النص المفهرس

(*) وقال الفضل بن زياد: وسُئل أَبو عبد الله عن عَبْدة، وحفص؟ فقال: عَبْدة
أَثبت، وأَما حفص فكان يخلط في حديثه. قال: وكان عَبْدة رجُلاً صالحاً ثقةً، كان يُقْرِىءُ
القرآن ويُحَدِّثُ، فجئنا إليه، وبين يديه غلام يُملي عليه، ثم يقول له: اقرأ، فلا يُحسن
الغلام يقرأ، فيقول: امحه، فيمحوه، ويملي عليه، فليس هذا إِلا لمن أراده الله، وكان
فقيراً صبوراً، وكان عليه فروة خلقة لا تسوي كبير شيءٍ. ((المعرفة والتاريخ)) ٢/ ١٦٧.
٠
١٦٦٤ - عَبْدَة بن أَبِي لُبَابة الأَسَدِيُّ، مولاهم، ويقال: مولى قريش، أَبو القاسم
البَزَّاز، الكوفيُّ، نزيل دمشق.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا مُعتمر بن سُليمان بن طرخان
الشَّيْمي أَبو محمد، عن بُرْد. قال: كانت الخادم، جارية تأتي عَبْدَة بن أَبِي لُبابة بالقرطاس.
فيقول: إِنا لا نكتب في الإستارة - يعني الحديث -. ((العلل)) (٢١٠٧).
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: لقيَ ابنَ عُمر بالشَّام(١).
.(تهذيب الكمال)) ١٨/ (٣٦١٨).
١٦٦٥ - عبدوس بن مالك، أَبو محمد العطَّار.
(*) قال هارون بن يعقوب الهاشمي: سمعتُ أَبي، أَنه سأَل أَبا عبد الله عن عبدوس
العطّار. فقال: أَكتبُ عنه؟ قال: نعم، اكتبْ عنه. ((تاريخ بغداد)» ١١٥/١١.
٠٠٠
١٦٦٦ - عُبيد الله بن الأَخْفَس النِّخَعِيُّ، أَبو مالك الخَزَّاز، الكُوفيُّ.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: عُبيد الله بن الأَخْنس. يُقال له: أَبو مالك،
روى عنه ابن أبي عروبة، يكنيه أبا مالك، عن عطاء. ((سؤالاته)) (١١٢).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: عُبيد الله بن الأَخْنس؟ قال: شيخٌ ثقةً. ((سؤالاته))
(٤٧٩).
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: ثقةٌ (٢). ((تهذيب الكمال)) ١٩/
(٣٦١٩).
(١) تهذيب التهذيب ٦/ ٩٥١١).
(٢) تهذيب التهذيب ٧/ (١).
٤٠١

١٦٦٧ - عُبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك الأنصاريُّ، أَبو معاذ البَصْرِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُبيد الله بن أبي بكر بن أَنس.
قال: ثِقَةٌ(١). ((العلل)) (٨٦٥).
(*) وقال عبد الله: حدثنا أبو زكريا يحيى بن أيوب البلخي. قال: حدثنا حمَّاد بن
زيد. قال: أخبرنا أبو معاذ عُبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك. ((العلل)) (٥٧٧٠).
١٦٦٨ - عُبيد الله بن أبي بكرة.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده. قال: حدثنا أبو النَّضْر
هاشم بن القاسم: وَلَدُ أَبي بكرة: عبد الرَّحمان، وُبيد الله، ومسلم، وسَهْل.
وفيما حدثني أبي عن بعض مشيخته قال: ويزيد بن أبي بكرة. ((العلل)) (٥٨٣٤).
٠
*
١٦٦٩ - عُبيد الله بن أَبي ◌َوْر.
(*) قال أبو زرعة الدمشقي: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن عُبيد الله بن أبي ثَوْر.
فقال: معروفٌ في رواية محمد بن إسحاق. ((تاريخه)) (١١٧٩).
٠٠٠
١٦٧٠ - عُبيد الله بن أبي جعفر المِضْري، أبو بكر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: عُبيد الله بن أبي جعفر، وعبد الله بن أبي جعفر
أَخوان. ((العلل)) (٥٢١).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: عُبيد الله بن أَبي جعفر، كان يتفقه، ليس به بأسٌ(٢).
((العلل)» (٣١٦٥).
(*) وقال المرُوذِي: قلتُ (يعني لأَبي عبد الله): فعُبيد الله بن أبي جعفر؟ قال: كان
يُقال: إِنه حسن الفقه، من أَهل المدينة. قلتُ: كيف هو في الحديث؟ قال: ها.
((سؤالاته)) (١١٤).
(*) وقال أحمد: ليس بقويٌّ. («الميزان)) (٥٣٥١).
٠٠
(١) الجرح والتعديل ٥٪ (١٤٧٠)، وتهذيب الكمال ١٩/(٣٦٢٣)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٨).
(٢) الجرح والتعديل ٥/ (١٤٧٨)، وتهذيب الكمال ١٩/ (٣٦٢٥)، وتهذيب التهذيب ٧/ (١٠)، والميزان
(٥٣٥١).
۔۔
٤٠٢

١٦٧٠ م - عُبيد الله بن أبي جعفر، عن عطاء - لعله الذي قبله -
(*) قال المرُّوذي: سألتُه (يعني أحمد) عن عُبيد الله بن أبي جعفر، شيخ روى عن
عطاء، عن ابن عباس. قال: هدايا الأمراء غلول؟ قال: لا أعرفه. ((سؤالاته)) ١١٤.
١٦٧١ - عُبيد الله بن حبيب بن أبي ثابت.
*
٠٠
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا عُبيد الله بن
حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، أَن الحسن بن علي امتخط بيمينه. فقال أَبي: هذا أَخو
عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت. ((العلل)) (٢٥٦).
٠٠٠
١٦٧٢ - عُبيد الله بن الحسن بن الحُصَين بن أَبي الحُر العَنْبرِيُّ، البَصْرِيُّ، قاضيها.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن الحسن بن الحُصين. فقال: حدثنا عنه
ابنُ مهدي، وابنه كان قاضياً على البصرة عُبيد الله بن الحسن، كان ابن مهدي يقول: قال
عُبيد الله بن الحسن. قال أبي: عُبيد الله بن الحسن بن الحُصين بن أبي الحُر، الذي روى
عن الخشخاش العَنْبَري. ((العلل)) (٢٣٨٥).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): عُبيد الله بن الحسن، قاضي البصرة،
وهو ابن حُصين بن أبي الحُر. كان ابن مهدي يقول: قال عُبيد الله بن الحسن. ((العلل)
(٢٥٥٧).
١٦٧٣ - عُبيد الله بن أبي حُمَيد الهُذليُّ، أَبو الخطّاب البَضْريُّ.
(*) قال أَبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن عُبيد الله بن أبي حُميد. فقال: ترك
النّاسُ حديثَهُ (١). (الجرح والتعديل)) ٥/ (١٤٨٧).
٠٠
٠
١٦٧٤ - عُبيد الله بن زَخْرِ الضَّفْريُّ، مولاهم، الأفريقيُّ.
(*) قال حرب بن إسماعيل الكرماني: قلتُ لأحمد بن حنبل: عُبيد الله بن زّخْر؟
فضعَّفَهُ (٢). ((الجرح والتعديل)) ١٤٩٩١/٥).
(١) تهذيب الكمال ١٩/(٣٦٢٩)، وتهذيب التهذيب ٧/ (١٧)، والميزان (٥٣٥٤).
(٢) تهذيب الكمال ١٩/(٣٦٣٣)، وتهذيب التهذيب ٧/(٢٥).
٤٠٣

