النص المفهرس

٢٠١
وجه الورقة الأولى من مخطوط الموطأ نسخة الخزانة العامة بالرباط
الموضاءات
لمصر الدمتروى انـ
إزاء عام الماضيمن رحم ألدتعل
مندينها بس الحب
الصلاة المسار الزكاة الفياح تيل الفرا الاعتراف
الحجزة النَزور والإنان الضحايا الحُّفيفة الرجل
إنهير النقاد الغلاف الرجعة الشرع الطاقات
شراء إلا فى الشيعة القراء إلاقضية العفول القعامة
الثروة الجانب المُرَبِن الجافة والولاء العُراءِ الخَامـ
فيه ملامح وجهالات صبهاواجه التلفز هرمهوا وطة شيوخ مصر ائروز وفا خلية
جمـ
وطبخ٠٠بسب
المرجعية
جاك وار
منهمثم الإسراع وكا : طبة
مشصناعاتتت
.٤.٦

٢٠٢
2
ظهر الورقة الأخيرة من مخطوط الموطأ نسخة الخزانة العامة بالرباط
-
بسرعة !!
ـيلـ
إحتيا عن المنفقته السبيل الساعات
المرسول الدعلامة بالجمودوقدجة
المعزىبالمفاج مفاهيم عمر
أ .. خير الأمناء الاراخزين ،مرش الب العـ
إ سم
أَحَرت
علزا
!عند إجلاء
ومالكن زالمرفق
العابسو
إساءة عاد
ـ ليوجه بم فرد أو الراين ويستوجب ومعهداً. د.فيذه
المنذكرت الحرامفياليوم ..
انتقل الطباعية الردي لحفنة
تبتعملة حقوالغزغرالعرب
روى طلب العلم.
للا فراخ المرفقارية
ـوة المقلـ
غـ
٠٠
إسماء البي داء عليهمله مننادى من جعلت
اثر:متعبب .
كاي
ـى
فيه
ـرملة

السريةم قبل علىز بادي
المصرية للطقدمن
"فَإِنَّاتِ القلوب ◌ِنْ المَكْرَة ◌َعِّرْضِ المَشْرِ بَالِ الثّ
كا عِنْ زِدِ ين ◌َأَنْم ◌ِنَِّّهِ أَنْ عِمَن الخَطَّابِ اسْتَعَلِ مَوَلَ
بَنِفِ عَبًعلى الحَِّ مَ أْم ◌َكْ بِ النَّاسِ وَاتِوَ عْوَة المُظْلَوْمَوَاْ
◌َ وَنَّمَ ابنََّانِوَبِ عِعَوْفِ مَنْ تَهْلُكُ مَا يََّا يَرْحِمَاءِ الَّذِيقَةِ
مِالجينزِع ◌َبْلِ وَنَّ الْهِ وَالنُّنْمَة ◌ِ عَهْلَكِ مَا ثِّيَتَه ◌َا بَيْنِ بِيِ لَيْفو
◌َبِيُ المَفِ إمير المؤرِيُ خَارِهِمْ أَنَالَلِك ◌ْمَاءِ وَالِلَ افِيْ مَّ ◌َةْ
وَالْوَّرُقِ رَائِ لَِّثْهم ليرون ◌َ قَدْ خَشْتِهِم ◌ْالبلَ دِهِمْ وَمَامهم نَاتَلْوَاعِها
في الجالية وَاسْكُوا عليها فى الأسْلَامِوَالّذِي نَبِ بَيِّوَ الّالدِّ أَبْ عَيِ
في سَّل الله مَا حَيْتُ عَلَيهِ بِلادِهِش ◌ِرَاعِ ابْ نِهَادِ عِن ◌ْعِنْ حَيْرِين
مطعم آنَ النَِّصَلَى اله عليه والم قَالَ لِي خَسْ أَسْمَاءَأَنَا مِنْ وَحَاوَ أَنَ اهِرَآَنَا
الْ لِالذِي ◌َحِ لّه ◌ِ لَكَتَاكَإِنَّغْيِّنْ عَلَِِّ لِمَاتِنَّ
مُالسَّمْ و ◌َ ألف ◌ِنَالْ البينة على مُمَاجها الفعل السَّعة
والّ ◌ِ جْلِ نفرعامها من جه الرحمة عبيه بعيدعن ساعد
٦٠٤
الموادؤايسمح بن حمد البغي فى الكنظامنون بي عامر الأخير مهارات
محسنْ عَنْوَأَ سْجَانِ بِفِعْلِوَكَه ونرسل انصل النَّ مَّي
باتا حةا هنا فك مته عاشوران يحمد بلجًا سنال على النارِ فقد جوزة
مُجْ لِلنَّهَا وَتَ اله وبارك على مشفيه الأنْ مسيد اعْ عَزْدَ هَا!
خلقت الجنّدَونسيمها وعَة مَا عَلْتُ الثّار وغدابها مَا ذَامُنَا مَّ
تعالى عن الخلفاء الراشدين وكافة الدعمابنة عَبْ نَ والتابعين لهم بإحسان
الجتوظ الدين على يدانة الحق واحويه الصفقةبر برعبدا سمع
پں
عداه اله البديه والمسلمين والمربين في تط ليمنذ العام اوراحيه والماسبا أوي
مَاد وهراتيجية مخلسبب لها ما على ضمانعالم امل ليبيع منهكً مَاحَت
كثير
مهامالعلم وس العصر الحديث الدرسبسوالموت
حقيقة علم الدين عمّا وترعبه
ايا حاله إن كنت تطلبه
فبادر منطا مالك قبل فوقٍ فِمَّا بعداإِذْ فَاتَّ لِلنَّاسِمَ طَلَبُه
فَإِنْ المْطَالثَّعْنِ وَالعِلَى®
ومع المطاكل علىترنك
موالامل طاب المرابطين بإلاَّ يْطِيبُ الفَرْعُ وَالأَصْلَ كُلِّبْ
هو العلمهند السَّبِدِ تَابِه وفيه بسَاتُ الْعِزْفِقِ ◌ِ مُبْرَبُ.
نيا إِنْ له في العالمين مكتب
لقدقرت اثابوپیانه
بإِنِ الوظا بالجِرَاءِ مُمْنَبُ.
معا بد الصل الجماز تفاخرى
وخل كتابٍ العراق وافٍ تَلُ بإثار للزما مقطب ...
لاصيح مَا منهم على الرضى مُذّب ...
ولو بالمولمابيل المعلم
٦٠٥
نموذج من مخطوط الموطأ مركز البحوث والدراسات الكويتية
٢٠٣

