النص المفهرس

(*) وقال المرّوذِي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن عبَّاد بن كثير. فقال: ليس هو
بذاك. قلت: كان فيه شيءٌ من القدر؟ قال: لا، إلا أن حديثه ليس بذاك. ((سؤالاته))
(١٧٢).
١٢٩٥ - عبَّاد بن لَيْث الكرابيسيُّ، القيسيّ، أَبو الحسن، ويقال: أَبو الحُسين
البَضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ يحيى(١): عبَّاد بن لَيْث، صاحب الكرابيس.
قال: الذي يُحدث عن عبد الحميد أَبي وهب، عن العداء بن خالد بن هوذة؟ قلتُ: نعم.
قال: ليس بشيءٍ - يعني عبَّاد بن لَيْث(٢) -. ((العلل» (٣٩٦٤).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ليس بشيءٍ(٣). ((تهذيب الكمال))
١٤/(٣٠٩٢).
١٢٩٦ - عبَّاد بن منصور النّاجيُّ، أبو سلمة البَضْريُّ، القاضي بها.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا معاذ. قال: حدثنا الأغضف
عَمرو بن الوليد. قال: قلتُ لعبَّاد بن منصور: مَنْ حدثك أَن أَبي بن كعب رد ابن مسعود
عن حديثه في القدر؟ قال: حدثني به رجل ما أَعرفه. قال: قلتُ: فأَنا أَعرفه. قال: من
هو؟ قال: قلتُ: الشيطان. ((العلل)) (٢١٠٦).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال معاذ بن معاذ. قال: حدثنا عبَّاد بن
منصور، على قَدَرِيَّةٍ فيه (٤). ((العلل)) (٣٥٧٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني شجاع بن مخلد. قال: حدثنا معاذ بن معاذ. قال: حدثنا
عبَّاد بن منصور. قال معاذ: ما أُحبُ الرواية عنه من أجل القدر(٤). ((العلل)) (٥٥٦٤).
(*) وقال مُهَنَّى بن يحيى، عن أحمد: كانت أَحاديثه منكرة، وكان قدريًّا، وكان
(١) في العقيلي: ((سألت أبي عن).
(٢) العقيلي (١١٢٧)، والجرح والتعديل ٦/(٤٣٥)، والكامل (١١٧٧)، وتهذيب الكمال ١٤/ (٣٠٩٢)،
وتهذيب التهذيب ١٧١١/٥)، والميزان (٤١٣٩).
(٣) تهذيب التهذيب، والميزان.
(٤) العقيلي (١١١٩).
٢٢١

يُدلس(١). ((تهذيب التهذيب)) ٥/ ١٧٢١).
٠٠
١٢٩٧ - عبَّاد بن مَيْسِرة المِنْقريُّ، البَصْريُّ، المُعلِّم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: عبَّاد بن مَيْسرة المِنْقَري، وعبَّاد بن راشد، قد
روى عنهما ابنُ مهدي جميعاً، وعبَّاد بن راشد أَثبتُ حديثاً من عبَّاد بن مَيْسرة المِنْقَري(٢).
«العلل)) (٢٦٤٠).
(*) وقال أَحمد بن محمد بن هانىء الأثرم: سمعت أبا عبد الله، وذكر عبّاد بن
مَيْسرة. قال: فكأَن أَبا عبد الله ضَعْفَ عبَّاد بن مَيْسرة. ((ضعفاء العقيلي)) (١١١٧).
(*) وقال الأثرم: ضَعَّفَ أَبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، عبَّد بن مَيْسرةُ(٣).
((الجرح والتعديل)) ٦/ (٤٣٩).
١٢٩٨ - عبَّد بن نُسَيب، أَبو الوضيء السَّخْتَنيُّ، القيسيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أَبو الوَضِيء، عبّاد بن نُسيب. ((العلل))
(٤٦٣٥).
١٢٩٩ - عُبادة بن الصَّامت بن قيس الأنْصاريُّ، الخزرجيُّ، أَبو الوليد المَدَّنيُّ.
(*) قال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل، عن سُفيان بن عيينة: عُبادة بن
الصَّامت عَقِيٌّ، أُحُدِيٍّ، بَذْرِيٍّ، شَجرِيٍّ، وهو نقيبٌ(٤). ((تهذيب الكمال)) ١٠/(٢٢١٤).
٠
١٣٠٠ - عُبادة بن نُسَيّ الكِنْديُّ، أَبو عُمر الشَّامِيُّ، قاضي طَبَرِيّة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل (يعني أَباه) عن عُبادة بن نُسَي. فقال: شاميَّ
ثقةً(٥). قيل: يُحدث عنه حاتم بن أبي نصر، يعني أحاديث مناكير. فقال: مَنْ حاتم بن
(١) الميزان (٤١٤١).
(٢) العقيلي (١١١٧).
(٣) تهذيب الكمال ١٤/ (٣١٠٠)، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٧٩١)، والميزان (٤١٤٧).
(٤) تهذيب التهذيب ٣/ (٨٨٣).
(٥) الجرح والتعديل ٦ / (٤٩٨).
...
٢٢٢

أبي نصر؟! عبادة بن نسي ثقةً. ((العلل)) (٥٢٧٣).
(*) وقال أَبو داود: سأَلتُ أَحمد، عن عُبادة بن نُسَيٍّ؟ فقال: شاميٍّ قديمٌ.
((سؤالاته)) (٢٧٠).
(*) وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: ثقة (١). ((تهذيب الكمال)) ١٤/
(٣١١٠).
(*) وقال أَبو بكر المرُّوذِي، عن أَحمد بن حنبل: ليس به بأسٌ (١). ((تهذيب الكمال))
١٤/ (٣١١٠).
١٣٠١ - عبَّاس بن الحُسين القَنْطَرِيُّ، أَبو الفضلِ البَغْداديُّ، ويقال: البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان ثقةً، سأَلتُ أَبي عنه، فذكره بخير (٢).
(تهذيب الكمال)) ١٤/(٣١١٦).
١٣٠٢ - عبَّاس بن ذَرِيحِ الكَلْبِيُّ، الكُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عبَّس بن ذَرِيح؟ فقال: صالحٌ(٣).
((العلل)) (٨٧٧).
١٣٠٣ - عبَّاس بن عبد الله بن مَعْبد بن العبَّاس بن عبد المطلب الهاشِميُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبّاس بن عبد الله بن مَعْبد بن عبّاس، مدينيٌّ،
ليس به بأسٌ(٤). ((العلل)) (٨٣١).
*
٠٠
١٣٠٤ - عبَّاس بن عبد العظيم بن إسماعيل العنبريُّ، أَبو الفضل البَضْريَّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قيل له (يعني لأبيه): عبَّاد العنبريّ. قال: ابنُ خلاد من
الشيوخ.
(١) تهذيب التهذيب ٥/ (١٩٣).
(٢) تهذيب التهذيب ٥/ (١٩٩)، والميزان (٤١٦٤).
(٣) الجرح والتعديل ٦/(١١٧٤)، وتهذيب الكمال ١٤/ (٣١١٩)، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٠٢١).
(٤) الجرح والتعديل ٦/ (١١٦٤)، وتهذيب الكمال ١٤/ (٣١٢٥)، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢١٠١).
٢٢٣

