النص المفهرس

حرف الغين
٢٠٩٤ - غاضرة بن سَمْرة بن عَمرو العَنْبرِيُّ، أَحد بني عدي
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي ذكر حديث ابن عَوْن، عن غاضرة العنبري.
فقال: ما رواه إِلا ابن عَوْن، وليس هذا غاضرة الذي يُحدث عنه عاصم بن هلال. قال
ابن عَوْن: لقيتُ غاضرة بالينسوعة، موضع في البادية. («العلل)) (٩٥٧).
٠٠
٢٠٩٥ - غالب بن خُطّاف، وهو ابن أَبِي غَيْلانِ القَطَّانِ، أَبو سُليمان البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: غالب القطّان، ثقةٌ. ثقةٌ(١). ((العلل))
(٢٠٢٧).
(*) وقال عبد اللّه: قال أبي: غالب التمَّار، غير غالب القطّان، القطان ابن خطاف.
((العلل)) (٤٨٠٤).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: غالب القطان: ابن خطاف. ((سؤالاته))
(١١٨).
(*) وقال الفضل بن زياد: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن غالب القطان. قلتُ: ما اسم
أَبيه؟ فقال: هو غالب بن خطاف. ((الكامل» (١٥٥٣).
(*) وقال أحمد بن حنبل: خَطّف بفتح الخاء(٢). ((تهذيب الكمال) ٢٣/(٤٦٧٨).
٠٠٠
٢٠٩٦ - غالب بن عُبيد اللَّه الجزريُّ. العقيليُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني محمد بن عبد الله المخرمي. قال: سمعتُ
(١) الجرح والتعديل ٧/ (٢٧٠)، وتهذيب الكمال ٢٣/ (٤٦٧٨)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٤٤٤)، والميزان
(٦٦٤٢).
(٢) تهذيب التهذيب.
١٤١

وكيعاً يقول: رأيتُ غالب بن عُبيد الله يطوف بالبيت فذكر من هيئته وخضابه، فسألته عن
حديث. فقال: حدثنا سعيد بن المسيَّب، وسليمان الأَعمش فتركته ولم أَسأَله(١). ((العلل))
(٥٥٦٧).
(*) وقال المرَّوذِي: قال أبو عبد اللَّه في حديث يَعْلى، عن غالب بن عُبيد الله
العُقيلي: ليس بشيءٍ. ((سؤالاته)) (٢٧٧).
٢٠٩٧ - غالب بن مِهْران التمَّار، العَبْديُّ، أَبو عفّان، وقيل: أَبو غفار البَضْريُّ.
:
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: في حديث سعيد بن أبي عروبة، عن
غالب التمار، عن حُميد بن هلال، عن مسروق بن أَوس، عن أَبي موسى، عن النبيِّ ◌َِ د.
قال: في الأَصابع عشر، عشر من الإِبل. قال أبي: هذا غالب التمار، غير غالب القطان،
القطان ابن خطاف. ((العلل» (٤٨٠٤).
٢٠٩٨ - غالب بن نَجِيح، أَبو بِشْر الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أَبو أَحمد الزُّبيري. قال:
حدثنا غالب بن نجيح، أَبو بِشْر. («العلل» (٣٦٦٣).
*
٢٠٩٩ - غالب بن الهُذَيْلِ الأَوْدِيُّ، أَبو الهُذَيْلِ الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: أخبرنا و کیع. قال: أخبرنا سفيان،
عن غالب أَبي الهذيل، وهو ابن الهذيل، كذا قال وكيع. ((العلل)) (٥٦٧٩).
*
٢١٠٠ - غَزْوانِ الغِفَاريُّ، أَبو مالك الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ لأَبي: حُسين، والسُّدي، عن أبي مالك؟ قال: لا
أَدري. «العلل» (٧٦٧).
(١) العقيلي (١٤٧٤)، والكامل (١٥٥١).
١٤٢

٢١٠١ - غَسَّانِ بن عُبيد الرَّقيُّ، الموصليُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): كتبنا عن غَسَّان بن عُبيد
الموصلي، قدم علينا هاهنا، وكان قد سمع من سُفيان أَحاديث يسيرة، فكتبتُ منها
أحاديث، وخرقت حديثه مذ حين، وإنما كان سمع من سُفيان شيئاً يسيراً، وأَنكر أن يكون
سمع الجامع من سُفيان(١). ((العلل» (٣٦٠٥).
(*) وقال الدَّارقطني: صالحٌ، ضَعَّفَهُ أَحمد. ((الميزان)) (٦٦٦١).
٢١٠٢ - غَسَّان بن محمد المروزيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: أَملئ علي عُثمان بن أبي شيبة قال: هؤلاء قضاة أَهل
الكُوفة، أَول من قضى بالكوفة: عبد الله بن مسعود، ثم علي، ثم عُروة البارقي، ثم ذكر
مجموعة من القضاة إِلى أَن قال، ثم غسان، لعنه الله، كذا قال عُثمان. قال أبو عبد
الرَّحمان: كان غَسَّان جهميًّا. ((العلل» (٣٠٢٩).
٠٠
٠
٢١٠٣ - غَسَّانِ بن مُضَرِ، أَبو مُضَر الأزْدِيُّ، النَّمريُّ، البَضْريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا غسّان بن مُضَر، أَبو مُضَر،
شيخٌ ثقةً. ثقةٌ(٢). ((العلل)) (١٩٧٩ و٤٦٥٩).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أَبي: غسان بن مُضر، كان ضرير البصر. ((العلل)) (٣٥٧٧).
(*) وقال الميموني: سمعتُه يقول (يعني أحمد بن حنبل) في غسان بن مضر: ما كان
أَعسره من شيخ(٣). ((سؤالاته)) (٥٠٤).
٢١٠٤ - غُضَيف، ويقال غُطَيف، بن الحارث بن زُنَيْمِ السَّكُونِيُّ، الكِنْدِيُّ، ويقال:
الثُّماليُّ، أَبو أسماء الحِمْصِيُّ.
(*) قال عبد اللَّه بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: غُضَيْف بن الحارث، أَبو أسماء.
((العلل)) (٣١٦ و١٢٠٣).
(١) العقيلي (١٤٨٦)، والكامل (١٥٥٥)، وتاريخ بغداد ٣٢٨/١٢، والميزان (٦٦٦١).
(٢) الجرح والتعديل ٧/ (٢٨٩)، وتهذيب الكمال ٢٣/(٤٦٩٢)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٤٥٨).
(٣) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، وفيهما: ((كان شيخاً عسراً).
١٤٣

