النص المفهرس

(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا عارم بن الفضل أَبو النُّعمان. قال:
سمعتُ حمّاد بن زيد يقول: سمعتُ هشام بن عُروة، وذكر حديث الآبق يقطع. قال: لم
أَسمع من أَبي، ولكن حدثني به العَذل الرضا الأمين على ما تغيب عليه يحيى بن سعيد
الأنصاري. ((العلل» (٣٧٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا عارم بن الفضل. قال: سمعتُ أَبا
الأَسود، يعني حُميد بن الأَسود يقول: ذكرتُ لمالك بن أنس حديث أَبي حماس في
المتاع يُزكى، عن يحيى بن سعيد الأنصاري. فقال: يحيى قماش. ((العلل)) (٣٧٦).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: عبد ربه بن سعيد، هو أَخو يحيى بن سعيد جميعاً
ثقتان، وأَما عبد ربه بخ ثقة (١). ((العلل)) (١٢٠٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حجاج بن محمد. قال: رأيتُ يحيى بن
سعيد - يعني الأنصاري - يقضي في داره، ويقضي في المسجد. ((العلل)) (١٦٨٩).
(*) وقال عبد الله حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن يحيى بن سعيد
الأنصاري. قال: كانت عائشة رحمة الله عليها ترخص في المنطقة للمحرم. قال يحيى:
فقلتُ ليحيى: مَنْ حدثك؟ قال: ابن أَخيها القاسم. ((العلل» (٢٤٩١).
(*) وقال عبد الله: سُئل (يعني أَباه) عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، ويحيى بن
سعيد. فقال: يحيى يوازي الزّهْري. ((العلل)) (٣٢٦٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرّحمان بن مَهْدي. قال: حمَّاد بن
سلمة أَخبرنا، عن هشام بن عُروة، عن يحيى بن سعيد، عن عُروة بن الزُّبَيْر قال: يُقطع
الآبق إذا سرق. قال حمّاد بن زيد: سأَل رجل هشام بن عُروة عنه. فقال: لم أَسمعه من
أَبي ولكن حدثني به الثقة المأمون على ما تغيب عليه يحيى بن سعيد. ((العلل)) (٥٦٩٧
و ٥٦٩٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرَّحمان بن مَهْدي، عن حماد بن
زيد. قال: لقيتُ يحيى بن سعيد، فسأَلتُ عنه، فحدثنيه أَن عامل المدينة سأَل القاسم بن
محمد وسالماً عن الآبقِ إِذا سرق. فقال سالم: يُقطع. وقرأ القاسم ﴿والسارق والسارقة
فاقطعوا أيديهما﴾ ((العلل)) (٥٦٩٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى. قال: جرير بن عبد الحميد قال: سأَلتُ
يحيى بن سعيد الأنصاري، ما رأيت شيخاً أَنبل منه. فقلت: من أَدركت من أصحاب
(١) الجرح والتعديل ٩/ (٦٢٠)، وتهذيب الكمال ٦٨٣٦١/٣١)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٣٦٠).
١٢١

النبي وَّه والتابعين، ما كان قولهم في علي وعثمان؟ فقال: من أدركت من أَصحاب.
النبي وَلّ والتابعين لم يختلفوا في أبي بكر وعمر وفضلهما. فقال: إِنما الاختلاف في علي
وعثمان. ((العلل)) (٦٠٥٥).
(*) وقال أَبو داود: قلتُ لأَحمد: عبد ربه بن سعيد أَحبُّ إِليك، أَو يحيى؟ قال: ما
فيهما إِلا ثقة، إِلا أَن يحيى أَشهر. ((سؤالاته)) (١٦٩).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، سأله رجل عن حديث لسعيد؟ فقال: يحيى، عن
سعيد، أَصح من قتادة، عن سعيد، أي شيء يصنع بقتادة ((سؤالاته)) (٢١٢).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد ذكر حديث يحيى بن سعيد، أَن أُخْت عقبة بن
عامر، نذرت. فقال: ما أَصلح إِسناد يحيى، عن عُبيد الله بن زحر. ((سؤالاته)) (٢٥٠) . .
(*) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: ذُكِرَ عن أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق، عن
ابن عُيينة. قال: مُحَدِّثوا الحجاز ابن شهاب، ويحيى بن سعيد، وابن جريج يجيؤون
بالحديث على وَجْهِهِ. ((الجرح والتعديل)) ٩/ (٦٢٠).
(*) وقال أَبو زُرعة الدِّمشقي: قال أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد: مات
يحيى بن سعيد الأنصاري سنة ثلاث وأربعين ومئة(١). ((تاريخه)) (١٢٤١).
(*) وقال محمد بن أحمد بن يعقوب: حدثنا جَدِّي قال: سمعتُ أَحمد، حدثنا
سفيان، وذكر أيوب. فقال: لم يكن يصنع بي ما يصنع بي غيره في الكلام، فكنت أظن
أن يمنعه مني أَني رجل موسر، يكره أن ينبسط إليَّ فغمني ذلك، فتركت الحج عاماً لم
أَحج، فلما كان من قابل حججتُ فأي شيء صنع بي. قال سُفيان: وكتبت له أحاديث عن
يحيى بن سعيد، وكان يريد المدينة، وكان معجباً بيحيى بن سعيد قال سُفيان: فأُخبرت أَنه
قال: سقطت الرقعة. ((تاريخ بغداد)) ١٤/ ١٠٤.
(*) وقال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله: ومات يحيى بن سعيد الأنصاري هاهنا
- قلتُ - يعني بالعراق - ((تاريخ بغداد)» ١٠٦/١٤.
(*) وقال عبد الله بن بشر الطَّالْقاني: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: يحيى بن سعيد
الأَنْصاري أَثبت النَّاس (٢). ((تهذيب الكمال)) ٣١/ (٦٨٣٦).
٣٤٨٥ - يحيى بن السكن البَصْرِيِّ، صاحب شُعبة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا یحیی بن السكن. قال: أخبرنا
(١) تهذيب الكمال ٣١/(٦٨٣٦).
(٢) تهذيب التهذيب ١١/ (٣٦٠).
١٢٢

