النص المفهرس

النّجود. فقال: عاصم أَقل اختلافاً عندي من عبد الملك بن عُمير، عبد الملك أكثر
اختلافاً، وقدّم عاصماً على عبد الملك. قال أبي: وكان شُعبة يختار الأَعمش على
عاصم بن أبي النَّجود. ((العلل)) (٤١٣٦).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي، عن عاصم بن بَهْدلة. فقال: هو عاصم بن أبي
النَّجود، وكان رجُلاً صالحاً، ويَهْدلة، هو أَبو النّجود، وكان رجُلاً ناسكاً قرأ علي زرّ،
وقرأ زِرّ على عليَّ، وقرأ على أَبي عبد الرَّحمان السُّلَمي، وقرأ أَبو عبد الرحمان على
عبد الله، وكان قارئاً للقرآن، وأهل الكوفة يختارون قراءة عاصم. قال أَبي: وأَنا أَختار
قراءة عاصم (١). ((العلل» (٤٥٠٦).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي: أَي القراءة أَحبُّ إِليك؟ قال: قراءة المدينة، فإِن لم
تكن فقراءة عاصم. ((العلل)) (٤٥٠٧).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال شُعبة: حدثنا سُليمان الأَعمش، عن أَبي
صالح. وحدثنا عاصم بن أبي النّجود، عن أَبي صالح، عن أبي هريرة. قال شُعبة:
وسُليمان أَحبُّ إِلينا من عاصم. قال: وأكره من قراءة حمزة الكسر الشديد والإضجاع.
((العلل» (٤٥٠٩ و٤٥١٠).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: منصور والأعمش، أَثبت من حمَّاد وعاصم. ((العلل))
(٤٥١٢).
(*) وقال عبد الله: وسأَلتُه (يعني أَباه) عن حمّاد وعاصم. فقال: عاصم أَحبُ إِلینا،
عاصم صاحبُ قرآن، وحمّاد صاحب فقه(٢). ((العلل)) (٤٥١٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: حدثني يحيى. قال: سمعتُ شُعبة
يقول: حدثنا عاصم، يعني ابن أبي النّجود وفي النفس ما فيها (٣). ((العلل)) (٤٩٩٢).
(*) وقال ابن هانىء: قلتُ: (يعني لأَبي عبد الله): أَيُّما أَحبْ إِليك، عاصم بن أبي
النَّجود، أَو الأَعمش؟ قال: الأَعمش أَحبُّ إِليَّ، وهو صحيحُ الحديثِ، وهو مُحَدِّثٌ.
((سؤالاته)) (٢١٧٩).
(*) وقال المرّوذِي: سأَلتُ أَبا عبد الله، عن عاصم بن أَبي النّجود. فقال: هو أُستاذ.
أبي بكر بن عيَّاش، ليس به بأسٌ، وكَأَنه لِيَّنَهُ. ((سؤالاته)) (٧٤).
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
(٢) الجرح والتعديل ٦/ (١٨٨٧)، وتهذيب الكمال ١٣/ (٣٠٠٢)، وتهذيب التهذيب ٥/ (٦٧).
(٣) العقيلي (١٣٥٨).
٢٠١
1

(*) وقال الميموني: قال أبو عبد الله: عاصم بن بَهْدلة ثقةٌ، وذكره بقرآن وصلاح
وفضل، وصالح الحديث، والأعمش عند الكوفيين أكبر منه. ((سؤالاته)) (٣٥٧).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد قال: عاصم بن بَهْدلة، شيخٌ ثقةٌ. ((سؤالاته))
(٣٤٥).
١٢٦١ - عاصم بن سُليمان الأحول، أَبو عبد الرَّحمان البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو معاوية. قال: قال عاصم
- يعني الأَحول -: أُتيت برجل قد سَبَّ عثمان، فضربتُه عشرة أَسواط. قال: ثم عاد لما
ضربته، فضربته عشرة أخرى، فلم يزل يسبه، حتى ضربته سبعين سوطاً. ((العلل))
(٩٤٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبو معمر، عن ابن عيينة. قال: رأيتُ عاصماً الأَخول
يأتي إسماعيل بن أبي خالد يستثبته حديث بروع بنت واشق. ((العلل)) (٣٠١٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني عَمرو - يعني ابن محمد الناقد .. قال: حدثنا سفيان.
قال: رأيتُ عاصماً الأَحول يأتي إسماعيل بن أبي خالد يستثبته حديث الشعبي. ((العلل))
(٣٠١٧).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: وقال ابن عيينة رأَيتُ عاصماً الأَحول إِلى جنب ابن
شبرمة، وكان ابن شبرمة قاضياً، وكان عاصم يتعرض للشيءٍ فقال ابن عيينة: انظر إلى
هذا الشيخ كيف بذل نفسه. قال عاصم الأخول: ما زال أَصحابي يعرفون لي حقي، وكان
عاصم رجُلاً صالحاً. ((العلل؛ (٤٥١٤ و٤٥١٥).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: قال يحيى بن سعيد: رأيتُ عاصماً الأحول. ((العلل))
(٤٥١٦).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: شهدتُ يحيى بن سعيد، وذكر عاصماً الأخول.
فقال: قال عاصم الأَخول، عن أَبي عثمان أَنا شاهد عُمر. قال يحيى والتَّيْمي، عن أَبي
عثمان لم يقل شهدتُ عُمر. قال يحيى: هذا عاصم يقول: شهدت عُمر. قال أبي: كأَنَّه
أنكره. «العلل» (٤٥١٧ , ٤٥١٨).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وكان يحيى يختار التّيْمي على عاصم. ((العلل))
...
(٤٥١٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو خَيْثمة. قال: حدثنا مَزوان بن معاوية، عن عاصم
٢٠٢

