النص المفهرس

حكم برأي أبي حنيفة، ثم سُئِلتُ عنه، لرأيتُ أن أرة أحكامه. «تاريخ بغداد)» ٤١٢/١٣.
(*) وقال إبراهيم الحربي: وضع أبو حنيفة أشياء في العلم مضغ الماء أحسن منها،
وعرضتُ يوماً شيئاً من مسائله على أحمد بن حنبل فجعل يتعجب منها، ثم قال: كأنه هو
يبتدىء الإسلام. «تاريخ بغداد)» ٤١٣/١٣.
(*) وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي: سمعتُ أحمد بن حنبل، وسُئل عن مالك.
فقال: حديثٌ صحيحٌ، ورأيّ ضعيفٌ، وسُئِل عن الأوزاعي فقال: حديثٌ ضعيفٌ، ورأيّ
ضعيفٌ، وسُئل عن أبي حنيفة. فقال: لا رأي ولا حديث، وسُئل عن الشافعي. فقال:
حديث صحيح. ورأيٌ صحيحٌ ((تاريخ بغداد) ٤١٦/١٣.
(*) وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أبو عبد الله، حدثنا عبد الرَّحمان بن مَهْدي قال:
سألتُ سُفيان عن حديث عاصم في المرتدة؟ فقال: أما من ثقة فلا، كان يرويه أبو حنيفة.
قال أبو عبد الله: والحديث كان يرويه أبو حنيفة. عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن
عبَّاس في المرأة إذا ارتدت. قال: تحبس ولا تقتل. ((تاريخ بغداد)) ٤١٧/١٣.
(*) وقال ياسين بن سهل: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا مؤمل. قال: ذكروا أبا
حنيفة عند سُفيان الثَّوْري. فقال: غير ثقة ولا مأمون، غير ثقة ولا مأمون. ((تاريخ بغداد)»
٤١٧/١٣.
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سألتُ أبي، عن الرجل يريد أن يسأل عن الشيء من
أمر دينه، يعني مما يُبتلى به من الأيمان في الطلاق وغيره، وفي مِصره من أصحاب
الرأي، ومن أصحاب الحديث لا يحفظون ولا يعرفون الحديث الضعيف، ولا الإسناد
القوي، فمَنْ يسألُ، أصحاب الرأي، أو هؤلاء، أعني أصحاب الحديث، على ما كان من
قلة معرفتهم؟ قال: يُسأَل أصحاب الحديث، ولا يُسأَل أصحاب الرأي، ضعيفُ الحديث
خيرٌ من رأي أبي حنيفة. ((تاريخ بغداد)» ٤١٨/١٣.
(*) وقال أحمد في رواية ابن إبراهيم بن هانىء: اترك رأي أبي حنيفة وأصحابه.
(بحر الدم)) (١٠٧١).
(*) وقال أحمد في رواية عمرو بن معمّر: إذا رأيتَ الرجل يجتنب أبا حنيفة، والنظر
فيه، ولا يطمئن إليه، ولا إلى من يذهب مذهبه، ممن يغلو، ولا يتخذه إماماً فارجو
خيره. (بحر الدم)) (١٠٧١).
٣٣٢٦ - النُّغْمان بن أبي خالد الكُوفِيُّ
(*) قال المروذي: سألتُه (يعني أبا عبد الله)، عن الأشعث، والنَّعمان، وسعيد بني
٢١

أبي خالد. فقال: سعيدٌ لا أعرفه. وقال: قد روى إسماعيل، عن النُّعمان والأشعث.
قلتُ: كيف هم؟ قال: ليس بهم بأس، إنما روى عنهم حديثاً، أو حديثين. ((سؤالاته))
(١٩٤) .
٣٣٢٧ - النُّعمان بن راشد الجَزَّريُّ، أبو إسحاق، الرَّقيُّ، مولى بني أُمِيَّة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألتُ أبي، عن النّعمان بن راشد. فقال: روى أحاديث
مناكير(١). «العلل)) (٩١٦).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: النّعمان بن راشد، مضطرب الحديث(١). ((العلل)
(٣٢٤٧).
(*) وقال عبد الله: سُئل أبي، وأَنا أَسمع، عن إسحاق بن راشد، وعن النعمان بن
راشد، فقال: إسحاق بن راشد أحبُّ إليَّ، وأصح حديثاً من النُّعمان، وهو عندي فوقه.
قيل له: فهما أخوان؟ قال: لا، ثم قال: الثُّعمان جزريٍّ، وإسحاق رَقِيٍّ، ما أعلم بينهما
قرابة. ((العلل)) (٤١٦٨).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: النُّعمان بن راشد، ليس بقوي في الحديث، تَعرف فيه
الضعف(٢). ((العلل)) (٥٢٧١).
(*) وقال المرَّوذي: سألتُه (يعني أبا عبد الله) عن النُّعمان بن راشد فقال: هو
جزريٌّ، ليس بذاك. («سؤالاته» (١١٢).
٣٣٢٨ - النُّعمان بن سَعْد بن حَبْتة، وقيل: ابن حَبْتَر، الأنصاريُّ، الكوفيُّ.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أحمد قال: النُّعمان بن سَعْد، الذي يُحدث عن علي،
مقارب الحديث، لا بأس به. («سؤالاته)) (٣٣٢).
٣٣٢٩ - النُّعمان بن أبي شَيْبة عُبيد الصَّنْعانيُّ، أو الجَنَدِيُّ.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا معتمر، عن النُّعمان بن أبي:
(١) العقيلي (١٨٧٥)، والجرح والتعديل ٨/ (٢٠٦٠)، والكامل (١٩٥٥)، وتهذيب الكمال ٢٩/
(٦٤٤٠)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٨١٩)، والميزان (٩٠٩٣).
(٢) العقيلي.
. .
٢٢