نماذج من مخطوطات التمهيد
٢٠٤

بركم الله
مصري
لشقُ الأَوَأ ◌َافي
1
٢٤٢
ـة
شيخ انون.
١٠٠٠٠
مزوال الجهة التقرير عبد الثر ثرة سى
معلق وبرد شرحه .
فقط راياء بالماء حسنة
ولد أبوهوبن عبد البرمرتب شهر أب واق في الساعه
منش عمرومع الاخرينية المز معز وفات»
بن محمد الخميس مستهلك وبعلى والا ولى منه ثلاث
الجحة بحمله بمدينة شاطبة حرسها احتلوزا سبه
لجبز يزعباده المرميز وصلى الله على النبى الصغير
ح الأبرار وعترته الاخبار وسلمت شيماح
وجه الورقة الأولى من الجزء الأول من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((الأصل))
٢٠٥

لايشك وعبور توابر الحور فين مثلة وغيرهالحمة على
-
الجزئله الأول الآخر الظاهر البالمن الغادر الفاجر شكراعلى بفضله.
وحزانه وجزءا" .. حينه وكفايته ووسيلة الىحمط ورغايه
وزغبة في لمزيد من كرد الايد وجميل قلاد وجمواعلى نعمه الحـ
علم فكر باعن الجزاء وجز عزةُ ها عن الاغسا وصلى الله على محمدخام
الانشاء_ على الباحث فى وسلم تحليل: الما بغر ما فيراته كلوب
فضوالرتخريج ما في موكا ملا مراس رحمه الله من حديث رسول الله صلى
الانتها : • ز فهر تر غم ل السير واضرب عن المنقطع والمرسل
وثاملك: بكل ال والي مناجتمع في ساير البلدان والفـ على
اختلاف الأرسان طم از جامعيه وفجوا عنر ماشي الموه ولاتلم لهم
بعدالإ صامتون: بل الأخلوا من المنفىع الشيء بدماء النيل وانى!
بالمرسل مع المسند وكل من بنعقد منهم لملل وبێل احاشاك • ز
شبته منهم عز مراسيل المه خافان إضاح اينوع احر الطعن ينا
تحتالا للح بمرفوا با فالو منة لااكماجملة
بنفض الفيرم بإضراب قبل والقطوع: وإعلّ مذهب مالك رج
الدوالزيف حاد غذاء: ١٥٠١ ٠ إلك بران مركز الثفر لجبابه
منم الد الّةمن الزعيم على الله على حتّ وَ غَى اللهُوعَلْ عُونَذَ الآلهة
قبل عند يوسف بن عبد الله بن عمربن عبد البر الى
العابارفع الله عنه:
٠٠رجةمن اغانيا مراسيل الثقات أولى من السنوات واحتلوا باز منالسير
الا بفراخ اللـ على البث عن أخوال مرتمه لا ومزازل ز الامة حريًا
مح عليه ود ينه وثفته بغر قطع لل قاعة وكباء النظر وفات شتم
مايبة لغري لسنا نقول إن المرضلازل، المشترولاكته اكوا في وجر
الحجة والاستحماك ولعلوا وإن التلف رسول الله عليهمْ ارسلوانوخالى
واشتر والم بين واحدمنهم على صاحبه سيامزة لإبل كل من اشتق
لتجر من الإرسال ولولم بكرة الإكله عنرسم ديناً وحفاً مااعتمزوا
عاية لانا وجدنا التابعين إذا سبلوا عن شبى من العلم وكان منوهم
فإذالا شى عز نبيهم صلى اله عليه وسلم أو خزاهابدرضى الله عنه
فالوا فالرسول الكرا وفالغمركزاو الذكازة لإابوب عننا
ولا يس عكما يعترضم لتا فع به العالم من القسه ولا يعبر به منه التّاير
ممز كار يزه الرمزا العوا مات لناأن العر. سنه ير متر المالية
إردهم اختر الاحاد جماعة مزاحمة الجماعة وغاية المسلمين
وفراجردت لزلإ كتابا مو غباً كاميرا والحز لله/ ولا فية ففيً الانقذر
في أبعاد الحكم بخبر الواحد الغول مزاجب المتغارية بقراجيا عم على
ماذكرت لأننى قبوله وايجا العقبل بهدون العام على معيّه أحمد
مذهبا تلكٍ إذلك إيجاب العمل المشنوة ومرضيله خالة يحترمه العمل
الخامريّكر، ولا يَالٍفي ذلك من خالقه في ساير الاثخار الانى الإيمان
العمل محدث التعلير وجرث الخضراء وحديث أبي الفخير ية لبن العمل
وفرخالية في ذلك بالتربية وخبرما جنا عرين الخلاء: وَكزلك
الرجل عند اعوا الار الط يرسل حدث الشبعة ويعملبه ويرسل حرين
التمزيج التاجر ونوب القول، وبرمل حدث نافة البرامن غاز بـ
٠٠٠.
٢٠٠ ....
ا جابات المواشى وبرى العمل، ولا برى العمل حرية او التفاسير
واقجماعة ولوغ العلم ولم تورة أ خفيفة ذلك كله لفالفترضا.
جزء من الحبل وتتخيص الفول يةالإ موضع غير مراء وقالت
٠
الحجة ويلزم به العمل بابا وإدراك وإجمع الم العلم نوا
العقد والأثرية جميعاريما غلمت على فبول خبر الواحد العزاءفى
العمله إذاثبت ولم ينحمد عبرده أثرا وإجماع على تزا جميع الف".
من
وكل غير بزلوز إصابة الريومامزا الا الخوارج وطوابع ...
أهل البرع شركة نعوخلاجل: وفرأجمع المسلمون على جوازة ...
تىلهاجر، بالعالم الواجراء المستعناء ..
انتواجر السائل:
ظهر الورقة الأولى من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((الأصل))
٢٠٦
٠٠
:

