النص المفهرس

يعلى صحيح الحديث، وكان في بدنه صالحاً، وكان محمد أَخوه يخطئ، وكان يظهر
السُّنّة، وكان عُمر بن عبيد أَخوهم شيخاً يُحدث عن أَبي إِسحاق، وعن سماك، وعن آدم
ابن علي، ولم نُدرك بالكوفة أَحداً يروي عنهم غيره، ولا أكثر منه، ومن المطلب بن
زياد. ((سؤالاته)) (٢١٢٣).
(*) وقال المرُّوذِي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن عُمر بن عُبيد، ومحمد بن عُبيد،
ويعلى بن عُبيد، فوثقهم، ثم قال: كان عمر لا يقول حدثنا ولا أَخبرنا ((سؤالاته)) (٢٩٤).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أَبي: عُمر بن عُبيد، شيخ كبير،
يُحدّث عن أَبي إسحاق، وسماك، وآدم بن علي، ولم نُدرك بالكوفة أحداً يروي عنهم
غيره، ولا أكبر منه ومن المطلب بن زياد (١). ((الجرح والتعديل)) ٦/ (٦٦٨).
(*) وقال أَبو بكر الأثرم: وسأَلتُه، يعني أحمد بن حنبل، عن عُمر بن عُبيد، ومحمد
بن عُبيد ويعلى بن عُبيد، فوثقهم. ((تاريخ بغداد)) ٣٦٨/٢.
٠٠٠
١٩٥٦ - عُمر بن عُثمان بن سعيد بن يربوع.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُمر بن عُثمان بن سعيد بن
يربوع. فقال: ما أَعرفه. ((العلل)) (٤٤٣٩).
٠٠٠
١٩٥٧ - عُمر بن عطاء بن أبي الخُوَار المكيُّ، مولى بني عامر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عُمر بن عطاء بن أبي الخُوار روى
عنه ابن جُريج. ((العلل)) (٤٤٢١).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: عُمر بن عطاء بن وراز، ليس هو بقوي الحديث،
وعُمر بن عطاء الذي يقال له ابن أبي الخُوار، يعني، رجل آخر، روى عن عِكْرمة، عن
ابن عَّاس. («العلل)) (٥٤٠٩).
١٩٥٨ - عُمر بن عطاء بن وَرَاز، ويقال: وَرَازة، حجازي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عُمر بن عطاء بن وَرَاز، ليس هو بقويُّ
(١) تهذيب الكمال ٢١/ (٤٢٨٢)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٨٩٦).
٨١

الحديث(١). ((العلل» (٥٤٠٩).
(*) وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كل شيءٍ روى ابنُ جريج عن عُمر بن
عطاء، عن عكرمة فهو: عمر بن عطاء بن وَرَازِ، وكل شيءٍ روى ابن جُريج، عنِ عُمر بنِ
عطاء، عن ابن عبّاس فهو: عُمر بن عطاء بن أبي الخُوار، كان كبيراً. قيل له: أَيروي ابن
أَبي الخُوار، عن عِكْرمة؟ قال: لا. مَنْ قال عُمر بن عطاء بن أبي الخوار، عن عكرمة فقد
أَخطأ، إِنما روى عن عكرمةُ عُمر بن عطاء بن وراز، ولم يرو ابن أبي الخوار، عن ◌ِكْرمة
شيئاً(٢). ((تهذيب الكمال)) ٢١/(٤٢٨٧).
١٩٥٩ - عُمر بن عطية بن عبد الرَّحمان بن دلاف المزنيّ المدينيّ.
(*) قال عبدالله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُمر بن عطية بن عبد الرَّحمان بن
دلاف(٣). فقال: روى عنه ◌ُبيد اللَّه بن عُمر. ((العلل)) (٤٤٣١).
١٩٦٠ - عُمر بن عطيّة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُمر بن عطيّة. فقال: لا أعرفه.
«العلل» (١٦٤٩).
۔۔
١٩٦١ - عُمر بن علي بن عطاء بن مُقَدَّم المُقَدميُّ، أَبو حفص البَضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ يحيى، وذكر عُمر بن علي بن مقدم. فقال: لم
أكتب عنه شيئاً، وأَصله واسطي، نزل البصرة، وكان يُدَلِّس، وما كان به بأس حسن الهيئة.
سمعت أبي ذكر عُمر بن علي فأَثنى عليه خيرًا. وقال: كان يُدَلِّس.
وسمعت أبي يقول: حجّاج سمعته يعني حديثاً آخر. قال أبي: كذا كان يُدلسِ(٤).
((العلل)) (٣٩٣٣ و٣٩٣٤ و٣٩٣٥).
(١) الجرح والتعديل ٦/ (٦٨٥)، وتهذيب الكمال ٢١/ (٤٢٨٧)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٨٠٣)، والميزان
(٦١٦٩).
(٢) تهذيب التهذيب.
(٣) في الجرح والتعديل ٦/ (٦٥٤): ((عمر بن عبد الرحمان بن عطية بن دلاف)).
(٤) العقيلي (١١٧٤)، والجرح والتعديل ٦/ (٦٧٨)، والكامل (١٢١٣)، وتهذيب الكمال ٢١/(٤٢٩٠)،
وتهذيب التهذيب ٧/ (٨٠٧).
٨٢

(*) وقال عبد اللّه: سمعتُ أَبي يقول: عُمر بن علي المقدمي، رجلٌ صالحٌ عفيفٌ
مُسلمٌ، رجلٌ عاقلٌ، وكان به من العقل أَمر عجب، ثم قال أبي: جاء عُمر إلى معاذ بن
معاذ فأَدى إليه مئتي ألف درهم، أَو مئة ألف درهم(١)، وكان عُمر من أَعقل النَّاس.
«العلل» (٤٥٢٤).
(*) وقال أبو طالب: قال أَحمد، يعني ابن حنبل: عُمر المقدمي، ثِقَّةٌ. ((الجرح
والتعديل)) ٦/ (٦٧٨).
(*) وقال الآجري: سمعتُ أَبا داود يقول: بلغني عن أَحمد قال: ما أَعياني أَحد في
التدليس ما أعياني عُمر بن علي المقدمي يقول لي اكتب حديثاً، وكان عاقلاً. ((سؤالات
الآجري)» ٤/ الورقة ٥.
١٩٦٢ - عمر بن قَيْس المكيُّ المعروف بسَنْدل، أبو حفص.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي عن عُمر بن قيس. فقال: هو الذي يُقال له:
سندل. فقال: ليس يسوي حديثه شيئاً، أَحاديثه بواطيل(٢). قال أَبي: عمر بن قيس هو
الذي يقال له: سندل. قال أبي: قال ابن عُيينة: زُرِزُر، دلني عليه سندل. قال أبي:
اجتمع مالك، وسندل عند بعض الأمراء أو غيره، فسأَل مالك عن مسألة. فقال سندل:
أَبو عبد الله - يعني مالكاً - مرة يُخطئ، ومرة لا يصيب. فقال مالك: كذاك الناس. قال
أَبي: وكان سندل فيه جرأة. قال أبي: فظن مالك إنما قال له سندل: أَبو عبد الله مرة
يُخطئ، ومرة يصيب أَو كما قال أَبي. قال أَبي: سندل عُمر بن قيس، أَخو حُميد بن قيس
الأعرج، مقرئ أهل مكة. ((العلل)) (١٣٥١ و١٣٥٢).
(*) وقال أَحمد بن محمد: قال أبو عبد اللَّه: قال سندل: قاضي أَهل عراقكم يُجيز
شهادة الهرة يقول: إِذا اسْتَبْطَّرت ودرّت، وجعل يتبسم(٣). (ضعفاء العقيلي)) (١١٨١).
(*) وقال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد، عن عُمر بن قيس، أَخو حُميد بن قيس. فقال:
متروك الحديث، لم يكن حديثه بصحيح. ((الجرح والتعديل)) ٦/(٧٠٣).
(*) وقال أَحمد بن أبي يحيى: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: قال عُمر بن قيس
(١) الميزان (٦١٧٢).
(٢) العقيلي (١١٨١)، والكامل (١١٨٦).
(٣) الميزان (٦١٨٧)، وفيه: ((قال الإمام أحمد: سندل قاضي أَهل عراقكم ... )).
٨٣
:

