النص المفهرس

عَوْن، ويونُس، وأَيوب، يخضبون بالحِنَّاء. ((العلل)) (٢٧٢٩).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: يونس بن يزيد الأَيلي حدّث عنه النَّاسُ، وسمعتُه مرة
أُخرى، وذكر يونُس فقال: قال يحيى بن سعيد: قلتُ لابن المبارك: اكتب لي حديثاً،
سَمَّاه أبي، وظن يحيى أَن ابن المبارك يرويه عن مَعْمر، عن الزُّهري. فقال ابن المبارك:
إن أردته عن يونس، يعني كتبته لك. فقال له يحيى: إن كان عن يونس لم أُرده، فتركه
كأن يحيى لم يعجبه يونس، وكأن معمراً عنده أَصلح من يونس. ((العلل)) (٣٤٤١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي. قال: حدثنا
عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المسيَّب، أن أبا
بكر لما بعث الجنود إلى نحو الشام، يزيد بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص،
وشرحبيل بن حسنة، مشى أبو بكر مع أمراء جنوده يودعهم فذكر الحديث بطوله. سمعتُ
أَبي يقول: هذا حديثٌ منكرٌ، ما أظن من هذا شيئاً هذا كلام أهل الشَّام، أَنكره أَبي على
يونس من حديث الزُّهري، كأنه عنده من حديث يونس، عن غير الزُّهري. «العلل»
(٤٧٥٧ و ٤٧٥٨).
(*) وقال ابن هانىء: سأَلتُ أَبا عبد الله: أَيُّما أَثبت عندك في حديث الزُّهري:
مَعُمر، وابن عُيَيْنَة، أَو مالك، أَو يونس، أَو إِبراهيم بن سَعْد، أَو محمد بن الوليد
الزَّبيدي، أَو عُقيل؟ قال: مَغمر أَحبهم إِليَّ، وأحسنهم حديثاً، وأَصح بعد مالك، ويونس
أَسْنَدَ أَحاديث رُويت عن الزُّهري، لم يجاوز بها الزَّهْري، حدّث بها هو عن الزُّهْري، عن
سعيد بن المسيّب. ((سؤالاته)) (٢٢٧٣).
(*) وقال المرَّوذي: سُئل (يعني أحمد بن حنبل) عن عُقيل، وذاك أَن يونس ربما
رفع الشيء مِنْ رأي الزُّهْري، يُصيره عن ابن المسيّب، وقال: قد روى يونس عن عُقيل.
((سؤالاته)) (٤٤).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: قال وكيع: رأَيتُ يونس الأَيلي، وكان
سيء الحفظ، سمع منه وكيع ثلاث أحاديث. ((سؤالاته)) (٣٠٨).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: عُقيل، هو ابن خالد، عندك أكبر من يونُس هو
ابن يزيد الأَيلي؟ قال: لا أَدري، عُقيل، ويونس، يؤدون الألفاظ. ((سؤالاته)) (٣٠٩).
(*) وقال محمد بن عوف الحِمْصي: قال أحمد بن حنبل: قال وكيع: رأَيتُ يونس
الأيلي، وكان سيءَ الحِفْظ. قال أحمد: سمِعَ منه وكيع ثلاثة أحاديث(١). ((الجرح
والتعديل)» ٩/ (١٠٤٢).
(١) تهذيب الكمال ٣٢/ (٧١٨٨)، وتهذيب التهذيب ١١ / (٧٦٩).
١٨١

(*) وقال أبو بكر الأثرم: قلتُ لأَبي عبد الله أَحمد بن حنبل: يونُس بن يزيد؟ فقال:
لم يكن يعرف الحديث، يكتب أول الكتاب: الزُّهري عن سعيد، وبعضه الزُّهري، فيشتبه
عليه. ((الجرح والتعديل)) ٩/ (١٠٤٢).
(*) وقال حنبل بن إِسحاق: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: ما أَحدٌ أَعلم بحديث، يعني
الزُّهري، من مَعْمر، إلا ما كان من يونُس الأَيلي، فإِنَّ كَتب كُلَّ شيءٍ هناك(١). «تهذيب
الكمال» ٣٢/ (٧١٨٨).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله: قال عبد الرّزاق، عن ابن المبارك: ما
رأَيت أَحداً أَروى عن الزَّهْري من مَعْمر، إلا ما كان من يونس، فإِنَّه كتبَ كل شيءٍ. قيل
لأبي عبد الله: فإِبراهيم بن سَعْد؟ قال: وأي شيءٍ روى إِبراهيم بن سعد، عن الزُّهْرِي إِلا
أَنَّه في قلة روايته أَقل خطأ من يونس. قال: ورأيتُه يحمل على يونُس. قال أبو بكر
الأَثْرمِ: أَنكرَ أَبو عبد الله على يونُس. وقال: كان يجيء عن سعيد بأشياء ليس من حديث
سعيد وضَعَّف أَمر يونس. وقال: لم يكن يعرف الحديث، وكان يكتب، أُرى، أَول
الكتاب فينقطع الكلام، فيكون أَوله عن سعيد، وبعضُه عن الزُّهري فيشتبه عليه. قال أَبو
عبد الله: ويونُس يروي أحاديث من رَأي الزُّهْرِي يجعلها عن سعيد. قال أَبو عبد الله:
يونُس كثير الخطأ عن الزهري، وعُقيل أَقَل خطأ منه (٢). ((تهذيب الكمال)) ٣٢/ (٧١٨٨).
(*) وقال أَبو زُرعة الدِّمشقي: سمعتُ أَبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: في حديث
يونُس بن يزيد مُنكرات عن الزُّهْري، منها عن سالم، عن أبيه، عن النبيِّ ◌َّ، فيما سقت
السَّماءُ العُشْر (٢). ((تهذيب الكمال)) ٣٢/ (٧١٨٨).
(*) وقال أبو الحسن الميمونيُّ، سُئِل أَحمد بن حنبل: مَنْ أَثبت في الزُّهْري؟ قال:
مَعْمر. قيل له: فيونس؟ قال: روى أحاديث مُنكرة(٢) (تهذيب الكمال)) ٣٢/ (٧١٨٨).
(*) وقال الفضل بن زياد: قال أحمد: يونس أكثر حديثاً عن الزُّهري من عُقَيْل،
وهما ثِقَتان(٣). ((تهذيب الكمال)) ٣٢/ (٧١٨٨).
يعفور
٣٦٢١ - يونس بن أَبي يَغْقُوبُ، واسمه وَقْدان، وقيل: واقد العَبْدِيُّ، الكوفيُّ.
(*) قال السّاجي: فيه ضعفٌ، وكان ممن يُفْرط في التشيع، وضَعْفَهُ أَحمدُ بن حنبل.
(تهذيب التهذيب)) ١١/ (٨٧٠).
(١) تهذيب التهذيب ١١/ (٨٦٩).
(٢) تهذيب التهذيب ١١/ (٨٦٩).
(٣) في ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٩/٢: ((وهما متقاربان)).
١٨٢