٢٠٧
الورقة الأخيرة من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((الأصل))
الله عليه التافه ر صيفة مزجيب فىاخرجه بشر بخطئه منمز القوم إلى التوظ
الله عليه مخالله أثرت بنري التيبعث بهاارق بر اللوم وشعر على كزاوكزا
فلت ضيبي ذنب لم أكن لاجمع فيه مرة السيد كان شعث بنزى وأغان بالمجرة
وفالجُنشور فُفتنا الامناء ليُنزِ على مَزْ مني باخزم وعل منيجهاز غرف و٧٠٠
تيفه ومهز خالة الإخلد واعثابتة الشّابع ومرت القبيلة وابْوجبة وأنو
جري عالماعز متبيان بزتغر درائية جزاب وفقّة الإضراب الحياه وعي
بؤسب و معتر والتوبة فاير فقماء الاثمار واعلى الآثار وعيتم بدلة له
مُ جَاء وسنولات ىللم خليذ أن قر هنا ن ◌ُوا بِرِيِ النّ حور ويعمل اللَبابِ
اجر
وان كان باغة الناعلة والمؤولية المشترى مزيد الن فترة جغراجزم وال
المُرْدِ.
د/سيطر مبر الايز
ليّة مزاين از الة على الأهلي فاللهجل اخرم وفيرافع خط الكبير
ناخب لعند الكيوجيت قالغلاف تراث العدائية بقت لهماء لق الن انهوآخر
إذاأخْرِمْ إِ لَيجه المتشُقب ◌َإلّ الترفيه لوالله لايب القضاء، وَزؤونٍ ..
اجزاء عروبةٌ من قناعة مز عجة بلانتاجه مثلمسئولاً، وذكرِعَبْرِ الرّزان قال
انا مشتر خبزامن كلزمن عز أبيه فالغنائم ، عبير عليبنفه ولا يشك.
قال ابن عمر تثير فزع النبي بمنزلة الكباس وأثر والشر فات الاثر بغز
كزنا فقة الاعرابي واما الشهر الفض تؤجل على ناسبه عبثاً، لم تُجولة لـ
معراجل العلاوة: وكذلك مزمن أو بإزادٍ وَخلل قرن لْ نْقَرْكُ مْ لَابر
الجنيه: ذا مزاخلل علانة إنتاتهى عن الأجر الزابر الفلقسوة ؟قال الإحرام
البار المنضؤه وتخر لتاسر المرجل الكبير اللباس المعفود وعلم الز النّ فى النساء فع
عمال وسره المرء معر فتهابس عند فز الإنتاجية""""
المقصود : حال خلال جكزALLنظرةإع-
مايوحت العمران سا الله:أمافول واعتإلى عشريا بالعفارما يسمع
غلى الفطب الفموم والمزادة المعنوص ومؤمشر و للإيستا وبا وعواطفه
٢ مْرَةَ بْر ◌ٍ ترقب واإِفعائلة" لىّ عليه السلام باكستانفخ فيها ماتحت
اسرع خبزه بطى الله وأخْبز مزا الخلوقْ فقال ات فى الله عليه ناتى صابع
الغيب ممزح خلف على الن علنة في جري لد واعال فإ جراء الش ريم
حرفيا ماصفة لا غنت او مشرعزا الرب وكرر مربرج القبيه وعطر
فضرة بالشوالفتة ومعزا إجتا تح بين العلماء أن لا تصح الغير مطا بع .
ولنا فى أزْنمَ عْل عَبْربه وذلك الطواف والسعي والج" فى الكترعد :.
والاهْتَاعْ تَزْلاَ عْ أرْ فُؤْله في من ا الَّت واجْعَلَ ى عَمْرٍ بَ عْ لَ ع ◌َلَوْلَمَّ
بتر غير الماهرة وانت لقلة عنوم اربريد الخنؤمر جل:٢°الافطار
مغلي خواب السائل : شراء، وبالله التوفيق
ثم السفراءؤل مركبات التمني مجرد الن وعيهاالإسعاف.
إِنعَ لَخْتِيْرِبِ فِيْمٍ يُتْفَهُمْ وَالله المعي مركبة"
اللسخ نفاذ المركزيتز
٠٣

