النص المفهرس

مُطَرِّف بن طريف الكوفي يروي عنه الرجال؛ سفيان الثَّوْري، وجرير، وأَسباط، والنَّاسُ.
«سؤالات أبي داود» (٣٥٩ - د).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: الشّيْباني؟ قال: بخ، ثم قال: الشيباني ومُطَرِّف،
وحُصين، هؤلاء ثقات(١). ((سؤالاته)) (٣٦٢).
(*) وقال الآجري: قال أبو داود: قلتُ لأحمد بن حنبل: إسماعيل بن سالم؟ فقال:
بخ. قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: هو أكبر، أَو مطرف؟ فقال: هو أكثر حديثاً. قلتُ:
بيان؟ قال: فوقهم. ((سؤالات الآجري) ١٨٢/٣ و١٨٣.
(*) وقال الآجري: قال أبو داود: قلتُ لأحمد بن حنبل: زكريا بن أبي زائدة؟
فقال: لا بأس به. قلتُ: مثل مُطَرِّف؟ قال: لا، كلهم ثقة. ((سؤالات الآجري)) ١٨٥/٣.
(*) وقال الآجري: قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: أَصحاب الشعبي من أَحبهم إِليك؟
قال: ليس عندي فيهم مثل إِسماعيل. قلتُ: ثم من؟ قال: ثم مُطَرُّف. قلتُ: بيان؟ قال:
بيان من الثّقَات، ولكن هؤلاء أَروى عنه (٢). ((سؤالات الآجري)) ١٨٧/٣.
(*) وقال الفضل بن زياد: فقيل له (يعني لأحمد بن حنبل): من يُقَدم من أَصحاب
الشّغبي؟ فقال: ليس في القوم مثل إسماعيل بن أبي خالد، ثم مُطَّرِّف. ((المعرفة والتاريخ)»
١٦٥/٢.
٣١٤٠ - مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير العامريَّ، الحَرَشِيُّ، أَبو عبد الله البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مُطَرِّف بن الشّخِير، أَبو عبد الله.
((العلل)) (٤٦٣١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي، قال: سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: مُطَرِّف أكبر
من الحسن بعشرين سنة. وأبو العلاء أكبر من الحسن بعشر سنين.
(*) قال عبد الله: قال أَبي: حدثنيه أَخْ لأبي بكر بن أبي الأسود، عن يحيى بن
سعيد، عن أبي عقيل الدورقي بهذا. ((المسند) ٢٦٧/٤ (١٨٥٣٤) و((العلل)) (٤٦٤٩).
(١) سؤالات الآجري ١٨٧/٣، وتهذيب الكمال ٢٨/ (٦٠٠٠)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٣٢٣).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
٣٦١

٣١٤١ - مُطَرِّف بن عبد الله بن مُطَرِّف بن سُليمان بن يَسَارِ اليَسَارِيُّ، الهلاليُّ،
أَبو مُضْعب المَدَنيُّ.
(*) قال أبو طالب: سأَلتُ أَبا عبد الله عن مُطَرِّف؟ فقال: كانوا يقدمونه على
أصحاب مالك. ((المعرفة والتاريخ)٤ ١٧٦/٢.
٣١٤٢ - مُطَرِّف بن مازن الكنانيُّ، مولاهم، أبو أيوب، وَلي القضاء بصنعاء.
٠٠
(*) قال سعيد بن خالد بن عمار: لما قدمتُ من عند مطرف بن مازن، لقيني ابنُ
حنبل، يعني أَحمدَ. فقال لي: أَين كتبك؟ فأَتيْتُه بكتبي، فنظر في أحاديث مطرف. فقال:
هذا رجل ليس كتبه معه. (أبو زرعة الرازي)) ٢/ ٤٢٤.
٠٠٠
٣١٤٣ - مُطَرِّف بن مالكِ، أَبو الرَّبَاب القُشيريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: أَبو الرَّبَاب القشيري، اسمه مُطرف بن مالك.
(«العلل)) (١٠٩٥).
٣١٤٤ - مُطَرِّف بن معقل، أَبو بكر الشقريُّ، السَّعديُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا سَهْل بن يُوسف، عن
مُطَرِّف بن معقل الشقري. قال أَبي: وكان ثقة وزيادة(١). ((العلل)) (١٩٤٥).
٣١٤٥ - مُطَرِّف العابد، أبو بكر.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قال أبي: مطرف العابد سمع منه يحيى، وِحدَّث عنه
عباس الأنصاري في القرآت عن ابن كثير، وهو مطرف أبو بكر. ((العلل)) (٢٤٩٢).
٣١٤٦ - المُطِّب بن زياد بن أَبِي زُهَيْرِ الثَّقَفِيُّ، مولاهم، الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: المطلب بن زياد، ثقة(٢). ((العلل)) (٣١٥٧).
(١) الجرح والتعديل ٨/ (١٤٤٩).
(٢) الجرح والتعديل ٨/ (١٦٤٧)، وتهذيب الكمال ٢٨/ ٦٠٠٥)، وتهذيب التهذيب ٣٣١١/١٠).
٣٦٢

(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أَبيه: لم ندرك بالكُوفة أكبر منه، ومن
عُمر بن عبيد(١). ((تهذيب الكمال)) ٢٨/ (٦٠٠٥).
#
**
٣١٤٧ _ مُلَفَّر بن مُدْرِك الخُراسانيُّ، أَبو کامل، نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قال أَبي: كان من أصحاب الحديث ببغداد هو (يعني
الهيثم بن جميل)، وأَبو كامل، وأَبو سلمة الخزاعي، وكان الهيثم أَحفظ الثلاثة، وكان أَبو
كامل أَتقن للحديث منه (٢). ((العلل)) (١١٤٤ و٤٢٢٩).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سمعتُ أَبا كامل مُظفر بن مُذْرِك مذ نحو أربعين سنة.
قال: وكان له وقار وهيئة، ومن (٣) أَصحاب الحديث(٢).
قال أبي: كان أَبو كامل من أصحاب الحديث، لما قدم شريك قالوا لا نرضى أَحداً
يسأله غير أَبي كامل، وكان يُعَدُّ يومئذٍ من أَهل الفضل، وكان ابن مهدي يقول لي: أَيش
يقول أبو كامل في حديث من حديث إبراهيم بن سعد (٤). ((العلل)) (٣٦١٦).
(*) وقال الفضل بن زياد: قال أبو عبد الله، وهو أحمد بن حنبل: لم يكن ببغداد
من أصحاب الحديث - ولا يحملون عن كل إنسان، ولهم بصر بالحديث والرجال، ولم
يكونوا يكتبون إِلا عن الثقات، ولا يكتبون عمن لا يرضونه - إِلا أبو سلمة الخزاعي،
والهيثم بن جميل، وأَبو كامل، وكان أبو كامل بصيراً بالحديث متقناً يشبه الناس، لا يتكلم
إِلا أَن يُسأَل فيجيب ويسكت، له عقل سديد، والهيثم كان أَحفظهم، وأبو سلمة كان من
أَبصر الناس بأيام الناس، لا تسأله عن أَحد إِلا جاءك بمعرفته، وكان يتفقه(٢). ((تاريخ
بغداد» ١٣/ ٧٠.
(*) وقال أبو داود سُليمان بن الأشعث: سمعت أحمد ذكر حديثاً عن أَبي كامل،
يعني مُظَفَّر بن مُدرك، عن إبراهيم بن سَعْد، قيل له: يعقوب لا يقول: كذا(٥). فقال:
ليس منهم مثله. قلتُ لأَبي عبد الله: أَبو كامل؟ قال: نعم (٢). ((تاريخ بغداد)) ١٢٥/١٣.
(*) وقال مُهَنَّى بن يحيى، عن أحمد بن حنبل: لا أَعلم أَثبت في زُهير من الأَشيب
(١) تهذيب التهذيب.
(٢) تهذيب الكمال ٢٨/ (٦٠١٧)، وتهذيب التهذيب ١٠/(٣٤٤).
(٣)
في تهذيب الكمال: ((وكان من)).
(٤)
تاريخ بغداد ١٢٥/١٣، وتهذيب الكمال.
(٥) قوله: ((كذا)) تحرف في المطبوع إلى: ((كذاب)) وجاء على الصواب في مصدري التخريج.
٣٦٣

