النص المفهرس

الموطأ
وروَى أبو مُذَافةً، عن مالكِ فى هذا البابِ حديثًا منكرًاً ، عن نافع، التمهيد
عن ابنِ عمرَ، عن النبيِّ عليه السلامُ.
حدَّثناه خلفُ بنُ القاسم، حدَّثنا الحسنُ بنُ علىِّ المُطَرِّزُ، حدَّثنا
أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ هارونَ ، حدَّثنا أبو حذافةً، حدثنا مالك، عن نافعِ،
عن ابنِ عمرَ، أنَّ النبيَّ مَِّ قَضَى باليمِينِ مع الشاهدِ(٤).
وقد أسنده عن جعفرٍ بن محمدٍ جماعةٌ حُفَّاظٌ، وزيادةُ الحافظِ
مقبولةٌ ، فممَّن أُسنَده؛ عبيدُ اللهِ بنُ عِمرَ، وعبدُ الوهابِ الثّقَفِئُ، ومحمدُ
ابنُ عبدِ الرحمنِ بنِ ردَّادِ المدينىُّ (١ ، ويحيى بنُ سُليم، وإبراهيمُ بنُ أَبی
القبس
النبيِّ وَطِّ وعن الخلفاءِ بعدَه، وهذا لا غُبارَ علیه، ومهما اختلف الناسُ فى
إجماع أهلِ المدينةِ مِن طريقِ النظرِ ، فليس يقدِرُ أحدٌ على اعتراضٍ ما يُجمِعون
على نقلِه مِن طريقٍ الأثرِ .
الطريقةُ الثانيةُ: سرد الأحاديث الواردة فى ذلك، وقد رُویت فى ذلك
أحاديثُ كثيرةٌ فى المصنَّفاتِ والمسنَداتِ ، وجمَع فى ذلك الدار قطنىُ وأبو بكرٍ
البغدادىُّ جزأين عظيمين ، خرَّجا فيهما هذا الحديثَ عن بضعةً عشرَ مِن الصحابةِ
بأسانيدَ كثيرةٍ، وقد روَى مسلم والأئمةُ أن النبىَّ وَِّ قَضَى باليمينِ مع الشاهدِ
الواحدِ. قال الترمذىُّ: بيمينٍ وشاهدٍ . وخرّج الدارقطنىُّ وغيرُه عن علىَّ
(١) بعده فى ق: ((يعنى بهذا الإسناد وإنما الحديث لهارون)).
(٢) أخرجه ابن حبان فى المجروحين ١٤٧/١، وابن عدى ١٧٩/١ من طريق أبى حذافة به .
(٣) فى ك١: ((المزنى))، وفى م: ((المدنى)). وينظر الجرح والتعديل ٣١٥/٧.
(٤) مسلم (١٧١٢)، وأبو داود (٣٦٠٨)، والترمذى (١٣٤٣) من حديث ابن عباس.
٨١
( موسوعة شروح الموطأ ٦/١٨)

الموطأ
التمهيد حيَّةً. ورواه ابنُّ عيينةً، عن جعفر بن محمدٍ ، عن أبيه مرسلًا كما رواه
مالكٌ. وكذلك روَاه الحكمُ بنُ عُتَيْتَةً وعمرُو بنُ دینارٍ جميعًا عن محمدٍ
ابن علىّ مرسلاً.
فأمَّا حديثُ عبيدٍ(١) اللهِ بنِ عمرَ، فحدَّثَتاه عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
خالدٍ ، قال: حدَّثنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنٍ لُؤلؤ البغدادىُّ ،
قال: حدَّثنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ الحسنِ القافْلانِىُّ، قال: حدَّثنا أبو هَمَّامٍ عبدُ اللهِ
القبس وغيره: بالشاهدِ معَ يمين الطالب . ورووا: بالشاهد مع یمینِ صاحبٍ
الجِقِّ(٤). ورَوَوا أن الزُّبِيبَ خاصَم رجلًا عندَ النبيِّ وَلَّهِ فى حقٍّ، فأنكر.
الزبيبُ، فسأل النبىُّ ◌َ ل ◌ِّ الزبيب البينةَ على ما ادَّعاه، فقال له: عندى سهرةٌ(٦)
ورجلٌ آخرُ. فأما سمرةٌ() فلم يَشْهَدْ، وأما ذلك الرجلُ الآخرُ فشَهِد، فحلَّف
النبيُّ وَلِّ الزبيبَ وأثبت حقَّه(٨).
(١) فى ك١: ((عبد)).
(٢) فى نسخة على حاشية د: ((المطلوب)).
والحديث أخرجه الدارقطنى ٢١٢/٤ - ٢١٥.
(٣) فى د: (( و)).
(٤) الدارقطنى ٢١٣/٤، والبيهقى ١٧٠/١٠.
(٥) فى النسخ هنا وفيما يأتى: ((الزبير)). والمثبت من مصدر التخريج. وينظر الإصابة ٥٥٢/٢ .
(٦) بعده فى النسخ: (( بن جندب)). وهو خطأ ؛ ففى مصدر التخريج : ((سمرة رجل من بنى
العنبر)). وقد ذكره ابن حجر فى الإصابة فقال : سمرة بن عمرو بن قرط العنبرى ... له ذكر فى عدة
أحاديث)). ثم ساق حديثنا هذا. الإصابة ١٨٠/٣، ١٨١.
(٧) بعده فى د : (( بن جندب)).
(٨) أبو داود (٣٦١٢).
٨٢