٢٠٨
اللوحة الأولى من الجزء الرابع من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((الأصل))
ضل الثمرة خوخ القبط فل تزيد
ثالث الزبت اجــ
٠,٠
ـزيزوجوى
برين مرة
مزروع خرات
بينا، خريمز :-
نشأت وعود
+ فار زهرة وأنوبسفه
ولة: والإجز مة عارشاؤه.
:* يود
الآلى الله متوفرة الذمة اللهمنه أو من الف محمود
- محطة ومقا وأذن وحجزه.
ـرنـ
جزة
مع
شعر
زجو،
- مشروبٍ اللههو
تأ وه- جيزة وط خطب على فه المته ود ومردود و من وز نهوات.
له منوح يرة
المسجـ
ـدنـ د

هداء
. فـ
أوجه الـ
مو
زون
الية
طاندبل
الجديد
تروْصـ
اها:
فالنوم
فالـ
(
، هـ
ـة .
دخـ
حلوا حار
خالد عن
و عنيـ
اك مـ
ia
أمامو
الباري
اللوحة الأخيرة من الجزء الرابع من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((الأصل)»
( موسوعة شروح الموطأ ١٤/١ )
٢٠٩

اےم
حَرِيت ◌َانِ مُحُمّر فى المكرر
ماكسغر غرم الكرخى أعيرة نا رية كان أنيت وضو الجميل الغلي ومُلَّم ◌ِ سْن
ميفتة غلى الا سلام تقليا مارضى الله تابع على الماتز د باللوننيه والتنزهشاورماشر وم
كمّ اللّه عَلَيْ رُهُ فَهُ أَنتَفَعْتُ وَ اهُفِّ بَعْنَا الله وَرَسُوء ◌َزَحْمَاء الفسِتَا فَاتَّ قَابنكٍ
بارسُولَ اللهِ لِّفَا رَضْوَ اللهِه
زبا وأ هان الشقة الحافقط لا تزامن الفريدهامرة
وإنشاء من البرش ومي عز اخبين زراعي غنّ
سَيع انْ فَ رفيفه خل مرش مُلَا عَزانيا
باعـ
باتالك لكلناهزس لاف الا شها ختا تقال إليه الغرور
جز الفكر عما في عر الأخرى منانت أورسول الله
رمز الجهازمعاي غلى خت ماذ ◌َلِ إِنَا:
قَوْرَ سُولِ الله على المعلومة من القعود بى الشفافية
الحروف بدي ع الأميركية الباء الذكم بكل ما ذمة عليه أشهر
شهور وَبَدخل إلى الغود فافة أن أمن على توا مُؤْرَا
معاوية الأوليخ خْ لُقْن ◌َعن منصور جزما هو قول والجهينه ◌ُ مغرد فالاتوح ، فالوْنَا
وكيع عنْ عَ بدنزلوالمّ عْ تشرين غريب عن الرزله عن الكِ صلى الله عليه وعلى ◌َ اللَّحِ قَالْوَحْنَا
رئيغ مر مفر غزوتن أمل كَا ف ◌ِنا بى مزد قلالمنفي بجوز وز هرتزوخة واقعوزوطاقل
-
.٥:
فوظة: الخ ضرا-مها جرة ريع ...... / ...
مغفر غونة إلغاء وال خل عدة فرص غة بأ قرب تمكنة في نخبة منتف عنوء نسرد.
تحتاج الجزيرة الخز غطز فرتالتحجر مر عبا شى علىله عند وسد شفرة المشترين
بِابْن ◌ِالخَلْ فَازْ وَجْنَا حَاجْ غْ أَيْنِ حُيج قال لعنة موضوبر غمنه تمزح مه من المكررات نجع
أشما بقت رفيقة ثم أنها باعت رسول الله صلى الله عليه وسلم باشرْهُ عَبْجاءا يُفْرَ غْ الحَربَاءِ
بكتاب اللهثم فاز بها أحدٍ: رفيقة قال وجبة طباخ عبر لن جوم في مُزْد ◌َما تمر بهثان غْزِبَانز
غَزْو ◌َلَّهْ لُ قَالْ تُ خْ بِاسْتِوَقَالْ نَا مِنْمٍ قَال ◌َا ◌ِشَامِ جْعَمْضْه ◌ِفْ سِهِمْ الْ عَظِّهِوَتْ لَعَلَّ
غْيا سُولُ الله صلى الله عليه زمنه وَ يَفْصِيدُ بِ مَعْ دِرَّيْ لَعْدِ الْإِنْ عَلَكَ ذُ وقُتْ بْرَةٍ
الأشرارمع الحالة أن يكون مختارا: ألوان للاهبة القائد العام تمنى بحو جِرْتَنًا
غنية فار أبى معوية عن عام منخفضة
نجيلفزع خاليا نا بهر مع فالن الأوضاع فالن أنواعالقضية
غزليم عبد قلت أهلازلة لقلت: ١ الزيات با عنا إلى كرت ونه
السَاعة فقالت: مثول اله الالفاظ ن فاهم فارالشعرية + متعجلالته على أنجزم عنالحارّا ﴾
الا من الزي أننى التفاخر ، لأننا وأيساعة ورائي ثابرة وفى فزالله رووعة المنظر
ازهم وعبلة على ريمة ومشروتر الإذاعة تفتسن ويدخالك عبل له نوننهرما تعبفرتز عزبالنعاس
اللوحة الأولى من الجزء السادس من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((الأصل))
٢١٠