شيبة الجَنَدي. قال: انطلقتُ أنا وأبي إلى طاووس. فقال: مرحباً بك يا أبا شيبة. ((العلل))
(٢٣٢٨).
٣٣٣٠ - النُّغْمان بن قَيْس المراديُّ، الكُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: النَّعمان بن قَيْس، الذي يروي عن عبيدة،
صالح الحديث(١). ((العلل)) (٦٢٥).
٣٣٣١ - النُّعمان بن مُقرِّن، ويقال: النُّغمان بن عمرو بن مُقَرِّن بن عائد، أبو
عَمرو، ويُقال: أبو حكيم، المُزنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سَلْم بن قتيبة. قال: حدثنا
شُعبة، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان النَّهْدي. قال: شهدتُ عُمر حين جاءه - يعني
النّعمان بن مُقرّن - وضع يده على رأسه وجعل بيكي. ((العلل)) (١٩٠٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد - يعني ابن هارون - قال: أخبرنا
إسماعيل، عن قيس، عن مدرك بن عَوْف، أنه كان جالساً عند عُمر، فذكروا لعمر شأن
النُّعمان بن مُقرِّن، وفلان، وفلان، وآخرين لا نعرفهم فقال: بل الله يعرفهم. ورجل شرى
بنفسه لله. فقال مدرك بن عَوْف: ذاك والله خالي يا أمير المؤمنين. ((العلل)) (٢١٩٦).
*
٣٣٣٢ - نُعَيْم بن حمّاد بن مُعاوية بن الحارث الخُزاعيُّ، أَبو عبد الله المَرْوَزِي،
الفارض، الأغور، سكن مصر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أبي يقول: أَول من قدم علينا في آخر عُمر هشيم
يطلب المسند، نُعيم بن حمّاد، قَدِمَ علينا في آخر عمر هشيم، أظنه قال: وكان كاتباً لأبي
عِصْمة وَكَانَ أبو عِصْمَة يروي أحاديثَ مناكير، أو منكرات، أظنها، قال: لم يكن في
الحديث بذاك. قال: وكان أبو عِضمة شديداً على الجهمية والرد عليهم، ومنه تعلم
نعيم بن حماد الرد على الجهمية. أراه قال: كنا نُسمه نعيماً الفارض. (العلل) (٥٨٦٠).
(*) وقال أحمد بن ثابت أبو يحيى: سمعتُ أحمد ويحيى يقولان: نُعيم بن حماد
(١) الجرح والتعديل ٨/ (٢٠٤٦).
٢٣

معروف بالطّب، ثم ذَمَّهُ يحيى فقال: إنه يروي عن غير الثَّقات(١). ((الكامل)) (١٩٥٩).
(*) وقال يوسف بن عبد الله الخُوارزمي: سألتُ أحمد بن حنبل، عن نُعيم بن
حمّاد. فقال: لقد كان من الثّقَات(١). ((الكامل)) (١٩٥٩).
(*) وقال محمد بن إدريس المكي: وأخبرني رجل من إخواننا من أهل بغداد. قال:
قال أحمد بن حنبل: قدم علينا نُعيم بن حمَّاد فصحبنا على طلب المسند. ((الكامل))
(١٩٥٩).
(*) وقال أبو بكر المرَّوذِي: سمعتُ أبا عبد الله يقول: جاءنا نُعيم بن حمَّاد، ونحن
على باب هُشيم نتذاكر المُقَطْعات. فقال: جمعتم حديث رسول الله وَلاَ؟ قال: فعُنينا بها
منذ يومئذ(١). ((تاريخ بغداد)) ٣٠٦/١٣.
(*) وقال جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم المؤدّب: حدثنا عبد الله بن أحمد بن
حنبل، وذكر حديثاً لشعبة، عن أبي عِصْمة. قال أبو عبد الرَّحمان عبد الله بن أحمد:
سألتُ أبي مَنْ أبو عصمة هذا؟ قال: رجلٌ روى عنه شُعبة، وليس هو أبو عِضمة صاحب
نُعيم بن حمّاد، وكان أبو عصمة صاحب نعيم خُراسانياً، وكان نُعيم كاتباً لأبي عِضْمة،
وكان أبو ◌ِضمة شديدَ الردّ على الجهمية وأهل الأهواء، ومنه تعلم نُعيم بن حمَّاد(١). قال
أبي: وكنا نسميه الفارض، كان من أعلم النَّاس بالفرائض. ((تاريخ بغداد)» ٣٠٦/١٣
و ٣٠٧.
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: أول من عرفناه يكتب المُسند
نُعيم بن حمّاد(٢). ((تهذيب الكمال)» ٦٤٥١١/٢٩).
***
٣٣٣٣ - نُعَيْم بن ميسرة النَّخويُّ، أبو عَمرو، ويُقال: أبو عُمر، الكُوفُّ، سكن الري.
(*) قال حرب بن إسماعيل الكرماني: سمعتُ أحمد، يعني ابن حنبل، يقول:
نُعيم بن مَيْسرة، لا بأس به (٣). ((الجرح والتعديل)) ٨/(٢١١٦).
*
* *
٣٣٣٤ - نُعَيْم بن هَمَّار، أو هَبَّار، أو هَدَّار، أو خَمَّار، أو حَمَّار، الغَطفانيُّ،
الشّاميُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا الوليد بن مسلم. قال: حدثني
(١) تهذيب الكمال ٢٩/ ٦٤٥١١)، وتهذيب التهذيب ١٠/(٨٣١).
(٢) تهذيب التهذيب ١٠/ (٨٣١).
(٣) تهذيب الكمال ٢٩/ (٦٤٦٠)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٨٤٠).
٢٤

سعيد بن عبد العزيز. قال: حدثنا مكحول، عن كثير بن مرة، عن نُعيم بن همَّار
الغَطَفاني. ((العلل» (٥٧٥٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: أخبرنا الحكم بن نافع. قال: حدثنا
إسماعيل بن عيَّاش، عن بحير بن سَعْد، عن خالد بن معدان، عن كثير، عن نعيم بن
هَمَّار الغَطَفاني، أن رجلاً سأل النبيِّ وَّه: أي التشهد أفضل. ((العلل» (٥٧٥٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرَّحمان بن مهدي. قال: حدثني
معاوية، يعني ابن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مُرة، عن نعيم بن هَبَّار. ((العلل))
(٥٧٥٦) .
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: أخبرنا أبو سعيد، مولى بن هاشم. قال:
حدثنا محمد بن راشد الدِّمشقي. قال: حدثنا مكحول، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن
نعيم بن خَمَّار. ((العلل)» (٥٧٥٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حمّاد بن خالد. قال: حدثنا معاوية بن
صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مُرة، عن نُعيم بن هَيَّار. ((العلل)» (٥٧٥٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا معاوية بن عمرو. قال: أخبرنا أبو زَيْد،
يعني ثابت بن يزيد، عن برد، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن كثير بن مُرة
الحضرمي، عن قيس الجذامي، عن نُعيم، عن رسول الله وَ ل# أنه قال: يا ابن آدم، صل
أربع ركعات أول النهار أكفك آخره. ((العلل)) (٥٧٥٩).
٠٠٠
٣٣٣٥ - نفاعة بن مسلم، أبو الخصيب الجعفيُ، كوفيٍّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني داود بن رشيد. قال: حدثنا محمد بن ربيعة.
قال: حدثنا أبو الخصيب نفاعة بن مسلم الجعفي. ((العلل)) (٢٩٦١).
٠
٠
٣٣٣٦ - نُفَيْع بن الحارث بن ◌َلَدَة بن عمرو، أبو بكرة الثَّقَفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أباه): أبو بكرة، نُفَيْع ((العلل))
(٤٨٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني نصر بن علي قال: حدثنا عبد الله بن داود، عن مُنَخِّل بن
حكيم بن بهز، عن ابن عَوْن. قال: أَجمع الحسن ومحمد أنه لم ينزل البَضْرة من أصحاب
النبي ﴿ مثل أبي بكرة، وعِمْران بن حصين («العلل)) (٣٠٤١).
٢٥