الباب الثاني
الكنى
١٨٣

حرف الألف
٣٦٢٢ - أبو الأبيض العَنْسِيُّ، الشّاميُّ، ويُقال: المَدَنيُّ.
(*) قال ابن هانىء: قلتُ (يعني لأَبي عبد الله): مَنْ أَبو الأبيض هذا؟ قال: رجلٌ
روى عنه رِبعى بن حِراش، عن أبي الأَبيض، عن أنس قال: كان النبيُّ ◌َهَ يُصَلِّي العَصْر
والشَّمْس بيضاء مُحَلْقة. قال لا أعرف أَبا الأَبيض هذا، ولا أَعلم أَن أَحداً روى عنه إلاَّ
ربعي بن جِراش. ((سؤالاته)) (٢٢٦١).
٣٦٢٣ - أَبَو أَحمد بن علي الكَلاَعِيُّ، الشّاميُّ، الدَّمَشْقِيُّ.
(*) قال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل في السّجن عن حديث يزيد بن هارون،
عن بقية، عن أَبي أَحمد، عن أَبي الزُبير، عن جابر، أَن النبيِّ وَّ قال: ((إِذا كَتَبْتَ كتاباً
فَتَرَّبِه فإِنه أَنجح للحاجة والتّراب مبارك)». فقال: هذا حديثٌ منكرٌ، وما روى بقية عن
بَجِير بن سَعْد، وصفوان، والثقات يُكتب، وما روى عن المَجْهُولين لا يُكْتَب(١). ((تهذيب
الكمال»، ٣٣/(٧١٩٤).
٣٦٢٤ - أَبو الأحوص، مولى بني لَيْث، أَو غِفَار، إِمام مسجد بني لَيْث.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سُفيان. قال: سمعتُ سَعْد بن
إِبراهيم يقول لابن شهاب، وحدَّث عنه، قال: مَنْ أَبو الأَحوص؟ قال: أَما رأيتَ الشيخ
الذي بمكان كذا، يصفه. ((العلل)) (١٥٨، ٢٣٤٦، ٤٦٦٨).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: زعموا أَن سعد بن إبراهيم قال لابن
شهاب: مَنْ أَبو الأَحوص؟ قال: أَما رأَيتَ الشيخ الذي كان في المسجد. قيل لأحمد:
هو أَبو الأحوص الذي روى عن أبي ذر؟ قال: نعم. ((سؤالاته)) (١٥٨).
(١) تهذيب التهذيب ١٢/ (٧).
١٨٥

٣٦٢٥ - أَبو إسحاق الأقرع.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: لقيتُ أَبا إِسحاق الأقرع بمكة فذكرنا ابنّ
مهدي، فكأنه جعل يضع من أَمره، أَو يستخف به، فأَسمعته وقلتُ: أَي مَنْ أَنتِ.
وأَسمعته. وعرضتُ على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار الطائي، عن همام
وغيره. فقال: هذا يضع الحديث، وسألت الأقرع فذكر مثله أو نحوه، قال أَبي: وكان
الأَفرع من أصحاب الحديث. ((العلل)) (١٤٩١ و١٤٩٢).
٣٦٢٦ - أَبو إِسرائيل الجُشَمِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا هُشيم. قال: أَخبرنا منصور،
عن أَبي إِسرائيل. قال أبي: هو الذي روى عنه شعبة - يعني أبا إِسرائيل -. ((العلل))
(٢٢٦٥).
٣٦٢٧ - أَبو الأسود الدَّيليُّ، ويقال الدُّؤَلِيُّ البَصْريَّ، اسمه ظالم بن عمرو بن
سفيان، ويُقال: عَمرو بن عثمان، أَو عُثمان بن عَمرو.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: اسم أَبي الأسود ظالم
ابن عمرو. ((العلل» (٢٨٧٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو عبيدة الحَداد، عن همَّام، عن
قتادة، عن أَبي الأَسود. قال: إِذا سرك أَن يكذب صاحبك فلقنه.
حدثني أبي. قال: حدثنا أَبو داود. قال: حدثنا عمران، عن قتادة. قال: قال أَبو
الأسود الدِّيلي: إِذا سرك أَن يكذب صاحبك فلقنه. ((العلل)) (٤١٩٦ و٤١٩٧).
(*) وقال أَبو زُرعة الدّمشقي: قال أَحمد بن حنبل: أَبو الأسود الدِّيلي، ظالم بن
عَمرو. ((تاريخه)» (١٢٥٥).
(*) وقال أحمد بن حثيل، عن يحيى بن سعيد القطان: اسمه ظالم بن عمرو بن
سفيان. ((تهذيب الكمال)) ٣٣/ (٧٢٠٩).
٣٦٢٨ - أبو أيوب التمار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي عنه. فقال: ليس بشيءٍ، كان يقلب
١٨٦