الموطأ
ابنُ عبدِ السلامِ، قال: حدَّثنا عبيدُ اللهِ بنُ عبدِ المجيدِ الحنفى، قال: حدَّثنا التمهيد
عبيدُ اللهِ بنُ عمرَ، عن جعفرِ بنِ محمدٍ ، عن أبيه ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ ، أَنَّ
رسولَ اللهِ وَلّ قَضَى باليمينِ مع الشاهدِ (١).
وروَاه محمدُ بنُ عيسى بنِ سُمَيعٍ(٢)، عن عبيدِ اللهِ بنِ عمرَ مثلَه
سواءً .
القبس
الطريقةُ الثالثةُ، وهى معنويةٌ: قال علماؤنا: قال النبيُّ وَله: ((لو أُعطِىَّ
الناسُ بدعواهم لادَّعى قوم دماءَ قومٍ وأموالَهم، لكنَّ البينةَ على مَن ادَّعى واليمينَ
على مَن أنكَر)(١). والحكمةُ فى ذلك بينةً، فإن قولَى(٤) المتداعيين قد تعارضا
وتساوَيا ، وليس قَبَولُ أحدِهما بأولى مِن قَبولِ الآخرِ ، فشرَع اللهُ عزَّ وجلَّ الترجيح
وبدأ فيه بجَنْبَةٍ (٢) المُدَّعِى؛ لأن الأصلَ براءةُ الذمم وفراغُ الساحةِ ، فبنَى() الحكمَ
على الأصلِ، وقيل لمدَّعِى الشغلِ: بيِّنْ ما تقولُ فإن الإبالةَ(٧) قد رجّحت جِئْبَةً(٨)
(١) أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧٣٤٩)، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان ٢٨٢/٤
من طريق عبيد الله بن عبد المجيد به، وعندهما: عبد الله بن عمر. المكبر)) وينظر سنن البيهقى
١٧٠/١٠.
(٢) فى ك ١: ((سبيع)). وينظر تهذيب الكمال ٢٥٤/٢٦.
(٣) سيأتى تخريجه ص ١٤٠.
(٤) فى د، م: ((قول)).
(٥) فى م، وحاشية د: ((بجهة)). والجنبة: الناحية. التاج (ج ن ب).
(٦) فى م: ((فهى)).
(٧) فى د: ((الإيالة))، وفى م: ((الإصابة)). والإبالة بكسر الهمزة ، ما كان فيه معنى الولاية،
كالإمارة . ينظر التاج (أَ ب ل) .
(٨) فى ج، م: ((جانب)).
٨٣

الموطأ
التمهید
وأما حديثُ الثَّقَفِىٌّ فحَدَّثناه عبدُ الوارثِ بنُّ سفيانَ، قال: حدَّثنا
قاسمُ بنُّ أصبغَ، قال: حدَّثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ داودَ بنِ سليمانَ
المِنقَرىُّ، قال: حدَّثْنا مُسَدَّدٌ، وعبدُ اللهِ بنُ عبدِ الوهابِ الحَجَبىُّ،
ومحمدُ بنُ المثنى أبو موسى، قالوا: حدَّثنا عبدُ الوهابِ بنُ عبدِ المجید
الثقفِىُّ، عن جعفرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ،
أنَّ رسولَ اللهِ وَلِهِ قَضَى باليمينِ مع الشاهدِ(١).
وحدَّثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ سعيدٍ، قال: حدّثنا
محمدُ بنُ أحمدَ) بن يحيى، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ أيوبَ الرَّقِّى،
قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ عمرو البصرىُّ البَزَّارُ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ
القبس المنكرِ عليك. وإنما شُرِعَت اليمينُ لنفي التجويزِ، فإن جاء المدَّعِى بالبينةِ فقد
ترجحت جهثُه ثبت حقُّه، وإن جاء بشاهدٍ واحدٍ وهو محُّ () الخلاف، قیل
للمنكِرِ : إن اليمينَ إنما أَعْطِيتَها بترجيح جَنْتِك، والشاهدُ العدلُ قد رجح جنبةً
المدَّعِی ، فتنتقِلُ الیمینُ إلیه(٤) ، ولهذا نقَلْناها إلیه بالتُکول لمّا ترگّحت جنبُه على
الناكِلِ، والشفاءُ من هذه المسألةِ مذكورٌ فى ((التلخيصِ))، فلْيُنْظَرْ هنالك.
(١) أخرجه ابن حزم ٥٨٥/١٠ من طريق قاسم بن أصبغ به، وأخرجه أحمد ١٨١/٢٢
(١٤٢٧٨)، والترمذى (١٣٤٤)، وابن ماجه (٢٣٦٩) من طريق عبد الوهاب به.
(٢ - ٢) سقط من: م.
(٣) فى م : ((مجز). والمحز: موضع الحز، أى القطع، ومنه قولهم : قطع فأصاب المحز.
ويقال: تكلم أو أشار فأصاب المحز . وهو مجاز . التاج (ح ز ز) .
(٤) سقط من : ج .
٨٤