٢١٠٥ - غُنَيْمِ بن قيس المازنيُّ، الكَعْبِيُّ، أَبو العَنْبَرِ البَصْريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: كنية غنيم بن قيس، أَبو العَثْبر. حدثنيه أَبي. قال:
حدثنا يحيى بن سعيد، عن ثابت، يعني ابن عُمارةَ. قال: حدثنا غُنَيْمِ. قال: قال لنا أَبوا
موسى: أنتم على عدة أَصحاب طالوت يوم جالوت. قال: قلتُ: كم كنتم يا أَبا العَثبر؟.
قال: خمسين ومئتين، أَو خمسين وثلاثمئة. ((العلل)) (٥٩٥٥ و٥٩٥٦).
٠٠
٠
٢١٠٦ - غِياث بن إبراهيم النَّخعيِّ، الكوفيُّ أَبو عبد الرّحمان، ابن عم حَفْص بن
غياث.
(*) قال أبو طالب أَحمد بن حُميد: قال أحمد بن حنبل: غياث بن إبراهيم، متروك
الحديث، ترك النَّاسُ حديثَهُ(١). ((الجرح والتعديل)) ٧/ (٣٢٧).
*
٠٠
٢١٠٧ - غَيْلانِ بن جَرير المِغْوَليُّ، الأزْدِيُّ، البَصْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن غَيْلان بن جرير. فقال: ثِقَّةٌ(٢).
(العلل)) (٨٩٧).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا سُليمان بن حرب. قال: حدثنا حمّاد
ابن زيد، عن غَيْلان بن جرير. قال: قدمتُ الكوفة فنزلت على أَبي بُردة، فقمتُ من
الليل، فكنت أُصلي. قال: فسمعني أقول: اللهم ارحم غربتي، فناداني: إِنك لست
بغريب، ولكنك حبيب قريب. ((العلل)) (٢٠٠١).
٠٠٠
٢١٠٨ - غَيْلان بن عبد اللّه الواسطيّ، مولى قريش.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: غَيْلان بن عبد الله، مولى قريش،
الذي حدثنا عنه هُشيم، روى عنه شُعبةٍ، وهو أَحبُّ إِليَّ من سُهيل بن ذكوان(٣). ((العلل))
(٩٨٨).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني أبي. قال: حدثنا غُندر محمد بن جعفر. قال: حدثنا
(١) الكامل (١٥٥٤)، والميزان (٦٦٧٣).
(٢) الجرح والتعديل ٧/ (٢٩٧)، وتهذيب الكمال ٢٣/ (٤٧٠٠)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٤٦٨).
!
(٣) الجرح والتعديل ٧/ (٢٩٩).
١٤٤

شُعبة. قال: سمعتُ مولى لقريش. قال: سمعتُ ابن عُمر، سُئل عن الأذنين. فقال: هما
من الرأس .. قال أبي: قال هُشيم: هو غَيْلان بن عبد الله، مولى قريش. ((العلل))
(١٨٦٠).
٢١٠٩ - غَيْلانِ بن أَبِي غَيْلان، وهو غَيْلان بن مُسلم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثنا سوار بن عبد اللَّه. قال: حدثنا معاذ بن معاذ،
عن ابن عَوْن. قال: أنا رأيتُ غَيْلان، يعني القدري، مصلوباً على باب دمشق(١).
((المسند)) ١٠٩/٢ (٥٨٨١)، و((العلل)) (٥٢٤٩).
(١) العقيلي (١٤٨١).
١٤٥

حرف الفاء
٢١١٠ - فائد بن حبيب.
(*) قال ابن هانئ: سأَلتُه (يعني أبا عبد اللَّه) عن فائد بن حبيب؟ فقال: هو من
أصحاب ابن أبي ليلى، شيخٌ ضعيفٌ. ((سؤالاته)) (٢٢٢٥).
*
٢١١١ - فائد بن عبد الرَّحمان الكُوفِيُّ، أَبو الوَزْقاء العَطَّار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل أَبي، عن فائد أَبي الورقاء. فقال: متروكُ
الحديث(١). («العلل)) (٤١٤٩).
(*) وقال ابن هانئ: سأَلتُه (يعني أبا عبد اللَّه) عن فائد؟ فقال: متروكُ الحديث.
((سؤالاته)) (٢٢٤٣).
(*) وقال المرَّوذِي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن أبي داود نفيع، وعن أَبي الورقاء.
فليَّن أَمر نفيع، وضَعَّفَ أَبا الورقاء، وقدم أَبا داود عليه. وقال: هو أَمثل. ((سؤالاته))
(١٥٩).
(*) وقال الميموني: قلتُ: فائد مولى عُبيد اللَّه؟ قال: هذا الذي تركَ الناسُ حَديثَهُ،
أبو الورقاء، يُقال له: صاحب ابن أبي أَوفى(٢). ((سؤالاته)) (٤٣٧).
٠٠٠
٢١١٢ - فائد بن كَيْسان الباهليُّ، أَبو العوامِ الجَزَّار، البَصْريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: أَبو العوام الجزَّار، اسمه فائد بن كَيْسان،
مولى باهلة. ((العلل)) (٤٦٣٤).
.-
(١) العقيلي (١٥١٦)، والجرح والتعديل ٧/ (٤٧٥)، والكامل (١٥٧٢)، وتهذيب الكمال ٢٣/ ٤٧٠٤١)،
وتهذيب التهذيب ٨/ (٤٧٣).
(٢) تهذيب التهذيب.
١٤٦