شُعبة. قال: أَخبرنا قتادة. قال: سأَلتُ أَبا الطفيل عن شيءٍ. فقال: إِن لكل مقام مقالاً.
سمعتُ أَبي يقول: يحيى بن السكن، شريك أبي الوليد الطيالسي في الحديث. ((العلل))
(١٩٩٥).
٣٤٨٦ - يحيى بن سُليم القُرَشِيُّ الطائفيّ، أَبو محمد، ويقال: أبو زكريا المكيُّ،
الحذَّاءِ الخَرَّاز.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن يحيى بن سُليم. قال: كذا وكذا
والله إن حديثه يعني فيه شيءٌ، وكأَنَّه لم يَخمده. وقال مرة أُخرى: كان قد أَتقنَ حديث
ابن خُثَيْم، كان عنده في كتاب. فقلنا له: أَعطنا كتابك. فقال: أَعطوني مُصحفاً رهناً.
قلنا: من أين لنا مصحف ونحن غُرباء(١). ((العلل)) (٣١٥٠).
(*) وقال المرُّوذي: ذكر (أَبو عبد الله) عبد الوهاب. قلتُ: كتب عن يحيى بن
سليم؟ قال: قال لنا: لم أكتب عن يحيى بن سُليم إلا حديثاً، أو حديثين ((سؤالاته))
(٢٤٣).
(*) وقال المرّوذي: قلتُ (يعني لأَبي عبد الله): كتبتَ عن ابن وهب شيئاً؟ قال:
لا. قلتُ: فيحيى بن سُليم؟ قال: حديثاً، أَو حديثين، كان يكثر الخطأ. ((سؤالاته)) (٢٥١
و ٢٥٢).
(*) وقال المرُّوذي: قال (أبو عبد الله) في حديث يحيى بن سُليم، عن عُبيد الله، عن
نافع، عن ابن عُمر. قال: سافرتُ مع رسول اللّهِ وَله، وأَبي بكر، وعُمر، وعثمان، فكانوا
يُصلون الظهر والعصر ركعتين ركعتين، لا يصلون قبلها ولا بعدها. فأَنكره إِنكاراً شديداً.
وقال: هذا من قِبَل يحيى بن سُليم. ((سؤالاته)) (٢٥٩).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: وقعت على يحيى بن سُليم وهو
يُحدّث عن عُبيد الله أحاديث مناكير فتركتُه ولم أَحمل عنه إلا حديثاً. ((ضعفاء العقيلي))
(٢٠٣٠).
(*) وقال عباس: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: أَتيتُ يحيى بن سُليم الطائفي،
فكتبتُ عنه شيئاً، فرأيتُه يخلط في الأحاديث فتركته(٢) ((ضعفاء العقيلي)) (٢٠٣٠).
(١) العقيلي (٢٠٣٠)، والجرح والتعديل ٩/ (٦٤٧)، والكامل (٢١١٥)، وتهذيب الكمال ٣١/ ٦٨٤١١)،
وتهذيب التهذيب ١١/ (٣٦٦)، والميزان (٩٥٣٨).
(٢) الكامل، وتهذيب التهذيب.
١٢٣

(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد یقول: یحیی بن سُلیم، مضطرب الحدیث، روی
عن عُبيد الله مناكير. ((سؤالاته)) ٢٣٨.
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: سمعتُ منه حديثاً واحداً(١).
(تهذيب الكمال)) ٣١/(٦٨٤١).
(*) وقال السَّاجي: لم يَحمده أَحمد. ((تهذيب التهذيب)) ١١/(٣٦٦).
٠٠٠
٣٤٨٧ - يحيى بن سيرين الأنْصَاريُّ، مولاهم، أَبو عمرو البَضْرِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا سعيد بن عامر. قال: سمعتُ
هشاماً قال: كان يحيى - يعني ابن سيرين - يُقَدَّم على محمد. ((العلل» (٥٦٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو الفضل شجاع بن مخلد. قال: حدثنا إسماعيل، عن
أيوب، عن محمد بن سيرين. قال: ذكرتُ لأَبي معاوية عُبيد بن نُضيلة شيئاً عن يحيى بن
سيرين. فقال: هذا حين فقه. ((العلل)) (٥٦٠٠).
٠٠٠
٣٤٨٨ - يحيى بن صالح الوُحَاظِيُّ، أَبو زكريا، ويُقال: أَبو صالح الشَّامِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي، عن يحيى بن صالح الحِمْصي الوُحاظي. فقال:
رأيتُهُ في جنازة أبي المغيرة، فجعل أبي يصفه(٢). قال أبي : أخبرني إِنسانٌ من أصحاب
الحديث. قال: قال يحيى بن صالح: لو ترك أصحاب الحديث عشرة أحاديث - يعني هذه
الأحاديث التي في الرُّؤية - قال أَبي: كأنه نزع إِلى رأَي جَهْم (٣). ((العلل)) (١٢٣٢).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: لم أَكتب عنه لأني رأيته في مسجد الجامع يسيء
الصلاة. ((تهذيب التهذيب)) ١١/(٣٧١).
(*) وقال أبو زُرعة: لم يَقُل، يعني أحمد بن حنبل، في يحيى بن صالح إلا
خيرًا(٤). ((تهذيب الكمال)) ٣١/(٦٨٤٦).
(*) وقال مُهَنَّئ بن يحيى: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن يحيى بن صالح. فقال: رأيته،
ولم يَخْمَذْهُ. ((تهذيب الكمال)» ٣١(٦٨٤٦).
(*) وقال أبو عوانة الإسفراييني: حسن الحديث، ولکنه صاحب رأي، وهو عَدِیل
(١) تهذيب التهذيب ١١/(٣٦٦).
(٢) في تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب: ((يضعفه)).
(٣) العقيلي (٢٠٣٤)، وتهذيب الكمال ٣١/(٦٨٤٦)، وتهذيب التهذيب ٣٧١١/١١)، والميزان
(٩٥٤٥).
(٤) تهذيب التهذيب.
١٢٤

محمد بن الحسن إلى مكة، وأحمد بن حنبل لم يكتب عنه. ((تهذيب الكمال)) ٣١/
(٦٨٤٦).
٣٤٨٩ - يحيى بن صَبيح الخُراسانيُّ، النَِّسابُوريُّ، أَبو عبد الرَّحمان، ويُقال: أَبو
٠
بكر، المقرىء.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألتُ أَبي، عن يحيى بن صبيح. قال: هو جَدُّ ولد
غُنْدَر. ((العلل)) (٦٠٠٦).
٣٤٩٠ - يحيى بن عبّاد بن شيبان بن مالك الأنْصاريُّ، السّلَمِيُّ، أَبو هُبيرة
الكوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبو سعيد. قال: حدثنا ابن إِدريس، عن لَيْث،
عن مُجاهد. قال: أَعجب أَهل الكُوفة إِليَّ أَربعة: طلحة، وزُبيد، ويحيى بن عبَّاد أَبو
هُبيرة، ومحمد بن عبد الرحمان بن يزيد(١). ((العلل)) (٦١٢٦).
(*) وقال ابن ابراهيم بن هانىء: سمعتُه يقول (يعني أَحمد بن حنبل): أَبو هُبيرة
الذي روى عنه جابر: يحيى بن عباد. ((بحر الدم)) (١٢٣٨).
٠٠٠
٣٤٩١ - يحيى بن عبَّاد الضُّبَعِيُّ، أَبو عبَّاد البَصْرِيُّ، نزيل بغداد.
(*) قال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: سأَلتُ أَبي، عن يحيى بن عبَّاد؟ قال:
أول ما رأيتُه في مجلس أَسباط، كَيْس يذاكرُ الحديث، وكتبتُ عنه. قلتُ: أَي شيء حاله؟
قال: ما أَعلم عليه حُجة (٢) (الجرح والتعديل)) ٩/ (٧١٢).
٠٠٠
٣٤٩٢ - يحيى بن عبد الله بن الحارث الجابر، أَبو الحارث، الكُوفِيُّ، التَّيْمِيُّ
البكريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يحيى الجابر، أَبو الحارث التّيْمي.
((العلل)) (٢٩٩).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: يحيى الجابر، يحيى بن عبد الله أبو الحارث. ((العلل))
(٤٠٠١) .
(١) تهذيب الكمال ٣١/(٦٨٥٢)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٣٨٠).
-
(٢) تهذيب الكمال ٦٨٥٤/٣١)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٣٨٢).
١٢٥