١٦٧٥ - عُبيد الله بن أبي زياد القَدَّاحِ، أَبو الخُصَين المكيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُبيد الله بن أبي زياد. قال: ليس
به بأسٌ(١). («العلل)) (١٥٠٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن بكر البرساني. قال: أخبرني
عُبيد الله بن أبي زياد القدّاح أَبو الحُصين. قال: حدثنا مجاهد. ((العلل)) (٢٠٩٦).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُبيد الله بن أبي زياد القدَّاح فقال: صالحٌ.
فقلتُ له: تُراه مثل عثمان بن الأَسود؟ فقال: لا، عثمان أَعلى(٢). ((العلل)) (٣٣٠١).
٠
*
١٦٧٦ - عُبيد الله بن عامر، أَخو عُروة بن عامر، وعبد الرَّحمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثنا أحمد بن خلف، عن سُفيان. قال: بنو عامر
ثلاثة، أما ◌ُبيد الله بن عامر فحدثنا عنه ابن أبي نَجِیح، وأما ◌ُروة بن عامر فحدثنا عنه
عَمرو بن دينار، وأَما عبد الرَّحمان فسمعتُ أَنا منه. ((العلل)) (٤٦٩٨).
١٦٧٧ - عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهُذَليُّ، أَبو عبد الله المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرَّزاق. قال: أخبرنا
مَعمر. قال: سمعتُ الزُّهريَّ يقول: أَدركتُ من قريش أَربعة بحورِ: سعيد بن المسيَّب،
وعُروة بن الزُّبير، وأَبا سلمة بن عبد الرّحمان، وعُبيد الله بن عبد الله. ((العلل)) (١٤٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا يونس. قال: حدثنا حمّاد بن زيد، عن
معمر، عن الزُّهريِّ. قال: كان أبو سلمة يسأَلُ ابن عبَّاس، فكان يخزن عنه، وكان
عُبيد الله يلطفه فكان يَغُرُّه غرًّا(٣). ((العلل)) (١٥٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد، عن أخيه
عبد الرَّحمان، عن أبيه. قال: قال عُمر بن عبد العزيز لمجلس من الأعمى عُبيد الله بن
(١) العقيلي (١٠٩٩)، وتهذيب الكمال ١٩/(٣٦٣٥)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٢٧).
(٢) الجرح والتعديل ٥٪ (١٥٠٠)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٥٣٦٠).
(٣) تهذيب الكمال ١٩/ (٣٦٥٣)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٥٠).
٤٠٤

عبد الله بن عُتبة بن مسعود أَحبُّ إِليَّ من ألف دينار. ((العلل)) (٢٣٥٩ و ٤٠٦٦
و ٤٠٨٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني نصر بن علي. قال: حدثنا ابن عُيينة، عن علي بن زَيْد.
قال: تمنى عُمر بن عبد العزيز مجلساً من عُبيد الله بن عبد الله بدية. وقال: فما أَصبتُ منه
من العلم أكثر مما أَصبتُ من جميع النَّاس. ((العلل)) (٢٩٩٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو خَيْثمة. قال: حدثنا سُفيان بن عيينة. قال: حدثنا
علي بن زَيْد. قال: تمنى عُمر بن عبد العزيز من عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة مجلساً
بدية. ((العلل)) (٤٠٤٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن بكار من كتابه. قال: حدثنا عبد الرَّحمان بن
أبي الزناد، عن أبيه. قال: كان عُمر بن عبد العزيز يأتي عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة يسألُه
وهو أَمير، وربما أَذن له، وربما رده، وكان يروي عن عبد الله بن عبّاس. ((العلل))
(٦١٥٦).
١٦٧٨ - عُبيد الله بن عبد الله بن مَؤهب، أَبو يحيى التَّميُّ، المَدّنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن يحيى بن عُبيد الله؟ قال: أَحاديثه
أحاديث مناكير، لا يُعرف هو، ولا أَبوه(١). ((العلل)) (٣٢٢٢).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: لأَي شيء تُرك حديث يحيى بن عُبيد الله؟ قال:
أحاديثه مناكير، وأَبوه لا يُعرف (٢). («سؤالاته» (٥٦٥).
٠٠٠
١٦٧٩ - عُبيد الله بن عبد الله، أَبو المُنِيبِ العَتَكَيُّ، المَرْوَزِيُّ، السَّنْجيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ما أَنكر حديث حُسين بن واقد، وأَبِي المُنِيب،
عن ابن بُرَيْدة. ((العلل)) (٤٩٧).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: عبد الله بن بريدة، الذي روى عنه حُسين بن واقد ما
أَنكرها، وأَبو المُنِيب أيضاً يقولون: كأنها من قبل هؤلاء. («العلل)) (١٤٢٠).
(١) الجرح والتعديل ٦٩٢١/٩)، وتهذيب الكمال ١٩/(٣٦٥٥)، وتهذيب التهذيب ٧/(٥٣)، والميزان
(٥٣٧٥).
(٢) سؤالات الآجري ٥/ الورقة ٤٩.
٤٠٥