إِلا أَبا كامل مظفر، فإِنه كان أَثبت من الأَشيب(١). ((تهذيب الكمال)) ٢٨/(٦٠١٧).
(*) وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: لم يكن ببغداد من أصحاب الحديث، ولا
يَخْمِلُون عن كُلِّ إِنسان، ولهمٍ بَصَرْ بالحديث والرجال، ولم يكتبوا إِلا عن الثّقَات، ولا
يكتبون عَمَّن لا يرضونه، إِلا أبو سلمة الخُزاعيُّ، والهيثم بن جميل، وأَبو كامل، وكان
أَبو كامل بَصِيراً بالحديث مُثْقِناً يشبه الناس، لا يتكلم إِلا أَن يُسأل فَيُجِيب أَو يَسْكُتِ، لها
عَقل سديد، والهيثم كان أَحفظهم، وأَبو سلمة الخُزاعيَّ كان من أَبصر الناس بأيام الناس.
لا تسأله عن أحد إلا جاءك بمعرفته وكان يتفقه (١). ((تهذيب الكمال)) ٢٨/ (٦٠١٧).
(*) وقال هارون بن عبدالله الحَمَّال: قال أبو عبد الله: كان ببغداد ثلاثة ممن ينظر في
الحديث ويتكلم فيه. قلت: من يُحسن يتكلم فيه ويعني به؟ قال: نعم، أَبو كامل مُظَفَّر،
والهيثم بن جميل، ومنصور بن سلمة الخُزاعي، وذكر أَبا كامل بثبت وعَقْلٍ. وقال:
تراضوا به مرة أن يسأل لهم شريكاً فسأَل شريكاً. فقلت له: ببغداد؟ فقال: حين خرج
تبعوه أو نحو هذا، فتراضوا به أَن یکون أَبو کامل يسأله(١). («تهذيب الكمال)) ٢٨/
(٦٠١٧).
٣١٤٨ _ مُعاذ بن جَبَل بن عَمرو بن أَوْسِ الأنْصاريُّ، الخَزْرجيُّ، أَبو
عبد الرَّحمان المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مَن كنيته من أصحاب النبيِ وَلّلُ أَبو
عبد الرَّحمان: معاذ بن جَبَل؛ أَبو عبد الرَّحمان. ((العلل)) (٣٩٣ و ١٧٦١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان بن
عبد الله بن كعب أبو موسى قال: معاذ بن جبل بن أُدَيّ بن سلمة السُلمي أَبو
عبد الرَّحمان. ((العلل)) (١٠٩٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: حدثنا
حمَّاد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيَّب. قال: رُفع عيسى بن مريم وهو
ابن ثلاث وثلاثين سنة. ومات معاذ بن جبل وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة. ((العلل))
(١١٠٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الصمد. قال: حدثنا حمّاد، يعني
ابن سلمة. قال: حدثنا علي بن زيد، عن سعيد بن المسيَّب. قال: رُفع عيسى وهو ابن
(١) تهذيب التهذيب ١٠/ (٣٤٤).
٣٦٤

ثلاث وثلاثين سنة، ومات معاذ وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة. ((العلل)) (٥٣٩٤).
(*) وقال عبد الله: وجدت في كتاب أَبي. بخط يده. قال: حدثنا عبد الله بن يزيد
أَبو عبد الرَّحمان المقرىء. قال: حدثنا سعيد، يعني ابن أبي أيوب. قال: سمعتُ
عطاء بن دينار يقول: أسلم مُعاذ وهو ابن ثماني عشرة سنة. (العلل)) (٥٨٣٥).
*
٣١٤٩ _ مُعاذ بن رفاعة بن رافع الأنصاريُّ، الزُّرَقي، المدّنيُّ.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد، سُئل عن معاذ بن رفاعة؟ قال: لم يكن به بأسٌ.
«سؤالاته» (٢٩٥).
٣١٥٠ - مُعاذ بن العلاء بن عمَّار المازنيُّ، أَبو غَسَّانِ البَضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال وكيع: معاذ بن العلاء أَبو غسان، أَخ لأَبي
عمرو بن العلاء. («العلل)) (١٣٩٢).
٣١٥١ - مُعاذ بن معاذ بن نَصْر بن حَسَّانِ العَنْبَرِيُّ، أَبو المُثنى البَصْرِيُّ
القاضي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: ورأيتُ معاذ بن معاذ يخضب.
((العلل)) (١٢٢٤).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أَخطأ معاذ بن معاذ في حديث عكرمة بن
عمار، عن ضمضم بن جوس الهزاني، كذا قال معاذ. قال أبي: أَخطأ معاذ، إِنما هو
الهِفّاني. ((العلل)) (٢٠٨١ و٥٢٩٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي ذكر مُعاذاً. فقال: كان صخرةً، من شدة عقله، كان
عاقلاً جدّاً. ((العلل)) (٢١٠٤).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يذكر عن بعض أصحاب الحديث. قال: سمعت
مُعاذ بن مُعاذ يقول: والله ما رأيتُه عند الأَشْعث - يعني محمد بن عبد الله الأنصاري - قال
القواريري: لما عُزِلَ مُعاذ بن معاذ. قال يحيى بن سعيد: يُعزل مثل معاذ، ويُولى
الأنصاري، يُعزل معاذ، ويولى مثل الأنصاري؟ !. ((العلل)) (٢٣٤٠).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان معاذ، وبشر بن المفضل يُصليان في
٣٦٥