الأحاديث، خرقنا حديثَهُ. («الميزان)) (٩٩٨٠).
٠٠٠
٣٦٢٩ - أبو أيوب المَرَاغيُّ، الأَزَّدِيُّ، العَتَكِيُّ، اسمه يحيى بن مالك، ويُقال: حبيب
ابن مالك.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أُمية بن خالد: أبو أيوب
صاحب قتادة من العتيك اسمه يحيى. ((العلل)) (١٥١).
(*) وقال عبد الله: وقال في حديث وكيع، عن إسحاق بن عثمان الكلابي، عن أَبي
أيوب الهجري، كسفت الشمس بالبصرة وابن عباس أَمير. قال أبي: إِنما هو أَبو أَيوب
مولى عثمان، روى عنه حمّاد بن سلمة، والخزرج. والهجري - يعني أبا أيوب - الذي
روى عنه قتادة، اسمه يحيى بن مالك. «العلل» (٥٩١).
(*) وقال عبد الله: سُئل أبي، عن حديث الأعمش، عن أَبي أيوب، عن عبد الله بن
عمرو، عن النبيِّ وَّر قال: لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش، وقطيعة الرحم. قال: مَنْ
روى هذا عنه؟ قالوا: عبد الله بن كاسب. قال: لا أدري من أَبو أيوب هذا. قيل له: تراه
يحيى بن مالك الذي روى عنه قتادة. قال: لا أدري. («العلل)) (٥٢٥٤).
(*) وقال المرّوذي: وسُئل (يعني أبا عبد الله) عن الأعمش، عن أبي أيوب، عن
عبد الله بن عمرو، عن النبي ◌َّله، لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش، وقطيعة الرحم.
قال: لا أَدري مَنْ أَبو أَيوب هذا. لا أعرفه. قيل له: هذا يحيى بن مالك، الذي روى عنه
قتادة؟ قال: لا أَدري. «سؤالاته)» (١٨٤).
(*) وقال أبو زرعة الدّمشقي: قال أحمد بن حنبل: أبو أيوب صاحب قتادة: يحيى.
((تاريخه)) (١٢٥٥).
١٨٧

حرف الباء
٣٦٣٠ - أَبو بُردة بن أبي موسى الأشعريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثني طلحة بن
يحيى، عن أَبي بُردة. قال: كنتُ كتبتُ عن أَبي كتاباً فدعا بمركز ماء فغسله فيه. ((العلل))
(٢٣٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حمَّاد بن مسعدة، عن ابن عَون، عن
أَبي بُردة، عن أَبيه، أَنْه حدَّث يوماً حديثاً. قال: فقمتُ لأَكتبه فسألني فأَخبرته .. فقال:
كتبت عني؟ قلتُ: نعم. قال: جئني به. قال: فمحاه ((العلل)) (١٧٤٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا غُنْدر. قال: حدثنا شعبة، عن عَمرو
ابن مُرَّة، عن أَبي بُردة. قال: سمعتُ الأَغر يحدث، عن ابن عُمر. قال أبي: وقال يحيى
ابن سعيد: سمعتُه يحدث ابن عُمر، وهو الصواب. ((العلل)» (١٨٧٧ و١٨٧٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو عامر بن براد الأَشعري. قال: سمعتُ أَبي يذكر، عن
مُجالد، عن الشَّعبي. قال: ما رأَيتُ رجلاً أَعظم في عينه الله عز وجل من أَبِي بُردة.
(«العلل» (٢٩٣٨).
٣٦٣١ - أَبو بُرْدة بن نِيَار البَلَويُّ، حليف الأنصار، اسمه هانىء. وقيل: الحارث
ابن عَمرو. وقيل: مالك بن هُبيرة.
(*) قال أَبو زُرعة الدّمشقي، عن أحمد بن حنبل: أَبو بُردة هانىء بن نِيَار ((تاريخه))
(١٢٤٥).
(*) وقال علي بن الحسن، عن أحمد بن حنبل: أَبو بُردة بن نيار: هانىء بن ثيار
الأسلمي، خال البَراء بن عازب. (تهذيب الكمال)) ٣٣/ (٧٢٢١).
* *
١٨٨

٣٦٣٢ - أَبو بِشْر الحلبيُّ.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: أَبو بشر الحلبي، حدَّث عنه حيٍّ، ليس به
بأس. («سؤالاته)) (٣١١).
٣٦٣٣ - أَبو بِشْر، صاحب أَبي الزاهرية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وقال (يعني أَباه) في حديث أَصبغ بن زيد، عن أَبي
بِشْر. قال أبي: ليس هو جعفر بن إياس، هذا رجلٌ شاميٍّ، روى عن أَبي الزاهرية.
((العلل)) (١٩٢٢).
٣٦٣٤ - أَبو بكر بن أَسماء بن عُبيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتهُ (يعني أَباء) عن أبي بكر بن أسماء بن عُبيد. فقال:
هذا بصريٌّ. ((العلل)) (٤٣٧٦).
٣٦٣٥ - أَبو بكر بن خالد بن عُرْفُطة العُذْرِيُّ القُضَاعِيُّ، حليف بني زُهْرَة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألتُه (يعني أَباه) عن أبي بكر بن خالد بن عُرْفطة. قال:
يُزْوَى عنه(١). ((العلل)) (٤٣٧٢).
٣٦٣٦ - أبو بكر بن رجاء الزُّبيديّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي عن أَبي بكر الزُّبيدي. قال: روى عنه سفيان
الثَّوْري. («العلل)» (٤٣٧٣).
٣٦٣٧ - أَبو بكر بن شُعيب بن الحَبْحَاب الأَزَّدِيُّ، البَصْريُّ، قيل: اسمه عبد الله.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئِل (يعني أَباه) عن أبي بكر بن شُعيب بن حبحاب،
قال: ما أَعلم(٢) إِلا خيراً. (٣). ((العلل)) (٣٢١٠).
(١) الجرح والتعديل ٩/ (١٥٠٨)، وتهذيب الكمال ٣٣/ (٧٢٣١)، وتهذيب التهذيب ١٢/ ١٢٦١).
(٢) في مصادر التخريج: ((لا أعلم)).
(٣) الجرح والتعديل ٩/ (١٥٣٢)، وتهذيب الكمال ٣٣/(٧٢٣٥)، وتهذيب التهذيب ١٢/ ١٣١١).
١٨٩