١٦٨٠ - عُبيد الله بن عبد الرَّحمان بن رافع الأنصاري، العَدَوي، وقيل:
عُبيد الله بن عبد الله، وقيل: عبد الله، وقيل: إِنهما اثنان.
(*) قال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: حديث بئر بضاعة (يعني حديث
عُبيد الله بن عبد الرحمان بن رافع بن خديج، عن أبي سعيد الخُذري)، صحيح، وحديث
أبي هريرة: ((لا يُبال في الماء الراكد)) أثبت وأصح إِسناداً. ((تهذيب الكمال)) ١٩٪
(٣٦٥٧).
(*) وقال ابن مندة: ◌ُبيد الله بن عبد الله بن رافع مجهول، نعم صحح حديثه
أحمد بن حنبل وغيره. ((تهذيب التهذيب» ٧/ (٥٧).
٠٠٠
١٦٨١ - عُبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فَرُّوخ، أَبو زُرعة الرَّازيُّ.
(*) قال الحسن بن أَحمد: سمعتُ أَحمد بن حنبل يدعو الله عز وجل لأبي
زُرعة(١). ((الجرح والتعديل)) ٥/(١٥٤٣).
(*) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سمعتُ أَبا زرعة يقول، وذكر أَحمد بنّ
حنبل، وأَنه أَعطاه كتابه. فقلتُ له: كان أحمد بن حنبل يعرفك؟ قال: إِي لعمري كنت
أكثر الاختلاف إليه، وأُذاكره، ويُذاكرني، وأُسائله. ((الجرح والتعديل)) ١٥٤٣١/٥).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: انتهى الحفظ إِلى أَربعة من
أَهل خُراسان: أَبو زُرعة الرَّازي، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وعبد الله بن عبد الرحمان
السمرقندي، والحسن بن شجاع البلخي. ((تاريخ بغداد)» ٢١/٢.
(*) وقال عبد الله: لما ورد علينا أبو زرعة نزل عندنا. فقال لي أَبي: يا بني قد
اعتضت بنوافلي مذاكرة هذا الشيخ. ((تاريخ بغداد)) ٣٢٧/١٠.
(*) وقال عبد الله: لما قَدِمَ أَبو زُرعة، نزل عند أَبي، فكان كثير المذاکرة له،
فسمعتُ أَبي يوماً يقول: ما صليتُ غير الفَرْض، استأثرتُ بمذاكرة أَبي زُرعة على
نوافلي (٢). ((تاريخ بغداد) ٣٢٧/١٠.
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: يا أَبت مَنِ الحفاظ؟ قال: يا بني شبابٌ كانوا عندنا
من أَهل خُراسان، وقد تفرقوا. قلتُ: من هم يا أبتِ؟ قال: محمد بن إسماعيل ذاك
(١) تهذيب الكمال ١٩/ (٣٦٦٠)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٦٢).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
٤٠٦

البخاري، وعُبيد الله بن عبد الكريم ذاك الرَّازي، وعبد الله بن عبد الرحمان ذاك
السمرقندي، والحسن بن شجاع ذاك البلخي(١). ((تاريخ بغداد)) ٣٢٧/١٠.
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ما جاوز الجسر أَفقه من إِسحاق بن راهويه،
ولا أَحفظ من أبي زرعة(١). ((تاريخ بغداد)» ٣٢٨/١٠.
(*) وقال أبو عبد الله محمد بن مسلم بن وارة: كنتُ عند إسحاق بن إبراهيم
بنيسابور. فقال رجلٌ من أَهل العراق: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: صحَّ من الحديث
سبعمئة ألف حديث وكسر، وهذا الفتى، يعني أبا زُرعة، قد حفظ ستمئة ألف (١). ((تاريخ
بغداد» ٣٣٢/١٠.
١٦٨٢ - عُبيد الله بن عُبيد الرَّحمان، أَبو عبد الرَّحمانِ الأشْجعيُّ، الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول، قد رأَيتُ الأَشجعي، ونحن عند أَبي
بدر، ولم أكتب عنه شيئاً. ((العلل» (٤٥٥٣).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول، وكان ذكر من يُقَدّم في سُفيان. فقال: لا
أُقَدِّم بعد هؤلاء، الأَشجعي وأصحابه علي الفريابي، يعني أنه يَعد الأشجعي وأَصحابه بعد
الفريابي في الطبقة التي تليهم. ((سؤالاته)) (٢٦٨).
(*) وقال أبو بكر بن أبي عتاب الأغين: سمعتُ أَحمد بن حنبل، وسألته عن
أَصحاب سُفيان. فقال: يحيى بن سعيد، ووكيع، وعبد الرَّحمان بن مهدي، ثم
الأَشجعي(٢). ((الجرح والتعديل)) ١٥٣٩١/٥).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: الأشجعي؟ قال: كان يكتب في المجلس، فمن
ذاك صَحَّ حديثه (٣). ((تاريخ بغداد)» ٣١٢/١٠.
(*) وقال الآجري: سُئل أَبو داود عن أصحاب سفيان؟ قال: سمعت يحيى وأحمد
يقولان: أَصحاب سُفيان: يحيى، وعبد الرحمان، ووكيع، وأبو نُعيم، وابن المبارك،
والأشجعي. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٤٨.
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله يقول: كان سُفيان يحدث بالكوفة
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) تهذيب الكمال ١٩/(٣٦٦٢)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٦٤).
(٣) تهذيب الكمال.
٤٠٧

ثلاثمئة حديث أربعمئة حديث في اليوم من حفظه، ولم يكن له كتاب، فكان الحفاظ
يحفظون ثم يقومون فيكتبون، وكان يحيى بن يمان يأخذ حفظاً، فإِذا حدَّث بحديثٍ عقد في
الخيط عقدة، فإِذا قام من عند سُفيان حل عقدة، وكتب حديثاً وحل عقدة وكتب حديثاً،
وكان أَبو نُعيم يكتب في الألواح، فكان يحمل عنه ما وقع في ألواحه، وكان الأشجعي لا
يحمل عنه إلا أن يكتب كتاباً فهو أَصح ما يكون. ((المعرفة والتاريخ) ٧٢١/١.
١٦٨٣ - عُبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عُمر بن الخطاب العُمَرِيُّ
المَدَنيُّ، أَبو عثمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد. حدثني أَبي. قال: حدثنا حُسين بن الوليد النيسابوري
قال أبي: ثقةٌ، أَن عبد الله بن عُمر، يعني العُمري، سُئل عن شيءٍ من الحديث. فقال : .
أَما وأبو عثمان حَيٍّ فلا، يعني عُبيد الله بن عُمر. ((العلل)) (١٥٢).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: أَصح النَّاس حديثاً عن سعيد المقبري: ليث بن سَعْد،
عُبيد الله بن عُمر يُقدم في سعيد. ((العلل)) (٦٠٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال يحيى بن سعيد: ما أَنكرتُ علىّ
عُبيد الله بن عُمر إِلاَّ حديثاً واحداً، حديث نافع، عن ابن عُمر، عن النبيِّ وَّ، لا تسافرٍ
امرأةٌ سفراً ثلاثاً إلا مع ذي محرم. قال أبي: فحدثناه عبد الرَّزاق، عن العُمَري عبد الله،
عن نافع، عن ابن عُمر، ولم يرفعه. «العلل» (٢٠١٢).
(*) وقال عبد الله: قال لي يحيى(١): عُبيد الله بن عُمر من الثّقات(٢). ((العلل))
(٣٨٧٧).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: عُبيد الله بن عُمر يكنى أبا عثمان. ((العلل)) (٤٣٦٦).
(*) وقال أبن هانىء: قال لي أبو عبد الله: قال لي يحيى بن سعيد: لا أعلم
عُبيد الله أَخطأَ إِلا في حديث واحدٍ لنافع، حديث عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أَن
النبيَّ ◌َ* قال: لا تسافر امرأة فوق ثلاثة أيام. قال أبو عبد الله: فأنكره يحيى بن سعيد
عليه. قال أبو عبد الله: فقال لي يحيى بن سعيد: فوجدته، فوجدت به العُمّري الصغير،
عن نافع، عن ابن عمر مثله. قال أبو عبد الله: لم يسمعه إِلا من عُبيد الله، فلما بلغه عن
(١) هو يحيى بن معين.
(٢) الجرح والتعديل ٥٪ (١٥٤٥)، وتهذيب الكمال ١٩/ (٣٦٦٨)، وتهذيب التهذيب ٧/(٧١).
٤٠٨