مسجد واحد، فلا يخرج بشر أبداً حتى يخرج معاذ، فإِذا خرج معاذ خرج بشر، إِعظاماً
له، وكان أَسَنَّ منه. («العلل)) (٢٣٤١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): لما قدم ابن جُريج البصرة، قام
معاذ بن معاذ، فَشَغَّبَ وقال: لا نكتب إِلا إملاء. قلت: فكتب إملاءً؟ قال: نعم، كتبوا
إملاء. قال أَبي: إِنما سمع معاذ بالبصرة سماعاً قليلاً. ((العلل)) (٢٥٤٤).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان
العَنْبري. («العلل)) (٢٥٥٧).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ محمد بن يحيى بن سعيد القطان. قال: لما ولي.
مُعاذ بن مُعاذ قضاء البصرة أبى أن يجيز شهادة القدرية. قال: فكلمه أَبي وخالد بن
الحارث. وقالا له: قد عرفت أَهل هذا المصر. قال: فكأنه تساهل بعد. ((الغلل))
(٢٥٩٥).
(*) وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: ما رأَيتُ أَفضل من حُسين الجُعفي،
وسعيد بن عامر، وما رأيتُ أَجداً أَعقل من معاذ بن مُعاذ العَنْبري(١). («تاريخ بغداد)»: ١٣/
١٣٣.
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: كان شُعبة يكرم يحيى بن سعيد،
وكان هو وعبد الرزاق ومُعاذ إِخواناً، يحيى بن سعيد لم يدخل في عمل السلطان، اقتصر
على غُليلة له، ومعاذ دخل في القضاء. ((سؤالاته)) (٢٠٥٨).
(*) وقال المرّوذِي: قال أحمد بن حنبل: كان يحيى القطان، وخالد بن الحارث،
ومعاذ بن معاذ لا يكتبون عند شُعبة، كان يحيى يحفظ، ويذهب إلى بيته فيكتبها، وكان
في حديثه بعض ترك الأخبار والألفاظ، وكان معاذ يقعد ناحية في جانب، فيكتب ما .
حفظ، وكان في حديثه شيءٌ، وكان خالد أيضاً يقعد في ناحية، فيكتب ما حفظ، لا
يجتمعون. ((سؤالاته)) (١٠).
(*) وقال المرُوذِي: وسمعتُه يقول (يعني أَحمد بن حنبل): مُعاذ بن مُعاذْ قُرَّة عين .
في الحديث(٢). ((سؤالاته)) (٣٢).
(*) وقال أَبو بكر الأَسدي عبد الله بن محمد بن الفضل: سمعتُ أَحمد بن حنبل
يقول: مُعاذ بن مُعاذ إِليه المُنتَهى بالبصرة في الثّبت(٣). ((الجرح والتعديل)) ٨/(١١٣٢).
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) تاريخ بغداد ١٣٣/١٣، وتهذيب الكمال ٢٨/ (٦٠٣٦)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٣٦٤).
(٣) تهذيب الكمال.
٣٦٦

(*) وقال البخاري: قال أحمد: ولد سنة تسع عشرة. ((التاريخ الكبير" ٧/ (١٥٧١).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله. قال: معاذ بن معاذ سنة تسع
عشرة، يعني ومئة ولد. (تاريخ بغداد)» ١٣١/١٣.
(*) وقال أبو داود: بلغني عن أحمد، يعني ابن حنبل قال: ما رأيتُ أعقل من معاذ،
كأنه صخرة(١). ((تاريخ بغداد» ١٣٣/١٣.
*
*
٣١٥٢ - مُعاذ بن هشام بن أبي عبد الله، واسمه سَنْبَر، الدَّسْتوائي، البَضْريّ،
سكن اليمن، ثم البَضْرة.
(*) قال أبو الحسن الميموني: حدثني أحمد بن حنبل، وذكر معاذ بن هشام. فقال:
كان في كتابه عن أبيه: ليس المعاصي من قدر الله. قلتُ له: وما علمك؟ قال: أَنا رأَيتُه
في كتابه عن أبيه، ثم خرج إلى مكة في تجارة، فجلس يُحدّثهم. فقال الحميدي: لا
تسمعوا من هذا القَدَري شيئاً.
قال: وسمعتُ أَبا عبد الله، وسمع من يُكثره في الحديث والفقه. فقال أَبو عبد الله:
وأي شيء عنده من الحديث؟
قال: وسمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: ما كتبت عنه إِلا مجلساً سبعة عشر حديثاً، أَو
ثمانية عشر حديثاً(٢). ((تهذيب الكمال)) ١٣/ (٦٠٣٨).
***
٣١٥٣ - مُعارك بن عَبَّاد، ويقال: ابن عبد الله العَبْدِيُّ، القَيْسِيُّ، بَضْريٍّ.
(*) قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: مُعارك بن عباد العبدي لا أَعرفه(٣).
((الجرح والتعديل)) ٨/(١٦٩٩).
(*) وقال أبو طالب أَحمد بن حُميد: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عن حديث قرة بن حبيب،
عن معارك بن عباد، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن جَدِّه، عن أَبي
هريرة، أَن رسولَ الله وَلّ قال لبلال: اجعل بين أَذانك وإقامتك نفساً، قدر ما يفرغ الآكل من
طعامه على مهل، ويقضي المعتصر حاجته في مهل. فأنكره إِنكاراً شديداً. وقال: مُعارك لا
(١) تهذيب الكمال.
(٢) تهذيب التهذيب ١٠/ (٣٦٧).
(٣) تهذيب الكمال ٢٨/ (٦٠٣٩)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٣٧٠).
٣٦٧

أعرفه، وعبد الله بن سعيد هو أبو عباد، منكر الحديث. ((الكامل)) (١٩٣٣).
(*) وحكى أَحمد بن الحسن التّزْمذي، أَنه ذكر حديثه في الجُمُعة لأحمد بن حنبل.
فقال: استغفر ربَّك، استغفر رَبَّك(١). ((تهذيب الكمال)) ٢٨/(٦٠٣٩).
٠٠
٣١٥٤ - المُعافى بن عِمْرانِ الأَزَّدِيُّ، الفَهْمِيُّ، أَبو مَسعود المَوْصليُّ.
(*) قال خَزْب بن إسماعيل: قال أحمد بن حنبل: مُعافى بن عِمْران، شيخٌ له قَدْرٌ
وحالٌ، وجعل يُعظّم أَمرَهُ، وكان رِجُلاً صالحاً(٢). ((الجرح والتعديل)) ٨/(١٧٣٥).
٠
٠
٣١٥٥ _ مُعان بن حمضة، أَبو محفوظ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا مُعان بن حمضة، أَبو محفوظ
بحديث، وكان شيخاً صدوقاً، وكان ابن مهدي حَمَل عنه (٣). ((العلل)) (٤٦٥٨).
٠٠
*
٣١٥٦ - مُعَان بن رفاعة السَّلاَميُّ، أَبو محمد الدَّمَسقيُّ، ويقال: الحِمْصيُّ.
(*) قال محمد بن عَوْف الحمصي: قيل لأحمد بن حنبل: مُعان بن رفاعة؟ فقال:
لم يكن به بأسٌ(٤). (الجرح والتعديل)) ٨/ ١٩١٩١).
(*) وقال مُهَنَّى بن يحيى، عن أحمد بن حنبل: لا بأس به(٥). ((تهذيب الكمال))
٢٨/ (٦٠٤٣).
٣١٥٧ - مُعاوية بن إسحاق بن طَلْحة بن عبيد الله التَّيْمِيُّ، أَبو الأزهر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: معاوية بن إسحاق، ثقة (٦). ((العلل)) (٣١٦٨).
تهذيب التهذيب.
(١)
(٢) تهذيب الكمال ٢٨/ (٦٠٤١)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٣٧٢).
(٣)
الجرح والتعديل ٨/ ١٩٢٠١).
تهذيب الكمال ٢٨/ ٦٠٤٣١)، وتهذيب التهذيب ١٠/(٣٧٤).
(٤)
(٥) تهذيب التهذيب.
(٦) الجرح والتعديل ٨/ (١٧٤٧)، وتهذيب الكمال ٢٨/ (٦٠٤٤)، وتهذيب التهذيب ٦٠٤٤١/١٠)،
والميزان (٨٦٢١).
٣٦٨