٢١١٣ - فائد، مولى عُبيد اللّه بن علي بن أبي رافع، مولى النبيِّ ◌َّه.
(*) قال أَبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن فائد مولى عُبيد الله بن علي بن أبي
رافع. فقال: لا بأس به (١). ((الجرح والتعديل)) ٧/ (٤٧٦).
٠
٢١١٤ - الفتح بن شُخْرُف بن داود بن مُزاحم، أَبو نصر الكسيُّ.
(*) قال محمد بن المسيب: قال الإمام أحمد بن حنبل: ما أخرجتْ خُراسان مثل
فتح بن شُخْرُف. ((تاريخ بغداد)» ٣٨٧/١٢.
٠٠
٢١١٥ - الفُرات بن السَّائب، أبو سليمان.
(*) قال الميموني: قال أَبو عبد اللَّه: الفُرأت بن السَّائب، قريبٌ من محمد بن زياد
الطحَّان في ميمون، يُتَّهم بما يتهم به ذاك(٢). ((سؤالاته)) (٣٥٣).
٠٠٠
٢١١٦ - الفُرات بن سَلْمانِ الجَزَريَّ، الرَّقيُّ.
(*) قال الميموني: قال أَبو عبد اللَّه: الفُرات بن سَلْمان، ثقةٌ صدوقٌ. ((سؤالاته))
(٣٥٤).
(*) وقال أَحمد بن أبي يحيى: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: فُرات بن سلمان،
ثقة(٣). ((الكامل) (١٥٧١).
٢١١٧ - الفُرات بن أبي عبد الرّحمان القزَّاز، التَّعِيميُّ، أَبو محمد، ويقال: أَبو عبد
اللَّه البَصْريُّ، سكن الكوفة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: فُرات أَبو عبد الله، هو قُرات القزَّاز. «العلل))
(٤٨٣٥).
(١) تهذيب الكمال ٢٣/ (٤٧٠٦)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٤٧٥).
(٢) العقيلي (١٥١٤)، والميزان (٦٦٨٩).
(٣) الميزان (٦٦٩٠).
١٤٧

٢١١٨ - فِراس بن يحيى الهَمْدانيُّ، الخَارِفيُّ، أَبو يحيى الكُوفي المكتب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل أَبي وأَنا أَسمع عن فراس بن يحيى، وإسماعيل بن
سالم. فقال: فراس أَقدم موتاً من إسماعيل، وإسماعيل أوثق منه - يعني في الحديث -
فراس فيه شيءٌ من ضعفٍ، وإسماعيل بن سالم أحسن استقامة منه في الحديث، وأقدم
سماعاً، إِسماعيل سمع من سعيد بن جُبير، وفراس أَقدم موتاً. ((العلل)) (٥٥١).
(*) وقال عبد اللَّه: وسُئل أَبي عن زكريا بن أَبي زائدة، وفراس. فقال: زكريا بن
أبي زائدة يُحدِّث عن فراس ولكن زكريا، وابن أبي السفر. قيل له: ابن أبي السفر،
وفراس؟ فقال: جميعاً ثقة، وزكريا صالح الحديث ثقة. ((العلل)) (١٥٩٣).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرَّحمان بن مهدي. قال: قلتُ له
- يعني سُفيان - سمعتَهُ يُحدث - يعني فراساً - أَنه شهد شريحاً شيئاً؟ قال: لا. ((العلل))
(٤١٨٩).
(*) وقال ابن هانئ: قلتُ لأَبي عبد اللَّه: أَيُما أَحبُّ إِليك زكريا، أَو فراس؟ قال: ما
فيهما إِلا ثقة، وزكريا حسنُ الحديث. ((سؤالاته)) (٢١٦٧).
(*) وقال ابن هانئ: قلتُ (يعني لأَبي عبد اللَّه): أَيُّما أَحبُّ إِليك، بيانٍ، أَو فراس؟
قال: ما فيهما إِلا ثقة. ((سؤالاته)) (٢١٦٩).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، قيل له: فراس؟ قال: فراس ثقة(١)، روى عنه
إسماعيل، وإِسماعيل أكبر منه سنًّا، وروى عنه زكريا، وشُعبة، وسُفيان. ((سؤالاته))
(٣٦٠).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: قلتُ لأَبي عبد اللَّه، يعني أحمد بن حنبل: فراس كيف
هو؟ قال: ثِقَةٌ(١). ((الجرح والتعديل)) ٧/(٥١٤).
٢١١٩ - الفرافصة بن الأحوص الكلبيُّ.
*
(*) قال أَبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: قال سُفيان، يعني ابن عُيينة: الفرافصة ختن
عثمان، تزوج ابنته، وهو غير الفرافصة بن عمير الحنفي. ((سؤالاته)) (٣٩).
۔۔۔
(١) تهذيب الكمال ٢٣/ (٤٧١٢)، وتهذيب التهذيب ٨/ ٤٨٢١).
١٤٨

٢١٢٠ - فَرَج بن فَضَالة بن النُّعمان بن نُعَيْمِ التَّنُوخِيُّ، القُضَاعيُّ، أَبو فضالة
الشَّاميُّ، الحِمْصيُّ، ويقال: الدَّمَشْقِيُّ.
(*) قال ابن هانئ: وسُئل (يعني أبا عبد اللَّه) عن: فَرَج بن فضالة؟ فقال: أَما ما
روى عن الشَّاميين فصالح الحديث، وما روى عن يحيى بن سعيد فمضطرب الحديث.
((سؤالاته)) (٢١٧٣).
(*) وقال أَبو داود: سمعتُ أَحمد بن حنبل، سُئل عن إسماعيل بن عيَّاش، أَهو
أَثبت، أَو أَبو فضالة؟ قال: أَبو فضالة يُحدّث عن ثقاتٍ أَحاديثَ مناكير(١). ((سؤالاته))
(٣٠٠/أ).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: فَرَج بن فضالة؟ قال: إِذا حدَّث عن الشَّاميين
فليس به بأسٌ، ولكن حديثه عن يحيى بن سعيد مضطرب(١). ((سؤالاته)) (٣٠٤).
(*) وقال معاوية بن صالح: الفَرَج بن فضالة، أَبو فضالة. قال أحمد: هو ثقة(٢).
«تاريخ بغداد)» ٣٩٥/١٢.
(*) وقال النسائي، عن أبي داود، عن أحمد بن حنبل: إِذا حَدَّث عن الشاميين فليس
به بأسٌ، ولكنه حَدَّثَ عن يحيى بن سعيد مناكير (٣). ((تهذيب الكمال)» ٢٣/ ٤٧١٤).
(*) وقال الآجري: سأَلتُ أَبا داود، عن فرج بن فضالة؟ فقال: سمعتُ أَحمد يقول:
روی عن یحیی بن سعيد مناكير. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٢٤.
٢١٢١ - الفرزدق، أبو فراس الشّاعر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا سُفيان. قال: حدثني ابن
الفرزدق لبطة. قلتُ له وهو يطوف بالبيت: أَكان أَبوكَ لقي الحُسين؟ قال: إِيها الله.
((العلل)) (١٠٢٩).
٢١٢٢ - فَرْقد بن يعقوب السَّبّخِيُّ، أَبو يعقوب البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي: عن فرقد السبخي. فقال: ليس هو بقويٍّ
تاريخ بغداد ٣٩٥/١٢، وتهذيب الكمال ٢٣/ (٤٧١٤)، وتهذيب التهذيب ٨/(٤٨٥).
(١)
(٢) تهذيب الكمال.
(٣) تهذيب التهذيب، والميزان (٦٦٩٦).
١٤٩

