النص المفهرس

مُؤْسَنُفَعَّ أقْوَالَ
الإِمَامِ الْعَدُ بَنْ حَتْبك
في رَجَال الحديث وَعِلَلْه
جَمْع وَتَرَتِيبٌ
أحمَد عَبْد الرزّاق عيّد
السَّد أبو المعَاطِى النُورِيّ
محمود محمّدخَلیْل
المجلد الثالث
عالم الكتب

7
بدالية السورية

١٧٨٦ - عطاء بن عَجْلانِ الحَنَفِيُّ أَبو محمد البَصْرِيُّ العطَّار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عطاء العطار. فقال: روى عنه
حِمَّادُ بن سلمة، وهشامُ بن حسَّان. فقلتُ: كيف حديثه؟ فقال: كم روى؟ شيئاً يسيراً (١).
((العلل)) (٧٨٦).
(*) وقال ابن هانئ: وسألته (يعني أبا عبد اللَّه) عن عطاء بن العَجْلاني؟ فقال: لا
يُكتب حديثه، أو قال: ليس بشيءٍ. ((سؤالاته)) (٢٢٦٩).
٠٠٠
١٧٨٧ - عطاء بن عطاء، أَبو يزيد البزَّاز.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: عطاء الذي حَدَّث عنه ابنُ عَوْن، هو عطاء
البزَّاز، أَبو يزيد بن عطاء، مولى أبي عوانة مِن فوق، كان من واسط، ((سؤالاته)) (٩٤).
٠٠٠
١٧٨٨ - عطاء بن فَرُّوخ، مولى قريش، حجازيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلت له (يعني لأبيه): عطاء بن فروخ، مولى القرشيين.
فقال: روى عنه يونس بن عُبيد. ((العلل)) (٤٤٥٢).
٠٠٠
١٧٨٩ - عطاء بن قُرَّة السَّلُوديُّ، أَبو قُرَّة الدّمشقيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): عطاء بن قُرَّة، روى عنه عبد
الرحمان بن ثابت بن ثوبان(٢). ((العلل)» (٤٤٥٠).
*
*
(١) العقيلي (١٤٤٠)، وتهذيب الكمال ٢٠/ (٣٩٣٦)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٣٨٧).
(٢) تهذيب الكمال ٢٠/(٣٩٣٨).
٥

١٧٩٠ - عطاء بن محمد الحرَّانيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: رأيتُ بمكة رجُلاً من أَهل حرَّان، يُقال له:
عطاء بن محمد، وكان سمع من جعفر بن برقان، وكان رجلاً صالحاً، صاحب صلاة،
وكان يشتري زاده من الطريق، ولا يشتري بمكة شيئاً. يقول: لا نغلي عليهم. ((العلل))
(١٤٤١).
٥
٠٠
١٧٩١ - عطاء بن أَبي مَزْوانِ الأَسلميُّ أبو مصعب المَدَنيّ، نزيل الكوفة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: عطاء، يعني ابن أَبي مَرْوان، ثقةٍ(١). ((العلل))
(٣١٨٦).
١٧٩٢ - عطاء بن مُسلم الخفّاف، أَبو مَخْلَد الكُوفِيُّ، نزيل حَلَب.
(*) قال المرُوذِي: قلتُ (يعني لأحمد بن حنبل) تعرف عن عطاء بن مُسلم الخفَّاف،
عن محمد بن عَمرو، عن أَبيّ سلمة، عن أبي هريرة، عن النبيِّ وَّرِ؛ يُحشر المتكبرون في
صور الذر، يطؤهم النَّاس. فأنكره وقال: ما أَعرفه، عطاء بن مسلم، مضطرب
الحديث(٢). ((سؤالاته)) (٢٦٩).
١٧٩٣ - عطاء بن مُسلم الصَّنْعانيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): عطاء بن مسلم، أَو ابن أَبي
مسلم، الصنعانيون يروون عنه. ((العلل)) (٤٤٤٧).
٠
٠
١٧٩٤ - عطاء بن أَبي مُسلم الخُراسانيُّ، أَبو أيوب، ويُقال: أبو عثمان، ويُقال:
أبو محمد، ويُقال: أَبو صالح البُّلْخِيُّ، نزيل الشَّامِ، مولى المُهلَّب بن أبي صفرة
الأزديّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن حديث حمّاد بن زيد، عن داود، عن
عطاء، أَن أبا الدرداء صلى المغرب أربعًا، ثم صلى ركعة. ثم قال: ثلاث واثنتان قال
أبي: يعني عطاء الخُراساني. (العلل)) (٦٩٢).
(١) الجرح والتعديل ٦/ (١٨٦١)، وتهذيب الكمال ٢٠/ (٣٩٣٩)، وتهذيب التهذيب ٣٩١١/٧).
(٢) تاريخ بغداد ٢٩٤/١٢، وتهذيب التهذيب ٧/ (٣٩٢).
٦

