النص المفهرس

(*) وقال أَبو الحسن الميموني: سأَلتُ أَبا عبد الله الكتاب لي إِلى مُسَدَّد، فكتبَ لي
إليه. وقال: نعم الشّيخ، عافاه الله(١). ((تهذيب الكمال)) ٢٧/ (٥٨٩٩).
٣٠٨٤ - مَسْرُوق بن الأَجْدَعِ بن مالك الهَمْدانيُّ، الوادِعِيُّ، أَبو عائشة الكُوفيُّ
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا الأعمش،
عن إِبراهيم. قال: قال مسروق لعلقمة: اكتب لي النظائر. قال: أَما علمتَ أَن الكتاب
يكره. قال: إِنما أَتعلمه، ثم أَمحاه. قال: لا بأس. ((العلل)) (٢٤٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة،
عن سليمان، يعني الأَعمش. قال: سمعتُ أَبا الضحى يُحدِّث، عن مسروق. قال: لا
تنشر بزك إِلا عند من يبغيه. قال أبي: يعني الحديث. ((العلل)) (٣٦٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني سُفيان بن وكيع. قال: حدثنا ابن عُيينة، عن أَبي
إسحاق. قال: قال رجلٌ لمسروق: إِني لأَحبك في الله. قال: إِنك أَحببتَ الله، فأَحببتَ
من أَحب الله. ((العلل)) (٤٣٤).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يذكر (يعني أَباه): أَن مسروقاً؛ أَبو عائشة. ((العلل)) (٤٧٤
و ١٢٩٨ و٢٤٤٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد،
عن عيسى جار لمسروق قال: قال مسروق: لولا بعض الأَمر لأَقمتُ على عائشة المناحة.
«العلل)) (٩٩٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سُفيان. قال: بقي مسروق بعد علقمة،
لا يفضل عليه. ((العلل)) (١٠٠٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا مالك بن
مِغْول، عن أَبي السَّفَر، عن مُرَّة. قال: ما ولدتْ هَمْدانية مثل مَسْروق(٢). ((العلل))
(١٩٩٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن جابر، عن
عامر، عن مَسْروق. قال: قال لي عُمر: ما اسمك؟ قلتُ: مسروق بن الأَجْدع. قال:
الأَجْدع شيطان، أَنت مَسْروقَ بن عبد الرَّحمان. ((العلل)) (٣٣).
(١) تهذيب التهذيب.
(٢) تهذيب الكمال ٢٧/ (٥٩٠٢)، وتهذيب التهذيب ١٠/(٢٠٥).
٣٤١

(*) وقال عبد الله: حدثني أبو بكر. قال: حدثنا سفيان، عن أيوب بن عائذ، عن
الشّغبي، قال: ما علمتُ أَنَّ أَحداً من النَّاس كان أَطلب للعلم في أُفق من الآفاق من
مَسْروق(١). ((العلل)) (٣٠٠٣).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: مسروق بن عبد الرَّحمان. سماه عُمر: ابن
عبد الرَّحمان وقال: الأجدع شيطان. ((العلل)) (٣٤٣٨).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: أَفضل التابعين: قيس، وأَبو عُثمانِ،
وعلقمة، ومَسْروق، هؤلاء كانوا فاضلين، ومن علية التابعين. ((سؤالاته)) (٢٠٧٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي، حدثنا عبد الرَّحمان بن مهدي، عن سفيان، عن
منصور، عن إِبراهيم. قال: كان أصحاب عبد الله الذين يُقْرؤون النَّاس ويعلمونهم السُّنة:
علقمة، والأسود، وعبيدة، ومسروق، والحارث بن قيس، وعمرو بن شُرحبيل(٢). ((تاريخ
بغداد)» ٢٣٣/١٣.
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله، حدثنا سُفيان. قال: بقي مسروق
بعد عَلْقمة لا يُفَضَّل عليه أَحدَ (٢). ((تاريخ بغداد)) ٢٣٤/١٣.
*
*
٣٠٨٥ - مسعدة بن اليسع بن قيس اليشكريُّ، الباهليُّ، بصريٌّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: مسعدة بن اليسع، ليس بشيءٍ، خرقنا
حديثه، أو تركنا(٣) حديثه، منذ دهر (٤). ((العلل)) (٥١٧٩).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: مسعدة بن اليسع، ليس بشيءٍ، خرقنا حديثه، وتركنا
حديثه منذ دهر. (التاريخ الكبير)) ٨/ (٢٠٢٩).
*
*
٣٠٨٦ - مِشْعَر بن حَبيب الجَزْميُّ، أَبو الحارث البَضْريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مِسْعر بن حبيب الجرمي، شيخٌ ثقةٌ،
حدَّث عنه يزيد بن هارون. ((العلل)) (٣٢٨).
(١) تهذيب الكمال.
(٢) تهذيب الكمال ٢٧/(٥٩٠٢)، وتهذيب التهذيب ١٠/(٢٠٥).
(٣) في العقيلي: ((وتركنا)).
(٤) العقيلي (١٨٣٩)، والكامل (١٨٧٥)، والميزان (٨٤٦٧).
٣٤٢