الموطأ
المُثَنَّى، قال: حدَّثنا عبدُ الوهابِ بنُ عبدِ المجيدِ الثقفِىُّ، قال: حدَّثنا التمهيد
جعفرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابرٍ، أنَّ النبيَّ بِهِ قَضَى بِالْيَمِينِ مع
الشاهد .
وحدَّثنی ابو عمر أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بن محمد بن علیٍّ ، قال: حدَّثنا
الميمونُ بنُ حمزةَ الحسينى، قال: حدَّثنا أبو جعفرِ الطحاوىُّ، قال:
حدَّثنا المزني، قال: حدَّثنا الشافعىُّ، قال: أخبرنا عبدُ الوهّابِ بنُ
عبدِ المجيدِ الثَّقَفِىُ ، عن جعفرِ بنِ محمدٍ ، عن أبيه ، عن جابرٍ ، أَنَّ رسولَ
اللهِ وَّ قِضَى باليمينِ مع الشاهدِ (١).
تنزيلٌ (٢): قال علماؤنا: لا يكونُ الشاهدُ واليمينُ إلا فى الأموالِ وما القبس
جرّى مَجْراها؛ لأن النبيَّ وَّ إنما قضَى به فيها، ولم يَقوَ") القوةَ التى تُراقُ
بها الدماءُ وتقامُ بها الحدودُ، فإن هذه معانى تسقُطُ بالشبهةِ، والشبهةُ
بالشاهدِ واليمينٍ قائمةٌ، فاقتُصِر بها على مَوْرِدِها وهى الأموالُ، وقد رام
أصحابُ أبى حنيفةَ أن يتأوَّلوا(٤) أحاديثنا، فقالوا: إن قولَه: قضَى باليمينٍ مع
الشاهدِ. معناه: قضَى بيمينِ المنكِرِ مع وجودٍ شاهدِ المدَّعِى ولم يلتفِتْ
إليه . قلنا: هذا فاسدٌ مِن ثلاثةِ أوجد؛ أحدُها : أنه جهلٌ بلغةِ العربِ ؛ فإن
(١) الشافعى ٢٦٣/١.
(٢) فى د: ((تنديد)). والمثبت موافق لنسخة على حاشية د.
(٣) فى م: ((يفد)).
(٤) فى م، وحاشية د: ((يتناولوا)).
(٥) فى د: ((إليها)).
٨٥

الموطأ
التمهيد
وكذلك رواه جماعةٌ عن الشافعيّ ؛ منهم أحمدُ بنُ عمرو بنِ السرحِ،
والحسنُ بنُ محمدٍ الزعفرانىُّ، والربيعُ بنُ سليمانَ المُرَادِىُّ(١) .
وأمَّا حديثُ يحيى بنِ سُليم، فحدَّثنى به أحمدُ بنُ محمدِ بنِ
أحمدَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ معاويةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، قال: حدَّثنا
أبو يعقوبَ إِسحاقُ بنُ أحمدَ البغْدادِىُّ بمصرَ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُّ
حاتم العَلَّفُ، قال: حدَّثنا يحيى بنُّ سُليم، عن جعفرِ بنِ محمدٍ ،
عن أبيه، عن جابرٍ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ النبيَّ وَّ قَضَى باليمِينِ مع
الشاهد .
وروَى هذا الحديثَ عن يحيى بنِ سُليم أيضًا عبدُ الوهابِ الوراقُ ،
فأخطأ فیه ، جعله عن یحیی بنِ سُلیم ، عن جعفر بن محمدٍ ، عن أبيه ، عن
علىّ، عن النبيِّ وَهِ. وإِنَّمَا شُبَّهَ عليه؛ لأنَّ فى الحديثِ: عن
القبس المعيّةَ تقتضِى الاشتراكَ والتسويةَ. الثانى أن هذا زيادةُ محذوفٍ يدَّعونه
يزيدُ(١) على نصَّ الحديثِ، وليس مِن الفصاحةِ أن يزيدَ المحذوفُ على
المنطوق . الثالثُ : أن سائرَ الأحاديثِ التى رُوِيت فشَّرتْ تنزيلَ الشهادةِ
واليمينِ حسَبَ ما قدَّمْناه.
(١) فى ق: ((المؤذن)).
سـ
والحديث أخرجه البيهقى ١٧٠/١٠ من طريق الربيع بن سليمان به .
(٢) فى ج، وحاشية د: ((يربى)).
٨٦

الموطأ
جعفرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه قال: وقضَى بها علىٍّ بينَ أظهُرٍكم التمهيد
يا أهلَ الكوفةِ(١).
وأما حديثُ ابنِ ردَّادٍ ؛ فحدَّثنى أبو إسحاقَ إِبراهيمُ بنُ شاكرٍ ، قال :
حدَّثنا محمدُ بنُ أحمدَ، قال : حدثنا محمدُ بنُ ایوبَ بنِ حبیبٍ، قال :
حدَّثنا أحمدُ بنُ عمرٍو بنِ عبدِ الخالقِ البَزَّارُ، قال : حدَّثنا بشرُ بنُ معاذٍ
العقدیُ ، قال : حدثنا محمدُ بنُ عبد الرحمنِ بنِ ردَّادٍ ، قال : حدّثنا جعفر
ابنُّ محمدٍ، عن أبيه، عن جابرٍ، أنَّ النبيَّ نَّهِ قَضَى باليمينِ مع الشاهدِ.
هكذا ذكره البزَّارُ .
وذكَره الدار قطنىُ على وجهَيْنِ، فقال: حدَّثنا أحمدُ بنُ المُطَّلِب،
حدَّثنا القاسِمُ بنُ زكريّا المُقْرئُ، حدَّثنا بشرُ بنُ معاذٍ، حدَّثنا محمدُ بنُ
عبد الرحمن بن ردًّادٍ ، قال : أُخترنی جعفرُ بنُ محمدٍ ، عن أبيه، عن
جدِّه، عن علىِّ، أنَّ النبيَّ نَّهِ قضَى باليمينِ مع الشاهدِ (١) . هكذا قال:
عن أبيه، عن جدِّه، عن علىٍّ. وجعَله له عن جعفرٍ .
قال: وحدَّثنا أحمدُ بنُ المطلِبِ أيضًا، قال: حدَّثنا القاسمُ بنُ
زكريا، حدَّثنا بشرُ بنُ معاذٍ، حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ ، عن مالك ،
القبس
(١) ذكره الترمذى عقب الحديث (١٣٤٥)، وفى العلل (٣٥٩)، والدارقطنى فى العلل ٩٥/٣
عن یحیی بن سليم به .
(٢) ذكره الدارقطنى فى العلل ٩٤/٣، ٩٥ عن محمد بن عبد الرحمن به.
٨٧