الأَخول. قال: قرأتُ على الشعبيّ أَحاديثَ الفقه، فأَجاز ذلك. ((العلل)) (٥٠١٨).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثني يحيى بن سعيد: مات
عاصم الأحول في إحدى، أَو اثنتين، وأربعين (يعني ومئة). ((تاريخ بغداد)» ٢٤٦/١٢
و ٢٤٧.
(*) وقال المرُّوذِي: سأَلتُ أَبا عبد الله، عن عاصم الأحول. فقال: ثِقَّةٌ. قلتُ: إِن
يحيى بن معين تكلم فيه، فَعَجِبَ وقال: ثقة(١). ((سؤالاته)) (٧٣).
(*) وقال الميموني: قال أبو عبد الله: عاصم الأَخول من الحفاظ للحديث ثقة (١).
«سؤالاته) (٣٥٨).
(*) وقال أبو داود سليمان بن الأشعث: سمعتُ أَحمد بن حنبل سُئل: عامر الأَحول
أَحبُّ إِليك، أَو عاصم الأَخول؟ قال: عاصم الأحول، شيخٌ ثِقَةٌ(٢). ((تاريخ بغداد» ١٢/
٢٤٦.
(*) وقال الأثرم: قلتُ لأَبي عبد الله: عاصم، عن عبد الله بن شقيق، عن عُمر،
بادروا الصبح بالوتر. فقال: عاصم لم يرو عن عبد الله بن شقيق شيئاً. ((تهذيب التهذيب))
٥/(٧٣).
١٢٦٢ - عاصم بن ضَمْرة السَّلُوليُّ، الكُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا أَبو
بكر بن عيَّاش، عن أبي إسحاق. قال: جاورنا عاصم بن ضَمْرة ثلاثين سنة. فما سمعتُه
يُحَدِّثُ حديثاً إِلا عن عليّ. ((العلل)) (١١٧٥ و٢٣٠٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة. قال: حدثنا شبابة بن سوّار. قال:
حدثنا شُعبة، عن الهيثم. قال: رأى عاصم بن ضَمْرة قوماً يتبعون رجُلاً فقال: إِنها فتنة
للمتبوع، مذلة للتابع. ((العلل)) (٢٩٨١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حجَّاج، عن شُعبة. مثله. وقال:
يتبعون سعيد بن جُبير. ((العلل)) (٢٩٨٢).
(١) تاريخ بغداد ٢٤٦/١٢، وتهذيب الكمال ١٣/ (٣٠٠٨)، وتهذيب التهذيب ٥/ (٧٣)، والميزان
(٤٠٤٦).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
٢٠٣

(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: حدثنا يحيى بن آدم. قال:
حدثنا أَبو زبيد، عن سُفيان بن سعيد. قال: سأَل المختار عاصم بن ضمرة عن صلاة
الخوف في الحضر. فقال عاصم: يُصلي أربعاً. فقال المختار: ما وجدنا عند عويصمکم،
أو عويصم، شيئاً. ((العلل)) (٤٠٥٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابنُ خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: سمعتُ سُفيان
يقول: كنا نعرف فضل حديث عاصم بن ضَمْرة على حديث الحارث(١). ((العلل)»
: (٤٩٨١).
(*) وقال عبد الله: وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: عاصم بن ضَمْرة أَحبُّ إِليك أَم
الحارث؟ فقال: عاصم، أي شيءٍ لعاصم من المناكير. قال الحُسين (هو ابن إدريس راوي
الكتاب عن أبي داود): أي ليس له مناكير. ((سؤالاته)) (٣٣١).
(*) وقال حَرْب بن إسماعيل الكرماني: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: عاصم بن
ضَمْرة أَعلى من الحارث(٢). ((الجرح والتعديل» ٦/ (١٩١٠).
*
١٢٦٣ - عاصم بن عُبيد الله بن عاصم بن عُمر بن الخطاب العَدَويُّ، المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: قال سُفيان: لا أَدري سمعتُهُ أَو لا،
وكان بعض الشيوخ يَفْرَقُ منه، يعني عاصم بن عُبيد الله، رأيته يستن ما لا أُحصي.
(«العلل)) (١٨٨ و١٨٤٦).
(*) وقال عبد الله: سُئل أبي، عن عاصم بن عُبيد الله، وعبد الله بن محمد بن
عَقيل. فقال: ما أَقربهما، وكان ابن عيينة يقول: كان الأشياخ يتّقون حديث عاصم بن
عُبيد الله(٣). (العلل)) (٢٠٣٨).
!
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: سمعتُ سُفيان بن عيينة يقول: كان بعض الشيوخ يتقي
حديث عاصم بن عُبيد الله، الذي يُحَدِّثُ عن عبد الله بن عامر بن ربيعة (٤). ((العلل))
(٤٩٢٣).
(١) العقيلي (٢٥٧).
(٢) تهذيب الكمال ١٣/(٣٠١٢)، وتهذيب التهذيب ٥/ ٧٧١)، والميزان (٤٠٥٢) وزاد: (وهو عندي
حجة)).
(٣) العقيلي (١٣٥٥)، والكامل (١٣٨١)، وتهذيب الكمال ١٣/(٣٠١٤)، وتهذيب التهذيب ٧٩١/٥).
(٤) الجرح والتعديل ٦/ (١٩١٧)، والميزان (٤٥٠٦).
٢٠٤

(*) وقال عبد الله: سمعته (يعني سَمِعَ أباه) يقول: عاصم بن عُبيد الله، ليس
بذاك(١). ((الجرح والتعديل» ٦/ (١٩١٧).
(*) وقال المرُّوذِي: قال لي أبو عبد الله: عاصم بن عُبيد الله، كان الشيوخ يهابون
حديثَهُ. ((سؤالاته)) (١٢٠).
(*) وقال المرّوذِي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن حديث عاصم بن عُبيد الله، الذي
يُحدث عنه ابنُ جريج. فقال: كان عاصم بن عُبيد الله، الشيوخ يهابون حديثه. ((سؤالاته))
(٢٦٧).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: علي بن زيد، وجعفر بن محمد،
وعاصم بن عُبيد الله، وعبد الله بن محمد بن عقيل، ما أقربهم من السواء. ((سؤالاته))
(١٥٢).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: قال ابن عيينة: كان بعض المشايخ يتقون
حديث عاصم بن عُبيد الله، وكان أحمد ذكره، فلم يذكر ((بعض))، ثم قال: نظرت في
الكتاب فيه ((بعض)). ((سؤالاته)) (١٥٣).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، وقيل له: حُسين بن مُبيد الله، صاحب عِكرمة،
منكر الحديث؟ فقال برأسه، أَي نعم. فقيل: هو أَحبُّ إِليكَ، أَو عاصم بن عُبيد الله؟
قال: ما أَقربهما، وعبد الله بن محمد بن عقيل. ((سؤالاته)) (٥٦٦).
(*) وقال يعقوب بن شيبة: سمعتُ أَحمد بن حنبل، وذكر عاصماً. فقال حديثُهُ،
وحديثُ ابن عَقِيل إِلى الضَّغْف ما هو (٢). ((تهذيب الكمال)) ١٣/ (٣٠١٤).
٠٠٠
١٢٦٤ - عاصم بن العجاج، أَبو مجشر الجحدريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يذكر: أَن عاصمًا الجحدري أَبو مجشر.
«العلل)» (٢٤٥٣).
١٢٦٥ - عاصم بن علي بن عاصم بن صُهَيْب الواسطيُّ، أَبو الحُسين الثَّميُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن عاصم بن علي. فقال: قد عرض عليّ
حديثه، فرأيتُ حديثاً صحيحاً، وحدثنا أَبي عنه بحديثين، وعن حسن بن علي بن عاصم
(١) تهذيب الكمال ١٣/(٣٠١٤)، وتهذيب التهذيب ٥/(٧٩).
(٢) تهذيب التهذيب.
٢٠٥