العُمَري صححه. ((سؤالاته)» (٢١٧٨).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): ليس أَحد في نافع أَثبت من
عُبيد الله بن عُمر، ولا أَصح حديثاً منه. ((سؤالاته)) (٢٣٣٢).
(*) وقال المرُّوذِي: قيل له (يعني لأحمد بن حنبل): عُبيد الله أَثبت، أَو مالك في
نافع؟ قال: ليس أَحدٌ أَثبت في نافع من عُبيد الله. ((سؤالاته)) (٤٣).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: أَصحاب نافع؟ قال: أَعلم النَّاس بنافع ◌ُعُبيد الله
وأَرواهم. قلتُ: فبعده مالك؟ قال: أَيوب أَقدم. قلتُ: تقدم أيوب على مالك؟ قال:
نعم. ((سؤالاته)) (١٧٤).
(*) وقال أبو حاتم الرازي: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عن مالك وعُبيد الله، وأَيوب،
أيهم أَثبت في نافع؟ فقال: عُبيد الله أَثبتهم وأَحفظهم وأكثرهم رواية(١). (الجرح والتعديل))
٥/(١٥٤٥).
(*) وقال أَبو زُرعة الدّمَشْقي: سمعتُ أَحمد بن حنبل يُسأل: من الثبت في نافع،
◌ُبيد الله، أَم مالك، أَم أَيوب؟ فَقَدَّمِ عُبيد الله بن عُمر، وفَضَّلَه بلقي سالم، والقاسم.
وقال: هو من أَهل البلد، يريد أَن أَهل البلد أَعلم بحديثهم. قلتُ له: فمالك بعده؟ قال:
إِن مالكاً لثبتْ. قلتُ له: فإِذا اختلف مالك، وأَيوب؟ فتوقف. وقال: ما يجترىء على
أيوب، ثم عاد في ذكر عُبيد الله. فقال: شيخٌ من أَهل البلد. ((تاريخه)) (١٠٧٥).
(*) وقال أحمد في رواية ابن إبراهيم بن هانىء: هو أحبُّ إِليَّ من عبد الله بن نافع.
(بحر الدم)) (١٢٨٧).
١٦٨٤ - عُبيد الله بن عُمر بن موسى بن عائشة، أَبو عثمان.
(*) قال البُخاريُّ: قال أحمد: كنيته أَبو عثمان. ((التاريخ الكبير)) ١٢٧٤١/٥).
١٦٨٥ - عُبيد الله بن عُمر بن مَيْسَرة الجُشَميُّ، مولاهم، القواريريُّ، أَبو سعيد
البضريُّ، نزیل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: هذه مسائل عُبيد الله القواريري لهشيم
المقرونة: مغيرة، عن إبراهيم، ويونس، عن الحسن، وعبد الملك، عن عطاء، وكانت له
(١) تهذيب الكمال ١٩/ (٣٦٦٨)، وتهذيب التهذيب ٧/ ٧١١).
٤٠٩

شفاعة إِلى هُشيم، فكان يسأله. ((العلل)) (١٦٩٤).
(*) وقال القواريري: كتب عني أَبو عبد الله أحمد بن حنيل هذا الحديث في
الحبس، وحديثاً آخر. قال: وكتب عني يحيى بن معين أيضاً حديثين(١). ((تاريخ بغداد)»
٣٢١/١٠.
١٦٨٦ - عُبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الرَّقي، أَبو وَهْبِ الأَسَدِيُّ.
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: أَبو المليح أحبُّ إِليك، أَو عُبيد الله بن عمرو؟
قال: هو، يعني أبا المليح، بينهما كثير.
قال أبو داود: ذكروا أَنْه كان يرى الاعتزال، يعني عُبيد الله بن عمرو. ((سؤالاته))
(٣٢٦).
١٦٨٧ - عُبيد الله بن كعب بن مالك الأنصاريُّ، السُّلَمِيُّ، أَبو فضالة المَدَنيُّ.
(*) قال ابن هانىء: وسمعتُه يقول (يعني أَبا عبد الله): آل كعب بن مالك، كلهم
ثقات، كلٌّ مروي عنه الحديث. ((سؤالاته)) (٢١٥٢).
٠٠٠
١٦٨٨ - عُبيد الله بن محمد بن حَفْص القُرَشِيُّ، النِّيميُّ، المعروف بابن عائشة،
أَبو عبد الرَّحمان البَضْريُّ.
(*) قال أبو طالب: قال أَحمد بن حنبل: عُبيد الله العَيْشي، صدوقٌ في الحديثُ(٢).
(الجرح والتعديل)) ٥/ (١٥٨١).
(*) وقال إبراهيم الحربي: قد حَدَّثَ أَحمد بن حنبل، عن العَيْشي، يعني ابن
عائشة، ثم قال إِبراهيم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عُبيد الله بن محمد التّيْمي، عن
مهدي بن ميمون، عن هشام بن حسان. قال: اشترت حفصة جارية، أَظنها سندية، فقيل
لها: كيف رأيت مولاتك؟ فذكر إبراهيم كلاماً بالفارسية تفسيره، إنها امرأة صالحة، إِلا
أنها قد أَذنبت ذنباً عظيماً، فهي الليل كله تبكي وتصلي. ((تاريخ بغداد)) ٣١٤/١٠ و٣١٥.
(١) تهذيب الكمال ١٩/(٣٦٦٩)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٧٢).
(٢) تهذيب الكمال ١٩/(٣٦٧٨)، وتهذيب التهذيب ٧/ (٨٣).
٤١٠