(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي عن يحيى بن عبد الله الجابر. فقال: ليس به بأسٌ،
حدَّث عنه شُعبة بحديثٍ عن أَبي ماجد، وأَبو ماجد رجلٌ مجهولٌ لا يعرف (١). ((العلل»
(٨٠٤ و١١٩٧ و٤٠٠٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا سُفيان، عن
يحيى بن عبد الله الجابر التّْمي. قال يحيى: أَملاهُ علينا سُفيان إِملاءً؛ حديث إِن أَول
رجل قُطع في الإسلام سرق. ((العلل)) (٣٦٥٧).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: يحيى الجابر. فقال: هو أَبو الحارث، ضعيفُ
الحديث. ((الكامل)) (٢١٠٥).
٣٤٩٣ - يحيى بن عبد الله بن الضَّحَّاك البَابَلُتْيُّ، أَبو سعيد الحرَّانيُّ ابن امرأة
الأوزاعي، مولى بني أمية.
(*) قال البخاري: قال أحمد بن حنبل: أَما السَّمَاع فلا يُذْفَعُ(٢). ((التاريخ الكبير)) ٨٪
(٣٠٢٧).
٣٤٩٤ - يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أُنَيْس الأنصاريُّ الأَنَيْسِيُّ، أَبو
زكريا المدنِيُّ.
(*) قال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: كتبنا عن أبي
زكريا الأُنَيْسِي، ولم يكن به بأسٌ، وأثنى عليه(٣). ((الجرح والتعديل)) ٩/ (٦٧٦).
٠٠٠
٣٤٩٥ - يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرَّحمان بن بَشمين الحِمَّاني الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي، وذكر ابن الحماني. فقال: قد كأن كَتَبَ
وَطَلَبَ، لو اقتصر على ما سمع(٤). ((العلل)) (١١٢).
(*) وقال عبد الله: بلغني أَن ابن الحِمَّاني حدَّث عن شريك، عن هشام بن عروة،
(١) العقيلي (٢٠٣٦)، والجرح والتعديل ٩/ (٦٦٧)، والكامل (٢١٠٥)، وتهذيب الكمال ٣١/ (٦٨٥٩)،
وتهذيب التهذيب ١١/ (٣٨٨).
(٢) تهذيب الكمال ٣١/ (٦٨٦٢)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٣٩٢)، والميزان (٩٥٦٣).
(٣)
تهذيب الكمال ٣١/ (٦٨٦٧)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٣٩٧).
(٤) تاريخ بغداد ١٧٢/١٤، وتهذيب الكمال ٣١/(٦٨٦٨)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٣٩٨) وفيهم: (قد
طلب وسمع، ولو اقتصر على ما سمع، ولو اقتصر على ما سمع لكان له فيه كفاية. قال عبد الله بن
أَحمد): وهذا أحسن ما سمعت من أَبي فيه)).
۔
١٢٦

عن أبيه، عن عائشة، أَنَّ النبيِّ ◌َ ﴿ كان يُعجبه النّظَر إلى الحمام، فأنكروه عليه فرجع عن
رَّفْعه. وقال: عن عائشةَ مرسلاً. فقال أَبي: هذا كذب، إِنَّما كُنَّا نعرف به حُسين بن
علوان، ويقولون: إِنما وضعه على هشام(١). ((العلل)) (١٤٩٩).
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: إِن ابنَيْ أَبي شيبة ذكرا أنهما يقدمان(٢) بغداد فما ترى
فيهم. فقال: قد جاء ابنُ الحماني إِلى هاهنا فاجتمع عليه النَّاس، وكان يكذِبُ جهاراً
فاجتمع عليه النَّاس، ابن أبي شيبة على حالٍ يصدق.
(*) قال عبد الله: قلتُ لأَبي: ابن الحمَّاني حدَّث عنك عن إِسحاق الأزرق، عن
شريك، عن بَيّان، عن قيس، عن المغيرة بن شعبة، عن النبي وَّرَ، أَبردوا بالصلاة؟ فقال:
كَذَبَ ما حدثته به. فقلتُ: إِنهم حكوا عنه أنه قال: سمعته منه في المُذاكرة على باب
إسماعيل بن عُلية. فقال: كَذَبَ إِنما سمعتُهُ بعد ذلك من إِسحاق الأزرق، وأَنا لم أَعلم تلك
الأَيام أَنَّ هذا الحديث غريبٌ، حتى سأَلوني عنه بعد ذلك هؤلاء الشباب، أَو قال: هؤلاء
الأَحداث. قال: أَي وقت (٣) التقينا على باب ابن عُلية؟ إِنما كنا نتذاكر الفقه والأبواب، لم
نكن تلك الأيام نتذاكر المسند، كنا نتذاكر الصغار، وأحاديث الفقه والأبواب. وقال أبي:
كان وقعَ إِلينا كتاب الأزرق، عن شريك فانتخبتُ منه، فوقع هذا الحديث. فيها.
قلتُ له: أَخبرني رجلٌ أَنه سمع ابن الجِمَّاني يُحدِّث، عن شريك، عن منصور، عن
إِبراهيم ﴿والذين إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ﴾. قال: كانوا يكرهون أَن يَسْتذلوا. فقال
له رجل: هذا الحديث عندنا في كُتُب ابن المبارك عن شريك، عن الحكم البصري، عن
منصور. فقال ابن الحِمَّاني: حدثناه شريك، عن الحكم البصري، عن منصور. ثم قال
أَبي: ما كان أَجْرأَهُ، هذه جُرأَةٌ شديدة ولم يعجبه ذلك. وقال: ما زلنا نعرفه أنه يَسرق
الأَحاديث، أَو يتلقطها أَو يتلقفها (٤) ((العلل)) (٤٠٧٦ و٤٠٧٧ و٤٠٧٨ و٤٠٧٩).
(*) وقال المرُّوذي: ذكر (أَبو عبد الله) الحِمّاني. فقلتُ: إِنه رَوَى عنك حديث
إِسحاق الأَزرق، حديث المغيرة بن شعبة، أَبردوا بالصلاة، وزعم أنه سَمِعَهُ على باب ابن
غُلية، فأَنكر أَن يكون سَمِعَهُ. وقال: ليس من ذا شيء قلتُ: إِنه اذعى أَنَّ هذا على
المُذاكرة. فقال: وأَنا علمت في أيام إسماعيل أَنَّ هذا كان عندي، يعني إِنما أَخرجته
(١) العقيلي (٢٠٣٩)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢)
في تاريخ بغداد وتهذيب الكمال: ((ذكروا أنهم يقدمون)).
(٣) في المطبوع وفي نسخة من الجرح والتعديل: ((قال أبي: وقد، وأثبتناه كما جاء في الجرح والتعديل،
وتاريخ بغداد، وتهذيب التهذيب: ((قال: أي وقت)) وفي تهذيب الكمال: ((قال أبي: وقت)).
(٤) العقيلي (٢٠٣٩)، والجرح والتعديل ٦٩٥/٩)، والكامل (٢١٣٨)، وتاريخ بغداد ١٧٢/١٤،
وتهذيب الكمال ٣١/ (٦٨٦٨)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٣٩٨).
١٢٧