قال أبو عبد الرَّحمان: حاد عنه من أجل المحنة، لأنّه كان ضُرب في المحنة.
((العلل» (٥١٧٤).
١٣٠٥ - عبَّاس بن غالب الورّاق، بغدادي.
(*) قال أبو طالب أَحمد بن حُميد: سمعتُ عبّاس بن غالب، صاحبَ وكيع، وكان
أَحمد بن حنبل يُعظم شأنه. ((الجرح والتعديل)» ٦ / (١١٩٤).
*
١٣٠٦ - عبّاس بن فَرُّوخ الجُرَيرِيُّ، أَبو محمد البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): عبَّاسِ الجُريري، شيخٌ، ثقةٌ.
ثقةٌ(١). ((العلل)) (١٢٣٣ و١٤٧٧).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ يحيى عن عبَّاس الجُريري. فقال: ثقةٌ.
وسأَلتُ أَبي. فقال: ثقةٌ. وقال: سأَل يحيى بن سعيد يوماً فقال: كم يُحدث
حمّاد بن سلمة، عن عبَّاس الجُريري. ((العلل)) (٣٨٤٩ و٣٨٥٠).
***
١٣٠٧ - عبَّاس بن الفَضْلِ الأنْصاريُّ، الواقفيُّ، أَبو الفَضْلِ البَضْريّ، نزيل
الموصل.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: ما أَنكرتُ من حديث عَبَّاس
الأنصاري إِلا حديثاً واحداً عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، أَو جابر بن زيد، عن ابن
عبَّاس، عن كعب. قال: قال لي: يا ابن عباس، يلي من ولدك رجلٌ، وقص الحديث.
قال أبي: أما حديثه(٢) عن يونس، وخالد، وداود، وشُعبة صحیحٌ، ما أَری بحديثه بأس،
إلا هذا الحديث، حديث سعيد، هو عندي كِذبٌ باطل. قال أبي: وكان من أصحاب
سعيد(٣). «العلل)) (٢٤١٢).
(*) وقال أبو حاتم الرَّازي: قال أحمد بن حنبل: حديث العبَّاس بن الفضل
الواقفي، عن يُونس بن عُبيد، وخالد، وداود، وشُعبة، صحيح، وأَنكرتُ من حديثه عن
(١) الجرح والتعديل ٦/ (١١٦٢)، وتهذيب الكمال ١٤/(٣١٣٤)، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢١٩١).
(٢) في المطبوع: ((ما حدثته)) وأثبتناه كما جاء في مصادر التخريج.
(٣) العقيلي (١٣٩٦)، والكامل (١١٨٣)، والميزان (٤١٧٦).
٢٢٤

سعيد، عن قتادة، عن عِكْرمة، أَو جابر بن زيد، عن ابن عباس. قال: قال لي كعب:
يَلي من وَلَدك رَجُل، وهو حديثٌ كذب، وروى عن عُيينة، عن أبيه، عن ابن مُغَفَّل حديثاً
مُنكرا(١). (الجرح والتعديل)) ٦/(١١٦٦).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: حديثه عن يونس، وخالد، وداود، وشعبة،
صحيحٌ، وأَنكرتُ من حديثه عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، أَو جابر بن زيد، عن ابن
عباس. قال لي كعب: ((يلي من ولدك رجل)) هو كذب، يروي عن عُيينة بن
عبد الرّحمان، عن أبيه، عن عبد الله بن مُغَفِّل كنا مع النبي ◌ِ ﴿ لا يتابع عليه، سمع منه
الحسن بن بِشْر (٢). ((التاريخ الصغير» ٢٧٠/٢.
(*) وقال عبد الله بن أحمد: فقد أدرك أَبي العبَّاس، ولم يسمع منه، كان
بالموصل. قال: ونهاني أن أكتب عن رجل يُحدث عنه عبّاس الأنصاري في القراءات،
يُقال له: عصمة، عن الأعمش(٣). ((الكامل)) (١١٨٣).
*
١٣٠٨ - عبَّاس بن محمد بن حاتم الدوريُّ، أَبو الفَضْل البَغْداديُّ، خوارزميُّ
الاصل.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قال أَبي: قرأ أَبو نُعيم في مجلس واحد حفظاً حديث
مِسْعر بالكوفة في الجبانة، سنة خمس وثمانين (يعني ومئة). قال أبو عبد الرَّحمان(٤): قال
لي عبّاس الدوري: في هذه السنة وُلدت(٥). ((العلل)) (٥٥٥٢ و٥٥٥٣).
١٣٠٩ - عبَّاس الورّاق.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه (يعني أَباه) وذكر عبَّاساً الورّاق. فقال: كان معنا
بالكوفة، وقد سمع عامة حديث أَبي معاوية - يعني حديث الأعمش .. ((العلل) (١٣٦٠).
(١) تهذيب الكمال ١٤/ (٣١٣٥)، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٢٠١).
(٢) الكامل.
تهذيب التهذيب ٢٢٠١/٥).
(٣)
هو عبد الله بن أحمد بن حنبل.
(٤)
(٥) تاريخ بغداد ١٤٥/١٢، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣١٤١١)، وتهذيب التهذيب ٢٢٦١/٥).
٢٢٥