(*) وقال أبو زرعة الدِّمَشقي، عن أحمد بن حنبل: أبو بكرة، نُفَيْع ((تاريخه))
(١٢٤٥).
*
**
٣٣٣٧ - نُفَيْع بن الحارث، أبو داود الأعمى، الهَمْدَانِيُّ، الدَّارِميُّ، ويُقال: اسمه نافع.
(*) قال المرُّوذِي: قال أبو عبد الله في أبي داود نُفَيْع، فليَّن أَمره. ((سؤالاته)) (٩١).
(*) وقال المرُّوذِي: سألته (يعني أبا عبد الله) عن أبي داود، نُفَيْع، وعن أبي
الورقاء. فليَّن أمر نُفَيْع، وضَعَّفَ أبا الورقاء، وقدَّم أبا داود عليه. وقال: هو أَمثل.
((سؤالاته» (١٥٩).
(*) وقال صالح بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عمَّان. قال: حدثنا همام.
قال: قدم علينا أبو داود الأعمى، فحدثنا عن زيد بن أرقم، وعن البراء بن عازب وعن
أصحاب رسول الله وَ﴿. قال: فقلنا لقتادة: إن أبا داود يحدثنا فذكر هؤلاء. فقال: هذا
رجلٌ كذّابٌ، إنما كان يتكفف النَّاس قبل طاعون الجارف. ((سؤالاته)) (٣١٧).
(*) وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: أبو داود الأعمى
يقول: سمعتُ العبادلة عبد الله بن عُمر، وابن عبَّاس، وابن الزُّبَيْر، لم يسمع منهم
شيئاً(١). (الكامل)) (١٩٨٨) ..
(*) وقال الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفّان، حدثنا همَّام. قال: قدم علينا
أبو داود فجعل يقول: حدثنا البراء بن عازب. فقال: كذب، إنما كان ذلك سائلاً يتكفف
النّاس قبل طاعون الجارف. (الكامل)) (١٩٨٨).
٠٠٠
٣٣٣٨ - نُفَيْع بن رافع الصَّائع، أبو رافع المَدَنيُّ، نزيل البَصْرة مولى ابنةِ عُمر،
وقيل: مولى بنت العجماء.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألتُ أبي، عن أبي رافع، مولى عُمر بن الخطاب فقال:
قد روى عنه الحسن، وبكر المزني، وخلاس بن عمرو، وثابت البناني، ومَزوان الأصفر،
وعطاء بن أبي ميمونة، وعلي بن زيد، ويحيى البكاء، روى عنه الصغار والكبار. قلتُ
لأبي في حديث بكر، عن أبي رافع حلفت مولاتي ليلى بنت العجماء، فترى أن أبا رافع
هذا هو غير أبي رافع مولى عُمر. فقال: أَحسب أَن ليلى بنت العجماء بينها وبين عُمر
سبب، وهو عندي واحد إن شاء الله. ((العلل)) (١٤٨٩).
(١) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٤٦٦)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٨٤٧).
٢٦

٣٣٣٩ - النَّهَّاس بن قَهْمِ القَيْسِيُّ، أبو الخَطَّابِ البَصْرِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألتُه (يعني أباه) عن النَّاس بن قَهُم. فقال: النَّهَّاس
قاصّ، وكان يحيى يُضعِّف حديثَه(١). ((العلل)) (٣٢٨٠).
٣٣٤٠ - نَهْشَل بن حُرِيث العَدَويُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ورأيتْ نَهْشَل بن حُريث العَدَوي، ولم أكتب
عنه شيئاً. قلتُ: كيف هو؟ قال: ليس به بأسٌ (٢). ((العلل)) (٤٥٦٢).
٠٠
٣٣٤١ - نَهْشَل بن مُجَمِّع الضَّبِّيُّ، الكُوفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: أخبرنا علي بن إسحاق. قال: أخبرنا
عبد الله بن مبارك. قال: أخبرنا سفيان. قال: أخبرني نَهْشَل بنُ مُجمِّع الضبي، وكان
مرضياً (٣). ((العلل)) (٥٧٢١ و٥٨٩٠).
٣٣٤٢ - نُوح بن أبِي بِلال الخَيْبَرِيُّ مولى معاوية بن أبي سُفيان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئِلَ أبي، عن حديث الفريابي، عن سفيان عن نُوح.
مَنْ نوح هذا؟ قال أبي: نوح بن أبي بلال، شيخٌ مدينيٌّ ثِقَةٌ، روى عنه الثَّوْري، وغيره.
«العلل» (٤١٥٣).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: نُوح بن أبي بلال، مدنيٍّ ثقة(٤). ((الجرح
والتعديل)) ٨/ (٢٢٠٤).
*
*
٣٣٤٣ - نُوح بن حَبِيب القُؤْمِسيُّ، أبو محمد البَذَّشيُّ.
(*) قال المرُّوذِي: ذكر (أبو عبد الله) نوح بن حبيب القُومسي. فقال: لم يكن
(١) العقيلي (١٩١٣)، والجرح والتعديل ٢٣٤٠١/٨)، والكامل (١٩٨٧)، وتهذيب الكمال ٣٠/
(٦٤٨٢)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٨٦٣).
(٢)
الجرح والتعديل ٨/ (٢٢٦٦).
(٣) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٤٨٤)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٨٦٥).
(٤) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٤٨٧)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٨٦٨).
٢٧