سندل: ذهبت بي السفالة، وذهبت بمالك النبالة، كان طلبي وطلبه واحد، ورجالي
ورجاله واحد(١). «الكامل)) (١١٨٦).
(*) وقال أبو طالب: سأَلت أَحمد بن حنبل، عن عُمر بن قيس. فقال: عُمر بن
قيس، أَخو حُميد بن قيس، متروك الحديث، يقال له: سندل، من أهل مكة، وكان له
لسان، ولم يكن حديثه صحيح. «الكامل)) (١١٨٦).
(*) وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: متروك الحديث، ليس يسوي حديثه
شيئاً، لم يكن حديثه بصحيح، أحاديثه بواطيل(٢). ((تهذيب الكمال)) ٢١/ (٤٢٩٧).
٠٠
۔۔
١٩٦٣ - عُمر بن كثير بن أَفلح المَدَنيُ، مولى أبي أيوب الأنْصاريُّ.
(*) قال عبد اللّه بن أَحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُمر بن كثير بن أَفلح. فقال: هذا
مولى لأَبي أَيوب، روى عنه ابن عَوْن. («العلل)) (٤٤٣٥).
*
١٩٦٤ - عُمر بن كَيْسانِ الصَّنْعائيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُمر بن كَيْسان الصنعاني. فقال:
يروون عنه. ((العلل)) (١٦٤٧).
١٩٦٥ - عُمر بن محمد بن زَيْد بن عبد اللّه بن عُمر بن الخطاب المَدَنيُّ، نزيل
عسقلان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عُمر بن محمد بن زيد بن عبد الله
ابن عُمر بن الخطاب، شيخٌ ثقةٌ، ليس به بأسّ، روى عنه سُفيان الثّوْري وإِسماعيل، يعني
ابن عُلية(٣). ((العلل)) (٣٥٨).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُه يقول (يعني أَباه): عُمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن
عُمر، ثِقَةً (٤). ((العلل)) (٣٣٣٧).
(١) تهذيب التهذيب ٧/ (٨١٥).
(٢) تهذيب التهذيب، والميزان.
(٣) تاريخ بغداد ١٨١/١١، وتهذيب الكمال ٢١/ ٤٣٠٣)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٨٢٢) وفيهما (تهذيب
الكمال، وتهذيب التهذيب): ((وأثنى عليه)) بدل: ((وإسماعيل، يعني ابن عُلية)).
(٤) الجرح والتعديل ٦ / (٧١٨).
٨٤

(*) وقال عبد اللّه: وسألت أبي، عن عُمر بن محمد بن زيد. فقال: لا أَعلم إِلا
خيراً. ((العلل)) (٤٣٨٨).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: عُمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر
ابن الخطاب، شيخٌ ثقةٌ، ليس به بأسٌ، يروي عن الزُّهري. ((تاريخ بغداد» ١٨٢/١١.
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: عُمر بن محمد العَسْقلاني؟ قال: ثِقَةً، روى عنه
سُفيان، وسمع منه أبو عاصم وأَصحابنا .. ((سؤالاته)) (١٨٨).
(*) وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: ثقة (١). ((تهذيب الكمال)) ٢١/
(٤٣٠٣).
(*) وقال ابن إِبراهيم بن هانئ: سأَلتُه (يعني أحمد بن حنبل) عنه. فقال: ليس به
بأسٌ. ((بحر الدم» (٧٤٩).
١٩٦٦ - عُمر بن محمد بن المنكدر القُرَشِيُّ، التَّيْمِيُّ، المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): عُمر بن محمد بن المنكدر،
يُروى عنه الشيء. ((العلل)) (٤٤٢٥).
١٩٦٧ - عُمر بن مُعَتِّب، ويقال: ابن أَبي مُعَتَّب المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: فقلتُ لأَبي: مَنْ عمر بن مُعَتِّب هذا؟ فقال: روى عنه
محمد بن أبي يحيى. قلتُ له: أَعني عُمر بن مُعَتِّب، هو ثقة؟ قال: لا أدري. ((العلل))
(١٢٩٠).
(*) وقال عبد الملك بن عبد الحميد الميموني: قال لنا أحمد بن حنبل: أَما أَبو
حسن فعندي معروف، ولكن لا أَعرف عُمر بن مُعَثِّب(٢). ((الجرح والتعديل» ٦/ (٧٢٦).
(*) وقال مسلم بن الحجاج، عن أحمد بن حنبل: روى عنه محمد بن أبي يحيى،
قيل له: هو ثقةٌ؟ قال: لا أدري. ((تهذيب الكمال)) ٢١/(٤٣٠٩).
(١) تهذيب التهذيب.
(٢) تهذيب الكمال ٢١/(٤٣٠٩)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٨٣٠).
٨٥