بأَحاديث. قال أبي: وكان حسن بن علي بن عاصم أَعقل من أبيه ومن أَخيه. («العلل»
(١٢٢٨).
(*) وقال المرَّوذِي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن عاصم بن علي. فقلتُ: إِن يحيى
قال: كلَّ عاصم في الدُّنيا ضعيف. قال: ما أَعلم منه إلا خيراً، كان حديثه صحيحاً،
حديث شُعبة والمسعودي ما كان أَصَحَّها(١). ((سؤالاته)) (٢٢٧).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، قيل له: عاصم بن علي بن عاصم؟ قال: حديثُهُ
حديث مقارب، حديث أَهل الصدق، ما أَقلَّ الخطأ فيه، ولكنْ أَبوه كان يَهِمُ في الشيءِ،
قام من الإِسلام بموضع، أَرجو أَن يُئيبه اللَّهُ به الجنة (١). ((سؤالاته)) (٤٤١).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: عاصم بن علي بن عاصم
ما أَقلَّ خطأه، قد عرضَ عليّ بعض حديثه(٢). ((الجرح والتعديل)) ٦/ (١٩٢٠).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن عاصم بن علي. فقال: لقد عرض
عليّ حديثه، وهو أَصح حديثاً من أبيه(٢). ((تاريخ بغداد)» ٢٤٩/١٢.
(*) وقال أَبو الحَسَن الميموني، عن أحمد بن حنبل: صحيحُ الحديث، قليلٌ
الغَلَطِ، ما كان أَصَحّ حديثه، وكان إن شاء الله صدوقاً(٣). ((تهذيب الكمال)) ١٣/
(٣٠١٦).
٠٠
١٢٦٦ - عاصم بن عُمر بن حفص بن عاصم بن عُمر بن الخطاب العُمَرِيُّ، أَبو
عمر المَدَنيُّ، وهو أَخو عُبيد الله العُقَرِيُّ.
(*) قال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: عاصم بن عُمر المديني
ضعيفٌ(٤). ((الجرح والتعديل» ٦/(١٩١٥).
٠٠
١٢٦٧ - عاصم بن عُمر بن علي بن مقدم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ يحيى(٥)، عن عاصم بن عُمر بن علي. فقال:
تاريخ بغداد ٢٥٠/١٢، وتهذيب الكمال ١٣/(٣٠١٦)، وتهذيب التهذيب ٥/(٨١).
(١)
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
:
(٣) تهذيب التهذيب، والمیزان (٤٠٥٨).
تهذيب الكمال ١٣/ (٣٠١٧)، وتهذيب التهذيب ٥/ (٨٢)، والميزان (٤٠٦٠).
(٤)
(٥) هو ابن معين.
٢٠٦

ليس به بأس(١)، لا يُحسن يكذب. ((العلل» (٣٩٣٦).
٠٠٠
١٢٦٨ - عاصم بن كُلَيب بن شِهَاب بن المَجْنونِ الجَزْميُّ، الكوفيُّ.
(*) قال الميموني: قال أبو عبد الله: عاصم بن كُلَيب، ثِقَةً. ((سؤالاته)) (٣٥٦).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: عاصم بن كليب، لا بأس
بحديثه (٢). ((الجرح والتعديل)) ٦/(١٩٢٩).
٠٠٠
١٢٦٩ - عاصم بن محمد بن زَيْد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العُمريُّ،
المدنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ لأَبي: حدثني عَمرو الناقد. قال: حدثنا الهيثم بن
جميل. قال: أَخبرنا عاصم بن محمد، يعني ابن زيد. قال أبي: الهيثم بن جميل، ثقةٌ،
وعاصم بن محمد، ثقةٌ أَيضاً. ((العلل)) (٥٦٢٩).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: عاصم بن محمد، الذي يُحدث عن
محمد بن كعب، ثقةٌ. ((سؤالاته)) (١٩٠).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حَثْبل: قال أبي: عاصم بن محمد الكُوفي،
ثِقَةٌ(٣). (الجرح والتعديل)) ٦/ (١٩٣١).
١٢٧٠ - عاصم النخعيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي قُلتُ: شُعبة، عن عاصم النخعي، عن
طلحة بن مُصرف؟ قال أبي: لا أدري من هذا عاصم النخعي. ((العلل)) (٢٥٧).
٠٠
١٢٧١ - عامر بن شراحيل الشّغبيُّ، أَبو عمرو الكُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع، عن خالد أبي عبد الله.
قال: رأيتُ الشعبيِّ يقضي على باب داره. قال أبي: هذا خالد الزيات. ((العلل)) (١٢٣٠).
(١) الجرح والتعديل ٦/ (١٩١٦)، والكامل (١٢١٣).
(٢) تهذيب الكمال ١٣/(٣٠٢٤)، وتهذيب التهذيب ٥/ (٨٩).
(٣) تهذيب الكمال ١٣/ (٣٠٢٧)، وتهذيب التهذيب ٥/ (٩٢).
٢٠٧

(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثني الحسن بن عقبة،
يعني أبا كيران. قال: سمعتُ الشعبيِّ يقول: إِذا سمعتَ شيئاً فاكتبه، ولو في الحائط.
((العلل)) (٢٤٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سُليمان بن داود. قال: أَخبرنا شُعبة،
عن منصور بن عبد الرَّحمان الغداني. قال: سمعتُ الشعبيّ. قال: أَدرِكَتُ أَكِثْرَ من
خمسمئة من أصحاب النبيِّ وَّر. فقالوا: إِن عثمان، وعليًّا، وطلحة، والزَّبير في الجنة.
((العلل)) (٤١٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرَّحمان بن مهدي. قال: قال
مالك بن مِغْول. قال لي الشعبيُّ: ما حدثوك عن أصحاب رسول الله وي لتر فخذ به، وما
حدثوك برأيهم فأَلته في الحشِّ. ((العلل)) (٤٥٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا شعبة، عن قتادة.
قال: ذهبتُ أَنا وأَبو معشر إِلى الشعبيّ. فقالوا: ليس هو هاهنا. قال: قلتُ: أين يذهب؟
قالوا: لا ندري. قال: قلتُ: يذهب ولا يخبر أَهله؟. ((العلل)) (٦٩٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو حفص عمرو بن علي. قال: حدثنا عفان. قال:
حدثنا شُعبة. قال: قتادة أَنبأني، قال: ذهبتُ أَنا وأَبو معشر إِلى منزل الشعبيّ، فلم
نصادفه. فقلتُ: أين يذهب؟ قالوا: ذهب في حاجة. قلتُ: أَيذهب ولا يستأمركم؟
قالوا: نعم. ((العلل)) (٧٠٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا سُفيان. قال مشايخنا: اجتمع الشعبي؛
وأبو إسحاق. فقال له الشعبي: أَنت خير مني يا أَبا إِسحاق. فقال: لا والله ما أَنا خير
منك، بل أَنتِ خير مني، وأَسْنُ مني (١). ((العلل)) (١٠٠٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا حجَّاج. قال: أخبرني أبو إِسرائيل.
:
قال: رأيتُ الشعبيّ يقضي عند باب الفيل. ((العلل)) (١٦٩٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا هُشيم. قال ابن عَوْن: أَخبرنا. قال:
كان ابنُ سيرين، والقاسم بن محمد يحدثان كما سمعا. قال: وكان الحسن، والشعبي
يحدثان بالمعاني. ((العلل)» (٢٢٠٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: سمعتُ
مجالداً. قال: رأيت الشعبيّ يملي على رجل ثلاث طومار في الصدقات.
(١) تاريخ بغداد ٢٣١/١٢ و ٢٣٢.
٢٠٨