(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع، عن سُفيان، عن ابن جُرَيج،
عن رجل، عن ابن عبّاس، إِذا نسي رَمى إِذا ذكر. سمعتُ أبي يقول: هذا الرجل هو
عطاء الخُراساني. ((العلل)). (٢٨٠٦).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُ أَبي يقول: عطاء الخُراساني، عطاء بن ميسرة(١).
«العلل)) (٤٤٤٨ و٤٦٥١).
(*) وقال عبد اللّه: قال أبي: حدثناه القاسم بن مالك، عن عاصم الأحول، عن
عطاء بن مَيْسرة، عن ابن المسيَّب، وهو عطاء الخُراساني. ((العلل)) (٤٦٥١).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثنا يونس بن عبد الرحيم العَسْقلاني. قال: حدثنا ضَمْرة.
قال: حدثنا عُثمان بن عطاء. قال: مولد أَبي في سنة خمسين من التاريخ. قال ابن عطاء
مولدي في سنة ثمان وثمانين. ((العلل» (٦٠٦٥).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي. قال: حدثنا بهز. قال: حدثنا همام. قال: أخبرنا
قتادة، أَن محمد بن عُبيد، وسعيد بن يزيد حدثاه. قال همام فيما أحسب قال: قلنا لسعيد
ابن المسيِّب: إِن عطاء الخُراساني حدثنا عنك في الذي يقع بامرأته في رمضان، أَن
النبيِّ وَ﴿ قال: اعتق رقبة. قال: كذب عطاء، إِنما قال له النبيُّ ◌َ #1: تصدق. تصدق.
ثلاثاً. قال: ما أَجد شيئاً. قال: فأتي النبي ◌َّله بمكتل، قريب من عشرين صاعاً. قال:
فقال: تصدق بهذا. ((العلل)) (٥٤٥٤).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا عفّان. قال: حدثنا همام. عن قتادة،
أن محمداً، وعَوْناً حدثاه، أَنهما قالا لسعيد بن المسيّب: إن عطاء الخُراساني حدثهم عنك
في الذي يقع بأهله في رمضان، أَن النبيَّ وَيَ أَمره ... فذكر نحو حديث بهز عن
همام(٢). ((العلل)) (٥٤٥٧).
(*) وقال عبد اللّه: قلتُ لأبي: حدثني عَمرو الناقد. قال: حدثنا أبو خالد الأحمر.
قال: حدثنا خالد، عن عطاء، عن مولى لامرأته، عن علي بن أبي طالب. قال: من قال:
صّة، فلا جمعة له، سمعتُه من نبيكم عليه السلام. قال أبي: هذا عطاء الخراساني.
((العلل» (٥٧٩٠).
(*) وقال الفضل بن زياد: حدثنا أحمد بن حنبل. قال: أُخبرت أَن مولد عطاء
الخراساني سنة خمسين. ((الكامل)) (١٥٢١).
(١) تهذيب التهذيب ٧/ (٣٩٤).
(٢) الميزان (٥٦٤٢).
٧

(*) وقال أحمد بن حنبل: قد رأى ابن عمر، ولم يسمع منه شيئاً. ((المراسيل لابن
أبي حاتم)) (١٥٧).
(*) وقال أحمد: ثقة. ((الميزان)) (٥٦٤٢).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد: عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس شيئاً،
وقد رأَى عطاءً ابنَ عُمر، ولم يسمع منه شيئاً. ((بحر الدم)) (٦٩٣).
١٧٩٥ - عطاء بن أَبي مَيْمُونة البَصْريُّ، أَبو معاذ واسم أَبي مَيْعُونَ مَنِيع.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: عطاء
ابن أَبي مَيْمُونة مات بعد الطاعون، وكان يرى القدر(١). ((العلل)) (٤٢٥٧).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا عفَّان. قال: حدثنا شعبة، عن أَبي
معاذ عطاء بن أَبِي مَيْمُونة. ((العلل)) (٥٧٦٩).
٠٠
١٧٩٦ - عطاء بن ميناء المَدَنيُّ، أَو البَضْريُّ، مولى ابن أَبي ذُباب الدُّوسيُّ، أَبو
معاذ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عطاء بن ميناء من أصحاب أَبي
هريرة، روى عنه أَيوبُ بن موسى. ((العلل)) (٤٤٤٨).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرَّزاق. قال: حدثنا ابن جُرَيْج.
قال: حدثني أَيوب بن موسى، أَن عطاء بن ميناء أَخبره، وزعم أَيوب، أَن عطاء بن ميناء
كان من صالح الناس(٢). (العلل)) (٥٩٣٤).
١٧٩٧ - عطاء بن نافع الكَيْتَارانيُّ، ويقال الكَوْخارانيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أبي يقول: عطاء الكَيْخارالي، ويقال:
الكيخاراني، روى عنه القاسم، وهو عطاء بن نافع(٣). ((العلل)) (٥٣٦، ١٣٩١ و٤٤٤٨).
(*) وقال عبدالله: عطاء الكَيْخاراني، أَحسبه نُسب إِلى قرية. («العلل)) (٤١٦٩).
(١) العقيلي (١٤٤١).
(٢) تهذيب الكمال ٢٠/ (٣٩٤٣)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٣٩٦) وفيهما ((كان من أصلح الناس)).
(٣) في الموضعين (٥٣٦ و١٣٩١) عطاء بن يعقوب، وجاء على الصواب في (٤٤٤٨).
٨

