النص المفهرس

رزين فسليه وأَخبريني ما يرد عليك، وربما سمعتُه يقول: اذهبي إلى إِبراهيم فسليه ثم
اتيني فَأَخبريني بما يرد عليك. ((العلل)) (١١٦٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا علي بن ثابت. قال: حدثني أبو
العنبس - قال أَبي: هو عَمرو بن مَزْوان - قال: كان شقيق لا يخضب بشيءٍ. قال: وبُعث
النبي ◌َ﴿ وأَنا أَمرد، ولم يقض لي أَن ألقاه. («العلل» (٢٠٤٦ و٤٨٣٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا مصعب بن سلام. قال: حدثنا
الزّبْرقان، عن أبي وائل. قال: إِنِي لأَذكر، وأَنا ابن عشر حِجَج في الجاهلية، أَرعى غنماً
الأهلي بالبادية حين بُعث النبي ◌ََّ(١).((العلل» (٢٠٤٧ و٢٣٦٥ و٤٢٥٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا خُمید بن عبد الرّحمان. قال: حدثنا
الأعمش. قال: قال لي إِبراهيم: عليك بشقيق فإني قد أدركتُ النَّاسَ وهم مُتوافرون،
وإنهم ليعدّونه من خيارهم(٢). ((العلل» (٣٦٤٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثني غُنْدَر محمد بن جعفر، عن شُعبة،
عن أَبي مَعشر، عن إِبراهيمٍ. قال: ما من قرية إِلا وفيها من يدفع عن أهلها به فإني لأرجو
أن يكون أبو وائل منهم. ((العلل)) (٤٢٠١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا علي بن ثابت. قال: حدثني سعيد بن
صالح. قال: ورأيتُ أَبا وائل يستمع النوح ويبكي، وسمعتُه يقول لجارية له سوداء:
يا بركة عليك السلام. «العلل» (٥٣٧٣).
(*) وقال عبد الله: حدثنا زیاد بن آیوب. قال: حدثنا علي بن محمد. قال: حدثنا
وكيع، عن أَبي العنبس بن كثير. قال: قلتُ لأَبي وائل: أَدركتَ النبيِّ ◌َ﴾؟ قال: أدركتُه
وأَنا غلام أَمرد ولم أَره. ((العلل» (٦٠٣٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرَّحمان، يعني ابنّ مهدي، عن
أبي بكر بن عيَّاش، عن عاصم. قال: زِرُّ يُحب عليًا، وكان أبو وائل يحب عثمان، وكانا
يتجالسان، فما سمعتهما يتناثيان شيئاً قط (٣). (تاريخ بغداد)" ٢٧٠/٩.
(*) وقال ابن هانىء: وقال (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل): الداناج ثقة، وأبو
وائل أوثق منه. ((سؤالاته)) (١٩٣٣).
(١) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٧٦٧).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ٤/ (٦٠٩).
(٣) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٧٦٧).
١٦١

(*) وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: أَبو وائل سمع من عائشة؟ قال: ما أَدري،
ربما أُدخل بينه وبينها مسروق في غير شيءٍ، وذكر حديث «إِذا أنفقت المرأة)).
قلت(١) لأبي: أَبو وائل سمع من أبي الدرداء؟ قال: أدركه، ولا يُحكى سماع شيءٍ،
أبو الدرداء كان بالشام، وأَبو وائل كان بالكوفة.
قلت(١): كان يدلس؟ قال: لا، هو كما يقول أحمد بن حنبل. ((المراسيل)) لابن أبي
حاتم (٨٨) ..
١١٧٣ - شقيق الضَّبيُّ.
(*) قال صالح بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا الأسود بن عامر. قال: أَخبرنا
أبو بكر، يعني ابن عيَّاش، عن عاصم. قال: كان أَبو عبد الرَّحمان يقول: لا يجالسني
حروري، ولا يجالسني رجل جالس شقيقاً الضبي. قال أبو بكر: وكان مخاصماً.
(سؤالاته)) (٣٢٧).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الرَّحمان بن مهدي،
عن حماد بن زيد، عن عاصم. قال: كنا نأتي أَبا عبد الرَّحمان، ونحن غلمة أَيفاع. قال:
فكان يقول لنا: لا تأتوا القصاص غير أبي الأحوص، إياكم وشقيق الضبي، ليس بأبي
وائل. (الكامل)) (٩٠٤).
٠
١١٧٤ - شَمْعُونِ بن زيد، أَبو رَيْحانة الأَزْدِيُّ، حليف الأنصار، ويُقال: مولى
رسول الله ﴾﴾.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قرأتُ على أَبي: زَيْد. قال: أخبرني أبو معاوية. قال:
أخبرني أبي، أَن أَبا رَيْحانة أَعتق أَباه. ((العلل)) (٢٨٧٩).
٠
٠٠
١١٧٥ - شِهَاب بن خراش بن حَوْشب الشَّيْباني، أَبو الصَّلْت الواسِطيُ ابن أخي
العوام بن حَؤْشب، نزل الكُوفة.
(*) قال أَبو داود: قلتُ لأَحمد: شِهَاب بن خِرَاش؟ قال: كان أَصله واسطيًّا، وكان
سكن بيت المقدس، ما أرى به بأساً. ((سؤالاته)) (٢٦٩).
(١) القائل ابن أبي حاتم الرازي.
١٦٢