قال أبو عبد الرّحمان(١): وحدثنا أبو بكر بن خلاد. قال: سمعتُ يحيى بن سعيد،
عن مجالد. قال: رأيتُ الشعبيّ يُملي على رجل ثلاث طومار في الصدقات والفرائض.
((العلل)) (٢٣١٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل. قال: أخبرنا ابن عَوْن.
قال: كان الحسن، وإِبراهيم، والشعبيّ، يحدثون بالحديث مرة هكذا، ومرة هكذا. قال:
فذكرتُ ذلك لابن سيرين. فقال: أَما أنهم لو كانوا يحدثون كما سمعوه كان خيراً لهم.
((العلل)) (٢٧٤٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة. قال: حدثنا ابن إدريس، عن
عمه، عن الشعبيّ، سمعه يقول: أتاني إبراهيم يعتذر إِلي من أمر ما بلغني عنه. ((العلل))
(٣٠١٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو مَعمر. قال: حدثنا أبو أسامة، عن مالك بن مِغْول،
عن إسماعيل بن أبي خالد. قال: قال الشعبيُّ: إِن من أَحبكم إِليَّ لمن ذكّرني - يعني
حديثه -. ((العلل)) (٣٠٢٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): الشعبيَّ، عامر بن شراحيل بن عبد بن
ذي كبار، أَبو عمرو. ((العلل)) (٣٤٤٤ و٥٩٩٧).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي عن سعيد بن جُبير سمع من عدي بن حاتم؟ قال:
ينبغي أن يكون سمع منه، الشعبيُّ سمع منه يقول: حدثنا عدي بن حاتم. ((العلل))
(٣٤٦٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا سعيد بن عُبيد الطائي، عن عامر
الشعبيّ. قال: جاءه رجل فقال له: يا أَبا عمرو. ((العلل)) (٤٨١١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا معاذ بن معاذ. قال: أخبرنا ابنُ عَوْن.
قال: كان ممن يتبع أَن يُحدث بالحديث كما سمعه: محمد بن سيرين، والقاسم بن محمد،
ورجاء بن حيوة، وكان ممن لا يتبع ذاك الحسن، وإِبراهيم، والشعبي. قال ابن عَوْن: قلتُ
لمحمد: إِن فلاناً لا يتبع ذاك. قال: أَما إِنه لو اتبعه، كان خيراً له. ((العلل)) (٤٨٥٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: سمعت إِسماعيل
يحدث عن مجالد، عن عامر. قال: شربت الطلاء مع شريح. ((العلل)) (٤٩٦٢ و٥٥٢٨).
(١) هو عبد الله بن أحمد بن حنبل.
٢٠٩

(*) وقال عبد الله: حدثني أبو مَعمر. قال: حدثنا هُشيم، عن أَبي بِشْر. قال: قال
الشعبيُّ: أُحدثهم عن ابن عُمر ويقولون: قال حمَّاد. ((العلل)) (٥٠٣٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو عبيدة الحدَّاد، عن بكر الأَعنق،
عن رجل. قال: أتيتُ الشعبيَّ، فإذا هو يترجح. فقال: إِنه جيد لوجع الظهر. ((العلل))
(١٧٧٨ و٥١٨٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني سلمة بن شبيب. قال: حدثنا الحميدي. قال: حدثنا
سُفيان، عن داود. قال: قال الشعبيُّ: أَشرف اليمن ابن ذي بشرين(١)، فسأله رجلٌ: ممن
أَنت يا أَبا عمرو؟ فقال: أنا ابن ذي بشرين، يعني ابن آدم. ((العلل)) (٥٩٩٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني سلمة. قال: حدثنا الحُميدي. قال: حدثنا سُفيان، عن
داود بن أبي هند. قال: ما جالست أَحداً أَعلم من الشعبيّ. ((العلل)) (٥٩٩٨).
(*) وقال عبد الله: حدثنا أبو سعيد. قال: حدثنا ابن فضيل، عن عاصم الأحول
قال: أَخبرتُ الحسنَ بموت الشعبي. فقال: رحمه الله، إِن كان من الإِسلام بمكان.
((العلل» (٦٠٥٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي، حدثنا حجَّاج. قال: سمعتُ شُعبة يقول: سأَلتُ أَبا
إِسحاق، قلتُ: أَنت أكبر أَم الشعبي؟ قال: الشعبي أكبر مني بسنة، أو بسنتين. ((تاريخ
بغداد» ٢٢٨/١٢.
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي، حدثنا عبد الرَّحمان بن مهدي، أخبرني عبد الله بن
المبارك، عن عبد الرَّحمان بن يزيد، عن مكحول. قال: ما رأيت أحدًا أعلم بسنة ماضية
من الشعبي. ((تاريخ بغداد» ٢٣٠/١٢.
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي، حدثنا محمد بن فضیل، حدثنا عاصم قال: حدثت
الحسن بموت الشعبي فقال: رحمه الله، والله إِن كان من الإِسلام لبمكان. ((تاريخ بغداد)»
٢٣١/١٢.
(*) وقال عبد الله: قال أبي: الشعبي سنة أَربع ومئة، يعني مات. ((تاريخ بغداد)
٢٣٣/١٢.
(*) وقال أبو زرعة الدُّمشقي: قال أحمد بن حنبل، عن حجَّاج، عن شُعبة. قال:
سأَلتُ أَبا إسحاق: أَنت أَكبر أَم الشعبي؟ قال: الشعبي أكبر مني بسنة، أو سنتين.
((تاريخه)) (٢٠٢٢).
(١) قوله: ((بشرين)) سقط من المطبوع، وهو ثابت في طبعة تركيا.
٢١٠