يُكاتِبُنِي، إن الخَيْرِ عليه لَبَيِّنٌ. قلتُ: أكتبُ عنه؟ قال: نعم (١) ((سؤالاته)) (٢٩١).
٠
.*
٣٣٤٤ - نُوح بن رَبِيعَةِ الأنْصَارِيُّ، مولاهم، أبو مَكِين البَضْرِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أبي يقول: أبو مكين، نوح بن ربيعة، قال:
أبي: وليس هو أخا الحكم بن أبان. («العلل)) (٢٧٩٠).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أبو مكين، ثقة(٢). (العلل)) (٣٢٣٩).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أحمد. قال: كان وكيعُ يُخطىء يقول: أبو مكين بن أبان
أخو الحكم بن أبان، يعني نُوح بن ربيعة. ((سؤالاته)) (٩٧).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أحمد. قال: أبو مكين، نوح، ثِقَةٌ. («سؤالاته)) (٤٦٤).
(*) وقال الآجري: سمعتُ أبا داود يقول: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: سمعتُ
وكيعاً يقول: حدثنا نوح بن ربيعة، أخو الحكم بن أبان، وجعل أبو داود يتكلم يبتسم
ويعجب. ((سؤالات الآجري) ١١٠/٣.
٠٠
٣٣٤٥ - نُوح بن قَيْس بن رَبَاحِ الأَزْدِيُّ، الخُدَّانِيُّ، ويُقال: الطَّاحِيُّ، أبو رَوْحَ
البَضْرِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: نُوح بن قَيْس، ثِقَةٌ(٣). ((العلل)) (٣١٣٩).
٠٠٠
٣٣٤٦ _ نُوح بن أبي مُريم، أبو عِصْمة المَزْوَزِيُّ، القُرَشِيُّ مولاهم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألتُ أبي، عن أبي عِصْمة، الذي حدَّث عنه شُعبة، عن
الأعمش، عن عُبيد بن حسن، عن ابن أبي أوفى. قال: ليس هو أبو عِضْمة صاحب
نعيم بن حماد، وقد روى شعبة، عن أبي عِضْمة، عن رجل، عن ابن المسيّب، في
التعويذ. ((العلل)) (١٤٦٠).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أبي يقول: كان أبو عِصْمة يروي أحاديث مناكير، أو
منكرات أظنها. قال: لم يكن في الحديث بذاك. قال: وكان أبو عِضمة شديداً على
(١) تاريخ بغداد ٣٢١/١٣، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٤٨٨)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٨٦٩).
(٢) الجرح والتعديل ٨/ (٢٢٠٦)، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٤٩٢)، وتهذيب التهذيب ١٠/(٨٧٣).
. (٣) الجرح والتعديل ٨/ (٢٢٠٩)، وتهذيب الكمال ٣٠/(٦٤٩٤)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٨٧٥).
٢٨

الجَهْمية والرَّد عليهم، ومنه تعلم نعيم بن حمّاد الرد على الجَهْمية (١). (العلل)) (٥٨٦٠)
** *
٣٣٤٧ - نُوح بن مَيْمون بن عبد الحميد بن أَبي الرِّجال العِجْلَيُّ، أبو سعيد
البَغْدادِيُّ، ويُقال: المَرْوَزِيُّ، المعروف بالمضروب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان عند نُوح بن مَيْمون كتابان عن سُفيان،
أحدهما سمعه هو من سُفْيان، والآخر سمعه من ابن المبارك، عن سُفيان، وفيه كانت
الغرائب. ((العلل)) (٣٦٨٦).
٠٠٠
٣٣٤٨ _ نُوح بن يزيد بن سَيَّار البغدادي أبو محمد المؤذِّب.
(*) قال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أبا عبد الله أحمد بن حنبل، ذكر نُوح بن یزید.
فقال: لم يكن به بأسٌ. ((الجرح والتعديل)) ٨/(٢٢١٦).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: ذَكَّرَ لي أبو عبد الله نوح بن يزيد المؤذِّب. فقال: هذا
شيخٌ كيّسٌ، أخرج إليَّ كتاب إبراهيم بن سعد، فرأيتُ فيه ألفاظاً. قال أبو عبد الله: نُوح
لم يكن به بأسٌ، كان مُسْتَثبتاً(٢). ((تاريخ بغداد)» ٣١٩/١٣.
(*) وقال أبو جعفر محمد بن المثنى البَزَّاز: حدثنا نوح بن يزيد بن سيار، وسألتُ
عنه أحمد بن حنبل. فقال: اكتب عنه، فإنه ثقة، حَجَّ مع إبراهيم بن سَعْد، وكان يؤدِّب
وَلَدَه(٢). ((تاريخ بغداد)» ٣١٩/١٣.
٣٣٤٩ _ نَوْف بن فَضَالة الحِمْيرِيُّ، البِكَالِيُّ، الشَّامِيُّ.
#
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أبي يقول: نَوْف البكالي، أبو يزيد. ((العلل))
(١٥ و٣٥٣ و٢٤٧٦).
(١) العقيلي (١٩٠٥)، والجرح والتعديل ٨/ ٢٢١٠١)، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٤٩٥)، وتهذيب التهذيب
١٠/ (٨٧٦)، والميزان (٩١٤٣).
(٢) تهذيب الكمال ٣٠/(٦٤٩٧)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٨٧٨).
٢٩

حرف الهاء
٣٣٥٠ - هارون بن أبي إبراهيم البَرْبَرِيُّ، الثَّقَفِيُّ، أبو محمد، واسم أبيه
مَيْمون بن أيمن، مولى عَقَّار بن المغيرة بن شعبة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أبي يقول: هارون، يعني البربري، ثقةً ثقةٌ(١).
((العلل)) (٤٨٤٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الله بن إدريس قال: سمعتُ
هارون بن أبي إبراهيم، عن عبد الله بن عبيد. قال: إن أهون النسك اللباس والمشية. قال
أبي: هارون ثقةٌ، هو الذي يُقال له: البربري. «العلل)) (٥١١٠) ..
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو سعيد الأشج. قال: سألتُ رجُلاً
من ولد هارون البربري. قال: هو هارون بن مَيْمون. ((العلل)) (٥١١١).
(*) وقال عبد الله: حدثنا أبو سعيد. قال: سألتُ ابن هارون بن أبي إبراهيم عن اسم
جَدّه. فقال: هارون بن أيمن، مولى عَقَّر بن المغيرة بن شُعبة. ((العلل)) (٦١٣٨).
(*) وقال ابن شاهين في الثقات: قال أحمد بن حنبل: هارون البربري ثقةٌ ثقةٌ.
«تهذيب التهذيب» ١١/(٣٣).
!.
٣٣٥١ - هارون بن رِئاب التَّمِيمِيُّ، ثم الأُسَيْدِيُّ، أبو بكر، ويُقال: أبو الحسن
البَضْرِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألتُه (يعني أباه) عن هارون بن رئاب. فقال: ثقةٌ(٢)
((العلل)) (٩١٢).
(١) الجرح والتعديل ٩/ (٣٩٩)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٣٣).
(٢) الجرح والتعديل ٩/ (٣٦٧)، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٥١٠)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٧).
٣٠