٣١٥٨ _ مُعاوية بن خُدَيْج بن جَفْنَة بن قَتيرة بن حارثة التُّجِيبيُّ، الكِنْدِيُّ، أَبو
عبد الرَّحمان، ويقال: أَبو نُعيم المِصريّ.
(*) قال حرب بن إسماعيل: سُئل أَحمد بن حنبل، عن معاوية بن حُديج، سمع من
النبي ◌َّوَ؟ فسكت(١).
وقال أحمد بن محمد الأَثّرم: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: ليس لمعاوية بن
حُدَيج صحبه(١). ((المراسيل لابن أبي حاتم)) ٢٠٠ و٢٠١.
٠٠٠
٣١٥٩ - مُعاوية بن حُدِيجَ الجُغْفِيُّ، الكُوفيُّ، والد زُهير بن معاوية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني سلمة. قال: حدثنا الحُميدي. قال: حدثنا
سُفيان. قال: حدثنا أبو زهير معاوية بن حُديج. قال: رأيتُ طاووساً يُقْعِي. ((العلل))
(٦٠١٠).
٣١٦٠ - معاوية بن سَبْرة السُّوائيُّ، أَبو العُبَيْدَيْنِ الكُوفِيُّ، الأعمى.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا أبو العُبيدين
العامري. ((العلل)) (١٣٧١).
(*) وقال أبو زُرعة الدّمشقي: قال أَحمد بن حنبل وغيره: اسم أَبي العُبَيدين،
معاوية بن سَبْرة. ((تاريخه)) (١٢٥٥).
٣١٦١ - معاوية بن أبي سفيان صَخْر بن حَزْب بن أُميَّة الأموي، أَبو
عبد الرحمان.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: من كنيته من أصحاب النبي ◌َّ أَبو
عبد الرَّحمان: معاوية بن أبي سفيان؛ أَبو عهد الرَّحمان. ((العلل)) (٣٩٣ و ١٧٦١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عفّان. قال: حدثنا وهيب. قال: حدثنا
داود، عن عامر. قال: دهاة هذه الأمة أربعة: معاوية، وعمرو بن العاص، ومُغيرة بن
شُعبة، وزياد. ((العلل)) (١٧٧٢).
(١) تهذيب التهذيب ١٠/ (٣٧٧).
٣٦٩

(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن أَبي إِسحاق.
قال: لما قدم مُعاوية عرض الناس على عطية آبائهم حتى انتهى إِلي فأعطاني ثلاث مئة
درهم. «العلل» (١٩٨٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع، عن أَبي المعتمر - يعني
الحيري، اسمه يزيد بن طهمان -، عن ابن سيرين. قال: كان معاوية لا يُتهم في الحديث.
عن رسولِ اللهِ وَلُ﴾. ((العلل» (٢٢٧٣ و٥٩١٢).
*
٣١٦٢ - معاوية بن سَلاَّم بن أَبي سلاَم مَمْطُور الحَبشِيُّ، ويقال: الألْهانِيُّ، أَبو
سلاَّم الدِّمَشْقِيُّ.
(*) قال أَبو بكر الأثرم: سمعتُ أَحمد بن حنبل، وذكر أَصحاب يحيى بن أَبي
كثير. فقال: هشام يرجع إلى كتاب، والأَوزاعيَّ حافظ، وهمَّام ثقة، وهمَّام أَثبت من
أبَان، وحرب بن شَدَّاد، ومعاوية بن سلام ثقتان(١). ((تهذيب الكمال)) ٢٨/ (٦٠٥٧).
(*) وقال يوسف بن موسى العَطَّار الحزبيُّ: سُئِل أَبو عبد الله عن معاوية بن سلام.
فقال: معاوية بن سلام، وخَرْب بن شدَّاد، وعلي بن المبارك، هؤلاء متقاربون في حديث
يحيى، وهشام، يعني الدَّستوائي، فوق هؤلاء(١). (تهذيب الكمال)) ٢٨/ (٦٠٥٧).
(*) وقال أبو زرعة الدّمشقي: عرضتُ على أَحمد بن حنبل حديثاً. فقال: مَنْ يروي
هذا؟ قلتُ: معاوية بن سلام. فقال: مُعاوية بن سلام ثقة. قال: ورأيتُ معاوية يُعجبه فيما
روى عن يحيى بن أبي كثير، وزيد بن سلام. ((تهذيب الكمال)» ٢٨/ (٦٠٥٧).
٠٠٠
٣١٦٣ - مُعاوية بن صالح بن حُدَيْر الحَضْرميُّ، أَبو عَمرو، وقيل: أَبو
عبد الرَّحمان الحِمْصيّ، قاضي الأندلس.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي، عن عبد الرّحمان بن مهدي. قال: كنا
بمكة نتذاكر الحديث فبينا نحن كذا إِذا إِنسانٌ قد دخل فيما بيننا فسمع حديثنا. فقلنا له:
من أَنت؟ قال: أَنا معاوية بن صالح. قال: فاحتوشناه (٢). ((العلل» (٤٠٩).
(*) وقال الميموني: قال أبو عبد الله: معاوية بن صالح، ما أَعلم إِلا خيراً.
«سؤالاته)) (٣٨٨).
(١) تهذيب التهذيب ١٠/ (٣٨٨).
(٢) تهذيب الكمال ٢٨/ (٦٠٥٨).
٣٧٠