(*) وقال حَرْب بن إسماعيل الكرماني: قلتُ لأَحمد: شِهاب بن خِراش؟ قال: لا
بأس به (١). ((الجرح والتعديل)) ٤/ (١٥٨٦).
١١٧٦ - شِهَاب بن شَرْنقة المُجاشعيُّ، البَضْريُّ.
٠
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ يحيى، عن شِهاب بن شَرْنَقة. فقال: حَدَّثَ عنه
ابنُ المبارك، وأصحابُنا. ((العلل)) (٣٩٥٩).
١١٧٧ - شَهْر بن حَوْشب الأَشْعَرِيُّ، الشّامي، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبو خَيْئمة. قال: حدثني يحيى بن أبي بُكير.
قال: حدثني أَبي. قال: دخل شَهْر بن حَوْشب بيتَ المال، فأَخذ خريطةً من دراهم. فقال
فيه الشاعر:
فمن يأمن القُرَّاءَ بعدك يا شَهْرُ
لقد باعَ شَهْرٌ دِينَهُ بخريطةٍ
((العلل)) (٣٩٩٧).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: يحكون عن ابن عَوْن قال: حدثنا هلال بن
أَبي زينب، قال: حدثنا شَهْر بن حَوْشب وقد تركوه، يعني بذلك رموه بشيءٍ، ضعفوه(٢).
(العلل)) (٤٥٨٤).
(*) وقال أَبو داود: سمعتُ أَحمد، سُئل عن شَهْر. فقال: لا بأس به. قلتُ: كان
يحيى يُحَدِّثُ عنه؟ قال: لا أَدري، ما أَعلم سمعتُ منه عنه شيئاً. قال أحمد: وقد روى
شُعبة، عن معاوية بن قرة، عن شَهْر.
قال أحمد: أَنا أَحتمله وأَروي عنه، من يصبر عن تيك الأحاديث التي عنده!؟.
(سؤالاته)) (٥٣٦).
(*) وقال حَزْب بن إسماعيل: قلتُ لأحمد بن حنبل: شَهْر بن خَوْشب؟ قال: ما
أحسن حديثه، ووثقه، وهو شاميٍّ من أهل حمص، وأَظنه قال: هو کِنديّ، روى عن
أسماء بنت يزيد أحاديث حساناً(٣). ((الجرح والتعديل)) ٤/ (١٦٦٨).
(١) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٧٧٦)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٦٢٠)، والميزان (٣٧٥٠).
(٢) العقيلي (٧١٦).
(٣) تهذيب التهذيب ٤/ (٦٢٥)، والميزان (٣٧٥٦).
١٦٣

(*) وقال أبو طالب أَحمد بن حُميد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبد الحميد بن
بَهْرام أَحاديثُهُ متقاربة، هي حديث شهر، وكان يحفظها، كأنه يقرأ سورةً من القرآن، وإِنما
هي سبعون حديثاً، وهي طوال، وفيها حروف ينبغي أَن تُضْبَطَ، لكن يُقَطّعونها(١).
«الكامل)) (٨٩٨).
(١) وقال حنبل بن إِسجاق، عن أحمد بن حنبل: ليس به بأس(٢). ((تهذيب الكمال))
١٢/ (٢٧٨١).
(*) وقال عثمان بن سعيد الدارميُّ: بلغني أن أحمد بن حنبل كان يُثْني على شَهْر بن
حَوْشب(٣). (تهذيب الكمال)) ١٢/ (٢٧٨١).
(*) وقال الترمذي: قال أحمد بن حنبل: لا بأس بحديث عبد الحميد بن بهرام، عن
شَهْر بن حَوْشب(٣). ((تهذيب الكمال)» ١٢/ (٢٧٨١).
٠
١١٧٨ - شهم بن المقدام.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي. قلتُ: شهم من هو؟ قال: ما سمعتُ روى
عنه غير الثّوْري. ((العلل)) (١٠٦٠).
١١٧٩ - شوذب، أَبو معاذ، ويقال: أَبو عثمان، مولى البراء بن عازب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي في حديث شعبة، عن أبي عثمان: اشتريتُ
تيساً. وقال الثوري: شوذب، أَبو معاذ، عن البراء، وهو مولاه. ((العلل)) (١٩١٧).
٠٠٠
١١٨٠ - شُوَيْس بن جيَّاش بجيمٍ، أَو مهملة، العَدَويُّ، البَضْرِيُّ، أَبو الرُّقاد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو سعيد. قال: حدثنا
إسحاق بن عثمان، أَبو يعقوب. قال: حدثنا شُوَيس، أَبو الرُّقاد. ((العلل)) (٢٦٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون. قال: أَخبرنا جعفر بن
کیسان. قال: حدثنا شُوَیس، أبو الرُّقاد. ((العلل» (٥٦٢ و ٥٩٢٠).
تهذيب الكمال ١٢/ ٢٧٨١١)، وتهذيب التهذيب، والميزان.
(١)
(٢) تهذيب التهذيب ٤/ (٦٢٥)، والميزان (٣٧٥٦).
(٣) تهذيب التهذيب ٤/ (٦٢٥).
... ...
١٦٤

(*) وقال البخاري: قال أحمد: حدثنا یزید، أخبرنا جعفر بن کیسان، حدثنا شُوّيس
أَبو الرُّقاد. ((التاريخ الكبير" ٤/ ٢٧٥٢١).
١١٨١ - شَيْبان بن زهير بن ثور، أَبو العوامِ السَّدوسيُّ.
٠٠
(*) قال البُخاري: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا أَبو العوام السدوسيُّ، روى عن
قتادة، روى عنه الحارث بن مُرة، ومحمد بن مَرْوان، سماه لنا الحارث بن مُرة أَبو مرة
الحنفي. قال: حدثنا أبو العوام شيبان بن زهير بن ثور، عن عبد الرَّحمان بن أبي بكرة:
كنت أول مولود ولد بالبصرة. ((التاريخ الكبير» ٢٧١٠١/٤).
٠٠
١١٨٢ - شَيْبان بن عبد الرَّحمان الثَّمِيمِيُّ، مولاهم، النُّحويُّ، أَبو معاوية
البَصْريّ، نزيل الكوفة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل (يعني أَباه)، عن ورقاء بن عُمر، وشَيْبان. فقال:
جميعاً عندي سواء، وشيبان أقدم، سمع من الحسن، وكان شُعبة يُحدث عن ورقاء.
((العلل)) (٤١٣٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ذُكر شَيْبان النَّحوي عند عبد الرَّحمان بن
مهدي. فقال عبد الرّحمان: هذا بِشْر بن المفضل سلوه عنه. ((العلل)) (٥٣١٢).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: روى عنه پِشْر، وابنُ مهدي، وذکر شَیْبان فأثنى عليه.
((العلل» (٥٣١٣).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حَثْبل: قال أَبي: شَيْبان ثبتّ في كل المشايخ(١).
((الجرح والتعديل)) ٤ / ١٥٦١١).
(*) وقال أَبو طالب: سمعتُ أَحمد يقول: شَيْبان ثبتٌ في يحيى بن أبي كثير.
((الجرح والتعديل)) ٤/ (١٥٦١).
(*) وقال الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله أَحمد بن حنبل يقول: شَيْبان أَحبُّ إِليَّ من
الأوزاعي في يحيى بن أبي كثير، وهو صاحب كتابٍ صحيحٍ، حديثُهُ صالح. ((الجرح
والتعديل، ٤/ (١٥٦١).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: قال أَبو عبد الله: شَيْبان كان معلم الهاشمي. قال أَبو
(١) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٧٨٤)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٦٢٨)، والميزان (٣٧٥٨).
١٦٥