١٣١٠ - عباية بن رداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألتُه (يعني أَباء) عن حديث شُعبة، عن إِبراهيم بن.
محمد بن المنتشر، عن أبيه، عن عباية بن رداد، سمع ◌ُعُمر، لا صلاة إِلا بفاتحة الكتاب.
قال أبي: هو عباية بن ربعي. (العلل)) (١٨٩٦).
٠٠٠
١٣١١ - عَبْثر بن القاسم الزُّبَيدِيُّ، أَبو زُبيد الكُوفيُّ.
(*) قال صالح بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: عَبْئر، ثِقَةٌ صدوقٌ(١).
: ((الجرح والتعديل)» ٧/ ٢٤٤١).
٠٠
١٣١٢ - عبد الله بن إبراهيم بن عُمر بن كَيْسان، أَبو يزيد الصَّنْعانيّ.
(*) قال ابن هانىء: سمعتُ أبا عبد الله يقول: عبد الله بن إبراهيم بن عُمر بن
کیسان، ما أحسن حديثه من شيخ. ((سؤالاته)) (٢٣٠٦).
٠٠٠
١٣١٣ - عبد الله بن أَحمد بن محمد بن حَنْبل بن هلال بن أسد، أَبو عبد الرّحمان
الشيبانيّ.
(*) قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد: خضبتُ أَنا، وأنا ابن ثلاث وستين.
((العلل)) (١٢١٥ و ١٢٢٦).
(*) وقال عبد الله: كُلُّ ما قلتُ لكم: قال أبي، حدثني أَبي. ((العلل)) (٤٠٩٨).
(*) وقال عبد الله: كلُّ شيءٍ أَقول: قال أَبي، فقد سمعتُه مرتين وثلاثة، وأَقلُه
مرَّة(٢). ((العلل)) (٤٦٩٩).
(*) وقال إسماعيل بن علي الخُطَبي: بلغني عن أَبي زُرعة أنه قال: قال لي أَحمد بن
حنبل: ابني عبد الله محظوظ من علم الحديث، أَو من حفظ الحديث - إسماعيل الخطبي
يشك - لا يكادُ يُذاكرني إلا بما لا أَحفظ(٣). ((تاريخ بغداد)) ٣٧٦/٩.
(*) وقال عبَّاس الدُّوري: كنتُ يوماً عند أبي عبد الله أحمد بن حنبل، فدخل علينا
(١) تهذيب الكمال ١٤/ (٣١٥٠)، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٣٦).
(٢) تاريخ بغداد ٣٧٦/٩، وتهذيب الكمال ١٤/ (٣١٥٧)، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٤٦١).
(٣) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ..
٢٢٦

عبد الله ابنه. فقال لي أَحمد: يا عبَّس إِن أَبا عبد الرَّحمان قد وَعَى علماً كثيراً(١). ((تاريخ
بغداد، ٣٧٦/٩.
١٣١٤ - عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرَّحمان الأَوْدِيُّ، أَبو محمد الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: سمعتُ ابن إدريس ربما تكلم في
الفقه يقول: أَنا والله سمعتُ مالكاً - يعني ابن أَنس ..
سمعت أبي ذكر ابن إدريس فقال: كان نَسِيج وحده(٢).
سمعت أبي وذكر حديث ابن إدريس، عن أبيه، عن سماك، عن عَلْقمة بن وائل، عن
المغيرة بن شعبة، بعثني النبيِ وَ ﴿ إِلى نجران. فقال أبي: سمعتُ يحيى بن معين يسأل ابن
إدريس عنه فحدثنا به. ((العلل)) (٩٧٣).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: ابن إدريس خضاب خفيف - يعني خضب ـ. ((العلل))
(١٢٢٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: سمعتُ محمد بن عبد الله بن نُمير، عن
عبد الله بن إدريس، عن شُعبة. قال: مات الحكم سنة أربع عشرة. قال ابن إدريس:
وولدتُ سنة خمس عشرة. قال عبد الله: وقد سمعتُه أَنا من محمد بن عبد الله بن نُمير.
((العلل» (٢٦٤٧).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن إدريس. قال:
سأَلتُ شُعبة سنة كم مات الحكم؟ قال: سنة خمس عشرة ومئة. قال ابن إدريس: وفيها
ولدت. ((العلل)) (٦١٠٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة. قال: سمعتُ ابنَ إدريس يقول:
كتبتُ حديث أَبي الحوراء، فخفت أَن أُصَحِّفَ فيه، أَقول: أَبو الجوزاء، فكتبت أسفله
حور عين. ((العلل)) (٣٠٤٥).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أَهل الكوفة يفضلون عليًّا على عثمان، إِلا رجلين:
طلحة بن مصرف، وعبد الله بن إدريس. ((العلل)) (٣٥٣٢).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: حَدَّثَ ابنُ إِدريسٍ لشُعبة بهذا الحديث فاستمع له،
حديث عاصم بن كليب، عن أبيه، عن أَبي موسى، أُتِيتُ باليمن بامرأة حامل. كأن شُعبة
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٢) الجرح والتعديل ٥/(٤٤)، وتاريخ بغداد ٤١٨/٩، وتهذيب الكمال ١٤/ (٣١٥٩)، وتهذيب التهذيب
٥/(٢٤٨).
٢٢٧

أعجبه هذا الحديث. ((العلل) (٤٦٥٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الله بن إدريس .. قال: كان أَبي
يقول لي: احفظ، وإِياك والكتاب، فإِذا جئتَ فاكتب، فإِن احتجتَ يوماً، أَو شُغل قلبك،
وجدتّ كتابك. قال: وما كتبتُ عند ليث، ولا الأشعث، ولا الأعمش حديثاً قط(١).
«العلل» (٥٩٢١).
(*) وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: بلغني عن ابن إدريسٍ. قال: سأَلتُ الأَعمشَ
عن شيءٍ، فلم يجبني. فقال ابن إدريس: لا أتيته سنة. («العلل)) (٥٩٣٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني زياد بن أيوب. قال: حدثني علي بن محمد. قال: حدثنا
عبد الله بن إدريس. قال: أَملاه عليَّ إِسماعيل بن أَبي خالد، يعني حديثَ يزيد بن
النعمان بن بشير الطويل. ((العلل)) (٥٩٨٧).
(*) وقال المرّوذِي: قال أبو عبد الله: كان ابن إدريس لا يذهب إلى وليمة حتى
يسأل: فيها؟ يعني نبيذاً. ((سؤالاته)) (٢٤٢).
(*) وقال البُخاريُّ: قال أحمد: ولد سنة خمس عشرة ومئة. ((التاريخ الكبير)) ٥٪
(٩٧).
(*) وقال أبو زُرعة الدّمشقي: وقال أحمد بن حنبل: وُلد عبد الله بن إدريس سنةٍ
خمس عشرة، ومات سنة اثنتين وتسعين ومئة. ((تاريخه)) (٥٤٣).
(*) وقال خنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل، قال: ولد
ابن إدريس سنة خمس عشرة، ومات سنة اثنتين وتسعين ومئة (٢). ((تاريخ بغداد)) ٩/ ٤٢١.
١٣١٥ - عبد الله بن إِنسان، أَبو محمد الثَّقَفِيُّ.
*
*
(*) ذكر الخلال في العلل أَن أَحمد ضعَّفَهُ. («الميزان)) (٤٢١٥).
٠٠
٠
١٣١٦ - عبد الله بن أُنَيس الجُهَنيُّ، أَبو يحيى المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبد الله بن أنيس، أَبو يحيى. ((العلل)) (٣٨٧
و ١٣١٩).
(١) وكذلك رواه سلمة بن شبيب، عن الإمام أحمد، مثله. ((المعرفة والتاريخ)) ٣١/٣.
(٢) تهذيب الكمال ١٤/(٣١٥٩)، وتهذيب التهذيب ٢٤٨/٥).
٢٢٨

