النص المفهرس

٥٩- محمد بن الحسن بن فرقد أبو عبد اللَّه الشيبانى ، فقيه العراق ،
وصاحب أبى حنيفة ، أخذ عن أبى حنيفة ، وتمم الفقه على القاضى أبى
يوسف ، صنف ((الجامع الصغير))، و(( الجامع الكبير)) ، أخذ عنه الشافعى
فأكثر. قال ابن معين: كتبت عنه ((الجامع الصغير)). ولى القضاء للرشيد
بعد أبى يوسف، وضرب بذكائه المثل . توفى سنة تسع وثمانين ومائة
(١)
بالزّى(١) .
٦٠ - محمد بن حميد بن عبد الرحيم بن شَؤُوس الصنعانى ، ثقة ، وفى
موطئه عن مالك أحاديث ليست فى غيره(٢) .
٦١ - محمد بن عمر بن واقد الواقدی الأسلمى ، أبو عبد الله المدنی ،
قاضى بغداد، سمع من صغار التابعين فمن بعدهم ، قال الخطيب
البغدادى : هو ممن طبق شرق الأرض وغربها ذكره، وسارت الركبان
بكتبه فى فنون العلم من المغازى والسير والطبقات والأخبار. قال مسلم :
متروك الحديث . وقال النسائى : ليس بثقة . توفى سنة سبع ومائتين ".
٦٢- محمد بن المبارك بن يعلى القرشى أبو عبد اللَّه الصورى
القلانسی ، مفتی دمشق ، الحجة الفقیه الثقة . قال أبو داود : کان رجل
(١) وفيات الأعيان ١٨٤/٤، وسير أعلام النبلاء ١٣٤/٩، وروايته مطبوعة بتحقيق عبد
الوهاب عبد اللطيف ، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ، ط ٤، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٤م.
كما طبعت مع بعض الروايات الأخرى بتحقيق سليم هلالى ، السابق .
(٢) الإرشاد فى معرفة علماء الحديث ٢٧٩/١، وترتيب المدارك ٣/ ١٩٧، وينظر سير أعلام
النبلاء ٤٨/٨.
(٣) تهذيب الكمال ٢٦/ ١٨٠، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٤٥٤.
٦١
٠

الشام بعد أبى مُشْهِر. وقال الذهبى: خرجوا له فى الدواوين الستة ، توفى
سنة خمس عشرة ومائتين(١) .
٦٣- مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن
حوارى رسول اللَّه ◌َله، أبو عبد الله القرشى الأسدى الزبيرى، عم
الزبير بن بكار، كان علامة نشابة أخباريًّا فصيحًا، قال الحسين بن
فهم: كان مصعب إذا سئل عن القرآن ، يقف ويعيب من لا يقف .
توفی سنة ست وثلاثين ومائتين(٢) .
٦٤- مطرف بن عبد الله بن مطرف بن سليمان بن يسار اليسارى
الهلالى، أبو مصعب المدنى، مولى ميمونة زوج النبى وَ له، وكان ابن
أخت مالك بن أنس ، و کان ثقة ، و کان به صمم ، توفی بالمدينة فى أول
سنة عشرين ومائتين .
٦٥- المعافى بن عمران الظّهرى الحمیری ، المحدث ، أبو عمران
الحمصى ، صدوق ، روى له النسائى فى حديث مالك، مات بعد
(٤)
المائتين .
٦٦ - معن بن عيسى بن يحيى بن دينار ، أبو يحيى المدنى القَزَّاز مولی
أشجع، ثقة كثير الحديث . قال أبو إسحاق فى ((الطبقات)): كان معن
(١) تهذيب الكمال ٣٥٢/٢٦، وسير أعلام النبلاء ٣٩٠/١٠.
(٢) تهذيب الكمال ٣٤/٢٨، وسير أعلام النبلاء ٣٠/١١.
(٣) ثقات ابن حبان ١٨٣/٩، وتهذيب الكمال ٧٠/٢٨.
(٤) تهذيب الكمال ١٥٦/٢٨، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٨٦.
٦٢