(*) وقال الأثرم: قال أحمد: إِني لأَستفصل الحديث عنه. ((تهذيب التهذيب)» ٧/
(٨٣).
عُبيد الله بن مُعية، تقدم في عَبد الله، برقم (١٤٤٧).
٠٠٠
١٦٨٩ - عُبيد الله بن موسى بن أَبي المُختار باذام العَبْسِيُّ، الكُوفيُّ، أَبو محمد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سمعتُ عُبيد الله بن موسى قديماً
بعضه في سنة خمس وثمانين وبعد ذلك. قال: رأيت عُبيد الله بن موسى بمكة فما
عرضتُ له، لم يكن لي فيه رأي(١). ((العلل)) (٤٨٥٣).
(*) وقال ابن هانىء: سأَلتُ أَبا عبد الله، عن عُبيد الله بن موسى؟ قال: حديثه الذي
روى عن مشايخهم لا يكتب(٢). وقال: حدثنا يحيى عنه، وحديث الأعمش المناكير
لا يكتب عنه. ((سؤالاته)» (٢٣٠٣).
(*) وقال المرُّوذِي: قلتُ له (يعني لأَبي عبد الله) ما ترى في حديث عُبيد الله بن
موسى؟ فقال: قد كان يُحَدِّثُ بأحاديث رديئة، وقد كنت لا أُخرُج عنه شيئاً، ثم إني
خرَّجت. ((سؤالاته)) (٢٢١).
(*) وقال المرّوذِي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن عُبيد الله بن موسى أَخرجت عنه
شيئاً؟ قال: ربما أَخرجت عنه، وربما ضربت عليه، حَدَّثَ عن قوم غير ثقات، فإِن كان
من حديث الأعمش فعلى ذاك. ((سؤالاته)) (٣٠٩).
(*) وقال محمد بن إسماعيل: سمعت أبي يقول: أَردت الخروج إلى كوفة فأتيت
أحمد بن حنبل أُودعه. فقال لي: يا أَبا محمد لي إليك حاجة لا تأت عُبيد الله بن موسى،
فإِنه بلغني عنه غلوًا. قال أَبي: فلم آتّه. ((ضعفاء العقيلي)) (١١١٠).
(*) وقال أبو زكريا غلام أَحمد بن أبي خيثمة: كنت جالساً في مسجد الجامع
بالرصافة مما يلي سويقة نصر عند بيت الزيت، وكان أبو خيثمة يُصلي صلواته هناك،
وكان يركع بين الظهر والعصر، وأَبو زكريا يحيى بن معين قد صلى الظهر، وطرح نفسه
بإِزائه، فجاءه رسولُ أَحمد بن حنبل فأَوجز في صلاته وجلس. فقال له: أَخوك أَبو عبد الله
(١) العقيلي (١١١٠).
(٢) في ((بحر الدم)) (٦٦٤): ((لا يثبت).
٤١١

أحمد بن حنبل يقرأ عليك السّلام ويقول لك: هوذا تكثر الحديث عن عُبيد الله بن موسى
العَبْسي وأَنا وأَنت سمعناه يتناول معاوية بن أبي سفيان، وقد تركتُ الحديث عنه. قال: فرفع
يحيى بن معين رأْسَهُ. وقال للرسول: اقرأ على أَبي عبد الله السَّلام، وقل له: يحيى بن معين
يقرأ عليك السَّلام. وقال لك: أَنا وأَنت سمعنا عبد الرَّزاق يتناول عُثمان بن عفان، فاترك
الحديث عنه، فإن عثمان أفضل من معاوية. ((تاريخ بغداد)» ١٤/ ٤٢٧.
(*) وقال أبو الحسن الميموني: وذُكِرَ عنده - يعني عند أحمد بن حنبل - عُبيد الله بن
موسی فرایته کالمنکر له. قال: كان صاحب تخليط وحَدَّث بأحاديث سوء أخرج تلك
البلايا فحدّث بها. قيل له: فابن فضيل؟ قال: لم يكن مثله، كان أَستر منه، وأَما هو
فأخرج تلك الأحاديث الرديّةُ(١). ((تهذيب الكمال)) ١٩/(٣٦٨٩).
(*) وقال أبو مسلم البغدادي: عُبيد الله بن موسى من المتروكين تركه أحمد لتشيعه،
وقد عوتب أحمد على روايته عن عبد الرّزاق، فذكر أن عبد الرزاق رجع. ((تهذيب
التهذيب» ٧/ (٩٧).
(*) وقال أَحمد: روى مناكير، وقد رأيتُه بمكة فأَعرضتُ عنه، وقد سمعتُ منه
قديماً سنة خمس وثمانين، وبعد ذلك، عتبوا عليه ترك الجمعة مع إدمانه على الحج.
((تهذيب التهذيب)) ٧/ (٩٧).
(*) وقال الآجري: قال أبو داود: سمعتُ أحمد بن حنبل یقول: مَنْ عُبيد الله بن
موسى؟ كُلُّ بلية تأتي عن عُبيد الله بن موسى. ((سؤالاته) ١٥٠/٣.
(*) وقال الفضل بن زياد: سأَلتُ أَبا عبد الله. قلت: يجري عندك ابن فُضيل مجرى
عُبيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فُضيل أَستر، وكان عُبيد الله صاحب تخليطٍ،
وروى أحاديث سوءٍ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٧٣/٢.
٠
٥
١٦٩٠ - عُبيد الله بن النَّضْر بن عبد الله بن مَطَرِ القَيْسِيُّ، أَبو النَّضْرِ البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرَّحمان بن مهدي، عن
عُبيد الله بن النّضْر، عن أبيه، عن قيس بن عُبَاد، أَنه كان يصلي العشاء مع القيام. قال
عبد الرَّحمان: فقدم علينا عبدُ الله بن المبارك بعد سنين فأتيناه يعني عُبيد الله بن النَّضْرِ
فسألناه عن هذا الحديث. فقال: لا أَحفظه. فقلت: إِنك حدثتنا به. قال: أنا يومئذ أَحفظ
(١) تهذيب التهذيب ٧/ (٩٧)، والميزان (٥٤٠٠).
٤١٢