(*) وقال عبد الله: قرأت على أَبي: أَبو عُبيدة، وهو الحدّاد. قال: حدثنا مِسْعر أَبو
الحارث الجَزْمي. ((العلل)) (٤٨٩٧).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): مِسْعر بن حبيب الجرمي،
شيخٌ ثقةٌ، حدَّث عنه يزيد بن هارون. ((سؤالاته)) (٢٣٨٨).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: حدثنا أَبو عُبيدة. قال: حدثنا مسعر أبو الحارث
الجرمي. ((التاريخ الكبير)) ٨/ (١٩٧٠).
(*) وقال ابن شاهين في الثّقات: قال أَحمد بن حنبل: كان ثقةً. ((تهذيب التهذيب))
١٠/ (٢٠٨).
٣٠٨٧ - مِشْعَر بن كِدَام بن ظُهَيْرِ بن عُبَيْدة بن الحارث الهِلاَيُّ، العامِرِيُّ، أَبو
سَلَمة الكوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا الحجّاج. قال: سأَلتُ شُعبة
عن العطاء؟ فقال: كل إنسان يُحدث عنه إلا قليلاً كانوا في العطاء، كان سَعْد بن عُبيدة
مع القوم حين قتل الحُسين، وكان الحسن، وابن سيرين، وأبو إسحاق، وزبيد، وغيرهم
في العطاء، وكان زُبيد فيمن حضر المسجد حين قتل زيد، أمر يوسف بن عُمر من لم
يحضر المسجد من أهل الديوان فعلت به وفعلت، فحضروا وفيهم زُبيد، ولم يحضر
مِسْعر وكان في العطاء. ((العلل)) (٧٣٢ و٢٦٦٦).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هؤلاء الرّجال من روى مِسْعر من أَهل الكُوفة
وغيرهم، لم يسمع منهم شُعبة: عُمير بن سعيد، وعبد الرّحمان بن الأسود، وأَبو بكر بن
عَمرو بن عُتبة، وعُبيد الله بن القبطية، ويُكَيْر بن الأَخْنَس، وبرة بن عبد الرحمان،
وثابت بن عُبيد، والقاسم بن عبد الرّحمان، والوليد بن أبي مالك، وأَبو مطر، وثعلبة أَبو
بحر، وعبد الله بن واصل، وعبد الملك بن نوفل، ويزيد الفقير، وعطية العوفي،
وموسى بن عبد الله بن يزيد، وعُثمان بن مُسلم بن هُزْمُز، والحجّاج مولى بني ثعلبة، عن
قطبة بن مالك، عم زياد بن علاقة، وعمران بن عُمير، وقد رآه شُعبة ولم يسمع منه،
وعبد الملك بن إياس الشيباني، والوليد بن سريع، وجواب التيمي رآه سفيان، ولم يسمع
منه شيئاً، وعطاء بن أبي رباح، وعَوْن بن عبد الله بن عُتبة، وأبو بكر بن عمارة بن رُوَيّْة،
والنضير بن قيس، والحويرث بن نمير. ((العلل)) (١٠٩١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا مِسْعر بن
٣٤٣

كدام بن ظهير بن عُبيدة بن الحارث الهلالي. ((العلل)) (١٩١١ و٥٥٥٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: سمعتُ سُفيان بن عيينة. قال: قال لي سفيان
الثّوري؛ أَلا تقول لمِسْعر إِني بالهلالية - يعني في الإِرجاء - وقال أبو نُعيم: قال مِسْعل:
أَشك في كل شيء إلا في إيماني. ((العلل)) (٢٤٥٧ و٣٦١٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري. قال: حدثنا محمد بن
كناسة. قال: أَثنى رجل على مِسْعِر. قال: تُثني علي وأَنا أبني بالأجر، وأَقبل جوائز
السلطان. ((العلل)) (٥٠٧٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني إبراهيم بن سعيد. قال: سمعتُ أَبا معاوية يقول: قيل
لمِسْعر: تَعَصَّب؟ قال: لا، ولكن أُحب قومي. ((العلل)) (٥٠٧٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني إبراهيم بن سعيد. قال: سمعتُ يحيى بن سعيد الأموي
يقول: رأيتُ مِشْعراً يشفع لرجل إِلى سُفيان بن عُيِينة يُحدثه. ((العلل)) (٥٠٨٠).
(*) وقال ابن هانىء: قال أَبو عبد الله: أَما مِسْعر، فلم أَسمع منه أنه كان مُرجئاً،
ولكن يقولون: إنه كان لا يستثني(١). ((سؤالاته)» (٢٣٨٢).
(*) وقال أَبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: مِسْعر ثقةٌ. ثقةٌ، إِنما يُقاس بسفيان، وزائدة
وأصحابهم. («سؤالاته)» (٣٥٦).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد ذكر المرجئة. فقال: قيس بن مسلم، وعلقمة بن
مرثد، وعمرو بن مرة، ومِسْجر. ((سؤالاته)) (٣٩٤).
(*) وقال أبو طالب: قال أبو عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل: كان مِسْعرِ ثقةً خياراً،
حديثُه حديث أَهل الصّدق(٢). (الجرح والتعديل» ٨/(١٦٨٥).
(*) وقال عمرو بن علي: سمعتُ عبد الرَّحمان بن مهدي يقول: حدثنا أَبو خَلْدة.
فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقةً؟ قال: كان مؤدِّباً وكان خياراً، الثقة شُعبة، ومِسْعَر(٣).
«تهذيب الكمال» ٢٧ / ٥٩٠٦١).
(*) وقال أبو طالب: قال أبو عبد الله: قال أَبو نُعيم: مِسْعر أَشرف في كل شيءٍ إِلا
في إِيماني، وكان مِسْعر ثقةً خياراً. ((المعرفة والتاريخ)) ١٩١/٢ و١٩٢.
٠
في بحر الدم (٩٧٨): ((إنه كان يستثني)).
(١)
(٢) تهذيب الكمال ٢٧/ (٥٩٠٦)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٢٠٩).
(٣) تهذيب التهذيب.
٣٤٤

٣٠٨٨- مَشْعُود بن علي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن مسعود بن علي. قال: ليس به
بأسٌ، حدث عنه شُعبة(١). ((العلل» (٣٢٨٣).
٣٠٨٩ - مَسْعُود بن مالك، أَبو رَزِينِ الأَسديُّ، مولاهم، الكُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: أَبو رَزِين مسعود بن مالك، روى عنه
الأعمش، وعاصم، وإسماعيل بن أبي خالد، وإِسماعيل بن سُمَيْع، وقد صلى خلف
عليّ، وكان رجلاً صالحاً، وهو أبو رَزِين الأَسدي، وكان شُعبة يُنكر أن يكون سمع من
عبد الله بن مسعود شيئاً. ((العلل)) (٣١٥ و١٢٠١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو نُعيم. قال: حدثنا الأعمش. قال:
حدثنا مسعود، أَبو رَزِين. ((العلل)) (١٦١٤ و٢٦٧٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا حسن بن
عيّاش، عن إسماعيل بن أبي خالد. قال: سمعتُ أَبا رَزِين يقرأ: ﴿واذكر في الكتاب
موسى إِنه كان مُخْلَصاً﴾ بنصب اللام. ((العلل)) (١٧٤١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد الأَشج. قال: حدثنا حفص بن غياث. قال:
سألنا الأعمش عن اسم أَبي رَزِين؟ قال: مسعود بن مالك. ((العلل)) (٦٠٤٢).
٣٠٩٠ - مِسْكين بن بُكَيْرِ الحرَّانيُّ، أَبو عبد الرَّحمان الحذَّاء.
٠
٠٠
(*) قال ابن هانىء: قلتُ له (يعني لأَبي عبد الله): مِسْكين ضعيفٌ؟ قال: كان
يُخطىء في حديث شُعبة. ((سؤالاته» (٢١٠٥).
(*) وقال أَحمد بن محمد: سمعتُ أَبا عبد الله، وذكر أبا جعفر النفيلي، فأَثنى عليه
خيراً. وقال: كان يحيى معي إِلى مِسْكين بن بُكير، وكأنه حَسَّنَ أَمره(٢). قلتُ لأَبي
عبد الله: نظرتُ في حديث مِسْكين، عن شُعبة، فإِذا فيها خطأ. فقال: من أين كان يضبط
هو عن شُعبة؟ ((ضعفاء العقيلي)) (١٨١٢).
(١) الجرح والتعديل ٨/ (١٢٩٨).
(٢) تهذيب الكمال ٢٧/(٥٩١٥)، وتهذيب التهذيب ١٠/(٢١٨) وفيهما: ((سمعت أحمد بن حنبل يحسن
أمر مسكين بن بكيرا.
٣٤٥