١٧٩٨ - عطاء بن يزيد اللِّيْثيُّ، ثم الجُنْدعيُّ، أَبو محمد، وقيل: أَبو يزيد المَدَنيُّ،
ثم الشّامئُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا سُفيان، عن الزهري عن عطاء
ابن يزيد اللَّيْني. قال: سمعتُ أَبا أَيوب في غزوة يزيد بن معاوية. قال سفيان: يقولون:
هي غزوة البحر. ((العلل)) (٤١٩٤).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُ أَبي يقول: عطاء بن يزيد اللَّئي، كنيته أَبو محمد.
((العلل)) (٤٧٢٠).
(*) وقال عبد اللَّه: قال ◌َبي: حدثناه أَبو المغيرة. قال: حدثنا ابن عيَّاش. قال:
حدثنا أُمية بن يزيد القرشي، عن سُليمان بن عطاء بن يزيد الليثي، عن امرأة أبيه. قالت:
فقلت: وما ذاك يا أَبا محمد. ((العلل)) (٤٧٢١).
١٧٩٩ - عَطاء بن يَسار الهِلالِيُّ، أَبو محمد المَدَنيُّ، مولى ميمونة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ ليحيى: عطاء بن يسار، وسليمان بن يَسار أَخوان
هما؟ قال: نعم. قال أبي: هما أَخوان. قلتُ ليحيى: سعيد بن يسار هو أَخوهم؟ قال:
لا. سأَلت أَبي فقال: ليس هو أخاهم. ((العلل» (٤٠٢٧ و ٤٠٢٨ و٤٠٢٩).
***
١٨٠٠ - عطاء بن يعقوب المَدَنيُّ، مولى ابن سِبَاعِ، وليس بالكَيْخارانيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: عطاء مولى ابن سِبَاع، هو عطاء بن
يعقوب. ((العلل)) (٤٤٤٩).
١٨٠١ - عطاء، أَبو محمد الجمال، مولى إسحاق بن طلحة.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو بكر بن عيَّاش. قال:
سمعت عطاء، مولى إسحاق بن طلحة. قال: أتيت مع أَبي عليًّا فقال: من هذا معك؟
فقال: ابني. قال: فمسح رأسي، ودعا لي بالبركة فوالله إن زلت أتعرف الخير بعد ذاك.
قال: فأَما أَخي عطية فأُصيب بصفين. ((العلل)) (٣٦٥٢).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا عطاء أبو محمد.
قال: انطلقتُ مع أَبي إلى علي فمسح رأسي، ودعا لي بالبركة. قال: ورأيت معه درة.
٩

حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا علي بن صالح، عن عطاء أبي محمد قال:
رأَيتُ على علي بن أبي طالب قميص كرابيس غير غسيل. حدثني أبي قال: حدثنا الوليد
ابن القاسم. قال: حدثنا عطاء، أَن أَباه أَتى بي إلى علي بن أبي طالب. قال: ولي ذؤابة
فمسح على رأسي. وقال: اللهم بارك فيه، فما زلت أرى البركة. ((العلل)) (٤٠٤٦
و ٤٠٤٧ و ٤٠٤٨).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا محمد بن ربيعة. قال: حدثنا علي بن
صالح. قال حدثني عطاء أَبو محمد. قال: رأيتُ عليًّا اشترى ثوباً سنبلانيًّا. قال: فليسه،
ولم يغسله، وصلى فيه. ((العلل)) (٤٠٤٩).
١٨٠٢ - عطاء العامريُّ، الطَّائفيُّ، والد يَغْلى بن عطاء.
٠
٠
(*) قال البُخاري: قال أحمد: حدثنا أبو داود. قال شُعبة: كان يَعلى يحدثني عن
أَبيه فيرسله، فأَقول له: فَأَبوكِ عَمَّنْ؟ قال: أَنت لا تأخذ عن أَبي، وأَدرك عُثمان رضي الله
عنه، وأَدرك كذا. ((التاريخ الكبير» ٦/(٢٩٩٧).
١٨٠٣ - عَطَّاف بن خالد بن عبد الله بن العاص المَخْزُوميُّ، أَبو صَفْوانِ المَدَنيُّ.
٠٠
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل أَبي، عن عَطَّاف بن خالد. فقال: ليس به بأسٌ،
من أَهل المدينة، أبو سلمة الخُزاعي حكى عن عبد الرَّحمان بن مهدي أَنْهَ ذُهِبَ به إِليه
فلم يَرْضَه ابن مهدي - يعني عطّافاً(١) - قال أَبي: وما به - يعني عطافاً - بأس. ((العلل))
(١٤٨٥).
(*) وقال عبد اللَّه: سُئِلَ أَبي، عن يحيى بن حمزة، وعَطَّاف. قال: ما أَقربهما،
عَطَّاف، ليس به بأس(٢). ((العلل)) (١٤٨٦).
(*) وقال عبد اللَّه عن أبيه: عَطّاف بن خالد، صالح الحديث(٢). ((العلل، (٣١٣٣).
(*) وقال ابن هانئ: سمعتُه يقول (يعني أبا عبد اللَّه): عَطَّاف، رجلٌ من أَهل
المدينة، وهو صدوق. ((سؤالاته)) (٢٢٦٠).
(١) العقيلي (١٤٦٦)، والجرح والتعديل ٧/ (١٧٥)، وتهذيب الكمال ٢٠/ (٣٩٥٣)، وتهذيب التهذيب
٧/ (٤٠٩).
(٢) الجرح والتعديل، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
١٠