-
١٩٦٨ - عُمر بن نافع الثّقَفِيُّ، ◌ُوفيٍّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُمر بن نافع الثَّقفي، فقال: قد
سمعتُ به، حدَّث عنه وكيع، أَظن وأَبو معاوية. ((العلل)) (٤٤٢٧).
١٩٦٩ - عمر بن نافع القُرَشِيُّ، العَدَويُّ، المَدَنيُّ، مولى ابن عُمر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُمر بن نافع. فقال: هذا مِن أَوثق
ولد نافع(١)، حدَّث عنه عُبيد اللَّه، وزُهير، وابن عُينة. ((العلل)) (٤٤٢٦).
(*) وقال أَبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: عُمر بن نافع، مولى ابن عُمر، كأن من
الثّقَات. ((سؤالاته)) (١٤٣) .:
(*) وقال أبو داود: قال أحمد بن حنبل: هو عندي مثل العُمري. ((تهذيب التهذيب)»
٧/ (٨٣٣).
١٩٧٠ - عُمر بن نَبْهانِ العَبْدِيُّ، ويقال: الغُبَرِيُّ، البَضْريُّ.
(*) قال أبو عبيد الآجري: سأَلت أبا داود، عن عمر بن نَبْهان. فقال: سمعتُ أَحمد
ابن حنبل يذمه، خال محمد بن بكر البُرسانيّ(٢). ((تهذيب الكمال)» ٢١/ ٤٣١٣١).
٠٠٠
١٩٧١ - عُمر بن نُبَيْه الكعبيُّ، الخُزاعيُّ، حجاريٍّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُمر بن نُبيه. فقال: هو مدينيٍّ،
حدثنا عنه يحيى. ((العلل)) (٤٤٢٠).
(*) وقال الميموني: سأَلتُه (يعني أَحمد بن حنبل) عن عُمر بن نُبيه الكعبي؟ قال:
ليس به بأسٌ. ((سؤالاته)) (٤٤٣).
:
(١) الجرح والتعديل ٦/ (٧٥٩)، وتهذيب الكمال ٢١/ (٤٣١١)، وتهذيب التهذيب ٧/(٨٣٣).
(٢) تهذيب التهذيب ٧/(٨٣٥)، والميزان (٦٢٣٠).
٨٦

١٩٧٢ - عُمر بن نُعيم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُمر بن نُعيم. فقال: لا أَذكره.
«العلل)) (١٦٥١).
٠
١٩٧٣ - عُمر بن هارون بن يزيد بن جابر بن سلمة الثّقَفِيُّ، مولاهم، أبو حفص
البَلْخِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: كان يحيى بن معين يستملي لعمر بن
هارون فكان يقول: يا أبا حفص، وابن جُريج، عن عطاء ويرفع صوته، وحكاه أبي ورفع
صوته وجهر بصوته. ((العلل)) (٢٥٣٣).
(*) وقال المرُّوذِي: وسُئل (يعني أَحمد بن حنبل) عن عُمر بن هارون البلخي.
فقال: ما أَقدر أَن أَتَعَلَّق عليه بشيءٍ، كتبتُ عنه حديثاً كثيراً. فقيل له: قد كانت له قصةٌ
مع ابن مهدي؟ قال: بلغني أن عبد الرحمان کان يحمل عليه، ولا أدري ما كانت قصته.
فقال له أبو جعفر: إِني سمعتُ مَنْ يحكي عن ابن مهدي أَنه قَدِمَ عليهم عُمر بن هارون
البَصْرة وهو شابٌّ، فذاكَرَهُ عبد الرَّحمان، فكتب عنه ثلاثة أحاديث منها حديث عن يحيى
ابن أبي عمرو السِّيْباني، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي، عن عبد الله بن عمرو في
شُرب العَصِير، ومنها عن عبد الملك، عن عطاء في الحَفَّار ينسى الفأس في القبر بعد ما
يفرغ منه. وحديث آخر. فلما كان بعد زمان قَدِمَ عليهم البصرة، فَأَتَى رجلٌ عبد
الرَّحمان. فقال: إِنك كتبتَ عن هذا شيئاً؟ فأعطاه الرُّقعة، فذهب بها إِليه، فسأله عن
حديث يحيى بن أَبي عَمرو. فقال: لم أسمع من يحيى بن أبي عمرو شيئاً، إِنما كان هذا
مني في الحداثة. وسأله عن حديث عبد الملك. فقال: لم أَسمع من عبد الملك، إنما
حَدَّثنيه فلان عن عبد الملك، فأتى ابن مهدي، فأخبره فنال منه، وتكلّم. فقال أَبو عبد
الله: كان أكثر ما يحدثنا عن ابن جُريج، ويروي عن الأوزاعي. قيل له: فتروي عنه؟
قال: قد كنت رويتُ عنه شيئاً(١). ((سؤالاته)) (٤١).
(*) وقال أبو طالب: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: عُمر بن هارون لا أَروي عنه
شيئاً. قال: وهو من أَهل بَلْخ، وقد أَكثرتُ عنه، ولكن كان عبد الرَّحمان بن مهدي
يقول: لم تكن له قيمة عندي، وبلغني أنه قال: حدثني بأحاديث، فلما قَدِمَ مرة أخرى
(١) تاريخ بغداد ١٨٨/١١ و١٨٩، وتهذيب الكمال ٢١/ (٤٣١٧)، وتهذيب التهذيب ٧/(٨٣٩).
٨٧

حدَّث بها عن إسماعيل بن عيَّاش عن أُولئك، فتركتُ حديثه(١). ((الكامل)) (١٢٠١).
٠٠٠
١٩٧٤ - عُمر بن الوليد الشّنيُّ، بصريَّ، أَبو سلمة العَبْديُّ من عبد القيس.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: عُمر بن الوليد الشني، ليس به بأسٌ(٢).
((العلل)) (٣٢٣٨).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُه يقول (يعني أَباه): عُمر بن الوليد الشني، شيخٌ ثقة(٢)،
حدِّث عنه بِشْر بن المفضل، ووكيع وكلهم حدَّث عنه. فقلتُ له: حَدَّثَ عنه يحيى؟
فقال: لا أَذكره، وهو شيخٌ ثقةٌ. ((العلل)) (٤٤٣٤).
٠٠٠
١٩٧٥ - عُمر بن أَبِي وَهُبِ الخُزَاعِيُّ البَضْريّ.
(*) قال أبو بكر الأثرم: قلتُ لأَبي عبد الله أحمد بن حنبل: عُمر بن أَبِي وَهْب
كيف هو؟ قال: ما أعلم به بأساً. ((الجرح والتعديل) ٦/(٧٦٣).
١٩٧٦ - عُمر بن يزيد العَبْديُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُمر بن يزيد العَبْدي. فقال: لا
أعرفه. ((العلل)) (١٦٥٠).
١٩٧٧ - عُمر بن يونس بن القاسم الحَنَّفيُّ، أَبو حفص اليَمَاميُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: عُمر بن يونس اليمامي، ثقةٌ، ولم أَسمع أَنا
منه(٣). ((العلل)) (٤٤٩٤).
١٩٧٨ - عُمر الأَبَخَ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: الأَبح من كبار أصحاب سعيد (يعني ابن أبي
عَروبة). ((العلل)) (٤٢٨٢).
(١) الجرح والتعديل ٦/ (٧٦٥)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٦٢٣٧).
(٢) الجرح والتعديل ٦ / (٧٦١).
(٣) الجرح والتعديل ٦/ (٧٧٤)، وتهذيب الكمال ٢١/ (٤٣٢٢)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٨٤٥).
٨٨