(*) وقال أبو داود: قلتُ لأحمد: مِسْکین، أَعني ابن بُکیر؟ قال: قد رأيتُه، ما كان
به بأس.
وسمعتُ أَحمد مرةً أُخْرِى ذكره فقال: رأيتُ في حديثه خطأً، ولم يكن به بأسٌ.
سمعتُ أَحمد. قال: سمع مِسْكين من شُغْبة ببغداد. ((سؤالاته)) (٣١٧).
(*) وقال أَبو بكر الأثرم: سُئل أَبو عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل، عن مِسْكين بن
بُكَيْرِ فقدّمه على مَخْلد بن يزيد. وقال: حدَّث عن شُعبة بأحاديث لم يروها عنه أَحدّ (١).
((الجرح والتعديل)) ١٥٢١١/٨).
(*) وقال الآجري: سأَلتُ أَبا داود عن مِسْكين بن بكير؟ فقال: سمعتُ أَحمد قال:
لا بأس به، ولكن في حديثه خطأً(١). ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٢٩.
٠٠٠
٣٠٩١ - مِسْكين بن دينار، أبو هريرة التَّيميّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع، عن مِسْكين أبي هريرة
التّيمي. قال وكيع: وكان ثبتاً(٢). ((العلل)) (٥٤٩ و١٣٧٨).
٠٠٠
٣٠٩٢ - مُسلم بن إِبراهيم الأَزّديُّ، الفَراهِيدِيُّ، أَبو عمرو البَضْريُّ.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد، قيل له: مُسلم بن إِبراهيم؟ فقال: لم أره، ولم
أكتب عنه شيئاً. ((سؤالاته)» (٥٤٤).
٣٠٩٣ - مُسْلِم بن أَكيس، أَبو حسبة، مولى عبد الله بن عامر بن كريز القُرَشِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدتُ في كتاب أَبي: كنية مسلم بن أكيس أَبو حسبة،
روى عنه صفوان بن عمرو. ((العلل)) (١٣٢٣).
٠٠
٣٠٩٤ _ مُسْلِم بن آَيمن، مدينيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن مُسلم بن أيمن. قال: يُروى عنه.
((العلل)) (٣٣٧٤).
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) الجرح والتعديل ٨/ (١٥٢٠).
٣٤٦

٣٠٩٥ _ مُسْلِم بن أَبِي بَكْرة بن الحارث الثَّقَفِيُّ، البَضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده. قال: حدثنا أبو النَّضْر
هاشم بن القاسم: ولد أبي بكرة: عبد الرَّحمان، وعُبيد الله، ومسلم، وسَهْل، وفيما
حدثني أبي عن بعض مشيخته. قال: ويزيد بن أبي بكرة. ((العلل)) (٥٨٣٤).
٣٠٩٦ - مُسْلِمِ بن ثَفِئَة، ويُقال: ابن شُعبة. البَكْريُّ، ويقال: حجازيٌّ.
*
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قال أَبي: مُسْلِم بن شعبة. قال وكيع: مسلم بن ثَفِنَة،
صَحَّفَ وكيع. وقال روح: ابن شُعبة. ثم قال أبي: قال بشر بن السري: لا إِله إِلا الله،
هو ذا ولده هاهنا. قال أبي: وإِنما هو مسلم بن شُعبة. ((العلل)) (٣٣٨٦).
(*) وقال حَتْبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: أَخطأ فيه وكيع(١). ((تهذيب
الكمال: ٥٩١٨١/٢٧).
٣٠٩٧ - مُسْلِم بن جُبَيْر الجرشيُّ، الطائفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباء) عن مسلم بن جُبير. قال: روى عنه
يعلى بن عطاء. ((العلل)) (٣٣٧٣).
٣٠٩٨- مُسْلِم بن جُنْدب الهُذَليُّ، أَبو عبد الله القدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: مسلم بن جُندب، قاص كان بالمدينة. ((العلل))
(١٠٦٢).
٠٠٠
٣٠٩٩ _ مُسْلِم بن خالد المَخْزوميُّ، مولاهم، المكيُّ، المعروف بالزَّنْجيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن مسلم بن خالد الزّنْجي؟ قال: هو
كذا وكذا (٢). قال عبد الله: الذي يقول أَبي كذا وكذا، كان يُحرك يده. ((العلل» (٣١٤٠).
(١) تهذيب التهذيب ١٠/(٢٢١).
(٢) العقيلي (١٧١٩)، والكامل (١٧٩٧)، وتهذيب الكمال ٢٧/(٥٩٢٥)، وتهذيب التهذيب ١٠/
(٢٢٨).
٣٤٧