(*) وقال المرُوذِي: سُئل (يعني أحمد بن حنبل) عن عَطَّاف بن خالد. فقال: ليس
به بأس. ((سؤالاته)» (٥).
(*) وقال أَبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن عَطّاف بن خالد. فقال: هو من
أَهل المدينة، ثقةٌ، صحيحُ الحديث، روى نحو مئة حديث(١) ((الجرح والتعديل» ٧/
(١٧٥).
١٨٠٤ - عَطيَّة بن الحارث، أَبو رَوْقِ الهَمْدانيُّ، الكُوفيُّ.
*
٠
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئِلَ (يعني أَباء) عن أَبِي رَوْق. قال: ليس به بأس(٢).
((العلل)) (١٥٢١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أَبو رَوْق، لم يسمع من مسروق شيئاً،
وأَنكره أَشد الإنكار. ((العلل)» (٣٥٨٠).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: أَبو رَوْق، مقاربُ الحديث، ثقةٌ ((سؤالاته))
(٣٩٠).
١٨٠٥ - عَطِيَّة بن سَغد بن جُنَادة العَوْفِيُّ، الجَدَليُّ، الكوفيُّ، أَبو الحسن.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعت أَبي ذكر عَطِيَّة العَوْفي. فقال: هو ضعيفُ
الحديث. قال أَبي: بلغني أَن عَطِيّة كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير، وكان يکنیه بأبي
سعيد فيقول: قال أبو سعيد. وكان هُشيم يُضعِّف حديث عَطِيَّة(٣). ((العلل» (١٣٠٦).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أحمد الزُّبيري. قال: سمعت
سفيانَ الثَّوْري. قال: سمعتُ الكُلْبي. قال: كناني عطية أبا سعيد(٤). ((العلل)) (١٣٠٧
و ٤٥٠٠).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أبي: وكان سُفيان، يعني الثّوْري، يُضعِّفُ حديثَ عطية(٣).
((العلل، (٤٥٠٢).
(١) الكامل (١٥٤٣)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) الجرح والتعديل ٦/ (٢١٢٢)، وتهذيب الكمال ٢٠/ (٣٩٥٥)، وتهذيب التهذيب ٧/ ٤١٢١).
(٣) العقيلي (١٣٩٢)، والجرح والتعديل ٦/(٢١٢٥)، والكامل (١٥٣٠)، وتهذيب الكمال ٢٠/
(٢٣٥٦)، والميزان (٥٦٦٧).
(٤) العقيلي، والكامل (١٥٣٠)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ٧/(٢٢٥).
١١

(*) وقال أَحمد بن محمد: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: كان هُشيم يتكلم في عَطِيَّة
العَوْفي(١). ((ضعفاء العقيلي)) (١٣٩٢).
(*) وقال مسلم بن الحجاج: قال أَحمد، وذُكِرَ عَطِيّة العَوْفي. فقال: هو ضعيفُ
الحدیث، ثم قال: بلغني أَنَّ عطية کان یأتي الكلبي ويسأله عن التفسير، وکان یکنیه بأبي
سعيد فيقول: قال أَبو سعيد، وكان هُشيم يُضعِّف حديث عَطِيَّة(٢). ((تهذيب الكمال)) ٢٠٪
(٣٩٥٦) .
(*) وقال البخاري: قال أحمد؛ في حديث عبد الملك، عن عطية، عن أبي سعيد؛
قال النبي ◌َّلقول: ((تركت فيكم الثقلين)): أحاديث الكوفيين هذه مناكير. ((التاريخ الصغير» ١/
٢٦٧.
١٨٠٦ - عَطِيَّة بن قَيْسُ الكِلاَبِيُّ، ويقال: الكَلاعِيُّ، أَبو يحيى الحِمْضِيُّ، ويقال:
الدِّمشقيُّ.
(*) قال عبد اللَّه بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: عَطِيَّة بن قَيْس الكلاعي، أَبو يحيى.
((العلل)) (١٠٩٦ و٢٦١٦).
١٨٠٧ - عَطِيَّة، أَبو المعدل الطفاويّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ له (يعني لأبيه): أَبو المعذل؟ قال: اسمه عطية،
روى عنه عَوْف، وخالد الحذَّاء. ((العلل)) (٣٤٤٩).
١٨٠٨ - عَطِيَّةِ أَبو وَهْب السمسار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا هُشيم، عن عَطية أَبي ◌َهْب.
قال: كنا إِذا أَتينا الحسن كان يقول: حياكم الله بالسلام، وأَحلنا وإياكم دار السلام. سأَلت
أَبي عن عطية هذا. فقال: شيخٌ لهم، واسطيٍّ، روى عنه يزيد - يعني ابن هارون -
((العلل)) (٢١٥٨ و٥١٢٨).
(١) الميزان.
(٢) تهذيب التهذيب.
١٢