الموطأ
التمهيد عن جعفر بن محمدٍ (١) مثلَه. فجعَله لابنِ ردَّادٍ عن مالكِ بإسنادٍ واحدٍ ،
وفى ذلك ما لا يخفَى .
وأما حديثُ إبراهيمَ بن أبى حيَّةَ، فحدَّثناه أحمدُ بنُ محمدٍ ، قال:
حدَّثنا محمدُ بنُّ معاويةَ ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ أحمدَ البغدادىُّ بمصرٌ
قال: حدَّثنا داودُ بنُ حَمَّادِ البلخِىُ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ أبى حيَّةً، عن
جعفرِ بنِ محمدٍ ، عن أبيه، عن جابر بن عبدِ اللهِ قال: جاء جبريلُ إلى النبىّ
وٍِّ فَأَمَرِه أن يَقضِىَ باليمينِ مع الشاهدِ(٢) .
فهذا ما فی حدیث جعفر بن محمدٍ ، وإرساله أشهر. وفی اليمينِ مع
الشاهدِ آثارٌ متواترةٌ حسانٌ ثابتةٌ مُتَّصِلَةٌ ؛ أصحُها إِسنادًا وأحسنُها حدیثُ
ابنِ عباسٍ، وهو حديثٌ لا مطعَنَّ لأحدٍ (٣) فى إِسنادِهِ، ولا خلافَ بينَ أهلٍ
المعرفة بالحدیث فی (٤) أَنَّ رجالهثقاتٌ ، رواه سیفُ بنُ سلیمانَ ، عن قیسٍ
ابنِ سعدٍ ، عن عمرو بن دينارٍ ، عن ابنِ عباسٍ. وروَاه محمدُ بنُ مسلم
الطائفىُّ، عن عمرو بن دينارٍ ، عن ابنِ عباسٍ. وقال يحيى القطانُ: سيفُ
القبس
(١) بعده فى ك ١: ((عن أبيه عن جده)).
(٢) أخرجه أبو عوانة (٦٠٢٢)، وابن حبان فى المجروحين ١٠٤/١، والطبرانى فى الأوسط
(٧٩٦، ٦٤٢٢)، وابن عدى ٢٣٨/١، والبيهقى ١٧٠/١٠ من طريق إبراهيم بن أبى حية به .
(٣) بعده فى ك١: ((فيه ولا)).
(٤) بعده فى ك ١: ((ثبوته من ذلك الوجه و)).
٨٨

الموطأ
ابنُ سليمانَ ثَبَتْ، ما رأيتُ أُحفظَ منه. وقال النسائي: هذا إِسنادٌ جيدٌ ، التمهيد
سيفٌ ثقةٌ، وقيس ثقةٌ .
حدَّثنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ نصرٍ، قال: حدّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ ، قال :
حدّثنا ابنُّ وضاح، قال: حدَّثنا أبو بكرٍ بنُ أبى شيبةٌ ، قال : حدَّثنا زيدُ بنُ
الحباب ، قال: حدَّثنی سيفُ بنُ سليمانَ المكُ، قال: أخبرنى قيسُ بنُ
سعدٍ، عن عمرو بن دينارٍ، عن ابنِ عباسٍ، أَنَّ رسولَ اللهِ وَلَّهِ قضَى
باليمين مع الشاهد() .
وحدّثنا عبدُ الوارث ، قال حدّثنا قاسم، قال: حدثنا محمدُ بنُ داود
ابنِ سليمانَ المِنْقَرِىُّ، قال: حدَّثنا أبو كريبٍ محمدُ بنُ العلاءِ، قال :
حدَّثنا زيدُ بنُّ الحبابِ ، عن سيفِ بنِ سليمانَ ، عن قيسٍ بنِ سعدٍ ، عن
عمرو بنٍ دينارٍ، عن ابنٍ عباسٍ، أن النبىَّ بَّهِ قضّى باليمينِ مع الشاهدِ.
وحدَّثنى أحمدُ بنُّ محمدٍ، قال: حدّثنا(٢) محمدُ بنُ معاويةً، قال:
حدَّثنا إسحاقُ بنُ أحمدُ ، قال: حدَّثنا الحسنُ بنُ شَاذَانَ ، قال : حدّثنا زيدٌ
ابنُ الحبابِ ، قال: حدَّثنا سيفُ بنُ سليمان، عن قيسٍ بنِ سعدٍ ، عن
القبس
(١) ابن أبى شيبة ٢٤٢/٧: ٢٤٣، ١٦٠/١٠: ٢٢٥/١٤ - وعنه مسلم (١٧١٢) - وأخرجه
أحمد ٩٨/٤ (٢٢٢٤)، ومسلم (١٧١٢)، وأبو داود (٣٦٠٨) من طريق زيد به.
(٢) بعده فى م: ((محمد قال حدثنا)).
٨٩