٣٣٥٢ - هارون بن سَعْد العِجْلِيُّ، ويقال: الجُغْفِيُّ، الكُوفِيُّ، الأَغْور.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عباد بن العوام، عن أبَان بن
تغلب، عن الحكم، عن مُجاهد أنه قرأ ﴿فالحق مني والحقَّ أقول﴾ قال هكذا كانت قراءته
وتفسيره قال عباد: وزعم هارون الأعور، وكان صاحب هذا الشأن. قال عباد: وكنا
سمعنا منه جميعاً أنه قرأ ﴿فالحق أنا والحقِّ أقول﴾. ((العلل)) (٢٥٧٣).
(*) وقال عبد الله: سألتُه (يعني أباه) عن هارون بن سعد. قال: روى عنه النّاسُ،
شريك، وهو صالح، أظنه كان يتشيع (١). ((العلل)) (٣١١٧).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أبي يقول: هارون الأغور، لم يسمع من الأعمش إنما
· روى عن حمزة، وإسماعيل بن مسلم. («العلل» (٥٩٤٩).
٣٣٥٣ - هارون بن شجاع.
(*) قال أحمد في رواية الميموني: شيخٌ صدوقٌ. ((بحر الدم)) (١٠٨٢).
*
٠٠
٣٣٥٤ - هارون بن عبد الله بن مَزْوانِ البَغْداديُّ، أبو موسى البزّاز المعروف
بالحَمَّال.
(*) قال أحمد بن محمد بن الفضل أبو العباس المؤذن: سمعتُ هارون بن عبد الله
الحَمَّال يقول: جاءني أحمد بن حنبل بالليل، فدق الباب عليَّ فقلتُ: من هذا. فقال: أَنا
أحمد، فبادرتُ أن خرجت إليه، فمسائي ومسيته. قلتُ: حاجة يا أبا عبد الله؟ قال:
شغلتَ اليوم قلبي. قلتُ: بماذا يا أبا عبد الله؟ قال: جزت عليك اليوم، وأنت قاعد
تحدث النَّاس في الفيء، والناس في الشمس بأيديهم الأقلام والدفاتر، لا تفعل مرة
أُخرى، إذا قعدت فاقعد مع الناس. ((تاريخ بغداد)» ٢٢/١٤.
(*) وقال أحمد بن محمد بن هارون الخلال: أخبرنا أبو بكر المرُوذِي، أنه سأل أبا
عبد الله عن هارون الحمَّال. فقال: أكتُب عنه؟ قال: إِي والله. قلتُ: إنهم حكوا عنك
أنك سكتّ حين سألوك قال: ما أعرفُ هذا(٢). ((تاريخ بغداد)» ٢٢/١٤.
(١) الجرح والتعديل ٩/ (٣٧٤)، والكامل (٢٠٤٣)، وتهذيب الكمال ٣٠/(٦٥١٢)، وتهذيب التهذيب
١١/(٩).
(٢) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٥٢٠)، وتهذيب التهذيب ١١/(١٨).
٣١

٣٣٥٥ - هارون بن عَنْتَرة بن عبد الرَّحمان الشَّيْبانيُّ، أبو عبد الرَّحمان، أو أبو
عَمرو بن أبي وكيع الكوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألتُ أبي، عن هارون بن عنترة. فقال: هو شَيْخٌ ثقةٌ،
وهو هارون بن أبي وكيع، ويكنى هارون أبا عمرو الشيباني. ((العلل)) (٣٠٩٢).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: هارون بن عنترة، ضعيفُ الحديث.
(سؤالاته)) (٢١٦٢).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأحمد: هارون بن عنترة؟ قال: ثقةً. ((سؤالاته)) (٣٦٩).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: هارون بن عَنْترة، ثقة (١). ((الجرج
والتعديل)) ٩/ (٣٨٤).
٣٣٥٦ - هارون بن معروف المَرْوَزِيُّ أبو علي الخَزَّاز الضرير، نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أبي ذكر هارون بن معروف. قال: كان من
الملازمين لهشيم، كان يبيتُ على باب هُشيم هو وصاحب له يُقال له: ابن أبي الكيش.
«العلل)) (٥٨٥٢).
٣٣٥٧ - هارون بن المغيرة بن حَكِيم البَجَلِيُّ، أبو حمزة الرَّازِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو حمزة عبد الله بن جابر، وأبو حمزة
السكري، وأبو حمزة هارون بن المغيرة من أهل الري. ((العلل)) (٢٣٩٨).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أباه): هارون بن المغيرة الرَّازي، ليس به
بأسٌ (٢). ((العلل)) (٢٦٤٩).
٣٣٥٨ - هارون أبو محمد، شيخ للحسن بن صالح بن حَيّ.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألتُ أبي، عن حديث حسن بن صالح، عن هارون أبي
محمد، عن مُقاتل بن حَيَّان. فقال أبي: ليس هذا هارون بن سعد الذي حدَّث عنه
شريك، هذا هارون أبو محمد رجلٌ آخر. ((العلل)) (١٣٣٠ و٥٦٨٢).
(١) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٥٢١)، وتهذيب التهذيب ١١/ ١٩١).
(٢) الجرح والتعديل ٩/ (٣٩٦).
٣٢

٣٣٥٩ - هاشم بن البَرِيد، أبو علي الكُوفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: هاشم بن البريد، ما أرى به بأساً. ((العلل))
(٣٢٢٤).
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حُميد: قال أحمد بن حنبل: هاشم بن البريد، لا بأس
به(١). «الجرح والتعديل» ٩/ (٤٤٠).
(*) وقال أبو العرب الصقلي: قال أحمد بن حنبل: هاشم بن البريد، ثقة، وفيه
تشيع قليلٌ. ((تهذيب التهذيب)) ١١/(٣٥).
٣٣٦٠ - هاشم بن بلال، ويُقال: ابن سَلَّم، أبو عَقيل الدِّمَشْقِي، قاضي واسط.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي في حديث شُعبة، عن أبي عَقيل، عن سابق بن
ناجية. قال أبي: هذا شاميٍّ، اسمه هاشم بن بلال، وكان قاضي واسط. ((العلل))
(١٩٢٠).
*
*
٣٣٦١ - هاشم بن سعيد، أبو إسحاق الكُوفِيُّ، نزيل البَضْرة.
(*) قال حَرْب بن إسماعيل: قلتُ لأحمد بن حنبل: هاشم بن سعيد، الذي يروي
عن كنانة؟ قال: ما أعرفه (٢) ((الجرح والتعديل،٩/ (٤٤٣).
٠٠٠
٣٣٦٢ - هاشم بن القاسم بن مسلم بن مِقْسم اللَّيثيُ، أبو النّضْرِ البَغْداديُّ،
خراسانيُ الأصل، ولقبه قَيْصر.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: قال أَبو النضر: ولدتُ سنة أَربع
وثلاثين ومئة(٣). ((العلل)) (٣٥٤).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أبو النّضْر كان يخضب. ((العلل)) (١٢٣٦).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أبي يقول: قال أبو النّضْر: كلم لي أبو داود، يعني
الطيالسي، شُعبة فحدثه، وربما قال أبي: قال أبو النّضْر: شفع لي أبو داود إلى شعبة.
«العلل)) (٢٤١٤).
(*) وقال أبو بكر بن أبي عتَّاب: سمعتُ أحمد بن حنبل، يقول: أبو النَّضْر من
(١) تهذيب الكمال ٣٠/(٦٥٣٦)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٣٥)، والميزان (٩١٨١).
(٢) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٥٣٨)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٣٧).
(٣) تاريخ بغداد ٦٤/١٤، وتهذيب الكمال ٣٠/ ٦٥٤٠١)، وتهذيب التهذيب ١١/(٣٩).
٣٣
-