(*) وقال عبد الله: سألتُ أَبي، عن أَبي بكر بن شُعيب بن الحَبْحَاب. فقال: هذا
شيخٌ يُروَى عنه (١) (٤٣٧٥).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: أَبو بكر بن شُعيب بن الحَبْحَاب؟ قال: أَرجو أَنِهِ.
ليس به بأسٌ (٢). ((سؤالاته)) (٤٩٦).
٣٦٣٨ - أَبو بكر بن عبد الله بن أَبي الجَهْمِ العَدَويُّ، وقد يُنسب إلى جَدِّهِ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا محمد. قال: حدثنا شعبة، عن
أبي بكر بن جهم. كذا قال ◌ُنْدر. قال أبي: وإِنما هو ابن أبي الجهم. ((العلل)) (٢٢٧٦).
(*) وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: أبو بكر بن عبد الله بن أَبي الجَهْم روى عنه
سُفيان الثَّوْري، وشُعبة، وشريك، سمع من فاطمة بنت قيس، وسمع من ابن عمر.
((العلل)) (٤٣٦٨).
٣٦٣٩ - أَبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أَبي سَبْرَة بن أَبي رُهْم بن عبد العُزَّى
القُرَشِيُّ، العامِرِيُّ، المَدَنيُّ، قيل: اسمه عبد الله. وقيل: محمد، وقد يُنسب إِلى جَدِّهِ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أَبو بكر بن أَبي سَبْرة كان يضع
الحديث. ثم قال: قال حجاج: قال لي أَبو بكر السَّبْري: عندي سبعون ألف حديث في
الحلال والحرام. قال أبي: وليس حديثه بشيءٍ، كان يكذب ويضع الحديث(٣). ((العلل))
(١١٩٣).
(*) وقال عبد الله: سُئِلَ أَبي، عن ابن أبي سَبْرة. فقال: ليس بشيءٍ. ((العلل))
(٤١١٩).
(*) وقال المرُّوذِي: سأَلتُه (يعني أَبا عبد الله) عن أَبي بكر بن أَبِي سَبْرة. فقال: ليس
هو بشيءٍ، ثم قال: روى عنه ابن جُريج. قال حجاج: قال: عندي سبعون ألفاً في
الحلال والحرام(٤). ((سؤالاته)) (١٣٩).
: (١) الجرح والتعديل ٩/ (١٥٣٢)، وتهذيب الكمال ٣٣/ (٧٢٣٥)، وتهذيب التهذيب ١٢/ ١٣١١).
. (٢) تهذيب التهذيب.
(٣) العقيلي (٨٣١)، والكامل (٢٢٠٠)، وتاريخ بغداد ٣٧٠/١٤، وتهذيب الكمال ٣٣/ (٧٢٤٠)،
وتهذيب التهذيب ١٢/ (١٣٨)، والميزان (١٠٠٢٤).
: (٤) تاريخ بغداد ١٤/ ٣٧٠.
١٩٠

(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أَبي: محمد بن عبد الله بن أبي
سَبْرة يضع الحديث، وكان ابن جُريج يحدث عن أَبي بكر بن أبي سَبْرةُ(١). قال حجاج بن
محمد: فكتبتها وذهبت إليه فعرضتها عليه. فقال: عندي سبعون ألفاً في الحلال والحرام.
((الجرح والتعديل)) ٧/ (١٦١٧ و١٦٦١).
(*) وقال ابن حبان: كان أحمد بن حنبل يُكذبه. ((المجروحون)) ١٤٧/٣.
(*) وقال أحمد بن حنبل: اسمه محمد. ((تهذيب الكمال)) ٣٣/ (٧٢٤٠).
*
*
٣٦٤٠ - أَبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغَسَّانِيُّ، الشَّامِيُّ، وقد يُنْسَب إِلى
حَدِّه.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: سمعتُ إِسحاق بن راهويه يروي عن ..
عيسى بن يونس. قال: لو أردت أبا بكر بن أبي مريم على أَن يجمعَ لي فلان وفلان
وفلان(٢) لفعل - يعني يقول: عن راشد بن سعد، وضمرة، وحبيب بن عُبيد لفعل(٣) -
((العلل)) (١٣٣٧).
(*) وقال عبد الله: سُئِل (يعني أَباه) عن أَبي حريز، وأَبي بكر بن أبي مريم. فقال:
أبو بكر ضعيفٌ، كان يجمع فلان وفلان(٤)، وكان عيسى لا يرضاه (٥). ((العلل)) (١٤٨٤).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي، عن أَبي بكر الغَسَّاني. فقال: هو أَبو بكر بن عبد الله
ابن أبي مريم الغَسَّاني، ضعيفُ الحديث، ثم قال: قلتُ لإسحاق بن راهويه: حدثني عن
عيسى، يعني ابن يونس. قال: قال عيسى بن يونس: لو أَردت أبا بكر الغَسَّاني على أَن
يجمع لي ستة سبعة فلان وفلان لفعل «العلل)) (٤٣٧٠).
(*) وقال ابن هاني: سُئل (يعني أبا عبد الله): أَيُّما أَحبُّ إِليك صفوان، أَو أَبو بكر
ابن أبي مريم؟ قال: صفوان أَحبُّ إليَّ، وهو صالح الحديث، وأبو بكر ضعيفٌ، كان
یجمع الرجال فیقول: حدثني فلان، وفلان، وفلان. ((سؤالاته (٢٢٥٨).
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٧٧٥١ و١٠٠٢٤).
في العقيلي: وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب: ((فلاناً وفلاناً وفلاناً».
(٢)
(٣) العقيلي (١٣٢٤)، والجرح والتعديل ٢/ (١٥٩٠)، وتهذيب الكمال ٣٣/ (٧٢٤١)، وتهذيب التهذيب
١٢/(١٣٩).
(٤) في العقيلي: ((فلاناً وفلاناً».
(٥) العقيلي، والجرح والتعديل.
١٩١