(*) وقال المرُّوذِي: قال أحمد بن حنبل، في مسلم بن خالد الزَّنْجي؛ فحرك يده
ولَيَّنه. ((سؤالاته)) (١٨).
٣١٠٠ - مُسْلِم بن سالم النَّهْدِيُّ، أَبو فَزْوَة الأَصغر الكُوفيُّ، ويُقال له: الجهَنِيُّ
لنزوله فيهم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أَبو فَرْوة النَّهْدي، اسمه مُسْلم بن
سالم الذي يُحدث عن ابن أبي ليلى. («العلل)) (١٨٩٨).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أَبو فَرْوة مُسلم بن سالم الجُهَني، روى عنه الثَّوْري،
وشُعبة، وابن إدريس، وابن عُيينة، وهو الذي روى عن عبد الرَّحمان بن أبي ليلى.
«العلل» (٣٣٨٠).
٣١٠١ - مُسْلِم بن سعيد، أَبو سعيد.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن مُسْلم بن سعيد؟ قال: روى عنه
: الشّيْباني، عن أَبَان بن صالح، عن مُسْلم بن سعيد. وقال أَبو يعفور: عن مُسْلِم ◌َبي
سعيد. ((العلل)) (٣٣٧٦).
٣١٠٢ - مُسلم بن سمعان، مدينيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن مُسْلم بن سمعان. قال: قد روي
عنه. ((العلل» (١٦٦٧).
٣١٠٣ - مُسْلِم بنِ سَلاَّم الحَنَفِيُّ، أَبو عبد الملك.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: مُسْلم بن سلام الحنفي، يُروى عنه. ((العلل))
(٣٣٩٠).
٣١٠٤ - مُسْلم بن صاعد النَّحات.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن مُسْلم النَّحات؟ قال: يُروى عنه،
٣٤٨

كوفيٍّ، روى عنه أبو معاوية، وعبدة، أرجو أن يكون ثقة(١)، وزعم ابن الشميطي أنه من
ولد مسلم النحات. ((العلل)) (٣٣٨٩).
مسلم بن عبد الله، أبو حسان الأعرج، يأتي في الكنى.
*
*
٣١٠٥ _ مُسْلم بن عبد الله، أَبو النَّضْر، شاميٍّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن حديث أَبي النضر. قال: سمعتُ
حَمَلَة بن عبد الرَّحمان. قال أَبي: وليس هذا أَبو النَّضْر الذي يحدث عنه مالك، وابن
عُبَيْنة، هذا رجلٌ شاميٍّ من عَكْ. ((العلل) (١٨٩٥).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: مسلم أَبو النَّضْر، شاميٍّ، روى عنه شُعبة. ((العلل))
(٣٣٧٧).
* **
• مسلم بن عُبيد، أَبو نُصَيرة. يأتي في الكنى.
١٠٠
٣١٠٦ - مُسْلِم بن عَمرو بن أبي عَقْرب، أَبو عَقْرب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: مُسْلم بن عَمرو بن أَبي عقرب، يُروى عنه.
((العلل)) (٣٣٨٧).
٣١٠٧ - مُسلِم بن عِمْران، ويُقال: ابن أبي عِمْران، ويُقال: ابن أبي عبد الله،
البَطِين، أَبو عبد الله الكُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباء) عن مُسْلم بن أَبِي عِمْران البَطِين؟ قال:
يُكنى أبا عبد الله. ((العلل)) (٣٣٧٥).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: مُسْلم البَطِين، ابن أَبِي عِمْران، أَبو عبد الله،
وكان ابن عَوْن لا يقول البَطِين، يقول: أَبو عبد الله، كأنه يتورع. ((العلل)) (٣٤٧٦).
(*) وقال عبدالملك الميموني: قلتُ لأَحمد بن حَثْل: مُسْلم البَطِين؟ قال: ابن عَوْن
(١) الجرح والتعديل ٨/ (٨١٧).
٣٤٩

يروي عنه، وهو ثقة (١). ((الجرح والتعديل)) ٨/ (٨٤٠).
* **
٣١٠٨ - مُسْلِم بن كَيْسانِ الضَّبِّيُّ، المُلائيُّ البَرَّاد، الأَغْور، أَبو عبد اللهِ الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: كان وكيع إِذا حدَّث عن سُفيان، عن مُسْلم
الأَغور يقول: سُفيان، عن رجل، وربما قال: سفيان، عن أَبي عبد الله، عن مجاهد،
وهو مُسْلم. قلتُ: لِمَ لا يسميه؟ قال: يُضعفه(٢). ((العلل)) (١١٠٨).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه) عن مُسْلم الأغور. قال: لا يُكتب حديثه،
ضعيفُ الحديث(٣). («العلل)) (٣١٢١).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: حدثنا وكيع. قال: حدثني أبي، عن رجل، عن
سعيد بن جُبير، عن ابن عباس. قال أبي: هذا مُسْلم الأَغور، كان وكيع لا يسميه على
عمد (٤). ((العلل)» (٣٤٦٨ و ٤٧٠٣).
(*) وقال عبد الله: سُئل أَبي وأَنا أَسمع: عن ثُوَّيْر بن أَبي فاختة، ولَيْث بن أَبِي.
سليم، ويزيد بن أبي زياد. فقال: ما أُقرب بعضهم من بعض. قيل له: عطاء بن السَّائب؟
فقال: مَنْ سمع قديماً. قال: ومُسْلم، يعني الأعور. فقال: هو دون هؤلاء(٥). ((العلل))
(٤١١٨).
(*) وقال ابن حبان: تركه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين. ((المجروحون)) ٢/
٣١٣ و٠٨/٣
٣١٠٩ _ مُسْلِم بن مِخْرَاق العَبْدِيُّ، القُرِّيُّ، أَبو الأسود البَضريُّ، القَطَّانِ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه (يعني أَباه) ذكر مُسْلماً القُرِّي. قال: حدَّث عنه
شُعبة، وما أرى به بأساً، ابن عَوْن حدَّث عنه يقول: مسلم العَبْدي(٦). ((العلل)) (٣٤٥١
و ٣٤٥٢).
(١) تهذيب الكمال ٢٧/(٥٩٣٦)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٢٤٤).
(٢) العقيلي (١٧٢٢)، والجرح والتعديل ٨/(٨٤٤)، والكامل (١٧٩٦)، وتهذيب الكمال ٢٧ / ٥٩٣٩١)،
وتهذيب التهذيب ١٠/ (٢٤٧).
(٣) العقيلي، والكامل، وتهذيب التهذيب، والميزان (٨٥٠٦).
(٥) العقيلي، والجرح والتعديل، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٤)
العقيلي، والکامل.
(٦) الجرح والتعديل ٨/ (٨٤٨)، وتهذيب الكمال ٢٧/ ٥٩٤١١)، وتهذيب التهذيب ١٠/(٢٤٩).
٣٥٠٠