(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: معاوية بن صالح من أَهل حمص؟ قال: نعم،
خرج من حِمْص قديماً، لم يسمع ابن عيَّاش، سمع منه أَبو فضالة، وأبو فضالة قديم،
وقع إِلى الأندلس، يعني معاوية، فاستُقضي عليها، فحج وحج معه نسوة من قريش،
فسمعوا منه بمكة. سمعت أحمد قال: قال عبد الرَّحمان بن مهدي: بينما نحن بمكة
نتذاكر، إِذ جاء واحد فجلس إِلينا قليلاً قليلاً، فجعل يذاكرنا. فيقول: حدثنا. فقلنا: من
أنت؟ قال: أَنا معاوية بن صالح، فانكيبنا عليه، وانكب النَّاس. قال أحمد: أُراه لم يكن
شاب رأسه. ((سؤالاته)) (١٢٥).
(*) قال أبو طالب: قال أَحمد بن حنبل: كان مُعاوية بن صالح أَصله حِمْصي، وكان
قاضياً على الأندلس، خَرَجَ من حِمْص قديماً، وكان ثقةٌ(١). ((الجرح والتعديل)» ٨٪
(١٧٥٠).
٠
٣١٦٤ - معاوية بن عبد الكريم الثَّقَفِيُّ، أَبو عبد الرَّحمان البَصْريُّ، المعروف
بالضَّال.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: ضل في طريق مكة، فَسُمِّي معاوية الضَّال،
هو ثقة، يعني مُعاوية بن عبد الكريم. ((سؤالاته)) (١١٣).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: مُعاوية الضَّال، ثِقَةٌ. ((سؤالاته)) (٤٨٢).
(*) وقال الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله أحمد بن حنبل ذكر معاوية بن عبد الكريم.
فقال: ثقة، ما أَثبت حديثه، ما أَصح حديثه. قيل له: بعض ما روى عن عطاء لم
يسمعه، فأَنكره. وقال: هو يروي بعضها عن قَيْس وبعضها يقول: سمعتُ عطاء، أَي فلا
يُدَلِّس، وهو أَحبُّ إِلي من إِسماعيل بن مُسلم (٢). ((الجرح والتعديل» ٨/(١٧٤٩).
(*) وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به. ((تهذيب التهذيب» ١٠/ (٣٩٢).
٠٠
٣١٦٥ - مُعاوية بن عَمْرو بن المُهَلِّب بن عَمْرو الأَزْدِيُّ المَغْنِيُّ، أَبو عمرو
البَغْداديُّ، أَخو الكِزْماني، كوفيّ الأَصْل.
(*) قال خَتْبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل: معاوية بن
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ١٠/(٣٨٩).
(٢) تهذيب الكمال ٢٨/(٦٠٦١)، وتهذيب التهذيب ١٠ (٣٩٢).
٣٧١

عَمرو، صدوقٌ ثقةٌ(١). ((تاريخ بغداد)» ١٩٧/١٣ و١٩٨.
(*) وقال مُهَنَّى: إِنه سأَل أَبا عبد الله، عن خلف بن تميم. قلتُ له: كان مثل مُعاوية بن
عَمرو؟ قال: لا، معاوية كان أنفذ في الحديث منه(١). ((تاريخ بغداد) ١٩٨/١٣.
٠٠٠
٣١٦٦ - معاوية بن قُرَّة بن إِياس بن هِلال المُزَّنيُّ، أَبو إِياس البَضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الصمد. قال: حدثنا
سوادة - يعني ابن حيان - عن معاوية بن قرة. قال: أَدركتُ من أهل بيتي ثلاثة، كلهم قد
صحب النبيَّ ◌َ ط. ((العلل)) (٢٨٤٧ و٣٦٥١).
* *
٣١٦٧ - مُعاوية بن مُسلم بن أَبِي عَقْرب أَبو نوفل.
(*) قال عبد الرَّحمان بن أبي حاتم: سمعتُ أَبي وأَبا زرعة يقولان: اسمه معاوية بن
مُسلم بن أَبي عقرب، وكذلك قاله أحمد بن حنبل. ((الجرح والتعديل)) ٨/ (١٧٣٥).
(*) وقال أبو زرعة الدّمشقي: قال أحمد بن حنبل: أَبو نوفل بن أبي عقرب:
معاوية بن مسلم بن أبي عقرب. ((تاريخه)) (١٢٥٥).
٣١٦٨- معاوية بن هِشام القَصَّار، أَبو الحسن الكُوفيّ، مولى بني أَسَد.
(*) قال أحمد بن حنبل: هو كثير الخطأ. ((تهذيب التهذيب)) ١٠/ (٤٠١).
٠٠
٣١٦٩ - معاوية بن يحيى الصَّدَفِيُّ، أَبو رَوْح الشّاميُّ، الدِّمشقيُّ.
(*) قال الدولابي: قال أحمد بن حنبل: تركناه. ((تهذيب التهذيب)) ١٠/ ٤٠٢١).
٣١٧٠ - مَعْبد بن خالد الجَدَليُ، القَيْسِيُّ، أَبو القاسم الكُوفيُّ، القاص.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا طلق بن غَنَّامٍ. قال: مات
معبد بن خالد في ولاية خالد، وولي خالد سنة ست، وعُزِلَ سنة عشرين. ((العلل))
(١١٤٩ و٤٢٩١).
(١) تهذيب الكمال ٢٨/ (٦٠٦٤)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٣٩٥).
-
٣٧٢

(*) وقال حَنْبل بن إسحاق، وإبراهيم بن هانىء، عن أحمد بن حنبل: سمعتُ
طَلْق بن غَنَّامٍ. قال: مات مَعْبد بن خالد في ولاية خالد، وَوَلِيَ خالد سنة ستٍّ، يعني
ومئة، وعُزِلَ سنة عشرين، يعني ومئة (١). ((تهذيب الكمال)) ٢٨/ (٦٠٧٠).
٠٠٠
٣١٧١ - مَعْبد بن راشد، أَبو عبد الرَّحمان، كوفي، ويقال: واسطي، سكن بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أَبي: قد رأَيتُ مَعْبداً أَبا
عبد الرّحمان الذي روى عن معاوية بن عمار، ولم يكن به بأسٌ، وأثنى عليه، وكان يُفتي
برأي ابن أبي ليلى(٢). ((الجرح والتعديل» ٨/(١٢٨٨).
٠٠٠
٣١٧٢ _ مَعْبد بن كَغْب بن مالك الأَنْصاريُّ السَّلَمِيُّ، المَدَنيُّ.
(*) قال ابن هانىء: وسمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): آل كعب بن مالك، كلهم
ثقات، كلّ مروي عنه الحديث. ((سؤالاته)) (٢١٥٢).
٠٠٠
٣١٧٣ - مَعْبد الجُهَنيُّ البَصْريَّ، ويقال: مَعْبد بن عبد الله بن عُويم، ويقال:
مَعْبد بن خالد، ويقال: مَعْبد بن عبد الله بن عُكَيْم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم.
قال: حدثنا ربيعة بن كُلْثوم بن جبر، عن أبيه. قال: قال أصحاب مسلم بن يسار: كان
مسلم يقعد إلى هذه السارية. فقال: إِن معبداً يقول بقول النَّصارى - يعني معبداً
الجهني - (٣). ((العلل) (١١٦٦).
٣١٧٤ - مُعْتَمر بن سُليمان بن طَرْخانِ التَّيْمِيُّ، أَبو محمد البَضْريُّ، قيل: إِنه
يُلَقِّب بالطُّفَيْلِ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعت أبي يقول: دخلتُ البَضْرة في أَول رجب سنة
ست وثمانين ومئة، ومات مُغْتمر في سنة سبع وثمانين في أولها. ((العلل)) (١١٨
و ٥٩٠٢).
(١) تهذيب التهذيب ١٠/ (٤٠٤).
(٢) تهذيب الكمال ٢٨/ (٦٠٧٢)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٤٠٧).
(٣) العقيلي (١٨٠٧).
٣٧٣