(#) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أَبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم أَمثل من
الأحوص بن حكيم (١) ((ضعفاء العقيلي)) (١٤٥).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، وذكر له حريز، وأَبو بكر بن أبي مريم،
وصفوان. فقال: ليس فيهم مثل حريز، ليس فيهم أَثبت منه، ولم يكن يرى القدر.
((سؤالاته)) (٢٨٨).
(*) وقال حرب بن إِسماعيل: سمعتُ أَحمد بن حنبل، وسُئِلَ عن أَبي بكر بن أبي
مريم. فقال: ضعيفٌ، كان عيسى لا يرضاه(٢). ((تهذيب الكمال)) ٣٣/ (٧٢٤١).
(*) وقال الآجري: سأَلتُ أَبا داود، عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني؟ فقال:
سمعت أحمد يقول: ليس بشيءٍ (٣). ((سؤالات الآجرى)) ٥/ الورقة ٢٤.
*
٣٦٤١ - أَبو بكر بن عبد الرَّحمان بن الحارث بن هشام بن المغيرة القُرَشِيُّ،
المَخْزوميُّ، المدنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني عبد الله بن عُمر. قال: حدثنا حفص بن غياث،
عن الأعمش قال: رأَيتُ أَبا بكر بن عبد الرَّحمان بن الحارث بن هشام، شيخاً كبيراً،
عظيم البطن، مصفراً لحيته .: ((العلل)) (٢٧١٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم - يعني ابن عُليةٍ -
قال: أَخبرنا أيوب، عن عِكرمة بن خالد، عن أَبي بكر بن عبد الرَّحمان بن الحارث.
قال: إِنِي لأَعلم النَّاس بهذا الحديث. قال: بلغ مروان أَن أبا هريرة يحدث عن رسول الله
وسلم أنه قال: من أَدركه الصبح وهو جنب، فلا يصومن يومئذ. فأرسل إلى عائشة يسألها
عن ذلك، فانطلقت معه، فسألها فقالت: كان رسول اللهِ وَل﴿ يُصبح جنباً من غير احتلام،
ثم يصوم، فرجع إِلى مَزْوان، فحدثه. فقال: القّ أبا هريرة فحدثه، فقال: إِنه لجاري وإني
لأكره أَن أَستقبله بما يكره. فقال: أَعزم عليك لتلقينه. قال: فلقيته. فقال: يا أبا هريرة،
والله إِن كنت لأكره أَن أَستقبلك بما تكره. ولكن الأمير عزم عليّ. قال: فحدثه. فقال:
حدثنيه الفضل. ((العلل)) (٢٧٢٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا رجل سماه أَبي. قال: حدثنا معن بن
(١) الكامل (٢٢٨).
(٢) تهذيب التهذيب.
(٣) تهذيب الكمال ٣٣/ (٧٢٤١)، وتهذيب التهذيب ١٢/ (١٣٩)، والميزان (١٠٠٠٦).
١٩٢

عيسى، عن عبد الملك بن سمي مولى أبي بكر. قال: أَبو بكر بن عبد الرَّحمان اسمه
وكنيته أبو بكر. قال: وهو علي بن المديني. ((العلل)) (٤٢١٤ و٤٦٣٢).
(#) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: مات أبو بكر بن عبد الرَّحمان،
وعلي بن حُسين، وسعيد بن المسيَّب، وعُروة بن الزّبير، سنة أربع وتسعين، وكانت
تُسمى سنة الفقهاء. ((العلل)) (٦٠١٦).
٣٦٤٢ - أَبو بكر بن عُبيد الله بن أَبي مُلَيْكة القُرَشِيُّ، التَّيْميُّ، المكِّيُّ، أَخو عبد
الله.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أَبو بكر بن عُبيد الله بن عبد الله بن
أَبِي مُلَيْكة، أَخ لابن أَبي مُليكة، كان يكون بالمدينة. يُقال له: أَبو بكر الأحول، روى عنه
ابنُّ جُريج، ويحيى بن سعيد الأنصاري. ((العلل)) (٤٣٦٧).
***
٣٦٤٣ - أبو بكر بن عَيَّاش بن سالم الأَسَدِيُّ، الكُوفيُّ المُقرىء الحَنَّاط، مولى
واصل الأحدب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: رأَيتُ على أَبي بكر بن عيَّاش برنساً. ((العلل))
(٦٤٣).
(*) وقال عبد الله: وسُئل (يعني أَباء) عن حديث أَبي حصين، دخلتُ مع عمي على
ابن عباس. فقال: كذا قال أبو بكر بن عياش، يرى أَنْه وَهِمْ، رواه غيره أَظنه الثَّوْري.
قال: عن سعيد بن جُبير، دخلتُ مع عمي على ابن عباس(١). ((العلل)) (١٥٢٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أَبو بكر بن عيَّاش. قال: حدثنا أبو
إسحاق، عن عبد الرَّحمان بن يزيد النَّخعي. قال ذُكرت عند عبد الله امرأة فقالوا: إِنها
تغتسل يا أبا عبد الرَّحمان ثم توضً(٢) فقال: أَما إِنها لو كانت عندي لم تفعل ذلك.
سمعتُ أَبي يقول: كان يحيى بن سعيد ينكر هذا الحديث جداً. قال أبي: لم يروه عن
أبي إسحاق غير أبي بكر بن عيَّش نراه وهم. إِنما هذا يرويه الأعمش، عن إِبراهيم، عن
علقمة(٣). ((العلل)) (٣٠٨٠ و٣٠٨١).
(١) العقيلي: (٧١٤).
(٢) في الميزان: ((تتوضأ)).
(٣) العقيلي، والميزان (١٠٠١٦).
١٩٣