بأَخرة. وقال: قولوا لهارون الحمّال يضرب على حديث الحِمَّاني (١). «سؤالاته)» (٢٣٤).
(*) وقال الميموني: فقلتُ له (يعني لأَبي عبد الله): يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني.
قال: لا أَدري، ثم نفض يده في وجهي غير مرة، يدفعه (٢). ((سؤالاته)) (٣٤٧).
(*) وقال أَحمد بن محمد بن هانىء: قلتُ لأَبي عبد الله، في حديث رواه ابن
الحِمَّاني عنه، فنفض يده، ثم قال: ابن الحِمّاني قد طَلَب وَسَمِعَ، ثم قال: ولو اقتصر
على ما سمع لكان فيه كفاية (ضعفاء العقيلي)) (٢٠٣٩).
(*) وقال أبو حاتم الرَّازي: كتب معي يحيى الحِمَّاني إِلى أحمد بن حنبل فقرأ أحمد
كتابه، وسألته أَن يكتب جوابه فأَبى. وقال: أَقرئه السلام. ((الجرح والتعديل)) ٩/ (٦٩٥).
(*) وقال ابن عدي: وقد روى عن إسماعيل بن مجالد، عن بيان، في كتابي
بخطي، عن عبد الله بن إسحاق المدائني، عن عُمر بن إسماعيل بن مجالد، عن أبيه،
وهذا الحديث كان بلاء يحيى الحماني حين تكلم فيه أحمد بن حنبل، وذاك أَنْه سأَل
أَحمد أَن يُحدثه بهذا الحديث، عن إِسحاق الأَزرق، عن شريك، فأَبى عليه فأَعادها عن
أحمد، ولم يكن قد سمعه منه. فذكره عبد الله بن أحمد بن حنبل لأبيه: أَن الحماني
يحدث عنك بهذا فقال أحمد: كذب سألني ولم أَحدثه به. حدثني أَحمد بن الحسن
القمي، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل بذلك. ((الكامل» (٨٨٨).
(*) وقال البخاري: رماه أَحمد وابن نمير(٢). ((التاريخ الكبير)) ٨/ (٣٠٣٨).
(*) وقال البخاري: كان أحمد وعلي يتكلمان فيه (٢). ((التاريخ الصغير)) ٣٥٧/٢.
(*) وقال محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي: سألتُ أحمد بن محمد بن حنبل
عن يحيى الحِمَّاني. قلتُ له: تعرفه، لك به علم؟ فقال أَحمد: كيف لا أَعرفه؟ فقلتُ له:
كان ثقةً؟ فقال أحمد: أنتم أَعرف بمشايخكم(٣). ((تاريخ بغداد)» ١٤/ ٠.١٧٠٪
(*) وقال محمد بن عبد الرَّحمان السامي: سُئل أَحمد بن محمد بن حنبل، عن يحيى
الحِمَّاني، فسكتَ عنه، فلم يَقُل شيئاً(٤). ((تاريخ بغداد)) ١٤/ ١٧٠.
(*) وقال البوشنجي محمد بن إبراهيم: حدثنا يحيى بن عبد الحميد، حدثنا أحمد بن
حنبل. قال البوشنجي: وحدثناه أحمد بن حنبل، حدثنا إسحاق الأزرق. عن شريك، عن
تاريخ بغداد ١٧١/١٤، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(١)
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٣) الكامل (٢١٣٨)، وتهذيب الكمال ٣١/ (٦٨٦٨)، وتهذيب التهذيب ١١/(٣٩٨).
(٤) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
١٢٨

بيان، عن قيس بن أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة. قال: كنا نُصلي مع رسول الله وَل
الُهْر بالهاجرة. فقال لنا: أَبْرِدُوا بالصلاة فإن شدَّة الحرّ من فَيْح جهنم(١).
(*) وقال حنبل بن إِسحاق: قلتُ لأَبي عبد الله، وقدمتُ من الكوفة: حدثنا يحيى
الحِمَّاني، عن أَبي عبد الله بحديث إِسحاق الأَزْرق، حديث بَيّان: أَبردوا بالصلاة. فقلتُ
لأبي عبد الله: إِن ابن الحِمّاني حدثنا عنك بهذا الحديث؟ فقال أبو عبد الله: ما أَعلم أَني
حَدَّثته، ولا أَدري لعله على المُذاكرة حفظه، وأَنكر أن يكون حَدَّثه به (١). ((تاريخ بغداد))
١٧٠/١٤ و١٧١.
(*) وقال أبو عبيد محمد بن علي الآجري: سمعتُ أبا داود يقول: حدَّث يحيى بن
عبد الحميد، عن أحمد بن حنبل بحديث إِسحاق الأزرق، عن شريك، عن بَيّان، حديث
المُغيرة بن شعبة، فأنكره أحمد. وقال: ما حدثته به. فقال يحيى: حدثنا أحمد على باب
إسماعيل بن عُلية. فقال أَحمد ما سمعناهُ من إِسحاق إلا بعد موت إسماعيل، يعني حديث
المواقيت(١).
وقال أَبو عُبيد: سمعتُ أَبا داود يقول: كان حافظاً. وسأَلتُ أَحمد بن حنبل عنه.
قال: أَلم تَرَهُ؟ قلتُ: بلى. قال: إِنك إِذا رأَيتَهُ عرفته (١). ((تاريخ بغداد)» ١٤/ ١٧١.
(*) وقال جعفر بن سَهْل الدّفّاق: قلتُ لعبد الله بن أحمد: أَبو عبد الله ترك حدیث
الحِمَّاني من أجل الحديث الذي ادّعى أنَّه سمع منه عن إِسحاق الأزرق، عن شريك، عن
بيان، عن قيس، عن المغيرة، عن النبي ◌َ*، أَبردوا بالظهر، فإن شدة الحر من فيح
جهنم. حدثنیه محمد بن عثمان أبو عمرو، حدثنا الحمّانُّ، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا
إِسحاق الأَزرق. قال الحِمَّاني: سمعتُه منه على باب مُشَيم. فقال أَحمد: ما حدثتُ به
الحمّاني ولا سَمِعَه مني ولا سألني عن شيءٍ.
فقال عبد الله بن أحمد: ليس العلة هذا في تَزْك حديثه وكذبه، ولكن حدّث عن
قُريش بن حيَّان، عن بكر بن وائل، عن الزُّهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب، عن
النبي ◌َ* في الأظفار، وقُريش بن حيَّان مات قبل أن يدخل الحِمَّني البَصْرة، وإِنما سمعه
من وكيع عن قُريش(١). ((تاريخ بغداد)» ١٧٣/١٤.
(*) وقال أَبو بكر الأثرم: قلتُ لأَبي عبد الله: ما تقول في ابن الحِمّاني؟ فقال: ليس
هو واحد، ولا اثنين، ولا ثلاثة، ولا أربعة يحكون عنه، ثم قال: الأمر فيه أعظم من
ذاك، وحَمل عليه حملاً شديداً في أمر الحديث.
(١) تهذيب الكمال ٣١/ (٦٨٦٨)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٣٩٨).
١٢٩