يتوسد عتبة مالك فلا يلفظ بشىء إلا كتبه ، قرأ ((الموطأ)) للرشيد وبنيه على
مالك، توفى بالمدينة سنة ثمان وتسعين ومائة (١).
٦٧ - مكى بن إبراهيم بن بشير بن فرقد . ويقال : مكى بن إبراهيم بن
فرقد بن بشير، أبو السكن التميمى الحنظلى البلخى، ولد سنة ست
وعشرين ومائة، وثقه أحمد والعجلى والدارقطنى، توفى سنة أربع أو
خمس عشرة ومائتين ، روى له الجماعة(٢) .
٦٨- موسى بن داود الضبى أبو عبد اللَّه الطرسوسی الخلقانی نزيل
بغداد الكوفى الأصل، قاضى طرسوس وعالمها ، قال الدارقطنى : كان
مصنفا مكثرا مأمونا ، ولى قضاء الثغور ، فحمد فيها . توفى سنة سبع عشرة
(٣)
ومائتین
٦٩ - موسی بن طارق السکسکی الیمانی ابو قرة الزبیدی ، کان ینزل
زبيد، وكان قاضيا لها، له كتاب: ((الكبير))، و((المبسوط)) ، قال ابن
حبان : کان ممن جمع وصنف وتفقه وذاکر ، یغرب(٤) .
٧٠ - الوليد بن مسلم القرشى ، أبو العباس الدمشقى، الإمام الحافظ ،
ولد سنة تسع عشرة ومائة . قال أبو زرعة كان من ثقات أصحابنا . وقال أبو
حاتم : صالح الحديث . صنف التصانيف والتواريخ . توفى سنة خمس -
(١) تهذيب الكمال ٣٣٦/٢٨، وسير أعلام النبلاء ٣٠٤/٩.
(٢) تهذيب الكمال ٤٧٦/٢٨، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٥٤٩.
(٣) تهذيب الكمال ٢٩/ ٥٧، وسير أعلام النبلاء ١٣٦/١٠.
(٤) ترتيب المدارك ١٩٦/٣، والأنساب ٢٦٧/٣، وتهذيب الكمال ٢٩/ ٨٠.
٦٣

وقيل أربع - وتسعين ومائة(١).
٧١ - يحيى بن زكريا بن أبى زائدة ، أبو سعيد الهمدانى الوادعى أول
من صنف الكتب بالكوفة ، قال العجلى : ثقة ، مجمع له الفقه والحديث ...
مفتيا ثبتا صاحب شنة ، كان على قضاء المدائن. توفى سنة ثلاث أو أربع
(٢)
ومائتين(٢).
٧٢- يحيى بن سعيد بن فروخ أبو سعيد التميمى مولاهم البصرى،
الأحول القطان ، المحدث ، ◌ُنی بهذا الشأن أتم عنایة ورحل فیه ، وانتھی
إليه الحفظ ، وتكلم فى العلل والرجال ، ثقة ثبت مرضى ، نقى الحديث ،
توفى سنة ثمان وتسعين ومائة(٢) .
٧٣- یحیی بن صالح الوحاظی أبو زكريا الدمشقى، من شيوخ
البخاری ، وثقه یحیی بن معین ، وأبو اليمان ، وابن عدى، وقال الساجی :
هو من أهل الصدق والأمانة . أخرج له الجماعة سوى النسائى ، توفى سنة
اثنتين وعشرين ومائتین .
٧٤- يحيى بن عبد اللَّه بن بكير، أبو زكريا القرشى المخزومى
مولاهم المصرى ، قال الذهبى: كان غزير العلم، عارفًا بالحديث وأيام
الناس ، بصيرًا بالفتوى، صادقًا ديّنًا، وما أدرى ما لاح للنسائى منه حتى
(١) التاريخ الكبير ٨/ ١٥٢، وتهذيب الكمال ٨٦/٣١.
(٢) تهذيب الكمال ٣٠٥/٣١، وسير أعلام النبلاء ٢٢٩/٨.
(٣) تهذيب الكمال ٣٢٩/٣١، وسير أعلام النبلاء ٩/ ١٧٥.
(٤) تهذيب الكمال ٣٧٥/٣١، وسير أعلام النبلاء ٤٥٣/١٠.
٦٤