١٨٠٩ - عفار النخلي، أو عقار، المصيصي.
(*) قال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: عقار النخلي، أو عفار النخلي، في
حديث القاسم، في اللعان. قال الحجاج، يعني ابنَ محمد: عفار، والحجاج أضبط. قال
أحمد: هو عفار. ((سؤالاته» (٣٢٧).
١٨١٠ - عَفَّان بن مُسلم بن عبد اللَّه الباهليُّ، أَبو عثمان الصَّفّار، البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا غُنْدَر. قال: حدثنا شعبة، عن
أَبي إِسحاق. قال: سمعتُ البراء. قال: كان النبيُّ ◌َ ل# يوم الأحزاب ينقل معنا التراب،
ولقد وارى الترابُ بياضَ بطنِهِ. وقال عفّان: إبطه، وهو خطأ أَخطأ فيه، إِنما هو بياض
بطنِه. ((العلل» (١٩٢٩).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان يحيى بن سعيد يقول: إِذا خُولغتُ أُحبُ أَن
يُوافقني عمَّان. ((العلل)) (٢٥٢٥ و٢٦٠٧ و٥٨٤٧).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُ أَبي يقول: كنتُ أَرى عمَّان عند يحيى بن سعيد، معه
جزازة من حديث ابن جُرَيج، شكوك، يسأل عنها يحيى، ورأيتُ هشام بن عبد الملك
عنده، وکان یحیی یکرمه، وكان بهز لا يأتيه - يعني لا يأتي يحيى - وكان بهز يأتيه النَّاس
يُحدثهم، وكان بهز أَحمدَ عندهم من عفَّان. («العلل» (٢٥٢٧).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُه يقول (يعني أَباه): ما رأَيتُ أَحداً أَحسن حديثاً عن شُعبة
من عمَّان(١). يقول: أَبو إِسحاق أَنبأَنا، والحكم أَنبأَني، وقتادة أَخبرني، وأَنبأَنِي عَمرو بن
مُرَّة. قلتُ له: ولا يحيى بن سعيد؟ قال: ولا يحيى بن سعيد، وربما قال لي أَبو
الأَحوص: هو أَثبت من عبد الرحمان بن مهدي - يعني في حديث شُعبة - فأقول له:
نعم. قال: فيعجبه ذاك. ((العلل)) (٢٦٠٧).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أبو خَيْئمة. قال: سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: من أراد
أَن يكتب حديثَ حماد بن سلمة فعليه بعضّان بن مُسلم. ((العلل)) (٤٠٤٢).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُ أَبي يقول: عفَّن أَثبت من عبد الرحمان بن مهدي(٢).
قلتُ له: أَثبت من عبد الرَّحمان بن مهدي؟ قال: نعم، إِلا أَن عبد الرحمان رجلٌ ثقةٌ،
خيارٌ، صالحٌ، مسلم، وعبد الرحمان عبد الرحمان. ((العلل)) (٥٨٤٧).
(١) الميزان (٥٦٧٨).
(٢) الجرح والتعديل ٧/ (١٦٥).
١٣

(*) وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: لزمنا عفان عشر سنين، يعني
ببغداد(١). «العلل» (٥٨٤٨).
(*) وقال ابن عدي: قال أحمد بن حنبل: كان يرى أنه يكتب عنه ببغداد من قيام
الإِملاء. فقيل له: يا أَبا عبد الله. فقال: ومَنْ يصبر على أَلفاظ عفَّان، وأَحمد أَروى
النَّاس عن عقَّن مُسْنداً، وحكايات وكلاماً في الرِّجال مما حفظه عن عفَّان (٢). ((الكامل))
(١٥٥٠).
(*) وقال حَنْبل بن إِسحاق: حضرتُ أَبا عبد الله أحمد، ويحيى بن معين، عند
عفّان، بعد ما دعاه إسحاق بن إبراهيم للمِحنة، وكان أول من امتحن من النَّاس عفَّان،
فسأله يحيى بن معين من الغد بعد ما امتُحِنَ، وأَبو عبد الله حاضر، ونحن معه، فقال له
يحيى: يا أَبا عثمان، أَخبرنا بما قال لك إِسحاق بن إِبراهيم، وما رددت عليه؟ فقال عقَّانِ
ليحيى: يا أَبا زكريا لم أُسَوِّدِ وجهك، ولا وجوه أَصحابك، يعني بذلك أَني لم أُجِب.
فقال له: فكيف كان؟ قال: دعاني إسحاق بن إِبراهيم، فلما دخلتُ عليه، قرأ عليَّ
الكتابَ الذي كَتَبَّ به المأمون، من أرض الجزيرة من الرَّقة، فإذا فيه؛ امتحن عفّان،
وادعه إِلى أَن يقول: القرآن كذا وكذا، فإن قال ذلك فأَقِرِه على أمره، وإِن لم يُجبك إِلى
ما كتبتُ به إِليك، فاقطع عنه الذي يُجرى عليه، وكان المأمون يجري على عفّن خمسمئة
درهم كل شهر. قال عفّان: فلما قرأ الكتاب. قال لي إسحاق بن إبراهيم ما تقول؟ قال
عفّان: فقرأت عليه ﴿قل هو اللَّه أَحد. اللَّه الصمد﴾ حتى ختمتُها. فقلتُ: مخلوقٌ هذا؟
فقال لي إسحاق بن إبراهيم: يا شيخ إِن أَمير المؤمنين يقول: إِنك إِن لم تجبه إِلى الذي
يدعوك إِليه يقطع عنك ما يجري عليك، وإِن قطع عنك أمير المؤمنين قطعنا عنك نحن
أيضاً. فقلتُ له: يقول الله تعالى ﴿وفي السَّماء رزقكم وما توعدون﴾ قال: فسكت عني
إِسحاق وانصرفتُ، فَسُرّ بذلكِ أَبو عبد اللَّه، ويحيى، ومَنْ حَضَرَ من أصحابِنا(٣). ((تاريخ
بغداد)» ١٢/ ٢٧٠ و٢٧١.
(*) وقال حنبل: سألت أبا عبد اللَّه عن عفَّان فقال: عفَّان، وحبان، وبهز، هؤلاء
المُتَثَبّتون. قال: قال عفَّان: كنت أُوقِفُ شُعبة على الأخبار. قلت له: فإِذا اختلفوا في
الحديث يُرجع إلى من منهم؟ قال: إِلى قول عفّان، هو في نفسي أكبر، وبَهْز أَيضاً، إِلا
أَن عفَّان أَضبط للأسامي، ثم حبان(٢). («تاريخ بغداد)» ٢٧٣/١٢.
(١) الجرح والتعديل، وتهذيب الكمال ٢٠/ (٣٩٦٤)، وتهذيب التهذيب ٧/ ٤٢٣١).
(٢) تهذيب الكمال ٢٠/ (٣٩٦٤)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٤٢٣).
(٣) تهذيب الكمال.
١٤

