النص المفهرس

ولمرة وسا جربار :- ولجنوالله برد نزستة وعشرون جونا وتعترات والج بحر
إسر عون ب عروض هزم شع قصزور مرتباً ولا يمتواله بات امامن ولاية
الرماد اربعة وأنو ز حزيناً واعتر الله من البل عرب وأجد ولينو الله بريربرائة
الأجرب والقبر اله جر عنوانه بن كارين منيا موتيلى. ولكنوالله جزاء خُالريعرف
ولجرد واحتوائه فراج عنواله الاغرقونية واحدة والخير الله برج الرحمن حرف واحد
ولعن الرّحمن رواية متعة خش خا ملوث واسر الرّحمن فى العظيم بحشرة الاريث
واعبد الرحمن بنجولة خمسة احادي مواستر الرحمن زا خرة موت ابرعوابروب
ابزمجبرةالمادية واب المسيراق بر الجير مز همجبل الريتز+ مرغراور:
دلعز العرب الږرد حيث،(اڕۆ+واحتوالحريم برامجاءارز٤انامامټ يزيد
ولهر: ولممرتين مجربن عمارة موغرامود ولها برنزههوالله بز الزبحرباري ..
والقلغمة جزاء طقمة مرثيازولعمروبن تحمى الإِ نوار بعة العادي: ولحروق
الحرب حرية الجدد ولمز ونراج مترد حرية وأجود والعلامن عبر الرحمن عشرة
العلمي: والسل النزاعاني ثلاثة المجاري والكزيزوت حرب والر وتعري
احمؤ حرف وابن: والتعبير زاءٍ خبر الهاديء ولا وملزمتة القاري
.المعلمة بزي ار يري ومبر، وأسبيريز محور بن تركيب الاشارة حري وا جود
والعالماج التقر خنة /مشر موتياء ولكننا تزايد خالح عشرة أمام فوشى
مؤل أو مشر النشر مرشا والشريك جزاء مركزيتان، ولمالمز أسامة مرضية
واحر: ولماثم فريتاثم حريف وابر، ولمشام بو غزوة سنة وأنتيْن برثيا: ولاية
شهر وكعب بنتجتاز برتان والوليرمز ىغباء برية واحد: والبربر ض علية حرف
واخر: وليز بر جر مُحيّجة خلائه المادة: وليّ مومزز ومان حوث وار: ولبز موفر المهدي
ثلاث ا عادي: وليزر جزر باء مرثان ولتوفر عبر الانتاري+ خشة وشخوز
حرثياً: ولابز يتار موان: ويخفوب فرن بر حرف واحد ولابو بكرمن خسر الشري
حرف واحد: ولا و بكرفى تامع بريان: ولادليل الانضارة جوية واحد وحي غير
يؤل: الجزيز مرالا جرجاز.
ومز بلاغات مل إعبر التفات والز سله عن نفسه انه
بلحء اجروستو زجريا بمرا جميع ماوالرخاص
خال من الله علي وناوكلى يتوقون ف مرفوعالي عزة وبناء المستوط مثلاجنون
لمد عنه صلى الله علبه ولم ماشى عربتين أبو المعتبانى وموة الخلة عبرٍ.
عبر الجلد جار جزء الفظان الأجواءث حلقة من جز دولية فجودة الله على محمد حاتم
التّبسر وخل اله اليه وعلى أزواجه التمات المؤسسى وع الجابر المجروعم
اسلمادام ابرا الابريز أميررجائه الجزء
الترجيع كفالب التنمية عمر الله محشز يعون وغيرها منجه وعقل.
الله على يد قعر اله الأخير المهاجرين ولم تشبياو حظر دواع ..
من علب شهر تخر الكريم مؤسسة بهيةرغمزي
اللوحة الأخيرة من الجزء الحادى عشر من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((الأصل))
٢٢١

الشَّبِ التَّبِيِدْ عُرْجِ الْوَّهما
تأليف الشيخ العلامة ابن عَبْد البر
باع.
المعنى حميد اله تعالي
عَنْه وَلربه
:امين
-
وجه الورقة الأولى من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((ك١))
٢٢٢