٣١١٠ - مسلم بن أَبي مُسْلِم الخيَّاط، المكيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن مُسْلم بن أَبي مُسْلِم الخيَّاط.
فقال: ما أَرىْ به بأساً، روى عنه ابن عُنَيْنة، وابن أَبِي ذِئْب(١). ((العلل)) (٣٣٧٢).
٠٠٠
٣١١١ - مُسْلِم بن مِشْكَم الخُزاعيُ، أَبو عُبيد الله الدُّمَشْقِيُّ، كاتب أَبي الدَّزْدَاء.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: مُسْلم بن مِشْكَم أَبو عُبيد الله، وهو كاتب أَبي
الدَّرداء، شاميٍّ. ((العلل)) (٣٣٩١).
٣١١٢ - مُسْلِم بن نُذَيْر، وقيل: ابن يزيد، ويقال: مُسلم بن نُذَيْر بن يزيد بن
شِبْل بن حَيَّنِ السَّغْدِيُّ، أَبو نَذِير، ويقال: أَبو يزيد، ويقال: أَبو عياض الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن مُسْلم بن نُذَيرِ السَّغْدِيُّ، من
أَصحاب عليّ؟ فقال: روى عنه عيَّاش العامري. ((العلل» (٣٣٧٠).
٣١١٣ - مُسْلِمِ بن هَيْصَم العَبْدِيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا سُفيان، عن
علقمة بن مرثد، عن سُليمان بن بُريدة، عن أَبيه. قال: كان رسول الله وَ﴿ إِذا أَمر أَميراً
على جيش أَو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ... فذكر الحديث. قال علقمة: فذكرته
لمقاتل بن حيان. فقال: حدثني مسلم بن جهضم، عن النعمان بن مقرن المزني، عن
النبي ◌َ# بمثله. قال أبي: وقال حمّاد بن سلمة، عن عقيل بن طلحة، عن مُسلم بن
هَيْصَم. قال أَبي: وهو الصواب: هَيْصَم - يعني غير هذا الحديث -. ((العلل)) (١٧٣٧).
٠٠٠
٣١١٤ _ مُسْلِم بن يَسَار البَضْريَّ، الأمويّ، المكيُّ، أَبو عبد الله، مولى بني أُمية،
وقيل: مولى طلحة، وقيل: مولى مزينه، ويقال له: مُسْلم شُكّرة، ومسلم المُضبح.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: مُسْلم المصبح، هو الذي يسرج في المسجد.
((العلل)) (١٦٧).
(١) الجرح والتعديل ٨/ (٨٥٧).
٣٥١

(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُهُ يقول (يعني أَباه): مسلم بن يسار البَصْري،
يُحدِّث عنه محمد بن سيرين، وقتادة، وابنه عبد الله بن مُسْلم. ((العلل)) (٥٢٦).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: مُسْلم المصبح، روى عنه عمرو بن دينار.
((العلل)) (٣٣٨٨).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن حديث ابن عُيَيْنة، عن عمرو بن دينار.
قال: سمعتُ مسلم بن يسار يقول: سأَلتُ ابن عُمر، هل كان عمر يعشر المسلمين؟ قال:
لا. قال أبي: هذا مسلم بن يسار بن سُكرة، مكيٍّ. ((العلل)) (٥٦١٥).
(*) وقال أبو طالب أَحمد بن حُميد: قال أحمد بن حنبل: مُسْلم بن يسار البَصْري
ثقة(١). ((الجرح والتعديل» ٨/(٨٦٨).
٣١١٥ - مسلم بن يَسَار المِصْريَّ، أَبو عثمان الطُّنْبُذِيُّ، ويُقال: الإفريقيُّ، مولى
الأنصار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): الإفريقي، عن مسلم بن يسار،
ليس هذا مسلم بن يسار الْبَصْري، هذا رجل أَراه من ناحية إِفريقية، يُحدث عن ابن
المسيَّب، وسفيان بن وَهْب الخَوْلاني. ((العلل)) (٥٢٦).
(*) وقال أبو طالب: قال أَحمد بن حنبل: مسلم بن يَسَار الذي يروي عنه الإفريقي
لا أعرفه. ((الجرح والتعديل» ٨/(٨٧٠).
٣١١٦ - مُسْلِم بن يَنَّاقِ الخُزاعيُّ، أَبو الحسن المكيُّ.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد قال: مُسلم بن يَنَّاق بقي حتى سمع منه شُعبة.
(سؤالاته)) (٢٠).
٣١١٧ - مُسْلِم، أَبو صادق الأزديّ.
(*) قال البخاري: قال أحمد مرة: ابن نُذَيْر. وقال مرة: ابن يزيد. ((التاريخ الكبير؟
٧/(١١١٧).
(١) تهذيب الكمال ٢٧/ (٥٩٤٩)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٢٦٠).
٣٥٢

٣١١٨ - مُسْلِم، أَبو العلانية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: مُسْلم أَبو العلانية، روى عنه محمد بن
سيرين، بصريٍّ. ((العلل)) (٣٣٧٩).
٣١١٩ - مُسْلم، مولى لعبد القيس.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا معاذ. قال: حدثنا ابن عَوْن،
عن مسلم لعبد القيس. قال: كان شُعبة يقول. ((العلل)) (٢١٠٥).
٠٠٠
مسلم الأعور، هو ابن كيسان، تقدم (٣١٠٨).
مسلم البطين، هو ابن عمران، تقدم (٣١٠٧).
· مسلم القري، هو ابن مخراق، تقدم (٣١٠٩).
٠٠٠
٣١٢٠ _ مَسْلَمَة بن عَلْقمة المازِنيُّ، أَبو محمد البَصْريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): مسلمة بن عَلْقمة، شيخٌ
ضعيفُ الحديث، حَدَّثَ عن داود بن أبي هند أَحاديثَ مناكير، وأَسندَ عنه(١). ((العلل))
(٣٤٥٤).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: بلغني عن يحيى بن سعيد
أنه لم يكن بالراضي عن مسلمة بن علقمة (٢). ((ضعفاء العقيلي)) (١٧٩٩).
(*) وقال أَحمد بن محمد: سأَلتُ أَبا عبد الله، عن مسلمة بن علقمة. قلتُ: رأيتَهُ؟
قال: لا. فقلتُ له: كيف هو؟ قال: ما أَدري ما أُخبرك، يروون عنه أَحاديثَ مناكير،
وأراهم قد تساهلوا في الرواية عنه(٢). ((ضعفاء العقيلي) (١٧٩٩).
٠٠٠
٣١٢١ _ مَسْلمة بن مُخَلَّد الأنْصَارِيُّ، الزُّرَقيُ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا إسماعيل بن عُلية. قال: حدثنا
(١) العقيلي (١٧٩٩)، والجرح والتعديل ١٢٢١١/٨)، والكامل (١٨٠٠)، وتهذيب الكمال ٢٧/
(٥٩٥٧)، وتهذيب التهذيب ١٠/(٢٧٧)، والميزان (٨٥٢٦).
(٢) تهذيب التهذيب.
٣٥٣