متثبتي بغداد(١) ((الجرح والتعديل) ٩/(٤٤٦).
(*) وقال محمد بن مسلم: قلتُ لأحمد بن حنبل: أبو الوليد أحبُّ إليك في شعبة،
أو النضر؟ قال: إِن كان أبو الوليد يكتب عند شُعبة فأبو الوليد (٢). ((الجرح والتعديل» ٩/
(٢٥٣).
(*) وقال الحارث بن أبي أسامة: كان أحمد بن حنبل يقول: أبو النَّضْر شيخنا من
الآمرين بالمعروف، والناهين عن المنكر(١). ((تاريخ بغداد)) ١٤/ ٦٤.
(*) وقال أحمد بن منصور الرَّمادي: اجتمعتُ ليلةً مع محمد بن مسلم بنَ وَارَةً
فذكرنا أصحاب شُعبة. فقلت أنا: أبو النَّضْر أثبت من وَهْب بن جرير. وقال هو:
وَهْب بن جرير أثبت، فغدونا على أبي عبد الله أحمد بن حنبل. فقال: أبو النَّضْر كتب عن
شُعبة إملاءً (١). ((تاريخ بغداد)) ٦٥/١٤.
(*) وقال مُهَنَّى بن يحيى: سمعت أحمد يقول: أبو النَّضْر أثبت من شاذان(١).
«تاريخ بغداد)» ٦٥/١٤.
٣٣٦٣ - هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وَقَّاص القُرَشِيِّ، الزُّهْرِيُّ، المُدَنِيُّ،
ويُقال: هاشم بن هاشم بن هاشم.
(*) قال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: هاشم بن هاشم بن عُتبة،
ليس به بأسٌ (٣). ((الجرح والتعديل)) ٩/(٤٣٤).
(*) وقال أحمد بن حنبل، عن مكي: سمعت منه سنة سبع وأربعين ومئة (٤):
((تهذيب الكمال)) ٣٠/(٦٥٤٢).
*
٣٣٦٤ - هانىء بن حزام، ويقال: ابن حرام.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع بحديث سفيان عن
المغيرة بن النعمان، عن هانئ بن حزام قال: وجد رجل مع امرأته رجُلاً فقتله .. کذا قال
وكيع: ابن حزام، وكذا قال يحيى بن آدم. وقال ابن مّهْدي: ابن حرام. وقال أبو
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ..
(٢) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٥٨٤)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٨٧).
(٣) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٥٤٢)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٤١).
. (٤) تهذيب التهذيب.
٣٤

عبد الرَّحمان: وإنما هو ابن حزام ((العلل)) (١٣٧٢).
(*) وقال البخاري: قال وكيع ويحيى بن آدم: هانىء بن حزام. وقال ابن مهدي،
عن سفيان، عن مغيرة بن النعمان، عن هانىء بن حرام. قال أحمد: وَهِمَ ابن مهدي.
((التاريخ الكبير! ٨/(٢٨٢٤).
٠٠٠
٣٣٦٥ - هُبَيْرَةَ بن بَرِيمِ الشَّيْبَانِيُّ، ويُقال: الخارِفِيُّ، أَبو الحارثِ الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: هُبَيْرَة بن يَرِيم بن عَبْد ◌ُدِّ. ((العلل)) (٢٤٧٦
و ٤٥٠٣).
(*) وقال عبد الله: وسألتُه (يعني أباه) عن الحارث الأَغور، وهُبيرة فقلتُ: أيهما
أحبُّ إليك؟ فقال: هُبيرة أحبُّ إلينا من الحارث، ثم قال: هُبيرة رجلٌ صالحٌ، ما أَعلم
حدَّث عنه غير أبي إسحاق هو وحارثة بن مضرب، ثم قال: ما روى عنه غير أبي إسحاق
أعلمه(١). ((العلل» (٤٥٠٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: كانت من هُبيرة هنة يوم
المختار. قال: ويريم أبو العلاء هو أبو هُبيرة. ((العلل)) (٤٧١٥).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: روى عن هُبيرة غير أَبي إسحاق؟ قال: لا. قال
أحمد: ما أصح حديث مُبيرة يمدحه. ((سؤالاته)) (٣٣٣).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل يقول:
هُبيرة بن يَريم، لا بأس بحديثه، هو أحسن استقامة من غيره، يعني الذين روى عنهم أبو
إسحاق، وتَفَرَّد بالرواية عنهم (٢). ((الجرح والتعديل)) ٩/ (٤٥٨).
٠٠٠
٣٣٦٦ - الهُذَيْل بن بلال، أبو البهلول الفَزَّاريُّ، المدائنيُّ.
(*) قال أبو بكر الأثرم: قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: هُذَيل بن بلال كيف هو؟
قال: ما أَرى به بأساً(٣). ((تاريخ بغداد)) ٧٦/١٤.
(*) وقال معاوية بن صالح: الهُذَيل بن بلال الفَزاري. قال لي أحمد: ثقةٌ ((تاريخ
بغداد)» ٧٦/١٤ و ٧٧.
الجرح والتعديل ٩/ (٤٥٨)، وتهذيب الكمال ٣٠/(٦٥٥٢)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٥٢).
(١)
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٩٢٠٩).
(٣) الميزان (٩٢١٣).
٣٥

