النص المفهرس

(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن إدريس، عن شُعبة، عن
رجل، عن أَبي الشعثاء. قال: سأَلتُ البحر، يعني، ابن عبّاس. ((العلل)) (٦١٣٣).
(*) وقال أَحمد بن زهير: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مات ابن عباس سنة ثمان
وستين. (تاريخ بغداد)) ١٧٥/١.
(*) وقال مُهَنَّى: قلتُ لأَحمد: مَنِ العبادلة؟ قال: عبد الله بن عباس، وعبد الله بن
عُمر، وعبد الله بن الزُّبير، وعبد الله بن عمرو. ((بحر الدم)) (٥٦١).
٠٠٠
١٣٩٠ - عبد الله بن عبد الله بن أُوَيس بن مالك بن أَبي عامر الأَصْبَحِيُّ، أَبو
أُوَيس المَدَنيُّ، قريب مالك وصهره.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قال أبي: أَبو أُويس، اسمه عبد الله بن عبد الله بن
أُوَيس. («العلل)» (٤٢٢٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سَعْد بن إبراهيم بن سَعْد. قال: حدثنا
أَبو أُويس عبد الله بن عبد الله بن أَويس. ((العلل) (٥٦١٧).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: أَبو أُويس؟ قال: ليس به بأسّ، أَو قال: ثقةٌ،
كان قدم ها هنا فكتبوا عنه، زعموا أَنَّ سماع أَبي أُويس، وسماع مالك، كان شيئاً
واحداً(١). ((سؤالاته)) (٢٠٣).
(*) وقال أَحمد بن أبي يحيى: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: ابن أَبي أُويس، ليس
به بأس، وأَبوه ضعيف الحديث(٢). ((الكامل)) (٩٩٩).
(*) وقال أبو طالب أَحمد بن حُميد: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن أَبي أُوَيس. قال:
لا بأس به (٢). ((الكامل)) (٩٩٩).
(*) وقال حَتْبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله: أَبو أُوَيس، ابن عم مالك بن أنس،
صالحٌ(٣). ((تاريخ بغداد)) ١٠/ ٧.
٠
١٣٩١ - عبد الله بن عبد الله الرَّازِيُّ، قاضي الري، مولى بني هاشم، أَصله كوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: عبد الله بن عبد الله الرّازي، روى
(١) تاريخ بغداد ٧/١٠، وتهذيب الكمال ١٥/ (٣٣٦١)، وتهذيب التهذيب ٥/ ٤٧٧١).
(٢) الميزان (٤٤٠٢).
(٣) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
٢٦١

عنه الأعمش، والحكم، وفطر، وابن أبي ليلى. قال أبي: سمعته من محمد بن مقاتل
المروزي. قال: أخبرنا عباد بن العوام. قال: حدثنا حجَّاج، عن عبد الله بن عبد الله،
وكان ثقةً، وكان الحكم يأخذ عنه. ((العلل)) (٦٥٣ و ١٣٩٤) ..
(*) وقال عبد الله: سألتُه (يعني أَباه) عن عبد الله بن عبد الله الرَّازي. فقال: ما أعلم
إلا خيراً، روى عنه الأعمش، والحكم، وابن أبي ليلى، وسعيد بن مسروق وما أعلم إِلا
: خَيراً(١). ((العلل)) (٤٣٧٩).
(*) وقال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد بن حنبل: عبد الله بن عبد الله رازي،
وكان قاضي الري، وكانت جدته مولاة لعلي، أَو جارية. قال أبي: وروى عنه الحكم (٢)،
وسعيد بن مسروق، وكان ثقة (٣). ((تاريخ بغداد)) ٥/١٠.
(*) وقال الفضل بن زياد: قال أحمد: عبد الله بن عبد الله الرَّازي، روى عنه
الحكم، والأعمش، وابن أَبِي لَيْلى، وسعيد بن مسروق، والحجَّاج، وفطر، وكانت جدته
سرية لعلي، وكان قاضياً على الري: ((المعرفة والتاريخ)) ٢/ ٦٥٠.
***
١٣٩٢ - عبد الله بن عبد الرَّحمان بن أَبْزَى الخُّزَّاعِيُّ، مولاهم، الكُوفيُّ.
(*) قال الأثرم: قلتُ لِأَحمد: سعيد، وعبد الله أَخوان؟ قال: نعم. قلتُ: فَأَيُّهما
أَحبُّ إِليك؟ قال: كلاهما عندي حسن الحديث. (تهذيب التهذيب)) ٥/ (٤٩٠).
(*) وقال يعقوب بن سفيان: قال أحمد: حدثنا حجَّاج. قال: حدثنا شعبة قال: لم
يُدرك عبد الله بن عبد الرَّحمان بن أَبزى عليًّا، رضي الله عنه. ((المعرفة والتاريخ» ٢٠٨/٣.
و ٢٠٩.
١٣٩٣ - عبد الله بن عبد الرَّحمان بن أبي حُسين المكيُّ، القُرَشِيُّ، النُّوفليُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن ابن أبي حُسين. قال: قرشيٍّ، مكيّ،
. ((العلل)) (٨١٩).
ئقةً (٤)
(١) الجرح والتعديل ٥/ (٤٢١)، وتاريخ بغداد ٥/١٠، وتهذيب الكمال ١٥/ (٣٣٦٧)، وتهذيب التهذيب
٥/ ٤٨٤).
(٢). في المطبوع: ((آدم) والصواب: ((الحكم)، كما جاء في ((تهذيب الكمال)).
(٣) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٤) الجرح والتعديل ٥/ (٤٤٩)، وتهذيب الكمال ١٥/ (٣٣٧٩)، وتهذيب التهذيب ٥/ (٤٩٧).
٢٦٢