(*) وقال الآجري: سأَلتُ أَبا داود عن عُمر الأَبحّ؟ فقال: بلغني عن أَحمد. قال:
يُروى عنه مناكير. («سؤالات الآجري)» ٤ / الورقة ٩.
٠٠٠
١٩٧٩ - عَمرو بن الأزهر العتكيّ، قاضي جُرجان.
(*) قال علي بن شوكر: سمعتُ أَحمد بن حنبل قال: كان عَمرو بن الأزهر يضع
الحديث(١). ((ضعفاء العقيلي)) (١٢٦٢).
٠٠
١٩٨٠ - عَمرو بن الأسود العَنْسِيُّ، ويقال: الهَمْدانيُ، أَبو عياض، ويقال: أَبو عبد
الرَّحمانِ الدَّمَشْقِيُّ، ويقال: الحِمْصيُّ، سكن داريا، وهو عُمير بن الأسود.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: أَخبرنا سُفيان بنِ عُيينة، عن إِبراهيم
ابن مَيْسرة. قال: قال مُجاهد: ما رأَيت أَحداً بعد ابن عبّاس أَفقه من أبي عياض. ((العلل))
(٥٧١١).
(*) وقال عبد اللّه: سمعتُ أَبي يقول: عمرو بن الأسود العَنْسي، أَبو عياض.
((العلل)) (٢٨٨ و١١٩٤).
١٩٨١ - عَمرو بن أوس بن أَبي أَوس، واسمه حُذيفة، الثَّقَفِيُّ، الطَّائِفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عَمرو بن أَوس، حدَّث عنه الثُّعمان
ابن سالم، وهو الذي حدَّث عنه عمرو بن دينار. ((العلل)) (١٩٠٠).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا ابن عُيينة. قال: قال أبو هريرة:
تسألوني وفيكم عَمرو بن أَوس. ((العلل)) (٢٦١٨).
٠٠
١٩٨٢ - عَمرو بن بُجْدان العامريُّ، البصريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: عَمرو بن بُجْدان معروف؟ قال: لا.
((تهذيب التهذيب)) ٨/ (٨).
(١) تاريخ بغداد ١٩٣/١٢، والميزان (٦٣٢٨).
٨٩

١٩٨٣ - عَمرو بن ثابت بن هُزمُز البَكريُّ، أَبو محمد، ويقال: أَبو ثابت الكُوفِيُّ،
وهو عَمرو بن أبي المِقْدام الحَدَّاد، مولى بكر بن وائل.
(*) قال عبد الله بن أحمد: كتبٍ إِليَّ ابنُ خلاد: وسمعتُ ابن عيينة يقول: أَنا
أُحدث عمن يطعن فيه. ثم قال: ابن أبي المقدام، يعني عمراً فذكر حديثاً. ((العلل))
(٤٩٩٦).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني حسن بن عيسى. قال: تركَ ابنُ المبارك عمرو بن ثابت،
يعني تركَ الحديثَ عنه (١). ((العلل)) (٦٠٧٤).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثنا أبو همام بن أَبي بدر. قال: حدثنا علي بن الحسن بن
شقيق. قال: سمعتُ ابنَّ المبارك يقول: لا تحدثوا عن عمرو بن ثابتِ، فإِنه یَسُبُ
السّلف(٢). («العلل» (٦٠٧٩).
(*) وقال عبد اللَّه، عن أبيه: كان يشتم عثمان، تركَ ابنُ المبارك حديثه. ((تهذيب
التهذيب» ٨/(١١).
١٩٨٤ - عَمرو بن جابر الحَضْرميُّ، أَبو زُزعة المِضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: بلغني أَن عمرو بن جابر الحَضْرمي
الذي حدَّث عنه ابنُ لَهِيعة، وسعيد بن أَبِي أَيوب، كان يكذب(٣). («العلل)) (٤٦٤٤).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أَبي: يروي عن جابر بن عبد اللَّه أحاديث مناكير (٣).
((العلل)) (٤٦٤٥).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: ذكر لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: عمرو بن جابر
الحضرمي؟ فقال: يروي أحاديث مناكير، ابن لَهِيعة عنه. ((الجرح والتعديل)) ٦/ (١٢٤٠).
١٩٨٥ - عَمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاريُّ، مولاهم، العِضْريَّ، أَبو أُمیة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قيل لأبي وأنا أَسمع: حيوة بن شريح، وعمرو بن
الحارث؟ فقال: جميعاً، كأنه سوى بينهما. ((العلل)) (١٤٩٧).
(١) العقيلي (١١١٤)، والجرح والتعديل ٦/ ١٢٣٩١)، والكامل (١٢٨٦)، وتهذيب الكمال ٢١/
(٤٣٣٣)، وتهذيب التهذيب ٨/(١١).
(٢) العقيلي (١٢٦٨)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٣) العقيلي (١٢٦٩)، وتهذيب الكمال ٢١/ (٤٣٣٤)، وتهذيب التهذيب ٨/ (١٣).
٩٠

(*) وقال الميموني: سمعتُ هارون بن معروف. قال: سمعتُ عبد الله بن وهب
يقول: قال لي عبدُ الرَّحمان بن مهدي: اكتب لي من أحاديث عَمرو، فكتبتُ له مئتي
حديث، حدثته بها. ((سؤالاته)) (٤٠٢).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: ليس فيهم، يعني أَهل مصر، أَصح حديثاً
من الليث، وعمرو بن الحارث يقاربه(١). ((تهذيب الكمال)) ٢١/ (٤٣٤١).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: ما في هؤلاء المصريين أَثبتُ
من اللَّيث بن سَعْد، لا عَمرو بن الحارث، ولا أَحد، وقد كان عمرو بن الحارث عندي،
ثم رأَيتُ له أَشياء مناكير(٢). (تهذيب الكمال)) ٢١/(٤٣٤١).
(*) وقال في موضع آخر، عن أحمد: عمرو بن الحارث حمل عليه حملاً شديداً.
قال: يروي عن قتادة أحاديث يضطرب فيها ويخطئ(٢). ((تهذيب الكمال)) ٢١/(٤٣٤١).
(*) وقال الفضل بن زياد: سأَلتُ أَبا عبد اللَّه، أَو سُئل عن مصعب بن محمد؟
فقال: لا أَعلم إلا خيراً، وعمرو بن الحارث من المحدثين. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٢٧/١.
٠٠٠
١٩٨٦ - عَمرو بن أَبي الحجّاجِ مَيْسرة المِنْقَرِيُّ، البَصْريّ، والد أَبي معمر المُفْعَد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عمرو بن الحجّاجِ. وقال بعضُهم: ابن أَبي
الحجّاج، حدثنا عنه ابن عُلية، ويحيى، وابن سواء، وهو أَراه شيخٌ ثقة(٣). ((العلل))
(٣٥٥٩).
٠
١٩٨٧ - عَمرو بن حُرَيْث بن عَمرو بن عُثمان بن عبد اللَّه بن عُمر بن مَخْزوم
القُرَشِيُّ، المَخْزُومِيُّ، أَبو سعيد الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو نُعيم. قال: مات عمرو بن
حُريث سنة خمس وثمانين. ((العلل)) (١١٣٩ و٤٢٢٧).
(*) وقال البُخاري: قال أحمد: حدثنا أبو نُعيم: مات عمرو بن حُريث، وعمرو بن
سلمة سنة خمس وثمانين، دُفِنَا في يوم. ((التاريخ الكبيرا ٦/ (٢٥٦٩).
(١) تهذيب التهذيب ٨/(٢٢).
(٢) تهذيب التهذيب، والميزان (٦٣٤٨).
(٣) الجرح والتعديل ٦/ (١٤٥٢)، وتهذيب الكمال ٢١/(٤٣٤٤)، وتهذيب التهذيب ٨/(٢٥).
٩١