ضعفه، وقال مرة: ليس بثقة . وهذا جرح مردود، فقد احتج به.
الشیخان ، وما علمت له حديثًا منكرًا حتى أورده . توفى سنة إحدى
وثلاثین ومائین(١) .
٧٥- یحیی بن یحیی بن بکر بن عبد الرحمن بن یحیی بن حماد
التميمى الحنظلى، أبو زكريا النيسابورى، مولى بنى حنظلة، عالم
خراسان، كتب بيلده وبالحجاز والعراق والشام ومصر، لقى صغارًا
من التابعين، وروى عنه البخارى، ومسلم، وإسحاق بن راهويه،
وغيرهم . قال الإمام أحمد: كان ثقة وزيادة . توفى سنة مائتين وأربع
(٢)
وعشرین(٢).
٧٦- یحیی بن یحیی بن کثیر بن وِسْلاس بن شملان بن منغايا أبو
محمد الليثى البربرى القرطبى ، فقيه الأندلس ، كان كبير الشأن ، وافر.
الجلالة ، نال من الرئاسة والحرمة ما لم يبلغه أحد، كان يفتى برأى مالك،
ولم یکن له بصر بالحدیث ، وخالف مالگا فی الیمین مع الشاهد ، ورأى
جواز كراء الأرض بجزء مما يخرج منها على مذهب الليث . توفى سنة
أربع - وقيل : ثلاث - وثلاثين ومائتين(١) .
(١) تهذيب الكمال ٤٠١/٣١، وسير أعلام النبلاء ٦١٢/١٠، وطبعت روايته مع بعض
الروايات الأخرى بتحقيق سليم هلالى ، السابق .
(٢) تهذيب الكمال ٣١/٣٢ وسير أعلام النبلاء ٥١٢/١٠.
(٣) جذوة المقتبس ص ٣٨٢، وسير أعلام النبلاء ٥١٩/١٠، سيأتى الحديث عن روايته.
٦٥
( موسوعة شروح الموطأ ٥/١ )

کذلك رواه عنه ممن لم یرد ذکرهم فی کتاب التمهيد:
أحمد بن منصور الحرانی ، إسحاق بن موسی الموصلی مولی بنی
مخزوم ، أسد بن الفرات ، بربر المغنى ، بکار بن عبد الله الزییری ، حسان
ابن عبد السلام ، حفص بن عبد السلام، خالد بن نزار الآیلی ، خلف بن
جرير بن فضالة، ذو النون المصرى، سعد بن عبد الحميد الأنصارى ،
سعيد بن عبدوس، سعيد بن أبى هند، شبطون بن عبد الله الأنصارى
الطليطليان ، عباس بن صالح، عبد الأعلى بن مسهر الغسانى، عبد
الرحمن بن عبد الله ، عبد الرحمن بن هند، عبد الرحيم بن خالد ، عبد بن
حبان الدمشقى ، عبيد الله بن محمد العيشى، عتبة بن حماد الدمشقى،
عمر بن عبد الواحد السلمى ، عيسى بن شجرة ، الغاز بن قيس ، فاطمة بنت
الإمام ، قُرْعُوس بن العباس ، الماضى بن محمد بن مسعود الغافقى ، محمد
ابن النعمان بن شبل ، محمد بن بشير المعافرى الناجى ، محمد بن صدقة
الفد کی ، محمد بن معاوية الحضرمى ، محزر المدنی ، محمد بن یحیی
السبئى اليمانى، مروان بن محمد، هشام بن عبد الملك أبو الوليد
الطيالسى، الوليد بن السائب القرشى، يحيى بن قزعة، يحيى بن مضر
(١)
القیسی
(١).
(١) ترتيب المدارك ٧٤/٢ .
٦٦