(#) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: جاء يحيى بن سعيد القطان إِلى مُعتمر بن
سُليمان يعوده، فلما أراد يحيى أَن يقوم، قال لمعتمر: نظر الله لك. ((العلل)). (٩٤١).
(*) وقال عبد الله: قلتُ له (يعني لأَبيه): معتمر؟ قال: كان يخضب، وكانت له
جُمة صغيرة. (العلل)) (١٢٢٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي. قال: سمعتُ معاذ بن معاذ،
وذُكر عنده مُعتمر. فقال: ما هو عندنا بدون أبيه في الفضل. ((العلل)) (٣٠٦٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني عبد الواحد بن غياث أَبو بحر، أَنه سمع يزيد بن زُريع
يقول: لم يعقب أحد من أصحابنا، أُراه ذكر يونس، إِلا الثَّيْمي - يعني معتمر بن.
سُليمان -. ((العلل)) (٣٠٦٦).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ يحيى يقول: كان مُعتمر بن سليمان إِذا كان يوم الجُمُعَة
وكان شيخاً كبيراً يشد وسطه بعمامه من الكبر والضعف ويروح إلى المسجد الجامع
فيصلي. قلت له: رأيت لمعتمر جمة؟ قال: نعم جمة صغيرة.
سمعت عباساً النرسي يقول: أَضجروا يوماً معتمراً فحلف أَلا يُحدث إِلا عن رجل
حي، فحدث عن ابن عُيينة، وابن المبارك، وعبد الرزاق.
سمعت أبي يقول: كان مُعتمر له جمة، وكان يختم كل جمعة القرآن، فإِذا كان يوم
ختمته اجتمع إِليه ناس، ثم يدعو إذا فرغ من الختمة .
سمعت يحيى يقول: سمعت من معتمر حديث سلم بن أبي الذيال كله. قال: وسمع
معتمر من سلم بن أبي الذيال حديثه في البحر كان يغزو معه. «العلل)) (٣٩٦٥ و٣٩٦٦).
(*) وقال عبد الله: أَحسب ابن خلاد حدثني، أَو كتب به إِليَّ. قال: قال يحيى بن
سعيد: قال لي سُفيان الثّوْري: كان عندي ابن التَّيْمي، فلم يفرق بين لَيْث، ومنصور، إِلا
أنه كان رجلاً صالحاً. («العلل)) (٤٤٥٤).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال سفيان بن سعيد الثوري: مُعتمر رجلٌ
صالحٌ يأخذ عن كلِّ. ((العلل» (٤٤٥٥).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: كان معتمر لا يُوَقِّفه يقول: نأخذ عن كلِّ سفيان عن
رجل، وسفيان بلغه. ثم قال أبي: ليس مثل يحيى يوقفه، قُلْ حدثني. قُلْ سمعت.
((العلل)) (٤٤٥٦).
(*) وقال عبد الله: كتب إِليَّ ابنُ خلاد. قال: سمعتُ يحيى يقول: غدوتُ يوماً في
حاجة ثم رجعتُ. فقال لي سُفيان: يا يحيى كان عندي ابن التيمي فحدثته، فما كان
٣٧٤

يفرق بين منصور، ولَيْث، هو رجل صالح، أَو إِلا أَنه رجل صالح. ((العلل)) (٥٠٠٤).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أَول ما جلسنا إِلى المعتمر كان يقرأ المغازي
أحاديث مراسيل، عن أبيه وغيره فلم نفهم، ولم نكتب منها شيئاً، وقرأ علينا أحاديث عن
أبيه، عن مغيرة، فعلقت منها أحاديث صالحة من كتابه (كتاب خلق)، وأَما أَحاديث
كهمس فكتبناه، فقرأه علينا ويرد أيضاً من كتاب ليس من كتاب نفسه، وكتاب فضيل بن
ميسرة كتبنا كل مرسل، وتركنا كل مسند إِلا حديث واحد كتبناه، وسلم أيضاً من كتاب،
أما حديث مغيرة من كتابه وحده. قال أبي: ولم يكن معتمر يجيد الحفظ. ((العلل))
(٥١٧٥).
(*) وقال عبد الله: وقال يحيى بن معين: أَخرج إِلينا مُعتمر كتاباً فقرأ علينا يعني
أَحاديث أبي عبيدة. قال أبي: يقال له كورين اسمه عبد الله بن القاسم. ((العلل)) (٥١٧٦).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سمعتُ من مُعتمر سنة ست وثمانين وهي أول
سنة دخلنا البصرة، ودخلنا الثانية وقد مات معتمر. ((العلل)) (٥١٧٧).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: كان مُعتمر نخّاساً. ((سؤالاته)) (٩٨).
(*) وقال أَبو داود: سمعت أحمد. قال: مُعتمر كان حافظاً، فَلَّ ما كنا نسأله عن
شيءٍ إِلا كان عنده فيه، يعني من الأبواب. ((سؤالاته)) (٥٣٤).
(*) وقال الآجري: سمعتُ أَبا داود يقول: سمعتُ أَحمد بن حنبل قال: ما كان
أَحفظ معتمراً، قلَّ ما كنا نسأله عن شيءٍ إِلا وعنده فيه شيءٌ(١). ((سؤالات الآجري)» ٥٪
الورقة ٩.
٣١٧٥ - مُعَرِّف بن واصِل السَّعْديُّ، أبو بَدَل، ويقال: أَبو يزيد الكُوفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مُعَرِّف بن واصل، ثقةٌ. ثقةٌ (٢).
«العلل)) (٥٧٣١).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: مُعَرِّف بن واصل؟ قال: لم يكن به بأسٌ.
(سؤالاته)) (٤١٠).
(١) تهذيب التهذيب ١٠/ (٤١٥).
(٢) الجرح والتعديل ٨/(١٨٧٥) وفيه: ((ثقة))، وتهذيب الكمال ٢٨/ (٦٠٨٤)، وتهذيب التهذيب ١٠/
(٤١٩) وفيه: ((ثقة)).
٣٧٥

