النص المفهرس

فقلتُ له: سمعتَه من هُشيم؟ قال: لا بلغني عنه («العلل)) (٤٤٦٩).
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: حديث هُشيم، عن سُفيان الثَّوْرِي. فقال: دَلَّسَ عنه.
ثم قال: قال هُشيم: جئنا إِلي إسماعيل بن أبي خالد، فلما رآه سفيان قام فخرج. قال
أَبي: كره أن يسمع مسائل هُشيم. ((العلل)» (٤٩٠٦).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع هُشيم من أَيوب إِلاَّ حديثاً واحداً.
((العلل)» (٤٩٠٧).
(*) وقال عبد الله: سألتُ أَبي: أَسَمِعُ هُشيم من زياد بن مخراق؟ قال: نعم، حديث
أبي إياس، عن أَبي كنانة، عن الأشعري؛ في القرآن. قلتُ له: شيخٌ روى عنه هشيم،
يُقال له: أَبو محمد مولى قريش، سمع أبا كنانة، عن الأشعري في القرآن أيضاً مثله. قلت
لأَبي: مَنْ أَبو محمد هذا؟ قال: هو زياد الجصاص، وهو زياد بن أبي الجصاص.
«العلل» (٥١٣٠).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعت أبا عبد الله يقول: ولد هُشيم سنة أربع ومئة.
((سؤالاته)) (٢٠٧٩).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعتُ أَبا عبد الله يقول: ومات هُشيم سنة ثلاثة وثمانين
ومئة (١). ((سؤالاته)) (٢٠٨٥).
(*) وقال ابن هانىء: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن حديث هُشيم، عن الزَّهري، عن
علي بن حُسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد، عن النبيِّ وَّرِ؛ لا يرث المسلمُ
الكافرَ، ولا الكافرُ المسلمَ؟ قال لي أَبو عبد الله: لم يسمعه هُشيم من الزُّهْري، وكتبتُه
((سؤالاته)) (٢١٤٠).
(*) وقال ابن هانىء: قلتُ (يعني لأَبي عبد الله)، كم منح لهشيم من حديث
الزهري؟ قال: أَربعة أحاديث، حديث السقيفة، قد سمعه بطوله وقال، في الرجم منه:
أَخبرنا الزُّهْري، وفي بعضه قال: ذكر الزُّهْري، وسمعه بطوله، فلم يقل: أَخبرتا الزَّهْري.
وسمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): ما أَظن سمع حديث الفَضْل بن عطية، حديث ذي
القرنين، عن هُشيم إلا نفر يسير. قال أبو عبد الله: هو حديثٌ غريبٌ. ((سؤالاته)) (٢٢٠٢
و ٢٢٠٣).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): سمع هُشيم من جابر
حديثين. ((سؤالاته)) (٢٢٣٥ و٢٢٩٩).
-
(١) تهذيب الكمال ٣٠/(٦٥٩٥).
٦١

(*) وقال ابن هانىء: سمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): روى هُشيم عن أيوب حديثاً
واحداً، حديث المغيرة بن شعبة في الرجل يطلق أو نحو ذلك. ((سؤالاته)) (٢٣٨٤).
.-
(*) وقال المرُّوذِي: وذكر هشيماً (يعني أحمد بن حنبل) فقال: كان يُدلس تدليساً
وحشاً، وربما جاء بالحرف الذي لم يسمعه، فيذكره في حديثٍ آخر، إذا انقطع الكلام
يوصله. ((سؤالاته)) (٣١).
(*) وقال الميموني: سمعتُه يقول (يعني أحمد بن حنبل): لم يصح لهُشيم عن
الزهري إِلا أَربعة أحاديث. ((سؤالاته)) (٤٩٩).
(*) وقال البخاري: قال أحمد بن حنبل: وُلِدَ هُشَيم سنة أربع ومئة ((التاريخ الكبير))
٨/(٢٨٦٧).
(*) وقال أَبو داود: سمعتُ أَحمد قال: مات هُشيم في سنة ثلاث وثمانين.
((سؤالاته)) (٢٧).
(*) وقال أبو داود: قال أحمد: ليس أَحدٌ أَصح حديثاً عن حُصين من هُشِيمٍ(١)
((سؤالاته)) (٤٤٣).
(*) وقال أَبو داود: سمعتُ أَحمد، وقد ذكرتُ له ما زاد هشيم في حديث عُبيد بن
عُمير، عن عُمر، في المفقود، على يحيى بن سعيد. فقال: يحيى أحفظ من هُشيم.
((سؤالاته)» (٥٢٦).
(*) وقال حرب بن إسماعيل: سمعتُ أَحمد، يعني ابن حنبل يقول: ليس أَحد أَصح
سماعاً من حصين بن عبد الرَّحمان من هُشيم، وهو أصح من سفيان. ((الجرح والتعديل))
٩/ (٤٨٦).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: هشيم أكبر من سُفيان بن
عُيينة بثلاث سنين ((الكامل)) (٢٠٥١).
(*) وقال الفضل بن زياد، عن أحمد قال: كان هشيم يكثر، يعني التدليس (المعرفة
والتاريخ» ٦٣٣/٢.
(*) وقال الفضل بن زياد: سأَلتُ أَحمد أَين كَتَب هُشيم عن الزُّهْري؟ قال: بمكة،
ثم رجع الزهري فمات بعد قليل(٢) ((تاريخ بغداد)) ٨٦/١٤.
(١) تاريخ بغداد ٩١/١٤، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٥٩٥)، وتهذيب التهذيب ١١/ ١٠٠١) ..
(٢) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٥٩٥)، وتهذيب التهذيب ١١/ ١٠٠١).
٦٢