اعتناء العلماء بكتاب ((الموطأ))
اعتنى العلماء بالموطأ عناية فائقة واتفقوا على تقديمه وتفضيله ،
وروايته وتقدیم حديثه وتصحيحه .
وقد تناوله العلماء بالدراسة والتحليل فتعددت شروحه ، وكثرت
المصنفات حول رجاله، ورتَّبوه على المسانيد، وعلى الأطراف ، وفتشوا
عن غريب ألفاظه ومشكل معانيه(١).
وقد اختلفت مناهج شراح ((الموطأ)) ؛ فمنهم مَنْ اهتم بالجانب
الحديثى ، فتحدث عن الرواية والسند والرجال جرحًا وتعديلا ، ومتن
الحديث قوة وضعفًا ، ومنهم مَنْ اهتم بالجانب الفقهى ، فذكر آراء
مالك وأصحابه ، وربما زاد على ذلك أقوال الفقهاء خارج المذهب ،
ومنهم مَنْ اهتم بلُغةِ ((الموطأ )) مُشكِلِهِ وغريب ألفاظه، وإعراب
تراكيبه، ومنهم مَنْ تحدث عن مشكل معانيه وما فيها من دقائق العلم
ومسائل الاعتقاد ، ومنهم مَن جمع ذلك كله فأتى شرحه شاملا لنواح
عدة من العلوم. وسنقتصر على ذكر شروح ((الموطأ)) مرتبين أسماء
المؤلفين على حروف المعجم .
١- شرح إبراهيم بن حسين بن أحمد بن محمد بن أحمد بیری مفتى
مكة أحد أكابر فقهاء الحنفية (١٠٩٩هـ). ((شرح ((الموطأ)) رواية محمد بن
(١) ترتيب المدارك ٨٠/٢ - ٨٥، وسير أعلام النبلاء ٧٦/٨ - ٧٩.
(٢) استفید من مقدمة الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمین لتحقيقه کتاب ( تفسير غريب
الموطأ)) لعبد الملك بن حبيب، مكتبة العبيكان، الطبعة الأولى ١٤٢١ هـ - ٢٠٠١م.
٦٧

الحسن فى مجلدين(١) .
٢ - شرح أحمد بن عبد الرحيم الفاروقى الدَّهلوى الهندى أبو
عبد العزيز ، الملقب شاه ولى الله (١١٧٦هـ).
قال الكتانى: ((ومن مؤلفات ولى اللَّه فى الحديث وفقهه كتاب ((المُسَوَّى))
فى فقه الحديث باللغة العربية رتّب فيه أحاديث ((الموطأ)) ترتيبًا يسهل تناوله
وترجم على كل حديث بما استنبط منه وبين فيه ما تعقبه الأئمة على الإمام مالك
بإشارة لطيفة حيث كان التعقب بحديث صريح صحيح. وله أيضًا ((المصفَّى))
باللغة الفارسية شرح فيه (الموطأ)) ، جرّد فيه الأحاديث والآثار، وحذف أقوال
مالك وبعض بلاغاته ، وتكلم فيه ككلام المجتهدين ))(١) .
٣ - شرح أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبى عيسى المعافرى
الأندلسى ، الطَّلَمنكى، (٤٢٩هـ).
شرح ((الموطأ) ولم يتم، وله أيضًا كتاب ((فضائل مالك)) ((ورجال
(الموطأ))))(١).
٤ - شرح أحمد بن محمد بن على الأنصارى ، أبى جعفر
المَلْيوط (٦٢٧هـ) .
له شرح حَسَنٌ على ((الموطأ))(٤).
(١) خلاصة الأثر ١٩/١ .
(٢) فهرس الفهارس ١١٢١/٢، والأعلام ١٤٤/١.
(٣) ترجمته فى سير أعلام النبلاء ٥٦٦/١٧، ومعرفة القراء ٣٠٩/١، والأعلام ٢٠٦/١.
(٤) الديباج المذهب ٣٢٦/١ .
٦٨

٥- شرح أحمد بن نصر أبى جعفر الداودى من أئمة المالكية، (٤٠٢ هـ).
أَلَّف كتابه (النَّامِى فى شرح الموطأ)(١).
٦ - شرح إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل القاضى ، كان قاضى
بغداد، وشيخ مالكية العراق، قال الخطيب البغدادى: ((صنف فى
الاحتجاج لمذهب مالك والشرح له ما صار لأهل هذا المذهب مثالا
يحتذونه، وطريقًا يسلكونه)) () (٢٨٢هـ).
قال القاضى عياض: ( له کتاب غریب کبیر عظیم ، یسمی (( شواهد
(الموطأ))) فى عشر مجلدات، وذكر بعضهم أنه فى خمسمائة جزء))(١).
٧ - شرح أبى بكر بن سابق الصقلى، المسمى ((المسالك))، ذكره
القاضى عياض)، والذهبى(٥) كلاهما فى ترجمة الإمام مالك .
٨- شرح حازم بن محمد بن حازم(٢)، المسمى ((السافر عن آثار
(الموطأ))))، ذكره القاضى عياض(٧)، وعنه الذهبى(٨) كلاهما فى ترجمة
الإمام مالك . قال القاضى عياض: ((فى أربعين جزءًا)).
٩ - شرح أبى الحسن الإشبيلى ، ذكره القاضى عياض(٧)، وعنه
الذهبى() كلاهما فى ترجمة الإمام مالك .
(١) الديباج المذهب ١٦٥/١.
(٢) تاريخ بغداد ٢٨٤/٦، ٢٨٥، وانظر سير أعلام النبلاء ٣٣٩/١٣.
(٣) ترتيب المدارك ٢٩٢/٤.
(٤) ترتيب المدارك ٨٤/٢ .
(٥) سير أعلام النبلاء ٧٨/٨ .
(٦) ولعله خازم بن محمد بن خازم ، المترجم فى الصلة ١٨٠/١.
(٧) ترتيب المدارك ٨٥/٢ .
(٨) سير أعلام النبلاء ٧٩/٨.
٦٩