عبد الله: ما أقرب حديث شيبان(١). ((تاريخ بغداد)) ٢٧٢/٩.
(*) وقال أحمد بن محمد بن هانىء أَبو بكر الأثرم الطائي: قلتُ الأَبي عبد الله
أحمد بن حنبل: كان هشام أكبر عندك من شَيْبان؟ قال: هشام أَرفع، يعني هشاماً
الدَّستوائي، هشامٌ حافظٌ، وشَنْبان صاحبُ كتابٍ.
قيل له حرب بن شدّاد كيف هو؟ فقال: لا بأس به.
قیل له شيبان؟ فقال: شَيْبان أَرفع هؤلاء عندي، شَيْبان صاحبُ كتابٍ صحيحٍ، قد
روی شیان عن النَّاس، فحديثه صالح(٢). ((تاريخ بغداد» ٩/ ٢٧٢.
(*) وقال عبد الله بن محمد البغوي: قال أحمد بن حنبل: شَيْبان أَثبتُ في حديث
يحيى بن أبي كثير من الأوزاعي(٣). ((تاريخ بغداد» ٢٧٣/٩.
(*) وقال السّاجي: أثنى عليه أَحمد. ((تهذيب التهذيب)) ٤/(٦٢٨).
٠٠
١١٨٣ - شَيْيان بن فَرُوخ، وهو شَيْبان بن أَبي شَيْبةِ الحَبَطيُّ، مولاهم، أَبو محمد
الأبليُّ.
(*) قال أحمد بن سّعْد بن إبراهيم، عن أحمد بن حنبل: ثقةٌ. ((تهذيب التهذيب»
٤ / (٦٢٩).
١١٨٤ - شَيْبة بن نعامة، أبو نعامة الضَّبيُّ، تُوفيٍّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا مُشِيم. قال: أَخبرنا أَبو نعامة
الضَّبي. قال أَبي، يعني إِن شاء الله: هذا شَيْبة بن نعامة. ((العلل» (٢٢٦٩).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): أَبو نعامة الكوفي، وهُو
ضبيٍّ، روى عنه هُشيم، وجرير. ((سؤالاته)) (٢٣٤٦).
(١) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٧٨٤)، وتهذيب التهذيب ٤/ ٦٢٨١)، والميزان (٣٧٥٨).
(٢) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٧٨٤).
(٣) الجرح والتعديل ٤/ ١٧٢٢١).
١٦٦

حرف الصاد
١١٨٥ - صالح بن إبراهيم، وهو صالح الدَّهان، أَبو نوح.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: صالح الدَّهان، ليس به بأس(١). ((العلل))
(٣١٩٢).
(*) وثقة أحمد. (تهذيب التهذيب)) ٤/ (٦٥١).
***
١١٨٦ - صالح بن أبي الأخضر اليَمَاميُّ، مولى هشام بن عبد الملك، نزل
البَصْرة.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قال أَبي: بلغني عن يحيى بن سعيد قال: قلتُ
لصالح بن أبي الأخضر في أحاديث الزُّهريِّ. فقال: بعضاً سمعتُ، وبعضاً عرض، وبعضاً
أَصيتها في كتبي. ((العلل)) (١١١).
(*) وقال المروذي: صالح بن أَبي الأخضر، لم يرضه (يعني أبا عبد الله)(٢) وقال:
كان يحيى لا يُحدث عنه. وقال أبو عبد الله: حدثهم بأحاديث، ثم قال: لم أَسمعها.
(سؤالاته)) (١٣٠).
(*) وقال الميموني: سأَل رجلٌ أَبا عبد الله، عن حديثٍ. فقال: هو عن صالح بن
أَبي الأخضر، أَيش تصنع به، أَو: دَعْهُ، إِحدى الكلمتين. ((سؤالاته)) (٣٤٦).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، سئل: سُفيان بن حُسين أَحبُّ إِليكَ، أَو
صالح بن أَبي الأخضر؟ قال: سُفيان بن حُسين. ((سؤالاته)) (٤٣٧).
(*) وقال أَبو زُرعة الدّمشقي: قلتُ لأَحمد: من أي شيءٍ ثَبَت (يعني حديث أَبي
سلمة، عن جابر (٣) في الشفعة)؟ قال: رواه صالح بن أبي الأخضر، يعني مثل رواية
(١) تهذيب التهذيب ٤/ (٦٤٠).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
(٣) في تهذيب الكمال: ((عن أبي هريرة)) بدل ((عن جابر).
١٦٧