الموطأ
التمهيد عمرو بن دينارٍ، عن ابنِ عباسٍٍ، أَنَّ النبيَّ وَّقَضَى باليمينِ مع الشاهدِ.
وأخبرنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ ، قال: حدَّثنا الميمونُ بنُ حمزةَ، قال :
حدَّثنا الطحاوىُّ، قال: حدَّثنا المزني، قال: حدَّثنا الشافعىُ، وحدَّثنا
عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا ابنُ
وضاح، قال: حدَّثنى عبدُ الرحمنِ بنُ يعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ أبى عبَادٍ ،
قالا : حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُّ الحارثِ، قال: حدَّثنا سيفُ بنُ سليمانَ ، عن
قيسٍ بن سعدٍ، عن عمرو بنِ دينارٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ وَلِّ
قضَى باليمينِ مع الشاهدِ الواحدِ. قال عمرٌو: فى الأموالِ خاصةً(١).
وأخبرنا محمدُ بنُ إبراهيمَ وإبراهيمُ بنُ شاكرٍ ، قالا : أخبرنا محمدُ بنُ
أحمدَ بنِ يحيى، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ أيوبَ الرَّقُِّ، قال: حدَّثنا أحمدُ
ابنُ عمرٍو البَزَّارُ، قال: حدَّثنا داودُ بنُ سليمانَ الخَزَّازُ(٢) ، قال: حدَّثنَا
عبدُ اللهِ بنُ الحارثِ المخزومِىُّ، قال: حدَّثنا سيفُ بنُ سليمانَ ، قال:
حدَّثنا قيسُ بنُ سعدٍ، عن عمرو بن دينارٍ، عن ابنِ عباسٍ، أَنَّ النبيَّ وَله
قَضَى باليمِينٍ مع الشاهِدِ .
القبس
(١) الشافعى ٢٥٤/٦. وأخرجه أحمد ١٢٠/٥ (٢٩٦٨)، والنسائى فى الكبرى (٦٠١١)،
وابن ماجه (٢٣٧٠) من طريق عبد الله بن الحارث به .
(٢) فى م: ((الخراز)). وينظر الجرح والتعديل ٤١٤/٣.
٩٠

الموطأ
قال أحمدُ بنُ عمرو: وحدَّثناه عَبْدةُ بنُ عبدِ اللهِ ورزقُ اللهِ بنُ موسى ، التمهيد
قالا : حدَّثنا زيدُ بنُ الحبابِ ، قال : حدَّثنا سیفُ بنُ سلیمانَ ، عن قیسِ بنِ
سعدٍ، عن عمرو بنِ دينارٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النبيِّ وَّ ◌َنه قضَى باليمِينِ
مع الشاهدِ. قال(١) عمرُو بنُ دينارٍ: فى الأموالِ خاصةً .
قال أبو عمر : خرّج ١ مسلم حدیثَ ابنِ عباسٍ هذا. قال أبو بكرٍ
البَزَّارُ: سيفُ بنُ سليمانَ وقيسُ بنُ سعدٍ ثقتانٍ ، ومَن بعدهما يُشْتَغْنَی عن
ذكرِهما لشهرتِهما فى الثقةِ والعدالةِ .
وأخبرنا خلفُ بنُ سعيدٍ، قال: حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ ، قال :
حدَّثنا أحمدُ بنُ خالدٍ، وأخبرنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أسدٍ(١) ، قال:
حدَّثنا (أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ جامع، قالا: حدَّثنا علىُّ بنُ
عبدِ العزيزِ، قال: حدَّثنا أبو حذيفةً، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ مسلم
(٥)
الطائفىُّ(٥).
وذكَر عبدُ الرزاقِ ، قال: أخبرنا محمدُ بنُ مسلم الطائفِىُّ، عن عمرٍو
القبس
(١) بعده فى م: ((أحمد بن)).
:
(٢) فى ق: ((ذكر)).
(٣) فى ق: ((بشر).
(٤ - ٤) سقط من: ك ١، ق .
(٥) أخرجه الطبرانى (١١١٨٥)، والبيهقى ١٦٨/١٠ من طريق على بن عبد العزيز به.
٩١

الموطأ
التمهيد ابنِ دينارٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النبيِّ وَّ أنَّه قضَى باليمينِ مع الشاهدِ (١).
وروَاه أبو هريرةً عن النبيِّ ◌َّهِ.
حدَّثنا أبو زيدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ يحيى، قال: حدَّثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ
ابنُ محمدِ بنِ إسحاق بنِ العباسِ الفا کھیُ بمکةً، قال : حدّثنا أبو یحیی
عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ أبى مسرّةَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ محمدٍ الأزرقِىُّ ،
قال : حدثنا الدَّراوردئُّ ، عن ربيعةً بنِ أبی عبد الرحمنِ ، عن شھیلٍ بنِ أُبی
صالح، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أَنَّ النبيَّ نَّهِ قَضَى باليمِينِ مع
الشاهدِ . قال الدَّراوردىُّ: ثم أتَيتُ سهيلًا فسألْتُه عن هذا الحديثِ،
فقال: حدَّثنى ربيعةُ عنى، عن أبى، (٢عن أبى٢) هريرةَ، أنَّ النبيَّ
وَاليه. ثم ذكره(١) .
قال أبو عمرَ : نسِى سهيلٌ حديثَه هذا، ثم حمَله الورعُ على أن يحدِّثَ
به عن ربيعةً عن نفسِه، ولم يمِلْ(٤) إلى إذكارٍ ربيعةً إياهُ بذلك، فكان
القبس
(١) أخرجه أبو داود (٣٦٠٩)، والترمذى فى العلل (٣٦١)، وأبو عوانة (٦٠٢٠)، والبيهقى
١٦٨/١٠ من طريق عبد الرزاق به .
(٢ - ٢) ليس فى: الأصل، م.
(٣) أخرجه الخطيب فى الكفاية ٣٨١/١ من طريق الفاكهى به، وأخرجه أبو عوانة (٦٠١٧)،
وابن الأعرابى (١٨٨٤) من طريق ابن أبى مسرة به، وأخرجه أبو داود (٣٦١٠)، والترمذى
(١٣٤٣)، وابن ماجه (٢٣٦٨) من طريق الدراوردى به .
(٤) فى ك ١: ((يحل)).
٩٢