(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدّثني أبو عبد الله. قال: وُلد هُشيم سنة أَربع ومئة (١).
((تاريخ بغداد)» ٨٦/١٤.
(*) وقال حنبل: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: حفظتُ كُلَّ شيء سمعتُه من هُشيم،
وهُشيم حيٍّ قبل موته(١). ((تاريخ بغداد)» ٨٩/١٤.
(*) وقال حنبل: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: قال هشيم في حديث ((المحرم يبعث يوم
القيامة مُلَبِّدًا)) والناس يقولون: مُلَبِّيًا (٢) (تهذيب الكمال)) ٣٠/ (٦٥٩٥).
(*) وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع هُشيم من يزيد بن أبي زياد، ولا من محمد بن
جحادة، ولا من سيار، ولا من علي بن زيد، وقد حَدَّثَ عنهم. ((تهذيب التهذيب)) ١١/
(١٠٠).
(*) وقال أبو داود: قيل ليحيى بن معين، في تساهل هشيم. فقال: ما أَدراه ما
يخرج من رأسه. قال: وبلغني عن أحمد قال: كان ابن عُلية أعلم بالفقه من هشيم.
((تهذيب التهذيب)) ١١/ ١٠٠١).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: لم يسمع هشيم من زاذان، والد منصور بن
زاذان. ((المراسيل لابن أبي حاتم)) صفحة ٢٣١.
(*) وقال أبو طالب: قال أبو عبد الله: ما صح من سماع هُشَيْم عن الزُّهري أربعة
أحاديث يقول: حدثنا الزُّهري، والحديث الطويل حديث الرجم، وحديث صفية، وحديث
المجادلة، وحديث ابن عُمر ((ما استيسر من الهدي)) وما كان غير ذلك يقول: لا أدري من
سُفْيان بن حُسين سمعتُه، أَو الزُّهري. ((المعرفة والتاريخ٤ ٢٠١/٢.
(*) وقال إِسحاق بن منصور: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع هشيم حديث أبي
بشر: ((ليس الخبر كالمعاينة)). ((ترتيب علل الترمذي)) (٤٣) من آخر الكتاب.
(*) وقال مُهَنَّى بن يحيى: سأَلتُ أَبا عبد الله عن هشيم. فقال: ثقةً، إِذا لم يُدَلِس.
فقلتُ له: أَو التدليس عيبٌ هو؟ قال: نعم. (بحر الدم)) (١١٠٠).
٣٣٩٢ - هُشيم بن أَبي ساسان، كوفيٍّ، أَبو علي، واسم أَبي ساسان هشام.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني ابنُ خلاد. قال: حدثني هُشيم بن أبي ساسان
(١) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٥٩٥)، وتهذيب التهذيب ١١/ ١٠٠١).
(٢) تهذيب التهذيب.
٦٣

وهو ابن هشام. قال: حدثني أُمَيُّ بن رَبيعةَ الصّيرفي. («العلل)) (٤٩٧٧).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعتُه يقول، (يعني أبا عبد الله): هُشيم بن أبي ساسان،
شيخٌ كان يُجالس حفص بن غياث، ما كان أَحسن هيئته، وكان كوفيّاً ((سؤالاته)) (٢٢٣٧).
٣٣٩٣ - هِقْل بن زياد بن عُبيد الله، ويُقال: ابن عُبيد، السَّكْسَكِيُّ، مولاهم، أَبو
عبد الله الدَّمَشْقِيُّ. كاتب الأوزاعي، سكن بيروت.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: كان أَبو مُشْهِر يرضى هقلاً(١) ((العلل))
(٢٦١٠).
سے
---
(*) وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: لا يُكتب حديث الأوزاعي عن
أَوثق من مِفْل(٢). ((تهذيب الكمال)» ٣٠/ (٦٥٩٧).
(*) وقال الآجري: سأَلتُ أَبا داود عن أصحاب الأوزاعي؟ فقال: مِقْل، سمعتُ
أحمد بن حنبل يقول: ليس أحد يتقدم مِفْل بن زياد. («سؤالات الآجري)» ٥/ الورقة ١٩.
٣٣٩٤ - هلواث المدائنيُّ، أَبو الرَّبيع.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: وروى الثّوري عن عدة، ما روى عنهم أحدٌ،
مستغفر البجلي منهم، وهلواث أَبو الرَّبيع. ((العلل)) (١٠٦٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن أَبي
الرَّبيع هلواث ((العلل)) (١١٠٤ و ٤٦٢٣).
٣٣٩٥ - هَمَّامٍ بن مُنَّبِّه بن كامل بن سِيَجِ اليَمَانِيُّ، أَبو عقبة الصَّنْعانيُّ الأَبْنَّاوِيُّ.
(*) قال المرُّوذِي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن همَّام بن مُنَبُّه. فقال ثقةٌ. ((سؤالاته)»
(١١٠).
(*) وقال أبو الحسن الميموني: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول في صحيفة همَّامٍ: إن
مَعْمراً أَدركه، قد كبر ووقع حاجباه على عينيه، وأَدرك أيام السُّودان، فقرأ عليه همَّام حتى إِذا
عَلَّ أَخَذَ مَعْمَر فقرأ عليه الباقي، وعبد الرَّزاق لم يكن يَعرف ما قُرِىءَ عليه مما قَرَّأَ هو ...
(١) الجرح والتعديل ٩/ (٥٢٠)، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٥٩٧)، وتهذيب التهذيب ١٠٣١/١١).
(٢) تهذيب التهذيب.
٦٤
٠

وقال في موضع آخر: قال لي أحمد بن حنبل: همَّام بن مُنبه، روى عنه أَخوه
وَهْب بن مُنَبِّه، وكان رجُلاً يَغْزِو، وكان يَشْتري الكُتُبَ لأَخيه وَهْب، فجالس أبا هريرة
بالمدينة، فَسَمع منه أَحاديث، وكان قد أَدرك المُسَوِّدة، وسقط حاجباه على عينيه، وهي
نحو من أَربعين ومئة حديث بإسنادٍ واحدٍ، ولكنها مقطعة في الكُتُب، وفيها أشياء ليست
في الأحاديث(١). ((تهذيب الكمال)) ٣٠/ (٦٦٠٠).
(*) وقال أحمد بن حنبل، عن غَوْث بن جابر بن غَيْلان بن مُثَبِّه: كان غَيْلان
أصغرهم. قال: وقال غَوْث، مات وَهْب، ثم مَعْقِل، ثم غَيْلان، ثم همَّام آخرهم ((تهذيب
الكمال،٣٠/ (٦٦٠٠).
٠٠
٣٣٩٦ - هَمَّام بن يحيى بن دينار العَوْذِيُّ، المُحَلَّمِي، أَبو عبد الله، ويُقال: أَبو بكر
البَضْرِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وكان يحيى يُنكر على همَّام أنه يزيد في
الإسناد. ثم قال: زعم عفّان. قال: كان يحيى يسألني عن همام، كيف قال همام حيث
قدم معاذ بن هشام، وذلك أنه وافق هشاماً في أَحاديث. قال أَبي: وكان يحيى يرى أنه
ليس مثل سعيد (٢). ((العلل)) (٢٧٨ و١٢٣١ و٢٤٦٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي قال: سمعتُ عبد الرَّحمان يقول: همَّام عندي في
الصّدق مثل سعيد بن أبي عروبة. ((العلل)) (٢٧٩ و١٢٣١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال عمَّان: حدثنا يوماً همَّام. قال فقلتُ له:
إن يزيد بن زريع حدثنا عن سعيد، عن قتادة، ذكر خلاف ذلك الحديث قال: فذهب فنظر
في الكتاب، ثم جاء فقال: يا عفّان، أَلا تراني أُخطىء وَأَنا لا أَعلم قال عفَّان: وكان همَّام
إذا حدثنا بقرب عهده بالكتاب، فقلّ ما كان يخطىء. ((العلل)) (٦٨٢).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: ومن سمع من همَّام بأَخرةٍ فهو أَجود، لأَن همَّاماً كان
في آخر عمره أصابته زمانة، فكان يقرب عهده بالكتاب، فقلّ ما كان يخطىء. ((العلل))
(٦٨٣).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: كان يحيى بن سعيد لا يستخف(٣) همَّاماً(٤) ((العلل)
(١٤٨٢).
(١) تهذيب التهذيب ١١/(١٠٦).
(٢) العقيلي (١٩٨٠).
(٣) في الكامل، وتهذيب الكمال: ((لا يستمریء).
(٤) العقيلي، والكامل (٢٠٤٧)، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٦٠٢)، والميزان (٩٢٥٣).
٦٥