مَعْمر. قلتُ: وصالح يُحتج به؟ قال: يُسْتدل به، يُعتبر به(١). ((تاريخه)) (١١٨٨).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: صالح بن أَبي الأخضر من
أَهل اليمامة. قال: وقال يحيى بن سعيد: أتيتُهُ أَنا ومعاذ وخالد، فأَخرج إِلينا حديثَ
الزُّهْريِّ. فقال: منها ما سمعتُ، ومنها ما لم أَسمع، ومنها عَرْض. قال أبو عبد الله:
وصَدَقَ الشيخُ. ((تهذيب الكمال) ١٣/(٢٧٩٥).
١١٨٧ - صالح بن بشير بن وادع المُرّيُّ، أَبو بِشْر البَصْريُّ، القاضي.
(*) قال أَبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن صالح المري. فقال: كان صاحبَ
قصص، يقص، ليس هو صاحب آثار وحديث، ولا يعرف الحديث(٢). ((الجرح
والتعديل» ٤/ (١٧٣٠).
١١٨٨ - صالح بن حَسَّان النَّضْريُّ، الأنْصاريُّ، أبو الحارث المَدَنيُّ، نزيل
البَصْرة، ويقال: صالح بن أَبي حسَّان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: صالح بن حَسَّان، أَو ابن أَبي
حسان، مديني، روى عن محمد بن كعب، ليس بشيءٍ(٣).((العلل)) (١٢٧٩).
١١٨٩ - صالح بن حَيَّن القُرَشيُّ، الكُوفيُ، ويقال: الفراسيُّ.
(*) قال المرُّوذِي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن صالح بن حيَّان. قال: ليس هو
بذاك، وأنكر حديثه. ((سؤالاته)) (٢٠١).
(*) وقال أحمد بن خالد الخلال: قلتُ لأحمد بن حنبل: حدثنا محمد بن عُبيد
الطّنافِسي، عن صالح بن حيَّان، عن ابن بريدة. قال: شَرِبتُ مع أنس بن مالك الطلاء
على النصف، فغضب أَحمد وقال: لا يُرى هذا في كتاب إِلا خرقته، أَو حككته، ما أَعلم
في تحليل النّبيذ حديثاً صحيحاً، اتهموا حديث الشيوخ(٤). ((ضعفاء العقيلي)) (٧٢٥).
(١) تهذيب الكمال ١٣/ (٢٧٩٥)، وتهذيب التهذيب، والميزان (٣٧٦٩).
(٢) الكامل (٩١٢)، والميزان (٣٧٧٣).
(٣) الكامل (٩٠٨)، وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٨٠٠)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٦٤٥)، والميزان (٣٧٨٠).
(٤) تهذيب الكمال ١٣/ (٢٨٠٢)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٦٤٧).
١٦٨

(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد بن حنبل ذكر صالح بن حيَّان. فقال: غلط زُهير
في اسمه فقال: واصل بن حيَّان. ((سؤالاته)) (٨).
(*) وقال أَحمد بن أبي يحيى: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: انقلب على زُهير بن
معاوية اسم صالح بن حيَّان. فقال: واصل بن حيَّان(١). ((الكامل)) (٩٠٩).
٠٠
١١٩٠ - صالح بن دِرْهَم الباهليُّ، أَبو الأزْهر البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أَبو الأزهر، اسمه صالح بن درهم،
لا أَعلم إِلا خيراً، حَدَّثَ عنه يحيى بن سعيد. ((العلل)) (١٧٣٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا أَبو عبد الصمد العمي. قال: حدثني
أَبو الأزهر، صالح بن دِرهم. («العلل)) (٤٨٥٧).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي، عن حديث شعبة، عن أَبي الأزهر، من جهينة؟
فقال: أَبو الأزْهر، اسمه صالح بن دِرْهم. ((العلل)) (١٨٧١).
(*) وقال البُخاري: قال أحمد: روى شُعبة عن أَبي الأزهر، من جهينة، وهو
صالح بن دِزهم. ((التاريخ الكبير» ٤/ (٢٨٠١).
(*) وقال عبد الرّحمان بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: قال أحمد بن حنبل: روى
شعبة عن أَبي الأزهر، رجل من جُهَيْنة، وهو صالح بن درهم. ((تهذيب الكمال)) ٢٤/٣٣.
٠٠٠
١١٩١ - صالح بن رستم المُزَّنيُّ، مولاهم، أَبو عامر الخَزَّازِ البَضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أَبو عامر الخزَّاز، صالح الحديث، اسمه
صالح بن رُسْتم. ((العلل)) (١٣٠٢).
(*) وقال المروذِي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن أَبي عامر الخزَّاز. فقال: قد رُوي
عنه، وليِّن أَمره. ((سؤالاته» (١٥٥).
(*) وقال الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله أحمد بن حنبل يُسأل عن صالح بن رُسْتم.
فقال: صالحُ الحديث(٢). ((الجرح والتعديل)) ٤/ (١٧٦٤).
*
٠
(١) تهذيب الكمال ١٣/ (٢٨٠٢)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٦٤٧).
(٢) تهذيب الكمال ١٣/ (٢٨١٢)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٦٥٨)، والميزان (٣٧٩١).
١٦٩

١١٩٢ - صالح بن سَرْج الشنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو بكر بن عيَّاش بالكوفة.
قال: حدثني أَسلم المنقري. قال: أَخذتُ على صالح بن سَرْج في الصلاة وهو يقرأ
وعيناه تسكبان دموعاً .
سمعتُ أَبي يقول: صالح بن سَرْج، كان من الخوارج، أُرى (١). ((العلل» (٧٠٦).
٠٠٠
١١٩٣ - صالح بن صالح بن حَيّ، ويقال: ابن صالح بن مُسلم بن حَيّ، ويقال:
حيَّان، وحَيُّ لقب حيَّان، وقد يُنسب إِلى جَدِّ أَبيه، فيقال: صالح بن حَيّ.
(*) قال حَرْب بن إسماعيل: قلتُ لأَحمد بن حَثبل: أَبو حسن بن صالح، يعني
صالح بن صالح؟ قال: ثِقَةٌ. ثِقَةٌ (٢). ((الجرح والتعديل)) ٤/ (١٧٧٩).
٠٠٠
١١٩٤ - صالح بن عُمر الواسطيّ، نزيل حُلْوان.
(*) قال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن صالح بن عُمر؟ قال: واسطيٍّ، ثم
صار بالري، لا بأس به (٣). ((الجرح والتعديل)) ٤/ (١٧٩٧).
(*) وقال ابن إِبراهيم بن هانىء: سمعتُه يقول (يعني أحمد بن حنبل): صالح الذي
روى حديث الأعمش، عن شقيق. قال: قال عبد الله: قال رسول الله وَار: ((من حلف
على يمين هو فيها فاجر، من أَهل واسط نزل حُلْوان، ليس بحديثه بأسٌ، وهو صالحُ
الحديث. ((بحر الدم)» (١٣٠٤).
١١٩٥ - صالح بن كَيْسان المَدَنيُّ، أَبو محمد، أَو أَبو الحارث، مؤدِّب، ولد
عمر بن عبد العزيز.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يذكر. قال: قال صالح بن كيسان للزُّهْري:
أَنا أَطلقتُ لسانك، وذكر كلمة أُخرى. فقال له الزُّهْري: أَنا علمتك السنن. قال أبي:
وكان صالح صاحبَ شعر وغريب. ((العلل)) (٢٤٥٩).
(١) العقيلي (٧٣٣)، والميزان (٣٧٩٧).
(٢) تهذيب الكمال ١٣/ (٢٨١٦)، وتهذيب التهذيب ٤/ ٦٦٣١)، والميزان (٣٨٠٠).
(٣) تهذيب الكمال ٢٨٣١١/١٣).
١٧٠