الموطأ
يقولُ: حدَّثنى ربيعةُ أَنِّى حدَّثتُه، (" عن أبى)، عن أبى هريرةَ، عن التمهيد
النبيِِّ نَّهِ بهذا الحديثِ. ولم يقلْ هذا عن سهيلٍ أحدٌ إلّا الدراوردىّ فى
روايةٍ بعض الرواةِ عنه فيما علِمتُ . وقد رواه جماعةٌ حفاظً عن ربيعةً ، لم
يقولوا فيه ما قاله الدراوردىُّ، على أنَّه قد روَاه جماعةٌ عن الدراوردىِّ فلم
يذكروا ذلك، وقد عرَض مثلُ(١) ذلك لجماعةٍ مِن العلماءِ نَسُوا ما حدَّثوا
به، ثم رَوَؤه عمن رواه عنهم عن أنفسِهم، ولو تقصَّيْنا ذلك وذكرناه
خرَجْنا عن حدِّ ما قصَدنا له .
فمن ذلك ما حدَّثنا به عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ ، قال : حدَّثنا قاسمُ بنُ
أصبغَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُّ زهيرٍ، قال: حدَّثنا يحيى بنُ معِينٍ ، قال :
حدَّثنا معتمرً(٣)، قال: حدَّثنى أبى، قال: حدَّثتنى أنت عنى(٤)، عن
الحسنِ قال: ويحٌ كلمةُ رحمةٍ(٥).
قال : وحدّثنا یحیی بنُ معین ، قال : حدثنا معتمِرٌ، قال : حدَّثنی ابی ،
القبس
(١ - ١) سقط من: م.
(٢) سقط من: م، وفى الأصل: ((ما)).
(٣) فى ك ١، م: ((معمر)).
(٤) سقط من: م.
(٥) أخرجه الخطیب فی کتاب من حدث ونسى - كما فى فتح البارى ٥٥٣/١٠ - من طريق
معتمر بن سليمان به. وينظر تاريخ ابن معين ٢٥٣/٤ (٤٢٢٦).
٩٣

الموطأ
التمهيد قال: حدَّثتنى أنت - يعنِى مُعتمِرًا - عن عبيدٍ (١) اللهِ بنِ عمرَ، قال: إِنَّما
كسَر عمرُ النبيذَ مِن شدةٍ حلاوتِه(٢) . قال معتمِرٌ: فأمّا أنا فلا أحفَظُه ،
وحفظه أبی عنی .
أخبرنا أحمدُ بنُ محمدٍ ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ الفضل، قال: حدَّثنا
أبو بكرٍ أحمدُ بنُّ محمدِ بنِ موسى بنِ مجاهدِ المُقْرِئُ، قال: حدَّثنا عباسُ
ابنُ محمدِ الدُّورىُّ، قال: حدَّثنا المُعتمِرُ بنُ سُليمانَ ، قال : قال لى أبى :
أنتَ حدَّثتنى عنِّى، عن فُلانٍ أَنَّه قال: ويت بابُ رحمةٍ .
قال أبو عمر: فهذا(٢) سلیمانُ التیمئُ قد عرّض له کالذی عرض
لشهيلٍ إنْ صحّ ما ذكّر الدراوردىُّ. ونسيانُ سهيلٍ وغيرِه له لا يقدّمح فى
شىءٍ منها ؛ لأنَّ العدلَ إذا روَى خبرًا عن عدلٍ مثلِه حتى يتصِلَ ، لم يضُرّ
الحديثَ أنْ ينساه أحدُهم ؛ لأنَّ الحُجَّةَ حفظُ مَن حفِظَ ، وليس النسيانُ
بحجّةٍ .
أخبرنا إسماعيلُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ علىٍّ، قال: حدَّثنا أبو الحسين
القبس
(١) فى ك ١: ((عبد)). وينظر تهذيب الكمال ١٢٤/١٩ - ١٢٧.
(٢) أخرجه أحمد فى العلل ١٠٠/٢ (٥٩٠)، والبيهقى ٣٠٦/٨ من طريق يحيى بن معين به.
(٣) بعده فى ق: ((معتمر بن). وينظر سير أعلام النبلاء ١٦/ ٤٨٢.
٩٤