المنافقين والمناتن ال تولد و كان غفور ارحياتنا
عبد اللهمنزلك
٠
عُوز ونبه وأنلهم الدعـ
المراكزمارس والجـ)
ويعد ب المبا عقد
رسم حمراء
البطن محمد الن من ثر
الأعضاء الطائى ناعم على السر
ان لاس ببعض الأطقة الم فت قول: ولد حدد السمرة والبر
وخلف في قوا بهامسا فعال فوقحمر وعلى دوما
سم وحة وبال ابروح منها من الناظ للنا جين
اركل من الحديثه راحها وكان س عليه مده عند النسب
حدا وسعرك الد نفر اعزهبرا مريد علاجله والطابق جهالى
واثق فى الوبعدم وحول فورت رسول الله واك أمن
ركب معياه الريعية الى ابن ما بكره وأخرج أو راحعن
وقال الاحمس تذرف الروائى
منها إلى بعد الت منفكما ومعناه أمر ساذ خر بالوعودالعدل
من المهد لام عدد البر
لأن تترمن أمهر
كألتا رزالاستافِعِي قَالَّ عبد الوهاب ◌َ عِيدً
مُعبد المجيدِ الفَّعْرِ فالنا جمعن بعدمن ومنهابرز مناخيلاء
حملة فضي بالجبنه المناعديد جدتي أبوعبر من بعدته
أمعلى قائما الميمون بنجزة الحسنى قالتأبو جعفر الطيار
ها يران ينز صلى الدعليه وسلم فقى المعرضع الساعد وجه ما ابوعلي
الوثبن حيان قالتاناناصبغة فاعًا أبو جعفر محمدن وبيلمير
الأحياء اله عليه وسه تفجر بالجبه يع التّاهِد لمر وروي محديز عين:
الرجاء : والسطرفا تماجهز فوز به المجمد الجفرقة ب!
١٢ عداء ٤ راء عبد العزيز بن باز بالبر الجز /
: الجزع ، على باحة عن علي وما جدة
عبدالرحمن داالزن وجرز بسى مدور
بداية المخطوط ((ك١)).
٢٢٣
المنقية تاتا سلاد وعبد اللهعبد الرحاب المجبرومحمد :. بوومى
ثالا نا عبد الرحاب بزعبد المحمد الفقيد فز حفر بن محمد فرولية عن
أَجَعَد منابرهم بزسعد قال تا محمدبن أصدر بحيرةَ السَّاعِد بية يومية
الله مالها جد غرد العري الرار قائنا جدين انيه: بالرحاب
فيه عز عبداء بشر مثله مول واما جدية التففي خدشاه عبد
التا عيداله،من نج تد غد غرا مزجاء في عبد الاانى سول الله
"على محمد بن وو تبدادِي انا ابو بن ماء اوثالثا:

تم الطغب فى أدعوك
مكة إذار: من فردين الإنسان رويجمع
عج الماء انع كالم يخبو والركل وب
فاه يتا: جابر نماإن الدوري الاجرام
أو انعمثّ
تخزينها فى مركتاب التوحيد و المحمديه
أومبر حظر سباضعف البسين على
لزيديزاسة بت جري مجري أسير
مزمنة عومة اسْب الناشر جر ثومة
الا وامرحية على الورق- محمد السفيروائه ودعاء
ماراد بعنوان: رد"زلز"
الورقة الأخيرة من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((ك١))
٢٢٤

1
في المركز وحومها مها جر فراخزرجهوع لكيلا فينشايك".
١
، جازرمن المدينة وأنت وس مكزا بعدا الأشياء معصرف الأيز
- نظرية فىوسطوعد الله عليه وسلم معودى هام فى الأزلع وذالربو وجع.
شندى مصدا وسو فتله الصيف ميةتوجميع مانزم والمدرجالوارمن النه في.
محندقر طرف ون تأخذ في سخرط الا علمه الشدةالد فى الدوحة الكبير
المارة يمكن عنية مركزورهم خله يطع الامر والك وسعربدعة
بترسة توجه اته فى مرت بهائه فا فعل الىأمرانكر الطبقة وال طف
من منفذ: وحز باغرور اللهم صاحى ومحمدعبد الارد ومن أعقا عمره
شنب مدرسة رفعه يرى ارسوز الله حوادثفا طنة والزم زا حد كحدُ
حد عربنكتار عرف مور معدلأو وعاصر عربية سعد للدوا مرة الطائفية الله
٠٠٠
محوس صيلة تنوه كذ ما زأمر عبد الحكم عند درسفين على جزمصدر هذا
حاكم خا طرة ن وهو مجمع على مول رخاعد العود أو فياء من الإعارة.
وأرجلاذامركز زن مريوز وعدب إنها مقولة الرحب والشر شروطه وحدهو)
من تهتز معرولا عصد ولا وزار استبدالأنسبب في الأز مستود وأخذيم
دبر في .. ر وجر منته جله ومال يعونه عدة قومه علم مسروروبوجودفر
٠ ٠ـ
الورقة الأولى من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((ر))
( موسوعة شروح الموطأ ١٥/١)
٢٢٥