(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: سمعتُ سُفيان يقول: ابن أبي حُسين
عبد الله بن عبد الرَّحمان بن أبي حُسين بن الحارث بن عامر بن نَوْفل. «العلل)) (٥٧١٦).
٠٠٠
١٣٩٤ - عبد الله بن عبد الرَّحمان بن الفَضْل بن بَهْرامَ السَّمَرْقنديُّ، أَبو محمد
الدَّارميُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: أنتهى الحفظ إِلى أَربعة من
أَهل خُراسان: أبو زرعة الرَّازي، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وعبد الله بن عبد
الرَّحمان السَّمَزْقندي، والحسن بن شجاع البلخيّ. ((تاريخ بغداد)» ٢١/٢.
(*) وقال عبد الله: حدثني عبد الله بن عبد الرحمان السَّمرقندي، حدثنا يحيى بن
يحيى الخُراساني، من كتابه. قال عبد الله: قال أَبي: وكان ثقة وزيادةً، وأثنى عليه
خيراً(١). ((تاريخ بغداد)» ٢٩/١٠ و٣٠.
(*) وقال أبو الفضل محمد بن إِبراهيم السَّمَرْقندي: كنتُ عند أحمد بن حنبل، فذكر
عبد الله بن عبد الرَّحمان. فقال: هو ذاك السيد، ثم قال أحمد: عُرض عليَّ الكفر فلم
أَقبل، وعُرض عليه الدنيا فلم يقبل. ((تاريخ بغداد)) ٣١/١٠.
(*) وقال إِسحاق بن داود السَّمَزقندي: قَدِمَ قريبٌ لي من الشّاش، فقال: أَتَيتُ ابنَ
حنبل فجعلتُ أَصفُ له ابنَ المُنذر، وجعلتُ أَمدحه. فقال ابنُ حنبل: لا أعرفُ هذا، قد
طالت غيبة إِخواننا عنا، ولكن أين أَنت عن عبد الله بن عبد الرَّحمان، عليك بذاك السَّيّد،
عليك بذاك السَّيِّد، عليك بذاك السيِّد، عبد الله بن عبد الرّحمان(٢). ((تاريخ بغداد) ١٠/
٣١.
(*) وقال عبد الصمد بن سُليمان الأَعرج البلخي: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عن
الحِمَّاني. فقال: تركناه بقول عبد الله بن عبد الرحمان السّمرقندي، لأَنَّه إِمام(٣). ((تاريخ
بغداد)» ٣١/١٠.
١٣٩٥ - عبد الله بن عبد الرَّحمان بن مَعمر بن خَزْمِ الأنْصاريّ، أَبو طُوَالة
المَدَنيُّ، قاضي المدينة.
(١) تهذيب التهذيب ٥٠٢١/٥).
(٢) تهذيب الكمال ١٥/ (٣٣٨٤)، وتهذيب التهذيب.
(٣) تهذيب الكمال.
٢٦٣

(*) قال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن أَبي طُوّالة. فقال: ثقة (١). ((الجرح
والتعديل)) ٥/ (٤٣٦).
١٣٩٦ - عبد الله بن عبد الرَّحمان الضَّبِّيِّ، أَبو نصر الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن أَبي نصر. قال: هذا شيخٌ روى عنه
سُفيانُ الثَّوْرِيُّ، وابنُ عُيينة، وابنُ فضيل، واسمه عبد الله بن عبد الرحمان، وهو شيخٌ
قديمٌ. قلتُ: كيف حديثه؟ قال: وأَيش حديثه، إِنما يُعرف الرجل بكثرة حديثه. ((العلل))
(٢٦٤٣).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي عن أَبي نصر. فقال: ثقةٌ. ثقةٌ(٢)، ابن فضيل حدثني
عنه - يعني عبد الله بن عبد الرَّحمان _(٣). ((العلل)) (٢٦٩٥).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي، عن عبد الله بن عبد الرَّحمان أَبي نصر. قال:" روى
عنه الكوفيون سُفيانُ الثَّوْري، وابنُ فضيل، حدثنا عنه بذاك الحديث، حديث أم سلمة لم
يرفعه لي، ورفعه لغيري. ((العلل» (٤٥٩٥).
١٣٩٧ - عبد الله بن عُبيد الله بن أَبي مُلَيْكة، زهير، ابن عبد الله بن جُذعان
القُرَشِيُّ، التيميّ، أَبو بكر، ويُقال: أَبو محمد، المكيُّ الأَخول.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: ابن أبي مليكة، أَبو بكر. ((العلل)
(٤٦٣١).
١٣٩٨ - عبد الله بن عُبَيدة بن نَشِيطِ الرَّبَذِيُّ، أَخو موسى بن عُبيدة.
(*) قال صالح(٤) بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: موسى بن ◌ُبيدة،
وأَخوه، لا يُشْتَغَل بهما (٥). (الجرح والتعديل)) ٥/ (٤٦٦).
#
(١) تهذيب الكمال ١٥/(٣٣٨٥)، وتهذيب التهذيب ٥٠٤٦/٥).
(٢) في مصادر التخريج: ((ثقة)) مرة واحدة.
(٣) الجرح والتعديل ٥٪ (٤٤٦)، وتهذيب الكمال ١٥/ (٣٣٩١)، وتهذيب التهذيب ٥/ ٥١٠١).
(٤) في تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب: ((عبد اله)).
(٥) تهذيب الكمال ١٥/ (٣٤٠٩)، وتهذيب التهذيب ٥/ (٥٢٨)، والميزان (٤٤٤٠).
٢٦٤

١٣٩٩ - عبدالله بن عثمان بن جَبَلَة بن أَبي رؤَّاد، واسمه مَيْمُون، وقيل: أَيمن،
الأَزْدي، العنكيُّ، أَبو عبد الرَّحمان المَرْوَزِي، المعروف بعَبْدان.
(*) قال ابن حِبَّان في كتاب ((الثّقَات)): سمعت أحمد بن محمد بن سَهْل الخالدي
يقول: سمعتُ محمد بن عبدة يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما بقي الرّحلة إِلا
على (١) عَبْدان بخراسان، وربما قال: يا ربُّ لا بِحَج. مات سنة عشرين، وقيل: سنة
اثنتين وعشرين ومئتين(٢). ((تهذيب الكمال)» ١٥/(٣٤١٦).
*
٠
*
١٤٠٠ - عبد الله بن عُثمان بن خُلَيْم القاريّ، أَبو عثمان المكيُّ، حليف بني زُهرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئِل (يعني أَباء) عن إسماعيل بن أُمية، وابن خُثيم.
فقال: إِسماعيل أَحبَّ إِلينا من ابن خُثيم. ((العلل)) (١٥١٢).
(*) وقال المرّوذِي: وذكر (أَبا عبد الله) عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، فقال: روى
عن عطاء في الطلاق ناسياً أنه يلزمه، وقد روى عن ابن جُريج عن عطاء خلافه. قلتُ:
فكيف ابن خُثيم؟ قال: ابن جُريج أَثبتُ منه. ((سؤالاته)) (١٧٤).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعتُ أَبا عبد الله قال: نافع بن عُمر أَعجبُ إِليَّ من ابن
خُثَيْم، وابن خُثَيْم يُحتمل. ((المعرفة والتاريخ)) ١٧٤/٢.
٠٠٠
١٤٠١ - عبد الله بن عُثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سَغد بن تيم بن مُرَّة
التَّمي أَبو بكر بن أَبي قُحَافة الصَّدِّيق، خليفة رسول الله ﴾. وثاني اثنين.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا سُفيان، عن عتبة. قال أَبي:
وقد ذُكر أنه ليس أَبو العميس، هو عتبة اللقاط، سمعته من بعض المدنيين، عن ابن
الزَّبير. قال: اسمه عبد الله بن عثمان - يعني أبا بكر -.
وقُرىء على سفيان وفيه نزلت: ﴿فَأَما من أعطى واتقى. وصدق بالحسنى﴾. ((العلل))
(١٥٥٧ و١٥٥٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا هُشيم. قال: أَخبرنا عُمر بن أَبي
زائدة، عن الشعبي. قال: كان أَبو بكر شاعراً، وكان عُمر شاعراً، وكان علي يقول
(١) في تهذيب التهذيب: ((إلى)).
(٢) تهذيب التهذيب ٥/(٥٣٥).
٢٦٥