١٩٨٨ - عمرو بن حريث.
(*) قال صالح بن أَحمد: قلتُ لأَبي: عَمرو بن حُريث، الذي يروي عنه أَهل الشّام
هو الكُوفي؟ قال: لا، هو غيره. ((تهذيب التهذيب)) ٨/ (٢٧).
١٩٨٩ - عَمرو (١) بن حسَّان البرجميُّ المسلي.
(*) قال عبد اللَّه بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عُمر بن حسان البرجمي، ما أرى به
بأساً، يروي عنه أبو معاوية «العلل» (١٩٦٠ و٣٥٤٥ و ٤٣٠١).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثنا وكيع. قال: حدثنا عمرو بن حسان المسلي، عن وبرة
أبي خزيمة بن عبد الرحمان. «العلل» (٤٦).
١٩٩٠ - عَمرو بن حكام الأَزْديُّ، البَصْريُّ، أَبو عثمان.
٠
*
(*) قال عبد اللّه بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن عمرو بن حكام. فقال: كان يروي عن
شُعبة نحواً من أربعة آلاف، وتُرِكَ حديثه. فقلتُ: هو ثقةٌ؟ فقال: تُرِك حديثه. وقال مرة:
عَمرو بن حكّام الزنجبيلي (٢). ((العلل» (٤٣٨٦).
٠٠٠
١٩٩١ - عَمرو بن أبي حَكِيم الوَاسِطيُّ، أَبو سعيد، ويقال: أَبو سَهْل، المعروف
بابن الكُرْدِي، يقال: إِنه مولى لآل الزُّبير.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عمرو بن أبي حَكِيم، هو الذي
يُحدث عنه هُشيم، والذي يُحَدِّث عن حمَّاد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن عَمرو بن
كُردي، هو عمرو بن أبي حَكِيم. «العلل» (١٨٦٣).
(١) في الموضع (٤٣٠١): ((عُمر)) وقد أورد ابن أبي حاتم هذا القول، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه،
في ترجمة ((عمرو)) كما أثبتنا ((الجرح والتعديل)) ٦/(١٢٥٩)، وقد ذكر ابن أبي حاتم ((عُمر بن حسان
البرجمي)) وقال: روى عن ..... وروى عنه ..... ، وترك بياضاً لم يذكر فيه شيئاً. ((الجرح
والتعديل، ٦/ (٥٥٧).
(٢) العقيلي (١٢٧٣)، والجرح والتعديل ٦/ (١٢٦٥)، والكامل (١٢٩٨)، والميزان (٦٣٥٢).
٩٢

١٩٩٢ - عَمرو بن حمران البَضْريُّ، سكن الرَّي.
(*) قال عبد الرَّحمان بن أبي حاتم: سأَلتُ أَبي عنه. فقال: سأَلتُ أَحمد بن حنبل
عنه. فقال: هذا بصريٍّ وقع إليكم، أنتم أعلم به كيف هو، وكيف حديثه. قلتُ: صالح
الحديث. ((الجرح والتعديل)) ٦/(١٢٦٣).
١٩٩٣ - عَمرو بن خالد القُرَشِيُّ، مولاهم، أبو خالد الكوفيُّ، انتقل إلى واسط.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عمرو بن خالد، يعني الذي يُحدث
عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، أنه صلى بالقوم وهو جنب،
فأعاد وأمرهم فأعادوا.
قال أبي: عمرو بن خالد هذا ليس بشيءٍ، متروك الحديث(١). ((العلل» (٣٣٠
و ٤٥٤٩).
(*) وقال عبد اللَّه: ذكرتُ لأَبي حديث عبد الصمد، عن أبيه عبد الوارث، عن
الحُسين(٢) بن ذكوان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس.
قال: نهى رسولُ اللهِ وَ﴿ أَن يمشي الرجل في نعل واحدة، أَو خُف واحد. قال أَبي: هذا
حديثٌّ منكرّ. قيل له: إِن غير عبد الصمد يقول: عن عبد الوارث، عن الحسن، عن
عَمرو بن خالد، عن حبيب. قال أبي: نرى عَمرو بن خالد ليس يسوي حديثه (شيئًا)(٣)
ليس بشيءٍ. «العلل)) (٣٦٣٤).
(*) وقال أبو عبد الرّحمان عبد الله بن أحمد بن حنبل: عَمرو بن خالد، لا يسوي
حديثه شيئاً. ((العلل» (٣٩٤٥).
(*) وقال أحمد بن محمد: قال أبو عبد اللّه: عَمرو بن خالد الواسطي كذّاب. قلتُ
له: الذي يروي عنه إسرائیل؟ قال: نعم، الذي يروي حدیث الزیدین، ویروي عن زيد بن
علي، عن آبائه(٤) أحاديث موضوعة، يكذب(٥). ((ضعفاء العقيلي)) (١٢٧٤).
(*) وقال ابن حبان: كذبه أحمد بن حفبل ويحيى بن معين. ((المجروحون)) ٢/ ٧٥.
(١) الجرح والتعديل ٦/ (١٢٧٧)، وتهذيب الكمال ٢١/ (٤٣٥٧)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٤١).
(٢)
في المطبوع: ((الحسن)) وصوّبناء عن ((مسند أحمد) ٣٢١/١ (٢٩٥٠)، و((أطراف المسند» ٧٠/٣.
(٣)
الزيادة عن «الضعفاء» للعُقيلي (الورقة ١٥٣) إذ نقله عن عبد الله بن أحمد.
(٤) في المطبوع: ((عن لبابة)) والصواب: ((عن آبائه)) كما جاء في مصدري التخريج، وبحر الدم (٧٥٨).
(٥) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
٩٣