(*) وقال عبد الله: قلتُ (يعني لأَبيه): فصالح بن كيسان، روايته عن الزُّهْري؟ قال:
صالح أكبر من الزُّهْري، قد رأَى صالحٌ ابنَ عُمر (١). ((العلل)) (٢٥٤٣).
(*) وقال عبد الله: كتب إليَّ ابن خلاد. قال: حدثنا سفيان بن عُيينة. قال: قال
عمرو بن دينار: كان صالح بن كيسان من رجالنا عند الحسن بن محمد، يعني بالمدينة.
(العلل)) (٥٠٤١).
(*) وقال الميموني: تذاكرنا صالح بن كيسان. فقلتُ له (يعني لأحمد بن حنبل):
كيف هو؟ قال: صالح. ((سؤالاته)) (٥١٣).
(*) وقال أَبو داود: سمعتُ أَحمد ذكر حديث البذاذة. فقال: رواه زُهير، يعني ابن
محمد، عن ثقةٍ، يعني بالثقة صالح بن كيسان. ((سؤالاته)) (١٤٦).
(*) وقال حرب بن إسماعيل: سُئل أحمد بن حنبل، عن صالح بن كَيْسان؟ فقال:
بخ بخٍ(١). ((الجرح والتعديل)) ٤/ (١٨٠٨).
٠
١١٩٦ - صالح بن محمد بن زائدة المَدَنيُ، أَبو واقد الليثيُّ الصغير.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: صالح بن محمد بن زائدة، ما أَرى به
بأساً(٢). ((العلل» (٣٢١٩).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، قيل له: صالح بن محمد بن زائدة؟ قال: هو
أبو واقد، له أحاديث كثيرة. ((سؤالاته)) (١٧٩).
٠٠
١١٩٧ - صالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القَطْان، البَضْريّ.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: صالح القطَّان، كان معروفاً. ((سؤالاته))
(٥١٢).
١١٩٨ - صالح بن أبي مريم الضُّبَعيُ، مولاهم، أَبو الخليل البَصْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا بهز. قال: قال همام: فذكرتُ
لأبي التياح، يعني حديث أَبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث، عن حكيم بن حزام، عن
(١) تهذيب الكمال ١٣/(٢٨٣٤)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٦٨٢).
(٢) تهذيب الكمال ١٣/ (٢٨٣٥)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٦٨٣)، والميزان (٣٨٢٤).
١٧١

النبيِّ ◌َّر، البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. قال أبو التياح: كنت مع أَبي الخليل لما حدثه
عبد الله بن الحارث هذا الحديث. ((العلل)) (٢٩٠ و١٢٥٢).
(*) وقال ابن هانىء: سأله هارون الذِّيك (يعني أبا عبد الله)، وأَنا حاضر، عن
صالح أَبي الخليل؟ قال: هو صالح بن أبي مريم، وهو ثقةً. ((سؤالاته)) (٢١٤٣ و٢٢١٣).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: أَبو الخليل، صالح بن أبي مريم.
((سؤالاته» (١١٦).
وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: أَبو الخليل؟ قال: ثِقَةٌ. ((سؤالاته)) (٤٥٠).
١١٩٩ - صالح بن مسعود الجدليُّ.
(*) قال ابن هانىء: قال أَبو عبد الله: حدثني بعضُ أَصحابنا، عن مُزوانٍ. قال:
حدثني صالح بن مسعود، سمع من أَبي جُحيفة. وما أُراه إِلا خطأ. ((سؤالاته)» (٢٢٣٣) ..
١٢٠٠ - صالح بن مُسلم البكريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: صالح بن مسلم، هو بكريٍّ. ((العلل))
(٦١٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: قال شريك: صالح بن
مُسلم بكريٍّ. ((العلل)) (١٣٨٤).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: صالح بن مسلم البكري، ليس به بأسٌ. ثم قال:
صالح بن مسلم، ثقة(١). (العلل)) (٣٢٤٢).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: صالح بن مسلم، الذي حَدَّثَ عن الشعبيِّ، شيخٌ ثقةٌ،
روى عنه يزيد بن زريع، وشُعبة، وخالد الطحان، ويحيى بن سعيد(١). ((العلل»
(٣٤٥٣).
(*) وقال البُخاري: قال أحمد: قال وكيع: قال شريك: صالح بن مُسلم بكريّ.
(التاريخ الكبير)) ٤/(٢٨٥٨).
.. (١) الجرح والتعديل ٤/ (١٨١٧).
١٧٢

١٢٠١ - صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة بن عُبيد الله الطَّلْحِيُّ، الكُوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن صالح بن موسى الطلحيَّ. فقال:
ما أَدري، كأنه لم يَرْضَهُ(١). ((العلل)) (١٦٥٦).
*
٠٠
١٢٠٢ - صالح بن نَبْهانِ المَدَنيُّ، مولى التَّوْاَمَة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: فقلتُ لأَبي: إِن بِشْر بن عُمر زعم أنه سأل مالك بن
أَنس، عن صالح مولى التَّوْأمة. فقال: ليس بثقةٍ.
قال أبي: مالك كان قد أَدرك صالحاً، وقد اختلط وهو كبير، ما أَعلم به بأساً، من
سمع (منه)(٢) قديماً، وقد روى عنه أَكابر أَهل المدينة(٣). ((العلل)) (٢٣٨٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): صالح مولى التَّوْأَمة، صالح بن نّبْهان،
والتَّوْأمة ابنة أمية بن خلف. ((العلل)) (٢٦١٧).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: صالح مولى الثَّوْأمة، صالحُ الحديثِ(٣). ((العلل))
(٣٢٣٤).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: صالح مولى التَّوْأَمة ما أُرى به بأُس، من سمع منه
قديماً. («العلل)) (٤٤٧٩).
(*) وقال عبد الله: كتب إليَّ ابنُ خلاد. قال: سمعتُ يحيى يقول: سأَلتُ مالك بن
أنس، عن صالح مولى التَّوْأَمة. فقال: لم يكن من القُرّاء(٣). ((العلل» (٥٠٥٦).
(*) وقال المرَّوذِي: سأَلتُ أَبا عبد الله، عن صالح مولى التَّوْأَمة. فقال: قال مالك:
قد رأيته مختلطاً، ولم يحمل عنه، ثم قال: من سمع منه قبل الاختلاط فكأنه. ((سؤالاته))
(٦٩).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: صالح مولى التَّوَْمة؟ قال: لقيه مالك، زعموا بعد
ما كبر.
قلتُ لأَحمد: هو مقارب الحديث؟ قال: أَما أَنَا فَأَحتمله وأَروي عنه، وأَما أَن يقوم .
موضع حُجَّة، فلا. ((سؤالاته)) (١٥٩).
(١) تهذيب التهذيب ٤/ (٦٩٠).
(٢) كلمة: ((منه)) أضفناها من مصادر التخريج.
(٣) العقيلي (٧٣٤)، والجرح والتعديل ٤/(١٨٣٠)، والكامل (٩١٠)، وتهذيب الكمال ١٣/(٢٨٤٢)،
وتهذيب التهذيب ٤/ (٦٩١)، والميزان (٣٨٣٣).
١٧٣