الشعر، وكان أَشعرهم. ((العلل» (٢١٢٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني الهيثم بن خارجة. قال: حدثنا محمد بن حمير، عن
إبراهيم بن أبي عبلة، أَن عقبة بن وساج حدثه، عن أنس بن مالك، أَن النبيَّ ◌َّر قدم
المدينة، وليس في أصحابه أَشمط غير أَبي بكر، وذكر الحِنَّاء، والكتم. ((العلل))
(٣٠٦٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن إسحاق المسيبي. قال: حدثني أبو خيثمة، عن
يحيى بن سعيد. قال: استكمل أبو بكر بخلافته سن رسول الله والقر فتوفي وهو بسن رسول
الله اَلر. ((العلل)» (٥٠١٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني نصر بن علي الأزدي. قال: حدثنا نوح بن قيس. قال:
حدثنا أَشعث بن جابر، عن الحسن. قال: ملك أَبو بكر الصِّدِّيق عشرين شهراً. (العلل)
(٥٧٩٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن عباد. قال: سُئِل سُفيان، من أكبر أصحاب
النبي ◌َ؟ قال: حسبت: ابن جُدعان أَظنه عن أنس. قال: أَبو بكر، وسهيل بن بيضاء.
«العلل)» (٥٧٩٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا حماد بن سلمة.
قال: أخبرنا هشام بن عُروة، عن عُروة، عن عائشة، أَن أَبا بكر قال لها: أَي يوم مات
رسول الله ؟ قالت: في يوم الاثنين. قال: ما شاء الله، إني لأرجو فيما بيني وبين
الليل، فمات ليلة الثلاثاء، ودفن ليلاً، وماتت عائشة ليلاً، ودفنها عبد الله بن الزَّبير ليلاً.
((العلل)) (٦٠٥٨ ب).
١٤٠٢ - عبد الله بن عُثِمان البَصْريُّ، صاحب شُعبة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، عن قراد أَبي نوح. قال: كنت آتي
عبد الله بن عثمان، يعني صاحب شُعبة، فأَكتب حديث شُعبة، ثم آتي شُعبة فأَسأَلِه،
فيحدثني كما أَملى علي.
ثم قال أَبي: أَبو النَّضْر حدثنا عن أَبيه عثمان. («العلل)) (٣٨٠).
١٤٠٣ - عبد الله بن عُصَم، ويقال: ابن عِضْمَة، أَبو علوان الحَنَّفِيُّ، العِجْليُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن شريك، عن
٢٦٦ :

عبد الله بن عُصَم. قال وكيع: قال إِسرائيل: ابن عِصْمَة. قال وكيع: وهو ابن عُصَم
- يعني الصواب -. ((العلل)) (٥٤٨ و ١٣٧٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: أخبرنا حجَّاج وأَسود بن عامر. قالا: أخبرنا
شريك، عن عبد الله بن عُصَم أَبي علوان الحنفي. ((العلل)) (٥٧٢٢).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: عبد الله بن عُصَم؟ قال: إِسرائيل يقول:
عبد الله بن عِصْمَة، ويقولون: هو ابن عُصَم، كما قال شريك. ((سؤالاته)) (٧٦).
(*) وقال الآجري: سأَلتُ أَبا داود، عن عبد الله بن عُصَم، أَو عِصْمَة؟ فقال:
إِسرائيل قال: عِصْمَة، وقال شريك: ابن عُصَم، وسمعت أَحمد يقول: القولُ ما قال
شريك(١). ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٣٣.
١٤٠٤ - عبد الله بن عطاء الطّائفيُّ، أَصله من الكوفة.
*
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: عبد الله بن عطاء، حَدَّثَ عنه سُفيان، عن أَبي
جعفر؟ قال: هذا صاحب حديث عُقبة بن عامر. قال أبو داود: هو صالحٌ، يعني
عبد الله بن عطاء. ((سؤالاته)) (٥٣).
١٤٠٥ - عبد الله بن عَقِيل، أَبو عَقِيل الثَّقَفِيُّ، الكوفي، نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أَبو عَقيل هذا ثقةً، عبد الله بن عَقِيل
الثّقفي. ((العلل)) (٣٦٦١).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي، عن أَبي عَقِيل، الذي روى عنه أبو النضر. فقال : .
هذا أَبو عقيل الثّقفي، عبد الله بن عَقِيل، صالح الحديث، ثقة(٢). ((العلل)) (٥٧٢٣).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: أَبو عَقِيل، صاحب أبي النضر، هو
عبد الله بن عَقِيل، يعني الثّقفي(٣). وقال: صاحب حديث (الأَجدع شيطان)). ((سؤالاته))
(٧٠).
(١) تهذيب الكمال ١٥/(٣٤٢٦)، وتهذيب التهذيب ٥/ (٥٤٨).
(٢) الجرح والتعديل ٥٪ (٥٧٦)، وتاريخ بغداد ١٨/١٠ و١٩، وتهذيب الكمال ١٥/ (٣٤٣١)، وتهذيب
التهذيب ٥/(٥٥٣).
(٣) تاريخ بغداد ١٨/١٠.
٢٦٧