(*) وقال أَحمد بن ثابت أَبو يحيى: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: عمرو بن خالد
الواسطي كذّاب(١). ((الكامل» (١٢٨٩).
(*) وقال الأثرم: لم أَسمع أبا عبد الله يصرح في أَحد ما صرح به في عَمرو بِن
خالد من التكذيب. ((تهذيب التهذيب)) ٨/ (٤١).
(*) وقال عبد الله بن أحمد في مسند ابن عباس: ضرب أبي على حديث الحسن بن
ذكوان، فظننتُ أَنه ترك حديثه من أجل أَنه روى عن عمرو بن خالد، الذي يروي عن زيد
ابن علي، وعمرو بن خالد لا يساوي شيئاً. ((تهذيب التهذيب)) ٨/(٤١).
(*) وقال الدارقطني: متروكُ الحديث. قال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين: أبو
خالد الواسطي، كذابٌ. ((السنن)) ١٥٦/١.
(*) وقال الدارقطني: رماه أحمد بن حنبل بالكذب. ((السنن)) ٣٦٤/١.
٠٠٠
١٩٩٤ - عَمرو بن دينار المكيُّ، أَبو محمد الأَثْرم الجُمَحِيُّ، مولاهم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: الذي روى عمرو بن دينار عن مُرة،
هذا رجل آخر. يُقال: مرة، ليس هو مُرة الطيب. ((العلل)) (١٧٠).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا إبراهيم بن خالد. قال: حدثني رباح.
قال: حدثني عُمر بن حبيب، أنه كان بعمرو بن دينار النقرس، فربما قال: إِذا ضرب عليه.
الوجع: يا جهد عَمرو. ((العلل) (٢٦٤).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا غُنْدَر. قال: حدثنا شعبة، عن عَمرو
ابن دينار. قال: سمعتُ طاووساً يُحدث عن ابن عبّاس، أَنه قال: فيمن غشي قبل أَن.
يطوف بالبيت يوم النحر، عليه بدنة. قال: فحدثتُ به أَيوب فقال لعمرو بن دينار: عَمْنْ
هو؟ فقال عمرو: سمعتُ طاؤوساً يُحدث، عن ابن عبَّاس. فقال له أَيوب: عن ابن
عبَّاس؟ قال عمرو: سمعتُ طاؤوساً، وترك ابن عبّاس. ((العلل)) (١٩٣٤).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُ أَبي يقول: سمع عمرو بن دينار من ابن عبّاس ستة أَشياء
هي: حِلّ ويِلْ، يعني زمزم، ورأيتُ ابن عبّاس يطوف بعد العصر. وسمع ابن عبّاس يكبر
يوم الصدر، وسمع ابن عبّاس، وقيل له: إِن معاوية ينهى عن المتعة، هذه رواها ابن
عُيينة، وروى حمّاد بن زيد، عن عَمرو، رأيت ابن عبّاس يتزاحم على الركن بعد العصر.
(١) الميزان (٦٣٥٩).
٩٤

قال: وروى أبو هلال. قال: حدثنا عَمرو، أَو عتبة، عن عمرو بن دينار. قال: ما رأيتُ
مجلساً أَجمع لكل خير من مجلس ابن عبّاس لحلال وحرام، وتفسير القرآن. قال أبي : .
حدثناه حسن الأشيب، عن أَبي هلال. وسمعتُ أَبي يقول: حِلّ وبِلّ، حلال محلل.
«العلل)) (١٩٤٩).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا يونس. قال: حدثنا حمّاد - يعني ابن
سلمة -، عن عمرو بن دينار. قال: رأيتُ صورة عيسى بن مريم، ومريم في الكعبة،
ورأيتُ رأْسَ الكبش في الكعبة. ((العلل)) (٢١١٠).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا سفيان بن عيينة. قال: كان عَمرو،
وأَبو الزُّبير لا يخضبان. ((العلل)) (٢٤٣٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني عَمرو بن محمد النَّاقد. قال: حدثنا ابن عُبينة. قال: كان
عَمرو بن دينار يُحدث بالمعاني، وإِبراهيم بن ميسرة يُحدث كما سمع، وكان عَمرو فقيهاً.
((العلل» (٢٩٢٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني سلمة. قال: حدثنا الحميدي. قال: حدثنا سفيان قال:
قلتُ لمسعر: مَنْ رأَيتَ أَشد اتقاء للحديث؟ قال: القاسم بن عبد الرّحمان، وعمرو بن
دينار. ((العلل)) (٦٠١٤).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني هارون بن معروف. قال: حدثنا ابن عُيينة. قال: قلتُ
لمسعر: مَنْ رأَيتَ أَشد تثبتاً في الحديث؟ قال: ما رأيتُ مثل القاسم، وعمرو بن دينار -
يعني القاسم بن عبد الرَّحمان -. ((العلل)) (٢٩٧٢).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني عُبيد اللَّه بن عُمر القواريري. قال: حدثنا حماد بن زيد.
قال: حدثني رجلٌ، أَن طاووساً. قال: إِن مولى ابن باذان هذا قد جعل أذنه قمعاً لكل
عالم - يعني عمرو بن دينار -. ((العلل)) (٣٠٤٣).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني أبو معمر. قال: أخبرنا سفيان بن ◌ُبينة، أَن خالد بن عبد
اللَّه أَمر بفقهاء أهل مكة، أن يلقوا في السجن عطاء، وعمرو بن دينار، وطلق بن حبيب،
وصُهيب مولى ابن عامر، فكلم في عطاء أن يخرج في أيام الموسم ليفتي النَّاس، فلما رآه
أَهل مكة كبروا، وكلم فيهم، فأخرجوا، فلما سمع وقع الحديد. قال: ما هذا؟ قال:
أولئك النفر الذين أمرت بهم أن يخرجوا. («العلل)» (٣٠٧٠).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني أبو معمر. قال: حدثنا سُفيان، عن ابن أبي نَجِيح. قال:
لم يكن ببلدنا أَعلم من عمرو بن دينار. ((العلل)) (٣٠٧١).
٩٥