قال القاضى عياض: ((وفى ((الموطأ)) تفسير أيضًا لرجل قرطبى يُعرف
بأبى الحسن الإشبيلى )).
١٠ - شرح حرملة بن يحيى، أبى حفص التُّجيبى (٢٤٣هـ) ذكره
القاضى عياض ، وعنه الذهبى(١) كلاهما فى ترجمة الإمام مالك .
وقال القاضى عياض فى ترجمة حرملة: (( وشرح حرملة ((الموطأ)) بما
سأل عنه ابن وهب))(٣) .
١١ - شرح سليمان بن خلف بن سعد، أبى الوليد الباجى (٤٧٤ هـ).
قال القاضى عياض عند ذكر تصانيفه: ((كتاب المنتقى فى شرح
(الموطأ)) عشرين مجلدًا لم يؤلف مثله، وكان ابتدأ كتابًا أكبر منه بلغ فيه
الغاية سمّاه (( الاستيفاء)) فى هذا المعنى، لم يصنع منه غير الطهارة فى
مجلدات، ثم اختصر من المنتقى كتابًا آخر سمَّاه ((الإيماء)) خمس
مجلدات »(٤) .
١٢ - شرح عاصم النحوى، ذكره القاضى عياض، وعنه
الذهبى، كلاهما فى ترجمة الإمام مالك. قال القاضى عياض: ((للشيخ
(١) ترتيب المدارك ٨٣/٢ .
(٢) سير أعلام النبلاء ٧٧/٨ .
(٣) ترتيب المدارك ١٧٣/٤.
(٤) ترتيب المدارك ١٢٤/٨، وانظر أيضًا ٨٤/٢، وسير أعلام النبلاء ٧٨/٨.
وقد طبع كتاب ((المنتقى)) فى ٧ مجلدات فى دار الكتاب العربى بيروت الطبعة الأولى
١٣٣٢ هـ، مصورة عن الطبعة الأولى فى مطبعة السعادة بجوار محافظة مصر ١٣٣١هـ.
(٥) ترتيب المدارك ٨٥/٢ .
(٦) سير أعلام النبلاء ٧٩/٨.
٧٠

عاصم النحوى كتاب فى شرحه لم يكمله)).
١٣ - شرح عبد الحى بن عبد الرحيم الأنصارى اللّكنوى الهندى
(١٣٠٤ هـ) .
له شرح اسمه: ((التعليق المُمَجَّد على موطأ محمد)) تعليق على رواية
(الموطأ) لمحمد بن الحسن الشيبانى ، وهو مطبوع(١).
١٤ - شرح عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى (٩١١هـ) له شرح
اسمه: ((تنوير الحوالك فى شرح موطأ الإمام مالك))، وهو مطبوع متداول.
وله شرح آخر اسمه: (( كشف المُغَطَّى فى شرح الموطأ )» . ذكره
السيوطى فى ترجمته لنفسه(٢) .
١٥ - شرح عبد الرحمن بن مروان بن عبد الرحمن الأنصارى أبی
المطرف ، المعروف بالقَنازعى (٤١٣هـ) .
قال القاضى عياض : (( ولا بن مروان القنازعی كتابه المشهور فى شرحه
(أى (الموطأ)))))(٣).
وقال ابن بشكوال: (( جمع فى تفسير ((الموطأ)) كتابًا حسنًا
مفيدًا ضمَّنه ما نقله يحيى بن يحيى فى موطئه ويحيى بن بكير أيضًا
فى موطئه ))(*)
(١) فهرس الفهارس ٧٢٨/٢، ومعجم المطبوعات العربية والمعربة ص ١٥٩٥.
(٢) حسن المحاضرة ٣٤٠/١.
(٣) ترتيب المدارك ٨٣/٢ .
(٤) الصلة ٣٢٢/٢ .
٧١