(*) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أَبو عَقِيل الثّقفي، يعني الذي روى حديث
مسروق، ((أَن الأَجدع شيطان)) صالح الحديث. ((سؤالاته)) (٤٢٣).
(*) وقال الدارقطني: أثنى عليه أَحمد(١). ((سؤالات البرقاني)) (٢٦٤).
٠٠٠
١٤٠٦ - عبد الله بن عُكَيْمِ، أَبو مَعْبد، الجُهَنيُّ الكُوفِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبيدة بن حُميد. قال: حدثني
هلال بن حُميد، عن أَبي مَعْبد. قال: كان عُمر إِذا دنا رمضان قال: لا تقدموا الشهر. قال
أَبي: أَبو مَعْبد، هو عبد الله بن عُكَيْم. ((العلل)) (١٢٤٣).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمان بن مهدي، حدثنا
سُفيان، عن موسى الجُهني، عن ابنة عبد الله بن عُكيم قالت: كان عبد الله بن عُكيم يُحبُ
عثمانَ، وكان عبد الرحمان بن أبي ليلى يُحب عليًّا، وكانا متواخيين. قالت: فما سمعتهما
يذاكران بشيءٍ قط، إِلا أني سمعت أبي يقول لعبد الرحمان بن أبي ليلى: لو أَن صاحبك
صبر أَتاه النَّاسُ. ((تاريخ بغداد)» ٣/١٠ و٤.
١٤٠٧ - عبد الله بن عُمر بن حفص بن عاصم بن عُمر بن الخطاب، أَبو
عبد الرَّحمان العُقَرِيُّ، المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن العُمَري عبد الله بن عُمر بن.
حفص بن عاصم بن عُمر بن الخطاب، وهو أَخو عُبيد الله بن عُمر؟ فقال: كذا وكذا،
وكأَنه ضعفه(٢). («العلل)) (٣٣٣٩).
وقال عبد الله بن أَحمد: قال أَبي: عبد الله بن عُمر العُمّري، كنيته أَبو عبد الرَّحمان ..
((العلل)) (٤٣٦٥).
(*) وقال المرُّوذِي: وذكر (٣) عبد الله العُمَري، فلم يرضه(٤). وقال: ليِّن الحديث.
((سؤالاته)) (١٢٤).
(*) وقال أحمد بن محمد بن هانىء: قلتُ لأَبي عبد الله: حديث عُبيد الله، عن
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) قوله: ((ضعفه)) لم يرد في المطبوع وأثبتناه عن طبعة تركيا. الكامل (٩٧٦).
.(٣)
يعني الإمام أحمد.
(٤) تهذيب التهذيب ٥/ (٥٦٤).
٢٦٨

نافع، عن ابن عُمر: أَن النبي ◌َ ﴿ أَعطى الفارس ثلاثة أَسْهم، ثبت هو؟ قال: نعم، رواه
الثّقات سليم بن أَخضر، وغيره. قلت: فإنهم يقولون: إِنما سمعه عُبيد الله من أَخيه
عبد الله. فقال: ويرويه أَخوه؟ قلت: نعم. فقال: لم يرو عُبيد الله عن أخيه شيئاً ودفع
ذلك، وقال: قد روى عبد الله، عن عُبيد الله. وقال أَبو عبد الله: كان عبد الله رجلاً
صالحاً، كان يُسأل في حياة عُبيد الله عن الحديث فيقول: أَما وأَبو عثمان حَيَّ فلا، يريد
عُبيد الله. قال: فما عرفت كنية عُبيد الله إِلا بهذا. قلت: فكيف حديث عبد الله؟ فقال:
هو يزيد في الأسانيد، ويخالف، وكان رجلاً صالحاً(١). ((ضعفاء العقيلي)) (٨٤٤).
(*) وقال أَبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن العُمَري الصغير. فقال: صالح،
لا بأس به، قد رُوِي عنه، ولكن ليس مثل عُبيد الله(٢). ((الجرح والتعديل)) ٤٩٩١/٥).
(*) وقال أبو حاتم الرَّازي: رأيتُ أَحمد بن حنبل(٣) يُخْسِنُ الثّناء على عبد الله
العُمّري(٤). ((الجرح والتعديل)) ٥/(٤٩٩).
(*) وقال أبو زرعة الدّمشقي: قيل لابن حنبل: فكيف حديث عبد الله بن عُمر؟
فقال: كان يزيد في الأَسانيد، ويُخالف، وكان رجلاً صالحاً(٤). ((تاريخ بغداد)) ٢٠/١٠.
*
١٤٠٨ - عبد الله بن عُمر بن الخَطَّاب العَدَويُّ، أَبو عبد الرحمان المكيُّ، ثم
المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مَنْ كُنيته من أصحاب النبيِ وَّ أَبو
عبد الرحمان: عبد الله بن عُمر، أَبو عبد الرحمان. ((العلل)) (٣٩٣ و ١٧٦١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا سُفيان. قال: كان ابن عُمر ابن عشرين
سنة يوم دخل رسولُ اللهِوَر الكعبة. ((العلل)) (١٥٥١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو داود. قال: أَخبرنا شُعبة، عن أَبي
إِسحاق. قال: سمعتُ أَبا سلمة يقول: مات ابن عُمر وهو مثل عُمر قُتل. قال عبد الله:
- يعني في الفضل -. ((العلل)) (١٨٢٧).
(١) تهذيب الكمال ١٥/ (٣٤٤٠)، وتهذيب التهذيب، والميزان (٤٤٧٢).
(٢) الكامل، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
(٣) في المطبوع من الجرح والتعديل ((أحمد بن صالح)) وأثبتناء كما جاء في مصدري التخريج ((أحمد بن
حنبل).
(٤) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
٢٦٩

(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا العُمري، عن نافع،
عن ابن عُمر. قال: عُرِضْتُ على النبي ◌َ* يوم أُحُد وأَنا ابن أربع عشرة سنة، فلم
يُجِزْني، وعُرِضْتُ عليه يوم الخندق وأَنا ابن خمس عشرة فأَجازني. ((العلل)) (٢٨١٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سُفيان بن عيينة، عن حصين، عن ابن
خُليدة؛ كان ابن عُمر لو مشت نملة إِلى الصلاة لم يسبقها. ((العلل)) (٤٧٣٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي. قال: حدثنا
الحارث بن عُمير، عن أيوب، عن محمد بن سيرين. قال: كانوا يرون أنه ليس أحد أَعلم
بالمناسك بعد ابن عفان من ابن عمر.
وقال مرة: كان ابن عُمر أَعلم أصحاب رسول الله صل# بالمناسك بعد ابن عفان.
((العلل)) (٥٨٨٦).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله. قال: مات عبد الله بن عُمَر سنةٍ
ثلاث وسبعين(١). («تاريخ بغداد)) ١٧٣/١.
(*) وقال مُهَنَّى: قلتُ لأَحمد: مَنِ العبادلة؟ قال: عبد الله بن عباس، وعبد الله بن
عُمر، وعبد الله بن الزُّبير، وعبد الله بن عمرو، («بحر الدم)) (٥٦١).
١٤٠٩ - عبد الله بن عُمر بن محمد بن أَبَان بن صالح بن غُمير الأموي، مولاهم،
ويُقال له: الجُغْفِيُّ، أَبو عبد الرَّحمان الكُوفيُّ، مُشْكُدانة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبا بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن عُمر
مُشْكدانة. فقال: كان يسمع ويطلب، وكنتُ أَراه يطلب الحديث.
فقلتُ له: إِنهم يقولون: إِن هذه كتب العلاء بن عُصَيم؟ فقال: لا، وأَنكره جدًّا ..
وقال: رأيتُه يسمع ويطلب(٢) .. ((العلل)) (٣٦٣١) ..
وقال عبد الله: حدثني عبد الله بن عُمر، أبو عبد الرَّحمان. قال: حدثنا معاوية بن
هشام. قال: حدثنا سُفيان، عن فرات القزاز، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال:
إِذا اشتد الحر، فأَبردوا بالظُهر، فإِن شدة الحر من فيح جهنم.
سأَلتُ أَبي فقال: ليس هذا بشيءٍ، هذا باطل، أَنكره من حديث معاوية بن هشام،
(١) تهذيب الكمال ١٥/(٣٤٤١).
(٢) العقيلي (٨٤٥)، والميزان (٤٤٧٣) ..
٢٧٠