(*) وقال أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد القطان: مات قبل الحسن بيسير،
ومات الحسن سنة عشرٍ ومئة، بلا خلافٍ(١). ((تهذيب الكمال)) ١٤/ (٣٠٤٢).
*
١٢٧٢ - عامر بن شَقيق بن جَمرة (بالجيم والراء) الأسديُّ، الكُوفيُّ.
(*) قال المرّوذِي: وذكر (أبا عبد الله) عامر بن شقيق، الذي روى عن أبي وائل،
فتكلم فيه بشيءٍ. ((سؤالاته)» (٩٩).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: عامر بن شَقيق، روى عنه سُفيان، هو
أَسديٍّ. قال: سمعتُ أَحمد يقول: حدثنا وكيع، عن سُفيان، عن عامر بن شقيق
الأسديّ. ((سؤالاته)) (٨٥).
١٢٧٣ - عامر بن صالح بن عبد الله بن عُروة بن الزُّبير القُرَشيُّ، الأسديُّ،
الزُّبيريُّ، أبو الحارث المدنيُّ، نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: عامر بن صالح الزُّبيري، ثِقَّةٌ، لم يكن
صاحب كذب(٢). ((العلل)) (٨٥٥).
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: إِن يحيى بن معين يطعن على عامر بن صالح هذا.
قال: يقول ماذا؟ قال: قلتُ: رآه يسمع من حجَّاج. قال: قد رأيت أَنا حجَّاجاً يسمع من
هُشيم، وهذا عيب؟ يسمع الرجل ممن هو أصغر منه وأكبر. ((تاريخ بغداد)) ٢٣٤/١٢.
(*) وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ما أَرى بحديثه بأساً، كان يحيى بن معين
يحمل عليه، وأحمد بن حنبل يروي عنه (٣). (الجرح والتعديل٤ ٦/(١٨٠٥).
(*) وقال أَحمد بن حرب بن مسمع: حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عامر بن صالح بن
عبد الله بن عُروة بن الزُّبير. قال: حدثني هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عائشة، أَن
النبيِّ وَ ﴿ قال: أُمرت أَن أُبشر خديجة ببيت في الجنة من قصب. قال أحمد بن حنبل:
قدم علينا هذا الشيخ سنة ثلاث وثمانين. ((تاريخ بغداد ١٢/ ٢٣٤.
(١) تهذيب التهذيب ٥/ ١١٠١).
(٢) الجرح والتعديل ٦/ (١٨٠٥)، وتاريخ بغداد ٢٣٥/١٢، وتهذيب الكمال ١٤/ (٣٠٤٦)، وتهذيب
التهذيب ١١٤١/٥)، والميزان (٤٠٨١).
(٣) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
٢١١
::

(*) وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز: سمعت يحيى بن معين، وسُئل عن
عامر بن صالح، الذي يُحدث عن هشام بن عُروة. فقال: كذاب خبيث عدو الله، وهو
زُبيري، قد كتبتُ عنه. فقلتُ ليحيى: إِن أَحمد بن حنبل يُحدث عنه. فقال: لمه؟ وهو
يعلم أَنا تركنا هذا الشيخ (في)(١) حياته. فقلتُ: ولم؟ فقال: قال لي حجَّاج، يعني
الأَغور، جاءني فكتب عني حديث هشام بن عُروة، عن ابن لهيعة، وليت بن سَعْد، ثم
ذهب فاذعاها، فَحَدَّثَ بها عن هشام(٢). ((تاريخ بغداد)) ٢٣٦/١٢.
(*) وقال أبو داود: قيل ليحيى بن معين: إِن أَحمد بن حنبل حَدَّثَ عن عامر بن
صالح، فقال: ماله؟ جُنَّ؟ قال أبو داود: وحَدَّثَ عنه بثلاثة أحاديث. قال أبو داود:
استعار كتاب حجَّاج الأعور، عن ليث بن سعد، عن هشام بن عُروة فنسخه، ثم حَدَّثَ به
عن هشام بن عروة(٢). ((تاريخ بغداد)» ٢٣٦/١٢.
(*) وقال الدارقطني: أَساء القول فيه ابن معين، ولم يَتَبَيَّنْ أَمره عند أَحمد، وهو
مدني، يُترك عندي(٣). ((سؤالات البرقاني)) (٣٤٢).
٠٠٠
١٢٧٤ - عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن وُهيب القُرَشِيُّ الفِهْرِيّ، أَبو
عُبيدة بن الجراح.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن إدريس، عن مِسْعر،
عن محارب بن دثار. قال: لما ولي أَبو بكر، ولي أَبا عُبيدة بيت المال، وولي عُمر
القضاء، فمكث سنة لا يختصم إليه أحد. ((العلل)) (٦١٠٤).
١٢٧٥ - عامر بن عبد الله بن الزُّبير بن العوَّامِ الأَسَديُّ، أَبو الحارث المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قيل لسفيان: عبد الله؟ قال: في سنة عشرين
في الجمرة الوسطى. قال أبي: سُئل مَنْ هذا الشيخ؟ قال: ومعه قوم، قالوا: هذا عامر بن
عبد الله بن الزبير. ((العلل)) (١٠١٦). كذا ورد النص، ولا معنى له.
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: بلغني أَن عامر بن عبد الله بن الزُّبير خرج
ذات ليلة فحضرته دعوة، فما زال يدعو حتى أصبح رافعاً يديه. ((العلل)) (١٠١٧).
(١) كلمة: (في) أضفناها من مصادر التخريج.
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
(٣) تهذيب الكمال ١٤/ (٣٠٤٦)، وتهذيب التهذيب ٥/ (١١٤).
٢١٢