على مغود عرفعنه مرهب ونا غير مشر مرتين :،تر مو»
عناش وف اتهمعوار زمزينة تورة وأعبر:
وقها جيد ***- من خلق ما
. جزء؟ فرجة مرغيره منكل جهد قطاعـ
نريد عربية إبرة ي غرف فربنقرة ٤ منوزة من مكانة ومن حرفة
زنجومية بجرة ◌ٍعربيناف شرط التابن عَزْ من غابنفسبود.
غنى فرة وغر فازة زونختم متقم:١ ٢٠من أزمة جم
٠٠
مُفِز غر ◌ّم غرمٍ مدغير أسرة الأمن ابِرِ ث»: قذبروموب »
وخل فان خاوذ وختم نعم: خر وعنعم ومن شور تظ نه ى عنه ...
محمد ورت خزوا: بالغرض لتقدرة من رجل معم ورة:أن تعرف
٣
رائيمٍ فرغم فمرسول الله غفر له عنترة بنقر ين منهم بناإفسا
قالأبو عمر فراخة وتازون تعبر بز خميز وبرالقوة: مرضدعه
من فروى عنه مؤفره غنى خاصرة فق: قجم برفزز بده- فى إثرغث برأخبرنا
.أخر تغل به فر عزيز على القراءة خرة فائزة غبر له ذ فونسرون مع تر يعود ون
تزعبد بغيبوفتقومبتزموزة: من منقبل ومنتز غر غر عرفة جودين نسيم.
البروة فائين الانتير فيرة زد قائم حفرة تجرفرع منه منمنظغر بيه
مُخْتَّه فتنوتنْ نزحيةُ زَقْرسُوْمٍ وَحرقما نعبر عنون- ترضخ ما
وم تشع فاخ تر ومشر فات مننوفا المجرة عز مسم عز تضورفر ...
تمريهم غر نجا جرة مول فنفتم جيعم وغرتر عنهما_خلففوسفور
. مؤيد بإناتخاذ معظم بنتمزا غرف عنفزا عة عنهم على تف ويته ..
حَتْ فهم يتنغمما يْف ◌َلَّ نمن المفصبروا متهم ين لتجه،عن تعنيه
٠
في،في.د.عز جزئيا" ::
ـروعا باتومعن معي بععلىـ
س
. جر
وحدة م كرمنز بردود ومقبنة معززة ع تغيرت برز ان.".
حدود وخ نمنظمة غر كتهدف يجب شقةرأوا حكومة موجة
.. غير بعم باحثاتوتجزا خوالمهند س مج ند جارة):
خاء أقرت فاقم تتخذمن ا جر بته وذكر سندع مشترك عزز؟".
.....-
ثرهم النفق وج ون يخت فاخر شعر بتبه فى ثم قالأنو غمر
جنـ
رمز صفوف خروجر كيز فيغين مسمرج عة ومضادة في" زجاجهم
عـ
خ وخزة مفورترعة.
ويختلفينوزية عبارة عنوين
اللوحة الأخيرة من الجزء السادس من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((الأصل)
٢١١