(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا غُنْدَر محمد بن جعفر. قال: حدثنا
همَّام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيَّب، أَن عليًّا قال: السنة بالنساء، يعني في الطلاق
والعدة. قال محمد: فقلتُ لهمَّام: ما يرويه أَحد غيرك عن سعيد؟ قال: وما أَشك فيه وما
أَمتري (١) «العلل» (٢٤١١).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: عاصم بن سعيد الهذلي الذي روى عنه قتادة. قال
أَبي: قال عبد الرَّحمان بن مَهْدي: ذكر يحيى بن سعيد عاصم بن سعيد هذا. فقال يحيى:
أَي يعني كأنه يحمل على ممَّام أَنْ قد أَدخل بين قتادة وبين سعيد. قال أَبي: فجعل
عبد الرَّحمان يضحك(٢) ((العلل)) (٢٥٨٠).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: حدثنا يحيى بحديث عياض بن حمار، عن النبي ◌َل
في القَدَر، عن هشام. قال: وحدثنا يحيى. قال: حدثنا شُعبة، عن قتادة. قال: سمعتُ
مطرفاً في هذا الحدیث - يعني حديث القدر -.
قال أبي: قال همَّام: عن قتادة، عن العلاء بن زياد، ويزيد أخي مطرف، وعقبة،
ورجل آخر نسيه همَّام، عن مطرف، عن عياض، عن النبي وُ ل * - يعني حديث القدر(٣) .
((العلل)) (٢٤٦٩ و ٢٤٧٠).
(*) وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن هشام، وهمَّام. قال: سبحان الله، هشام
أَثبت. ((العلل)) (٢٥٤٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعتُ يحيى يذكر أَن حجّاجاً لم يز
الزَّهْري، وكان سيءَ الرأي فيه جدّاً، ما رأيتُه أَسوأَ رأياً في أَحد منه في حجَّاج،
ومحمد بن إسحاق، ولَيْث، وهمَّام لا يستطيع أَحد أَن يراجعه فيهم. ((العلل)). (٤٩٣٦).
(*) وقال ابن هانىء: قيل له (يعني لأبي عبد الله): فحماد بن سلمة، وهمَّام؟ قال:
كلاهما ثقتان. ((سؤالاته)) (٢١٣١).
(*) وقال ابن هانىء: قال (يعني أبا عبد الله): وقال عبد الرَّحمان بن مَهْدي: همام
عندي في الصّدق مثل سعيد بن أبي عروبة. ((سؤالاته)) (٢١٣٢ و ٢٢٥١) وزاد فيه: وكان
یحیی لا يستخف ھماماً.
(*) وقال ابن هانىء: وسمعته يقول (يعني أبا عبد الله): همَّام، وأَبو هلال أَحبُ إِليَّ
من حمَّاد. ((سؤالاته)) (٢٢٥٢).
(١). العقيلي (١٩٨٠).
(٢) العقيلي، والكامل، وتهذيب الكمال.
(٣) العقيلي (١٩٨٠).
٦٦

(*) وقال المروذي: وسمعته يقول (يعني أحمد بن حنبل): كان يحيى بن سعيد
يحمل على همَّام حتى قدم معاذ بن هشام، فوافق همَّاماً في أحاديثه ((سؤالاته)) (٣٤).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: ممَّام يضبط ضبطاً جيّداً سمعتُ أَحمد
يقول: سماع من سمع من همَّام بأخرة هو أَصح، وذلك أنه أَصابته مثل الزمانة، فكان
يحدثهم من كتابه، فسماع عفَّان، وحبان، وبهز أَجود من سماع عبد الرَّحمان، لأَنّه كان
يُحدثهم، يعني لعبد الرَّحمان من حفظه سمعتُ أَحمد قال: قال عفَّان: حدثنا همَّام يوماً
بحديث فقيل له فيه، فدخل فنظر في كتابه. فقال: أَلا أَراني أُخطىء وأَنا لا أَدري، فكان
بعد يتعاهد كتابه .
وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، قيل له: أَبَان بن يزيد؟ قال: لا بأس به. قيل: هو
مثل همَّام؟ قال: ما أَقربه منه، ثم قال: ولكن عند همَّام من الحديث شيءٌ ليس عند هذا.
سمعتُ أَحمد قال: كان يحيى يُحَدِّثُ عن أَبان العطار، ولا يُحَدِّث عن همَّام، فلما
قدم، زعموا، معاذ بن هشام، وحدَّث بأحاديث وافق فيها هماماً. قال عفّان: فكان يحيى
يقول لي بعد ذلك: كيف قال همام في هذا الحديث؟ يتذاكرونه بينهم. ((سؤالاته)) (٤٩٠
و٤٩١).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: ما رأيتُ يحيى بن سعيد أَسوأ رأياً
في أَحد منه في حجَّاج بن أرطاة، ومحمد بن إسحاق، ولَيْث، وهمَّام لا يستطيع أَحدّ أَن
يُراجعه فيهم (١). ((ضعفاء العقيلي)) (١٩٨٠).
(*) وقال أبو حاتم الرازي، عن أحمد بن حنبل: سمعتُ ابن مَهْدي يقول: همَّام
عندي في الصدق مثل ابن أبي عروبة(٢). ((الجرح والتعديل)) ٩/ (٤٥٧).
(*) وقال أَبو بكر الأثرم: قلتُ لأَبي عبد الله أَحمد بن حنبل: همَّام أي شيء تقول
فيه؟ قال: كان عبد الرَّحمان بن مهدي يرضاه(٢). ((الجرح والتعديل)) ٩/ (٤٥٧).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: همَّامٍ ثَبْت في كُلِّ
المشايخ(٣). ((الجرح والتعديل)) ٩/ (٤٥٧).
(*) وقال ابن عدي: وأخبرني إسحاق بن يوسف، أَظنه عن عبد الله بن أحمد بن
حنبل، عن أبيه: شهد يحيى بن سعيد في حداثته بشهادة، وكان ممَّام على العدالة، يعني
أَنَّ هِمَّاماً لم يُعَدِّ له فتكلّم فيه يحيى لهذا (٢). ((الكامل)) (٢٠٤٧).
(١) الميزان (٩٢٥٣).
(٢) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٦٠٢)، وتهذيب التهذيب ١١/ (١٠٨).
(٣) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
٦٧