الموطأ
محمدُ بنُ العباسِ الحلبىُّ، قال: حدَّثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الطائىُّ، التمهيد
قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عوفٍ الطائىُّ، قال: حدَّثنا ابنُ المباركِ ، قال :
حدثنا الدراوردىُّ، عن ربيعةً ، عن شُهیلٍ بن أبى صالح ، عن أبيه ، عن أبى
هريرةَ، أَنَّ النبيَّ نَّهِ قَضَى باليمِينِ مع الشاهدِ.
وحدَّثنا أبو العباس أحمدُ بنُ قاسم المقرِىُّ، قال: حدَّثنا أبو حفصٍ
عمر١ُ) بنُ إبراهيمَ المقرئُّ الكندىُّ ببغدادَ ، قال: حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ
البغوىُّ، قال: حدَّثنا الصلتُ بنُ مسعودٍ الجَحْدَرِىُّ، قال: حدَّثنا
عبدُ العزيزِ بنُ محمدِ الدراوردىُّ ، قال: حدَّثنا ربيعةُ بنُّ أبى عبدِ الرحمنِ،
عن سهيلٍ بنِ أبى صالح، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أنَّ النبيَّ وَلّقَضَى
بالیمینِ مع الشاهد().
وأخبرنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ ، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال :
حدَّثنا محمدُ بنُ داودَ بنِ سليمانَ ، قال: حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الوهابِ
الحَجَيِىُّ، قال: حدَّثنا أنسُ بنُ عياضٍ أبو ضَعْرةَ، عن ربيعةً بن أبى
عبد الرحمنِ، عن سهيلٍ بنِ أبى صالح، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أَنَّ
رسولَ اللهِ وَلّ قَضَى باليمينِ مع الشاهدِ.
٠
القبس
(١) فى ك ١: ((عمرو)).
(٢) أخرجه الدارقطنى ٢١٣/٤ من طريق عبد الله بن محمد البغوى به .
٩٥

الموطأ
التمهید
وأخبرنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ ، قال :
حدَّثنا ابنُ وضاحٍ، قال: حدَّثنا سُحنونُ بنُ سعيدٍ ، قال: حدَّثنا ابنُ
وهبٍ، قال: حدَّثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن ربيعةً، عن شهيلٍ بن أبى
صالحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أَنَّ النبيَّ وَلَهُ قضَى باليمينِ مع
(١)
الشاهدِ(١).
وأخبرنا خلفُ بنُ القاسم الحافظُ ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ
ابنِ إبراهيمَ الدَّيْتُلىُّ(١)، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ علىّ بنِ زيدِ الصائغُ،
قال: حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ مسلمةَ القعنِىُّ، وحدَّثنا عبدُ الوارثِ بنُ
سفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُّ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ(٢) بنُ داودَ ،
قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ عيسى، قال: حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، قالا
جميعًا : أخبرنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن ربيعةً بن أبى عبد الرحمنِ، عن
سهيلِ بنِ أبى صالحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ
2
قضَى باليمينِ مع الشاهد ).
القبس
(١) أخرجه ابن الجارود (١٠٠٧)، والطحاوى فى شرح المعانى ١٤٤/٤، وابن حبان
(٥٠٧٣) من طريق ابن وهب به، وأخرجه أبو داود (٣٦١١) من طريق سليمان به.
(٢) فى ك ١: ((الدهلی))، وفى م: ((الدیلی)) .
(٣) سقط من: م.
(٤) أخرجه أبو عوانة (٦٠١٥)، والبيهقى ١٦٨/١٠ من طريق القعنبى وابن وهب به.
٩٦

الموطأ
وحدَّثنا خلفُ بنُ القاسم، قال: حدَّثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُّ الحسينِ بنِ التمهيد
صالحِ السبِيعِىُّ الحلبىُّ بدمشقّ، قال: حدَّثنا أبو يعقوبَ إسحاقُ بنُ عيسى
الزهرىُّ ، قال : حدّثنا إسماعيلُ بنُ أبی أُوْسٍ ، عن سليمان بن بلالٍ ، عن
ربيعةً، عن سهيلٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةً، أنَّ النبيَّ ◌َِّ قِضَى باليمينِ
مع الشاهدِ الواحدِ (١).
ورواه زهیرُ بنُ محمدٍ ، عن سهیلِ بنِ أبی صالح ، عن أبيه ، عن زيد بنِ
ثابتٍ . وهو خطأً، والصوابُ: عن أبيه ، عن أبى هريرةَ .
أخبرنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ ، قال: حدَّثنا الميمونُ بنُّ حمزةَ بنِ عبدِ اللهِ
الحسينىُّ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سلامةَ أبو (١) جعفر الطحاوىُ،
قال : حدّثنا بحُ بنُ نصرٍ ، قال : حدّثنا ابنُ وهب ، قال : حدَّثنا عثمانُ بنُ
الحکم ، عن زهير بن محمد ، عن سهیلٍ بن أبی صالح ، عن أبيه ، عن زيد
ابنِ ثابتٍ، عن النبيِّ وَّرَ أَنَّه قضَى باليمينِ مع الشاهدِ). قال
الطحاوىُّ: سألنى عنه النسائئُّ .
وحدَّثنا عبدُ الوارثِ، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ
القبس
(١) أخرجه أبو عوانة (٦٠١٤)، والبيهقى ١٦٨/١٠ من طريق ابن أبى أويس به.
(٢) فى م: ((ابن).
(٣) الطحاوى فى شرح المعانى ١٤٤/٤، وأخرجه أبو عوانة (٦٠١٩)، وابن أبى حاتم فى العلل
(١٤٢٥) عن بحر بن نصر به، وأخرجه الطبرانى (٤٩٠٩) من طريق ابن وهب به.
٠٩٧
( موسوعة شروح الموطأ ٧/١٨)
٤