بـ٠
ملك البحرين عبدِ الثّد.
◌ُكَّابِعُ مِ الشَّهِبِ مٍ.
أَلَتبِـ
الفرع من الهافى الأناجيدِ
يشتَ مُوالله صلى الله عليه
أو على خليفة المعنيه
◌ُعَبْـ
-ز
١:١٣:٠
وجه الورقة الأولى من الجزء السابع من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((الأصل)»
٢١٢

طوبلال وما أبو حنيفة والشامي وأبو ثور زعاة البقر عن على الطرق
عنوزملا ثر الاجور الرعاء عنه على مرجعا الحزمة اداخارومان
الرجلي مبوحبوه موز العطر وفال أبوعيجة والتناجى مرقة البتر
واختلفوا في عبير الجبير بغال ما الأمر المجتمع عليه عشرة انه ليس على
عنمم باع المول وال الليث خرج من عبر عبير زكاة الفطروا
بمدى عز بالحبدء الرحلة وأمامال الجربان باعافال ازعاة جمال البر
على الصبر واحلى الجبر ومو فول الأورام ووخالى المشاهير وأبو حنيفة والثوره.
٢
ما زالمسبوقوله وزحائز على الموزير ودمن ملكالز على المجبران خارج
المشكلة متالبر وزين ب. حراء الجاروب فارانوثور والمدود
حشهيد خاللم الأخذ والعلامر يملك البرمقنع بيتزاوف وسفى منه
٠
خارج منز المضب ما هي عبارة وبالله التومين من فراتيامن
المطبل مننز الالب بليها فيما عنه بإنتاج وبالله العرق الشريط
ومن العوامل اصدرونفي موسى واولالامر حسنمه
٠٠٠
الأر موافمن من وليد المعرفة الم باد
ظهر الورقة الأخيرة من الجزء السابع من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((الأصل)»
٠
٢١٣

٠٠
الشعر الثامن من المهيد
ب التمرى رحمة الله عليه
٠
٠٠
ظهر الورقة الأولى من الجزء الثامن من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز (الأصل))
٢١٤

أمرولا يخ الفه ابنهاوا في عالم مايعرفالانق عمريمن الإخاء
فوز ع انا بشجاعة في الربزاول العتبر واعتر عليه وبالله التوفيق وروى
مرجوث هُشيم عزيبالرمن الشعبية عزامز عبارهمن حوث النفرين شميل
من غوب عن الحسن والفال رسول الله صلى الله عليه اد الزوج الرجل
المرأة لونها وجبال احازد الإسراء أمن عود خلل التعزيز شمل البيتواه
الشر البلغة وكولا ماشر به الشبي والشراء الين الفكره
قم السعر التامز من كتاب التحمير جو الله وعودة وتظيره وفرة
وهى الله على محورنبيه وعبره يتلوه انش الله في أول التّح ربه
رابع الحز الله بن الزبر شركه بهدابو النفر والله المعبر رجمته منه.
ظهر الورقة الأخيرة من الجزء الثامن من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((الأصل»
٢١٥

٢١٦
وجه الورقة الأولى من الجزء التاسع من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((الأصل)»
ألُكِرَ نِ اتَّبِي
مْالقَاسِعُبَ
الطفـ
لاء الأوطان المعاني السانيل
كَاف رام الله جَز السمعلـ
محَل البائـ
-ُلِىَُبعَا مِنْ عَبْدُ اللَّهُ بِهِ
أَغْرَائِرِ القُرُوُ جُمَّ قَلَهُ
١٤٠
٠٦
ـان
ريضـ
٠٠