في الحديث. قلت: هو ضعيفٌ؟ قال: ليس هو بذاك (١). ((العلل)) (٧٥١).
(*) وقال عبد اللَّه: سأَلتُه (يعني أَباه) عن فرقد السَّبّخي، فحرك يده، كأنه لم
يرضه(١). ((العلل)» (٣٢٨٢).
(*) وقال عبد اللَّه: سأَلتُ يحيى، عن فرقد السّبَخي. قال: ليس به بأس. ((العلل))
(٤٠٠٨).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: مات مالك بن
دينار قبل الطاعون، وأُرى فرقداً في تلك الأيام. ((العلل)) (٤٢٥٧).
:
(*) وقال المرُّوذِي: سأَلتُه (يعني أَبا عبد اللَّه) عن فَرْقد السَّبخي. فقال: رجلٌ
صالح، وحديثه ليس بذاك. ((سؤالاته)) (٨٣).
(*) وقال أبو طالب: سأَلت أَحمد بن حنبل، عن فرقد السَّبخي. فقال: رجلٌ
صالح، ليس هو بقويّ (في)(٢) الحديث، لم يكن صاحبَ حديث(٣). ((الجرح والتعديل))
٧/ (٤٦٤).
(*) وقال الجوزجاني: سمعتُ أَحمد يقول: فرقد روى عن مُرّة منكرات(٤). ((أَحوال
الرجال» (١٥٣).
(*) وقال ابن شاهين: قال أحمد: ليس بثقة. (تهذيب التهذيب)) ٨/ (٤٨٦).
(*) وقال الآجري: سُئل أَبو داود عن فرقد؟ فقال: ذكرتُ لأحمد بن حنبل حديث
الزيت فلم يعبأ به. قال أبو عبيد الآجري: يعني ((أَن النبي و ﴿لادهن (بزيتٍ) غير مُقََّّتٍ)).
((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٨.
٢١٢٣ - فَضالة بن حُصِین.
(*) قال ابن هانئ: سُئل (يعني أبا عبد الله) عن فَضالة بن حصين؟ قال: لا أَعرفه.
((سؤالاته)) (٢٢٢٠).
(١) الكامل (١٥٧٣)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٤٨٦).
(٢) حرف ((في)) أضفناه من مصادر التخريج.
(٣) الكامل، وتهذيب الكمال ٢٣/(٤٧١٥)، وتهذيب التهذيب.
(٤) الجرح والتعديل ٧/ (٤٦٤)، والكامل، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
في المطبوع: ((منكرا)) وفي مصادر التخريج: ((منكرات)).
١٥٠

٢١٢٤ - فَضالة بن عبيد بن نَافِذ بن قيس، أَبو محمد الأنصاريُّ، الأَوْسِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عُمر بن علي المقدمي. قال:
قال حجاج: كان فَضالة بن عُبيد، ممن بايع تحت الشجرة. ((العلل)) (٩٢١).
*
٠٠
٢١٢٥ - الفَضل بن دُكَيْن، وهو لقب، واسمه عمرو بن حمّاد بن زُهير بن درهم
التَّيْمِيُّ، مولى آل طلحة، أَبو نُعيم المُلائِيُّ، الكُوفِيُّ، الأَخول.
(*) قال أبو عبد الرّحمان عبد الله بن أحمد: كان بينه (يعني وكيع) وبين أَبي نُعيم
سنة، هو أَسن من أَبي نُعيم بسنة، ولد وكيع سنة تسع وعشرين وأبو نعيم سنة ثلاثين.
«العلل)» (٤٥).
(*) وقال عبد اللّه: قال أبي: كان أَبو نُعيم قال فيه: عن الشيباني، عن عكرمة
﴿واضرب لهم مثلاً أصحاب القرية﴾ فقلتُ له: إِنما هو عن السُّدي، فأخرج كتاباً صحيفة
فإِذا هي عن السُّدِّي. ((العلل)) (٤٩٥ و١٤١٥).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أبي: أَبو نُعيم خضاباً خفيفاً. (العلل)) (١٢٢٧).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أبي: قرأ أَبو نُعيم في مجلس واحد حفظاً حديث مِسْعر
بالكوفة في الجبانة سنة خمس وثمانين. ((العلل)) (٥٥٥٢).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي. قال: أَبو نُعيم، يعني ولد سنة ثلاثين (يعني ومئة).
(تاريخ بغداد)) ٣٥٥/١٢.
(*) وقال ابن هانئ: وسمعتُ أَبا عبد اللَّه يقول: ولد أَبو نُعيم سنة ثلاثين.
((سؤالاته)) (٢٠٨٢).
(*) وقال ابن هانئ: سمعتُ أَبا عبد اللَّه يقول: أَبو نُعيم، ثبتٌ في الحديث كبِّسٌ.
((سؤالاته)) (٢١٦٤).
(*) وقال المرَّوذِي: قال أَبو عبد اللّه: يحيى، وعبد الرَّحمان، وأَبو نُعيم الحجة
الثبت، كان أَبو نُعيم ثبتاً(١). ((سؤالاته)) (٤٥).
(*) وقال المرُوذِي: قلتُ (يعني لأبي عبد اللَّه): من أصحاب الثّوْري؟ قال: يحيى،
ووكيع، وعبد الرَّحمان، وأَبو نُعيم(٢). ((سؤالاته)) (٥٢).
(١) تاريخ بغداد ٣٥٣/١٢، وتهذيب التهذيب ٨/ (٥٠٤).
(٢) تهذيب الكمال ٢٣/ ٤٧٣٢١)، وتهذيب التهذيب.
١٥١