الألله حد يسال الذلك من عيارلا
وفقا الرحمة التفاح
ارسلت عزفضله ووالوالاسته للالحاج عن أحد الاعائد فىالامور
العجلة ل وزينب وخارجه عبد مدير مقيدة وار عها أومية مر حنة وعي
عربى جعفر محمدر عشر الصحابة إيعمة قالا وقوله بواقع أحب وعود
كبار بينما اربعونسنه ووالان حريخ مولوزاردعون وأربعزهـلا
. الابن أو بصر فه الرسهاب عرابى دوسر الحوينى
جدماز واس الواحدة وزا عايز الله وعبد الله عند فوية
ذلك وهو مشهور مشده + ١٥٠عاممنيناكنى (فونهير
7
إلت تعرفها والإبو مشهد:كاراريع التالعرب العجيدة ق
محمد محمد انا الذرة الكوادر مسر أيخولاء والوكار عاماعلى الشام:٤.
الوردا حد ينا عبد الودي، صعبر واك واسم إصبع علاجالهم
إبراهيم والكلى والك بعده: يرابد هم /سعد والر عد إلى عبر
عن الزهرى عراء إدريس علي:د/ عبد اللهالحونافى زإريا إبرازه
التأحدبر الى ماك معن عر الزهور عر الح أدري الحولاء بالإز ..
عناد/ العامرةوعبد عبد وأذركدة الدروار وعدبيدولة ...
سدادرأو مرو فانتي معاد وح ذاء جذور العس بالإحبدائرة.
عرابي:
فسے
/وعمر الوصسع والك أسويد عن مالي الواديعن مالك:
زن ونع ميلة
عز محمول بالماءان منذ أولان مسروقة الإيدورعن وإيدا.
بعد اجتما أى الرحلة عيد واعلى خبير ريغير الأخرى أواو درسة فلا ج
والأموادرسر عبدر المقدم ورفع مرمان حسيرا .. أده وأدرجدائرة
اياه سردوالأ من أخذ منا.وفى اللقاء في إعداد الرا أودة في الصين
شرائي
أولـ
ادر منه
9
اللوحة الأخيرة من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز (ر))
٢٢٦

٢٢٧
اللوحة الأولى من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((ر١))
٤٠
** مضىء باء وعب فى كيان تصحيح في لمايض والحمد لله العال أبو عمر
زه اله عن فرانبنا واحزله على تأشر هنه وأكمتت بعضاً إليه وعونه
ما وسمناة وزراء وكونه وصلت الفخالذ وأه ثناء والحوان ببراذا يا
مبارشا عند ال: أرض وسماءاته ومن مع وفد ورقة الاعداد
مست الصيداللهالاختلاف فيها عبون أبدا نجور وجبانر -ومراد.
وا" عند وحمد الله وهم مينة مجتمع علينا يحشب العلمافيه:" جر»
لونهما. أجاوما الوزنة بعداختلف منذالب عزمعب جمهور الفقها التغير
/! أناخابرة الوارث امالجا زيتاته الورثة بعرمون الموجه وذهب داء.
بنعيا واجؤة برسم المزرة وتضايعة إلى أنالانجوز وان الجازمة الورق ها
• عند ضاء المنتجة لل وفراء عمنا ماء باب ناجه والثانية مرا و الجديد
وروى من حزوز الله عليه ومن هنا بالاتحاد اعادة اعمار عنها
وحدية لوارث منخري عمر وم خرجة ول أساءة البابية وخر متٍ ترتات وقفته
: أمن السير بة خكبة بالر: اع مل الله هو بلغ ومراشهرين إن يحتاج حير
أز أستاذ له عبر اله برمجة ، محمد ز بكر، أبو داود فتاوى عبد الوهاب فو نجومفاً.
،اسمعيا نج تز عز مت جيشزمن ) قال سمعت أبا العامة خال منعت ومنول
اللهصلى الله عليه وسلم يقول أى اله عز وجل فى اعلام على فرعون . . ولا
وهنية كوارث، وأما فوا عنالا وآسر يا على صبر الجوه لا فروضوز اله صلى اليد.
عليه وسه فارية المعر مع والجهوده ون الحل ميقته زفر مصر ف كرمنوا الحرث
في باب صبوان منمنظين ومضى الفواعية ومالمعلمة موز المزاب مثالطة
ـوتـ