وقال ابن فرحون: (( له تفسير فى ((الموطأ)) مشهور مفيد ، حسن
التأليف))(١) .
١٦ - شرح عبد الله بن إبراهيم، أبى محمد الأصيلى (٣٩٢هـ) ألَّف
كتابًا على ((الموطأ)) سمَّاه: ((الدلائل على أمهات المسائل)) ذكر فيه
اختلاف مالك ، والشافعى ، وأبى حنيفة(٢).
- ورتّب هذا الشرح الدَّباغ على أبواب ((الموطأ))، قال القاضى
عياض : (( ولأبى سعيد عمران بن عبد ربه المعافرى الأندلسى المعروف
بالدباغ ، عمل فى كتاب دلائل أبى محمد الأصيلى وتأليفه على أبواب
((الموطأ))، ووقفت عليه))(٣).
١٧ - شرح عبد الله بن محمد بن أبى القاسم فرحون اليعمرى التونسى
الأصل ، المدنى المولد والمنشأ (٧٦٩هـ). شرح ((الموطأ)) فى كتاب
سمّاه: ((الدر المُخَلّص من النَّقصى والمُلَخّص)). جمع فيه بين الكتابین
المذكورين ، وأولهما لابن عبد البر ؛ والآخر لأبى الحسن القابسى.
- وشرح الكتاب السابق بشرح عظيم الفائدة فى أربع مجلدات سمّاه :
((كشف المُغَطّا فى شرح مختصر (الموطأ))))(٤).
١٨ - شرح عبد الله بن نافع الصائغ (٢٠٦هـ)، ذكره القاضى
(١) الديباج المذهب ٤٨٥/١ .
(٢) تاريخ علماء الأندلس ٢٤٩/١، والديباج المذهب ٤٣٣/١، وسير أعلام النبلاء ٥٦٠/١٦.
(٣) ترتيب المدارك ٨٤/٢ .
(٤) الديباج المذهب ٤٥٧/١ .
٧٢

عياض(٢)، وعنه الذهبى(١) ، كلاهما فى ترجمة الإمام مالك .
وقال القاضى عياض فى ترجمته: ((له تفسير فى ((الموطأ))، ورواه عنه
یحیی بن یحیی ))) .
١٩ - شرح عبد الله بن مسلم بن وهب القرشى (١٩٨هـ)، ذكره
القاضى عياض(١) ، وعنه الذهبى(١).
كلاهما فى ترجمة الإمام مالك .
٢٠ - شرح عقيل بن عطية بن أبى أحمد جعفر ، أبى المجد القضاعی
(٦٠٨هـ) .
قال ابن فرحون: ((رأيت بخط شيخنا أبى عبد الله بن مرزوق أنه شرح
((الموطأ))))(٤).
٢١ - شرح على بن أحمد بن سعيد ، أبى محمد بن حزم الظاهرى
(٤٥٦ هـ) .
ذكره القاضى عياض، وعنه الذهبى)، كلاهما فى ترجمة الإمام
مالك .
٢٢ - شرح على بن أحمد المالكى المغربى الفاسى (١١٤٣هـ).
(١) ترتيب المدارك ٨٣/٢ .
(٢) سير أعلام النبلاء ٧٧/٨ .
(٣) ترتيب المدارك ١٣٠/٣.
(٤) الديباج المذهب ١٣٥/٢ .
(٥) ترتيب المدارك ٨٤/٢ .
(٦) سير أعلام النبلاء ٧٨/٨.
٧٣