(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: وكيع، وعبد الرحمان بن مهدي،
وأَبو نُعيم، ويزيد بن هارون، أين يقع أَبو نُعيم من هؤلاء؟ قال: أَبو نُعيم يجيء حديثه
على النصف من هؤلاء، إِلا أَنه كيِّسٌ يتجرى الصَّدْق. قلتُ: فَأَبو نُعيم أَثْبتِ، أَم وكيع؟
قال: أَبو نُعيم أَقل خطأ. قلتُ: فَأَيما أَحبُّ إِليك: عبد الرَّحمان، أَو أَبو نُعيم؟ قال: ما
فيهما إِلا ثبتّ، إِلا أَن عبد الرَّحمان كان له فَهْم(١). ((الجرح والتعديل» ٧/ (٣٥٣).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعتُ أَبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، يقول:
شيخان كان النَّاس يتكلمون فيهما(٢) ويذكرونهما، وكنا نلقى من النَّاس في أمرهما ما الله
به عليم، قاما للَّه بأمر لم يقم به أَحدٌ، أَو كثير أَحد، مثل ما قاما به: عفان، وأَبو
نُعيم(٣). («تاريخ بغداد)» ٣٤٨/١٢ و٣٤٩.
(*) وقال يعقوب بن شَيْبة: أَبو نُعيم ثِقَةٌ، ثبتٌ، صدوقٌ. سمعتُ أَحمد بن محمد
ابن حنبل وذكره فقال: أَبو نُعيم يُزاحَمُ به ابن عُيينة، فناظره إِنسانٌ فيه وفي وكيع، فجعلَ
يميلُ إِلى أَن يزعمَ أَنه أَثبت من وكيع. فقال له الرجل: وأي شيء عند أَبِي نُعَيْمٍ من
الحديث؟ وكيع أكثر رواية وحديثاً. فقال: هو على قِلّة ما روى أثبت من وكيع (٣). ((تاريخ
بغداد)» ٣٥٢/١٢.
(*) وقال أبو زرعة عبد الرَّحمان بن عمرو الدِّمشقي: سمعتُ أَحمد بن حنبل، وَذَكَر
أَبا نُعيم فقال: يُزاحم ابن عُييّنة فناظره رجلٌ فيه وفي وكيع، فجعل يميل إِلى أَن أَبا نعيم
أَثبت من وكيع(٣). ((تاريخ بغداد)» ٣٥٢/١٢.
(*) وقال زياد بن أيوب: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: أبو نُعيم أَقل حفظاً من
و کیع(٣). ((تاريخ بغداد، ٣٥٢/١٢.
(*) وقال أبو داود سليمان بن الأشعث: سمعتُ أَحمد قال: قال أَبو نُعيم: كنا عند
سفيان بن عيينة على شيءٍ أَخذه، كان يُعرف في حديث أَبي نُعيم الصِّذق (٣). ((تاريخ
بغداد» ٣٥٣/١٢.
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سُئل أبو عبد اللَّه، قيل له: فوكيع وأَبو نُعيم؟ قال: أَبو
نُعيم أَعلم بالشيوخ وأنسابهم وبالرجال، ووكيع أَفقه (٣). ((تاريخ بغداد)» ٣٥٣/١٢.
(١) تهذيب الكمال ٢٣/ (٤٧٣٢)، وتهذيب التهذيب.
(٢) في المطبوع: ((شيخين كان يتكلمون فيهما)» وما أثبتناه كما جاء في مصدري التخريج وكذلك في ((بحر
الدم)» (٨٢٢).
(٣) تهذيب الكمال ٢٣/(٤٧٣٢)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٥٠٤).
١٥٢

(*) وقال الفضل بن زياد: سأَلتُ أَبا عبد اللّه أَحمد بن محمد بن حنبل قلت: يَجري
عندك ابن فُضَيْل مَجْرىْ عُبيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فُضَيل أَستر، وكان عُبيد
اللَّه صاحبَ تَخْليط روى أحاديث سُوء. قلتُ: فَأَبو نُعيم يجري مجراهما؟ قال: لا كان
أَبو نُعيم يَقْظَان في الحديث، وقام في الأمر، يعني في الامتحان، قال: إِذا رفعت أَبا نُعيم
من الحديث فليس بشيءٍ(١). (تاريخ بغداد)» ٣٥٣/١٢.
(*) وقال أَحمد بن منصور الرَّمادي: خرجتُ مع أحمد بن حنبل ويحيى بن معين .
إِلى عبد الرزاق، خادماً لهما، فلما عُدنا إلى الكوفة. قال يحيى بن معين لأحمد بن
حنبل: أُريد أَختبر أَبا نعيم. فقال له أحمد بن حنبل: لا تريد، الرجل ثقة. فقال يحيى بن
معين. لا بُدَّ لي، فَأَخذَ ورقةً فكتب فيها ثلاثين حديثاً من حديث أَبي نُعيم، وجعل على
رأس كل عشرةٍ منها حديثاً ليس من حديثه، ثم جاءا إلى أَبي نُعيم، فدقا عليه الباب،
فخرج فجلس على دُكّان طين حذاء بابه، وأَخذَ أَحمد بن حنبل، فأَجلسَهُ عن يمينه، وأَخذ
يحيى بن مَعين، فأَجلسه عن يساره، ثم جلستُ أَسفل الدُّكان، فأخرج يحيى بن معين
الطبق فقرأ عليه عشرة أحاديث، وأبو نعيم ساكت، ثم قرأ الحادي عشر. فقال له أَبو
نُعيم: ليس من حديثي، فاضرب عليه، ثم قرأ العشر الثاني، وأَبو نُعيم ساكت، فقرأ
الحديث الثاني. فقال أبو نُعيم: ليس من حديثي، فاضرب عليه، ثم قرأ العشر الثالث،
وقرأ الحديث الثالث، فتغير أَبو نُعيم، وانقلبت عيناه، ثم أقبل على يحيى بن معين، فقال
له: أَمَّا هذا - وذراع أَحمد في يده - فأَورع من أَن يعمل مثل هذا، وأَما هذا، يُريدُني،
فأقل من أَن يفعل مثل هذا، ولكن هذا من فعلك يا فاعل، ثم أخرجَ رجله فرفس يحيى
بن معين، فرمى به من الذُّكان، وقام فدخل داره. فقال أَحمد ليحيى: أَلم أَمنعك من
الرجل، وأَقل لك إنه ثبت. قال: واللَّه لَرَفْسَتُه لي أَحبُّ إِليَّ من سَفري(١). ((تاريخ بغداد)»
٣٥٣/١٢ و٣٥٤.
(*) وقال أَبو بكر المروذي، عن أحمد بن حنبل: إِنما رَفَعَ الله عَفَّان وأَبَا نُعيم
بالصّذْق حتى نُوَّه بذكرهما(٢). ((تهذيب الكمال)) ٢٣/ (٤٧٣٢).
(*) وقال مُهَنَّى بن يحيى: سأَلتُ أَحمد، عن عفّان، وأَبي نُعيم فقال: ذهبا
محمُودین(٢). ((تهذيب الكمال)) ٢٣/(٤٧٣٢).
(*) وقال أيضاً: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن عفّان، وأَبي نُعيم. فقال: هما
العُقْدة(٢). (تهذيب الكمال)) ٤٧٣٢١/٢٣).
(١) تهذيب الكمال ٢٣/(٤٧٣٢)، وتهذيب التهذيب ٨/ ٥٠٤١).
(٢) تهذيب التهذيب.
١٥٣