(*) وقال أَحمد بن محمد: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: همَّام ثقة، هو أثبت من
أَبَان في يحيى بن أبي كثير(١). ((الكامل)) (٢٠٤٧).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عقّان. قال: قال همَّامٍ كتبتُ
عن عطاء كراسة، ووقعت مني. ((الكامل)) (٢٠٤٧).
أقوال مسند أحمد ج/٧ من ص/ ١٣٧/(ح)
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل، عن سُرَيْج بن النَّعمان: قَدِمت
البَضْرة سنة أربع، أَو خمس، وستين ومئة فقيل: مات همّامًا منذ جُمُعة، أَو جمعتين، أَو
قريباً من ذلك(٢). (تهذيب الكمال)) ٣٠/(٦٦٠٢).
(*) وقال الآجري: سمعتُ أَبا داود يقول: سمعتُ أَحمد بن حنبل قال: همام عندي
أَحفظ من أَيوب أبي العلاء. (سؤالات الآجري)) ٢٤٢/٣.
(*) وقال الفضل بن زياد: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: ما أصح حديث همام
عندي. ((المعرفة والتاريخ)) ١٤١/٢.
(*) وقال الفضل: سُئِلَ (يعني أحمد بن حنبل) عن همام، وحماد. فقال: كلاهما
ثقة. قيل له: فأيهما أَحبُ إليك؟ قال: جميعاً، ثم قال عبد الرَّحمان بن مهدي: همام في
الصدق مثل سعيد بن أبي عروبة. ((المعرفة والتاريخ)) ١٦٧/٢.
**
٣٣٩٧ - هَنَّاد بن السَّرِي بن مُصْعب التَّمِيميُّ، أَبو السَّرِيُّ الكُوفِيُّ.
(*) قال المروذِيَّ: سمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): ما بالكوفة مثل هنَّاد وهو
شیخهم. («سؤالاته» (٢٨٣) ..:
(*) وقال أبو حامد أحمد بن سَهْل الإسفراييني: سمعتُ أَحمد بن حنبل، وسُئِل عَمَّنَ
نكتبُ بالكوفة؟ فقال: عليكم بهَنَّاد(٣) ((الجرح والتعديل) ٩/ (٥٠١).
٠٠٠
٣٣٩٨ - هُود بن شِهَاب بن عباد العصريُّ، العَبْدِيُّ.
(*) قال أَبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن هُود بن شهاب؟ فقال: لا أعرفه.
(الجرح والتعديل)) ٩/ (٤٧١).
(١) تهذيب الكمال ٣٠/(٦٦٠٢)، وتهذيب التهذيب ١١ / (١٠٨).
(٢) تهذيب التهذيب ١١/ (١٠٨).
(٣) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٦٠٣)، وتهذيب التهذيب ١١/ ١٠٩).
٦٨

٣٣٩٩ - هَؤْذَة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرَّحمان بن أبي بكرة الثَّقَفِيُّ
البكْراويُّ أَبو الأَشْهَبِ البَضْرِيُّ الأَصم، نزيل بغداد.
(*) قال أبو حاتم الرّازي: قال لي أَحمد بن حنبل: إلى من تختلف ببغداد؟ قلتُ:
إلى هَوْذة بن خليفة، وعفّان، فسكتَ، كالرَّاضي بذلك(١).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: قال أَبو عبد الله أَحمد بن حنبل: ما أَضبط هذا الأَصم،
يعني هَوْذة، عن عَوْف، أَرجو أَن يكون صدوقاً (٢). ((الجرح والتعديل)) ٩/ (٤٩٩).
(*) وقال أبو داود سُليمان بن الأَشعث: سمعتُ أَحمد يقول: هَؤْذة بن خليفة، ما
كان أَصلح حديثه(٣). ((تاريخ بغداد) ٩٥/١٤.
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله ذكر عَوْفاً الأعرابي. فقال: أَدرك
شُرَيْحاً، وذكر عن عَوْف شهدت هشام بن هُبيرة يقضي في كذا وكذا. قال: وهذا في
زمان شُرَيح. قال أبو عبد الله: ما أَضبط هذا الأَصَمَّ عنه . - يعني هوذة - قال أبو عبد الله:
أرجو أن يكون صدوقاً إِن شاءَ الله. قال هذا أَبو عبد الله في شوال سنة أربع عشرة
ومئتين، وهَوْذة يومئذ حَيٍّ. وقال أبو عبد الله: حدثني بعض أصحاب الحديث قال:
سمعتُ عَمرو بن عاصم الكلابي يقول: كتبتُ عن ◌َوْذة صحيفة عوف منذكم (١). ((تاريخ
بغداد)» ٩٥/١٤.
٣٤٠٠ - هلال بن أبي حُقَيْد، أَو ابن حُميد، أَو ابن مِفْلاص، أَو ابن عبد الله
الجُّهَني، مولاهم، أَبو الجهمِ الصَّيْر فيُّ الوزان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا عَبيدة. قال: حدثني هلال،
يعني ابن أبي حُميد، يعني الوزان. ((العلل)) (٢٨٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن شريك، عن هلال بن
عبد الله. وقال مرة: هلال بن حُميد. ((العلل)) (٦٥٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا هلال الوزّان.
قال: حدثنا شيخنا القديم قال سفيان: سمعته منه مرتين. ((العلل)) (١٠١٤).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أبي: حدثنا رَوْح بن عبادة، عن شُعبة. قال:
هلال الوزان مولى لجهينة. ((العلل)) (٥٩١١).
(١) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٦٢٠)، وتهذيب التهذيب ١١/ (١١٦).
(٢) الميزان (٩٢٥٧).
(٣) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
٦٩

٣٤٠١ - هلال بن خَبَّاب العَبْدِيُّ، أَبو العلاء البَصْرِيُّ، مولى زيد بن صوحان،
سكن المدائن.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا الفضل بن دُكين. قال: حدثنا
يونس، يعني ابن أبي إسحاق، عن هلال بن خَبَّاب أبي العلاء. ((العلل)) (٢٠٨٦ و ٤٥٤٧
و ٥٢٩٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا مسعر، عن أَبي
العلاء العَبْدي. سأَلتُ أَبي. فقال: أَبو العلاء هو هلال بن خبَّاب. «العلل)) (٢٧٩٦).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: هلال بن خبَّاب، شيخٌ ثقةٌ(١). ((العلل)) (٣٢٥١).
(*) وقال عبد الله: سُئل يحيى، وأَنا شاهد، عن هلال بن خبّاب. فقال: ثقة. وقال
أَبي. ثقةٌ. ((العلل)) (٣٨٤٥).
(*) وقال أبو داود: سُئل أَحمد: هلال بن خبَّاب، أَخو يونس بن خبَّاب؟ قال: لا.
«سؤالاته)» (٦٥).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: كان هلال بن الخبَّاب ينزل
المدائن. «الكامل)» (٢٠٣٨).
(*) وقال أبو داود سليمان بن الأشعث: سمعتُ أَحمد بن حنبل، قيل له: هلال بن
خبَّاب؟ قال: شيخٌ ثقةٌ. ((تاريخ بغداد)» ١٤/ ٧٣.
*
٣٤٠٢ - هلال بن أَبي زينب، واسمه فَيْرُوز، الْقُرَشيُّ، مولاهم، البَضْريُّ.
(*) ضعفه السَّاجي. وقال: قال أحمد بن حنبل: تركوه(٢) (قال ابن حجر: وهو
عجيب، فإنما قال ذلك أحمد في شيخه). ((تهذيب التهذيب)) ١١/ (١٢٧).
٣٤٠٣ - هلال بن سَلْمانِ الهَمْدانيُ، أَبو مُحَلِّمُ الكُوفِي.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن أَبي المحلم، شيخ روى عنه عبدة، عن
الشعبي. قال: لا أدري. («العلل» (٢٨٩٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا هلال بن سَلْمان أَبو
(١) الجرح والتعديل ٩/ (٢٩٤)، وتهذيب الكمال ٣٠/(٦٦١٦)، وتهذيب التهذيب ١٢٣١/١١).
(٢) الميزان (٩٢٦٨).
٧٠