(*) وقال عبد اللّه: حدثني أبو معمر. قال: حدثنا سُفيان. قال: قيل لعطاء: مَنْ
نسأل بعدك؟ قال: عمرو بن دينار. ((العلل)) (٣٠٧٢).
1
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبو معمر. قال: حدثنا سُفيان. قال: قال محمد بن
علي: إِن مما يحبب قدومي مكة لقائي عمرو بن دينار. ((العلل)) (٣٠٧٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو معمر. قال: أخبرنا سُفیان. قال: قیل لإِیاس بين
:
معاوية: من أَعلم أَهل مكة؟ قال: أَسوأهم خلقاً عَمرو بن دينار. ((العلل)) (٣٠٧٤).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أَثْبتُ النَّاس في عطاء عمرو بن دينار، وابن
جُريج. ((العلل)) (٣٢٧٢ و٤٩٥٠ و٥١٢٣).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أبي: عمرو بن دينار أكبر سنًّا من الزُّهْري. ((العلل))
(٤٥٨٦).
(*) وقال عبد اللَّه: سُئل (يعني أَباه) هل سمع عمرو بن دينار من سليمان اليشكري؟
قال: قتل سُليمان في فتنة ابن الزُبير، وعمرو رجل قديم، قد حدَّث عنه شُعبة، عن
عَمرو، عن سُليمان، وأراه قد سمع منه. ((العلل)) (٥٢٦٣).
(*) وقال عبد اللَّه: سُئل (يعني أَباء) عما روى عمرو بن دينار، عن ابن عبَّاس، وابن
الزُّبير في القراءات سماع؟ قال: قال ابن عُيينة: كان عَمرو لا يقول فيها سمعتُ ابن
عبَّاس. ((العلل)) (٥٢٦٧).
(*) وقال الميموني: سأَلتُه (يعني أحمد بن حنبل) عن عمرو بن دينار في ابن عِبَّاس،
وابن عُمر؟ فقال: من الثقات، يُحكى عن شُعبة أنه قال: ما رأَيتُ أَثبتّ مِن عَمرو بن
دینار .
قلت له: أشیاء يرسلها؟ قال: إِذا قال: سمعتُ، أَو حدثنا، وقد كان يُحدث بأشياء
عن رجل، عن ابن عبّاس. ((سؤالاته)) (٤٥٢ و٤٥٣).
(*) وقال الميموني: قال (يعني أحمد بن حنبل): ما رأينا أَحداً أَثبت في عطاء من
عمرو، وابن جريج. ((سؤالاته)) (٥٠٥).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: ليس أَحدٌ أَثبت في عطاء من عمرو بن
دینار، ثم ابن ◌ُریج.
سمعتُ أَحمد. قال: يحيى، أَو عبد الرّحمان، ولم أَسمعه منهما. قال: قال شعبة:
ما رأيتُ أَثبت من عمرو بن دينار، ولا الحكم، وقتادة. ((سؤالاته)) (٢١٤).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: حدثنا علي، يعني ابن المديني.
٩٦

قال: سمعتُ يحيى بن سعيد القطان يقول: عَمرو بن دينار أثبت عندي من قتادة، فذكرتُ
أَنا لأَبي فقال مثله(١). (الجرح والتعديل)) ٦/ (١٢٨٠).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أَبي: عمرو بن دينار أَثْبتُ النّاس
في عطاء(١). ((الجرح والتعديل)) ٦/ (١٢٨٠).
(*) وقال أَبو زُرعة الدّمَشْقي: قال أحمد بن حنبل، عن ابن عيينة. قال: مات عمرو
ابن دينار سنة ست وعشرين ومئة. ((تاريخه)) (٣٢٠ و ١١٣١).
(*) وقال أَبو زُرعة: فقلتُ لأَحمد بن حنبل: مَنْ أَثبت النَّاس في عطاء بن أبي رباح؟
قال: عمرو بن دينار، وابن جُرَيْج. ((تاريخه)) (٣٢١ و١١٢٧).
(*) وقال محمد بن علي الجوزجاني، عن أحمد بن حنبل: كان شُعبة لا يُقَدِّم على
عمرو بن دينار أحداً لا الحكم ولا غيره يعني في الثّبت(٢). قال: وكان عَمرو مولّى،
ولكن اللَّه شَرَّفَهُ بالعلم. ((تهذيب الكمال)) ٢٢/ (٤٣٦٠).
(*) وقال أحمد بن حنبل: مات سنة خمس، أَو ست وعشرين ومئة (٢). ((تهذيب
الكمال)» ٢٢/ (٤٣٦٠).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعتُ أَبا عبد اللَّه، وقيل له: من أَثبت النَّاس في عطاء؟
قال: عَمرو، وابن جريج، قيل له: فمن تقدم منهما؟ قال: عمرو بن دينار. قال شعبة: ما
رأَيتُ مثل عمرو بن دينار، ولا الحكم، ولا قتادة. وقيل له: مَنْ أَثبتُ الناس في عَمرو
ابن دينار؟ قال: ليس أَحدٌ أَثبتُ من سفيان بن عيينة. قيل له: فحماد بن زيد؟ قال: لا،
وكم روى حماد بن زيد لعلها أن تبلغ خمسين ومئة. (المعرفة والتاريخ)) ٢١/٢ و٢٢.
٠
٠٠
١٩٩٥ - عمرو بن دينار البَصْريَّ، أَبو يحيى الأَغْور، قَهْرَمان آل الزُّبير، ابن
شُعَيْب البَضْريّ.
(*) قال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: ضعيفٌ، منكر الحديث(٣).
(تهذيب الكمال)» ٢٢/ ٤٣٦١١).
(١) تهذيب الكمال ٢٢/ ٤٣٦٠١)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٤٥).
(٢) تهذيب التهذيب.
(٣) تهذيب التهذيب ٨/ (٤٦)، والميزان (٦٣٦٦).
٩٧

١٩٩٦ - عَمرو بن راشد الأَشْجَعيُّ، أَبو راشد الكوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: عَمرو بن راشد، روى عنه هلال بن يساف.
((العلل)) (١٣٦٩).
١٩٩٧ - عمرو بن أبي سفيان بن عبد الرَّحمان بن صفوان بن أمية الجُمحيّ.
(*) قال عبد اللَّه بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عمرو بن أبي سُفيان، أَخو حنظلة بن
أبي سفيان، روى عنه الثَّوْري. («العلل)) (١٤٠).
(*) وقال عبد اللَّه: سأَلتُ أَبي، عن حنظلة. فقال: ثقةٌ، وكان وكيع يقول: ثقةٌ.
أَخوه عمرو بن أبي سُفيان، روى عنه الثّوْري، وابن المبارك. ((العلل» (٥١٤٦ و ٥١٤٧).
٠٠٠
١٩٩٨ - عَمرو بن سَلِمَةٍ بن الحارث الهَمْدانيُّ، أَو الكِنْدِيُّ، الكُوفيُّ.
(*) قال البخاري: قال أحمد: حدثنا أَبو نُعيم: مات عمرو بن حُريث، وعَمرو بن
سَلِمة سنة خمس وثمانين، دُفِنَا في يوم(١). (التاريخ الكبير) ٦/ (٢٥٦٩).
٠٠٠
١٩٩٩ - عَمرو بن أبي سلمة التَّنِّيِسيُّ، أبو حفص الدِّمشقيُّ، مولى بني هاشم.
(*) قال حُميد بن زنجويه: لما رجعنا من مصر دخلنا على أحمد بن حنبل. فقال:
مررتم بأبي حفص عمرو بن أبي سلمة؟ قال: فقلنا له: وما كان عنده، إنما كان عنده
خمسون حديثاً، والباقي مناولة. فقال: والمناولة كنتم تأخذون منها وتنظرون فيها(٢).
(تهذيب الكمال)) ٢٢ / (٤٣٧٨).
(*) وقال السّاجي: ضعيفٌ، وقال أحمد: روى عن زهير أحاديث بواطيل، كأنه
سمعها من صدقة بن عبد اللَّه فغلط فقلبها عن زهير، وساق السَّاجي منها حديثه عن
زهير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، كان رسولُ الله ◌ِ ﴾﴿ يُسلم تسليمة. ((تهذيب
التهذيب» ٨/(٧٠).
(١) تهذيب الكمال ٢٢/ ٤٣٧٦١).
(٢) تهذيب التهذيب ٨/ (٧٠)، والميزان (٦٣٧٩).
٩٨