عز الاوراسى -أنفرمز غرناله وحزلل فكر الطاوية أيضا عن الأوزاعي كما تكى
الطبري لن تز المراة أو فوجيه على حال وقال المروزي فول الشافعى واستوانتبه
بظاهر الكتاب لان الله عز وجل فالاولم النساء لم يف الشئوة ولاتر شهوة
غالوكزلا الزيز أوجبوا يج ذلا الوضومن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم
. بشرطوا القهوة فل وكزلا عامة التابعين فال وفراتج بعز مزة عب سموا الزب
باز خال مناجتمعت الامة أن رجل الواستكره امرأة جر فنانة خقائما وسى المتوسلك
لوكات نارية علم تلتز ولم تشتم ان الخضر واجبا عليه إفالوابكز للمزمر
امراته الشهوة أو لغير شهوة أو قبله القهوة أو لغير شهوة انتفف المها رقّةً ووبا
عليه الوضولان المعنية الجنّة والقمر والقبلة للمجال الازة ..
فالاجو عمر الفول الحي حمزة الباب ماذهب إليهملك والقابلون بقوله
واللهاعلى كان الصحابة رضي الله عنهم لم بات عنهم فى معنا الخامسة الافولبز أمرها
الجماع واللاغر مأذ ون الجماع والدالوز منتم باند مادون الجماع اذا ارادوا ما
التربة مالزمن جماع ولم يربزوا من الخبر المهم والمسر يعبر لوه ازد لد ليس
لمؤكبر الجماع ولا يشبهه ولا بول اللّه ولما لم يجزان بب إل ان الامر أوبسم الله
وغير التباين : ـ من الجماع لم يق الالذيذ الامنه ما وضح بهالالتزاذ لاجاههم
على أنمن لم لمراته أو ذَا دي جرحما أو المرأة ترضع وفر الأرضوعلى أولا والله
اعلاء خلل النوعجر الله بزبس إما ماذهب إليه ملل مزمراعاة الشهوة واللزة
لمن الكنز امراته مز فوق الثوب وتلزّد بجسدها انه فرؤية عليه الوضوفير وابفه
عزة للالارثُ بنعرفال المروزي ولا نعلم احرا فاز علـ غيرم إفال ولايج ذ لإ
والتفزاز من تعا للجموغير لامن لاقراءة وغير ما سرلها والخفيفة اذا
غوامس لتؤبها وفواجهوا انه لو فازد وانتهى أوزان ياسر لم يحا عليه وضو
بكزلا مز استرورؤ ى الثود لأنه غيرهامسن المراة مزاجبلة ما الحج به المروزي
المؤتب الشافعى الزبداختار، وذلك وجالمشلة نظرّومن تزبر ماأوردنا، اكتفى
بماوجهنا والله الموفق للمواد والمادي إليه لاشرباله: ويمزا الحرث ما كانوا
عليه يفنيف العشر والإخلال الافرء " كات بوميز نيوتتم دون مصابيح
.
٠
، ويفوا مابنة رجتها الله والبيوت يومبو اليسر .. ١ ممايع دلبز مان الم عون
بمزا الحرب كات بيوتهم عدد المسايخ وه إذ ان الله بتح عليم بعرالي على
الله عليه وسلم من الريا بوشعوا على أنفسهم إذ وتح الله عليم وفؤلها
بومبز بربرجينيز كان لوجعلنا البؤم النار على المعقود اشقال وتكون الممابيم
تمارا : بيوتهم معلمنا انها ارادت بقوله ا بو منزليجنيزومزامشهو ("
إلسان العرب الماكات تغير باليوم عن الجيز والوفت كسائق بيمن التتار
واليوم هو النهار : كماقال الشاعر:
:٠٠
أجزا منا الليل لا بتركُ ولإنمارا بكوزله غربية.
يفولاذ المال عليه النب اجزاان بكوز لبلانزة ماوانجوز يومايجوز لها
عَزاوليل الايكوزلة عز و من الشهر عنوم مزاز يحتاج عيد إلى الاستحمام ..
تم الشهر التاسع من كتاب التمير والحمد لله حوهمه
وصلى الله على عربيه المركرم وعبر، يتلو، انش الله داول
العاشر حرث سابع لاج التفزملا من جوز المتكررواي
النظر عن بهامرمر سعرمزاج وفامر عز اسامة بنوز بن والله البيز
اللوحة الأخيرة من الجزء التاسع من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((الأصل))
٢١٧

بَلْك النيلَيْمَفْرِ عِندِاللَّهِفِيـ
القوافي
لاجد الموظَامِوَ الْعَانِىِولة
جديد ومو الكرماء
رَبخدمةاهدا
٠٠
Mikrolin Arşivl
.*. 1359
وجه الورقة الأولى من الجزء العاشر من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((الأصل))
٢١٨