عن سفيان(١). ((العلل)) (٥٤١٧ و٥٤١٨).
(*) وقال عبد الله بن أَحمد، عن أبيه: مُشْكُدانة، ثِقَةٌ (٢). ((ضعفاء العقيلي)) (٨٤٥).
٠٠
١٤١٠ - عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن شُعَيْد بن سَعْد بن
سَهْمِ السَّهْمِيُّ، أَبو محمد. وقيل: أَبو عبد الرحمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مَنْ كنيته من أصحاب النبيِ وَلَ﴿ أَبو
عبد الرحمان: عبد الله بن عمرو أَبو عبد الرحمان. ويقولون: أَبو محمد. ((العلل)) (٣٩٣
و ١٧٦١).
(*) وقال أَبو زُرعة الدّمَشقي: قال أحمد بن حنبل: مات عبد الله بن عمرو ليالي
الحرة، في ولاية يزيد بن معاوية. قال: وكانت الحرة يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من ذي
الحجة سنة ثلاث وستين(٣). ((تاريخه)) (٢٤٢).
(*) وقال أحمد في موضع آخر: مات سنة خمسٍ وستين (٤). ((تهذيب الكمال)) ١٥/
(٣٤٥٠).
(*) وقال مُهَنَّى: قلتُ لأَحمد: مَنِ العبادلة؟ قال: عبد الله بن عبَّاس، وعبد الله بن
عُمر، وعبد الله بن الزُبير، وعبد الله بن عمرو. ((بحر الدم)) (٥٦١).
*
٠٠
١٤١١ - عبد الله بن عَمرو بن هند المُرادِيُّ، الجَمَلِيُّ، الكوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاريُّ.
قال: حدثنا عوف بن أبي جميلة الأعرابي. قال: حدثني عبد الله بن عمرو بن هند
الجَمَّلي، أَن عليًّا. قال عوف: ولم يسمعه من علي(٥). قال: ما أُبالي بأَي أَعضائي بدأت
إِذا أَتممت الوضوء. ((العلل)) (٢١٤).
(١) العقيلي (٨٤٥)، والميزان (٤٤٧٣).
(٢) الميزان.
تهذيب الكمال ١٥/(٣٤٥٠)، وتهذيب التهذيب ٥/(٥٧٥).
(٣)
(٤) تهذيب التهذيب.
(٥) تهذيب التهذيب ٥/(٥٨٢).
٢٧١

١٤١٢ - عبد الله بن عَوْن بن أَرْطَبان، أَبو عَوْنِ البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد؛ قال أبي: عبد الله بن عَوْن بن أَزْطبان؛ أَبو عَوْنَ.
(العلل)) (٨٥ و ٥٨٤٦).
(*). وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قلتُ لأَبي عاصم - يعني الضحاك بن
مخلد -: مالك لا تشبه بأصحابك ابن عون، وذاك أنه کان یجلس إِلی هلال صاحب
الرأي. ((العلل)) (٩٩٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: بقي ابن عَوْن بعد أَيوب نحواً من عشرين
سنة. ((العلل)) (١١٢٧ و٣٥٦٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حماد بن مسعدة، عن ابن عَوْن قال:
كان عُمير - يعني ابن إسحاق - ربما أراد أن يحدثني بالحديث، وأنا معه، فيستصغرني.
((العلل)) (١١٥٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: سمعتُ أَبا عبد الرحمان المقرىء. قال: مات
ابن عَوْن، وابن جُريج سنة الخمسين، وما أَحببت أحداً حُبي ابن عَوْن. ((العلل)) (١١٦٥
و ٤٣١١).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أَروى النَّاس عن ابن عَوْن: سليم بن أخضر، وأزهر
السَّمَّان. «العلل» (١٢٠٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا معاذ بن معاذ .. قال: رأَيتُ على ابنُ
عَوْن برنساً من صوف دقيقاً حسناً. فقال له بعضُ أصحابنا: ما هذا البرنس يا أَبا عَوْن؟
قال: هذا برنس كان لابن عُمر فكساه أنس بن سيرين، فبيع في ميراث أَنس فاشتريته.
((العلل)) (٢٠٠٧).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع ابن عَوْن من عِكْرمة غير هذا.
حدثنا معاذ بن معاذ. أخبرنا ابن عَوْن. قال: سأَلتُ عِكْرمة مولى ابن عباس في قوله عز
وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إِن تبد لكم تسؤكم﴾. ((العلل)) (٢١٠٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن عُلية. قال: كان ابن
عَوْن، ويونس، وأَيوب يخضبون بالحِنَّاء، إلا ابن عَوْن كان أحسنهم خضاباً، وكان ابن
عَوْن يخرج في إِزار ورداء قد لونهما. ((العلل)) (٢٧٢٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن عُلية، عن ابن عَوْن
أَحسب، أَو أَرى، يكون لهذه الكتب غِبُّ غبُ سوء. ((العلل)) (٢٧٣٠).
٢٧٢