(*) وقال عبد الله: قال أبي: أَبو بكر بن عيَّاش، ثقة، وربما غلط (١). ((العلل))
(٣١٥٥).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: حدثنا الحسن بن عيسى، يعني
مولى ابن المبارك، حدثتُ ابن المبارك بحديث أبي بكر بن عيَّاش، عن عاصم، عن النبيِّ
وَلَّ. قال حَسَنّ: فقلتُ له، يعني لابن المبارك: إِنه ليس فيه إِسناد. فقال: إِن عاصماً
يُحتمل له أَن يقول: قال رسول الله مَّم قال: فغدوت إلى أبي بكر، فإِذا ابن المبارك قد
سبقني إليه وهو إِلى جنبه فظننته سأله عن هذا الحديث. ((العلل)) (٤٨٧٤).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أبي بخط يده: حدثنا الحسن بن عيسى. قال:
قلتُ لابن المبارك: لو لم يكن في أبي بكر هذه الخلة. قال: أَيش؟ قلت: انقباضه من
الحديث وعن الناس. فقال: ما فيه خلة أحب إلي، أَو أَحسن، منها، وذكر ابن المبارك .
أبا بكر فجعل يثني عليه(٢). «العلل)) (٤٨٧٥).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أبي: حدثنا الحسن بن عيسى، عن أَبي بكر.
قال: قال لي عاصم: اقرأ علي كل يوم آية آية فإنه أجدر أن يثبت في قلبك وتقوى عليه:
قال: فخشيت أن يموت الشيخ ولا استكمل قراءتي قال: فتحملتُ عليه فكنتُ أَقرأ عليه
كل يوم خمس آيات خمس آيات. ((العلل)) (٤٨٧٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى. قال: كان ابن المبارك لا يساوي بسفيان
أَحداً، ولا أبي بكر بن عيَّاش في زمان أبي بكر. ((العلل)) (٦٠٧٣).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده. قال: حدثنا الحسن بن الربيع .
قال: ولد أَبو بكر بن عيَّش سنة خمس وتسعين(٣). ((العلل)) (٦٠٩١).
(*) وقال المرَّوذِي: قلتُ (يعني لأَبي عبد الله): فأبو بكر بن عيَّاش كيف كان عنده
(يعني عند يحيى القطان)؟ قال: كان لا يرضاه. ((سؤالاته)) (٢١٥).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قلتُ لأَبي: أَبو بكر بن عيَّاش؟ قال :.
صدوقٌ ثقةٌ صاحبُ قرآن وخير (٤). ((الجرح والتعديل)) ٩/(١٥٦٥).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: أبو بكر بن عيَّاش أكبر من سفيان
(١) العقيلي، والكامل (٨٩٠)، وتهذيب الكمال ٣٣/(٧٢٥٢)، وتهذيب التهذيب ١٢/ ١٥١١)، والميزان.
(٢)
الجرح والتعديل ٩/ (١٥٦٥).
(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ٣٨٤.
(٤) تهذيب الكمال ٣٣/(٧٢٥٢)، وتهذيب التهذيب ١٢/ ١٥١١).
١٩٤