١ ٠٫٠
١- إن كنز الى صلاً اجائ الرحمة بواجبه ولا جهمع الافي فى خال
الإيذاء ه تعلم براير مين على مشاغ حزينة و منزل مثلة على
محيغية والنى صلى اللذة أمون الخلل تجمع الججائحة الادخرع
ات تط وانكنت لابدّبا علاقةوأحذة تسوية الحصطي وأ،
يجربوا بوني ويعتبر العزيزبنعبد الرحمن غلا، محمدبق معوية فالة.
،احمدبنمتعب خال ا،انتهتُهُ وَأبو عمار الحسين بن حرب والله
له من منعيز عز الزفض عزاء الاخوص عناء. وقال الرسول
الله صلى الله عليه وسلم أنهاظام الجوكر؛ الصلاة ولا يمنح
ما حائل: المسحمة تواجهة هواء، مؤقرب قصر عن عبد للدبق
المباعلاء الاذاعة عن قربنائية كثير فالحزة أبو سلمة).
الجاهدة وحمر مىوه معيفيها أوان مسئول الله صلى الله عليه ولم
إن ان كت فا علاً بشارة ، وتُكرِ عبر الزوان فى الدابن مريم
أعم عن ابن شهاب ان انا الاخوظ حزب انه سمخا فات و
صلى الله عليه وسلم يقول إذا قام أحدكم
أولا سمعت رســ
العضلات ازى الرحمة تواجيئة بلا شكوا الحما الغرفة لابن
تجريج زمعبرعجازية عزام الاجوهر عزامة وهناك عموم
الفعلية وسام مثلث قال ابن جريه فلت لفظالأديان » ..
الخطفل الجهاز ولالشجرة قال أبو غير المسلم الصلبة
الاتحا جوار خط أكثرما وشع الجصائيين من الكمية
حيه
الورقة الأخيرة من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((ر١))
٢٢٨

يتدونرد.
مفيد ابن مسعود مع ونة
بررفْم بنكم الطاقم لا متهم
منفيهم
بكم : تحمارة وهو امرجب ومراجبوا بعصر
مجم (يرجب في تم وزوت واجد يسلم بحر بيب
وساله ولا ومن الحق من٤ ٢ ثنا يا و تش فى وتقد قد تنظمه
تصدر ا اكتسب من امز عام فينقوم فيبان دفيه واستعدا
بيتبأنه إنا قد لا يجد البشر بالسيئة وتلزمحو السبي الخز
ازأخيث ( نحو الخبيث وتنظيم شرح الفا ط ضعيف لا ساد
وأكثرهمزيون
جـدية دروسكور من البلاغات
ملك انه بغها،كزنقال أحمد لله الذى خلق بكثرة ينبغي الذء
عما ش حنات وقيد حمى الله وكفى مع العلمرد السرور أنَّ مُرْ.
د.آل افى عهد حلد فن جرز وهذا خبراً لكزريزد
مخزن جان عناً ام وانالمكسور فيونشره فى رفع ه
وقدره لا إلى انه فى موضع : مفعول وتابع فى ياهذه الرواية ناعامر
الرداء روم خايفه فهم تفتعبر عن ملك الن عيضه أربفارـ
التيس فرة- أنفى الدولة مجزشياتانع قد في ما خُ
دمجلةالشباب ولا تح الممنوع مدة وقد:
الورقة الأخيرة من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((ر))
٢٢٩

فهل أحسنت اللهعز است فالفحم نا مزيه رسولافعهاسباله زلى زودبالمنيا
ظالذ لسنة الجازو بخز حترام ومك مكر مثل إتجاه وقدروى عن الجريئة
تّجم الاسكروهو ما خرجما عند العضابه منهم أبو هريرة رواه عن إبرحمد عبد الرز
من العنامن وأبوتجدو منهم حارر عبد الله رواية من طرف مق واز عامر وور ڤنه
ايمان وجن كرون جار رعى وَ مهل بعدد محرز حز الى النوسعبد الخذري عربه
وغيرهم يقول ان اعرف أربع مرات وفى جديدة إلى سعيد الحدود الشعرت وزط
نتان من أنه اعترف يزعم أمره فرحمه هكذاوراء شعبه عز منأي عجز
جازه تمن راحلمن الفقهان عدد الاموار إلى إجماليلدى واليد والقاضي.
وعمزالية إذا أقرمن واحدة جدد مرفزل داودو الحبر، أمكحتهم ماروي
٠٠
من الاارالمذكور فيها الرحم إفراز مرع وبمن وجودوز الأربع وحوب إرشاد
مز عيدان عزاء هوهوز وز بلد فرقمن الغشِّيف قوله قيل الله عليها
•٠
قاغرا أسرع إ مرأة هذافاناعتروت فرحها ماعترفت فر عياذ البار فين ...
اربح مرات فكل اعتراف على ظاهر هذا الغربية: وجبة الرّحمْ مرة في إناء اكبر
مقدا حجراان الاقرار فى الحقون عبائى إلزام ى وكذلك الجوزاء ف التكمر منه
قلبين السهادات مهم الإوراء فين لاجما عه على ان الافتراء فى الحب
تعجب عمران مزمن قا شاط الشامروم غذلك لابس الاران دي
اربع مراتقيا ساعلى الشهود الإوضعه والسار حن زاعماء
ما يجب الرجم الاقرار حتى مقن الن الرمع مراقبة محالتر مفرقة وهوازنغي
من مجهول
عن مجلس لنابنى حتى لا يراه ثم بحره فقدوتا ان
اتز مع مراتولم ين كر مجالز مخترقا وقال أبويوسف ، وت صد فى الخير
بإقرار مرة واحدة ريال أفر لا حد حتى قالر من جانقوطيزه
وماله أو حنيفة وزفرة محمدز المزاذ القرفة واحدة فى الشرقومح
أقران ه وقال الدموسة- كلامهم حزين مرين حها عبد الوارث نصفين
وَسُعين فيهالك فانزهذا صبع الكارز خاح والى ابو كرز أرشيهه قال عبدالدين
ميهوال/ بشهر المهاجرة الحى عن الهزاع الصعزابه أو ما عز فيه الاساقى يسر الله
ابيه عليهم فعال مريم الأمن الهد ملن يفت وزعت ذار اوبدانتظهر موجود،فها
زالهذاالإيضاً معالزنوكالله الرفض وعي فردة الثانية فارسلرسولالله إلى
الورقة الأولى من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((ظ))
٢٣٠