الموطأ
التمهيد داودَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ عيسى وبحرُ بنُ نصرٍ، قالا: حدَّثنا عبدُ اللهِ
ابنُ وهپ ، عن عثمانَ بن الحكم المدنى ، عن زهير بن محمدٍ ، عن شُهیلٍ
ابنِ أبى صالح، عن أبيه، عن زيد بن ثابتٍ، أنَّ رسولَ اللهِ وَلّه قضَى
باليمينِ مع الشاهدِ .
قال أبو عمرَ: زهيرُ بنُ محمدٍ عندَهم سَيِّئُّ الحفظِ، کثیرُ الغلطِ ، لا
يُخْتَجُ به، وعثمانُ بنُ الحکم لیس بالقوئِّ ، والصوابُ فی حدیثِ سهيلٍ :
عن أبيه، عن أبى هريرةَ. وباللهِ التوفيقُ. وقد رواه حمادُ بنُّ سلمَةً ، عن
سهیل، وهو غريبٌ مِن حديث(١) حمادٍ .
أخبرنا خلفُ بنُ القاسم وعلىُّ بنُ إبراهيمَ، قالا : أخبرنا الحسنُ بنُّ
رَشيقِ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ القاسم بنِ محمدِ بنِ عبد الرزاقِ الجمحِىُّ
بمكةً، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أبى بزَّةَ المُؤَذِّنُ، قال: حدَّثنا
المُؤَمَّلُ بنُ إسماعيلَ، قال: حدَّثنا حمادُ بنُ سلمةً، عن سهيلٍ بن أبى
صالحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: قضَى رسولُ اللهِ وَّ باليمينِ مع
(٢)
الشاهد
قال أبو عمر : لا أعلمُه ژُوِی عن حماد بن سلمةً بغیرِ هذا الإسنادِ ، وهو
القبس
(١) فى ق: ((أحاديث)).
(٢) أخرجه الإسماعيلى فى معجمه (١٦٩) من طريق محمد بن القاسم به .
٩٨

الموطأ
غیرُ محفوظ من حدیث حمادٍ بن سلمةً . واللهُ أعلم. وقد ژُوِی عن أبی
هريرةً من غیرٍ حدیثِ شُھیلٍ.
التمهيد
أخبرنا أبو محمدٍ إسماعيلُ بنُ عبدِ الرحمنِ القرشيُ ، قال : أخبرنا أبو
الحسن محمدُ بنُّ العباسِ الحلبىُّ، قال : أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ
الطائىُّ بحِمْصَ، قال : حدَّثنا محمدُ بنُ عوفٍ الطائىُ، قال: حدَّثنا ابنُ
المباركِ، قال: حدَّثنا المغيرةُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن أبى الزِّنَادِ، عن
الأعرج، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ وَ لّ قَضَى باليمينِ مع الشاهدِ() .
قال ابنُ المباركِ : وحدَّثنا الدراوردىُّ، عن محمدِ بنِ عجلانَ ، عن
أبى الزنادٍ ، أنَّ عمرَ بنَ عبدِ العزيزِ وشُريحًا قضَيَا باليمينِ مع الشاهدِ (١).
قال أبو عمرَ : المغيرةُ بنُ عبد الرحمنِ انفرد بروایةٍ هذا الحدیثِ عن
أبى الزنادِ بإسنادِه المذكورِ، ولم يُتَابَعْ عليه، وهو المغيرةُ بنُ
عبدِ الرحمنِ المخزوميُ صاحبُ الرأي المدنئُ ) .
القبس
(١) أخرجه البيهقى ١٦٩/١٠ من طريق محمد بن عوف به، وأخرجه النسائى فى الكبرى
(٦٠١٤)، وأبو عوانة (٦٠١١) من طريق ابن المبارك به، وأخرجه البيهقى ١٦٩/١٠ من طريق
المغيرة به .
(٢) أخرجه الشافعى ٢٥٥/٦، وابن أبى شيبة ٢٤٤/٧، ٢٤٥، ٢٢٥/١٤، ٢٢٦، والبيهقى
١٧٣/١٠، ١٧٤ من طريق محمد بن عجلان به.
(٣ - ٣) سقط من: م، وجاء هذا الكلام فى حاشية الأصل، وأشار إليه بأنه فى نسخة .
٩٩

الموطأ
التمهيد
أخبرنى أبو عمرَ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ سعيدٍ، قال: حدَّثنا أبو
بكرٍ محمدُ(١) بنُ معاويةً القرشىُّ، قال: حدَّثنا أبو يعقوبَ إسحاقُ بنُ
أحمدَ التَغدَادِىُّ بمصرَ، قال: حدَّثنا الحسنُ بنُ عرفةً أبو عليّ ، قال :
حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ إبراهيم الغفارىّ (٢أبو محمد ) المدنُ ، عن عبد الرحمنِ
ابن زيدِ بنِ أسلمَ ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيد المقْبُرِىِّ، عن أبى هريرةَ، أُنَّ
النبيَّ وَلّ قَضَى باليمينِ مع الشاهدِ.
وروَاه عمارةُ بنُ حزمٍ، عن النبيِّ وَله .
أخبرنا عبدُ الوارث بنُّ سفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ،
قال: حدّثنا أبو يحيى بنُ أبى مسَرَّةً، قال: أخبرنا مروانُ بنُ سالم
اليزِيدِىُّ، قال: أخبرنا معنُ بنُ عيسى القزَّزُ، قال: أخبرنا
عبدُ العزِيزِ بنُّ المطلِبِ، عن (٣عبد العزيز٣ِ) بن عمرَ بنِ عبدِ العزيزِ،
عن شُرحبيلٍ بن سعيدِ بن سعدِ بنِ عُبادةَ، قال: كتابٌ وجَدْتُه فى
كتبٍ سعدِ بنِ عُبادةَ؛ أَنَّ عُمارةَ بنَ حزمٍ شهِد أنَّ رسولَ اللهِ نَّ.
قضّى باليمينِ مع الشاهدٍ .
القبس
(١) فى ك١: (أحمد)).
(٢ - ٢) ليس فى: الأصل، ك ١، م.
(٣ - ٣) فى الأصل، م: ((عبد الله)).
١٠٠