيني، رسالة ماجستير،
۔
غير مطبوع، جامعة أم القرى، ١٣٩٢ هـ - ١٩٧٢ م.
-
الفهرست، للنديم. تحقيق رضا تجرد، طهران بدون تاريخ.
فهرست ابن خير الإشبيلي، مصورة، مكتبة المثنى، الطبعة الثانية، ١٣٨٢ هـ، بغداد.
-
- الفهرس الشامل، المخطوط للتراث العربي الإسلامي مؤسسة آل البيت، عمان،
الأردن سنة ١٩٩١م.
- كشف المغطّى في فضل الموطأ، ابن عساكر الدمشقي، تحقيق محمد مطيع
الحافظ، دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى، ١٤١٣هـ - ١٩٩٢م.
- كشف المغطى من المعاني والألفاظ الواردة في الموطأ، محمد طاهر بن عاشور،
الشركة التونسية للتوزيع ١٩٧٦م.
الكفاية في علم الرواية، الخطيب البغدادي، حيدراباد، الهند، ١٣٥٧هـ.
۔
- الكفاية في علم الرواية، الخطيب البغدادي، تحقيق أحمد عمر هاشم، القاهرة،
١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م.
ما رواه الأكابر من مالك، محمد بن مخلد العطار، تحقيق إبراهيم بن شريف
۔
الميلي. دار السقا، دمشق، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦م.
مالك بن أنس، إمام دار الهجرة، دار المعارف، الطبعة الثالثة، ١٩٩٣م.
-
مالك بن أنس، عبد الحليم الجندي.
مالك، حياته وعصره، محمد أبو زهرة، دار الفكر العربي، بدون تاريخ.
-
المحدث الفاصل للرامهرمزي، تحقيق محمد عجاج الخطيب، دار الفكر، بيروت،
=
١٣٩١ هـ.
٤٥٢

المدونة الكبرى لإمام دار الهجرة مالك بن أنس، رواية الإمام سحنون بن سعيد،
۔
الطبعة الأولى، ١٣٢٣هـ.
- المسوى من أحاديث الموطأ، الشاه ولي اللّه الدهلوي. مكة المكرمة: المطبعة
السلفية، ١٣٥١ هـ.
مسند ابن حنبل، دار قرطبة، القاهرة، بدون تاريخ (الطبعة الميمنية المصورة).
۔
مسند الموطأ، الغافقي الجوهري. مخطوطة الحرم المكي.
۔
مسند الموطأ، للغافقي الجوهري، تحقيق لطفي بن محمد الصغير وطه بن علي
-
بوسريح، طبعة دار الغرب الإسلامي ١٩٩٧م.
- مشاهير علماء الأمصار لابن حبان، تحقيق م. فلائش هامر، وايزبادن، ١٩٥٩م.
- المصنف، عبد الرزاق الصنعاني، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، المكتب
الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، ١٣٩٢هـ.
- معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية، المقدم عاتق بن غيث البلادي. دار
مكة، ١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢ م.
- المعين في طبقات المحدثين للذهبي، تحقيق همام عبد الرحيم سعيد، دار الفرقان،
عمّان، الطبعة الأولى، ١٤٠٤هـ - ١٩٨٤م.
مناقب الإمام مالك بن أنس، القاضي عيسى بن مسعود الزواوي، تحقيق الطاهر
۔
محمد الدرديري، مكتبة طيبة، المدينة المنورة، الطبعة الأولى، ١٤١١هـ - ١٩٩٠م.
الموطآت، للإمام مالك، حمدان نذير. دمشق، بيروت، سنة ١٤١٢هـ.
۔
الموطأ للإمام مالك، رواية أبي مصعب الزهري، تحقيق بشار عواد معروف،
۔
ومحمود محمد خليل، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، ١٤١٢هـ - ١٩٩١م.
- الموطأ للإمام مالك، رواية يحيى بن يحيى الليثي، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي،
القاهرة .
موطأ الإمام مالك بن أنس، رواية ابن القاسم، وتلخيص القابسي، تحقيق محمد بن
۔
علوي المالكي، دار الرشاد الحديثة، الدار البيضاء، بدون تاريخ.
موطأ الإمام مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي، طبعة تونس، ١٢٨٠هـ.
۔
موطأ برواية سويد بن سعيد الحدثاني، تحقيق عبد المجيد تركي، نشر دار الغرب
الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، ١٩٩٤م.
- موطأ محمد بن حسن الشيباني، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، المكتبة العلمية،
الطبعة الثانية بدون تاريخ.
- موطأ الماجشون، تحقيق موراني ميكلوس.
٤٥٣