١٣١٧ - عبد الله بن أبي أَوفى، علقمة بن خالد بن الحارث الأَسْلَميُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني عبد الله بن عُمر. قال: حدثنا أَبو أُسامة. قال:
حدثنا إسماعيل بن أبي خالد. قال: رأَيتُ ابن أبي أَوفى، له ضفرين، وكان يصبغ
بالحِنَّاء. («العلل)» (٢٧١٧).
*
١٣١٨ - عبد الله بن بُجَيْرِ بن حُمران التَّمِيميُّ، ويقال: التَّيْمِيُّ، ويُقال: القيسيِّ، أَبو
حُمران البضريُّ.
(*) قال حَرْب بن إسماعيل: قلتُ لأحمد بن حَثْبل: عبد الله بن بُجير؟ فقال:
ثِقَةٌ(١). ((الجرح والتعديل)) ٥/ (٧٠).
١٣١٩ - عبد الله بن بَدْر بن عَمِيرة الحَنَّفيُّ، السُّحَيْمِيُّ، اليَمَاميُّ.
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: عبد الله بن بَذْر، صاحب قَيْس بن طلق؟ قال:
ليس به بأس، أَو كلمة نحو هذا. ((سؤالاته)) (٥٥٢).
٠٠٠
١٣٢٠ - عبد الله بن بَرَّاد بن يوسفُ بن أبي بُردة بن أبي موسى الأشعريّ، أَبو
عامر الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي، عن أَبي عامر الأشعري، عبد الله بن بَرَّاد.
قال: ليس به بأسٌ، كان معنا بالكُوفة(٢)، له حُسْنُ خُلُقٍ. ((العلل)) (٥٩٦٦).
*
١٣٢١ - عبد الله بن بُرَيده بن الحُصَيْبِ الْأَسْلَمِيُّ، أَبو سَهْلِ المَرْوَزِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): قال وكيع: يقولون: إِن
سُليمان كان أَصحهما حديثاً، يعني ابني بريدة(٣). ((العلل)) (٤٩٦ و ٨٥٣ و ١٤٢٠).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: ما أَنكر حديث حُسين بن واقد، وأَبي المنيب، عن ابن
بريدة. ((العلل)) (٤٩٧).
(١) تهذيب الكمال ١٤/ (٣١٧٣)، وتهذيب التهذيب ٢٦٣١/٥).
(٢) الجرح والتعديل ٥٪ (٧٦)، وتهذيب الكمال ١٤/ (٣١٧٨)، وتهذيب التهذيب ٥/ (٢٦٩).
(٣) العقيلي (٧٩٠)، وتهذيب الكمال ١٤/ (٣١٧٩)، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٧٠١).
٢٢٩

(*) وقال عبد الله: قال أَبي: عبد الله بن بريدة، الذي روى عنه حُسين بن واقد ما
أَنكرها، وأَبو المنيب أيضاً، يقولون: كأنها من قبل هؤلاء (١). ((العلل)) (١٤٢٠).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي: أَيما أَوثق سُليمان بن بريدة، أَو عبد الله؟ قال:
سُليمان أَوثق وأَفضل. («العلل)) (٨٥٣).
(*) وقال الميموني: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن ابني بُريدة. فقال: سُليمان أحلى
في القلب، وكأنه أَصحهما حديثاً، وعبد الله له أَشياء، أنّ ننكرها من حُسْنِها، وهو جائز
الحديث. ((سؤالاته)) (٣٥٢).
(*) وقال أَحمد بن محمد بن هانىء: قلتُ لأَبي عبد الله: ابنا بُريدة، سُليمان،
وعبد الله؟ قال: أَما سُليمان فليس في نفسي منه شيءٌ، وأَما عبد الله. ثم سكت، ثم قال !
كان وكيع يقول: كانوا لسُليمان بن بُريدة أَحمد منهم لعبد الله بن بريدة، أَو شيئاً هذا
معناه(٢). «ضعفاء العقيلي» (٧٩٠).
(*) وقال أبو القاسم البغوي: حدثني محمد بن علي الجوزجاني قال: قلت لأبي
عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: سمع عبدُ الله من أبيه شيئاً؟ قال: ما أَدري، عامة ما يُروى
عن بريدة عنه، وضَعَّفَ حديثه. ((تهذيب التهذيب» ٥/(٢٧٠).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: سليمان بن بريدة أَوثق من عبد الله بن
بريدة (٣). ((الجرح والتعديل)) ٤/ (٤٥٨).
(*) وقال سلمة بن شبيب، عن أحمد بن حنبل قال: حدثنا وكيع قال: يقولون: إن
سليمان كان أصحهما حديثاً، وأوثقهما. يعني ابنا بريدة. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٩/٣.
٠٠٠
١٣٢٢ - عبد الله بن بُسر بن أَبي بُشْر المازنيُّ، القيسيُّ، أَبو بُسر، ويقال: أَبو
صفوان.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: عبد الله بن بُسر، أَبو صفون. قال
أَبي: حدثنا به أبو المغيرة، عن صفوان بهذه الكنى. ((العلل)) (٢٨٨ و١٢٤٤).
(١) العقيلي، والجرح والتعديل ٥٪(٦١)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٤٢٢٣).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
(٣) تهذيب الكمال ١١/ ٢٤٩٥).
٢٣٠