(*) وقال عبد الله: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي. قال: حدثنا سعيد بن عامر
قال: كان شُعبة إذا ذكر ابن عَوْن قال: رحم الله ابنّ عَوْن، يرحم اللَّهُ ابنَ عَوْن، أَحسن
النَّاس مجالسة. («العلل» (٢٩٠٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني القواريري. قال: حدثني سليم بن أخضر. قال: أخبرنا
ابن عَوْن. قال: سأَلتُ عمير بن إسحاق يوماً عن حديث فابتدأ فحدثنيه، ثم استصغرني
فقطعه. ((العلل» (٢٩٧٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو بحر البَصْري عبد الواحد بن غياث. قال: سمعتُ
عمر بن خاقان الأَهتم يقول لأَبي عوانة: يا أَبا عوانة ما رأَيتَ مثل ابن عَوْن قط؟ فسكت
هنية ثم قال: لا.((العلل)) (٣٠١٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: ابن عَوْن أَكبر
من التَّيْميِّ. ((العلل)) (٤٦٧٦).
(*) وقال عبد الله: كتبَ إِليَّ ابنُ خلاد. قال: سمعت بِشْر بن المفضل يقول: ما
أَزعم أن ابن عَوْن فوق أَشعث في الصدق. ((العلل)» (٥٠٠٣).
(*) وقال ابن هانىء: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن ابن عَوْن، وهشام؟ فقال: لا
بأس، ابن عَوْن أَقدم (١). («سؤالاته)» (٢١٩٩).
(*) وقال المرُّوذِي: سأَلتُه (يعني أَحمد بن حنبل) قلتُ: سمع ابن عَوْن من أَنس
شيئاً؟ فقال: قد رآه، وأَما سماع فلا أعلم. ((سؤالاته)) (٧).
(*) وقال أَبو داود: سمعتُ أَحمد يقول، عن ابن عَوْن. قال: قد رأيتُ عطاء،
وطاووساً، وحديث هذا أَن أَحمد حدثهم به عن عثمان بن عُمر، عن ابن عَوْن. ((سؤالاته))
(٢٤٣).
(*) وقال أَبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: قال ابنُ عَوْن: قال لي محمد: أَخبؤوك
فيمن أَخبؤوا. قال أحمد: هذا نُبِئْت عَمَّنْ هو، إِلا عن هؤلاء. ((سؤالاته)) (٥٤٣).
(*) وقال أبو زُرعة الدّمشقي: قال أَحمد بن حنبل: قال يحيى بن سعيد: ابنُ عَوْن
أکبر من التّيميّ. ((تاریخ)) (٥٢٢).
(*) وقال ابن أبي خيثمة: قال أَحمد بن حنبل: قد رأَى ابنُ عَوْن عطاءً، وطاووساً،
ولم يحمل عنهما. ((تهذيب التهذيب)) ٥/ (٦٠٠).
(١) تحرف في المطبوع إلى ((لا بأس بابن عون أحد)) وصوبناه عن ((بحر الدم)) الترجمة (١٢٧٥) نقلاً عن
· ابن هانیء.
٢٧٣

(*) وقال سلمة بن شبيب: حدثنا أَحمد، حدثنا عثمان بن عُمر قال: قال ابن عَوْنِ:
قد رأيتُ عطاء، وطاووساً. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٨٥/٢.
٠٠٠
١٤١٣ - عبد الله بن عَوْن بن أَبي عَوْن بن يزيد الهلاليُّ، الخَرَّاز، أَبو محمد
البَغْداديُّ.
(*) قال أبو داود سليمان بن الأشعث: سمعتُ أَحمد بن حنبل، سُئل عن عبد الله بن
عون الخَرَّاز. فقال: ما به بأسٌ، أَعرفه قديماً، وجعلَ يقول فيه خيراً (١). ((تاريخ بغداد)
٣٥/١٠.
٠٠
١٤١٤ - عبد الله بن العلاء بن زَبْر بن عطارد بن عمرو بن حجر الرَّبَعيُّ، أَبو
.
زَبْرِ، ويقال: أَبو عبد الرَّحمان الدِّمَشْقيُّ.
(*) قال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: مقارب الحديث(٢). ((تهذيب
الكمال» ١٥/(٣٤٧١).
١٤١٥ - عبد الله بن عيسى بن عبد الرَّحمان بن أبي ليلى الأنصاريُّ، أَبو محمد
الكُوفيُّ، وكان أكبر من عمه محمد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي قال: سمعتُ سُفيان يقول: عمارة بن
القعقاع، ابن أَخي ابن شبرمة، وعبد الله بن عيسى ابن أخي محمد بن عبد الرَّحمان بن أبي
ليلى، فكانوا يقولون هما أفضل من عَمِّيهما (٣). ((العلل)) (١٠٢٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا مطلب بن زياد، عن عبد الله بن
عيسى. قال: لقيتُ زيدَ بن علي، فحدثتُه بأحاديث، وكتبها مني في ألواح معه صغار.
(العلل)) (٢٨٦٧).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: عبد الله بن عيسى، ثقةٌ. ((سؤالاته))
(٣٥٧).
٠
تهذيب الكمال ١٥/ (٣٤٧٠)، وتهذيب التهذيب ٥/ ٦٠١١).
(١)
(٢) تهذيب التهذيب ٦٠٢١/٥).
(٣) تهذيب الكمال ١٥/ (٣٤٧٣)، وتهذيب التهذيب ٥/ (٦٠٤).
٢٧٤

١٤١٦ - عبد الله بن غالب الحُدَّانِيُّ، أَبو قُريش، ويقال: أَبو فِراس، البَضريُّ.
(*) قال أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد: قُتِلَ في الجماجم سنة ثلاث
وثمانين(١). (تهذيب الكمال)) ١٥/(٣٤٧٦).
٠٠
١٤١٧ - عبد الله بن الفَضْل بن العبَّاس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب
الهاشميّ، المدنيُّ.
(*) قال حرب بن إسماعيل: سُئل أحمد بن حنبل، عن عبد الله بن الفضل. فقال:
لا بأسَ به (٢). ((الجرح والتعديل» ٥/(٦٣٤).
١٤١٨ - عبد الله بن فَيْروز الدَّاناج البضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا معاذ بن معاذ العنبريُّ. قال:
حدثنا سليمان التيميّ، عن عبد الله الدانا.
قال أبي: قال بعضهم: الدَّاناج، وهو واحد الدانا، والدَّاتاج. ((العلل)) (٣٨٦
و ٥٥٩٤ و ٥٥٩٥).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا أبو معاوية. قال: أَخبرنا حجَّاج
الصواف، عن عبد الله الداناق، عن ابن عُمر قال: رأى رجلاً ينحر بدنة لغير القبلة.
فقال: إِن كنت مسلماً فوجهها إِلى القبلة. ((العلل)) (٣٨٦ و ٥٥٩٦).
(*) وقال ابن هانىء: وقال (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل): الدَّاناج، ثقةٌ.
((سؤالاته)) (١٩٣٣).
١٤١٩ - عبد الله بن القاسم، أَبو عبيدة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن أبي عبيدة هذا. قال: اسمه عبد الله بن
قاسم، يُقال له: كورين. ((العلل)) (٣٩٢٣ و٥١٧٦).
(١) تهذيب التهذيب ٦٠٧١/٥).
(٢) تهذيب الكمال ١٥/(٣٤٨٣)، وتهذيب التهذيب ٥/ (٦١٤).
٢٧٥