(*) وقال الفضل بن زياد: حدثنا أحمد بن حنبل. قال: صالح مولى التَّوْأَمة،
صالح بن نَّبْهان، والتَّوْاَمة بنت أمية بن خلف. ((الكامل)) (٩١٠).
(*) وقال الترمذيّ، عن البخاري، عن أحمد بن حنبل قال: سمع ابن أَبِي ذِئْب من
صالح أَخيراً، وروى عنه منكراً. حكاه ابن القطان، عن التِّرمذي هكذا. ((تهذيب التهذيب»
٤/(٦٩١).
١٢٠٣ - صبيح بن القاسم، أَبو الجهم، كوفيٌّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: الذي روى عنه سُفيان أَبو الجهم
يقال له: صبيح. (العلل)) (٢٧٨٥).
١٢٠٤ - صُبَيّ بنِ مَغْبدِ التَّغْلِيُّ، الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا ابن عُيينة، عن عبدة، عن أَبي
وائل. قال: كثيراً ما ذهبتُ أَنَا ومسروق إِلى الصّبَي نسأله عنه - يعني حديث أَهللت بالحج
والعمرة -. ((العلل)) (١٤٧١).
١٢٠٥ - صَخْر بن جُويريةٍ، أَبو نافع، مولى بني تميم، أَو بني هلال)، البَصْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): صَخْر بن جُويرية، شيخٌ
ثقةٌ(١)، حدثنا عنه ابنُ مهدي ويزيدُ بن هارون(٢).
قال عبد الرَّحمان بن مهدي: كنا إِذا أَعطينا صَخْر بن جُويرية يقرأ علينا، ما كان
يجيء على ما يقرأ علينا حتى أَخذنا كتاب غُنْدَر، فكان يقرأ علينا على ما هي في كتاب
غُنْدَر، يعني أَنه كان كتاباً صحيحاً. قال أَبي: إِنما سمع من صَخْر مَنْ سمع من شُعبة.
((العلل» (٣٦٠٨).
(١) في الجرح والتعديل: ((ثقة ثقة) وفي نسخة: ((شيخ ثقة)) وفي تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب: (شيخ
ثقة ثقة).
(٢) الجرح والتعديل ٤/ (١٨٨٠)، وتهذيب الكمال ١٣/(٢٨٥٤)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٧٠٧)،
والميزان (٣٨٦٤).
١٧٤

(*) وفي رواية ابن إبراهيم بن هانىء: قال أحمد: صالح الحديث. ((بحر الدم))
(٤٥٧).
١٢٠٦ - صدقة بن خالد الأمويّ، مولاهم، أبو العباس الدِّمشقيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: صدقة بن خالد، ثقةً. ثقةٌ، أَثبتُ من الوليد بن
مسلم، صالحُ الحديثِ(١). ([العلل» (٤٩٢ و١٤١١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): صدقة بن خالد، الذي روى عنه أَبو
مسهر، والحكم بن موسى هذا صدقة، ثقةٌ، ليس به بأس، هذا ثقةٌ(٢). ((العلل))
(١٣١٣).
(*) وقال الميموني: سمعتُه يقول (يعني أحمد بن حنبل) وذكر الشاميين، فقال:
صدقة بن خالد، ثقةٌ مأمونٌ، ما بلغني أَن أَحداً من الشاميين كان يكتب حديثَهُ بيده غيره،
فذاك بيّن في حديثه. ((سؤالاته)) (٥١١).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: صدقة بن خالد، ثقةٌ، وهو فوق الوليد بن
مسلم، وكان كاتباً. ((سؤالاته)) (٢٨٤).
١٢٠٧ - صدقة بن صالح، أَبو الزنباع الثّوريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أَبو الزنباع؛ صدقة بن صالح.
((العلل)) (١٠٩٦ و٢٦٠١).
(*) وقال أبو زرعة الدّمشقي: قال أحمد بن حنبل: أَبو الزنباع، صدقة بن صالح.
(تاريخه)» (١٢٥٥).
١٢٠٨ - صدقة بن عبد الله السَّمين، أبو معاوية، أَو أَبو محمد الدِّمشقيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ لأَبي: وكيع، عن صدقة؟ قال أبي: هو صدقة
السّمين، ما كان من حديثه مرفوعاً(٣) فهو منكر، وما كان من حديثه مرسلاً(٣) عن مكحول
(١) الجرح والتعديل ٤/ (١٨٩١)، وتهذيب الكمال ١٣/ (٢٨٦١)، وتهذيب التهذيب ٤/(٧١٥).
(٢
الجرح والتعديل، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٣) في الأصل: ((مرفوع)) و((مرسل)).
١٧٥