١٣٢٣ - عبد الله بن بِشْر بن النَّبْهانِ الرَّقيُّ، مولى بني يربوع، قاضي الرَّقّة،
أَصله من الكُوفة.
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: عبد الله بن بِشْر. قال: هذا ما أُرى كان به بأس.
قلتُ: يَروي مثل هذا، أَعني حديث الأعمش، عن أَبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبيِّ
وَلّ، أَفطر الحاجم والمحجوم؟ قال: هو شيخٌ، قد روى عن قتادة، وعنده مراسيل.
((سؤالاته)) (٣٢٣).
١٣٢٤ - عبد الله بن أبي بَصِير العَبْدِيُّ، الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال وكيع: عبد الله بن أبي بَصِير الذي روى
عنه أبو إسحاق، غَنْمي. ((العلل)) (٦٢٩).
٠٠٠
١٣٢٥ - عبد الله بن بَكْر بن حَبيب السَّهْمِيُّ، الباهليُّ، أَبو وَهْبِ البَصْرِيُّ، نزيل
بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: قلتُ للسَّهمي متى جالستّ سعيد بن
أبي عروبة؟ قال: قبل الهزيمة بسنتين، أَو ثلاث. قال أَبي: وكانت الهزيمة سنة خمس
وأربعين، وهذه هزيمة إِبراهيم بن عبد الله بن الحسن، الذي كان خرج على أبي جعفر.
((العلل)) (٥٣١٥).
(*) وقال الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله أحمد بن حنبل أثنى على السَّهمي خيراً.
((الجرح والتعديل) ٥/(٧٢).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: قلتُ لأَبي عبد الله: أَجدُ في حديث سعيد، عن قتادة،
عن أَبي المليح، عن أبيه، أَن رجلاً أَعتق شِقْصاً. قال فيه أحدٌ عن أبيه؟ فقال: قاله
السَّهْميَّ، وما أَراه محفوظاً، روى عدة منهم إِسماعيل وغيرُه، ليس فيه: عن أبيه، وأَظن
هذا من حفظ سعيد(١)، وأثنى أبو عبد الله على السّهمي خيراً. قيل لأبي عبد الله: أَين
سماعه عندك من سماع محمد بن بكر، عن سعيد؟ وذكر غير محمد بن بكر. فقال أَبو
عبد الله: هو عندي فوق هؤلاء كلهم. قلتُ لأَبي عبد الله: السّهمي فوق هؤلاء؟ فقال:
نعم. قال أبو عبد الله: قال السَّهميُّ: سمعتُ من سعيد سنة اثنتين، أَو إحدى وأربعين
(١) في تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب: ((هذا من خطأ سعيد)).
٢٣١

(يعني ومئة)(١). ((تاريخ بغداد)) ٩/ ٤٢٢.
(*) وقال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله: وعبد الله بن بكر السَّهمي ثِقَةٌ (١).
«تاريخ بغداد)) ٩/ ٤٢٢.
١٣٢٦ - عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حَزْمِ الأَنصاريُّ، أَبو محمد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا سفيان، عن عبد الله بن أَبي
بكر، كانا مجتمعين فسألتهما ذا وذا، وعبد الله أَحفظ القوم للحديث، يعني من محمد بن
أبي بكر. قال سفيان: وكان وَلِيَ القضاء، يعني محمداً. ((العلل)) (١٨٣ و١٨٤٤) ..
(*) وقال عبد الله: فقلتُ لأَبي: تحفظ هذا من حديث أَبي عاصم، عن سُفيان، عن
عبد الله بن أبي بكر، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي سعيد الخدري، قال: كان رسولُ
اللَّهِ وَ﴾ يقول: ألا أدلكم على شيءٍ يكفر الخطايا، ويزيد في الحسنات؟ قالوا: بلى يا
رسول الله. قال: إسباغ الوضوء عند المكاره. فقال أَبي: هذا باطل - يعني من حديث
عبد الله بن أبي بكر، إنما هو حديث ابن عقيل، وأَنكره أَشد الإِنكار. وقال: ليس بشيءٍ؛
يعني حديث عبد الله بن أبي بكر. قال: هذا حديث ابن عقيل. ((العلل)) (٣٦٣٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بنِ
خزم حديثه شفاء(٢). ((العلل» (٣٦٣٦ و ٥١٥٥).
٠٠٠
١٣٢٧ - عبد الله بن ثَغْلبة بن صُعَيْرٍ. ويقال ابن أَبي صُعَير، العُذريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الله بن الحارث. قال:
قراءةً على يونس، عن ابن شهاب. قال: حدثني عبد الله بن ثعلبة، وكان رسولُ اللهِ و10َ
قد مَسَحَ وجهه. ((العلل)) (٥٨٧٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: أخبرنا حجاج. قال: حدثنا لَيْث. قال:
حدثني عُقيل، عن ابن شِهَاب، عن عبد الله بن ثعلبة بن صُعير العُذري، وكان رسولُ الله
◌َ* قد مسح على وجهه، وأَدرك صحابة رسولِ اللهِوَله. ((العلل» (٥٨٧٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو اليمان. قال: أَخبرنا شعيب، عن
(١) تهذيب الكمال ١٤/ (٣١٨٥)، وتهذيب التهذيب ٥/ (٢٧٦).
(٢) الجرح والتعديل ٥/ (٧٧)، وتهذيب الكمال ١٤/ (٣١٩٠)، وتهذيب التهذيب ٢٨١١/٥).
٢٣٢

الزهري. قال: حدثني عبد الله بن ثعلبة بن صُعير العُذري، وكان النبيُّ وَّرْ قد مسح على
وجهه زمن الفتح. ((العلل)) (٥٨٧٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا يزيد بن عبد ربه. قال: حدثنا
محمد بن حَرْب. قال: حدثني الزُّبيدي، عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن صُعير.
قال: وكان رسولُ اللَّهِوَ ر قد مسح وجهه زمن الفتح. ((العلل)) (٥٨٨٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يعقوب. قال: حدثنا أَبي، عن ابن
إِسحاق. قال: حدثني محمد بن مسلم الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير العُذري.
«العلل)) (٥٨٨١).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وفيما قُرىء على يعقوب: العُذري حليف بني زهرة
قال: أَشرف رسولُ اللَّهِ وَهَ على أصحاب أُحُد. ((العلل)) (٥٨٨٢).
٠
٠
• عبد الله بن ثوب، أبو مسلم الخولاني. يأتي في الكنى.
٠٠٠
١٣٢٨ - عبد الله بن جابر، أَبو حَمْزة، ويقال: أَبو حازم البَصْريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبد الله بن جابر العبديّ، أَبو حَمْزة. ((العلل))
(٢٣٩٨ و ٤٥٣٥).
٠
١٣٢٩ - عبد الله بن أَبي الجَعْدِ الأَشْجَعِيُّ، الغَطَفَانِيُّ، أَخو سالم.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قلتُ لأَبي: سُفيان، عن عبد الله بن عيسى، عن
عبد الله بن أبي الجَعْد، عن ثوبان. قلتُ: هذا أَخو سالم بن أبي الجعد؟ قال: يشبه.
((العلل)) (٦١٤).
٠٠
١٣٣٠ - عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشميُّ، القُرَشيُّ، أَبو جعفر المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل بن عُلية. قال:
أخبرنا حَبيب بن الشهيد، عن عبد الله بن أبي مليكة. قال: قال ابن الزَّبير لعبد الله بن
:
جعفر: يا أبا جعفر. ((العلل)) (٢٧٣٢).
٢٣٣