٣٣٦٧ - الهُذَيل بن مَيْمَوَن الجُغْفِيُّ، من أهلِ الكوفة، قدم بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، حدثنا الهُذَيل بن ميمون الكوفي
الجعفي، كان يجلس في مسجد المدينة، يعني مدينة أبي جعفر. قال عبد الله: هذا شيخٌ
قديمٌ، يروي عن مطرح بن يزيد. ((تاريخ بغداد)) ٧٨/١٤.
٣٣٦٨ - الهِرْماس بن حبيب التَِّيميُّ، العَنْبَرِيُّ.
*
٠
(*) قال عبد الرحمان بن أبي حاتم: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور أنه سأل
يحيى بن معين وأحمد بن حنبل عن الهرماس بن حبيب العَثْبري؟ فقالا: لا نعرفه(١).
(الجرح والتعديل)) ٩/ (٤٩٧).
· هرمز، ويقال: هرم، أبو خالد الوالبي، يأتي في الكنى.
٠٠٠
٣٣٦٩ - هشام بن حبيش بن خالد بن الأشعر الخُزاعيُّ، حجازيٌّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا موسى بن داود. قال: حدثنا
حزام بن هشام بن حبيش، عن أبيه. قال: رأيتُ عُمر بن الخطاب. قال: وشهد جَدِي
حبيش الفتح، مع رسول الله وَلــ ((العلل)) (٥٦٢٠).
٣٣٧٠ - هشام بن حُجَيْرِ المَكَّيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألتُه (يعني أباه) عن هشام بن حُجير فقال: ليس هو
بالقوي. قلتُ: هو ضعيفٌ؟ قال: ليس هو بذاك(٢). ((العلل)) (٧٥٢).
(*) وقال عبد الله: قلتُ: لأَبي: عَمرو بن مسلم الجندي، الذي روى عنه ابنُ عُيَيْنة،
ومَعمر. قلتُ: هو أضعف من هشام؟ قال: هو ضعيف(٣) ((العلل)) (٧٥٤).
(*) وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: هشام بن حُجير، مكيٍّ، ضعيفُ الحديث(٤)
(١) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٥٥٨)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٦١)، والميزان (٩٢١٥).
(٢) العقيلي (١٩٤٣)، والجرح والتعديل ٩/ (٢٢٨)، والكامل (٢٠٢٨)، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٥٧١)،
وتهذيب التهذيب ١١/(٧٤).
(٣) الكامل.
(٤) العقيلي.
٣٦

قال أبي: قال ابن عيينة: قال ابن شبرمة: ليس بمكة أفقه منه - يعني هشام بن حُجير -.
((العلل)) (٨٢٤ و٨٢٥).
(*) وقال الميموني: حدثنا أحمد. قال: حدثنا سُفيان. قال: قال ابن شُبْرَمة: ليس
بمكة مثله، يعني هشام بن حُجَيْر(١) ((سؤالاته)) (٣٤٣).
(*) وقال إسماعيل بن أبي الحارث البغدادي: حدثنا أحمد بن حنبل، عن سفيان،
يعني ابن عُيينة. قال: قال ابن شبرمة: ليس بمكة مثله، يعني مثل هشام بن حُجَير.
((الجرح والتعديل)) ٩/(٢٢٨).
٣٣٧١ - هشام بن حَسَّانِ الأَزْدِيُّ، القُرْدُوسِيُّ، أبو عبد الله البَضْرِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألتُه (يعني أباه) عن هشام بن حسَّان. فقال: صالح،
وهشام بن حسان أحبُّ إليَّ من أشعث(٢). ((العلل)) (٨٦٣).
(*) وقال عبد الله: سُئِلَ أبي، عن مبارك، والرَّبيع بن صبيح. فقال: ما أقربهما،
مبارك، وهشام جالسا الحسن جميعاً عشر سنين. (العلل)) (١٤٨٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: ومات هشام بن
حسَّان، سنة سبع وأربعين. ((العلل)) (٢٣٢١).
(*) وقال ابن هاني: سُئل (يعني أبا عبد الله) عن هشام، وأشعث؟ قال: ما أقربهما.
((سؤالاته)) (٢٢٥٧).
(*) وقال المرُّوذِي: سألتُه (يعني أبا عبد الله) عن هشام بن حسَّان. فقال: أيوب،
وابن عَوْن أَحبُّ إليَّ، وَحَسَّنَ أمرَ هشامٍ. وقال: قد روى أحاديث رفعها أَوقفوها، وقد
كان مذهبهم أن يقصروا بالحديث ويوقفوه. ((سؤالاته)) (٧٨).
(*) وقال صالح بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عفَّان. قال: حدثنا معاذ. قال:
قال الأشعث: ما رأيتُ هشاماً عند الحسن قط. قال: فقيل له: إن عَمْراً يقول هذا، وأنت
إن قلته قويته عليه، أو صدق، أو نحو هذا. قال: لا أقول هذا، ولا أعود لهذا.
((سؤالاته)) (٣١٦).
(*) وقال الميموني: حدثنا ابنُ حنبل. قال: حدثنا عفَّان. قال: حدثنا معاذ. قال:
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) الجرح والتعديل ٩/ (٢٢٩)، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٥٧٢)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٧٥).
٣٧

قال أشعث: ما رأيتُ هشاماً، يعني ابن حسان، عند الحسن قط. فقيل له: إن عَمْراً يقول
هذا، فأَنت إن قلته قويته عليه، أو صدق أو نحو هذا. قال: لا أقول هذا، ولا أعود
لهذا. ((سؤالاته)) (٤١٩).
(*) وقال الأَثْرَم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفَّان، حدثنا معاذ. قال: قال
الأَشعث: ما رأيت هشاماً عند الحسن. قال: فقلت له: إن عَمْراً يقول هذا، فأنت إن قلته
قوَّيته عليه أو صدق أو نحو هذا. قال: لا أقول هذا ولا أعود لهذا. ((الكامل)) (٢٠٣٠) ..
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أبا عبد الله يُسأل عن هشام بن حسَّان كيف هو؟
قال: إن هشام بن حسَّان أخبرك، عندي لا بأس به، وما تكاد تنكر عليه شيئاً إلا وجدتَ
غيره قد رواه إِما أيوب، وإِماً عَوْف(١). ((تهذيب الكمال)) ٣٠/(٦٥٧٢).
*
٣٣٧٢ - هشام بن زياد بن أبي يزيد القُرَشِيُّ، أبو المِقْدام بن أبي هشام المَدَنِيُّ.
مولى آل عثمان بن عفان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألتُه (يعني أباه) عن هشام بن أبي هشام، وهو هشام بن
زياد أبي المقدام. فقال: ضعيفُ الحديث(٢). ((العلل)) (٣٣٤٤).
... .
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): حديث هشام بن زياد، ليس
بشيءٍ، وهو ضعيفُ الحديث، الذي روى حديث أَروى بنت أُنيس، وعثمان بن يمان،
كان يرى(٣) رأيّ سوءٍ. «سؤالاته)» (٢٢١٧).
٣٣٧٣ - هشام بن سَغد المَدَنِيُّ، أبو عَبَّاد، ويقال: أبو سعد القُرَشِيُّ، مولاهم.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أباه) عن هشام بن سعد. قال: كذا وكذا،
وكان يحيى لا يروي عنه (٤). ((العلل)) (٣٣٤٣).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أحمد قال: كان يحيى لا يُحدِّث عن هشام بن سَعْد
(سؤالاته)) (١٩٤).
(١) تهذيب التهذيب ١١/ (٧٥).
(٢) العقيلي (١٩٤٦)، والجرح والتعديل ٩/ (٢٣٨)، والكامل (٢٠٢٣)، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٥٧٥)×
وتهذيب التهذيب ١١ / (٧٨).
!
(٣) كلمة ((يرى)) تحرفت في المطبوع إلى: ((يزيد)) وصوبناء عن ((بحر الدم)) (٦٨٦).
(٤) العقيلي (١٩٤٧)، والكامل (٢٠٢٥)، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٥٧٧)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٨٠).
٣٨