(*) وقال أبو بكر الأثرم: قال لي أَبو عبد الله: الحديث الذي كان أبو الهيثم يرويه
عن سُفيان بن حُسين، عن يَعْلى بن مسلم، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبّاسٍ، عن أُبيّ
﴿للذين يُؤْلُون من نسائهم﴾ رأيته في كُتُب عبد الله بن موسى؟ فقلت: لا. فقال: قد رواه
يحيى بن إسماعيل ذاك الواسطي، عن عباد وعن سفيان بن حُسين ليس فيه أَبيّ أَوْقَفَه على
ابن عباس. قلتُ لأَبي عبد الله: فإنَّ ابن الحِمَّاني يرويه فنفض يده نفضةً شديدةً، ثم قال:
ابن الحِمَّاني الآن ليسَ عليه قياس، أَمرُ ذلك عظيم، أَو كما قال، إلا أنه قال: ابن
الحِمّاني الآن ليس عليه قياس، ثم قال: سبحان الذي يسترُ من يشاء، ورأيتُهُ شديد الغَيْظِ
عليه .
(*) وقال يعقوب بن سفيان. وأمّا الحِمَّاني فإن أحمد بن حنبل سيء الرأي فيه،
وأبو عبد الله مُتَحر في مَذْهبه، مَذْهبه أَحْمَدُ من مَذْهب غيره (١) ((تاريخ بغداد)) ١٤/ ١٧٤.
(*) وقال أبو الحسن الميموني: وذُكِرَ عنده، يعني عند أحمد بن حنبل، ابنِ
الحِمَّاني. فقال: ليس بأَبي غسّانِ بأَسٌ(٢). ((تهذيب الكمال)) ٣١/ (٦٨٦٨).
(*) وقال أبو طالب، عن الحسن بن الربيع: جاءني يحيى الحماني فسألني عن
حديثين من حديث ابن المبارك فأَمليتهما عليه، ثم بلغني أَنه حدَّث بهما عن ابن المبارك
قال: وقال أحمد: يحيى ليس بمأمون على الحديث. (تهذيب التهذيب) ١١/(٣٩٨).
(*) وقال سهل بن المتوكل: سئل أحمد بن حنبل عن ابن الحماني. فقال: قد سمع
الحديث وجالس الناس وقوم يقولون فيه: ما أدري ما يقولون وما يدعون.
وقال مرة: أَكثر الناس فيه، وما أَدري ذلك إلا من سلامة صدره. ((تهذيب التهذيب))
١١/(٣٩٨).
(*) وقال أبو حاتم الرازي: كتب معي يحيى الحماني إلى أحمد بن حنبل، ووكد
عليّ أَن أَنجز له جواب الكتاب، وكنتُ خرجت من الكوفة إلى بغداد في بعض حوائجي،
فَأَوصلتُ الكتاب إِلى أَحمد، واجتهدتُ أَن آخذ الجواب منه، فَأَبِى أَن يجيبه، فلما قدمتُ:
الكوفة سألني عن الجواب، فاستحييتُ منه، فحسنتُ الأَمر. فقلتُ: أَي شيءٍ كان بينه
وبین أحمد؟ فقال: حَدَّث یحیی الحماني، عن أحمد، عن إِسحاق الأزرق، حدیث
المغيرة بن شعبة ((أَبردوا بالظهر)) فقيل لأَحمد. فقال: أَين سمع هذا مني؟! فَذُكِرَ ذلك
للحماني. فقال: سمعتُ هذا الحديث من أحمد على باب ابن عُلیة، ذاکرني به فقال
(١) تهذيب الكمال ٣١/ (٦٨٦٨)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٣٩٨).
(٢) تهذيب التهذيب ١١/ (٣٩٨).
:
١٣٠

أَحمد: ما سمعتُ من إسحاق الأزرق شيئاً إلاَّ بعد ما مات ابن عُلية، وذكر عن أَحمد غير
هذا، مما ينكر عليه. ((سؤالات البرذعي)) ٧٣٦/٢ و ٧٣٧ و٧٣٨.
٠٠٠
٣٤٩٦ - يحيى بن عبد الملك بن حُميد بن أَبِي غَنِيَّة الخُزَاعِيُّ، أَبو زكريا الكُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ما كان أَحسن هيئة يحيى بن عبد الملك بن أبي
غَنِيَّة. فقلتُ: ما كان حُسن هيئته؟ قال: كان ربما رأَيت عليه ثوباً مرقوعاً. ((العلل))
(٣٠٨).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وكان ابن أَبي غَنِية ثقةً، شيخ له هيئة(١)، ربما رأَيتُ
عليه قميصاً مرفوعاً. ((العلل)) (١٢٨٣).
(*) وقال عبد الله: وذكر أَبي ابن أَبِي غَنِيَّة، وعبد العزيز بن أبي بكر، أَو أَحدهما.
فقال: كان حسنَ الهيئة. فقلتُ له: أَيش حُسن هيئته. قال: كنت ربما رأيت عليه القميص
المرفوع. ((العلل)) (٢٥٨٦).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: يحيى بن عبد الملك بن أَبِي غَنِيَّة رجلٌ
صالحٌ، هو ثقةٌ، هو وأبوه متقاربان في الحديث(١). ((العلل)) (٤٨١٥).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: يحيى بن عبد الملك بن أَبِي غَنِيَّة، ثقةٌ، هو
وأَبوه متقاربان في الحديث، رجلٌ صالحٌ هيىء له هيئة «العلل)) (٥٣٨٣).
٠
٠٠
٣٤٩٧ - يحيى بن عَبْدَويْه، صاحب شُعبة، كان ببغداد، مولى بني هاشم.
(*) قال ابن عدي: قد كتب عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل بأمر أَبيه أَحمد، نهاه أَن
يكتب عن علي بن الجعد، وأمره، بالكتابة عن يحيى بن عبدويه. «الكامل» (٢١١٠).
(*) وقال أبو بكر أحمد بن جعفر بن سَلْم: عبد الله بن أحمد بن حنبل لم يكن عنده
عن رجل عن شُعبة إِلا عن يحيى بن عبدويه عن شعبة، ولم يسمع من علي بن الجعد،
منعه أَبوه عنه إِذ أَجاب في الفتنة، وحثه أبوه على السَّماع من يحيى بن عبدَويه، وأَثنى
(٢)
«تاريخ بغداد)» ١٦٦/١٤.
.
عليهُ
(١) الجرح والتعديل ٩/ (٦٩٩)، وتهذيب الكمال ٣١/ (٦٨٧٥)، وتهذيب التهذيب ١١/ ٤٠٥١) وفيهم:
(كان ثقة، شيخاً له هيئة، رجلاً صالحاً).
(٢) الميزان (٩٥٨٠).
١٣١

٣٤٩٨ - يحيى بن عُبيد الله بن عبد الله بن مَؤْهَب التَّيْمِيُّ المَدَنِيُ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يحيى بن عُبيد الله، ليس بثقةٍ (١).
((العلل)) (٢٦٩٢).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه) عن يحيى بن عُبيد الله؟ قال: أَحادِيثه أَحاديث
مناكير، لا يُعرف هو ولا أَبوه، وكان يحيى بن سعيد يُحدِّث عنه(١). «العلل» (٣٢٢٢).
(*) وقال عبد الله: سُئل أَبي، عن يحيى بن عُبيد الله. فقال: منكر الحديث(٢) سأَلتُ
يحيى بن سعيد يوماً عنه قال: من يُحدّث عنه؟ قيل لأبي(٣): ابن المبارك روى عنه.
فقال: في الرقائق يعني الزهد(٤). ((العلل)) (٤١٣٩).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: لأي شيء تُرك حديث يحيى بن عبيد الله؟ قال:
أحاديثه مناكير، وأَبوه لا يُعرف(٥).
سمعتُ أَحمد يقول: تركه يحيى بَعْدُ، يعني أن يحيى بن سعيد ترك حديث يحيى بن
عُبيد الله: ((سؤالاته)) (٥٦٥).
٣٤٩٩ - يحيى بن عَقِيقِ الطُّفَاوِيُّ، البَصرِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن يحيى بن عَتِيق. فقال: ثقة (٦).
((العلل)) (٨٩٦ و ٢٦٨٧).
(*) وقال عبد الله: سُئل أبي، عن يحيى بن عَتِيق، وسلمة بن علقمة فقال: هما.
عندي سواء. ((العلل)) (٤١٤٠).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: يحيى بن عَتِيق في عداد أَيوب، وابن
عَوْن (٧)، كان يتبع ألفاظ محمد. ((سؤالاته)) (٤٨٤).
(١) العقيلي (٢٠٤٠)، والجرح والتعديل ٩/ (٦٩٢)، والكامل (٢١٠٦)، وتهذيب الكمال ٣١/(٦٨٧٦)،
وتهذيب التهذيب ١١/ (٤٠٦)، والميزان (٩٥٨١).
(٢)
العقيلي، والجرح والتعديل، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٣)
في العقيلي: ((قيل له».
(٤) العقيلي.
سؤالات الآجري ٥/ الورقة ٤٩، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٥)
الجرح والتعديل ٩/ (٧٣٠)، وتهذيب الكمال ٣١/ (٦٨٨١)، وتهذيب التهذيب ١١/ ٤١١١).
(٦)
(٧) سؤالات الآجري ٤/ الورقة ١٣.
١٣٢