١٣٣١ - عبد الله بن جعفر بن عبد الرَّحمان بن المِسْوَر بن مَخْرَمةِ، أَبو محمد
المَدَنيُّ، المَخْرَميُّ، الزهريُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: وجدتُ في كتاب أبي بخط يده: عبد الله بن جعفر بن
عبد الرحمان بن المِسْور بن مُخْرمة الزُّهْري، أَبو جعفر كنيته. (العلل)) (٦٠٨٩).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: قال عبد الله بن جعفر من ولد المِسْور بن
مَخْرمة، يُقال له: المَخْرَمي، ثقة.
وسمعتُ أَحمد ذكره مرة أُخرى. فقال: كان حاد الرأس، ذكيًّا حافظاً، ولكن مالكاً
غمزه، كان مع فلان، سماه أَحمد. ((سؤالاته)) (١٦٥).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حَثْبل: قال أَبي: المَخْرَمي، ليس بحديثه
i
بأس(١). ((الجرح والتعديل)) ١٠٠١/٥).
(*) وقال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد، عن عبد الله بن جعفر المَخْرَمي. فقال: ثقةٌ(١).
((الجرح والتعديل)) ١٠٠١/٥).
(*) وقال يعقوب بن شيبة: سمعتُ يحيى وأحمد يتناظران في ابن أبي ذِئب،
وعبد الله بن جعفر المَخْرَمي، فقدَّم أَحمدُ المَخْرَميَّ على ابن أبي ذِئْب. فقال له يحيى
المخرمي شيخٌ، وأَيش عنده من الحديث؟ وأطرى ابن أَبِي ذِئْب وقدَّمه على المَخْرَمي
تقديماً كريماً متفاوتاً(٢). ((تاريخ بغداد)) ٣٠٣/٢.
!
(*) وقال أَبو عُبيد الآجري: سُئل أَبو داود عنه. فقال: سمعت أَحمد يُثَبِّتْهُ(٣)
(تهذيب الكمال: ١٤/(٣٢٠٣).
(*) وقال حَتْبل بن إسحاق، عن أَحمد: ثقةً. ثقةٌ. ((تهذيب التهذيب)) ٥/(٢٩٥).
١٣٣٢ - عبد الله بن جعفر بن نَحِيح السَّغديُّ، مولاهم، أَبو جعفر المَدَنيُّ، والد
علي، بصريَّ، أَصله من المدينة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان وكيع إِذا أَتى على حديث عبد الله بن
جعفر أبي علي بن المديني. قال: اجز عليه (٤). ((العلل)) (٣٤٧٠ و ٤٧٠٢).
(١) تهذيب الكمال ١٤/ (٣٢٠٣)، وتهذيب التهذيب ٥/ (٢٩٥)، والميزان (٤٢٤٨).
(٢) تهذيب التهذيب.
(٣) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٤) العقيلي (٧٩٢)، والجرح والتعديل ٥٪ (١٠١)، والكامل (٩٩٧)، وتهذيب الكمال ١٤ / (٣٢٠٦)،،
وتهذيب التهذيب ٥/ (٢٩٨)، والميزان (٤٢٤٧).
٢٣٤
!

(*) قال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كُنَّا نختلفُ إِلى بَهْز بن أَسد أَنا ويحيى بن
معين، وعلي، وكان الذي يَنْتَقي علي، وكان بَهْز يُخرجُ إِلينا حديثه في غناديقَ وكراريس،
فأخرجَ يوماً غنداقاً أو كُرّاسةً، في أَولها عن حمّاد بن سَلّمة، وفي آخرها عن عبد الله بن
جعفر، فلما رأى يحيى بن معين الفصل تطاول، ولمحتُه فعرفت ما يُريد، فَنَكستُ رأسي
حتی مَرَّ الرجل، فلما انقضی حدیثُ حماد، قال یحیی: يا أَبا الحسن تجاوزها تجاوزها،
فوضع الغنداق، أَو الكراسة من يده، فأخذ شيئاً آخر ينظر فيه، قال أبي: ولحقني من ذلك
حِشمةٌ، فلما قُمنا أَقبلتُ على يحيى بن معين. فقلتُ: يا أَبا زكريا، أَين الرجل، وما كان
يَضِرُّنا أَن نكتبَ منها خمسةً أَحاديثَ، أَو ستةً. فقال: ما كنتُ أكتب من حديثه شيئاً بعد
أَن نبئت حاله (١). ((ضعفاء العقيلي)) (٧٩٢).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: سمعتُ وكيعاً يقول: عبد الله بن جعفر،
أَبو علي، مولى للحي. قال: لم يكن مديني، تحولوا إلى المدينة فنسبوا إلى المدينة.
((سؤالاته)) (٣٥).
١٣٣٣ - عبد الله بن أبي جعفر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: عُبيد الله بن أبي جعفر، وعبد الله بن أبي
جعفر، أَخوان. ((العلل» (٥٢١).
١٣٣٤ - عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المَخْزوميُّ، أَبو محمد المكيُّ.
(*) قال صالح بن أحمد بن حنبل: حدثنا أَبي: حدثنا عبد الله بن الحارث، من أَهل
مكة، ما كان به بأس(٢) عن سَيْف بن سُليمان. وقال بعضُهم: ابن أبي سُليمان. ((الجرح
والتعدیل، ٥/(١٤٧).
١٣٣٥ - عبد الله بن الحارث الزُّبَيْدِي، النَّجْرانيُّ، الكُوفيِّ، المعروف بالمكَتَّب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرَّحمان بن مهدي، عن
سُفيان، عن أَبي سنان - يعني ضرار بن مرة - قال: سمعتُ عبد الله بن الحارث يقول:
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب وفيهما: ((تبينت أَمره) بدل ((نبئت حاله)).
(٢) تهذيب الكمال ١٤/ (٣٢١٤).
٢٣٥