شرح ((الموطأ) فى ثمان مجلدات(١) .
٢٣ - شرح على بن أحمد بن يوسف الغَسَّانى ، أبى الحسن الوادى
آشی (٦٠٩هـ) .
شرح ((الموطأ)) فى عشر مجلدات(٢).
٢٤ - شرح على بن سلطان بن محمد الهروى، المعروف بـ ((مُلَّ على
القارى)) (١٠١٤هـ).
شرح ((الموطأ)) وسمّاه: ((شرح مشكلات ((الموطأ))))، وهو شرح
لرواية محمد بن الحسن الشيبانى (٢).
٢٥ - شرح على بن عبد الله بن داود، أبى الحسن اللَّمائى (٥٣٩هـ):
اسم شرحه: (( الجمع بين الاستذكار والمنتقى ))(٤).
٢٦ - شرح على بن محمد بن خلف القابسى (٤٠٣ هـ).
صاحب ((ملخص (الموطأ))))(٥) . لخّصه من رواية أبى عبد الله
عبد الرحمن بن القاسم المصرى للموطأ .
٢٧ - شرح الوزير على بن يوسف ، جمال الدين القفطى (٦٤٦هـ).
له كتاب ((الكلام على ((الموطأ)))). قال ياقوت الحموى١)،
(١) سلك الدرر ٢٠٥/٣، وفهرس الفهارس ٣٤٣/١، والأعلام ٦٥/٥.
(٢) الأعلام ٦٢/٥ .
(٣) الفوائد البهية ص ٨، والأعلام ١٦٦/٥.
(٤) معجم ابن الأبار ص ٢٩٣ .
(٥) ترتيب المدارك ٩٦/٧، وسير أعلام النبلاء ١٦٠/١٧، والأعلام ١٤٥/٥.
(٦) معجم الأدباء ١٨٧/١٥ .
٧٤

والصفدى(١): ((لم يتم)) .
٢٨ - شرح عمر بن أحمد الشّماع الحلبى (٩٣٦هـ)، له كتاب :
((إتحاف العابد الناسك بالمنتقى من موطأ مالك))(٢).
٢٩ - شرح عيسى بن دينار (٢١٢هـ).
ذكره القاضى عياض(٣)، وعنه الذهبى(٤)، كلاهما فى ترجمة الإمام
مالك .
٣٠ - شرح محمد بن أحمد بن خلف التُّجيبى ، المعروف بـ (( ابن
الحاج)) (٥٢٩هـ) .
ذكره القاضى عياض"، وعنه الذهبى(١)، كلاهما فى ترجمة الإمام
مالك .
قال القاضى عياض : (( و کان شيخنا القاضى أبو عبد الله بن الحاج قد
أَلَّف فى شرحه تأليفًا كبيرًا » .
٣١ - شرح محمد بن سليمان بن خليفة ، أبى عبد اللَّه القاضى
المالقى (٥٠٠هـ) ذكره القاضى عياض"، وعنه الذهبى(١)، كلاهما
فى ترجمة الإمام مالك .
(١) الوافى بالوفيات ٣٤٠/٢٢.
(٢) الكواكب السائرة ٢٢٥/٢، وشذرات الذهب ٢١٩/٨ .
(٣) ترتيب المدارك ٨٣/٢.
(٤) سير أعلام النبلاء ٧٧/٨ .
(٥) ترتيب المدارك ٨٤/٢ .
(٦) سير أعلام النبلاء ٧٨/٨ .
٧٥

قال القاضى عياض: (( وللقاضى محمد بن سليمان بن خليفة كتابه
الكبير فى شرحه المسمى بالمحلى )).
وقال ابن فرحون: ((أَلّف كتابًا فى شرح ((الموطأ)) سمّاه كتاب
(المحلى))، عُرض على الفقيه أبى المطرف الشعبى فأمر أن يُجعل على
الحاء نقطة من فوق ، ولم يَنفَق هذا الكتاب عند الناس ، ولا وقع منهم
(١)
باستحسان )»
.
٣٢ - شرح محمد بن عبد الباقى بن يوسف الزرقانى (١١٢٢ هـ) وهو
مطبوع مشهور .
٣٣ - شرح محمد بن عبد السلام ( شحنون ) بن سعيد التنوخى
القيروانى (٢٦٥هـ).
ذكره القاضى عياض ، وعنه الذهبى ) ، كلاهما فى ترجمة الإمام
مالك .
وقال القاضى عياض فى ترجمته عند ذكر مؤلفاته: (( كتاب تفسير
((الموطأ) أربعة أجزاء))(٤).
٣٤ - شرح محمد بن عبد الله بن أحمد الجكنى الشنقيطى
(١٣٦٧ هـ) .
(١) الديباج المذهب ٢٤٣/٢ .
(٢) ترتيب المدارك ٨٣/٢ .
(٣) سير أعلام النبلاء ٧٧/٨ .
(٤) ترتيب المدارك ٢٠٧/٤.
٧٦