م
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: عامر بن عبد الله بن الزُّبير من أَوثق النَّاس،
ثِقةً(١). ((العلل)) (٣٢٦٨).
(*) وقال أحمد: حدثنا سفيان. قال: اشترى عامر بن عبد الله نفسه من الله تعالى
ست مرات. ((بحر الدم)) (٤٩٠).
١٢٧٦ - عامر بن عبد الله بن مسعود الهُذليُّ، أَبو عُبيدة الكُوفيِّ، ويُقال: اسمه
كنيته.
(*) قال المفضل بن غَسَّان الغَلاَّبي، عن أحمد بن حنبل: كانوا يفضّلون أَبا عُبيدة
على عبدالرَّحمان(٢). ((تهذيب الكمال)) ١٤/ (٣٠٥١).
***
١٢٧٧ - عامر بن عبد الواحد الأحول، البَضْريّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن عامر الأحول. قال: في حديثه
شيء (٣). ((العلل)" (١٥٠٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: عامر الأَخول، ليس بالقوي، ضعيفُ
الحديث(٤). ((العلل)) (١٩٣٧).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: عامر الأَحول، ابن عبد الواحد. ((سؤالاته))
(١٠٧).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عامر الأَخول، ليس بقويٍّ في
الحديث(٥). (الجرح والتعديل)) ٦/ (١٨١٧).
(*) وقال الآجري: سُئل أَبو داود عن عامر الأَحول. فقال: سمعتُ أَحمد بن حنبل
يُضعِّفُهُ(٦)، روى حديث عثمان. فقال: عن أبي هريرة، في الوضوء، وإنما هو حديث
(١) الجرح والتعديل ٦/ (١٨١٠)، وتهذيب الكمال ١٤/ (٣٠٤٩)، وتهذيب التهذيب ٥/ (١١٧).
(٢) تهذيب التهذيب ٥/ (١٢١).
الجرح والتعديل ٦/ (١٨١٧)، وتهذيب الكمال ١٤/ (٣٠٥٤)، وتهذيب التهذيب ٥/ (١٢٤) وفيهم:
(٣)
((ليس حديثه بشيء)).
(٤) العقيلي (١٣٢٣)، والكامل (١٢٥٨)، وتهذيب التهذيب، والميزان (٤٠٨٩).
(٥) الكامل، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٦) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
٢١٣

عطاء، عن عثمان رضي الله عنه. ((سؤالات الآجري)) ٣١٤/٣.
٠٠٠
١٢٧٨ - عامر بن عَبَدةِ البَجَلِيُّ، أَبو إِياس الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عامر بن عَبَّدة أَبو إِياس البَجَلي.
((العلل)، (٨٣ و٣١٩).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: عامر بن عَبَدة يكنى أبا إِياس، من بجيلة، روى عنه
المسيَّب بن رافع. ((العلل» (١٢٩٧).
١٢٧٩ - عامر بن قيس.
(*) قال أَحمد، في رواية محمد بن المثنى: ما مثله عندي إلا مثل رجل ركز رُمْجاً
في الأرض، ثم قعد منه على السنان، فهل ترى ترك لأحد موضعًا يقعد فيه؟. ((بحر الدم))
(٤٩٣) ..
١٢٨٠ - عامر بن مَسْعُود بن أُميَّة بن خَلَف الجُمحيُّ.
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: عامر بن مَسْعود القرشي، له صحبةٌ؟ قال: لا
أدري، قد روی عن النبي {ێ.
قال أبو داود: سمعتُ مصعباً الزُّبيري يقول: له صحبةٌ، يعني عامر بن مسعود، وكان
أَمير ابن الزُّبير على الحرب على الكُوفة، وكان عبد الله بن يزيد الخَطْمي على الصلاةِ(١).
«سؤالاته)) (٧٩).
١٢٨١ - عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جَخْش اللَّيثي، أَبو الطُّفيل.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أَبو الطُفيل عامر بن واثلة الليثي، قد
رأَى رسولَ اللَّهِ لِه. («العلل» (٥٦٤١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدثني
مهدي بن عمران المازني. قال: سمعتُ أَبا الطُّفيل، وسُئل هل رأَيتَ رسولَ اللَّهِ وَلِ﴾؟.
قال: نعم. قيل: فهل كلمته؟ قال: لا. ((العلل)) (٥٨٢٢).
(١) تهذيب الكمال ١٤/ (٣٠٦٢)، وتهذيب التهذيب ٥/ (١٣٢) من رواية الآجري عن أبي داود.
٢١٤

(*) وقال البخاري: قال أحمد: حدثنا ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع. قال:
حدثني أَبي. قال: قال لي أَبو الطُّفيل: أدركتُ ثمان سنين من حياة رسول الله وَالر، ولدت
عام أحد. ((التاريخ الكبير! ٦/ (٢٩٤٧).
(*) وقال صالح بن أَحمد، عن أبيه: أَبو الطُّفيل مكيٌّ ثقةٌ. ((تهذيب التهذيب)) ٥٪
(١٣٥).
١٢٨٢ - عائذ الله بن عبد الله بن عَمرو، ويقال: عَيِّذ الله بن إدريس بن عائذ، أَبو
إدريس الخولاني، العَوْذيّ، ويقال: العيذيُّ أيضاً.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: أَبو إدريس الخَوْلانيّ، اسمه عائذ الله بن
عبد الله. ((العلل)) (٣٤٣٣).
١٢٨٣ - عَائذ بن حبيب بن المَلاَّح، أبو أحمد الكُوفي، ويقال: أَبو هشام.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ (يعني أَباه)، عن ربيع بن حبيب قال: حدَّث عنه
عُبيد الله بن موسى أحاديثَ مناكير. قلتُ: فأَخوه عائذ بن حبيب. قال: ذاك ليس به
بأس، قد سمعنا من عائذ(١). ((العلل» (٢٦٠٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا عُبيد الله بن موسى. قال: حدثنا
ربيع بن حبيب. قال أبي: هذا ربيع بن حبيب، أَخو عائذ بن حبيب. قال أبي: وسمعتُ
من عائذ. ((العلل)) (٥٩٣٦ و٥٩٣٧).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله أحمد بن حنبل، ذكر عائذ بن حبيب،
فأحسن الثناءَ عليه. وقال: كان شيخاً جليلاً عاقلاً(٢). ((الجرح والتعديل)) ٧/ (٨٣).
*
١٢٨٤ - عائذ بن عُمر بن أبي سلمة.
(*) قال أحمد بن حنبل: لا أعرف عائذاً. («الميزان» (٤١٠٢).
(١) الجرح والتعديل ٧/ (٨٣)، وتهذيب الكمال ١٤/ (٣٠٧٠)، وتهذيب التهذيب ١٤٣١/٥).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
٢١٥