بسنة، ولد أبو بكر سنة سبع وتسعين، وولد سُفيان سنة تسع وتسعين. ((الكامل)) (٨٩٠).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سألتُ عن اسم أبي بكر بن عيَّش. فقال لي عمي أَحمد
ابن حنبل: قد اختلفوا في اسمه، وغلبت عليه كنيته. قال حنبل: وقال لي بعض
المشايخ: اسمه شعبة بن عيَّاش، وقالوا غير ذلك. ((تاريخ بغداد)) ١٤/ ٣٧٢.
(*) وقال أَبو عُبيد محمد بن علي الآجري: قلتُ لأبي داود: أَبو بكر بن عيَّاش كان
يغلط؟ فقال: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: كان أَبو بكر يُحدِّث بحتاً بن بحت. قال أَبو
داود: حدث عن إسماعيل، عن الشعبي بحديث. فقال أَحمد: ليس هذا من حديث
إسماعيل، أَبو بكر يحدث بحتاً بن بحت. قال أبو داود: أَبو بكر ثقة (١). ((تاريخ بغداد))
٣٧٩/١٤.
(*) وقال الفضل بن زياد: قال أبو عبد الله: أَبو بكر يضطرب في حديث هؤلاء
الصغار، فأَما حديثه عن أولئك الكبار ما أَقربه، عن أَبي حصين، وعاصم، وإنه ليضطرب
عن أَبي إِسحاق أَو نحو هذا، ثم قال: ليس هو مثل سُفيان، وزائدة، وزهير، وكان سُفيان
فوق هؤلاء وأحفظ. ((تاريخ بغداد)» ٣٧٩/١٤.
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: ولد أَبو بكر بن عيَّاش سنة
ست وتسعين. ((تاريخ بغداد)» ١٤/ ٣٨٤.
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: بلغني مات أبو بكر بن عيَّاش سنة
ثلاث وتسعين، وله ست وتسعون(٢). ((تاريخ بغداد)) ٣٨٤/١٤.
(*) وقال المُهَنَّى بن يحيى: سأَلتُ أَحمد بن حنبل أيهما أَحبّ إليك إِسرائيل، أَو أبو
بكر بن عيَّاش؟ فقال: إِسرائيل. قلتُ: لم؟ قال: لأَن أَبا بكر كثير الخطأ جدّاً. قلتُ:
كان في كتبه خطأ؟ قال: لا، كان إِذا حَدَّثَ من حفظه (٣). ((تاريخ بغداد) ٣٧٩/١٤.
(*) وقال أبو بكر بن أبي داود: قال أحمد بن حنبل: أَحسب أَن مولده سنة مئة،
وكان يقول: أَنا نصف الإِسلام، وكان جليلاً (٤) ((تهذيب الكمال)» ٣٣/(٧٢٥٢).
(١) في ((سؤالات الآجري)) ١٥١/٣ قال: قلت لأبي داود: أَبو بكر بن عياش كان يغلط؟ فقال: سمعت
أحمد بن حنبل يقول: كان أبو بكر يحدث بحتاً ابن بحت. قال أبو داود: أَبو بكر ثقة.
(٢) تهذيب الكمال ٣٣/ (٧٢٥٢) ليس فيه: ((قال أَبي)).
(٣) تهذيب التهذيب ١٢/ (١٥١)، والميزان (١٠٠١٦).
(٤) تهذيب التهذيب.
١٩٥

٣٦٤٤ - أبو بكر بن الفضل بن الموتمر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألتُه (يعني أَباه) عن أَبي بكر بن الفضل بن الموتمر.
قال: يُزْوَى عنه. ((العلل)) (٤٣٧٧).
٣٦٤٥ - أَبو بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْمِ الأنْصاريُّ، النَّجَّارِيُّ، المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي قال: حدثنا ابن عُيينة، عن يحيى. قال:
كتب عُمر بن عبد العزيز، وهو والٍ، إِلى أَبي بكربن محمد؛ أَن اكتب إِليَّ من الحديث
بما ثبت عندك عن رسول الله وَلثر، وحديث عمرة. ((العلل)) (٥٠).
*
٣٦٤٦ - أَبو بكر بن أبي موسى الأشعريُّ الكوفي، يُقال: اسمه عَمرو، ويُقال:
عامر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ له (يعني لأَبيه): أَبو بكر بن أبي موسى، سمع من
أَبيه؟ قال: لِمَ لا يسمع(١). ((العلل)) (١٢٨٠).
*
٣٦٤٧ - أَبو بكر بن نافع القُرَشِيُّ، العَدَويُّ، المَدّنيُّ، مولى عبد الله بن عُمر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن أَبي بكر بن نافع، مولى ابن عُمر.
فقال: هذا مدينيٌّ من أَوثق ولد نافع(٢) «العلل)) (٤٣٧٤).
(*) وقال المرُّوذي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن عُمر بن نافع. فقال: عمر لا
أَعرفه، وأَبو بكر بن نافع؛ تَكلم بشيء. ((سؤالاته)) (١٩٥).
(*) وقال المرُّوذِي: عرضتُ على أَبي عبد الله كتاباً فيه هذه الأسماء: أبو بكر بن
نافع. فقال: أَبو بكر بن نافع هو عبد الله بن نافع، وتكلم بشيء. ((سؤالاته)) (٢٩٥).
٣٦٤٨ - أَبو بكر بن أبي الورد الأنصاريُّ، كان يسكن العراق.
*
(١) تهذيب التهذيب ١٢/ (١٥٩) وفيه: ((قال عبد الله بن أَحمد في العلل: قلت لأبي: فَأَبو بكر بن أبي.
موسى سمع من أبيه؟ قال: (لا)).
(٢) الجرح والتعديل ٩/ (١٥٣١)، وتهذيب الكمال ٣٣/ (٧٢٥٧)، وتهذيب التهذيب ١٢/ (١٦٠)،
والميزان (١٠٠٢٦).
١٩٦