١٤٢٠ - عبد الله بن قَّيْس بن سُلّيم بن حَضَّار، أبو موسى الأشعريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا ◌ُنْدَر. قال: حدثنا شعبة، عن
جابر، عن الشعبيّ، عن مسروق. قال: كان ستة من أصحاب النبيِّ ێ# مفتون الناس،
فيأخذون بفتياهم، وإِذا قالوا قولاً انتهوا إِلى قولهم: عُمر، وعبد الله بن مسعود، وعلي،
وزَيْد بن ثابت، وأبي بن كعب، وأَبو موسى، وكان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة،
كان عبد الله يدع قوله لقول عُمر، وكان أَبو موسى يدع قوله لقول عليّ، وكان زَيْد يدع
قوله لقول أبي. «العلل» (١٨٧٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو بكر، بالكوفة، عن عاصم. قال:
كان أَبو وائل إِذا ذكر أَبا موسى قال: ما كان أَذكره. ((العلل)) (٣٦٢٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: سمعتُ
الأعمش. قال: حدثني عمرو بن مُرّة. قال: سمعتُ أَبا عُبیدة يقول: قال أَبو موسى:
لمقعد كنتُ أَقعده من عبد الله أَوثق من عمل سنة في نفسي. قال أَبي: وكان يحيى يقول
فيه: سمعتُ أَبا موسى فلم يقله لنا. وقال يعلى بن عُبيد، عن الأعمش، عن أبي إسحاق،
عن أَبي عُبيدة ... مثله. ((العلل)) (٤٢٦٤ و٤٢٦٥).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: رِمَع، قرية أَبي موسى الأشعري،
وزبيد إلى جانبها. ((سؤالاته)) (٢٣٩٤).
٠
١٤٢١ - عبد الله بن قَيْس الكِنْدِيُّ، السَّكُونِيُّ، التَّرَاغِمِيُّ، أَبو بَحْرية، حمصيٌّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أَبو بّخرية؛ عبد الله بن قيس
التَّرَاغمي. ((العلل)) (٣١٦ و ١٢٠٣).
١٤٢٢ - عبد الله بن كثير الدَّاريُّ، المكيُّ، أَبو مَعبد القارىء، مولى عمرو بن
عَلْقِمةِ الكِنَانيُّ، من أَبناء فارس.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: قال حجَّاج: عن جرير بن حازم.
قال: رأيتُ عبد الله بن كثير، وكان فصيحاً بالقرآن (١). (العلل)) (٧٣٩ و٢٤٠٤).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، ذكر عن سُفيان قال: لم يكن بمكة أحدٌ أَقرأ من
(١) تهذيب الكمال ١٥/(٣٤٩٩)، وتهذيب التهذيب ٥/(٦٣٤).
٢٧٦

حُميد، وعبد الله بن كثير (١). ((سؤالاته)) (٢١٥).
١٤٢٣ - عبد الله بن كرز، أَبو كرز الفهريُّ.
٠
(*) قال أَبو داود سُليمان بن الأشعث: سمعتُ أَحمد بن حنبل، وذکر أَبا کرز،
يُحدث عن نافع. فقال: هذا في أَصحابه. قال محمد بن عمر: أَبو كرز أَصله الموصل،
وكان ببغداد في جملة الصحابة الذين أقطعوا الموضع المعروف بدور الصحابة، واسمه
عبد الله بن كرز. ((تاريخ بغداد)) ٤٥/١٠.
١٤٢٤ - عبد الله بن كَغْب بن مالك الأَنصاريُّ القَدَني، السَّلَمِيُّ.
(*) قال ابن هانىء: سمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): آل كعب بن مالك، كلهم
ثقاتٌ، كلٌّ مروي عنه الحديث. ((سؤالاته)) (٢١٥٢).
٠٠٠
١٤٢٥ - عبد الله بن أَبي لَبيد المَدَنيُّ، أَبو المُغيرة، مولى الأخنس بن شريق
الثَّقَفيُّ، حليف بني زُهرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: كان ابن أَبِي لَبيد يرى القدرَ، سمع منه سفيانُ
بالكوفة، وأَصله مديني(٢). ((العلل)) (١٨٩ و١٨٤٧).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: عبد الله بن أَبي لَبيد، مدينيٌّ، وكان قدم الكوفة، ما
أعلم بحديثه بأساً، حدَّث عنه ابن إسحاق، وابنُ عُيينة، والثّوري(٣)، وكان يرى القدر
- يعني ابن أَبِي لَبيد -. «العلل)» (٨٣٠).
(*) وقال الميموني: سمعتُه يقول (يعني أحمد بن حنبل): ابن أَبي لَبيد، ثبتْ
(في)(٤) الحديث. ((سؤالاته)) (٥٠٢).
١٤٢٦ - عبد الله بن لَهِيعة بن عُقْبةِ الحَضْرميُّ، أَبو عبد الرَّحمان المِضْريُّ القاضي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا إسحاق بن عيسى بن الطباع.
(١) تهذيب الكمال ١٥/(٣٤٩٩)، وتهذيب التهذيب ٥/ (٦٣٤).
(٢)
العقيلي (٨٦٦).
(٣) الجرح والتعديل ٥/(٦٨٤)، وتهذيب الكمال ١٥/ (٣٥١٠)، وتهذيب التهذيب ٥/ (٦٤٥) ..
(٤) حرف ((في)) أثبتناه عن ((بحر الدم)) (١٢٧٧) نقلاً عن الميموني.
٢٧٧

قال: أُخْرِقَتْ كتب ابن لَهِيعةٌ سنة تسع وستين. قال: ولقيته أَنا سنة أربع وستين - يعني ابن
لهِيعة - قال إسحاق: ومات ابن لَهِيعة في سنة أربع وسبعين، أَو ثلاث وسبعين. ((العلل))
(١٥٧٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا خالد بن خداش. قال: قال لي ابن
وهب ورآني لا أكتب حديث ابن لّهِيعة: إِني لستُ كغيري في ابن لّهِيعة فاكتُبْهَا.
وقال لي: حديثه عن عُقبة بن عامر، أَن النبيَّ وَلّ قال: لو كان القرآن في إِهاب ما
مسته النار، ما رفعه لنا ابن لَّهِيعة قط أول عمره (١). ((العلل)) (١٧٨٤ و ٥١٩٠).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده. قال: مات ابن لّهِيعة في سنة
: ثلاث وسبعين، يعني ومئة. ((العلل)) (٥٨٨٤).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: حدثنا أبو سعيد مولى بني
هاشم. قال: لقيتُه، يعني ابنَ لَهِيعة، سنة أربع وستين، وهو على القضاء. (العلل))
(٦٠٩٤).
(*) وقال ابن هانىء: وقيل له (يعني لأبي عبد الله): إِن ابن لَهِيعة وافق الليث بن
سَعْد. فقال: كلمة، ولم يلتفت إلى قول ابن لَهِيعة. ((سؤالاته)) (٢٣٧٥).
(*) وقال المرُّوذِي: سأَلتُ أَبا عبد الله، عن ابن لَهِيعة، فليَّن أَمره، وقال: من سمع
منه متقدماً. ((سؤالاته)) (٧٦):
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: قال ابن المبارك، سنة تسع وسبعين: مَنْ
سمع ابن لَهِيعة منذ عشرين سنة، فإِن سماعه صالحٌ، سمعتُه قال: احترقت كتب ابن
لَهِيعة، زعموا في سنة أربع وستين. ((سؤالاته)) (٢٦).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: من كان بمصر يُشْبِهُ ابن لَهِيعة في ضبط
الحديث، وكثرته، وإتقانه(٢).
سمعت أحمد. قال: احترقت كتب ابن ◌َهِيعة، زعموا كان رشدين بن سَعْد، قد سمع
منه كتبه، فكانوا يأخذون كتبه، فلا يأتونه بشيء إلا قرأ. («سؤالاته)) (٢٥٦).
(*) وقال محمد بن علي: سمعتُ أَبا عبد الله (يعني أحمد بن حنبل) وذكر ابن لَهِيعة
فقال: كان كَتَبَ عن المثنى بن الصَّبَّاحِ، عن عمرو بن شعيب، وكان بَعْدُ يُحَدِّثُ بها عن
(١) العقيلي (٨٦٧).
(٢) تهذيب الكمال ١٥/(٣٥١٣).
٢٧٨