ميزان الاعتدال، الذهبي، تحقيق البجاوي، القاهرة، ١٣٨٢هـ - ١٩٦٣ م.
-
- النجوم الزاهرة في أخبار ملوك مصر والقاهرة، ابن تغري بردي، الطبعة المصورة،
دار الكتب المصرية، القاهرة.
ندوة الإمام مالك، إمام دار الهجرة. وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الرباط.
۔
- هدي الساري، مقدمة فتح الباري، ابن حجر، تحقيق إبراهيم عطوة عوض، البابي
الحلبي، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٣٨٣هـ - ١٩٦٣م.
(المخطوط) :
- الإيماء في أطراف الموطأ، للداني. كوبرلو، استانبول (مخطوط).
- التذكرة في معرفة رجال العشرة للحسيني، مصور، دار الكتب القطرية، الدوحة (مخطوط).
تسمية رواة الموطأ عن الإمام مالك، أبو محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني. مكتبة
۔
صائب سنجر، أنقرة (مخطوط).
الرأي العام عند الإمام أحمد بن حنبل، عثمان المرشد. رسالة ماجستير، جامعة أم
-
القرى (مخطوط).
- مجرد أسماء الرواة عن مالك، للخطيب البغدادي، اختصار رشيد الدين القريشي.
مكتبة أحمد الثالث، استانبول (مخطوط).
۔
موطأ رواية ابن بكير، جامعة استانبول (مخطوط).
- موطأً رواية ابن القاسم، مركز رقادة، قيروان (مخطوط).
- موطأ مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي. الخزانة العامة بالرباط (مخطوط).
- موطأ مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي. الخزانة العامة بالرباط، نسخة
شريح (مخطوط).
موطأ مالك بن أنس، رواية يحيى بن يحيى الليثي. مكتبة صائب سنجر، أنقرة (مخطوط).
۔
موطأ مالك بن أنس. باريس (مخطوط).
- موطأ مالك بن أنس. جستربيتي، دبلن (مخطوط).
-
- موطأ مالك بن أنس. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، الرياض (مخطوط).
- MIKLOS MURYANYI, Ein altes Fragment Medinensischer Jurisprudenz Kitab al-Hagg
des A.B. al-Magišun. Stutgart 1985.
- Norman Calder, Studies in Early Muslim Jurisprudence. Oxford 1993.
٤٥٤

فهرست موضوعات المقدمة
الموضوع
الصفحة
التمهيد
٥
٦
الهدف من خلق الإنسان
طاعة الناس للّه باتباعهم الأنبياء والرسل
٧
٧
إطاعة محمد پڼ
٩
المدينة المنورة إشعاع للعالم
١٠
المدينة دار السنة ومركز تخريج الأئمة
١١
مشاهير التابعين في المدينة
الباب الأول
مالك بن أنس رحمه اللّه (سيرته ومنهجه في الدراسة والتدريس)
أسرة مالك
جد مالك بن أنس
عم مالك
١٩
والد مالك
أم مالك
٢٠
٢٠
ولادة مالك
أولاد مالك
مالك وبداية تحصيله للعلم
السبب في جدية طلب العلم عند مالك ومناقشته
٢٤
منهج مالك في تحمل العلم (صفات مشايخه)
٢١
٢٢
٢٣
٤٥٥
١٣
١٧
١٧
١٨
مشاهير الصحابة في المدينة
١٩

الموضوع
الصفحة
٢٦
مشايخ مالك
٢٨
النتيجة .
٢٩
مالك وحفظه للعلم
٢٩
مالك وكتابته للعلم
٣١
مالك وحصيلته العلمية
الإمام مالك أمين على التراث العلمي المدني
التراث المدني من القرن الأول ووصوله إلى مالك عن طريق تلاميذ الفقهاء
السبعة
٣٣
٣٣
٣٥
٣٩
الفقهاء السبعة: الأحاديث والآثار المروية عن طريقهم في الموطأ
مالك وبداية تدريسه
مالك ومجلسه العلمي
مالك وتفريقه بين مجلس الحديث ومجلس الفقه
تصنيفه لطلابه
تدريس مالك في المسجد النبوي
تدريس مالك في بيته
القراءة في مجلس مالك
مقدار القراءة في مجلس مالك
٤٩
عقوبة الاستزادة
٥٠
٥١
٥٢
الكتابة في درس الإمام مالك
مالك يصحح كتب أصحابه
٥٣
٥٣
المراسلة مع مالك
٥٤
مالك وتعداد أحاديثه
عدد الأحاديث المروية عن طريق مالك في مختلف كتب صحيح البخاري
٥٦
الإمام مالك واعتناؤه بالنص
٥٨
٦١
مالك والكتابة والإجازة
٦٢
مالك: العرض والسماع سواء
٦٣
مؤلفات الإمام مالك
٤٥٦
٤٠
٤١
٤٣
٤٥
٤٦
٤٧
مالك يتأثر بحسن الطلب