(*) وقال عبد الصَّمد بن سُليمان البلخي: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: ما رأَيتُ
أَحفظ من وكيع، وكفاك بعبد الرَّحمان إتقاناً، وما رأَيتُ رجلاً أَروى من غيرِ مُحاباة، ولا
أَشد تثبتاً في أَمر الرّجال من يحيى بن سعيد، وأَبو نُعيم أَقل الأربعة خطأ. قلتُ: يا أَبا
عبد اللَّه يُغطى فيأخذ. قال: أَبو نُعيم عندي صدوقٌ ثقةٌ، موضعٌ للحجة في الحديث(١).
(تهذيب الكمال)) ٢٣/ (٤٧٣٢).
(*) وقال أَبو الحسن الميموني: وذُكِرَ عنده، يعني عند أَحمد بن حنبل، أَبو نُعيم،
فَأَثنى عليه، وقال: ثقةٌ، وكان يقظان في الحديث، عارفاً به، ثم قام في أمر الامتحان ما
لم يَقُم غيره، عافاه اللَّه(١). (تهذيب الكمال)) ٢٣/ ٤٧٣٢).
(*) وقال أبو الحارث: إِن أَبا عبد اللَّه ذُكرَ عنده أَبو نُعيم، فأثنى عليه وقال: قام في
أمر الامتحان بما لم يقم به غيره، عافاه الله. ((تهذيب الكمال)) ٢٣/(٤٧٣٢).
(*) وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: إِذا مات أَبو نُعيم
صار كتابه إِماماً، إِذا اختلف النَّاسُ في شيءٍ فزعوا إِليه (١). ((تهذيب الكمال)» ٢٣/
(٤٧٣٢).
٢١٢٦ - الفَضْل بن دَلْهَم الواسِطيُّ، ثم البَصْري، القَصَّاب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده قال: قال يزيد بن
هارون: وكان الفضل بن دلهم عندنا قصَّاباً شاعراً معتزليًّا، وكنتُ أُصلي معه في المسجد
فلا أَسمع ذلك منه، وكنتُ أَعرف ذلك منه(٢). ((العلل)) (٦٠١٧).
(*) وقال الحسن بن علي: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: لا يحفظ الفضل بن
دلهم. قال: وذكر أَشياء مما أَخطأ فيها(٣). ((ضعفاء العقيلي)) (١٤٩٤).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: فضل بن دلهم. قال يزيد بن هارون: كان
عندنا بواسط قَصَّاباً. ((سؤالاته)) (٩٥).
(*) وقال سلمة بن شبيب، عن أحمد بن حنبل: قال يزيد بن هارون: كان الفضل
ابن دلهم عندنا قصّاباً. ((تهذيب الكمال)» ٢٣/(٤٧٣٣).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سأَلتُ أَبا عبد الله أحمد بن حنبل، عن الفضل بن دلهم.
:
(١) تهذيب التهذيب ٨/ (٥٠٤).
(٢) العقيلي (١٤٩٤)، وتهذيب الكمال ٢٣/(٤٧٣٣)، وتهذيب التهذيب ٨/(٥٠٥).
(٣) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
١٥٤

فقال: ليس به بأس. ((الجرح والتعديل)) ٧/ (٣٥٢).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سأَلتُ أَبا عبد اللَّه عن الفضل بن دَلْهَم. فقال: ليس به
بأسٌ، إِلا أَنَّ له أحاديث، وقد روى عنه يزيد بن هارون حديثاً، أَو قال: أَكثر إِلا أَنه ذكر
شيئاً يسيراً. قلتُ لأبي عبد اللَّه: الفضل بن دلهم واسطيٍّ؟ قال: نعم، هو واسطيٍّ. قال:
ولا أعلم أحداً أَروى عنه من وكيع(١). (تهذيب الكمال)) ٢٣/ (٤٧٣٣).
(*) وقال أيضاً: سمعتُ أَبا عبد اللَّه ذكر حديث الفضل بن دلهم، عن الحسن، عن
قبيصة بن حريث، عن سلمة بن المحبق، عن النبيِّ وَّ*، خذوا عني، خذوا عني، قد
جعل الله لهنَّ. فقال: هذا حديثٌ منكرٌ، يعني خطأ.
قال أبو بكر الأثرم: وقد رواه قتادة، ومنصور بن زاذان. فقالا: عن الحسن، عن
حطَّان، عن عُبادة، عن النبي ◌ََّ(١). ((تهذيب الكمال)) ٢٣/ ٤٧٣٣).
٢١٢٧ - الفَضْل بن زياد القطَّانِ.
(*) قال أَبو بكر الخلال: الفضل بن زياد من المتقدمين عند أبي عبد اللَّه، وكان أَبو
عبد اللَّه يعرف قدره ويكرمه، ويُصلي بأَبي عبد الله. ((تاريخ بغداد)» ٣٦٣/١٢.
*
٠٠
٢١٢٨ - الفَضْل بن عَطِيَّة بن عمرو بن خالد المَرْوَزِيُّ، مولى بني عَبْس.
(*) قال ابن هانئ: قال أَبو عبد اللَّه: الفَضْل بن عَطِيَّة، أَظنه خُراسانيٌّ، من أَهل
مرو. ((سؤالاته)) (٢٢٠٤).
٢١٢٩ - الفَضْل بن عَنْبَسه الواسِطيُّ، أَبو الحسن، ويقال: أَبو الحُسين الخَزَّازِ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: الفضل بن عَنْبَسة، ثقةٌ من كبار
أصحاب الحديث(٢). («العلل» (٥٧٢٨).
٢١٣٠ - الفَضْل بن عيسى بن أبانِ الرَّقَاشِيُّ، أَبو عيسى البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا سفيان، عن الفَضْل بن عيسى
(١) تهذيب التهذيب.
(٢) الجرح والتعديل ٧/ (٣٦٩)، وتهذيب الكمال ٢٣/ (٤٧٤٢)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٥١٧).
١٥٥