أيوب، عن إِبراهيم بن ميسرة، عن مُجاهد. قال: صليتُ مع مَسْلمة بن مخلد صلاة
الصبح فقرأ بالبقرة، فما أَسقط ألفاً ولا واواً. ((العلل)) (٢٧٢٥).
(*) وقال أبو طالب أَحمد بن حُميد: قال أَحمد بن حنبل، رحمه الله: مَسْلمة بن
مَخْلد، ليست له صحبة (١). (المراسيل لابن أبي حاتم)) ١٩٧ و١٩٨.
٠٠٠
٣١٢٢ - المِسْوَر بن الصَّلْت، من أَهل المدينة، سكن الكوفة.
(*) قال البخاري: ضَعَّفَهُ أَحمد(٢). ((التاريخ الكبير» ٧/ (١٨٠٤).
(*) وقال أبو حاتم الرَّازي: ضَعَّفَهُ أَحمد بن حنبل(٣). ((الجرح والتعديل)) ١٨
(١٣٧٤).
(*) وقال ابن حبان: كان أَحمد بن حنبل يكذبه. ((المجروحون)) ٣١/٣.
٠٠٠
٣١٢٣ - المُسَيَّ بن رافع الأَسَديَّ، الكاهِليُّ، أبو العلاء، الكُوفيُّ، الأعمى.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: المُسَيّب بن رافع، لم يسمع من
عبد الله بن مسعود شيئاً، إِنما يَروي عن عَلْقمة، وعن عامر بن عبدة. ((العلل)) (٢٤٢٤).
٣١٢٤ - المُسَيِّب بن شريك، أَبو سعيد التَّميميُّ، الشِّقَرِيُّ، الكُوفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن المسيب بن شريك. فقلتُ: أَيش أُنكر
عليه؟ قال: حدَّث عن الأعمش. قال: أَرسل أَهل السُّجُون إِلى إِبراهيم يسألونه كيف
الصلاة يوم الجمعة. فأنكر عليه هذا الحديث. قال أبي: وقد حدَّث به إِسماعيل بن
زكريا، عن الأعمش هذا الحديث. قلتُ لأَبي: ترى المسيب بن شريك كان يكذب؟ قال:
معاذ الله، ولكنه كان يُخطىء. قال أبي: سمعتُه يدعو دعاء حسناً وكان في دعائه بعض ما
ينكره الجَهْمية. سمعته يقول: نوراً أَشرق له وجهك (٤).
أخبرنا محمد بن الصباح. قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش قال: بعث
(١) تهذيب التهذيب ١٠/ (٢٨٢).
(٢) الكامل (١٩٠٩).
(٣) الميزان (٨٥٣٩).
(٤) العقيلي (١٨٣٧)، والكامل (١٨٧٣)، وتاريخ بغداد ١٣٩/١٣، والميزان (٨٥٤٤).
٣٥٤

۔۔
أَهل السجون إِلى إِبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة فبعث إليهم أن صلوا أربعاً بغير
أَذان ولا إقامة (١). ((العلل)) (٣٦٣٧ و٣٦٣٨ و٣٦٣٩).
(*) وقال الحُسين (هو ابن إدريس الأنصاري راوي كتاب السؤالات عن أبي داود):
المسيب بن شريك متروك. ((سؤالات أبي داود)) (٥٥٠).
(*) وقال أَبو طالب: قال أحمد بن حنبل: المُسَيَّب بن شريك من أَهل خُراسان،
ترك النّاسُ حديثه(٢). ((الجرح والتعديل)) ٨/(١٣٥٣).
(*) وقال حَنْبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: أَول من كتبتُ عنه
الحديث المسيب بن شريك. قيل له: فكيف حديثه؟ قال: حديث أَهل الصدق، إِلا أَنه
حدَّث بحديث عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عائشة؛ اصطنع المعروف إِلى كذا ...
لم يذكر الكلام، أُراه من حديث أَبي البختري، وروى أحاديث غرائب، منها: عن
الأعمش، عن شيخ. قال: رأَيتُ ابن عُمر نصب فخَا فاصطاد، فرأَيتُه يضحك. وعن
الأعمش، عن مُجاهد؛ لأَن أُصلي وقد خرج مني شيءٌ أَحبُّ إِليَّ أَن أُعطي الشيطان.
((تاريخ بغداد" ١٣٨/١٣.
٣١٢٥ - مُشَاش، أَبو سَاسَان، يقال: أَبو الأزْهَرِ السَّلِيمِيُّ، البَضْريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هُشيم. قال: أَخبرنا شيخٌ من
أَهل خُراسان، يكنى أبا ساسان. قال: سأَلتُ الضحاك. قال أَبي أَبو ساسان، هو مُشّاش،
الذي روى عنه شُعبة. ((العلل» (٣٦٢).
٣١٢٦ - مِشْرَحَ بِن هَاعَانِ المَعَافِرِيُّ، أَبو المُضْعب المِضْريُّ.
(*) قال حزب بن إسماعيل: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: مِشْرَح بن هاعان،
معروف(٣)، وذكر جماعة رَوَوا عنه من المصريين. ((الجرح والتعديل)) ٨/ (١٩٧٣).
(١) العقيلي (١٨٣٧)، والكامل (١٨٧٣)، وتاريخ بغداد ١٣٩/١٣، والميزان (٨٥٤٤).
(٢) الميزان.
(٣) تهذيب الكمال ٢٨/(٥٩٧٤)، وتهذيب التهذيب ١٠/(٢٩٥).
٣٥٥