مُحَلِّم. قال أَبي: ليس به بأسٌ(١). ((العلل)) (٢
* **
٣٤٠٤ - هلال بن عبد الرَّحمان، أَبو سَهْل، مولى آل طلحة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدّثني أَبي. قال: حدّثنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا
أَبو سهل، مولى آل طلحة، هلال بن عبد الرَّحمان. قال يزيد: أخو إِبراهيم بن
عبد الرَّحمان. قال: رأيتُ موسى بن طلحة يركب سرج نمور. ((العلل)) (١٩٩٦).
***
٣٤٠٥ - هلال بن أَبي هلالِ المَدَنيُّ، مولى بني كعب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل أَبي، عن محمد بن هلال المَدَني. قال: ليس به
بأسّ. قيل: أَبوه؟ قال: لا أَعرفه («العلل)) (١٤٧٦).
***
٣٤٠٦ - هيَّاج بن بسطام التَّمِيمِيُّ، البُرْجُمِيُّ، الحَنْظَلِيُّ، أَبو خالد الخُراسانيُّ،
الھَرَوِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: متروك الحديث(٢) ((تهذيب التهذيب))
١١/(١٤٧).
٣٤٠٧ - الهَيْئَم بن بَدْر الكُوفِيُّ.
(*) قال المرُّوذِي: قلتُ الأَبي عبد الله): الهَيْثم الذي روى عنه مغيرة. قال: لا
أَعرفه إلا بما روى عنه مغيرة. ((سؤالاته)) (١٠١).
٠٠٠
٣٤٠٨ - الهَيْثَم بن جَمَّاز الحنفِيُّ، البكاء، بصريٌّ.
(*) قال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن الهيثم بن جَماز؟ فقال: كان منكر
الحديث، تُرِكَ حديثه(٣). ((الجرح والتعديل) ٩/ (٣٣٠).
*
(١) الجرح والتعديل ٩/ (٣٠٦)، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٦٢٢)، وتهذيب التهذيب ١١/ ١٢٩١).
(٢) الميزان (٩٢٨٧).
(٣) الكامل (٢٠١٨)، والميزان (٩٢٩٢).
٧١

٣٤٠٩ - الهَيْئِم بن جَمِيلِ البَغْدادِيُّ، أَبو سَهْل، نزيل أَنطاكية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كتب إليَّ الهيثم بن جميل أن اكتب إليَّ بفتوح
الشام فكتبت إليه ((العلل)) (١١٤٣ و ٤٢٢٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: قلتُ للهيثم، بطرسوس، سنة مات هارون،
سنة ثلاث وتسعين، وكان قد سمع من زهير. فقلتُ له: زهير سمع من علي بن الأَقمر؟
فقال: لا. قال أبي: كان من أصحاب الحديث ببغداد هو، وأَبو كامل، وأَبو سلمة
الخزاعي، وكان الهيثم أَحفظ الثلاثة، وكان أبو كامل أتقن للحديث منه (١). ((العلل)
(١١٤٤ و ٤٢٢٩).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: الهَيْئم بن جميل، ثقة(٢) ((العلل)) (٥٦٢٩).
(*) وقال الفضل بن زياد: قال أبو عبد الله، وهو أحمد بن حنبل: لم يكن ببغداد من
أصحاب الحديث - ولا يحملون عن كل إنسان، ولهم بصر بالحديث والرجال، ولم
يكونوا يكتبون إلا عن الثُّقاتِ، ولا يكتبون عمن لا يرضونه - إلا أبو سلمة الخزاعي،
والهيثم بن جميل، وأَبو كامل، وكان أبو كامل بصيراً بالحديث مُتَقناً يشبه الناس(٣)، لا
يتكلم إلاَّ أَن يُسأَل فيجيب وبسكت له عقلٌ سديدٌ، والهيثم كان أَحفظهم، وأَبو سلمةُ كانَ
من أَبصر الناس بأيام الناس، لا تسأله عن أحد إلا جاءك بمعرفته، وكان يتفقه («تاريخ
بغداد" ٧٠/١٣
٣٤١٠ - الهَيْثَم بن حبيب، وهو الهَيْثم بن أَبي الهَيْثَمِ الصَّيْرَفِيُّ، الكُوفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: هيثم - يعني الصَّيرفي - الذي روى
عنه شُعبة، هو هيثم بن حبيب. قال أبي: وهو جَدُّ محمد بن الهيثم المقرىء. (العلل))
. (٢٢٧٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أحمد بن إِبراهيم الدَّورقي. قال: حدثنا أبو داود
الطيالسي، عن أَبي عوانة. قال: قلتُ لشعبة، حيث أَردت أَن أَخرج إِلى الكوفة: مَنْ
ألزم؟ فقال: هيثماً، يعني الصَّيْرفي (٤). ((العلل)) (٥٨٠٠).
(١) تاريخ بغداد ٥٦/١٤ و ٥٧ وتهذيب الكمال ٣٠/(٦٦٤١)، وتهذيب التهذيب ١١/ ١٥١١).
(٢) الجرح والتعديل ٩/ (٣٥١)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٣) في المعرفة والتاريخ ٢/ ١٨٠: ((متقياً لشبه الناس)).
(٤) الجرح والتعديل ٩/ (٣٢٧).
٧٢