الرَّقاشي. قال أبي: وهو ابن أَخي يزيد الرَّقاشي. «العلل)) (١٠٣٩).
(*) وقال عبد الله: قيل له (يعني لأبيه): الفَضْل بن عيسى الرَّقاشي؟ قال:
ضعيفٌ(١). ((العلل» (٤١٤٤).
(*) وقال أبو داود: حدثنا موسى بن إسماعيل بن دينار. قال: قال أيوب: لو ولد
الفضل الرَّقاشي أَخرس كان خيراً له. ((سؤالاته)) (١١٥).
(*) وقال أبو داود: سمعتُه قال (يعني أَحمد بن حنبل): الفضل بن عيسى الرَّقاشي،
حدَّث عن ابن عيينة، هو ابْن أَخي يزيد الرَّقاشي. ((سؤالاته)) (١١٧).
***
٢١٣١ - الفَضْل بن غانم، بغداديٌّ، كان قاضياً بالزّي.
(*) قال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سمعتُ أَبي يقول، عن الفضل بن زياد، عن
أحمد بن حنبل أنّه قال: من يقبل عن ذلك حديثاً؟ قال أبو محمد عبد الرحمان بن أبي
حاتم: يعني من يكتب عنه؟. (الجرح والتعديل)) /(٣٧٤).
***
٢١٣٢ - الفَضْل بن موسى السِّينانيُّ، أَبو عبد اللَّهِ المَزْوَزِيُّ، مولى بني قَطِيعة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: أخبرنا محمد بن الصباح. قال: حدثنا الفَضْل بن
موسى، يعني السِّيناني. قال: أَخذتُ أَنا وعبد الله بن المبارك في طريق فانتهينا إلى موضع
ينبغي لأحدنا أَن يتقدم. فقال لي عبد الله: مكانك حتى نحسب أَينا أكبر فيتقدم. قال:
فكنت أنا أكبر منه بشيءٍ فتقدمت. (العلل)) (٣٦٤١).
(*) وقال ابن هانئ: وسمعتُ أَبا عبد الله يقول: الفَضْل بن موسى من أَهلُ مرو.
((سؤالاته)) (٢٠٥٩).
٢١٣٣ - الفضل، أبو يزيد.
(*) وقال البخاري: قال أحمد: حدثنا زيد بن حباب، عن أَبي يزيد الفضل؛ رأَى أَبا
سفيان سعيد بن مسروق، وحبيب بن أبي رافع يصليان في الطاق. ((التاريخ الكبير) ٧/
(٥١٢).
(١) العقيلي (١٤٩٠)، والجرح والتعديل ٧/ (٣٦٧)، والكامل (١٥٥٩)، وتهذيب الكمال ٢٣/ (٤٧٤٤)،
وتهذيب التهذيب ٨/(٥١٩)، والميزان (٦٧٤٠).
١٥٦

٢١٣٤ - فُضَيْل بن حُسين بن طلحة البَصْريَّ، أَبو كامل الجَخْدَريُّ.
(*) قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: أَبو كامل بصير بالحديث، متقن يُشبه
الناس، وله عقلٌ سديدْ، لا يتكلم إِلا أَن يُسأل(١). ((الجرح والتعديل)) ٧/(٣٠٩).
٢١٣٥ - فُضَيْل بن زيد الرَّقاشي، أَبو حسَّان، كناه حماد بن سلمة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا عباد بن العوام، عن عاصم
الأَحول. قال: كنتُ أَمشي مع الفُضَيل بن يزيدِ الرَّقاشي. قال: وقد كان قرأ القرآن على
عهد عُمر. قال أبي: كذا قال عباد، فرده عليه أَبو اليسع فأَبى. قال أَبي: وإِنما هو فُضَيل
ابن زيد (٢). ((العلل» (٢٧٥٥).
٢١٣٦ - فُضَيْل بن عَمرو الفُقَيْمِيُّ، أَبو النَّضْرِ الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع، عن فضيل بن عمرو.
«العلل» (٢٧٩٨).
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن فضيل، عن مغيرة.
قال: كان يقول: فُضَيل بن عمرو خليفة إِبراهيم بعده. (العلل)) (٦٠٤٨).
١٠٠
٢١٣٧ - فُضَيْل بن عياض بن مسعود بن بِشْر التُّمِيمِيُّ، اليربوعيُّ، أَبو علي
الخُراسانيُّ.
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سمعتُ سُفيان يقول: وحدث
بحديث ابن أبي خزامة في سنة سبع وثمانين، سنة مات فضيل، يعني ابن عياض. ((العلل))
(١٠١).
(*) وقال عبد اللّه: سمعتُ أَبي يقول: وفي تلك السنة سنة سبع وثمانين حججت،
وقد مات فضيل بن عياض بيسير. ((العلل)) (١٣٣٨ و٤٦١١).
(١) تهذيب التهذيب ٨/ (٥٣٢).
(٢) وهو فُضيل بن زيد، كما قال أحمد، راجع ((التاريخ الكبير" ٧/ الترجمة (٥٣٣)، و(الثقات)) لابن
حبان، ٢٩٤/٥ وفيه: كنيته أبو حسان، من أهل البصرة وقرائهم، و((تعجيل المنفعة)) ٨٥٩، وفيه:
حديثه عند أحمد (يعني في «المسند» ٨٦/٤ (١٦٩١٨) و٨٧/٤ (١٦٩٣٠) و٥٧/٥ (٢٠٨٥٣) من
رواية عاصم الأحول، عنه، عن عبد الله بن مُغفل، في النهي عن الدباء والحنتم.
١٥٧