عَمرو بن شُعيب نفسه، وكان الليث أكبر منه بسنتين(١). ((ضعفاء العقيلي)) (٨٦٧).
(*) وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن ابن لَهِيعة
فَضَعَّفَهُ. (الجرح والتعديل)) ٥/(٦٨٢).
(*) وقال علي بن سعيد النسائي: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: مَنْ سمع ابن لَهِيعة
قديماً فسماعه أَصح، قدم علينا ابنُ المبارك سنة تسع وسبعين. فقال: مَنْ سمع من ابن
لّهِيعة منذ عشرين سنة فهو صحيحٌ. قلت له: سمعت من ابن المبارك. قال: لا.
((المجروحون لابن حبان» ١٩/٢.
(*) وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا إسحاق بن عيسى. قال:
احترقت كتب ابن لَهِيعة سنة تسع وستين، ولقيتُه أَنا سنة أربع وستين ومئة، أَظنه قال:
ومات سنة أربع وسبعين، أَو ثلاث وسبعين. (الكامل)) (٩٧٧).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: ما حديث ابن لَهِيعة بحُجة،
وإني لأكتب كثيراً مما أَكتبُ أَعتبرُ به، وهو يُقوَّى بعضه ببعض(٢). («تهذيب الكمال)) ١٥/
(٣٥١٣).
(*) وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل، عن إسحاق بن عيسى:
احترقت كُتُب ابن لَهِيعة سنة تسع وستين، ولقيته سنة أربع وستين، ومات سنة أربع
وسبعين، أَو ثلاث وسبعين(٣). ((تهذيب الكمال)) ١٥/(٣٥١٣).
(*) وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: وسمعت أَحمد بن حنبل يقول: مَنْ كان
مثل ابن لَهِيعة بمصر في كثرة حديثه وضَبْطِهِ وإتقانه؟ وحدَّثَ عنه أَحمد بحديث كثير (٣).
((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ١٣.
(*) وقال أبو داود: ما كان مُحدث مصر إلا ابن لَهِيعة (٤). ((تهذيب الكمال)» ١٥٪
(٣٥١٣).
(*) وقال جعفر بن محمد الفريابي: سمعتُ بعض أصحابنا يذكر أنَّه سمع قتيبة
يقول: قال لي أحمد بن حنبل: أَحاديثُك عن ابن لَهِيعة صحاح. قال: قلت: لأَنَّا كُنَّا
نكتب من كتاب عبد الله بن وهب، ثم نّسمعه من ابن لَهِيعة. ((تهذيب الكمال)) ١٥٪
(٣٥١٣).
(١) تهذيب الكمال ١٥/ (٣٥١٣)، وتهذيب التهذيب ٥/ (٦٤٨)، والميزان (٤٥٣٠).
(٢) تهذيب التهذيب، والميزان.
(٣) تهذيب التهذيب.
(٤) الميزان (٤٥٣٠).
٢٧٩

(*) وقال حنبل بن إسحاق بن حنبل، عن أحمد بن حنبل: ابن لَهِيغة أَجود قراءةً
لكتبه من ابن وهب(١). ((تهذيب الكمال)) ٣٥١٣١/١٥).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: وسمعتُ صدقة ذكر عن
المقرىء، عن ابن لَهِيعة، حديث سهل بن سَعْد، أَن النبيَّ نَلِ﴿ أَمر رجلاً دخل يوم الجمعة
: أَن يصلي ركعتين. قال صدقة: كتبنا حديث ابن لَهِيعة، عن المقرىء من كتابه، ورأيتُه
يحمد حديثَهُ وكتابَهُ. ((المعرفة والتاريخ)» ٢/ ١٩٢.
(*) وقال الفضل: سمعتُ أَبا عبد الله وسُئِلَ عن ابن لَهِيعة؟ فقال: مُنْ كتب عنه
قديماً فسماعه صحيحٌ ،
قال: وبلغني عن ابن المبارك أنه قال هاهنا ببغداد في سنة تسع وسبعين: مَنْ كَتَّبَ
عن ابن لَهِيعة منذ عشرين سنة ليس بشيءٍ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٨٥/٢.
*
*
*
١٤٢٧ - عبد الله بن مالك بن أَبي الأَسحم، أبو تميم الجَيْشاني، الرُّعينيّ،
المضري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو تميم الجَيْشاني، عبد الله بن مالك.
((العلل)) (١٧٦٧ و٣٥١٥) .:
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هارون بن معروف. قال: حدثنا أَبو
عبد الرحمان المقرىء. قال: حدثنا ابن ◌َهِيعة. قال: حدثني ابن هبيرة. قال: سمعتُ أَبا
تميم عبد الله بن مالك الجَيْشاني يقول: أقرأني معاذ بن جبل القرآن حين بعثه رسول الله
وَّ إِلى اليمن. ((العلل)) (١٧٦٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي، حدثنا أبو عبد الرحمان المقرىء. قال: حدثنا سعيد
- يعني ابن أبي أيوب -. قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب. قال: سمعتُ أَبا الخير. يقول:
رأَيتُ أَبا تميم الجَيْشاني، عبد الله بن مالك. ((العلل)) (١٧٦٩).
(*) وقال عبد الله: سمعت أبي يقول، في حديث يحيى بن سعيد الأنصاري، عن
عُبيد الله بن زحر الضمري، أنه سمع أبا سعيد الرعيني يحدث، أَن عبد الله بن مالك
أَخبره، أَن عُقبة بن عامر أَخْبره. قال أَبي: عبد الله بن مالك هو أبو تميم الجَيْشاني.
«العلل» (٢٨٥٢).
(١) تهذيب التهذيب.
٢٨٠