المثال تالفسيزاز ذلك على الاجتهادن الإمام غير مخروط وال الشافعوز صرخاز
عمرو تدل على اتخذ اعطفا في تهائه ولاعجبهما أما بوا معا والحرامسنة الفل
.مرت فعه بعبر الذىكانارة قال وقرار سحر المسبب كان النار
مخطية الغلاف الخير والإوذلك مختر الخنز عه إلي سؤ اله عل مره حولنا
البل فيمزيج من نار العين قلان مختزة كازان جيد الته فلا متوفى حيث
أن حمْ هذا الحذاء النقل الديرة كربعد النهار ليبرا وَحد الالز بعون الخرج
مثال خبر السفل الدي مرفى خبر ار على المجوسضل الستر الكاز النبى عليه السلام
ستر فى البقاء الخ واربع الر كاز مسنو فى القفول وقـ
.
... "
استعم جنا مزج إرواية إنا يسويسادون عن منتاً انافع وقديفهم المرئية
مت روانه سحيبله وتالكوثوروف عزمن التى عليه السلام فى التداقد الجوع
ف حيث أو عمر هذا مقال فال الناقل الخمسْ ف وثال الاوزاعي وأحمد عنب
سايز للامام ان ينال فى الداء الرمع بهذا بحروفى الرجعة الأث بعد الخشر
وهو قول الحسن البصرى وجا عه ؟ ريال التحجر كان الإعلام نقل الشرب الثلث
والربع بينهماوقال عز فهم ذلك على البتارة وبالم حول الاوزاعي لا
. ينبل اعتمن اللوز و مرقول الجهوزو العلماء الاخلاكون اللغه وقال
الارزاى فازرادمعاذله فليزام، ويجعلة لكفر العشرة وقال الثوري
في اسيرا غائها لمنا خذيتبينًا فهوله هوكما قال قالولا إمزاز معولدام منناً
تزامنا كزاز منتجا ا بليرفه كذا بضربهم هذا الجسر البري
رحمه الله نا ئل الامام فهون جابهاوذوى عن عمد إخطابان قال لهدورعيد
أنه الت المائدة عليه في تربة فى جورد الشام خالك از ماتى الكوفة ولت.
الملف بحذ الخز من راء فيفى ٥ وقال خا عدفقها الشَّام
منذبابنغيره زعباده بزنت وعدى ب عدي ومحوله القاتم رغبة
.
الرحمة وهذا مملكـ زعي منارة الأوزاعي قالو الخروجبالغير
والمنان فعدا حمزة الغني بنأم العسكر بعد ذلك ز مقر الأحوي
وأحمدبد عيل واء عبد الأبو عبيد والناسن التزم على الاتفا مرحلة الحسم حتي
لحمة وفالرحيم المجموع ظايف أز متنا الامام مسلم قبل الخرف ان
شامية الخز هو ان سخيدن المشي تنزلُلا مكون الامثال الأثر الحر
وقدروى عند ازة له في غير الخسر هومال الدواءاز المناز المختفية وتار حيدر
لام الابعد اخراج الخيز ينه على الث شر بته فالأكلهاوقع طبية
غنيةخت الا السلب فان شرح أحد النتاج لدى هرمون السنافره واخيرا
التامجميستارمثل شمعن زيه السقاف منرسول الله
الله عليكم يقول لا نقل الانسانحة بالسبب محدد جزيرة لامقل بعد لمركز
الغيفه الامريعم النمو عليه السلام لان يسارازينلونامز الى المنجز أو تهم
ذي القربى والتامر والمساجين الهانا النقل قبل الغنية وذلكانه بالا مام
منالمسلمين منغداون المفر حز بهعاطاز هر بها صر الحسنانج وض من
تخدعى عدد همف لمن طلغ الإحمراء تخدم هذا الوزارة شر هذا
العب أو زعلى غذا فلم غداء عذا على ناكان من قوله تي الحد عليهمرفوع بعة
وغير وزاغداً من الحزوجات التلبغير الطرق
أرجو سياتى الزلة التطب وجكه و مل حمة الإن مؤمنحسبانا
هنا غبرة كخد شايضا د.في: لأفراد عبر سعيدالشا اله السلف
الحل المناز النقلفى أول عز وفى العل فى العزبة الذهبية المنتدى العام
الراز لامعلى أو ل غيره روى ذلك عزز ماش خبر ز عبادة المرفق ومع عدم
الكريم محمول وسامان يزموسى ويزيد من اندمن مائة ؤجيع من بابز والتانية
أسى عبدالرحمن وضد زأو ملكة المتوكل من البيتزابر عين المخازنيه وقال
الاوزاعي السند عند الزكية نفا فرف حبة لاقصة ولالذكرولا تراء ى تقيمه ولاز
سلب ولا زمون هزئ ولافي وقت فتح حقمن إلىالأعلى الحسن العل الذ نب
والثقه سلمان موسى الأوزاعمع سعيد عبد الجوير وعبد الرحتزين مزورةار
وما إسلام رومى لا منا الوث بشاب المختز هواءكرا حر جيل هذا
ـالإوعرّ
ومال الفا يكون على بشدهره الاسمَقَة قـ
لا فرق عند خاصة فقها الامسار وامل النظق العربزاء لفخر وغيره
وجار الإمارات سفر من الغير و غير ما نظا قدرا جتهابه واجب
دَلْكَبَاءل فهمها ونَفَاء عَزَاوَ لَّشْتَّة
اللوحة الأخيرة من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز (ظ))
٢٣١