١٢٨٥ - عائذ بن عَمرو بن هلال المُزَنيُّ، أَبو هُبيرة البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): عائذ بن عَمْروٍ، أَبو هُبيرة.
((العلل)) (٤٨٥).
١٢٨٦ - عَبَّاد بن جُويريةِ البَضْريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي عن شيخ بَصْريٍّ، يُقال له: عبَّاد بن جُويريةٌ.
فقال: كذّاب أَفْاك، أتيتُه أَنَا وعلي - يعني ابن المديّني - وإِبراهيم بن عرعرة. فقلنا له :.
أَخرج إِلينا كتاب الأوزاعي، فإِذا فيه مسائل أَبي إسحاق الفزاري، سأَلتُ الأوزاعي، وإِذا
هو قد جعلها عن الزُّهري وفيها(١). وقال خصيف - يعني عن الزُّهري - مثله. فقلنا:
الأوزاعي، عن خُصّيف؟ فقال: هذا خُصيف الكبير، فتركناه، وكان كذَّاباً(٢). ((العلل))
(١٤٩٠).
(*) وقال البُخاري: قال أحمد: كذّاب. ((التاريخ الكبير)) ٦/(١٦٤٤).
(*) وقال ابن حبان: كان أحمد بن حنبل رحمه الله يرميه بالكذب. (المجروحون))
١٦٢/٢.
١٢٨٧ - عبَّاد بن راشد التَّعِيميُّ، مولاهم، البَصْرِيُّ، البَزَّار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبَّاد بن راشد، ثقةٌ. ثقةً. ((العلل)) (٢٦٣٨).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: عبَّاد بن ميسرة المِنْقَري، وعباد بن راشد، قد روى
عنهما ابنُ مهدي جميعاً، وعبَّاد بن راشد أَثبتُ حديثاً من عبَّاد بن ميسرة المِنْقّرِي(٣).
((العلل)) (٢٦٤٠).
(*) وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن عبّاد بن
راشد. فقال: شيخٌ ثقةً، صدوقٌ صالح(٤). ((الجرح والتعديل)) ٦/ (٤٠٦).
(١) في المطبوع: ((وقلبها)) وفي مصادر التخريج: ((وفيها).
.(٢) العقيلي (١١٢٦)، والجرح والتعديل ٦/ ٤٠٠١)، والكامل (١١٧٦)، والميزان (٤١١١).
(٣) العقيلي (١١١٧)، والجرح والتعديل ٦/ ٤٠٦١)، وتهذيب الكمال ١٤/ (٣٠٧٧)، وتهذيب التهذيب
٥/(١٥٤).
(٤) الكامل (١١٦٨)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٤١١٣) ..
٢١٦

(*) وقال السّاجي: صدوقٌ. وقال فيه أَحمد: ثقةٌ، ورفع أَمره. ((تهذيب التهذيب))
١٥٤١/٥).
١٢٨٨ - عبَّاد بن صهيب البَصْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن عبَّاد بن صُهيب. فقال: قد رأَيتُه
بالبَصْرة، غير مرة، وكانت القدرية تنتحله، وما كان بصاحب كذب، وكان عنده من
الحديث أمر عظيم، وكان قد سمع من الأعمش (١). ((العلل)) (٤٣٨٧).
(*) وقال المرَّوذِي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن عبَّاد بن صُهيب. فقال: كان يُرمى
بالقدر، وكان أمره قريباً من أبي عامر الخزَّاز. ((سؤالاته)) (١٥٦).
٠٠
١٢٨٩ - عَبَّاد بن عَبَّاد بن حبيب بن المهلب بن أَبي صُفْرَة الأَزَّديُّ، أَبو معاوية
البضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان عبَّاد بن عبَّاد يُصَفِّر، إِما لحيته، وإِما
رأسه. («العلل)) (٧٢٧).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سمعتُ عبَّاد بن عبَّاد، وأَملاه علينا، عن عوف، عن
أَبي رجاء، عن سمرة، عن النبيِّ وَّرُ، في قصة طويلة. قال: فَيَتَدَهْدَهُ الحَجَرُ هاهِنًا. قال
أَبي: كان عبَّاد فصيحاً، وتعجب أَبي ضبط عباد لهذه الكلمة وقوله: ((هاهِنّا)). ((العلل))
(٧٢٨ و٢٥٨٥).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: دخلنا على عبَّاد بن عبَّاد، وهو متكىء، وكان رجُلاً
عاقلاً أَديباً(٢)، ورأيتُه وقد خرج من عند هارون، وعليه سواد (٣). ((العلل)) (٧٣٠).
(*) وقال عبد الله: قلتُ له (يعني لأَبيه): عبَّاد بن عبَّاد؟ قال يخضب. ((العلل))
(١٢٢٥).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): رأيتُ عبَّاد بن عبَّاد بن حبيب بن
المهلب دخل على هارون وعليه سواد، فولاه بعض الأمور وقال مرة: رأيتُ على عبَّاد
سواداً. ((العلل)) (٢٥٨٢).
(١) العقيلي (١١٢٨)، والجرح والتعديل ٦/ (٤١٧)، والميزان (٤١٢٢).
(٢) في تاريخ بغداد: ((ديَّناً).
(٣) تاريخ بغداد ١٠٢/١١.
٢١٧

(*) وقال الأثرم: سأَلتُ أَبا عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل عن عبَّاد بن عبَّاد
المهلبي. فقال: ليس به بأسٌ(١). ((الجرح والتعديل)) ٦/(٤٢٣).
٠٠٠
١٢٩٠ - عبَّاد بن عبَّاد بن عَلْقَمة المازنيُّ، البَصْريُّ، المعروف بابن أَخضر وهو
زوج أُمه.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبَّاد بن عبّاد بن عَلْقمة المازني، حدَّث عنه
مُعتمر أَحاديث، ما أرى به بأساً (٢). ((العلل)) (٤٤٨٤).
٠٠٠
١٢٩١ - عبَّاد بن عبد الله الأسَديُّ، الكُوفيّ.
(*) قال ابن الجوزي: ضرب ابنُ حنبل على حديثه، عن علي ((أَنا الصديق الأكبر))
وقال: هو منكرٌ. ((تهذيب التهذيب)) ٥/(١٦٥).
٠٠٠
١٢٩٢ - عبَّد بن العَوَّام بن عُمر الكلابيُّ، مولاهم، أَبو سَهْل الواسطيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: مات هُشيم في سنة ثلاث وثمانين في شعبان،
وكان في جنازته علي بن عاصم، فحدَّث فازدحم النَّاس عليه، ثم جاء عبَّاد بن العَوَّام.
((العلل" (٦١٦).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: عبَّد بن العَوَّامِ خضاب إِلى السواد. ((العلل)) (١٢٢٥).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: جاء أَسود بن سالم إِلى عبَّاد بن العَوَّام، فقرأ
عليه أحاديث، ونحن حضور، فكان منها حديث أبي بكر بن أحمر، عن عبد الله بن
بُريدة، عن أبيه، أَن رَجُلاً من الأَزْدَ أَتَى النبيِّ وَّ، فقال: إِن عندي ميراث رجل من الأَزْد
وقص الحديث. فقلتُ لأَبي: لأي شيءٍ قرأ عليه؟ قال: كان عبّاد قد امتنع من الحديث.
(«العلل)) (١٢٥٦).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي ذكر عن عبَّاد بن العوَّام. قال: أَخطأ أَخونا هُشيم في
حديث حُصين، عن عمرو بن عبد الملك بن الحويرث. قال أبي: أَخطأَ عبَّاد، وأَصاب
هُشيم. ((العلل)) (١٢٥٧).
(١) تهذيب الكمال ١٤/ (٣٠٨٣)، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٦١١) وزادا فيهما: ((وكان رجلاً عاقلاً أديباً)).
(٢) الجرح والتعديل ٦/ (٤٢٢)، وتهذيب الكمال ١٤/ (٣٠٨٤)، وتهذيب التهذيب ٥/ (١٦٢).
٢١٨