٣١٢٧ - مِصْدَع، أَبو يحيى الأَعْرجُ المُعَرقب.
(*) قال البخاري: قال ابن حنبل: هو مولى معاذ بن عفراء، وهو الأعرج. ((التاريخ
الكبير)" ٨/(٢١٧٦).
(*) وقال أحمد بن حنبل: أَبو يحيى، مولى ابن عَفْراء، هو أَبو يحيىُ الأَعْرِجِ(١).
((الجرح والتعديل)) ٨/ (١٩٦٢).
٣١٢٨ - مُضْعب بن إبراهيم.
(*) قال ابن هانىء: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن مُضْعب بن إِبراهيم؟ فقال: لا
أعرفه. ((سؤالاته)) (٢٢٤٢).
:
٣١٢٩ - مُضْعب بن ثابت بن عبد الله بن الزُّبَيْر بن العوامِ الأَسَدِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل أَبي عن مصعب بن ثابت؟ قال: أراه ضعيف
الحديث(٢). (العلل)) (٣٢١٨).
(*) وقال عبد الله: سُئل أبي عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزُّبير؟ (قال): لم
أَر النّاس يُحدّثون عنه(٣). ((الكامل)) (١٨٤٢).
# #
٣١٣٠ - مُصْعَب بن سَلاَّم التَّمِيميُّ، الكُوفِيُّ، نزيلُ بَغْداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن مُضْعب بن سَلاَّم. قال: انقلبت عليه
أَحاديث يوسُف بن صُهَيْب، جعلها عن الزّبْرقان السَّراجِ، وقَدِمَ ابن أبي شيبة مرة فجعل
يُذاكر عنه أَحاديث عن شُعبة هي أحاديث الحسن بن عُمارة انقلبت عليه أيضاً(٤). ((العلل))
(٥٣١٧).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: انقلبت على مُصْعَب بن سَلاَّم أَحاديث يوسُف بن
تهذيب الكمال ٢٨/ (٥٩٧٨)، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٩٩١) ..
(١)
(٢) العقيلي (١٧٧٤)، والجرح والتعديل ٨/(١٤٠٧)، وتهذيب الكمال ٢٨/ (٥٩٨٠)، وتهذيب التهذيب
١٠/(٣٠٢).
(٣) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب وفیھما: «لم أُر الناس يخمدون حديثه)).
(٤) العقيلي (١٧٧٣)، والجرح والتعديل ٨/(١٤٢٥)، والكامل (١٨٤٤)، وتاريخ بغداد ١١٠/١٣،
وتهذيب الكمال ٢٨/(٥٩٨٤)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٣٠٦).
٣٥٦

صُهَيْب جعلها عن الزّبرقان السَّراج، وقدم ابن أبي شيبة فجعل يُذاكر عنه أحاديث عن
شُعبة وهي للحسن بن عمارة (١) انقلبت عليه (٢). ((التاريخ الكبير)) ١٥٢٩١/٧).
٣١٣١ - مُصْعَب بن شَيْبة بن جُبير بن شَيْبة بن عُثمانِ العَبْدَريُّ المكيُّ،
الحَجّبيُّ.
(*) قال أَحمد بن محمد بن هانىء: ذكرتُ لأبي عبد الله الوضوء من الحجامة.
فقال: ذاك حديثٌ منكرٌ، رواه مُضْعَب بن شَيْبة، أَحاديثه مناكير، منها هذا الحديث،
وعشرة من الفطرة، وخرج رسول الله # وعليه مرط مرجل. ((ضعفاء العقيلي)) (١٧٧٥).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله أَحمد بن حنبل يقول: مُضْعَب بن شَيْبة
روى أحاديث مناكير (٣). ((الجرح والتعديل)) ٨/ (١٤٠٩).
٠٠
٣١٣٢ - مُضْعَب بن عبد الله بن مُضْعَب بن ثابت بن عبد الله بن الزُّبير بن
العَوَّامِ الأَسَديُّ، أَبو عبد الله الزُّبَيْرِيُّ المَدَنيُّ، نزيل بغداد.
١
(*) قال سُليمان بن الأشعث: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: مُصْعَب الزُّبَيْري
مُسْتَثبت(٤). ((تاريخ بغداد)» ١١٤/١٣.
**
٣١٣٣ - مُصْعَب بن مَاهَانِ المَزوزيّ، نزيل عَسْقلان.
(*) قال أَحمد بن محمد: سمعتُ أَبا عبد الله، وذكر مُصْعَب بن مَاهَان صاحب
النّوري، فأثنى عليه خيراً. وقال: جاءني إِنسان مرة بكتاب عنه، فإِذا كثير الخطأ، فإِذا
أخال من الذي كتب عنه، فلما نظرتُ بعد في حديثه، فإِذا أحاديثه متقاربة، وفيها شيءٌ
من الخطأ. ((ضعفاء العقيلي)) (١٧٧٦).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: مُضْعب بن ماهان يُحدث عن سُفيان، ثقة،
كان بعسقلان. ((سؤالاته)) (٢٦٥).
(١) تحرف في المطبوع إلى: ((عن شعبة والحسن بن عمارة)) وصوبناه عن ((التاريخ الصغير)) ٢٦٣/٢.
(٢) الكامل.
(٣) تهذيب الكمال ٢٨/ (٥٩٨٥)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٣٠٧)، والميزان (٨٥٦٣).
(٤) تهذيب الكمال ٢٨/ (٥٩٨٧)، وتهذيب التهذيب ٣٠٩/١٠)، والميزان (٨٥٦٤).
٣٥٧

(*) وقال أَبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله أحمد بن حنبل، وذكر مُصْعب بن
ماهان، صاحب الثّوْري. فقال: كان رجلاً صالحاً، وأثنى عليه خيراً، كان حديثه مقارباً،
فيه شيءٌ من الخطأ(١). ((الجرح والتعديل)) ٨/(١٤٢٧).
(#) وقال أحمد بن حنبل: مات سنة إِحدى وثمانين ومئة (٢). ((تهذيب الكمال)) ٢٨/
(٥٩٨٨).
٣١٣٤ - مُضْعَب بن محمد بن عبد الرَّحمان بن شُرَخبيل العَبْدَريُّ، المكيُّ.
(*) قال أبو طالب أَحمد بن حُميد: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عن مُصْعَبٍ بن محمد.
فقال: لا أَعلم إِلا خَيْراً(٣). (الجرح والتعديل)) ٨/ (١٤٠٨).
***
٣١٣٥ - مُضْعَب، روى عن الشَّغبيّ، روى عنه شُعبة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا غُنْدَر. قال: حدثنا شعبة، عن
مُضْعَب، عن الشعبيِّ. قال: طلاق الصبيان ليس بشيءٍ. سأَلتُ أَبي عن مُضْعَب. فقال:
ليس هو مصعب بن سُليم. ((العلل)) (١٨٧٢).
٣١٣٦ - مضرس بن عبد الله بن وَهْبٍ، أَبو الصهباء الوابشيُّ.
* *
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا وكيع. قال: حدثنا مضرس بن
عبد الله، أبو الصهباء الوابشي. ((العلل)) (٢٧٦٠).
٠٠٠
٣١٣٧ - مَطَر بن طَهْمَانِ الوَرَّاقِ، أَبو رجاء، الخُراسانيُّ، مولى عِلْباءُ، السُّلَمِيُّ،
سكن البَصْرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن مطر الورّاق، سمع من رجاء بن حيوة؟
فقال: قد سمع منه أُرى. ((العلل)) (٦٨٩).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: مطر الورّاق، ابن طهمان، يكنى أبا رجاء. ((العلل».
.(٧٣٨).
(١) تهذيب الكمال ٢٨/ (٥٩٨٨)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٣١٠)، والميزان (٨٥٦٨).
(٢) تهذيب التهذيب.
تهذيب الكمال ٢٨/(٥٩٨٩)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٣١١).
(٣)
٣٥٨