٠٠جار
:* فواكهز الراحة الجم فخار
لازم قدم شكرعا
أفعى الباحر
ورهينة أوحبة ررعدية
بلوزنالعب الكتر كلمة جار
حمراعلى نعبد تش ققـ
الأبليس وحديث الصراء وخبرية في
الحيوية وغيرة الجماعة بز الغلاف
الطبعة ويعمل وزملكعين الصيرة القائمـ
المركز غازية جنايات المؤاته وجزر القمر
عر أنتخضع والمرسى
والإعاشة واريخ الكلب ولم يدر ما خفيفة على الصلاة
في بخبجر الواردة إلى توضع غْ مزا وفالت خابية مُوَأَضْحَادِ
نبو شر مائ ضوء: وانامفيدة
بع شياء باب المتحرر واتوا بالمرشوة
مَنْتَ مَنْه مرضز
لا وتراز مستلز الآية غير تامع عمله قدمنه ويُنَبُّه عنه تهز الإ غازي
تريدفه منه ملا ويتحمل الدابإلتا
مح لا يصرخ لجهاز صعز بيها شفة نا فيها. وأمامه مرعليها.
وَكُنَاكُ التّصِهِقْ فَالثَّ مِعْ لَآيِ ◌َأَخْرٍ لْنَا تَقْوَلَ اقَ الَّتِلَ أَوْ لَعَ الَبِ
ولكنما شُؤك يوُ جُور المخد والإستعمال وَأغتلوا باز الشلبا رضوان اللِّيخَلَمْ
حضر وايم فذلك مرتالز ل كتها جمدة بنفضها تجسير وم باخربه من
أزيلْواووجهلوا وأسْتِّرُ وا فلم تعد وليد من غل مَا حمثا برة الهائل
سل للغة تجبابه الجتمة ويجزم به العمر كبرالحباب لمسامن :وجمع: فـ
العلمهناغرامعنه ولاثر وجميع ، مطر على يراخبر الواحد إختاوعجل
تتومنيمد خيرا مراتونه جعصوميل جميع لوز
العر أجرابة ويومت من٧٢ الغربة وحوبه
تعد خلافاً وقد أجمع أسلموية إرجوز فين ب بدء
اللوحة الأولى من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((ق))
٢٣٢
أزلْ زَ الُهْرَاةِ وَاغْتلها بار مناسبة لك فقر أهالى علم القُرْجُ
ويمفهوم ومنطقة ملياً ملكته أنه والذيد عيد مماتر الطالبالذى
من النتوالم مثل ز الإزنالوقود بغزة لإ كل غير متمثل فى حقالطاعشر
عملية بأنا وَبجرتَا التّالِمِين أن أسبار العزيز من العلم وَكَازَ عَمْ عَلَكَة
غير مرنسيمْ مَل الله إن وبلغ زَ عَرَ اء مَاءِ وَلَّى
رُجَّهِ صِفْاله عليّ وَبَلْ كُزَارَةالعَرَكْرَاوَلوَكَانَةَ الََ ◌َ
حرفا.