(*) وقال أَبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله، يعني أَحمد بن محمد بن حنبل، يُثني
على الهيثم بن حبيب. وقال: ما أَحسن أَحاديثه، وأَشد استقامتها، ليس كما يروي عنه
أصحابُ الرأي (١). ((الجرح والتعديل)) ٩/ (٣٢٧).
* *
٣٤١١ - الهَيْثم بن حُمَيْدِ الغَسَّانِيُّ، مولاهم، أَبو أَحمد، ويُقال: أَبو الحارث
الدمشقيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئِل أَبي، عن ابن شابور، والهَيْثم بن حُميد،
ومحمد بن حُميد. فقال: ما علمتُ إلاَّ خيراً(٢). ((العلل)) (٤١٢٩).
٠٠٠
٣٤١٢ - الهَيْثَم بن خارجة الخُراسانيُّ، أَبو أَحمد، ويُقال: أَبو يحيى المرُّوذِيُّ،
نزيل بغداد.
(*) قال أَبو عبد الرَّحمان عبد الله بن أحمد: كان أَبي إذا رضي عن إِنسان، وكان
عنده ثقة، حدَّث عنه وهو حَيٍّ، فحدثنا عن الحكم بن موسى وهو حَيٍّ، وعن هيثم بن
خارجة، وأَبي الأَحوص، وخلف، وشجاع، وهم أَحياء(٣) ((العلل)) (٣١٠).
(*) وقال عبد الله: كان أَبي لا يرى الكتابة عن هؤلاء الشيوخ بأساً، وكان يرضاهم،
وقد حدثنا عن بعضهم، منهم الهيثم بن خارجة. «العلل» (١٧٠٩).
(*) وقال أَبو علي صالح بن محمد: سمعتُ هشام بن عمّار، وذُكر الهيثم بن
خارجة، فقال: كُنَّا نسميه شُعبة الصغير. قال صالح: وكان أحمد بن حنبل يُثني عليه،
وكان يَتَزَهِّد، وكان سيءَ الخُلُق مع أصحاب الحديث(٤). («تاريخ بغداد)» ٥٨/١٤.
(*) وقال أَبو عُبيد الله معاوية بن صالح بن أبي عُبيد الله: الهيثم بن خارجة قال
أحمد، يعني ابن حنبل: اكتب عنه فقد كتبتُ عنه (٤). ((تاريخ بغداد)). ٥٩/١٤.
(*) وقال عبد الله بن أحمد: مات بشر بن الحارث، وأبو الأحوص، والهيثم بن
خارجة، في سنة سبع وعشرين. («المسند»٣٥٥/٥ (٢٣٣٩٠).
*
(١) تهذيب الكمال ٣٠/(٦٦٤٢)، وتهذيب التهذيب ١١/ (١٥٢).
(٢)
الجرح والتعديل ٩/ (٣٣٤)، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٦٤٣)، وتهذيب التهذيب ١١/ (١٥٤).
(٣) تاريخ بغداد ٥٨/١٤، وتهذيب الكمال ٣٠/(٦٦٤٥)، وتهذيب التهذيب ١١/ (١٥٦).
(٤) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
٧٣

٢٤١٣ - الهَيْثم بن عبد الغفار الطائيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: عرضتُ على ابن مَهْدي أحاديثِ الهَيْثم بن
عبد الغفار الطائي، عن همَّام وغيره. فقال: هذا يضع الحديث.
وسألتُ الأقرع فذكر مثله أو نحوه. قال أبي: وكان الأَفرع من أَصحاب الحديث(١).
(«العلل» (١٤٩٢).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: سمعتُ هُشَيْماً يقول: ادعوا الله لأخينا عباد بن العوام،
سمعتُه يقول: كان يقدم علينا من البصرة رجلٌ يُقال له: الهَيْئم بن عبد الغفار الطائي،
يحدثنا عن همَّام، عن قتادة رأيه، وعن رجل يُقال له: الرَّبيع بن حبيب، عن ضمامٍ، عن
جابر بن زيد، وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث، وعن سعيد بن عبد العزيز، وكنا معجبين
به، فحدثنا بشيءٍ أَنكرته، أَو ارتبتُ به، ثم لقيتُه بعد. فقال لي: ذاك الحديث اتركه أَو
دعه، فقدمتُ على عبد الرَّحمان بن مهدي، فعرضتُ عليه بعضَ حديثه. فقال: هذا رجلٌ
كذابٌ، أَو قال: غير ثقة. قال أَبي: ولقيتُ الأقرع بمكة فذكرتُ له بعضَ هذه الأحاديث.
فقال: هذا حديث البري عن قتادة، يعني أحاديث همَّام، قلبها. قال: فخرقتُ حديثه
وتركناه بعد(١). ((العلل)) (١٥٣٧ و١٥٣٨).
٣٤١٤ - الهَيْثَم بن عَدي الطَّائِيُّ.
(*) قال عبد الملك بن عبد الحميد: ذاكروا أبا عبد الله بحديث، وأَنا حاضر. فقال:
مَنْ يَرْوِ ذا كَذَبَ. فقال له رجلٌ: الهيثم بن عدي، عن مُجالد، فتبسم أَبو عيد الله متعجباً
من ذلك، وأَظنه قد قال في هذا الموضع: كَذَبَ. ((ضعفاء العقيلي)) (١٩٥٩).
(١) العقيلي (١٩٦٧)، والجرح والتعديل ٩/ ٣٤٩١)، والكامل (٢٠٢٢)، وتاريخ بغداد ٥٥/١٤،
والميزان (٩٣١٠).
٧٤

حرف الواو
٣٤١٥ - واثلة بن الأسقع بن كعب، أَبو الأسقع اللَّيثيُّ.
(#) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرَّحمان بن مَهْدي، عن
معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع. قال: إذا
حدثناكم بالحديث على معناه فحسبكم. ((العلل)) (٧٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرَّحمان، عن معاوية، عن
العلاء بن الحارث، عن مكحول قال: دخلنا على واثلة أَنا وأَبو الأزهر. فقلنا له: يا أَبا
الأَسقع، حَدُثنا بحديث سمعتهُ من رسول الله وَلجر. فقال: إِنما سمعنا الحديث مرة، أَو
ثنتين، إِذا حدثناكم بالحديث على معناه فحسبكم. ((العلل)) (٧٥).
(*) وقال عبد الله: سمعته يقول (يعني أباه): واثلة بن الأسقع، أَبو الأسقع. ((العلل))
(٤٨٥).
٣٤١٦ _ وازع بن نافع العُقيليُّ، الجَزَرِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل يحيى وأَنا أَسمع، عن الوازع بن نافع. فقال: ليس
بثقة، وهو عقيلي من أَهل الجزيرة. وسألت أَبي عنه. فقال: ليس حديثه بشيءٍ(١) (العلل))
(٣٩٨٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن حاتم. قال: سمعتُ علي بن ثابت يقول:
الوازع بن نافع مكي، ولكنه وقع إلى الجزيرة. ((العلل)) (٥٠٢٩).
(*) وقال المروذي: سأَلتُ أَبا عبد الله: عن الوازع بن نافع. فقال: لا أدري كيف
هو، كأَنه ضَعَّفَهُ. ((سؤالاته)» (٧١).
(١) العقيلي (١٩٣٧)، والجرح والتعديل ٩/ (١٧١)، والكامل (٢٠١٧).
٧٥