٣٥٠٠ - يحيى بن عُثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القُرَشِيُّ، أَبو سليمان،
ويُقال: أبو زكريا الحِمْصِيُّ.
(*) قال أَحمد بن أَبي الحواري: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: يحيى بن عثمان،
نِعْمَ الشيخ هو (١). ((الجرح والتعديل)) ٩/ (٧١٩).
(*) وقال أبو القاسم: بلغني عن محمد بن عوف الحِمْصي قال: رأيتُ أَحمد بن
حنبل يُجِلُّ يحيى بن عثمان(٢)، ويُقَدّمه في الصَّلاة. «تهذيب الكمال)) ٣١/(٦٨٨٢).
٠٠
٠
٣٥٠١ - يحيى بن عثمان، أبو زكريا الحربي، يُقال: إِن أَصله من سجستان.
(*) قال مُهَنَّى بن يحيى: سأَلتُ أَحمد، عن يحيى بن عثمان، الذي يكون في
الحربية. فقال: لا أَعرفه. ((تاريخ بغداد: ١٤/ ١٩٠ و١٩١.
٠٠٠
٣٥٠٢ - يحيى بن عَمرو بن مالك النُّكْرِيُّ البَضْرِيُّ.
(*) قال العقيلي: لا يُتابع على حديثه. وقال أحمد بن حنبل: ليس هذا بشيءٍ.
(تهذيب التهذيب)) ١١/(٥٢٤).
٣٥٠٣ - يحيى بن أَبي عَمرو السَّيْبانيُّ، أَبو زُرعة الحِمْصِيُّ، ابن عم الأوزاعي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أباه): يحيى بن أبي عمرو السَّيْبانيّ،
بَخ، ثقة ثقة (٣). ((العلل)) (٢٦١٥).
٣٥٠٤ - يحيى بن العلاء البَجَليُ، أَبو سلمة، ويُقال: أَبو عمرو الرَّازيّ.
(*) قال أحمد بن حنبل: كذّاب يضعُ الحديث(٤). ((تهذيب الكمال)) ٣١/(٦٨٩٥).
(*) وقال أحمد في رواية محمد بن سهل: يحيى بن العلاء الرازي، كَذَّابٌ،
(١) تهذيب الكمال ٣١/ (٦٨٨٢)، وتهذيب التهذيب ١١/(٤١٢).
(٢) تهذيب التهذيب.
الجرح والتعديل ٩/(٧٣٥)، وتهذيب الكمال ٦٨٩٣١/٣١)، وتهذيب التهذيب ١١/(٥٢٤) وفيهم:
(٣)
((شيخ ثقة ثقة))، والميزان (٩٥٩٦).
(٤) تهذيب التهذيب ١١/(٥٢٦)، والميزان (٩٥٩١).
١٣٣

رافضيٍّ، يضعُ الحديثُ، وبشر بن نُمير أَسواَ حالاً منه ((بحر الدم)) (١١٥٦).
٣٥٠٥ - يحيى بن عيسى بن عبد الرَّحمان، ويُقال: ابن محمد التَّمِيمِيُّ، النَّهْشَلِيُّ،
أَبو زكريا الكُوفِيُّ، الجَرَّار، الفاخوريُّ، سكن الرَّملة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن يحيى بن عيسى الرَّملي قلتُ: ثقة؟
قال: ما أَدري ما كتبتُ عنه شيئاً. ((العلل)) (٣٢٢١).
(*) وقال عبد الله: سألتُ أَبي، عن يحيى بن عيسى الرَّملي. قال: ما أَقرب حديثه،
كوفيٍّ، سكن الرَّملة، مَرّ بالكوفة حاجّاً. قلتُ له: سمعتَ منه شيئاً؟ قال: لا(١). ((العلل))
(٤١١٠).
(*) وقال أبو داود: بلغني عن أحمد بن حنبل، أنه أَحسن الثَّناء عليه (٢). ((تهذيب
الكمال)» ٣١/ (٦٨٩٦).
٣٥٠٦ - يحيى بن أبي كثير الطَّائِيُّ مولاهم، أبو نصر اليَمامِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: يحيى بن أبي كثير، أَبو نصر. ((العلل)
(٢٨٨ و٤٨٥ و ١١٩٤).
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أَبي
ميمونة، عن أبي هريرة، جاءت امرأةٌ إلى النبي ◌َّ، قد طلقها زوجها. قال: لا أُرى.
يحيى سمعه إلا من هلال بن أسامة، عن أَبي ميمونة. ((العلل)) (٦٢٤).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي، عن يحيى بن أبي كثير، ابن من هو؟ قال: قد سُمِّيَ
لي ونسيت. ((العلل)) (١٦٨٤).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: يحيى بن أبي كثير من أَثْبتِ النَّاس إِنما يُعَدُّ، يعني مع
الزُّهْري، ويحيى بن سعيد وإذا خالفه الزُّهْري فالقول قول يحيى (٣). ((العلل)) (٣٢٥٤).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: أُخبرت عن
عبد الله بن يحيى بن أبي كثير، أَن أَباه مات سنة تسع وعشرين ومئة. ((العلل)) (٥٤٣٢
و ٥٨٩٨).
(١) الجرح والتعديل ٩/ (٧٣٩)، والكامل (٢١١٤)، وتهذيب الكمال ٣١/(٦٨٩٦)، وتهذيب التهذيب:
١١/ (٥٢٧)، والميزان (٩٦٠٠).
(٢) تهذيب التهذيب، والميزان.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ (٦٠٠)، وتهذيب الكمال ٣١/(٦٩٠٧)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٥٣٩).
١٣٤

(*) وقال ابن هانىء: سُئل (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل): هل سمع يحيى بن
أَبي كثير من أَحد من أصحاب النبي ◌َّ. فقال: نعم، قد سمع من السائب بن يزيد،
والسائب قد رأى النبيّ ◌َلجر. ((سؤالاته)» (٢٠٧٧).
(*) وقال ابن هانىء: وسُئل (يعني أبا عبد الله) عن مراسيل يحيى بن أبي كثير؟ قال:
لا تُعجبني، لأنه روى عن رجال ضعاف صغار. ((سؤالاته)) (٢٢١٥).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): يحيى بن أبي كثير رأَى
أنس بن مالك. ((سؤالاته)» (٢٣٦٥).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: يحيى بن أبي كثير ثقةٌ مأمونٌ وسمعتُ
أَحمد ذكره مرة أُخرى. فقال: بخ بخ نقي الحديث جدّاً وجعل يطريه. قال أحمد: لا
نكاد نجد في حديثه شيئاً. ((سؤالاته)) (٤٤٦).
(#) وقال أبو بكر الأثرم: قلتُ لأبي عبد الله أحمد بن حنبل، يحيى بن أبي كثير،
سمع من زيد بن سَلاَّم؟ فقال: ما أَشبهه. قلتُ له: إنهم يقولون سمعها من معاوية بن
سّلاَّم؟ فقال: لو سمعها من معاوية لذكر معاوية، هو يُبيِّن في أَبي سَلاَّم. يقول: حدَّث
أَبو سَلاَّم، ويقول: عن زَيْد، أَمَّا أَبو سَلاَّم فلم يسمع منه، ثم أَثنى أَبو عبد الله على
يحيى بن أبي كثير. ((تهذيب الكمال)) ١٠/(٢١١١).
(*) وقال المنذر بن شاذان المقرىء، عن أحمد بن حنبل: قال أيوب السختياني: ما
أعلم أحداً بالمدينة بعد الزُّهري أَعلم من يحيى بن أبي كثير. ((تهذيب الكمال)) ٣١/
(٦٩٠٧).
(*) وقال الأَثْرم: قلتُ لأَبي عبد الله: يحيى سمع من أَنس؟ قال: قد رآه فلا أدري
سمع منه أم لا. فقيل له: سمع من أبي قلابة؟ فقال: ما أدري أي شيء يدفع. قلتُ:
زعموا أَن كتب أَبي قلابة وقعت إِليه؟ قال: لا. ((تهذيب التهذيب)) ١١/ (٥٣٩).
*
يحيى بن مالك الأزدي، العتكي، البصري، أبو أيوب، يأتي في الكنى.
٠٠٠
٣٥٠٧ - يحيى بن المتوكل العمري، أَبو عقيل المَدَنيُّ، ويقال: الكوفيُّ، الحذَّاء
الضَّرير، صاحب بُهية، مولى العُمَريين.
(*) قال حرب بن إسماعيل: قلتُ لأبي عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل: أَبو عقيل،
يحيى بن المتوكل، كيف حديثه؟ فكأَنَّهُ ضَعَّفَهُ(١). (الجرح والتعديل)). ٩/ (٧٨٨).
(١) تهذيب الكمال ٦٩٠٨١/٣١)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٥٤٠).
١٣٥