الموضوع
الصفحة
محنة مالك
٦٤
صفاته الخلقية والخلقية
٦٦
٦٧
ملابسه
٦٨
داره
مأكله ومشربه
٦٨
وفاته
٦٩
دفنه وتركته
٧١
الباب الثاني
موطأ الإمام مالك: بواعث تأليفه، وتاريخ تصنيفه
أسباب وبواعث تأليف الموطأ
٧٢
٧٣
٧٤
بواعث التأليف
٧٥
طلب الخليفة المهدي لوضع الكتاب
طلب الخليفة أبي جعفر المنصور لوضع الكتاب
٧٥
٧٧
أبو جعفر المنصور يطلب الموطأ للاطلاع
٨٠
٨١
٨٢
متى وضع الموطأ؟
هل شارك الطلاب أو النساخ في كتابة الموطأ؟
ترتيب المواد في تأليف الموطأ
٨٥
وصف کتابه
٨٥
٨٥
ما مصدر ((سئل مالك»
توجيه الأعظمي للمسألة
المثال الأول
المثال الثاني
المثال الثالث
المثال الرابع
٩٤
٤٥٧
خلاصة البحث
الدافع الشخصي لتأليف الموطأ
نص كتاب ابن الماجشون في الحج
٨٤
٨٤
٨٤
خطأ في كتاب مالك
٨٨
٨٩
٩١
٩٣

الموضوع
الصفحة
الموطأ: تهذيبه وتنقيحه
٩٦
الغافقي ودراسته للموطآت
٩٧
الداني ودراسته لرواية يحيى مقارنة بروايات أخرى
٩٨
نتيجة مقارنة الداني بين رواية يحيى وغيرها من الروايات
١١٢
من أسباب إسقاط المواد
١١٣
مالك وإضافة الأحاديث في الموطأ في وقت متأخر
١١٤
التمييز بين كتاب الموطأ وبين روايات الأحاديث خارج الموطأ
١١٨
منزلة أحاديث الموطأ
١٢١
الباب الثالث
الرواة عن مالك
١٢٤
١٢٥
باب الألف
باب الباء
١٣٢
١٣٤
باب: الثاء - الجيم - الحاء
باب الخاء
١٤٠
باب الدال
١٤٠
باب الزاي
باب السین
١٤٢
١٤٦
١٤٦
باب الشین
باب الضاد، والطاء
باب العين
١٤٧
باب الغين، والفاء
١٦٠
١٦١
باب القاف
باب الكاف، واللام، والميم
باب النون
باب الواو
١٧٦
باب الهاء
١٧٧
باب الياء
١٦٢
١٧٤
١٧٥
٤٥٨
١٣٩
باب الراء
١٤١

الموضوع
الصفحة
باب أصحاب الكنى
١٨٣
باب من لم يوقف على كنيته
١٨٤
١٨٥
الرواة من النساء
١٨٥
رواة الموطأ عن الإمام مالك بن أنس
١٨٨
النظام المتبع لصيانة الكتب عند المحدثين
١٨٨
قائمة رواة الموطأ
١٩٠
الباب الخامس
بعض أقاويل مالك رحمه اللّه
٢٥١
وجوب الأخذ بالسنة
٢٥١
٢٥٢
٢٥٤
عدم الجدال في الدين
٢٥٤
منزلة الصحابة
٢٥٥
أهل الذنوب مؤمنون
٢٥٥
في فضائل المدينة
٢٥٦
السلام على النبي وَلـ
٢٥٧
لا يبقين دينان في جزيرة العرب
٢٥٧
سعة الفقه الإسلامي
٢٥٧
أدب الإفتاء
٢٥٨
الأخذ بالاحتياط في نفسه
٢٥٨
العلم
٢٥٩
أدب التدریس
٢٦٠
طلب الحديث من عند أهله
التسوية بين: حدثنا وأخبرنا في تحمل العلم
٢٦٠
٢٦٠
التعامل مع العصاة وغير المسلمين
التبشير برحمة الله
٢٦١
الأمر بالمعروف
٢٦١
٤٥٩
عدم التأويل في آيات وأحاديث الصفات
ما أغفله الخطيب في الرواة واستدركه القرشي
الباب الرابع

الموضوع
الصفحة
ذكر الله سبحانه وتعالى
٢٦٣
بعض الأدعية
٢٦٣
رفع اليدين في الدعاء
٢٦٣
احترام المسجد
٢٦٣
المصحف المحلّى
٢٦٤
حفظ اللسان .
٢٦٤
أدب التعامل واللطف به
٢٦٥
تصديق العمل للقول
٢٦٥
التماثيل
٢٦٦
الباب السادس
قضايا متعلقة بالموطأ
تأليف الموطأ وتاريخه (آراء المعاصرين)
٢٦٧
متى تم تأليف الموطأ؟
٢٧٨
كلام الأئمة في شأن مالك بن أنس
٢٨٢
الانتقادات لمالك
أقوال النقاد في إسماعيل بن أبي أويس
٢٨٤
مناقشة موراني في ادعائه
٢٨٦
متى ولد إسماعيل بن أبي أويس
٢٨٧
٢٩٧
مناقشة الموضوع
٢٩٩
وقفة مع نورمان كلدر
٣٠٠
كلدر واستنتاجاته
٣٠٧
الملاحظات العامة على منهج نورمان كلدر
٣٠٨
تعمیم لا نهائي
٣٠٩
التنكر للمصادر عند كلدر
٣١٠
٤٦٠
٢٦٧
مناقشة الكوثري
٢٧٣
٢٧٥
ميكلوس موراني وإسماعيل بن أبي أويس
٢٨١
حبيب بن أبي حبيب وتلاعبه في قراءة الموطأ