(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَياه) عن أبي بكر بن أَبي الورد. فقال: قد
سمعتُ به. «العلل)) (٤٣٦٩).
٣٦٤٩ - أبو بكر النَّهْشَلِيُّ الكُوفيّ، اسمه عبد الله بن قطاف، أَو ابن أبي قطاف،
وقيل: وَهْب، وقيل: معاوية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو أَحمد الزُّبيري. قال: حدثنا
أَبو بكر النهشلي، يعني ابن قطاف. ((العلل)) (٣٦٦٤).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن أبي بكر النَّهشلي. فقال: هذا أَبو بكر بن
عبد الله بن قطاف النَّهُشلي، كوفيٍّ، ثقة (١). ((العلل)) (٤٣٧١).
(*) وقال أَبو داود: قلتُ لأَحمد: أَبو بكر النَّهْشلي؟ قال: ثقةً. ((سؤالاته)) (٤١٥).
*
**
٣٦٥٠ - أَبو بكر الهُذَليُّ، قيل: اسمه سُلْمَى بن عبد الله، وقيل: رَوْح.
(*) قال المرّوذِي: قال أبو عبد الله في أبي بكر الهُذَلي، ضعَف أَمره (٢). ((سؤالاته)) (٩٥).
***
٣٦٥١ - أَبو بَلْجِ الفَزَارِيُّ، الواسطيّ، ويُقال: الكُوفيُّ، وهو الكبير، اسمه يحيى بن
سُليم بن بلج، ويُقال: ابن أَبِي سُلَيْم، ويُقال: يحيى بن أبي الأسود.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: فقلتُ ليزيد: أَي شيء اسم أَبِي بَلْج؟
قال: يحيى بن أَبي سُليم. ((العلل)) (٢٨٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شُعبة.
قال: سمعتُ يحيى بن أبي سليم. قال أَبي: وهو أبو بَلْج. قال أبي: نسبه شُعبة في
حديث آخر. ((العلل)) (١٢٣٩).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال يزيد بن هارون: رأيتُ أَبًا بَلْج - يعني
يحيى بن أبي سُليم - أُراه رآه بواسط. («العلل)) (١٢٤٠).
(*) وقال أحمد: روى حديثاً منكراً (٣). ((تهذيب التهذيب)) ١٢/ (١٨٤).
(١) الجرح والتعديل ٩/ ١٥٣٦)، وتهذيب الكمال ٣٣/ (٧٢٦٧)، وتهذيب التهذيب ١٢/ (١٧٩).
(٢) تاريخ بغداد ٢٢٤/٩، وتهذيب التهذيب ١٢/ (١٨٠).
(٣) الميزان (٩٥٣٩).
١٩٧

حرف التاء
٣٦٥٢ - أَبو تَميمة السَّلِّيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قرأتُ على أَبي: ابن أَبي عدي، عن سليمان - يعني
الثّيمي - عن أَبي تميمة، عن دلجة بن قيس. سمعتُ أَبي يقول: هذا أبو تميمة السَّلي،
وليس هو الهُجَيْمي. ((العلل)) (٢٨٨٤).
١٩٨

حرف الثاء
٣٦٥٣ - أَبو ثَعْلَبةِ الخُّشَنِيُّ، صاحبُ النبيِّ ◌َ﴿، اختُلِف في اسمه، واسم أبيه
اختلافاً كبيراً.
(*) قال عُبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزُّهْري: قال أحمد: بلغني عن أَبي مُسْهر.
قال: سمعتُ سعيد بن عبد العزيز. قال: أَبو ثعلبة اسمه جُزْثومة (١). ((تهذيب الكمال))
٣٣/(٧٢٧١).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: قلتُ لأَبي عبد الله أحمد بن حنبل: أبو ثَغْلبة أي شيء اسمه؟
فقال: قد اختلفوا فيه. فقالوا: جُزْثوم. قلتُ: جُزْئوم بن عَمرو؟ قال: نعم. قال أبو عبد الله:
وقالوا: جُرُهم بن ناشم، وفي رواية: ابن الأَشَم(١). ((تهذيب الكمال)) ٣٣/ (٧٢٧١).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: أَبو ثعلبة الخُشَني جُرْهُم بن
ناشم(١). ((تهذيب الكمال)) ٣٣/(٧٢٧١).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أَبو عبد الله. قال: أَبو ثعلبة الخشني جُرْهم بن
ناشم. قال: وبلغني عن سعيد بن عبد العزيز. قال: أبو ثعلبة اسمه جُرْثوم (١). ((تهذيب
الكمال)» ٣٣/(٧٢٧١).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: أَبو ثعلبة الخُشَنِيُّ جُرْهم بن ناشم.
قال أبي: بلغني عن أبي مسهر قال: سمعتُ سعيد بن عبد العزيز قال: أبو ثعلبة الخشني
اسمه جُزْثوم (١). («تهذيب الكمال» ٣٣/(٧٢٧١).
(١) تهذيب التهذيب: ١٢ / (١٩٨).
١٩٩

---
حرف الجيم
٣٦٥٤ - أَبو الجَعْد.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي عن حديث شُعبة، عن أبي التياح. قال:
سمعتُ أَبا الجَعْدِ، عن أَبي أمامة، خرج النبيُّ نَّ على قاص. قال أبي: لا أَدري مَنْ أبو
. الجعد هذا. ((العلل)) (١٨٨٤).
*
٣٦٥٥ - أبو جعفر الرَّازيُّ، التَّعِيميُّ، مولاهم، يُقال: اسمه عيسى بن أبي عيسى
ماهان، وقيل: عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان، مروزيُّ الأَصْل.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عنبسة أَصح حديثاً من أَبي جعفر
الرَّازي، عنبسة بن سعيد، حدَّث عنه ابن المبارك. ((العلل)) (١٣٤٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أبَاه): أَبو جعفر الرَّازي، ليس بقويٍّ في
الحديث(١): ((العلل)) (٤٥٧٨).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: أَبو جعفر الرَّازي مِنْ أَهل مرو!
((سؤالاته)) (٢٠٥٩).
(*) وقال المرُّوذِي: قال أَبو عبد الله في حديث أَبي النَّضْر، عن أَبي جعفر الرَّازِي،
عن يزيد بن عبد الله. قال: هذا شاميٍّ، فذكر حديث واثلة قصة البعير، فقال: أَبو جعفر
لم يسمع من هذا، إِنما رُوي هذا عن محمد بن سعيد والله أعلم، فترك محمد بن سعيد .
وقال: عن يزيد. ((سؤالاته)) (١٦٨).
(*) وقال علي بن سعيد بن جرير: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: أَبو جعفر الرَّازي
مضطرب الحديث. ((المجروحون لابن حبان)) ١١٨/٢.
-
(١) العقيلي (١٤٢٨)، والجرح والتعديل ٦/(١٥٥٦)، وتهذيب الكمال ٣٣/ (٧٢٨٤)، وتهذيب التهذيب
١٢/(٢٢١).
٢٠٠