٣٤١٧ - واصل بن أبي جَميل الشَّاميُّ، أَبو بكر السَّلامانِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي في حديث الأوزاعي، عن أبي بكر، عن
مُجاهد. قال: هو واصِل بن أَبي جميل(١). ((العلل)) (٥١١٩).
(*) وفي معجم ابن الأعرابي، عن أحمد بن حنبل: واصل مجهولٌ، ما روى عنه
غير الأوزاعي. ((تهذيب التهذيب)) ١١/ (١٧٦).
٣٤١٨ - واصل بن حَيان الأحدب الأسَدِيُّ الكُوفِيُّ، بياعِ السَّابري.
*
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قال أَبي في حديث سفيان، عن واصل، عن رجل من
بني أَسد. قال أبي: قال وكيع: أَظنه واصل بن أَبي حرة. قال أَبي: روى عنه جرير، هو
واصل صاحب السَّابري. «العلل)) (٥٧٩).
(*) وقال ابن هانىء: وسُئل (يعني أبا عبد الله) عن الزَّبَيْر بن عدي، وواصل
الأَحدب، أَيما أَحبُّ إِليك منهما؟ قال: لا أدري. ((سؤالاته)) (٢٢١٠).
٣٤١٩ - واصل بن عبد الرَّحمان، أَبو حُرَّة البَصْرِيُّ، أَخو سعيد بن عبد الرَّحمانِ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: قال أبو عبيدة الحدَّاد: كتبتُ لأَبِي حُرَّة حديثَهُ،
سمعتُ الحسنَ، أَو حدثنا الحسنُ فقال: ما قلت هذا، أَنا أَقول هذا؟! قال: فما قال في
شيء سمعتُ الحسن إلا في ثلاثة أشياء(٢). ((العلل)) (٣٩٧ و ٥٣٠).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه) عن أَبي حُرّة. فقال: ثقة(٣). ((العلل)) (٨٥٨
و ٢٣٨٨).
(*) وقال عبد الله: سمعته يقول (يعني أَباه): أَبو حُرَّة اسمه واصل بن عبد الرَّحمان
ثقة، وأخوه سعيد بن عبد الرَّحمان ثقة أيضاً. ((العلل)) (٣٤٦٩).
(*) وقال عبد الله: كتب إليَّ ابنُ خلاد. قال: سمعتُ يحيى يقول: كتبتُ عن أَبي
حُرَّة أَحاديث يسيرة، ما قال: سمعتُ وسأَلت(٢). ((العلل)) (٥٠٠١).
(*) وقال عبد الله: حدَّثْني أَبي. قال: قال أبو عبيدة الحدَّاد: لم يقف أبو حُرَّة على
(١) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٦٦١)، وتهذيب التهذيب ١١/ (١٧٦).
(٢) العقيلي (١٩٣٠).
(٣) الجرح والتعديل ٩/ (١٤١)، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٦٦٥)، وتهذيب التهذيب ١١/ (١٨٠).
٧٦

شيءٍ مما سمع من الحسن إلا على ثلاثة أَحاديث. ((العلل)) (٥٠٦٣).
(*) وقال عبد الله: حدَّثني أَبو معمر. قال: حدثنا أَبو قطن. قال: سأَلت شُعبة، عن
أَبِي حُرَّة. فقال: ذاك من أَصدق النَّاس. ((العلل)) (٥٠٦٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني شجاع بن مخلد. قال: سمعتُ رجلاً يسأَل هُشيمًا.
فقال: يا أَبا معاوية، أَخبركم أَبو حُرّة، عن الحسن؟ فضحك هُشيم، ثم قال: أَخبرنا أَبو
حُرَّة، عن الحسن. («العلل)) (٥٠٦٥).
(*) وقال المروذي: قال أَحمد بن حنبل: كان أَبو حُرَّة صاحبَ تدليس عن الحسن
إِلا أَن يحيى روى عنه ثلاثة أحاديث يقول في بعضها: حدثنا الحسن، منها حديث
سعد بن هشام، حديث عائشة في الركعتين. ((سؤالاته)) (١).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، قيل له: أَبو حُرَّة؟ قال: ثقةٌ. قال: قال فلان:
أَخذت كتاباً له، فإذا فيه: حدثنا الحسن. فقال: ما قلتُ حدثنا، فما وقف منها إلا على
ثلاثة. قال أَحمد: كانوا يستفهمون عند الحسن ((سؤالاته)) (٤٦٦).
(*) وقال السَّاجي: قال أحمد بن حنبل: قال لي أَبو عُبيدة الحدّاد: لم يقف أَبو حُرَّة
على شيءٍ مما سمع من الحسن إِلا على ثلاثة أحاديث. ((تهذيب التهذيب)) ١١/ (١٨٠).
(*) وقال الفضل بن زياد، عن أحمد. قال: كان أَبو حُرة صاحبَ تدليس. «المعرفة
والتاريخ١ ٦٣٣/٢.
٣٤٢٠ - واصل، مولى أبي عُيَيْنة بن المُهَلَّب بن أَبي صُفْرَة البَصْرِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألتُه (يعني أَباه) عن واصل، مولى أَبِي عُيَيْنة، فقال:
ثقة(١). ((العلل)) (٩٠٣ و١٦٧٥ و٣٢٠٨).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: واصل مولى أبي عُيينة؟ قال: ثقةٌ ((سؤالاته)) (٤٥٣).
*
**
٣٤٢١ - واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عُمر بن الخطّاب العَدَوِيُّ، القُرَشِيّ،
العُمَرِيُّ، المَدَنِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): واقد بن محمد بن زيد أَخو
عُمر، ثقةٌ، شُعبة حدَّث عنهما جميعاً(٢). ((العلل)) (٣٣٣٨).
*
(١) الجرح والتعديل ٩/ (١٣٤)، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٦٦٦)، وتهذيب التهذيب ١١/ ١٨١١).
(٢) الجرح والتعديل ٩/ (١٥٠)، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٦٧٠)، وتهذيب التهذيب ١١/ (١٨٥).
٧٧