والنظامواج انه مار وشماحتمن جائزة والأموال وسترالتابعى كتبه الولي والبراعان
لوأكثر على والحر مةّعى عليه وعلى جاحة مرمى عليم ومزجة الغاهي النسر برفول
رسول الله صلى الله عليه وسلم تقيم منكم من من على رمل ضم متومع الجم بري مابول
ع إنه لا يجوز قتل اكثر منوليد واما جيد التبين على تميز الموحى عليه الرم وامر ا علان
لوجماعة ومزجنة ايضايعة لا لن الغساسة بزارين الشمادة طباعات الشهادة ضل بنا
الجماعة معذلك المتاحة والتماما: والاجتاح على يره الأفوال ول البول والله المستعان
وها أبو حنيفة لابحق بالغسامة فوة غلاب فؤر الإوعلى على الفوليز جماعة من الشاب
الأمراء البنيز والاختاب ويمن والبشا بكوان ومال الـ أداعان الفريدة والمطب أخلا المقتول
خبير يناعلى رجل وامر و فتكون فالابز القاسم الجسم والحراالثان بأجواء كماانه
المفتول مزيد الشراب الذ بعد البغرة وشرب بشحنها باحبه الله وهالطاز فتلى بالجز بفوا
ورد الخالبمزادمن خلال المير انية إعراب لاسبيل الله الْيَوْم وبن شر لعلاجِ الن الرِسَاءُ
والأموال لا تخف الزّعاء وحُون البنات ولم تُعتبر بشريعة من شبكة القوله عزوجل العلى
جعل منهم بنشرمة وجهها ، وقيل بلترايل ثم قسم أمر عليه مع قوله سراقتلى ومزا
لا بقوا امر من دماء المسلمينزاز الرفي عي يقال دول الموعودوز بينة ولاقتامة
جامغنىلزعر فيا عين انزايل أمنا وفراجح البيطار الز فول الرحقمن الوباءامز فى
على عبها ولاشيئ من الاموال على ما الجزيرة- ومرعبة المز التابر مراب الاستراحة من
3
٠٠
مماثون ومجرور- قرفة نا جيد ينزان يكون اسمل الغبيئة والحملة اعترا المفتول جدول عظ
عليم مع العامة أو لاستونها بالجز مة شبي وتغزلا الحديد فنيل باحية لبشر يفتريبه
المركز وامر مخ ومعزّية ومجل بره سنجيز - الخُوخَة بإنه أبطء الإلؤنا يضم معدوسوا
كاناغرام لميكن واعتبرا بو حبيبة لى على اب الفني الشيبها على الجبيلة أو لا معون
إذا شربلا بجعلى على المرو فول الثورة وائز بشرمة وعهز البتي وأجزاء ليلى والخطامة
كفؤلا+ نتيجة الانضتوامنيسم عازن اثرام لم يعزيه أخر وفال التابع وايونيهة
والتوريد والاوراعى وايرائ الحلم فيزملا والليثه لا يعتبر بفول المفتول بن عشر
بالر ولايُستوبية الغول فامة واج جماعة من المالعين لمتب لهذه النفقة
الجيزونوا ظر ون الدواء البونية ولمثل البراق بهم يقطون بالنعول ولارؤى والمصادر
رةتزينعشر من الحقوق والفول برج اليميزاو[ واع لمازوج من الاثر ين لإن واحا
التحول بالشربيه ولاانت الخضر، ولم فريد الاصول هذافيك على ننكر بسبب وأحرو التغول
متبلوا حربإفكزيز مزضم شر غيره التد عالم التلفز الشاعر مثله أو غير الطالب الله
المؤفى القوارب: تمر السبْر العاشر فى كتاب التمهبر غمو الله وعونه بتطون اليا
الله ولو الحادي عشر حرث ثان وعشرين لمومن سوبريمى عن عدد بزثابت برثيان
فالابو عمر على مزاوب الحكم بالقتامة من خطب الحجاز والعراق بتمهيد لل على
مجبيروه وليز مفهوم أوجبوا الرية والمتامة بوجود الغَبِيل مخط ولم باعوا متزاخر
وفوم اعتبروا اللونُ بثم يُ البون: ما بقلبٍ على الطز وتطبخون شبهة بيكروببا إلى
جراحة الرمطولم يطلبوا في الفعامة الشهادة العالمية ولا البر البق وان الملبُوا شبهة
ويستمؤ لؤْث الان بالم الرَّعي عليه وبوب القيمة وبتطرف مالى جولة الاجرودفى
الرمالة في المعابر حياة والخبير على فيمزارع الشبهها والجزاء وغرفوسناء من بالإ وغيرهمنا
المعنى بولا بيدت الفنانة والله اعلم ولااخ الطم غيرفصة عبرالله فن ثل الحارثي
الإمارة المقتول تعبر على مافوع عنا الروايات بز الاعلى العاب اموجبة واخت و منا
الباب والخواله ويجزمٍ رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يمان في القامة دليل على وجه البنز
على المزعواذا تعر المرعى عليه عماهابر الحقوق والجزاء ه بال والخراج عون
فوز ابو عمر الكلبى في كر الزم الفود والله اعلم وحباتي كرموت أيدليلى ومؤ نبه
منمز الحتا بار عا الله وباعة الفول حمزا المعوم .منالم بحوز الله:
١٠١
اذا اقتوا عليهم بالجب لهصلى الله عليه وعلى وتشون دمما نوعالهم
والفول الفرعفون الوحيد بالفعلمة: وي الحرية دون الفوبيا"بر الخلاجيها
الذ"ج العمر ياموال الجناة ويلا)، على الماظة والحجم مزجة الاثر واشغال
للتوجيه النعامة حرية فيه إلى عر تزل عن النيروالله عليه وسلم فول ا-الزبزراما ينجم
وأما إن نور نواجر ب وتاوا منعت المزايد مؤلم ذمما عبد لان منا خمودية مابه
جغراتود من ان الرية فرنؤعزي الحزبيكون لإانخفافاً للدم.
وعن الغاءى روليتازامراء والفامقلية ومط الفى، منرسموامرة الجماعه
اللوحة الأخيرة من الجزء العاشر من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((الأصل))
٢١٩

٠٠
٠٠٠
•• رعب الراجد وجسم وجد الفرص في توافرالإرادة
! اللهفي جا"ومز وتموح الموتظا لابن عبد البرد.حماكليات
Irt
اشرفي
٠٠٠٠٠٠٠
وجه الورقة الأولى من الجزء الحادى عشر من مخطوط التمهيد المشار له بالرمز ((الأصل))
٢٢٠