(*) وقال عبد الله: قال أبي: كان عبَّاد بن العوام صاحب سمت وهيئة، وعقل جيد،
هو أَهيأ من ابن أَبي زائدة. ((العلل) (١٢٨٢).
(*) وقال عبد الله: حدثنا عَمرو الناقد. قال: سمعتُ عبَّاد بن العوام قال: حدثنا ابن
أَبي نَجِيح حديثاً، ذكره ثم قال: حدثنا هؤلاء إِن سمعتموني أحدث عن ابن أبي نجيح
حديثاً غير هذا فاعلموا أني كذاب. ((العلل)) (١٢٨٤ و٣٠٥٢).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سمع عبَّاد بن العوَّام من ابن أبي نَجِيح حديثاً واحداً،
وسمع من واصل مولى أَبي ◌ُبينة حديثاً واحداً. ((العلل)) (١٢٨٦).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: سمعتُ هُشيماً يقول: ادعوا الله لأَخينا
عبَّاد بن العوَّام، أُراه كان مريضاً. ((العلل)) (١٥٣٧ و٢٤٣٢ و٤٦٠٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبَّاد بن العوَّام، عن سعيد، عن
يعلى بن حكيم، عن طاووس، وعطاء، وعكرمة، ذكر عبّاد حديثاً لم يشك فيه. فقال له
أبو يعقوب، مولى أبي عُبيد الله: يا أَبا سَهْل، إِن إِسماعيل بن عُلية شك في عطاء. فقال:
هاه، قل له يضع القلم عن أذنه. فقالوا لإسماعيل: إِن عبَّاداً قال كذا وكذا. فقال ابن
عُلية: ما أَعرفه. ما أَعرفه. قال أَبي: وكان ابن عُلية كاتباً لبعضهم، أُراء ذكر سؤّاراً.
((العلل)) (٢٤٥٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبَّاد، عن عاصم، عن الفضيل بن
يزيد. فقال له أبو اليسع: يا أَبا سَهْل، إِنما هو الفضيل بن زيد. فقال عبَّاد: مَنْ يقول
هذا؟ ولم يرجع. قال أبي: وإنما هو الفضيل بن زيد. ((العلل)) (٢٤٥١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان عبّاد بن العوام حسن الهيئة. ((العلل))
(٢٥٦٧ و٢٥٧٣).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: ورأَيت عبَّاد بن العوَّام يخضب خضاباً إِلى السواد قانٍ،
وكنيته أَبو سَهْل. ((العلل)) (٤٥٨٢).
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: حدثني عَمرو بن محمد. قال: حدثنا عبَّاد بن
العوّام، عن أَشعث، عن جهم بن أبي سبرة، أَن الزَّبير كان يُصلي خلفه، رجل يحفظ عليه
صلاته. فقال أَبي: هذا خطأ، أَخطأ عبَّاد فيه، إِنما هو أَشعث، عن جهم، عن أَبي سبرة
النخعي. قال أبي: وهو جهم بن دينار. ((العلل)) (٥٦٣١).
(*) وقال المرّوذِي: وذُكِر عباد. فقال أحمد بن حنبل: حدَّث يوماً بحديث فقال:
فضيل بن يزيد، وإِنما هو فضيل بن زيد، فردّ عليه فأَبى، فجاز. ((سؤالاته)) (٢١).
٢١٩

(*) وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله أَحمد بن حنبل يقول: عبَّاد بن العوَّام،
مضطرب الحديث عن سعيد بن أبي عروبة (١). ((الجرح والتعديل)) ٦/(٤٢٥).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعتُ أَبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، وذكر عبّاد بن
العوَّام. فقال: كان يُشبه أَصحاب الحديث. قال: وسمعتُ أَبا عبد الله قال: شهدتُ
هُشيماً يوماً وذكر عبَّاداً. فقال: ادعوا الله لأَخينا عبَّاد فإِنه مريض، وشهدتُ عبَّاداً يوماً
يقول في حديث ذكره: أَخطأ هُشيم. قال أَبو عبد الله: فانظر هُشيم يدعو له، وهو
بخطئه(١). ((تاريخ بغداد)» ١٠٤/١١ و١٠٥.
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: بلغ عباداً أَن إسماعيل خطأه
في حديث. فقال: قولوا له ضع القلم عن أُذنك. «المعرفة والتاريخ» ٤٢٧/١.
١٢٩٣ - عبَّاد بن كثير الثَّقَفيُّ، البَصْريُّ، سكن مكة.
(*) قال أَبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عبَّاد بن كثير أسوأ حالاً من الحسن بن
عُمارة، وأَبي شَيْبة إِبراهيم بن عثمان، روى أحاديث كاذبة لم يسمعها، وكان من أَهل
مكة، وكان صالحاً. قلتُ: فكيف كان يروي ما لم يسمع؟ قال: البلاء والغفلة(٢).
((الجرح والتعديل» ٦/ (٤٣٣).
**
*
١٢٩٤ - عبَّاد بن كثير الرَّمليّ، الفِلَسْطينيُّ، الشَّاميُّ، وقال بعضهم: عِبَّاد بن
كثير بن قَيْس التَّمِيميّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: زعموا أنه ضعيفُ الحديثِ، عبّاد بن كثير
الشّامي(٣). ((العلل» (٢٠٢٦).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبا معمر يقول: حدَّث رجل سُفيان حديثاً عن عبّاد بن
كثير. قال: فضرب سُفيانُ على فخذه، وجعل يقول له: أسكت، عن عبَّاد؟، اسكت،
عن عبَّاد؟ !. ((العلل)) (٢٠٢٨).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): لا يسوي حديث عبَّاد بن
كثير شيئاً. ((سؤالاته)) (٢١٤١).
(١) تهذيب الكمال ١٤/ (٣٠٨٩)، وتهذيب التهذيب ٥/ (١٦٨).
.
(٢) الكامل (١١٦٥)، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٠٩٠)، وتهذيب التهذيب ٥/ (١٦٩).
(٣) الجرح والتعديل ٦/ (٤٣٤)، وتهذيب الكمال ١٤/ ٣٠٩١١).
٢٢٠