(*) وقال ابن هانئ: وسمعتُ أَبا عبد اللَّه يقول: أَول سنة حججت سنة سبع وثمانين
ومئة، وفيها مات فضيل. (سؤالاته)) (٢٠٦٤).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا سُفيان بن عُيينة. قال سمعتُه من فضيل
ابن عياض. قال: يُغفر للجاهل سبعون ذنباً قبل أن يُغفر للعالم ذنب واحد. ((العلل»
(٤٢٩٤).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني حسن بن عيسى. قال: حضرنا باب سُفيان بن عُيينة
ليلاً، ونحن ننتظره، وهذا عند عشاء الآخرة. فقائل يقول: هو عند يحيى بن خالد، وقائل:
يقول: هو عند جعفر بن يحيى، فقال رجل منهم: يا رب أَما ينبغي أن تقر عيني برجل
واحد يسوي هذا العلم بين النَّاس. فقال رجل طيب: إِنه كان من أهل البصرة؟ قال: بلى
عبد الله بن المبارك الخُراسانِي. فقال آخر: هات غيره، فسكت، فقدمتُ الكوفة، فحدثتُ
بهذا ابن المبارك، إلا أني لم أَقل له: سميت أَنت سموا رجلاً فكأنه فطن، ثم قال: أَفلا
قالوا: فضيل بن عياض. قلتُ: لم يقولوا، فسكت. ((العلل)) (٦٠٨٠).
٢١٣٨ - فُضَيْل بن غَزْوان بن جَرير الضَّبيُّ، مولاهم، أَبو الفَضْلِ الكُوفيُّ.
(*) قال حرب بن إسماعيل الكرماني: قلتُ لأَبي عبد اللَّه أَحمد بن محمد بن
حنبل: محمد بن فضيل؟ قال: كان يتشيع. قلت: فأَبوه؟ قال: أَبوه ثقة(١). ((الجرح
والتعديل)٤ ٧/ (٤١٩).
**
٢١٣٩ - فُضَيْل بن مَزْزُوق الأَغر، الرَّقاشيُّ، ويقال: الرُّؤاسيُّ، أَبو عبد الرَّحمان
الكُوفيّ، مولى بني عنزة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا
فُضيل بن مرزوق، مولى بني عنز. ((العلل)) (٥٥٥٤).
(*) وقال أَبو بكر الأثرم: قلتُ لأَبي عبد الله أحمد بن حنبل: فضيل بن مرزوق؟
:
فقال: لا أَعلم إِلا خيراً(٢). ((الجرح والتعديل)) ٧/ (٤٢٣).
(*) وقال أحمد: لا يكاد يُحدث عن غير عطية. ((تهذيب التهذيب)) ٨/(٥٤٤).
(١) تهذيب الكمال ٢٣/ (٤٧٦٦)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٥٤١).
(٢) تهذيب الكمال ٢٣/ (٤٧٦٩)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٥٤٤).
١٥٨

٢١٤٠ - فُضَيْل بن مَيْسَرةٍ، أَبو معاذ البَصْرِيُّ، الأَزْدِيُّ، العُقَيليُّ.
(*) قال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد اللَّه أَحمد بن حنبل ذكر أَبا معاذ فُضَيل بن
مَيْسرة. فقال: ليس به بأسٌ (١). ((الجرح والتعديل)) ٧/ (٤٢٤).
*
٢١٤١ - فِطْر بن خَليفة المَخْزُومي، مولاهم، أَبو بكر الحنّط، الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي عن فطر بن خليفة. فقال: ثقةٌ، صالح
الحديث، حديثه حديثُ رجل كَيِّس، إِلا أَنه يتشيع(٢). ((العلل)) (٩٩٣).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُ أَبي يقول: فطر، سمع من سعد بن عبيدة حديث البراء،
عن النبيِّ وَِّ، إِذا أَويت إلى فراشك. ((العلل)) (٢٢٧١).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى، عن الربيع بن مُسلم. قال أَبي:
كان فطر عند يحيى ثقة، ولكنه خَشَبِي مُفْرِط (٢). ((العلل)) (٢٤٩٧).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُ أَبي يقول: ما أَقرب الأَجلح من فطر بن خليفة(٣).
«العلل» (٢٨٤٩).
(*) وقال عبد الله: کتب إِليَّ ابن خلاد. قال: حدثني يحيى. قال: حدثني فطر.
قال: حدثني أبو إسحاق. قال: سمعتُ صلة. قال: سمعت عماراً وكان فطر صاحب ذا،
سمعت. سمعت، والمسعودي أَحفظ من فطر (٣). ((العلل)) (٥٠٤٣).
(*) وقال عبد اللّه: وجدتُ في كتاب أَبي: حدثني حُسين بن محمد. قال: حدثنا
أَبو بكر فطر بن خليفة الحنّاط. ((العلل)) (٥٨٩٥).
(*) وقال أبو طالب أَحمد بن حُميد: سُئل (يعني أحمد بن حنبل) عن فطر ومحل؟
فقال: فطر كان يغلو في التشيع، ومحل قليل الحديث، فطر أكثر حديثاً، ومحل كان
مكفوفاً ثقة(٤). ((المعرفة والتاريخ)) ٢/ ١٧٥.
(١) تهذيب الكمال ٢٣/(٤٧٧١)، وتهذيب التهذيب ٨/(٥٤٦).
(٢) العقيلي (١٥٢١)، والجرح والتعديل ٧/ (٥١٢)، وتهذيب الكمال ٢٣/(٤٧٧٣)، وتهذيب التهذيب
٨/ (٥٤٨)، والميزان (٦٧٧٩).
(٣) العقيلي.
(٤) الكامل (١٥٧٦).
١٥٩

(*) وقال الساجي: صدوق ثقةٌ، ليس بمتقن، كان أحمد بن حنبل يقول: هو خشبيٍّ
مفرطً. ((تهذيب التهذيب)) ٨/ (٥٤٨).
٢١٤٢ - فياض بن غَزْوانِ الضَّبيُّ، كوفيٍّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: الفياض بن غَزْوان هذا شيخٌ ثقةٌ،
روى عنه نعيم بن مَيْسرة(١). ((العلل» (٢٣٩٩).
٠٠
٢١٤٣ - فَيْروز الدَّيْلميّ، ويقال: ابن الدَّيْلمِي، أَبو عبد اللَّه، ويقال: أبو عبد
الرَّحمان، ويقال: أَبو الضَّجَّاك اليَمَانِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: من كنيته من أصحاب النبي وَلَّهِ أَبو
عبد الرَّحمان: فيروز بن الدِّيلمي، أَبو عبد الرَّحمان. ((العلل)) (٣٩٣ و ١٧٦١).
(١) الجرح والتعديل ٧/ (٤٩٢).
١.٦٠