--
الزبانية رؤوسهم في السماء وأرجلهم في الأرض. سأَلت أَبي. فقال: هذا عبد الله بن
الحارث المُكَتِّب، وهو المُعلم، روى عنه عمرو بن مُرَّة. ((العلل)) (٢٢٨٥).
(*) وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: عبد الله بن الحارث، کان مُعلماً، روى عنه
عَمرو بن مُرةٍ غير حديث. ((العلل)) (٢٣٨٩).
٠٠
١٣٣٦ - عبد الله بن الحارث، روى عنه قتادة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ لأَبي في حديث قتادة، عن عبد الله بن الحارث،
أَن أَبا حليمة قنت في النصف الآخر في رمضان، مَنْ هذا عبد الله بن الحارث؟ قال: لا
أَدري مَنْ هذا عبد الله بن الحارث. ((العلل)) (٢٠٣٠).
٠٠
١٣٣٧ - عبد الله بن حبيب بن رُبَيِّعة، أَبو عبد الرَّحمان السُّلَمِي، الكُوفيُّ،
القارىء.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا عبد
الرَّحمان بن حُميد. قال: سمعتُ أَبا إِسحاق يقول: أَقْرَأَ أَبو عبد الرحمان السَّلميُّ القرآن
في المسجد أربعين سنة (١). ((العلل)» (٢٠٧).
(*) وقال عبد الله: سمعته يقول (يعني أَباه): وقرأَ أَبو عبد الرّحمان على عبد الله بن
مسعود. ((العلل)» (١٢٢٣).
(*) وقال يعقوب بن سُفيان: قال أحمد: حدثنا حجَّاج. قال: قال شعبة: لم يسمع
أبو عبد الرَّحمان من عثمان، ولا من عبد الله، ولكن قد سَمِعَ من علي، رضي الله عنه ..
((المعرفة والتاريخ)) ٢٠٧/٣.
*
١٣٣٨ - عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشميُّ المَدَنيُّ،
أبو مُحمد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا المطلب بن زياد. قال: حدثنا
ليث، يعني ابن أبي سُليم. قال: إِنْ كنتُ لأَغدو إِلى عطاء، فأجد عبد الله بن الحسن قد
سبقني إليه. (العلل)) (١١٩ و٢٨٦٤).
(١) تاريخ بغداد ٤٣٠/٩ و٤٣١، وتهذيب الكمال ١٤/(٣٢٢٢)، وتهذيب التهذيب ٥/(٣١٧).
٢٣٦

(*) وقال عبد الله: حدثنا أبي. قال: حدثنا يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن
أُنيس. قال: رأَيتُ عبد الله بن الحسن يخضب بالحِنَّاء. ((العلل» (٤٣٣٧).
٠٠
٠
١٣٣٩ - عبد الله بن حُسين الأزْديُّ، أَبو حَريز البَصْريُّ، قاضي سِجِسْتان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أَبو حَرِيز اسمه عبد الله بن حُسين،
حديثه حديثٌ منكرٌ، وكان قاضي سِجِسْتان(١). ((العلل)) (١١١٥ و٢٦٥٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: روى مُعتمر، عن فضيل، عن أبي حَرِيز
(٢)
«العلل)) (٢٦٥٢).
.
أحادیث مناکیر
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: اسم أَبي حَرِيز، قاضي سِجِسْتان:
عبد الله بن حُسين. ((سؤالاته)) (٥٦).
(*) وقال حَرْب بن إسماعيل الكرماني: سُئل أحمد بن حنبل، عن أَبي حَرِيز، فذكر
أن يحيى، يعني ابن سعيد، كان يَحْمِلُ عليه، ولا أُراه إلا كما قال(٣). (الجرح والتعديل))
٥/(١٥٣).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: كان أَبو حَرِيز، قاضي
سِجِسْتان. ((الكامل)) (٩٨١).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: كان أبو خرِيز الذي روى
شُعبة، عن فضيل أَبي معاذ، عن أَبي حَرِيز، كان قاضياً على سِجِسْتان، وكان اسمه
عبد الله بن الحُسين. ((الكامل)) (٩٨١).
١٣٤٠ - عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزُّهريّ، أَبو بكر
المَدَنيُّ، مشهور بكنيته.
(*) قال الميموني: قال أبو عبد الله: أَبو بكر بن حفص، ثِقَةٌ. «سؤالاته)) (٣٩١).
(١) العقيلي (٧٩٣)، والجرح والتعديل ٥٪(١٥٣)، والكامل (٩٨١)، وتهذيب الكمال ١٤/ (٣٢٢٧)،
وتهذيب التهذيب ٥/ (٣٢٣)، والميزان (٤٢٦٧).
(٢) العقيلي، والكامل.
(٣) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
٢٣٧

١٣٤١ - عبد الله بن حفص الأزطبانيُّ، أبو حفص البَضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: الآزطباني، ما أرى به بأساً - يعني عبد الله بن.
حفص(١). ((العلل» (٢٥٩٠).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا حُسين بن محمد. قال: حدثنا
الأَرْطباني. قال أَبي: قالوا إِنه ابن عم ابن عَوْن. قال أَبي: ما أُرى به بأس. ((العلل))
(٥٨٤٥).
(*) وقال عبد الله: الأَرْطباني، سمَّاه لنا نَصْر بن علي. قال: حدثنا عبد الله بن
حفص الأزطباني. «العلل» (٢٥٩٠ و ٥٨٤٦).
٠٠
١٣٤٢ - عبد الله بن حكيم، أبو بكر الدَّاهريّ، الضبيُّ، بصريٌّ.
(*) قال أَحمد بن أبي يحيى، سُئل أَحمد بن حنبل، عن أبي بكر الداهري وأَنَا
أسمع، يَروي عن سفيان. قال: يَروي أحاديث مناكير، ليس هو بشيءٍ(٢). ((الكامل)
(٩٧٥).
١٣٤٣ - عبد الله بن خالد العبسيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد المؤمن بن عبد الله بن
خالد العبسي أَبو الحسن. قال أَبي: روى سُفيان، عن أبيه، يعني عبد الله بن خالد
العبسي، وروى عنه الأعمش: ((العلل)» (٤٦٠٤).
٠٠٠
١٣٤٤ - عبد الله بن داود بن عامر الهَمْدانيُّ، أَبو عبد الرَّحمان الخُرَيبيُّ، كوفي
الأصل.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني القواربريّ. قال: قال لي وکیع، وذكر ابن داود:
عافى الله أبا عبد الرَّحمان، ما كان يرضى حتى يعيد ويعيد. ((العلل)) (٣٠١١).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أحمد. قال: رأيتُ ابنَ داود، ولم أكتب عنه، كان
يُحب الرأي. ((سؤالاته)) (٥٣٧).
(١) الجرح والتعديل ٥/ (١٥٩)، وتهذيب الكمال ١٤/(٣٢٢٩)، وتهذيب التهذيب ٥/(٣٢٥).
(٢) الميزان (٤٢٧٦).
٢٣٨
.- --