بِمْ فَأْ خُوَ اللّهِ حَلْ اللّهُ عَلْهِ وَعَل لَمْ
ـرون تُعَبْ أنَفَاء منَ الْزز بالعبد
◌َ الَمْزِ حَتَّى مَاتَ النَّبِ بَلَيْهِ السَّلاَءِ
عَلَ مَاكَا عَلَيْهُ قَالَ أَبُ عَم الجَنَزِ التَمْءَ
أَسِةٍ وَمَ وَتُوُمْ مُعَنْ سَكَةُ تَمْ عَظْ لَ أْوَارْعَبَعْ رَ
أز عَ شْرُ زِ لَاءُوهُ عمراسِبِالشَّامِ وَهُوَ الَّحِيمِ وَتَهُوَ خَوْل
ناعون عمواس سنة تخاز عشرة وجباتغُور بوالفات حة
أنواع وزيربرانيٍ مُعْجَاز وقَدْعَ لْ نَخْرَهُ وَوَبَانُ يُكِتَابِ النّا؟
وَالْمُ لَّ كَثِيرَ اهـ
م كملالمنفى الأول من التفسير بحول الله تعالى وَحُنْز عونده:
هوهل الله على خيرنا ومؤنانا محمّد وعلى اله وصحبه وسل اللبان
وعلوماث الله تعالى: و أول السر الثاني باب الَ ..
٠ ٥ تجنب بن عبد الرعزوجل من الانضاربة فى ثقة .
شاء توفير فيبضيق باببالحى تمثل (ن برة) فر الرمزاي ميل شوب الشهر الطهى تجاه من حلإلا
الورقة الأخيرة من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((ق))
٢٣٣

كتاب الـ
السلط العينالمهب
المؤان الشه لمحافظ العالم أبو عزيز
بوصف رعبد الله العربية فيه.
التفضى قورخن
ظت وست ..
وازجاء
٥
وجه الورقة الأولى من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((ص))
٢٣٤

٠۵
الما اذا وجد بعد التّم فلذات أمر يطلبه لكل ضاقة ولذا طلبة
والمجن يتم وقال ابوحنيفة والتؤدى والليث والخز
بني على ما شا بتيم واحدما المحدث لانه ظاهرة المحمد
الماءليس عليه لطلب المالذ إبين منه والكلام فى من المثلية
وجنّ يُطُول البَابُ بذكر ديه التم مسابل كثيرِمِ مَّ
فروع أوانينا بتاسفى خاعز متطنا وبالله توفيقه الاشتراك »
:١٠٠٠٠ فراد العائلة معلق على سن الحمد المدوسلم
ج مام أوائ الفزاع زنغة حدثه، الله منمت الانلميج ثلاجة
عنـ
الورقة الأخيرة من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((ص))
٢٣٥

١
٧
الشِعر الثاقِفَ ركلات الجُهْلَة
لما فى القَطَايِرْ العَانى والاثانية
، ليفست الشمع التام الحافظ الجغرينف فرح الزبون
يف ارعن
وجه الورقة الأولى من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((ف))
٢٣٦

من عينيه أنّه بلغه اثنان وستون حدتان فهذا جمْوَمَانِىّ
المزكاة مزيداية مجبر الاند لسى من حديث النبى صلى الله عليه
وما اختلف اليه انه تأله صلى الله عليه وسلم أو كان مؤخوفاً
مُرْ فُوعًا فى حين مُمثله إيديك بالرآء فذك الصحنّه عنه
الله عليه وسلم جاس حديثيزا يوم السخناني وحدي الطلحة
الملكبار ين المثلثة الأحاديث خاصية من غير رواية
غاية فى الاقتل المتشر منها النسخه التاسى منها
لقمة العشرين مز ميتون الموكف أبى عرفى عبد البويخط
تزابر عبد البر عند فراغ فرا هذا الكتاب عليه ده
نواوم قد التز مه وميفر زمن المفرح عني
لتلك تكرفيه كلام نبيكم ما فى عَانية من الفقة والعكم
عية من. كما من الأشجارما عندك والإبروالتقو وعي عن الحلـ
ووافق الكراث من تهنئة عشية الانتمنليلة الثالث التابع العزيز
من مشهر جماد الآخرة مز مهورية غاز وتعتبيز وسبهابـ
بمدينة دمشق الحديد لبسف جل كاسون علىيرانفر عا راعبد الاله
الراسى عفوربه الحسَنَّ بَنْ عَ مْ الحَزِ يزحزمال شريف الحسيني
برج الخزانة العالية الموارة المالكة
إلهذه وميَّه العربه عز الرزّ حزين
شئ الشامية غفر الله لهلا إله
وفقه بهعلم وجميعالسليز
يارب العالمين
بأخسائق الأق الموز ا بوذ الحواررك وعا مر الذبز منسي جن ذلك
اغبال الكهِايضًا وُناطوع والمستَّوبِراء إنَدَءُ القَائِّي
OUTTA
وجه الورقة الأولى من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((ف)
٢٣٧