٣١٧٦ - مُعَرَّف، روى عنه شُعبة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شُعبة،
عن مُعَرِّف، عن زكريا، عن الشعبيِّ؛ في رجل دخل في خفه حصاه، فخلعه. قال:
يتوضأ. سأَلتُ أَبي عن زكريا هذا؟ قال: أَظنه زكريا بن أبي العتيك، وما أُراه ابن أَبي
زائدة. قلتُ: مَنْ مُعَرِّف هذا؟ قال: ما أَدري من مُعَرِّف. أَظنه قال: وما أُراه مُغَرِّف بن
واصل. ((العلل)) (١١٨٢).
٣١٧٧ - المَعْرُور بن سُوَيدِ الأَسَدِيُّ، أَبو أُميَّة الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا ابن عُيَّيْنة. قال: قيل
للأَعمش: يا أَبا محمد ما كان أكبر المعرور؟ قال: قد أخذت تلقي البزر. ((العلل))
(١٣٠).
(*) وقال عبد الله: حدثنا زیاد بن أيوب. قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا
يحيى بن عيسى الرملي الخزاز، عن الأعمش. قال: رأَيتُ المعرور بن سُويد أَسود
الرأس، وقد بلغ عشرين ومئة.
(*) وقال عبد الله: حدثنا أبو عبد الرّحمان قرأ به حُسین مشکدانة. قال: حدثنا.
يحيى بن عيسى بهذا الحديث. ((العلل)) (٦٠٣٥ و٦٠٣٦).
٠
*
٣١٧٨ _ مَعْروف بن خَرَّبُوذ المَكِّيُّ، مولى عثمان.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قال أَبي: مَعْروف بن خَرَّبُوذ، ما أدري كيف حديثه(١).
((العلل)) (٣٥١٩).
٣١٧٩ - مَعْروف بن الفيرزان، أَبو محفوظ العابد، المعروف بالكرخيُّ.
(*) قال إدريس بن عبد الكريم: جاء يحيى بن معين وأحمد بن حنبل يكتبان عنه،
وكان عنده جزء عن أبي حازم (قال الخطيب: كذا قال، ولعله عن ابن أبي حازم) قال:
فقال يحيى: أُريد أَن أَسأله عن مسألة. فقال له أَحمد: دعه، فسأَله يحيى عن سجدتي
السهو. فقال له معروف: عقوبة للقلب، لِمَ اشتغل وأَغفل عن الصلاة؟ فقال له أَحمد بن
حنبل: هذا في كيسك. ((تاريخ بغداد)» ٢٠٠/١٣.
(١) العقيلي (١٨١٠)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٤٢١)، والميزان (٨٦٥٥).
٣٧٦

(*) وقال عبد العزيز بن منصور: سمعت جدي يقول: كنت عند أحمد بن حنبل
فذكر في مجلسه أمر معروف الكرخي، فقال بعض من حضر: هو قصير العلم. فقال
أَحمد: أَمسك عافاك الله وهل يُراد من العلم إلا ما وصل إِليه معروف. ((تاريخ بغداد)»
٢٠٠/١٣.
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلتُ لأَبي: هل كان مع معروف الكرخي
شيءٌ من العلم؟ فقال لي: يا بُنَيَّ كان معه رأس العلم، خشية الله تعالى. ((تاريخ بغداد))
٢٠١/١٣.
(*) وقال أحمد: معروفٌ من الأبدال، وهو مجاب الدعوة. ((بحر الدم)» (١٠١٠).
٠٠٠
٣١٨٠ _ مَعْقل بن عُبيد الله الجَزَّرِيُّ، أَبو عبد الله العَبْسِيُّ، مولاهم، الحرَّانِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي، عن مَعْقل بن عُبيد الله. قال: صالح
الحديث(١). ((العلل)) (٢٣٨١).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: مَعْقل بن عُبيد الله الجَزَري، ثِقَةٌ(٢). ((العلل)) (٣١٨٨
و ٣٩٨٨).
(*) وقال المرَّوذِي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن مَعْقل بن عُبيد الله. فقال: ثِقَّةً.
((سؤالاته)) (٧٢).
٣١٨١ - مَعْقِل بن يَسَار المُزَّنيُّ، أَبو علي، ويقال: أَبو يَسَار، ويقال: أَبو عبد الله
البشريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): مَعْقل بن يَسَار، أَبو علي.
((العلل)) (٤٨٥).
٣١٨٢ - مُعَلَّى بن رؤبة.
(*) قال ابن إبراهيم بن هانىء: سأَلتُه (يعني أحمد بن حنبل): حديث الزُّهري عن
(١) العقيلي (١٨١١)، والجرح والتعديل ٨/(١٣١٣)، وتهذيب الكمال ٢٨/ (٦٠٩٢)، وتهذيب التهذيب
١٠/ (٤٢٧)، والميزان (٨٦٦٤).
(٢) الجرح والتعديل، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
٣٧٧

المعلى بن رؤبة؟ فقال: لا أعرفه. ((بحر الدم)) (١٠١٤).
٠٠٠
٣١٨٣ - مُعَلَّى بن منصور الرّازِيُّ، ابو یَغلى، نزيل بَغْداد.
(*) قال ابن هانىء: سمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل): كان مُعَلى بن
منصور من أَشرّهم، لا يحل لأحد يروي عن مُعَلى. «سؤالاته)» (١٩٢٩).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): كان مُعَلى معانداً، كان مرجئاً
لا يجِلُ لأَحدٍ أَن يُحدّث عن مُعَلَّى. ((سؤالاته)» (٢٣٠١).
(*) وقال أبو بكر الأثرم أَحمد بن محمد بن هانىء: قلت لأبي عبد الله: مُعَلى بن
منصور كتبت عنه شيئاً؟ فقال: لا، ولا حرفاً(١). ((ضعفاء العقيلي)) (١٨٠٣).
(*) وقال أبو حاتم الرَّازي: قيل لأحمد بن حنبل: كيفَ لم تكتب عن المُعَلى بن
مَنْصور الرَّازي؟ فقال: كان يكتبُ الشُّرُوط، ومن كتبها لم يَخلُ من أَن يَكْذِب(١). (الجرح
والتعديل)» ٨/(١٥٤١).
(*) وقال محمد بن يوسف بن الطّباع: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن مُعَلى الرَّازي.
فسكت(١). ((الكامل)) (١٨٥٨).
(*) وقال أَبو طالب: إِنه سأَل أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، عن المعلى بن
منصور. قال: کان یُحدِّث بما وافق الرأي، وکان کل یوم یخطىء في حدیثین وثلاثة،
فكنتُ أَجوزه إِلى عُبيد بن أَبِي قُرَّة في قَطِيعةِ الرَّبيع(١). ((تاريخ بغداد)» ١٨٩/١٣.
(*) وقال أبو زُرعة الرَّازي: رحمَ الله أَحمد بن حنبل، بلغني أنه كان في قَلْبه غُصصٌ
من أحاديث ظهرتْ عن المُعَلى بن منصور، كان يحتاج إليها، وكان المُعَلى أَشبه القوم،
يعني أصحاب الرأي، بأَهل العِلْم، وذلك أنه كان طَلَّبةً للعلم، ورحل، وعُنِي بهِ فَتَصَبَّرُ
أحمد عن تلك الأحاديث ولم يسمع منه حَرْفاً، وأَما علي بن المديني، وأَبو خَيْثمة وعامة
أَصحابنا فَسمِعوا منه، المُعَلى صَدُوقٌ(٢). ((تاريخ بغداد! ١٨٩/١٣.
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أَحمد بن حَتْبل: ما كتبتُ عن مُعَلى شيئاً قط
ولا خَرْفاً(٣). ((تهذيب الكمال)) ٢٨/(٦١٠١).
(*) ونقل عبد الحق في ((الأحكام)) عن أحمد؛ أنه رماه بالكذب. ((تهذيب التهذيب))
١٠ / (٤٣٦).
(١) تهذيب الكمال ٢٨/(٦١٠١)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٤٣٦).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٨٦٧٦).
(٣) تهذيب التهذيب.
٣٧٨