(*) وقال أَبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أَبو عَقيل، صاحب بُهية، يروي عن قَوْمٍ
لا أَعرف منهم واحداً، ولم يُحْمَلْ عنهم، هو مديني مولّى للعُمَريين(١). ((الجرح والتعديل»
٩/ (٧٨٨).
(*) وقال أَحمد بن أبي يحيى: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول في أَبي عَقيل صاحب
بُهية. قال: أَحاديثه عن بُهية، عن عائشة مُنْكّرة، لم يرو عن بُهية ما روى عنها إِلا هو،
وهو واهي الحديث(٢). ((الكامل)) (٢١٠٨).
(*) وقال أحمد: واهٍ. ((الميزان)) (٩٦١٤).
**
٣٥٠٨ - يحيى بن مُسلم، ويُقال: ابن سُلَيْم، ويُقال: ابن سليمان، ويُقال: ابن أَبي
خُلَيْد، الأَزْدِيُّ، أَبو سُليمٍ، ويقال: أَبو السَّلمِ، ويقال: أَبو مُسلم، المعروف بيحيى
البكَّاء.
(*) قال الآجري: قلتُ لأبي داود: قال لي حنبل: سمعتُ عمي قال: يحيى البكاء
ليس بثقةٍ. قال: هو غير ثقة(٣).((سؤالات الآجري)) ٣٥٤/٣.
٠٠٠
٣٥٠٩ - يحيى بن معين بن عَوْنِ الغَطفَانيُّ، مولاهم، أَبو زكريا البَغْدادِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبا مالك. قال: قال حسين بن حبان وعباسٍ
ليحيى بن معين: لو أَمسكتَ لسانك عن النَّاس، فإن أَحمد يتوقى ذلك - فقال: هو والله
كان أَشد في الكلام في الرّجال مني، ولكنه اليوم هو ذا يُمسك نفسه. ((العلل)) (٦٩٦).
(*) وقال العباس بن محمد الدوري: رأَيتُ أَحمد بن حنبل يسأل يحيى بن معين عند
رَوْح بن عُبادة، يسأل يحيى، مَنْ فلان؟ ما اسم فلان(٤)؟. ((الجرح والتعديل) ٩/ (٨٠٠).
(*) وقال ابن الرومي: كنتُ عند أَحمد، فجاءه رجلٌ فقال: يا أَبا عبد الله، انظر في
هذه الأحاديث، فإن فيها خطأ. قال: عليك بأَبي زكريا فإِنه يعرف الخطأ(٤). ((تاريخ
بغداد» ١٧٩/١٤.
(١) الكامل (٢١٠٨)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب.
(٣) تهذيب الكمال ٣١/ (٦٩٢٠)، وتهذيب التهذيب ١١/(٥٥٥).
(٤) تهذيب الكمال ٣١/ (٦٩٢٦)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٥٦١).
١٣٦

-
(*) وقال عبد الخالق بن منصور: قلتُ لابن الرومي: حدثني أَبو عمرو، أَنه سمع
أحمد بن حنبل يقول: السَّماع مع يحيى بن معين شفاءٌ لما في الصُّدور فقال لي: وما
تعجب من هذا؟ كنتُ أَختلفُ أَنَا وأَحمد إِلى يعقوب بن إِبراهيم في المغازي ويحيى
بالبصرة. فقال أَحمد: ليت أَنَّ يحيى هاهنا. قلتُ له: وما تصنع به؟ قال: يعرف
الخطأ(١). ((تاريخ بغداد)» ١٨٠/١٤
(*) وقال علي بن سَهْل: سمعتُ أَحمد بن حنبل، في دِهْليز عقّان، يقول لعبد الله بن
الرُّومي: ليتَ أَن أَبا زكريا قد قَدِمَ، يعني ابن معين فقال له اليمامي: ما تصنع بقدومه؟
يُعيد علينا ما قد سَمِعنا. فقال له: أَحمد: اسكت هو يعرف خطأ الحديث(١). ((تاريخ
بغداد» ١٤/ ١٨٠.
(*) وقال عبّاس الدوري: رأيت أَحمد بن حنبل في مجلس رَوْح بن عُبادة، سنة
خمس ومئتين، يسأل يحيى بن معين عن أشياء يقول له: يا أَبا زكريا كيف حديث كذا،
وكيف حديث كذا، بريد أَحمد أَن يَسْتَثْبِتَه في أَحاديث قد سَمِعوها، فما قال يحيى كتبه
أَحمد، وقلما سمعتُ أَحمد بن حنبل يُسَمّي يحيى بن معين باسمه، إنما كان يقول: قال
أبو زكريا، قاله أبو زكريا(١). ((تاريخ بغداد)» ١٤/ ١٨٠.
(*) وقال أَبو مقاتل سُليمان بن عبد الله: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: هاهنا رجل
خَلَقَهُ الله لهذا الشأن، يُظْهر كَذِب الكذّابين، يعني يحيى بن معين (٢). («تاريخ بغداد» ١٤/
١٨٠.
(*) وقال محمد بن رافع: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: كل حديث لا يعرفه
يحيى بن معين فليس هو بحديث. وفي رواية. فليس هو بثابت(٢). ((تاريخ بغداد) ١٤/
١٨٠.
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: كان أَعلمنا بالرِّجال يحيى بن
معين(٣)، وأَحفظنا للأبواب سليمان الشَّاذكوني، وكان عليَّ أَحفظنا للطوال. ((تهذيب
الكمال: ٣١ / (٦٩٢٦).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: رأَى أحمد بن حنبل يحيى بن معين بصنعاء في زاوية وهو
يكتب صحيفة مَعْمَر، عن أَبان، عن أنس، فإِذا اطَّلَعَ عليه إِنسان كَتَبَهُ. فقال له أَحمد:
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) تهذيب الكمال ٣١/ ٦٩٢٦).
(٣) تهذيب التهذيب ١١/ ٥٦١١).
١٣٧