(*) وقال إسحاق بن الحسن: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: ما رأيتُ الألفاظ في
كتاب أَحد من أصحاب شعبة أَكثر منها عند عفّان، يعني أَنبأَنَا وأَخبرنا، وسمعت،
وحدثنا، شعبة (١). ((تاريخ بغداد)» ٢٧٣/١٢.
(*) وقال أبو طالب: سمعتُ أَبا عبد اللَّه قال: كان عفّان يسمع بالغداة، ويعرض
بالعشي (٢). ((تاريخ بغداد)) ٢٧٤/١٢.
(*) وقال الحسن بن محمد الزعفراني: قلتُ لأَحمد بن حنبل: من تابع عفاناً على
حديث كذا وكذا؟ قال: وعفَّان يحتاج أَن يُتابعه أَحدٌ؟ ! - أَو كما قال(١) .. ((تاريخ بغداد)»
٢٧٤/١٢.
(#) وقال الفضل بن زياد: سمعتُ أَبا عبد اللَّه يقول: من يُقلتُ من التصحيف؟! كان
يحيى بن سعيد يُشكل الحرف إِذا كان شديداً، وغير ذاك لا، وكان هؤلاء أصحاب الشّكل
عفَّان، وبهز، وحبان(٢). ((تاريخ بغداد)» ٢٧٤/١٢.
(*) وقال الفضلُ: سأَلتُ أَبا عبد اللَّه: مَنْ تُقَدِّمُ من أصحاب شُعبة؟ فقال: أَما في
العدد والكثرة فَغُنْدَرٍ. قال: صحبتُهُ عشرين سنة، ولكن كان يحيى بن سعيد أَثبت، وكان
غُنْدَر صحيحَ الكتابِ ولم يكن في كتبه تلك الأخبار، إِلا أَن بهزاً ويحيى وعفان كانوا
يكتبون الألفاظ والأخبار. قال عفان: كنت أَنظر في حديث أَبي إسحاق في كتاب كان
معي. قيل له: شُعبة كان يدعهم يكتبون عنده؟ فقال: كانوا يكتبون الشيء. ((المعرفة
والتاريخ: ٢٠٢/٢.
١٨١١ - عُفَيْر بن مَعْدان الحَضْرميُّ، ويقال: اليّخصبي، أَبو عائذ، ويقال: أَبو
مَغْدان، الحِمْصيُّ المؤذِّن.
(*) قال أَحمد بن أبي يحيى: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: عُفَيْر بن مَعْدان، منكرُ
الحديث، ضعيفٌ (٣). ((الكامل)) (١٥٤٤).
٠٠
١٨١٢ - عَفيف بن عَمرو بن المُسَيِّبِ السَّهْمِيُّ.
(*) قال عبد اللَّه بن أَحمد: سأَلتُ أَبي عن شيخ روى عنه مالك عَفيف بن عَمرو.
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) تهذيب الكمال.
(٣) تهذيب الكمال ٢٠/ (٣٩٦٥)، والميزان (٥٦٧٩).
١٥