مني اليوم(١). ((العلل)) (٤١٧٨).
٠٠٠
١٦٩١ - عُبيد الله بن الوليد الوَصافيُّ، أَبو إسماعيل الكُوفِيُّ، العِجْلِيُّ.
(*) قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عُبيد الله الوصافي، ليس بِمُخكم
الحديث، يُكتب حديثه للمعرفة(٢). ((الجرح والتعديل)) ١٥٩٠١/٥).
(*) وقال حرب بن إسماعيل: قلتُ لأَحمد: كيف حديثه؟ قال: لا أدري كيف هو.
(تهذيب التهذيب)) ٧/(١٠٦).
١٦٩٢ - عُبيد الله بن أَبي يزيد المكيُ، مولى آل قارظ بن شَيْبة الكِنانيُ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا سُفيان. قال: قلتُ
لعبيد الله بن أبي يزيد: مع مَنْ كنت تدخل على ابن عبّاس؟ قال: مع عطاء والعامة، وكان
طاووس يدخل مع الخاصة. قال سُفيان: كنت أقول له: أي شيءٍ رأيت ابن عبّاس يصنع
وكيف رأيته استخرجه وابنه ما يشتهي. (العلل)) (٤٦٠٧ و٤٦٠٨).
٠
١٦٩٣ - عُبيد الرّحمان بن فضالة، أَبو أُميَّة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): عُبيد الرَّحمان بن فضالة، شيخٌ
ثقةٌ، وهو أَبو أُمية. قال أَبي: هو أَخو مبارك بن فضالة. ((العلل)) (٢٥٢١).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُبيد الرَّحمان بن فضالة. فقال: أَخو
مبارك، وهو شيخٌ ثقةٌ من الثّقَات. ((العلل)) (٤٥٦٤).
٠٠٠
١٦٩٤ - عُبيد بن أبي الجَعْد الغَطَّفانيُّ الكُوفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: هم ثلاثة إِخوة: سالم بن أبي الجَعْد
وعُبيد بن أَبي الجَعْد، وزياد بن أبي الجَعْد، وهم من أشجع، ويزيد بن زياد بن أبي
الجَعْد، شيخٌ ثقةٌ، وهو ابن أخيهم. («العلل» (٤٠٥ و ١٥٣١).
(١) العقيلي (١١١٢).
(٢) الكامل (١١٥٦)، وتهذيب الكمال ١٩/(٣٦٩٤)، وتهذيب التهذيب ٧/ ١٠٦١)، والميزان (٥٤٠٥).
٤١٣

(*) وقال عبد الله: سأَلتُ يحيى، عن سالم بن أَبي الجَعْد، وعُبيد بنَ أَبي الجَعْد،
وزياد بن أبي الجَعْد. قال: كلهم إِخوة. سأَلتُ أَبي. قال: كلهم إِخوة. ((العلل))
(٣٨٩٩).
١٦٩٥ - عُبيد بن زَيْد، مولى سلمة بن الأكوع.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: عُبيد بن زَيْد، مولى سلمة بن الأكوع، روى
عنه إِبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن عُبيد بن زَيْد. ((العلل)) (١٣٩٩).
١٦٩٦ - عُبيد بن سعيد بن أَبَان بن سعيد بن العاص الأُموي، أَبو محمد الكوفي.
(*) نقل ابن خلفون توثيقه عن أحمد بن حنبل. ((تهذيب التهذيب)) ٧/ (١٣٦) ..
١٦٩٧ - عُبيد بن علي، أَبو علي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع، عن سُفيان، عن
منصور، عن أَبي علي. قال أبي: قال وكيع: هو عُبيد بن علي. ((العلل)) (٢٨١٠).
٠٠
١٦٩٨ - عُبيد بن عُمير بن قتادة اللَّيثي، أبو عاصم المكيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): عُبيد بن عُمير، أَبو عاصم.
((العلل)) (٤٦٣٩).
١٦٩٩ - عُبيد بن فيروز الشَّيْبانيُ، مولاهم، أَبو الضَّحَّاك الكُوفيُّ، ويقال: الجَزَّريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا یزید بن هارون. قال: أخبرنا
شُعبة، عن سُليمان بن عبد الرَّحمان، عن عُبيد بن فيروز، أَبي الضحاك الشَّيباني، عن
البراء حديث الضحايا. ((العلل)) (٢٤٣٠).
١٧٠٠ - عُبيد بن أبي مريم المكيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ له (يعني لأَبيه): حديث أَيوب، عن ابنَ أَبي
٤١٤

مُلَيْكة، عن عُبيد بن أبي مريم، مَنْ عُبيد هذا؟ قال: رجلٌ روى عنه ابن أَبي مُلَيكة.
((العلل)) (٣٤٥٥).
١٧٠١ - عُبيد بن مهران المُكَتَّب، الكوفيُّ.
٠
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عُبيد المُكتّب، عُبيد بن مِهْران.
والمكتب: معلم. «العلل، (٣٩٥ و ٢٣٨٩ و٤٥٨٥).
٠ ٠
١٧٠٢ - عُبيد بن نُضَيْلة الخُزَاعيُّ، أَبو معاوية الكُوفيّ،
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: عُبيد بن نُضَيْلة، كُنيته أَبو معاوية.
(العلل)) (١١١٥ و١٧٠٥ و٤٢٥٤).
١٧٠٣ - عُبيد، أَبو صالح مولى السفاح.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حديث سفيان الثّوْريَّ، عن أَبي
الزناد، عن بُسر بن سعيد، عن أَبي صالح، مولى السفاح. قال أبي: ليس هو ذكوان،
يعني أبا سهيل بن أبي صالح. ((العلل)) (٤٨٣٩).
(*) وقال أبو زرعة الدّمشقي: حدثنا أحمد بن حنبل قال: أَبو صالح الذي روى عنه
يُسر بن سعيد: عبيد، مولى السفاح. ((تاريخه)) (١٢٥١).
٠٠٠
١٧٠٤ - عَبِيدة بن حُميد بن صُهَيب التَّيْمِيُّ، وقيل: اللَّيثيُّ، وقيل: الضُّبِّيُّ، أَبو
عبد الرَّحمان الكُوفيُّ، المعروف بالخَذَّاء.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: عَبيدة بن حُميد، أَصح حديثاً عن
منصور من البكائي، يعني زيادً(١). ((العلل)) (٣٣٦).
(*) وقال عبد الله: سُئل (يعني أَباه) عن عبيدة بن حُميد، والبكائي. فقال: عَبيدة
أَحبُّ إِليَّ وأَصلح حديثاً منه(٢). ((العلل» (١٥٠٧).
(١) تاريخ بغداد ١٢١/١١.
(٢) الجرح والتعديل ٦/ (٤٧٩)، وتاريخ بغداد ١٢١/١١، وتهذيب الكمال ١٩/(٣٧٥٢)، وتهذيب
التهذيب ٧/ (١٨٠).
٤١٥