تكتب صحيفة مَعْمَر عن أَبَان، عن أنس، وتعلم أَنها موضوعة؟ فلو قال لك قائل: أَنْتُ
تتكلم في أَبان ثم تكتب حديثَهُ على الوجه؟ فقال: رَحِمَكَ الله يا أَبا عبد الله أَكتب هذه
الصَّحيفة عن عبد الرزاق عن مَعْمَر على الوجه فأَحفظها كُلَّها، وأَعلم أنها موضوعة، حتى
لا يجيء إِنسان بعده فيجعل أَبَان ثابتاً ويرويها عن مَعْمر، عن ثابت، عن أنس، فأَقول له:
كذبت إِنما هو عن معمر، عن أَبان، لا عن ثابت(١). ((تهذيب الكمال)) ٦٩٢٦١/٣١).
(*) وقال أبو زُرعة الرّازي: كان أَحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أَبي نصر الثَّمَّار، ولا
عن يحيى بن معين، ولا عن أَحدٍ ممن امتُحِنَ فأجاب(٢). ((تهذيب الكمال)) ٣١/(٦٩٢٦).
**
*
٣٥١٠ - يحيى بن المُهَلَّب البَجَلِيُّ، أَبو كُدَيْنَة الكُوفِيُّ.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: حدثنا أَبو كُدَينة، يحيى بن المهلب.
(سؤالاته)) (٥٧).
(*) وقال أَبو داود: قلتُ لأَحمد: أَبو كُدّينة؟ قال: ثقةٌ. ((سؤالاته)) (٤١٢).
*
٣٥١١ - يحيى بن مَيْمون بن عطاء القُرَشِيُّ، أَبو أَيوبِ التَّمَّار البَصْرِيُّ، نزيل
بغداد.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي، عن أَبي أَيوب النَّمار، يُحدّث عن ثابت
البُنَاني، ويونس(٣). فقال: ليس بشيءٍ، خرقنا حديثه، كان يلقّن(٤) الأحاديث(٥) «العلل))
(٥٣٣٦).
٣٥١٢ - يحيى بن نصر بن حاجب القُرَشِيُّ.
(*) قال مُهَنَّى بن يحيى: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عنه. فقال: كان جهميّاً يقول قول
أَبي جهم. «الميزان» (٩٦٤٢).
(١) تهذيب التهذيب ١١/ (٥٦١).
--
(٢) تهذيب التهذيب، والميزان (٩٦٣٧).
في العقيلي: ((عن ثابت، وعلي بن زيد)».
(٣)
في العقيلي: ((يتلقن)) وفي تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب: ((يقلب)).
(٤)
(٥) العقيلي (٢٠٥٤)، والكامل (٢١٢٤)، وتهذيب الكمال ٣٢/(٦٩٣١)، وتهذيب التهذيب ١١/
(٥٦٦)، والميزان (٩٦٤٠).
١٣٨

٣٥١٣ - يحيى بن هاشم بن كثير بن قيس الغسَّانيُّ أَبو زكريا السمسار.
(*) قال مُهَنَّئ بن يحيى: سأَلتُ أَحمد، عن يحيى بن هاشم السمسار؟ فقال: آه.
آه، لا يُكتب عنه. (تاريخ بغداد)) ١٦٥/١٤.
٣٥١٤ - يحيى بن واضح الأنْصَارِيُّ، مولاهم، أَبو تُمَيْلَةَ المَزْوَزِيُّ.
٠
(*) قال ابن هانىء: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: أَبو تُمَّيْلَة يحيى بن واضح، من أَهل
مرو. ((سؤالاته)) (٢٠٥٩).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل سُئل عن أبي
تُميلة؟ فقال: ليس به بأسٌ، كتبنا عنه على باب هُشيم ((الجرح والتعديل)) ٩/ (٧١٠).
(*) وقال أَبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله يُسأَلُ عن أَبي تُمَيْلة يحيى بن واضح
كيف هو، ثقةً هو؟ فقال: ليس به بأسٌ، ثم قال: أَرجو إِن شاء الله أَلا يكون به بأسّ، ثم
قال: كتبنا عنه على باب هُشيم(١)، كان يجيء إِلى باب هشيم، ثم بقي بعد ذلك زماناً،
وكان يختلف يكتب الحديث. قيل له: هو خُراسانيٍّ؟ فقال: نعم من أَهل مرو، جارنا.
«تاريخ بغداد ١٢٧/١٤ و١٢٨.
(*) وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقةٌ. ((تهذيب الكمال)) ٦٩٣٨١/٣٢).
٣٥١٥ - يحيى بن وَثَّاب الأَسَدِيُّ، مولاهم، الكُوفِيُّ، المقرىء.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو نُعيم. قال: سمعتُ
الأَعمش يقول: كانوا يقرؤون على يحيى بن وثّاب، وأَنا جالس، فلما مات أَخْدَقوا بي
«العلل)» (٢٠٠٩).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: يحيى بن وثّاب سمع من علقمة. ((العلل))
(٣٤٧٧).
٣٥١٦ - يحيى بن الوليد بن المُسَيَّرِ الطَّائِيُّ، ثم السَّنْبِسيُّ، أَبو الزَّعراء الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: يحيى بن الوليد بن المُسَيِّر الطّائِي، أَبو
(١) تهذيب الكمال ٣٢/(٦٩٣٨)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٥٧٣)، والميزان (٩٦٤٤).
١٣٩

الزَّعراء. ((العلل)) (٤٦٣٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا شيخٌ عن طي. يُقال له: عصام بن
عمرو أَبو حُميد. قال: حدثنا يحيى بن الوليد السّنْبِسيّ. قال عبد الله: ويكنى أبا الزَّعراء
الطائي، عن محل بن خليفة من بني ثعل، ثم أحد بني عدي. ((العلل» (٥٣١٦).
٣٥١٧ - يحيى بن يحيى بن بَكْر (١) بن عبد الرّحمان التَّمِيميُّ، أَبو زكريا
النَّيْسابوريُّ، الحَنْظليُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي ذكر يحيى بن يحيى، فأثنى عليه خيراً،
وأَظنه قال: ما أَخرجتْ خُراسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى. قال: كنا نسميه
يحيى الشكاك، يعني من كثرة ما كان يشك في الحديث(٢). ((العلل)) (٥٨٦١).
(*) وقال عبد الله، عن أبيه: كان ثِقةً وزيادة، وأثنى عليه خَيْراً(٣). ((تهذيب الكمال))
٣٢/(٦٩٤٣).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُه يقول: (يعني أبا عبد الله) ما أَخرجت خُراسان بعد ابن
المبارك مثل يحيى بن يحيى، ((سؤالاته)) (٢١٠٧).
(*) وقال ابن هانىء: قيل له (يعني لأَبي عبد الله)، يحيى بن يحيى عندك إِمام؟ قال:
نعم، رحم الله يحيى بن يحيى، هو عندي إِمام. ((سؤالاته)) (٢٢٨٢).
(*) وقال أَبو زُرعة الرَّازي: سمعتُ أَحمد بن حنبل، وذكر يحيى بن يحيى
النيسابوري، فذكر من فضله وإتقانه أمراً عظيماً ((الجرح والتعديل)) ٩/(٨٢٣).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ما أَخرجت خُراسان بعد ابن المبارك
مثل يحيى بن يحيى(٣). ((تهذيب الكمال)) ٣٢/ (٦٩٤٣).
(*) وقال أبو داود، عن أحمد بن حنبل: خرج من خُراسان رجلان عبد الله بن
المبارك، ويحيى بن يحيى(٣). (تهذيب الكمال)) ٣٢/(٦٩٤٣).
(*) وقال أبو داود الخفاف: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأَى يحيى بن يحيى
(١) في المطبوع من ((تهذيب التهذيب)) و((تقريب التهذيب)): ((بكير)).
(٢) الجرح والتعديل ٩/ (٨٢٣).
(٣) تهذيب التهذيب ١١/ (٥٧٨)
.... ...
١٤٠