فهو أَسهل. قال: وهو ضعيفٌ جدًّا (١)، وهو صدقة بن عبد الله السَّمين. ((العلل)) (٤٩٢
و١٤١١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): صدقة بن عبد الله السَّمين، هو شاميٍّ،.
الذي روى عنه الوليد بن مسلم، وهو أبو معاوية، ليس بشيءٍ، هو ضعيفُ الحَديثِ،
أحاديثُه مناكير، ليس يسوي حديثه شيئاً (٢). («العلل)) (١٣١٣).
(*) وقال عبد الله: سُئل (يعني أَباه)، عن صدقة بن عبد الله الدّمشقي: فقال: ليس
بشيءٍ (٢). ((العلل)) (١٥٠٦)
(*) وقال المرُّوذِي: قال أبو عبد الله: صدقة الدِّمَشْقي، ليس بشيءٍ، ضعيفٌ
الحديثِ(٣). ((سؤالاته)) (٢٠٣).
(*) وقال الميموني: ذكر صدقة السَّمين (يعني أحمد بن حنبل). فقال: ضعيفٌ.
((سؤالاته)) (٥١٢).
(*) وقال ابن أبي يحيى: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن صدقة السَّمين. فقال:
ضعيفٌ. ((الكامل)) (٩٢٤).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: صدقة بن عبد الله السَّمين، الذي روى عنه وكيع،
ما كان من حديثه مرفوع فهو منكرٌ، وهو ضعيفٌ. ((الكامل)) (٩٢٤).
(*) وقال البخاري: قال أَحمد: صدقة بن عبد الله أَبو معاوية السَّمين، الذي روي
عنه وكيع، ما كان من حديثه مرسل عن مكحول فهو أَسهل، وهو ضعيفٌ جدًّا. ((التاريخ
الكبير)) ٤/ (٢٨٨٦).
٠٠
١٢٠٩٠ - صَدَّقة بن المُثَنى بن رِياح بن الحارث النَّخعيُّ، الكُوفيُ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن صدقة بن المثنى. فقال: شيخٌ
قديمٌ، ثقةٌ صالحٌ(٤). ((العلل؛ (٣٣١٦).
(١) العقيلي (٧٣٨)، والجرح والتعديل ٤/ (١٨٨٩)، وتهذيب الكمال ١٣/ (٢٨٦٣)، وتهذيب التهذيب
٤/ (٧١٧)، والميزان (٣٨٧٢).
(٢) العقيلي، والكامل، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٣) العقيلي، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٤) الجرح والتعديل ٤/ (١٨٨٨) وفيه: ((شيخ قديم صالح)) وتهذيب الكمال ١٣/ (٢٨٦٨)، وتهذيب
التهذيب ٤/ (٧١٩) وفيهما: ((شيخ صالح)) وكذا في ((بحر الدم)) (٤٦٠).
١٧٦

١٢١٠ - صَدَقة بن موسى الدَّقيقيُّ، أَبو المغيرة، أَو أَبو محمد السُّلَمِيُّ البَضْرِيُّ.
(*) قال ابن هانىء: سُئل (يعني أبا عبد الله) عن صَدَقة بن موسى؟ فقال: لا أَعرفه.
((سؤالاته)) (٢٢٦٣).
١٢١١ - صَدَقة بن يزيد، خُراساني، صار إِلى الشَّامِ، وسكن الرَّملة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): وصَدَقة بن یزید، کان یکون
ناحية بيت المقدس، حديثه حديثٌ ضعيفٌ، يُحدث عن حماد بن أبي سُليمان، وهو
ضعيفٌ(١). ((العلل)) (١٣١٣).
(*) وقال البُخاري: قال أحمد: هو بناحية بيت المقدس، حديثُهُ ضعيفٌ(٢).
((التاريخ الكبير» ٤/(٢٨٨٢).
(*) وقال الآجري: سأَلتُ أَبا داود عن صدقة بن يزيد الدّمشقي. فقال: كان أَحمد
يُضَعِّفُه، وكان يحيى يقول: ليس به بأسٌ. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٢٠.
٠٠
١٢١٢ - صَدّقة بن يَسار الجَزَّريُّ، نزل مكة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا سُفيان. قال: قلتُ لصدقة بن
يسار: إِن أُناساً يزعمون أَنكم خوارج؟ قال: كنتُ منهم، ثم إِن الله عافاني(٣). قال
سُفيان: وكان من أَهل الجزيرة. ((العلل)) (١٠٤٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): صَدَقة بن يَسار من الثّقَّات، روى عنه
شُعبة، ثقة (٤). ((العلل)) (١٣١٣).
(*) وقال أَبو داود: قلتُ لأَحمد: صَدَقة بن يسار؟ قال: ثقةٌ، كان من أَهل
الجزيرة، فسكن الحجاز. ((سؤالاتها (٢٢٦).
(*) وقال أَبو الحسن الميموني: رأيتُ أَبا عبد الله أحمد بن حنبل يستحسن حديثٌ
(١) العقيلي (٧٣٧)، والجرح والتعديل ٤/ (١٨٩٣)، والكامل (٩٢٦)، والميزان (٣٨٨٢).
(٢) الميزان.
(٣) الميزان (٣٨٨٣).
(٤) الجرح والتعديل ٤/ (١٨٨٤)، وتهذيب الكمال ١٣/(٢٨٧١)، وتهذيب التهذيب ٤/(٨٢٢)،
والميزان.
١٧٧

صَدَقة بن يسار؛ أَن النبي ◌َ﴿ اعتكف، وخطب الناس فقال: إِن أحدكم إذا قام إلى الصلاة
فإِنما يناجي ربه. وقال: صَدَقة بن يَسار من أَهل الرَّقة. ((تهذيب الكمال)) ١٣/(٢٨٧١).
١٢١٣ - صَفْوان بن أمية بن خَلَف بن وَهْب بن خُذافة بن جُمَح، أَبوٍ وَهْب
الجُمَحِيُّ، القُرَشِيُّ، المكيُ.
i
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: صَفْوان بن أُمية: أَبو وَهْب. ((العلل))
(١٢٧٦).
١٢١٤ - صَفْوان بن شُلَيمِ المَدَنيُّ، أَبو عبد الله الزُّهْريُّ، مولاهم.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي، عن صَفْوان بن سُلَيم؟ فقال: ثقةٌ، من خيار
عباد الله الصَّالحين(١). ((العلل)) (٣٢٦٢).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: صَفْوان بن سُلَيم، كان من خيار عباد الله.
((سؤالاته)) (١٦٨).
(*) وقال أبو بكر الأثرم، عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل: صفوان بن سُليم من
: الثّقات. فقال مَنْ حضرنا: إِنَّ أبا عبد الله قال: من الثّقات، مِمَّن يُسْتَسْقى بحديثه، ولم
أَحفظ أَنا هذا. ((تهذيب الكمال: ١٣/(٢٨٨٢).
(*) وقال أبو عبد الله الأَزْدبيلي: سمعت أبا بكر بن أبي الخصيب يقول: ذُكِرَ
صَّفْوان بن سُلَيم عند أَحمد بن حنبل. فقال: هذا رجلٌ يُسْتَسْقى بحديثه، ويَنْزِلُ القَطْرُ من
السماء بذكره(٢). (تهذيب الكمال)) ١٣/ (٢٨٨٢).
٠
٠
١٢١٥ - صَفْوان بن عمرو بن هَرمِ السَّكْسَكِيُّ، أَبو عَمرو الحِمْصيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: صَفْوان بن عَمرو، أَبو عمرو.
((العلل)) (٢٨٨ و١١٩٤).
(*) وقال عبد الله: سُئل أبي، عن حريز، وصَفْوان بن عمرو. فقال: حريز أَحبُّ
(١) الجرح والتعديل ٤/ (١٨٥٨)، وتهذيب الكمال ١٣/ (٢٨٨٢)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٧٣٤).
!
(٢) تهذيب التهذيب.
١٧٨