له شرح اسمه: ((دليل السالك إلى موطأ مالك))، و ((إضاءة الحوالك
من ألفاظ دليل السالك)) ، وكلاهما مطبوع .
٣٥ - شرح محمد بن عبد الله بن عَيْشُون ، أبى عبد الله
الطليطلى (٣٤١هـ) ذكره القاضى عياض، وسمّاه: ((توجيه
((الموطأ))))، وعنه الذهبى(٢)، كلاهما فى ترجمة الإمام مالك.
٣٦ - شرح محمد بن عبد الله بن محمد المعافرى، الشهير بـ (( أبی
بكر بن العربى)) (٥٤٣هـ) .
وسيأتى الكلام على المؤلف وكتابه .
٣٧ - شرح محمد بن المدنى بن على بن كنون (١٣٠٢هـ).
ذكر الزر كلى(١) فى مصنفاته: ((حاشية على موطأ مالك سمَّاه ((التعليق
الفاتح)) جزآن )) .
وذكره الكتانى(٤) وقال: ((وله تعليق على ((الموطأ)) وهو فى سفرين
مطبوع )) .
٣٨ - شرح محمد بن يحيى التميمى، أبى عبد اللَّه الحذاء (٤١٦ هـ)
ذكره القاضى عياض) فى ترجمة الإمام مالك .
(١) ترتيب المدارك ٨٤/٢ .
(٢) سير أعلام النبلاء ٧٨/٨.
(٣) الأعلام ٣١٣/٧ .
(٤) ينظر فهرس الفهارس ٤٩٨/١ .
(٥) ترتيب المدارك ٨٥/٢ .

وقال فى ترجمته هو: ((ألّف شرحًا فى ((الموطأ) سمّاه كتاب
((الاستنباط لمعانى السنن والأحكام من أحاديث ((الموطأ)))). ثمانين
(١)
جزءًا)) (١) .
٣٩ - شرح المهلب بن أبى صُفرة (٤٣٥ هـ).
ذكره القاضى عياض(٢)، وعنه الذهبى(٣) ، كلاهما فى ترجمة الإمام
مالك .
٤٠ - شرح يوسف بن عبد الله بن عبد البر النَّمرى (٤٦٣ هـ).
له: ((التمهيد لما فى ((الموطأ)) من المعانى والأسانيد)) وله :
((الاستذكار)). وسيأتى الكلام على المؤلف ومصنفاته.
وللموطأ غير ما ذكر من الشروح ما لا يتسع المجال لذكره .
(١) ترتيب المدارك ٧/٨.
(٢) ترتيب المدارك ٨٥/٢ .
(٣) سير أعلام النبلاء ٧٩/٨.
٧٨

طبعات الموطأ برواية أبى محمد ، يحيى بن يحيى الليثى (١):
١- طبع فى دهلى: طبع حجر، ١٢١٦هـ/ ١٨٠١م.
٢- طبع فى مصر: طبع حجر، ١٢٨٠هـ/ ١٨٦٣م، ٢ج.
٣- وطبع بتصحيح محمد الشريف ، سالم أبو حاجب، وغيرهما ،
استانبول، على نفقة الصادق باشا ، المطبعة العلية، ١٢٨٠هـ/ ١٨٦٣م.
٤ - فاس: طبع حجر، ١٣١٠هـ/ ١٨٩٢م، ٢ج.
٥- لاهور: طبع حجر، ١٣١٧ هـ/ ١٨٩٩م.
٦ - قازان: طبع حجر، ١٣٢٨هـ / ١٩١٠م.
٧- تونس: مطبعة الدولة التونسية، ١٢٨٠هـ/ ١٨٦٣م، عن طبعة
استانبول .
٨- القاهرة : مطبعة مصطفى البابى الحلبى ، ١٣٣٩هـ/ ١٩٢٠م.
٩- وطبع بتصحيح محمد فؤاد عبد الباقى ، القاهرة ، مطبعة عيسى
البابى الحلبى ، ١٩٤٠م، وهى المطبوعة التى اعتُمد عليها فى التحقيق.
١٠- القاهرة : وزارة الثقافة ، مطابع الشعب ، ١٩٧١م.
(١) المعجم الشامل ١٥/٥ .
٧٩