(*) وقال أبو حاتم الرَّازي: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: لم يكن هشام بن سعد
بالحافظ(١). ((الجرح والتعديل)) ٩/ (٢٤١).
(*) وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: سمعتُ أحمد بن حنبل، وذُكِرَ له هشام بن
سعد، فلم يَرْضه. وقال: ليس بِمُحكِم الحديث(١). ((الجرح والتعديل)) ٩/(٢٤١).
(*) وقال أبو طالب أحمد بنُ حميد: سألتُ أحمد بن حنبل عن هشام بن سعد.
فقال: ليس هو مُحكم الحديث(١). ((الكامل)) (٢٠٢٥).
٣٣٧٤ - هشام بن سعد الخشاب.
(*) قال الميموني: قلت (يعني لأحمد بن حنبل): هشام بن سعد الخشاب؟ قال:
هو رجلٌ قد احتُمل عنه. ((سؤالاته)) (٤٣٨).
**
٣٣٧٥ - هشام بن سعيد الطَّالْقَانِيُّ، أبو أَحمد البَزَّاز، نزيل بغداد.
(*) قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: هشام بن
سعيد، ثقة، صاحبُ خير وصلاح في بَدَنه (٢). ((الجرح والتعديل) ٩/(٢٤٥).
٣٣٧٦ - هشام بن عائذ بن نُصَيْب الأَسَدِيُّ، أبو كُلَيْب الكُوفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وسألتُه (يعني أَباه) عن هشام بن عائذ بن نُصَيْب. فقال:
ثقةً، روى عنه يحيى القطّان(٣). ((العلل)) (٣٣٤٢).
*
٣٣٧٧ - هشام بن أبي عبد الله الدَّستوائي، أبو بكر البَضْرِيُّ، واسم أبيه سَنْبَرِ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: هؤلاء أصحاب قتادة الذين لا يُختلف فيهم
شُعبة، وهشام، وسعيد بن أبي عروبة. ((العلل)) (٦٦٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثني يحيى بن سعيد، عن علي بن المبارك.
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٩٢٢٤).
(٢) تهذيب الكمال ٣٠/ (٦٥٧٨)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٨١).
(٣) الجرح والتعديل ٩/ (٢٥٢)، وتهذيب الكمال ٣٠/ (٦٥٨١)، وتهذيب التهذيب ١١/ (٨٤).
٣٩

قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، أن عمر بن معتب أخبره، أن أبا حسن مولى بني نوفل،
أخبره أنه استفتى ابن عباس في مملوك تحته مملوكة فطلقها تطليقتين، ثم أعتقا، هل
يصلح له أن يخطبها. قال: نعم، قضى بذلك رسولُ اللهِ وَّ رَ. قال أبي: هشام الدستوائي،
لم يسمع من يحيى بن أبي كثير هذا الحديث. قال: كتب إليَّ يحيى. ((العلل)) (١٢٩٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: وقال ابن عُلية: قلتُ لابن عَوْنِ: إن هشاماً
الدَّستوائي، وذكر صلاحه وفضله، وذكره بخير، إلا أنه يرى شيئاً من القدر، فحول ابن
عَوْن وجهه عني حيث ذكر القدر. ((العلل)) (١٥٧٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا معاذ بن هشام بن أبي عبد الله قال
معاذ: وهو سَنْبَر. («العلل)) (١٩٦٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الوهاب. قال: حدثنا هشام، عن
قتادة، عن سعيد بن المسيَّب، أن عمر بن الخطاب كان يُورث الإخوة من الأم من الدية. "
قال أبي: فقيل لعبد الرَّحمان بن مَهْدي: إن معاذ بن هشام يقول: في كتاب أبي عن
قتادة مرسلاً. فقال عبد الرَّجمان: هشام إذاً كان لا يحفظ الحديث مرتين(١). ((العلل))
(٢٤١٧ و٢٤١٨).
(*) وقال عبد الله: سألتُه (يعني أباه) عن هشام، وهمام. قال: سبحان الله، هشام
أثبت. وقال شُعبة: هشام أحفظ مني عن قتادة. شُعبة يستعين بهشام يقول: قال هشام ..
((العلل)) (٢٥٤٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سعيد بن عامر، عن هشام صاحب
الدَّستوائي. قال: كنا نختلف إلى رجل من الفقهاء وسماه، فلما وقع الطاعون كانت
ركعتين يصليهما أَحدنا أحب إليه من طلب الحديث. ((العلل)) (٤٢٠٦).
(*) وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: حدثنا أبو عبد الصمد العمي. قال: حدثنا
هشام أبو بكر، يعني الدَّستوائي. ((العلل)) (٤٨٥٤).
(*) وقال المرُّوذي: سمعتُ أبا عبد الله يقول: أصحاب قتادة: سعيد، وهشام،
وشُعبة، إلا أن شُعبة لم يبلغ علم هؤلاء، وكان سعيد يكتب كل شيء. ((سؤالاته)) (٣٥).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أحمد قال: ليس أحدٌ أثبت في يحيى بن أبي كثير من
هشام الدَّستوائي. ((سؤالاته)» (٤٨٩).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أحمد يقول: هشام الدَّستوائي ثبتٌ، ولكن لو برز
لسعيد، أين كان يقع منه! ((سؤالاته)). (٤٩٢).
(١) العقيلي (١٠٤٠).
٤٠