إِليَّ وأَعجب إِليَّ من صَفْوان، وما بصفوان بأس(١). («العلل» (١٤٨٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): سعيد بن عبد العزيز فوق صَفْوان بن
عَمرو. فقلتُ له: فوق صفوان؟ قال: نعم. قلتُ: فحريز بن عثمان الرحبي؟ قال: سعيد
فوقه. قلتُ له: فهو فوق صَفْوان أَعني حريزاً؟ قال: نعم، حريز فوق صفوان. قلتُ:
فالأَوزاعي؟ قال: هؤلاء كلهم ثقات. ((العلل)) (٢٥٣٨).
(*) وقال ابن هانىء: وسُئل (يعني أبا عبد الله): أَيُّما أَحبُّ إِليك صَفْوان، أَو أَبو
بكر بن أبي مريم؟ قال: صَفْوان أَحبُّ إِليَّ، وهو صالحُ الحديثِ، وأَبو بكر، ضعيفٌ،
کان یجمع الرجال فيقول: حدثني فلان وفلان وفلان.
وسمعته يقول: حریز أَحبُّ إِلي من صَفْوان. ((سؤالاته)» (٢٢٥٨ ٢٢٥٩).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: صَفْوان بن عَمُرو، وابن جابر، يعني
عبد الرَّحمان بن يزيد بن جابر، ثقتان. ((سؤالاته)) (٢٧٧).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، وذكر له حريز، وأَبو بكر بن أبي مريم
وصَفْوان. فقال: ليس فيهم مثل حريز، ليس أثبت منه، ولم يكن يرى القدر.
سمعت أحمد. قال: ليس بالشّام أَثبت من حريز، إِلا أَن يكون بَجِير. قيل لأَحمد:
فصفوان؟ قال: حريزٌ ثقةٌ. ((سؤالاته)) (٢٨٨).
وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: صَفْوان، أَعني ابن عَمرو؟ قال: صالحٌ. ((سؤالاته))
(٣٠١) .
(*) وقال الآجري: سمعتُ أَبا داود يقول: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: حريز فوق
صفوان، يعني ابن عمرو. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٢٤.
٠
٠
١٢١٦ - الصلت بن بهرام التَّيْمِيُّ، الكوفيُّ، أَبو هاشم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألتُ أَبي، عن الصَّلْت بن بهرام. فقال: ليس به بأس.
((العلل)) (٢٣٧٩).
(*) وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: الصَّلْت بن بهرام، ثِقَةٌ. ((العلل)) (٢٨٩٨).
(١) الجرح والتعديل ٤/ (١٨٥٢)، وتهذيب الكمال ١٣/(٢٨٨٨).
١٧٩

:
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ما أَصلح حديثه، يعني الصَّلت بن بهرام.
((العلل)) (٤٨٤٨).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: صلت بن بهرام، كوفيٍّ ثقةٌ (١). ((الجرح
والتعديل» ٤/ (١٩٢٠).
١٢١٧ - الصَّلْت بن دِينار الأَزْديُّ، الهُنائيُّ، البَضْريُّ، أَبو شُعيب المجنونِ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن الصَّلْت بن دينار. فقال: تركَ الناسُ.
حديثَهُ، متروكٌ، ونهاني أَن أَكتب عن الصَّلْت بن دينار شيئاً من الحديث. وقال: سُفيان
التّوْري يكنيه أَبًا شُعيب(٢). (العلل» (٢٣٨٠).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ يحيى، عن الصَّلْت بن دينار أَبي شُعيب. فقال: بَصْريّ،
ليس بشيءٍ.
:
سأَلتُ أَبي. فقال: متروكُ الحديثِ(٣). ((العلل)) (٣٩٠٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا ابن إدريس. قال: قلتُ الشعبة:
هذا سُفيان أي شيءٍ تستطيع أن تقول فيه؟ قال: قد روى عن أبي شُعيب المجنون. قال
ابن إدريس: يعني الصَّلْت بن دينار(٤). «العلل» (٦١٢١).
(*) وقال أبو طالب أَحمد بن حُميد: قال أحمد بن حنبل: أَبو شُعيب صلت بن.
دينار بَصْريٍّ، تركَ النَّاسُ حديثُهُ، لم يَزْوِ عنه يحيى بن سعيد شيئاً(٥). ((الجرح والتعديل))
٤/ (١٩١٩).
(*) وقال ابن حبان: تركه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين(٦). ((المجروحون)) ١/
٣٧٠.
(١) تهذيب التهذيب ٤/ (٧٥٠)، والميزان (٣٩٠٤).
(٢)
العقيلي (٧٤٣)، وتهذيب التهذيب ٤/(٧٥٢).
(٣)
العقيلي، والكامل (٩٢٨)، والميزان (٣٩٠٦).
(٤) تهذيب التهذيب، والميزان.
(٥) الكامل، وتهذيب الكمال ١٣/ (٢٨٩٧)، وتهذيب التهذيب، وفيهما (متروك الحديث، ترك الناس
حديثه)).
(٦) تهذيب التهذيب.
١٨٠