(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي، عن مطر الورَّاق. فقال: كان يحيى بن سعيد يُشبِه
مطر الورّاق بابن أبي ليلى - يعني في سوء الحفظ _(١). («العلل)) (٨٥٢).
(*) وقال عبد الله: وسألته عن مطر. فقال: ما أَقربه من ابن أبي ليلى. ثم قال: في
عطاء خاصة(٢). ((العلل)) (٨٨٥).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: مطر الورّاق في عطاء ضعيف الحديث(٣). ((العلل)
(١١٣٨ و٤٢٢٦).
(*) وقال عبد الله: قلتُ ليحيى: مطر الورّاق؟ فقال: ضعيفٌ في حديث عطاء بن
أبي رباح(١). ((العلل)) (٤٠٣٤).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: مطر الورّاق، مطر بن طَهْمان. ((العلل)) (٤٥٩٨).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان يحيى بن سعيد يشبه مطراً بابن أبي ليلى
في الحديث، يعني في حديث عطاء. ((العلل)) (٤٨٠٩).
(*) وقال المرُوذِي: سألتُ أَبا عبد الله، عن مطر الورَّاق. فقال فيه قولاً ليّناً. وقال:
هو مثل ابن أبي ليلى. ((سؤالاتها (٦٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا حجاج. قال: سمعتُ شعبة يقول: قال
مطر: وهؤلاء يحسنون أَن يتحدثوا. أَخبرنا أَبو التياح، عن أَبي الوداك. قال: يعني أَبا
الوداك، وضحك أَبي. ((ضعفاء العقيلي)) (١٨٠٨).
(*) وقال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن مطر الورّاق؟ فقال: كان يحيى بن
سعيد القطّان يُضَعّف حديثَ مطر، عن عطاء(٤). ((الجرح والتعديل)! ٨/ ١٣١٩١).
(*) وقال الأثرم أبو بكر: حدثنا أحمد بن حنبل. قال: قال عفَّان: قال قتادة:
أرواهم عني حديثاً مطرٌ، وأَرواهم للحديث على وجهه سعيد بن أبي عروبة. (الكامل))
(١٨٨٢).
(*) وقال أبو زُرعة الدُّمَشقي: حدثني عبد الرَّحمان بن إبراهيم، عن أحمد بن حنبل:
أن قتادة جلس مجلس الحسن، فلما مات جلس مطر بعده. ((تاريخه» (١١٣٥).
٠
٠٠
(١) العقيلي (١٨٠٨)، والجرح والتعديل ١٣١٩١/٨)، والكامل (١٨٨٢)، وتهذيب الكمال ٢٨/
(٥٩٩٤)، وتهذيب التهذيب ١٠/ (٣١٦)، والميزان (٨٥٨٧).
(٢) الجرح والتعديل، والكامل، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٣) الجرح والتعديل، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٤) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
٣٥٩

٣١٣٨ _ مَطَر بن عُكامِس السُّلَمِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي عنه، أَله صحبة؟ قال: لا يُعرف له صحبة.
قلتُ: له رواية؟ قال: لا ندري. ((تهذيب التهذيب)) ١٠/ (٣١٨).
*
*
٣١٣٩ - مُطَرِّف بن طَرِيف الحارِثيُّ، ويُقال: الخَارفيُّ، أَبو بكر، ويُقال: أَبو
عبد الرَّحمان، الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قال أبي: مُطَرِّف لم يسمع من الحسن شيئاً، إِنما يروي
عن إسماعيل بن مُسلم عنه. (العلل)) (٦٠٦).
:
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه) عن مُطرّف بن طريف الحارثي؟ فقال: ثقة (١).
(«العلل)) (٨٦٩ و٢٥٤٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني عبد الله بن عُمر بن أَبَان. قال: حدثنا حُسين الجُعفي،
عن ذؤاد بن عُلْبَةَ. قال: ما رأَيتُ عربيًّا ولا مولّى خيراً (٢) من مُطرف بن طريف. ((العلل)).
(٢٩٤١ و٣٦٣٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو معمر. قال: حدثني سُفيان. قال: لو رأَيتَ مُطرف بن
طريف لعلمتَ أَنه لا يكذب. (العلل)) (٣٠٠٨).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: مُطرّف بن طريف لم يسمع من الضحاك بن
مزاحم شيئاً، أَدخل بينه وبين الضحاك خالداً السجستاني، وأَبا اليعفور. قلتُ له: أَبو
اليعفور العَبْدي؟ قال: نعم. ((العلل)) (٣٥٩٩).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: مُطَرِّف إِسناده، وإِسناد فراس واحد، مطرف لم يسمع
من إِبراهيم، بلى سمع من الشعبي، إِنما يروى عن الحكم وحمّاد، عن إِبراهيم. ((العلل)»
(٥١٥١).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: أَصحاب الشعبي من أَحب إِليك؟ قال: ليس فيهم.
عندي مثل إسماعيل. قلتُ: ثم من؟ قال: مطرف. ((سؤالاته)) (٣٥٩ - ١ وب).
(*) وقال الحُسين (هو ابن إدريس الأنصاري راوي السؤالات عن أبي داود):
(١) الجرح والتعديل ٨/ (١٤٤٨)، وتهذيب الكمال ٢٨/ (٦٠٠٠)، وتهذيب التهذيب ١٠/(٣٢٣).
(٢) في (٣٦٣٠): ما رأيت عربياً ولا عجمياً أفضل.
٣٦٠