للمجادل انشر من كتاب
الموظّاء مِنَّ المعانى ول لإستانية
أحدث رسول اسم المديعلى
تأليف أبى عر فو سيف بن عبد الله رشحه من
رضى الله عنهماميزة
٨
أربعين تركي التها الجوية
٠٠٠
وجه الورقة الأولى من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ( ص ١٧ )
٢٣٨

قال ملكة ويحلف الثانويةغير المدنية فى ستجدِ جماعاتٍ ليعظم ذلكان
قال أبو عمر قدمفى القولُ أهذا الباب عنبالابكر وعمر.
انتاجلهالي المدينة ومكة فى الاان : البهاء فقولهلك فى ذلكهاولي
لما جاء عنها وبالله التوفيق وقال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد لايجب
الاستخلاف عند منير النبي صلاللهعليه وسلم على احدٍ ولا يتر للركن والمقام
مَ وَي غيرها ولكن
يااحليا قليل الاشياء، ولا في كثير
حكام بسْتخلفونَ مَنْ وَحَت عليه التميزِيةِ مجالسهم والحمد عن وحده
وَصَلوانه على شيد الجدعاله وصحبه وسلم
ثم الجلد ها من مز كتاب التمهيد محمد الله وعونه ولطفه
وكان الفراغ من الشخة يوم الجمعة إلى المدى مجة
بز مستوى بن وسبهم بملك طرب
مكتبة وما قبله العبد الفقير
.الجل الله تور فك ريه
٠
ولوالديه:
مرالفيوم
وَلِزْكَان السبب ◌ُصَّه وجميع المسلمين
امنزن
المسلم
الجهد التعا ٧١٠ فتحات
المولفه المسيحيين
أمون:
: واح جا
الورقة الأخيرة من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ( ص ١٧ )
٢٣٩

١
في التاء وتسلم اسم الكفر فلايفرق مزتى برامكا مير الاناظام الأكيل
عليوناوز خصو شاءلك الدليل الدي خصة كاسة ز باع الله بين وناشم
دون تاراما الكبز بما نترعيد منذ لك وتعال انتكوني إجماعة منميزهم
ممتمون ميراثهم عا شريحة الطاغوت ومنها ج الصبر وحسن اقول
انساب وما عوامل الجاز وجمهور أهل العلم وتعديش وكلهذه البها!
الحديث أو مفوق ين الكلير فى غير مه الاما ذكرنا وقراء عن قر من العالى بلدٍ
وإنجة مزهم بالان حايت ملومله من التيربع ياس. غن عدل بهيمة امل
المدينة ومكة وتزوي سبغ عن ابن قاسم محمد فيا عن تحمل ونول الله
منأي منهما بومنها إنماداء ممت في الجاهلية فريقيم صاحبة وإيماداء.
امركبا الاسلام والمريض فى يا قسم الاسلام على إريد ية إمشركة العرب
اركزنة الهودة القارى فقال غيرة، أبى الكارثة ورتوا
داراو مشر كابوسنية أو هودية او معرائية فلم تموانفى الموافاز مواريثيم
ترجع ين قيم الدار يا سنة فرايز الاسلام واز نهائي إمتمراو منع عرضهم
او جوسبت يم معنى ذلك القسموالرعد عنهم اباتها الحديث والخراب للته
لا غازالبفهم بلاز منتوا فدعاً مراً. إنهم وإأز نفس الا فراج
الا-لا، ودعاء نزل يسلممنهم إلى التمشك بنهاية أماح نهم كين الحكم جنهههه
مثال عدة بن عا قيم أسل ويهم نابق منتهية لر وا مجبرون جا غير كان
الالزتر انواعاح كممن معظم المسلمين تحكم ينفر كاب أعده مكنا ونه
أدواره الجروح بنجل بنشاكر عزاسبه وروز انوصب المائية الكر الغاز
موت ولد٠ ٧. نسائي نجم بعد والديعابية قبل قم المسيرات معناه
مزاسلمٍ منهم ومن أهم اعلاء واحدة في قسمتهم موم فافا يوجب انافى الفكر
في متمتهم مثل تحفظ الأن بن يمكن الزالإذلك انما عهتستوفى لا قم الفراشة
الريحان فرا- لم بعضهم فلايقه الزراعه الحب الاناوي إن قبل الن مهم يونات
جزارة ::
الحمد للّهومن بٍ.مو ...
افستداه وعلى وقفيته ابقاه العبد
ابو النيض محمد مرتضى الحسينى
لطف الله به منه وكرمه
حامد الله على نعمانه مصليً على نبيه ومنها
في شهر رجب سمو اله
اللوحة الأولى من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ( ص ٢٧ )
٢٤٠