(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا حُسين. قال: سمعتُ زُهيراً يقول:
انتهيتُ إِلى منصور، وإِذا عَبيدة - يعني ابن حُميد - وأصحابه في ناحية. قلتُ: ماذا؟ قال:
هذا كتابٌ فيه ثمانمئة سمعناه من منصور. ((العلل)) (٢٤٨١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا حُسين. قال: سمعتُ قيساً، وجعفراً
الأحمر يقولان: اسمع من الأزرق يعنيان عبيدة. وقال لنا قاسم بن معن: تسألوني عن
شيءٍ، وعبيدة عندكم؟! («العلل)) (٢٤٨٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لما بلغنا موت جرير ذهبتُ أَنا ويحيى بن
معين إِلى عَبيدة بن حُميد، فأَملئ علينا من نسخته أَبو الزعراء، وثوير، أَرى ومخارق،
والأسود بن قيس، ونحو هؤلاء من الشيوخ، ثم کثر عليه النّاس حتى غلبونا علیه، و کثر
الزّحام حتى ما وصلنا إِليه، أَو كما قال أَبي. ((العلل)) (٢٦٥١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: عَبيدة بن حُميد، صالح الحديث(١) عن
منصور. ((العلل)) (٢٨٤٨).
(*) وقال البخاري: قال أحمد بن حنبل: لم يكن بالحذَّاء. ((التاريخ الكبير)) ٦٪
(١٧٨٨).
(*) وقال الخطيب: وحُكِيَّ عن أحمد بن حنبل أَنه قال: لم يكن حذَّاء إِنما هو
الظاعني، والحذَّاء ابن أبي رائطة (٢). ((تاريخ بغداد)) ١٢٠/١١.
(*) وقال الفضل بن زياد: سأَلتُ أَبا عبد الله كيف كان عَبيدة؟ فقال: ما أحسن
حديثه، هو أحبُّ إِلي من زياد بن عبد الله البكائي(٣). ((تاريخ بغداد)» ٢١/١١
(*) وقال أبو داود سُليمان بن الأشعث: سمعتُ أَحمد، قيل له: عَبيدة بن حُميد؟
قال: ليس به بأسٌ(٤). ((تاريخ بغداد) ١١/ ١٢٢
(*) وقال أبو بكر الأثرم: أَحسن أبو عبد الله الثِّنَاء على عبيدة بن حُميد جدًّا، ورفع
أَمره. وقال: ما أدري ما للنَّاس وله؟ ثم ذكر صِحّة حديثه. فقال: كان قليل السَّقَطِ، وأَما
التصحيف فليس تجده عنده. قال أبو عبد الله: أَول ما كتبتُ عنه في مسجد عفّان، ثم كتبتُ
عنه سنة ثمانين، وسنة إِحدى وثمانين، في مدينة الوضاح(٣). ((تاريخ بغداد)) ١٢٢/١١.
(١) الجرح والتعديل.
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٣) تهذيب الكمال ١٩/ (٣٧٥٢)، وتهذيب التهذيب ٧/ (١٨٠)، والميزان (٥٤٥٨).
(٤) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
٤١٦

(*) وقال زكريا السَّاجي: عَبيدة بن حُميد، ليس بالقويّ في الحديث، وهو من أَهل
الصدق، وكان أحمد بن حنبل يقول: عَبيدة بن حُميد قليل السقط، وأما التصحيف فليس
عنده، وأثنى عليه، ورفع أمره جدًّا (١). ((تاريخ بغداد)) ١٢٢/١١.
٠٠٠
١٧٠٥ - عَبيدة بن عَمرو، ويقال: ابن قيس بن عمرو السَّلْمانِيُّ، المُراديُّ، أَبو
عَمرو الگُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع، عن ابن عَوْن، عن
محمد: قلتُ لعبيدة: أَكتب؟ قال: لا. قال: وجدتُ كتاباً أقرؤه؟ قال: لا. ((العلل))
(٢٣٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع، عن شريك، عن مغيرة، عن
إِبراهيم. قال: كنت أكتب عند عَبيدة. فقال: لا تخلدن عني كتاباً. ((العلل)) (٢٣٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا سُفيان، عن
النعمان بن قَيْس، أَن عَبيدة أَوصى أَن تحرق كتبه أو تمحى. ((العلل» (٢٤٠).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ما أَشبهه أَن يكون عَبيدة السّلْماني ابن عمرو،
قد دار هذا في أذني. ((العلل)) (٥٨٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا حمَّاد بن
زيد، عن يحيى بن عتيق، عن محمد بن سيرين. قال: كنت ألقى عَبيدة بأطراف فأَسأَلِه.
((العلل)) (١٦٠٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا ابن عيينة. قال رجلٌ سأَلتُ: ها هنا
أَحد أَعلم من شريح؟ قالوا: نعم، ولكنه جرى، فذهبتُ إِليه يعني عَبيدة فما وجدتُ أَحداً
أَكف عما لا يُعلم منه. «العلل» (٤٢٠٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَزهر بن سعد أبو بكر، عن ابن عَوْن،
عن محمد. قال: كان عَبيدة عريف قومه. ((العلل) (٥١١٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني زكريا. قال: حدثناً شريك، عن مغيرة، عن إبراهيم.
قال: رأَى عَبيدة، وأَنا أَكتب عنده. قال: لا تخلدن عني كتاباً. (العلل)) (٦١٥٢).
(*) وقال حَتْبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله، حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام،
(١) تهذيب الكمال ١٩/(٣٧٥٢)، وتهذيب التهذيب ٧/ (١٨٠).
٤١٧

عن محمد، عن عَبيدة. قال: أَسلمتُ قبل وفاة النبي ◌َ # بسنتين. ((تاريخ بغداد)) ١١٨/١١.
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله، حدثنا سُفيان. قال: كان عبيدة
يوازي شُريحاً في العلم والفضل(١). «تاريخ بغداد» ١١٩/١١.
*
١٧٠٦ - عُبَيْدة بن مُعَتِّب الضَّبيُّ، أَبو عبد الكريم الكُوفيُّ، الضرير.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عُبيدة، ومحمد بن سالم وجُوَيْبر.
فقال: ما أَقرب بعضهم من بعض، يعني في الضَّعف (٢). (العلل)) (٨٨٩).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ترك النّاسُ حديثَ عُبيدة الضَّبِّي، وهو
عُبيدة بن مُعَتِّب. قال: وقال رجلٌ لعبيدة: هذا رأي إِبراهيم؟ قال: لا، إِنما قِسْتُ(٣) على
رأيه (٤). ((العلل)) (٣٦٠٢) ..
(*) وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى. قال: سمعتُ ابن المبارك يقول: لا
يُكتب عن جرير بن عبد الحميد حديث السري بن إسماعيل، ومحمد بن سالم، وعُبيدة بن
مُعَتب(٥). ((العلل)) (٦٠٧١).
(*) وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى. قال: تركَ ابنُ المبارك الحسن بن
دينار، وعمرو بن ثابت، وأَيوبَ بن خُوْط، ومحمد بن سالم، وعُبيدة، والسري بن
إِسماعيل، يعني ترك الحديثَ عنهم (٦). ((العلل)) (٦٠٧٤).
(*) وقال الجوزجاني: عبيدة بن معتب، والكلبي، سمعتُ من حدثني عن ابن حنبل
أَنه قال: لا يُشتغل بحديثهم. ((أحوال الرجال)) (٣٩).
***
١٧٠٧ - عُبَيْس بن مَيْمون التَّيْمِيُّ، الرَّقَاشِيُّ، أَبو عُبيدة الخَزَّاز البَضْرِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن حديث حدثنا به خلف بن هشام البزار ..
قال: حدثنا عُبيس بن ميمون، عن ثابت البُناني، عن أنس بن مالك. قال: سمعتُ النبيِّ وَل
(١) تهذيب الكمال ١٩/ (٣٧٥٦) وفيه: (( .... في العلم والقضاء)).
(٢)
العقيلي (٢٥٣ و١١١٤)، وتهذيب الكمال ١٩/ (٣٧٦٠)، وتهذيب التهذيب ٧/ (١٨٩).
(٣)
في العقيلي، وتهذيب الكمال: ((نسب)).
--
العقيلي (١١١٤)، والكامل (١٥١٢)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٥٤٥٩).
(٤)
(٥)
الجرح والتعديل ٦/(٤٨٧).
(٦) العقيلي، والجرح والتعديل، وتهذيب الكمال.
٤١٨