قال أبي: شيخٌ قديمٌ، عَفيف. ((العلل)) (٤٨٢٩).
• عقار النخلي.
تقدم في عفار، برقم (١٨٠٩).
١٨١٣ - عُقبة بن جبار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُقبة بن جبار. فقال: روى عنه.
ربعي بن حراش. ((العلل)) (٤٤١١).
١٨١٤ - عُقبة بن أبي جسرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُقبة بن أبي جسرة، فقال:
البصريون يروون عنه، روى عنه سُفيان الثَّوْري. («العلل)) (١٦٤١ و٤٤١٣).
٠٠
١٨١٥ - عُقبة بن الحارث بن عامر بن نَؤْفل بن عبد مناف بن قُصَي القُرَشِيُّ،
النَّوْفليُ، أَبو سِرْوَعَة المكيُّ.
(*) قال أَبو الحسن الميمونيّ، عن أحمد بن حنبل: عُقبة بن الحارث رجَلٌ من
أصحاب النبي وَطِّ، قد رُوي عنه غير شيءٍ. ((تهذيب الكمال)) ٣٩٧٣١/٢٠).
٠٠
١٨١٦ - عُقبة بن حُريث التَّغْلِبِيُّ، الكُوفيُّ.
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: عُقبة بن حُريث؟ قال: ما أَعلم إِلا خيراً ((سؤالاته))
.(٣٣٩).
١٨١٧ - عُقبة بن خالد بن عُقبة السَّكُونِيُّ، أَبو مسعود الكُوفِيُّ، المُجَدَّر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُقبة بن خالد السَّكُوني. فقال:
يقال له: عُقبة المُجَدَّر. فقلتُ: هو ثقة؟ قال: أَرجو إِن شاء الله(٤). ((العلل)) (٤٤١٦).
(٤) العقيلي (١٣٨٩)، والجرح والتعديل ٦/ (١٧٢٦)، وتهذيب الكمال ٢٠/ (٣٩٧٥)، وتهذيب التهذيب
٧/ (٤٣٣)، والميزان (٥٦٨٦).
- -
١٦

١٨١٨ - عُقبة بن زياد.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُقبة بن زياد فقال: لا أَذكر
معرفته. «العلل» (١٦٤٦).
١٨١٩ - عُقبة بن سَيَّارِ، أَو ابن سِنَان، أَبو الجُلاس، الشَّامِيُّ، نزل البصرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُقبة بن سيَّار. فقال: هو أَبو
الجُلاَس، روى عنه شُعبة. فقلتُ له: هو ثقةٌ؟ قال: أَرجو (١). ((العلل)) (٤٤١٢).
١٨٢٠ - عُقبة بن أبي صالح.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُقبة بن أبي صالح. فقال:
كوفي، روى عن إِبراهيم، صالح الحديث(٢). («العلل)) (٤٤٠٩).
**
*
١٨٢١ - عُقبة بن أبي الصهباء، أَبو خريم البصريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): عُقبة بن أبي الصهباء، يكنى
أبا خريم، صالح الحديث(٣). ((العلل)) (٤٤٠٨).
. .
(*) وقال محمد بن عوف الحِمْصي: زعم أحمد بن حنبل، أَن عقبة بن أَبي
الصهباء، شيخ صالح. ((الجرح والتعديل)) ٦/ (١٧٣٨).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سأَلتُ أَبا عبد اللَّه، عن عُقبة بن أبي الصهباء. فقال:
صالحٌ. وقال: كان قدم بغداد، وسمع من سالم بن عبد الله، وهو بَصْريٍّ. ((تاريخ بغداد))
٢٦٥/١٢.
*
١٨٢٢ - عُقبة بن صُهْبانِ الأَزْدِيُّ، الحُدَّانيُّ، وقيل: الرَّاسبيُّ، وقيل: الهُنائِيُّ،
البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي قال: حدثنا أمية بن خالد. قال: عُقبة بن
(١) الجرح والتعديل ٦/ (١٧٣١)، وتهذيب الكمال ٢٠/ (٣٩٧٦)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٤٣٦).
(٢) الجرح والتعديل ٦/ (١٧٣٧).
(٣) تاريخ بغداد ١٢/ ٢٦٥، والميزان (٥٦٩٠).
١٧

صُهْبان من الحُدَّان. ((العلل)) (١٥١) ..
١٨٢٣ - عُقبة بن ظبيان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُقبة بن ظبيان. قال: لا أذكره،
يعني معرفته. ((العلل» (١٦٤٤).
١٨٢٤ - عُقبة بن عامر بن عَبْس بن عمرو بن عدي بن عمرو بن رفاعة الجُهَنِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبو معمر. قال: حدثنا سُفيان، عن مِسْعر، عن
سَعْد بن إِبراهيم. قال: أَهل مصر يُحدثون، عن عُقبة بن عامر، كما يُحدث أَهل الكوفة
عن عبد اللَّه. ((العلل)) (٢٩٥٨).
١٨٢٥ - عُقبة بن أبي عائشة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن عُقبة بن أَبي عائشة. فقال: لا أَذكر -
يعني معرفته -. ((العلل)) (١٦٣٦).
*
١٨٢٦ - عُقْبة بن عبد اللَّه الأصمُ الرَّفاعيُّ، البَصْريُّ، العَبْدِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئِل (يعني أَباه) عن عُقبة - يعني الأَصم -. فقال: البراء
ابن عبد اللَّه الغَنَوي أحبُّ إِلي منه (١)، ويزيد بن إبراهيم ثقة، أكبر من هؤلاء. ((العلل))
(١٥١٣).
(*) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: قيل لأبي: إِن محمد بن عَوْف حكى عن
أَحمد بن حنبل، أَن عُقبة بن الأَصم ثقة. فقال: كيف بما يروي عن عطاء، عن أَبي
هريرة، عن النبيِّ وَّر، أنه نهى عن النظر في النجوم وحديث آخر، جميعاً منكرين(٢).
(الجرح والتعديل)) ٦ / (١٧٤٧).
i
(*) وقال البخاري: قال أَحمد: البراء بن عبد اللَّه الغنوي أَحبُّ إِليَّ من عقبة
الأصم. ((التاريخ الكبير)) ١٨٩٦١/٢).
(١) العقيلي (١٣٨٦)، وتهذيب الكمال ٢٠/ (٣٩٧٩)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٤٤٠).
. (٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
١٨