:
١٣٤٥ - عبد الله بن دُكَيْنِ الكُوفيُّ، أَبو عُمر، نزيل بغداد.
(*) قال الآجري: سأَلتُ أَبا داود سُليمان بن الأشعث، عن عبد الله بن دُكين.
فقال: بلغني عن أحمد بن حنبل أنَّه وثقه(١). ((تاريخ بغداد) ٤٥٢/٩.
١٣٤٦ - عبد الله بن دينار العَدَويُّ، مولاهم، أَبو عبد الرَّحمان المَدَنيُّ مولى ابن
عُمر.
(*) قال الميموني: سأَلتُه (يعني أَحمد بن حنبل) عن عبد الله بن دينار، عن ابن
عُمر. فقال لي: ثقة، إِلا حديث واحد، يرويه عن ابن عُمر. قال: الولاء لا تباع ولا
توهب، ونافع قال في قصة بريرة: الولاء لمن أَعتق. ((سؤالاته)) (٤٥٠).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أَبي: عبد الله بن دينار، ثِقَّةٌ، مستقيمُ
الحديث(٢). (الجرح والتعديل)) ٥/ (٢١٧).
(*) وقال السَّاجي: سُئل عنه أَحمد. فقال: نافع أكبر منه، وهو ثبتٌ في نفسه،
ولكنْ نافعٌ أقوى منه. ((تهذيب التهذيب)) ٥/(٣٤٩).
(*) وفي ((العلل)، للخلال، أَن أَحمد سُئل عن عبد الله بن دينار، الذي روى عنه
موسى بن عُبيدة، النهي عن بيع الكالىء بالكالىء(٣). فقال: ما هو الذي روى عنه
الثَّوْري. قيل: فمن هو؟ قال: لا أدري. ((تهذيب التهذيب)) ٥/(٣٤٩).
١٣٤٧ - عبد الله بن دينار البَهْرانيُّ، الأسديُّ، أَبو محمد الحمصيُّ.
٠
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن حديث حجَّاج بن محمد، عن
إسماعيل بن عياش. قال: حدثني عبد الله بن دينار.
قال أبي: يُقال له: عبد الله بن دينار البَهْراني، وليس هو الذي يُحدث عن ابن عُمر.
((العلل)) (٥٧٢٠).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: لم يرو إسماعيل بن
(١) تهذيب الكمال ١٤/ (٣٢٥٠)، وتهذيب التهذيب ٥/(٣٤٧)، والميزان (٤٢٩٦).
(٢) تهذيب الكمال ١٤/ (٣٢٥١)، وتهذيب التهذيب ٥/ (٣٤٩)، والميزان (٤٢٩٧).
(٣) وذلك أن يشتري الرجل شيئاً إلى أجل، فإذا خَلَّ الأجل لم يجد ما يقضى به، فيقول: بعنيه إلى أجل
آخر، بزيادة شيء. ((النهاية) ١٩٤/٤.
٢٣٩

عيَّاش، عن عبد الله بن دينار مولى ابن عُمر شيئاً، إِنما روى عن عبد الله بن دينار البَهْراني
كان ينزل بحمص. ((الكامل)) (١٠٦٦).
١٣٤٨ - عبد الله بن ذَكْوان القُرَشيُّ، أَبو عبد الرحمان المَدَنيُّ، المعروف بأبي
الزَّناد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: سمعتُ سُفيان بن عُيينة يقول: لم
نكن نكتيه بأبي الزِّناد، كنا نكنيه بأَبي عبد الرَّحمان، وكان كاتباً لعبد الحميد بن عبد
الرحمان بن زيد بن الخطاب. ((العلل)) (٨٤٥ و ٢٠٥٥ و ٢٣٣١).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أَبو الزّناد له كنيتان: أَبو عبد الرحمان، وأَبو الزَّناد.
((العلل)) (٢٣٣١).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أَبو الزّناد، بَخ ثقةٌ(١). ((العلل)) (٣١٧٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: حدثنا مَغْمر، عن
ابن شبرمة، أَن أَبا الزِّناد. قال له: اليمين مع الشاهد. فقال ابن شبرمة: فأبيتُ ذلك عليه:
فقال أبو الزِّناد: منا خرج العلم. قلتُ: فمنى يؤوب؟ يعني متى يرجع. ((العلل)
(٤٨٨٢).
(*) وقال ابن هانىء: سُئل أبو عبد الله: هل سمع أَبو الزّناد من أَحد من أصحاب
النبي ◌َّ؟ قال: نعم، سمع من ربيعة بن عباد.
قيل له: هل سمع من أَنْس؟ قال: روى عن الشعبي، عن أنس، ولم يسمع منه؛.
وقوم يقولون: سمع من عبد الله بن جعفر. ((سؤالاته)) (٢٠٧٥ و٢٠٧٦).
(*) وقال الميموني: سمعتُه يقول (يعني أحمد بن حنبل): أَبو الزِّناد من أَصحاب
الحديث. ((سؤالاته)) (٥٠٧).
(*) وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: قال أبو عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: كان
سُفيان يُسَمِّي أَبا الزّناد أميرَ المؤمنين في الحديث.
قال أحمد: وهو فوق العلاء بن عبد الرحمان، وفوق سُهيل بن أبي صالح، وفوق
محمد بن عمرو (٢). ((الجرح والتعديل)) ٥/(٢٢٧).
(١) الجرح والتعديل ٥/ (٢٢٧)، وتهذيب الكمال ١٤/(٣٢٥٣)، وتهذيب التهذيب ٥/ (٣٥١).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٤٣٠١).
٢٤٠