٢٠٠٠ - عمرو بن شُرَخيِيلِ الهَمْدانِيُّ، أَبو مَنْسرة الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الله بن إدريس. قال:
سمعتُ إِسماعيل. قال: رأيتُ أَبا ◌ُحيفة واضعاً السرير على عاتقه وهو يقول: اللهم اغفر
لي ولأبي ميسرة. ((العلل)) (٥٩٢٨).
(*) وقال علي بن الحسن الهسنجاني: حدثنا أحمد، يعني ابن حنبل. قال: قال أَبو
نُعيم: شهد أَبو ميسرة صفين مع علي رضي الله عنه. ((الجرح والتعديل)) ٦/ (١٣٢٠).
٠
٢٠٠١ - عَمرو بن شُعيب بن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص القُرَشيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أبا عبد اللَّه): عمرو بن شعيب أَبو
إِبراهيم. ((العلل)) (٤٨٥).
(*) وقال المرُوذِي: قال أَبو عبد اللَّه: كنا عند إسماعيل بن إبراهيم، فذكر له حديث
عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدّهِ. قلتُ: يا رسولَ الله أَكتب عنك ما أَسمع؟ قال :.
نعم. قال: في الغضب والرضا؟ قال أبو عبدالله: فسمعتُ إسماعيل وهو يقول: أعوذ بالله
من الكذب وأَهله. قلتُ: كأَنه لم يرض عمرو بن شعيب. قال: قد كان يُحدث بحديثه،
ولكن كان مذهب ابن سيرين، وأَيوب، وابن عَوْن أَلا يكتبوا. ((سؤالاته)) (١٤٠ و٢٦٣).
(*) وقال عبد الملك بن عبد الحميد: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: عَمرو بن
شُعيب له أشياء مناكير، إِنما نكتب حديثه نعتبره، فأَما أَن يكون حُجة فلا (١). ((ضعفاء
العقيلي)) (١٢٨٠).
(*) وقال أَبو داود: سمعتُ أَحمد، ذكر له عمرو بن شعيب. فقال: أَصحاب
الحديث إِذا شاؤوا (احتجوا بحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده)(٢)، وإِذا شاؤوا
تركوه (٣). ((سؤالاتها (٢١٦).
(*) وقال أبو داود: سمعت أَحمد. قال: ما أَعلم أَحداً ترك حديث عمرو بن
شُعيب، عن أبيه، عن جَدِّه. قلتُ لأَحمد: يُحتج بحديث عمرو بن شعيب ما كان عن
غير أبيه؟ قال: ما أَدري. ((سؤالاته)) (٢١٨).
(*) وقال أَبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله أحمد بن حنبل سُئل عن عمرو بن
(١) تهذيب الكمال ٢٢/ (٤٣٨٥)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٨٠)، والميزان (٦٣٨٣).
(٢) ما بين القوسين جاء في المطبوع: ((احتجوا به)) وأثبتناه كما جاء في مصادر التخريج.
(٣) الكامل (١٢٨١)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
٩٩

شُعیب. فقال: أَنا أَکتبُ حدیثُه، وربما احتججنا به، وربماوجس في القلب منه، ومالك
يروي عن رجل عنه(١). ((الجرح والتعديل)» ٦/(١٣٢٣).
(*) وقال ابن حبان: كان أحمد بن حنبل رحمه الله، وعلي بن المديني، وإسحاق بن
إبراهيم، يحتجون بحديثه. ((المجروحون)) ٧١/٢.
(*) وقال الفضل بن زياد: حدثنا أحمد بن حنبل. قال: بلغني كنية عمرو بن شعيب
أَبو إِبراهيم. قال: وسأَلتُ أَحمد. قلتُ: عمرو بن شعيب هو ابن عبد الله بن عمرو؟
قال: لا، ولكن هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو. ((الكامل))
(١٢٨١).
(*) وقال البخاري: رأيتُ أَحمد بن حنبل، وعلي بن عبد اللَّه، والحُميدي وإِسحاق
ابن إبراهيم يحتجون بحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه(٢). ((التاریخ الکبیر» ٦/(٢٥٧٨).
(*) وقال محمد بن علي الجوزجاني الوَرَّاق: قلتُ لأحمد بن حنبل: عَمرو بن
شعيب سمع من أبيه شيئاً؟ قال: يقول: حدثني أَبي. قلتُ: فَأَبوه سمع من عبد الله بن
عَمرو؟ قال: نعم، أراه قد سمع منه(٣). ((تهذيب الكمال)) ٢٢/(٤٣٨٥).
٠٠
٢٠٠٢ - عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم، أَبو عبد اللَّه، أو أبو محمد
السَّهْمِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عمَّان. قال: حدثنا وُهيب.
قال: حدثنا داود، عن عامر. قال: دهاة هذه الأمة أربعة: معاوية، وعمرو بن العاص،
ومُغيرة بن شُعبة، وزياد. ((العلل)) (١٧٧١).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَحمد بن إبراهيم. قال: حدثنا عثمان بن اليمان بن
هارون. قال: حدثنا محرز بن حريث. قال: مات عمرو بن العاص سنة ثلاث وأربعين،
فقدمه ابنه يوم الفطر، فصلى عليه، ثم صلى بالنَّاس العيد. ((العلل)) (٥٨٠٤).
(*) وقال أحمد بن حنبل، عن أَبي عبد اللَّه البصري، عن ابن أبي مليكة: قال
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
(٢) العقيلي (١٢٨٠)، وتهذيب الكمال ٢٢/ (٤٣٨٥)، وتهذيب التهذيب ٨/ (٨٠) وزادا فيهما: ((ما تركه
أحد من المسلمين))، والميزان (٦٣٨٣)، وزاد: ((فمن الناس بعدهم)).
(٣) تهذيب التهذيب.
١٠٠