يقول: أَيُّما امرأة أَقامت نفسها على ثلاث بنات لها إِلا كانت معي في الجنة، وأَهوى
بإصبعيه، وأَيُّما رجل أَنفق على ثلاث، أَو مثلهن من الأخوات كان معي في الجنة، هكذا،
وأَهوى بإصبعيه. فقال أَبي: هذا حديثٌ منكر(١). ((العلل)) (٥٩٥١).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي عن حديث حدثنا به خلف بن هشام البزار. قال:
حدثنا عُبيس، عن عَوْن بن أَبي شدَّاد، عن أَبي عُثمان النَّهدي، عن سَلْمان الفارسي.
قال: سمعتُ النبيَّ وَّ يقول: من غدا إِلى صلاة الصبح، أُعطي ربع الإيمان، ومن غدا
إلى السوق أُعطي راية إبليس، وهو مع أول من يغدو، وآخر من يروح. قال أبي: هذا
حديثٌ منكر(١). ((العلل» (٥٩٥٢).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي، عن حديث حدثنا به خلف بن هشام. قال: حدثنا
عُبيس، عن موسى بن أنس، عن أَبيه أَنس، عن النبيِّ وَ﴿، لا تقولوا سورة البقرة، ولا
سورة آل عمران، ولا سورة النساء، وكذا القرآن كله، ولكن قولوا: السورة التي تذكر فيها
البقرة، والتي يذكر فيها آل عمران، وكذلك القرآن كله. قال أبي: هذا حديثٌ منكرّ، يعني
حديث عُييس، عن موسى بن أَنس(١). ((العلل» (٥٩٥٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أَحاديث عُبيس أحاديث مناكير(١). ((العلل))
(٥٩٥٤).
(*) وقال أَبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن عُبيس بن ميمون. فقال: له
أحاديث منكرة(٢). ((الجرح والتعديل» ٧/(١٨٣).
(*) وقال أَحمد بن حُميد: سأَلتُه، يعني أَحمد بن حنبل، عن عُبيس بن ميمون.
قال: لا أَدري، له أحاديث منكرة. ((الكامل)) (١٥٣٧).
٠٠٠
١٧٠٨ - عَتَّاب بن بشير الجَزَرِيُّ، أَبو الحسن، أَو أَبو سَهْل، مولى بني أُمِيَّة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي: أَيُّما أَحبُ إِليك في خُصَيْفِ عَتَّاب بن
بَشير، أَو مّزوان بن شجاع؟ فقال: عَتَّاب بن بشير أحاديثه أحاديث مناكير، مَزْوان حدَّث
عنه النَّاسُ وقد حدثنا أَبي عنه، وعن وكيع عنه. (العلل)) (٣٣١).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: عَتَّاب بن بشير، كذا وكذا(٣). ((العلل» (٣١٥٨).
(١) العقيلي (١٤٥٩)، وتهذيب الكمال ١٩/ (٣٧٦١)، وتهذيب التهذيب ٧/ (١٩٠).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٣) العقيلي (١٣٥٢)، والكامل (١٥١٧)، والميزان (٥٤٦٥)، وزاد: ((قال عبد الله: الذي يقول فيه أبي
کذا وکذا یُحرك یده».
٤١٩
'.

(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: عَتَّاب بن بشير؟ قال: كان عبد الرَّحمان كف عن
حديثه .
قال الحُسين (هو ابن إدريس راوي الكتاب عن أبي داود): ذاك أَن الخطابي حَدَّثَهُ عنه
بأحاديث، روى عن عبد الملك حديثاً منكراً، وعن فلان سماه أَحمد.
قلت لأَحمد: كيف تراه؟ قال: أَبو جعفر يُحدِّث عنه، يعني النفيلي؟ قلتُ: نعم.
قال: أَبو جعفر أعلم به. («سؤالاته)) (٣١٦).
(*) وقال أبو طالب: سُئل أحمد بن حنبل عن عَثَّاب بن بشير. فقال: أَرجو أَن لا
يكون به بأس، روى بأَخَرةٍ أَحاديث منكرة، وما أرى إلا أنها من قِبَلٍ خُصَيْف(١). (الجرح
والتعديل)! ٧/ (٥٦).
(*) وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: أحاديث
عتَّاب، عن خُصَيف منكرة (٢). ((الجرح والتعديل)) ٧/ (٥٦).
(*) وقال الآجري: سأَلتُ أَبا داود عن عثَّاب بن بَشير؟ فقال: سمعتُ أَحمد يقول:
تركه عبدُ الرَّحمان بن مهدي بأَخَرَةٍ. قال أبو داود: ورأَيتُ أَحمد كفَّ عن حديثه، وذلك
أَن الخطابي حَدَّثَهُ عنه بحديثٍ. فقال لي أَحمد: أَبو جعفر، يعني النفيلي، يُحَدِّثُ عنه؟
قلتُ: نعم. قال: أَبو جعفر أعلم به، يعني النفيلي(٣). ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٢٩.
(*) وقال السّاجي: عنده مناكير، حَدَّثَ أحمد عن وكيع عنه. ((تهذيب التهذيب» ٧/
(١٩٢).
١٧٠٩ - عَتَّاب بن زيادِ الخُراسانيّ، أَبو عمرو المَزوزِيُّ.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: أَصحاب ابن المبارك القُدماء: سُفيان، يعني
ابن عبد الملك، وعلي بن الحسن، وجعل يَعُدُّ غيرهما. قال: وعتّاب بن زياد بعدهم،
وليس به بأسٌ(٤). ((سؤالاته) (٥٦٢).
١٧١٠ - عَتَّاب بن المُثنى بن خَوْلانِ القُشَيْرِيُّ، أَبو المُثنى البَضْرِيُّ.
(١) الكامل، وتهذيب الكمال ١٩/ (٣٧٦٣)، وتهذيب التهذيب ٧/(١٩٢)، والميزان.
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٣) تهذيب التهذيب ٧/(١٩٢) ..
(٤) تاريخ بغداد ٣٤/١٢، وتهذيب الكمال ١٩/ (٣٧٦٥)، وتهذيب التهذيب ٧/ (١٩٤).
٤٢٠