:
(*) وقال أبو داود في سننه: كان أَحمد لا يروى عن مُعَلَّى، لأَنّه كان ينظر في
الرأي. ((الميزان)) (٨٦٧٦).
*
*
٣١٨٤ - مُعَلَّى بن هلال بن سُوَيْدِ الحَضْرَمِيُّ، ويقال: الجُغْفِيُّ، أَبو عبد الله
الطُّحَانِ الكُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): المُعَلى بن هلال الطّحان،
كوفيٌّ. قال أَبي: كذَّاب. قال ابن عُيينة: إِن كان المعلى يُحدِّث عن ابن أَبي نَجِيح، الذي
رأيناه، ما أَحوجه أَن تُضرب عنقه(١). ((العلل)) (١١٩٢ و٣٥٤٠).
(*) وقال أَبو طالب: قال أَحمد بن حنبل: مُعَلى بن هلال، متروك الحديث، حديثه
موضوع كذب(٢). («الجرح والتعديل)) ٨/(١٥٢٩).
٠٠٠
٣١٨٥ - مَعْمر بن أَبِي حَبِيبَةٍ، ويقال: ابن أَبِي حُيَيَّة.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ محمد بن عبد الله بن نُمير. قال: حدثنا أبو
بكر بن عيَّاش بحديث. فقال: عن مَعْمر بن أَبِي حَبِيبَة، وأَما هو مَعْمر بن أَبِي حُيَيَّة،
والصحيح ابن أَبِي حُبَيَّة. ((العلل)) (٥٥٨٦).
٣١٨٦ _ مَغْفَر بن راشِد الأَزْدِيُّ، الحُدَّانِيُّ، أَبو عُزْوَة بن أَبِي عَمرو البَصْريُّ، سكن
اليمن.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: سمعتُ ابن
المبارك يقول: ما رأيتُ أَحداً أَروى عن الزُّهْري من مَعْمر، إلا ما كان من يونس، فإِن
يونس كتب كل شيءٍ. ((العلل)) (١٠٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرزاق، أَن معمراً كنيته أَبو عُروة.
((العلل)) (٤٨١ و١٢٧٨).
(١) العقيلي (١٨٠١)، والجرح والتعديل ٨/ (١٥٢٩)، والكامل (١٨٥٤)، وتهذيب الكمال ٢٨/
(٦١٠٢)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٤٣٧).
(٢) الكامل وفيه: ((المعلى بن هلال، الذي يروي عنه منصور، ومغيرة كوفي، طحان، متروك الحديث
حديثه موضوع كذب))، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٨٦٧٩) وفيه: ((كل أحاديثه
موضوعة).
٣٧٩

(#) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: قلتُ لإِسماعيل بن عُلية: كان مَغْمر يحدثكم
من حفظه؟ قال: كان يحدثنا بحفظه. ((العلل)) (٥١٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: مَعمر يخطىء في عبد العزيز بن صهيب
يقول: عبد العزيز مولى أنس، وإِنما هو مولى لبنانة. ((العلل)) (٨١٧).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: حدثنا عبد الرزاق. قال: قال مَغمر: ما في الأرض
بضاعة تبور على صاحبها أشد من العلم: ((العلل» (١١٥٨ و٤٣٠٦).
(*) وقال عبد الله: سُئل أبي، عن مَعْمر، سمع من يحيى بن سعيد؟ قال: لا أُراه
ولکن کان عندهم ابن محمد بن عباد بن جعفر، فأراه سمعھا منه، وکان رباح یُحدث
عنه. ((العلل)) (١٤٧٨).
(#) وقال عبد الله: قلتُ له (يعني لأَبيه): أَيما أَثبت أَصحاب الزُّهْري؟ فقال: لكل
واحد منهم علة، إِلا أَن يونس، وعُقيلا يؤديان الألفاظ، وشعيب بن أبي حمزة، وليس هم
مثل مَعُمر، معمر يُقاربهم في الإِسناد. قلتُ: فمالك؟ قال: مالك أَثبت في كل شيءٍ،
ولكن هؤلاء الكثرة، كم عند مالك ثلاثمئة حديث أَو نحو ذا، وابن عيينة نحو من ثلاثمئة
حديث، ثم قال: هؤلاء الذين رووا عن الزُّهْري الكثير يونس، وعُقيل، ومَعْمَر، قلتُ له:
شُعيب؟ قال: شُعيب قليل، هؤلاء أَكثر حديثاً عن الزُّهْري. قلتُ: فصالح بن كيسان
روايته عن الزُّهْري؟ قال: صالح أكبر من الزُّهْري، قد رأى صالح ابن عُمر. قلتُ: فهؤلاء
أَصحاب الزُّهْري. قلتُ: أَثبتهم مالك؟ قال: نعم، مالك أَثبتهم، ولكن هؤلاء الذين قد
بَقَروا علم الزُّهْري يونس، وعُقيل ومَعْمر. قلتُ له: فبعد مالك مَنْ ترى؟ قال: ابن عيينة.
((العلل)) (٢٥٤٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن عُلية. قال: حدثنا مَعْمر،
عن الزُّهري، عن علي بن محمد بن علي، أن النبيَّ وَّ* نهى عن متعة النساء. قال أبي:
إنما هو عبد الله وحسن ابنا علي عن أَبيهما ولكن كذا قال مَغمر. («العلل» (٣٧٩٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: لم يسمع من
يزيد بن عبد الله بن الهاد شيئاً، يعني معمراً. ((العلل)) (٣٨٠٤).
(*) وقال عبد الله: سُئلَ أَبي: هل سمع مَعْمر من سماك بن حرب شيئاً؟ قال: لا،
وحدث مَغْمر بحديث واحد عن فراس ما حدث به عن مَعْمر غير ابن عُلیة. «العلل»
(٤١٣٣).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي: حدثنا إِبراهيم بن خالد. قال: دفعتُ إِلى
٣٨٠