١٨٢٧ - عُقبة بن عبد الرَّحمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن عُقبة بن عبد الرَّحمان. فقال: لا
أَدري. («العلل)) (١٦٤٥).
١٨٢٨ - عُقْبة بن عبد الغافر الأَزْدِيُّ، العَوْذِيُّ أَبو نَهار البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أمية بن خالد؛ عُقبة بن عبد
الغافر، من عوذ من الأَزد، أَبو نَهَّار كنيته. ((العلل)) (١٥١).
(*) وقال عبد اللَّه: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُقبة بن عبد الغافر. فقال: بصريٍّ، روى
عنه قتادة. («العلل)) (١٦٣٧).
(*) وقال أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد القَطّان: قُتِل في الجماجم سنة ثلاث
وثمانين. ((تهذيب الكمال)) ٢٠/ ٣٩٨١١).
١٨٢٩ - عُقبة بن عُبيد، أَخو سعيد بن عُبيدِ الطَّائي، أَبو الرَّحَّال.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُقبة بن عُبيد. فقال: هذا أَخو
سعيد بن عُبيد الطائي، سمع منه أبو معاوية. فقلتُ: هو ثقةً؟ فقال: وکم ◌ُروى عنه،
يُروى عنه حديثان(١)، أَو ثلاثة(٢). («العلل" (٤٤١٥).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُ أَبي يقول: عُقبة عُبيد الطائي، هو أَخو سعيد بن عُبيد.
((العلل» (٤٨١٢).
١٨٣٠ - عُقبة بن عمرو بن ◌َعْلَبةِ الأنْصاريُّ، أبو مسعود البَذْريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال وكيع: أَبو مسعود عقبي، ولم يشهد بدراً
كذا يقول النَّاس. ((العلل)) (٥٧٠).
(١) في الجرح والتعديل، وتهذيب التهذيب: ((وكم يَروي عنه، يروي عنه حديثين أو ثلاثة)).
(٢) الجرح والتعديل ٦/ (١٧٤٩)، وتهذيب التهذيب ١٢/ (٤٢٤).
١٩

١٨٣١ - عُقبة بن أبي العيزار الكوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عُقبة بن أَبي العيزار، صالحُ
الحديث(١). «العلل)» (٤٤٠٧).
١٨٣٢ - عُقبة بن فاكه.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُقبة بن فاكه. فقال: لا أدري.
((العلل)) (١٦٤٢).
١٨٣٣ - عُقبة بن مُكْرَم بن أَفْلَح، أَبو عبد الملك العَمِّيُّ، البَصْريُّ.
(*) قال الفضل بن زياد: سمعتُ أَبا عبد اللَّه، قال له ابنه عبد اللَّه: قد قَدِمَ رجلٌ
من البصرة، عنده كتب غُنْدَرٍ، يعني عقبة بن مُكْرَم، فقال أَبو عبد اللَّه: ما أَعلم أَحداً
كتبَ الكتب غيرنا، كنا أخذنا من عليّ كتبه، وإِنما كان انتخاب، فأخذنا كتبَ الشيخ، فكنا
تنسخها (٢). («تاريخ بغداد)» ٢٦٧/١٢.
(*) وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: لم يسمع هذا الكتاب، يعني حديث شُعبة،
من غُنْدَر إِلا أَنا، ويحيى، وخلف، وهَيْئم الزهراني(٣)، وصدقة المروزي. قال: وكنا
نزولاً في دار إِنسان يُقال له: الرزي. فقال لنا: اذهبوا بابني معكم، فلا أدري سمع
الكتاب كله أو بعضه(٤). «تاريخ بغداد» ٢٦٧/١٢.
١٨٣٤ - عُقبة بن نافع.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُقبة بن نافع. فقال: لا أَذكر
معرفته. ((العلل)) (١٦٤٠).
(١) الجرح والتعديل ٦/ (١٧٥٤)].
تهذيب الكمال ٢٠/ (٣٩٨٨)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٤٥١).
(٢)
في المطبوع: ((الزمراتي)) وأثبتناها كما جاء في ((تهذيب الكمال)).
(٣)
(٤) تهذيب الكمال.
٢٠