٣٤٢٢ - واقد، أَبو عبد الله، مولى زيد بن خُلَيْدَةً، كوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يذكر، عن مُؤَمّل، عن سفيان. يعني الثَّوْرِي -
قال: واقد مولى زيد بن خُلَيْدَةً، وعبد الملك بن أَبي بشير شيخا صِدْقٍ («العلل)) (٣٣١٩).
(*) وقال علي بن الحسن الهسنجاني: حدثنا أَحمد، يعني ابن حنبل، حدثنا
مؤمل بن إسماعيل. قال: قال سُفيان لواقد مولى زيد بن خُلَيْدة: كان شيخَ صِدْقٍ(١).
((الجرح والتعديل)) ٩/ (١٥٥).
٣٤٢٣ - واقع بن سحبان، أَبو عقيل البَضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: سمعتُ وكيعاً يقول: عن شُعبة، عن قتادة،
عن واقع بن سحبان. ثم سمعتُه مرة أخرى يقول: واقع بن سحبا. فقلتُ لوكيع، فرجع.
وقال: ابن سحبان. ((العلل)) (٥٣٣، و ١٣٨٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: واقع بن سحبان؛ بصري. «العلل)) (٥٣٤
و ١٣٨٥).
٣٤٢٤ _ والان بن بيهس العَدَوِيُّ، ويُقال، والان بن قرفة.
(*) قال عبد الله بن أحمد .. حدثني أَبي. قال: والان العَدَوي، والان بن قرفة
((العلل)» (٢٤٤٧).
٣٤٢٥ - والان الحَنَّفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل (يعني أَباه) عن إسماعيل بن سميع، عن مالك بن
عُمير، عن والان. فقيل: هو والآن الذي روى عنه النضر بن شميل حديث أبي بكر؛
فقال: لا أُرى. («العلل)) (١٥١٦).
٣٤٢٦ - وائل بن داود، أَبو بكر التَّيْمِيُّ، الكوفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا سُفيان. قال: لم يُجالس وائل
(١) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٦٧٢)، وتهذيب التهذيب ١١/ (١٨٧).
٧٨

الزُّهْري، وجالس ابنُهُ الزُّهْرِي(١). ((العلل)) (٥١ و ١٨٥٢).
(*) وقال عبد الله. قال أبي: وائل ثقةٌ، سمع من إِبراهيم، وهو يُحدِّث عن ابنه، عن
الزُّهري. وقال أَبي: وائل ثقةٌ. ثقةٌ(٢). ((العلل)) (٥١).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: نرى وائل لم يسمع من الزّهري، إِنما روى وائل عن
ابنه. ((العلل)) (٢٥٣٢).
٣٤٢٧ - وَبَرة بن عبد الرَّحمان المُسْلِيُّ، أَبو خُزَيمة، أَو أَبو العباس، الكُوفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن إدريس، عن لَيْث، عن
وَبَرة بن عبد الرَّحمان، أَبي خزيمة المُسْلِيُّ. ((العلل)) (٤٢١٣).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وبرة، أَبو خزيمة. ((العلل)) (٥٤١١).
*
*
*
٣٤٢٨ - وَزْقاء بن عُمر بن كُلَيْبِ اليَشْكُرِيُّ، ويُقال: الشَّيْبانيُّ، أَبو بشر الكُوفيُّ،
نزيل المدائن.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال وكيع: ورقاء بن عُمر، أَبو بشر (العلل))
(١٣٩٧).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: وَرقاء، أَبو بشر. ((العلل)) (٢٥٨٩).
(*) وقال عبد الله: حدثنا أبو الأحوص محمد بن حيان. قال: حدثنا إسحاق بن
يوسف الأزرق، أَن ورقاء بن عمر، أَبو بشر كنيته. ((العلل)) (٢٩٦٣).
(*) وقال عبد الله: سُئِل (يعني أَباه) عن ورقاء بن عمر، وشيبان فقال: جميعاً عندي
سواء، وشيبان أَقدم سماعاً من الحسن، وكان شُعبة يُحَدِّث عن ورقاء. ((العلل)) (٤١٣٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَحمد بن إبراهيم. قال: حدثنا أبو داود. قال: قال لي
شُعبة: لا تلقى حتى ترجع مثل ورقاء. ((العلل)) (٥٨٠٢).
(*) وقال المرّوذي: قال أبو عبد الله، في حديث ورقاء، عن أبي الزناد، عن
الأعرج، عن أبي هريرة، أَعوادي وقف. فقال: أَخطأ فيه ورقاء، وأصاب ابن أبي الزناد.
قال: أعبدي وقف، ثم قال: ابن أبي الزناد أَحبُّ إِليَّ من ورقاء. ((سؤالاته)) (٢٦٠).
(١) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٦٧٥)، وتهذيب التهذيب ١١ / ١٩٠٦).
(٢) الجرح والتعديل ٩/ (١٨٢)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٩٣٣٤).
٧٩

(*) وقال حرب بن إِسماعیل الکرماني: قلتُ لأحمد بن حنبل: ورقاء أحبُّ إِليك في
تفسير ابن أبي نجيح، أَو شِبْل؟ قال: كلاهما ثقة، وورقاء أَوثقهما إِلا أَن ورقاء يقولون:
لم يسمع التفسير كله من ابن أبي نجيح. يقولون: بعضه عَرْضٌ(١). ((الجرح والتعديل»٩٪
(٢١٦).
(*) وقال حنبل بن إِسحاق: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: ورقاء من أَهل خُراسان.
قال: وقال حجَّاج: كان يقول لي: كيف هذا الحرف عندك؟ فأَقول له كذا وكذا. قال أَبو
عبد الله: وهو يُصَحِّفُ في غير حرف، وكأَن أَبا عبد الله ضَعَّفه في التَّفْسيرُ(١). ((تاريخ
بغداد» ١٣ / ٤٨٥ و ٤٨٦.
(*) وقال أبو داود سليمان بن الأشعث، سمعتُ أَحمد، قيل له: ورقاء، قال: ثقةٌ،
صاحبُ سُنَّةٍ. قيل له: كان مرجئاً؟ قال: لا أدري (٢). ((تاريخ بغداد)» ٤٨٦/١٣.
٣٤٢٩ - الوَضَّاحِ بن عبد الله اليَشْكَرِيُّ، أَبو عَوَانة الواسطيُّ، البَزَّاز، مولى
يزيد بن عطاء.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يذكر عن إسماعيل بن عُلية أَنه كان يعيب أَبا
عَوَانَة. قال: رأَيتُ هارون الأعور يكتب له. ((العلل)) (١٠٥٠).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: كان وكيع إِذا حدَّث عن مثل أَبِي عَوَانة، وحمَّاد بن
زيد، وحمَّاد بن سلمة. يقول: وجدناه عند أَبي عَوَانَة، وجدناه عند حمّاد بن زيد،
يستصغرهم. ((العلل)) (١٢٥٣).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي في حديث أَبي عَوَانة: أَخطأَ، أَو صَحَّفَ، فرددنا عليه
فرجع إلى ما قلنا له. ((العلل)) (٢٦٤٢).
(*) وقال عبد الله: قال رَوح بن عبد المؤمن: ومات أبو عَوَانة سنة ست وسبعين
((العلل)» (٣٠٤٠).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أَبو عوانة سبي. ((العلل)) (٣٢١٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَحمد بن الدورقي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي
قال: نظرتُ في كتاب أَبِي عَوَانة وَأَنا أَستغفر الله. ((العلل)) (٤٣٢٩).
(*) وقال ابن هانىء: قيل له (يعني لأبي عبد الله): فجرير الرّازي وأبو عوانة أَيهما
(١) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٦٨٤)، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٠٠١).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٩٣٤٠).
٨٠